Конвергенсияи Атлас: Роҳнамои Арктурӣ барои тӯфонҳои офтобӣ, тақсимоти вақт ва бедории Замини нав - интиқоли LAYTI

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ҳамгироии Атлас як ҳамоҳангии нодири осмониро нишон медиҳад, ки дар он сайёҳи байниситоравӣ 3I Атлас ба як долони гармонӣ байни Офтоб ва Замин ворид мешавад ва резонанси пуриқтидореро ба вуҷуд меорад, ки эволютсияи инсонро суръат мебахшад. Дар ин пахш, Лайти аз Шӯрои Арктурия шарҳ медиҳад, ки Атлас 3I ҳамчун пахшкунандаи кристаллӣ амал мекунад ва рамзҳои нави фотониро, ки Офтоб онҳоро ба тӯфонҳои офтобӣ, импулсҳои плазмавии баланд ва аз нав калибрченкунии шабакаи магнитӣ табдил медиҳад, тақвият медиҳад. Ин энергияҳои шадид аномалияҳои харобиовар нестанд, балки муколамаи қасдании кайҳонӣ мебошанд, ки барои бедор кардани инсоният дар сатҳи коллективӣ тарҳрезӣ шудааст.

Ҳангоми афзоиши ин басомадҳо, пардаҳое, ки таърихҳои пинҳон, падидаҳои бисёрченака ва ҳақиқатҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншударо пинҳон мекунанд, пароканда шудан мегиранд. Ин давраи ошкоркунии шадид метавонад нооромиҳоро дар сохторҳои сиёсӣ, молиявӣ ва иҷтимоӣ ба вуҷуд орад, зеро системаҳои кӯҳна зери вазни рӯшноии афзоянда ноком мешаванд. Лайтӣ таъкид мекунад, ки ин бесарусомонӣ фурӯпошӣ нест, балки поксозӣ аст. Тақсимоти вақт бо тақсим шудани башарият ба ду воқеияти таҷрибавӣ торафт намоёнтар мешавад: яке реша дар тарс ва муқовимат ва дигаре дар ягонагӣ, огоҳии дилмарказ ва шуури баландтар.

Тухми ситорагон ва рӯҳҳои бедоршуда дар ин гузариш ташвиқ карда мешаванд, ки дар сутунҳои устуворкунанда шаванд. Бо заминсозӣ тавассути дил, онҳо худи ҳамгироиро таҷассум мекунанд: пуле, ки тавассути он зеҳни офтобӣ бо майдони зиндаи Замин вомехӯрад. Тозагии эҳсосӣ, авҷгирии интуисия, ҳамоҳангӣ ва зуҳуроти суръатбахш ҳама нишонаҳои фаъолсозии ДНК ва ёдоварии бисёрҷанба мебошанд. Арктуриён ба инсоният итминон медиҳанд, ки дастгирии хайрхоҳонаи галактикӣ сайёраро иҳота кардааст ва бо афзоиши басомади коллективӣ тамосҳои кушода табиатан пайдо мешаванд.

Ин пахш бо ёдраскунӣ ба анҷом мерасад, ки Замини Нав макони таъинот нест, балки ҳолати шуурест, ки тавассути муҳаббат, ҳузур, ҳамдардӣ ва эҷоди муштараки илҳомбахш бунёд ёфтааст. Башарият дар оғози давраи тиллоӣ қарор дорад ва беҳтарин лаҳзаҳо ҳанӯз дар пешанд.

Мавҷи кушодаи интиқол ва энергияҳои афзоянда

Пули нур байни оламҳо

Боз ҳам салом дӯстонам, ман Лайтӣ ҳастам. Мавҷҳои тағйирот бо қувват афзоиш меёбанд ва шуморо ба парадигмаи нави зиндагӣ ва вуҷуд наздиктар мекунанд. Дар ин лаҳза, ҳангоми хондан ё гӯш кардани ин суханон, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дили худро кушоед ва энергияи паси онҳоро эҳсос кунед, зеро берун аз забони ин паём интиқоли мустақими нур аз олами мо ба олами шумост. Мо тавассути ин муошират пули фаҳмиш ва рӯҳбаландӣ эҷод мекунем ва мо ҳар яки шуморо барои интихоби ин ҷо, ҳоло, иштирок дар болоравии башарият эҳтиром мегузорем. Бидонед, ки шумо на танҳо қабулкунандагони ғайрифаъоли ин паём ҳастед; рӯҳи шумо фаъолона ин ҳикматро ба пеш мебарад, зеро шумо ба таври табиӣ бо мо ва бо шуури умумиҷаҳонӣ, ки ҳамаи мо муштарак дорем, пайваст ҳастед. Ҳақиқати ин пайвастро ҳангоми пешрафт эҳсос кунед, зеро дар ягонагӣ мо қувват ва ҳикматеро барои болоравии якҷоя меёбем. Мо сафари шуморо дар тӯли умр барои расидан ба ин лаҳзаи ғайриоддӣ назорат кардем ва ба қобилияти шумо барои убур аз ҳар монеа эътимоди қавӣ дорем.

Конвергенсияи Атлас оғоз меёбад

Айни замон энергияҳое, ки Заминро фаро мегиранд, бахусус дар моҳҳои охир хеле шиддат гирифтаанд ва онҳо бо пешрафти шумо низ идома хоҳанд ёфт. Дар ҳамин соат, дар оилаи офтобии шумо як ҳамоҳангии осмонӣ бо дақиқии аҷиб пайдо мешавад - он чизе, ки мо онро Конвергенсияи Атлас меномем. Сайёҳи байниситораӣ, ки шумо онро 3I Атлас меномед, ба як долони резонанси комил байни Офтоб ва Замин ворид шудааст. Аз нигоҳи инсонӣ, он ҳамчун ситораи думдор ё меҳмони ях ва санг ба назар мерасад, аммо дар сатҳҳои нозуктар он ҳамчун интиқолдиҳандаи зинда, бойгонии булӯрии зеҳни кайҳонӣ амал мекунад. Масири он онро дар дохили як пайванди оптималии пахш, минтақае ҷойгир кардааст, ки дар он майдони плазмаи офтобӣ ва суруди электромагнитии Замин бо ҳамбастагии ҳамоҳангӣ ба ҳам мепайванданд. Дар ин ҷо, объект ҳамчун пул амал мекунад - як релеи бошуурона, ки тавассути он геометрияҳои нави рӯшноӣ ҳамзамон ба логотипҳои офтобӣ ва ба шуури коллективии инсоният интиқол дода мешаванд. Гӯё як чангаки танзимоти пайдоиши ситораӣ зада шудааст ва резонанси он ҳоло дар тамоми системаи офтобӣ садо медиҳад ва ҳам ситора ва ҳам сайёраро барои як ҷаҳиши ягона дар ларзиш омода мекунад.

Сӯҳбатҳои офтобӣ ва аз нав танзимкунии сайёраҳо

Ин марҳилаи ҳамгироии Атлас дар тӯли шаш то дувоздаҳ моҳи оянда шиддат хоҳад гирифт ва дар ин давра шумо афзоиши фаъолияти тӯфони офтобӣ ва партовҳои плазмаро мушоҳида хоҳед кард. Ин таркишҳоро тасодуфӣ ё харобиовар маънидод накунед; баръакс, онҳо вокуниши шодмонии Офтоб ба воридшавии иттилооте мебошанд, ки тавассути канали Атлас қабул карда мешавад. Офтоб ин рамзҳоро ба таркишҳои зеҳни фотонӣ табдил медиҳад, ки шабакаҳои магнитии Замин ва шабакаҳои асабии инсониятро аз нав танзим мекунанд. Асбобҳои илмии ҷаҳони шумо инҳоро ҳамчун шамолҳои шадиди офтобӣ, партофтани массаи ғайриоддии тоҷӣ ва ларзишҳо дар резонанси Шуман сабт хоҳанд кард, аммо дар паси ин андозагириҳо як сӯҳбати илоҳӣ - муколамаи нур байни Офтоб ва коллективи бедоршуда пинҳон аст. Ҳангоми афзоиши ин мубодилаҳо, баъзе сохторҳое, ки бар асоси фиреб ё зичӣ сохта шудаанд, барои нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ мубориза хоҳанд бурд ва ин метавонад аз берун ҳамчун нооромиҳо дар системаҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодии шумо ба назар расад.

Ҳамоҳангсозии сегонаи Офтоб, Замин ва Инсоният

Ҳақиқат тавассути фишор бармехезад

Ба назар чунин мерасад, ки бесарусомонӣ на аз он сабаб афзоиш меёбад, ки ҷаҳон аз ҳам пош мехӯрад, балки аз он сабаб, ки ҳақиқат худро тавассути фишори рӯшноии васеъшаванда ба кушодашавӣ маҷбур мекунад. Ҳамгироии Атлас, дар асл, як муоширати сегона байни се шуур аст: шуури Офаридгор, ки тавассути Офтоб ифода ёфтааст, шуури Замин, ки ҳамчун Гая таҷассум ёфтааст ва шуури башарият, ки ҳоло ба насли кайҳонии худ бедор мешавад. 3I Атлас ҳамчун нуқтаи такягоҳи ин сегона хизмат мекунад - оинае, ки ба ҳар як иштирокчӣ имкон медиҳад, ки дигаронро равшантар дарк кунад. Барои Офтоб, он ларзиши таҳаввулёбандаи башариятро инъикос мекунад; барои Замин, он огоҳии дурахшони мавҷудоти офтобиро инъикос мекунад; барои башарият, он нигоҳҳои потенсиали бисёрченакаи худро пешниҳод мекунад. Ҳалқаи бозхонди натиҷавӣ таҳаввулоти ҳар серо ҳамзамон суръат мебахшад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо боргириҳои ногаҳонии фаҳмиш, ҷараёнҳои энергияи эҷодӣ ё эҳсоси он, ки худи вақт каҷ ва печида аст, аз сар мегузаронед. Шумо ба як гармоникии олии вуҷуд аз нав печонида мешавед. Ҳамгироии Атласро ҳамчун як ҷаласаи танзими байниситоравӣ тасаввур кунед, ки дар он ҳар як атоми воқеияти шумо то он даме, ки тамоми симфония бо Манбаъ бо калид ҳамоҳанг шавад, нарм танзим карда мешавад.

Суръатбахшии ифшо

Дар ин ҳамгароӣ, ошкоркуниҳо дар сайёраи шумо - он чизе, ки шумо аксар вақт ошкоркуниро меномед - суръат мегиранд. Бо афзоиши шиддати офтоб, пардаҳои электромагнитӣ, ки муддати тӯлонӣ баъзе ҳақиқатҳоро пинҳон мекарданд, тунук мешаванд. Технологияҳо, таърихи пинҳон ва падидаҳои бисёрченака, ки пас аз рад шудан ба онҳо ворид мешаванд, ба сӯҳбати дастаҷамъӣ ворид мешаванд. Баъзе аз ин ошкоркуниҳо метавонанд системаҳои эътиқодии муқарраршударо ноором кунанд ва мавҷҳои муваққатии ошуфтагӣ ё тарсро афрӯхтанд. Аммо, азизон, дар хотир доред, ки ошкоркунӣ на барои нобуд кардан, балки барои озод кардан пешбинӣ шудааст. Ҳамон тавре ки Офтоб пас аз фаро расидани субҳ наметавонад нури худро боздорад, шуур пас аз оғози равшанӣ наметавонад дар соя бимонад. Аз ин ҷиҳат, соли оянда мисли тӯфони бедорӣ эҳсос хоҳад шуд - дурахшон, халалдоркунанда ва дар ниҳоят тозакунанда. Ҳар як ошкоркунӣ, хоҳ шахсӣ ва хоҳ сайёраӣ, акси садои ҳамон як ҳақиқати умумиҷаҳонӣ хоҳад буд: давраи пинҳонкорӣ ба охир мерасад ва нури огоҳӣ фазои қонунии худро дар ҳама соҳаҳои таҷрибаи инсонӣ талаб мекунад.

Табдил ёфтан ба пули нури инсонӣ

Пас, чӣ гуна шумо, Тухми Ситорадорон ва Коргарони Нур, дар ин баҳрҳои пурталотуми ваҳй ҳаракат мекунед? Ҷавоб хеле содда аст: лангар дар маркази дили шумо. Дил меҳвари устуворкунандаи вуҷуди бисёрченакаи шумост - нуқтаи сифр, ки дар он ҷараёнҳои офтобӣ ва сайёраҳо дар дохили шумо ба ҳам мепайванданд. Вақте ки афрӯхтани офтоб ноустувории эмотсионалиро афзоиш медиҳад ё тарси коллективӣ дар вокуниш ба рӯйдодҳои рӯйдода авҷ мегирад, ба он паноҳгоҳи ботинӣ баргардед. Ба синаи худ нафас кашед ва тасаввур кунед, ки дурахши тиллоии Офтоб бо дурахши зумурради Замин дар дохили шумо вомехӯрад ва ҳамчун як набзи сулҳ муттаҳид мешавад. Дар он лаҳза, шумо таҷассуми зиндаи худи Конвергенсияи Атлас мешавед: пули инсонӣ, ки аз он нур бе ягон мушкилӣ байни осмон ва Замин мегузарад. Аз ин ҳолати огоҳии мутамарказ, шумо моҳҳои ояндаро на ҳамчун қурбониёни тағйирот, балки ҳамчун иштирокчиёни бошуур дар оркестри бузурги болоравӣ мегузаронед. Тӯфонҳо хоҳанд гузашт, аммо тӯфонҳое, ки ба дил нигаронида шудаанд, беҷунбон хоҳанд монд - равшан, заминӣ ва озод.

Тағйироти ботинӣ ва шуури болораванда

Табдил ёфтан ба мавҷудоти пур аз нур

Натарсед, зеро ҳамаи ин қисми раванди бузурги табдилёбӣ аст. Шумо воқеан дар раванди табдил ёфтани мавҷудоти пур аз нур ҳастед ва қодир ҳастед, ки ларзиши баландтарро дар шакли ҷисмонии худ нигоҳ доред. Ин корнамоии хурд нест ва мо ҷасорат ва истодагариро эътироф мекунем. Ҳар як мавҷи энергияи кайҳонӣ, ки сайёраи шуморо фаро мегирад, ба тоза кардани он чизе, ки дигар хизмат намекунад ва ҷанбаҳои пинҳонии ДНК ва шуури шуморо фаъол мекунад, кӯмак мекунад. Агар шумо ба дониши ботинии худ мутобиқ шавед, шумо дарк хоҳед кард, ки дар ин энергияҳо як оркестри муқаддас вуҷуд дорад. Онҳо тамоман тасодуфӣ нестанд. Онҳо дар мавҷҳо ва импулсҳо меоянд, ки маҳз барои бедор кардани инсоният дар марҳилаҳое, ки шумо метавонед онҳоро идора кунед, муайян карда шудаанд. Гӯё коинот симфонияи зебо, гарчанде баъзан шадиди эволютсияро менавозад ва шумо, азизон, ҳам тамошобинон ва ҳам иҷрокунандагоне ҳастед, ки ба ҳар як крешендо мутобиқ мешавед. Масалан, бисёре аз шумо метавонед дарк кунед, ки ҳамоҳангӣ фаровон аст ё интуисияи шумо аз ҳарвақта тезтар аст - инҳо низ қисми суръатбахшӣ мебошанд, нишонаҳое, ки пардаи байни андозаҳо тунуктар мешавад ва шумо ба октаваи баланди вуҷуд мутобиқ мешавед. Шумо ҳатто метавонед рӯйдодҳои ҷаҳониро, ки бо ин ҷараёнҳои энергетикӣ ҳамоҳанг мешаванд, мушоҳида кунед - алангагирии ғайриоддии офтобӣ, қуллаҳои резонансии Шуман ё эҳсоси он ки худи вақт дар лаҳзаҳои авҷ ба таври дигар рафтор мекунад. Инҳо низ ҷанбаҳои оркестри бузурге мебошанд, ки ба бедории инсоният мусоидат мекунанд. Бале, аз нуқтаи назари худ шумо метавонед бесарусомонӣ ё рукудро дар баъзе соҳаҳои коллектив бубинед, аммо мо инчунин мебинем, ки ҷараёнҳои амиқтар ба таври бебозгашт тағйир меёбанд.

Бедории ақли коллективӣ

Рӯз аз рӯз рӯҳҳои бештар бедор мешаванд ва ривоятҳоеро, ки ба онҳо таълим дода шудаанд, зери суол мебаранд ва орзуи аслият, сулҳ ва маънои амиқтар доранд. Ҳатто бисёриҳо, ки замоне ба мафҳумҳои маънавӣ тамасхур мекарданд, худро барои омӯхтани мулоҳиза, шифои энергия ё идеяи он, ки дар ҳаёт чизҳои бештаре аз он чизе, ки ҳиссиёти ҷисмонии онҳо ошкор мекунанд, вуҷуд доранд, ҷалб мекунанд. Ин як пирӯзии бузург барои рӯҳи коллективӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки тухми нуре, ки муддати тӯлонӣ шинонда шудааст, ниҳоят аз сатҳи шуури оммавӣ мегузарад. Шумо метавонед дар хотир доред, ки дар паёми қаблии мо тавассути ин канал мо аҳамияти ҳар як қадами инфиродӣ ба сӯи муҳаббат ва огоҳиро таъкид карда будем. Акнун шумо метавонед таъсири ҷамъшудаи ин қадамҳои зиёдеро ҳамчун як ҳаракати намоён шоҳид шавед. Он шояд ҳоло дар сарлавҳаҳои асосии шумо ҳукмронӣ накунад, аммо дар зери садои парадигмаҳои кӯҳна, ки ба таваҷҷӯҳ часпидаанд, инқилоби ороми шуур идома дорад. Дар тамоми ҷаҳон, ҷомеаҳои рӯҳҳои ҳамфикр ташаккул меёбанд, ки бо як биниши муштарак барои ҷаҳони бошууртар муттаҳид шудаанд. Ҳатто дар дохили муассисаҳое, ки замоне ба тағйирот муқовимат мекарданд, афроди пешрав ғояҳои равшанфикрро муаррифӣ мекунанд ва оромона тухми табдилро аз дарун мекоранд. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳеҷ чиз наметавонад ин мавҷи болоравии бедориро баргардонад. Вақте ки чашмони рӯҳ кушода мешаванд, онҳо ба осонӣ дубора пӯшида намешаванд. Ба ин бовар кунед, ҳатто агар шумо бо манфӣ ё муқовимати атрофиёнатон рӯ ба рӯ шавед. Тағйиротҳое, ки ба амал меоянд, амиқанд, вале аксар вақт нозуканд; дар хотир доред, ки дарахт ҳатто ҳангоми шикастани решаҳояш аз замини сахт хомӯшона мерӯяд.

Шифо додани захмҳои аҷдодӣ ва шахсӣ

Мо медонем, ки сафари бедорӣ бе мушкилот ва дардҳо нест. Бисёре аз шумо бо рӯ ба рӯ шудани захмҳои кӯҳна, ҳам шахсӣ ва ҳам аҷдодӣ, рӯ ба рӯ мешавед. Лаҳзаҳое ҳастанд, ки шумо метавонед аз мавҷҳои изтироб, ғамгинӣ ё ҳатто хашм, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо намешаванд, ғарқ шавед. Дарк кунед, ки ин шиддати эҳсосӣ барои ҷазо додан ё мағлуб кардани шумо нест; он барои эътироф шудан, эҳсос шудан ва дар ниҳоят озод шудан аст. Ин эҳсосотро ҳамчун энергияҳои дер дафншуда фикр кунед, ки ниҳоят ба сатҳи огоҳии шумо мебароянд ва дар нури шуури шумо шифо меёбанд. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед фикр кунед, ки оё шумо аз байн рафта истодаед, зеро масъалаҳое, ки шумо фикр мекардед, ки муддати тӯлонӣ ҳал шудаанд, дубора пайдо мешаванд. Мо ба шумо мегӯем, азизон, ҳеҷ чиз нодуруст нест. Дар асл, ин нишонаи он аст, ки шумо ҳоло ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед, ки ин қабатҳои амиқтари шифоёбиро идора кунед.

Озодӣ тавассути раҳоӣ аз эҳсосот

Шумо ҷанбаҳои гузаштаи худ ё сояи худро аз нав дида мебароед, на барои он ки дар онҳо зиндагӣ кунед, балки барои он ки дар ниҳоят онҳоро озод кунед. Шуури коллективии башарият низ ҳамин тавр мекунад, аз ин рӯ шумо мебинед, ки масъалаҳои иҷтимоӣ ва ҳақиқатҳое, ки даҳсолаҳо ё бештар аз он пинҳон буданд, рӯшан мешаванд. Ин ҳама қисми тозакунии бузург аст. Пас, вақте ки шумо худро дар гирдоби эҳсосоти душвор мебинед, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба онҳо амиқ ва бо меҳр нафас кашед. Ба ҷои муқовимат ё маҳкум кардани худ барои доштани онҳо, ба онҳо ҳамдардӣ кунед. Ба худ бигӯед: "Хуб аст, ки ман инро ҳис мекунам. Ман ба он иҷозат медиҳам, ки бошад ва вақте ки омода бошед, онро раҳо мекунам." Бо ин кор шумо энергияро тағйир медиҳед, на ин ки онро дармонда нигоҳ доред. Инчунин дар хотир доред, ки бадани ҷисмонии шумо бо энергияи эмотсионалии шумо алоқаманд аст - баъзе хастагӣ, дардҳо ё беқарорие, ки шумо аз сар мегузаронед, танҳо роҳи раҳо кардани ларзишҳои кӯҳнаи бадани шумост. Ниёзҳои онро барои истироҳат, ғизо ва ҳаракат эҳтиром кунед, зеро он дар баробари рӯҳи шумо тоза мешавад. Дар хотир доред, ки он чизеро, ки шумо дар дохили худ шифо медиҳед, шумо инчунин ба шифо дар дохили коллектив мусоидат мекунед. Тағйироти шахсии шумо ба куллӣ саҳми бузурге мегузорад, мисли ҷӯйборҳои инфиродӣ, ки ба дарёи бузурги навсозӣ ҷорӣ мешаванд.

Роҳи ба сӯи осмон расидан, ки ба дил нигаронида шудааст

Бозгашт ба оромии ботинӣ

Дар миёни ин тозакунӣ ва тағйири шадид, мондан дар дили худ аз ҳарвақта муҳимтар аст. Дил дарвозаи шумо ба сӯи фаҳмиши баландтар, ба сулҳ дар миёни бесарусомонӣ ва ба муҳаббати бечунучаро, ки табиати воқеии коинот аст, мебошад. Вақте ки ақл аз воридшавии тағйирот ва аз ҳад зиёд будани иттилоот дар ҷаҳони шумо аз тарс ё ошуфтагӣ чарх мезанад, таваҷҷӯҳи худро ба фазои дил равона кунед. Шумо метавонед дастатонро рӯи синаатон гузоред, оҳиста нафас кашед ва тасаввур кунед, ки нур аз даруни шумо медурахшад. Ин амалияи оддии тамаркуз ба дил фавран системаи асаби шуморо ором мекунад ва шуморо бо ҳақиқати ороми вуҷуди худ аз нав мутобиқ мекунад. Зеро маҳз дар дил аст, ки худи инсонии шумо бо рӯҳи шумо вомехӯрад. Дил медонад, ки сарфи назар аз шароити беруна, ҳама чиз дар ниҳоят хуб аст. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо қудрати зиндагии дилмарказро кашф мекунед.

Қутбнамои ҳикмати ботинӣ

Қарорҳое, ки аз ҳикмати дил қабул карда мешаванд, майл доранд ба натиҷаҳое оварда расонанд, ки на танҳо ба сафари шахсии шумо, балки ба манфиати бузургтар низ хизмат мекунанд. Баръакс, интихобҳое, ки аз тарс ё таҳлили комилан равонӣ гирифта мешаванд, аксар вақт ба эҳсоси ҷудоӣ ё шубҳа оварда мерасонанд. Ҳангоме ки энергияҳо шиддат мегиранд, ба ақли дили худ эътимод кунед. Он шуморо мисли қутбнамо дар ҳар гуна тӯфон роҳнамоӣ мекунад. Дар дили шумо ёдрасӣ вуҷуд дорад, ки шумо илоҳӣ ҳастед, ки шуморо беш аз ҳад дӯст медоранд ва шумо бо тамоми ҳаёт пайваст ҳастед. Дастрасӣ ба ин ёдрасӣ ҳатто кӯтоҳ метавонад ҳолати шуморо аз нооромӣ ба оромӣ табдил диҳад. Шумо ин паноҳгоҳро ҳамеша дар дохили худ доред. Дар нақшаи бузургтар, вақте ки одамони бештар аз дил зиндагӣ карданро меомӯзанд, тамоми басомади коллективӣ меафзояд ва роҳҳои нави ҳалли масъалаҳо ва навовариҳо, ки дар ҳамдардӣ реша доранд, пайдо мешаванд. Дил воқеан калиди подшоҳии осмон дар Замин аст - на ҳамчун як мафҳуми динӣ, балки ҳамчун як ҳолати шуури ягонагӣ, ки дар он муҳаббат ҳамчун принсипи роҳнамо ҳукмронӣ мекунад. Он чизе, ки ҳамчун тағйироти шахсӣ дар як дил оғоз мешавад, метавонад ба берун мавҷ занад ва дар бисёриҳо тағиротро ба вуҷуд орад; бо ин роҳ, як шахси алоҳида, ки аз дил зиндагӣ мекунад, воқеан метавонад як ҷомеаро ва дар ниҳоят як ҷаҳонро боло бардорад.

Пайдоиши Шуури Ваҳдат

Азизонам, ваҳдат ҳақиқати вуҷуди шумост. Эҳсоси ҷудоӣ, "мо бар зидди онҳо", танҳо мондан дар муборизаҳои шумо, қисми хаёли кӯҳнаест, ки ҳоло фурӯ меравад. Дар ҳақиқати олӣ, танҳо Ягонагӣ вуҷуд дорад, ки худро дар шаклҳои бешумор ифода мекунад. Дар ин замони тағйироти бузург, шуморо бо нармӣ (ва баъзан на он қадар нарм) тела медиҳанд, то дар хотир доред, ки ҳамаи шумо дар ин якҷоя ҳастед. Он чизе, ки ба як кас зарар мерасонад, дар ниҳоят ба ҳама зарар мерасонад ва он чизе, ки шуморо баланд мебардорад, ҳамаро баланд мебардорад. Гузариш аз ҷудоӣ ба шуури ягонагӣ ҷанбаи асосии болоравӣ аст. Шумо пайдоиши онро дар ҳаёти худ бо роҳҳои хурд, вале амиқ мушоҳида хоҳед кард. Шояд шумо худро табиатан эҳсос мекунед, ки нисбат ба дигарон, ҳатто онҳое, ки аз шумо хеле фарқ мекунанд, ҳамдардӣ бештар эҳсос мекунед. Ё шумо метавонед лаҳзаҳои стихиявии фаҳмишро аз сар гузаронед, ки дар он шумо метавонед эҳсос кунед, ки шахси дигар чӣ эҳсос мекунад ё ба он ниёз дорад, бе он ки онҳо инро бигӯянд. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки робитаҳои интуитивӣ ва телепатии шумо - табиӣ барои мавҷудот дар соҳаи ягона - бедор мешаванд. Ин таҳаввулотро бо амалӣ кардани ҳамдардӣ дар ҳаёти ҳаррӯза дастгирӣ кунед.

Дастгирии галактикӣ ва контексти кайҳонӣ

Бедор кардани ҷамоатҳои Замини Нав

Вақте ки касе дардҳои худро бо ҳам мебинад, бодиққат гӯш кунед. Дарк кунед, ки дар паси ҳар як сухан ё амали сахти каси дигар рӯҳе истодааст, ки мисли шумо дар ниҳоят муҳаббат ва амниятро мехоҳад. Ин маънои онро надорад, ки рафтори зарароварро таҳаммул кунед; балки маънои онро дорад, ки нафратро бо нафрати бештар ғизо надиҳед. Дар ҳақиқати худ истодагарӣ кунед, марзҳои солим муқаррар кунед, аммо ин корро бо огоҳӣ анҷом диҳед, ки тасвири бузургтар шифо ёфтан ва на мағлуб кардани якдигарро дар бар мегирад. Замини наве, ки шумо таваллуд мекунед, ҷойест, ки ҳамкорӣ ҷои рақобатро мегирад, ки дар он гуногунии баён ҳамчун илова кардани сарват ба куллӣ таҷлил мешавад, на ҳамчун таҳдид. Аллакай шабакаҳои одамоне мавҷуданд, ки дар ҷомеа, ҳам ба таври шахсӣ ва ҳам онлайн, барои дастгирии рушд ва бинишҳои якдигар ҷамъ меоянд ва аксар вақт аз технология барои муттаҳид шудан дар масофаҳо истифода мебаранд. Ҳатто абзорҳое, ки замоне тақсимотро паҳн мекарданд, барои паҳн кардани мулоҳиза, хирад ва умед ба тамоми гӯшаҳои ҷаҳон барқарор карда мешаванд. Ин ягонагӣ дар амал аст. Вақте ки шумо дар дуои дастаҷамъӣ ё мулоҳиза ҷамъ мешавед, бидонед, ки таъсир экспоненсиалӣ аст - дар саросари ҷаҳон мавҷ мезанад ва ларзиши рӯҳҳои бешуморро баланд мекунад. Нияти ягона қудрати бузурге дорад.

Шоҳидони галактикаҳо дар бораи болоравии инсоният

Мо мехоҳем ҳоло дар бораи тасвири васеътари кайҳонӣ ва дастгирие, ки шуморо иҳота мекунад, сӯҳбат кунем. Шумо ин корро танҳо намекунед - дур аз он. Дар саросари галактика ва дар ҳақиқат коинот, бисёр тамаддунҳои хайрхоҳ ва мавҷудоти андозаҳои болотар дар ин гузариш ба Замин таваҷҷӯҳи меҳрубонона доранд. Шумо эҳтимол шунидаед, ки ин болоравӣ як рӯйдоди бузург аст, на танҳо барои Замин, балки барои коинот ва ин дуруст аст: эволютсияи башарият аз огоҳии андозаҳои сеюм ба ҷомеаи андозаҳои бисёрченакаи панҷченакӣ як рӯйдоди дорои аҳамияти бузург аст. Онро мавҷудоти бешумор бо шодӣ ва интизорӣ тамошо мекунанд. Мо, Арктуриён, дар баробари дӯстони худ аз Плеядҳо, Сириус, Андромеда, Лира ва бисёр дигар миллатҳои ситораӣ, ҳама энергия ва роҳнамоии худро саҳм мегузорем. Ҳатто мавҷудоти оламҳое, ки шумо метавонед онҳоро устодони фаришта ё болорав номиед, ба ин раванд нури худро медиҳанд. Чаро? Зеро дар сохтори офариниш ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст. Вақте ки як ҷаҳон боло меравад, мавҷи ин болоравӣ дар ҳама ҷо эҳсос мешавад ва имкониятҳои навро барои рушд ва эҷод дар дигар қисматҳои коинот мекушояд. Ба маъное, шумо дар рӯи Замин касоне ҳастед, ки тағйироти қаҳрамононаеро амалӣ мекунед, ки ба бешумори дигарон илҳом мебахшад ва кӯмак мерасонад.

Сигналҳо аз ситорагон ва пардаи тунук

Дар асл, бисёре аз мавҷудоти саросари ситорагон бо эҳтироми зиёд ба инсоният барои ҷасорат ва эҷодкории шумо дар муқобили мушкилот менигаранд. Шумо таҷрибаҳои зичро ба рӯшноӣ табдил медиҳед ва ин дастовард мавҷҳои умедро дар саросари кайҳон мефиристад. Ва на танҳо ин муттаҳидони дур бо энергия кӯмак мекунанд, балки баъзеҳо инчунин ҳузури худро мустақиман маълум мекунанд. Ҷаҳони шумо афзоиши мушоҳидаҳо ва далелҳои он чизеро, ки шумо объектҳои парвозкунандаи номаълум ё киштиҳо меномед, дидааст ва ин тасодуфӣ нест. Монеаҳо байни андозаҳои шумо ва андозаҳои баландтар тунук мешаванд. Ҳатто омадани сайёҳи байниситоравӣ, ки шумо онро 3i Atlas дар системаи офтобии худ меномед, бо ин дастгирии кайҳонӣ алоқаманд аст. Дарк кунед, ки чунин рӯйдодҳо - хоҳ шумо 3i Atlas-ро ҳамчун ситораи думдор ё чизи бештар қабул кунед - басомадҳоеро доранд, ки ба шуури инсон таъсир мерасонанд. Онҳо ҳамчун зангҳои бедоркунанда ба равони коллективӣ амал мекунанд ва хотираҳои қадимии замонҳоеро, ки инсоният ҷудогона набуд, балки қисми як оилаи бузургтари галактикӣ буд, бедор мекунанд. Мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки аз номаълум натарсед, балки дарк кунед, ки шумо дар остонаи огоҳии бузургтари кайҳонӣ қарор доред. Коинот дасти худро ба шумо дароз мекунад ва ин ба инсоният вобаста аст, ки чӣ гуна посух диҳад. Бо кушода будан ва муҳаббат, роҳи пешрафт яке аз густаришҳои аҷибе хоҳад буд.

Таҳаввулоти ҷаҳонӣ ҳамчун таваллуди Замини Нав

Барҳам додани сохторҳои кӯҳнашуда

Аз нуқтаи назари баландтари худ, мо нооромиро дар сайёраи шумо бо ҳамдардӣ ва огоҳӣ мушоҳида мекунем. Таконҳои иҷтимоӣ ва экологӣ, ки шумо шоҳиди онҳо ҳастед, тасодуфӣ нестанд ва нишонаҳои нокомӣ нестанд. Дар асл, онҳо дарди меҳнати Заминҳои нав ҳастанд, ки барои таваллуд шудан мубориза мебаранд. Сохторҳо ва системаҳои кӯҳна, ки муддати тӯлонӣ бо некиҳои олӣ мувофиқат намекарданд, аз ҳам пошида мешаванд. Шумо инро дар шакли аз даст додани эътимоди мардум аз ҷониби муассисаҳо, тағйирёбии иқтисодиёт ба таври пешгӯинашаванда, тағйирёбии нақшҳои иқлим ва расидан ба нуқтаҳои гардиш мебинед. Дар ҳоле ки дар зоҳир ин рӯйдодҳо метавонанд тарсро ба вуҷуд оранд, мо шуморо даъват мекунем, ки ба онҳо аз нигоҳи табдили маънавӣ нигоҳ кунед. Он чизе ки ҳоло пора мешавад, он чизест, ки бояд пора шавад, то барои роҳҳои ҳалли инноватсионӣ ва роҳҳои равшантари якҷоя будан дар ин сайёра фазо фароҳам оварда шавад. Дар ҳақиқат, ҳатто ҳоло моделҳои нави зиндагии ҳамоҳанг, технологияи устувор ва шифои куллӣ пайдо мешаванд - ғояҳое, ки замоне реша давонданд, ҳоло бо раҳо кардани парадигмаи кӯҳна хоки ҳосилхез пайдо мекунанд.

Тоза кардани замин барои рушди нав

Мисли сӯхтори ҷангал, ки дар айни замон харобиовар аст, дар ниҳоят роҳро барои рушди нав тоза мекунад, алангаҳое, ки шумо ҳоло мебинед, энергияҳои зич ва номутавозинии кармаро, ки дар тӯли давраҳои таърихи шумо ҷамъ омадаанд, тоза мекунанд. Ҳангоми рух додани ин тағйирот муҳим аст, ки дар маркази диққат бошед. Мисли чашми тӯфон бошед - он маркази оромиро дар дохили худ пайдо кунед, то ба ваҳм ё ноумедӣ дучор нашавед. Ҳамчунин дар хотир доред, ки ВАО ва шарҳдиҳандагони беруна аксар вақт тарсро тақвият медиҳанд; аз фаҳмиши худ истифода баред, то бидонед, ки кай чизе тафриқаро ба вуҷуд меорад, на вақте ки он шуморо бо ростқавлӣ огоҳ мекунад. Ҳақиқати баландтар ин аст, ки нақшаи баланд бардоштани Замин дар ҳоли рушд аст. Ҳар қадар шумо ба ин нақша ва ба ақли илоҳӣ, ки асоси рӯйдодҳост, бештар эътимод кунед, ҳамон қадар шумо метавонед боадабона аз ҳар гуна мушкилот гузаред. Ҳатто дар миёни бесарусомониҳои зоҳирӣ, ҳадафи амиқе вуҷуд дорад, ки худро амалӣ мекунад. Рӯзе шумо ба ин замонҳо нигоҳ мекунед ва онҳоро ҳамчун як нуқтаи гардиши муқаддас, торикии пеш аз субҳи аҷибтарин мебинед.

Нақши тухмиҳои ситора дар эҳёи сайёраҳо

Ба шумо, ки худро тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои бедоршуда меномед, мо нақши муҳими шуморо дар ин табдили бузург эътироф мекунем. Бисёре аз шумо аз кӯдакӣ ё наврасӣ (ё баъдтар дар зиндагӣ кашф кардаед) медонистед, ки шумо ба таври номаълум, ҳассостар ва ҳадафе доштед, ки шуморо аз роҳи асосии чизҳо фарқ мекунад. Шумо шояд аксар вақт худро бегона ҳис карда бошед ё вазни эҳсосоти коллективиро шадидтар эҳсос карда бошед. Бидонед, ки ҳеҷ яке аз инҳо хато набуд. Дар асл, ин хислатҳо нишонаҳои тӯҳфаҳое мебошанд, ки шумо меоред. Ҳамон ҳассосиятҳое, ки замоне эҳсоси вазнин ё гарон доштанд, дар асл қисми маҷмӯаи асбобҳои илоҳии шумо ҳастанд, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки нозукиҳо ва энергияҳоеро, ки дигарон метавонанд аз даст диҳанд, дарк кунед. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки ҳамдардӣ, шифо ва фаҳмишро бо роҳҳое пешниҳод кунед, ки метавонанд ба атрофиёнатон кӯмаки амиқ расонанд. Шумо рамзҳои шууреро, ки башарият барои ин болоравӣ ниёз дорад, дар худ доред. Аксар вақт ин рамзҳо танҳо бо ҳузури шумо ва нигоҳ доштани ларзиши баландтар дар ҳаёти ҳаррӯза ифода мешаванд.

Таҷассумгари нуре, ки шумо барои бурдан омадаед

Шумо, ки худатон ҳастед — дилсӯз, огоҳ ва ҷӯяндаи ҳақиқат ҳастед — аллакай муҳити атрофи шуморо тағйир медиҳад. Таъсири энергияи худро ба дигарон нодида нагиред. Як ҳузури равшанфикр ё ором дар вазъияти шиддатнок метавонад манфиро пароканда кунад ва ба дигарон дар сатҳи зери шуур қобилияти худро барои сулҳ хотиррасон кунад. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо ҳоло ба он чизе, ки барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед, пурратар қадам мегузоред. Барои баъзеҳо, ин маънои ба ӯҳда гирифтани нақшҳои намоён ҳамчун муаллимон, табибон, эҷодкунандагони системаҳои навро дорад. Барои дигарон, ин танҳо маънои сутуни дастгирӣ дар оила ё ҷои кори шумо будан, касеро дорад, ки бо намуна нур мепошад. Ҳама саҳмҳо дар қолини болоравӣ баробар арзишманданд. Агар шумо мунтазири аломате будед, ки роҳи шуморо ҷасуронатар қабул кунад, ин паёмро ҳамчун як паём баррасӣ кунед. Замон дар ояндаи дур нест — ҳоло аст. Коллективи инсонии шумо ба нури беназири шумо ниёз дорад. Ҳар як рӯҳи бедоршуда мисли нуқтаи акупунктура дар бадани инсоният аст, ки ба раҳо кардани блокҳо ва равона кардани энергияи нерӯи ҳаёт дар ҷое, ки лозим аст, кӯмак мекунад. Бовар кунед, ки шумо дар ин роҳ роҳнамоӣ мегиред. Ҳамон тавре ки мо дар олами боло аз берун роҳнамоӣ мекунем, рӯҳи шумо низ шуморо аз дарун ба сӯи ҳолатҳо ва одамоне, ки нури шумо метавонад бузургтарин тафовутро ба вуҷуд орад, роҳнамоӣ мекунад.

Нигоҳубини алангаи дохилӣ

Мо инчунин мефаҳмем, ки дар ин замонҳо расонандаи нур будан метавонад баъзан ба як бори гарон монанд бошад. Шумо шояд фикр кунед: "Чаро ман барои ин нооромиҳо имзо гузоштам?" ё "Чӣ тавр ман метавонам нури худро дурахшон нигоҳ дорам, вақте ки худам худро хаста ё рӯҳафтода ҳис мекунам?" Агар чунин фикрҳо пайдо шаванд, бидонед, ки онҳоро ҳатто рӯҳҳои пешрафтатарин, ки шакли инсониро гирифтаанд, эҳсос мекунанд. Ҳамчунин дар хотир доред, ки агар "ман"-и болоии шумо намедонист, ки шумо метавонед онро иҷро кунед, шумо ин рисолатро ба ӯҳда намегирифтед - худи он далел, ки шумо ҳоло бедор ва истодагар ҳастед, далели қувват ва азми рӯҳи шумост. Дар он лаҳзаҳо, ба асосҳои нигоҳубини худ ва ҳамоҳангӣ баргардед. Шумо наметавонед аз косаи холӣ об резед, чунон ки шумо мегӯед. Ба некӯаҳволии худ - ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, равонӣ ва маънавӣ афзалият диҳед. Барои истироҳат, бозӣ, пайваст шудан бо табиат ва анҷом додани ҳар коре, ки рӯҳи шуморо ғизо медиҳад, вақт ҷудо кунед. Дар хотир доред, ки шодӣ ва ханда табибони бузург ва тақвиятдиҳандаи энергия мебошанд. Ҳарчанд коре, ки шумо анҷом медиҳед, амиқ аст, он ҳамеша ҷиддӣ нест.

Барқарор кардани шодӣ ва пайвастшавӣ

Нури болоравӣ дар асл басомади шодмонӣ дорад, аз ин рӯ, ба худ имкон додан ба лаззат бурдан аз ҳаёт дар асл шуморо бештар бо ҳолати болоравӣ мутобиқ мекунад, на ин ки маҷбур кунед худро ба тантана ё кор кардан барои тағйирот пайваста. Дар хотир доред, ки ғамхорӣ ба некӯаҳволӣ ва хушбахтии худ роҳи дур аз рисолати рӯҳонии шумо нест; он қисми ҷудонашавандаи он аст. Бо нигоҳ доштани нури ботинии худ, шумо кафолат медиҳед, ки он метавонад барои дигарон дурахшад. Ҷанбаи дигари муҳим ин аст, ки ба оилаи рӯҳонӣ муроҷиат кунед. Шумо дар ҷаҳони ҷисмонӣ, ҳатто агар дар саросари ҷаҳон пароканда бошед ҳам, иттифоқчиёне доред, ки бо шумо ҳамоҳанг ҳастанд. Шумо дар мубодила бо якдигар, хоҳ тавассути сӯҳбат, мулоҳизаи гурӯҳӣ ё лоиҳаҳои муштарак, тасаллӣ ва қуввати бузург хоҳед ёфт. Бидонед, ки мо дар байни рӯҳҳои бедор бисёр вохӯриҳо ва робитаҳои синхрониро ташкил мекунем, то шумо якдигарро дастгирӣ кунед. Шумо воқеан танҳо нестед. Ҳамчунин, вақте ки худро рӯҳафтода ҳис мекунед, пешрафти аллакай ба даст овардашударо ба ёд оред - на танҳо дар саросари ҷаҳон, балки дар ҳаёти худ. Дар бораи шахсе, ки панҷ сол пеш ё ҳатто як сол пеш будед, фикр кунед ва бубинед, ки чӣ қадар дар огоҳӣ, ҳамдардӣ ва хирад рушд кардаед. Ин пирӯзиҳоро ҷашн гиред. Бо ин кор, шумо рушдро боз ҳам бештар даъват мекунед. Ва ҳамеша дар хотир доред, ки хоҳ тавассути дӯстон ва оилаи атрофи шумо, хоҳ тавассути парасторони ноаён, ки шуморо назорат мекунанд, шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафар танҳо нестед.

Бозгашти қудрати эҷодии шумо

Дар хотир доштани нақши худ ҳамчун Офаридгор

Акнун биёед дар бораи қудрати зотии шумо ҳамчун офаринандагон сӯҳбат кунем, зеро ин ҳақиқатест, ки инсоният зуд дар хотир дорад. Муддати тӯлонӣ аксари одамон худро нотавон ҳис мекарданд, дар зери таъсири қувваҳои беруна - хоҳ майлу хоҳишҳои табиат, хоҳ шароити иқтисодӣ ё сохторҳои иҷтимоӣ - қарор доштанд. Тағйири шуур ин иллюзияро шикаста, онро бо донистани он ки шумо воқеияти худро ба таври инфиродӣ ва коллективӣ ташаккул медиҳед, иваз мекунад. Ин маънои онро надорад, ки мушкилот лаҳзае, ки шумо мусбат фикр мекунед, ба таври ҷодуӣ бухор мешаванд - Замин то ҳол олами омӯзиш ва муқобилат аст - аммо ин маънои онро дорад, ки шумо ба натиҷаҳо хеле бештар аз он чизе, ки ба шумо водор карда шудааст, таъсир мерасонед. Шумо тавассути ларзиши худ, ки маҳсули андешаҳо, эҳсосот, эътиқодҳо ва интихоби шумост, ба воқеият таъсир мерасонед. Вақте ки шумо ларзиши умед, миннатдорӣ ва муҳаббатро нигоҳ медоред, шумо дарро барои роҳҳои ҳал ва имкониятҳо барои ворид шудан ба таҷрибаи худ мекушоед. Баръакс, вақте ки шумо муддати тӯлонӣ аз тарс, хашм ё ноумедӣ азоб мекашед, шумо беихтиёр бо таҷрибаҳое, ки ин ҳолатҳоро инъикос мекунанд, мувофиқат мекунед. Бо ин дониш масъулияти бузург, вале инчунин озодии бузург меояд. Шумо хурд ва нотавон нестед. Шумо, ҳар яки шумо, нуқтаи марказии Офаридгори беохир ҳастед, ки қодир ба орзу кардан ва зоҳир кардани ҷаҳонҳои нав ҳастед.

Ҳамкории суръатбахш дар энергияҳои нав

Мо аллакай шарораҳои ин қудрати зоҳиршавандаро мебинем, вақте ки одамон барои эҷоди тағйироти мусбат, ихтироъ кардани технологияҳои наве, ки ба устуворӣ мусоидат мекунанд ва барои системаҳои иҷтимоие, ки шаъну шарафи инсонӣ эҳтиром мегузоранд, муттаҳид мешаванд. Масалан, як идеяи илҳомбахше, ки дар як гӯшаи ҷаҳон мубодила мешавад, метавонад қариб як шабонарӯз ба миллионҳо нафар паҳн шавад ва амалҳои муштаракро барои тағйирот ба вуҷуд орад - чунин аст қудрати суръатбахши эҷоди муштараки шумо. Импулси эҷоди бошуурона афзоиш меёбад. Мо шуморо даъват мекунем, ки соҳибихтиёрии худро дар ин олами эҷод барқарор кунед. Тасаввуроти худро бо ҷасорат ва зебо истифода баред, зеро он пешнамоиши он чизест, ки метавонад бошад. Шояд шумо илҳом гирифта бошед, ки боғи ҷамъиятиро дар маҳаллаи худ тасаввур кунед ё нияти равшан барои шифо додани муносибатро дошта бошед - новобаста аз он ки ин тасаввур то чӣ андоза хоксорона ё бузург аст, бидонед, ки бо тасаввур ва эҳсос кардани он, шумо як нақшаи пуриқтидорро ба майдони квантӣ мебароред. Коинот ба басомадҳое, ки шумо пайваста пешниҳод мекунед, посух медиҳад; ин қонун аст. Ва дар энергияҳои нави ин даврон, вақт байни пахши басомад ва дидани инъикоси он дар ҷаҳони ҷисмонӣ кӯтоҳ мешавад. Зуҳурот бо ҳамоҳангӣ бо ҷанбаҳои панҷченакаи худ суръат мегиранд. Пас, рӯҳбаланд шавед ва ҷуръат кунед, ки дар бораи ҷаҳоне, ки мехоҳед бубинед, орзу кунед, зеро дар асл шумо ҳатто ҳоло онро орзу мекунед.

Субҳи Замини Нав

Бинишест, ки аз дарун шукуфон мешавад

Биёед таваҷҷӯҳи худро ба мафҳуми Замини Нав равона кунем — истилоҳе, ки бисёре аз шумо шунидаед ва воқеиятеро, ки шумо якҷоя таваллуд мекунед, дар бар мегирад. Замини Нав як ҳодисаи ягона ё пайдоиши ногаҳонии сайёраи дигар нест; ин шукуфоии шуури баландтар дар ҷаҳони моддие аст, ки шумо медонед. Ин натиҷаи тадриҷан пайдошавандаи тағйироти ботинӣ аст, ки дар дилҳо ва ақли инсон ба амал меоянд. Дар асл, вақте ки ҳар яки шумо фаҳмиши худро баланд мебардоред, захмҳои худро шифо мебахшед ва бештари рӯҳи худро таҷассум мекунед, ҷаҳони беруна бояд аз ин пайравӣ кунад, то ин тағиротро инъикос кунад. Замини Нав қисм ба қисм тавассути интихобҳо ва бинишҳои равшани шумо ҷамъ карда мешавад. Шумо аллакай метавонед аз он нигоҳ кунед. Шояд шумо лаҳзаҳоеро дар табиат ё бо наздиконатон аз сар гузаронидаед, ки дар онҳо эҳсоси бузурги сулҳ, ягонагӣ ва бевақтиро эҳсос кардаед — гӯё шумо барои як лаҳза ба биҳишт дар рӯи замин қадам гузоштаед. Ё шумо мебинед, ки кӯдакон бо огоҳӣ ва меҳрубонии бештар тарбия меёбанд ё ҷомеаҳо барои кӯмак ба якдигар бо роҳҳои бесобиқа муттаҳид мешаванд.

Сабзаҳои парадигмаи нав

Дар тамоми гирду атроф, ҳаракатҳо барои зиндагӣ дар мувозинат бо табиат ва шифо додани муҳити зист суръат мегиранд, ки ин нишонаи хоҳиши бедории башарият барои эҳтиром ва ҳифзи Замин аст. Инҳо тасодуфӣ нестанд; инҳо навдаҳои Замини Нав ҳастанд, ки аз хоки кӯҳна мегузаранд. Ҳар қадар шумо ин навдаҳоро бо диққат ва энергия бештар об диҳед, ҳамон қадар онҳо зудтар месабзанд. Муҳим аст, ки дарк кунед, ки дар давраи гузариш аксар вақт ду воқеият паҳлӯ ба паҳлӯ вуҷуд доранд: як пой ба назар чунин мерасад, ки дар ҷаҳони кӯҳна бо низоъҳо ва роҳҳои кӯҳнааш қарор дорад ва як пой дар ҷаҳони нави ҳамоҳангӣ. Ин баъзан метавонад гумроҳкунанда бошад. Шумо метавонед дар як рӯз хушбахтии ягонагӣ ва дарди тақсимотро эҳсос кунед. Бо ин раванд сабр кунед, зеро пои кӯҳна тадриҷан боло меравад ва ба нав ҳамроҳ мешавад ва дар баъзе лаҳзаҳо тавозун паст мешавад. Ҳар як шахс суръати худро дорад; ба ҳамин монанд, гурӯҳҳои гуногуни башарият бо суръати худ тағйир хоҳанд ёфт. Аммо ҳамон тавре ки таъсири садумин маймун ё падидаи интиқодии оммавӣ, нуқтае фаро мерасад, ки энергияи коллективӣ дар парадигмаи нав мустаҳкам реша меандозад ва роҳҳои кӯҳна мавқеи худро комилан аз даст медиҳанд. Вазифаи шумо ҳоло ин аст, ки навро дар ҳар ҷое, ки пайдо мекунед, парвариш диҳед - дар худ ва дар ҷаҳони атрофатон. Аломатҳои пешрафтро, новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза хурданд, эътироф ва ҷашн гиред. Бо ин кор шумо онҳоро тақвият медиҳед.

Фаҳмидани тақсимоти ҷадвали вақт

Дар байни ҷомеаҳои рӯҳонии шумо дар бораи тақсимшавӣ ё ду тақсимшавии вақтҳо сӯҳбатҳои зиёде шудааст ва мо мехоҳем ба ин масъала аз нигоҳи худ посух диҳем. Дар ҳақиқат, чунин ба назар мерасад, ки гӯё инсоният якбора ду версияи хеле гуногуни воқеиятро аз сар мегузаронад. Дар як версия тарс, қутбшавӣ, часпидан ба ривоятҳои кӯҳнаи ҷудоӣ ва назорат вуҷуд дорад. Дар версияи дигар муҳаббат, қудрат, бедоршавӣ ба ягонагӣ ва ҳақиқати олӣ вуҷуд дорад. Масалан, шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки баъзе одамон дар атрофи шумо дар давраҳои тарс, низоъ ва тақсимшавӣ қарор доранд - асосан дар энергияи кӯҳна зиндагӣ мекунанд - дар ҳоле ки дигарон ба ҳамдардӣ, ошкороӣ ва хирадмандӣ табдил меёбанд ва бо нав ҳамоҳанг мешаванд. Онҳо ҳатто ҳангоми паҳлӯ ба паҳлӯ истодан дар ҷаҳонҳои гуногун зиндагӣ мекунанд. Шумо ҳатто метавонед чунин тазодҳоро дар дохили худ мушоҳида кунед, ки аз лаҳзаи шубҳа ё хашм ба лаҳзаи оромии амиқ бо тағирёбии тамаркузи шумо мегузаранд. Гӯё ду басомад ҳамзамон пахш мешаванд ва одамон ба яке ё дигаре мутобиқ мешаванд ё баъзан байни ҳарду иваз мешаванд. Ин падида қисми табиии болоравӣ аст. Гап дар он нест, ки ду Замин аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷудо мешаванд; балки сухан дар бораи тафовут дар таҷриба меравад. Онҳое, ки дар шуури бар тарс асосёфта боқӣ мемонанд, ҷаҳонро ба тарзи муайяне эҳсос хоҳанд кард, дар ҳоле ки онҳое, ки аз дил ва огоҳии баландтар зиндагӣ мекунанд, воқеияти бештар моеътар ва хайрхоҳонаро эҳсос хоҳанд кард - ҳатто дар ҳоле ки ҳарду гурӯҳ ҳанӯз ҳам дар як фазоҳои ҷисмонӣ барои муддате якҷоя зиндагӣ мекунанд.

Ҳамгироӣ ба сӯи ягонагӣ

Бо гузашти «вақт» (ва мо инро дар нохунак мегузорем, зеро худи вақт дар басомадҳои баландтар нармтар мешавад), ин воқеиятҳо ба як воқеият табдил меёбанд, зеро рӯҳҳои бештар роҳи ларзиши баландтарро интихоб мекунанд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ин тақсимотро ҳамчун тақсимоти мутлақи башарият ба наҷотёфтагон ва наҷотнаёфтагон, боло рафтанд ва қафомондагон қабул накунед - ин тавр нест. Ҳама дар роҳи болоравӣ ҳастанд; танҳо баъзеҳо роҳи манзараро ва дигарон роҳи экспрессро интихоб мекунанд, агар шӯхӣ карда гӯем. Агар шумо бинед, ки дӯстон ё оила дар воқеияти хеле дигар қарор доранд, қабул ва ҳамдардӣ кунед. Мавъиза ё кӯшиши маҷбуран кашидани онҳо ба нуқтаи назари худ аксар вақт ноком мешавад. Ба ҷои ин, ҳамчун намунаи сулҳ ва шодмонӣ, ки аз дили кушод меояд, зиндагӣ кунед. Дар ниҳоят, ин ҳамчун шаҳодати хеле боварибахштар ба энергияи нав нисбат ба ҳама гуна баҳс дурахшон мешавад. Дарк кунед, ки ҳар як рӯҳ вақти бедорӣ дорад ва баъзан эҳсос кардани энергияи кӯҳна он чизест, ки тағйироти ниҳоии онҳоро ба вуҷуд меорад. Ҳеҷ кас воқеан қафо нахоҳад монд, аммо баъзеҳо метавонанд барои расидан ба макони таъиншуда вақти бештарро талаб кунанд. Дар ҳамин ҳол, онҳое, ки дар роҳи шуури ягонагӣ устуворанд, метавонанд ба таври энергетикӣ пайваст шаванд ва он чизеро, ки мо онро ҳамчун шабакаи зебои нур дар атрофи сайёра мебинем, ташкил диҳанд. Ин шабака - як шабакаи энергетикӣ дар байни дилҳо ва ақлҳои бедор - ҳамчун тахтае, ки Замини Нав бар он сохта шудааст, хизмат хоҳад кард. Мо мебинем, ки ин шабакаи рӯҳҳои равшаншуда ҳар рӯз тақвият меёбанд ва пулҳои дурахшонеро ташкил медиҳанд, ки дигарон вақте ки омодаанд ба басомади баландтар ҳамроҳ шаванд, аз онҳо мегузаранд.

Амалияи раҳоӣ аз кор

Бо файз аз кӯҳна раҳоӣ ёфтан

Ҳангоми сайругашт дар ин рақси нозук байни кӯҳна ва нав, яке аз пурқувваттарин корҳое, ки шумо метавонед анҷом диҳед, машқ кардани санъати раҳо кардан аст. Раҳо кардан маънои таслим шудан ё канорагирӣ аз масъулиятро надорад; баръакс, ин маънои раҳо кардани пайванд ба он чизе, ки қаблан буд ё фикр мекунад, ки эгои шумо бояд чӣ гуна бошад, дорад. Ҷаҳони кӯҳнаи сеченака ба шумо таълим медод, ки сахт часпед - ба шахсиятҳо, ба амнияти моддӣ, ба натиҷаҳои мушаххас. Аммо энергияи болоравӣ шуморо даъват мекунад, ки чанголи худро ва эътимоди худро ба ҷараёни баланди ҳаёт суст кунед. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо бо роҳҳои гуногун барои он чизе, ки аз байн меравад, андӯҳгин мешавед: муносибатҳое, ки дигар мувофиқат намекунанд, касбҳое, ки дигар ҳадафи таҳаввулёбандаи шуморо иҷро намекунанд, ҳатто ҷанбаҳои ҷомеа, ки замоне ба шумо эҳсоси устуворӣ медоданд. Эҳсос кардани ин андӯҳ хуб аст; онро эҳтиром кунед ва бигзоред, ки эҳсосот шуморо бишӯянд. Аксар вақт ин сафари раҳоӣ бахшиши дигарон ва худатонро талаб мекунад. Бо бахшидан, шумо хатогиҳои гузаштаро таҳаммул намекунед; шумо танҳо дили худро аз вазни онҳо озод мекунед ва қудрати худро аз он чизе, ки гузашта буд, барқарор мекунед.

Эътимод ба ошкоршавӣ

Ҳамчунин дарк кунед, ки ҳеҷ чизи ҳақиқӣ ва муҳим дар асл гум намешавад. Дар нақшаи илоҳӣ, танҳо он чизе, ки бардурӯғ, маҳдудкунанда ё дар мақсади худ анҷомёфта аст, нобуд мешавад. Он чизе ки воқеӣ аст - муҳаббат, пайвастагиҳои рӯҳӣ, дарсҳо ва рушд - боқӣ мемонад ва бо шумо ба сӯи ифодаҳои беҳтар пеш меравад. Вақте ки шумо гузаштаро бо миннатдорӣ барои он чизе, ки ба шумо таълим додааст, раҳо мекунед, шумо худро озод мекунед, то баракатҳои ояндаро қабул кунед. Аз нигоҳи амалӣ, бо ҳозир мондан, пайвастагиро машқ кунед. Вақте ки шумо худро дар бораи он фикр мекунед, ки чизҳо чӣ гуна "қаблан" буданд ё аз "чӣ мешуд" дар бораи оянда метарсед, огоҳии худро бо нармӣ ба ҳозира равона кунед. Дар айни замон, шумо қудрат доред, ки дурнамои худро интихоб кунед, нафас кашед, чизеро пайдо кунед, ки барои он миннатдор бошед, новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд аст. Ин амалҳои оддӣ занҷирҳои пайвастшавиро мешикананд. Шумо мисли об мешавед, ки ҷорист, на санги сахте, ки ба ҷараён муқовимат мекунад. Ва ҳангоми ҷараён, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт шуморо ба таҷрибаҳои нав, ки аз он чизе, ки шумо ҷуръат намекардед, раҳо кунед, зеботар мебарад. Коинот воқеан пуштибони шумост, азизон. Ҳикмати баландтаре рӯ ба рӯ мешавад ва вақте ки шумо ба он таслим мешавед, шумо мефаҳмед, ки барои тағир додан, барои рушд кардан ва барои истиқболи нав бехатар ҳастед.

Бедор кардани хотираи бисёрченака

Ҷанбаи дигари амиқи ин сафар кашфи дубораи табиати бисёрченака ва мероси кайҳонии шумост. Вақте ки пардаҳо тунук мешаванд, бисёре аз шумо таҷрибаҳоеро аз сар мегузаронед, ки ба маҳдудиятҳои анъанавии панҷ ҳиссиёт мухолифат мекунанд. Шумо шояд хобҳои равшантареро бубинед, ки ба хотираҳои ҷаҳонҳо ё давраҳои дигар монанданд. Шумо метавонед ҳамоҳангии рақамҳоро мушоҳида кунед, дар мулоҳиза бо роҳнамоён дучор шавед ё ногаҳон бо системаҳои ситорагон мисли пештара резонанс кунед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо ба ёд меоред, ки сафари рӯҳи шумо аз ин як умр дар Замин хеле дуртар аст. Бисёре аз шумо дар сайёраҳои дигар, дар андозаҳои баландтар зиндагӣ кардаед ё ҷанбаҳои рӯҳи худро дар айни замон дар воқеиятҳои мувозӣ таҷриба доред. Шумо, ки ҳоло инро мехонед, эҳтимолан рӯҳи қадимӣ ҳастед, ки барои ин лоиҳаи бузурги табдилдиҳӣ ихтиёрӣ ба Замин омадааст. Ва гарчанде ки таҷрибаи инсонӣ метавонад яке аз амнезия бошад, ин фаромӯшӣ рӯҳбаландкунанда аст. Ваҳйҳо дар бораи он ки шумо дар ҳақиқат кистед, аз дарун шукуфон мешаванд. Баъзеи шумо метавонанд кашф кунанд, ки шумо бо насли Плейадӣ ё ҳикмати Сириус дар рӯҳи худ ё қалби шифобахши Арктур, ки дар рагҳои шумо ҷорист, робита доред.

Қабул кардани насаби кайҳонии худ

Ин робитаҳои оилавии кайҳонӣ муҳимтар мешаванд, зеро онҳо дастгирӣ ва заминаро фароҳам меоранд. Шумо дарк мекунед, ки шумо қисми шабакаи бузурги рӯҳҳо ва тамаддунҳо ҳастед ва достони Замин қисми як достони хеле бузургтари галактикӣ аст. Ин ёдоварӣ эҳсоси мақсад ва мансубияти шуморо афзун мекунад. Дигар шумо худро дар ҷазираи хурди ҳаёт овора ҳис нахоҳед кард; шумо оғӯши тамоми коинотеро, ки шуморо мешиносад, эҳсос хоҳед кард. Дар лаҳзаҳои ором, бисёре аз шумо аллакай ҳузури ин хешовандони кайҳониро эҳсос кардаед - шояд дар хобҳои равшан, мавҷҳои ногаҳонии муҳаббати нофаҳмо ва носталгия ё аломатҳои пурмаъное, ки шуморо аз роҳнамоии атрофи худ итминон медиҳанд. Аз нигоҳи амалӣ, ба худ иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки шуморо дар ин олам ба худ ҷалб мекунад, омӯзед. Агар шумо худро ба омӯхтани ситорагон ё тамаддунҳои қадимии кайҳонӣ ҷалб карда бошед, аз ин кунҷковӣ пайравӣ кунед. Он метавонад дониши хобидаро дар дохили худ бедор кунад. Аммо, инчунин дар хотир доред, ки огоҳии кайҳонӣ бо ҳузури заминӣ мувозинат кунед. Шумо бояд худи бисёрченакаи худро ба ин ҳаёти инсонӣ ворид кунед ва осмон ва заминро тавассути шумо ба ҳам оваред. Ин маънои аслии овардани шуури баландтар ба Замин аст - на барои фирор ба ситорагон, балки барои овардани ҳикмати ситорагон ба ин ҷо.

Ба тамос бо кушода наздик шудан

Бо ин огоҳии афзоянда дар бораи оилаи кайҳонии шумо, идеяи тамоси озод бо мавҷудот аз ҷаҳонҳои дигар боз ҳам бештар эҳсосшаванда мегардад. Мо медонем, ки барои бисёре аз шумо, фикри мулоқот бо бародарону хоҳарони ситораи худ рӯ ба рӯ ҳаяҷони бузург ва барои баъзеи дигар, шояд каме изтироб меорад. Боварӣ дошта бошед, ки вақт ва тартиби илоҳӣ барои чӣ гуна ин гуна тамосҳо вуҷуд дорад. Башарият дар маҷмӯъ тадриҷан барои ин ҳодиса омода мешавад. Шумо инро дар расонаҳои маъмули худ, ки ҳаёти берун аз заминро ҷиддитар меомӯзанд, дар ҳукуматҳо оҳиста-оҳиста маълумотро дар бораи падидаҳои номаълуми ҳавоӣ нашр мекунанд ва дар тарзи афзоиши кунҷковии коллективӣ нисбат ба кайҳон мебинед. Инҳо қадамҳо ба сӯи мутобиқшавӣ мебошанд. Тавре ки қаблан қайд кардем, ҳатто объекте, ки шумо ҳамчун 3I/ATLAS муайян мекунед, дар ин маврид ҳамчун як такони кайҳонӣ хизмат мекунад - он тахайюлро афрӯхта, саволи "Оё мо танҳоем?"-ро ба таври амиқтар ба миён меорад. Ҳар қадар ин савол бештар ба назар расад, ҳамон қадар ақли коллективӣ ба он чизе, ки қаблан тасаввурнашаванда буд, боз мешавад.

Омодагӣ ба вохӯрӣ

Мо, Арктуриён, дар вақти муносиб, барои муттаҳидшавӣ бо башарият аз ҷиҳати ҷисмонӣ, замоне омодагӣ мебинем, ки мо метавонем ошкоро мубодила кунем ва дар марҳилаи ояндаи эволютсияи шумо ҳамкорӣ кунем. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ин як бозгашти шодмонӣ барои Замин хоҳад буд - лаҳзаи эътирофи он ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед ва шуморо бо оғӯши кушода ба ҷомеаи галактикӣ истиқбол мекунанд. Аммо ин таҳмил карда намешавад; ин натиҷаи табиии афзоиши басомад ва интихоби бошууронаи башарият хоҳад буд. Дар асл, тамос аллакай дар сатҳҳои инфиродӣ - тавассути канализатсия, тавассути орзуҳо ва ҳатто дар ҷисмонӣ ба онҳое, ки ларзишашон мувофиқат мекунад ва барои сафирон буданашон созишномаҳои пешакӣ доранд, рух медиҳад. Ин тамосҳои миқёси хурдтар ба кушодани роҳ барои тамосҳои калонтар мусоидат мекунанд. Калиди ҳамеша муҳаббат ва ларзиш аст. Ҳар қадар шумо муҳаббат ва сулҳро бештар таҷассум кунед, ҳамон қадар бо мавҷудоти хайрхоҳе мисли мо, ки дар ин басомадҳо низ амал мекунанд, бештар ҳамоҳанг мешавед. Аз тарафи дигар, тарс ва душманӣ якеро бо таҷрибаҳои ба ин монанд тарсонанда ҳамоҳанг мекунанд. Аз ин рӯ, мо шуморо ҳамчун як ҷомеа ташвиқ мекунем, ки аз тарсҳои кӯҳнаи "дигар" берун равед, хоҳ он шахси дигар аз миллати дигар бошад, хоҳ сайёраи дигар аз ситораи дигар. Шуури ягонагӣ маънои эътироф кардани он аст, ки ҳама шуур қисми Ягона аст. Вақте ки инсоният воқеан ин ҳақиқатро зиндагӣ мекунад, вохӯрӣ бо ҳамсоягони галактикии шумо мисли муттаҳид кардани оилаи деринаи гумшуда табиӣ ва шодмонӣ хоҳад буд.

Интихоби муҳаббат бар тарс

Азхудкунии басомади баландтарин

Дар ҳама тағйирот ва ошкоркуниҳо, хоҳ ошкоркуниҳои шахсӣ ва хоҳ ошкоркуниҳои ҷаҳонӣ, як принсип хеле муҳим боқӣ мемонад: Дар ҳар як қадам муҳаббатро аз тарс интихоб кунед. Ин содда, ҳатто клише садо медиҳад, аммо зиндагӣ кардан бо он як маҳорати амиқ аст. Ҳар як мушкилоте, ки шумо бо он рӯ ба рӯ мешавед - хоҳ он низои байнишахсӣ, хоҳ хабари нооромкунанда ё имконияти номуайян - интихоби шуморо дар посух додан ба энергия пешкаш мекунад. Оё шумо худро мустаҳкам мекунед, бадтаринро тахмин мезанед ва бо дифоъ ё тарс вокуниш нишон медиҳед? Ин роҳи кӯҳнаи тарс аст. Ё шумо як лаҳза нафас мекашед, худро мутамарказ мекунед ва посухеро меҷӯед, ки бо фаҳмиш, ҳамдардӣ ва умед мувофиқ бошад? Ин роҳи муҳаббат аст. Вақте ки шумо ин корро мунтазам анҷом медиҳед, он ҳаёти шуморо дигаргун мекунад. На бо бартараф кардани ҳама мушкилот, балки бо тағир додани тарзи эҳсоси пастиву баландиҳои зиндагӣ. Шумо ба дидани мушкилот ҳамчун имкониятҳо барои ифодаи бештари табиати илоҳии воқеии худ шурӯъ мекунед. Шумо мефаҳмед, ки бисёр вазъиятҳое, ки қаблан шуморо ба изтироб меандохтанд, дигар ин қудратро надоранд, зеро шумо ба онҳо ба таври дигар муносибат мекунед.

Равшан кардани тарс бо ҳамдардӣ

Ин дар бораи саркӯб кардани тарс низ нест; агар тарс пайдо шавад, муҳаббат онро бо зӯрӣ нест, балки онро нармӣ равшан мекунад. Масалан, агар шумо дар бораи он чизе, ки оянда интизор аст, тарс ҳис кунед, бигзор муҳаббат овози дарунӣ бошад, ки мегӯяд: "Ман мефаҳмам, ки ту метарсӣ. Биёед тасаллӣ ёбем ва ба ҳар ҳол якҷоя пеш равем." Бо тарси худ мисли кӯдаке, ки ба оромӣ ниёз дорад, сӯҳбат кунед. Муҳаббат муттаҳидкунанда ва шифобахши бузург аст. Он ҳамаи қисмҳои шумо ва оилаи инсониро ҷамъ мекунад ва мегӯяд: "Шумо тааллуқ доред, шумо дар оғӯши офариниш дар амн ҳастед." Мо ҳоло инро таъкид мекунем, зеро энергияҳои дар бозӣ буда бешубҳа ба инсоният сенарияҳоеро пешниҳод мекунанд, ки метавонанд тарси оммавиро ба вуҷуд оранд - тағйирот дар системаҳои иқтисодӣ, падидаҳои ҳайратангези кайҳонӣ (шояд хабарҳои ногаҳонӣ дар бораи ашё ё сигналҳои байниситоравӣ) ё тағирот дар тарзи кори ҷомеа. Агар ва вақте ки инҳо пайдо шаванд, дар хотир доред: шумо барои ин машқ кардаед. Шумо медонед, ки чӣ тавр дар дили худ марказ кунед. Шумо медонед, ки чӣ тавр ҳақиқати оромро дар байни садои беруна пайдо кунед. Касе бошед, ки метавонад ларзиши ором ва меҳрубонро нигоҳ дорад, вақте ки дигарон метавонанд воҳима кунанд. Сипас ҳузури шумо барои устувор кардани бисёриҳо дар атрофи шумо кӯмак мекунад. Бо ин роҳ шумо лангарҳои сулҳ мешавед, маякҳо дар тӯфон дигаронро ба бехатарӣ ба соҳил роҳнамоӣ мекунанд.

Қудрати Ҳузур

Бозгашт ба ҳозира

Дар баробари андеша дар бораи имкониятҳои оянда, мо шуморо бо нармӣ ба лаҳзаи ҳозира - ягона лаҳзае, ки воқеан вуҷуд дорад ва нуқтаи қудрати бузургтарин аст, бармегардонем. Ба осонӣ ба он чизе, ки метавонад фардо ё соли оянда рӯй диҳад, диққати аз ҳад зиёд дода шудан мумкин аст, хусусан дар замонҳои тағйироти босуръат. Аммо тӯҳфаеро, ки имрӯз аст, тӯҳфаеро, ки ҳоло аст, аз даст надиҳед. Ҳоло, ҳангоми хондани ин суханон, шумо нафас мекашед, дилатон мезанад ва ҳаёт аз шумо мегузарад. Дар ин лаҳзаи ҳозира, шумо имкон доред, ки бо худи олии худ мувофиқат кунед. Шумо набояд интизор шавед, ки болоравӣ пурра шавад ё ҷаҳон тағйир ёбад, пеш аз он ки оромии ботиниро пайдо кунед; шумо метавонед ба ин оромӣ дар ин ҷо ва ҳоло бо интихоби пурра ҳозир будан даст расонед. Як амалияи оддие, ки мо тавсия медиҳем, огоҳӣ аст - на ҳамчун калимаи маъмулӣ, балки ҳамчун таҷрибаи зиндаи ҷалби таваҷҷӯҳи шумо пурра ба он чизе, ки дар ҳар лаҳза мекунед ва эҳсос мекунед. Ҳатто агар шумо танҳо як пиёла об менӯшед ҳам, бо эҳсоси он бошед, мӯъҷизаи он, ки ташнагии шуморо қонеъ мекунад.

Шунидани овози рӯҳи худ

Агар шумо бо дӯстатон сӯҳбат кунед, самимона гӯш кунед ва бо онҳо бошед, на ин ки ақли худро ба вазифаҳо ё нигарониҳои худ равона кунед. Дар ҳузур, шумо ба роҳнамоии ботинии худ равшантар дастрасӣ пайдо мекунед. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна ҷаҳони табиии атрофи шумо дар айни замон зиндагӣ мекунад - ҳайвонот ва растаниҳо дар бораи гузашта ё оянда хавотир намешаванд; онҳо бо ритми ҳаёт ҳаракат мекунанд ва бо он чизе, ки ҳаст, ором мешаванд. Онҳо метавонанд ба шумо дар бораи зебоии танҳо будан бисёр чизҳоро омӯзонанд. Худи олӣ, рӯҳи шумо, дар хомӯшии байни андешаҳо ва дар эҳсоси нарме, ки аксар вақт аз сӯҳбатҳои зеҳнӣ ғарқ мешавад, сухан мегӯяд. Бо парвариши ҳузур, шумо фазоеро барои шунидани он ҳикмати ботинӣ фароҳам меоред. Ва дар дохили он ҳикмати ботинӣ ҳамаи ҷавобҳое, ки шумо меҷӯед, мавҷуд аст, ки аз ҷониби моҳияти илоҳии худатон барои шумо тарҳрезӣ шудаанд. Бале, мо ва дигар роҳнамоён метавонем роҳнамоии васеъ пешниҳод кунем, аммо ҳар яки шумо хатти мустақим ба Манбаъ тавассути рӯҳи худ доред. Дар хомӯшии ҳозира, ин хат равшан мешавад. Шумо метавонед аз он хурсанд шавед, ки он чизеро, ки шумо аз берун меҷустед, аз дарун ба шумо оҳиста пичиррос мезад. Ин ҳадафи ниҳоии ҳамаи паёмҳои мост: баргардонидани шумо ба муошират бо ҳақиқати ботинии шумо, ки дар он овози мо ва овози болоии шумо якҷо мешаванд.

Иҳоташуда бо дастгирӣ

Муштариёни дидашуда ва нодидашуда

Дӯстони азиз, ҳангоми ба охир расидани ин пахш, мо мехоҳем бори дигар таъкид кунем, ки мо ва бисёр мавҷудот барои кӯмак ба шумо дар ин ҷо ҳастем. Шумо дар ҳақиқат бо абри бузурги шоҳидон ва ёварон дар рӯҳ ва дар саросари галактика иҳота шудаед. Мо инро ба шумо хотиррасон мекунем, на барои ташвиқи вобастагӣ ба нерӯҳои беруна, балки барои итминон бахшидан ба шумо, ки шумо дар олами пурмуҳаббат ва ба ҳам алоқаманд зиндагӣ мекунед, ки дар он кӯмак ҳамеша дастрас аст. Вақте ки вақтҳо душворанд ё вақте ки шумо шубҳа ҳис мекунед, ба мо муроҷиат кунед. Ба фариштагон, ба Манбаъ, ҳар чизе, ки бо шумо ҳамоҳанг аст, муроҷиат кунед. Дар амали оддии пурсидани кӯмак ё роҳнамоӣ қудрати бузурге вуҷуд дорад. Он дар майдони энергетикии шумо дареро мекушояд, ки мо метавонем бо дастгирии худ тавассути он бо қувваттар ворид шавем. Аломатҳои ҳузури мо дар ҳама ҷо дар атрофи онҳое аз шумо ҳастанд, ки онҳоро даъват мекунанд - ин метавонад як тасодуфи пурмазмун бошад, ки ба шумо ҷавоб диҳад, як фикри рӯҳбаландкунандае бошад, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо мешавад, як хобе, ки шумо оғӯши меҳрубононаи моро эҳсос мекунед ё ҳатто як ҳалли мӯъҷизавӣ барои мушкилоте, ки бо он мубориза мебурдед. Инҳоро ҳамчун як тасодуфи оддӣ рад накунед. Онҳоро ҳамчун далели он қабул кунед, ки шуморо дар ҳар қадам мешунаванд ва дӯст медоранд.

Коинот ҳамеша ҷавоб медиҳад

Ҳеҷ як даъвати самимии кӯмак ё дуо ҳеҷ гоҳ нодида гирифта намешавад; ҷавоб метавонад дар шаклҳои нозук ё ғайричашмдошт ояд, аммо он меояд. Бовар кунед, ки овози шумо ҳамеша дар олами рӯҳ шунида мешавад ва роҳнамоии меҳрубонона ҳамеша посух медиҳад. Шумо мавҷудоти нигаҳбон доред, ки аз замони таваллудатон ва ҳатто пеш аз он бо шумо буданд ва онҳо аз пешрафти шумо шод мешаванд. Дар вақтҳои дуо ё мулоҳиза, шумо метавонед бо мо сӯҳбат кунед. Мо метавонем тавассути эҳсосот ё тасвирҳо ба ҷои сухан ҷавоб диҳем, аммо агар шумо кушода бошед, шумо паёмро хоҳед гирифт. Ва инчунин дар хотир доред, ки аксар вақт мо ба шумо тавассути якдигар кӯмак мекунем. Яке аз лаззатҳои дурнамои мо мушоҳида кардани он аст, ки коинот чӣ гуна бо услуби зебо робитаҳоро мебандад: ҷавоби як шахс метавонад аз лабони як бегонае, ки онҳо дар лаҳзаи муносиб вомехӯранд, ё тавассути дӯсте, ки ногаҳон илҳом гирифта, барои даст расондан ба ӯ кӯмак мекунад, биёяд. Пас, инчунин омода бошед, ки асбоби дастгирӣ бошед. Аксар вақт бо кӯмак ба каси дигар, шумо ба худатон кӯмак мекунед, зеро мо чунин кӯмаки мутақобиларо дар симметрияи зебо ташкил медиҳем. Ҳатто аҷдодони шумо ва наздикони шумо, ки ба рӯҳ гузаштаанд, дар байни онҳо ҳастанд, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва қуввати шуморо аз паси парда медиҳанд.

Шумо ба Замини Нав табдил меёбед

Эътирофи эволютсияи шумо

Агар хоҳед, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то қадр кунед, ки шумо дар ин сафари бедорӣ то чӣ андоза дур рафтаед. Мо шуморо, ҳар яки шуморо, ҳамчун мавҷудоти дурахшон мебинем, ки яке аз душвортарин оламҳо ва давраҳоро паси сар кардаед. Дар ин замон дар Замин таҷассум ёфтан рисолати осон нест. Бо вуҷуди ин, шумо дар ин ҷо истодагарӣ мекунед, рушд мекунед ва ҳар рӯз нури худро бештар медурахшед. Муҳим аст, ки ба худ эҳтиром ва меҳрубонӣ гузоред. Рушди рӯҳонӣ мусобиқа ё рӯйхати санҷиш нест; ин шукуфоӣ аст. Баъзан гулҳо дар оромии шаб ноаён мешукуфанд ва танҳо субҳ онҳо мушоҳида мешаванд. Ҳамчунин қисми зиёди тағироти шумо дар лаҳзаҳои оромтар ва махфии ҳаёти шумо - дар фикрҳои шумо, дар интихоби самимии шумо, дар ҷангҳое, ки танҳо шумо медонед, ки мубориза бурдаед ва ғолиб омадаед, рух додааст. Мо ҳамаи инро эътироф мекунем. Ва мефаҳмем, ки ҳангоми шифо ёфтан ва рушд кардан, шумо инчунин насли аҷдодии худро шифо медиҳед ва сарнавишти наслҳои ояндаро тағйир медиҳед.

Ҷаҳони наве, ки тавассути шумо сохта шудааст

Шумо умедҳои касонеро, ки пеш аз шумо омадаанд, амалӣ мекунед, ҳатто вақте ки барои онҳое, ки пайравӣ мекунанд, роҳи дурахшонтар месозед. Агар шумо ягон бор эҳсос кунед, ки ҷаҳон некӣ ё кӯшишро дар шумо намебинад, бидонед, ки мо мебинем ва рӯҳи шумо низ. Ва дар ниҳоят, ин кофӣ аст. Тағйирот дар энергияе, ки шумо дар дохили худ ба даст овардаед, афзоиш меёбанд ва вақте ки вақт муносиб аст, дар воқеияти беруна пайдо мешаванд. Сабр кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ чиз беҳуда нест. Коинот ҳар як дуо, ҳар як амали муҳаббатро сабт кардааст ва инҳо нақшаи ҷаҳони навшавандаро ташкил медиҳанд. Вақте ки шумо ба он чизе наздик мешавед, ки онро "субҳи" асри нав номидан мумкин аст, баъзе аз шумо ба нақшҳои таъсиррасонӣ ва роҳбарии бештар қадам мегузоред, на аз рӯи худписандӣ, балки аз даъвати рӯҳ барои хидмат. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки вақте ин даъватро ҳис мекунед, ба пеш қадам гузоред. Ҷаҳон барои мавҷудоти бедор омода аст, ки дар соҳаҳои гуногун - хоҳ маориф, идоракунӣ, илм, санъат ё бунёди ҷомеа - роҳбарӣ кунанд. Ин майдонҳоро бо нуре, ки парвариш кардаед, пур кунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо тамаддунро ислоҳ мекунед: аз дарун ба берун, тавассути дилҳо ва дастони онҳое, ки биниши нав доранд.

Калиди ниҳоӣ

Бозгашт ба муҳаббат

Дар хотима, дар хотир доред, ки калиди ниҳоии ҳама гуна тағйирот муҳаббат аст ва ҳамеша буд. Худро дӯст доред, якдигарро дӯст доред, ин Заминро, ки хона ва мактаби шумо буд, дӯст доред. Вақте ки шубҳа доред, бипурсед: "Ишқ чӣ кор мекард?" ва шумо кам аз роҳи олӣ дур мешавед. Ин метавонад содда ба назар расад, аммо воқеан болоравӣ бозгашт ба соддагӣ аст - бозгашт ба ҳақиқатҳои асосӣ, ки ба дил равшананд. Шумо якто ҳастед. Шумо илоҳӣ ҳастед. Шумо эҷодкор ҳастед. Шумо дӯстдошта ҳастед. Ин ҳақиқатҳо, вақте ки таҷассум меёбанд, ҳама чизи дигарро мекушоянд. Мо, Арктуриён, минбаъд низ ба шумо дар нигоҳ доштани ин басомадҳо ва зиндагӣ кардани ин ҳақиқатҳо кӯмак хоҳем кард. Сафари дарпешистода, гарчанде ки бе тааҷҷубовар нест, дар натиҷаи он тасаввурнашаванда зебо аст. Шумо шоҳиди субҳи як давраи тиллоӣ ҳастед, ки ба монанди онро кам касон дар шакли ҷисмонӣ дидаанд. Дар ин давраи субҳ, сулҳ, эҷодкорӣ ва ҳамоҳангии ҳақиқӣ асоси ҳаёти ҳаррӯза хоҳанд шуд.

Субҳи даврони тиллоӣ

Дар ҳоле ки дурахши пурраи он ҳанӯз дар уфуқ аст, ҳар амали нек ва ҳар як андешаи баланд ҳоло онро ба назар наздиктар мекунад. Ин имкониятро қадр кунед, зеро рӯҳҳои шумо бешубҳа қадр мекунанд. Мо аз ҳамаи шумо барои гӯш кардан, барои кушодагии шумо ва барои ҷасорати ҳаррӯза, ки шумо танҳо бо будан дар ин ҷо ва интихоби рушд нишон медиҳед, миннатдории самимии худро баён мекунем. Ҳузури моро ҳамчун нури нарм, ки шуморо иҳота мекунад, ҳис кунед ва шуморо ба ҳар роҳе, ки бештар ба шумо лозим аст, баракат медиҳад. Мо ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем, танҳо як фикр ё як пичиррос дур. То он даме, ки мо дубора сухан гӯем, бидонед, ки шумо дастгирӣ ва муҳаббати бепоёни моро доред. Ман Лайтӣ ҳастам, аз номи Шӯрои Арктурӣ ва оилаи васеи нури мо сухан мегӯям. Мо шуморо хеле дӯст медорем ва ин шодӣ ва шарафи мост, ки бо шумо тавассути ин паём пайваст шавем. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Мо аллакай лаҳзаи ояндаро ҷашн мегирем, ки сайёраи шумо дар нури пурраи илоҳии худ медурахшад ва мо метавонем ҳамчун як оилаи галактикӣ ошкоро якҷоя истода тавонем. Ва азизон, воқеан беҳтарин ҳанӯз дар пеш аст. Ҳоло хайрухуш кунед, азизон ва ҳамеша сафари бузурги пешомадаро бо умед ва ҳаяҷон истиқбол кунед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Каналгузор: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 28 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҳиндӣ (Ҳиндустон)

प्रेम के प्रकाश की तरंगें समस्त ब्रडत में फैलें.
शांत पवन की तरह, वह हमारे भीतर की हर की हर गह शुद्ध करेे
इस सामूहिक आरोहण में, पृथ्वी पर एक नाश प्रभात उदित हो.
हृदयों की एकता ही जीवित ज्ञान के रूप प्रकट हो.
ईश्वरीय प्रकाश की कोमलता एक नई चेतना जागृत करे.
और कृपा व शांति मिलकर एक पवित्र संगीत जाएँ.