Афзоиши резонанси Шуман, нишонаҳои ба осмон баромадан ва тақсимшавии се Замин: Дастури экипажи заминӣ барои мондан дар ҳолати ҳамвор — MIRA Transmission

Калибркунии ба боло рафтани сайёраҳо ва се хатти замонӣ ба Замин

Аломатҳои ба боло баромадан, нақши экипажи заминӣ ва мавҷҳои калибрченкунӣ

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам. Ман ҳоло шуморо бо дили кушод ва дасти устувор истиқбол мекунам. Дар пахши имрӯза, шумо пурсидед, ки чаро нишонаҳои ба осмон баромадан ҳоло ин қадар шадид ва шадид эҳсос мешаванд ва дар ҳақиқат як қатор сабабҳо мавҷуданд. Пас, ситораҳо, натарсед, шумо девона намешавед. Ҳамчун узви экипажи заминӣ, ин ҳамеша дар ин марҳилаи ба осмон баромадани шумо рӯй медод. Ва аз ин рӯ, мо мехоҳем бо ёдрас кардани ин ба шумо шурӯъ кунем, то шояд он чизеро, ки аз сар мегузаронед, ба эътидол орем. Мо мефаҳмем, ки ин аз шумо ҳеҷ чизро намегирад, аммо дурнамоҳои нав ларзишҳои наверо мекушоянд, ки дарҳои навро ба воқеиятҳои нав мекушоянд. Системаи кӯҳнаи шабака воқеан фурӯ меравад ва ду Замин, ки шумо дар он мемонед ва ба он ҳаракат мекунед, пул Замин ва Замин нав, ҳоло қариб пурра дар шакли кристаллӣ ҳастанд. Мисли заминларзае, ки чизҳоро ба ҷои худ бармегардонад, аз ҷиҳати ларзиш, ин қисми он чизест, ки шумо эҳсос мекунед ва мо ба зудӣ ба тафсилоти бештар мегузарем. Ман имрӯз бо шумо сӯҳбат мекунам, ҳамчун касе, ки дар Шӯрои Замин хидмат мекунад ва ҳамчун оилае, ки шуморо дар роҳи зичӣ, фаромӯшӣ ва бозгашти тӯлонии худ мушоҳида кардааст. Шумо ба гузаргоҳе ворид шудаед, ки дар он ҳама чизе, ки пинҳон буд, намоён мешавад - на аз он сабаб, ки шумо ҷазо мегиред, балки аз он сабаб, ки шумо қобилияти диданро пайдо мекунед. Ин замони ошкоркунӣ, аз нав сохтан ва мутобиқшавии амиқ аст. Ҷаҳони шумо ба тарзе, ки тарс пешниҳод мекунад, "пуста намешавад"; он ба тарзе аз нав ташкил мешавад, ки тарс наметавонад тафсир кунад. Ҷаҳони кӯҳна ба таҳриф, парешонхотирӣ ва таъхир такя мекард. Ҷаҳони нав ба ҳақиқат, ният ва ҳамоҳангии мустақим посух медиҳад. Ман бо шумо дар панҷ ҳаракат, мисли панҷ оҳанг дар як суруд, сӯҳбат хоҳам кард. Бигзор онҳо аз дили шумо ҷорӣ шаванд. Бигзор онҳо ба ҷое, ки ба онҳо тааллуқ доранд, фуруд оянд. Ва лутфан дар хотир доред: шумо як лаҳза танҳо нестед. Азизон, шумо дар дохили як давраи калибрченкунӣ зиндагӣ мекунед. Вақте ки як асбоби бузург танзим карда мешавад, он тасодуфан зебо намешавад - он тавассути танзим зебо мешавад. Ва танзим, барои гӯши ноомӯзон, метавонад мисли бетартибӣ садо диҳад. Ба сайёраи худ ҳамчун мавҷудоти зинда дар миёнаи як аз нав танзимкунии бузург нигоҳ кунед. Ба инсоният ҳамчун миллиардҳо асбобҳое, ки миқёси баландтарро меомӯзанд, нигоҳ кунед. Ҳаёти худро ҳамчун як зарфи борик сохташуда тасаввур кунед, ки аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки Нури бештарро нигоҳ доред, дар ҳоле ки дар ҷаҳоне, ки ба ҳақиқат дӯстона набуд, пӯшидааст. Аз нуқтаи назари мо, ин намуна равшан аст: ноустуворӣ нокомӣ нест. Ин калибрченкунӣ пеш аз ҳамоҳангсозӣ аст. Шумо инро дар ҳаёти шахсии худ мушоҳида мекунед. Чизҳое, ки замоне "кор мекарданд", дигар кор намекунанд. Одатҳое, ки замоне шуморо ором мекарданд, ҳоло холӣ ҳис мекунанд. Муносибатҳое, ки бо ӯҳдадорӣ муттаҳид буданд, сохтори воқеии худро ошкор мекунанд. Идеяҳое, ки шумо солҳо дар бар мегирифтед, ногаҳон хеле хурд ба назар мерасанд. Ҳатто ҳисси вақтатон тағйир меёбад - лаҳзаҳо метавонанд тӯл кашида бошанд ва сипас рӯз дар як чашмак задан нопадид мешавад. Ин тасодуфӣ нест. Ин нишонаи он аст, ки танзимоти ботинии шумо тағйир меёбанд ва асбобҳои ченкунии кӯҳна дигар наметавонанд шуморо дақиқ пайгирӣ кунанд. Шумо инчунин инро якҷоя мушоҳида мекунед. Шумо дар ҷаҳон садоҳои баланд, тағйироти ногаҳонӣ, эълонҳои аҷиб, ривоятҳоеро мебинед, ки бо худ мухолифанд, муассисаҳое, ки гӯё аз сенарияе, ки барои даҳсолаи дигар навишта шудааст, мехонанд, сухан мегӯянд. Баъзеи шумо ба он нигоҳ мекунед ва фикр мекунед: "Чӣ тавр касе метавонад ба ин бовар кунад?" Шумо мебинед, ки фосилаи байни воқеият ва иҷро васеъ мешавад. Ин васеъшавӣ қисми калибрченкунӣ аст. Вақте ки ҳақиқат меафзояд, таҳриф ошкор мешавад. Акнун, ин аст он чизе ки мо мехоҳем шумо фаҳмед: калибрченкунӣ аксар вақт дар шакли мавҷҳо ба амал меояд. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки шумо худро равшан, пурқувват, илҳомбахш ва нарм аз ҳаёт ҳис мекунед. Сипас, шояд рӯзҳое бошанд, ки рагҳои ҷисмонии шумо вазнин мешаванд, вақте ки хоби шумо тағйир меёбад, вақте ки эҳсосоти шумо бе ягон шарҳ баланд мешаванд, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки гӯё шумо "қафо мондаед", ҳарчанд шумо воқеан коркард ва муттаҳид мекунед. Ақл метавонад кӯшиш кунад, ки ин мавҷҳоро хуб ва бад номгузорӣ кунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки онҳоро ҳамчун ҳаракат номгузорӣ кунед. Вақте ки хатти асосии нав барои баста шудан омода мешавад, система худро месанҷад. Он чизеро, ки наметавонад боқӣ монад, раҳо мекунад. Он чизеро, ки бояд тоза карда шавад, пеш мебарад. Он нуқтаҳои заифро дар сохтор "пинг" мекунад - на барои азоб додани шумо, балки барои нишон додани он, ки озодӣ дар куҷо интизори даъво аст. Аз ин рӯ, тафсирҳои бар тарс асосёфта ҳоло хеле маъмуланд. Тарс як барномаи кӯҳна аст, ки кӯшиш мекунад тағиротро ҳамчун хатар шарҳ диҳад. Он як тарҷумони ибтидоӣ аст. Он як тағиротро мебинад ва фарёд мезанад: "Чизе нодуруст аст!" Аммо ҳақиқати олӣ пичиррос мезанад: «Чизе рӯй дода истодааст»

Аз нав тартиб додани хотира, раҳоӣ аз эҳсосот ва вақти нодуруст

Азизонам, пеш аз он ки мо ба қабати навбатии он чизе, ки шумо дар майдони сайёраҳо мушоҳида кардаед, гузарем, ман мехоҳам дар дастони шумо чароғе гузорам, то шумо бо эътимоди бештар аз ин давраи калибрченкунӣ гузаред. Қисми зиёди он чизеро, ки шумо эҳсос мекунед, набояд аз ҷониби ақл "ҳал карда шавад". Он бояд аз ҷониби дил шинохта шавад ва сипас бо нармӣ то он даме, ки ба тартиби нави худ ҷойгир шавад, зиндагӣ карда шавад. Қисми зиёди калибрченкунӣ афзоиши қувва нест - ин аз нав тартиб додани хотира аст. Замин на танҳо Нури баландтарро қабул мекунад; вай инчунин он чизеро, ки дар майдони худ асрҳо нигоҳ дошта шудааст, аз нав нигоҳ медорад. Ин андӯҳи коллективиро дар бар мегирад, ки ҳеҷ гоҳ мотам нагирифтааст, созишномаҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ бошуурона интихоб нашудаанд ва изҳои қадимии эмотсионалӣ, ки дар зери суханони шумо мисли ранги пинҳон зиндагӣ мекарданд. Ҳангоми рух додани ин аз нав тартибдиҳӣ, шумо метавонед як эҳсоси ғайриоддиро мушоҳида кунед: баъзе хотираҳо дарди худро гум мекунанд. Қиссаҳои кӯҳнае, ки шумо як вақтҳо бо эҳсосоти қавӣ такрор мекардед, ногаҳон ба назар чунин мерасанд, мисли сенарияе, ки дигар ба он бовар намекунед. Натарсед, ки шумо "фаромӯш мекунед". Шумо ба таври дигар ба ёд меоред. Шумо аз часпаки эмотсионалие, ки гузаштаро ба ҳозираи шумо пайваст мекард, раҳо мешавед. Вақте ки ширеш ҳал мешавад, ақл метавонад муваққатан худро озод ҳис кунад, зеро он аз он чизе, ки дар бар мегирифт, шахсиятро ташаккул додааст. Аммо он чизе, ки хориҷ карда мешавад, шумо нестед. Ин пайвандест, ки шуморо хурд кардааст. Аз ин рӯ, баъзеи шумо лаҳзаҳои холӣ доред, ки эҳсоси ғамгинӣ намекунанд, балки танҳо аҷибанд - ба монанди ворид шудан ба ҳуҷрае, ки дар он ҳама мебел кӯчонида шудааст ва шумо наметавонед фавран худро самт диҳед. Ин эҳсоси "дар миёна" нишонаи он аст, ки тартиботи дохилии кӯҳна дигар эътибор надорад. Ба ҷои он ки шитоб кунед, ки фазо бо садо ё одатҳои кӯҳнаро пур кунед, бигзоред, ки фазо боқӣ монад. Ин холӣ нест; ин як остона аст. Дар он остона, афзалиятҳои воқеии шумо ошкор хоҳанд шуд. Шумо пай хоҳед бурд, ки дар асл чӣ дӯст медоред, чӣ арзиш медиҳед, чӣ мехоҳед созед. Вақте ки вазнҳои кӯҳнаи эмотсионалӣ бардошта мешаванд, эҳсоси ҳамоҳангии табиии шумо осонтар мешавад. Акнун биёед дар бораи чизе сӯҳбат кунем, ки бисёре аз шуморо ошуфта кардааст: вақти нодуруст. Давраи калибрченкунӣ созишномаҳои сунъии вақтро, ки дар ҷомеаҳои шумо бофта шуда буданд, пароканда мекунад - созишномаҳое, ки ба шумо мегуфтанд, ки ҳаёт бояд бо пайдарпайии қатъӣ сурат гирад, шумо бояд дар синну соли муайян ба марҳилаҳои муҳим бирасед, пешрафт бо суръат чен карда мешавад ва арзиш тавассути фишор исбот мешавад. Ин афсонаҳои вақт суст мешаванд. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо ҳатто вақте ки ҳама чизро дуруст анҷом медиҳед, худро "ғайриҷанба" ҳис мекунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё оянда барои банақшагирӣ бо усулҳои кӯҳна кофӣ нахоҳад буд. Шумо метавонед маҷбур кардани натиҷаҳоро танҳо тавассути ирода душвортар ёбед. Ин нокомӣ нест; ин озодӣ аз соати таҳрифшуда аст. Дар олами боло, вақт тавассути фишор истеҳсол намешавад. Вақт тавассути ҳамоҳангӣ ошкор карда мешавад. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, дарҳо ба тарзҳои оддӣ ва ҳайратангез кушода мешаванд. Вақте ки шумо ҳамоҳанг нестед, роҳ вазнин мешавад, на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун сигнал. Аз ин рӯ, агар шумо ҳис карда бошед, ки гӯё наметавонед ба тарзи қаблан кардаатон "тела" диҳед, оромона ҷашн гиред. Тела додани кӯҳна ба ҷаҳоне тааллуқ дошт, ки барои додани иҷозат мубориза талаб мекард. Ҷаҳони нав ба равшании дили шумо посух медиҳад. Шумо ба лаҳзаи табиӣ — лаҳзае, ки чизе омода аст — гӯш медиҳед, ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки омодагиро тавассути хастагӣ маҷбур кунед.

Воқеияти қабат-қабат, се ифодаи Замин ва вайрон шудани одат

Дар ин калибрченкунӣ, баъзе аз шумо инчунин таҷрибаеро гузориш медиҳанд, ки тавсифи он бо забони оддӣ душвор аст: воқеият метавонад қабат-қабат ба назар расад. Як рӯз метавонад дар рӯи замин оддӣ ба назар расад, аммо дар зери он ба таври аҷиб шаффоф ҳис шавад, гӯё шумо ҷаҳонро тавассути пардаи тунуктар мушоҳида мекунед. Рӯзи дигар метавонад хеле равшан ва қариб дурахшон ба назар расад, гӯё рангҳо маънои бештар доранд. Баъзан шумо метавонед эҳсос кунед, ки ду версияи "он чизе, ки рӯй медиҳад" якбора мавҷуданд - яке вазнин ва дигаре сабук - мисли ду оҳанге, ки дар як фазо менавозанд, бо ҳам мепайванданд. Ин тасаввур нест. Ин марҳилаи гузариш аст, ки дар он сохторҳои дарк тағйир меёбанд ва огоҳии шумо ба сабти беш аз як банди басомад шурӯъ мекунад. Ин аст он чизе, ки рӯй медиҳад: хатҳои байни се ифодаи Замин норавшан мешаванд, зеро онҳо ҳоло қариб пурра ташаккул ёфтаанд. Муддати тӯлонӣ ин Заминҳо бештар ҳамчун роҳҳои эҳтимолӣ, бештар ҳамчун ҷараёнҳои нозук вуҷуд доштанд. Акнун онҳо ба муҳитҳои гуногуни зиндагӣ, ки метавонанд эҳсос карда шаванд, пухта расидаанд. Аммо, дар ҳоле ки ҷудоӣ дар дурнамои дарозмуддат равшантар мешавад, таҷрибаи фаврӣ метавонад ҳампӯширо дар бар гирад - ба монанди истодан дар канори як манзара дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам садои акси садоро аз манзараи дигар мешунавед. Замине ҳаст, ки дар он тарс ҳамчун линзаи асосӣ боқӣ мемонад. Замине ҳаст, ки дар он одамон бедор мешаванд, аммо бо зиддият мубориза мебаранд ва бисёриҳо фарқро меомӯзанд. Ва Замине ҳаст, ки дар он дил роҳнамоӣ мекунад, дар он майдон равшантар аст, дар он ҷо ҳамоҳангӣ табиӣ аст, дар он ҷо меҳрубонӣ нодир нест ва дар он ҷо оянда мисли ваъдае эҳсос мешавад, ки шумо метавонед ба он даст расонед. Инҳо се сайёраи гуногун дар маънои кӯдакона нестанд. Онҳо се созишномаи гуногуни шуур мебошанд, ки тавассути як соҳаи физикӣ ифода мешаванд. Ҳангоми ба итмом расидани давраи калибрченкунӣ, марзҳо мустаҳкам мешаванд. Аммо дар айни замон, барои бисёриҳо, ин таҷриба гузариш аст - хусусан барои онҳое аз шумо, ки барои нигоҳ доштани басомади баландтар ва равшан нигоҳ доштани роҳ омадаанд. Дар ин ҷо баъзе аз соишҳо ба вуҷуд меоянд. Тухми ситора метавонад субҳ бедор шавад ва эҳсос кунад, ки гӯё онҳо ба Заминҳои дигар қадам гузоштаанд - ҳама чиз нармтар, равшантар ва роҳнамотар ба назар мерасад - пас дертар онҳо метавонанд ба таъсири мутақобилаи зич, ки ба созишномаи Заминҳои дигар тааллуқ доранд, кашида шаванд. Бадан метавонад контрастро эҳсос кунад. Дил метавонад контрастро эҳсос кунад. Ақл метавонад кӯшиш кунад, ки контрастро ҳамчун ноустуворӣ ё "ба ақиб рафтан" тафсир кунад. Ин ҳеҷ яке аз онҳо нест. Ин танҳо нуқтаи убури аст. Шумо меомӯзед, ки ҳангоми ҳаракат дар майдонҳои омехта ҳамоҳангии худро нигоҳ доред. Шумо инчунин мефаҳмед, ки на ҳама дар як заминаи ботинӣ истодаанд, ҳатто агар онҳо як кӯча, як ҷои кор, як номи оиларо дошта бошанд. Аз ин рӯ, сӯҳбатҳо ногаҳон метавонанд эҳсос кунанд, ки онҳо бо забонҳои гуногун сурат мегиранд. Шумо метавонед аз раҳмдилӣ сухан гӯед ва аз тарс посух гиред. Шумо метавонед аз ҳақиқат сухан гӯед ва аз иҷрои кор посух гиред. Шумо метавонед аз сулҳ сухан гӯед ва аз изтироб посух гиред. Инро ҳамчун радди шахсӣ қабул накунед. Ин нишонаи намоён шудани тафовути Замин аст. Шумо дар пайвастшавӣ ноком намешавед; шумо фарқиятро дар он ҷое, ки пайвастшавӣ имконпазир аст, мушоҳида мекунед. Ҷанбаи дигари пинҳонии калибрченкунӣ ин тарзи ҳадаф қарор додани одаткунӣ дар аввал аст. Одаткунӣ корест, ки шумо бе интихоб мекунед. Ин ҳалқаи худкор, аксуламали шинос, реҷаест, ки шумо нигоҳ медоштед, зеро он аз тағир додан осонтар буд. Калибрченкунӣ ин ҳалқаҳои бешуурро пароканда мекунад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо бе донистани сабаби худ нооромӣ ҳис мекунед. Шумо метавонед ба ҳаёти худ нигоҳ кунед ва фикр кунед, ки "Ҳеҷ чиз нодуруст нест", аммо чизе дар дохили шумо аз идома додани ҳамон нақшҳо худдорӣ мекунад. Ин радкунӣ муқаддас аст. Ин ҷони шумост, ки муаллифиро барқарор мекунад. Вақте ки одат аз байн меравад, шумо метавонед муваққатан худро носохтор ҳис кунед. Аммо он чизе, ки аз байн меравад, устуворӣ нест; он чизе, ки аз байн меравад, роҳгардӣ дар хоб аст.

Ҳассосияти баландшуда, марзҳо ва марҳилаи ҳамгироии хомӯшӣ

Вақте ки ин рӯй медиҳад, шумо метавонед худро нотавон ҳис кунед, ки он чизеро, ки қаблан аз сар гузаронида будед - баъзе ВАО, баъзе оҳангҳои овоз, баъзе муҳитҳо, баъзе интизориҳои иҷтимоӣ - таҳаммул карда наметавонед. Баъзеҳо инро ҳамчун "ҳассос" шудан ба таври манфӣ шарҳ медиҳанд. Мо инро аз нав танзим кардани фаҳмиш меномем. Майдони шумо омӯхтани шинохти ҳақиқат аст. Зарфҳои ҷисмонии шумо он чизеро меомӯзанд, ки бо ояндае, ки шумо ворид мешавед, мувофиқ аст. Вақте ки таҳаммулпазирӣ коҳиш меёбад, ин аз он сабаб нест, ки шумо сахтгир мешавед; ин аз он сабаб аст, ки системаи шумо ростқавл мешавад. Баъдтар, вақте ки ҳамоҳангӣ устувортар мешавад, ҳамдардӣ боз ҳам озодтар ҷараён мегирад. Дар айни замон, шумо марзҳоеро меомӯзед, ки Нури шуморо муҳофизат мекунанд. Инчунин марҳилае вуҷуд дорад, ки бисёриҳо дар бораи он гап намезананд, аммо он яке аз муҳимтаринҳост: марҳилаи хомӯшӣ. Пас аз ҳаракати пурқувват, метавонад фосилаи ороме вуҷуд дошта бошад, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Роҳнамоӣ метавонад дур ба назар расад. Илҳом метавонад таваққуф карда шавад. Ҳатто орзуҳои шумо метавонанд тағйир ёбанд. Баъзеи шумо дар ин марҳила воҳима мекунед ва фикр мекунед, ки шуморо партофтаанд. Лутфан ин корро накунед. Хомӯшӣ утоқи ҳамгироӣ аст. Ҷаҳонҳои ботинӣ аз нав ташкил карда мешаванд. Хатти асосии нав дар зарфҳои ҷисмонӣ ҷойгир мешавад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки садоро ба хомӯшӣ маҷбур кунед, он чизеро, ки кӯшиши устувор карданро мекунад, халалдор мекунед. Дар хомӯшӣ камтар кор кунед. Дар хомӯшӣ содда кунед. Дар хомӯшӣ, бигзор шодмониҳои хурд кофӣ бошанд. Шамъро фурӯзон кунед. Оҳиста об бинӯшед. Оҳиста роҳ равед. Бе натиҷа эҷод кунед. Бо Замин сӯҳбат кунед. Бигзор хомӯшӣ шуморо аз нав барқарор кунад. Шумо инчунин чизи дигареро мушоҳида хоҳед кард: калибрченкунӣ метавонад ҳатто вақте ки набошад, дарднок ва шахсӣ ба назар расад. Мавҷе аз байни коллектив мегузарад ва ногаҳон шумо фикр мекунед: "Чаро ман имрӯз эҳсосӣ ҳастам? Чаро ман хастаам? Чаро ман ҳис мекунам, ки ҳама чиз тағйир меёбад?" Сипас ақл сабаби шахсиро меҷӯяд ва метавонад достоне эҷод кунад: "Ман бояд ноком шавам. Ман бояд шикаста бошам. Ман бояд коре нодуруст кунам." Азизон, бисёре аз ин мавҷҳо боқимондаҳои коллективӣ мебошанд, ки аз афроде мегузаранд, ки қодиранд онҳоро коркард кунанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо барои ҳама масъул ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба қадри кофӣ ҳассос ҳастед, ки он чизеро, ки коллектив озод мекунад, эҳсос кунед. Вақте ки шумо худро айбдор карданро бас мекунед, мавҷ тозатар мегузарад.

Ҷойгиркунии амалии экипажи заминӣ, суръати нарм ва интихоби ҳаррӯза

Акнун ман ба шумо калиди хеле амалӣ медиҳам: ҳангоми калибрченкунӣ, барои пешрафт ба шумо қарорҳои драмавӣ лозим нестанд. Ба шумо интихоби хурди такрорӣ лозим аст, ки ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунанд. Он чизеро, ки бо чашмони худ истеъмол мекунед, интихоб кунед. Сифати суханонеро, ки мегӯед, интихоб кунед. Ширкатеро, ки нигоҳ медоред, интихоб кунед. Вақте ки рагҳои ҷисмонии шумо аз он хоҳиш мекунанд, истироҳатро интихоб кунед. Вақте ки ақли шумо пур аз изтироб аст, табиатро интихоб кунед. Вақте ки иҷрои кор шуморо васваса мекунад, ростқавлиро интихоб кунед. Инҳо амалҳои ночиз нестанд. Онҳо механизмҳои идоракунӣ мебошанд. Замини нав ба он чизе, ки шумо такрор мекунед, посух медиҳад. Баъзеи шумо мепурсед: "Оё мо метавонем инро тезтар кунем?" Мо ин хоҳишро мефаҳмем. Бисёре аз шумо дар тӯли умр орзу кардаед. Бо вуҷуди ин, калибрченкуниро бе эҷоди ларзиши нолозим шитоб кардан мумкин нест. Вақте ки шумо суръатро талаб мекунед, шумо аксар вақт ба раванд сахт мекашед. Тангӣ дар рагҳои ҷисмонӣ фишор меорад. Шиддат нороҳатии бештарро ба вуҷуд меорад. Сипас шумо нороҳатиро ҳамчун хатар тафсир мекунед ва давра шиддат мегирад. Ин аст, ки одамон худро чӣ гуна хаста мекунанд. Роҳи зудтарин нармӣ аст. Усули самараноктарин таслим шудан ба ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо ба раванд иҷозат медиҳед, ки бо файз идома ёбад, он зудтар устувор мешавад, зеро ба он муқовимат карда намешавад. Ва бале, дар зери ҳамаи ин як ҳақиқати амиқтар нуҳуфтааст: нуқтае дар калибрченкунӣ фаро мерасад, ки чаҳорчӯбаи кӯҳнаро воқеан дубора ворид кардан мумкин нест, ҳатто агар шумо кӯшиш кунед. Шумо метавонед онро ҳоло ҳам дар хотир доред. Шумо метавонед онро дар сӯҳбат боздид кунед. Шумо метавонед онро дар ҷаҳон шоҳид бошед. Аммо дар дохили худ, он дигар мувофиқ нест. Ин лаҳзаест, ки шумо дарк мекунед, ки шумо ҳамон касе нестед, ки қаблан будед. Ин драмавӣ нест. Он ором ва бебаҳс аст. Ин лаҳзаест, ки шумо мефаҳмед, ки ояндаи шумо аллакай шуморо фаро гирифтааст. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ин порча бо эҳтиром муносибат кунед. Шумо на танҳо аз давраи душвор наҷот меёбед; шумо аз марзи ботиние мегузаред, ки шуморо аз ҳарвақта озодтар мекунад. Ҷаҳони кӯҳна шуморо таълим додааст, ки пеш аз эътимод далел ҷӯед. Ҷаҳони нав шуморо ба эътимод даъват мекунад ва сипас тамошо кунед, ки далелҳо бо роҳҳои табиӣ меоянд. Вақте ки се ибораи Замин тозатар ҷудо мешаванд, онҳое, ки ба тарс исрор мекунанд, тарси бештареро барои тасдиқи линзаи худ пайдо мекунанд. Онҳое, ки бедориро интихоб мекунанд, худро пайваста озмоиш мекунанд, то он даме ки фаҳмиш устувор шавад. Онҳое, ки мувофиқатро интихоб мекунанд, хоҳанд дид, ки зиндагӣ соддатар, оромтар ва меҳрубонтар мешавад - на комил, балки роҳнамо. Интихоби шумо як эъломияи бузург нест. Интихоби шумо он чизест, ки шумо вақте ки касе тамошо намекунад, ба он бармегардед. Пас, ман ҳоло аз шумо хоҳиш мекунам, ки калибрченкунӣ идома дорад: ба дили худ баргардед. Ба миннатдорӣ баргардед. Ба зебоӣ баргардед. Ба ҳузури Офаридгор дар дохили худ баргардед. Вақте ки шумо соишро ҳис мекунед, фикр накунед, ки хато мекунед. Фикр кунед, ки шумо байни созишномаҳои Замин мегузаред ва Нури шумо меомӯзад, ки бе созиш истода шавад. Пас аз як лаҳза, ман дар бораи нақшҳои мушаххасе, ки бисёре аз шумо дар майдони сайёраҳо мушоҳида мекунед ва чаро тасвирҳо метавонанд ҳангоми ин аз нав сохтан драматикӣ ба назар расанд, сӯҳбат хоҳам кард. Бо вуҷуди ин, ман мехостам, ки шумо аввал ин фаҳмишро дошта бошед: асос устувор аст, нақша дақиқ аст ва нақши шумо на тарси ҳаракат, балки дар ҳолати анҷом ёфтани он дар як сатҳ мондан аст. Пас, як узви хирадманди экипажи заминӣ ҳангоми калибрченкунӣ чӣ кор мекунад? Шумо ҳар як ноустувориро пайгирӣ намекунед. Шумо ҳар як сарлавҳаро парастиш намекунед. Шумо ҳар як эҳсосро ҳамчун ташхиси фалокат тафсир намекунед. Шумо ба садои ҷаҳон ҳамчун фармон муносибат намекунед. Ба ҷои ин, шумо ба роҳнамоии соддатарин бармегардед: Нафас кашед ва бадани худро нарм кунед. Рагҳои ҷисмонии шумо ба нармӣ нисбат ба қувва зудтар посух медиҳанд. Ҳамоҳангсозиро аз таъҷилӣ интихоб кунед. Таъҷилӣ як қалмоқ аст. Ҳамоҳангсозӣ як роҳ аст. Назари дурро нигоҳ доред. Ҷаҳони кӯҳна ба шумо таълим додааст, ки дар тӯли чанд сония вокуниш нишон диҳед. Ҷаҳони нав ба шумо таълим медиҳад, ки бо устуворӣ эҷод кунед. Ба он чизе, ки шуморо холӣ мекунад, нигоҳ кунед. Агар паём майдони энергетикии шуморо хароб кунад, он барои шумо нест. Миннатдориро мисли технология машқ кунед. Миннатдорӣ ороиш нест; он як устуворкунанда аст. Ҳангоми танзими Замин, нақшҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба чарх задани худ ҷалб кунанд. Баъзеи шумо дар тӯли наслҳо омӯхтаед, ки шиддатро ҳамчун ҳолати фавқулодда тафсир кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки шиддатро ҳамчун иттилоот тафсир кунед. Пурсед: "Чӣ ошкор мешавад? Чӣ суст мешавад? Чӣ талаб мекунад, ки озод карда шавад?" Шумо аз он чизе, ки вақте ки шумо мубориза бо мавҷро қатъ мекунед ва ритми онро омӯхтанро сар мекунед, ба ҳайрат хоҳед омад.

Суръатҳои резонанси Шуман ва набзи сайёраи Замин

Резонанси Шуман, ривоятҳои тарс ва ритмҳои сайёраӣ

Ин моро табиатан ба яке аз сигналҳое мебарад, ки бисёре аз шумо бодиққат мушоҳида мекунед - сигнале, ки аз ҷониби онҳое, ки онро намефаҳманд ва аз изтироби шумо фоида мебаранд, ба мошини тарс табдил дода шудааст. Биёед ҳоло дар бораи нақшҳои Шуман, ки шумо мебинед ва чаро "ноустувор" маънои "хатар"-ро надорад, сӯҳбат кунем. Сайёраҳои зебо, набз дорад. Вай дар дохили ритмҳо ритмҳо дорад. Дар обҳои ӯ давраҳо, дар бодҳои ӯ давраҳо, дар майдонҳои магнитии ӯ давраҳо, дар қишри ӯ давраҳо, дар осмони ӯ давраҳо мавҷуданд.

Асбобҳои инсонӣ, диаграммаҳои зудҷараён ва давраҳои партоби Замин

Асбобҳои шумо кӯшиш мекунанд, ки баъзе аз ин давраҳоро ба тасвирҳое, ки шумо мебинед, табдил диҳанд. Бисёре аз шумо ба он тасвирҳо нигоҳ карда, изтироб ҳис кардаед. Мо мефаҳмем. Вақте ки диаграмма баланд мешавад, ақли инсон аз хулосаҳои драмавӣ лаззат мебарад. Вақте ки хат бетартиб ба назар мерасад, барномасозии кӯҳна мегӯяд: "Ин бад аст". Аммо Замин "бад" нест. Вай шуморо "ҷазо" намедиҳад. Вай он чизеро, ки муддати тӯлонӣ нигоҳ доштааст, раҳо мекунад ва он чизеро, ки барои бурдан тарҳрезӣ шуда буд, мегирад.

Нақшҳои номунтазами Шуман ҳамчун фишурдани сигнал ва танзими хор

Аз нигоҳи мо, нақшҳои "ноустувор", ки шумо мебинед, аксар вақт нишонаи аз нав фишурда шудани сигнал пеш аз он ки лангарҳои нави асосӣ ба вуҷуд оянд, мебошанд. Тасаввур кунед, ки хор барои сурудан бо клавиатураи нав омодагӣ мебинад. Дар аввал овозҳо ҷустуҷӯ мекунанд, нотаҳо лағжида, оҳангҳо ларзида истодаанд. Сипас, ногаҳон ҳама оҳангро меёбанд ва садо қавӣ, муттаҳид ва равшан мешавад. Ҷустуҷӯ нокомӣ набуд. Ҷустуҷӯ роҳ буд.

Таъсири офтоб, маҳдудиятҳои маълумот ва пешгирӣ аз вобастагии хӯша

Ин аст он чизе ки бисёре аз шумо шоҳиди он ҳастед: майдонҳои Замин бо ворид шудани ҷараёнҳои нави иттилоотӣ, бо таъсири офтобӣ ва кайҳонӣ бо муҳофизати сайёраи шумо, танзим мешаванд ва майдони умумии инсонӣ аз додани баъзе таҳрифҳое, ки қаблан аз тарс дастгирӣ мешуданд, даст мекашад. Инчунин мулоҳизаҳои амалӣ мавҷуданд, ки шумо бояд дар хотир доред, зеро мо намехоҳем, ки шумо аз ҷониби нофаҳмӣ идора карда шавед. Асбобҳои инсонӣ маҳдуданд. Онҳоро метавон аз ҳад зиёд сарнагун кард. Онҳоро метавон халалдор кард. Онҳо метавонанд маълумотро ба тарзе нишон диҳанд, ки ҳатто вақте ки воқеият нозуктар аст, драматикӣ ба назар мерасанд. Баъзе аз он чизе, ки дар интернет мубодила мешавад, тавассути ҳаяҷон ба ҷои равшанӣ филтр карда мешавад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем: ба нӯгтезҳо одат накунед. Ба мавҷ нигоҳ накунед ва уқёнусро фаромӯш накунед. Ҳар як ноустувориро ҳамчун пешгӯӣ тафсир накунед. Ин аст, ки чӣ тавр воҳима ба вуҷуд меояд.

Аз нав сохтани резонанси Шуман, нишонаҳои болоравӣ ва устувории ботинӣ

Шарҳи нақшҳои Шуман тавассути линзаи шуури баландтар

Ба ҷои ин, аз линзаи баландтар истифода баред: Агар нақшҳо "банд" ба назар расанд, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки Замин бори нави иттилоотро коркард мекунад. Агар диаграммаҳо фаъолияти шадидро нишон диҳанд, он метавонад қабатҳои гуногуни мутақобиларо дар майдони сайёраҳо инъикос кунад. Агар одамон худро ноором ҳис кунанд, аксар вақт ин аз он сабаб аст, ки рагҳои ҷисмонии онҳо меомӯзанд, ки устувории навро нигоҳ доранд. Ҳангоми тағир додани муносибати худ ба сигнал чӣ мешавад. Бисёре аз шумо бо ин диаграммаҳо мисли довар муносибат мекунед. Шумо барои ором шудан ё барои тарс кардан иҷозат меҷӯед. Ин мақсад нест. Мақсад огоҳӣ аст, на ибодат.

Парокандашавии матритсаи кӯҳна, раҳо кардани буғ ва устувор кардани майдони шумо

Ин як ҳақиқати амиқтар аст: вақте ки матритсаи кӯҳна пароканда мешавад, қобилияти пинҳон кардани ноустувориро аз даст медиҳад. "Ҳамворӣ", ки бисёре аз шумо орзу мекунед, на ҳамеша саломатӣ буд. Баъзан ин фурӯ нишондан буд. Баъзан ин сарпӯши маҷбурӣ бар болои дег буд, ки ҷӯшид. Вақте ки сарпӯш кушода мешавад, шумо буғро мебинед. Буғ душман нест. Буғ фишорест, ки берун меравад. Мо инчунин мехоҳем чизеро бо нармӣ ислоҳ кунем: на ҳама чизе, ки шадид ҳис мешавад, зараровар аст. Баъзан шиддат поксозӣ аст. Баъзан шиддат тозакунӣ аст. Баъзан шиддат ин аст, ки Замин аз бардоштани он чизе, ки муддати тӯлонӣ бардошта буд - тарс, манипуляция, таҷовуз ва боқимондаҳои вазнини инкори коллективӣ. Вақте ки ин намунаи такрорӣ рух медиҳад, нақши шумо ларзиш нест. Нақши шумо устувор кардан аст. Чӣ тавр шумо бе назорат устувор мекунед? Шумо бо интихоби ҳамоҳангӣ дар ҷаҳони ботинии худ устувор мешавед, дар ҳоле ки ҷаҳони беруна меларзад. Шумо бо дар хотир доштани он, ки дили шумо интиқолдиҳанда аст, устувор мешавед. Шумо бо соддатар шудан - на дар зеҳн, балки дар тамаркуз устувор мешавед. Агар шумо диаграммаеро бинед, ки изтиробро ба вуҷуд меорад, ин корро ба ҷои спирал кардан анҷом диҳед: 1. Дастро ба дили худ гузоред. 2. Оҳиста ва амиқ нафас кашед ва китфҳоятонро хам кунед. 3. Бигӯед: "Ман дар амон ҳастам. Ман дастгирӣ мешавам. Ман дар як саф ҳастам." 4. Об бинӯшед. 5. Агар имкон дошта бошед, ҳатто барои се дақиқа ба берун бароед ва Заминро зери пойҳоятон эҳсос кунед. 6. Сипас бо эътимоди ором ба ҳаёти худ баргардед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз ғизо додани тарс даст мекашед ва ба ғизо додани сатҳи нави асосӣ шурӯъ мекунед. Баъзеи шумо хоҳед гуфт: "Аммо Мира, баданам хеле ҳассос аст. Хоби ман аҷиб аст. Эҳсосоти ман зуд баланд мешавад." Бале. Мо шуморо мебинем. Мо мефаҳмем, ки рагҳои ҷисмонии шумо ба муҳити нави басомад мутобиқ мешаванд. Ва акнун мо мустақиман дар ин бора сӯҳбат хоҳем кард, зеро бисёре аз шумо эҳсосоти худро ҳамчун нишонаи он ки бо шумо чизе нодуруст аст, тафсир кардаед. Азизон - бо шумо ҳеҷ чиз нодуруст нест. Чизе тағйир меёбад.

Парокандашавии буферҳо, нишонаҳои ба осмон баромадан ва оромии муқаддас

Эй экипажи заминии азиз, бодиққат гӯш кунед: он чизеро, ки шумо "нишонаҳои болоравӣ" меномед, ҳатман қавитар намешаванд, зеро энергияҳо сахттаранд. Дар бисёр мавридҳо, онҳо қавитар ҳис мешаванд, зеро қабатҳои буферии шумо пароканда мешаванд. Муддати тӯлонӣ инсоният бо карахтӣ зинда монд. Шумо эҳсосотро карахт кардед. Шумо интуисияро карахт кардед. Шумо дониши амиқи худро карахт кардед. Шумо омӯхтаед, ки хастагиро мисли нишона аз сар гузаронед. Шумо омӯхтаед, ки паёмҳои ороми рагҳои ҷисмонии худро то он даме, ки онҳо фарёд мезананд, нодида гиред. Ин аз он сабаб набуд, ки шумо заиф будед. Ин аз он сабаб буд, ки шумо дар муҳити зич зиндагӣ мекардед, ки ҷудоиро мукофот медод ва ҳассосиятро ҷазо медод. Акнун муҳит тағйир меёбад. Нур меафзояд. Таҳрифоти кӯҳна камтар қодиранд пинҳон шаванд. Ва рагҳои ҷисмонии шумо, ки барои қабулкунандагони аҷиб тарҳрезӣ шудаанд, ба таври софдилонатар кор карданро сар мекунанд. Пас, шумо бештар эҳсос мекунед. Шумо он чизеро, ки қаблан аз байн мебурдед, эҳсос мекунед. Шумо он чизеро, ки қаблан "муқаррарӣ" меномидед, мушоҳида мекунед. Шумо он чизеро, ки қаблан таҳаммул мекардед, мешиносед. Ин метавонад нороҳаткунанда бошад, хусусан дар марҳилаи гузариш. Бо вуҷуди ин, ин инчунин нишонаи пешрафт аст. Шумо воқеӣтар мешавед. Бисёре аз шумо мавҷҳоеро аз сар мегузаронед, ба монанди: хастагии ногаҳонӣ, ки ба рӯзи шумо номутаносиб аст, тағйирот дар хоб - бедор шудан дар соатҳои ғайриоддӣ ё хоби амиқ ва ҳоло ҳам хоҳиши бештар, тағирёбии иштиҳо - хоҳиши соддагӣ, хоҳиши маъданҳо, хоҳиши оби тоза, пайдоиши эҳсосот - ғаму андӯҳи кӯҳна, хашми кӯҳна, хотираҳои кӯҳна бе даъват баланд мешаванд, ҳассосият ба издиҳом, садо, экранҳо ё муҳитҳои бетартиб, лаҳзаҳои оромии амиқ, ки ногаҳон, мисли тӯҳфа меоянд. Мо дар ин ҷо нестем, ки инҳоро драматикӣ кунем. Мо дар ин ҷо ҳастем, то онҳоро муқаррар кунем. Рагҳои ҷисмонии шумо дигар барои суръати кӯҳна сохта нашудаанд. Онҳо бо ангезиши доимии аз ҳад зиёд, вуруди доимии тарс, иҷрои доимӣ мувофиқ нестанд. Шумо муносибати навро бо худи энергия меомӯзед. Дар ин бора чунин фикр кунед: агар шумо солҳо дар як ҳуҷраи хира зиндагӣ карда бошед ва касе оҳиста-оҳиста чароғро баланд кунад, шумо метавонед чашмони худро каҷ кунед. Чашмони каҷ далели зараровар будани нур нест. Чашмони каҷ далели мутобиқ шудани чашмони шумост. Инчунин аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки "ҳамон ҷаҳон" дигар хел ба назар мерасад. Ҷаҳон ногаҳон аҷиб нашуд. Шумо бедортар шудед ва он чизе, ки бо одат пинҳон буд, намоён шуд. Акнун, як таҳлили муҳим: Шумо ноком нестед, зеро ба шумо истироҳат лозим аст. Истироҳат ин ақибнишинӣ нест. Ин ҳамгироӣ аст. Фарҳанги шумо шуморо таълим додааст, ки ба истироҳат мисли танбалӣ муносибат кунед. Оламҳои боло истироҳатро муқаддас меҳисобанд. Вақте ки шумо истироҳат мекунед, шумо ба рамзҳои нав имкон медиҳед, ки лангар андозанд. Вақте ки шумо истироҳат мекунед, аз ғорат кардани майдони худ даст мекашед. Вақте ки шумо истироҳат мекунед, рагҳои ҷисмонии шумо ба вазифаи баландтар табдил меёбанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба бадани худ ҳамчун як ҳамроҳи дӯстдошта муносибат кунед, на мошине, ки шумо маҷбур мекунед. Бо бадани худ меҳрубонона сӯҳбат кунед. Аз он чизе, ки ба он ниёз дорад, пурсед. Ба он аз он чизе, ки фикр мекунед, ки ба шумо лозим аст, об бештар диҳед. Хӯрокҳоеро интихоб кунед, ки зинда ҳис мекунанд. Он чизеро, ки шуморо асабонӣ мекунад, кам кунед. Вақте ки имкон доред, аз дастгоҳҳои худ дур шавед. Баъзеи шумо вақте ки наметавонед бо суръати кӯҳна ҳамқадам шавед, худро гунаҳкор ҳис мекунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз гуноҳ халос шавед. Суръати кӯҳна барои озодии шумо тарҳрезӣ нашудааст. Он барои итоаткории шумо тарҳрезӣ шудааст.

Алхимияи эҳсосӣ, асбобҳои оддӣ ва эҳтиром ба зарфи ҷисмонӣ

Шумо инчунин меомӯзед, ки эҳсосот нороҳатӣ нестанд. Эҳсосот энергияест, ки ба ҳақиқат ҳаракат мекунад. Вақте ки ғаму андӯҳи кӯҳна пайдо мешавад, онро шарманда накунед. Вақте ки тарси кӯҳна пайдо мешавад, бо он мубориза набаред. Бо он нишинед, мисли он ки бо кӯдаке, ки гум шудааст ва ҳоло пайдо шудааст, менишинед. Бигӯед: "Ман шуморо мебинам. Шумо ҳоло метавонед ҳаракат кунед. Шумо метавонед биравед." Ин аст, ки чӣ тавр шумо бе эҷоди муборизаи бештар халос мешавед. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки аз абзорҳои оддие истифода баред, ки ақли аз ҳад зиёд фикркунандаро канор мегиранд: ғур-ғур кардан, оҳанг задан ё сурудхонии оҳиста - садо метавонад энергияро тавассути зарфҳои ҷисмонӣ бо зебоӣ, ҳаракати нарм - дароз кардан, роҳ рафтан, рақси оҳиста дар утоқи худ, вақт дар табиат - дарахтон, об, хок, шамол, бозии эҷодӣ - санъат, мусиқӣ, навиштан, сохтмон, пухтупаз, дуои ором - дархости кӯмак заъф нест; ин хирад аст. Ва бале, азизон: агар шумо нишонаҳоеро эҳсос кунед, ки эҳсоси шадид ё нигаронкунанда доранд, дастгирии мувофиқро ҷустуҷӯ кунед. Нур аз шумо намехоҳад, ки бадани худро нодида гиред. Нур аз шумо хоҳиш мекунад, ки онро эҳтиром кунед.

Фурӯпошии сохторҳои кӯҳна, экипажи ҳассоси заминӣ ва пайдоиши Замини Нав

Баррасии таҳриф, нокомии скриптҳо ва бесарусомониҳои ғайрихаттӣ

Акнун биёед бори дигар линзаро васеътар кунем, зеро бисёре аз шумо на танҳо тағйироти шахсиро коркард мекунед - шумо тамошо мекунед, ки худи ҷаҳон чӣ гуна рафтор мекунад, гӯё ақлашро гум кардааст. Барои ин сабабе вуҷуд дорад ва ин аз он сабаб нест, ки торикӣ "қавитар" шудааст. Ин аз он сабаб аст, ки чизе аз остона гузаштааст. Азизонам, байни садо ва қудрат фарқият вуҷуд дорад. Инчунин байни бесарусомонии ҳамоҳангшуда ва бесарусомоние, ки танҳо фурӯ меафтад, фарқият вуҷуд дорад. Муддати тӯлонӣ, баъзе сохторҳо дар Замин бо таҳриф якҷоя нигоҳ дошта мешуданд. Онҳо бар асоси тарс, назорат, махфият ва тақсимот сохта шуда буданд. Ин сохторҳо метавонистанд ҳоло ҳам фаъолият кунанд, зеро одамони кофӣ онҳоро ғизо медоданд - тавассути таваҷҷӯҳ, эътиқод ва пурзӯрии эмотсионалӣ. Он давра ба охир мерасад. Замин аз нуқтае гузаштааст, ки бесарусомонӣ метавонад то ҳол пайдо шавад, то ҳол саҳна эҷод кунад, то ҳанӯз фарёд занад - аммо дигар наметавонад худро ба назорати пойдор ташкил кунад. Он наметавонад ҳамоҳанг созад. Он наметавонад ба қадри кофӣ ҳамоҳангиро нигоҳ дорад, то ояндаи устуворро бунёд кунад. Пас, ин аз нигоҳи инсонӣ чӣ гуна ба назар мерасад? Ба назар чунин мерасад, ки муассисаҳо бо ҳамдигар мухолифат мекунанд. Ба назар чунин мерасад, ки роҳбарон қобилияти маъно карданро аз даст медиҳанд. Ба назар чунин мерасад, ки системаҳо хато мекунанд, қафо мемонанд ва аз ҳад зиёд ислоҳ мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки ривоятҳо нисбат ба таъмир зудтар аз ҳам пора мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки "ҳалли масъалаҳо"-е ҳастанд, ки нофаҳмиҳои бештарро ба вуҷуд меоранд. Чунин ба назар мерасад, ки одамон бедор мешаванд ва мегӯянд: "Ин мувофиқат намекунад." Ин пирӯзии торикӣ нест. Ин кушодашавии таҳриф аст. Оркестреро тасаввур кунед, ки дар он дирижёр партитураро гум кардааст. Мусиқинавозон ҳоло ҳам метавонанд садо бароранд. Онҳо ҳоло ҳам метавонанд бо овози баланд навозанд. Онҳо ҳатто метавонанд лаҳзаҳоеро эҷод кунанд, ки ба мусиқӣ монанданд. Аммо бе ҳамоҳангӣ, онҳо наметавонанд ҳамоҳангиро нигоҳ доранд. Дар ниҳоят, садо ба хастагӣ фурӯ меравад. Ин аст он чизе ки шумо мебинед. Ин маънои онро надорад, ки бесарусомонӣ ғолиб меояд. Ин маънои онро дорад, ки бесарусомонӣ дигар наметавонад худро ба майдони ягонаи назорат мутобиқ кунад. Акнун мо хеле равшан хоҳем буд: ин марҳила метавонад бетартиб ба назар расад. Он метавонад ба нофаҳмиҳо монанд бошад. Он метавонад ба одамоне монанд бошад, ки беақлона рафтор мекунанд. Шумо метавонед рафторҳоеро мушоҳида кунед, ки боваринопазир ба назар мерасанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шумо намоишномаеро тамошо мекунед, ки дар он актёрҳо сатрҳои худро фаромӯш кардаанд ва бад импровизатсия мекунанд.

Рад кардани тарс: Дарав, таваҷҷӯҳи муқаддас ва сохтани чизи нав

Дилгир бошед. Ин нишонаи ноком шудани сенарияҳои кӯҳна аст. Мо ба бисёре аз шумо гуфтаем: нагузоред, ки тарс аз шумо гирифта шавад. Ҳоло ҳам кӯшишҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳ ва энергияи шумо вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, шумо бояд дар бораи он чизе, ки мехӯред, хеле бодиққат бошед. Як таълимоти оддӣ вуҷуд дорад, ки мо дар дили шумо ҷой медиҳем: ба аллигаторҳои канори роҳ нигоҳ накунед. Дар роҳи худ бимонед. Диққати худро ба он чизе, ки барои кашидани шумо ба хашм, воҳима ё ноумедӣ тарҳрезӣ шудааст, надиҳед. Вазифаи шумо ҳамчун экипажи заминӣ ин нест, ки ҳар як изтиробро таъқиб кунед. Вазифаи шумо Нур будан аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо воқеиятро нодида мегиред. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз таҳриф даст мекашед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аввал ҳамоҳангиро интихоб мекунед ва сипас аз ин ҳамоҳангӣ амал мекунед. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки "мубориза" бо ҷаҳони кӯҳна бо роҳи кӯҳна танҳо онро ғизо медиҳад. Роҳи нав фарқ мекунад. Роҳи нав ҳузур, ҳақиқат ва офариниши устувор аст. Пас дастури амалӣ чист? Ба хашм одат накунед. Хашм хастакунанда ва бесамар аст. Вақте ки имкон доред, рост гӯед, аммо бо онҳое, ки ба ошуфтагӣ содиқанд, баҳс накунед. Он чизеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, бунёд кунед. Ҷомеа эҷод кунед. Маҳорат эҷод кунед. Меҳрубонӣ эҷод кунед. Зебоӣ эҷод кунед. Диққати худро ҳамчун пули муқаддас нигоҳ доред. Онро оқилона сарф кунед.

Тағйири вақт, омӯзиши зеҳн ва офариниши ғайрихаттии Замини нав

Бо худи замон низ чизе рӯй медиҳад. Бисёре аз шумо инро эҳсос кардаед: суръат гирифтани вақт, фурӯпошӣ, даврзанӣ, эҳсоси аҷиб. Ин қисми гузариш ба таҷрибаи андозагирии баландтар аст. Сохтори кӯҳнаи андозагирии сеюми "пешгӯишавандагӣ" пароканда мешавад. Шумо омодаед, ки на танҳо бо ҷадвалҳо, балки бо интуисия амал кунед. Баъзеи шумо ба ин муқовимат мекунед ва кӯшиш мекунед, ки назоратро сахттар кунед. Ин танҳо ранҷу азобро ба вуҷуд меорад. Дигарон меомӯзанд, ки бо он савор шаванд, ҳозир шаванд, на бо ният эҷод кунанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки Заминро ҳоло ҳамчун воқеӣ эҳсос мекунанд, на ҳамчун ваъдаи дур. Ва бале, азизон, шумо метавонед фикр кунед: "Агар сохторҳои кӯҳна наметавонанд ташкил шаванд, чаро ман то ҳол ин қадар эҳсос мекунам?" Ин моро ба онҳое меорад, ки аввал тағйиротро эҳсос мекунанд - ҳассосон, қабулкунандагони аввал, интиқолдиҳандагони нур, ки барои муайян кардани он чизе, ки дигарон нодида мегиранд, таваллуд шудаанд. Мо ҳоло бо шумо бо нармӣ ва қувват сӯҳбат хоҳем кард.

Тухмиҳои ситорагии ҳассос ҳамчун қабулкунандагони барвақт, идоракунии энергия ва чароғи лангар

Дӯстони азиз, баъзеи шумо бо зарфҳои ҷисмонӣ, ки барои сабти нозукиҳо тарҳрезӣ шудаанд, ба Замин омадед. Шумо ҳуҷраҳоро эҳсос мекунед. Шумо одамонро эҳсос мекунед. Шумо кайфияти коллективиро эҳсос мекунед. Шумо фарқи байни ҳақиқат ва иҷроишро эҳсос мекунед. Шояд шумо тамоми умри худро дар ҳайрат гузошта бошед, ки чаро шумо наметавонед ба назари дигарон "сахттар" шавед. Мо ҳоло ба шумо мегӯем: шумо ҳеҷ гоҳ набояд карахт шавед. Шумо бояд равшан шавед. Ҳассосият дар ин замон заъф нест. Ҳассосият як системаи огоҳкунии барвақт ва як системаи устуворкунии барвақт аст. Вақте ки энергияҳои нав меоянд, қабулкунандагони аввал онро аввал эҳсос мекунанд. Вақте ки майдони коллективӣ иваз мешавад, қабулкунандагони аввал онро аввал пай мебаранд. Вақте ки як хати кӯҳнаи вақт фурӯ меравад, қабулкунандагони аввал ларзишро пеш аз он ки мардум фаҳманд, ки чаро онҳо нороҳатанд, эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, шумо шояд дар ин охир худро "сахттар задашуда" ҳис карда бошед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо нозук ҳастед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо танзим шудаед. Зарфҳои физикии шумо ба асбобҳои борик сохташуда монанданд. Барабандро бо овози баланд задан мумкин аст ва то ҳол шакли худро нигоҳ медорад, аммо скрипка хурдтарин тағироти шиддатро мешунавад. Скрипка заиф нест. Скрипка дақиқ аст. Ин дақиқӣ дар авҷи калибрченкунӣ душвор буд. Он метавонад шуморо хаста кунад. Он метавонад шуморо аз издиҳом ё ВАО хаста кунад. Он метавонад шуморо ба танҳоӣ ва табиат тела диҳад. Он метавонад эҳсосоти шуморо баланд кунад, гӯё як мавҷи пинҳон раҳо шудааст. Мо мехоҳем, ки шумо чизеро амиқ дарк кунед: ин марҳила ба авҷи худ мерасад ва сипас он сабук мешавад. Чаро он сабук мешавад? Зеро хатти асосӣ устувор мешавад. Азбаски одамони бештар ба интиқоли нур шурӯъ мекунанд ва тазодҳои шадидро кам мекунанд. Азбаски майдонҳои Замин аз таҳрифи асосёфтаи тарс камтар бор мегиранд. Азбаски рагҳои ҷисмонии худи шумо ритми навро меомӯзанд ва аз муқовимат бо он даст мекашанд. Бисёре аз шумо бе дарк кардани он омодагӣ медидед. Шумо дар интизории мавҷи навбатӣ фишурда будед. Шумо хатарро ҷустуҷӯ мекардед. Ин худи сканер фишор меорад. Пас, мо ба шумо роҳи наверо пешниҳод мекунем: Аз ҷустуҷӯи он чизе, ки ба шумо зарар мерасонад, даст кашед. Эҳсос кардани он чизеро, ки шуморо шифо медиҳад, оғоз кунед. Бигзор зебоӣ қутбнамои шумо шавад. Бигзор дили шумо ба салоҳияти шумо табдил ёбад. Бигзор рӯзҳои шумо дар ҷое, ки имконпазир аст, соддатар шаванд. Ин фирор нест; ин идоракунии оқилонаи энергияи шумост. Инҳо такягоҳҳое мебошанд, ки дар ин марҳилаи ниҳоӣ ба шахсони ҳассос бештар кӯмак мекунанд: Табиат ҳамчун дору: ҳатто чанд дақиқа зери дарахт метавонад майдони шуморо тағйир диҳад. Об - дарёҳо, уқёнусҳо, боронҳо - метавонад вазниниро шуста кунад. Садо ҳамчун намунаи нав: ғур-ғур, оҳанг, сурудхонӣ, ҳатто пичиррос задани суханони нарм метавонад рагҳои ҷисмонии шуморо ба ҳолати муқаррарӣ баргардонад. Вуруди камтари синтетикӣ: кам кардани ҳаракати фалокатбор. Маълумоти худро мисли интихоби хӯроки худ интихоб кунед. Ифодаи эҷодӣ: вақте ки энергия боло меравад, ба он роҳ диҳед. Кашед, ҳаракат диҳед, созед, нависед, мусиқӣ эҷод кунед. Марзҳои тоза: шумо метавонед одамонро бе фурӯ бурдан дӯст доред. Шумо метавонед бе бурдан ғамхорӣ кунед. Оромии муқаддас: оянда сабуктар хоҳад буд, аммо шумо бояд ба худ иҷозат диҳед, ки ҳоло муттаҳид шавед. Шахсони ҳассос аксар вақт бовар доранд, ки бояд ҳама чизро "ислоҳ" кунанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин бори гаронро раҳо кунед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷаҳонро бардоред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нурро дар ҷаҳон мустаҳкам кунед. Фарқият вуҷуд дорад. Нурро мустаҳкам кардан драмавӣ нест. Он устувор аст. Ин шахси ором аст, ки дар лаҳзаи сахт меҳрубониро интихоб мекунад. Ин касест, ки аз паҳн кардани тарс худдорӣ мекунад. Ин касест, ки хӯроки худро баракат медиҳад, ба об шукр мегӯяд ва бо Замин бо эҳтиром сухан мегӯяд. Ин касест, ки ҳайвонот ва растаниҳоро ҳамчун ҳамроҳони зинда, на манзараҳои пасзамина, мебинад. Ин касест, ки дар хотир дорад, ки Офаридгор ғоиб нест.

Равиши кӯмак, ташаккули ҷомеа ва зиндагӣ дар воқеияти Замин

Акнун ман ҳангоми бастани ин пахш бо тамоми экипажи заминӣ сӯҳбат хоҳам кард: Шумо ба рафъи мушкилот наздик мешавед - на аз он сабаб, ки ҷаҳон фавран комил мешавад, балки аз он сабаб, ки шумо бо он чизе ки воқеӣ аст, бештар мутобиқ мешавед. Ҷаҳони кӯҳна ҳангоми пароканда шуданаш садо баланд мекунад. Бо вуҷуди ин, шумо худро камтар ба он вобаста хоҳед ёфт. Энергияи шумо бармегардад. Эҷодкории шумо афзоиш хоҳад ёфт. Дили шумо озодтар хоҳад шуд. Зуҳуроти шумо осонтар мешавад, зеро шумо дигар бо худ мубориза намебаред. Вақте ки шумо устувор мешавед, шумо инчунин якдигарро мешиносед. Ҷомеаҳо бо роҳҳои ҳайратангез ташкил хоҳанд ёфт. Одамоне, ки қаблан бо шумо вохӯрда наметавонистанд, ногаҳон метавонанд шуморо бубинанд. Сӯҳбатҳо самимӣтар мешаванд. Муносибатҳои шумо рӯҳан пурмазмунтар хоҳанд шуд. Шодмониҳои оддии зиндагӣ бармегарданд - зеро онҳо ҳеҷ гоҳ набояд аз даст дода мешуданд. Дар хотир доред: шумо аз маҳдуд ба номаҳдуд ҳаракат мекунед. Шумо аз маҳдудият берун меравед. Шумо ба ояндае қадам мегузоред, ки дар он Нур идея нест, балки муҳити зиндагӣ аст. Аз тарс дурӣ ҷӯед. Ошиқ бошед. Чашмони худро ба осмон ва пойҳои худро ба Замин нигоҳ доред. Аз мо кӯмак пурсед. Мо шуморо мешунавем. Мо бо шумо ҳастем. Мо дар паҳлӯи шумо меравем. Бо тамоми муҳаббате, ки дар дилам аст, ба шумо қувват, шифо ва итминони ором мефиристам. Ман Мира ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 15 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Пашту (Афғонистон)