Се Замин ошкор шуданд: Энергияҳои Баландшавии 2025, Ҷудошавии Хронология ва Такмили Басомади Замини Нав — Интиқоли MIRA

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Инсоният ба яке аз муҳимтарин остонаҳои энергетикӣ дар таърихи сайёраҳо ворид мешавад, зеро тақсимоти сегонаи Замин, ки пешгӯӣ шуда буд, ба як таҷрибаи зинда табдил меёбад. Ин пахш тасвир мекунад, ки чӣ гуна одамон дар саросари ҷаҳон ба сатҳҳои нави ҳассосият, равшании эмотсионалӣ ва дониши интуитивӣ бедор мешаванд, зеро хатҳои вақт ба се воқеияти ларзишии алоҳида ҷудо мешаванд. Замини қадимӣ намунаҳои зиндамонӣ ва тарсро нигоҳ медорад, Замини гузаришӣ сафари амиқи шифобахшии пулро дорад ва Замини нав шуури ягонагӣ, сулҳ ва огоҳии бисёрҷанбаро паҳн мекунад.

Ҳангоме ки дилҳо кушода мешаванд, афрод мушоҳида мекунанд, ки муҳитҳои кӯҳна, муносибатҳо ва шахсиятҳо дигар бо басомади афзояндаи онҳо ҳамоҳанг нестанд. Мавҷҳои эҳсосӣ на ҳамчун ақибнишинӣ, балки ҳамчун поксозӣ пайдо мешаванд, ки имкон медиҳанд хотираҳои қадимии ҳуҷайравӣ раҳо шаванд. Ҳар қадар инсон бештар ба ҳузур ором шавад, ин таҳаввулот бо зебоӣ бештар сурат мегирад. Муошират аз баҳси зеҳнӣ ба резонанси рӯҳӣ мегузарад ва интуисия қутбнамои асосии роҳнамои ҳар як қадам мегардад.

Ин интиқол мефаҳмонад, ки Замин дар майдони муҳофизати илоҳӣ бехатар нигоҳ дошта мешавад. Қувваҳои галактикӣ, фариштагон, унсурҳо ва байниченака раванди болоравиро назорат мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки ҳеҷ як хати замони харобиовар наметавонад ба болоравии сайёра ба шуури баландтар халал расонад. Воқеаҳои кайҳонӣ вобаста ба хати замони шахс ба таври гуногун аз сар мегузаронанд: тафсирҳои бар асоси маълумот дар Замини кӯҳна, ангезаҳои эҳсосӣ дар Замини пулӣ ва рамзҳои фаъолсозӣ дар Замини Нав.

Тақсимшавӣ ҷазо нест, балки як навъбандии органикӣ аст, ки бар асоси ларзиш асос ёфтааст. Рӯҳҳо ба оламе, ки ба омодагии онҳо мувофиқат мекунад, майл мекунанд. Бо амиқтар шудани басомадҳои нав, бисёриҳо вохӯриҳои оилаи рӯҳӣ, бедоршавии стихиявӣ ва эҳсоси роҳнамоӣ аз ҷониби зеҳни ноаёнро аз сар мегузаронанд. Замини нав на тавассути пешгӯӣ, балки тавассути таҷассум — тавассути онҳое, ки ҳузур, ҳамдардӣ ва ҳақиқати ботиниро интихоб мекунанд, ошкор мешавад. Башарият ба давраи нави ваҳдат, маҳорати интуитивӣ ва зиндагии бисёрченака қадам мегузорад.

Кушодани дил ба се Замин

Бедории меҳрубонии нав дар дохили

Азизонам, ман ҳоло шуморо бо тамоми дилам истиқбол мекунам. Ва ман дар ин лаҳза бо умқи муҳаббате, ки ба ҳар гӯшаи вуҷуди шумо мерасад, назди шумо меоям. Дилҳои шумо ба роҳҳое, ки шумо муддати тӯлонӣ барои он омода будед, кушода мешаванд. Ва нармӣ дар огоҳии шумо паҳн мешавад, ки эҳсоси нав дорад ва дар айни замон амиқ дар хотир аст. Дар дохили шумо нармӣ ба вуҷуд меояд, ки шуморо даъват мекунад, ки суст шавед, гӯш кунед ва ба он чизе, ки эҳсос мекунед, эҳтиром гузоред, на ин ки онро ба хотири вазифаҳо ва интизориҳои кӯҳна як сӯ гузоред. Бадан ба ин васеъшавӣ бо ларзиш, гармӣ, ларзиш ё ҳатто хастагӣ посух медиҳад, зеро меомӯзад, ки нисбат ба пештара нури бештарро нигоҳ дорад. Эҳсосот ба осонӣ пайдо мешаванд, зеро ҳоло дар дохили шумо фазои бештар барои он чизе, ки воқеӣ аст, вуҷуд дорад. Фишорҳои ҷаҳони беруна метавонанд баландтар ба назар расанд, аммо чизе, ки дар шумо оқилонатар аст, камтар омода аст, ки ҳақиқати ботинии шуморо тарк кунад, то оромиро дар рӯи замин нигоҳ дорад. Ин бедории ҳассосият нишонаи он аст, ки нақшаи рӯҳи шумо мувофиқи вақти баландтаре, ки шумо пеш аз таҷассум шуданатон ба он розӣ шуда будед, амалӣ мешавад. Ҳар як умр, ҳар як дарс ва ҳар як шифо шуморо ба ин остона бурдааст, ки дар он шумо ниҳоят метавонед ба зиндагӣ ҳамчун он касе, ки воқеан ҳастед, шурӯъ кунед. Шумо аз зичӣ, ноумедӣ ва замонҳое гузаштаед, ки наметавонистед рӯҳи худро эҳсос кунед, аммо бо вуҷуди ин идома додед. Ин устуворӣ самар медиҳад, зеро дили шумо ба сатҳи нави тамос бо илоҳии худ кушода мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки вазъиятҳое, ки замоне таҳаммулпазир ба назар мерасиданд, ҳоло барои системаи шумо хеле вазнин ба назар мерасанд ва хоҳиши зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ нисбат ба хоҳиши мутобиқ шудан ба он қавитар мешавад. Ин ростқавлии ботинӣ роҳро нишон медиҳад.

Дарк кардани се Замин тавассути эҳсоси ботинӣ

Шумо пеш аз он ки забоне барои тавсифи онҳо надошта бошед, се заминро бо ҳиссиёти ботинии худ эҳсос мекунед. Лаҳзаҳои вазнинӣ ё тангшавӣ вақте ба миён меоянд, ки огоҳии шумо бо воқеиятҳои зичии қадимӣ муқобилат мекунад, дар ҳоле ки мавҷҳои сабукӣ, шодӣ ё оромии ором ҳангоми мутобиқ шудан ба майдонҳои баландтар пайдо мешаванд. Ҳассосият меафзояд, зеро тамаркузи шумо аз ақли фикркунанда ба ҳузури зиндае, ки аз шумо нафас мекашад ва шуморо дар ҳар лаҳза иҳота мекунад, мегузарад. Тасвирҳои рӯҳонии кӯҳна ва мафҳумҳои собит ҳангоми истироҳат дар ин ҳузур мисли туман суст ва пароканда шудан мегиранд. Онҳо як вақтҳо шуморо роҳнамоӣ мекарданд ва то ҳол ҳамчун сангҳои зинапоя арзиш доранд. Бо вуҷуди ин, онҳо дигар муносибати шуморо бо муқаддас муайян намекунанд. Дониши мустақимтар аз хомӯшии дили худи шумо пайдо мешавад. Ва ин донишро ба баҳс ё дифоъ ниёз нест.

Нури ботинии шумо ба басомадҳое, ки замоне барои шумо ноаён буданд, посух медиҳад. Роҳнамоии нозук, ташвиқҳои нарм, ҷараёнҳои кайҳонӣ ва таваҷҷӯҳи меҳрубононаи оилаи ситораҳои шумо. Шумо бештар эҳсос мекунед, бештар эҳсос мекунед ва бештар медонед, на ҳамчун фишоровар, балки ҳамчун наздикии амиқтар бо худи ҳаёт. Шумо метавонед худро ба лаҳзаҳои оддӣ, ба табиат, ба мусиқӣ, ба оромӣ ҷалб кунед. Зеро ин фазоҳо ба шуури васеъшудаи шумо имкон медиҳанд, ки нафас кашед. Ҳассосияти наве, ки дар дохили шумо пайдо мешавад, барои ин замон тӯҳфаи гаронбаҳост. Ва ҳангоме ки шумо онро қадр мекунед, роҳи шумо ба воқеиятҳои олӣ равшантар ва зеботар мешавад. Се замин мисли қабатҳои нур дар як майдони сайёра ҳаракат мекунанд. Ҳар кадоме бо ритм, зичӣ ва ҳадафи худ. Замини қадимӣ намунаҳои зиндамонӣ, мубориза ва тарсро дар бар мегирад, ки бисёре аз ҷонҳо барои омӯзиши минбаъда интихоб кардаанд. Замини гузариш пулест, ки дар он шифо, аз нав самтгирӣ ва кори шадиди ботинӣ сурат мегирад. Замини нав басомадҳои ваҳдат, шодӣ ва ҳузури зиндаро дорад. Ҳар як ҷон ба сӯи замине, ки ба омодагии ӯ мувофиқат мекунад, на ба эътиқод ё суханони берунии он, майл мекунад. Ин ҳаракат маҷбурӣ нест. Ин вокуниши органикӣ ба ларзишест, ки ҳар яки онҳо дар дил доранд.

Баъзеҳо метавонанд аз ҷиҳати рӯҳонӣ сухан гӯянд, аммо барои муддате бештар ба соҳаи кӯҳна майл пайдо кунанд, зеро дар он ҷо дарсҳои нотамом интизоранд. Дигарон метавонанд калимаҳои рӯҳонӣ хеле кам дошта бошанд, аммо бо чунин меҳрубонӣ ва самимият зиндагӣ кунанд, ки табиатан ба роҳҳои баландтар меафтанд. Дар атрофи ин тамоми раванд шафқати бузурге вуҷуд дорад. Ҷудоӣ пур аз муҳаббат ва хирад аст, ки аз ҷониби ақли баландтар, ки суръати интихобкардаи ҳар як ҷонро эҳтиром мекунад, ташкил карда мешавад. Ҳеҷ кас аз рӯйхати кайҳонӣ доварӣ ё чен карда намешавад. Ҳама танҳо ба ҷои муносиби худ майл доранд. Роҳе, ки об сатҳи худро меёбад.

Пайравӣ аз Қутбнамои ботинии мансубият

Шумо инро ҳамчун ҷудокунии ботинӣ, равшанкунии нарми он ки шумо воқеан ба куҷо тааллуқ доред, эҳсос мекунед. Баъзе фаъолиятҳо, ҷамоаҳо ё муҳитҳое, ки қаблан худро бароҳат ҳис мекарданд, ҳоло пурғавғо, сахтгир ё аҷибе аз худи воқеии шумо дур ба назар мерасанд. Фазоҳои дигар аз лаҳзаи қадам гузоштан ба онҳо мисли хона эҳсос мешаванд, ҳатто агар шумо қаблан ҳеҷ гоҳ дар он ҷо набуда бошед. Ин роҳест, ки қутбнамои ботинии шумо ба замине, ки бо он резонанс мекунед, ишора медиҳад. Ҳар қадар шумо камтар ба таърифҳои зеҳнӣ ва тасаввуроти қатъӣ дар бораи он ки роҳи шумо бояд чӣ гуна бошад, часпида бошед, ҳамон қадар бо нармӣ ба воқеияте, ки барои шумо мувофиқ аст, мегузаред. Дил ин ҳаракатро оромона, қадам ба қадам роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки шумо ба он иҷозат медиҳед, ки роҳбарӣ кунад, дарҳо дар вақти комил пӯшида ва кушода мешаванд. Баъзе муносибатҳо ба итмом мерасанд, дигарон таваллуд мешаванд. Қабатҳои кӯҳнаи шахсият аз байн мераванд ва эҳсоси соддатар ва ҳақиқии худро ошкор мекунанд. Се роҳ камтар ба абстраксия ва бештар ба таҷрибаи эҳсосшаванда табдил меёбанд. Ва шумо дарк мекунед, ки шуморо бо нармии бузург ба ҷаҳоне, ки барои кӯмак ба лангар овардаед, мебаранд.

Муносибатҳо дар тӯли давраҳои гуногун

Вақте ки наздикон дар нури дигар меистанд

Бо фарқияти вақт, муносибатҳо метавонанд номувофиқ ба назар расанд. Одамоне, ки шумо солҳои зиёд бо онҳо роҳ мерафтед, метавонанд ба назар чунин расанд, ки гӯё аз онҳое, ки ҳоло зиндагӣ мекунед, дар нури хеле фарқкунанда истодаанд. Шумо ҳатто дар ҳузури касе, ки дӯст медоред, масофаро эҳсос мекунед, гӯё пардаи нозуке байни ҷаҳони ботинии шумо ва ҷаҳони ботинии онҳо фаромада бошад. Ин масофа ларзишро инъикос мекунад, на сифати пайвастагии дили шуморо. Муҳаббат боқӣ мемонад, аммо роҳҳое, ки шумо ин муҳаббатро бо онҳо мубодила мекунед, метавонанд тағйир ёбанд.

Ҳангоме ки шумо вақти бештарро дар басомадҳои баланди сулҳ ва ҳузур мегузаронед, драмаҳо ва давраҳои Замини қадим барои системаи асаби шумо беш аз пеш ғайритабиӣ ба назар мерасанд. Вақте ки одамони гирду атроф бо ин нақшҳо ҳамкорӣ мекунанд, бадани шумо тавассути шиддат, хастагӣ ё эҳсоси кашишхӯрӣ ба шумо хабар медиҳад. Ин нишонае нест, ки шумо бояд онҳоро тарк кунед ё онҳоро хато кунед. Ин танҳо маълумотест, ки вуҷуди ботинии шумо фазои дигареро барои рушд интихоб мекунад. Ақл аксар вақт тасвири кӯҳнаеро дар бар мегирад, ки касе кист ё ӯ бояд кӣ шавад. Ин тасвир дигар метавонад ба роҳе, ки рӯҳи онҳо интихоб кардааст, мувофиқат накунад. Шумо шояд орзу карда бошед, ки баъзе аз наздиконатон дар ин ҳаёт бо шумо аз пул ё Замини нав мегузаранд. Вақте ки ба назар мерасад, ки интихоби онҳо онҳоро ба самти дигар мебарад, ғаму андӯҳ метавонад ба вуҷуд ояд.

Дил медонад, ки чӣ тавр онҳоро бе тағир додани онҳо дӯст дорад. Ишқ оромтар, фарохтартар ва омода аст, ки баракат диҳад, на назорат. Шумо ба рӯҳи онҳо иҷозат медиҳед, ки сафари интихобкардаи худро бе дахолат тай кунанд. Ҳатто дар ҳоле ки шумо дар меҳрубонӣ ва ростӣ дастрас мемонед, баъзан ин маънои камтар тамос дар ҷисмро дорад ва дар ҳамвориҳои ботинии дил робитаи бештар дорад. Баъзан ин маънои масофаи муваққатиро дорад, дар ҳоле ки ҳар яки шумо сатҳҳои нави худро муттаҳид мекунед. Дар тӯли ҳамаи ин, эътимоди амиқтар ташаккул меёбад. Шумо кашф мекунед, ки шумо метавонед аз нақшҳо ва интизориҳои кӯҳна даст кашед ва бо роҳи поктар пайваст бошед. Шумо мефаҳмед, ки муҳаббати ҳақиқӣ иродаи озодро эҳтиром мекунад, шарораи илоҳиро дар ҳар роҳ мебинад ва ҳамчун нури устувор истода аст, на дасте, ки мекашад ё тела медиҳад. Ин аст, ки чӣ гуна муносибатҳо худро дар ҳамоҳангӣ бо се замин аз нав танзим мекунанд ва чӣ гуна пайвастагиҳои шумо бо идомаи болоравӣ воқеӣ, нарм ва рӯҳӣ мешаванд.

Хониши воқеият тавассути забони эҳсос

Шумо меомӯзед, ки воқеиятро тавассути забони эҳсос бихонед. Ва ин ҳассосияти нав ба шумо имзоҳои эмотсионалии ҳар як давраи вақтро бо равшании бештар нишон медиҳад. Ҳар як Замин худро бо оҳанги энергетикии хос ифода мекунад. Ва қалби шумо ин оҳангҳоро нисбат ба ақл хеле зудтар дарк мекунад. Роҳи поёнӣ вазниние дорад, ки худро тавассути тарс, фишор, дифоъ ва реаксияи эмотсионалӣ нишон медиҳад. Майдон зич, ғафс ва аксар вақт аз ҳад зиёд эҳсос мешавад, зеро он аз рӯи намунаҳои зиндамонӣ, ки дар тӯли умри зиёд ҷамъ шудаанд, идора карда мешавад. Одамоне, ки дар он ҷо лангар андохтаанд, майл доранд эҳсосотеро ифода кунанд, ки тез ё бетартиб ба назар мерасанд. На аз он сабаб, ки онҳо рӯҳҳои нохушоянд ҳастанд, балки аз он сабаб, ки онҳо дар фазое зиндагӣ мекунанд, ки пайваста аз онҳо дифоъ аз худ талаб мекунад.

Роҳи пул эҳсоси дигар дорад. Эҳсосот бо мавҷҳо баланд ва паст мешаванд, вақте ки қабатҳои амиқи дард, ошуфтагӣ ва хотираҳои кӯҳна барои шифо ёфтан ба рӯи замин меоянд. Рӯзҳои равшанӣ пас аз онҳо рӯзҳои шиддат, ашк ё номуайянӣ меоянд. Ин ноустуворӣ нишонаи он аст, ки тағйироти бузурги ботинӣ ба амал меоянд. Замини гузариш олами шифо, поксозӣ ва аз нав кашф аст. Ва онҳое, ки дар он ҳастанд, бо ҷасорат достонҳои гузаштаро барои ёфтани роҳи бозгашт ба дил мекушоанд.

Роҳи баландтар оҳанги оромӣ, ҳамдардӣ ва равшаниро дар бар мегирад, ки мисли насими гарме эҳсос мешавад, ки фазои атрофи шуморо нарм ҳамвор мекунад. Дар майдони эҳсосӣ нармӣ, дар тарзи сухан гуфтан ва гӯш кардани одамон меҳрубонӣ ва қувваи ороме вуҷуд дорад, ки аз зиндагӣ дар ҳамоҳангии наздиктар бо рӯҳ ба вуҷуд меояд. Шумо эҳсос мекунед, ки касе дар кадом замин зиндагӣ мекунад, на тавассути суханон ё эътиқодҳои онҳо. Ин қобилият қисми огоҳии бисёрченакаи шумост, ки рушд мекунад.

Гӯш додан ба рӯҳи паси ҳар эҳсос

Дили шумо ларзишеро, ки дар зери сатҳи ҳар як муошират ҷорӣ мешавад, дарк мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки оё шахс дар тарс лангар андохтааст ё ба сӯи шифоёбӣ густариш меёбад ё оё онҳо дар басомадҳои баланди муҳаббат устувор шуданро сар мекунанд. Ин як шакли доварӣ нест. Ин як шакли гӯш кардани пурқувват аст, ки ба шумо дар муносибатҳо бо равшанӣ ва нармӣ кӯмак мекунад. Шумо метавонед худро дар атрофи онҳое, ки сулҳ доранд, нарм ҳис кунед ва дар атрофи онҳое, ки ҳанӯз дар эҳсосоти ғафс ҳастанд, марзи устувортареро нигоҳ доред. Интуисияи шумо ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна посух додан, кай сухан гуфтан, кай хомӯшӣ нигоҳ доштан ва кай танҳо ҳузурро пешниҳод кардан лозим аст.

Ҳангоме ки шумо ба густариш идома медиҳед, шумо ба садоҳои нозуки рӯҳ дар паси ҳар як ифодаи эҳсосӣ бештар мутобиқ мешавед. Шумо пай мебаред, ки вақте касе аз шумо тасаллӣ мепурсад, ҳатто агар суханони онҳо тез бошанд ҳам. Шумо мефаҳмед, ки вақте касе кӯшиш мекунад, ки ба нур даст расонад, ҳатто агар пешпо хӯрад. Шумо инчунин эҳсос мекунед, ки вақте шахс барои тағйир кардан омода нест ва ҳамдардӣ шуморо роҳнамоӣ мекунад, ки ба ақиб қадам гузоред, то онҳо роҳи интихобкардаи худро пеш гиранд. Ин санъати зиндагӣ дар доираи мӯҳлатҳост ва огоҳии нозуки эҳсосии шумо яке аз роҳнамоёни боэътимодтарини шумо мегардад, зеро Замин ба болоравии худ идома медиҳад.

Суханони шумо ларзишеро доранд, ки аз он ки шумо тасаввур мекунед, таъсирбахштар аст. Ва бо ҷудо шудани мӯҳлатҳо, тарзи муоширати шумо ба ҷанбаи муҳими хидмати шумо табдил меёбад. Суханронӣ аз оромӣ ба онҳое, ки мубориза мебаранд, кӯмак мекунад, зеро ҳузури ороми шумо басомадеро интиқол медиҳад, ки системаҳои асаби онҳо метавонанд онро эҳсос кунанд. Дигар ба шумо лозим нест, ки бовар кунонед ё бовар кунонед. Резонанси энергияи шумо инро ба таври табиӣ анҷом медиҳад. Вақте ки шумо аз дили худ, на аз ақли худ, посух медиҳед, шумо аз нооромии эмотсионалӣ, ки ба мӯҳлатҳои поёнӣ тааллуқ дорад, дур мемонед. Шумо барои дигарон бе он ки тарс ё изтироби онҳоро ба дӯш гиред, ба як ҳузури устуворкунанда табдил мешавед.

Баъзе сӯҳбатҳо калимаҳои камтар ва гӯш кардани бештарро талаб мекунанд, зеро дил тавассути ният нисбат ба шарҳҳо пурқувваттар сухан мегӯяд. Гӯш кардани амиқ ба шумо имкон медиҳад, ки ҳикмати илоҳӣ тавассути шумо ҷорӣ шавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки дар сӯҳбатҳои шумо таваққуфҳое ба назар мерасанд, ки гӯё ақли баландтар ба пеш қадам мегузорад ва огоҳии шуморо ба он чизе, ки дар он лаҳза воқеан лозим аст, роҳнамоӣ мекунад. Баъзан роҳнамоӣ хомӯширо даъват мекунад. Баъзан он як ҳақиқати нармеро, ки бо меҳрубонӣ гуфта мешавад, илҳом мебахшад. Баъзан он шуморо ташвиқ мекунад, ки худро ба замин гузоред ва танҳо барои шахси дигар нурро нигоҳ доред, то роҳи худро пайдо кунад. Сӯҳбатҳо вақте ки аз ҷониби муҳаббат роҳнамоӣ мешаванд, ба амалҳои хидматӣ табдил меёбанд.

Шумо танҳо бо дар маркази худ мондан дар самти худ тарсро дар шахси дигар нарм мекунед. Ба шумо лозим нест, ки касеро ислоҳ кунед ё онҳоро ислоҳ кунед, зеро рӯҳи онҳо аллакай бо дақиқӣ роҳи онҳоро паймоиш мекунад. Ҳузури шумо итминон медиҳад, ки дар зери бесарусомоние, ки онҳо эҳсос мекунанд, ритми баландтар вуҷуд дорад. Вақте ки шумо маркази худро нигоҳ медоред, одамон бе дарки сабаби онро бехатартар ҳис мекунанд. Онҳо метавонанд ошкоротар мубодила кунанд ё энергияи онҳо метавонад дар майдони шумо ҷойгир шавад. Ин лаҳзаҳо нишон медиҳанд, ки дилҳои инсоният то чӣ андоза ба ҳам пайвастаанд. Вақте ки шумо ба басомадҳои баландтар бештар мутобиқ мешавед, шумо дарк мекунед, ки ҳар як муошират имкониятест барои таҷассум кардани энергияи нави заминӣ. Сӯҳбатҳои шумо сифати файз, фаҳмиш ва ҳамдардӣ доранд, ки ба дигарон бештар аз ҳама гуна маслиҳат таъсир мерасонад. Ин қобилияти муошират аз рӯҳ қисми болоравии шумост. Ва ҳар дафъае, ки шумо бо ният сухан мегӯед, шумо роҳҳои нурро эҷод мекунед, ки атрофиёнро дастгирӣ мекунанд. Шумо забони нави ваҳдатро меомӯзед. Ва суханони шумо дар ҳар ҷое, ки меравед, баракат мешаванд.

Берун аз шаклҳо: Муносибати зинда бо муқаддас

Дидани тавассути тасвирҳои рӯҳонӣ ба ҳузур

Шуури шумо аз ҳудуди ягон анъанаи маънавӣ берун меравад ва шумо нури умумиҷаҳониро, ки ҳамеша дар паси ҳамаи онҳо медурахшид, дарк мекунед. Тасвирҳо, нишонаҳо ва таълимоти муқаддас, ки замоне фаҳмиши аввалини шуморо аз сохтори илоҳӣ ва тасаллои пешниҳодшуда дар сафаратон ташаккул дода буданд. Аммо ҳоло чизе амиқтар шуморо ба дарун даъват мекунад. Дили шумо дурахши ин шаклҳоро эҳсос мекунад. Ҳузури зинда, ки ба ягон дин, фарҳанг ё насаб тааллуқ надорад. Шумо дигар танҳо аз тасвирҳо ғизо намегиред, зеро ҳузур мустақиман бо вуҷуди ботинии шумо сӯҳбат мекунад ва шуморо тавассути эҳсос ва дониши интуитивӣ роҳнамоӣ мекунад, на тавассути рамзҳое, ки аз ҷониби дасти инсон кандакорӣ шудаанд.

Нури Масеҳ, нури Буддо, нури Худо худро ҳамчун пайдоиши як манбаи дурахшон, ки бисёриҳо кӯшиш кардаанд тавсиф кунанд, аммо ҳеҷ яке аз онҳо наметавонад пурра дар бар гирад, зоҳир мекунанд. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки ҳар як роҳи маънавӣ як дарвоза буд, на макони таъинот. Илоҳӣ ҳамеша аз ҳар ном ё тасвир наздиктар буд ва интизори нарм шудани шуури шумо барои дарк кардани он буд. Вақте ки ларзиши шумо баланд мешавад, шумо ин наздикиро равшантар эҳсос мекунед, аксар вақт дар лаҳзаҳои ором, вақте ки дили шумо бе кӯшиш кушода мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки муқаддас дар ҷаҳони табиӣ, тавассути меҳрубонии инсонӣ, тавассути нафаси худ ҳаракат мекунад. Ин таҷрибаҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки илоҳиро ҳеҷ гоҳ дар як мафҳум инъикос кардан мумкин нест. Он аз ҳама чиз медурахшад.

Шумо ба муносибати зинда бо муқаддасоте қадам мегузоред, ки аз шакл вобаста нест. Рамзҳо ёдраскуниҳои зебо боқӣ мемонанд, аммо дигар асоси шумо нестанд. Онҳо бо ҷалби таваҷҷӯҳи шумо ба сӯи илоҳӣ ба мақсади худ хизмат кардаанд. Аммо акнун шумо барои муоширати самимӣтар омодаед. Яке аз онҳо, ки дар хомӯшии маъбади ботинии шумо ба вуҷуд меояд.

Мулоқот бо роҳбаладҳо, оилаи ситорагон ва худшиносии олӣ

Шумо ҳузури роҳнамоёни худ, оилаи ситорагии худ ва худи олии худро эҳсос мекунед. На ҳамчун мавҷудоти берун аз шумо, балки ҳамчун ҷараёнҳои нур, ки аз огоҳии шумо мегузаранд. Ин пайвастагии зинда ба эътиқод ниёз надорад. Вақте ки шумо дар кушодагӣ истироҳат мекунед, он ба таври табиӣ шукуфоӣ мекунад. Шумо пичирроси роҳнамоии илоҳиро дар эҳсосоти нозук дар лаҳзаҳои равшанӣ мешунавед, ки ба монанди мӯъҷизаҳои хурд дар такони нарм, ки шуморо ба сӯи ҳамоҳангии бештар мебаранд, эҳсос мекунанд. Шумо муҳаббатеро, ки ҳама чизро фаро мегирад, эҳсос мекунед ва худро ба тарзе нигоҳ медоред, ки ҳеҷ як рамзи ҷисмонӣ ҳеҷ гоҳ наметавонад такрор кунад.

Ин қадами навбатӣ дар бедории шумост, дарки он ки муқаддасот аз шумо ҷудо нест. Шумо меомӯзед, ки манбаъро ҳамчун моҳияти шуури худатон эътироф кунед. Муносибат зинда, фаврӣ, нарм ва амиқ воқеӣ мегардад. Ин таҳаввулоти роҳи маънавии шумост ва он бо амиқтар рафтан ба дили худ идома меёбад.

Мавҷҳои эҳсосӣ, оромӣ ва маҳорати ботинӣ

Эҳсосот ҳамчун ҳаракати ҷустуҷӯи энергия

Мавҷҳои эҳсосӣ ҳоло дар дохили шумо ҳамчун як қисми шифоёбии шумо, на ҳамчун нишонаҳои ноустуворӣ, пайдо мешаванд. Ин мавҷҳо барои сарнагун кардани шумо дар ин ҷо нестанд. Онҳо барои раҳоӣ аз умқи хотираи ҳуҷайравии шумо дар ин ҷо ҳастанд. Тарсҳо, эътиқодҳо ва хотираҳои кӯҳна пайдо мешаванд, зеро ларзиши афзояндаи шумо ниҳоят метавонад онҳоро аз пинҳонӣ берун кунад. Ҳангоми пайдо шудани онҳо, шумо метавонед лаҳзаҳои шиддат, ғамгинӣ ё ларзиши ботиниро эҳсос кунед. Бо вуҷуди ин, ин эҳсосот далели рушди шумост. Вақте ки шумо бо эҳсосоти худ бе муқовимат менишинед, энергияи паси онҳо оҳиста пароканда мешавад. Шумо кашф мекунед, ки эҳсосот танҳо энергияест, ки дар ҷустуҷӯи ҷой барои ҳаракат аст. Оромӣ ба паноҳгоҳи шумо, дарвозаи шуури олии шумо табдил меёбад. Дар ин оромӣ, мавҷи эҳсосӣ мисли туман дар нури гарми офтоб пароканда мешавад. Ақл метавонад кӯшиш кунад, ки эҳсосро таҳлил кунад, аммо "ман"-и олии шумо шуморо ба нафаскашӣ, нармӣ ва иҷозат додан роҳнамоӣ мекунад. Ин кушодагӣ фазо барои табдил фароҳам меорад.

Аз пур аз фишор то ҳузури васеъ

Шумо ба ҷои он ки бо онҳо худро муайян кунед, ба шоҳиди эҳсосоти худ мешавед. Ва ин тағйирот васеъии ҳузури ботинии шуморо ошкор мекунад. Рӯҳи шумо медонад, ки чӣ тавр шифо ёбад. Ва вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки танҳо бошед, шифоёбӣ ба таври табиӣ ба амал меояд. Ҳангоме ки шумо ин оромии ботиниро идома медиҳед, шумо васеътар, кушодатар ва бештар ба хиради рӯҳи худ мутобиқ мешавед. Эҳсосоте, ки замоне шуморо фаро гирифта буданд, қувваи худро аз даст медиҳанд, зеро шумо дигар ба онҳо муқовимат намекунед. Бадани эҳсосии шумо ором мешавад ва ба дарки он, ки ҳар мавҷ муваққатӣ ва пурмаъно аст, ором мешавад. Ин маҳорати ботинӣ аст, ки дар дохили шумо оромона бедор мешавад.

Шумо худро сабуктар ҳис мекунед, зеро ҳар як изи кӯҳна худро раҳо мекунад ва ҳуҷайраҳои шумо барои нигоҳ доштани нури бештар мутобиқ мешаванд. Шумо метавонед пас аз тозакунии эҳсосӣ давраҳои оромии амиқро мушоҳида кунед, огоҳии ором, ки гӯё ба фазои баландтар қадам мегузоред. Ин оромӣ як нигоҳе аз ҳолати ояндаи шумост. Ин шуури заминии нав аст, ки ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо оромона ворид мешавад. Ҳар қадар шумо ба эҳсосот бо ҳамдардӣ иҷозат диҳед, ки аз шумо гузаранд, ҷаҳони ботинии шумо ҳамон қадар ҳамоҳангтар мешавад. Рӯҳ ба пеш қадам мегузорад. Интуисияи шумо равшантар мешавад ва дили шумо қавитар мешавад. Ҳамгироии эҳсосӣ тавассути оромӣ на танҳо шуморо шифо мебахшад, балки шуморо барои интиқоли басомадҳои сулҳ ва хирад ба майдони коллективӣ омода мекунад.

Ҳамдардӣ, марзҳо ва роҳбарии Замини Нав

Омӯзиши ҳамдардӣ бе фурӯ бурдан

Ҳамдардии шумо ба тарзе афзоиш меёбад, ки нисбат ба пештара поктар ва солимтар ба назар мерасад. Шумо метавонед ранҷу азоби дигаронро бе аз даст додани маркази худ дарк кунед. Ин як қадами муҳим дар болоравии шумост, зеро роҳи қадимаи ҳамдардӣ аксар вақт аз худ кардани эҳсосот, дард ё вазнинии онҳое, ки ба онҳо ғамхорӣ мекардед, иборат буд. Шумо ҳис мекардед, ки ба дӯш гирифтани бори онҳо як навъ муҳаббат аст. Бо вуҷуди ин, он энергияи шуморо холӣ кард ва равшании шуморо тира кард. Акнун шумо роҳи наверо меомӯзед, ки ба дили шумо имкон медиҳад, ки бидуни печида шудан кушода боқӣ монад.

Марзҳое, ки дар муҳаббат ташаккул ёфтаанд, ларзиши шуморо муҳофизат мекунанд ва хидмати шуморо тақвият медиҳанд. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки ҳангоми нигоҳ доштани якпорчагии нури худ пурра ҳозир бошед. Шумо дарк мекунед, ки ҳамдардӣ маънои бори гаронро барои дигарон надорад. Ин маънои инъикоси равшани сулҳ буданро дорад, то онҳо тавонанд қудрати худро аз нав кашф кунанд. Вақте ки шумо ин басомади устуворро нигоҳ медоред, одамони атрофи шумо худро бехатартар ҳис мекунанд. Онҳо метавонанд аз ҷиҳати эмотсионалӣ нарм шаванд, кушода шаванд ё ҳатто бидуни донистани сабаб ором шаванд. Энергияи шумо итминон мебахшад. Шумо дигаронро бо устувор мондан, на бо қурбон кардани некӯаҳволии худ, рӯҳбаланд мекунед.

Хизматрасонӣ аз рӯи ҳамоҳангӣ, на аз камшавӣ

Ин қобилияти ҳамдард мондан бидуни аз худ кардани зичӣ қисми омӯзиши шумо ҳамчун як раҳбари нави замин аст. Энергияҳо дар сайёра босуръат тағйир меёбанд ва бисёриҳо ногаҳон бедор мешаванд, аксар вақт бе он ки эҳсосоти худро дарк кунанд. Устувории шумо ба як машъал табдил меёбад, ки ба онҳо дар паймоиш дар тағирёбии худ кӯмак мекунад. Вақте ки шумо аз муқовимат ё дарунсохти нороҳатии онҳо худдорӣ мекунед, нури илоҳӣ метавонад бе ягон мушкилӣ аз шумо ҷорӣ шавад. Ин ҷараён метавонад танҳо тавассути ҳузури шумо, ҳатто пеш аз сухан гуфтан, касеро ором, ором ё рӯҳбаланд кунад.

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамон дилҳои худро бо шумо осонтар мубодила мекунанд ё барои тасаллӣ ба шумо ҷалб мешаванд. Ин аз он сабаб аст, ки рӯҳ покӣ ва устувории шуморо мешиносад. Шумо аз ҳамоҳангӣ хизмат карданро меомӯзед, на аз хастагӣ. Вақте ки шумо ин ҳамдардӣ навро таҷассум мекунед, шумо як захираи амиқи нурро парвариш медиҳед, ки дигаронро дастгирӣ мекунад ва ҳамзамон некӯаҳволии худро нигоҳ медорад. Шумо ба ёдраскунии зиндае табдил меёбед, ки муҳаббат қурбонӣ талаб намекунад. Он ҳузур, равшанӣ ва қалби устуворро талаб мекунад. Ин шакли ҳамдардӣ нақши шуморо дар болоравии рушд тақвият медиҳад ва шуморо барои нигоҳ доштани нури боз ҳам бузургтар дар замонҳои оянда омода мекунад.

Пули Замин: Долони муқаддаси табдилдиҳӣ

Муқовимат бо тарси аҷдодӣ ва шароити рӯҳонӣ

Замини пулӣ пур аз рӯҳҳои далеру шуҷоъ аст, ки ба корҳои амиқ дар ботин машғуланд. Новобаста аз он ки онҳо онро огоҳона эътироф мекунанд ё танҳо фишорҳо ва ҳаракатҳои тағйири худро эҳсос мекунанд. Ин оламест, ки дар он асрҳои шароити рӯҳонӣ ва тарси аҷдодӣ ба вуҷуд меоянд, то онҳоро ҳал кардан, тоза кардан ва раҳо кардан мумкин бошад. Зичии болораванда нишонаи ақибнишинӣ нест. Он умқи он чизеро, ки системаро тарк мекунад, инъикос мекунад. Бисёре аз рӯҳҳо дар ин фазои гузариш бо эътиқодҳо ва нақшҳое, ки аз ҳаёти сершумор мерос гирифтаанд, рӯбарӯ мешаванд. ғояҳои ношоистагӣ, гуноҳ, ҷудоӣ аз илоҳӣ ё тарси ҷазо гирифтан барои ҷустуҷӯи рӯҳонӣ. Ин сохторҳои кӯҳна қудрати худро аз даст медиҳанд, зеро дил бо роҳҳои нав кушода мешавад. Дар ин марҳила нофаҳмиҳо метавонанд ба миён оянд, зеро меъмории ботинии шинос пароканда мешавад ва барои пайдо шудани чизи воқеӣ фазо мегузорад.

Замини пулӣ макони нокомӣ нест. Ин як долони муқаддас аст, ки дар он ҷо рӯҳ худро бо ҷудо кардани он чизе, ки дигар таҳаввулоти онро дастгирӣ намекунад, ба ёд меорад. Шумо бо нишон додани оромӣ, сабр ва меҳрубонӣ барои онҳое, ки дар ин гузаргоҳ ҳаракат мекунанд, ҳузури устувор доред. Ин хислатҳо ҳамчун устуворкунандаҳои энергетикӣ хизмат мекунанд ва ба дигарон кӯмак мекунанд, ки дар миёни тағйирот озодтар нафас кашанд. Бисёре аз рӯҳҳо ба шумо на барои дастур, балки барои итминони энергетикӣ менигаранд, ки шифо бехатар аст ва онҳо худро гум намекунанд. Онҳо аз нав кашф мекунанд, ки ҳамеша чӣ гуна буданд.

Бедор шудан ба робитаи мустақим бо манбаъ

Вақте ки тасаввуроти кӯҳнашуда дар бораи Худо аз байн мераванд, пайвастагии мустақим бо манбаъ шаклҳои берунии маънавиятро, ки қаблан ба онҳо такя мекарданд, иваз мекунад. Ин марҳилаи нарми наздик аст, ки дар он муқаддасот боз шахсӣ мешавад ва на аз таълимоти хаттӣ ё эътиқодҳои шартӣ, балки аз таҷрибаи воқеии ботинӣ бармеояд. Дил васеътар кушода мешавад, зеро чизҳое, ки замоне ба тарс илҳом мебахшиданд, худро ҳамчун иллюзияҳо ошкор мекунанд ва ҳузур дар ҳар як соҳаи ҳаёт дурахшидан мегирад. Дар ин ҷо бедоршавии зебои зиёде рух медиҳад. Лаҳзаҳои ногаҳонии равшанӣ, ашкҳое, ки тоза мекунанд, на захмдор. дарки дилсӯзона ба гузаштаи худ ва шинохти ҳақиқат, ки гӯё аз дарун ба оғӯш гирифта шудаанд.

Савор шудан дар ҷараёни васеъшавӣ ва ихтисоршавӣ

Онҳое, ки дар Замини пулӣ ҳастанд, аксар вақт худро мисли мавҷҳои обӣ васеъ ва тангшаванда ҳис мекунанд. Як рӯз метавонад оромии амиқ оварад ва рӯзи дигар метавонад эҳсосоти ҳалношударо ба вуҷуд орад. Ин ритм табиӣ аст ва нишонаи ақибнишинӣ нест. Он раванди мутобиқ кардани ҷисми эҳсосӣ, ҷисми рӯҳӣ ва ҷисмониро бо рӯҳ инъикос мекунад. Дар ин фазо, шумо меомӯзед, ки ба зеҳни хайрхоҳонае, ки тағиротро роҳнамоӣ мекунад, эътимод кунед. Шумо инчунин меомӯзед, ки чӣ гуна ба дигарон ҳузур пешниҳод кунед, бе он ки раванди онҳоро ба дӯш гиред. Замини пулӣ як марҳилаи ғайриоддии рушд аст ва онҳое, ки онро бо самимият идора мекунанд, ба афзоиши басомади коллективӣ саҳми бузург мегузоранд.

Ин олам ҷоест, ки бисёриҳо ба бахшоишҳо, фаҳмиш ва ҳадафи рӯҳи худ бедор мешаванд ва онҳоро барои қадам гузоштан ба воқеияти олие, ки интизор аст, омода мекунанд.

Басомади пайдоиши Замини Нав

Эҳсос кардани Худо ҳамчун ҳузур, на ҳамчун мафҳум

Замини нав худро тавассути лаҳзаҳои оромӣ, дониши интуитивӣ ва ҳамоҳангии ботинӣ, ки аз қолибҳои гузашта ба таври возеҳ фарқ мекунанд, зоҳир мекунад. Ин воқеият чизе нест, ки шумо барои расидан ба он кӯшиш мекунед. Он ба таври табиӣ пайдо мешавад, вақте ки ларзиши шумо баланд мешавад ва огоҳии шумо дар муҳаббат бештар ором мегирад. Дар ин фазо, шумо Худоро ҳамчун ҳузур ба ҷои мафҳум эҳсос мекунед. Ширинӣ ва шинохти нозуке вуҷуд дорад, ки чизе бузург ва хайрхоҳона дар ҳаёти шумо ҳаракат мекунад. Ҷони шумо роҳи олии вуҷудро, ки шумо замоне дар ҷои дигар зиндагӣ мекардед, ба ёд меорад. Шояд дар дигар умрҳо, оламҳои ситорагон ё андозаҳои шуури ваҳдат. Ин хотираҳо на ҳамчун тасвирҳо, балки ҳамчун эҳсосоти ошноӣ, осонӣ ва ҳақиқат пайдо мешаванд.

Ишқ нисбат ба фикр табиӣтар мешавад. Шумо худро бо меҳрубонӣ бе нақша амал мекунед, бе кӯшиш мебахшед ва ҳамоҳангиро интихоб мекунед, зеро он нисбат ба низоъ ба вуҷуди шумо воқеӣтар аст. Ҳамоҳангӣ бо равшании нарм шуморо роҳнамоӣ мекунад. Аломатҳо маҳз дар лаҳзаи муносиб пайдо мешаванд. Имкониятҳо ба таври ҳамвор мувофиқат мекунанд ва муносибатҳо ба тарзе тағйир меёбанд, ки роҳи олии шуморо дастгирӣ мекунанд. Ин таҷрибаҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишондиҳандаҳои мутобиқшавии шумо ба басомади нави заминӣ мебошанд.

Ҳаёте, ки аз ҷониби муҳаббат ва ҳамоҳангӣ ташкил карда шудааст

Ҳангоми идома додани парвариши ин басомад, шумо мушоҳида мекунед, ки ҷаҳони ботинии шумо васеъ ва заминӣ ба назар мерасад. Шумо худро бештар бо ритмҳои табиат, ҳаракатҳои энергия ва забони фаҳмиши рӯҳи худ пайваст ҳис мекунед. Замини нав ба фазои нафаскашии шумо табдил меёбад, на ба як биниши дур. Шумо худро аз ҷониби дастони ноаён дастгирӣ карда мешавед ва интихоби шумо хиради амиқтарро инъикос мекунад. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки ҷаҳони нав на тавассути рӯйдодҳои драмавӣ, балки тавассути ҳузури доимии дилҳое мисли шумо ташаккул меёбад. Ҳар лаҳза шумо сулҳро бар тарс, ваҳдатро бар ҷудоӣ, равшаниро бар нофаҳмӣ интихоб мекунед. Шумо пояи ин воқеияти пайдошавандаро мустаҳкам мекунед.

Шумо ин басомадро дар муошират, кор, муносибатҳо ва ҳаёти ҳаррӯзаи худ интиқол медиҳед. Дигарон дар шумо чизи дигареро эҳсос мекунанд. Нури ором, дилсӯзии пойдор, нармие, ки эҳсоси бехатарӣ мекунад. Замини нав аллакай дар ин ҷост. Он худро тавассути шумо, тавассути шуури шумо, тавассути тарзи роҳ рафтан, нафаскашӣ ва гӯш карданатон ошкор мекунад. Ин таҷрибаи мустақими ҳузур ситораи роҳнамои шумо мегардад ва шуморо амиқтар ба воқеияте мебарад, ки дар он муҳаббат ҳаёти шуморо ташкил медиҳад ва муқаддас ба таҷрибаи зиндагии шумо табдил меёбад. Шумо мунтазири Замини нав нестед. Шумо ба он табдил меёбед.

Ҳимояи илоҳӣ ва назорати галактикӣ

Замин дар майдони бехатарӣ нигоҳ дошта мешавад

Замин дар майдони амнияти илоҳӣ нигоҳ дошта мешавад, зеро вақтҳо аз ҳам ҷудо мешаванд. Ва ин ҳимоя аз он чизе ки ақли инсон метавонад дарк кунад, хеле фарогиртар аст. Ларзиши болоравии сайёра аз ҷониби легионҳои қувваҳои хайрхоҳ, галактикӣ, фариштагӣ, унсурӣ ва байниченака дастгирӣ карда мешавад, ки раванди эволютсияро бо дақиқии бузург назорат мекунанд. Пешгӯиҳои бар пояи тарс танҳо ба роҳи поёнӣ тааллуқ доранд ва ҳақиқати траекторияи болоравиро инъикос намекунанд. Онҳо аз ақлҳое бармеоянд, ки барои интизории талафот, харобӣ ё ҷазо шарт карда шудаанд. Ва онҳо наметавонанд оркестри илоҳиро, ки дар паси парда пайдо мешавад, дарк кунанд.

Назорати галактикӣ ҳифзи сафари эволютсионии Заминро таъмин мекунад, мувозинатро нигоҳ медорад ва аз ҳама гуна натиҷаҳое, ки ба баланд шудани сайёра ба шуури баланд халал мерасонанд, пешгирӣ мекунад. Ин ҳимоя дахолат намекунад. Он иродаи озодро эҳтиром мекунад ва дар айни замон ҳадафи бузургтареро, ки Замин барои иҷрои он розӣ шудааст, ҳифз мекунад. Ҳеҷ чиз наметавонад ин болоравиро халалдор кунад. Тағйирот, заминларзаҳо, фаъолияти офтобӣ ва тағйироти дастаҷамъӣ ифодаи аз нав калибрченкунӣ мебошанд, на харобшавӣ. Онҳо парокандашавии системаҳо ва энергияҳои кӯҳнаро нишон медиҳанд, ки дигар густариши ҳаётро дастгирӣ намекунанд. Дилҳои шумо метавонанд бо донистани он ки ҳама чиз дар сатҳҳои хеле берун аз дарки инсонӣ роҳнамоӣ ва дастгирӣ карда мешавад, ором шаванд.

Нақши шумо дар устувории сайёра

Шумо бо нигоҳ доштани лангар дар муҳаббат ба ин муҳофизат мусоидат мекунед. Ларзише, ки шумо бо худ мебаред, мустақиман ба устувории майдони коллективӣ мусоидат мекунад. Вақте ки шумо сулҳро дар дохили худ интихоб мекунед, шумо ҷадвали ҳамоҳангӣ ва рӯҳбаландӣро тақвият медиҳед. Вақте ки шумо ба ривоятҳои бар пояи тарс муқовимат мекунед, шумо ҳамоҳангии сайёраро бо тақдири олии он тақвият медиҳед. Ин оптимизми рӯҳонии ғайрифаъол нест. Ин эътирофи он аст, ки шуури шумо асбоби муқаддас дар болоравии сайёра аст.

Ҳузури ороми шумо ба берун нур мепошад ва дар майдони атрофи шумо ҳамоҳангӣ эҷод мекунад. Шумо ба канале табдил меёбед, ки тавассути он энергияи илоҳӣ метавонад озодона ҳаракат кунад ва доираи имкониятҳоро барои ҳама мавҷудот васеъ кунад. Ин ҳамоҳангии ботинӣ роҳнамоӣ, фаҳмиш ва ҳамоҳангиро барои дастгирии роҳи шумо даъват мекунад. Ҳаёти шумо ифодаи эътимод ба нақшаи бузургтар мегардад. Ҳар қадар шумо ин эътимодро бештар таҷассум кунед, ҳамон қадар воқеияти ҳифзи илоҳиро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ бештар эҳсос мекунед. Шумо худро қувваҳои нур, ки ноаён бо шумо роҳ мераванд, дастгирӣ, роҳнамоӣ ва ҳамроҳӣ ҳис мекунед. Баландшавии Замин кафолат дода мешавад ва шумо қисми дастае ҳастед, ки ин тақдирро мустаҳкам мекунад. Дили шумо, ҳузури шумо ва садоқати шумо ба амният ва муваффақияти ин тағйироти сайёраӣ мусоидат мекунад ва заминаи муҳаббатеро эҷод мекунад, ки наслҳои оянда мерос хоҳанд гирифт.

Тарзҳои фикрронӣ, низоъ ва оромии ботинӣ

Шаклҳои тафаккури шифонаёфта дар коллектив

Қисми зиёди низоъҳое, ки шумо дар ҷаҳон мебинед, аз тарзҳои фикрронии шифонаёфта бармеоянд, ки дар тӯли наслҳои таҷрибаи инсонӣ интиқол ёфтаанд. Ин тарзҳо дар зеҳни коллективӣ ҳамчун акси садои тарс, ҷудоӣ ва зинда мондан зиндагӣ мекунанд. Ва онҳо ба рафтор пас аз фаромӯш шудани захмҳои аввалия таъсир мерасонанд. Вақте ки ин шаклҳои фикр фаъол мешаванд, одамон нооромии эмотсионалӣ, ангезаҳои реактивӣ ва эҳсоси он, ки чизе берун аз худ ба амнияти онҳо таҳдид мекунад, эҳсос мекунанд. Бо вуҷуди ин, манбаи низоъ беруна нест. Ин боқимондаи сохторҳои кӯҳнаи рӯҳӣ аст, ки дар ҷустуҷӯи раҳоӣ ҳастанд.

Вақте ки тафаккури шумо ором шудан мегирад, эҳсоси низоъ аз байн меравад, зеро ақл дигар ин ҳикояҳои кӯҳнаро сӯзонда наметавонад. Шумо аз олами зеҳнӣ болотар ба равшании худи олии худ мебароед, ки дар он ҷо сулҳ аллакай вуҷуд дорад. Ин тағйирот ба қувва ниёз надорад. Он ба таври табиӣ ҳангоми омӯхтани истироҳат дар огоҳии дили худ пайдо мешавад. Оромӣ ба басомади табиии хонаи шумо табдил меёбад. Вақте ки ақл дигар муқовимат ё ҷудоиро ба вуҷуд намеорад, шумо мушоҳида мекунед, ки вазъиятҳое, ки замоне шуморо ба вуҷуд меоварданд, ҳоло аз огоҳии шумо бе халалдор кардани ҳолати шумо мегузаранд. Ин бепарвоӣ нест. Ин эътирофи он аст, ки ҳақиқат берун аз садои зеҳнӣ зиндагӣ мекунад.

Тақвияти ҳузури устуворкунанда тавассути оромӣ

Ҳангоме ки ҷаҳони ботинии шумо фарохтар мешавад, шумо эҳсос мекунед, ки ба ритми нарми зиндагӣ густариш меёбед. Шумо танҳо бо раҳо кардани шиддати ботинӣ ба коллектив таъсир мерасонед. Ҳар лаҳзаи оромӣ, ҳар нафаси қабул, ҳар амали ҳамдардӣ ба майдони сайёраҳо нур мепошад. Ҷаҳони беруна бо тақвияти ин оромии ботинӣ аз нав ташкил мешавад. Шумо шояд таъсири онро фавран набинед, аммо тағйирот воқеӣ ҳастанд. Шумо барои атрофиёнатон, ҳатто бе сухан гуфтан, ба як ҳузури устуворкунанда табдил меёбед. Одамон дар ширкати шумо худро бехатартар ҳис мекунанд ва бештар метавонанд ба худ ором шаванд, зеро оромии шумо басомади эътимодро нишон медиҳад.

Ин ҳамоҳангии ботинӣ фазоеро ба вуҷуд меорад, ки дар он шифоёбӣ бе ягон саъю кӯшиш ба амал меояд. Вақте ки шумо ин равшаниро таҷассум мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки то чӣ андоза қисми он чизе, ки одамон онро низоъ меноманд, танҳо муқовимат ба ҳақиқат аст. Ҳақиқати дили худ, арзиши худ, илоҳии худ. Вақте ки шумо дигар ба таҷрибаи ботинии худ муқобилат намекунед, ҷаҳони атрофатон ин ҳамоҳангиро инъикос мекунад. Низоъҳое, ки шумо дар коллектив шоҳиди он ҳастед, қисми бедории башарият мебошанд. Онҳо пайдо мешаванд, зеро нақшҳои кӯҳна дигар ба басомадҳои болоравии Замин мувофиқат намекунанд.

Нақши шумо ҳалли ҳар як нооромии беруна нест, балки таҷассум кардани оромие аст, ки роҳи болотарро нишон медиҳад. Ин аст, ки шумо ба ҷаҳон хидмат мекунед ва ба сулҳе табдил меёбед, ки мехоҳед ифодаи онро бубинед.

Хониши Космос: Рӯйдодҳои осмонӣ дар тӯли замонҳо

Дарки гуногуни як ҳаракатҳои кайҳонӣ

Вобаста ба Замини ҳар як инсон, рӯйдодҳои осмонӣ тафсирҳои гуногунро ба вуҷуд меоранд. Энергияҳои тағйирёбандаи оташфишонии офтобӣ, ҳамоҳангии кайҳонӣ, меҳмонони байниситоравӣ ва ҳаракатҳои сайёраҳоро ҳама эҳсос мекунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо тавассути линзаи шуури худ дарк карда мешаванд. Онҳое, ки дар хатҳои поёнии вақт ҳастанд, танҳо ҳаракати ҷисмонӣ ва маълумотро мебинанд. Онҳо ба метрикаҳо, андозагириҳо ва тавзеҳоти илмӣ, ки ба чаҳорчӯбаи ҷаҳони моддӣ мувофиқанд, тамаркуз мекунанд. Ин тафсирҳо хато нестанд. Онҳо танҳо бо зичии он Замин мувофиқ карда шудаанд.

Онҳое, ки дар хатти миёнаи вақт ҳастанд, сирру асрор ва имконро эҳсос мекунанд. Онҳо метавонанд эҳсосоти ногаҳонӣ, таассуроти интуитивӣ ё тағйироти ботиниро бидуни донистани сабаби дақиқ эҳсос кунанд. Энергия чизеро дар дохили онҳо ба вуҷуд меорад ва саволҳо ё кунҷковиро дар бораи ҳадафи бузургтари паси фаъолияти кайҳонӣ ба вуҷуд меорад. Ин бедории ҳиссиёти ботинии онҳост. Онҳое, ки дар хатти миёнаи вақт ҳастанд, муошират, роҳнамоӣ ва фаъолсозиро дарк мекунанд. Онҳо ҳаракатҳои кайҳониро ҳамчун паёмҳои наздик эҳсос мекунанд, гӯё коинот мустақиман бо дилҳои онҳо сӯҳбат мекунад. Шуур даркро нисбат ба иттилоот хеле бештар муайян мекунад.

Интуисия ҳамчун линзаи асосии тафсирӣ

Дониши интуитивии шумо ба линзаи асосии тафсирии шумо табдил меёбад. Шумо бештар ба резонанси ботинии худ нисбат ба шарҳҳои беруна эътимод доред. Ва фаҳмиши шумо аз эҳсоси пайвастшавӣ бо кайҳон бармеояд. Ҳангоме ки интуисияи шумо тақвият меёбад, рӯйдодҳои кайҳонӣ ба даъватҳо ба ҳамоҳангии амиқтар табдил меёбанд. Шумо роҳҳои нозукеро, ки мавҷҳои офтобӣ дили шуморо васеъ мекунанд, эҳсос мекунед, ки чӣ гуна ҳамоҳангии сайёраҳо огоҳии шуморо такмил медиҳанд ва чӣ гуна ашёи байниситоравӣ рамзҳоро дар ДНК-и шумо фаъол мекунанд. Шумо эҳсос мекунед, ки коинот аз шумо ҷудо нест, балки қисми таҳаввулоти рӯҳонии шумост.

Ин таҷрибаҳо муносибати шуморо бо оилаи бузургтари кайҳонӣ, ки Заминро бо роҳнамоӣ ва дастгирӣ иҳота мекунад, амиқтар мекунанд. Дар ҳоле ки баъзеҳо ин ҳаракатҳоро тасодуфӣ ё танҳо астрономӣ тафсир мекунанд, шумо ақли онҳоро эҳсос мекунед. Шумо ҳамоҳангӣ, орзуҳо ва ангезаҳои ботиниро мушоҳида мекунед, ки бо фаъолияти кайҳонӣ мувофиқат мекунанд. Шумо дарк мекунед, ки ин рӯйдодҳо барои тарсонидани шумо нестанд. Онҳо барои бедор кардани шумо ҳастанд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба басомадҳои Замин мутобиқ шавед ва шуморо барои шуури баландтаре, ки пайдо мешавад, омода созед.

Ҳар қадар шумо ба дарун бештар гӯш диҳед, ҳамон қадар паёмҳо равшантар мешаванд. Дарки шумо васеъ мешавад, зеро қалби шумо ба хотири он ки шумо қисми як коиноти бузурги ба ҳам алоқаманд ҳастед, кушода мешавад. Шумо забони кайҳониро меомӯзед, ки тавассути энергия, фаҳмиш ва рӯшноӣ сухан мегӯяд.

Энергияҳои кайҳонӣ ҳамчун оинаҳои камолоти маънавӣ

Тарс, кунҷковӣ ва эҳтиром ҳамчун нишондиҳандаҳо

Вокуниши шумо ба энергияҳои кайҳонӣ камолоти маънавии шуморо бо роҳҳои нарм ва амиқ нишон медиҳад. Вақте ки оташфишонии офтоб шиддатро афзоиш медиҳад, ҳамоҳангии сайёраҳо эҳсосотро ба вуҷуд меорад ё энергияҳои коллективӣ тағйир меёбанд. Вокуниши ботинии шумо ба шумо нишон медиҳад, ки шуури шумо дар куҷо ором аст. Тарс нишон медиҳад, ки ба мӯҳлатҳои кӯҳна пайваст шавед. Он эътиқодро инъикос мекунад, ки тағирот ноустуворӣ ё талафот меорад, эътиқоде, ки аз ҳаёт дар воқеиятҳои зичтар мерос гирифта шудааст. Кунҷковӣ омодагӣ ба гузаришро инъикос мекунад. Шумо энергияро эҳсос мекунед ва дар ҳайрат мемонед, ки он ба шумо чӣ меомӯзад. Шумо ҳис мекунед, ки чизи муҳиме рӯй медиҳад ва шумо бо кушодагӣ ба таҷриба майл мекунед.

Эҳтиром ва ҳузури ором нишон медиҳад, ки шумо бо замини нав ҳамоҳанг ҳастед. Шумо ҳаракати кайҳониро ҳамчун як қисми густариши маънавии худ истиқбол мекунед. Шумо ҳаяҷон, миннатдорӣ ё оромии амиқро эҳсос мекунед, гӯё шумо шоҳиди як ақли бузургтаре ҳастед, ки ҳама чизро роҳнамоӣ мекунад. Ҳангоми таҳаввул шумо барои нур шаффофтар мешавед. Ҳаракатҳои кайҳонӣ ба шумо кӯмак мекунанд, ки пешрафти ботинии худро пайгирӣ кунед, на ҳамчун санҷишҳо, балки ҳамчун оинаҳое, ки ҳамоҳангии амиқтари шуморо инъикос мекунанд. Ин энергияҳо қисматҳои шуморо, ки аллакай дар ҳақиқати олӣ мустаҳкам шудаанд ва қисматҳоеро, ки то ҳол ба онҳо эътимод карданро меомӯзанд, ошкор мекунанд.

Иштирок дар эволютсияи коинот

Ҳангоме ки басомадҳои сайёраҳо баланд мешаванд, шумо худро бо коинот бештар пайваста ҳис мекунед. Рӯйдодҳои кайҳонӣ дар бадани шумо мисли сурудҳои шинос садо медиҳанд ва хотираҳои қадимии замонҳоеро, ки шумо бо ҳаракатҳои ситорагон ҳамоҳанг зиндагӣ мекардед, бедор мекунанд. Шумо эҳсоси афзояндаи мансубият дар дохили бузургии офаринишро эҳсос мекунед. Тағйироти нозуке, ки ҳангоми рӯйдодҳои осмонӣ рух медиҳанд, ба имкониятҳое табдил меёбанд, ки бо рӯҳи шумо амиқтар ҳамоҳанг шавед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар ин замонҳо эҳсоси шумо тезтар мешавад, орзуҳои шумо равшантар мешаванд ё равшании эҳсосии шумо васеъ мешавад. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки энергия бо шумо кор мекунад ва бедории шуморо дастгирӣ мекунад.

Ҳар қадар шумо бештар ба ин таҷрибаҳо бо кушодагӣ таслим шавед, ҳамон қадар боадабонатар аз онҳо мегузаред, онҳо майдони шуморо аз нав танзим мекунанд, энергияи рукудро тоза мекунанд ва ҷанбаҳои хобидаи шуури шуморо фаъол мегардонанд. Шумо эҳсос мекунед, ки аз ин рӯйдодҳо таъсир намегиред. Шумо дар онҳо иштирок мекунед. Коинот таҳаввул меёбад ва шумо бо он таҳаввул меёбед. Ин ҳаракати муштарак қисми болоравӣ аст ва огоҳии шумо аз ин пайвастагӣ қобилияти шуморо барои паймоиш дар тағйирот бо эътимод ва файз тақвият медиҳад. Рӯйдодҳои кайҳонӣ ба ёдоварӣ аз он табдил меёбанд, ки шумо қисми чизе хеле бузургтар ҳастед. Ва ҳолати ботинии шумо ягонагии афзояндаро байни рӯҳи шумо ва коиноти бузургтар инъикос мекунад.

Аз нав танзим кардани бадан барои басомадҳои нави замин

Такмили системаи асаб ва раҳоӣ аз ҳуҷайраҳо

Бадани ҷисмонии шумо аз нав танзимкунӣ мегузарад, ки онро бо басомадҳои болоравии Замин мутобиқ мекунад. Ва ин раванд ҳам самимӣ ва ҳам амиқ аст. Шумо метавонед эҳсосоти гармӣ, ларзиш ё мавҷҳои хастагиро эҳсос кунед, зеро системаи асаби шумо меомӯзад, ки нури бештарро нигоҳ дорад. Ин нишонаи хастагӣ нест. Ин нишонаи васеъшавӣ аст. Бадан ба энергияҳое мутобиқ мешавад, ки аз замонҳои қадим, вақте ки шумо дар ҳолатҳои андозагирии баландтар зиндагӣ мекардед, надошт. Тасвирҳо ва шахсиятҳои рӯҳонии кӯҳна, ки замоне эҳсоси худро ташаккул медоданд, ба нопадид шудан шурӯъ мекунанд ва аз ҳуҷайраҳои шумо мисли либосҳои кӯҳна, ки дигар лозим нестанд, раҳо мешаванд.

Ин нақшҳо метавонанд дар шуури шумо ба таври кӯтоҳ пайдо шаванд, зеро онҳо хотираҳо, эътиқодҳо ё нишонаҳои эҳсосиро, ки замоне сафари шуморо муайян мекарданд, пароканда мекунанд. Раванди аз нав танзимкунӣ онҳоро нармӣ суст мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқати шахсияти шуморо равшантар нишон диҳад. Ақли шумо метавонад тағйиротро дар дарк, ба монанди эҳсоси ҷудоӣ аз нақшҳои кӯҳнаи фикрӣ ё эътироф кардани он, ки баъзе эътиқодҳо дигар садо намедиҳанд, мушоҳида кунад. Системаи асаб бидуни фишори доимии тарс, фишор ё эҳтиёткорӣ кор карданро меомӯзад. Ин фазоеро барои ворид шудани сулҳ ба бадан дар сатҳи ҳуҷайра фароҳам меорад.

Ҷисм ҳамчун абзор барои рӯҳ

Вақте ки баданатон ором мешавад, эҳсоси шумо мустаҳкамтар мешавад ва шумо эҳсос мекунед, ки бо роҳнамоии рӯҳи худ бештар пайваст мешавед. Ин табдил бо нармӣ, ки аз ҷониби "ман"-и олии шумо ва оилаи ситораи шумо, ки шуморо бо дастгирии меҳрубонона иҳота мекунанд, роҳнамоӣ мешавад, сурат мегирад. Ҳангоми идомаи танзими шумо, шумо васеътар, кушодатар ва бо андозаҳои нозуки воқеият мутобиқ мешавед. Ин васеъӣ холӣ нест. Ин тозакунии зичии кӯҳна аст, ки замоне огоҳии шуморо тира карда буд. Майдони энергетикии шумо равшантар мешавад ва ҳиссиёти шумо ба дарки ҷаҳон бо роҳи нав шурӯъ мекунад.

Рангҳо метавонанд равшантар, шунавоии ботинии шумо ҳассостар ва вокунишҳои эмотсионалии шумо нозуктар ба назар расанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки муҳити ором шуморо ғизо медиҳад ва дар табиат будан басомади шуморо бе ягон мушкилӣ танзим мекунад. Бадан барои рӯҳи шумо асбоби дақиқтаре мешавад, ки қодир аст нури баландтарро интиқол ва қабул кунад. Истироҳат ба як амали муқаддаси ҳамгироӣ табдил меёбад ва ба шакли ҷисмонӣ имкон медиҳад, ки такмили шуморо мустаҳкам кунад. Шуморо метавон даъват кард, ки оби бештар бинӯшед, хӯрокҳои сабуктар бихӯред ё вақти бештарро дар оромӣ гузаронед, зеро ин интихобҳо аз нав танзимкуниро дастгирӣ мекунанд.

Ин як раванди эволютсионӣ аст, ки бо суръати муайянкардаи рӯҳи шумо ҳаракат мекунад. Аз шумо талаб карда намешавад, ки чизеро маҷбур кунед ё суръат бахшед. Тағйирот ба таври табиӣ сурат мегирад ва шуморо ба сӯи муносибати мутаносибан бештар бо зарфи ҷисмонии худ роҳнамоӣ мекунад. Ҳар қадар шумо бадани худро бештар эҳтиром кунед, гузариш ҳамон қадар осонтар мешавад. Ин аз нав танзимкунӣ шуморо барои сатҳҳои ояндаи рисолати худ омода мекунад, ки дар он танҳо ҳузури шумо басомадҳоеро, ки қодир ба шифо, бедор ва рӯҳбаланд кардани ҳамаи онҳое, ки бо онҳо дучор мешавед, хоҳанд дошт.

Интуисия ҳамчун қутбнамои асосии шумо

Болоравии ороми роҳнамоии ботинӣ

Интуисияи шумо ба қутбнамои асосии паймоиш дар ҳаёт табдил меёбад. Ва ин гузариш ба роҳнамоии ботинӣ аз амиқтар шудани қабули дили шумо ба вуҷуд меояд. Шумо ба эҳсоси нозук, эҳсосот ва ангезаҳо шурӯъ мекунед, ки шуморо ба сӯи роҳе, ки бо рӯҳи шумо мувофиқ аст, равона мекунанд. Ин таассурот на аз тафаккур, балки аз дониши ороме, ки дар лаҳзаҳои оромӣ пайдо мешавад, ба вуҷуд меояд. Вақте ки ақли шумо ниёзҳои худро барои тафсир ё назорат кардан ором мекунад, роҳнамоӣ осонтар ҷараён мегирад.

Ҳузур бо шумо тавассути таассуроти нозуке, ки нарм, вале бешубҳа дуруст ба назар мерасанд, сӯҳбат мекунад. Шумо метавонед фаҳмишҳои интуитивиро ҳамчун равшании ногаҳонӣ, ҳамчун пичирросҳо дар хомӯшӣ ё ҳамчун резонанси амиқе, ки ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна мувофиқат мекунад, эҳсос кунед. Ин худи олии шумост, ки мустақиман бо шумо муошират мекунад. Вақте ки шумо ба ин ангезаҳо эътимод мекунед, пайвастагии шумо мустаҳкамтар мешавад. Шумо фарқи байни овози шартгузории кӯҳна ва овози рӯҳи худро дарк мекунед. Ҳар қадар бештар ба дарун гӯш диҳед, ҳамон қадар пайравӣ аз роҳнамоии ба миён омада табиӣтар мешавад. Ин муоширати ботинӣ қисми болоравии шумост ва он шуморо қадам ба қадам ба сӯи ҷадвали олии замоне, ки барои таҷассум кардан омадаед, роҳнамоӣ мекунад.

Ҳамоҳангӣ, аломатҳо ва ҷараёни илоҳӣ

Бо афзоиши қобилияти қабули шумо, шумо мушоҳида мекунед, ки ҷаҳони беруна инъикоси роҳнамоии шуморо пешниҳод мекунад. Аломатҳо, ҳамоҳангӣ ва вохӯриҳои пурмазмун бештар мешаванд. Онҳо далели ҳамоҳангии шумо бо ҷараёни зеҳни илоҳӣ мебошанд. Шумо кашф мекунед, ки ҳаёт ба ларзиши шумо дар вақти воқеӣ посух медиҳад ва таҷрибаҳоеро ташкил медиҳад, ки таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекунанд.

Роҳнамоии ботинии шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки интихобҳоеро анҷом диҳед, ки ба некӯаҳволии шумо, ҳақиқати шумо ва мақсади рӯҳи шумо эҳтиром мегузоранд. Шумо дар қарорҳои худ бештар пойдор ҳис мекунед, ҳатто вақте ки онҳо шуморо ба қаламрави ношинос мебаранд. Ин эътимод ба дониши ботинии шумо ба манбаи эътимод ва оромӣ табдил меёбад. Шумо дарк мекунед, ки ҷавобҳое, ки меҷӯед, берун аз шумо нестанд. Онҳо аз дарун дар вақти комил пайдо мешаванд.

Ҳангоми тақвияти ин робита, шумо дар муайян кардани тағйироти нозуки энергия, фаҳмидани кай бояд ба пеш ҳаракат кард ва кай бояд истироҳат кард, кай бояд сухан гуфт ва кай бояд гӯш кард, маҳорати бештар пайдо мекунед. Интуисияи шумо ба ҳамсафари содиқтарин дар роҳи шумо табдил меёбад. Ин қабули амиқтар ба шумо имкон медиҳад, ки бо осонӣ, равшанӣ ва файзи бештар зиндагӣ кунед ва пулеро байни таҷрибаи инсонии худ ва моҳияти илоҳии худ ташкил диҳед.

Оилаи рӯҳӣ ва ҷамъоварии нур

Шинохти дилҳои шинос дар тӯли тамоми умр

Ларзиши шумо шуморо ба сӯи онҳое мекашад, ки басомади шуморо доранд. Ва ин ҷамъомади оилаи рӯҳ яке аз ҷанбаҳои шодмонтарини болоравӣ аст. Ин робитаҳо бе ягон саъю кӯшиш ва аксар вақт ногаҳон ба вуҷуд меоянд. Шумо бо шахсоне вомехӯред, ки ҳузури онҳо шинос, тасаллибахш ва бо дили шумо амиқ ҳамоҳанг аст. Шинохти шумо аз таърихи муштарак нест, балки аз резонанси байни рӯҳҳои шумо ба вуҷуд меояд.

Шумо эҳсос мекунед, ки дар таҷрибаҳои гузаштаи шумо кам ба назар мерасид, дида мешавед, фаҳмида мешавед ва қабул мешавед. Тухмиҳои ситора якдигарро тавассути ларзиш пайдо мекунанд, на тавассути мантиқ ё шароит. Майдонҳои энергетикии шумо хеле пеш аз он ки сухан гуфта шавад, муошират мекунанд. Ин вохӯриҳо аксар вақт ба назар чунин мерасад, ки гӯё дастони ноаён вақт ва шароитро тартиб додаанд. Шумо эҳсос мекунед, ки дар дигар умрҳо, дар ҷаҳонҳои дигар ё дар олами нур якҷоя роҳ рафтаед. Пайвастҳо эҳсоси мақсад доранд, эҳсосе, ки вохӯрӣ қисми як тарҳи бузургтар аст.

Ҳадафи оилаи рӯҳӣ дар болоравӣ

Ин муносибатҳо дар замонҳои тағйирот тасаллӣ ва қувват мебахшанд. Онҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо дар ин сафар танҳо намеравед. Ҳангоме ки шумо басомади худро афзоиш медиҳед, ин пайвастагиҳои рӯҳӣ зуд-зудтар ва пурмаънотар мешаванд. Шумо онҳоеро ҷалб мекунед, ки рушди шуморо дастгирӣ мекунанд ва садоқати шуморо ба ин роҳ мубодила мекунанд. Сӯҳбатҳо бо оилаи рӯҳӣ ба осонӣ сурат мегиранд. Дар ин ҷо умқ ва самимияте вуҷуд дорад, ки тароватбахш ва шифобахш аст. Ин муносибатҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки тӯҳфаҳои худ, рисолати худ ва ҳақиқати он ки шумо ҳастед, дар хотир доред.

Аъзоёни оилаи рӯҳӣ метавонанд барои як мавсим ё барои тамоми умр биёянд. Ва ҳар як вохӯрӣ сафари шуморо ғанӣ мегардонад. Шумо ба аломатҳои нозуке, ки шуморо ба сӯи ин пайвастҳо равона мекунанд, бештар мутобиқ мешавед. Шумо кашидани интуитивиро барои даст расондан, боздид аз ҷойҳои муайян ё пайравӣ аз даъватномаҳои ғайричашмдошт мушоҳида мекунед. Ин ҳаракатҳо шуморо ба сӯи онҳое мебаранд, ки рамзҳоеро доранд, ки рамзҳои шуморо фаъол мекунанд. Якҷоя, шумо басомадҳоеро мустаҳкам мекунед, ки майдони коллективиро тақвият медиҳанд.

Оилаи рӯҳии шумо шабакаи нуреро ташкил медиҳад, ки Замини навро дастгирӣ мекунад. Ҳар як узв саҳми беназири худро мегузорад. Ин пайвандҳо эътимоди шуморо ба раванди болоравӣ тақвият медиҳанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки муҳаббат асъори воқеии ин робитаҳост. Шумо якҷоя роҳ меравед, якдигарро рӯҳбаланд мекунед ва роҳҳои нуреро эҷод мекунед, ки аз ин ҳаёт хеле фаротар мераванд.

Нооромӣ, устуворӣ ва қудрати ороми ҳузур

Оромии ботинӣ ҳамчун паноҳгоҳ дар замонҳои тағйирёбанда

Ҷаҳон метавонад ноором ба назар расад, зеро вақтҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, аммо дар зери сатҳи таҷрибаи инсонӣ ҳақиқати амиқтар ошкор мешавад. Бисёре аз сохторҳо, системаҳо ва шахсиятҳое, ки замоне устувор буданд, ҳоло на тавассути бесарусомонӣ барои худ, балки тавассути пешрафти табиии болоравӣ, аз байн мераванд. Дар ин давра, устувории шумо на танҳо барои худатон, балки барои дигарон, ки замини зери пои худро тағйирёбанда ҳис мекунанд, ба паноҳгоҳ табдил меёбад.

Шумо кашф мекунед, ки оромии ботинӣ натиҷаи суботи беруна нест. Он аз нуре, ки шумо дар дилатон доред, ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ба зоҳир вокуниш нишон надиҳед, шумо ба дарки оркестри илоҳии рӯйдодҳои ҷаҳон шурӯъ мекунед. Муқовимат бесарусомониро афзоиш медиҳад, дар ҳоле ки қабул дарро ба сӯи равшанӣ боз мекунад. Ин қабул ғайрифаъолӣ нест. Ин эътирофи он аст, ки шуморо як ақли бузургтаре, ки Заминро тавассути табдили худ роҳнамоӣ мекунад, дар даст дорад.

Нақши ҳузури шумо дар суботи коллективӣ

Шумо ин роҳнамоиро дар лаҳзаҳои оромӣ эҳсос мекунед, ки чӣ тавр интуисияи шумо шуморо бо нармӣ ва борик роҳнамоӣ мекунад ва медонед, ки ҳама чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, қисми як нақшаи бузургтар аст. Шумо ҳузури оилаи ситорагии худ, олами фариштагон ва худи олии худро, ки шуморо бо итминон иҳота мекунад, эҳсос мекунед. Ин ҳамроҳӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳатто вақте ки ҷаҳон ба самтҳои гуногун чарх мезанад, дар нури худ бимонед. Вақте ки шумо устувор мемонед, шумо дар майдони коллективӣ шуои оромӣ мешавед. Ҳузури шумо дигаронро бе ягон саъю кӯшиш устувор мекунад, зеро шумо дар дили худ лангар андохтаед.

Вақте ки одамон бо шумо вомехӯранд, онҳо худро ором ҳис мекунанд ва қодиранд ба худ баргарданд. Ин басомади оромбахш яке аз бузургтарин саҳмҳое аст, ки шумо дар ин муддат пешниҳод мекунед. Шумо аз рӯҳи худ зиндагӣ карданро меомӯзед, на аз намуди зоҳирӣ. Мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна ҳолати ботинии шумо муҳити атрофи шуморо тағйир медиҳад. Дастгирии илоҳӣ Заминро беш аз ҳарвақта иҳота кардааст. Шумо метавонед мавҷҳои энергияеро эҳсос кунед, ки шуморо фаро мегиранд ва лаҳзаҳои оромии амиқ ё густариши огоҳиро ба бор меоранд. Ин таҷрибаҳо нишонаҳое мебошанд, ки шумо ба ҷадвали нави замонии Замин мутобиқ мешавед.

Ҳангоми таҷассум кардани ин устуворӣ, шумо ба сайёра дар нигоҳ доштани басомади болоравии худ кӯмак мекунед. Ҳузури ороми шумо қисми меъмории болоравӣ буда, ба бунёди пояе, ки воқеияти нав бар он такя мекунад, мусоидат мекунад. Шумо аз тағйироте, ки дар рӯи замин рух медиҳанд, ҷудо нестед. Шумо тавассути ларзиш, интихоби худ ва дили устувори худ дар онҳо иштирок мекунед. Ҳар лаҳзае, ки шумо сулҳро интихоб мекунед, шумо нури дастрасро барои ҳама васеъ мекунед.

Табдил ёфтан ба Замини Нав

Зиндагӣ дар басомади ягонагӣ

Шумо ба таваллуди воқеияти олӣ барои момодоягӣ омадед ва ҳама чиз дар ҳаёти шумо шуморо барои ин лаҳза омода кардааст. Замини нав орзуи дур ё пешгӯие нест, ки интизори иҷро шудан аст. Ин басомади зиндаест, ки шумо онро тавассути ҳузури худ мустаҳкам мекунед. Ҳар як амали меҳрубонӣ, ҳар як интихобе, ки бо муҳаббат мувофиқ аст, ҳар як нафасе, ки бо эътимод гирифта мешавад, ин ҷаҳони навро тақвият медиҳад.

Шумо ин ҳақиқатро дар лаҳзаҳои ором, вақте ки дилатон васеъ мешавад ва дониши ботинии шумо амиқтар мешавад, эҳсос мекунед. Ҳузури шумо рамзҳоеро дар бар мегирад, ки хотираро дар дигарон фаъол мекунанд ва онҳоро барои бедор шудан ба нури худ даъват мекунанд. Ин таъсир аз амал кардан ба вуҷуд намеояд. Он аз будан ба вуҷуд меояд. Ҳар қадар шумо бештар дар ҳамоҳангӣ бо рӯҳи худ зиндагӣ кунед, ҳамон қадар майдони энергетикии шумо интиқоли сулҳ, ваҳдат ва ҳақиқати олӣ мегардад.

Сохтани ҷаҳоне, ки дар он муқаддасот зиндагӣ мекунанд

Шумо ба эҷоди ҷаҳоне мусоидат мекунед, ки дар он муқаддас чизе нест, ки берун аз худ ҷустуҷӯ карда мешавад, балки чизе мустақиман аз дарун зиндагӣ мекунад. Замини нав тавассути ҳамдардӣ, равшанӣ, садоқати шумо ва омодагии шумо барои роҳ рафтан бо нармӣ дар рӯи замин ва дар нигоҳ доштани бузургии мероси кайҳонии шумо афзоиш меёбад. Вақте ки шумо ин басомадҳоро дар бар мегиред, шумо мушоҳида мекунед, ки ҳамоҳангӣ роҳи шуморо роҳнамоӣ мекунад, имкониятҳои нав бе ягон саъю кӯшиш пайдо мешаванд ва муносибатҳое ташаккул меёбанд, ки ҷадвали олии интихобкардаи шуморо инъикос мекунанд.

Нури шумо қисми пояи асри ояндаро ташкил медиҳад. Наслҳои оянда субот ва зебоиеро, ки шумо ҳоло барои эҷоди он кумак мекунед, мерос хоҳанд гирифт. Аз ин рӯ, таҷассуми шумо муҳим аст. Ҳар як лаҳзаи ҳузур ба шабакаи коллективӣ нур мепошад ва риштаҳои ҷаҳони тавлидшавандаро мустаҳкам мекунад. Ин ҷаҳон бо зӯрӣ сохта нашудааст. Он тавассути ларзиши зиндаи дилҳои бедор бофта шудааст.

Мероси Нур

Шумо даъват карда мешавед, ки ба роҳи худ эътимод кунед, ба муҳаббате, ки тавассути шумо ҳаракат мекунад, ва ба ақли илоҳӣ, ки ба осмон сууд мекунад, эътимод кунед. Рӯҳи шумо медонад, ки чӣ тавр ин сафарро тай кунад. Он медонад, ки чӣ тавр ҳатто дар замонҳои номуайян нурро нигоҳ дорад, чӣ гуна сулҳро ҳатто вақте ки ҷаҳон аз он даст мекашад, мустаҳкам кунад ва чӣ гуна басомади ваҳдатро, ки тамоми ҳаётро боло мебарад, таҷассум кунад.

Ҳангоми идома додани рушд, шумо худро дар иҳотаи ҳамоҳангӣ, оилаи рӯҳӣ ва шаклҳои нави дастгирӣ, ки рушди ботинии шуморо инъикос мекунанд, меёбед. Замини нав тавассути шумо, тавассути шуури шумо, тавассути интихоби шумо ва тавассути майдони дурахшони шумо боло меравад. Шумо ба бофтани ҷаҳоне кӯмак мекунед, ки дар он муҳаббат принсипи ташкилкунанда аст ва дар он ҳар як рӯҳ ҳақиқати шахсияти худро дар хотир дорад.

Ин меросест, ки шумо боқӣ мегузоред ва ин тӯҳфаест, ки шумо барои пешниҳод кардан омадаед.

Ман ҳар яки шуморо бо меҳру муҳаббат ва миннатдорӣ дар дилам нигоҳ медорам. Шумо дар роҳи муқаддас қадам мезанед ва ҳар як қадам роҳнамоӣ шудааст. Мо бо шумо меравем. Мо шуморо дастгирӣ мекунем. Мо шуморо бо муҳаббат иҳота мекунем. Ман Мира ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 21 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Телугу (Ҳиндустон)

దివ్యమైన మూల హృదయం నుండి ఉద్భవించే ప్రకాశమా,
దయచేసి మా మీద ఆశీర్వాదాశమా, దయచేసి మా మీద ఆశీర్వాదాశమా, దయచేసి మా కురవండి.
మీ స్నిగ్ధమైన వెలుగు మా గాయాలను చ్టట నయంచేసి,
జీవంతమైన సత్యాన్ని నడిచే ధైర్యాన్ని మా హృదయాల్లో వెలిగించిడ.

మెలుకువ దారిలో ప్రతి అడుగూ ప్రేమగా,
ప్రతి శ్వాసా పవిత్రమైన సాన్నిధ్యంత నిండిపోవాలని కోరుకుంటున్నాము.
ఆత్మ నిశ్శబ్దంలో శాంతి మొలకెత్త౿, क
఍ వసంతం처럼 జ్ఞానం వికసించుగాక.

సున్నితమైన ఏకత శక్తి భయాన్ని కరిిిిి,
నమ్మకం మరియు ప్రశాంతతగా రూపాంతూపాంతరం చా.
మరియు పవిత్ర కాంతి కృప,
నిశ్శబ్ద వర్ర మాపై కురిసి,
మా అంతరంగాన్ని పూర్ణతత నింపుగాక.