Қулфи хатти замонии Замин: Чӣ гуна сигнали ӯҳдадории ба осмон баромадан, детокси вуруди рақамӣ ва амалияҳои ҳузури ҳаррӯза воқеияти баландтарини шуморо мустаҳкам мекунанд — CAYLIN Transmission

Сигнали ӯҳдадорӣ, амалияи ҳузур ва ҷадвали замонии ба осмон баромадан ба Замин

Қулф кардани ҷадвали вақти ба осмон баромадани шумо бо сигнали ӯҳдадорӣ

Азизон, мо шуморо бо муҳаббат истиқбол мекунем, ман Кейлин ҳастам. Мо мехоҳем маълумотро дар бораи чӣ гуна бастани ҷадвали ба осмон рафтанатон бо ҷудошавии Замини Нав, ки ҳоло босуръат суръат мегирад, мубодила кунем. Ҷадвали калидии 5D-и шумо то он даме, ки шумо сигнали беназири ӯҳдадории худро надиҳед, мустаҳкам нахоҳад шуд ва имрӯз мо ин амалияҳоро, аз ҷумла чаро иҷрои якчанд вазифа метавонад ба болоравии шумо таъсир расонад, шарҳ медиҳем. Мо ҳоло ба назди шумо, ба ситорагон ва коргарони нур, ки дониши шахсиро дар ритмҳои муқаррарии рӯзҳои шумо нигоҳ медоранд, меоем ва дар пеши шумо як ёдраскунии оддӣ мегузорем: соли оянда ба сифати ризоияти шумо посух медиҳад. Ҷараёни зиндае вуҷуд дорад, ки шуморо ҳангоми интихоб, на бо кӯшиш ё тела додан, балки бо садоқати возеҳи диққати худ вомехӯрад. Ин аст он чизе ки мо сигнали ӯҳдадорӣ меномем, изҳороти ороме, ки тавассути тарзи зиндагии шумо, тарзи гӯш кардан, тарзи қарор додани он ки ба шумо чӣ ворид мешавад ва бо вақти худ чӣ баракат медиҳед, дода мешавад. Вақте ки шумо қасдан вуруди камтарро интихоб мекунед, меҳрубонӣ пайдо мешавад. Шумо омӯхтаед, ки дарҳоро дар ҳама соат кушода нигоҳ доред, дастрас ва огоҳ бошед, ба ҳар як ҳаракат дар ҷараёни коллективӣ посух диҳед. Аммо роҳнамоии даруни шумо асбоби баланд нест; он як риштаи нозуки нур аст, ки вақте фазои атрофи он бетартиб аст, пайдо мешавад. Аз ин рӯ, бо пӯшидани нарми дарвозаҳо оғоз кунед. Дар давоми рӯзи худ ду тирезаи вурудӣ, ду долони хурди вақтро интихоб кунед, ки дар он шумо қасдан паёмҳо, навсозиҳо, ВАО ва овозҳои берунаро мегиред ва бигзор соатҳои боқимондаи шумо ба шумо ҳамчун осмони кушод баргарданд. Дар беруни ин тирезаҳо, вақте ки хоҳиши шинос барои нарм кардан ё парешон кардан пайдо мешавад, ба як вуруди тозае, ки ғизо медиҳад, на пора-пора рӯй оваред. Баъзеи шумо аз гардиш ҳамчун роҳи ором кардани худ, эҳсос кардани ҳамроҳӣ, барои муваққатан дур шудан аз наздикии ҳаёти худ истифода кардаед. Мо аз шумо намехоҳем, ки бо худ сахтгир шавед; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ҷои ин як пешниҳоди равшанро интихоб кунед: як боб, як Забур, як таълимот, як саҳифа қайдҳое, ки шумо дар мавсиме навиштаед, ки ҳақиқати шумо равшан буд. Бигзор ақл бо он чизе, ки содда ва устувор аст, ғизо гирад ва он аз газаки беохири садо даст кашад. Ва дар давоми рӯзи худ як соатеро созед, ки дар он шарҳ надиҳед. Дар ин соат шумо вокуниш нишон намедиҳед, паём намефиристед, шарҳ намедиҳед, ислоҳ намекунед, худро ба ҳар як риштаи гузашта илова намекунед. Шумо танҳо ҳаёт мегиред. Шумо як ҳуҷра, як дарахт, осмон, ҳаракати дастҳо, садои қадамҳои худ, тарзи расидан ва анҷом додани як лаҳзаро мушоҳида мекунед. Ин хомӯшӣ ҳамчун садоқат аст, ҳаргиз саркӯб намешавад, ки дар он шумо ба ҷаҳони ботинии худ иҷозат медиҳед, ки бидуни тарҷума ба калимаҳо вокуниш нишон диҳад.

Такмили вуруди рақамӣ, рӯйхати сигналҳо ва расму оинҳои ҳолати ҳавопаймо

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки дастгоҳи худро ҳамчун абзор, на қаламраве, ки шуморо ба худ ҷалб мекунад, барқарор кунед. Қисмҳои рӯзро интихоб кунед, ки дар он телефони шумо танҳо ба абзор табдил меёбад. Бигзор он чизеро, ки ба ҳаракати зиндаи ҳаёти шумо хизмат мекунад, нигоҳ дорад: камера, харитаҳо, зангҳо, қайдҳо, ҷадвал. Бигзор каналҳо ба қаламрави ихтиёрӣ табдил ёбанд, ки шумо қасдан дар дохили тирезаҳои вуруди худ ворид мешавед, на дари кушодае, ки шуморо бе иҷозат мекашад. Шумо ҷаҳонро рад намекунед; шумо ҷаҳонро ба ҷои дурусти худ бармегардонед, ҳамчун чизе, ки шумо метавонед машғул шавед, на чизе, ки пайваста ба шумо мерасад. Ҳар ҳафта як маротиба ба худ рӯзадорӣ пешниҳод кунед, ним рӯзе, ки дар он шумо ба обҳои рӯизаминӣ иҷозат медиҳед, ки ҷойгир шаванд. Инро озмоиш накунед; бигзор он оддӣ ва меҳрубон бошад. Шумо метавонед роҳ равед, шумо метавонед истироҳат кунед, шумо метавонед фазои худро тоза кунед, шумо метавонед бо онҳое, ки дӯст медоред, нишинед. Дар ин фосила шумо танҳо ҷараёнҳои иловагиро қабул намекунед. Вақте ки вуруди доимӣ таваққуф мекунад, дониши шумо ба таври табиӣ бармегардад ва шумо эҳсос мекунед, ки таваҷҷӯҳи шумо худро ҷамъ мекунад, гӯё онро хона номидаанд. Ҳангоми такмил додани ин дарвозаҳо, омода бошед, ки аз пайгирии ҳама чизе, ки статикии шахсиятро эҷод мекунад, даст кашед. Ҷараёнҳое ҳастанд, ки шуморо ба ҳалқаҳои муқоисавӣ мекашанд, шуморо даъват мекунанд, ки роҳи худро бо намоиши каси дигар чен кунед, ки бо нозукӣ аз шумо хоҳиш мекунанд, ки ба ҷои ҳузур ба як намоиш табдил ёбед. Баъзе аз ин ҷараёнҳо метавонанд забони рӯҳониро дар бар гиранд ва бо вуҷуди ин, агар онҳо статикӣ эҷод кунанд, онҳо ба садоқате, ки шумо интихоб мекунед, хизмат намекунанд. Озод кардани онҳо доварӣ нест; ин ғамхорӣ аст. Шумо мегӯед: "Ман соли худро бар он чизе, ки эҳсоси худии маро пора мекунад, намесозам." Ва вақте ки дасти шумо ба сӯи барнома ҳаракат мекунад, гӯё он худкор аст, таваққуф кунед ва пурсед. Санҷишро бо пурсидан иваз кунед. "Ман чӣ меҷӯям?" "Ҳоло ман воқеан чӣ мехоҳам?" ​​"Оё ман тасаллӣ, итминон, пайвастшавӣ ё парешонхотириро меҷӯям?" Вақте ки шумо мепурсед, шумо интихоб мекунед; ва вақте ки шумо интихоб мекунед, майдони шумо мувофиқ мешавад ва мувофиқат забонест, ки ҷараёнҳои болоӣ онро эътироф мекунанд. Як қатори шумо паёмҳо ва истинодҳои захирашударо ҷамъ кардаед, гӯё онҳо доруи оянда бошанд, аммо сарфакорӣ метавонад як қабати дигари ҷамъшавӣ гардад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки он чизеро, ки захира мекунед, ба як нотаи тозашуда бо суханони худ табдил диҳед, то ки шумо хирадро бе нигоҳ доштани садо нигоҳ доред. Бигзор моҳият ба ҷумлае табдил ёбад, ки шумо метавонед зиндагӣ кунед, тухми хурде, ки метавонед дар рӯзи шумо кошта шавад. Ҳамин тариқ, шумо дигар дар бойгонӣ нестед; шуморо он чизе, ки ҳақиқат аст, дар бар мегирад. Инчунин як ишораи оддӣ эҷод кунед, ки ба огоҳии шумо мегӯяд: "Ман ҳоло ба дарун меравам." Ҳолати ҳавопаймо метавонад ба ин ишора табдил ёбад. Ин танҳо як муҳити техникӣ нест; он ба як сигнали вафодорӣ табдил меёбад. Вақте ки шумо дастгоҳи худро ба оромӣ мегузоред, шумо инчунин худро ба оромӣ мегузоред, марзи нарм ва устуворро эълон мекунед ва ҷаҳони ботинӣ гӯё даре дар дохили шумо кушода шудааст, посух медиҳад. Ва эҷоди рӯйхати сигналҳоро баррасӣ кунед, ҳадди аксар панҷ овоз, ки шумо қасдан дар ин мавсим аз онҳо меомӯзед. Бигзор ҳама чизи дигар замина шаванд. Шумо каналеро, ки ҷаҳон тавассути он ба шумо ворид мешавад, такмил медиҳед ва ба оҳанги худатон имкон медиҳед, ки баргардад. Тавассути ин такмилдиҳӣ шумо оромиро, ки дар зери садо интизор буд, шинохтанро сар мекунед ва шумо кашф мекунед, ки сигнали садо баланд нест, он устувор аст. Аз ин устуворӣ, дарвозаи навбатӣ табиатан худро нишон медиҳад, дарвозаи оромӣ, ки дар он шумо намехоҳед ба даст оред, балки барои вохӯрдан бо ҳузури Офаридгор ҳамчун як ҳамроҳи зинда дар рӯзи худ.

Ҳузури мулоқот тавассути оромӣ, эҳсос ва бефаҳмӣ

Бо нармӣ тоза кардани дарвозаҳои берунии худ, шумо эҳсос мекунед, ки фазои оромтаре дар дохили шумо пайдо мешавад, гӯё ҳаво дар утоқҳои ботинии шумо тағйир ёфтааст ва маҳз дар дохили ин тағйироти нарм мо шуморо даъват мекунем, ки на ба сӯи усули дигар, на ба сӯи ҳадафи дигар, балки ба сӯи муносибат рӯ оваред. Барои вохӯрӣ бо Ҳузур нишинед. Мисли вохӯрӣ бо як ҳамроҳи боэътимод нишинед, на барои ислоҳ кардани худ, на барои зоҳир шудан, на барои ҷамъ кардани паём, на барои иҷрои маънавият барои ақли худ, балки барои расидан ва шинохта шудан. Бигзор амали нишастан ба эътирофи "Ман дар ин ҷо ҳастам ва Ту дар ин ҷо ҳастӣ" табдил ёбад ва бигзор ин барои оғоз кофӣ бошад. Дар оғози ин вохӯрӣ, як сатри оддиро дар дили худ пешниҳод кунед: "Ба ман нишон деҳ, ки ҳоло чӣ ҳақиқат аст." Сипас кӯшишро раҳо кунед. Қувваи ин хат дар талош барои посух нест; он дар таслим шудан аст, ки пас аз он аст. Ҳангоми гуфтани он, шумо одати ҷустуҷӯро аз даст медиҳед, ангезаи назорати таҷрибаро нарм мекунед, фишори нозукро барои гирифтани чизе, ки баъдтар метавонед гузориш диҳед, раҳо мекунед. Ҳақиқат аллакай мавҷуд аст. Нақши шумо ин аст, ки барои он дастрас шавед. Бигзор оромӣ ҳассос бошад. Бигзор огоҳии шумо ба садои дур, садои ғур-ғур, ҳаракати сусти шамол, сохти матоъ ба пӯстатон, ламси оддии ҳаво такя кунад. Бигзор чашмони шумо нарм шаванд, ҳатто агар онҳо кушода бошанд ҳам ва ба фосилаи байни садоҳо, таваққуфҳое, ки ҷаҳонро муттаҳид мекунанд, диққат диҳед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо худро парешон намекунед; шумо ба он чизе ки воқеӣ аст, бармегардед. Ҳузури Офаридгор аз соддагии эҳсосот ҷудо нест. Бисёре аз шумо ба он бовар кардаед, ки маънавият як баромадан аз лаҳзаи инсонӣ аст; мо ба шумо мегӯем, ки Ҳузур тавассути наздикӣ бо лаҳза, тавассути омодагӣ барои будан дар ин ҷо бе гуфтушунид пайдо мешавад. Се дақиқа бе дарк машқ кунед. Дар ин муддати кӯтоҳ, аз одати ҷустуҷӯи паём даст кашед, аз ангезаи ҷустуҷӯи аломатҳо даст кашед, аз хоҳиши табдил додани оромӣ ба достон даст кашед. Андешаҳо метавонанд пайдо шаванд; бигзор онҳо гузаранд. Эҳсосот метавонанд тағйир ёбанд; бигзор онҳо тағйир ёбанд. Шумо мемонед, на нигоҳ медоред, на таъқиб мекунед, на ислоҳ мекунед. Ин сигнали садоқатест, ки ҳамчун эътимод ифода ёфтааст. Шумо мегӯед: "Ман маҷбур нестам, ки Туро шикор кунам. Ман танҳо бояд дар ин ҷо бошам ва Ту маро дар ин ҷо вомехӯрӣ." Ҳузурро даъват кунед, ки бо шумо берун аз ин лаҳзаҳои расмӣ нишинад. Ба Ҳузур ҷой диҳед. Пеш аз хӯрокхӯрӣ, пеш аз почтаи электронӣ, пеш аз қабули қарорҳо, панҷ сония таваққуф кунед ва дар давоми таваққуф танҳо эътироф кунед: "Шумо дар ин ҷо бо ман ҳастед." Байни фикр кардан дар бораи Ҳузур ва ба ёд овардани Ҳузур фарқияти нозук вуҷуд дорад. Фикр кардан метавонад ба мафҳуме табдил ёбад, ки шумо онро истифода мебаред ва таҳлил мекунед, дар ҳоле ки ба ёд овардан як шарикии зинда аст, як наздикии ором, ки тавлид намешавад. Ин таваққуфҳо ба шумо ба ёд оварданро меомӯзонанд. Пеш аз он ки шумо тугмаи "фиристед", пеш аз он ки дар як ҳуҷра сухан гӯед, пеш аз он ки аз дарвоза қадам гузоред, панҷ сония вақт диҳед, ки ба паноҳгоҳ табдил ёбад ва сипас аз ҳамроҳӣ ба ҷои такони суръат, пеш равед.

Интизории фаъол, қабули он чизе, ки дар ин ҷост ва дафтари хомӯшӣ

Оромӣ ба мисли дарвозае, ки шумо боздид мекунед, муносибат кунед, на рӯҳияе, ки бояд нигоҳ доред. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки оромӣ фарох ва рӯзҳое, ки он серодам ҳис мешавад. Садоқати худро бо сифати обу ҳавои ботинии худ чен накунед. Дар дар ҳама фаслҳо дарвоза боқӣ мемонад. Шумо бармегардед ва бозгашт муҳим аст. Офаридгор барои вохӯрӣ бо шумо ба эҳсоси мушаххас ниёз надорад; Офаридгор бо хоҳиши шумо вохӯрӣ мекунад. Бигзор ақл сухан гӯяд ва танҳо аз пайи он наравед. Тасаввур кунед, ки шумо дар айвон нишастаед, дар ҳоле ки ҳаракати нақлиёт аз роҳе поён мегузарад. Мошинҳо пайдо мешаванд ва нопадид мешаванд; шумо аз паси ҳар яки онҳо намедавед. Андешаҳои шумо метавонанд ба ҳамин тарз ҳаракат кунанд. Онҳо метавонанд шуморо ба банақшагирӣ, ба ёд овардан, ба машқ даъват кунанд; онҳо метавонанд шуморо ба ҳалли ҳаёт дар ҳоле ки шумо нишастаед, васваса кунанд. Ақлро танқид накунед; танҳо аз додани руль ба он худдорӣ кунед. Шумо ҳамчун шоҳид мемонед ва шоҳид устувор аст. Тавассути ин шумо интизории фаъолро меомӯзед. Шумо дастрас мемонед, на ин ки кӯшиш кунед, ки дуруст мулоҳиза ронед. Лозим нест, ки ба натиҷа шиддат гиред. Барои тасвир ё овоз талабот лозим нест. Шумо ба вохӯрӣ иҷозат медиҳед, ки ҳамон тавре ки ҳаст, бошад ва бо қувваи ороме, ки ҳангоми қатъ кардани кӯшиши назорат кардани вохӯрӣ ба вуҷуд меояд, ошно мешавед. Интизории фаъол холӣ нест; он пур аз гӯш кардан аст, ки ба он намерасад, гӯш карданест, ки ба вақти ваҳй эътимод дорад. Ҳангоми ба итмом расонидани нишасти худ, як ибораи нармро пешниҳод кунед: "Ман он чизеро, ки аллакай дар ин ҷост, қабул мекунам." Ин ибора он чизеро, ки дар тӯли тамоми замон мавҷуд буд, ҷамъ мекунад ва онро ба огоҳии шумо мустаҳкам мекунад. Он инчунин шуморо аз арзёбӣ муҳофизат мекунад. Напурсед: "Оё ман ин корро хуб кардам?" Напурсед: "Оё ман чизеро ба даст овардам?" Шумо мегӯед: "Ман ҳоло воқеияти Ҳузурро қабул мекунам." Ин садоқатест, ки ҳамчун ризоият ифода ёфтааст. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки ақл барои итминон музокира мекунад, далел мепурсад, кафолат мепурсад; инро бо нармӣ қабул кунед ва бигзоред, ки он гузарад. Уҳдадорӣ ин нест, ки оромиро комил кунед, балки бозгашт кунед ва ҳар як бозгашт сигналеро, ки шумо ба майдони ҳаёти худ мефиристед, такмил медиҳад. Ва як дафтари оромро нигоҳ доред, танҳо як ҷумла. На он чизе, ки ба даст овардед, на он чизе, ки исбот кардед, балки он чизе, ки тағйир ёфт. Ин метавонад ба мисли "Ман мондам" ё "Ман нарм шудам" ё "Ман ба ёд овардам" ё "Ман пас аз муқовимат баргаштам" бошад. Як ҷумла кофӣ аст. Бо гузашти вақт, ин рӯзнома ба оинае табдил меёбад, ки ба шумо ҳақиқатро нишон медиҳад: вохӯрӣ на тавассути драма, балки тавассути ҷамъшавӣ, як лаҳзаи нарм дар як вақт кор мекунад. Вақте ки шумо оромиро бе рӯзнома машқ мекунед, шумо табиатан эҳсос хоҳед кард, ки ҳамон сифати вохӯриро ба амалҳои худ, ба такрорҳои соддатарини рӯзи худ ворид кунед ва сигнали ӯҳдадорӣ амиқтар мешавад, вақте ки шумо як амали оддиро барои муқаддас шудан интихоб мекунед, на бо илова кардани кӯшиш, балки бо ворид кардани Ҳузур ба ҳаракати дастҳои худ, ҳатто ҳоло.

Амалҳои ҳаррӯзаи муқаддас, хотима додан ба иҷрои бисёрвазифагӣ ва шарҳи пинҳонӣ

Тақдис кардани як амали ҳаррӯза ҳамчун қурбонгоҳи сууд

Аз вохӯрии худ бо Ҳузур шумо дарк мекунед, ки Ҳузур аз рӯзи шумо ҷудо нест, балки дар лаҳзаҳои соддатарин бофта шудааст, шумо табиатан даъват карда мешавед, ки як амали ҳаррӯзаро муқаддас гардонед, на бо илова кардани мураккабӣ, балки бо ҷалби таваҷҷӯҳи муқаддас ба он чизе, ки аллакай анҷом медиҳед. Як амали такроршавандаро интихоб кунед, чизе, ки ҳар рӯз мисли мавҷи шинос бармегардад, чой дам кардан, гузоштани пойҳоятон ба пойафзоли роҳгардӣ, душ, ки субҳи шуморо оғоз мекунад, шустани зарфҳо дар шаб. Бигзор ин як амал ба қурбонӣ табдил ёбад. Ба шумо муҳити комил лозим нест; ба шумо як гардиши самимӣ лозим аст. Сигнали ӯҳдадорӣ вақте ки шумо интихоб мекунед, амиқтар мешавад: "Ин қурбонгоҳи ман дар ҳаракат хоҳад буд". Ба ин амал сигнали оғоз диҳед. Як бор ба дили худ нармӣ ламс кунед ва оғоз кунед. Дар ин ламси кӯтоҳ, шумо инчунин метавонед ба калимаҳои "МАН ҲАСТАМ" иҷозат диҳед, ки хомӯшона баланд шаванд, на ҳамчун мантрае, ки шумо тела медиҳед, балки ҳамчун эътирофи ҳузури шумо дар Ҳузур. Ин суханон аз шумо чизе талаб намекунанд; онҳо танҳо шуморо ба он чизе, ки воқеӣ аст, роҳнамоӣ мекунанд. Вақте ки шумо амали муқаддаси худро аз ин самт оғоз мекунед, ақли шумо метавонад ҳоло ҳам рӯйхатҳо ва нигарониҳои худро дошта бошад, аммо огоҳии амиқтари шумо аллакай ба маркази лаҳза қадам гузоштааст ва ин амал ба дарвозае табдил меёбад, ки шумо ба худ бармегардед. Бигзор ламс ҳар дафъа яксон бошад, то бадан даъватро дарк кунад ва ҷаҳони ботинӣ бе музокира худро ҷамъ кунад. Дар дохили ин маросими хурд шумо хурофот эҷод намекунед; шумо пайвастагӣ эҷод мекунед ва пайвастагӣ пулеро байни ҳаёти муқаррарии шумо ва ҷараёни баландтаре, ки шумо ҳамеша мебурдед, месозад. Як савганди содда ва равшан илова кунед: "Инро шитоб накунед." Суръат он чизест, ки муқаддасиро мешиканад. Аксар вақт шумо дар рӯзи худ ҳаракат мекунед, гӯё ҳар лаҳза бояд зуд аз он гузарад, то ба лаҳзаи дигар бирасед, аммо муқаддасӣ тавассути ҳузур зоҳир мешавад, на тавассути суръат. Шумо хоҳед дид, ки вақт ба диққати шумо посух медиҳад. Вақте ки шумо дар як амали интихобшуда суст мешавед, шумо дақиқаҳоро аз даст намедиҳед; шумо ба сохтори дигари вақт ворид мешавед, ки дар он ҷо рӯҳ метавонад ба он ҷо расад. Дар ин сохтор, роҳнамоӣ ҷой барои рӯ ба рӯ шудан дорад ва дил ҷой барои сухан гуфтан дорад. Зиндагии шитобкор аксар вақт ба он монанд аст, ки дарёе, ки шумо интихоб накардаед, бурда мешавад; суръати муқаддас ба мисли қадам задан ба соҳил ва муайян кардани он ки дар куҷо меравед, эҳсос мешавад. Вақте ки шумо дар ин як амал аз шитоб кардан худдорӣ мекунед, шумо ба соли оянда мегӯед: "Ман барои он чизе, ки воқеӣ аст, омодаам." Ҳар рӯз амалро содда ва якхела нигоҳ доред, то он ба як намунаи муқаддас табдил ёбад, на ба як намоиш. Ақл навовариро дӯст медорад; садоқат такрорро дӯст медорад. Вақте ки шумо онро яксон нигоҳ медоред, шумо ниёз ба қарорро аз байн мебаред ва он чизе, ки боқӣ мемонад, худи вохӯрӣ аст. Бо гузашти вақт, амали ҳаррӯзаи шумо ба дарвозаи устуворе табдил меёбад, ки шумо метавонед ба он баргардед, ҳатто вақте ки худро пароканда ё хаста ҳис мекунед.

Басомади ташаккур, ҳузури якдафъаина ва суръати муқаддас

Бигзор "ташаккур" дар дохили амал аломати нафаскашӣ гардад, на ҳамчун мусбати маҷбурӣ, балки ҳамчун эътироф. Шумо нафас мекашед, нафас мебароред ва дар дохили ҳаракат шумо ба як миннатдории ором иҷозат медиҳед, ки на барои камолот, балки барои имконияти дар ин ҷо, дар шакл, дар ин мавсим, дар ҳаёти худ буданатон афзоиш ёбад. "Ташаккур" басомадест, ки шуморо бе кӯшиш мувофиқ мекунад. Ин инчунин роҳи гуфтани он ба Офаридгор аст: "Ман мушоҳида мекунам". Корҳои бисёрвазифагиро аз байн баред. Як амал, як огоҳӣ. Агар шумо бесабрӣ ба вуҷуд омаданро мушоҳида кунед, онро бо кунҷковӣ пешвоз гиред. Бесабрӣ аксар вақт кӯшиши ақл барои гурехтан аз наздикии ҳозира аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба як амал, як огоҳӣ бармегардед, шумо ба худ забони нав, забони пурра будан дар ин ҷоро меомӯзед. Ин забон ҳамон забонест, ки Офаридгор бо он сухан мегӯяд, зеро Ҳузур фарёд намезанад; он кашф карда мешавад. Агар ақл кӯшиш кунад, ки тақсим кунад, агар кӯшиш кунад, ки вазифаи дигареро ба боло илова кунад, нармӣ баргардед. Ин ибодат ҳамчун ҷамъомад аст, ҳеҷ гоҳ ҷазо нест. Ба шумо таълим дода шудааст, ки бовар кунед, ки анҷом додани ду кор якбора самаранокӣ аст; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба назар гиред, ки анҷом додани як кор бо Ҳузур қудрат аст. Амалро ба фазои гӯш кардан табдил диҳед, на ба фазои фикр кардан. Бигзор ақли шумо аз ҳалли мушкилот истироҳат кунад. Бигзор огоҳии шумо дар дохили эҳсоси худи амал, гармии об, вазни пиёла, садои қадамҳо, баланд шудани бӯй, ритми оддии ҳаракат бошад. Гӯш кардан на ҳамеша шунидани калимаҳост; гӯш кардан фазо барои роҳнамоии нозуке аст, ки дар зери суръати муқаррарии шумо зиндагӣ мекунад. Амалро ҳатто вақте ки шумо илҳом надоред, иҷро кунед. Садоқат такроршавандагӣ аст, на эҳсосот. Субҳҳое хоҳанд буд, ки шумо худро кушода ва равшан ҳис мекунед ва субҳҳое хоҳанд буд, ки шумо худро ором ё муқовимат ҳис мекунед. Амали муқаддас аз рӯҳияи шумо вобаста нест. Вақте ки шумо ба ҳар ҳол пайдо мешавед, шумо ба майдони худ меомӯзед, ки ӯҳдадорӣ устувор аст ва устуворӣ он чизест, ки ба ҷараёнҳои баландтар имкон медиҳад, ки лангар банданд. Бигзор он ором бошад. Бе мусиқӣ, бе подкаст, бе ангезаи иловагӣ. Шумо асбоб ҳастед. Дар хомӯшӣ, шумо ба шунидани резонанси худ шурӯъ мекунед ва шумо ба эътироф кардани он шурӯъ мекунед, ки ҳузури Офаридгор ба муҳити драмавӣ ниёз надорад; он худро дар фазои оддие, ки шумо эҷод мекунед, зоҳир мекунад. Ин хомӯшӣ ба риштае табдил меёбад, ки шуморо дар тӯли рӯз мебарад. Ва вақте ки шумо амалро анҷом медиҳед, бо "мӯҳршуда" анҷом диҳед. Ин метавонад як ишораи хурд бошад, дастҳо ба ҳам, таъзим кардан, даст ба дил. Бигзор анҷомёбӣ нишонаи анҷомёбӣ бошад, гӯё шумо дуоро ба сохтори вақти худ мӯҳр мекунед. Бо гузашти рӯзҳо, ҳафтаҳо, моҳҳо, ин як амал ба як қурбонии пайваста табдил меёбад ва ҳаёти шумо дар атрофи он чизе, ки муқаддас аст, на дар атрофи он чизе, ки фаврӣ аст, аз нав ташкил мешавад. Вақте ки рӯзи шумо аз ин тақдис таъсир мегирад, шумо хоҳед дид, ки шумо табиатан дар бораи он чизе, ки дар дохили шумо рӯй медиҳад, камтар гап мезанед ва шумо бештар омода мешавед, ки сирри худро иҷро кунед, ки ба фаҳмишҳо имкон медиҳад, ки пеш аз он ки шумо онҳоро ба калимаҳо гузоред, дар хомӯшӣ пухта шаванд ва ин такмили навбатии сигнали садоқат, санъати нарми пинҳон кардани шарҳ бо файз аст.

Худдорӣ аз шарҳ, гузоштани фаҳмишҳо ва ба таъхир андохтани андешаҳо

Вақте ки як амали оддӣ муқаддас мегардад, шумо эҳсос мекунед, ки як қувваи ором пайдо мешавад ва аз ин қувват интихоби нав имконпазир мегардад, интихоби он ки ҳаёти шумо бе ривояти доимӣ идома ёбад. Нигоҳ доштани шарҳ ин нигоҳ доштани муҳаббат нест. Ин хомӯшӣ ҳамчун масофа нест. Ин санъати нарми имкон додан ба он чизест, ки дар дохили шумо ошкор мешавад, пеш аз он ки онро ба ҷаҳон раҳо кунед, ба шакли воқеии худ ҷойгир шавад. Дар ин санъат шумо эҳсос мекунед, ки он чизе ки ҳақиқат аст, ба шарҳи фаврӣ ниёз надорад; он фазо талаб мекунад ва фазо ба нури дониши шумо имкон медиҳад, ки ба шакл ҷойгир шавад. Бо таъхир додани ақидаҳо барои бисту чор соат оғоз кунед. Ин як тирезаи хурд аст, аммо он ҳама чизро тағйир медиҳад. Вақте ки рӯйдод рух медиҳад, вақте ки паёме мерасад, вақте ки мавҷи коллективӣ дар тӯли рӯз ҳаракат мекунад, ақл аксар вақт барои тафсир, мавқеъгирӣ ва хулоса ба пеш мешитобад. Бигзор мавҷ аввал аз шумо гузарад. Шумо ҳамеша метавонед дертар сухан гӯед, аммо шумо наметавонед он чизеро, ки аз импулс гуфта шудааст, бекор кунед. Як рӯз ба дили шумо вақт медиҳад, ки посух диҳад ва вокуниши дил ҳамеша нисбат ба рефлекси ақл мувофиқтар аст. Дар ин рӯз, шумо метавонед тафсилотеро, ки аз даст додаед, нозукиҳоеро, ки аввал надидаед ва ҳақиқати нармеро, ки ба миён меояд, пай баред, ки набояд рақобат кунад. Вақте ки шумо ангезаи "Ман бояд ба касе гӯям", онро бо "Бигзор аввал ман ин заминро гузорам" иваз кунед. Бигзор он дар нафаси худ, дар фазои ороме, ки шумо ба парвариши он шурӯъ кардаед, фуруд ояд. Фуруд ғайрифаъол нест. Фуруд ҳамгироӣ аст. Ин лаҳзаест, ки фаҳмиш барои зиндагӣ ба қадри кофӣ воқеӣ мешавад, на танҳо барои эълон. Ба шумо таълим додаанд, ки фаврӣ ба самимият баробар аст, аммо самимият бо суръат чен карда намешавад; он бо ҳамоҳангӣ чен карда мешавад. Шумо ҳоло ҳам метавонед бе хулоса ғамхорӣ кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Ман бо шумо ҳастам", ё "Ман гӯш мекунам" ё "Ман пеш аз сухан гуфтан ба ин иҷозат медиҳам, ки ором шавад." Ин ибораҳои оддӣ дилро кушода нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки ақл суст мешавад ва дар сустшавӣ, хиради амиқтар ҷой барои расидан дорад.

Хотима додан ба ривояти доимӣ, раҳо кардани таъқиби аломатҳо ва иҷозат додан ба асрор

Аз нақл кардани ҳаёти худ ба худ даст кашед. Барои баъзе аз шумо овози ботиние вуҷуд дорад, ки пайваста сухан мегӯяд, тавсиф мекунад, доварӣ мекунад, пешгӯӣ мекунад, муқоиса мекунад ва ин ривоят метавонад пардае байни шумо ва таҷрибаи мустақим гардад. Ба фаврияти оддии он чизе, ки ҳаст, баргардед. Пиёла як пиёла аст. Осмон як осмон аст. Эҳсос як эҳсос аст. Вақте ки шумо аз нақл кардан даст мекашед, шумо бо ҳаёт бе филтр кардани он тавассути ҳикоя рӯ ба рӯ мешавед ва ин вохӯрӣ ба замине табдил меёбад, ки дар он ҳақиқат метавонад афзоиш ёбад. Машқ кунед, ки ҳама чизро аломат ном набаред. Лозим нест, ки ҳар як рӯйдодро ҳамчун тасдиқ ё огоҳӣ номгузорӣ кунед. Бигзор рӯйдодҳо то он даме, ки маънои воқеии онҳоро ошкор кунанд, бе нишонгузорӣ бимонанд. Коинот барои муошират бо шумо ба тафсири доимии шумо ниёз надорад; он бо шумо тавассути резонанс вомехӯрад. Вақте ки шумо ба асрор иҷозат медиҳед, шумо ба муошират дар вақти худ мегузоред.

Хомӯшии муқаддас, асрор ва нуқтаи оромии ҳаррӯзаи шумо

Мубодилаи камтар, ҷустуҷӯи тасдиқ ва интиқоли хомӯш

Хулосаҳои камтари рӯҳониро мубодила кунед ва хомӯшии бештарро мубодила кунед. Хомӯшӣ холӣ нест; ин интиқол аст. Вақте ки шумо бо каси дигар менишинед ва барои шарҳ додани он чизе, ки медонед, шитоб намекунед, ҳузури шумо сухан мегӯяд. Шумо барои исботи хирад тавассути суханҳо омӯзонида шудаед; мо шуморо ташвиқ мекунем, ки онро тавассути устуворӣ, тавассути гӯш кардан, тавассути гармии ороме, ки шумо метавонед дар атрофи каси дигар бидуни ислоҳи сафари онҳо нигоҳ доред, ошкор кунед. Вақте ки шумо эҳсоси зарурати нашр карданро ҳис мекунед, таваққуф кунед ва пурсед: "Ин барои пайвастшавӣ аст ё ин барои тасдиқ?" Ҳарду инсонанд ва дар ҳеҷ кадоме шарм нест, аммо савол шуморо ба ростқавлӣ бармегардонад. Агар ин барои пайвастшавӣ бошад, шумо метавонед тоза, бе муболиға, бе иҷрои кор пайваст шавед. Агар ин барои тасдиқ бошад, шумо метавонед бо қисмате, ки орзуи дидан дорад, бидуни хоҳиш кардани ҷаҳони беруна вохӯред, ки ин орзуро ба дӯш гирад. Ин камолот аст, на инкор ва камолот як шакли ибодат аст.

Муносибат бо фаҳмишҳои рӯҳонӣ ҳамчун тухмӣ ва ҳифзи он чизе ки муқаддас аст

Ба фаҳмишҳои худ мисли тухмӣ муносибат кунед. Тухм намоиш дода намешавад; он шинонда мешавад. Ба фаҳмиши худ дар амали хурд, ба марзе, ки нигоҳ медоред, ба меҳрубоние, ки пешниҳод мекунед, ба интихобе, ки такрор мекунед, шинонед. Бигзор тухм реша давонад, бигзор он ба рафтори устувор табдил ёбад ва танҳо дар он сурат, агар он ҳоло ҳам дуруст бошад, шумо метавонед аз мева на аз ангезаи эҳсосӣ мубодила кунед. Бо ин кор, шумо он чизеро, ки муқаддас аст, аз қаноатмандӣ муҳофизат мекунед ва энергияи худро аз пароканда шудан муҳофизат мекунед. Ваҳйҳоро то он даме, ки онҳо ба рафтори устувор табдил ёбанд, махфӣ нигоҳ доред. Дар ҷаҳони шумо фишор вуҷуд дорад, ки эълон кунед, пахш кунед, ҳар як ҳаракати ботиниро ба лаҳзаи оммавӣ табдил диҳед. Бо вуҷуди ин, ҷаҳони ботинии шумо боғ аст. Баъзе чизҳо барои парвариши соя ниёз доранд. Вақте ки шумо чизеро махфӣ нигоҳ медоред, шумо пинҳон намешавед; шумо инкубатсия мекунед. Шумо ба дасти Офаридгор иҷозат медиҳед, ки онро дар дохили шумо шакл диҳад, то он даме ки зиндагӣ табиӣ шавад. Ва вақте ки шумо бо ихтилоф, махсусан дар фазоҳои онлайн, дучор мешавед, баҳс накунед. На аз он сабаб, ки шумо нотавон ҳастед, балки аз он сабаб, ки энергияи шумо арзишманд аст. Агар шумо эҳсос кунед, ки гармӣ баланд мешавад, бигзор ин гармӣ ба сигнале барои бозгашт ба Ҳузур барои ҳафт дақиқа табдил ёбад. Дар он дақиқаҳо ба шумо лозим нест, ки ҷаҳонро ҳал кунед; Шумо танҳо бояд ба худ баргардед. Бо бозгашт, шумо мефаҳмед, ки сулҳ як интихоб аст ва ҳар дафъае, ки сулҳро аз исбот кардан бартарӣ медиҳед, нишонаи садоқати шумо қавитар мешавад.

Махфӣ нигоҳ доштани ваҳйҳо, интихоби сулҳ ва эътимод ба асрор

Асрорро маҳорат гардонед. На ҳар лаҳзаро бояд ҳал кард. Бигзор маъно ба вуҷуд ояд, бе он ки шарҳи сабаби рух додани чизе ё маънои онро пеш аз он ки пурра ошкор шавад, маҷбур кунед. Асрор ошуфтагӣ нест; он фазои муқаддасест, ки дар он Офаридгор метавонад бидуни маҳдудияти хулосаҳои шумо ҳаракат кунад. Вақте ки шумо бо асрор роҳат мешавед, шумо бо эътимод роҳат мешавед ва эътимод фазоест, ки роҳнамоии олӣ дар он қарор дорад. Ҳангоми машқ кардани ин маҳдудияти нарм, шумо хоҳед дид, ки рӯзҳои шумо умқи нав пайдо мекунанд ва шумо табиатан барои бозгашт ба як нуқтаи ором, ҷои пайвастае, ки дар он шумо бо худ вомехӯред, на барои таҳлил, балки барои истироҳат дар дохили риштаи зиндаи вафодорӣ ҷалб карда мешавед.

Таъсиси нуқтаи доимии оромӣ ва сохтани амалияи ҳаррӯзаи паноҳгоҳ

Бо нафаскашии сиррӣ, шумо як ҷазби табииро ба сӯи паноҳгоҳи доимӣ, маконе, ки шуморо дар хотираи худ нигоҳ медорад, эҳсос хоҳед кард. Бозгашт ба ҳамон нуқтаи ором ҳар рӯз як садоқати ҷойгиркунӣ аст. Ин роҳест, ки шумо ба вуҷуди худ мегӯед: "Маро ёфтан мумкин аст" ва ин роҳест, ки шумо ба ҷаҳони ботинии худ имкон медиҳед, ки худро дар атрофи як маркази устувор ташкил кунад. Бидонед, ки нуқтаи ороми ҳақиқӣ курсӣ нест, на шамъ, на гӯша. Инҳо танҳо оинаҳое ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҷои амиқтари дохили худро, платформаи ороми дилро, ки шумо аллакай дар он ҷо нигоҳ дошта мешавед, дар хотир доред. Макони беруна ба ақл дастури оддӣ медиҳад: "Ин ҷоест, ки мо бармегардем" ва азбаски ақл дастури равшанро дӯст медорад, он осонтар ҳамкорӣ мекунад. Бо мурури замон шумо хоҳед кашф кард, ки шумо метавонед дар давоми як рӯзи серодам ба ҳамон нуқтаи ором даст расонед, аммо дар аввал ҷои ҷисмонӣ як шафқат барои инсонияти шумост, пулест, ки хотираро дастрас мекунад. Ҳамон курсӣ, ҳамон гӯша, ҳамон шамъ ё ҳамон фазои хурдеро интихоб кунед, ки шумо метавонед нишинед. Ҷой тавассути такрор ба портал табдил меёбад. Дар аввал он метавонад оддӣ ба назар расад, аммо бо мурури замон фазо изи бозгашти шуморо ҷамъ мекунад. Ҳавои он гӯша нияти шуморо нигоҳ медорад. Курсӣ ба мисли як созиш эҳсос мешавад. Ин ба ҷои қурбонгоҳ барои намоиш ба хона барои садоқати шумо табдил меёбад. Ҳангоми баргаштан, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ин ҷой эҳсоси дигар мегирад. Гӯё он хотираи нафаскашии шуморо, боқимондаи оромии оромиро нигоҳ медорад. Ин аз тасаввурот бештар аст. Бозгашти пайваста ба фазо мувофиқатро ворид мекунад ва фазо мувофиқатро ба шумо инъикос мекунад. Шумо ҳамеша бо муҳити атрофи худ дар муносибат будед. Вақте ки шумо ҳар рӯз ба як фазо ҳамон як садоқатро пешниҳод мекунед, он бо дастгирӣ шудан, бо осонтар шудан ба ворид шудан ва бо табдил шудан ба иттифоқчии ором посух медиҳад. Як ашёи хурдро дар он ҷо ҳамчун лангари пайвастагӣ нигоҳ доред. Ин метавонад санг, китоб, матоъ, косаи оддӣ, чизе бошад, ки ҳангоми серкорӣ боқӣ мемонад. Ин ашё тилисм нест; он як ёдраскунӣ аст. Вақте ки шумо онро мебинед, шумо дар хотир доред, ки шумо ҷое барои бозгашт доред ва бадани шумо бо донистани он ки рӯзи шумо паноҳгоҳ дорад, истироҳат мекунад. Вақте ки шумо ба ин нуқтаи ором мерасед, бо як нафас ва ибораи "Ман дар ин ҷо ҳастам" оғоз кунед. Бигзор ин суханон содда ва самимӣ бошанд. Ҳеҷ кӯшише барои табдил шудан ба каси дигар вуҷуд надорад; шумо ҳамон тавре ки ҳастед, ба даст меоед. "Ман дар ин ҷо ҳастам" таваҷҷӯҳи шуморо аз ҳар ҷое, ки пароканда шудааст, ҷалб мекунад ва нафас калимаҳоро ба лаҳзаи ҳозира равона мекунад. Шумо инчунин метавонед ба калимаҳои "Ман ҳастам" иҷозат диҳед, ки дар замина табиатан пайдо шаванд, эътирофи оромонаи вуҷуди шумо дар дохили Ҳастӣ. Машқҳоро иваз накунед. Такрор умқро афзоиш медиҳад, на дилгириро. Ақл метавонад навоварӣ, техникаҳои нав, мусиқии гуногун, усули дигарро талаб кунад, аммо садоқат қабул карда намешавад; садоқат ташаккул меёбад. Вақте ки шумо бо ҳамон равиши оддӣ ба ҳамон нуқтаи ором бармегардед, шумо як чуқурии хотирро эҷод мекунед, ки ворид шуданаш осон мешавад. Чуқурӣ тавассути гуногунрангӣ ба даст намеояд; он тавассути пайвастагӣ ошкор мешавад. Фазоро тоза нигоҳ доред. Бигзор бесарусомонӣ, лоиҳаҳо, ҳеҷ чиз барои анҷом додан набошад. Камолӣ ҳадаф нест; ҳадаф даъвати равшан аст. Вақте ки шумо менишинед, бо вазифаҳои нотамом рӯбарӯ намешавед. Рӯйхатҳои ақл камтар қодиранд шуморо ҷалб кунанд. Ба шумо кӯмак карда мешавад, ки дар соддагии вуҷуд истироҳат кунед.
Ба бадани худ иҷозат диҳед, ки реҷаро омӯзад, то ақли шумо аз гуфтушунид бо он бозистад. Вақте ки тартиб устувор аст, ақл оромтар мешавад, зеро дигар ба қарор ниёз надорад. Шумо менишинед, нафас мекашед, ба даст меоред. Бадан пайдарпайиро мешиносад ва ба он нарм шудан мегирад. Бо гузашти вақт, нуқтаи ором бесамар мешавад, на аз он сабаб, ки шумо комил шудаед, балки аз он сабаб, ки шумо ошно шудаед. Агар шумо як рӯзро аз даст диҳед, бе ҷазо баргардед. Садоқат хафа намешавад. Ҳеҷ хол нигоҳ дошта намешавад. Танҳо даъват барои бозгашт вуҷуд дорад. Вақте ки шумо гум мекунед, ҳикоя накунед. Танҳо баргардед. Худи бозгашт сигнали садоқати шуморо нисбат ба ҳар гуна худбаҳодиҳӣ хеле бештар тақвият медиҳад. Вақтро кӯтоҳ, вале мунтазам нигоҳ доред. Ҳафт дақиқа дар як рӯз шуморо аз шаст дақиқа кам дуртар мебарад. Баъзан ақл мегӯяд: "Ҳафт дақиқа кофӣ нест." Аммо он чизе, ки шуморо дигаргун мекунад, дарозии як нишаст нест, балки бофтаест, ки аз тамосҳои такрорӣ ба вуҷуд омадааст. Ҳар рӯз як ришта аст. Бо гузашти вақт риштаҳо ба матоъ табдил меёбанд ва матоъ ба паноҳгоҳе табдил меёбад, ки шумо метавонед ба он такя кунед. Нуқтаи устувори ором ҳаракати ҳаётро аз байн намебарад; он ба шумо марказе медиҳад, ки ҳаракат аз он содда мешавад. Шумо муносибат барқарор мекунед ва муносибатҳо тавассути тамос рушд мекунанд. Агар шумо вақти бештар дошта бошед, шумо метавонед муддати дарозтар нишинед, аммо интизори шароити беҳтарин нашавед. Нуқтаи ором бояд ба ҳаёти воқеии шумо пайваст шавад, на то он даме, ки ҳама чиз комил шавад. Як маросими хурде созед, ки онро такрор кунед. Тирезаро кушоед, нишинед, чашмонатонро пӯшед, як дастатонро рӯи дилатон гузоред. Бигзор ин амалҳои хурд пуле шаванд, ки шуморо аз рӯзи беруна ба ҷаласаи ботинӣ мебарад. Маросим танҳо як намунаест, ки ба огоҳии шумо мегӯяд: "Мо ҳоло ба маъбад ворид мешавем." Ва вақте ки шумо вақти худро ба итмом мерасонед, фавран ба телефони худ даст нарасонед. Сӣ сония интизор шавед. Бигзор оромӣ худ аз худ пурра шавад. Бигзор чашмонатон оҳиста кушода шаванд. Бигзор ҳуҷра бе шитоб пур кардани он бо маълумот баргардад. Ин сӣ сония мӯҳр аст. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки ҳангоми истодан, ҳангоми роҳ рафтан, ҳангоми дубора ворид шудан ба рӯзи худ оромӣ бо шумо бимонад.

Муносибатҳои содиқона, марзҳо ва илҳоми рӯҳонии пухтарасида

Бигзор муносибатҳо дар атрофи ҳузур ва сӯҳбатҳои камтар аз нав ташкил шаванд

Вақте ки шумо ин нуқтаи устувори оромро месозед, шумо чизеро мушоҳида хоҳед кард: муносибатҳои шумо ба ҷои мубодилаи доимӣ дар атрофи ҳузур аз нав ташкил мешаванд ва шумо худро дар интихоби сӯҳбатҳои камтар, на аз масофа, балки аз хоҳиши пешниҳод кардани таваҷҷӯҳи худ дар ҷое, ки онро воқеан эҳсос кардан мумкин аст, мебинед. Вақте ки нуқтаи ороми шумо устувор мешавад, шумо арзиши таваҷҷӯҳи худро эҳсос мекунед ва шумо табиатан интихобкортар мешавед, на аз ҷудоӣ, балки аз садоқат. Интихоби сӯҳбатҳои камтар ин дурӣ нест. Ин қарор аст, ки ҳузури худро дар ҷое пешниҳод кунед, ки онро воқеан эҳсос кардан мумкин аст ва аз пароканда кардани нури худ ба мубодилаҳое, ки шуморо хаста мекунанд, даст кашед. Баъзеи шумо эҳсос кардаед, ки тӯҳфаи шумо дастрас будан, гӯши гӯш кардан, нури устуворкунанда дар ҳаёти атрофи шумо будан аст ва ин дуруст аст. Аммо дастрасӣ бидуни фарқ кардан ба камшавӣ табдил меёбад ва камшавӣ ба нуре, ки шумо мебардоред, хизмат намекунад. Садоқати шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки таваҷҷӯҳи худро дар ҷое ҷойгир кунед, ки онро гирифтан мумкин аст ва дар иваз шуморо пурра мекунад, зеро мутақобила қисми тавозун аст. Вақте ки шумо тавозунро эҳтиром мекунед, шумо метавонед бе хаста шудан кушода бимонед.

Ғизодиҳии робитаҳои асосӣ ва тағир додани одатҳои муошират

Барои ин мавсим бо интихоби се пайванди асосӣ оғоз кунед. Инҳо ягона одамоне нестанд, ки шумо дӯст медоред; ин муносибатҳое ҳастанд, ки шумо ҳоло даъват кардаед, ки бо амиқӣ ғизо диҳед. Вақтро барои онҳо ҳифз кунед. Шумо ин пайвандҳои асосиро аз рӯи эҳсосоти баъдӣ хоҳед донист. Оё шумо худро равшантар, ростқавлтар, зиндатар ва нармтар ҳис мекунед? Инҳо нишонаҳои майдоне мебошанд, ки рӯҳи шуморо дастгирӣ мекунад. Баъзе пайвандҳо қиматбаҳоянд ва бо вуҷуди ин, онҳо метавонанд дар ин мавсим барои амиқӣ набошанд. Ба вақт иҷозат диҳед. Интихоби сето маҳдудияти муҳаббат нест; ин як сохтори садоқат аст. Бигзор соли шумо бар асоси чанд риштаи воқеӣ сохта шавад, на бар асоси бисёр муоширатҳои қисман. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба одамони камтар равона мекунед, ғамхории шумо намоён мешавад ва муносибатҳои шумо метавонанд шуморо пурра қабул кунанд. Паёмнависии доимиро бо як занги қасдан ҳар ҳафта иваз кунед. Занг дорои сифати дигар аст. Он оҳанг, нафас, гӯш кардан, таваққуфҳоро меорад. Он имкон медиҳад, ки дил байни калимаҳо шунида шавад. Вақте ки шумо занг мезанед, ҳамон тавре ки дар нуқтаи ороми худ меоед, биёед. Пеш аз ҷавоб додан як нафас кашед. Бе банақшагирии ҷавоби худ гӯш кунед. Бигзор хомӯшӣ бе пур кардани он пайдо шавад. Ҳатто як занги даҳдақиқаӣ метавонад ба вохӯрии рӯҳҳо табдил ёбад, вақте ки шумо ин сифатро ба даст меоред. Вақтхушӣ лозим нест; шуморо даъват мекунанд, ки воқеӣ бошед. Бо ин кор, пайвастшавӣ ба як таҷриба табдил меёбад, на ҷараёни пораҳо. Агар занг имконнопазир бошад, як паёмеро интихоб кунед, ки бо ҳузури пурра фиристода шавад, на паёмҳои зиёде, ки аз парешонхотирӣ фиристода мешаванд. Коркарди бо овози баландро ба ҳама қатъ кунед. Аксар вақт шумо барои сабукӣ сухан мегӯед ва шоҳиди он будан арзиш дорад, аммо инчунин ҳикмате вуҷуд дорад, ки ба ҳаракатҳои ботинии худ имкон диҳед, ки аввал бо Ҳузур вомехӯранд. Пеш аз он ки шумо ошуфтагӣ, ҳаяҷон, нигаронии худ ва нақшаҳои худро мубодила кунед, онҳоро барои як лаҳза ба оромии худ биёред. Бигзор ҳузури Офаридгор онҳоро бо худ нигоҳ дорад. Пас, вақте ки шумо бо каси дигар сӯҳбат мекунед, шумо аз онҳо хоҳиш намекунед, ки он чизеро, ки шумо ҳанӯз дар худ надоштаед, бардоранд; шумо аз ҷои муттаҳидшавӣ мубодила мекунед.

Коркард бо ҳузур, муқаррар кардани марзҳои гарм ва интихоби майдонҳои мувофиқ

Таваҷҷӯҳи пурраи худро ба як шахс равона кунед ва мушоҳида кунед, ки чӣ гуна вақт тағйир меёбад. Вақте ки шумо пурра ҳозир ҳастед, сӯҳбати кӯтоҳ метавонад пурра ба назар расад. Вақте ки шумо ним ҳозир ҳастед, сӯҳбати тӯлонӣ метавонад нотамом ба назар расад. Ҳузур асъори муносибат аст. Ҳангоми пешниҳоди он, шумо хоҳед дид, ки барои эҳсоси пайваст будан ба шумо камтар сӯҳбат лозим аст, зеро пайвастшавӣ аз ҷониби майдони овардаатон, на аз рӯи миқдори гуфтаҳоятон, интиқол дода мешавад. Бо гармӣ "не" гуфтанро ёд гиред. Шумо метавонед танҳо бигӯед: "Ман ҳоло вурудоти худро содда мекунам" ё "Ман дар ин мавсим ритми оромтарро нигоҳ медорам." Ба шумо лозим нест, ки дифоъ кунед. "Не"-и гарм марзест, ки муҳаббатро беайб нигоҳ медорад. Агар шумо барои муқаррар кардани марзҳо худро гунаҳкор ҳис кунед, дар хотир доред, ки гуноҳ аксар вақт як созишномаи кӯҳна бо додани аз ҳад зиёд аст. "Не"-и гарм як созишномаи нав бо ҳақиқат аст. Ҳар дафъае, ки шумо онро машқ мекунед, шумо ба муносибатҳои худ он чизеро меомӯзед, ки бо шумо имконпазир аст ва шумо ба худ меомӯзед, ки муҳаббат ҳатто вақте ки шумо коҳиш медиҳед, метавонад бетағйир боқӣ монад.

Ҳамроҳии ором, ҷамъомадҳои хурдтар ва имкон додан ба илҳом пеш аз мубодила пухта расидан

Инчунин, ин ба вуҷуди худи шумо нишонаест, ки шумо ба он чизе, ки дар ҳаётатон муқаддас аст, эҳтиром мегузоред. Ҳамроҳии ором эҷод кунед. Бо касе бе ниёз ба қаноат нишинед. Бе сӯҳбати доимӣ якҷоя роҳ равед. Бо таваққуф хӯрок хӯред. Ҳамроҳии ором як доруи нодир дар ҷаҳони шумост ва ба дил меомӯзонад, ки наздикӣ ба иҷрои кор ниёз надорад. Он инчунин ба ҳардуи шумо имкон медиҳад, ки дар зери одат чӣ ҳақиқат аст, бишнавед. Вақте ки имкон доред, ҷамъомадҳоро хурдтар кунед. Сифати майдонро аз шумораи одамон авлавият диҳед. Ҷамъомади хурде, ки дар он ҳама ҳозиранд, метавонад шуморо амиқан ғизо диҳад. Ҷамъомади калоне, ки дар он таваҷҷӯҳ пароканда аст, метавонад шуморо хаста кунад. Муҳитҳоеро интихоб кунед, ки мувофиқатро дастгирӣ мекунанд. Бо равона кардани он чизе, ки воқеӣ ва ҳозира аст, аз ғайбат нармӣ даст кашед. Шумо метавонед пурсед: "Шумо дар ин бора чӣ фикр мекунед?" ё "Ҳоло ба шумо чӣ лозим аст?" ё "Ҳақиқати таҷрибаи шумо чист?" Ғайбат аксар вақт роҳи пешгирӣ аз наздикӣ аст. Вақте ки шумо равона мекунед, шумо наздикиро бе низоъ даъват мекунед ва энергияи худро аз ҷалб шудан ба ҳикояҳое, ки барои интиқоли шумо нестанд, муҳофизат мекунед. Оҳистатар ва камтар сухан гӯед. Бигзор калимаҳо вазн дошта бошанд. Вақте ки шумо суханронии худро суст мекунед, ба худ вақт медиҳед, ки пеш аз баромадан аз даҳонатон ҳақиқатро эҳсос кунед. Шумо инчунин ба шахси дигар ритми оромтаре пешниҳод мекунед, ки ба он мувофиқат кунад. Бисёре аз нофаҳмиҳо на аз мундариҷа, балки аз суръат ба вуҷуд меоянд. Суханронии сусттар як меҳрубонӣ аст. Ва вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки он иҷрошаванда мешавад, сӯҳбатро барвақт тарк кунед. Шумо метавонед тағйироти нозукеро эҳсос кунед, ки дар он шумо дигар воқеӣ нестед, дар он ҷо шумо тасвирро нигоҳ медоред, ки дар он ҷо шумо аз рӯи одат, на аз рӯи ҳақиқат сухан мегӯед. Вақте ки шумо инро мушоҳида мекунед, лаҳзаро баракат диҳед ва аз он дур шавед. Шумо метавонед ин корро боадабона ва бо муҳаббат анҷом диҳед. Рафтан рад кардан нест; ин бозгашт ба аслият аст. Вақте ки шумо сӯҳбатҳои камтар ва ҳузури амиқтарро интихоб мекунед, шумо дар рӯзи худ фазои бештар эҷод мекунед ва дар ин фазо илҳоми шумо оромтар ва такмилёфтатар мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки на ҳар як фаҳмиш бояд фавран баён карда шавад ва шумо ба қабати навбатии ӯҳдадорӣ, санъати иҷозат додан ба пухта расидани илҳом пеш аз озод шудан ҷалб мешавед. Дар фазои бо мубодилаи камтар эҷодшуда, чизе нозук дастрас мешавад. Илҳом бо оҳанги оромтар меояд ва шумо эҳсос мекунед, ки на ҳар як фаҳмиш барои ифодаи фаврӣ пешбинӣ шудааст. Баъзе фаҳмишҳо бояд аввал ба як гардиши зинда дар дохили шумо табдил ёбанд. Ин санъати он аст, ки илҳом пеш аз раҳо шуданаш пухта расад. Илҳом як ҷараёни зинда аст. Он ҳамчун шарора меояд, аммо шарора анҷом нест. Шарора даъват ба муошират аст. Вақте ки шумо ба илҳом ҳамчун натиҷаи фаврӣ муносибат мекунед, он метавонад пароканда шавад ва покии аслӣ аз ҷониби вокуниш ва шунавандагон кам мешавад. Вақте ки шумо ба илҳом ҳамчун тухм муносибат мекунед, шумо моҳияти онро ҳифз мекунед. Шумо ба он иҷозат медиҳед, ки ба шакле табдил ёбад, ки воқеан метавонад дигаронро дастгирӣ кунад. Пешниҳодҳои шумо бояд ғизодиҳанда бошанд.
Идеяҳои худро дар як ёддошти хусусӣ сабт кунед ва онҳоро барои ҳафтоду ду соат мубодила накунед. Ин парвариш аст, на маҳдудият. Дар аввалин шитобҳои илҳом, ақл метавонад ҳаяҷонро бо омодагӣ омехта кунад. Ба идея се рӯз вақт диҳед, то ба шакли воқеии худ ҷойгир шавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо идеяро дар аввал махфӣ нигоҳ медоред, онро равшантар мешунавед. Ҷаҳони беруна ба шакл додани он шурӯъ намекунад. Дигар ақидаҳо ба он ҷалб намешаванд. Ақл машқ намекунад, ки чӣ гуна онро қабул хоҳад кард. Дар махфият, Офаридгор метавонад тавассути идея софтар сухан гӯяд ва ошкор кунад, ки чӣ муҳим аст ва чӣ ороиш аст. Аз ин рӯ, ёддошти шахсӣ муқаддас аст. Ин аввалин зарфи тухмӣ аст. Агар он воқеӣ бошад, он боқӣ мемонад. Агар он танҳо садо бошад, он пажмурда мешавад. Дар ин ҷо, вақт иттифоқчии шумо мешавад. Пас аз се рӯз, дубора хонед ва пурсед: "Оё ин вақте ки ман ором ҳастам, ҳанӯз ҳам дуруст ҳис мешавад?" Оромӣ равшанкунанда аст. Он иҷроиш, таъҷилӣ ва хоҳиши таассуротбахширо аз байн мебарад. Вақте ки идея дар оромӣ дуруст боқӣ мемонад, он вазни дигареро ба бор меорад. Он ба чизе табдил меёбад, ки шумо метавонед ба он эътимод кунед, чизе ки шумо метавонед онро бунёд кунед, чизе ки метавонад ба дигарон бе он ки шуморо ба худнамоӣ ҷалб кунад, хизмат кунад. Бигзор идея пеш аз он ки мундариҷа шавад, ба як амали хурд табдил ёбад. Агар фаҳмиш барои таълим додан пешбинӣ шуда бошад, аввал хоҳиш мекунад, ки зиндагӣ карда шавад. Як қадам гузоред. Вақте ки шумо як амали хурд мегузоред, онро ҳамчун як қадами қурбонгоҳ қабул кунед. Ҳеҷ чиз исбот намешавад. Шумо ба фаҳмиш имкон медиҳед, ки тавассути шумо ба ҷаҳони моддӣ таъсир расонад. Дарки ботиние, ки ҳеҷ гоҳ ба амал табдил намеёбад, метавонад як фикри зебо боқӣ монад, аммо он ҳаёти шуморо тағйир намедиҳад. Вақте ки он ба амал табдил меёбад, ҳатто ба таври ночиз, он воқеӣ мешавад. Он ба вақт ворид мешавад. Он ба намунаи соли шумо бофта шуданро оғоз мекунад. Як марз гузоред. Як меҳрубонӣ пешниҳод кунед. Як одатро иваз кунед. Вақте ки идея аз дасти шумо мегузарад, он таҷассум меёбад ва таҷассум як шакли ҳақиқат аст. Он чизе ки шумо зиндагӣ мекунед, нисбат ба он чизе, ки шумо танҳо мегӯед, садои дигар дорад. Идеяро ба як ҷумла тақсим кунед. Агар он коркард нашавад, пухта нашудааст. Фаҳмиши пухта оддӣ аст. Барои ҳимояи он калимаҳои зиёд лозим нестанд. Бигзор ҷумла тоза ва мустақим бошад, чизе ки дили шумо метавонад нигоҳ дорад. Ин коркард коҳиш нест; он моҳият аст. Аз ҳузур бипурсед: "Оё ин аз они ман аст, ки сухан гӯям ё аз они ман зиндагӣ кунам?" Фаҳмишҳое ҳастанд, ки ҳамчун дору аз они шумо ҳастанд, на аз они шумо ҳамчун паём. Фаҳмишҳое ҳастанд, ки барои ташаккули роҳи шумо оромона, бе он ки таълимот шаванд, пешбинӣ шудаанд. Вақте ки шумо ин саволро медиҳед, шумо ба вақт эҳтиром мегузоред ва вақт қисми садоқат аст. Табдил додани ҳар як фаҳмишро ба таълимот қатъ кунед. Баъзе даркҳо барои шифо додани шумо, аз нав мавқеъ гирифтани шумо, нарм кардани шумо, васеъ кардани шумо пешбинӣ шудаанд. Агар шумо ба онҳо шитоб кунед, шумо метавонед аз ҳамон тағироте, ки онҳо барои пешниҳод кардан омадаанд, канорагирӣ кунед. Бигзор баъзе фаҳмишҳо тӯҳфаҳои хусусӣ боқӣ монанд. Бигзор онҳо кори худро дар шумо анҷом диҳанд. Ҷузвдони пухташударо нигоҳ доред, ҷое, ки дар он ғояҳо то он даме, ки аз ҷустуҷӯи таваҷҷӯҳ бозмемонанд, нигоҳ дошта шавад. Вақте ки ғоя нопухта аст, аксар вақт эҳсос мешавад, ки гӯё мехоҳад дида шавад. Он шуморо ба худ ҷалб мекунад. Вақте ки он пухта мерасад, хомӯш мешавад. Он изҳорро талаб намекунад; он барои хизматрасонӣ дастрас мешавад. Ин аст он чизе ки шумо медонед.

Коҳиш додани суръати пинҳонии ҳаёт ва амалияҳои ороми эҷодӣ

Мубодилаи тоза, имкон додани пухта расидани паёмҳо ва эҷоди ором

Вақте ки шумо мубодила мекунед, тоза мубодила кунед. Бе шарҳи аз ҳад зиёд. Бе дифоъ. Лозим нест, ки бовар кунонед. Паёми пухта баҳс намекунад. Он худро пешниҳод мекунад ва онҳое, ки омодаанд, қабул мекунанд. Онҳое, ки омода нестанд, мегузаранд. Шумо дар оромӣ мемонед. Мубодилаи пок нарм аст. Он барои пайвасти худи шунаванда ҷой мегузорад. Вақте ки шумо аз ҳад зиёд шарҳ намедиҳед, шумо ба ақли онҳое, ки шуморо мешунаванд, эътимод мекунед. Шумо инчунин боварӣ доред, ки паём ба интиқоли зӯрӣ ниёз надорад. Онро бо резонанс интиқол додан мумкин аст. Пас аз мубодила, ба оромӣ баргардед. Бигзор суханон ором шаванд. Ҷавобҳоро таъқиб накунед. Таъсирро дар лаҳза чен накунед. Бигзор ҳақиқат он чизеро, ки ҳақиқат мекунад, иҷро кунад. Ба фарқи байни фишор ва равшанӣ диққат диҳед. Агар фаҳмиш фишорро ба вуҷуд орад, он омода нест. Агар он равшанӣ ба вуҷуд орад, он омода аст. Фишор сахтгирӣ, шитоб ва ниёз ба эътирофро дорад. Равшанӣ устуворӣ, соддагӣ ва эҳсоси пуррагиро дорад. Бигзор равшанӣ роҳнамои шумо бошад. Офариниши оромро машқ кунед. Аввал ноаёнро бунёд кунед. Бигзор амалҳои шумо реша бошанд ва бигзор суханони шумо мева бошанд. Он чизе, ки шумо ба ҷаҳон меоред, намоиш нест; ин саҳме аст, ки афзоиш ёфтааст. Ва ҳангоме ки шумо дар ин офариниши ором рушд мекунед, шумо табиатан қисмҳои пинҳонии рӯзи худро суст мекунед ва суръати ҳаётро дар ҷое, ки касе онро намебинад, кам мекунед, то он чизе, ки шумо эҷод мекунед ва он чизе, ки шумо зиндагӣ мекунед, дар як сатҳ боқӣ мемонад. Дар пухта расидан, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки рӯзи шумо суръати нармтарро талаб мекунад. На танҳо суханони шумо бояд тоза бошанд; ин суръати паси суханони шумост. Вақте ки шумо он чизеро, ки ноаён аст, суст мекунед, фаҳмишҳои шумо вақт доранд, ки дар ҳуҷайраҳои ҳаёти шумо ҷойгир шаванд ва шумо метавонед онҳоро бе фишор интиқол диҳед. Ин шуморо табиатан ба такмили навбатӣ, интихоби ором барои кам кардани суръат дар ҷое, ки касе тамошо намекунад, мебарад.

Сустшавӣ дар ҷойҳои ноаён, математикаи муқаддаси сустӣ ва ҳамоҳангӣ

Акнун мо шуморо ба ибодате меорем, ки ором ва асосан ноаён аст, аммо он тамоми соли шуморо аз нав шакл медиҳад: коҳиш додани суръати ҳаёт дар ҷое, ки касе онро намебинад. Ин як созишномаи хусусӣ аст, на як намоиш. Ин як поза нест. Ин як созишномаи хусусӣ бо Ҳузур аст, қарори қатъ кардани аксбардорӣ аз лаҳза ба лаҳза аст, гӯё ки ҳаёти шумо чизе аст, ки бояд гузарад. Вақте ки шумо дар ҷойҳои ноаён суст мешавед, таваҷҷӯҳи шумо ҷамъ мешавад ва сигнали ӯҳдадорӣ устувор мешавад. Бигзор ин сустӣ дуои шахсии шумо дар ҳаракат бошад. Дар дохили сустӣ як математикаи муқаддас вуҷуд дорад. Вақте ки шумо суст мешавед, шумо кӯшиш намекунед, ки ҳаётро назорат кунед; шумо ба зиндагӣ имкон медиҳед, ки таҷриба карда шавад. Солҳо боз таваҷҷӯҳ аксар вақт як қадам пеш аз бадан буд, аллакай дар паёми навбатӣ, нақшаи навбатӣ, талаботи навбатӣ. Сустшавӣ ягонагиро барқарор мекунад. Он ба огоҳии шумо ва амалҳои шумо имкон медиҳад, ки якҷоя ҳаракат кунанд ва вақте ки онҳо якҷоя ҳаракат мекунанд, майдони шумо мувофиқ мешавад. Ҳамоҳангӣ мафҳум нест; ин эҳсоси пурра будан дар дохили ҳаракати худи шумост.

Фосилаҳои хурд, гузаришҳо, остонаҳо ва амалҳои ҳаррӯзаи нарм

Бо гузаришҳо оғоз кунед. Бархезед, як нафас кашед, сипас роҳ равед. Ноутбукро пӯшед, таваққуф кунед ва сипас бархезед. Як вазифаро анҷом диҳед, дастҳоятонро барои як лаҳза истироҳат диҳед ва сипас навбатиро оғоз кунед. Ин пулҳои хурд ҷое ҳастанд, ки шумо ҳаёти худро барқарор мекунед. Бе онҳо, рӯз ба як силсила ҷаҳишҳои ногаҳонӣ табдил меёбад ва шумо риштаи ҳузури худро гум мекунед. Бо онҳо, рӯзи шумо ба ҷараёни пайваста табдил меёбад, ки шумо воқеан метавонед эҳсос кунед. Ҳар рӯз як чизро бо суръати муқаррарӣ ва як чизро қасдан суст интихоб кунед. Ин як машқи нарм аст. Шумо огоҳии худро таълим медиҳед, ки сустӣ дастрас аст, бе он ки талаб кунед, ки ҳар як вазифа оҳиста ҳаракат кунад. Шумо метавонед дастҳоятонро оҳиста бишӯед, бистаратонро оҳиста ҷамъ кунед, оҳиста ба мошинатон равед ё оҳиста об резед. Дар ин лаҳзаҳо шумо вақтро беҳуда сарф намекунед. Шумо вақт ҷудо мекунед.
Байни амалҳо фосилаҳои хурд гузоред. Дарро пӯшед, таваққуф кунед. Як пиёла гузоред, таваққуф кунед. Паём фиристед, таваққуф кунед. Ин таваққуфҳо хурданд, аммо онҳо транси шитобро халалдор мекунанд. Онҳо инчунин барои роҳнамоии ботинии шумо ҷой фароҳам меоранд. Шумо метавонед роҳнамоӣ пурсед ва сипас чунон зуд ҳаракат кунед, ки онро намешунавед. Фосила ҷоест, ки он шунида мешавад. Аз дарвозаҳо бе гирифтани телефонатон гузаред. Дарвоза як остона аст. Бигзор он остона бошад. Бигзор ин лаҳзае бошад, ки шумо ҳуҷраҳоро иваз мекунед ва инчунин ҳолати ботинии худро тағйир медиҳед. Вақте ки шумо дар ҳар остона ба маълумот даст намерасонед, шумо дубора муҳити худро эҳсос мекунед. Шумо пай мебаред, ки дар куҷо ҳастед. Дар панҷ луқмаи аввал бе вуруди дуюмдараҷа хӯрок хӯред. Бигзор панҷ луқмаи аввал расидан бошад. Бичашед. Ба сохтор диққат диҳед. Ба мӯъҷизаи оддии ғизо диққат диҳед. Ҷаҳон пас аз панҷ луқма ҳанӯз ҳам дар он ҷо хоҳад буд. Дар ин луқмаҳо шумо машқ мекунед, ки бо он чизе, ки шуморо дастгирӣ мекунад, ҳузур дошта бошед ва ин ҳузур ба як шакли миннатдорӣ табдил меёбад, ки ба калима ниёз надорад. Ашёҳоро нарм гузоред. Рӯзро барои камтар дандона будан омӯзонед. Вақте ки шумо ашёро бо эҳтиёт ҷойгир мекунед, шумо худро бо эҳтиёт ҷойгир мекунед. Нармӣ як басомад аст. Ин заъф нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Тарзи ламс кардани ашё ба тарзи ламс кардани ҳаёт табдил меёбад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки нармӣ ба берун мавҷ мезанад. Вақте ки шумо бо ашё камтар дандона ҳастед, шумо бо одамон камтар дандона, бо худ камтар ногаҳонӣ ва дар муколамаи ботинии худ камтар тез мешавед. Рӯз бе он ки шумо кӯшиш кунед, ки меҳрубониро маҷбур кунед, меҳрубонтар мешавад. Аз ин рӯ, ин амалҳои хурд муҳиманд. Онҳо аз ҷиҳати таъсир ночиз нестанд; онҳо аз ҷиҳати талабот ночизанд. Онҳоро ҳар кас, дар ҳама ҷо метавонад амалӣ кунад ва онҳо оҳиста-оҳиста ба тарзи нави зиндагӣ табдил меёбанд.

Сусттар гап задан, субҳ ва шом китобҳоро ҷамъ кардан ва ритми навро омӯзонидан

Ним зарба оҳистатар гап занед. Бигзор хомӯшӣ қисме аз корро анҷом диҳад. Вақте ки шумо суханронии худро суст мекунед, шумо ба ҳақиқати худ вақт медиҳед, ки ба он бирасад. Шумо инчунин ба шахси дигар имконият медиҳед, ки бе шитоб қабул кунад. Хомӯшӣ мушкиле нест, ки ҳал шавад. Ин фазоест, ки дар он маъно ҳал мешавад. Пеш аз вохӯриҳо ва пеш аз хоб ба худ вақти расидан диҳед. Мустақиман ба ҳуҷра набаред ва рӯзро мустақиман ба бистари худ набаред. Ором шавед. Як дақиқа нишинед. Нафас гиред. Бигзор огоҳии шумо ҷамъ шавад. Бо расидан, шумо дар он чизе, ки мехоҳед анҷом диҳед, бештар ҳозир мешавед ва дар он чизе, ки ба охир мерасед, пурратар мешавед. Субҳи худро бо ҳузур оғоз кунед, на бо маълумот. Пеш аз он ки ҷаҳонро кушоед, дили худро кушоед. Пеш аз он ки ҳаракат кунед, нишинед. Пеш аз он ки овозҳоро қабул кунед, бо хомӯшӣ вохӯред. Ҳатто як таваққуфи хурд дар аввали рӯз оҳанги дигарро муқаррар мекунад ва оҳанг тавассути такрор ба тақдир табдил меёбад. Шаби худро бо як саволи ором ба анҷом расонед: "Имрӯз чӣ воқеӣ буд?" Бо рӯйхат ҷавоб надиҳед. Бигзор савол фазо кушояд.
Дар аввал, ақли шумо метавонад эътироз кунад. Шояд бигӯяд, ки сусткунӣ ғайриимкон аст, шумо ақиб мемонед, ки чизеро аз даст медиҳед. Бо сабр ба эътироз рӯ ба рӯ шавед. Сигнали ӯҳдадорӣ бо баҳс сохта намешавад; он бо такрор сохта мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо як фосилаи хурдро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки пеш аз ҳаракат нафас мекашед, ҳар дафъае, ки пеш аз сухан гуфтан меоед, шумо ритми наверо машқ медиҳед. Бо гузашти вақт ритм табиӣ мешавад ва шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ чизи арзишмандеро аз даст надодаед. Шумо танҳо ба худ баргаштаед. Он чизе, ки воқеӣ буд, метавонад лаҳзаи меҳрубонӣ, нафаскашӣ, нигоҳ, интихоб, ҳақиқати оддӣ бошад. Вақте ки шумо бо он чизе, ки воқеӣ буд, хотима медиҳед, шумо бо моҳият хотима медиҳед ва моҳият шуморо ба оромӣ мебарад.

Камтар хондан, бештар гӯш кардан ва интихоби мувофиқат ба ҷои шарҳ

Хоҳиши таълимоти камтар, амиқтар кардани гӯш кардани ботинӣ ва роҳнамоии зиндагӣ

Ҳангоме ки шумо суръати ҳаётро бо ин роҳҳои ноаён кам мекунед, шумо хоҳед дид, ки барои эҳсоси роҳнамоӣ ба истеъмоли камтар ниёз доред. Гӯш кардани ботинии шумо тақвият меёбад. Дар ин суръати оромтар, гуруснагӣ барои вуруди доимӣ нарм шудан мегирад ва шумо кашф мекунед, ки роҳнамоии амиқтарини шумо аллакай дар дохили шумо мавҷуд аст ва интизори фазо барои шунидан ва зиндагӣ аст. Шумо ба хоҳиши таълимоти камтар, суханони камтар ва ҳамгироии бештар шурӯъ мекунед. Ин шуморо табиатан ба такмили навбатии сигнали садоқат мебарад: камтар хондан, бештар гӯш кардан. Дар ритми сусттаре, ки шумо ба парвариш кардан шурӯъ кардаед, шумо метавонед тағйироти табиии иштиҳоро мушоҳида кунед. Хоҳиши қабул кардани таълимоти бештар, суханони бештар, шарҳҳои бештар нарм шудан мегирад ва ба ҷои он гуруснагии ором барои ҳамгироӣ вуҷуд дорад. Камтар хондан ва бештар гӯш кардан рад кардани роҳнамоӣ нест. Ин эътирофи он аст, ки роҳнамоӣ бояд барои воқеӣ шудан, бе фишор зиндагӣ карда шавад. Дили шумо китобхонаи ботинӣ дорад, ки ба саҳифаҳо ниёз надорад. Ёде, ки шумо меҷӯед, аллакай дар дохили шумо нигоҳ дошта мешавад ва аксар вақт он танҳо вақте пайдо мешавад, ки шумо пур кардани ҳар як фазоро бо суханони каси дигар қатъ мекунед. Аз ин рӯ, гӯш кардан ҳоло хеле муҳим аст. Гӯш кардан ин аст, ки чӣ гуна шумо ба ҳузури Офаридгор дар дохили худ ҳамчун муаллим рӯ меоред. Вақте ки шумо гӯш мекунед, шумо роҳнамоиро тарк намекунед; шумо ба манбаи он наздиктар мешавед.

Як роҳи таълимӣ, саволҳои ҳамгироӣ ва ҳафтаҳои ҳафтрӯзаи ҳазми ғизо

Як роҳи таълимиро барои як моҳ интихоб кунед ва аз бисёр чизҳо даст кашед. Ҷаҳони шумо ҷараёнҳои беохири ҳикматро пешниҳод мекунад, аммо хирад ҳангоми истеъмоли бе ҳазм кам мешавад. Вақте ки шумо як роҳро интихоб мекунед, шумо як зарф месозед. Зарф имкон медиҳад, ки амиқӣ бошад. Амиқӣ имкон медиҳад, ки табдил ёбад. Бигзор моҳи шумо бо як ришта нигоҳ дошта шавад, на бо бисёр нуқтаҳои холӣ. Вақте ки шумо хоҳиши кушодани китоби дигар, канали дигар, риштаи дигарро ҳис мекунед, таваққуф кунед ва пурсед, ки оё шумо ғизо меҷӯед ё канорагирӣ мекунед. Баъзан ақл маводи нав меҷӯяд, то амали оддии зиндагӣ кардани он чизеро, ки аллакай мефаҳмад, ба таъхир андозад. Дар ин шинохт меҳрубонӣ вуҷуд дорад. Шумо худро сарзаниш намекунед. Шумо танҳо ба риштаи интихобшуда бармегардед ва ба он имкон медиҳед, ки шуморо амиқтар кунад. Хонданро ба як машқи таваққуф ва гӯш кардан табдил диҳед. Пас аз як параграф, чашмони худро пӯшед. Бигзор калимаҳо дар шуури шумо ҷойгир шаванд, гӯё онҳо тухмиҳои ба хок афтида бошанд. Ба он диққат диҳед, ки чӣ баланд мешавад. Ба он диққат диҳед, ки чӣ садо медиҳад. Ба он диққат диҳед, ки чӣ вазнин ва чӣ сабук ҳис мешавад. Сипас хондан ба ҷои истеъмол ба муошират табдил меёбад.
Маводи навро бо саволҳои муттаҳидсозӣ, ки бо онҳо менишинед, иваз кунед. Пурсед: "Ин дар рӯзҳои ман чӣ гуна зиндагӣ мекунад?" "Ман дар куҷо ба он муқобилат мекунам?" "Агар ман инро барои як соат таҷассум мекардам, он чӣ гуна мебуд?" Саволҳо донишро ба амал табдил медиҳанд. Онҳо инчунин шуморо ба салоҳияти худ бармегардонанд, зеро ҷавоб тавассути зиндагӣ ошкор мешавад. Ҳафтаи ҳафтрӯзаи бе таълимоти навро анҷом диҳед. Дар ин ҳафта, қайдҳоеро, ки аллакай доред, аз нав дида бароед. Ба он чизе, ки аллакай гирифтаед, баргардед. Ба он чизе, ки то ҳол шуморо даъват мекунад, диққат диҳед. Ба он чизе, ки ҷамъ кардаед, аммо зиндагӣ накардаед, диққат диҳед. Ин ҳафта маҳрумият нест; ин ҳозима аст. Ин инчунин изҳорот аст: "Ман ба он чизе, ки аллакай дода шудааст, эътимод дорам." Дар ҳафтаи ҳафтрӯзаи ҳозима, шумо метавонед дар аввал холӣ ҳис кунед, гӯё чизе намерасад. Бигзор ин холӣ муқаддас бошад. Ин фазоест, ки овози худи шумо дубора шунида мешавад. Ин фазоест, ки ҳақиқат метавонад бе рақобат баланд шавад. Шумо метавонед кашф кунед, ки як ёддоште, ки шумо моҳҳо пеш навишта будед, доруи дақиқеро, ки ҳоло ба шумо лозим аст, дорад. Ин тарзи кори вақт аст. Он чизе, ки шумо аллакай гирифтаед, вақте ки омодаед, бармегардад. Пурсед: "Ман аллакай чӣ медонам, ки ман зиндагӣ намекунам?" Сипас гӯш кунед. Ин савол пурқувват аст, зеро он шуморо аз ҷустуҷӯ ва ба ростқавлӣ мебарад. Шумо аллакай роҳнамоии кофӣ доред, ки ҳаёти худро комилан тағир диҳед, аммо ақл метавонад ҷамъоварӣ карданро афзалтар донад, на ин ки ба он бахшидан. Ин савол шуморо ба садоқат бармегардонад. Он инчунин қадами хурди навбатиеро, ки воқеан аз они шумост, ошкор мекунад.

Як сатр дар як рӯз, Дафтари ҳикмат ва хомӯшӣ дар ҳаракат

Як сатр дар як рӯз диққати худро ба худ ҷалб кунед. Ҷумлаеро интихоб кунед, ки ҳақиқатро барои шумо дар бар гирад ва бо он зиндагӣ кунед. Бигзор он тарзи суханронии шуморо, ҳаракати шуморо ва посухи шуморо ташаккул диҳад. Як сатри зиндагӣ ба даҳ сатри нигоҳдошташуда баробар аст. Вақте ки шумо як сатрро зиндагӣ мекунед, шумо ба таълимот табдил меёбед. Ҳангоми рондан садои зиёдро кам кунед. Бигзор хомӯшӣ бо шумо сафар кунад. Роҳ метавонад ба паноҳгоҳ табдил ёбад. Ҳаракати мошин, манзараи гузаранда, ритми устувор, ҳамааш метавонад гӯш карданро дастгирӣ кунад, вақте ки шумо онро иҷозат медиҳед. Хомӯшӣ дар ҳаракат пурқувват аст. Он ба шумо меомӯзонад, ки хомӯшӣ шароити комилро талаб намекунад. Дафтари хирадмандӣ нигоҳ доред. Дар ин дафтар дарсҳои зиндаро нависед, на ғояҳоро. Дарси зинда метавонад чунин бошад: "Ман пеш аз посух додан таваққуф кардам" ё "Ман ритми соддатарро интихоб кардам" ё "Ман ба нуқтаи ороми худ баргаштам". Як дарси зинда ба даҳ иқтибоси нигоҳдошташуда баробар аст, зеро он ба ҳаёти шумо ворид шудааст. Бо гузашти вақт, дафтари шумо далели тағирёбии шумо мешавад ва далел садоқатро тақвият медиҳад.

Табиат ҳамчун муаллим, шинохти ором ва амали тасдиқкунандаи нарм

Табиатро ҳамчун муаллим интихоб кунед. Нақшҳо, давраҳо ва вақтро мушоҳида кунед. Бубинед, ки чӣ тавр дарахт баргҳояшро намешиканад, чӣ гуна об шакли заминро пайравӣ мекунад, чӣ гуна субҳ бе фишор меояд. Табиат бе калима таълим медиҳад. Он инчунин шуморо ба он чизе, ки воқеӣ аст, мутобиқ мекунад. Вақте ки шумо бо табиат менишинед, барои тафсир шитоб накунед. Бигзор табиат худаш бошад. Бубинед, ки чӣ гуна абрҳо бе саъю кӯшиш тағйир меёбанд. Бубинед, ки чӣ гуна паррандагон бо мақсад ҳаракат мекунанд ва сипас истироҳат мекунанд. Бубинед, ки чӣ гуна замин ҳама чизро бе шикоят нигоҳ медорад. Ин мушоҳидаҳои оддӣ эҳсоси шуморо дар бораи он чизе, ки муқаррарӣ аст, аз нав танзим мекунанд. Шумо дарк мекунед, ки рушд тадриҷӣ аст, ки анҷом мавсимӣ аст, ки хомӯшӣ қисми ҳаёт аст. Табиат пешрафти худро эълон намекунад; он танҳо мешавад. Бисёре аз ҷавобҳо танҳо бо истодан дар зери осмон ва гӯш кардан пайдо мешаванд. Гирифтани роҳнамоӣ тавассути шинохти ором ба ҷои дастури доимӣ машқ кунед. Роҳнамоӣ аксар вақт ҳамчун дониши оддӣ, як такони нарм, равшании ором меояд. Он на ҳамеша ҳамчун паёми драмавӣ меояд. Вақте ки шумо суст мешавед ва гӯш мекунед, шумо ин сигналҳои оромро шинохтанро сар мекунед ва ба онҳо эътимод мекунед.
Баъзеи шумо пеш аз амал кардан интизори итминон будед. Бо вуҷуди ин, шинохти ором кофӣ аст. Вақте ки равшании нарм пайдо мешавад, қадами хурди навбатиро гузоред ва бигзоред, ки қадам роҳнамоиро тасдиқ кунад. Роҳ аксар вақт худро тавассути ҳаракат, на тавассути дастурҳои беохир, ошкор мекунад. Вақте ки шумо камтар мехонед ва бештар гӯш мекунед, шумо хоҳед дид, ки ба шарҳ додани роҳи худ ба дигарон камтар таваҷҷӯҳ доред. Ҳаёти шумо барои худ сухан мегӯяд. Ин шуморо ба такмили ниҳоии сигнали ӯҳдадорӣ мебарад: интихоби мувофиқат ба ҷои шарҳ, ки дар он мувофиқати шумо ба паёми шумо табдил меёбад.

Ҳамоҳангсозӣ бар шарҳ, марзҳо, назрҳои шахсӣ ва зиндагии ҳаррӯзаи мувофиқ

Бигзор гӯш кардан забони аввалини шумо гардад. Вақте ки шумо бештар гӯш мекунед ва камтар истеъмол мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки дар ҳаёти худ соддагии табиӣ афзоиш меёбад. Шумо кашф мекунед, ки роҳи шумо тарҷумаи доимиро талаб намекунад. Он мувофиқатро талаб мекунад. Интихоби мувофиқат нисбат ба шарҳ такмили ниҳоии сигнали ӯҳдадорӣ аст, зеро маҳз дар ҳамин ҷо мувофиқати шумо ба паёми шумо табдил меёбад. Аз сафед кардани марзҳои худ даст кашед. Бигзор онҳо далелҳои оддӣ бошанд. Як далел лозим нест. Боварӣ кунондан лозим нест. Шумо метавонед бигӯед: "Ман шомгоҳон офлайн ҳастам" ё "Ман субҳҳоямро ором нигоҳ медорам" ё "Ман барои ин дастрас нестам." Марзи гуфташуда танҳо сулҳро меорад. Марзи ҳимояшуда аксар вақт ихтилофро дорад. Сулҳро интихоб кунед. Бигзор ритми нави шумо бе хашмгинӣ ғайримуомила бошад. Ғайримуомила маънои душворро надорад. Ин маънои равшанро дорад. Вақте ки шумо равшан ҳастед, ҳаёти шумо дар атрофи равшании шумо аз нав ташкил мешавад. Дигарон метавонанд танзим шаванд. Баъзеҳо шояд не. Ба шумо лозим нест, ки танзимро маҷбур кунед. Шумо танҳо ритми худро нигоҳ доред ва пайвастагии шумо он чизеро меомӯзонад, ки суханони шумо наметавонанд. Боварибахшро ба таҷассум иваз кунед. Ҳаёти шумо ба паём табдил меёбад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ гап намезанед. Ин маънои онро дорад, ки суханони шумо аз ҳақиқати зинда бармеоянд, на аз хоҳиши бовар кардан. Вақте ки шумо таҷассум мекунед, ба шумо лозим нест, ки розӣ шавед. Дар ҳар сафар лаҳзае ҳаст, ки ҳаёти шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки тарҷумаи рӯҳи худро ба забоне, ки дигарон қабул мекунанд, қатъ кунед. Ин лаҳзаи нозук аст, зеро шумо тавассути мутобиқшавӣ зинда монданро омӯхтаед. Бо вуҷуди ин, шумо ҳоло меомӯзед, ки тавассути ҳақиқат зиндагӣ кунед. Вақте ки шумо таҷассум мекунед, шумо ба амалҳои худ имкон медиҳед, ки басомадеро, ки калимаҳо наметавонанд интиқол диҳанд, баён кунанд. Шумо метавонед дар як ҳуҷра оромтар бошед. Шумо метавонед барвақттар равед. Шумо метавонед истироҳати соддатарро интихоб кунед. Ин интихобҳо паёмҳоянд ва онҳоро онҳое мефаҳманд, ки резонансро эътироф мекунанд. Онҳое, ки омодаанд, шуморо эҳсос мекунанд. Онҳое, ки танҳо аз паҳлӯ намегузаранд ва шумо солим мемонед. Дониши ботинии худро баҳс накунед. Онро бо амал эҳтиром кунед. Вақте ки шумо равшании оромро мегиред, як қадам дар ин самт гузоред. Амал забони ӯҳдадорӣ аст. Ин инчунин роҳест, ки шумо ба худ эътимод карданро меомӯзед. Баъзан шумо ба роҳнамоии худ шубҳа кардаед, зеро шумо пеш аз зиндагӣ кардан кӯшиш кардед, ки онро тасдиқ кунед. Онро бо нармӣ зиндагӣ кунед ва бигзоред, ки таҷриба тасдиқи шумо гардад. Ба саволҳо бо мухтасарӣ ҷавоб диҳед. "Ман соли оромтарро интихоб мекунам." «Ман вурудоти худро содда мекунам». «Ман ба ҳамоҳангии худ диққат медиҳам». Инҳо ҷумлаҳои пурра мебошанд. Шумо қарздор нестед, ки лексия гӯед. Ихтисорот энергияи шуморо муҳофизат мекунад ва инчунин муқаддасоти интихоби шуморо муҳофизат мекунад. Баъзе чизҳо бе шарҳ додан беҳтар мешаванд.
Ниёз ба фаҳмидани ҳамаро раҳо кунед. Фаҳмиш гуворо аст, аммо барои дуруст будани роҳи шумо ин зарур нест. Вақте ки шумо ин ниёзро раҳо мекунед, шумо озодтар мешавед. Агар касе шуморо нодуруст фаҳмад, шумо метавонед ин нофаҳмиро бидуни кӯшиши фавран ислоҳ кардан аз сар гузаронед. Вақте ки зарар расонида мешавад, ислоҳ лозим аст. Тафовут зарар нест. Аксар вақт, бо мурури замон, устувории шумо нисбат ба ҳар гуна шарҳ равшантар сухан мегӯяд. Аз ин рӯ, ҳамоҳангӣ як муаллими пуриқтидор аст. Он бе баҳс таълим медиҳад. Он тавассути пайвастагии ороми интихоби шумо таълим медиҳад. Шумо барои пешгирӣ аз нофаҳмӣ ташаккули ҳаёти худро қатъ мекунед. Шумо барои эҳтиром кардани Ҳузури худ ташаккули ҳаёти худро оғоз мекунед. Онҳое, ки бояд бо шумо роҳ раванд, самимияти шуморо эҳсос хоҳанд кард, ҳатто агар онҳо забони шуморо пурра нафаҳманд. Уҳдадориҳои худро дар танҳоӣ нигоҳ доред, на ба таври амалӣ. Дар савганде, ки дар дил нигоҳ дошта мешавад, қудрат вуҷуд дорад. Вақте ки шумо савгандро хеле зуд эълон мекунед, шумо метавонед аз ҷаҳони беруна даъват кунед, ки онро барои шумо барад. Вақте ки шумо онро ором нигоҳ медоред, шумо онро худатон мебаред ва ин бардоранда қувват мебахшад. Шумо метавонед баъдтар мубодила кунед, вақте ки савганд табиӣ шудааст, вақте ки он ба рафтори устувор табдил ёфтааст, вақте ки он қисми шахсияти шумо шудааст. Вақте ки ба мушкилот дучор мешавед, пеш аз посух додан ба Ҳузур баргардед. Чолиш метавонад одатҳои кӯҳнаи дифоъ ва шарҳдиҳиро фаъол созад. Бигзор чолиш ба занге табдил ёбад, ки шуморо ба нуқтаи ороми худ бармегардонад. Як нафас кашед. Пойҳои худро эҳсос кунед. Ҳузури Офаридгорро дар хотир доред. Пас, агар ба шумо лозим бошад, ки сухан гӯед. Хомӯшӣ низ як ҷавоб аст. Ба ихтилоф иҷозат диҳед, бе он ки роҳи худро ҳимоя кунед. Ихтилоф хатар нест. Ин танҳо фарқият аст. Шумо метавонед ба дигарон иҷозат диҳед, ки ҷаҳонро тавассути линзаи худ бубинанд, бе он ки ба ислоҳи линза ниёз дошта бошанд. Ҳамоҳангии шумо ба тасдиқи онҳо ниёз надорад. Он садоқати шуморо ба он чизе, ки ҳақиқат аст, талаб мекунад. Ҳақиқатро бо мувофиқат дар рӯзи худ чен кунед, на бо кафкӯбиҳои дигарон. Кафкӯбӣ гузаранда аст. Ҳамоҳангӣ устувор аст. Ҳамоҳангӣ бо роҳҳои хурд сохта мешавад. Он вақте сохта мешавад, ки шумо соати оромеро, ки ба худ ваъда дода будед, нигоҳ медоред. Он вақте сохта мешавад, ки шумо ҳатто дар рӯзҳои серкор нуқтаи оромро эҳтиром мекунед. Он вақте сохта мешавад, ки шумо "не"-и гарм мегӯед ва онро нигоҳ медоред. Ин мувофиқатҳои хурд ба майдоне ҷамъ мешаванд, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд. Баъзеҳо ба он ҷалб карда мешаванд. Баъзеҳо пай намебаранд. Ин муҳим нест. Кори шумо ин аст, ки содиқ бимонед. Вақте ки рӯзи шумо мувофиқ ҳис мешавад, вақте ки интихоби шумо ба арзишҳои шумо мувофиқат мекунад, вақте ки амалҳои шумо садоқати шуморо инъикос мекунанд, шумо хоҳед донист, ки шумо сигнали садоқатро зиндагӣ мекунед. Ин мувофиқат ба машъал табдил меёбад. Он инчунин ба даъвати ором барои дигарон, ки омодаанд, табдил меёбад. Ва акнун мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки шахси нав шавед. Шуморо барои бозгашт даъват мекунанд. Ҳар як такмиле, ки шумо гирифтаед, оддӣ аст. Ду тирезаи вуруд. Як вохӯрии ором бо ҳузур. Як амали муқаддас. Шарҳи камтар. Як нуқтаи ором. Сӯҳбатҳои камтар. Илҳоми пухта. Суръати нармтар. Истеъмоли камтар. Ҳамоҳангии бештар. Инҳо бори гарон нестанд. Онҳо дарҳо ҳастанд. Як лаҳза аз онҳо гузаред ва соли шумо посух хоҳад дод. Шумо хоҳед кашф кард, ки Офаридгор бо содиқон бо роҳҳои хурд ва устувор вомехӯрад ва роҳи шумо тавассути садоқати оддии интихобҳои шумо, ки рӯз ба рӯз такрор мешаванд, равшан мешавад. Мо шуморо дар муҳаббат нигоҳ медорем, вақте ки шумо ин қадамҳоро мегузоред ва мо садоқати шуморо эътироф мекунем ва қудрати ороми бозгашти шуморо ҷашн мегирем. Мо дар ин мавсими соддагии содиқона дар паҳлӯи шумо мемонем. Мо шоҳиди муҳаббати шумо ҳастем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард... Ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 2 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Гуҷаратӣ (Ҳиндустон)