Аломатҳои ба осмон баромадан дар Замин ва раванди бедории дил дар Замини Нав

Интиқоли Кейлин дар бораи тағирёбии вақт, ҳамоҳангсозии дил ва шуури замини нав

Азизон, мо дар ин лаҳза бо ҳамдардӣ ва фаҳмиш шуморо истиқбол мекунем. Ман Кейлин аз Плейадҳо . Тағйироти пурқувват дар саросари замини шумо оғоз мешаванд ва дар ин лаҳзаи муқаддаси гузариш шумо бо равшании бештар аз пештара эҳсос кардани суръатбахшии худи ҳаётро оғоз мекунед. Замон бо ритми дигар ҳаракат мекунад, эҳсосоти шумо дар мавҷҳое ҳаракат мекунанд, ки маънои амиқтар доранд ва шакли ҷисмонии шумо ба ҷараёнҳои шуур, ки ба сайёра мустақиман таъсир мерасонанд, посух медиҳад. Бисёре аз шумо инро дар соддатарин қисмҳои ҳаёти ҳаррӯза эҳсос мекунед. Як рӯз метавонад ҳаракати он чизеро, ки қаблан ба мисли рӯзҳои зиёд эҳсос мешуд, нигоҳ дорад. Як лаҳзаи оромӣ метавонад дар шуури шумо як навсозии пурраро ба вуҷуд орад. Як нафаси бошуур метавонад шуморо ба маркази дили худ баргардонад ва хотираеро, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, барқарор кунад. Ин камераи муқаддаси фишори ҳозира аст. Ин кушодагӣест, ки тавассути он шумо барои мулоқот бо худ бо роҳи васеътар даъват карда мешавед.

Дар саросари сайёра ҷараёнҳои бисёрченака поён фаромада, ба майдонҳои энергетикии Замин ворид мешаванд ва тавассути майдони "Замини нав", ки дар сатҳи замин пайваста ташаккул меёбад, ҳамкорӣ мекунанд. Ин ҷараёнҳо тарҳҳои муқаддасро доранд. Онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то шуморо тавассути платформаи беназири Дили худ бедор кунанд, барқарор кунанд ва ба хона баранд. Вақте ки ин тарҳҳо ба Ядрои Магнитӣ ламс мекунанд ва аз шабакаҳои баланди атрофи Замин ҳаракат мекунанд, системаҳои худи шумо ба занг посух медиҳанд. Ҳар як ҳуҷайра дар бадани шумо вазифаи пурратарро ба ёд меорад. Ҳар як ҳуҷайраи Дил набзи баландтарро мегирад. Ҳар як лаҳзаи ҳамоҳангии огоҳона қисми бофтани бузургтаре мегардад, ки барои тамоми башарият рух медиҳад. Шумо дар нуқтае зиндагӣ мекунед, ки осмон ва Замин бо роҳи нав вомехӯранд ва Дили шумо ҳамеша бояд ҳамчун пул хидмат кунад.

Ритми ботинӣ, бузургии муқаддас ва зиндагии дилмарказ ҳангоми болоравӣ

Дар ин манзараи тағйирёбанда, бисёре аз шумо огоҳ шудаед, ки суръати кӯҳнаи зиндагӣ дигар дар дохили шумо ҳамон салоҳиятро надорад. Ритми амиқтар пайдо мешавад, ки камтар аз ҷониби сохторҳои беруна идора карда мешавад ва бештар аз ҷониби дониши ботинӣ роҳнамоӣ мешавад. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз маркази дигар зиндагӣ кунед. Аз шумо даъват карда мешавад, ки ба Қалб иҷозат диҳед, ки ба макони табиии истинод, қутбнамои устувори шумо, хонаи зиндаи шумо табдил ёбад. Аз ин рӯ, ин қадар чиз бузургтар ба назар мерасад. Бузургӣ ба шумо хизмат мекунад. Он имкон медиҳад, ки он чизе ки ҳақиқат аст, равшантар шавад ва огоҳии шуморо ба сӯи он чизе ки воқеӣ ва пойдор дар дохили шумост, бармегардонад.

Баландшавӣ, азизон, бозгашт ба мероси илоҳии худ аст ва дар айни замон дар таҷрибаи Замин пурра ҳузур дорад. Ин бедории системаҳои муқаддаси шумост, то шумо ҳамчун мавҷудоти бошуури нур дар шакл зиндагӣ кунед. Ин аз нав ҷойгиркунии ҳаёти шумо тавассути басомади Дили шумост. Ин худи Замин аст, ки ба ифодаи пурратари нақшаи илоҳии худ васеъ мешавад, дар ҳоле ки онҳое, ки омодаанд, бошуурона ҷойгоҳи худро дар ин майдони васеъшаванда ишғол мекунанд. Тавассути балондшавӣ ҳаёти шумо дар атрофи ҳақиқат, аслият, сулҳ ва ҳамоҳангии коллективӣ аз нав тартиб дода мешавад. Тавассути балондшавӣ шумо ҳатто дар ҳоле ки пойҳои шумо дар замини сайёра боқӣ мемонанд, дар сифати дигари шуур зиндагӣ мекунед. Тавассути балондшавӣ Дили шумо шуморо ба Хонаи худ дар майдони "Замини Нав" мебарад.

Роҳнамои мухтасар ба панҷ аломати асосии ба осмон баромадан ба Замин

Дар ин лаҳзаи интиқоли имрӯзаи мо, барои шумо муҳим аст, ки каме равшантар дарк кунед, ки бисёриҳо дар сатҳи заминӣ ҳоло тавассути бадан, майдонҳои эҳсосӣ, андешаҳо, ҳиссиёт ва сатҳҳои нозуки системаҳои энергетикии худ чӣ эҳсос мекунанд, зеро бо амиқтар шудани болоравӣ, баъзе нақшҳо бо чунин пайвастагӣ ба вуҷуд меоянд, ки ҳоло онҳоро ба осонӣ ҳамчун нишонаҳои болоравӣ, на ҳамчун таҷрибаҳои шахсии ҷудогона шинохтан мумкин аст - мо баъдтар онҳоро ҳамчун Дарвозаҳо меномем. Мо мехоҳем инро дар ин ҷо барои шумо ҳамчун роҳнамоии кӯтоҳ ҷойгир кунем, то ки ҳангоми ба ин интиқол наздиктар шудан ва кушодани ҳар яки ин мавзӯъҳо, шумо метавонед раванди худро бо оромии бештар, равшании бештар ва эътимоди бештар шинохтанро оғоз кунед. То охир бо мо бимонед, зеро он чизеро, ки мо дар ин ҷо дар хулоса номбар мекунем, баъдтар бо фаҳмиши амиқтар, дастгирии амалӣ ва заминаи васеътари маънавӣ, ки имкон медиҳад ин тағйирот бо хирад пешвоз гирифта шаванд, васеъ карда мешавад.

Дар бисёр ҷаҳонҳое, ки аз бедории коллективӣ гузаштаанд, марҳилае фаро мерасад, ки бадан пеш аз он ки ақл пурра дарк кунад, ки чӣ рӯй дода истодааст, ба нури воридшаванда посух медиҳад. Шакли ҷисмонӣ ба тағйир додани ритмҳои худ шурӯъ мекунад. Эҳсосот шаффофтар мешаванд. Ҳиссиётҳо худро такмил медиҳанд. Сохторҳои кӯҳнаи ҳувият суст шудан мегиранд. Дараҷаи бештари ҳассосияти энергетикӣ фаъол мешавад. Мо инро дар тамаддунҳои болорав дар шаклҳои гуногун ва бо суръати гуногун шоҳиди он будем, аммо намунаи аслӣ шинохташаванда боқӣ мемонад. Ҳангоме ки мавҷудот барои нигоҳ доштани сатҳи васеътари шуур дар дохили шакл омода мешаванд, асбоби инсон бояд мутобиқ шавад. Дар Замин, ин мутобиқшавӣ ҳоло бо роҳи хеле фаъол ва намоён рух медиҳад ва бисёре аз онҳое, ки ҳассостар, огоҳтар ва бошууронатар дар бедории худ машғуланд, инро бо қувваи махсус эҳсос мекунанд.

Хастагии амиқ, тағирёбии тарзи хоб ва ҳамгироии нури ҷисмонӣ бо бадан

Он чизеро, ки мо айни замон дар сайёраи шумо бештар мушоҳида мекунем, метавон ба панҷ аломати асосии болоравӣ муттаҳид кард, ки се аломати аввал дар айни замон бо паҳншавии махсусан калон зоҳир мешаванд. Албатта, дигарон низ ҳастанд. Ҷомеаи ситорашиносон бисёр таҷрибаҳои марбутро мубодила кардааст ва ин гузоришҳо аксар вақт хобҳои равшан, тағирёбии иштиҳо, мавҷҳои баланди интуисия, огоҳии қавии энергетикӣ дар бадан ва лаҳзаҳои фазои ботинӣ ё дониши ногаҳонӣ мебошанд. Аммо, вақте ки мо ба намунаи васеи он чизе, ки ҳоло маъмултарин, такроршавандатарин ва қавӣтарин дар давраи ҷорӣ аст, менигарем, панҷ аломат бо равшании бузург фарқ мекунанд.

Аввалин ва маъмултарини инҳо ниёзи амиқтар ба истироҳат дар якҷоягӣ бо тағир додани тарзи хоб аст. Бисёриҳо дарк мекунанд, ки бадани онҳо нисбат ба пештара оромии бештарро талаб мекунад, ритми хоб тағйир меёбад, бедоршавӣ дар шаб маъмултар шудааст ё бадан баъзан эҳсос мекунад, ки гӯё фаъолияти зиёдеро бо роҳҳои ноаён анҷом медиҳад. Ин яке аз нишонаҳои равшантарини он аст, ки системаи ҷисмонӣ рӯшноии бештарро муттаҳид мекунад. Бадан ба аз нав тартиб додани худ машғул мешавад. Ҳуҷайраҳо ба ҷараёнҳои баландтар вокуниш нишон медиҳанд. Роҳҳои дохилӣ танзим мешаванд. Хоб бештар аз барқароршавии ҷисмонӣ мегардад. Он ба як утоқи ҳамоҳангсозӣ, озодкунӣ, аз нав танзимкунӣ ва таълим табдил меёбад. Аз ин рӯ, таҷрибаи хастагии ғайриоддӣ ҳоло яке аз маъмултарин ҳолатҳои марбут ба болоравӣ дар Замин аст ва баъдтар дар ин паём мо хеле пурратар мефаҳмем, ки чаро ин рӯй медиҳад ва чӣ гуна баданро тавассути он бо файз дастгирӣ кардан мумкин аст.

БО РОҲНАМОИИ АМИКТАРИ ПЛЕЯДӢ ТАВАССУТИ БОЙГОНИИ ПУРРАИ КЕЙЛИН ИДОМА ДИҲЕД:

• Бойгонии интиқоли CAYLIN: Ҳама паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Бойгонии пурраи Кейлинро барои интиқолҳои динамикии Плейадӣ ва роҳнамоии рӯҳонии асоснокшуда дар бораи бедорӣ, ошкоркунӣ, фишори равонӣ, шиддати офтоб, омодагии тамоси аввал, фаҳмиши вақт, бедории ДНК, табдили алангаи бунафш ва таҷассуми амалии шуури Замини Нави марказӣ дар дил . Таълимоти Кейлин пайваста ба коргарони нур ва тухми ситорагон кӯмак мекунанд, ки ба Дил ҳамчун макони воқеии ҳамоҳангии худ баргарданд, салоҳияти ботиниро барқарор кунанд ва бо камолоти бештар, ҳамоҳангӣ ва файзи таҷассумшуда аз шиддати энергетикӣ гузаранд. Кейлин тавассути ҳузури қавии Плейадӣ ва басомади хидмати содиқонаи худ ба инсоният дар устуворӣ дар давраи остонаҳои коллективии суръатбахш, дар хотир доштани табиати кайҳонии он ва мустаҳкам кардани роҳи равшантар ва соҳибихтиёртар ба Замини Нави пайдошуда мусоидат мекунад.

Тақвияти эҳсосӣ, ҳассосияти энергетикӣ ва фарқи байни болоравӣ ва ҳамлаи рӯҳӣ

Шиддати эҳсосотӣ, ҳассосияти системаи асаб ва тозакунии дил

Аломати дуюм, ки ҳоло ба таври қавӣ ба вуҷуд меояд, тақвияти эҳсосот дар якҷоягӣ бо ҳассосияти системаи асаб аст. Ин метавонад ҳамчун мавҷҳои эҳсосоте ба назар расад, ки нисбат ба пештара зудтар ҳаракат мекунанд, ҳассосияти қавитар ба стресс, хоҳиши ногаҳонии бозгашт ба оромӣ, ашкҳои бе сабаби равшани беруна, нармӣ бештар, ҳамдардӣ ё лаҳзаҳое ба назар расад, ки бадани эҳсосӣ гӯё қабатҳои кӯҳнаро бо суръати ғайриоддӣ тоза мекунад. Мо инро дар дигар ҷаҳонҳои болорав низ мушоҳида кардаем. Ҳангоме ки нури бештар ба система ворид мешавад, бадани эҳсосӣ қобилияти нигоҳ доштани нақшҳои кӯҳнаро ба ҳамин тарз камтар мекунад. Эҳсосот ба ҳаракат шурӯъ мекунанд. Дил самимиятро талаб мекунад. Он чизе, ки қаблан дар қабатҳои пинҳонии хотира ё одат нигоҳ дошта мешуд, барои огоҳӣ дастрастар мешавад. Дар Замин, азбаски майдони коллективӣ низ дар як вақт тағйир меёбад, бадани эҳсосии ҳар як шахс аксар вақт дар муносибат бо мавҷҳои васеътари инсоният ҳаракат мекунад, ки ин аломати дуюмро махсусан дар давраи ҷорӣ қавӣ мегардонад.

Аломати сеюми асосии зоҳиршаванда дар ин марҳила аз нав танзимкунии ҳиссиётӣ ва равонӣ мебошад. Бисёриҳо инро тавассути эҳсосоте ба монанди фишори сар, садои занг дар гӯшҳо, лаҳзаҳои кӯтоҳи чарх задани сар, эҳсоси беасосӣ, фазои равонӣ, хобҳои ғайриоддӣ, тағйири тамаркуз ё эҳсоси он ки суръати муқаррарии фикр ба чизе нармтар ва камтар хаттӣ роҳ медиҳад, медонанд. Ин низ дар тамаддунҳои болораванда шинос аст. Мағзи сар, роҳҳои ҳиссиётӣ ва системаҳои нозуки муоширати бадан бо васеъ шудани шуур ба танзим шурӯъ мекунанд. Аҳолии Замин ҳоло бо роҳи махсусан фаъол аз ин мегузарад, зеро қувваи энергияҳои воридшаванда, шароити тағйирёбандаи магнитӣ ва таъсири мутақобилаи афзоянда байни шабакаҳои болоии шуур ва бадани ҷисмонӣ. Дар қисматҳои баъдии ин паём мо шуморо амиқтар ба ин меомӯзем, зеро бисёре аз шумо ин тағйиротро мустақиман эҳсос кардаед ва аз фаҳмидани он ки чӣ гуна онҳоро огоҳона дастгирӣ кардан мумкин аст, баҳра хоҳед бурд.

Аз нав танзимкунии ҳиссиётӣ, такмили энергетикӣ ва ҳассосияти экологӣ дар болоравӣ

Ин се аломати аввали болоравӣ дар марҳилаи кунунии Замин маъмултарин мебошанд ва азбаски онҳо хеле васеъ паҳн шудаанд, бисёриҳо дар ҷомеаи бедорӣ ҳоло дарк мекунанд, ки онҳо аз ин таҷрибаҳо танҳо намегузаранд. Онҳое, ки худро хастагии ғайриоддӣ, аз ҷиҳати эмотсионалӣ кушодатар, ба муҳит ҳассостар ҳис кардаанд ё аз тағйироти ғайриоддии ботинӣ огоҳанд, аксар вақт аз ҳамон раванди бузургтар мегузаранд. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро ҷомеаи бошуур дар ин замонҳо ин қадар муҳим аст. Вақте ки одамон дарк мекунанд, ки ин тағйирот қисми як намунаи васеътари бедорӣ мебошанд, аксар вақт бори гарон аз зеҳн бардорида мешавад ва эҳтироми худи раванд осонтар мешавад.

Илова бар ин се нишонаи боло, ду аломати иловагии болоравӣ вуҷуд дорад, ки мо ҳоло бо пайвастагии қавӣ мушоҳида мекунем. Яке аз инҳо ҳассосияти баланд ба одамон, фазоҳо, хӯрок, садо, муҳитҳои коллективӣ ва энергияҳои эмотсионалии дигарон аст. Бисёриҳо мушоҳида мекунанд, ки бадан фавран як ҳуҷраро мехонад, фазоҳои пурғавғо метавонанд нисбат ба пештара зудтар эҳсос шаванд, баъзе хӯрокҳо ё моддаҳо ба таври дигар қабул карда мешаванд ё муошират бо дигарон дар бадан ва дил амиқтар эҳсос мешавад. Ин нишонаи заъф нест. Ин нишонаи такмил аст. Система ба резонанс бештар вокуниш нишон медиҳад. Бадан ва Дил меомӯзанд, ки чӣ гуна фарқ кунанд, ки чӣ ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад ва чӣ ихтисорро ба вуҷуд меорад. Дар дигар ҷаҳони болоравӣ, ин марҳила аксар вақт як таҳаввулоти муҳим дар фарқи коллективӣ буд, зеро мавҷудот аз он ки чӣ гуна интихобҳо, муҳитҳо ва муносибатҳои онҳо ба ҳамоҳангии ботинии онҳо таъсир мерасонанд, огоҳтар шуданд.

Аз нав тартиб додани шахсият, тағирёбии муносибатҳо ва аз нав танзим кардани ҳадафҳо ҳангоми бедорӣ

Аломати панҷум, ки мо дар ин марҳила номбар мекунем, ба аз нав ташкил кардани шахсият, ҳадаф ва муносибатҳо дахл дорад. Ин метавонад ба эҳсоси афзояндае монанд бошад, ки нақшҳои кӯҳна дигар ба ҳамон тарз мувофиқат намекунанд, хоҳиши пайвасти пурмазмунтар, ҳаракат аз муоширати сатҳӣ, даъвати қавитар ба сӯи ҳақиқат, давраҳои танҳоӣ, ки ба таври ғайричашмдошт ғизодиҳанда ба назар мерасанд, ё эҳсоси он ки худи ҳаёт аз дарун аз нав ташкил мешавад. Он чизе, ки қаблан марказӣ ба назар мерасид, метавонад суст шавад. Шаклҳои нави хизматрасонӣ метавонанд пайдо шаванд. Афзалиятҳо метавонанд тағйир ёбанд. Огоҳии равшантар аз он ки кӣ ва чӣ бо он ҳамоҳанг аст, метавонад интихоби шуморо роҳнамоӣ кунад. Ин низ як хусусияти маъмулии ҷаҳонҳое аст, ки ба сатҳҳои баланди шуури коллективӣ ҳаракат мекунанд, зеро шахсият тадриҷан ба маркази воқеиитар роҳ медиҳад ва ҳаёт дар атрофи як намунаи амиқтари аслӣ ташаккул меёбад.

Пас, барои номбар кардани инҳо ҳоло барои шумо равшан аст, се аломати асосии болоравӣ, ки мо дар Замин бо паҳншавии бештар мушоҳида мекунем, хастагии амиқ бо тағйирёбии ритми хоб, шиддатёбии эҳсосӣ бо ҳассосияти системаи асаб ва аз нав танзимкунии ҳиссиётӣ ё равонӣ мебошанд, ки метавонанд чарх задани сар, занги гӯш, фишори сар ё фазои фикрро дар бар гиранд. Панҷгонаи васеътари болоӣ сипас ин сеторо дар бар мегирад, ки пас аз он ҳассосияти энергетикӣ ва муҳити зист ва аз нав тартиб додани ҳувият, ҳадаф ва муносибатҳо меоянд. Аломатҳои зиёди дигари марбут ба ин соҳа мавҷуданд, ки аз майдони тухми ситораҳо ҳаракат мекунанд ва баъзе аз инҳо бо панҷтое, ки мо номбар кардем, зич алоқаманданд. Бисёриҳо инчунин дар бораи орзуҳои равшан, тағирёбии иштиҳо, кушодани қавитари интуитивӣ, ниёз ба танҳоӣ ё мавҷҳои ногаҳонии равшанӣ сухан мегӯянд. Ҳамаи инҳо ҳоло ба манзараи васеътари болоравӣ дар Замин тааллуқ доранд. Бо вуҷуди ин, панҷтое, ки мо дар ин ҷо номбар мекунем, чаҳорчӯбаи қавӣ барои фаҳмидани он чизе, ки дар ин марҳила фаъолтар аст, ташкил медиҳанд.

Ҳамлаи рӯҳӣ ва нишонаҳои ба боло рафтан ва фарқи рӯҳонии дил

Акнун мо мехоҳем як нуктаи дигари равшаниро дар назди шумо пешниҳод кунем, зеро бисёриҳо, ки аз ҷиҳати энергетикӣ огоҳтар мешаванд, баъзан савол медиҳанд, ки оё эҳсосоти онҳо ба болоравӣ, ба стресси оддии инсонӣ ё ба он чизе, ки баъзеҳо онро ҳамлаи равонӣ меноманд, тааллуқ дорад. Фаҳмидани фарқият муфид аст. Ҳамлаи равониро метавон ҳамчун дахолат, фишор ё таъсири номувофиқ тавсиф кард, ки ба майдони шахс тавассути шаклҳои фикрӣ, пешгӯиҳои эмотсионалӣ, зичии коллективии ҳалношуда, душмании қасдан ё ресмонҳои энергетикӣ ворид мешавад, ки мехоҳанд равшаниро халалдор кунанд, қувватро кам кунанд ё нофаҳмиҳо эҷод кунанд. Бо ибораи хеле содда, ин таҳрифест, ки ба самти майдон равона шудааст, хоҳ бошуурона ё хоҳ беихтиёр, ҳадафи он дур кардани шахс аз маркази табиии ҳамоҳангии онҳост. Бо вуҷуди ин, фаҳмидани он ки на ҳар як таҷрибаи шадид ҳамлаи равонӣ аст ва на ҳар як мавҷи нороҳатӣ, фишор, эҳсосот, хастагӣ ё ҳассосият ба дахолати беруна тааллуқ дорад. Ин фаҳмиш ҳоло хеле муҳим аст, зеро бисёриҳо, ки аз нишонаҳои воқеии болоравӣ мегузаранд, метавонанд тағироти рӯҳонии худро хато ҳамчун чизе, ки бар зидди онҳо кор мекунад, тафсир кунанд, дар ҳоле ки дар асл бадан, эҳсосот ва шуури онҳо танҳо ба сатҳи баланди рӯшноӣ мутобиқ мешаванд. Аз нав танзимшавандаи системаи асаб метавонад шадид эҳсос шавад. Тозакунии эҳсосӣ метавонад қавӣ эҳсос шавад. Тағйир додани ритми хоб метавонад зеҳни рӯизаминиро номуайян гардонад. Ҳассосияти баланд метавонад муҳити муқаррариро возеҳтар ҳис кунад. Ҳеҷ яке аз инҳо маънои онро надорад, ки чизе зараровар рух дода истодааст. Бисёр вақт ин маънои онро дорад, ки чизе муқаддас муттаҳид мешавад.

Роҳи фарқ кардани фарқият тавассути Дил, тавассути устуворӣ ва тавассути оҳанги худи таҷриба аст. Аломатҳои болоравӣ одатан дар дохили онҳо ҳаракат ба сӯи ҳақиқати бештар, огоҳии бештар, такмили бештар ва дар ниҳоят оромии бештарро дар бар мегиранд, ҳатто вақте ки раванд фаъол аст. Дар дохили онҳо мақсад вуҷуд дорад. Эҳсоси аз нав тартибдиҳӣ вуҷуд дорад. Аксар вақт даъват ба оромӣ, ғамхорӣ ва нармӣ вуҷуд дорад. Баръакс, дахолати равонӣ бештар ба пора-пора шудан, бештар ба дур шудан аз маркази худ, бештар ба изтироби бемаънӣ, бештар ба изтиробе, ки тарс, ошуфтагӣ ва ҷудоиро аз Дил ба вуҷуд меорад, эҳсос мешавад. Бо вуҷуди ин, қудрати шумо бетағйир боқӣ мемонад. Ҷавоб ҳеҷ гоҳ воҳима нест. Ҷавоб ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо ба Дили худ бармегардед, дастро рӯи синаатон гузоред, бо ҳушёрӣ нафас кашед, огоҳии худро ба бадан ворид кунед ва дар маркази муқаддаси худ истироҳат кунед, бисёр чизҳо фавран равшантар мешаванд. Ҳамоҳангӣ фаҳмишро барқарор мекунад. Асосӣ дурнаморо барқарор мекунад. Бадан ором мешавад. Майдони эҳсосӣ нарм мешавад. Ақл ором мешавад. Аз он ҷо шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ ба раванди худи шумо тааллуқ дорад ва чӣ не. Шахсе, ки дар дил ҳамоҳанг аст, ба таҳриф хеле камтар осебпазир аст, зеро майдон тавассути ҳақиқат ба тартиб оварда мешавад. Аз ин рӯ, мо ҳамеша шуморо ба амалҳои оддӣ бармегардонем. Ҳамоҳангии ботинии шумо бузургтарин такягоҳи шумост. Ҳузури шумо дар дил ба ҳимояи равшантарини шумо табдил меёбад.

Шояд баъзеи шумо баъзан аз омехтаи фишори коллективӣ, ҳассосияти эмотсионалӣ ва огоҳии қавитар аз шаклҳои зичи тафаккур, ки дар айни замон дар инсоният ҳаракат мекунанд, мегузаред. Замин дар марҳилае қарор дорад, ки бисёр нақшҳои кӯҳна пайдо мешаванд. Майдонҳои коллективии тарс, ошуфтагӣ ва шиддати эмотсионалиро ҳоло онҳое, ки системаҳояшон такмил ёфтаанд, метавонанд мустақиман эҳсос кунанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки баъзе одамон ҳангоми ворид шудан ба фазоҳои муайян ё мутобиқ шудан ба ривоятҳои коллективӣ эҳсос мекунанд, ки гӯё зери фишор қарор доранд. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин ҷо, қудратмандсозӣ калидӣ боқӣ мемонад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки бо мухолифат машғул шавед. Шумо даъват карда мешавед, ки дар шинохтани майдони худ, интихоби ҳамоҳангии худ ва ба Дил имкон додан ба ташкили таҷрибаи шумо, на садои берунии ҷаҳон, моҳир шавед.

Сабаби дигаре вуҷуд дорад, ки мо ҳоло ин возеҳиро дар ин ҷо ҷойгир мекунем. Вақте ки одамон дарк мекунанд, ки ин таҷрибаҳои марбут ба болоравӣ аз ҷониби бисёриҳо муштараканд ва онҳо дар дигар ҷаҳонҳо низ дида шудаанд, ки тавассути бедорӣ ҳаракат мекунанд, онҳо аксар вақт фардӣ кардани равандро ба тарзе қатъ мекунанд, ки тарс ё нофаҳмиҳои нолозимро ба вуҷуд меорад. Онҳо мебинанд, ки бадани онҳо дар чизе пурмазмун иштирок мекунад. Онҳо мефаҳманд, ки ҳаракати эҳсосӣ мақсад дорад. Онҳо дарк мекунанд, ки ҳассосият метавонад ба фарқкунӣ табдил ёбад. Онҳо мефаҳманд, ки истироҳат метавонад ҳамгироӣ бошад, на нокомӣ. Онҳо эҳсос мекунанд, ки ҳаёт худро дар атрофи чизе воқеӣтар аз нав ташкил мекунад ва бо ин фаҳмиш сабукии бузурге ба даст меояд. Мо инро ҳоло ба шумо мегӯем, зеро баъдтар дар ин паём мо ин нишонаҳои болоравӣро хеле пурратар хоҳем кушод. Мо шарҳ медиҳем, ки чаро онҳо рух медиҳанд, чӣ гуна онҳо дар ин марҳила инкишоф меёбанд ва амалияҳои дастгирӣ, ки метавонанд ба сабук кардани ҳар яки онҳо бо файзи бештар мусоидат кунанд. Мо инчунин таҷрибаи шуморо дар доираи дурнамои васеътар ҷойгир хоҳем кард, то шумо бо итминони бештар эҳсос кунед, ки гузариши кунунии Замин ба як раванди муқаддас тааллуқ дорад, ки қаблан шоҳиди он буд, ҳоло бо мақсади бузурге ҷараён дорад ва шуморо на ба тарс, балки ба иштироки амиқтар, фаҳмиши бештар ва ба ёдоварии мустақимтар аз Ватан даъват мекунад. Аз ин рӯ, то он даме, ки баъдтар мегӯем, бо мо бимонед, зеро он чизе, ки мо дар ин ҷо танҳо дар шакли кӯтоҳ номбар кардем, ба зудӣ ба харитаи хеле пурратари роҳе, ки шумо меравед, кушода мешавад ва тавассути ин равшании бештар шумо таҷрибаҳои худ, бадани худ, майдони эҳсосии худ ва бедории худро тавассути нури хеле устувортар ва пурқувваттар хоҳед дид.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Иштирок дар шитоби Замини Нав, бедории дил ва болоравии сайёраҳо

Мавҷҳои рӯшноии сайёраҳо, табдили муқаддас ва марҳилаи кунунии ба осмон баромадани Замин

Ҳангоми рушди ин раванд, бисёр чизҳое, ки замоне дар сафари инсонӣ устувор ба назар мерасиданд, нарм ва аз нав шакл мегиранд. Нақшҳое, ки тавассути достони шахсияти инсонӣ сохта шудаанд, суст шудан мегиранд. Сохторҳои дерина худро аз нав ташкил медиҳанд, то ҳаёти шумо бо он чизе, ки рӯҳи шумо дар назар дошт, мувофиқати бештар пайдо кунад. Аз ин рӯ, марҳилаи кунунӣ ин қадар пур, ин қадар фаъол ва ин қадар фаврӣ эҳсос мешавад. Шумо дар дохили як табдили зинда истодаед. Мавҷҳое, ки дар саросари сайёра ҳаракат мекунанд, бо ҳар як сатҳи таҷрибаи шумо ҳамкорӣ мекунанд ва шуморо ба муносибати мустақимтар бо моҳияти муқаддаси худ даъват мекунанд. Дили шумо ин мавҷҳоро мешиносад. Дили шумо ба онҳо посух медиҳад. Дили шумо роҳи ба хона рафтанро мефаҳмад.

Дар тӯли давраи охири моҳҳо, ин суръатбахшӣ хеле афзуд. Ҷараёнҳои пуриқтидори рӯшноӣ ба поён рафтанро идома доданд. Қабати магнитӣ бо роҳи мустақимтар фаъол шудааст. Шабакаи муқаддаси атрофи Замин тавассути иштироки бошууронаи мавҷудоти бедоршуда қавитар шудааст. Мавҷи дуюми бедорӣ тавассути сатҳи Замин ҳаракат мекунад. Басомадҳои баланди электрикӣ дар системаҳои шумо ба ҳаракат шурӯъ кардаанд. Резонанси дили коллективӣ, ки барои марҳилаи ояндаи "Тақсимшавӣ" зарур аст, ташаккул ёфтааст. Ин рӯйдодҳо қисми як тарҳи бузургтар мебошанд. Онҳо қисми як таҳаввулоти тақдирсоз мебошанд, ки ҳамеша ба ин замон тааллуқ дошт.

Остонаҳои ба осмон баромадани соли 2026, аз нав танзимкунии Соли нав ва фаъолсозии тухми ситора дар рӯи Замин

Он чизе ки бисёре аз шумо ҳамчун шиддатёбӣ эҳсос мекунед, натиҷаи табиии фаъолтар шудани ин қувваҳои олии шуур дар майдони сайёра аст. То охири соли 2026, бисёр остонаҳо аллакай кушода шуда буданд ва бо фарорасии соли нав аз нав оғоз кардани энергия оғоз ёфт. Пайвандҳои нави самтӣ аз шуури умумии Умумӣ ба сатҳи Замин тақвият ёфтанд. Интиқолҳои пурратар аз шабакаҳо ҳаракат кардан гирифтанд. Мавҷҳои нави барқароршавӣ ба қувваҳои "Замини Нав" ворид шуданд. Даъват ба Тухми Ситора, ба коргарони рӯшноӣ, ба онҳое, ки созишномаҳои пешакӣ барои кӯмак дар ин гузариш доранд, равшантар садо дод. Суръатбахшие, ки бисёре аз шумо ҳоло эҳсос мекунед, маъно дорад. Ин нишонаи фаъолтар шудани иштироки шумост. Ин нишонаи он аст, ки нақши худи шумо дар ин гузариш ба фаъолшавии бештар ворид мешавад.

Дар ҳама сайёраи шумо, одамон эҳсос мекунанд, ки чизе муҳим рӯй дода истодааст. Баъзеҳо инро ҳамчун як ангезиши ботинӣ эҳсос мекунанд. Баъзеҳо онро ҳамчун даъват ба оромӣ эҳсос мекунанд. Баъзеҳо онро ҳамчун ниёзи бештар ба истироҳат, ниёз ба соддагӣ ё хоҳиши афзояндаи бозгашт ба табиат, ба хомӯшӣ, ба дуо, ба нафаси бошуур эҳсос мекунанд. Дигарон дар дил як ҳаракати қавӣеро эҳсос мекунанд, ки онҳоро ба сӯи ҳақиқат ва аз он чизе, ки аз ҳадафаш гузаштааст, дур мекунад. Ҳамаи ин вокунишҳо ба ҳамон як раванди муқаддас тааллуқ доранд. Онҳо нишонаҳое ҳастанд, ки системаи шумо ба ҷараёнҳои болотаре, ки ҳоло дар Замин мавҷуданд, посух медиҳад.

Аломатҳои ба осмон баромадан, роҳнамоии дил ва ду майдони таҷрибаи инсонӣ

Вақте ки бадан ором мешавад, вақте ки давраҳои хоб тағйир меёбанд, вақте ки эҳсосот пурратар ҳаракат мекунанд, вақте ки ҳассосияти ботинӣ амиқтар мешавад, вақте ки огоҳии шумо дар лаҳзаҳое васеъ мешавад, ки гӯё аз берун аз андешаи муқаррарӣ меоянд, инҳо вокунишҳои муқаддас ба суръатбахшии рӯшноӣ мебошанд. Ҳуҷайраҳои шумо бедор мешаванд. Системаи асаби шумо ритми баландтарро меомӯзад. Дили шумо барои интиқоли шуури бештар кушода мешавад. Системаҳои энергетикии шумо барои ҷойгир кардани ифодаи пурратари табиати илоҳии шумо омода мешаванд. Тағйироте, ки бисёре аз шумо эҳсос кардаед, қисми мутобиқшавии муқаддас мебошанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки самти кӯҳна ба ҳамоҳангии беҳтар бо рӯҳи шумо роҳ медиҳад.

Дар ин марҳилаи болоравӣ, паҳншавии ин таҷрибаҳо афзоиш ёфтааст, зеро коллективӣ ва шахсӣ якҷоя ҳаракат мекунанд. Тағйирёбии шахсии шумо бо табдилёбии Замин алоқаманд аст. Вақте ки сайёра нури бештар мегирад, системаҳои шумо нури бештар мегиранд. Вақте ки ядрои магнитӣ тағйир меёбад, чизе дар дохили шумо тағйир меёбад. Вақте ки Шабакаи олӣ дар атрофи Замин пурратар мустаҳкам мешавад, Қалби шумо барои бофтани коллективӣ дастрастар мешавад. Аз ин рӯ, сафари шумо дар як вақт дар майдони дастгирии васеъ ва ҳаракати васеъ идома меёбад. Шумо дар фазои файзи суръатбахш рушд мекунед.

Дар ин марҳила ду майдони фаъол барои инсон дастрасанд. Як майдони фаъол тавассути достонҳои доимии ҷаҳони беруна, тавассути ҳаракатҳои шахсияти инсонӣ, тавассути одатҳои вокуниш, тавассути нақшҳое, ки дар атрофи ҷудоӣ ва шахсияти сатҳӣ мечарханд, ташаккул меёбад. Майдони дигар «Замини нав» аст, ки тавассути платформаи зиндаи Дил дастрас аст, аз оромӣ дастгирӣ мешавад, аз ҳақиқат ғизо мегирад ва тавассути шуури коллективӣ васеъ мешавад. Як майдони огоҳии шуморо дар атрофи достонҳои гузарандаи ҳаёт нигоҳ медорад. Дигаре шуморо ба ритми устувори моҳияти муқаддаси худ мекушояд. Як майдони мушаххаскунии доимиро бо сохтори муваққатии шахсият талаб мекунад. Дигаре шуморо даъват мекунад, ки табиати абадии худро талаб кунед ва ҳоло аз он фазо зиндагӣ кунед.

Шуури дил, созишномаҳои пешакӣ ва бофтани Замини Нави дастаҷамъона

Дили шумо роҳи гузар ба ин майдони дуюм аст. Дили шумо қутбнамои шумост. Дили шумо роҳнамои шумо барои ҳар як қадами оянда аст. Аз ин рӯ, мо диққати шуморо ба он ҷо равона мекунем. Тавассути дили шумо, шумо табиатан аз нав самт мегиред. Тавассути дили шумо, шумо ба сулҳ меравед. Тавассути дили шумо, худи аслии шумо равшантар пайдо мешавад. Тавассути дили шумо, шумо ба ёд меоред, ки шумо ҳамеша ба Оилаи бузурги Нур тааллуқ доштед. Ҳеҷ чиз дар ин раванд аз шумо дур нест. Ҳама чиз дар он дар дохили вуҷуди шумо наздик, фаврӣ ва зинда аст.

Бисёре аз шумо тамоми умри худро барои омодагӣ ба ин марҳила сарф кардаед. Созишномаҳои пешакӣ баста шуданд. Нақшҳои муқаддас интихоб карда шуданд. Вуруди шумо ба Замин дар ин вақт мақсаднок буд. Тухми ситорагон ва коргарони рӯшноӣ бо имзои басомад омаданд ва ин имзо бояд дар ин давраи гузариши сайёравӣ фаъол мешуд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то мавқеи бошууронаи худро дар бунёди резонанси дили коллективӣ ишғол кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар бофтани муҳиме, ки барои пурратар устувор шудани майдони "Замини Нав" зарур аст, иштирок кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба мустаҳкам кардани энергияҳои иттиҳод, аслият ва шуури баландтар тавассути ҳузури таҷассуми худ кумак кунед. Аз ин рӯ, шумо на танҳо мушоҳидакунандагони болоравӣ ҳастед. Шумо иштирокчиёни он ҳастед. Шумо қисми худи ҳаракат ҳастед.

Ҳар лаҳзае, ки шумо интихоб мекунед, ки тавассути Дили худ ҳамоҳанг шавед, шумо ба бофтани дастаҷамъӣ риштаи дигаре илова мекунед. Ҳар вақте ки шумо нафаси бошуурона мекашед ва ба оромии ботинии худ бармегардед, шумо Шабакаро тақвият медиҳед. Ҳар лаҳзаи миннатдорӣ, ҳар як амали огоҳии меҳрубонона, ҳар вақте ки шумо калимаҳои "МАН ҲАСТАМ"-ро дар Дили худ мегӯед, шумо як қувваи муқаддасро ба ҳаракат медароред. Тағйири Замин бо ин лаҳзаҳои хурд, воқеӣ ва такрории иштирок алоқаманд аст. Ин аст, ки чӣ тавр тағйироти бузург мустаҳкам мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр достони муқаддас тавассути одамони зинда пеш меравад.

Аломатҳои бадани ба осмон баромадан, табдили муқаддас ва ҳамгироии ҷисмонии нури олӣ

Машқи дил, иштироки бошуурона ва даъвати муқаддаси Замини Нав

Як лаҳза ором бошед ва ҳақиқати инро эҳсос кунед. Дастатонро бар дили худ гузоред ва дарк кунед, ки системаи худатон роҳро медонад. Ҳушёрии худро ба бадани ҷисмонии худ биёред. Нафаси бошуурона кашед ва ба фазои дили худ роҳ диҳед. Ҳаётеро, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, эҳсос кунед. Набзи моҳияти илоҳии худро эҳсос кунед. Сипас дар дохили худ бигӯед: "Ман ҳастам". Бигзор ин калимаҳо дар платформаи дил лангар андозанд. Бигзор онҳо дарро ба хотир боз кунанд. Бигзор онҳо шуморо бо ҷараёне, ки аллакай шуморо ба хона мекашад, ҳамоҳанг созанд. Ин амали оддӣ шуморо аз он чизе, ки ақл метавонад чен кунад, хеле бештар дастгирӣ мекунад. Он тартибро дар майдони шумо барқарор мекунад. Он ба тарҳи бузургтар имкон медиҳад, ки ба шумо мустақимтар таъсир расонад. Он шуморо ба ҷое бармегардонад, ки рӯҳи шумо метавонад роҳнамоӣ кунад.

Дар байни тамоми ҳаракатҳо дар Замин, нақши шумо зиндагӣ аз ин марказ бо пайвастагии афзоянда аст. Ҷаҳони беруна метавонад қабатҳои зиёди гузаришро ошкор кунад. Системаҳои инсонӣ метавонанд тағйир ёбанд ва аз нав ташкил шаванд. Сохторҳои коллективӣ метавонанд ба тарзе, ки тағйироти бузурге ба бор меоранд, идома ёбанд. Дар тӯли ҳамаи ин, вазифаи шумо содда ва муқаддас боқӣ мемонад. Ба дил баргардед. Бигзор ҷараён шуморо аз нав мавқеъ гирад. Ба вақти рӯҳи худ ворид шавед. Ба ҷои худ дар "Замини Нав" соҳиб шавед. Иштироки бошууронаро дар майдони коллективии муҳаббат интихоб кунед. Ба ҳақиқате, ки ҳузури шумо муҳим аст, боз шавед.

Аз ин рӯ, марҳилаи кунунии болоравӣ чунин аҳамият дорад. Сайёра худро барои ҳаракати навбатӣ омода мекунад. Аренаи "Замини нав" бо қавитар даъват мекунад. Аз Дилҳои дастаҷамъӣ, ки барои ин замон омодагӣ дидаанд, хоҳиш карда мешавад, ки бо роҳи бошууронатар бархезанд. Сатҳҳои баландтари энергияи меросии шумо ҳоло барои шумо дастрасанд. Бештар аз моҳияти бисёрченакаи шумо метавонад тавассути таҷрибаи инсонии шумо мустаҳкам шавад. Даъват баромадааст ва Дили шумо онро мешиносад. Чизе дар дохили шумо аллакай посух медиҳад.

Нури баландтар дар бадан, бедории системаҳои муқаддас ва механикаи болоравии ҷисмонӣ

Аз ин ҷо шумо дарк мекунед, ки суръатбахшии вақт, шиддати эҳсос, тағйирёбии ритмҳои шумо ва даъвати амиқтар ба соддагӣ ҳама ба як тарҳи муқаддас тааллуқ доранд. Онҳо шуморо ба сӯи таҷассуми пурратари шахсияти шумо ҷалб мекунанд. Онҳо таваҷҷӯҳи шуморо аз садои гузарандаи ҳикояҳои инсонӣ дур мекунанд ва шуморо ба таҷрибаи мустақими худ аз ҳақиқат роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо шуморо барои устувор шудан дар басомадҳои баланди Замин омода мекунанд. Онҳо дареро мекушоянд, ки шумо метавонед тавассути он бо роҳи хеле бошууронатар хизмат кунед.

Ба зудӣ шумо боз ҳам равшантар хоҳед дид, ки чӣ гуна шакли ҷисмонии шумо ба ин занг посух медиҳад, чӣ гуна ҳуҷайраҳои шумо, системаи асаб, эҳсосот ва майдони энергетикии шумо дар ин гузариш нақши муқаддас мебозанд ва ҳангоме ки шумо бо мо дар ин марҳилаи оянда ҳаракат мекунед, мо шуморо амиқтар ба худи бадан, ба механикаи муқаддаси он чизе, ки дар дохили шумо рӯй медиҳад, мегирем, зеро нури баландтар ба поён мерасад ва системаҳои шумо меомӯзанд, ки ҳузури бештари илоҳии худро дошта бошанд.

Нури баландтаре, ки ба сатҳи заминии шумо ворид мешавад, ба шумо тавассути роҳҳои хеле бештар аз он ки ақли инсон дарк кардааст, ворид мешавад. Ҷараёнҳои шуур тавассути Шабакаи муқаддас, тавассути Ядрои магнитӣ, тавассути майдонҳои зиндаи «Замини нав» ҳаракат мекунанд ва ин интиқолҳо сипас шакли ҷисмонии шуморо мустақиман ва наздик вомехӯранд. Бадани шумо ҳамеша барои ин замон тарҳи муқаддас дошт. Дар дохили ҳуҷайраҳои шумо, дар роҳҳои мағзи шумо, дар зеҳни ларзишёбандаи системаи асаби шумо, дар дохили ҳуҷраҳои дили шумо ҳамеша қобилияти гирифтани бештари моҳияти илоҳии худ вуҷуд дошт. Он чизе ки ҳоло рух медиҳад, фаъолсозии ин тарҳ аст. Шумо на танҳо дар дохили бадан зиндагӣ мекунед, дар ҳоле ки ба осмон рафтан дар ҷое дар атрофи шумо рух медиҳад. Бадани шумо ҷоест, ки басомадҳои баландтар қабул, тарҷума, мустаҳкам ва ба воқеияти зинда пайваст карда мешаванд. Аз ин рӯ, таҷрибаи ҷисмонии шумо дар ин марҳила чунин аҳамият дорад. Худи маъбад бедор мешавад.

Хастагии ба боло рафтан, тағирёбии хоб, ҳассосияти ҳиссиётӣ ва нишонаҳои тозакунии эҳсосӣ

Дар тӯли ин моҳҳои охир, бисёриҳо нишонаҳои ин бедориро бо роҳҳои намоён эҳсос кардаанд. Хастагии бештар, тағйирёбии ритми хоб, тағйирёбии иштиҳо, мавҷҳои ботинии эҳсосот, ҳассосияти ногаҳонӣ ба садо ё муҳит, лаҳзаҳои эҳсоси ноустуворӣ, фишор дар сар, занги гӯшҳо ё давраҳои фазои равонӣ ҳама қисми вокуниши бадан ба суръатбахшӣ буданд. Ин таҷрибаҳо ба раванди муқаддаси табдилёбӣ тааллуқ доранд. Бадан меомӯзад, ки чӣ тавр нури бештарро интиқол диҳад. Системаҳои энергетикӣ меомӯзанд, ки чӣ тавр худро дар атрофи тартиби баландтар ташкил кунанд. Тамоми асбоби инсонии шумо такмил дода мешавад, то ҷараёни васеътари шуур бо осонии бештар аз шумо гузарад. Ҳар як таҷриба маъно дорад. Ҳар як вокуниш мақсад дорад. Ҳар як марҳила ба барқарорсозии бузургтар хизмат мекунад.

Дар ин раванд се қувваи бузург бо ҳам вомехӯранд ва фаҳмидани онҳо ба шумо хеле кумак хоҳад кард. Як қувва тавассути худи ҷараёни кайҳонӣ ва сайёраӣ меояд. Ҷараёнҳои муқаддасе, ки аз олами болоӣ поён меоянд, тавассути шабакаҳои энергетикӣ, тавассути муҳити "Замини нав", тавассути пайвандҳои самтии аз нав кушодашуда аз шуури умумии Умумӣ ва тавассути фаъолияте, ки дар дохили Ядрои Магнитӣ ҳаракат мекунад, ба сатҳи Замин ворид мешаванд. Қувваи дуюм ин аз нав танзимкунии системаҳои ҷисмонӣ ва энергетикии шумост, зеро онҳо ба ин интиқолҳо мутобиқ мешаванд. Қувваи сеюм тавассути раҳо кардани сохторҳои кӯҳнаи шахсият ба вуҷуд меояд, зеро шахсияти инсон нарм мешавад ва моҳияти муқаддаси аслии шумо дар ҳаёти шумо ҷои марказиро ишғол мекунад. Ин се ҳаракат якҷоя рух медиҳанд. Майдони сайёра тағйир меёбад. Бадан мутобиқ мешавад. Худе, ки шумо медонед, ба воқеияти васеътар кушода мешавад. Аз ин рӯ, таҷриба метавонад ин қадар пурмазмун эҳсос шавад. Ҳама сатҳҳои вуҷуди шумо якбора иштирок мекунанд.

Дар дохили мағзи сар роҳҳое ҳастанд, ки ба ҷараёни нозуки зеҳн посух медиҳанд. Дар дохили эпифиз ҳассосияти нав ба шуури баландтар вуҷуд дорад. Дар дохили гипофиз муносибати тағйирёбанда бо тарзи гирифтани дастур ва вақт аз ҷониби бадан вуҷуд дорад. Дар тӯли сутунмӯҳра қобилияти муоширати энергетикӣ байни марказҳои баландтар ва ҳузури заминӣ афзоиш меёбад. Дар дохили системаи асаб як азнавташкилдиҳии миқёси калон ба амал меояд, то миқдори бештари нур бидуни фишор интиқол дода шавад. Тавассути Дил лангари марказии ҳамаи ин тағйирот мавҷуд аст, зеро Дил платформаи роҳнамо боқӣ мемонад, ки тамомиро ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки мо мегӯем, ки системаҳои муқаддаси шумо бедор мешаванд, мо дар бораи ин ҳамоҳангии зинда сухан меронем. Ҳар як қисми шумо ба сатҳи баланди муошират даъват карда мешавад. Бадан қодиртар мешавад, ки ҳамчун пул байни шуури илоҳӣ ва шакли заминӣ амал кунад.

Давраи хастагии бештар аксар вақт аввал фаро мерасад, зеро ҳамгироӣ фазо талаб мекунад. Вақте ки нури бештар ба ҳуҷайраҳо ворид мешавад, бадан табиатан ба сӯи ҳифз, барқароршавӣ ва оромӣ рӯ меорад. Дар ин марҳилаҳои оромтар корҳои зиёде анҷом дода мешаванд. Сатҳҳои амиқи азнавташкилдиҳӣ идома доранд. Энергия ба дохили он равона карда мешавад, то нақшҳои нав ором шаванд. Хастагӣ дар ин тирезаҳо аксар вақт нишонаи он аст, ки бадан ба ҳамгироӣ афзалият медиҳад. Он огоҳии шуморо ба истироҳат ҷалб мекунад, то системаҳои муқаддас аз нав танзим шаванд. Ҳамин чиз бо ритмҳои хоби тағйирёбанда низ дуруст аст. Хоб ба як камераи коркард, қабул, раҳоӣ ва аз нав танзимкунӣ табдил меёбад. Бисёре аз шумо ҳангоми хобидани бадан ба кори амиқтар шурӯъ мекунед. Рӯҳ фаъол боқӣ мемонад, системаҳои энергетикӣ ба тартиб даровардани худро идома медиҳанд ва бисёр чизҳоро ҳангоми истироҳати ақли рӯизаминӣ барқарор кардан мумкин аст. Аз ин сабаб, давраҳои хоби тағйирёфта аксар вақт бо вақтҳои шитобёбии қавӣ ҳамроҳ мешаванд. Бадани шумо медонад, ки чӣ тавр оромиро оқилона истифода барад.

Ҳассосият инчунин бо амиқтар шудани такмилдиҳӣ меафзояд. Садоҳо метавонанд қавитар сабт шаванд. Фазоҳои серодам метавонанд вазнинтар ба назар расанд. Хӯрокҳо, моддаҳо ва муҳитҳо метавонанд бо сатҳи нави равшанӣ эҳсос карда шаванд. Эҳсосоте, ки аз одамони дигар мегузаранд, метавонанд барои ҳиссиёти ботинии шумо бештар намоён шаванд. Ин ҳассосият нишонаи фаҳмиши баланд дар бадан ва майдон аст. Шумо аз резонанс огоҳтар мешавед. Шумо мустақиман эҳсос мекунед, ки чӣ ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад ва чӣ дар системаҳои шумо ихтисорро ташвиқ мекунад. Чунин огоҳӣ вақте ки бо нармӣ вомехӯрад, баракат мешавад. Бадани шумо ба шумо забони худро меомӯзонад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки сулҳ дар куҷо зиндагӣ мекунад. Он шуморо ба сӯи он чизе, ки басомади шуморо ғизо медиҳад, роҳнамоӣ мекунад. Тавассути ин ҳассосияти такмилёфта, муносибати бошууронатар бо ҳаёт пайдо мешавад.

Ҳамчунин лаҳзаҳое ҳастанд, ки чарх задани сар, фишори сар, садои гӯш ё фазои равонӣ пайдо мешаванд. Ин таҷрибаҳо аксар вақт бо аз нав танзимкунии энергетикӣ дар мағзи сар ва системаҳои ҳиссиётӣ ҳамроҳ мешаванд. Паёмҳои нав тавассути майдони шумо ҳаракат мекунанд. Ритмҳои гуногун муқаррар мешаванд. Бадани шумо омӯхта истодааст, ки дар доираи васеътари дарк самт гирад. Дар чунин тирезаҳо, сустшавӣ ба як амали муқаддас табдил меёбад. Нафаси бошуур ба системаҳо барои ором шудан кӯмак мекунад. Муҳити ором ба бадан фазои аз нав барқарор карданро фароҳам меорад. Хӯроки оддӣ, об, табиат ва огоҳии заминӣ ба ташкили осонтари тағйирот мусоидат мекунанд. Ин марҳилаҳо вақте ки шумо бо онҳо бо сабр ва меҳрубонӣ вомехӯред, нармтар мегузаранд. Бадан шарикии шуморо қадр мекунад. Он ба омодагии шумо барои гӯш кардан посух медиҳад.

Ҳаракати эҳсосӣ ба ҳамин раванди трансмутатсионӣ тааллуқ дорад. Ҳангоми ворид шудани басомадҳои баландтар, ҳар чизе, ки дар дохили бадан барои раҳоӣ омода аст, ба сӯи сатҳ мебарояд. Ғамгинии кӯҳна, стресси тӯлонӣ, мавҷҳои шиддат, шодмонии ногаҳонӣ ё хомӯшии васеъ метавонанд бе огоҳии зиёд аз он гузаранд. Ин низ баданест, ки дар болоравӣ иштирок мекунад. Эҳсосот шаклҳои энергия мебошанд ва вақте ки ҷараёнҳои муқаддас ба системаҳои шумо таъсир мерасонанд, ин энергияҳо озодтар ҳаракат мекунанд. Дили шумо дар ин ҷо нақши марказӣ мебозад. Дил танҳо эҳсосро нигоҳ намедорад. Дил ҳамчун як утоқи табдил амал мекунад. Вақте ки шумо бо огоҳӣ ба Дил нафас мекашед ва огоҳии худро дар он ҷо нигоҳ медоред, энергияи эҳсосиро метавон қабул кард, нарм кард, равшан кард ва ба эҳсоси бузурги ҳақиқати ботинӣ пайваст кард. Тавассути ин раванд, бадан дар атрофи ҳикояҳои кӯҳна камтар ва дар атрофи ҳузур бештар муташаккил мешавад.

Нигоҳубини муқаддаси бадан, таҷассуми бошуурона ва пайдоиши худи аслӣ

Сустшавӣ, ки бисёре аз шумо дар ин марҳилаҳо аз сар мегузаронед, ба як ҳадафи бузургтар хизмат мекунад. Пеш аз он ки бадан бо файз ларзиши тезтарро интиқол диҳад, он пояи қавитарро мегузорад. Пеш аз он ки нури бештар аз маъбад ҳаракат кунад, роҳҳо тоза карда мешаванд, ритмҳо содда карда мешаванд ва ақли амиқтар дар дохили ҳуҷайраҳо барои бедор шудан имконият пайдо мекунад. Аз ин рӯ, оромӣ ин қадар арзишманд мешавад. Тавассути оромӣ, бадан роҳнамоии худро мешунавад. Тавассути истироҳати бошуурона, системаҳо бо ҳамоҳангии бештар ҳамоҳанг мешаванд. Тавассути соддагӣ, тарҳи муқаддас пеш меравад. Бо ин роҳ, мавсими сустшавӣ ба омодагӣ барои таҷассуми пурратар табдил меёбад. Он чизе ки баъдтар аст, устувории бештар, дарки равшантар, интуисияи қавитар ва қобилияти амиқтар барои дар марказ мондан дар ҳоле ки бисёр чизҳо дар атрофи шумо ҳаракат мекунанд, мебошад.

Азбаски бадан дар ин сафар хеле муҳим аст, нигоҳубини он ба қисми кори муқаддас табдил меёбад. Нӯшидани об бо огоҳӣ метавонад гузаронандагиро дастгирӣ кунад. Вақт дар табиат ба системаи асаб кӯмак мекунад, ки ритмҳои аслии Заминро дар хотир нигоҳ дорад. Ҳаракати нарм роҳҳоро мекушояд, то энергия бо осонӣ гардиш кунад. Лаҳзаҳои ороми рӯз имкон медиҳанд, ки резонанси Дил ба пеш барояд. Нафаскашии бошуур тамоми майдони шуморо ба ҳолати мувофиқтар даъват мекунад. Такрори калимаҳои "МАН ҲАСТАМ", дар ҳоле ки дар Дил мутамарказ аст, робитаи байни ҳузури ҷисмонии шумо ва шуури болоии шуморо тақвият медиҳад. Ин амалҳои хурд қудрати бузурге доранд, зеро онҳо иштироки мустақими шуморо дар бар мегиранд. Бадан ба соддагӣ, самимият ва мунтазамӣ посух медиҳад. Ҳар як амали меҳрубононаи ғамхорӣ қисми бофтан мегардад.

Муносибати оқилона бо бадан инчунин эҳтиром ба дастгирии амалиро дар бар мегирад. Маъбади шумо вақте шукуфоӣ мекунад, ки ба он таваҷҷӯҳи возеҳ, нигоҳубини моҳирона ва роҳнамоии мувофиқ дода мешавад. Байни фаҳмиши рӯҳонӣ ва фаҳмиши асоснок ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад. Гӯш кардан ба бадан истиқболи дастгирии касбӣ дар сурати зарурати возеҳӣ дар бар мегирад. Ҷустуҷӯи фаҳмиш дар атрофи таҷрибаи ҷисмонии худ амали эҳтиром ба шакли муқаддасест, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед. Ғамхорӣ ба саломатии худ, гирифтани фаҳмиш ва дастгирии некӯаҳволии шумо ҳама ба роҳи таҷассуми бошуурона тааллуқ дорад. Бадан шарикиро аз ҳар сатҳе, ки ба мувозинат ва қуввати он хизмат мекунад, истиқбол мекунад. Бо ин роҳ, сафари рӯҳонии шумо ва нигоҳубини заминии шумо дар як майдони ягона якҷоя ҳаракат мекунанд.

Ҳангоме ки бадан тағйир меёбад, муносибати шумо бо шахсият низ тағйир меёбад. Шахсияти инсон замоне худро дар атрофи кӯшиш, банақшагирӣ, хотира, афзалиятҳо ва сохторҳои шиноси ҳаёти ҳаррӯза ташкил мекард. Акнун як моҳияти бузургтар ба пеш баромадан мегирад. Бадан инро пеш аз он ки ақл онро пурра дарк кунад, эҳсос мекунад. Одатҳои кӯҳна метавонанд ҷозибаи қаблии худро аз даст диҳанд. Афзалиятҳои дигар метавонанд пайдо шаванд. Муҳаббати нав ба соддагӣ, ҳақиқат, табиат, оромӣ ва пайвастагии аслӣ аксар вақт реша давонданро оғоз мекунад. Тавассути бадан, ҳаёти шумо ба самти басомади амиқтари хонагӣ шурӯъ мекунад. Шумо ба ҳаракати сатҳӣ камтар таваҷҷӯҳ пайдо мекунед ва ба он чизе, ки воқеӣ аст, дастрастар мешавед. Ин қисми раҳоии муқаддас аст. Бадани шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки аз маркази воқеӣтар зиндагӣ кунед.

Онҳое аз шумо, ки тухми ситора ва коргарони нур ҳастед, аксар вақт ин ҳассосиятҳоро дар тӯли қисми зиёди ҳаёти худ бо худ доштаед, аммо дар ин давраи ҳозира онҳо афзоиш меёбанд, зеро созишномаҳои аввалияи шумо фаъолтар мешаванд. Бадани шумо ин созишномаҳоро дар ёд дорад. Ҳуҷайраҳо хотираро берун аз тафаккури муқаррарӣ нигоҳ медоранд. Ҳангоме ки ҷараёнҳои кайҳонӣ шиддат мегиранд ва муҳити "Замини нав" мустаҳкам мешавад, хиради рамзгузоришуда дар шакли шумо ба ҳаракат шурӯъ мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки роҳнамоии ботинии шумо қавитар мешавад, ниёзи шумо ба ҳамоҳангӣ равшантар мешавад ва огоҳии шумо аз энергияи коллективӣ фаврӣтар мешавад. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки маъбади шумо ҳамеша барои хидмат ба ин марҳилаи гузариши Замин тарҳрезӣ шуда буд. Шумо тавассути бадан ва ҳам тавассути ақл ё рӯҳ ба ёд меоред.

Ҳоло, азизон, лаҳзаҳоеро барои гузоштани ҳарду даст ба дили худ ҷудо кунед. Ҳушёрии худро ба бадани ҷисмонӣ равона кунед ва эҳсос кунед, ки дар куҷо нишаста, истода ё истироҳат мекунед. Бигзор як нафаси бошуурона оҳиста аз худ гузарад. Бигзор нафаскашӣ системаҳоро нарм кунад. Сипас дар дохил бигӯед: "Ман ҳастам". Эҳсос кунед, ки ин калимаҳо ба ҳуҷайраҳои шумо ворид мешаванд. Эҳсос кунед, ки онҳо дар платформаи Дил ҷойгир мешаванд. Эҳсос кунед, ки бадан дастури хонаро қабул мекунад. Ин амали оддӣ ба ҳамоҳангсозии системаҳои муқаддас шурӯъ мекунад. Он ба мағзи сар, сутунмӯҳра, асабҳо, ғадудҳо ва ҳуҷайраҳо хотиррасон мекунад, ки онҳо ба як ҳадафи ягона хизмат мекунанд. Он робитаи байни шакли инсонии шумо ва моҳияти илоҳии шуморо барқарор мекунад. Тавассути ин лаҳзаҳо, шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки бадани шумо бо садоқати бузург дар бозгашти шумо иштирок мекунад.

Бо фаро расидани мавҷҳои навбатӣ, дар ин маъбад чизҳои бештаре пайдо хоҳанд шуд. Дар бораи тозагии эҳсосӣ, ҳассосият, тағйирот дар ритм ва роҳҳои нозуке, ки ҳаёти инсонии шумо дар атрофи ҳақиқат аз нав ташаккул меёбад, фаҳмиши бештар пайдо хоҳад шуд ва ҳангоме ки мо якҷоя пеш меравем, шумо хоҳед дид, ки чӣ гуна ин табдилдиҳӣ дар бадан мустақиман ба поксозии васеътари шахсият, раҳоӣ аз нақшҳои кӯҳна ва пайдоиши худи муқаддас, ки дар зери сатҳи ҳаёти ҳаррӯзаи шумо интизор буд, кушода мешавад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии The Campfire Circle Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

Campfire Circle ҳамроҳ шавед , як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 2200 медитаторро дар 100 миллат дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур . Саҳифаи пурраро омӯзед, то рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷро дарк кунед, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шавед, минтақаи вақти худро пайдо кунед, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омор дастрасӣ пайдо кунед ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунанд, ҷойгоҳи худро ишғол кунед.

Тозакунии эҳсосотӣ, ошкор кардани ҳақиқат ва табдили ба сӯи баландшавӣ дар маркази дил

Аломатҳои болоравии эҳсосии бадан, раҳоӣ аз хотира ва табдили ботинии дил

Ҳангоме ки ин тағйироти муқаддас дар бадани шумо ва системаҳои энергетикии шумо идома меёбанд, қабати дигари болоравӣ тавассути таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо мустақиман худро ошкор мекунад. Ин қабат тавассути бадани эҳсосӣ, тавассути хотира, тавассути дарк, тавассути нақшҳои деринае, ки вокунишҳои шуморо ба ҳаёт ташаккул додаанд ва тавассути сохторҳои ботиние, ки замоне ба шумо дар паймоиши сафари инсонӣ кӯмак кардаанд, ҳаракат мекунад. Як ошкоркунии бузург рӯй медиҳад. Он чизе, ки дар зери сатҳ оромона зиндагӣ мекард, ҳоло ба нури огоҳии шумо даъват карда мешавад, то онро дар фазои дили шумо пайдо кардан, фаҳмидан ва табдил додан мумкин бошад. Ин марҳила хеле муҳим аст, зеро он роҳро барои бунёди пояи боэътимодтар дар дохили шумо мекушояд.

Барои бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур, ин марҳила махсусан пур аз эҳсос аст, зеро аз бадани эҳсосӣ хоҳиш карда мешавад, ки бори кӯҳнаро раҳо кунад ва ҳамзамон қобилияти худро барои нигоҳ доштани сатҳҳои бештари муҳаббат, ҳақиқат ва ҳузур васеъ кунад. Шумо метавонед мавҷҳои эҳсосотро бо равшании тоза мушоҳида кунед. Хотираҳо метавонанд бо фаҳмиши дигар баргарданд. Муносибатҳо метавонанд таълимоти амиқтари худро ошкор кунанд. Ҳолатҳое, ки замоне нодида мегузаштанд, метавонанд ногаҳон пур аз маъно эҳсос шаванд. Ҷаҳони ботинии шумо барои шумо шаффофтар мешавад. Ҷараёнҳои муқаддасе, ки ба Замин ворид мешаванд, аз ҳар як қабати таҷрибаи шумо медурахшанд ва тавассути ин равшанӣ ба шумо имконият дода мешавад, ки аз ҷои хеле аслӣ зиндагӣ кунед.

Нақшҳои кӯҳнаи эҳсосӣ, аз нав тартиб додани муқаддас ва раҳоӣ аз сохторҳои персонаи инсонӣ

Он чизе, ки ҳоло пешкаш карда мешавад, барои ҳаракат омода аст. Ғамгинии кӯҳна метавонад барои анҷомёбӣ пайдо шавад. Ноумедии дерина метавонад пайдо шавад ва хоҳиш кунад, ки фаҳмида шавад ва равона карда шавад. Ноумедиҳои гузашта метавонанд дубора пайдо шаванд ва тухми хирадро дар худ дошта бошанд. Меҳрубонии амиқ метавонад дар дил бе ягон сабаби беруна кушода шавад. Шодмонии ногаҳонӣ метавонад пайдо шавад ва баданро бо густариши ором пур кунад. Эҳсоси осебпазирӣ метавонад лаҳзаҳои ҳақиқатро ҳамроҳӣ кунад. Ҳамаи ин ба он тааллуқ дорад. Ҳар як эҳсос дорои маълумот аст. Ҳар як мавҷи эҳсосӣ қисми бедории шуморо дар бар мегирад. Ҳар як ҳаракат ба пайдоиши худи муттаҳидтар ва огоҳтар хизмат мекунад.

Ҷисми эҳсосӣ ҳеҷ гоҳ барои дар дохили қолабҳои кӯҳна устувор мондан пешбинӣ нашуда буд. Он ҳамеша барои ҳаракат, муошират, посух додан ва роҳнамоии огоҳии шумо ба сӯи ҳақиқати амиқтар тарҳрезӣ шуда буд. Дар тӯли бисёр умрҳо ва дар тӯли ин таҷрибаи Замин, эҳсосот аксар вақт бо ҳикояҳои зиндамонӣ, шахсиятҳо, қолабҳои оилавӣ, эътиқодҳои коллективӣ ва роҳҳои меросии паймоиш дар воқеият алоқаманд шудаанд. Ҳангоми ба осмон баромадан, Дил ба даъват кардани ин сохторҳо ба тартиби нав шурӯъ мекунад. Ҷараёнҳои муқаддасе, ки ҳоло ба сайёра таъсир мерасонанд, ба ин аз нав тартибдиҳӣ мусоидат мекунанд. Онҳо ба он чизе, ки дар ҷои худ нигоҳ дошта шудааст, барои раҳоӣ, аз нав танзим ва барои аз нав пайваст шудан ба қолаби олии ҳаёт кӯмак мекунанд.

Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дарк мекунед, ки он чизе, ки қаблан дар дохили шумо қарор дошт, акнун сатҳи нави ҳузурро талаб мекунад. Шояд дарди кӯҳнае пеши шумо биёяд, аммо ин дафъа он бо нармии бештар дар атрофи он пайдо мешавад. Намунаи ҳифзи худ метавонад худро зоҳир кунад, аммо ҳоло он дар фазои равшани огоҳии шумо истодааст ва бо ҳамдардӣ рӯ ба рӯ мешавад. Одати додани энергияи худ метавонад ба маркази диққат табдил ёбад ва ба вуҷуд омадани марзи нави муҳаббат имкон диҳад. Орзуе, ки шумо солҳои зиёд доштед, метавонад ба шумо паёми муқаддаси худро нишон диҳад. Бадани эҳсосӣ дигар бо такрори он чизе, ки дар гузашта омӯхта буд, қаноат намекунад. Он омода аст, ки ба бедоршавӣ хизмат кунад.

Тозакунии эҳсосӣ ҳамчун раванди асосии ба сӯи болоравӣ ва ҳамгироии худии муқаддас

Дар ин марҳила, яке аз муҳимтарин фаҳмишҳо ин аст, ки тозакунии эҳсосӣ ҷанбаи паҳлӯии болоравӣ нест. Он дар маркази роҳ аст. Вақте ки эҳсосот бо огоҳии бошуурона аз платформаи Дил мегузаранд, онҳо аз ташкили ҳаёти шумо аз зери сатҳ даст мекашанд ва ба ҷои ин ба тамомияти шумо саҳм мегузоранд. Бо ин роҳ, ҷисми эҳсосӣ шарики бозгашти шумо мегардад. Он каналҳои шафқатро мекушояд. Он ростқавлиро барқарор мекунад. Он ҷудоиҳои ботиниро нарм мекунад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо меҳрубонии амиқтар бо худ вохӯред. Он шуморо даъват мекунад, ки ба тарзе зиндагӣ кунед, ки он чизеро, ки дар дохили он аст, инъикос мекунад, на танҳо он чизеро, ки шахсияти инсонӣ амалӣ кардааст.

Ҳақиқати васеътар низ дар саросари ҷаҳони шумо ошкор мешавад ва ин ошкоркунии дастаҷамъӣ бо сафари шахсии шумо бо роҳҳои пурқувват ҳамкорӣ мекунад. Инсоният дар даврае қарор дорад, ки дар он бисёр қабатҳои пинҳон намоён мешаванд. Сохторҳои кӯҳна дидан осонтар мешаванд. Нақшҳои деринаи таҳриф эътироф мешаванд. Энергияҳое, ки ба Замин ворид мешаванд, барои пайдо шудани равшании бештар мусоидат мекунанд. Вақте ки ин дар майдони дастаҷамъӣ рух медиҳад, ҷаҳони ботинии шумо аксар вақт ҳамон ҳаракатро инъикос мекунад. Шумо метавонед ба он чизе, ки воқеӣ аст, ҳассостар бошед. Шумо метавонед дарк кунед, ки фаҳмиши шумо мустаҳкамтар мешавад. Шумо метавонед дарк кунед, ки кадом одамон, муҳитҳо, сӯҳбатҳо ва интихобҳо густариши Дили шуморо дастгирӣ мекунанд ва кадоме аз онҳо ба роҳҳои кӯҳнае тааллуқ доранд, ки дар сафари шумо пурраанд.

Ин фош кардани ҳақиқат тӯҳфа аст. Он ба худи муқаддас имкон медиҳад, ки бо эътимоди бештар пеш равад. Он раҳоӣ аз нофаҳмиҳоро дастгирӣ мекунад. Он фаҳмиши равшантареро дар бораи он ки энергияи шумо ба куҷо рафтан мехоҳад, меорад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаёти худро бо огоҳии бештар интихоб кунед. Он муносибати шуморо бо дониши ботинӣ барқарор мекунад. Вақте ки ҳақиқат роҳи шуморо равшан мекунад, Қалб ҳамчун нуқтаи истиноди шумо қавитар мешавад. Шумо аз такя ба сохторҳои берунии ҷаҳон даст мекашед ва ба қудрати ороме, ки аз дохили вуҷуди шумо бармеояд, пурратар такя мекунед.

Алхимияи дил, рӯзноманигорӣ, ҷомеаи бошуур ва такмили муносибатҳо ҳангоми бедорӣ

Дар ин марҳила вақтҳое ҳастанд, ки бадани эҳсосӣ бештар аз таҳлил нармӣ талаб мекунад. Ашк метавонад ҳамчун шакли шустан пайдо шавад. Хомӯшӣ метавонад шифобахштар аз шарҳ бошад. Як лаҳзаи оромӣ метавонад бештар аз соатҳои ҷустуҷӯро ошкор кунад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба сӯи Дил бармегардонем. Дил фазои комилро барои алхимияи эҳсосӣ пешниҳод мекунад. Он ҳар як эҳсосро бидуни муайян кардани он истиқбол мекунад. Он шиддатро қабул мекунад ва онро ба сӯи равшанӣ мегардонад. Он хотираро нигоҳ медорад ва хирадро берун меорад. Он энергияҳои парокандаро ҷамъ мекунад ва онҳоро ба майдони ягонаи ҳузур даъват мекунад.

Вақте ки шумо оромона менишинед ва огоҳии худро ба дил мерасонед, шумо утоқеро эҷод мекунед, ки дар он эҳсосот метавонанд бидуни печида шудан дар достонҳои ақл ҳаракат кунанд. Ин як амалияи муқаддас барои ин замон аст. Дасти худро ба синаатон гузоред. Оҳиста нафас кашед. Бигзор бадан ором шавад. Он чизеро, ки мавҷуд аст, бидуни маҷбур кардани тағирот эҳсос кунед. Огоҳии худро дар фазои дил нигоҳ доред. Бигзор энергияи эҳсос дар он ҷо қабул карда шавад. Бигзор дил дурнамои васеътари худро ба шумо нишон диҳад. Аксар вақт он чизе, ки ҳангоми чарх задани ақл калон ба назар мерасид, вақте ки дар дохили дил нигоҳ дошта мешавад, нарм, равшан ва мақсаднок мешавад. Чунин лаҳзаҳо эътимодро дар раванди ботинии шумо афзоиш медиҳанд. Онҳо ба бадани эҳсосӣ меомӯзанд, ки кушодан бехатар аст ва табдил додан бехатар аст.

Вақте ки ба навиштан бо нармӣ ва самимият муносибат карда мешавад, навиштан инчунин метавонад ҳамчун роҳи тозакунӣ хизмат кунад. Якчанд калимаи оддӣ, ки дар саҳифа гузошта мешаванд, метавонанд ба эҳсосот имкон диҳанд, ки ҳаракат кунанд. Рӯзнома бо дил ба ҷои ақл, ба қабатҳои пинҳон кӯмак мекунад, ки бе ягон саъю кӯшиш ба рӯшноӣ бароянд. Шумо метавонед бо нафаси бошуурона оғоз кунед, калимаҳои "МАН ҲАСТАМ"-ро бигӯед ва сипас аз макони шоҳиди он чизе, ки мавҷуд аст, нависед. Бо ин роҳ, навиштан ба як шакли муошират табдил меёбад. Он ба худи муқаддас имкон медиҳад, ки мустақиман тавассути таҷрибаи инсонӣ сухан гӯяд. Он барои дидани нақшҳо ва ташкили ҳақиқат ба тарзе, ки ақл метавонад қабул кунад, ҷой фароҳам меорад.

Робита бо дигарон, ки Дилро эҳтиром мекунанд, метавонад дар ин давра хеле муфид бошад. Резонанси коллективӣ ҳамеша дар раванди бедорӣ нақши муҳим бозидааст. Вақте ки шумо бо онҳое, ки ба ҳақиқат, ҳамдардӣ ва ҳузур низ содиқанд, фазо тақсим мекунед, ҷисми эҳсосӣ аксар вақт ба ҳамоҳангии амиқтар мубаддал мешавад. Равшании як шахс кушодагии дигареро дастгирӣ мекунад. Устувории як дил майдонро барои ҳама тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, ҷомеаи бошуур муҳим аст. Он фазоеро фароҳам меорад, ки дар он ҳаракати эҳсосӣ бо эҳтиром пешвоз гирифта мешавад, ки дар он аслият истиқбол карда мешавад ва раванди муқаддасе, ки дар дохили ҳар як шахс ба вуҷуд меояд, ба бофтани васеътари "Замини нав" мусоидат мекунад.

Худи муносибатҳо тавассути ин ошкор кардани ҳақиқат такмил меёбанд. Пайвандҳое, ки бар дил сохта шудаанд, қавитар ва пайвастатар мешаванд. Пайвандҳое, ки тавассути нақшҳои кӯҳна ташаккул ёфтаанд, аксар вақт ба шакле табдил меёбанд, ки ҳамоҳангии кунунии ҳар як шахсро беҳтар инъикос мекунад. Тавассути ин такмили табиӣ, ҳаёти шумо бо самти рӯҳи шумо бештар мувофиқ мешавад. Шумо арзиши муоширати равшан, ҳузури бошуурона ва мубодилаи самимонаро эҳсос мекунед. Шумо бештар майл ба зиндагӣ аз ҳақиқат дар муносибатҳои худ пайдо мекунед, зеро Дил дигар намехоҳад дар нақшҳои кӯҳна ё созишномаҳои рӯизаминӣ истироҳат кунад. Сатҳи нави ҳамоҳангӣ мекӯшад, ки ба ҳар як қисми таҷрибаи инсонии шумо ворид шавад.

Оилаи Ёдгории Нур, Бедории Коллективӣ ва Ҷойгоҳи Замин дар Намуди Баландшавии Умумӣ

Пайдоиши худшиносии муқаддас, ҳамдардӣ, ҳассосияти дастаҷамъӣ ва фарқи эҳсосии асоснок

Ҳангоме ки ҷисми эҳсосӣ тоза мешавад, эҳсоси амиқтари худшиносӣ ба пеш меравад. Ин худии муқаддас ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард. Ин ҷанбаи вуҷуди шумост, ки пайдоиши воқеии шуморо ба ёд меорад. Ин қисми шумост, ки сулҳро табиӣ, ҳақиқатро устувор ва муҳаббатро пояи ҳаёт мешуморад. Он аз қиссаҳои тағйирёбандаи ҷаҳони беруна бетаъсир аст. Он аз иҷрои кор вобаста нест. Барои исботи худ мубориза лозим нест. Он танҳо ҳамин тавр аст. Тавассути тоза кардани эҳсосот ва фош кардани ҳақиқат, ин худии муқаддас дар огоҳии шумо нақши марказиро ишғол мекунад. Шумо метавонед инро дар роҳе, ки шумо интихоб мекунед, дар роҳе, ки шумо амиқтар истироҳат мекунед, дар роҳе, ки шумо ба роҳнамоии ботинии худ эътимод мекунед, дар роҳе, ки ҳузури шумо қувваи оромтарро мебарад, мушоҳида кунед.

Тӯҳфаи бузурги ин марҳила барқароршавии ҳамдардӣ аст. Вақте ки шумо ба дарки возеҳтари нақшҳои худ шурӯъ мекунед, аксар вақт бо дигарон нармтар мешавед. Шумо дарк мекунед, ки ҳар як шахс аз сатҳи худи ошкоркунии худ мегузарад. Шумо дар атрофи сафари инсонӣ фазои бештарро эҳсос мекунед. Шумо бо вақти тағйирот сабртар мешавед. Ҳамдардӣ аз шумо талаб намекунад, ки фаҳмишро аз даст диҳед. Он бо ҷойгир кардани он дар майдони Дил фаҳмишро тақвият медиҳад. Тавассути ҳамдардӣ, ҳақиқатро бо файз гуфтан мумкин аст. Тавассути ҳамдардӣ, марзҳоро бо муҳаббат нигоҳ доштан мумкин аст. Тавассути ҳамдардӣ, бадани эмотсионалии шумо худро барои идома додани кушодан ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунад.

Бисёре аз шумо инчунин мушоҳида кардаед, ки рӯйдодҳои коллективӣ ҳоло дар майдони ботинии шумо резонанси эмотсионалии фаврӣ доранд. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки ҳассосияти шумо афзоиш ёфтааст ва аз он сабаб, ки ҷудоӣ байни олами шахсӣ ва коллективӣ тунуктар мешавад. Шумо аз ҳаракатҳои инсоният огоҳтар ҳастед. Шумо тағйироти шуурро мустақимтар эҳсос мекунед. Аз ин рӯ, заминасозӣ ва шаҳодати бошуурона муҳим аст. Дар мушоҳида кардани он чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, ҳангоми дар маркази платформаи Дили худ мондан ҳикмат вуҷуд дорад. Дар пайвастагӣ бо ҳақиқат ва дар айни замон имкон додан ба системаи асаб ва бадани эмотсионалии худ дар оромӣ қувват вуҷуд дорад. Чунин тавозун ба шумо дар ҳузури инсоният кӯмак мекунад, бе он ки аз ҷониби ҳаракати рӯизаминии лаҳза ғарқ шавед.

Миннатдорӣ, шодмонӣ, эътимод ва суботи эмотсионалӣ дар раванди Замини Нав

Дар ин муддат, миннатдорӣ ба як қувваи устуворкунанда дар табдили эҳсосӣ табдил меёбад. Миннатдорӣ дилро ба он чизе, ки аллакай дар ин ҷост, мекушояд. Миннатдорӣ ба бадан хотиррасон мекунад, ки дастгирӣ мавҷуд аст. Миннатдорӣ ба ҳақиқат кӯмак мекунад, ки амиқтар дар шуури шумо ҷойгир шавад. Ҳатто хурдтарин амали қадрдонӣ метавонад майдонро зуд тағйир диҳад. Нафаси бошуурона бо миннатдорӣ гирифта мешавад. Дасте, ки бо миннатдорӣ ба дил гузошта мешавад. Эътирофи оромонаи ҳаёте, ки аз шумо мегузарад, бо миннатдорӣ. Ин амалҳои оддӣ дар бадани эҳсосӣ фазои васеъ эҷод мекунанд. Онҳо ба худи муқаддас кӯмак мекунанд, ки ба осонӣ пеш равад. Онҳо шиддатро нарм мекунанд ва ба муҳаббат имкон медиҳанд, ки дар лаҳза дастрастар шавад.

Инчунин, имкон додан ба шодӣ ба қисми амалияи шумо арзиши бузурге дорад. Шодӣ аз бедорӣ ҷудо нест. Шодӣ яке аз оҳангҳои табиии моҳияти воқеии шумост. Вақте ки ҷисми эҳсосӣ тоза мешавад ва дил дастрастар мешавад, шодӣ метавонад бо озодии бештар пайдо шавад. Баъзан он тавассути ханда пайдо мешавад. Баъзан он ҳамчун оромии пур аз ширинӣ ба назар мерасад. Баъзан он ҳамчун эҷодкорӣ, илҳом ё муҳаббати нав ба чизҳои оддӣ пайдо мешавад. Шодмонии истиқболӣ майдони "Замини нав"-ро дар дохили шумо тақвият медиҳад. Он ба бадан ва эҳсосот хотиррасон мекунад, ки бедорӣ густариш, тароват ва лаззатро дар бар мегирад. Он аз нав тарбия кардани системаҳои инсонӣ ба тарзи зиндагии мутавозинтарро дастгирӣ мекунад.

Эътимод калиди дигаре аст, ки дар ин марҳила амиқтар мешавад. Эътимод ҳар вақте ки шумо шоҳиди гузаштани мавҷи эҳсосӣ мешавед ва кашф мекунед, ки Дил устувор боқӣ мемонад, афзоиш меёбад. Эътимод ҳар вақте ки ҳақиқат тавассути оромӣ равшантар мешавад, мустаҳкамтар мешавад. Эътимод ҳар вақте ки шумо аслиятро бартарӣ медиҳед ва оромии баъдӣро эҳсос мекунед, ба камол мерасад. Ин эътимод иваз кардани вобастагии кӯҳна ба итминони беруна оғоз мекунад. Он шуморо пурратар дар робитаи зиндаи худ бо муқаддас реша давонда мекунад. Бо ин эътимод муносибати нармтар бо вақт, ба рушд ва раванди худи шумо пайдо мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки сафари шумо дар дохили як зеҳни бузургтар сурат мегирад ва ин зеҳн ҳар як қабати бедории шуморо бо эҳтиёт роҳнамоӣ мекунад.

Оилаи Ёдгории Нур, Шинохти Рӯҳ ва Ҳикояи Бедории Умумиҷаҳонии Замин

Он чизе, ки ҳоло дар бадани эҳсосии шумо кушода мешавад, шуморо барои шинохти хеле беҳтари он ки шумо кӣ ҳастед ва ба куҷо тааллуқ доред, дар Оилаи бузурги Нур омода мекунад. Тозагие, ки шумо аз он мегузаред, фазо барои ёдоварӣ фароҳам меорад. Ҳақиқате, ки дар ҳаёти инсонии шумо ошкор мешавад, шуморо бо ҳақиқати васеътаре, ки аз ин як умр хеле фаротар меравад, ҳамоҳанг мекунад. Қалби шумо на танҳо шуморо тавассути тағироти шахсӣ роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба достони бузургтари рӯҳи худ бармегардонад ва ҳангоме ки мо якҷоя идома медиҳем, шумо пурратар дарк хоҳед кард, ки чӣ гуна ин раванди Замин қисми як таҳаввулоти хеле бузургтар аст, ки дар бисёр оламҳо, бисёр тамаддунҳо ва сафарҳои зиёди бедорӣ дар саросари ситорагон шоҳиди он шудааст.

Ва ҳангоме ки огоҳии шумо дар ин гузариш идома меёбад, фаҳмиши васеътар метавонад дар дили шумо ҷой гирад ва ин фаҳмиш эҳсоси бузурги устуворӣ меорад, зеро он нишон медиҳад, ки бедории Замин ба як достони хеле бузургтари ҳаёт дар ин Коинот тааллуқ дорад. Тағйиротҳое, ки дар ҷаҳони шумо, тавассути бадани шумо, тавассути майдони эҳсосии шумо ва тавассути сохторҳои муқаддаси шуури шумо мегузаранд, қисми раванде мебошанд, ки дар бисёр соҳаҳо шоҳиди он шудааст. Замин дар дохили як пайвастагии зиндаи ҷаҳонҳое қарор дорад, ки ба давраҳои олии ёдоварӣ ворид шудаанд ва дар ҳар яке аз ин сафарҳо лаҳзае фаро расид, ки аҳолӣ даъватро барои бозгашт ба роҳи воқеии вуҷуд эҳсос кардан гирифт. Лаҳзае фаро расид, ки сохторҳои зичи таҷриба нарм шудан гирифтанд. Лаҳзае фаро расид, ки Дил дубора ба роҳи хона табдил ёфт. Аз ин рӯ, мо бо чунин итминон ва оромӣ сухан мегӯем. Мо намунаи он чизеро, ки рӯй медиҳад, мешиносем ва инчунин беназирии муқаддаси он ки чӣ гуна он тавассути ин сатҳи заминӣ рушд мекунад, эътироф мекунем.

Дар бисёр тамаддунҳо давраи омодагӣ, давраи шиддат ва сипас замоне буд, ки шуури коллективӣ маркази вазнинии худро аз қудрати беруна ба дониши ботинӣ интиқол дод. Мо шоҳиди нажодҳое будем, ки омӯхтанд, ки аз назорати равонӣ ба муоширати дил гузаранд. Мо ҷомеаҳоеро мушоҳида кардем, ки аз ҷудоӣ ба ҳамкорӣ, аз шахсияти пора-пора ба огоҳии зиндаи ягонагӣ, аз таҷрибаи танг дар бораи худ ба муносибати мустақим бо майдони бузурги офариниш гузаштанд. Дар ҳар яке аз ин гузаришҳо кушодагие ба миён омад, ки дар он бадан бояд мутобиқ мешуд, майдони эҳсосӣ бояд равшан мешуд ва хотираи маънавии мардум бояд пурратар бедор мешуд. Аз ин рӯ, марҳилаи кунунӣ дар Замин маънои берун аз зоҳири рӯизаминиро дорад. Шумо ҷои худро дар дохили раванди муқаддасе ишғол мекунед, ки ба бисёр ҷаҳониён тааллуқ дорад ва дар айни замон онро дар шакли комилан худатон ифода мекунед.

Ҷамъиятҳои дилгаро, пайвандҳои хотираи тухми ситора ва ёдоварии рамзгузоришудаи ҷаҳони олӣ

Дар он тамаддунҳое, ки бедорӣ бо файз ба камол расид, Қалб ба нерӯи марказии ташкилкунанда табдил ёфт. Ҷамоатҳо омӯхтанд, ки ҳаётро дар атрофи резонанс, на назорат, бунёд кунанд. Муошират тозатар шуд, зеро мавҷудот аз ҳақиқати ботинӣ сухан мегуфтанд. Сохторҳои коллективӣ бештар моеътар шуданд, зеро онҳо бо эътимод, иштирок ва мутобиқшавӣ ба куллӣ дастгирӣ мешуданд. Бадан ҳамчун зарфи шуур эҳтиром карда мешуд. Ҷаҳони табиӣ ҳамчун зинда ва вокуниш нишон дода мешуд. Ситорагон ҳамчун оила фаҳмида мешуданд, на ҳамчун асрори дур. Дар дохили чунин ҷомеаҳо, камолоти маънавӣ тавассути амалия, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути гӯш кардан ва тавассути муоширати мустақим бо майдони муқаддаси ҳаёт афзоиш меёфт. Ин намуна ҳоло барои шумо муҳим аст, зеро он нишон медиҳад, ки макони бедорӣ абстраксия нест. Он таҷассум ёфтааст. Он муносибатӣ аст. Он тавассути зиндагии оддӣ бофта шудааст. Он дар он намоён мешавад, ки чӣ гуна мавҷудот ба якдигар ғамхорӣ мекунанд, чӣ гуна онҳо ҷаҳони худро идора мекунанд ва чӣ гуна онҳо ба моҳияти ботинии худ иҷозат медиҳанд, ки офаридаҳои берунии худро роҳнамоӣ кунанд.

Бисёре аз онҳое, ки дар ин давра дар Замин таҷассум ёфтаанд, пайвандҳои хотираро бо чунин тамаддунҳо доранд. Ин пайвандҳои хотира метавонанд то расидани соати муносиб дар дохили ҳуҷайраҳо оромона қарор гиранд ва сипас онҳо тавассути эҳсос, тавассути резонанс, тавассути шинохти амиқ ва тавассути орзуи роҳи зиндагӣ, ки ҳамзамон ҳам тару тоза ва ҳам шинос ба назар мерасад, ба ҳаракат шурӯъ мекунанд. Баъзеи шумо инро ҳамчун як ҷалб ба сӯи ҷомеае, ки дар сулҳ реша дорад, эҳсос мекунед. Баъзеҳо инро тавассути эътимоди табиӣ ба ақли дил эҳсос мекунанд. Баъзеҳо инро дар садоқати худ ба ҳақиқат, меҳрубонӣ ва хидмати бошуурона эҳсос мекунанд. Дигарон инро дар огоҳии ситорагон, муҳаббати худ ба табиат ё итминони худ дар бораи он, ки ҳаёт бояд дар муошират бо майдони бузургтари нур зиндагӣ карда шавад, мешиносанд. Инҳо нишонаҳои ёдоварӣ мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки рӯҳи шумо аз дигар мактабҳои бедорӣ гузаштааст ва дарки рамзгузоришударо дар бораи он, ки ҳамоҳангии баландтар ҳангоми ташаккул ёфтани он дар ҳаёти ҳаррӯза чӣ гуна эҳсос мешавад, дорад.

Суръатбахшии ба осмон баромадани дастаҷамъӣ, шабакаҳои шуури баландтар ва гузариш ба Замини муқаддас

Мо инчунин шоҳиди ҷаҳонҳое будем, ки дар онҳо гузариш ба шуури васеъшуда тавассути гардиши коллективии суръатбахш ба амал омад ва ин фаҳмиши дигареро ба он чизе, ки дар сайёраи шумо рӯй медиҳад, фароҳам меорад. Дар чунин давраҳо, шумораи зиёди мавҷудот даъват карда шуданд, ки дар тӯли муддати муайяни вақт бедор шаванд. Суръат тезтар шуд. Майдони эҳсосии аҳолӣ шаффофтар шуд. Сохторҳои кӯҳнае, ки замоне воқеиятро ташаккул медоданд, ба озод кардани қудрати худ шурӯъ карданд. Сатҳҳои баланди ҳассосият пайдо шуданд. Ниёз ба роҳнамоии ботинии равшан қавӣ шуд. Ҳамкорӣ байни мавҷудот муҳим гардид. Дар дохили ин гузаришҳо, дастгирии Оилаи Нур нақши муҳим бозид. Шабакаҳои баланди шуур таъсис дода шуданд. Интиқолҳои ҳамоҳангӣ дастрас карда шуданд. Баъзе рӯҳҳое, ки пешакӣ омода шуда буданд, дар дохили бофтаи коллективӣ мавқеъҳоро ишғол карданд, то гузаришро устувор кунанд. Вақте ки шумо мешунавед, ки мо дар бораи Шабакаи муқаддас, резонанси дил, майдони "Замини нав" ва аҳамияти иштироки бошууронаи шумо сухан мегӯем, мо аз ин дониши васеътар дар бораи он ки чӣ гуна гузаришҳои коллективӣ шакл мегиранд, истифода мебарем.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад . Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён , Арктуриён , Сирияиён , Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Нақшаи болоравии ҷаҳонии Замин, дастгирии галактикӣ ва бозгашти Замини нав

Паноҳгоҳҳои пинҳонии Замин, ҷамоатҳои бошуур ва хотираи пурқуввати ҳаёти олӣ

Ҳамчунин мисолҳое ҳастанд, ки ба хонаи сайёраи худи шумо хеле наздиктаранд ва метавонанд ба фаҳмиши шумо кумак кунанд. Дар дохили оилаи бузурги Замин паноҳгоҳҳои шуур, ҷамоатҳое, ки бо мақсад ҳифз шудаанд ва бо ҳамоҳангии баландтар дастгирӣ мешаванд, мавҷудот омӯхтанд, ки дар онҳо зиндагӣ карданро дар муоширати мустақим бо нур, табиат ва ритмҳои аслии офариниш омӯхтанд. Чунин гурӯҳҳо тарзи зиндагиеро парвариш доданд, ки дар он Қалб амалро роҳнамоӣ мекард, бадан ба ҷараёнҳои нозуктар мутобиқ мешуд ва ҳаёти коллективӣ дар атрофи эҳтироми муштарак ба муқаддасот ташкил карда мешуд. Ин ҷамоатҳо ба мисолҳои зиндаи он чизе табдил ёфтанд, ки вақте ки ифодаи инсон тавассути покии ният, ғамхории мутақобила ва пайвастагии бошуурона бо Коиноти бузургтар таҳаввул меёбад, чӣ рӯй медиҳад. Мероси онҳо дар хотираи энергетикии Замин боқӣ мемонад. Намунаи якпорчагии онҳо ба майдони дастраси ҳоло саҳм мегузорад. Бо ин роҳ, ҷаҳони худи шумо тухми ояндаи худро дар гузаштаи пинҳонии худ ва дар паноҳгоҳҳои ботинии ёдоварӣ мебарад.

Гузариши кунунии Замин дорои имзои хос аст, зеро он ҳам коллективӣ ва ҳам дар майдони хеле фаъоли табдилёбӣ таҷассум ёфтааст. Бисёре аз ҷаҳонҳо дар мавҷҳои тадриҷӣ аз бедорӣ гузаштаанд. Бисёре аз тамаддунҳо дар тӯли асрҳои тӯлонии такмилёбӣ тағйир ёфтаанд. Сайёраи шумо як гардиши мутамарказро анҷом медиҳад ва ҳамзамон гуногунии бузурги таҷриба, фарҳанг, хотира ва сатҳи огоҳиро нигоҳ медорад. Ин як навъи нодири динамизмро ба вуҷуд меорад. Фишори муқаддас бузургтар аст. Даъват фаврӣтар аст. Бадан нақши бузургтар мебозад, зеро табдилёбӣ тавассути ҳаёти зичи ҷисмонӣ ҳаракат мекунад, на танҳо дар доираи соҳаҳои нозуки шуур боқӣ мемонад. Тозакунии эҳсосӣ бештар намоён мешавад, зеро нақшҳои коллективӣ дар баробари нақшҳои шахсӣ пайдо мешаванд. Даъват ба Дил қавитар мешавад, зеро суръати тағйирот ба маркази зинда ниёз дорад, ки метавонад ҳама ҳаракатро дар ҳамоҳангӣ нигоҳ дорад. Ин яке аз сабабҳоест, ки сафари шумо таваҷҷӯҳ ва дастгирии бисёриҳоро дар ҷомеаи Галактикӣ ҷалб кардааст. Дар ин ҷо шукуфоии бузург идома дорад.

Наслҳои ситораӣ, иштироки дастаҷамъона ва ҳамгироии нодири шуур дар Замин

Беназирии Замин инчунин дар паҳнои иштироки ҳозира асос ёфтааст. Рӯҳҳо аз бисёр наслҳо, бисёр таърихҳо ва бисёр ҷараёнҳои шуур барои иштирок дар ин давра омадаанд. Баъзеҳо хотираи қавии пайдоиши ситораҳоро доранд. Баъзеҳо тавассути муносибати мустақим бо Замин бедор мешаванд. Баъзеҳо ба ин дониш тадриҷан тавассути хидмат, ҳамдардӣ ва амалияи ботинӣ ворид мешаванд. Баъзеҳо аввал даъватро тавассути бадан, баъзеҳо тавассути эҳсосот ва баъзеҳо тавассути итминони хомӯши Дил мешиносанд. Ин иштироки васеъ як бофтаи ғании коллективиро эҷод мекунад. Ҳар як шахс як риштаи гуногунро саҳм мегузорад. Ҳар як шахс оҳанг, қувват, басомад ва сифати таҷрибаеро илова мекунад, ки тамомиро дастгирӣ мекунад. Ҷаҳони шумо ба ҷое табдил меёбад, ки дар он бисёр ҷараёнҳои омӯзиш ба як ҳаракати бузурги бозгашт муттаҳид мешаванд. Ин ҳамгароӣ ба гузариш амиқӣ ва сохторе медиҳад, ки дар ин Коинот нодир аст.

Вақте ки мо мегӯем, ки ин равандро дар дигар соҳаҳо дидаем, мо инчунин ба шумо мегӯем, ки таҷрибаҳое, ки тавассути системаҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалии шумо мегузаранд, мантиқи муқаддас доранд. Хастагӣ, ҳассосият, ритмҳои тағйирёбанда, дарки васеъшуда, эҳсоси амиқ ва аз нав ташкил кардани шахсият ҳама ба як намунаи мутобиқшавӣ тааллуқ доранд, ки қаблан маълум буд. Дар тамаддунҳои бедоршуда, чунин марҳилаҳо ҳамчун аломатҳои мутобиқшавии бадан ва шуур барои нигоҳ доштани ҳузури бештари рӯҳ фаҳмида мешуданд. Онҳо бо эҳтиёт, бо истироҳат, бо оромӣ, бо дастгирии ҷомеа ва бо эҳтироми амиқ ба хиради вақт пешвоз гирифта мешуданд. Ин дурнамо ҳоло метавонад ба шумо хеле кӯмак кунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бо эътимод ба тағиротҳои худ вокуниш нишон диҳед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки системаи шумо дар чизе мақсаднок иштирок мекунад. Он ба таҷрибаи инсонии бедорӣ шаъну шарафро барқарор мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки дар шарикӣ бо табдили худ ҳаракат кунед.

Мутобиқати дил, муоширати табиат ва дастгирии ҷомеаи галактикӣ дар болоравӣ

Вақте ки шумо ба ҷаҳонҳои дигаре, ки ба сатҳи баланди ҳаёти коллективӣ ворид шудаанд, нигоҳ мекунед, фаҳмиши бештар пайдо мешавад. Бедории онҳо сатҳи бештари шаффофиятро ба бор овард. Ҳақиқат ба таври табиӣ ҷорист. Тафовут байни ҳаёти ботинӣ ва ифодаи беруна тунуктар шуд. Мавҷудот метавонистанд якдигарро мустақимтар эҳсос кунанд. Ин ҷомеаҳоеро ба вуҷуд овард, ки дар онҳо аслият муҳим буд. Ҳоло ҳамон ҳаракат ба Замин ворид мешавад. Ҳар қадар Дил бештар бедор шавад, ҳамон қадар ҳаёт самимиятро талаб мекунад. Ҳар қадар шуур бештар васеъ шавад, сохторҳои сатҳӣ ҳамон қадар бештар ба он чизе, ки воқеӣ аст, роҳ медиҳанд. Аз ин рӯ, бисёриҳо ба сӯи соддагӣ, ба сӯи пайвастагии воқеӣ, ба сӯи ҷамоатҳои нияти муштарак ва ба сӯи ҳаётҳое, ки аз дарун ба берун ҳақиқат ҳис мекунанд, ҷалб карда мешаванд. Замини нав танҳо тавассути мафҳум ба вуҷуд намеояд. Он тавассути мувофиқат сохта мешавад. Он ҳар дафъае, ки инсон ҳақиқати ботиниро ҳамчун қувваи ташкилкунандаи ҳаёти худ интихоб мекунад, афзоиш меёбад.

Хусусияти дигаре, ки тамаддунҳои бедоршуда муштарак доранд, муносибати онҳо бо ҷаҳони табиӣ ва кайҳонӣ аст. Онҳо бо дарки он зиндагӣ карданро ёд гирифтанд, ки шуур аз ҳама чиз мегузарад. Кӯҳҳо, обҳо, растаниҳо, ситорагон ва майдонҳои сайёра ҳамчун иштирокчиёни зинда дар тамоми бузургтар эҳсос мешуданд. Ин огоҳӣ тарзи ҳаракат, сохтмон, суханронӣ, шифо ва ҷамъомади онҳоро тағйир дод. Эҳтиром табиӣ шуд, зеро ҳаёт ҳамчун пайвастагии мутақобила эҳсос мешуд. Ҳангоме ки Замин ба майдони васеътар мебарояд, ҳамин муносибат барои шумо дастрас мешавад. Бисёриҳо аллакай пайванди қавитарро бо табиат эҳсос мекунанд. Бисёриҳо вақте ки пойҳои худро ба замин мегузоранд, дар назди об истироҳат мекунанд ё дар зери осмони кушод менишинанд, системаҳои худро ором мекунанд. Ин қисми ёдоварӣ аст. Бадани шумо посух медиҳад, зеро медонад, ки Замин зинда аст, посух медиҳад ва дар бедории шумо амиқан иштирок мекунад. Ситорагон низ посух медиҳанд, зеро онҳо аз шумо дур нестанд. Онҳо ба мероси шумо ва ба тарҳи бузургтари бозгашти шумо бофта шудаанд.

Ҳангоме ки фаҳмиши шумо ба ин тариқ васеъ мешавад, эҳсоси худшиносии шумо низ метавонад аз ҳудуди достони инсонӣ берун равад. Шумо ба дарк кардани он шурӯъ мекунед, ки дар як ҳаракати қадимӣ ва давомдори шуур иштирок мекунед. Шумо ба эҳсос кардани он шурӯъ мекунед, ки ҳаёти шумо дар Замин дар дохили як оилаи бузургтари таҷриба тааллуқ дорад. Танҳоӣ, ки баъзан бо сафари рӯҳонӣ ҳамроҳӣ мекард, бо афзоиши хотира нарм шудан мегирад. Эҳсоси ҳамроҳӣ ба майдон ворид мешавад. Шумо амиқтар мефаҳмед, ки дастгирӣ ин гузаришро иҳота мекунад. Шумо эътироф мекунед, ки бедории шумо дар дохили як шабакаи бузурги зеҳнӣ, ғамхорӣ ва кӯмаки мақсаднок нигоҳ дошта мешавад. Ин дарк дилро тақвият медиҳад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки ҷои худро пурратар ишғол кунед. Он шуморо ташвиқ мекунад, ки марҳилаи ҳозираро бо устуворӣ пешвоз гиред, зеро шумо шурӯъ мекунед, ки контексти васеътареро, ки дар он он рушд мекунад, эҳсос кунед.

Зиндагии дилнишин, иштироки ҳаррӯзаи муқаддас ва пешниҳоди Замин ба ҷаҳони бедоршуда

Тавассути ин назари васеътар, нақши шумо равшантар мешавад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба мустаҳкам кардани намунаи бедории ҳаёт дар Замин мусоидат кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то хислатҳоеро, ки тамаддунҳои олӣ бо онҳо зиндагӣ кардаанд, таҷассум кунед: ҳақиқат, меҳрубонӣ, ҳамоҳангӣ, фаҳмиши равшан, эҳтиром ба ҳаёт ва иштирок дар некӯаҳволии коллективӣ. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба Дил имкон диҳед, ки марказе гардад, ки аз он ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ташкил карда мешавад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба тарзи истироҳат, суханронӣ, интихоб, эҷод ва хидмат ба нав бофтани он кӯмак кунед. Ин аст, ки чӣ тавр тағйироти бузург амалӣ мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр ёдоварии кайҳонӣ ба ифодаи заминӣ табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр ҷаҳон аз гузариш ба устуворӣ мегузарад. Ҳар як шахсе, ки бо ин роҳ зиндагӣ мекунад, пуле байни намунаи кӯҳна ва намунаи нав мегардад. Ҳар як шахсе, ки бо Дил ҳамоҳанг мешавад, майдонеро тақвият медиҳад, ки дигарон метавонанд онро эҳсос ва эътимод кунанд.

Дастгирии ҷомеаи Галактикӣ ҳамеша ба ҳамин натиҷа равона карда шудааст. Кӯмак барои тақвияти роҳҳои ёдоварӣ, устувор кардани шабакаҳои баландтар, нигоҳ доштани басомадҳое, ки бедориро дастгирӣ мекунанд ва барои дастрас кардани майдоне, ки дар он инсоният метавонад ҳамоҳангиро бошууронатар интихоб кунад, расонида мешавад. Бо вуҷуди ин, амали марказӣ ҳамеша тавассути шумо сурат мегирад. Дили шумо нуқтаи дастрасӣ аст. Бадани шумо ҷои лангар аст. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо қурбонгоҳи зиндаест, ки дар он ин басомадҳо воқеӣ мешаванд. Аз ин рӯ, мо шуморо пайваста ба иштироки оддӣ ва муқаддас роҳнамоӣ мекунем. Васеъгии раванд воқеӣ аст ва дарвоза ба он хеле наздик боқӣ мемонад. Як нафаси бошуур. Як лаҳзаи оромӣ. Як интихоби самимӣ, ки бо ҳақиқат мувофиқ аст. Як амали меҳрубонӣ. Як бозгашт ба дил. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки тамаддун тағйир медиҳад.

Шумо ба ёд меоред, ки ба осмон баромадани Замин ҳам як намунаи умумиҷаҳонӣ ва ҳам як имзои ягонаро дорад. Ин намуна итминон мебахшад, зеро он нишон медиҳад, ки ҳаёт медонад, ки чӣ гуна ба якпорчагии бештар табдил ёбад. Имзои ягона тааҷҷубро меорад, зеро он нишон медиҳад, ки ин гузариши сайёравӣ воқеан то чӣ андоза ғанӣ, динамикӣ ва пурмаъно аст. Он чизе ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, саҳми худро ба майдони васеътари ҷаҳони бедоршуда хоҳад гузошт. Сафари Замин ифодаи нави шуури коллективиро ташаккул медиҳад, ки тавассути гуногунрангӣ, садоқат ва бозгашти таҷассумёфта ба муқаддас таваллуд шудааст. Шумо қисми ин қурбонӣ ҳастед. Шумо қисми пайдоиш ҳастед. Шумо қисми омӯзиши коллективӣ ҳастед, ки рӯзе барои дигарон низ ҳамчун намунаи зинда хоҳад буд.

Аз ин нуқтаи назари васеътар, эҳтироми тағйирот дар бадан ва майдони эҳсосии шумо осонтар мешавад ва роҳи пеш ба марҳилаҳои равшантар табдил меёбад, зеро қисми навбатии сафари якҷояи мо ин аст, ки ин фаҳмишро ба шакли хеле амалӣ оварем ва мустақиман ба панҷ дарвозаи асосӣ ворид шавем, ки шумо онҳоро ҳамчун Аломатҳои Баландшавӣ ё Ташаббусҳои Рӯҳонӣ медонед, аммо мо дар ин ҷо онро "дарвозаҳо" меномем, ки ҳоло бисёриҳо аз онҳо мегузаранд, то шумо ҳадафи онҳоро дарк кунед, тӯҳфаи онҳоро эҳсос кунед ва бо онҳо ҳамчун як қисми бозгашти муқаддаси худ бошуурона кор карданро оғоз кунед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАҒЙИРОТИ БЕШТАРИ ХАТТИ ЗАМОН, ВОҚЕИЯТИ ПАРАЛЛЕЛӢ ВА НАВИГАРДИИ БИСЁРЧАНДАРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Механикаи хатти вақт ва навигатсияи бисёрченака: Тақсимоти хатти вақт, интихоби воқеият ва роҳҳои Замини навро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба тағйироти вақт, ҳаракати андоза, интихоби воқеият, ҷойгиркунии энергетикӣ, динамикаи тақсимшавӣ ва навигатсияи бисёрченака, ки ҳоло дар гузариши Замин инкишоф меёбад, равона шудаанд, . Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи вақтҳои параллелӣ, ҳамоҳангсозии ларзишӣ, мустаҳкам кардани масири Замин, ҳаракати бар асоси шуур байни воқеиятҳо ва механикаи ботинӣ ва берунӣ, ки гузариши инсониятро тавассути майдони сайёраи зудтағйирёбанда ташаккул медиҳад, муттаҳид мекунад.

Панҷ дарвозаи асосии ба осмон баромадан, ташаббусҳои рӯҳонӣ ва амалияҳои дастгирии муқаддас

Дарвозаи якум: Хастагии ба осмон баромадан, тағирёбии хоб ва ҳикмати муқаддаси истироҳат

Ҳангоме ки ин ёдоварии васеътар дар огоҳии шумо пурратар қарор мегирад, сафар шакли боз ҳам амалӣтарро мегирад, зеро ба осмон баромадан ба Замин тавассути таҷрибаҳои хеле воқеӣ дар бадан, эҳсосот, ҳиссиёт, муносибатҳо ва ритмҳои ҳаррӯзаи ҳаёти инсонӣ сурат мегирад ва дарвозаҳои муайяни табдилот мавҷуданд, ки бисёриҳо ҳоло бо пайвастагии зиёд аз онҳо мегузаранд. Ин дарвозаҳо барои ҳар як шахс дар пайдарпайиҳои гуногун пайдо мешаванд ва ҳар кадоме вақт, сохтор ва мақсади муқаддаси худро дорад, аммо онҳо якҷоя як роҳи шинохташавандаро ташкил медиҳанд, ки тавассути он худи инсон тадриҷан дар атрофи Дил аз нав ташкил карда мешавад ва ба сатҳи бештари муошират бо "Замини нав" оварда мешавад. Вақте ки ин таҷрибаҳо бо маънои амиқтарашон фаҳмида мешаванд, истиқболи онҳо осонтар мешавад, кор кардан бо онҳо осонтар мешавад ва бо файз ҳамгиро шудан осонтар мешавад.

Дарвозаи аввал аксар вақт тавассути хастагӣ, тағйирёбии ритми хоб, ниёзи бештар ба истироҳат ва эҳсоси он ки бадан нисбат ба пештара суръати нармтарро талаб мекунад, кушода мешавад. Бисёриҳо дар ин давраҳои охир борҳо аз ин дарвоза гузаштаанд ва ҳар дафъае, ки ба назар мерасад, он ҳамчун даъвати мустақим ба қабул хизмат мекунад. Бадан дар ин марҳилаҳо бисёр корҳоро анҷом медиҳад. Ҳуҷайраҳо аз нав ташкил мешаванд. Системаи асаб ҷараёни нозуктарро фурӯ мебарад. Сохторҳои дохилӣ ба як шакли нав мутобиқ мешаванд. Вақти хоб ҳамчун як утоқи ҳамгироӣ фаъолтар мешавад ва фосилаҳои байни фаъолият нисбат ба пештара арзиши бештаре доранд, зеро оромӣ вазифаи бузургтарро иҷро мекунад. Тавассути ин дарвозаи аввал ба шумо нишон дода мешавад, ки истироҳат қисми кори муқаддас аст ва бадан медонад, ки чӣ гуна он чизеро, ки ба он ниёз дорад, талаб кунад, вақте ки нури баландтар бо андозаи қавитар ворид мешавад.

Дар ҳамкорӣ бо ин дарвоза тавассути соддагӣ ҳикмати бузурге вуҷуд дорад. Таваққуфҳои кӯтоҳ дар давоми рӯз ба системаҳо имкон медиҳанд, ки аз нав гурӯҳбандӣ шаванд. Лаҳзаҳои иловагии оромӣ дар шом ба бадан кӯмак мекунанд, ки худро барои қабули амиқтар ҳангоми хоб омода кунад. Нафаскашии нарм пеш аз истироҳат ба дил имкон медиҳад, ки маркази ташкилкунандаи шаб гардад. Дасте, ки ба сина гузошта мешавад ва чанд нафаси бошуурона метавонад паёми равшани ботинии истиқбол ва устувориро эҷод кунад ва бадан фавран ба ин дастури меҳрубонона посух медиҳад. Баъзеҳо дар нигоҳ доштани рӯзномаи хурд дар наздикӣ ва навиштани он чизе, ки ҳангоми бедор шудан мерасад, дастгирӣ меёбанд, зеро вақти хоб аксар вақт бо роҳнамоӣ, итминон ва анҷоми пурқувват дар ин тирезаҳо бой аст. Дигарон ба ҳаракати нармтар, оби гарм, вақт дар табиат ё танҳо ба рӯз имкон медиҳанд, ки талаботи камтарро ба дӯш гирад, то бадан пурратар ба ритми оқилонаи худ мутобиқ шавад. Ҳар яке аз ин амалияҳо ҳамон як ҳадафи бузургтарро дастгирӣ мекунанд, ки ин имкон медиҳад, ки маъбад бе фишор қабул карда шавад ва ба осонӣ ҳамгироӣ худро пурра кунад.

Дарвозаи дуюм: Тозакунии эҳсосот, шаҳодати дил ва дастгирии бошуурона барои ҳаракати ботинӣ

Дарвозаи дуюм тавассути бадани эҳсосӣ намоён мешавад ва ин дарвоза метавонад махсусан фаъол бошад, зеро он эҳсосро ба таври хеле мустақим ба ҳаракат меорад. Мавҷҳои нармӣ, ҳассосияти нав, ҷараёнҳои қавии эҳсос, ашкҳои ногаҳонӣ, тағйироти зуд дар рӯҳия ва кушодани тару тозаи ҳамдардӣ ҳама ба ин марҳила тааллуқ доранд, зеро майдони эҳсосӣ барои нуре, ки ба системаи шумо ворид мешавад, моеътар ва шаффофтар мешавад. Он чизе, ки қаблан дар зери сатҳ боқӣ монда буд, ҳоло барои огоҳӣ дастрастар аст ва аз ин рӯ, эҳсосот бо ростқавлии тозатар ҳаракат мекунанд. Ин дарвоза ба як ҳадафи аҷибе хизмат мекунад. Он зичии ҷамъшударо аз дил тоза мекунад. Он ба энергияҳои дом афтода имкон медиҳад, ки худро пурра кунанд. Он ба ҳаёти ботинии шумо кӯмак мекунад, ки ба ҷои одат дар атрофи ҳақиқат ташкил шавад. Он барои аслият ҷой фароҳам меорад ва тавассути ин аслият қобилияти шумо барои зиндагӣ аз моҳияти муқаддаси худ хеле қавитар мешавад.

Роҳи дастгирикунандатарини гузаштан аз ин дарвозаи эҳсосӣ шаҳодати бошуурона аст. Бо он чизе, ки мавҷуд аст, нишинед. Бигзор нафас баданро нарм кунад. Огоҳӣ ба дилро биёред ва энергияи эҳсосотро дар он ҷо бидуни шитоб барои шарҳ додани он эҳсос кунед. Вақте ки эҳсос дар платформаи Дил истиқбол карда мешавад, он паёми худро нишон медиҳад. Аксар вақт он ҳикматеро дар бар мегирад, ки танҳо пас аз он ки шиддати сатҳӣ барои ором шудан ҷой дода шуд, шунида мешуд. Рӯзноманигорӣ инчунин метавонад дар ин ҷо як ҳамроҳи муқаддас гардад, хусусан вақте ки ба он ҳамчун сӯҳбат бо худи амиқтар муносибат карда мешавад, на ҳамчун кӯшиши ташкили ақл. Як саҳифа метавонад бисёр чизро дар бар гирад. Он метавонад эҳсосро қабул кунад, як намунаро ошкор кунад ва сипас дареро ба сӯи фаҳмиши васеътар боз кунад. Вақти наздик ба об инчунин ба майдони эҳсосӣ дастгирӣ меорад, зеро об инъикоси ҷараён аст ва ба системаи шумо хотиррасон мекунад, ки эҳсос бояд ҳаракат кунад. Сӯҳбати дилмарказ бо шахси дигари бошуур низ метавонад тозакуниро амиқтар кунад, зеро ҳузури муштарак аксар вақт майдони нармиро тақвият медиҳад ва ба эҳсосот кӯмак мекунад, ки худро бо шаъну шараф пурра кунанд. Тавассути ин амалияҳои оддӣ, бадани эҳсосӣ мефаҳмад, ки ҳаракат ба озодии бештар, эътимоди бештар ва наздикии бештар бо ҳақиқат оварда мерасонад.

Дарвозаи сеюм: аз нав танзимкунии ҳиссиётӣ, дастгирии системаи асаб ва амалияҳои таҷассуми асоснокшуда

Дарвозаи сеюм аксар вақт тавассути калибрченкунии ҳиссиётӣ ба даст меояд. Бисёриҳо инро ҳамчун фишори сар, садои гӯш, лаҳзаҳои чарх задани сар, эҳсоси шинокунанда, фазои равонӣ, хобҳои шадид ё давраҳое эҳсос мекунанд, ки суръати муқаррарии фикр ба майдони васеътар ва нарми огоҳӣ роҳ медиҳад. Ин аломатҳо аксар вақт вақте пайдо мешаванд, ки паёмҳои баландтаре, ки ба майдони шумо ворид мешаванд, мустақиман бо мағзи сар, системаҳои ҳиссиётӣ ва каналҳои энергетикӣ, ки даркро ҳамоҳанг мекунанд, алоқаманданд. Бадан меомӯзад, ки чӣ тавр ба доираи васеътари шуур равона шавад ва ҳангоми ин, усули шиноси коркард ба чизи нозуктар гузашт мекунад. Ин дарвоза нишонаи мутобиқшавӣ аст. Асбоби инсонии шумо барои гирифтани дастурҳои нозуктар танзим карда мешавад ва ин танзим сабр, устуворӣ ва нигоҳубини моҳирона талаб мекунад.

Беҳтарин дастгирӣ дар ин ҷо бо сустӣ оғоз мешавад. Муҳити ором фазои системаро барои мутобиқшавӣ фароҳам меорад. Ҷадвалҳои нармтар барои бадан фазои бештареро фароҳам меоранд, то мувозинати худро пайдо кунад. Об гузаронандагиро дастгирӣ мекунад. Ғизои бой аз минералҳо ба системаи асаб кӯмак мекунад, ки ба ҳамоҳангии бештар ноил гардад. Роҳгардиҳои нарм дар рӯи Замин ба барқарор кардани ҳиссиёт бо бадан мусоидат мекунанд. Баъзеҳо мехоҳанд дар наздикии дарахтон нишинанд, дар зери осмон истироҳат кунанд ё танҳо ҳарду пойро ба замин гузоранд ва нафас кашанд, то он даме ки майдон тоза шавад. Чунин амалҳо метавонанд содда ба назар расанд, аммо онҳо арзиши бузурге доранд, зеро онҳо баданро даъват мекунанд, ки тавассути устувории табиат ба ҷои суръат самт гиранд. Ҳамчунин оқилона аст, ки дастгирии амалиро ҳар вақте ки баданатон талаб мекунад, бо кушодагӣ ва ғамхорӣ эҳтиром кунед, зеро роҳи муқаддас тавассути нигоҳубини заминӣ рушд мекунад. Вақте ки шакли ҷисмонӣ ин сатҳи эҳтиромро мегирад, аз нав танзимкунӣ бо файз ва эътимоди бештар ҳаракат мекунад ва майдони ҳиссиётӣ ба иттифоқчии бедорӣ табдил меёбад, на ҷои ошуфтагӣ.

Дарвозаи чорум ва дарвозаи панҷум: Ҳассосияти баланд, фарқкунӣ, тағирёбии шахсият ва аз нав танзим кардани муносибатҳо

Дарвозаи чорум тавассути ҳассосияти баланд кушода мешавад ва ин дарвоза худро тавассути тарзи эҳсоси ҷаҳон нисбат ба пештара равшантар нишон медиҳад. Садоҳо метавонанд қавитар сабт шаванд. Фазоҳои серодам метавонанд давраҳои кӯтоҳтари ҷалбро талаб кунанд. Хӯрок ва муҳит метавонанд басомади худро равшантар нишон диҳанд. Эҳсосоти дигаронро метавон бо фаврияти бештар эҳсос кард. Оҳанги энергетикии ҳуҷра метавонад қариб дар лаҳзаи ворид шудан ба он намоён шавад. Ин огоҳии баланд дар аввал метавонад бузург ба назар расад, аммо бо фаҳмиш он яке аз тӯҳфаҳои муфидтарини ин марҳила мегардад, зеро ҳассосият бо фаҳмиш зич алоқаманд аст. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр мустақиман резонансро эҳсос кунед. Системаи шумо дар бораи он ки чӣ ҳамоҳангиро ғизо медиҳад ва чӣ кашишхӯриро даъват мекунад, ростқавлтар мешавад. Тавассути ин дарвоза, бадан ва Дил ҳамчун як системаи роҳнамоии такмилёфта якҷоя кор карданро оғоз мекунанд.

Дастгирии ин дарвозаи чорум маънои эҷоди ҳаётеро дорад, ки ба фаҳмиши афзояндаи шумо эҳтиром мегузорад. Муҳитҳои соддатар аксар вақт хуб хизмат мекунанд. Давраҳои танҳоӣ метавонанд ба тоза ва мустаҳкам шудани майдони шумо кумак кунанд. Ғизои тоза, оби тоза, ҳавои кушод, фазоҳои табиӣ ва марзҳои огоҳона дар атрофи ҷое, ки вақт ва энергияи шумо ҷойгир аст, ҳама мувофиқат меоранд. Баъзеҳо мефаҳманд, ки садо дар ин ҷо низ ба абзор табдил меёбад, зеро оҳангҳои нарм, мусиқии муқаддас ё лаҳзаҳои хомӯшӣ ба зудӣ ба танзими система мусоидат мекунанд. Дигарон метавонанд мушоҳида кунанд, ки гузоштани дастҳо ба дил ва нафаскашии амиқ пеш аз ворид шудан ба фазои серодам имкон медиҳад, ки майдони онҳо бештар марказонида шавад. Бо гузашти вақт, ин ҳассосият камтар ба шиддат ва бештар ба роҳнамоӣ монанд мешавад. Он ба шумо меомӯзонад, ки чӣ тавр ба ҳаёт гӯш диҳед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо хиради бештар интихоб кунед. Он қобилияти шуморо барои содиқ мондан ба роҳи кушодашуда дар рӯҳи худ дастгирӣ мекунад.

Дарвозаи панҷум ҳоло барои бисёриҳо хеле фаъол мешавад ва ин дарвоза аз тариқи шахсият, муносибатҳо, ҳадаф ва тарзи аз нав ташкил кардани ҳаёти шумо дар атрофи ҳамоҳангии амиқтар мегузарад. Тавассути ин дарвоза, нақшҳои қаблӣ метавонанд мавқеи худро суст кунанд. Афзалиятҳо метавонанд тағйир ёбанд. Роҳҳои робита, ки замоне табиӣ ба назар мерасиданд, метавонанд ба шаклҳое табдил ёбанд, ки аслияти бештар доранд. Хоҳиши соддагӣ метавонад амиқтар шавад. Даъват ба робитаи пурмазмун метавонад қавитар шавад. Танҳоӣ метавонад ғизобахш бошад, зеро он имкон медиҳад, ки моҳияти воқеии шумо бе дахолат пеш равад. Дар айни замон, аксар вақт ҷалби равшантар ба ҷомеаи бошуур пайдо мешавад, зеро Қалб бо дигарон, ки низ ҳақиқат, ҳузур ва ҳаёти муташаккилро дар атрофи муқаддас интихоб мекунанд, ҳамоиш меҷӯяд. Ин дарвоза ба пайдоиши самти воқеии шумо хизмат мекунад. Он худи инсонро бо нармӣ бо нақшаи амиқи рӯҳ ҳамоҳанг мекунад.

Кор бо ин дарвозаи панҷум эътимод ба рӯйдодҳоро талаб мекунад. Ба худ иҷозат диҳед, ки ба он чизе, ки равшантар мешавад, эҳтиром гузоред. Муносибатҳоеро интихоб кунед, ки густариши дили шуморо дастгирӣ мекунанд. Ҳузури худро пешниҳод кунед, ки дар он самимият, меҳрубонӣ ва мубодилаи бошуурона метавонанд рушд кунанд. Вақти оромро, ки шуморо даъват мекунад, истиқбол кунед, зеро танҳоӣ аксар вақт ба паноҳгоҳе табдил меёбад, ки дар он роҳнамоии ботинии шумо бо осонӣ бештар сухан мегӯяд. Бигзор эҷодкорӣ низ ба ин марҳила ворид шавад, зеро шахсияти нав аксар вақт худро тавассути шаклҳои нави ифода, тавассути манфиатҳои нав, тавассути хоҳиши нав барои хизмат ё тавассути эҳсоси равшантари он чизе, ки энергияи шуморо зинда мекунад, зоҳир мекунад. Баъзеҳо барои навиштан, эҷод кардан, бо дигарон ҷамъ омадан ё пешниҳод кардани тӯҳфаҳои худ ба тарзе ҷалб мешаванд, ки нисбат ба пештара мустақимтар ва воқеӣтар ба назар мерасанд. Ҳар яке аз ин ҳаракатҳо ба раванди мутобиқ шудан бо моҳияти худи шумо тааллуқ дорад. Тавассути ин дарвоза, ҳаёти шумо шакли хотираи амиқтари шуморо мегирад.

Роҳи зиндаи панҷ дарвозаи ба осмон баромадан ва ба раванди муқаддаси худ эътимод кунед

Ин панҷ дарвоза бо ҳамдигар сахт пайванданд. Дарвозаи истироҳат баданро барои қабул омода мекунад. Дарвозаи ҳаракати эҳсосӣ майдони ботиниро тоза мекунад. Дарвозаи аз нав танзимкунии ҳиссиётӣ даркро васеъ мекунад. Дарвозаи ҳассосият фаҳмишро тезтар мекунад. Дарвозаи ҳувият ва ҳамоҳангии муносибатҳо ин тағйиротро ба сохтори ҳаёти ҳаррӯза мустаҳкам мекунад. Онҳо якҷоя роҳи зиндаеро аз зичӣ ба ҳамоҳангии бештар, аз намунаҳои меросӣ ба дониши мустақим ва аз ҳувияти сатҳӣ ба таҷассуми пурратари худи муқаддас ташкил медиҳанд. Ҳангоми баррасии ин роҳ, таҷрибаҳое, ки бисёриҳо аз сар мегузаронанд, ҳадафи муштараки онҳоро ошкор мекунанд. Ҳар як дарвоза ба бунёди як пояи нави ботинӣ мусоидат мекунад ва ин поя марҳилаи навбатии иштироки сайёраро дастгирӣ мекунад.

Дар ритми ин дарвозаҳо низ тӯҳфае пинҳон аст, зеро онҳо ба шумо меомӯзонанд, ки чӣ тавр ба раванди худ амиқтар эътимод кунед. Ҳар дафъае, ки шумо ниёзҳои баданро барои истироҳат эҳтиром мекунед, шумо робитаи байни огоҳӣ ва таҷассумро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳаракати эҳсосиро бо ҳамдардӣ истиқбол мекунед, шумо қобилияти Дилро барои табдил додан амиқтар мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо оҳиста-оҳиста аз калибрченкунии ҳиссиётӣ мегузаред, шумо меомӯзед, ки чӣ тавр бо нозукии бештар гӯш кунед. Ҳар дафъае, ки шумо дар атрофи ҳассосияти худ марзҳои оқилона эҷод мекунед, фаҳмиши шумо қавитар мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо ба шахсият имкон медиҳед, ки дар атрофи ҳақиқат аз нав ташкил шавад, шумо ба рӯҳ имконияти бештаре медиҳед, то дар ҳаёти инсонии худ зиндагӣ кунед. Тавассути ин амалҳои такрории ҳамкорӣ, эътимод табиӣ мешавад. Роҳ худро ҳамчун муколамаи зинда байни моҳияти муқаддаси шумо ва таҷрибаи заминии шумо ошкор мекунад.

Доруҳои ба осмон баромадан, таҷассуми Замини Нав ва ҳадафи муқаддаси омодагии рӯҳонӣ

Доруҳои муштараки ба осмон баромадан, машқҳои дилмарказ ва ритми нарми панҷ дарвоза

Он чизе ки бисёре аз шумо ҳоло кашф мекунед, ин аст, ки роҳҳои ҳалли ин дарвозаҳо оҳанги муштарак доранд. Нафас ҳар як марҳиларо дастгирӣ мекунад. Оромӣ ҳар як марҳиларо тақвият медиҳад. Дил дар ҳар як марҳила марказӣ боқӣ мемонад. Табиат дар ҳар як марҳила кӯмак пешниҳод мекунад. Меҳрубонии бошуурона нисбат ба худ ҳар як марҳиларо нарм мекунад. Ҳамоҳангӣ тавассути амалҳои хурд, самимӣ ва такрорӣ ба ҷои зӯрӣ афзоиш меёбад. Чанд лаҳзаи ҳузури воқеӣ ҳар рӯз метавонад аз он чизе, ки ақл тасаввур мекунад, хеле бештар шакл диҳад. Як реҷаи оддии бо садоқат риояшуда метавонад бадан, эҳсосот ва майдони энергияро ба ритми хеле ҳамоҳангтар оварад. Аз ин рӯ, мо борҳо ба ин амалияҳои муҳим бармегардем. Онҳо самараноканд, зеро онҳо шуморо бо он чизе, ки аллакай меҷӯяд пайдо шавад, ҳамоҳанг мекунанд.

Иштироки шумо дар ин ҷо хеле муҳим аст. Баландшавӣ аз майдонҳои коллективӣ, кушодагиҳои кайҳонӣ ва тағйироти сайёравӣ мегузарад, аммо он инчунин тавассути интихоби шумо барои зиндагӣ дар шарикии бошуурона бо он чизе, ки дар дохили шумо рӯй медиҳад, шакл мегирад. Ҳар як дарвоза ин шарикиро талаб мекунад. Ҳар як дарвоза ба хоҳиши шумо посух медиҳад. Ҳар як дарвоза вақте равшантар мешавад, ки шумо аз кӯшиш даст мекашед ва амиқтар гӯш карданро сар мекунед. Ин роҳест, ки "Замини нав" тавассути мавҷудоти таҷассумёфта мустаҳкам мешавад. Он тавассути устувории онҳое, ки бо сабр, самимият, бо садоқати амалӣ ва бо ҷасорати ором барои аз нав ташаккул додани ҳаёт тавассути роҳнамоии Дил рӯ ба рӯ мешаванд, рушд мекунад.

Лозим нест, ки дар ин кор шитоб кунед. Дарвозаҳо барои ҳар як шахс бо тартиби мувофиқ кушода мешаванд. Баъзан яке метавонад нисбат ба дигарон фаъолтар ҳис кунад. Баъзан якчанд нафар метавонанд якҷоя ҳаракат кунанд. Баъзан мавсими ҳамгироӣ вуҷуд дорад, ки дар он системаҳо танҳо ором мешаванд ва қувват мегиранд. Ҳар як марҳила арзиш дорад. Ҳар як марҳила ба шумо барои омода кардани сатҳи баланди хидматрасонӣ, ҳамоҳангӣ ва ҳузури таҷассумшуда кӯмак мекунад. Ҳар қадар шумо дар ин роҳ нармтар равед, ҳамон қадар тӯҳфаҳои ҳар як дарвоза метавонанд худро пурратар ошкор кунанд. Истироҳат навсозӣ меорад. Эҳсос равшанӣ меорад. Аз нав танзимкунӣ огоҳии васеътар меорад. Ҳассосият фаҳмиш меорад. Ҳамоҳангсозии шахсият мувофиқат ва мақсадро меорад. Тавассути ин пайдарпайии зиндагӣ, таҷрибаи инсонӣ ба зарфи нури хеле бузургтар табдил меёбад.

Аз нишонаҳои ба осмон баромадан то хидмати муқаддас, ҳамоҳангии дастаҷамъона ва омодагӣ ба гузариши Замин

Ба зудӣ маълум мешавад, ки ин дарвозаҳо на танҳо барои дастгирии тағйироти шахсӣ, балки барои он ки бадан ором шавад, дил тоза шавад, ҳиссиёт такмил ёбад ва ҳаёт дар атрофи ҳақиқат аз нав ташкил шавад, дар бисёре аз онҳое, ки дар ин роҳ қадам мезананд, саволи нав пайдо мешавад ва ин савол ба ҳадаф, хидмат ва нақше, ки шумо ҳоло дар майдони коллективии Замин доред, бо идомаи ин гузариш дахл дорад. Вақте ки шумо аз ин дарвозаҳои тағирот берун меравед ва арзиши онҳоро дар худ дарк мекунед, дар дохили шумо самти амиқтар ба таври табиӣ пайдо мешавад ва ин самт ҳама чизро тағйир медиҳад, зеро таваҷҷӯҳи шумо дигар танҳо ба он чизе, ки шумо аз он мегузаред, такя намекунад, балки ба он чизе, ки шумо дар ин давраи муқаддас дар Замин барои таҷассум, лангар андохтан ва пешниҳод кардан дар ин даври муқаддас ҳастед, равона мешавад.

Дар як нуқтаи муайяни роҳ, савол оҳиста тағйир меёбад. Огоҳии шумо аз пурсидани "Бо ман чӣ рӯй дода истодааст?" ба шинохти васеътари "Ман барои чӣ омодаам?" табдил меёбад. Ин тағйири таваҷҷӯҳ марҳилаи муҳими камолотро дар раванди болоравӣ нишон медиҳад, зеро он шуморо ба иштироки бошуурона дар ҳадафи худ мебарад ва нишон медиҳад, ки ҳар як аз нав танзимкунӣ, ҳар як такмилдиҳӣ, ҳар як кушодагӣ дар дохили Дил нақши бузургтарро дар бедории коллективӣ бозидааст.

Сабабе вуҷуд дорад, ки бадан устувориро меомӯзад. Сабабе вуҷуд дорад, ки майдони эҳсосӣ тоза мешавад. Сабабе вуҷуд дорад, ки ҳассосияти шумо тезтар мешавад ва ҳаёти шумо дар атрофи ҳақиқат аз нав танзим мешавад. Ҳамаи ин қобилияти шуморо барои нигоҳ доштани ҷараёни равшантари шуур дар ҷаҳоне, ки аз тағйироти босуръат мегузарад, тақвият медиҳад. Шумо омодаед, ки дар дохили моҳияти худ устувор шавед, то худи ҳузури шумо қисми сохтори дастгирӣ барои гузарише гардад, ки ҳоло идома дорад. Ин яке аз фаҳмишҳои марказии ин марҳилаи ниҳоӣ аст. Нақши шумо танҳо мушоҳида кардани тағйироти бузург аз масофа нест. Нақши шумо яке аз нуқтаҳои зиндаи ҳамоҳангӣ шудан аст, ки тавассути он басомади "Замини нав" метавонад пурратар ба сатҳи Замин пайваст шавад.

Роҳбарии дил, ҳамоҳангии Замини Нав ва маънои воқеии камолоти маънавӣ

Дар доираи ин фаҳмиш, нишонаҳо мавқеи қаблии худро ҳамчун маркази достон аз даст медиҳанд. Онҳо ба он чизе табдил меёбанд, ки ҳамеша бояд чунин мебуданд: нишонаҳои омодагӣ, нишонаҳои аз нав танзимкунӣ, даъватҳо ба ҳамоҳангии бештар ва кушодагиҳое, ки тавассути онҳо сатҳи васеътари хидмат имконпазир мегардад. Вақте ки шумо инро ба таври возеҳ мебинед, муносибати шумо бо раванд тағйир меёбад. Хастагӣ ба даъвате барои қабул кардани он чизе табдил меёбад, ки шуморо тақвият медиҳад. Ҳассосият ба воситаи фарқкунӣ табдил меёбад. Ҳаракати эҳсосӣ ба равшанӣ табдил меёбад, ки ҳамдардӣ ва шафқати бештарро имконпазир мекунад. Тағйирот дар шахсият ба нишонаи он табдил меёбанд, ки самти воқеии шумо пеш меравад. Тавассути ин линзаи васеътар, болоравӣ эҳсоси худро мисли асроре, ки дар атрофи шумо рух медиҳад, қатъ мекунад ва худро ҳамчун як омӯзиши муқаддас дар таҷассум, ки барои омодагии бошуурона барои ин лаҳза дар Замин тарҳрезӣ шудааст, ошкор мекунад.

Дар маркази ин омодагӣ Дил қарор дорад. Дил маркази фармондеҳии ҳақиқӣ барои таҷрибаи инсонии шумо дар ин гузариш боқӣ мемонад. Ақл вазифаҳои зиёде дорад ва вақте ки бо дониши амиқтари шумо муносибати дуруст дорад, хуб хизмат мекунад, аммо Дил роҳи мустақимро ба сӯи ҳақиқат, ба оромӣ, ба роҳнамоӣ ва ба муоширати дастаҷамъӣ нигоҳ медорад. Тавассути Дил шумо салоҳияти ботинии худро эътироф мекунед. Тавассути Дил шумо фарқи байни садои сатҳӣ ва резонанси зиндаро эҳсос мекунед. Тавассути Дил амалҳои шумо бо ҷараёнҳои муқаддасе, ки дар сайёра ҳаракат мекунанд, ҳамоҳанг мешаванд. Аз ин рӯ, мо шуморо борҳо ба платформаи Дил бармегардонем. Дар ин марҳилаи сафар, Дил дигар танҳо макони паноҳгоҳи шумо нест. Он ба макони роҳбарии шумо табдил меёбад. Он ба марказе табдил меёбад, ки шумо аз он сухан мегӯед, интихоб мекунед, хидмат мекунед, эҷод мекунед ва барои дигарон майдон доред, тавассути сифати ҳузури худ.

Роҳбарӣ дар ин давраи нав ба шаклҳои кӯҳна монанд нест. Он тавассути намоиш сохта намешавад. Он ба ҳаҷм вобаста нест. Он тавассути исбот тақвият дода намешавад. Роҳбарии "Замини Нав" тавассути ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меояд. Он дар шахсе эҳсос мешавад, ки системаи асабаш дар оромии бештар истироҳат карданро ёд гирифтааст. Он дар шахсе дида мешавад, ки метавонад бо ҳақиқат ҳамоҳанг бошад, дар ҳоле ки ҳаёт дар атрофи онҳо ҳаракат мекунад. Онро онҳое иҷро мекунанд, ки медонанд, ки чӣ тавр ба оромӣ баргарданд, метавонанд бо равшанӣ амал кунанд, бе тарк кардани Дил ва дарк мекунанд, ки ҳолати ботинии онҳо мустақиман ба муҳити коллективӣ мусоидат мекунад. Чунин роҳбарӣ аз берун метавонад содда ба назар расад, аммо таъсири он дурдаст аст, зеро мавҷудоти пайваста фазоро устувор мекунад, пора-поракуниро нарм мекунад ва ба дигарон дар хомӯшӣ он чизеро, ки имконпазир аст, хотиррасон мекунад.

Машқҳои ҳаррӯзаи дил, соддагӣ ва кори экипажи заминии Хадамоти сайёравӣ

Аз ин рӯ, машқҳои ҳаррӯзаи шумо ҳоло хеле муҳиманд. Он чизе, ки дар лаҳза хурд ба назар мерасад, аксар вақт дар бофтаи коллективӣ таъсири хеле бештар дорад. Дили худро нигоҳ доштан ва огоҳии худро ба бадани ҷисмонӣ ворид кардан ҳамоҳангии фавриро ба вуҷуд меорад. Нафаси бошуур системаҳоро ором мекунад ва майдонро мекушояд. Калимаҳои "МАН ҲАСТАМ", вақте ки дар дохил бо самимият гуфта мешаванд, ҳамоҳангии мустақимро бо моҳияти муқаддаси шумо барқарор мекунанд. Як лаҳзаи оромӣ ба импулси берунии ҳаёт имкон медиҳад, ки дар атрофи ҳақиқати ботинӣ аз нав ташкил карда шавад. Инҳо амалҳои ночиз нестанд. Онҳо амалҳои асосӣ мебошанд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар муошират бо тарҳи калонтар бошед ва майдони коллективиро аз он чизе, ки ақли инсон метавонад пурра чен кунад, хеле бештар дастгирӣ мекунанд. Ҳар яки онҳо роҳи қадам ба хидмати бошуурона бидуни ниёз ба фишор ё иҷрои кор аст.

Шумо хоҳед дид, ки ҳар қадар шумо ба ин марҳила амиқтар ворид шавед, ҳамон қадар бештар ба сӯи соддагӣ ҷалб мешавед. Рӯҳи шумо мураккабиро талаб намекунад. Он пайвастагӣ, самимият ва муносибати мустақимро бо муқаддас мепурсад. Якчанд лаҳзаҳои воқеии ҳамоҳангӣ ҳар рӯз бисёр корҳоро анҷом медиҳанд. Таваққуфи кӯтоҳ пеш аз сухан гуфтан метавонад сифати муоширатро комилан тағйир диҳад. Нафаси бошуурона пеш аз ворид шудан ба муҳити серодам метавонад ҳамоҳангиро нигоҳ дорад. Бозгашт ба дил пеш аз қабули қарор метавонад самти рӯзро тағйир диҳад. Миннатдории ороме, ки дар миёни ҳаёти оддӣ пешниҳод мешавад, метавонад сатҳи нави дастгирӣро боз кунад. Ин аст, ки чӣ тавр таҷассум амалӣ мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр камолоти маънавӣ дар таҷрибаи зиндагӣ реша давонда мешавад. Тавассути ин интихоби такрорӣ ва оддӣ, "Замини нав" аз мафҳум ба шакл гузаштанро оғоз мекунад.

Ҳамоҳангии коллективӣ дар ин марҳилаи ниҳоӣ низ муҳимтар мегардад. Қисми зиёди он чизе, ки ҳоло мустаҳкам карда мешавад, беш аз як нафарро талаб мекунад, ки ҳамоҳангиро дар алоҳидагӣ нигоҳ доранд. Бофтан тавассути резонанси муштарак мустаҳкамтар мешавад. Дилҳо дар муошират майдонеро ба вуҷуд меоранд, ки нисбат ба як шахс танҳо метавонад эҷод кунад, устувории бештар, равшании бештар ва қобилияти бештари мустаҳкамкуниро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, ҷамъомадҳои бошуурона, лаҳзаҳои оромии ҳамоҳангшуда, дуои муштарак, мулоҳизаи коллективӣ ва ҳатто як созишномаи оддӣ байни чанд нафари ҳамоҳангшуда барои бозгашт ба Дил мунтазам метавонанд чунин қудратро дар майдони сайёра нигоҳ доранд. Вақте ки мавҷудот бо самимият муттаҳид мешаванд, бофтан равшантар мешавад. Дастгирӣ тавассути Шабака осонтар ҷараён мегирад. Таъсири устуворкунанда аз лаҳзаи намоён фаротар меравад ва ба майдони васеътари шуури Замин таъсир мерасонад.

Бисёре аз шумо аллакай бо роҳҳои ором дар ин кор иштирок мекунед. Баъзеҳо майдонро тавассути дуо нигоҳ медоранд. Баъзеҳо тавассути мулоҳизаҳои худ. Баъзеҳо тавассути роҳе, ки дар ҷаҳон бо меҳрубонӣ ва устуворӣ ҳаракат мекунанд. Баъзеҳо тавассути ҷамъомадҳои бошууронаи худ. Баъзеҳо тавассути хидмат, гӯш кардан, эҷодкорӣ ё омодагии онҳо барои кушодадил мондан вақте ки бисёр чизҳо дар атроф тағйир меёбанд. Ҳар яке аз ин шаклҳои иштирок муҳиманд. Барои якхела ба назар расидан ягон ифода лозим нест. Андозаи муқаддас резонанс аст. Вақте ки амали шумо аз дил ба вуҷуд меояд, он қисми бофтан мегардад. Вақте ки ҳаёти шумо ҳақиқатро пурратар инъикос мекунад, он ба як тӯҳфа барои майдони коллективӣ табдил меёбад. Вақте ки шумо ҳузурро аз реактивӣ интихоб мекунед, шумо роҳро барои дигарон тақвият медиҳед. Ин кори воқеии экипажи заминӣ аст. Он нозук, доимӣ ва бениҳоят муассир аст.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ҲАМАИ ТАЪЛИМОТ ВА МАЪЛУМОТИ ПЛЕЯДӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Бойгонии интиқолҳои Плейадӣ: Ҳамаи паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Ҳама пахшҳо, брифингҳо ва роҳнамоиҳои Плейадӣ оид ба бедории қалби олӣ, ёдоварии булӯрӣ, эволютсияи рӯҳ, рӯҳбаландкунии рӯҳонӣ ва дубора пайваст шудани инсоният бо басомадҳои муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва шуури Замини Навро дар як ҷо омӯзед.

Шодӣ, ҳадаф ва замини нав тавассути роҳбарии зиндаи дил мустаҳкам мешаванд

Аз нооромии сатҳӣ то ҳузури лангардор, фарқкунӣ ва хидмати сайёравӣ

Ҳангоме ки ин фаҳмиш дар дохили шумо пухта мерасад, табиатан як такмили дигар ба амал меояд. Энергияи шумо аз одатҳое, ки замоне майдони шуморо пароканда карда буданд, дур шудан мегирад. Ҷалб ба нооромиҳои сатҳӣ сар мекунад, ки мавқеи худро гум кунад. Зарурати пайгирии ҳар як пешгӯи, ҳар як аломати беруна, ҳар як имконияти драмавӣ нарм шудан мегирад, зеро эътимоди шумо ба Дил қавитар мешавад. Устувории бештар пайдо мешавад. Шумо бештар ба зиндагӣ дар басомад нисбат ба давр задан дар атрофи идеяи он таваҷҷӯҳ пайдо мекунед. Огоҳии шумо оғоз мекунад, ки он чизеро, ки ҳамоҳангиро ғизо медиҳад, он чизе ки ҳузурро амиқтар мекунад, он чизе ки муоширатро тақвият медиҳад ва он чизеро, ки таҷассуми мустақимро дастгирӣ мекунад, афзалтар донад. Ин нишонаи шуури пухташуда аст. Шумо аз интизорӣ ба лангар мегузаред. Шумо аз ҷустуҷӯи тасдиқ берун аз худ ба далели тағирот тавассути сифати вуҷуди худатон мегузаред.

Ҷаҳон ба таври намоён тағйир хоҳад ёфт. Марҳилаҳои нав идома хоҳанд ёфт. Ҳаракати дастаҷамъӣ минбаъд низ қабатҳои навбатии гузаришро ошкор хоҳад кард. Дар тӯли ҳамаи ин, вазифаи шумо бо соддагии худ зебо боқӣ мемонад. Ба дил баргардед. Системаҳои худро равшан нигоҳ доред. Бигзор суханони шумо аз ҳақиқат бароянд. Пеш аз он ки амал ба ҷаҳон ворид кунед, ба бадани худ сулҳ оваред. Меҳрубониро ҳамчун нерӯи зинда нигоҳ доред. Ритмҳои худро эҳтиром кунед. Дар фаҳмиши худ бо файз истодагарӣ кунед. Дар муносибатҳои худ самимиятро интихоб кунед. Бо дигарон дар ҷое, ки резонанс вуҷуд дорад, ҳамроҳ шавед. Чунин амалҳо аз хидмати сайёраӣ ҷудо нестанд. Онҳо хидмати сайёраӣ мебошанд. Ҳар яки онҳо ба муқаррар кардани басомаде, ки тавассути он "Замини нав" метавонад дар таҷрибаи инсонӣ пурратар устувортар шавад, мусоидат мекунад.

Ҳамчунин фурӯтании табиӣ вуҷуд дорад, ки ба ин марҳила тааллуқ дорад. Бо васеъ шудани шуури шумо, шумо дарк мекунед, ки кори бузург ҳеҷ гоҳ танҳо тавассути худи ҷудогона анҷом дода намешавад. Он тавассути муошират, тавассути шарикӣ бо Замин, тавассути дастгирии Оилаи бузурги Нур, тавассути кӯмаки Шабакаи муқаддас ва тавассути иштироки ихтиёрии мавҷудоти таҷассумёфта, ки худро ҳамчун асбоби сулҳ, ҳақиқат ва ёдоварӣ пешниҳод мекунанд, инкишоф меёбад. Ин фурӯтанӣ хурдӣ нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки дар нақши худ бо кушодагӣ, на бо кӯшиш истодагарӣ кунед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки саҳми шумо хеле муҳим аст ва дар айни замон дарк мекунед, ки шумо қисми чизе аз ҳар як ҳикояи инфиродӣ хеле бузургтар ҳастед. Чунин огоҳӣ ба шахсият сабукӣ ва ба рӯҳ қувват мебахшад.

Ҳадафи рӯҳӣ, шодмонӣ ва хидматрасонии басомадӣ дар воқеияти Замини Нав

Аз ин ҷо, ҳадаф камтар ба нақш ва бештар ба басомад табдил меёбад. Баъзеҳо таълим медиҳанд. Баъзеҳо дигаронро ҷамъ мекунанд. Баъзеҳо эҷод мекунанд. Баъзеҳо шифо медиҳанд. Баъзеҳо дар дохили хонаҳо, оилаҳо, дӯстӣ ва ҷомеаҳо оромгоҳҳои сулҳ месозанд. Баъзеҳо тавассути садоқати ноаён хизмат мекунанд. Баъзеҳо танҳо дар майдони худ чунон устуворӣ хоҳанд дошт, ки дигарон худро дар ҳузури худ ба ёд меоранд. Ҳамаи ин роҳҳо вақте эътибор доранд, ки аз ҳақиқати ботинӣ бармеоянд. Шакли берунӣ нисбат ба сифати шуур, ки аз он мегузарад, камтар муҳим аст. Аз ин рӯ, муқоиса бо камол ёфтани Дил нопадид мешавад. Рӯҳ резонансро мешиносад ва он чизеро, ки барои ифодаи худ дуруст аст, пайравӣ мекунад. Пас аз он ки ин эътимод барқарор мешавад, ҳадаф табиӣ мешавад. Зиндагӣ бо фишори камтар ҳаракат мекунад. Хизмат камтар ба ӯҳдадорӣ ва бештар ба ифодаи мустақими шахсияти шумо монанд мешавад.

Дар ин ҷо як кашфиёти муҳими дигар пайдо мешавад ва он ба шодӣ дахл дорад. Шодӣ аз хидмати шумо ҷудо нест. Шодӣ майдони шуморо васеъ мекунад. Шодӣ системаҳоро мекушояд. Шодӣ ба бадан хотиррасон мекунад, ки камолоти рӯҳонӣ ширинӣ, сабукӣ, тароват ва лаззат аз зинда буданро дар бар мегирад. Аз онҳое, ки "Замини нав"-ро мустаҳкам мекунанд, танҳо талаб карда намешавад, ки гузаришро таҳаммул кунанд. Онҳо даъват карда мешаванд, ки хислатҳои воқеиятеро, ки барои устувор кардани он кӯмак мекунанд, дар худ таҷассум кунанд. Шодӣ ба ин воқеият тааллуқ дорад. Сулҳ ба ин воқеият тааллуқ дорад. Миннатдорӣ ба ин воқеият тааллуқ дорад. Пайвастагии самимӣ ба ин воқеият тааллуқ дорад. Эҷодкорӣ ба ин воқеият тааллуқ дорад. Вақте ки шумо ба ин хислатҳо имкон медиҳед, ки пурратар тавассути шумо зиндагӣ кунанд, шумо дигар танҳо барои ҷаҳони оянда омодагӣ намебинед. Шумо барои эҷоди фазои он дар ин ҷо ва ҳозир кӯмак мекунед.

Ин паёми амиқтари ин марҳилаи ниҳоӣ аст. «Замини нав» чизе нест, ки шумо танҳо интизори ворид шудан ба он ҳастед, ки баъдтар. «Замини нав» инчунин майдони шуурест, ки шумо метавонед онро ҳоло тавассути сифати ҳамоҳангии худ, муносибатҳои худ, интихоби худ ва омодагии худ барои зиндагӣ аз дил дар ин лаҳзаи ҳозира таҷассум кунед. Ҳар вақте ки шумо ҳақиқатро бар иҷрои кор интихоб мекунед, «Замини нав» дар ҳаёти шумо ҷой мегирад. Ҳар вақте ки шумо пеш аз сухан гуфтан ё амал кардан сулҳро дар бадан интихоб мекунед, «Замини нав» бештар қобили мушоҳида мешавад. Ҳар вақте ки шумо огоҳии худро ба дил бармегардонед ва ба моҳияти муқаддаси худ иҷозат медиҳед, ки роҳбарӣ кунад, басомади нав на танҳо тасаввур мешавад, балки зиндагӣ карда мешавад. Ин аст, ки оянда чӣ гуна таҷассум меёбад. Ин аст, ки пул чӣ гуна сохта мешавад.

Ҳаёти ҳаррӯза ҳамчун қурбонгоҳи зинда, таҷассуми дил ва интиқоли хотимавии Кейлин

Пас, ҳаёти шумо ба қурбонгоҳи зинда барои ин лангар табдил меёбад. Тарзи оғози рӯзи шумо муҳим аст. Тарзи вохӯрии шумо бо дигарон муҳим аст. Тарзи нигоҳубини шумо ба бадани худ муҳим аст. Тарзи вокуниши шумо ба тағйирот муҳим аст. Тарзи нафаскашӣ, истироҳат, эҷод, сухан гуфтан, гӯш кардан ва ҷамъ кардани шумо муҳим аст. Ҳеҷ яке аз инҳо аз болоравӣ ҷудо нестанд. Онҳо воситаҳое мебошанд, ки тавассути онҳо болоравӣ шакл мегирад. Пас аз он ки ин шинохт пурра дар дохили шумо ҷойгир мешавад, озодии бузурге кушода мешавад, зеро ба шумо дигар лозим нест, ки ҳаёти рӯҳонии худро аз ҳаёти инсонии худ ҷудо кунед. Ин ду ба ҳам омезиш меёбанд. Ҳузур ба оддӣ ворид мешавад. Муқаддасӣ соддаро пур мекунад. Хизмат дар ҳаёти ҳаррӯза пайдо мешавад. Қалб ба маркази муттаҳидкунандаи ҳама чиз табдил меёбад.

Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед ва эҳсос кунед, ки ин барои шумо чӣ маъно дорад. Як дастатонро ба дил биёред ва бигзоред, ки огоҳии шумо дар он ҷо қарор гирад. Ҳаётро дар синаатон эҳсос кунед. Набзи ороми ҳузури муқаддаси худро эҳсос кунед. Бигзор як нафаси бошуурона аз шумо гузарад. Сипас, ботинан омодагии худро барои хизмат тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути ҳақиқат, тавассути меҳрубонӣ ва тавассути бозгашти устувори худ ба Дил эътироф кунед. Бигзор ин омодагӣ дар ҳуҷайраҳо қарор гирад. Бигзор он ба системаи асаб расад. Бигзор он ба майдони эҳсосӣ таъсир расонад. Бигзор он тамоми вуҷуди шуморо дар атрофи соддагии амиқтар ташкил кунад. Дар он лаҳза, хизмат дубора оғоз мешавад. Дар он лаҳза, майдон мустаҳкам мешавад. Дар он лаҳза, ҳаёти шумо ба қисми фаъоли бофтаи муқаддас табдил меёбад.

Шумо барои ин ба ин ҷо омадаед. Шумо дар бисёр марҳилаҳои сафари худ барои ин иштирок омодагӣ дидаед. Аломатҳо, кушодашавӣ, тозакунӣ, такмилдиҳӣ ва тағйирот ҳама шуморо ба сатҳи баланди омодагӣ роҳнамоӣ кардаанд ва акнун роҳи пешрафт на тавассути қувва, балки тавассути таҷассуми амиқтар, муоширати равшантар ва эътимоди пурратар ба ақли роҳнамои дили худ кушода мешавад. Ҷои худро ишғол кунед. Ба раванди худ эҳтиром гузоред. Интихоби он чизеро, ки мувофиқатро тақвият медиҳад, идома диҳед. Иҷозат диҳед, ки ҳаёти шумо ифодаи воқеияте гардад, ки рӯҳи шумо аллакай медонад. Бо ин кор, шумо ба мустаҳкам кардани ҷаҳоне, ки тавассути ҳақиқат, тавассути иттиҳод, тавассути эҳтиром ва тавассути хотираи зиндаи Ватан ташаккул ёфтааст, кӯмак мекунед. Мо шуморо дар нури ташаккули худ нигоҳ медорем ва шоҳиди қадамҳои муқаддасе ҳастем, ки шумо мегузоред - ман ба зудӣ бо ҳамаи шумо боз сӯҳбат хоҳам кард... Ман Кейлин ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло