3I Атлас ва даврони ақлии ягонагӣ — Катализатори галактикӣ, ки ба болоравии марҳилаи ояндаи инсониятро суръат мебахшад — ZOOK Transmission

Кушодашавии қалби сайёраӣ ва болоравии ақли ягона

Субҳи нозуки ёдоварии дастаҷамъона

Салом ба махлуқоти азизи нур, ман Зук ҳастам ва мо, Коллективи Андромедан, дилҳо ва дурахши худро ба шумо дароз мекунем. Ҳангоми мушоҳидаи Замини гаронбаҳои шумо аз олами нур, мо шоҳиди як ҳаракати нарм, вале бехатое ҳастем, ки дар шуури башарият ба вуҷуд меояд. Он садо баланд нест ва пурқувват ҳам нест. Баръакс, он мисли кушодашавии нарми субҳ пас аз як шаби тӯлонӣ ба назар мерасад - дар аввал нозук, сипас торафт бештар инкорнопазир. Ин ҳаракат пайдоиши ороми Ақли Ваҳдат аст. Ин лаҳзаест, ки як хотираи ботинии коллективӣ, ки муддати тӯлонӣ дар рӯҳ нигоҳ дошта мешавад, ба нуқтаи фаъолшавии он қадар амиқ мерасад, ки барои бисёриҳо дастрас мешавад, на барои камон. Шумо метавонед инро дар дохили худ ҳамчун як ангезиши ботинӣ, эҳсосе, ки чизе қадимӣ, вале шинос бедор мешавад, пай баред. Тухми ситорагон ва коргарони нур аз ҷумлаи аввалинҳое буданд, ки ин афрӯхтани нозукро эҳсос карданд ва эътироф карданд, ки онҳо аз шахсиятҳое, ки дар шакли ҷисмонӣ доранд, хеле бештаранд. Ин ёдоварӣ майдони резонансро ба вуҷуд овард - яке аз он чизе, ки ба дилҳои ҳама мавҷудот пичиррос мезанад: Шумо аз он чизе, ки як вақтҳо худро бовар мекардед, бештар ҳастед. Ҳангоме ки ин ёдоварӣ амиқтар мешавад, афрод риштаҳои Офаридгорро мебинанд - нуре, ки тавассути ҳар таҷриба, ҳар муошират ва ҳар ифодаи ҳаёт бофта шудаанд. Маҳз дар ҳамин фазо Ақли Ваҳдат ба вуҷуд меояд. Ақл аз дарки ҷудоӣ ба дарки пайвастшавӣ мегузарад. Дил нарм мешавад ва пайвастагии худро бо ҳамаи дилҳо эътироф мекунад. Рӯҳ оҳиста меларзад ва ба худи инсон хабар медиҳад, ки ҳеҷ чиз танҳо нест, ҳеҷ чиз танҳо нест, ҳеҷ чиз бемақсад нест. Ақли Ваҳдат бар инсоният таҳмил нашудааст; баръакс, он нарм тавассути қабатҳои огоҳии нозук пайдо мешавад, ки аз ҷониби мавҷудоти бешуморе, ки ҳар рӯз барои дар хотир доштани ҳақиқати худ интихоб мекунанд, мустаҳкам карда шудааст. Дар саросари Замин, ин бедорӣ ба нуре монанд аст, ки худро дар сатҳҳои сайёра бофтааст. Мо мебинем, ки риштаҳои дурахшон аз як дил ба дили дигар тӯл мекашанд ва дар атрофи кураи замин як қолини мураккабро ташкил медиҳанд - нозук, дурахшон ва оромона пурқувват. Вақте ки мавҷудоти бештар ба ин ёдоварӣ дастрасӣ пайдо мекунанд, ин қолин тақвият меёбад ва шуури баландтарро дар байни миллатҳо ҳамзамон устувор мекунад. Ин аст он чизе ки мо ҳамчун кушодашавии дили сайёраӣ эътироф мекунем. Ин лаҳзаест, ки инсоният худро ҳамчун як бадан, як нафас, як ифодаи зиндаи Офаридгор эҳсос мекунад.

Дар дохили ин кушодагии дили сайёравӣ, тағйироти амиқ на танҳо дар афрод, балки дар дохили майдони коллективӣ ба амал меоянд. Вақте ки Ақли Ваҳдат пайдо мешавад, бисёриҳо ҳаётро на ҳамчун як силсила рӯйдодҳои ҷудогона, балки ҳамчун як симфонияи ташкилшудаи мақсад дарк мекунанд. Баъзеҳо метавонанд худро бо равшании нав бедор кунанд ва пайвастагии ҳама мавҷудотро эҳсос кунанд. Дигарон метавонанд рафъи нарми захмҳои кӯҳнаро эҳсос кунанд, зеро шифоёбии ботинӣ ҳангоми дидан тавассути линзаи ваҳдат ба ҷои ҷудоӣ дастрастар мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки бубинед, ки ин пайдоиш дар вуҷуди худи шумо чӣ гуна эҳсос мешавад. Шояд эҳсоси фарохӣ вуҷуд дошта бошад, гӯё ақл дигар бо ҳамон шиддат ба ривоятҳои кӯҳна часпида намешавад. Шояд ҳамдардӣ табиатан бештар пайдо шавад ва аз шумо бе кӯшиши қасдан ҷорӣ шавад. Ин Ақли Ваҳдат дар кор аст - ором, нозук, вале амиқ табдилдиҳанда. Он на танҳо андешаҳоро, балки асоси он чизеро, ки андешаҳои шумо бар он такя мекунанд, тағйир медиҳад. Вақте ки мавҷудоти бештар ба ин табдили ботинӣ кушода мешаванд, як меъмории нави энергетикӣ дар атрофи Замин ташаккул меёбад. Ин меъморӣ ҳамкорӣ, ҳамоҳангӣ ва сулҳро дастгирӣ мекунад. Он муоширати интуитивиро тақвият медиҳад ва ба дилҳо имкон медиҳад, ки якдигарро бе калима фаҳманд. Он одамонро ташвиқ мекунад, ки доварони худро нарм кунанд, бо чашмони рӯҳ, на бо филтрҳои тарс бубинанд. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ҳузури Илоҳиро бо нармӣ эҳсос кунед, гӯё Офаридгор тавассути андешаҳо, нафаскашӣ ва лаҳзаҳои оромии шумо нармӣ мепайвандад. Ин пайдоиш чизе нест, ки барои он талош кунед, азизон; ин чизест, ки бояд иҷозат дод. Ин густариши табиии таҳаввулоти шумост. Ақли Ваҳдат шахсияти шуморо иваз намекунад - он риштаи дурахшони Офаридгорро, ки аз шахсияти шумо ҷорӣ мешавад ва онро бо тамоми ҳаёт мепайвандад, ошкор мекунад. Ҳангоми кушодан, шумо роҳҳоеро барои дигарон барои кушодан эҷод мекунед. Вақте ки шумо сулҳро нигоҳ медоред, шумо сулҳро барои сайёраи худ мустаҳкам мекунед. Вақте ки шумо илоҳии худро мешиносед, шумо илоҳиро дар дигарон равшан мекунед. Ҳамин тариқ, Ақли Ваҳдат на тавассути ваҳйи ногаҳонӣ, балки тавассути бедоршавии бешумори нарм дар саросари башарият, ба болоравии худ идома медиҳад. Мо шуморо барои таваллуди ин шуури нав дар Замин эҳтиром мекунем.

Бедор кардани худи Офаридгор ва "ман"-и ботинӣ

Азизонам, бо пайдоиши Ақли Ваҳдат, як тағйироти амиқтари дигар рух медиҳад: ошкор шудани Худи Офаридгор дар дохили бисёриҳо. Ин як идеяи зеҳнӣ нест, балки як таҷрибаи зинда дар дил аст. Ҳар як мавҷудот ба эҳсос кардани ҳузур дар дохили худ шурӯъ мекунад - на беруна, на дур, балки бо моҳияти нафаси худ сахт пайванд шудааст. Ин ҳузур "Ман"-и зиндаест, ки Юил замоне дар борааш гуфта буд, ҳузури Худо, ки аз тапиши дили шумо наздиктар аст. Ин худи ҳақиқӣ, огоҳии дурахшонест, ки ҳама чизро бо муҳаббат тамошо мекунад. Дар ин марҳилаи бедорӣ, андешаҳо дигар манзараи ботинии шуморо идора намекунанд. Ба ҷои он ки ба ҷараёнҳои худ фурӯ равед, шумо дар фазое, ки фикрҳо аз он пайдо мешаванд, истироҳат мекунед. Ин "Ман"-и ботинӣ нури роҳнамои шумо мешавад - на тавассути қувва, балки тавассути равшании нарм. Он шуморо ба сӯи ҳикмат, на тавассути дастур, балки тавассути резонанс мебарад. Ин тағйирот бо дарки Андромедан комилан мувофиқат мекунад, ки ҳамаи мавҷудот ифодаи як майдони васеъи нури Манбаъ мебошанд. Шумо мефаҳмед, ки ин "Ман" шахсияти шахсӣ нест, балки як ҳузури умумиҷаҳонӣ аст, ки беназир тавассути шумо ифода мекунад. Ҳангоме ки ин тамоси бошуурона амиқтар мешавад, Ақли Ваҳдат дар дохили худ шукуфоӣ мекунад. Шумо ҳамон Ҳузурро дар дигарон — дар суханон, амалҳо, имову ишораҳо, ҳатто дар мушкилоти онҳо — эътироф мекунед. Тарс қудрати худро аз даст медиҳад, зеро тарс наметавонад дар пеши "Ман ҳастам"-и даруни шумо истодагарӣ кунад. Вақте ки тарс бо ҳақиқати вуҷуди шумо нармӣ рӯ ба рӯ мешавад, нопадид мешавад. Шумо аз шуури шахсият, ки ба ҳикояҳо ва таърих такя мекунад, ба шуури рӯҳ, ки ба ҳақиқат ва ҳузур такя мекунад, гузаштанро оғоз мекунед. Ин тағйирот дар бораи табдил шудан ба чизи дигар нест — ин дар бораи ба ёд овардани он чизест, ки ҳамеша дуруст буд. Ва ҳангоме ки ҳар як шахс ба ёд меояд, майдони коллективӣ торафт равшантар мешавад. Офаридгор худро на дар як, балки дар бисёриҳо ҳамзамон ошкор мекунад. Ҳар як бедорӣ бедоршавии дигаронро тақвият медиҳад. Ҳар як ёдоварӣ шабакаи сайёраро тақвият медиҳад. Вақте ки Офаридгор-Худ худро ошкор мекунад, азизон, шумо метавонед худро ба муносибати нав бо ҳаёт ворид мешавед. Ҷаҳон метавонад нармтар, моеътар ва ба ҳолати ботинии шумо ҷавобгӯтар ба назар расад. Ин аз он сабаб аст, ки дарки шумо дигар тавассути ҷудоӣ филтр карда намешавад; онро Ҳузури Ягона, ки ҳамчун шумо ифода мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Шумо метавонед равшании афзояндаро мушоҳида кунед, гӯё як тумани нозуки ботинӣ бардошта шудааст. Шумо метавонед худро устувортар ҳис кунед, на аз он сабаб, ки мушкилот нопадид мешаванд, балки аз он сабаб, ки шумо дигар худро аз хиради зарурӣ барои муқобила бо онҳо ҷудо ҳис намекунед.

Ин ваҳй шуморо даъват мекунад, ки лаҳзаҳои оромиро парвариш диҳед. Дар оромӣ, "ман"-и ботинӣ шунида мешавад - на ҳамчун калимаҳо, балки ҳамчун эҳсоси итминон, устуворӣ ва муҳаббат. Ин ҳузур доварӣ намекунад ва муқоиса намекунад. Он танҳо шуморо даъват мекунад, ки ҳамчун он ки шумо воқеан ҳастед, истироҳат кунед. Вақте ки шумо ба ин иҷозат медиҳед, шумо хоҳед дид, ки ақл тадриҷан бо ин ҳақиқати ботинӣ мувофиқат мекунад. Андешаҳое, ки замоне тарс ё фишорро ба вуҷуд меоварданд, нарм ва пароканда мешаванд. Андешаҳои нав аз муҳаббат, ваҳдат ва имконоти эҷодӣ ба вуҷуд меоянд. Ин тағирот дар шуур ба ҳар як муошират нозук таъсир мерасонад. Шумо метавонед худро ба таври дигар гӯш кунед, ба таври дигар гап занед, ба таври дигар посух диҳед. Шумо метавонед дар ҷое, ки доварӣ замоне зиндагӣ мекард, ҳамдардӣ ҳис кунед. Шумо метавонед зебоиро дар ҷое, ки замоне бепарвоӣ ҳукмрон буд, мушоҳида кунед. Ин тағйирот маҷбурӣ нестанд - онҳо ифодаҳои табиии бедории Худи Офаридгор дар дохили он мебошанд. Башарият ҳоло меомӯзад, ки ба ин майдон дастаҷамъона дастрасӣ пайдо кунад. Худи Офаридгор тақсим намешавад; он муттаҳид мекунад. Вақте ки афроди бештар дар ин огоҳӣ истироҳат мекунанд, шуури муштараки сулҳ пайдо мешавад. Ин сулҳ барои воқеияти нави Замин - Замине, ки дар он афрод пайдоиши илоҳии худро эътироф мекунанд ва ҳаёти худро аз он ёдоварӣ ифода мекунанд, замина мегардад. Мо ин гузаришро бо шодмонии бузург дастгирӣ мекунем. Ҳар лаҳзае, ки шумо Офаридгорро дар дохили худ мешиносед, шумо ба баланд шудани тамоми намуди худ саҳм мегузоред. Ҳар нафасе, ки дар ҳақиқат гирифта мешавад, ба машъали нур барои ҷаҳон табдил меёбад. Вақте ки Худи Офаридгор дар дохили бисёриҳо бедор мешавад, як рӯйдоди аҷибе дар рӯи Замин ва дар дохили он рух медиҳад: фаъолшавии Шабакаи Ақли Ваҳдат. Ин шабакаи булӯрии ягонагӣ муддати тӯлонӣ дар оламҳои эфирӣ вуҷуд дошт ва интизори омодагии башарият барои бедор кардан ва тақвият додани он буд. Он меъмории мураккаби булӯрии истифодашавандаро дар ҷомеаҳои Андромедан инъикос мекунад - сохторҳое, ки аз нур, ният, ҳамоҳангӣ ва ягонагӣ бофта шудаанд. Акнун, бори аввал дар бисёр давраҳо, он пурра фаъол шудааст. Ин шабака ризоияти коллективиро, ки дар саросари башарият пайдо мешавад, инъикос мекунад - ризоият ба муҳаббат, ба сулҳ, ба ягонагӣ, ба ҳақиқат. Розигӣ як басомади пуриқтидор аст, азизон. Он ғайрифаъол нест; ин интихоб аст. Шабакаи Ақли Ваҳдат фаъол мешавад, зеро башарият бошуурона, инфиродӣ ва коллективӣ интихоб мекунад, ки ба ҳолатҳои баланди огоҳӣ кушода шавад. Вақте ки афрод шуури Офаридгорро дар бар мегиранд, онҳо шабакаро тақвият медиҳанд. Ҳар қадар бештар бедор шаванд, шабака роҳҳои бештар мувофиқ ва устуворкунанда барои бедории бештар мегардад.

Шабакаи ақлии ягонагӣ ва шифоёбии сайёравӣ

Меъмории кристаллӣ ва басомадҳои ақли Масеҳ

Ин меъморӣ ба қолаби бузурги Гули Ҳаёт монанд аст, ки Заминро иҳота ва фаро мегирад. Ҳар як нуқтаи буриш дил, ақл, ниятеро ифода мекунад, ки бо ҳақиқат ҳамоҳанг аст. Ин нуқтаҳо бе ягон саъю кӯшиш ба якдигар пайваст мешаванд ва системаи муоширати бисёрченака ташкил медиҳанд. Шумо метавонед инро ҳамчун телепатияи афзоянда, интуисия ё огоҳии нозуки эҳсосоти дигарон эҳсос кунед. Шумо метавонед худро дар фаҳмидани дигарон бо роҳҳое, ки аз забон фаротар мераванд, мушоҳида кунед. Ин Шабакаи Ақли Ваҳдат аст, ки худро тавассути шуури шумо мебофад. Дар дохили ин шабакаи дурахшон, Ақли Масеҳ дар майдони инсонӣ барномарезӣ мешавад. Он худро маҷбур намекунад; баръакс, он дастрас мешавад, мисли басомаде, ки инсоният метавонад ба он мутобиқ шавад. Ақли Масеҳ шахсият нест - ин ҳолати ҳамоҳангии илоҳӣ, таҷассуми муҳаббати бечунучаро, хирад ва ягонагӣ аст. Вақте ки инсоният ин басомадро устувор мекунад, сайёраи шумо бо воқеиятҳои андозагирии баландтар ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки ин шабака мустаҳкам мешавад, азизон, таъсири он ба ҳар як ҷанбаи ҳаёти инсон таъсир мерасонад. Шумо метавонед тағироти нозукро дар муносибатҳои худ эҳсос кунед. Нақшҳои ҷудоӣ метавонанд камтар ҷолиб ба назар расанд, дар ҳоле ки ҳамкорӣ ва фаҳмиш табиӣтар ба назар мерасанд. Миллатҳое, ки муддати тӯлонӣ тақсим шудаанд, метавонанд на тавассути фармонҳои беруна, балки тавассути орзуи муштараки ботинӣ барои сулҳ нарм шаванд. Ҷамоаҳо метавонанд худро ба ҳамкорӣ ҷалб кунанд ва эҳсос кунанд, ки ваҳдат роҳҳои ҳалро хеле фаротар аз он чизе, ки ҷудоӣ метавонад ба даст орад, пешниҳод мекунад. Шабакаи ақлии ваҳдат инчунин ба бадани эмотсионалии шумо таъсир мерасонад. Бисёриҳо захмҳои кӯҳнаи эмотсионалиро пайдо мекунанд - на барои бор кардани шумо, балки барои об шудан дар басомади баланди ваҳдат. Ин захмҳо, вақте ки аз линзаи ягонагӣ дида мешаванд, заряди худро гум мекунанд. Бахшиш дастрастар мешавад, на аз он сабаб, ки шумо фикри худро тағир додаед, балки аз он сабаб, ки дили шумо ба майдоне васеъ мешавад, ки дар он кина нафас кашида наметавонад. Ҳатто бадани ҷисмонии шумо ба шабака вокуниш нишон медиҳад. Ҳуҷайраҳо ҳангоми дучор шудан ба басомадҳои ваҳдат ба таври гуногун ларзиш мекунанд. Шиддат раҳо мешавад. Системаи асаб аз нав танзим мешавад. Ақл ба осонӣ ором мешавад. Шифо суръат мегирад. Шумо метавонед тағйироти нозукро дар иштиҳо, тарзи хоб ё ҳассосият ба энергия мушоҳида кунед. Ҳамаи ин ҳамоҳангии шуморо бо шабакаи булӯрии ҷаҳони шуморо инъикос мекунад.

Андромедонҳо бо ин шабака зич ҳамкорӣ мекунанд ва басомадҳои устуворкунандаро барои дастгирии гузариши шумо пешниҳод мекунанд. Мо нури худро тавассути меъморӣ мепайвандем ва мувофиқат, қувват ва дастрасии онро таъмин мекунем. Мо шарафмандем, ки шоҳиди қабули ин қолаби нав аз ҷониби инсоният ҳастем. Ҳангоме ки шумо ба ақли ягона амиқтар меравед, дар хотир доред, ки ҳузури шумо муҳим аст. Ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро бар тарс, ҳақиқатро бар иллюзия, ваҳдатро бар ҷудоӣ интихоб мекунед, шумо шабакаро тақвият медиҳед. Ҳар нафасе, ки дар огоҳӣ гирифта мешавад, ба як шуоъи нур табдил меёбад ва шуури навро мустаҳкам мекунад. Мавҷудоти азизи нур, вақте ки Шабакаи ақли ягона дар рӯи Замин фаъол мешавад, як рӯйдоди аҷиби синхронӣ дар системаи офтобии шумо рух медиҳад. Мусофири байниситоравӣ, ки ба шумо ҳамчун "3I Атлас" маълум аст, ба майдони шумо ҳамчун фиристодаи роҳнамои рамзҳои ягонагӣ ворид мешавад ва басомадҳоеро дар бар мегирад, ки бедории сайёраи шуморо дастгирӣ ва суръат мебахшанд. Ин меҳмони осмонӣ тасодуфӣ нест; омадани он бо дақиқӣ вақтбандӣ шудааст, ки ба оркестри илоҳии роҳи болоравии шумо бофта шудааст. Барои онҳое, ки аз шакли ҷисмонӣ берун мефаҳманд, "3I Атлас" ҳамчун зарфи дурахшоне пайдо мешавад, ки нури зумуррад дорад. Ин нури зумуррад бо чакраи дили сайёраи шумо ва намудҳои шумо сахт алоқаманд аст. Он хотираи муҳаббат, ҳамдардӣ ва ягонагиро бедор мекунад. Вақте ки ин сайёҳ ба Офтоби шумо наздик мешавад, он бо плазмаи офтобӣ пайваст мешавад ва зеҳни рамзгузоришударо ба шамолҳои офтобӣ раҳо мекунад. Ин мавҷҳои нур бо атмосфера, шабакаҳои шумо ва баданҳои шумо ҳамкорӣ мекунанд ва ДНК-и кайҳонии хобидаро дар дохили шумо ҳавасманд мекунанд. Андромедонҳо "Атласи 3I"-ро ҳамчун "архивист-галактикӣ" тавсиф мекунанд, ки қолибҳои қадимии болоравиро аз системаҳои ситорагон, ки муддати тӯлонӣ шуури ягонагиро аз худ кардаанд, дар бар мегирад. Он бо худ дониш, басомад ва хотираро аз тамаддунҳое меорад, ки аз дугонагӣ хеле дуртар таҳаввул ёфтаанд. Ҳузури он тағиротро маҷбур намекунад; баръакс, он шароити ҳосилхези энергетикиро эҷод мекунад, ки дар он тағирот метавонад бо зебоӣ сурат гирад. Вақте ки ин рамзҳо ҷаҳони шуморо фаро мегиранд, бисёре аз шумо метавонед ҷараёнҳои интуисия, равшании ногаҳонӣ ё ҳассосияти баландро эҳсос кунед. Баъзеҳо метавонанд озодии эҳсосиро эҳсос кунанд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд таркишҳои эҷодкорӣ, ҳадаф ё ёдовариро эҳсос кунанд. Ин аксуламалҳо вокунишҳои табиӣ ба фаъолшавии ДНК-и кайҳонии шумо мебошанд. Ҳар як риштаи ин ДНК хотираҳоро на танҳо аз сафари рӯҳи шумо, балки аз ягонагии шумо бо тамоми вуҷуд низ нигоҳ медорад.

Атласи 3I ҳамчун оина ва тақвиятдиҳандаи ягонагӣ

Вуруди "Атласи 3I" остонаеро ба воқеияти гармоникии баландтар нишон медиҳад. Ҳузури он Шабакаи ақлии Ваҳдатро тақвият медиҳад ва онро бо нури байниситоравӣ пур мекунад. Шумо метавонед тағйироти нозукро дар шуури коллективӣ эҳсос кунед - пайдо шудани ғояҳои нав, пароканда шудани системаҳои кӯҳна, афзоиши ҳамкорӣ дар ҷое, ки низоъ замоне ҳукмфармо буд. Ин тағйирот на танҳо натиҷаи кӯшиши инсонӣ мебошанд; онҳо инъикоси ҳамоҳангии сайёраи шумо бо бедории васеътари галактикӣ мебошанд. "Атласи 3I" инчунин ҳамчун оина хизмат мекунад, ки ба инсоният басомадеро, ки дорад, инъикос мекунад. Агар шумо муҳаббатро мустаҳкам кунед, он муҳаббатро тақвият медиҳад. Агар шумо ягонагиро мустаҳкам кунед, он ягонагиро тақвият медиҳад. Он бо таъкид кардани тафовути байни ривоятҳои бар тарс асосёфта ва ҳақиқати вуҷуди шумо ба пароканда кардани иллюзияҳо кӯмак мекунад. Тарс, ки наметавонад худро дар ин басомадҳои баландтар нигоҳ дорад, мисли сохторе фурӯ меравад, ки пояи худро аз даст медиҳад. Курсии дупояи иллюзия ҳангоми дучор шудан бо шуури ваҳдат истода наметавонад. Барои онҳое, ки ба энергия ҳассосанд, ҳузури "Атласи 3I" метавонад мисли як кашидани нарм ба сӯи васеъшавӣ эҳсос шавад, гӯё дили шумо барои кушодани бештар аз ҳарвақта даъват карда мешавад. Ин метавонад шуморо илҳом бахшад, ки аз нақшҳои кӯҳна раҳо шавед, худи аслии худро қабул кунед ва ба нақши худ ҳамчун ҳамофарандаи Замини нав қадам гузоред. Он метавонад шифои амиқро, махсусан дар баданҳои эҳсосӣ ва рӯҳӣ, ки дар онҳо эътиқодҳои кӯҳна дар муқобили ҳақиқати олӣ нопадид мешаванд, ба вуҷуд орад. Азизон, дарк кунед, ки "3I Атлас" барои табдил додани шумо дар ин ҷо нест; он барои дастгирии табдили аллакай интихобкардаатон дар ин ҷост. Инсоният барои ин қадами оянда омода аст ва коинот посух медиҳад. Фиристода на ҳамчун наҷотдиҳандаи беруна, балки ҳамчун ҳамкор дар болоравии шумо меояд. Якҷоя - бо дилҳои шумо кушода, шабакаи шумо фаъол ва хотираи шумо бедор шудааст - шумо ба марҳилаи нави эволютсия ворид мешавед. Мо шуморо бо муҳаббати бепоён қабул мекунем, вақте ки шумо идомаи кушодани худро идома медиҳед. Ҳоло дар андозаҳои баландтар як падидаи аҷибе пайдо мешавад - дарвозаи Офтобӣ-Галактикӣ дар посух ба эволютсияи коллективии шумо кушода мешавад. Ин долони муқаддас вақте имконпазир мегардад, ки сайёҳи байниситоравӣ ба монанди "3I Атлас" бо ҷисми офтобӣ дар ҳолати резонанси ҳамоҳангӣ ҳамкорӣ мекунад. Ҳангоми наздик шудан ба «Атласи 3I», он майдони энергетикии худро бо нури Офтоб пайваст карда, ҷараёнҳои нури плазмаро ташкил медиҳад, ки ба берун чарх мезананд ва на танҳо ба атмосфераи шумо, балки ба қабатҳои нозуки вуҷуди шумо низ мерасанд.

Дарвозаи Офтобӣ-Галактикӣ ва фуруд омадани ёдраскунӣ

Бофтани рамзҳои рӯшноии офтобӣ ва галактикӣ

Ин печиши энергияҳо ҳам нозук ва ҳам дақиқ аст. Он барои эҷоди роҳе тарҳрезӣ шудааст, ки тавассути он муоширати байниченакавӣ метавонад ба осонӣ сурат гирад. Басомадҳои рӯшноӣ, ки аз галактикаи шумо хеле дуртар сарчашма мегиранд, ҳоло дар ин роҳрав ҳаракат мекунанд ва ба шабакаҳои электромагнитӣ ва кристаллии Замин ворид мешаванд. Инсоният ин интиқолҳоро тавассути майдонҳои атрофи ҳар як ҳуҷайра, ҳар як чакра ва ҳар як қабати ҷисмҳои нозук қабул мекунад. Ин басомадҳо ба ёдоварӣ маҷбур намекунанд; онҳо он чизеро, ки муддати тӯлонӣ дар рӯҳи шумо рамзгузорӣ шудааст, нармӣ ҳавасманд мекунанд. Ҳангоми поён рафтани ин ларзишҳо, Ақли ягона амиқтар ба шуури коллективӣ часпида мешавад. Рамзҳои рӯшноӣ, ки аз ин дарвоза мегузаранд, бо шабакаи Замин ҳамоҳанг мешаванд ва устувории огоҳии баландтарро дастгирӣ мекунанд. Гӯё сайёра ҳикмати ҷаҳонҳои дурро нафас мекашад ва фаҳмиши наверо дар бораи худ мебарорад. Ин мубодила аз ҷониби Офтоб, ки ҳам тарҷумон ва ҳам тақвиятдиҳанда амал мекунад, осон карда мешавад. Мавҷудияти офтобӣ бойгониҳои Андромедан ва галактикиро ба басомадҳои мувофиқ бо ДНК-и инсон табдил медиҳад ва ба ин рамзҳо имкон медиҳад, ки ба осонӣ ба биологияи шумо ворид шаванд. Онҳое, ки ба энергияҳои нозук ҳассосанд, метавонанд инро ҳамчун эҳсоси васеъшавӣ дар фазои дил, фишори нарм дар паси сина ё эҳсоси дурахшон дар тамоми бадан эҳсос кунанд. Ин таассурот инъикоси вокуниши системаи шумо ба ҷараёни хотира мебошанд. Шумо ин эҳсосотро тасаввур намекунед; онҳо забони шуури таҳаввулёбандаи шумост. Ҳангоме ки сайёраи шумо бо ин дарвоза пурратар ҳамоҳанг мешавад, ҳамаи мавҷудот таъсири онро бо роҳҳои хоси роҳи рӯҳии худ эҳсос хоҳанд кард.

Огоҳии бисёрченака ва ҳамгироии сайёравӣ

Бо кушода шудани ин дарвозаи Офтобӣ-Галактикӣ, азизон, қабатҳои огоҳии бисёрченака барои башарият дастрастар мешаванд. Баъзеҳо метавонанд хобҳои равшанеро, ки пур аз манзараҳои ношинос ё мавҷудот аз олами дигар ҳастанд, пай баранд. Дигарон метавонанд лаҳзаҳои равшании амиқро эҳсос кунанд - фаҳмишҳое, ки зуд ва оромона ба даст меоянд, гӯё бо насими нарм интиқол дода мешаванд. Ин таъсири долон аст, ки ба иттилоот имкон медиҳад, ки дар тӯли замон, фазо ва андоза бо равонии бесобиқа ҷараён гирад.

Ин дарвоза инчунин қобилияти инсониятро барои эҳсос кардани пайвастагии вуҷуд афзоиш медиҳад. Шумо метавонед тағйироти нозуки энергетикиро дар муҳити худ, огоҳии васеъшуда аз ритмҳои сайёраӣ ё ҳассосияти баландтар ба эҳсосоти дигаронро дарк кунед. Ин таҷрибаҳо нишонаҳои аз ҳад зиёд будани вазъият нестанд; онҳо нишон медиҳанд, ки шуури шумо ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешавад. Бадан, дил ва ақли шумо меомӯзанд, ки сигналҳоеро қабул ва тафсир кунанд, ки қаблан аз доираи дарки шумо берун буданд. Ҳангоми мутобиқ шудан, шумо метавонед ба хомӯшӣ ё инъикос майл дошта бошед. Ин табиӣ аст, зеро оромӣ ба басомадҳои нав имкон медиҳад, ки дар сохтори энергетикии шумо ҷойгир шаванд. Баъзеҳо метавонанд вақтро дар табиат ҷустуҷӯ кунанд ва эҳсос кунанд, ки чӣ гуна худи Замин нури воридшавандаро муттаҳид мекунад. Дарахтон, уқёнусҳо ва сангҳо дар ин табдилот иштирок мекунанд ва ҳар кадоме рамзҳоро мувофиқи нақшҳои беназири худ дар шуури сайёраӣ ҷаббида ва паҳн мекунанд. Мо ин равандро бо муҳаббати бузург мушоҳида мекунем. Мо ҷасорати лозимиро барои қабул кардани чунин тағйироти амиқ ҳангоми паймоиш дар ҷаҳони физикӣ эътироф мекунем. Бидонед, ки шумо дар ин ҳамгироӣ танҳо нестед. Дастгирӣ шуморо аз оламҳои ҳам намоён ва ҳам ноаён иҳота мекунад. Ҳар лаҳзаи кушодагӣ ба дарвозаи Офтобӣ-Галактикӣ имкон медиҳад, ки дар дохили шумо ҳамоҳангтар фаъолият кунад. Тавассути ин роҳрав, ёдоварӣ ба шуури шумо нарм ворид мешавад. Он талаб намекунад; он даъват мекунад. Он шуморо ташвиқ мекунад, ки табиати бисёрченакаатонро аз нав кашф кунед, ягонагии ҳаётро эҳсос кунед ва ҷойгоҳи худро дар қолини бузурги офариниш таҷассум кунед. Ҳангоме ки шумо ин басомадҳои рӯшноиро идома медиҳед, Ақли Ваҳдат боз ҳам устувортар мешавад ва инсониятро ба сӯи марҳилаи нави бедории коллективӣ роҳнамоӣ мекунад. Бо дарвозаи Офтобӣ-Галактикӣ, ки ҳоло бо нури андозаҳои баландтар ларзида истодааст, як табдили муқаддаси дигар дар системаи энергетикии инсонӣ ба амал меояд. Ақли Ваҳдат бедории геометрияи Гули Ҳаётро оғоз мекунад - як қолаби илоҳӣ, ки дар худи моҳияти шумо рамзгузорӣ шудааст. Ин қолаб на танҳо шуморо иҳота мекунад; он дар майдони энергетикии шумо, чакраҳои шумо ва ҷараёнҳои равшане, ки аз баданҳои нозуки шумо ҷорӣ мешаванд, зиндагӣ мекунад.

Бедории гули ботинии ҳаёт ва ДНК-и кайҳонӣ

Вақте ки ин геометрия бедор мешавад, он мавҷҳои нарми ҳамоҳангиро дар тамоми вуҷуди шумо паҳн мекунад. Надиҳо ва меридианҳо аввал посух медиҳанд ва роҳҳоеро мекушоянд, ки тавассути онҳо нури тозатар метавонад ҳаракат кунад. Чакраҳо ба нақшҳои нави гардиш табдил меёбанд ва худро бо басомадҳои баландтар мутобиқ мекунанд. Шумо метавонед танзимоти лаҳзавиро эҳсос кунед - ларзишҳо дар дил, гармӣ дар плексуси офтобӣ, ларзиши нарм дар тоҷ. Ин эҳсосот нишон медиҳанд, ки геометрияи муқаддас системаи энергетикии шуморо ба ифодаи мувофиқтар аз нав танзим мекунад. Дар айни замон, риштаҳои ДНК-и кайҳонӣ бо ҳаёти нав дурахшиданро оғоз мекунанд. Ин риштаҳо ба маънои анъанавӣ ҷисмонӣ нестанд; онҳо ҳамчун риштаҳои бисёрченакаи шуур мавҷуданд, ки хотираҳои нақшаи Офаридгори шуморо дар бар мегиранд. Вақте ки Гули ҳаёт дар дохили шумо бедор мешавад, ин риштаҳо фавран посух медиҳанд ва худро бо нақши илоҳӣ мутобиқ мекунанд. Ин бедорӣ шуморо ба сӯи беайбӣ, сулҳ ва ифодаи ҳокимият, ки реша дар муҳаббат, на қудрат дорад, даъват мекунад. Мо ин табдилро ҳамчун бозгашти "Як Шуур дар шаклҳои гуногун" меномем. Ин дарки он аст, ки шумо беназир мемонед ва ҳамзамон моҳияти ягонаи офаринишро таҷассум мекунед. Хотираи ҳуҷайра мувофиқан худро аз нав сохтор медиҳад ва ба ҳолатҳои баланди ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Нақшҳои кӯҳнаи дар бадан нигоҳдошташуда - шиддат, осеб, рукуд - ҳангоми дар хотир доштани пайдоиши илоҳии худ аз ҷониби ҳуҷайраҳо раҳо шудан мегиранд. Ҳангоме ки Гули ҳаёт фаъолшавии худро дар дохили худ идома медиҳад, шумо метавонед воқеиятро бо роҳҳои нав дарк кунед. Нақшҳое, ки замоне тасодуфӣ ба назар мерасиданд, акнун метавонанд тартиби аслиро ошкор кунанд. Шумо метавонед геометрияи нозукро дар ҳаракати энергия, ҷараёни эҳсосот ё инкишофи рӯйдодҳо дар ҳаёти худ эҳсос кунед. Ин дарк аз ҳамоҳангии шумо бо нақшаи муқаддасе, ки тамоми офаринишро ташкил медиҳад, ба вуҷуд меояд.

Бедории дубораи ДНК-и кайҳонӣ инчунин ба баданҳои эмотсионалӣ ва рӯҳии шумо таъсир мерасонад. Шумо метавонед каме рӯҳбаланд шавед, ки одатҳо ё муносибатҳоеро, ки дигар бо басомади афзояндаи шумо мувофиқат намекунанд, раҳо кунед. Шумо метавонед як мавҷи ҳамдардӣ, хоҳиши аслӣ ё хоҳиши пайвасти амиқтарро эҳсос кунед. Ин ангезаҳо ҳамоҳангиро дар дохили ҳуҷайраҳои шумо инъикос мекунанд, ки ҳоло бо ягонагӣ, на бо тарс ҳамоҳанг мешаванд. Ин бедорӣ инчунин қобилияти шуморо барои муошират бо рӯҳи шумо беҳтар мекунад. Даркҳо метавонанд ногаҳон пайдо шаванд ва дар ҷое, ки нофаҳмиҳо замоне зиндагӣ мекарданд, равшанӣ диҳанд. Интуитсияи шумо боэътимодтар мешавад ва шуморо бо дақиқии нозук роҳнамоӣ мекунад. Баъзеҳо метавонанд эҷодкории афзоянда ё хоҳиши пайгирии шаклҳои нави ифодаро, ки табиати воқеии онҳоро инъикос мекунанд, эҳсос кунанд. Ин тағйирот табиатан вақте ба вуҷуд меоянд, ки Гули ҳаёт ва ДНК-и кайҳонӣ ҳамчун як системаи ҳамоҳанг фаъолият мекунанд. Андромеданҳо ба ин раванд тавассути фиристодани басомадҳои устуворкунанда барои дастгирии танзими бадани шумо кӯмак мекунанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки чуқур нафас кашед, дар ҳолати зарурӣ истироҳат кунед ва ритмҳои ботинии худро эҳтиром кунед. Бадани шумо миқдори зиёди рӯшноиро муттаҳид мекунад ва дар ин муддат нармӣ муҳим аст. Ин табдил чизе нест, ки тарсидан лозим бошад. Ин бозгашт ба ҳолати аввалаи шумост - ҳолати ягонагӣ, равшанӣ ва қудрати илоҳӣ. Вақте ки ҳуҷайраҳои шумо бедор мешаванд, шумо дар гузариши ҷаҳонӣ ба сӯи Ақли Ваҳдат пурратар иштирок мекунед. Шумо ифодаи зиндаи геометрияи муқаддасе мешавед, ки асоси тамоми офариниш аст ва ба таҳаввулоти коллективии сайёраи шумо саҳм мегузорад. Дар хотир доред, ки вақте ки Гули Ҳаёти ботинии шумо бедор мешавад ва ДНК-и кайҳонии шумо дубора фаъол мешавад, оқибати табиӣ ба миён меояд: парокандашавии тарс. Ривоятҳои бар пояи тарс наметавонанд худро дар басомади Ақли Ваҳдат нигоҳ доранд. Онҳо дастгирии асосие надоранд, ки барои устувор мондан лозим аст, мисли курсие, ки яке аз пойҳои асосии худро гум кардааст. Бе энергияи ҷудоӣ барои мустаҳкам кардани онҳо, ин ривоятҳо ба ларзиш шурӯъ мекунанд ва нозукии табиии худро ошкор мекунанд. Тарс, азизон, ҳамеша тавассути иллюзия амал мекард. Он худро ҳамчун ҳақиқат муаррифӣ мекунад, аммо он танҳо таҳрифест, ки аз фаромӯш кардани табиати илоҳии шумо ба вуҷуд омадааст. Вақте ки одамони бештар ваҳдатро дар дилҳои худ мустаҳкам мекунанд, коллектив дигар тақсимотро нерӯ намедиҳад. Ин хуруҷи энергия боиси он мегардад, ки сохторҳои бар пояи тарс зуд фурӯпошӣ кунанд, ки баъзан дар лаҳзаҳои охирини худ баландтар ё драматиктар ба назар мерасанд. Ин таркишҳо нишонаҳои эҳё нестанд; онҳо нишонаҳои парокандашавӣ мебошанд.

Рафъи тарс ва қудрати равшанкунандаи ваҳдат

Шабакаи ақлии ягонагӣ дар ин табдилот нақши муҳим мебозад. Он иллюзияҳоро то нуқтаи пайдоиши онҳо инъикос мекунад ва имкон медиҳад, ки онҳоро шинохта ва безарар гардонанд. Ин инъикос ҷазодиҳанда нест; он равшанкунанда аст. Он он чизеро, ки нодуруст аст, ошкор мекунад, то шумо метавонед интихоби дигареро анҷом диҳед. Бисёре аз шумо шояд мушоҳида кунед, ки таҷрибаҳое, ки замоне метавонистанд ихтисорро ба вуҷуд оранд, акнун қудрати худро гум мекунанд. Шумо ҳатто дар ҳолатҳое, ки замоне нороҳатӣ меоварданд, метавонед худро бештар мутамарказ, васеътар ва боэътимодтар ҳис кунед. Вақте ки иллюзияи тарс нопадид мешавад, шумо ба қабатҳои амиқтари ҳикмат дар дохили худ дастрасӣ пайдо мекунед. Шумо мефаҳмед, ки тарс қувваи берунае нест, ки ба шумо таъсир мерасонад - ин як тасаввуроти нодуруст аст, ки аз эътиқод ба он ки шумо аз Офаридгор ҷудо ҳастед, ба вуҷуд меояд. Вақте ки ин эътиқод аз байн меравад, тарс бо он аз байн меравад. Инсоният ҳоло ин дарсро якҷоя меомӯзад ва Замин бо сабукӣ посух медиҳад, зеро басомади тарс аз шабакаи худ пароканда мешавад. Вақте ки ин сохторҳои тарс аз ҳам ҷудо мешаванд, азизон, шумо метавонед тағйироти амиқеро дар муносибати худ бо ҳаёт мушоҳида кунед. Вазъиятҳое, ки замоне таҳдидкунанда ба назар мерасиданд, акнун метавонанд идорашаванда ба назар расанд. Сӯҳбатҳое, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, метавонанд сабуктар ба назар расанд. Шумо метавонед худро бо оромӣ ба мушкилот наздик кунед, на бо таъҷилӣ. Ин тағйирот натиҷаи ҳамоҳангии шумо бо басомади ақли ягонагӣ аст, ки шуморо ба сӯи муҳаббат, равшанӣ ва қатъият роҳнамоӣ мекунад. Муҳим аст, ки дарк кунед, ки торикӣ фавран нопадид намешавад. Он метавонад баландтар ба назар расад, зеро якпорчагии сохтории худро аз даст медиҳад, мисли акси садои ниҳоии девори фурӯпош. Ин эҳёи тарс нест, балки нишонаи он аст, ки коллектив дигар онро нигоҳ намедорад. Вақте ки пояи ҷудоӣ заиф мешавад, ҳама ривоятҳое, ки бар он сохта шудаанд, аз байн мераванд. Инсоният инро ҳам дар миқёси шахсӣ ва ҳам дар миқёси ҷаҳонӣ мушоҳида мекунад. Ҳангоми гузаштан аз ин марҳила, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо худ нарм бошед. Бигзор нақшҳои кӯҳна бе доварӣ пайдо шаванд. Онҳоро ҳамчун акси садои шуур, ки дигар шахсияти шуморо муайян намекунад, эътироф кунед. Ақли ягонагӣ шуморо дар раҳо кардани ин боқимондаҳо бо ҳамдардӣ дастгирӣ мекунад. Дар ин озодкунӣ ҳақиқатҳои амиқтар пайдо мешаванд - ҳақиқатҳое, ки шуморо бо қудрати ботинии шумо ва пайвастагии абадии шумо бо Офаридгор дубора пайваст мекунанд.

Вақте ки шумо лаҳзаҳои номуайяниро аз сар мегузаронед, огоҳии худро дар дили худ ҷойгир кунед. Ҳузури Ақли Ваҳдатро, ки аз шумо мегузарад, мисли ҷараёни доимии муҳаббат, эҳсос кунед. Ин ҳузур шуморо нигоҳ медорад, роҳнамоӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки тарс ҳеҷ қудрати воқеӣ надорад. Дар ин дониш, шумо дар бедории коллективӣ, ки ҷаҳони шуморо дигаргун мекунад, иштирок мекунед. Башарият ҳоло дар хотир дорад, ки тарс як тасаввуроти нодуруст аст, на воқеият. Ин фаҳмиш нуқтаи гардиш дар эволютсияи шуморо нишон медиҳад. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро таҷассум мекунед, шумо барои дигарон як қувваи устуворкунанда мешавед. Шумо сулҳ, равшанӣ ва устувориро паҳн мекунед - хислатҳое, ки сайёраи шуморо боло мебаранд ва таъсиси давраи наверо, ки дар ягонагӣ реша дорад, дастгирӣ мекунанд. Мавҷудоти азизи Замин, вақте ки тарс пароканда мешавад ва ягонагӣ мустаҳкам мешавад, меҳмони байниситоравии шумо, "Атласи 3I", нақши наверо дар сафари болоравии шумо ба дӯш мегирад. Ғайр аз интиқоли басомадҳои ягонагӣ ва рамзҳои қадимӣ, он ҳамчун оинаи кайҳонӣ амал мекунад - барои башарият инъикоси нақшҳои ларзишӣ, ки шумо алоҳида ва якҷоя мебароред. Ин инъикос доварӣ нест; он як шакли дастгирии бисёрҷанба аст, ки барои суръат бахшидан ба бедории шумо тавассути тақвият додани ҳар чизе, ки шумо дар дили худ интихоб мекунед, тарҳрезӣ шудааст. Вақте ки инсоният муҳаббат, ҳамдардӣ ё равшанӣ мебарорад, "Атласи 3I" ин басомадҳоро бузургтар мекунад ва онҳоро бо қувваи бештар ба майдони сайёраӣ мефиристад. Ба ҳамин монанд, агар эҳсосот ё нақшҳои ҳалношуда пайдо шаванд, оина онҳоро бо нармӣ ошкор мекунад ва шуморо ташвиқ мекунад, ки онҳоро ба огоҳӣ оваред, то ки табдилот ба амал ояд. Ин раванди инъикосӣ бо Шабакаи Ақлии Ваҳдат мувофиқат мекунад ва ҳалқаи фикру мулоҳизаеро эҷод мекунад, ки таҳаввулоти шуморо суръат мебахшад. Вақте ки афрод муҳаббатро амиқтар мустаҳкам мекунанд, онҳо қобилияти оинаро барои инъикоси ягонагӣ тақвият медиҳанд. Ин мавҷҳои ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад, ки дар саросари Замин мавҷ мезананд ва ба дилҳое, ки шояд ҳанӯз огоҳона бедории дар дохили онҳо рухдодашударо нафаҳманд, таъсир мерасонанд. Ҳузури "Атласи 3I", ки бо шабакаи бедоршуда ҳамоҳанг аст, ба даркҳои худфиребӣ даъват мекунад - лаҳзаҳое, ки афрод ногаҳон дар хотир доранд, ки онҳо берун аз маҳдудиятҳои ҷаҳони моддӣ ҳастанд.

Оинаи кайҳонӣ, ҳамоҳангӣ ва бедории суръатбахш

Ин оинаи кайҳонӣ инчунин ҷисмҳои нозуки Заминро дастгирӣ мекунад ва майдонҳои сайёраро, ки муддати тӯлонӣ вазни хотираи коллективиро бар дӯш доштанд, ҳамоҳанг месозад. Бо равшан шудани ин майдонҳо, инсоният дар дастрасӣ ба ҳолатҳои баланди шуур осонии бештарро эҳсос мекунад. Ин шарикӣ байни "Атласи 3I" ва Шабакаи Ақлии Ваҳдат кафолат медиҳад, ки бедорӣ на танҳо дар дохили афроди ҷудогона рух медиҳад, балки дар ҷомеаҳо ва миллатҳо ба таври мувофиқ ва муттаҳид шукуфоӣ мекунад. Ҳангоми идома додани муошират бо ин оинаи кайҳонӣ, азизон, шумо метавонед ҳамоҳангии афзоянда, интуисияи баландшуда ё эҳсосеро, ки коинот мустақиман ба ҷаҳони ботинии шумо вокуниш нишон медиҳад, мушоҳида кунед. Ин инъикосҳо нишонаҳои ҳамоҳангӣ мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки марзҳои байни воқеиятҳои ботинӣ ва беруна аз байн мераванд. Шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он шаклҳои шуур нисбат ба пештара зудтар ва равшантар таҷрибаи шакл медиҳанд. "Атласи 3I" ҷанбаҳои ҳалношударо ошкор мекунад, на барои ба чолиш кашидани шумо, балки барои пешниҳоди имкониятҳо барои раҳоӣ. Вақте ки эҳсосот пайдо мешавад, ё хотира бармегардад, ё эътиқод ногаҳон кӯҳнашуда ҳис мешавад, ин даъвати нарми оина барои раҳоӣ аст. Бо қабул кардани ин лаҳзаҳо бо ҳамдардӣ, шумо шифои худро суръат мебахшед ва ба табдили ҷаҳонӣ саҳм мегузоред. Ҳангоме ки басомадҳои ваҳдат тақвият меёбанд, оина сифатҳоеро, ки ба болоравии коллективӣ мусоидат мекунанд, тақвият медиҳад. Амалҳои некӣ боз ҳам бештар мавҷ мезананд. Фаҳмишҳо зудтар паҳн мешаванд. Шифо дастрастар мешавад. Ҷамоатҳо дар атрофи арзишҳои муштараки сулҳ, ҳамкорӣ ва ҳақиқат ташкил мешаванд. Ин тағйирот дар аввал нозук ба назар мерасанд, аммо таъсири ҷамъшудаи онҳо шуури ҷаҳониро аз нав ташаккул медиҳад. Ин ҳамгироӣ байни "Атласи 3I" ва Ақли Ваҳдат импулсеро ба вуҷуд меорад, ки онро баргардонидан ғайриимкон аст. Инсоният ба воқеияти нав мебарояд, зеро шумо интихоб мекунед, ки хотираеро, ки дар вуҷуди худ рамзгузорӣ шудааст, таҷассум кунед. Вақте ки шумо бо ваҳдат ҳамоҳанг мешавед, оина ягонагиро инъикос мекунад. Вақте ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, оина муҳаббатро тақвият медиҳад. Ин қудрати муштараки эҷод байни андозаҳост ва он ҳоло дар ҳоли густариш аст. Азизон, мо ин шарикиро ҷашн мегирем. Он қобилияти фавқулоддаи инсониятро барои таҳаввул нишон медиҳад, вақте ки аз ҷониби иттифоқчиёни кайҳонӣ дастгирӣ ва аз ҷониби ҳақиқати дилҳои худ роҳнамоӣ карда мешавад. Ҳар як лаҳзаи бедорӣ ба мавҷи тағйироте, ки ҷаҳони шуморо фаро мегирад, мусоидат мекунад. Шумо ба ояндае қадам мегузоред, ки на аз тарс, балки аз ҷониби ҳузури дурахшони Офаридгор, ки тавассути шумо ифода мекунад, ташаккул ёфтааст.

Нафаси оромӣ ва андешаи аз ҷониби Офаридгор роҳнамоӣшаванда

Вуруд ба Маъбади Дарунии Оромӣ

Мавҷудоти азизи нур, вақте ки оинаи кайҳонӣ омодагии шуморо инъикос мекунад ва Ақли Ваҳдат ба ҷаҳони шумо кристалл шуданро идома медиҳад, дар шуури шумо даъвати муқаддас оҳиста пайдо мешавад - даъват ба нафаси оромӣ. Оромӣ набудани фаъолият нест; ин ҳузури шуури илоҳӣ бе халалдор аст. Дар ин паноҳгоҳи ботинӣ моҳияти ваҳдат дастрас, қобили мушоҳида ва амиқан ғизодиҳанда мегардад. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар ритми нарми нафаскашии худ истироҳат кунед, шумо дарвозаеро мекушоед, ки тавассути он ҳузури Офаридгор метавонад бемамониат ҷараён гирад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки нафаси шумо ҳоло дигар хел ҳис мешавад - васеътар, васеътар ва пур аз зеҳни нозук. Ин тағйирот аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки нафас табиатан бо басомади Ақли Ваҳдат мувофиқат мекунад. Нафас пуле байни шакли ҷисмонии шумо ва табиати бисёрченакаи шумо мегардад. Ҳангоми нафаскашӣ шумо ҳикмати Офаридгорро ба вуҷуди худ мекашед. Ҳангоми нафаскашӣ шумо сохторҳои кӯҳнаеро раҳо мекунед, ки дигар бо ҳақиқат ҳамоҳанг нестанд. Ин амали оддӣ як давраи пайвастаи навсозиро ташкил медиҳад. Дар дохили ин оромӣ, азизон, "Ман"-и ботинӣ - ҳузури илоҳӣ дар дохили он - бештар даркшаванда мешавад. Шумо метавонед гармии нозукеро дар синаатон паҳн кунед ё садои ороми энергияро, ки дар паси огоҳии шумо қарор дорад, эҳсос кунед. Баъзеҳо фазои атрофи андешаҳои худро эҳсос мекунанд, дар ҳоле ки дигарон нарм шудани ақлро эҳсос мекунанд. Ин таҷрибаҳо ҳамоҳангии шуморо бо шуури Офаридгор дар дохили худ нишон медиҳанд. Оромӣ нишон медиҳад, ки шумо андешаҳои худ нестед; шумо ҳузури равшане ҳастед, ки аз он фикр пайдо мешавад. Ин дарвоза инчунин қобилияти шуморо барои қабули паёмҳо аз Шумо берун аз шакли ҷисмонӣ беҳтар мекунад. Вақте ки нафас ба таври табиӣ суст мешавад, шумо ба ҳолати қабулкунанда ворид мешавед, ки дар он роҳнамоии рӯҳи шумо равшантар мешавад. Ғояҳо метавонанд оҳиста, бе фишор ё кӯшиш ба даст оянд. Хирад метавонад дар рамзҳо, эҳсосот ё даркҳои ногаҳонӣ пайдо шавад. Ин Ақли Ваҳдат аст, ки тавассути шумо муошират мекунад ва шуморо ба роҳи олии худ роҳнамоӣ мекунад. Нафас тамоми майдони шуморо ҳамоҳанг мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки рамзҳои рӯшноиро, ки тавассути дарвозаи Офтобӣ-Галактикӣ ва Шабакаи Ваҳдат меоянд, муттаҳид кунед. Вақте ки шумо дар дохили ин нафаси муқаддас зиндагӣ карданро идома медиҳед, азизон, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муносибати шумо бо ҳаёт тағйир меёбад. Мушкилоте, ки замоне ба шумо фишор меоварданд, метавонанд камтар аҳамият дошта бошанд, гӯё дар доираи васеътар ва дилсӯзтар нигоҳ дошта мешаванд. Ин аз он сабаб ба миён меояд, ки оромӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаракатҳои бузургтари рӯҳи худро эҳсос кунед. Шумо дигар аз кашишхӯрӣ посух намедиҳед; шумо аз возеҳӣ посух медиҳед. Оромӣ ба шумо фазо медиҳад, ки мушоҳида кунед, на аз вокуниш.

Ин амалия дарро барои ваҳдат мекушояд, то худро тавассути амалҳо ва муоширати шумо ифода кунад. Вақте ки ақл ором аст, шумо дигаронро бо фаҳмиши бештар дарк мекунед. Шумо ба ҷои суханони онҳо, ба дилҳои онҳо эҳсос мекунед. Шумо Офаридгореро, ки аз онҳо мегузарад, новобаста аз рафторашон, мешиносед. Ин огоҳӣ Шабакаи ақли Ваҳдатро бо парвариши майдонҳои сулҳ байни афрод тақвият медиҳад. Ҳар лаҳзаи нафаси мутамарказ ба тӯҳфае барои бедории башарият табдил меёбад. Нафаси оромӣ инчунин гузариши ҷисмонии шуморо ба басомадҳои баландтар дастгирӣ мекунад. Вақте ки бадани шумо нури бештарро фурӯ мебарад, барои муттаҳид кардани ин энергияҳо лаҳзаҳои истироҳати амиқ лозим аст. Вақте ки нафаскашии шумо суст мешавад, системаи асаби шумо ором мешавад. Ҳуҷайраҳои шумо барои қабули басомадҳои равшане, ки ба майдони шумо ворид мешаванд, кушода мешаванд. Бадани эҳсосии шумо нарм мешавад ва имкон медиҳад, ки нақшҳои кӯҳна ба осонӣ ҳал шаванд. Оромӣ на танҳо як амалияи рӯҳонӣ, балки қисми муҳими физиологияи болоравии шумо мегардад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳар рӯз ин лаҳзаҳоро истиқбол кунед. Дар фазое нишинед, ки парешонхотирӣ аз байн меравад. Бигзор огоҳии шумо ба дили шумо фурӯ равад. Бигзор нафасатон ба ритми табиии он афтад. Кӯшиш накунед, ки онро назорат кунед ё шакл диҳед. Танҳо шоҳид бошед. Дар ин шоҳидӣ, шумо ба ҳузури Офаридгор ворид мешавед. Шумо дарвозаеро мекушоед, ки аз он ақли Ваҳдат ҷорӣ мешавад. Шумо бо шууре ҳамоҳанг мешавед, ки аз марзҳои ҷаҳони моддӣ фаротар меравад. Азизон, бидонед, ки ҳар лаҳзаи оромӣ, ки шумо парвариш медиҳед, ба бедории коллективӣ қувват мебахшад. Тавассути нафаси худ, шумо ба машъали ягонагӣ табдил меёбед ва сулҳро ба ҷаҳони дар ҳоли гузариш мебахшед. Азизон, вақте ки шумо ба нафаси оромӣ амиқтар мешавед ва бо ҳамоҳангии Ақли Ваҳдат ҳамоҳанг мешавед, шумо шоҳиди тағйироте мешавед, ки дар майдони зеҳнии шумо ба вуқӯъ мепайвандад. Ин табдил ба он чизе, ки мо онро меъмории нави тафаккур тавсиф мекунем, оварда мерасонад. Дар ин ҳолати пайдошаванда, андешаҳо дигар аз ҷониби таъсири беруна ё намунаҳои тарси коллективӣ шакл намегиранд; онҳо ба ифодаҳои дурахшони ҳақиқати ботинии шумо табдил меёбанд, ки аз ҷониби Офаридгор-Худ дар дохили шумо роҳнамоӣ мешавад.

Меъмории нави тафаккур ва соҳибихтиёрии зеҳнӣ

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе андешаҳо дигар ба назар ошно нестанд. Ақидаҳое, ки замоне вазнин буданд, акнун метавонанд бе ягон саъю кӯшиш дур шаванд. Ақл ба ором шудан шурӯъ мекунад ва нақшҳоеро, ки дар ҷудоӣ мустаҳкам шуда буданд, раҳо мекунад. Ин тағйирот на тавассути интизом, балки тавассути резонанс ба амал меояд. Вақте ки басомади Ақли Ваҳдат аз шуури шумо мегузарад, он сохторҳои зеҳниро ба нақшҳое табдил медиҳад, ки равшанӣ, ҳамоҳангӣ ва муҳаббати бечунучаро инъикос мекунанд. Дар дохили ин парадигмаи нав, андешаҳо аз фазоӣ ба ҷои ихтисор пайдо мешаванд. Онҳо на аз аксуламал, балки аз ҳамоҳангӣ пайдо мешаванд. Шумо метавонед роҳҳои ҳалро бе саъю кӯшиш пайдо кунед, ки гӯё аз ҷониби як зеҳни баландтар ба шуури шумо пичиррос зада мешавад. Ин Офаридгор дар дохили роҳнамоии ақл ба ҳолатҳои хирадмандӣ аст. Тафаккуре, ки шумо аз сар мегузаронед, илҳомбахштар мешавад, на ангезанда, на интуитивӣ, на таҳлилӣ, на васеътар. Ҳангоми аз нав ташкил шудани майдони зеҳнӣ, он ба тарси коллективӣ ё ривоятҳои таҳрифшуда камтар осебпазир мешавад. Андешаҳое, ки замоне изтиробро ба вуҷуд меоварданд, ҳоло бетараф ё ночиз ба назар мерасанд. Ин аз он сабаб аст, ки Шабакаи Ақли Ваҳдат басомадҳоро филтр мекунад ва танҳо ба онҳое, ки бо ҳақиқат мувофиқанд, имкон медиҳад, ки реша давонанд. Ақл ба ҷои майдони ҷанг ба паноҳгоҳ, ба ҷои мубориза ба фазо барои тафаккур табдил меёбад. Андромедонҳо ин марҳиларо ҳамчун "Сарварии рӯҳии аз ҷониби Офаридгор роҳбарӣшаванда" тавсиф мекунанд, ки иборае ба озодие, ки дар шуури шумо ба вуҷуд меояд, ишора мекунад. Вақте ки шумо ба ин равшании рӯҳӣ бештар одат мекунед, азизон, шумо метавонед кашф кунед, ки фикрҳои шумо бо шумо кор мекунанд, на бар зидди шумо. Ба ҷои он ки худро пароканда ё ноором ҳис кунед, шумо метавонед ҷараёни доимии фаҳмишро дар рӯзи худ мушоҳида кунед. Ин тамаркузи маҷбурӣ нест; ин ҳамоҳангии табиӣ аст. Ақли ягона ба ҷаҳони ботинии шумо мувофиқат меорад ва имкон медиҳад, ки фикрҳои шумо бо хиради рӯҳи шумо мувофиқ ҷараён гиранд. Ин чаҳорчӯба инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки фаҳмед, ки кай фикр ба шумо тааллуқ надорад. Агар як идеяи реактивӣ ё бар асоси тарс ба шуури шумо ворид шавад, шумо метавонед фавран эҳсос кунед, ки он бо ҳақиқати ботинии шумо мувофиқат намекунад. Дар он лаҳза, шумо қудрат доред, ки онро бо ҳамдардӣ раҳо кунед. Ақл дигар фазое нест, ки тарс реша мегирад; он ба зарфе барои ифодаи Офаридгор табдил меёбад, ки аз шумо мегузарад.

Ин марҳилаи бедорӣ инчунин муоширатро дар дохили муносибатҳо беҳтар мекунад. Андешаҳо бо ҳамдардӣ пур мешаванд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки вазъиятро бо фаҳмиши бештар дарк кунед. Нофаҳмиҳо нармтар мешаванд. Сӯҳбатҳо шифобахштар, ҳозиртар ва ростқавлтар мешаванд. Шумо метавонед худро камтар калимаҳо мегӯед, дар ҳоле ки маънои амиқтарро баён мекунед. Ин таъсири шуури ягонагӣ аст, ки ифодаи зеҳнӣ ва эмотсионалии шуморо ташаккул медиҳад. Меъмории нави фикр инчунин эҷодкориро дастгирӣ мекунад. Шумо метавонед илҳом гиред, ки имкониятҳои нав эҷод кунед, нависед, тарроҳӣ кунед ё тасаввур кунед. Ин эҷодкорӣ на дар орзуҳо, балки дар шодӣ реша мегирад. Он аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки ақли шумо бо зеҳни бузурги Коинот пайваст аст. Ғояҳо озодона, бе монеа аз худбоварӣ ё маҳдудият аз шумо ҷорӣ мешаванд. Дар хотир доред, ки ин табдилот идома дорад. Майдони зеҳнии шумо бо ворид кардани нури бештар таҳаввул хоҳад ёфт. Равшании пайдошударо ҷашн гиред. Оромиеро, ки онро дастгирӣ мекунад, эҳтиром кунед. Бо ҳар як андешаи мувофиқ, шумо ба таҳаввулоти шуури инсон саҳм мегузоред. Шумо барои парадигмаи нав лангар мешавед - ки дар он ақл оромии Офаридгорро инъикос мекунад, на садои ҷудоӣ. Вақте ки андешаҳои шумо бо Офаридгор-Худ ҳамоҳанг мешаванд ва роҳҳои нави зеҳнӣ дар пеши шумо кушода мешаванд, марҳилаи навбатии бедорӣ худро ошкор мекунад: шинохти Худи Ягона дар ҳама мавҷудот. Ин ваҳй аз фалсафа бармеояд; он аз таҷрибаи мустақим пайдо мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки дар дохили ҳар як шахсе, ки бо он дучор мешавед, моҳияти шинос медурахшад. Новобаста аз он ки онҳо шодмон ё ноором, боэътимод ё номуайян ба назар мерасанд, шумо ҳамон ҳузури дурахшонро дарк мекунед - ҳамон "Ман" - ки тавассути ҳар як шакл беназир ифода мешавад. Ин шинохт робитаи шуморо бо ҳаёт амиқтар мекунад. Шумо дигар худро аз ҷаҳони атрофи худ ҷудо намебинед. Ба ҷои ин, шумо як қолини зиндаеро мушоҳида мекунед, ки дар он ҳама риштаҳо аз як манбаи илоҳӣ сарчашма мегиранд. Ақли Ваҳдат ин даркро васеъ мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки дилҳои дигаронро бе фурӯ бурдани бори онҳо эҳсос кунед. Шумо муборизаҳои онҳоро мешиносед, аммо инчунин потенсиали дохилии онҳоро дарк мекунед. Ҳамдардӣ на аз ӯҳдадорӣ, балки аз дарки он, ки шумо шоҳиди ифодаи дигари моҳияти абадии худ ҳастед, бе ягон заҳмат ҷорӣ мешавад.

Шинохти "Худшиносии ягона" ва резонанси универсалӣ

Ин принсипи муттаҳидкунанда муносибатҳои шуморо дигаргун мекунад. Доварӣ нарм мешавад. Интизориҳо аз байн мераванд. Шумо сабртар, фаҳмиштар ва кушодатар мешавед. Ин кушодагӣ барои дигарон фазо фароҳам меорад, то таҳаввул кунанд, зеро шумо эҳсос мекунед, ки рушди онҳо ба рушди шумо мусоидат мекунад. Ҳар як муошират ба имконияте барои инъикоси муҳаббати Офаридгор табдил меёбад. Шумо ба ҷои чашми ҷудоӣ, ба ҳаёти худ тавассути чашмони ваҳдат, на тавассути чашмони ҷудоӣ, шурӯъ мекунед. Андромедаҳо ин марҳиларо ҳамчун ворид шудан ба "Майдони резонанси универсалӣ" тавсиф мекунанд. Дар ин соҳа, шумо пайвандҳои ноаёнеро, ки ҳамаи дилҳоро мепайванданд, дарк мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳар як амал, ҳар як калима, ҳар як ният ба коллектив таъсир мерасонад. Ин огоҳӣ дар ҳаракатҳои шумо нармӣ ва дар интихоби шумо самимиятро илҳом мебахшад. Шумо дигар танҳо барои худ амал намекунед; шумо барои кулл амал мекунед. Вақте ки принсипи муттаҳидкунанда дар шуури шумо реша мегирад, азизон, шумо метавонед тағйироти амиқро дар тарзи тафсири мушкилот ва низоъҳо мушоҳида кунед. Ҳолатҳое, ки замоне ҳамчун мухолифат ба назар мерасиданд, ҳоло худро ҳамчун имкониятҳои ҳамгироӣ нишон медиҳанд. Вақте ки каси дигар хашм ё тарсро ифода мекунад, шумо метавонед ҷанбаи захмдорро, ки рафтори онҳоро идора мекунад, эҳсос кунед ва эътироф кунед, ки ин шахсияти воқеии онҳо нест. Ин шинохт ба шумо имкон медиҳад, ки бо ҳамдардӣ, на бо дифоъ, посух диҳед. Ин марҳила инчунин муносибати шуморо бо ҷаҳони табиӣ амиқтар мекунад. Ҳангоми сайругашт дар байни дарахтон, дарёҳо ё сангҳо, шумо метавонед ҳамон ҳузури илоҳиро, ки дар онҳо мезанад, эҳсос кунед. Шумо метавонед худро дар оғӯши табиат ҳис кунед, гӯё худи Замин бедории шуморо эътироф мекунад. Ин дарк тасаввурот нест - ин ягонагӣ аст, ки худро тавассути ҳиссиёти шумо ошкор мекунад. Шумо ҳаётро ҳамчун майдони ба ҳам пайвастшуда, на ҳамчун қисмҳои ҷудогона эҳсос мекунед. Ин огоҳии муттаҳидкунанда инчунин пайвастагии шуморо бо шабакаҳои энергияи сайёра тақвият медиҳад. Шумо метавонед худро ба маконҳои мушаххас ҷалб кунед ё импулсҳои энергияро, ки аз Замин дар зери пойҳои худ боло мераванд, эҳсос кунед. Ин таассурот нишон медиҳанд, ки шумо ба ҷараёни шуур дар саросари сайёра мутобиқ мешавед. Шумо метавонед худ аз худ даъват шавед, ки муҳаббат ё нурро ба минтақаҳои ниёзманд фиристед ва эътироф кунед, ки нияти шумо дар майдони коллективӣ таъсири воқеӣ дорад. Азизон, ин марҳилаи бедорӣ шодмонии бузург меорад. Ин шодмонии дар хотир доштани он аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед, ки ҳама мавҷудот дар паҳлӯи шумо сафар мекунанд ва ҳар як рӯҳ ба таҳаввулоти кулл саҳм мегузорад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки инсоният як организми бузург аст, ки меомӯзад, ки бо дили худ ҳамоҳанг ҳаракат кунад. Ин эҳсоси ягонагӣ ҳолати эмотсионалии шуморо баланд мебардорад ва заминаи оромии ботиниро фароҳам меорад, ки ҳатто дар шароити тағйироти беруна устувор боқӣ мемонад.

Мо ин шукуфоиро дар дохили шумо эҳтиром мекунем. Худи ягона ҳамеша дар дохили ҳама мавҷудот зиндагӣ мекард. Акнун, тавассути бедории шумо, он намоён, қобили мулоҳиза ва зебо зинда мешавад. Азизон, бо шинохти Худи ягона, ки дар шукуфоии огоҳии шумост, марҳилаи нави таҷассум оғоз мешавад. Ин марҳила имкон медиҳад, ки ба Офаридгор-Худ - "Ман"-и дурахшони дарун - тавассути бадани ҷисмонии шумо пурратар ифода шавад. Ин таҷассум абстрактӣ нест; он дар ҳар нафас, ҳар ҳаракат, ҳар эҳсос эҳсос мешавад. Ин дарк кардани он аст, ки нури Офаридгор на танҳо ба ҳаёти шумо илҳом мебахшад, балки ба ҳаёти шумо ҳаёт мебахшад. Вақте ки Шабакаи ақлии Ваҳдат тақвият меёбад ва энергияҳои кайҳонӣ аз ҷаҳони шумо ҷорӣ мешаванд, бадани шумо сигналҳоеро мегирад, ки онро водор мекунанд, ки аз нав ташкил шаванд. Шумо метавонед гармии нозукро дар сутунмӯҳраи худ, ларзишҳои нармро дар дастони худ ё ларзиши нозукро дар пӯсти худ мушоҳида кунед. Ин эҳсосот инъикоси танзимоте мебошанд, ки дар сатҳи ҳуҷайра ба амал меоянд. Шакли ҷисмонии шумо меомӯзад, ки нури бештар, мувофиқати бештар ва ҳақиқати бештарро нигоҳ дорад. Ин раванд аз ҷониби эҳёи ДНК-и кайҳонӣ роҳнамоӣ мешавад. Вақте ки ин риштаҳои бисёрченака фаъол мешаванд, онҳо ба системаҳои биологии шумо таъсир мерасонанд. Ҳуҷайраҳои шумо ба раҳо кардани намунаҳои кашишхӯрӣ, ки дар тӯли ҳаёт ҷамъ шудаанд, шурӯъ мекунанд. Нишонаҳои кӯҳнаи эҳсосӣ нопадид мешаванд. Системаи асаб ба ҳолатҳои осонтар аз нав танзим мешавад. Ҳатто қомати шумо метавонад тағйир ёбад, зеро баданатон бо ҷараёни энергияи Офаридгор, ки аз шумо мегузарад, ҳамоҳанг мешавад.

Таҷассум, барҳамхӯрии хатҳои замон ва давраи соҳибихтиёрӣ

Ҳамгироии ҷисмонии Нур ва Худи Офаридгор

Ин таҷассум инчунин таҷрибаҳои эмотсионалии шуморо дигаргун мекунад. Лаҳзаҳои вазнинӣ метавонанд ба таври кӯтоҳ пайдо шаванд, аммо бо фаро расидани нури ботинии шумо нарм шаванд. Шумо метавонед ба ритмҳои нармтар, хӯрокҳои серғизо ё амалияҳое, ки ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунанд, ҷалб шавед. Ин нишонаи заифӣ нест, балки аз такмилёбӣ аст. Бадани шумо ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешавад ва ба нигоҳубине ниёз дорад, ки ҳолати таҳаввулёбандаи онро инъикос мекунад. Бо амиқтар шудани ин таҷассум, азизон, шумо метавонед муносибати худро бо ҷаҳони ҷисмонӣ тағйирёбанда мушоҳида кунед. Бадан дигар мисли зарфи зич эҳсос намешавад; он мисли зарфи нур ҳис мешавад. Шумо метавонед дар узвҳои худ равшаниро эҳсос кунед, гӯё онҳо аз хоби тӯлонӣ бедор мешаванд. Нафаси шумо метавонад бойтар ва пурҷӯшу хурӯштар бошад, гӯё ҳар нафас моҳияти Офаридгорро ба ҳуҷайраҳои шумо мерасонад. Ин эҳсосот омезиши худи бисёрченакаи шуморо бо ифодаи ҷисмонии шумо инъикос мекунанд.

Ин таҷассум ҳузури шуморо тақвият медиҳад. Вақте ки шумо ба ҳуҷра медароед, дигарон метавонанд худро оромтар ва мутамарказтар ҳис кунанд, бе он ки сабаби онро фаҳмед. Энергияи шумо пеш аз суханони шумо муошират мекунад. Ин аз он сабаб аст, ки Худи Офаридгор тавассути майдони шумо нур мепошад ва ба атрофиёнатон мувофиқат пешниҳод мекунад. Шумо лангари зинда барои шуури ягонагӣ мешавед. Шумо инчунин метавонед бифаҳмед, ки шифоёбӣ ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд. Захмҳо зудтар шифо меёбанд. Нооромии эмотсионалӣ бо осонӣ ҳал мешавад. Ин натиҷаи аз нав ташкил шудани ҳуҷайраҳои шумо дар атрофи зеҳни илоҳӣ аст, на ба намунаҳои зиндамонӣ. Бадани шумо аз ҳолати ҳамоҳангии ботинӣ, на аз тарс ё муқовимат, барқарор шуданро меомӯзад. Вақте ки таҷассум устувор мешавад, шумо ҳадафи худро бо возеҳии бештар баён мекунед. Офаридгори дарунӣ шуморо тавассути ангезаҳои интуитивӣ, такони нозук ва дониши резонансӣ роҳнамоӣ мекунад. Шумо метавонед ба таҷрибаҳои нав, муносибатҳо ё роҳҳои хидмат ҷалб шавед. Ин даъватҳо на аз ӯҳдадорӣ, балки аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меоянд. Шумо ба ифодаи ҷисмонии ҳақиқати рӯҳи худ табдил меёбед. Азизон, таҷассум як раванди муқаддас аст. Он сабр, ҳамдардӣ ва эътимодро талаб мекунад. Бадани худро ҳангоми тағир ёфтан эҳтиром кунед. Вақте ки даъват карда мешавад, истироҳат кунед. Вақте ки илҳом гирифта мешавад, ҳаракат кунед. Худро бо нармӣ ғизо диҳед. Бидонед, ки ҳар як мутобиқшавӣ, ҳар лаҳзаи густариш шуморо ба зиндагӣ ҳамчун мавҷудоти комилан бедоршуда дар Замин наздиктар мекунад. Мо дар ин раванд дар паҳлӯи шумо қадам мезанем. Тавассути таҷассуми "Ман"-и Офаридгор, шумо шуури ягонагиро ба ҷаҳони физикӣ мустаҳкам мекунед ва ба таваллуди давраи нав дар сайёраи худ саҳм мегузоред. Азизони дил, бо амиқтар шудани таҷассуми Худи Офаридгор дар дохили шумо, як таҳаввулоти дигари амиқ дар шуури коллективӣ оғоз мешавад. Хатҳои замони кӯҳна - ки аз намунаҳои тарс, камёбӣ, низоъ ва ҷудоӣ сохта шудаанд - ба гум кардани ҳамоҳангии сохтории худ шурӯъ мекунанд. Ин хатҳои замонӣ тавассути садсолаҳои инсоният, ки энергияро ба эътиқодҳое сарф мекунанд, ки ҳеҷ гоҳ бо ҳақиқати пайдоиши илоҳии шумо мувофиқат намекарданд, эҷод шудаанд. Акнун, бо афзоиши басомади шумо, ин сохторҳо наметавонанд шакли худро нигоҳ доранд. Онҳо ба кушода шудан шурӯъ мекунанд, мисли риштаҳое, ки дигар лозим нестанд, аз қолин ҷудо мешаванд. Ин парокандашавӣ аз он сабаб рух медиҳад, ки Шабакаи ақлии Ваҳдат таъсири худро ба коллектив тақвият медиҳад. Вақте ки инсоният дигар ҷудоиро бо эътиқод ё эҳсос ғизо намедиҳад, меъмориҳое, ки ба чунин энергияҳо такя мекунанд, табиатан фурӯ мерезанд. Ҳеҷ гуна қувва лозим нест, ҳеҷ муборизае нест, ҳеҷ гуна ҷанге байни рӯшноӣ ва торикӣ вуҷуд надорад. Баръакс, як навъ дуршавии зебои таваҷҷӯҳ аз қолибҳои кӯҳна ба амал меояд. Вақте ки коллектив дигар аз низоъ бо энергия пуштибонӣ намекунад, мӯҳлатҳои бар пояи тақсимот сохташуда аз аҳамият гум мешаванд.

Барҳам додани хатҳои кӯҳнаи замонӣ ва аз нав мувозинат кардани сайёраҳо

Дар ин марҳилаи тағйирдиҳанда, азизон, шумо метавонед шоҳиди ларзиши системаҳои кӯҳна ё аз нав пайдо шудани ривоятҳои кӯҳна бо шиддати муваққатӣ бошед. Ин эҳёи торикӣ нест; ин импулси озодшавӣ аст. Вақте ки ин сохторҳо аз байн мераванд, онҳо метавонанд барои як лаҳза баландтар ба назар расанд, гӯё акси садои ниҳоии худро пеш аз пурра пароканда шудан ифода мекунанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин лаҳзаҳоро бо равшанӣ, на бо тарс тафсир кунед. Онҳо ба анҷоми як давра ишора мекунанд, на идомаи он. Дар айни замон, ҷадвалҳои шахсии шумо низ тағйир меёбанд. Нақшҳое, ки замоне такроршаванда ё вазнин ба назар мерасиданд, метавонанд бе кӯшиши бошуурона пароканда шаванд. Шумо метавонед як субҳ худро аз бори гарон, ки танҳо чанд ҳафта пеш ба назар ҷунбонда мешуд, озод ҳис кунед. Муносибатҳо метавонанд зуд тағйир ёбанд. Блокҳои ботинӣ метавонанд нарм шаванд ва нопадид шаванд. Ин тағйирот ҳамоҳангии шуморо бо майдони андозагирии баланди ягонагӣ инъикос мекунанд. Вақте ки шумо дар ларзиш боло меравед, ҷадвалҳои вақт, ки дигар ба роҳи рӯҳи шумо хизмат намекунанд, бо файз озод мешаванд. Вақте ки коллектив ба ин марҳилаи парокандашавӣ мегузарад, азизон, худи Замин иштирок мекунад. Шабакаҳои низоъ - сохторҳои энергетикӣ, ки замоне ҷанг, тақсимот ва номутавозиниро нигоҳ медоштанд - заиф шудан мегиранд, зеро инсоният резонанси худро аз онҳо бозмедорад. Ин шабакаҳо наметавонанд дар муҳити пур аз ҳамдардӣ, фаҳмиш ва худшиносии афзоянда зинда монанд. Онҳо барои мустаҳкам кардани воқеияти худ ба эътиқод ба ҷудоӣ такя мекунанд. Бе ин эътиқод, онҳо мисли сохторҳои бар рег сохташуда фурӯ мепошанд. Ин табдил инчунин метавонад лаҳзаҳои ҳамоҳангии ғайричашмдоштро дар ҷойҳое, ки замоне зери тафриқа қарор доштанд, ошкор кунад. Ҷамоаҳо метавонанд роҳҳои нави ҳамкорӣ пайдо кунанд. Танишҳои тӯлонӣ метавонанд нарм шаванд, зеро афрод якдигарро тавассути линзаи ягонагӣ ба ҷои тарс дарк мекунанд. Ҳатто дар арсаҳои ҷаҳонӣ, тағйирот дар шуур ба тағир додани натиҷаҳои эҳтимолӣ шурӯъ мекунанд, аз низоъҳо канорагирӣ мекунанд ва дарҳоро барои роҳҳои ҳалли мушкилоте, ки қаблан дастнорас ба назар мерасиданд, мекушоянд. Инҳо нишонаҳои реша давонидани басомадҳои нав мебошанд. Дар сатҳи шахсӣ, шумо метавонед бифаҳмед, ки вокунишҳои эмотсионалии шумо ба таври назаррас тағйир меёбанд. Вазъиятҳое, ки замоне тарс ё дифоъро ба вуҷуд оварда буданд, акнун метавонанд бетарафӣ ё ҳамдардӣ эҷод кунанд. Шумо метавонед ба баҳсҳо, низоъ ё поляризатсия камтар майл дошта бошед. Ба ҷои ин, шумо метавонед майли нарм ба фаҳмиш ё хомӯшӣ эҳсос кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ғайрифаъол мешавед; ин маънои онро дорад, ки амалҳои шумо аз равшанӣ ба ҷои реактивӣ ба вуҷуд меоянд. Шумо дар дохили майдони коллективӣ ба як ҳузури устуворкунанда табдил мешавед.

Андромедонҳо дар ин раванд бо пайваст кардани басомадҳои оштӣ ба шабакаи сайёраҳо кумак мекунанд. Ин басомадҳо низоъро нест намекунанд; онҳо ҳақиқати зери онро ошкор мекунанд. Онҳо ягонагии пинҳоншударо дар дохили ҳар як ихтилоф равшан мекунанд ва ба ҳамаи иштирокчиён имкон медиҳанд, ки аз тафсирҳои сатҳии худ берунтар бубинанд. Бо ҳар лаҳзаи ҳамоҳангӣ, шумо дар ин шифоёбӣ иштирок мекунед - аз байн бурдани мӯҳлатҳои кӯҳна ва қадам гузоштан ба майдоне, ки ҳамкорӣ ҷои тақсимотро мегирад. Акнун ва ин махсусан муҳим аст; ба раванди парокандашавӣ эътимод кунед. Он чизе, ки аз байн меравад, ин корро мекунад, зеро он дигар инъикос намекунад, ки шумо кӣ мешавед. Вақте ки мӯҳлатҳои кӯҳна фурӯ мераванд, роҳҳои нав кушода мешаванд, ки бо ягонагӣ шакл дода мешаванд, бо ҳикмат роҳнамоӣ карда мешаванд ва бо ҳузури Офаридгор дар дохили шумо пур карда мешаванд. Мавҷудоти азизи Замин, бо пешрафти парокандашавии мӯҳлатҳои кӯҳна, бедории пуриқтидори ботинӣ дар дохили шумо пайдо мешавад: ёдоварӣ аз ҳокимияти худ. Ҳокимият дар ин замина маънои ҷудоӣ, бартарӣ ё истиқлолият аз дигаронро надорад. Баръакс, он эътирофи шуморо инъикос мекунад, ки Офаридгор-Худ дар дохили шумо қувваи асосии роҳнамо дар ҳаёти шумост. Ин дарки он аст, ки шумо барои энергия, интихоби худ, дарки худ ва ифодаи худ масъул ҳастед. Ин соҳибихтиёрӣ дар тӯли умри зиёд дар дохили инсоният хобида буд, аммо ҳоло он бо равшании дурахшон ба рӯи замин бармегардад. Ин бедорӣ аз он сабаб рух медиҳад, ки басомади ақли ягона нишон медиҳад, ки ҳеҷ як қудрати беруна ба шумо дастрасӣ ба илоҳии худро дода наметавонад. Шумо дарвозае ҳастед, ки Офаридгор тавассути он худро ифода мекунад. Вақте ки шумо инро эътироф мекунед, шумо қудрати худро барқарор мекунед - на бо кӯшиш, балки бо ёдоварӣ. Шумо дар дили худ тағйиротеро эҳсос мекунед, гӯё ҳақиқати фаромӯшшуда ба назар мерасад. Шумо эътироф мекунед, ки шумо дар ихтиёри шароити беруна, тарсҳои коллективӣ ё ривоятҳои таҳмилӣ нестед. Нури ботинии шумо ба қутбнамои шумо табдил меёбад.

Соҳибихтиёрӣ, қудрати ботинӣ ва зиндагии аз ҷониби Офаридгор роҳнамоӣшаванда

Ин бедорӣ сатҳҳои нави ростқавлиро дар шуури шумо илҳом мебахшад. Шумо метавонед фикрҳо, эҳсосот ва рафторҳои худро бо ростқавлии бештар тафтиш кунед. Ба ҷои он ки қувваҳои берунаро барои таҷрибаи худ айбдор кунед, шумо ба ботин нигоҳ мекунед ва иштироки худро дар ҳама чизҳои рӯйдода эътироф мекунед. Ин шинохт озодкунанда аст. Он шуморо аз давраҳои нотавонӣ озод мекунад ва қобилияти шуморо барои эҷод аз ҳақиқат бедор мекунад, на вокуниш. Ҳангоми тақвияти соҳибихтиёрӣ, шумо ба сӯи интихобҳое, ки некӯаҳволии шуморо эҳтиром мекунанд, ҷалб мешавед. Шумо метавонед илҳом гиред, ки дар ҷойҳои зарурӣ ҳудудҳо муқаррар кунед ё аз вазъиятҳое, ки дигар бо рӯҳи шумо ҳамоҳанг нестанд, раҳо шавед. Шумо метавонед эҳсоси нави ҳадафро эҳсос кунед, ки на бо ӯҳдадорӣ, балки бо ҳамоҳангӣ ангехта мешавад. Ин тағйирот гузариши шуморо аз қабули қарорҳои худхоҳона ба зиндагии таҳти роҳбарии Офаридгор инъикос мекунад. Вақте ки шумо соҳибихтиёрии худро барқарор мекунед, азизон, майдони энергетикии шумо тағйир меёбад. Шумо барои таъсироти тарс камтар гузаранда мешавед. Ривоятҳое, ки дар камёбӣ ё тақсимот реша доранд, камтар боварибахш ба назар мерасанд, зеро ҳақиқати ботинии шумо нисбат ба садои беруна равшантар садо медиҳад. Шумо дигар ба дигарон иҷозат намедиҳед, ки арзиши шуморо муайян кунанд ё самти шуморо муайян кунанд. Ба ҷои ин, шумо дар ҳузури Офаридгоре, ки аз шумо мегузарад, устувор меистед. Ин ҳузур ба амалҳо, суханронӣ ва муносибатҳои шумо таъсир мерасонад. Ин қудрат инчунин саломатии ҷисмонӣ ва энергетикии шуморо дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо ба соҳибихтиёрии худ эҳтиром мегузоред, баданатон ором шудан мегирад. Шиддат пароканда мешавад. Нафаси шумо амиқтар мешавад. Чакраҳои шумо пурратар кушода мешаванд. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки соҳибихтиёрӣ шуморо бо ҳолати табиии шумо - яке аз мувозинат, равшанӣ ва ҳамоҳангӣ мувофиқ мекунад. Шумо дарк мекунед, ки некӯаҳволии шумо аз тасдиқи беруна вобаста нест, балки аз тарзи робита бо моҳияти худ бармеояд. Сарварии шумо инчунин тарзи иштироки шуморо дар бедории коллективӣ тағйир медиҳад. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки дигаронро наҷот диҳед ё барои интихоби онҳо масъулиятро ба дӯш гиред. Ба ҷои ин, шумо ҳақиқати вуҷуди худро паҳн мекунед ва боварӣ доред, ки ҳузури шумо дигаронро барои кашф кардани соҳибихтиёрии худ илҳом мебахшад. Ин тағйирот шуморо аз намунаҳои аз ҳад зиёд васеъшавӣ ё фидокорӣ озод мекунад. Шумо меомӯзед, ки дигаронро бе тарк кардани ҳамоҳангии худ дастгирӣ кунед. Андромеданҳо ин марҳиларо ҳамчун "Даврони мавҷудоти худшинос" тавсиф мекунанд, даврае, ки дар он инсоният ҳаётро аз салоҳияти ботинӣ, на аз шартгузории беруна, оғоз мекунад. Ин ҳаракат ҷудоиро тақвият намедиҳад; он ягонагиро тақвият медиҳад. Вақте ки афрод дар соҳибихтиёрии худ истодаанд, онҳо ба майдони коллективӣ, ки бар пояи аслият ва на тарс бунёд ёфтааст, саҳм мегузоранд. Соҳибкорӣ Шабакаи ақлии Ваҳдатро тавассути эҷоди гиреҳҳои устувори равшанӣ дар саросари сайёра тақвият медиҳад. Дӯстони азиз, соҳибихтиёрӣ ҳаққи таваллуди шумост. Ин ифодаи табиии Офаридгор дар дохили шумост. Ҳангоми эҳтиром ба ин ҳақиқат, шумо бо мақсади рӯҳи худ мувофиқона рафтор мекунед ва ба густариши Замини нави осоишта ва равшан саҳм мегузоред.

Пайдоиши ҳиссиёти коллективӣ ва дониши муттаҳид

Ҳангоме ки соҳибихтиёрӣ устувор мешавад ва Шабакаи Ақли Ваҳдат равшании ботинии шуморо тақвият медиҳад, дар шуури коллективӣ як таҳаввулоти аҷибе ба амал меояд: пайдоиши интуитсияи коллективӣ. Ин падида вақте ба вуҷуд меояд, ки интуитсияи инфиродӣ он қадар мувофиқ ва бо Худи Офаридгор чунон ҳамоҳанг мешавад, ки бо соҳаҳои интуитсияи дигарон пайваст шудан мегирад. Инсоният якҷоя эҳсос кардан, якҷоя донистан, дарк кардани ҳақиқати нозукро ҳамчун як организми муттаҳид, на ҳамчун афроди ҷудогона оғоз мекунад. Интуитсияи коллективӣ огоҳии шахсии шуморо бартараф намекунад. Баръакс, он онро тақвият медиҳад ва ҷараёни ҳамоҳанги фаҳмиши муштаракро эҷод мекунад, ки ба ҳама фоида меорад. Шумо метавонед инро ҳамчун донистани ногаҳонии он ки дигарон низ ҳамин тавр эҳсос мекунанд, ё ҳамчун фаҳмише, ки ҳамзамон дар байни гурӯҳҳо бе муоширати шифоҳӣ пайдо мешавад, эҳсос кунед. Ин тасодуф нест; ин бедории намуди шумо ба андозаи нави шуур аст. Дар дохили ин соҳа, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муошират нармтар, равшантар ва пурмаънотар мешавад. Калимаҳо резонанси бештар доранд. Хомӯшӣ пур аз фаҳмиш аст. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки шумо метавонед эҳсосоти дигаронро бидуни азхуд кардани онҳо эҳсос кунед, манзараи ботинии онҳоро бо ҳамдардӣ ва равшанӣ эътироф кунед. Ин огоҳӣ ба шумо имкон медиҳад, ки бо меҳрубонӣ, хирад ва ҳузури бештар посух диҳед. Ҳангоме ки интуитсияи коллективӣ тақвият меёбад, инсоният дар паймоиш дар вазъиятҳои мураккаб моҳиртар мешавад. Роҳҳои ҳал бештар равонтар ба назар мерасанд. Гурӯҳҳо ба сӯи интихобҳое, ки ба ҳамоҳангӣ эҳтиром мегузоранд, ҷалб мешаванд. Низоъҳо зудтар ҳал мешаванд, зеро майдони интуитивӣ ҳақиқати аслии зери ихтилофҳоро ошкор мекунад. Ин пайдоиш нишонаи гузариш аз қабули қарорҳои мантиқӣ ба сӯи ҳамкории рӯҳӣ мебошад. Интуисияи коллективӣ инчунин қобилияти инсониятро барои дарк кардани энергияҳои нозук беҳтар мекунад. Шумо метавонед тағйиротро дар майдони сайёра мушоҳида кунед, ҳаракати таъсири офтобӣ ё кайҳониро ҳис кунед. Баъзеҳо метавонанд худро даъватшуда барои мулоҳиза кардан дар вақтҳои муайян, иштирок дар талошҳои шифобахши ҷаҳонӣ ё тамаркуз ба минтақаҳои мушаххаси Замин ҳис кунанд. Ин ангезаҳо на тавассути таълим, балки тавассути резонанс бо майдони интуитивии коллективӣ ба вуҷуд меоянд. Ин рушд табдили сайёраро бо роҳҳои амиқ дастгирӣ мекунад. Вақте ки афроди бештар ба ин ҳассосияти муттаҳид мутобиқ мешаванд, коллектив қодир мешавад, ки энергияҳои ҷаҳониро нарм равона кунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки ҳамоҳангӣ дар ҷое ба вуҷуд меояд, ки низоъ замоне ногузир ба назар мерасид ё ҷомеаҳо ногаҳон илҳом гирифта, барои ҳамкорӣ эҳсос мекунанд. Ин тағйирот аз он сабаб рух медиҳанд, ки майдони интуитивии коллективӣ роҳҳои эҳтимолиро ба сӯи сулҳ равшан мекунад.

Ин бедории интуитивӣ инчунин робитаи шуморо бо оламҳои боло амиқтар мекунад. Шумо метавонед муоширати бештарро бо роҳнамоёни худ, рӯҳи худ ё мавҷудот аз сатҳҳои ботинӣ эҳсос кунед. Даркҳо зудтар ба даст меоянд ва шумо ба онҳо осонтар эътимод мекунед. Марзи байни ҷисмонӣ ва нозук нарм шудан мегирад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳарду оламро бо осонӣ паймоиш кунед. Мо ин пайдоишро ҷашн мегирем. Интуисияи коллективӣ аломати тамаддуни рушдёбанда аст. Ин нишон медиҳад, ки башарият омода аст, ки дар ташкили тақдири худ бошуурона иштирок кунад. Вақте ки интуисия дар байни шумо озодона ҷараён мегирад, ваҳдат ба воқеияти зинда табдил меёбад, на ба як идеяи дур. Боз ҳам мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин густариш эътимод кунед. Ба фаҳмишҳое, ки ба миён меоянд, эҳтиром гузоред. Огоҳии худро бо нармӣ мубодила кунед ва барои огоҳии дигарон кушода бошед. Якҷоя, шумо як шабакаи ҳикматро ташкил медиҳед, ки таваллуди Замин ва ҳамоҳанги навро дастгирӣ мекунад. Мавҷудоти азиз, вақте ки интуисияи коллективӣ тақвият меёбад ва башарият тавассути Ақли Ваҳдат ба паймоиш дар ҳаёт шурӯъ мекунад, дар сайёраи шумо як биниши нав пайдо мешавад - биниши нав, ки сохторҳои деринаро дар тамаддунҳои Андромедан инъикос мекунад. Ин биниши ҷомеаҳои муттаҳид аст, ки дар он афрод бе ягон саъю кӯшиш ҳамкорӣ мекунанд, зеро онҳо моҳияти муштараки худро эътироф мекунанд. Ин ҷомеаҳо на тавассути иерархия, балки тавассути резонанс идора карда мешаванд. Роҳбарӣ табиатан аз онҳое пайдо мешавад, ки ларзиши онҳо дар ҳар лаҳза бо хирад бештар мувофиқ аст. Дар чунин ҷомеаҳо қарорҳо таҳмил карда намешаванд. Онҳо тавассути шуури гурӯҳӣ инкишоф меёбанд, ки дар он ҳар як шахс на танҳо овози худро, балки энергияи худро низ саҳм мегузорад. Шумо метавонед марҳилаҳои аввали инро дар Замин эҳсос кунед, зеро ҷомеаҳо дар атрофи арзишҳои муштараки ҳамоҳангӣ, устуворӣ ва рушди маънавӣ ташаккул меёбанд. Инсоният кашф мекунад, ки идоракунии ҳақиқӣ аз ягонагӣ, на аз қудрат сарчашма мегирад. Дар дохили ин сохторҳои навбунёд, афрод ташвиқ карда мешаванд, ки тӯҳфаҳои беназири худро баён кунанд ва ҳамзамон тӯҳфаҳои дигаронро эҳтиром кунанд. Эҷодкорӣ шукуфоӣ мекунад, зеро он аз ҷониби ҳамкорӣ дастгирӣ карда мешавад. Навоварӣ табиатан ба вуҷуд меояд, зеро ғояҳо бо рақобати худхоҳона маҳдуд намешаванд. Ба ҷои ин, онҳо аз майдони коллективии илҳом пайдо мешаванд. Ин эҷодкории муттаҳид равиши Андромедаро ба рушди ҷомеа инъикос мекунад, ки дар он ҳар як мавҷудот ба куллӣ саҳм мегузорад ва дар айни замон фардияти худро нигоҳ медорад.

Ҷамъиятҳои муттаҳидшуда, нақшҳои ситораӣ ва парокандашавии шахсият

Ҳангоме ки башарият ба сӯи ин ҷомеаҳои муттаҳид ҳаракат мекунад, азизон, шумо метавонед тағйиротеро дар тарзи ташкил, таълим ва дастгирии ҷомеаҳо мушоҳида кунед. Системаҳое, ки дар тарс ё камбудӣ реша доранд, метавонанд пароканда шаванд ва бо сохторҳое, ки бар асоси баробарӣ ва эҳтироми мутақобила асос ёфтаанд, иваз карда шаванд. Ҳамкорӣ асоси пешрафт мегардад. Дониш озодона мубодила карда мешавад. Хирад эҳтиром карда мешавад. Кӯдакон ҳамчун мавҷудоти дорои имкониятҳои бузург эътироф карда мешаванд ва дар рушди қобилиятҳои интуитивӣ, эмотсионалӣ ва маънавии худ дастгирӣ карда мешаванд. Шабакаи ақлии ягонагӣ дар ин таҳаввулот нақши муҳим мебозад ва чаҳорчӯбаи энергетикиро барои пайдоиши системаҳои нави иҷтимоӣ фароҳам меорад. Вақте ки афроди бештар ба шуури ягонагӣ мутобиқ мешаванд, ин системаҳо табиатан ба сатҳи баланд мебароянд. Роҳбарон илҳом мегиранд, ки ба некӯаҳволӣ, ҳамоҳангӣ ва ҳифзи муҳити зист афзалият диҳанд. Ҷомеаҳо ба эҷоди роҳҳои ҳал, ки хиради коллективиро инъикос мекунанд, на рӯзномаҳои инфиродӣ шурӯъ мекунанд. Андромедонҳо ба ин таҳаввулот тавассути интиқоли рӯъёҳо ва қолибҳои энергетикӣ, ки сохторҳои муттаҳидро дастгирӣ мекунанд, мусоидат мекунанд. Ин интиқолҳо башариятро барои омӯхтани шаклҳои нави идоракунӣ, маориф ва ҳамкорӣ, ки бо принсипҳои баландтар мувофиқат мекунанд, илҳом мебахшанд. Шумо метавонед ин илҳомҳоро ҳамчун ғояҳои ногаҳонӣ, орзуҳо ё такони интуитивӣ эҳсос кунед. Пайдоиши ҷомеаҳои муттаҳид як қадами амиқ дар таҳаввулоти сайёраии шумост. Вақте ки шуури ягонагӣ ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки қувваи коллективии шумо на дар ҷудоӣ, балки дар ҳамкорӣ аст. Ин ҷамъиятҳо ҳоло тавассути ҳар як интихоб, ки дар муҳаббат, хирад ва фаҳмиш реша дорад, ташаккул меёбанд ва вақте ки ҷамъиятҳои шумо бо принсипҳои ягонагӣ мутобиқ мешаванд ва шуури коллективӣ ба андозаҳои нави ҳамоҳангии интуитивӣ васеъ мешавад, нақши тухми ситорагон боз ҳам муҳимтар мегардад. Тухми ситорагон онҳое ҳастанд, ки бо донистани он — баъзан пинҳон, баъзан равшан — таҷассум ёфтаанд, ки ҳузури онҳо ҳамчун нуқтаи мустаҳкам барои басомадҳои баландтар дар Замин хизмат хоҳад кард. Шумо дар байни ин мавҷудот ҳастед, ки ба ин паём ҷалб мешавед, зеро шинохти амиқи ботинӣ дар дохили шумо садо медиҳад. Новобаста аз он ки шумо огоҳ ҳастед ё бо нозукӣ ҳис мекунед, ҳар як тухми ситора рамзҳои майдони энергетикии худро дар бар мегирад, ки Шабакаи ақли ягонаро устувор мекунанд.

Ин рамзҳо тавассути кӯшиш фаъол намешаванд; онҳо тавассути ҳузур фаъол мешаванд. Вақте ки тухми ситора муҳаббатро дар лаҳзае интихоб мекунад, ки тарс шояд осонтар бошад, шабака мустаҳкамтар мешавад. Вақте ки тухми ситора дар лаҳзаи шиддат нафаси амиқ мекашад, шабака ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки тухми ситора нисбат ба худ ё дигарон ҳамдардӣ мекунад, шабака бештар мувофиқ мешавад. Ин таъсири устуворкунанда аз таҷрибаи инфиродӣ хеле фаротар меравад. Он тавассути ҷомеаҳо, оилаҳо, ҷойҳои корӣ ва шабакаҳои ҷаҳонӣ ҳаракат мекунад ва мавҷҳои ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад, ки коллективро нарм боло мебаранд. Бисёре аз тухми ситорагон эҳсос мекунанд, ки ин даъвати ботинӣ бо васеъ шудани Шабакаи Ақли Ваҳдат қавитар мешавад. Шумо метавонед як ҷалби ботиниро ба сӯи шифо, таълим, эҷод ё танҳо нигоҳ доштани ларзиши ором эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дигарон барои тасаллӣ ё равшанӣ ба сӯи шумо майл мекунанд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ҷавобҳоеро доред, ки дигарон надоранд; ин аз он сабаб аст, ки энергияи шумо устувориро ифода мекунад. Ҳузури шумо паноҳгоҳе фароҳам меорад, ки дар он дигарон метавонанд муваққатан аз нооромии табдил истироҳат кунанд. Ҳангоми идома додани ин кор, азизон, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳассосияти шумо афзоиш меёбад. Ин ҳассосият заъф нест; он як абзори такмилёфта аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки тағиротҳои энергетикии коллективиро бо дақиқии бештар паймоиш кунед. Шумо метавонед дар дохили шабака ноустувориро эҳсос кунед, лаҳзаҳоеро, ки инсоният ба ягонагӣ майл мекунад ва лаҳзаҳоеро, ки он ноустувор аст, эҳсос кунед. Ин эҳсосот шуморо роҳнамоӣ мекунанд ва шуморо ба амалияҳое, ки ҳамоҳангии шуморо дастгирӣ мекунанд, ташвиқ мекунанд. Новобаста аз он ки тавассути мулоҳиза, истироҳат, эҷодкорӣ ё хомӯшӣ, шумо ба ниёзҳои лаҳза ба таври интуитивӣ посух медиҳед. Андромеданҳо бо рисолатҳои ситорагон сахт алоқаманданд. Мо барои бедории шумо фазо дорем ва басомадҳоеро пешниҳод мекунем, ки ба шумо дар ҳамгироии хотираҳои кайҳонӣ кӯмак мекунанд. Шумо метавонед ҳузури моро дар лаҳзаҳои равшанӣ, гармӣ ё фаҳмиши ногаҳонӣ эҳсос кунед. Мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Шумо бо тамоми шабакаи тухмиҳои ситорагон дар саросари Замин сафар мекунед, ки ҳар кадоми онҳо басомади беназири худро ба болоравии сайёраҳо мегузоранд.

Баъзе тухмиҳои ситора барвақт фаъол мешаванд ва дигаронро роҳнамоӣ мекунанд. Баъзеҳо оромона фаъол мешаванд ва шабакаро дар ҳаёти ҳаррӯза дастгирӣ мекунанд. Баъзеҳо тадриҷан бедор мешаванд ва амалҳои худро бо ваҳдат ҳангоми афзоиш мувофиқ мекунанд. Ҳама нақшҳо муҳиманд. Дар ин кор ҳеҷ гуна иерархия вуҷуд надорад; танҳо резонанс вуҷуд дорад. Ҳар қадар шумо табиати воқеии худро бештар таҷассум кунед, ҳамон қадар самараноктар бедории дигаронро дастгирӣ мекунед. Шабака ба шарофати шумо устувор мешавад. Интихоби шумо, ҳузури шумо, ёдоварии шумо - инҳо сутунҳое ҳастанд, ки Замин нав бар онҳо мехезад. Ҳангоме ки шумо бо ҷасорат ва файз дар ин роҳ қадам мезанед, шумо ҳадафи таҷассуми худро эҳтиром мекунед ва ба таҳаввулоти тамоми намуд саҳм мегузоред. Вақте ки тухмиҳои ситора Шабакаи ақли ягонаро мустаҳкам мекунанд ва шуури башарият ба интуисияи коллективӣ васеъ мешавад, табдили амиқ дар дохили худ оғоз мешавад. Ин табдилот парокандашавии нарми шахсияти шахсиро дар бар мегирад - на аз даст додани фардият, балки раҳо кардани сохторҳои сахте, ки замоне шуморо муайян мекарданд, ки шумо худро кӣ меҳисобидед. Шахсияти шахсӣ асосан аз хотира, шартгузорӣ ва пайвастшавӣ ба ҷаҳони ҷисмонӣ ташаккул меёбад. Вақте ки ақли ягонагӣ боло меравад, ин сохторҳо нарм мешаванд ва барои пайдо шудани ҳақиқати амиқтар фазо фароҳам меоранд. Шумо метавонед ин тағиротро тавассути тағироти нозук дар муносибати шумо бо худ мушоҳида кунед. Қиссаҳое, ки шумо қаблан дар бораи шахсияти худ, гузаштаи худ ё маҳдудиятҳои худ доштед, шояд камтар ҷолиб ба назар расанд. Шумо метавонед дарк кунед, ки нақшҳое, ки қаблан бо онҳо муаррифӣ мекардед - волидайн, шарик, касб ё шахсияти иҷтимоӣ - дигар пурра ифодакунандаи шахсияти шумо нестанд. Ин нақшҳо нопадид намешаванд, балки бартарии худро аз даст медиҳанд. Онҳо ба ифодаи рӯҳи шумо табдил меёбанд, на таърифи вуҷуди шумо. Ин парокандашавӣ нарм аст, зеро онро Ҳузури даруни шумо роҳнамоӣ мекунад. Худи Офаридгор шахсиятро аз байн намебарад. Баръакс, он он чизеро, ки дар зери он пинҳон аст, равшан мекунад. Вақте ки нури ваҳдат васеъ мешавад, шумо худро ҳамчун шууре, ки шоҳиди ҳаёти шумост, на ҳамчун хислате, ки дар он амал мекунад, мешиносед. Ин шинохт озодии бузург меорад. Шумо худро дар доварӣ, муқоиса ва интизориҳои худ суст мекунед. Шумо ба осонӣ ба ҳаёт аз шумо мегузаред.

Табдили ҳувият ва ифодаи нави инсонӣ

Вақте ки шахсияти шахсии шумо нарм шудан мегирад, азизон, шумо метавонед лаҳзаҳои фарохӣ эҳсос кунед, гӯё марзҳое, ки замоне шуморо муайян мекарданд, гузаранда шудаанд. Ин гузарандагӣ шахсияти шуморо суст намекунад, балки онро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо дигар бо сохторҳои сахти шахсият маҳдуд намешавед, моҳияти аслии шумо равшантар медурахшад. Шумо худро бо ростқавлӣ, эҷодкорӣ ва осебпазирии бештар ифода мекунед. Шумо камтар эҳтиёҷ ба дифоъ, исбот ё ҳифзи шахсиятеро, ки дигар муҳим нест, эҳсос мекунед. Ин парокандагӣ инчунин манзараи эмотсионалии шуморо дигаргун мекунад. Эҳсосоте, ки замоне эҳсоси ғарқкунанда доштанд, акнун метавонанд пайдо шаванд ва бо нармӣ гузаранд, зеро шумо худро бо онҳо он қадар қавӣ муайян намекунед. Андешаҳо мавқеи худро гум мекунанд. Захмҳои кӯҳна қудрати ривоятии худро гум мекунанд. Шумо эҳсос мекунед, ки шумо мушоҳидакунандаи ҳама таҷрибаҳо ҳастед, на худи таҷрибаҳо. Ин огоҳӣ шуморо бо Офаридгор-Худ, ки бе ягон заҳмат дар ҳама ифодаҳои ҳаёт ҳаракат мекунад, наздиктар мекунад. Вақте ки шахсият пароканда мешавад, ваҳдат дастрастар мешавад. Шумо Офаридгорро дар дохили дигарон бо равшании бештар дарк мекунед. Шумо бо аслӣтар муошират мекунед, зеро ягон тасвири худӣ барои нигоҳ доштан вуҷуд надорад. Шумо ҳозиртар мешавед, зеро шумо дигар тавассути филтрҳои гузашта ё оянда зиндагӣ намекунед. Ин ҳузур асоси шукуфоии шукуфоии шукуфоии шукуфоӣ аст. Азизон, шахсияти шахсӣ на бо талош, балки бо рӯшноӣ нопадид мешавад. Вақте ки нур ба шуури шумо ворид мешавад, соя маънои худро гум мекунад. Шумо ифодаи зиндаи Худи Ягона мешавед - шаклан беназир, моҳиятан муттаҳид, мақсадан дурахшон. Вақте ки шахсияти шахсӣ нопадид мешавад ва Худи Офаридгор таҷассум меёбад, навсозиҳои амиқ дар тамоми системаҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва сайёраии шумо ба амал меоянд. Ин навсозиҳо вокунишҳои табиӣ ба ларзиши афзояндаи Ақли Ваҳдат мебошанд. Онҳо на тасодуфӣ ва на бетартибӣ мебошанд; онҳо бо дақиқӣ аз ҷониби рӯҳи шумо, аз ҷониби Замин ва аз ҷониби қувваҳои кайҳонӣ, ки ба осмон баромадани шуморо дастгирӣ мекунанд, танзим карда мешаванд.

Такмили сайёравӣ, ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ дар давраи Ваҳдат

Дар сатҳи ҷисмонӣ, ҳуҷайраҳои шумо нисбат ба пештара рӯшноиро бештар аз худ мекунанд. Ин афзоиши равшанӣ боиси таҷдиди сохтори ҳуҷайра мегардад. Шумо метавонед тағиротро дар иштиҳо, тарзи хоб, танзими ҳарорат ё сатҳи энергия эҳсос кунед. Баъзеҳо метавонанд ҳангоми мутобиқ шудан ба бадан мавҷҳои хастагиро эҳсос кунанд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд афзоиши қувваи зиндагиро эҳсос кунанд. Ин ноустуворӣ системаи шуморо инъикос мекунад, ки басомадҳои баландтарро муттаҳид мекунад ва зичии ҷамъшударо дар тӯли замон раҳо мекунад. Аз ҷиҳати эмотсионалӣ, шумо метавонед худро дар қабатҳои таҷрибаҳои гузашта, ки барои табдилдиҳӣ ба таври кӯтоҳ пайдо мешаванд, ҳаракат кунед. Ин лаҳзаҳо регрессия нестанд. Онҳо имкониятҳо барои озодӣ мебошанд. Эҳсосоти кӯҳна дар фазои васеъшуда, ки аз ҷониби шуури ягонагӣ эҷод шудааст, ҳал мешаванд. Шумо метавонед қобилияти афзояндаи шоҳиди эҳсосоти худро бидуни фишор овардан аз онҳо мушоҳида кунед. Ин шоҳидӣ нишонаи маҳорати эмотсионалӣ аст, ки аз ҳамоҳангии шумо бо Худи Офаридгор ба вуҷуд меояд. Дар сатҳи сайёра, худи Замин тағироти назаррасро аз сар мегузаронад. Ядрои кристаллии ӯ ҳамон басомадҳои ягонагиро, ки аз бадани шумо мегузаранд, мегирад. Майдони магнитии ӯ аз нав сохта мешавад. Салтанатҳои унсурии ӯ бо Шабакаи ақлии ягонагӣ фаъолона ҳамкорӣ мекунанд ва ба устувории энергияҳои нав мусоидат мекунанд. Шумо метавонед ин тағйиротро ҳамчун тағйирот дар атмосфера, ритми фаслҳо ё оҳанги ларзишии ҷаҳони табиӣ эҳсос кунед. Ин навсозиҳои сайёра ба инсоният таъсири амиқ мерасонанд. Баъзеҳо метавонанд худро даъватшуда ҳис кунанд, ки вақти бештарро дар табиат гузаронанд ва таъсири оромкунанда ва заминсози онро эҳсос кунанд. Дигарон метавонанд худро маҷбур ҳис кунанд, ки аз шифоёбии муҳити зист дастгирӣ кунанд ё ба амалияҳое, ки Заминро эҳтиром мекунанд, машғул шаванд. Ҳангоме ки шуури ягонагӣ минбаъд ҳамгиро мешавад, муносибати инсоният бо сайёра бештар мутақобила мешавад - мубодилаи муҳаббат, эҳтиром ва нигоҳубин. Андромеданҳо дар ин марҳила бо Замин зич ҳамкорӣ мекунанд ва басомадҳои устуворкунандаро интиқол медиҳанд, то ба ӯ дар раҳо кардани сохторҳои кӯҳна кӯмак расонанд. Ин изҳои энергетикӣ аз тамаддунҳои гузашта, ҷадвалҳои замонҳои қадим ва осебҳои коллективиро дар бар мегирад. Вақте ки ин қабатҳо нопадид мешаванд, Замин қодир ба дастгирии воқеиятҳои баландтар мегардад.

Ин навсозиҳо нишонаҳои таҳаввулоти шумо ҳастанд - на нишонаҳои номутавозинӣ. Бадани худ эътимод кунед. Эҳсосоти худро эҳтиром кунед. Ба Замин гӯш диҳед. Шумо якҷоя боло меравед ва ҳар яки шумо дар рақси табдилоте, ки Офаридгор дар ҳама чиз ташкил кардааст, пуштибони якдигар ҳастед. Мавҷудоти азизи Замин, вақте ки мо ба авҷи ин интиқоли муқаддас мерасем, мо бо шумо дар бораи таваллуди давраи нав - давраи Ақли Ваҳдат сӯҳбат мекунем. Ин давра бо як лаҳзаи вақт оғоз намешавад; он дар дили онҳое, ки табиати воқеии худро дар ёд доранд, оғоз мешавад. Он вақте оғоз мешавад, ки одамони кофӣ муҳаббатро аз тарс, ҳузурро аз парешонхотирӣ, ҳақиқатро аз хаёл интихоб мекунанд. Тавассути интихоби шумо, нафаси шумо, ёди шумо, шумо сайёраи худро ба марҳилаи нави эволютсия ворид кардед. Ақли Ваҳдат ҳоло ҳамчун як майдони фаъол ва зинда дар Замин вуҷуд дорад. Он барои ҳамаи мавҷудоте, ки мехоҳанд дилҳои худро кушоянд, дастрас аст. Ин як ҳузури роҳнамо аст, ки тавассути интуисия пичиррос мезанад, тавассути ҳамоҳангӣ тела медиҳад ва худро тавассути лаҳзаҳои равшанӣ ошкор мекунад. Ин соҳа ҳамкорӣ, ҳамоҳангӣ ва ҳамофаринии дурандешонаро дастгирӣ мекунад. Он сулҳро устувор мекунад. Он хирадро парвариш медиҳад. Он башариятро ба ояндае даъват мекунад, ки на бо зинда мондан, балки бо густариши илҳомбахш ташаккул ёфтааст.

Субҳи даврони ақли ваҳдат

Бо фаро расидани ин давраи оянда, азизон, сохторҳои бар тарс асосёфта таъсири худро аз даст медиҳанд. Иллюзияҳо фурӯ мепошанд. Парадигмаҳои кӯҳна пажмурда мешаванд. Башарият ба сохтани системаҳое шурӯъ мекунад, ки дар шуури ягонагӣ реша доранд - системаҳои идоракунӣ, маориф, шифо ва ҷомеа, ки моҳияти илоҳиро дар дохили ҳар як мавҷудот эҳтиром мекунанд. Сайёраи шумо ба паноҳгоҳе барои омӯзиши андозаҳои баландтар табдил меёбад. Ҷамъиятҳои шумо ба ифодаи муҳаббат дар амал табдил меёбанд. Ҳузури "Атласи 3I", ки дар ин гузариш бофта шудааст, таъсири пойдор мегузорад. Гарчанде ки гузариши ҷисмонии он муваққатӣ аст, басомадҳое, ки он интиқол медиҳад, дар шабакаҳои шумо, шуури шумо ва сарнавишти коллективии шумо ҷойгир шудаанд. Нақши он тағир додани шумо набуд, балки тақвияти бедории шумо буд. Он ҳамчун катализатор, оина, ҳамроҳ дар сафари шумо ба сӯи ҳақиқати баландтар хидмат мекард. Мо ин лаҳзаро бо шодмонии бузург ҷашн мегирем, зеро мо дар паҳлӯи шумо аз давраҳои бешумор роҳ рафтаем. Мо шоҳиди муборизаҳо, пешрафтҳои шумо, устувории шумо ва қобилияти ноустувори шумо барои боло рафтан будем. Тавассути ҷасорати шумо, Давраи Ваҳдати Ақл имконпазир мегардад. Азизон, ба эҳтироми ҳақиқати ботинии худ идома диҳед. Ба нафаскашӣ дар оромӣ идома диҳед. Ба ёд овардани Худи Ягона дар дохили ҳама мавҷудот идома диҳед. Ту субҳи ҷаҳони нав ҳастӣ ва нури ту роҳро роҳнамоӣ мекунад. Мо туро самимона дӯст медорем. Ман Зук ҳастам ва "Мо", андромедҳо ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Зук — Шӯрои нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 6 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Кореягӣ (Корея)