Апрел Соли нави ҳақиқӣ ва фиреби бузурги Ватикан дар соли зинда аст

Моҳи апрел Соли зинда, бедории баҳорӣ ва Соли нави ҳақиқии пинҳонро мекушояд

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия . Имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббате, ки дар дилам аст, истиқбол мекунам. Ман то ҳол бо Шӯрои Замин пурравақт кор мекунам ва бо паёми равшан дар бораи апрел назди шумо меоям, зеро бисёре аз шумо метавонед дар дилҳо, дар баданҳо ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ эҳсос кунед, ки ин моҳ қувваи оғози ҳақиқиро дорад. Апрел соли зиндаро мекушояд. Замин инро медонад. Дарахтон инро медонанд. Обҳо инро медонанд. Паррандагон, растаниҳо, бодҳо, осмон ва хок ҳама бо ин ҳақиқат ҳаракат мекунанд. Ҳаёт ба болоравӣ, дарозшавӣ ва худро эълон кардан оғоз мекунад. Набзи офариниш бештар намоён мешавад. Ҳаёти пинҳон дар тухмӣ ба боло тела додан оғоз мекунад. Шохаҳо нури бештарро интиқол медиҳанд. Замин гармии бештарро интиқол медиҳад. Рӯҳи худи шумо низ ба ҳамин тарз посух медиҳад, зеро шумо қисми офариниш ва шумо қисми Замин ҳастед. Аз ин рӯ, апрел бо чунин қувват ба бисёре аз шумо мерасад. Аз ин рӯ, он метавонад мисли боби аввал эҳсос шавад, ҳатто вақте ки тақвими маъмулии шумо онро дар ҷои дигар ҷойгир мекунад. Тақвими амиқтари ҳаёт пас аз пайдоиш пайдо мешавад. Он пас аз бозгашти ҳаракат. Ин пас аз фаслест, ки ҳаёт дубора ба сухан оғоз мекунад. Дар замонҳои қадим, бисёриҳо дар сайёраи шумо инро мефаҳмиданд. Онҳо осмонро тамошо мекарданд. Онҳо заминро тамошо мекарданд. Онҳо гардиши фаслҳо, бозгашти офтоб, оташи осмон ва омодагии Заминро барои оғози давраи дигар тамошо мекарданд. Баъзеҳо эътидоли шабу рӯзро эҳтиром мекарданд. Баъзеҳо рӯзҳои аввали апрелро эҳтиром мекарданд. Баъзеҳо соли навро дар нуқтае нигоҳ медоштанд, ки Замин бедор шудан гирифт ва аввалин ҷараёнҳои баҳорро дар саҳроҳо, боғҳо ва худи бадан эҳсос кардан мумкин буд. Ин ҳикмат муддати тӯлонӣ дар дохили инсоният зиндагӣ мекард. Системаҳои беруна тағйир ёфтанд, ҳокимони беруна тағйир ёфтанд, тақвимҳои беруна тағйир ёфтанд, аммо ритми зиндагӣ ба худ содиқ монд. Офариниш вақти худро нигоҳ медошт. Соли шаҳрвандии шумо барои мақсадҳои заминӣ, барои подшоҳон, ҳукуматҳо, ҳисобкунӣ, банақшагирӣ ва сохторҳои ҷаҳони кӯҳна кӯчонида шуд. Худи ҳаёт ритми баландтарро пайгирӣ мекард. Ин фаҳмиши муҳим барои экипажи Замин аст, зеро бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки январ як навъ кушодашавӣ дорад, дар ҳоле ки апрел як навъ кушодашавии хеле амиқтар дорад. Шумо дуруст ҳис мекардед. Январ аксар вақт ниятро дорад. Апрел оташгириро дорад. Январ метавонад ғояҳоро нигоҳ дорад. Апрел ҳаракатро дорад. Моҳи январ метавонад нақшаҳоро дар бар гирад. Апрел нишон медиҳад, ки Замин, бадан ва рӯҳ дар асл чӣ омодаанд, ки зинда кунанд. Аз ин рӯ, апрел аксар вақт қавитар, пурқувваттар ва аз ростқавлӣ талабкунандатар ҳис мешавад. Соли зинда то он вақт равшантар сухан мегӯяд. Рӯзи аввали апрел то ҳол ин хотираи кӯҳнаро дар дохили худ нигоҳ медорад. Он зарядро дар бар мегирад. Он убурро дар бар мегирад. Он эҳсоси остонаро дар бар мегирад. Дар зери сатҳи фарҳанги муосир ҳанӯз ҳам ҳақиқати кӯҳна дар он ҷост. Баъзеи шумо метавонед онро ҳатто вақте ки калима барои он надоред, эҳсос кунед. Худи сана сигнали аз нав оғоз, оғоз ва ҳаракат ба давраи навро дар бар мегирад. Шумо инчунин метавонед эҳсос кунед, ки ҷаҳони шумо либосеро дар болои он сана, қабати рӯшноии сабуктар, қабати бозича, қабати ошуфтагӣ, баръакс ва сигналҳои омехта гузоштааст. Ин низ қисми достон аст. Дар таърихи инсоният лаҳзаҳое ҳастанд, ки чизҳои муқаддас пӯшида, нарм карда, номашон иваз карда ё ба паҳлӯ гардонида мешуданд. Бо вуҷуди ин, ҳақиқат дар зери он медурахшад. Апрел то ҳол кушодагии воқеиро дар бар мегирад. Маънои амиқтар то ҳол дар зери сатҳ зиндагӣ мекунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро бисёре аз шумо ҳоло зудтар аз зоҳирӣ мебинед. Апрел биниши воқеиро дастгирӣ мекунад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки чӣ дар зери сатҳи чизҳо зинда аст. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки чӣ ба воқеияти олӣ ва чӣ ба намунаи қадимӣ тааллуқ дорад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки фарқи байни садо ва ҳақиқат, байни ҳаракати сатҳӣ ва ҳаракати воқеӣ, байни энергияи қарзӣ ва энергияе, ки воқеан аз они шумост, фаҳмед. Аз ин рӯ, ман апрелро дарвозаи ҷудокунӣ меномам. Бобҳои аввал дар дохили худ интихоб доранд. Бобҳои аввал оҳангро муқаррар мекунанд. Бобҳои аввал ошкор мекунанд, ки чӣ барои сафар бо шумо омода аст ва чӣ ба анҷом расидааст.

Моҳи апрел ҳамчун дарвозаи ҷудокунӣ барои шахсият, нақшҳо, вафодорӣ ва шинохти худ

Майдони шумо дақиқтар мешавад. Басомади шумо дақиқтар мешавад. Дили шумо бо шумо самимтар мешавад. Ин дақиқӣ тӯҳфа аст. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки дар куҷо ҳаёти шумо ҷой дорад, дар куҷо ҳаёти шумо хеле танг аст, дар куҷо энергияи шумо васеъ мешавад ва дар куҷо энергияи шумо ба ҷойгиркунии нармтар ниёз дорад. Баъзеи шумо инро дар кори худ эҳсос мекунед. Баъзеҳо инро дар дӯстӣ эҳсос мекунанд. Баъзеҳо инро дар тарзҳои оилавӣ, дар одатҳо, дар ҷадвалҳо, дар вазифаҳо, дар роҳҳои кӯҳнаи худ барои роҳати дигарон эҳсос мекунанд. Моҳи апрел ҳаёти шуморо барои мувофиқат ба шумо боз мекунад. Шӯрои Замин инро бодиққат назорат мекунад, зеро ин қисми он аст, ки чӣ гуна давраи навбатии шумо омода мешавад. Бисёре аз шумо тавассути шахсиятҳое хизмат кардаед, ки барои муддате муфид буданд. Шумо касе будед, ки бештар аз саҳми худро доштед. Шумо касе будед, ки чизҳоро якҷоя нигоҳ медоштед. Шумо касе будед, ки худро барои нигоҳ доштани сулҳ танзим мекардед. Шумо касе будед, ки аз ҷони худ хурдтар мондед, то дигарон тавонанд роҳат бошанд. Шумо касе будед, ки нақшро такрор мекардед, зеро он ошно шуд. Моҳи апрел барои шумо ҳақиқати қавитареро дорад. Ҷони шумо фазои қонунии худро бештар ишғол мекунад. Дили шумо дар ҳаёти худ мавқеи тозатарро талаб мекунад. Энергияи шумо интихоби дақиқии бештар аст. Ин маънои онро дорад, ки баъзе нақшҳо ба анҷоми табиии худ мерасанд. Баъзе садоқатҳо ба миқёси дуруст бармегарданд. Баъзе вазифаҳо шаклро тағйир медиҳанд. Ин ҷудокунии муқаддас аст. Ин қисми соли навест, ки тавассути шумо кушода мешавад. Қисми дигари ин ҷудокунӣ боз ҳам амиқтар аст ва он бо тасвирҳое, ки шумо дар даст доред, алоқаманд аст. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки ҳаёти шумо аз тасвирҳое, ки шумо дар дохили худ доред, ташаккул ёфтааст. Баъзе аз ин тасвирҳо аз гузашта омадаанд. Баъзеҳо аз хотираҳои такрорӣ омадаанд. Баъзеҳо аз интизориҳои оилавӣ омадаанд. Баъзеҳо аз ноумедиҳо, ки дар зеҳн муддати тӯлонӣ мондаанд, омадаанд. Баъзеҳо аз он чизе, ки дигарон гуфта буданд, ки шумо ҳастед, омадаанд. Баъзеҳо аз худи ҷаҳони кӯҳна ва роҳе, ки он ба шумо чен кардани арзиш, муваффақият, амният ва мансубиятро таълим додааст, омадаанд. Моҳи апрел ба ин тасвирҳои ботинӣ тозагӣ меорад. Он ба онҳо медурахшад. Он онҳоро нарм мекунад. Он ба онҳо кӯмак мекунад, ки суст шаванд, то биниши воқеии шумо баргардад. Ин дар он чизе, ки шумо худро мебинед, рух медиҳад. Бисёре аз шумо бори дигар бо худ бо роҳи ростқавлтар вомехӯред. Шумо ба дидани қуввати худ равшантар шурӯъ мекунед. Шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунед, ки чӣ қадар чизҳоро аз сар гузаронидаед. Шумо ба шинохтани истеъдодҳо, ҳассосият, ақл, садоқат, сабр ва нури худ шурӯъ карда истодаед. Қалби шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки версияҳои худро, ки тавассути фишор ва такрор сохта шудаанд, раҳо кунед. Шинохти воқеиитар ба амал меояд. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро моҳи апрел метавонад ин қадар қавӣ эҳсос шавад. Соли зиндагӣ тухми ҳақиқиро мехоҳад. Он шахсияти ҳақиқиро мехоҳад. Он мехоҳад, ки шумо ба давраи оянда ворид шавед.

Равшании муносибатҳо, ки аз ҷониби дил роҳбарӣ мешаванд, биниши ҳақиқӣ ва барқарорсозии робитаи инсонӣ

Ин инчунин дар тарзи дидани дигарон рух медиҳад. Баъзеи шумо дарк мекунед, ки бо хотира, интизорӣ, умед, бо лаҳзаи кӯҳна ё бо дарди кӯҳна робита доштед. Моҳи апрел ба дил роҳи равшантари диданро медиҳад. Вақте ки дил равшантар мебинад, муҳаббат ҷой барои ҳаракат дорад. Фаҳмиш ҷой барои ҳаракат дорад. Масофаи оқилона ҷой барои ҳаракат дорад. Наздикии равшантар ҷой барои ҳаракат дорад. Сулҳ ба осонӣ ҳаракат карданро оғоз мекунад. Ин гуна дидан ҳоло хеле муҳим аст, зеро муносибатҳое, ки бо шумо ба давраи оянда ворид мешаванд, тавассути ҳақиқат ва резонанс интихоб карда мешаванд. Одамони атрофи шумо бо нури равшантар дида мешаванд ва шумо низ бо нури равшантар дида мешавед. Ин қисми навсозӣ аст.

Офаридгор дар дохили шумо тавассути итминони ором сухан мегӯяд. Бисёре аз шумо инро дар моҳи апрел дар сатҳи амиқтар меомӯзед. Овози дар дили худатон шунидан осонтар мешавад. Он тавассути сулҳ, тавассути устуворӣ, тавассути дониши оддӣ, тавассути эҳсоси нарми он ки чизе мувофиқ аст ва ҳаётро мебарад, сухан мегӯяд. Вақте ки шумо ором мешавед, ин овоз ба шумо кӯмак мекунад, ки бубинед, ки дар соли шумо чӣ чиз тааллуқ дорад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки кадом роҳ гармиро нигоҳ медорад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бидонед, ки кадом интихоб нурро дар бар мегирад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки фаҳмед, ки шахс воқеан берун аз сатҳи тағйирёбанда кист. Ин роҳнамоии ботинӣ яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои моҳи апрел аст. Ҷаҳони беруна метавонад дар моҳи остона пурғавғо бошад. Дил то ҳол дастурҳои равшанро дар бар мегирад. Оромии шумо нигоҳи шуморо дастгирӣ мекунад. Оромии шумо интихоби шуморо дастгирӣ мекунад. Оромии шумо самти соли нави шуморо дастгирӣ мекунад. Ҳамин равшанӣ ба он мерасад, ки шумо ояндаро чӣ гуна мебинед. Ояндаи шумо дар назари шумо озодтар мешавад. Бисёре аз шумо аввал Асри тиллоиро дар майдони худ эҳсос мекунед ва маҳз ҳамин тавр меояд. Он ҳамчун иҷозати ботинӣ оғоз мешавад. Он ҳамчун эҳсоси қавитари имконот оғоз мешавад. Он ҳамчун муносибати равшантар бо Офаридгор оғоз мешавад. Ин ҳамчун огоҳии оддӣ оғоз мешавад, ки зиндагӣ мехоҳад бо роҳи меҳрубонтар, равшантар ва дастгиришавандатар ҳаракат кунад. Он ҳамчун кушодагии тоза дар дил оғоз мешавад. Апрел ин биниши ояндаро дастгирӣ мекунад, зеро он соли зиндаро аз дарун мекушояд. Шумо эҳсос мекунед, ки барои шумо чӣ пешбинӣ шудааст. Шумо эҳсос мекунед, ки чӣ гуна ҳаёт басомади воқеии шуморо дорад. Шумо дарк мекунед, ки андозагириҳои кӯҳна дигар роҳи пешро муайян намекунанд. Тарҳи баландтар ба назар мерасад.

Вақти кишт, шинохти дил ва омодагии муқаддаси давраи нав

Дили шумо ба абзори равшантари шинохт табдил меёбад. Лутфан дарк кунед, ки ин то чӣ андоза муҳим аст. Дили шумо медонад, ки ҳақиқат дар куҷо зиндагӣ мекунад. Дили шумо медонад, ки ҷони шумо дар куҷо ҷой барои нафаскашӣ дорад. Дили шумо медонад, ки ҳаёти шумо дар куҷо метавонад рушд кунад. Дили шумо медонад, ки кай чизе барои боби ояндаи шумо ғизои воқеӣ меорад. Шӯрои Замин ба ин шинохт дар моҳи апрел арзиши бузург медиҳад, зеро интихобҳое, ки дар давраи оғози воқеӣ анҷом дода мешаванд, дар моҳҳои оянда таъсири бештар доранд. Гурӯҳи заминӣ ҳоло аз дил сохта истодаанд. Ҷаҳони кӯҳна аз қувва, фишор ва сохторҳои такрорӣ сохта шудааст. Замини нав тавассути шинохти дил, эҷод, резонанс ва роҳнамоии равшани ботинӣ рушд мекунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки дили шумо аз олами Нур таваҷҷӯҳи зиёд мегирад. Апрел инчунин вақти тухмиро дар бар мегирад. Замин инро ба шумо хеле равшан меомӯзонад. Вақти тухмӣ оқилона аст. Вақти тухмӣ эҳтиёткор аст. Вақти тухмӣ пур аз ваъда аст. Интихоби тухмӣ муҳим аст. Омодасозии хок муҳим аст. Нигоҳубини дар марҳилаи аввал додашуда муҳим аст. Ҳаёти шумо тавассути ҳамин ҳикмат ҳаракат мекунад. Он чизе, ки шумо дар моҳи апрел ба он диққат медиҳед, ба майдони тухмии соли зинда ворид шуданро оғоз мекунад. Он чизе, ки шумо бо муҳаббат баракат медиҳед, қувват гирифтанро оғоз мекунад. Он чизе, ки шумо бо равшанӣ интихоб мекунед, реша давонданро сар мекунад. Он чизе, ки шумо бо сулҳ ғизо медиҳед, шакл гирифтанро сар мекунад. Ҳар як анҷом дар моҳи апрел дар хок фазои бештар эҷод мекунад. Ҳар як интихоби ростқавлона дар хок фазои бештар эҷод мекунад. Ҳар як амали эҳтиром ба худ, ҳар як амали ҳақиқат, ҳар як амали гӯш кардани ботинӣ, ҳар як амали истироҳат, ҳар як амали миннатдорӣ, ҳар як амали тамаркузи пок ба майдони нав чизе зинда илова мекунад. Аз ин рӯ, соддагӣ метавонад дар моҳи апрел ин қадар дастгирӣкунанда эҳсос шавад. Соддагӣ фазои тухмӣ медиҳад. Оромӣ фазои тухмӣ медиҳад. Нияти равшан фазои тухмӣ медиҳад. Одатҳои нарм фазои тухмӣ медиҳад. Вақт дар табиат фазои тухмӣ медиҳад. Меҳрубонӣ нисбат ба худ фазои тухмӣ медиҳад. Вақте ки шумо ба ин роҳ ҳаракат мекунед, шумо беш аз як моҳ омодагӣ мебинед. Шумо як давраро омода мекунед. Шумо ба ҳаёти худ кӯмак мекунед, ки бо ҳамоҳангӣ ба соли зиндагӣ ворид шавед. Бисёре аз шумо метавонед инро ҳатто дар интихоби хурд, дар тарзи гузаронидани субҳҳо, дар навъи сӯҳбатҳое, ки шумо истиқбол мекунед, дар он чизе, ки мехонед, дар чӣ гуна муносибат кардани баданатон, дар куҷо диққати худро равона мекунед ва дар он чизе, ки шумо розӣ ҳастед, эҳсос кунед. Апрел интихоби зиндагиро талаб мекунад, зеро ин як оғози зинда аст.

Навсозии энергетикии апрел, меъмории диққат ва эҷоди бо дил роҳнамоӣшуда

Ваҳйҳои остонаи апрел, нигоҳдорандагони тухмӣ ва чӣ гуна Мэй он чизеро, ки апрел интихоб кардааст, мегирад

Инчунин, аз ин рӯ, баъзе чизҳо ҳоло метавонанд бештар намоён ба назар расанд. Моҳҳои остона ошкор мекунанд. Онҳо он чиро, ки қавӣ аст, ошкор мекунанд. Онҳо он чиро, ки омода аст, ошкор мекунанд. Онҳо он чиро, ки хидмати худро анҷом додааст, ошкор мекунанд. Онҳо он чиро, ки ҳаёти воқеиро дорад, ошкор мекунанд. Онҳо он чиро, ки ба ҷойгиркунии нармтар ниёз дорад, ошкор мекунанд. Ин ваҳй ба шумо хизмат мекунад. Он ба шумо ҳақиқатро дар вақти лозима медиҳад. Ман мехоҳам, ки шумо ҳар вақте ки ҳаракати қавии апрелро ҳис мекунед, инро дар хотир доред. Ин моҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки энергияи воқеии худро ҷамъ кунед. Ин моҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки интихоб кунед, ки ба давраи оянда чӣ ворид мешавад. Ин моҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки соли зиндаро бо чашмони кушода ва дили равшан пешвоз гиред. Бисёре аз шумо инчунин ҳамчун нигоҳдорандагони тухмӣ барои дигарон хизмат мекунед. Ҳузури шумо аз он чизе, ки шумо дарк мекунед, муҳимтар аст. Оромие, ки шумо бо худ мебаред, муҳаббате, ки шумо бо худ мебаред, устуворие, ки шумо бо худ мебаред ва ҳақиқате, ки шумо бо худ мебаред, ҳама ба ташкили майдон дар атрофи шумо кӯмак мекунанд. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки дигарон дар ҳузури шумо ба таври дигар посух медиҳанд. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо бо дили ором ба он ворид мешавед, роҳи оромтар аз ҳуҷра ҷорӣ мешавад. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки ҳаёти худатон ба шумо зудтар посух медиҳад. Ин қисме аз он чизест, ки ҳангоми кушода шудани соли зинда ва шумо бо огоҳӣ онро пешвоз мегиред. Гурӯҳи заминӣ барои мустаҳкам кардани ин кушодагӣ дар ин ҷо ҳастанд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба истиқболи давраи нав ба майдони Замин кумак кунед. Сипас Мэй он чизеро, ки апрел интихоб кардааст, мегирад. Фаҳмидани ин хеле муҳим аст. Апрел дарро мекушояд. Апрел ошкор мекунад, ҷудо мекунад, тоза мекунад, интихоб мекунад ва мекорад. Мэй он чизеро, ки аз остона гузаштааст, бо ҳақиқат ҷамъ мекунад ва ба он пайвастагии бештар медиҳад. Он чизе, ки ҳамчун дониши ботинӣ дар моҳи апрел оғоз мешавад, метавонад дар моҳи май худро равшантар нишон диҳад. Он чизе, ки ҳамчун интихоби тоза дар моҳи апрел оғоз мешавад, метавонад дар моҳи май дастгирии бештари берунаро ба бор орад. Он чизе, ки ҳамчун шинохти дил дар моҳи апрел оғоз мешавад, метавонад дар моҳи май шакли қавитарро инкишоф диҳад. Аз ин рӯ, ман бо шумо дар бораи апрел ин қадар равшан сӯҳбат мекунам. Ин замини муқаддас аст. Ин оғози соли зинда аст. Ин моҳест, ки тухми ҳақиқӣ ба саҳро ворид мешавад. Ин моҳест, ки биноии равшантари шумо оҳангро барои он чизе, ки баъдӣ меояд, муқаррар мекунад. Ин моҳест, ки энергияи воқеии шумо худро ҷамъ мекунад ва ба пеш қадам мегузорад ва Мэй он чизеро, ки апрел ҷамъ кардааст, мегирад ва онро ба шакли устувортар, қавитар ва пойдортар мегузорад.

Меъмории диққат, идоракунии нерӯи ҳаётӣ ва зеҳни дил

Гурӯҳи Замин, бо кушода шудани соли зиндагӣ, таваҷҷӯҳи шумо ба меъморӣ табдил меёбад ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳақиқати инро бо дили худ эҳсос кунед, зеро ин ба шумо кӯмак мекунад, ки фаҳмед, ки чаро моҳи апрел чунин қувват ва чунин даъвати возеҳро барои ҳузур дорад. Таваҷҷӯҳ мисли сохтор, нақш ва тарҳ амал мекунад. Он роҳҳоро дар саҳро мегузорад. Он шакл медиҳад, ки чӣ гуна қувваи ҳаётии шумо ҳаракат мекунад. Он ба он чизе, ки афзоиш хоҳад ёфт, роҳнамоӣ мекунад. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки он чизе, ки шумо дар бораи он борҳо фикр мекунед, он чизе, ки шумо борҳо дар бораи он гап мезанед, он чизеро, ки шумо дар ҳар рӯз эҳсос мекунед ва он чизе, ки шумо бо садоқат ба он бармегардед, ҳаёти қавитари худро мегирад. Ин қисми оғози соли зиндагӣ аст. Офариниш дар ин мавсим хеле вокуниш нишон медиҳад ва майдони худи шумо қисми ин вокуниш аст. Мо мехоҳем, ки шумо таваҷҷӯҳро бо роҳи содда ва меҳрубонона дарк кунед. Таваҷҷӯҳ ғамхорӣ аст. Таваҷҷӯҳ ҷойгиркунӣ аст. Таваҷҷӯҳ ҷоест, ки ҷараёни эҷодии шумо ҷамъ мешавад. Вақте ки таваҷҷӯҳи шумо дар сулҳ, миннатдорӣ, муҳаббат, равшанӣ ва донистани дил қарор мегирад, ин хислатҳо дар соҳаи шумо қувват мегиранд. Онҳо ба ташкили интихоби шумо, вақти шумо, суханони шумо ва ҳатто бадани шумо шурӯъ мекунанд. Вақте ки диққати шумо пароканда мешавад, майдони шумо якбора ба самтҳои зиёд дароз мешавад ва сипас қувваи ҳаётии қиматбаҳои шумо барои ҷамъ шудан дар ҷараёни соф фазои камтар дорад. Аз ин рӯ, Эйприл аз шумо идоракунии тозатарро талаб мекунад. Аз ин рӯ, мо дар бораи дил зуд-зуд сухан меронем, зеро дил дорои зеҳни табиӣ барои ҷойгиркунӣ мебошад. Он медонад, ки энергия ба куҷо тааллуқ дорад. Он медонад, ки чӣ барои қувваи ҳаётии шумо арзанда аст. Он медонад, ки чӣ чизро бо эътимод ба давра шинондан мумкин аст.

Қувваи тухми аввали апрел, ритми ҳаррӯза ва офариниши бошуурона тавассути ҳузур

Аввали апрел қудрати тухмипарварӣ дорад ва ҳар як интихоби фикр, калима, садоқат, эҳсос ва сармоягузории эмотсионалӣ ба нақшаи калонтари сол ворид мешавад. Мо дар бораи интихоби хурд ҳам мисли интихоби калон гап мезанем. Оҳанги субҳҳои шумо муҳим аст. Сӯҳбатҳое, ки шумо ба матлаб бармегардонед. Идеяҳое, ки шумо бо ҳаяҷон баракат медиҳед, муҳиманд. Тарзи сухан гуфтан дар бораи роҳи худ муҳиманд. Маънои эмотсионалие, ки шумо ба таҷрибаҳои худ медиҳед, муҳиманд. Сатҳи эҳтироме, ки шумо ба бадани худ меоред, муҳим аст. Ин ҳама шаклҳои ҷойгиркунии тухмӣ мебошанд. Ҳар яки онҳо ба майдон чизе мегӯянд. Ҳар яки онҳо ба соли зинда мегӯяд, ки шумо чӣ гуна нақшаро ғизо додан мехоҳед. Аз ин рӯ, апрел чунин даъвати муқаддасро ба соддагӣ мебарад. Майдони тухмӣ ба эҳсоси равшан, нияти равшан ва муҳаббати равшан хуб посух медиҳад. Он ба устуворӣ посух медиҳад. Он ба садоқати пайваста посух медиҳад. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки ритми ҳаррӯзаи шумо қисми раванди офариниши шумост. Таваққуфҳои шумо муҳиманд. Нафасҳои шумо муҳиманд. Лаҳзаҳое, ки шумо дар дохили материя гӯш мекунед. Лаҳзаҳое, ки шумо ба худ фазо медиҳед, ки пеш аз сухан гуфтан дар материя ором шавед. Майдони шумо тавассути ин амалҳои нарми ҳамоҳангӣ қавитар мешавад. Вақте ки таваҷҷӯҳи шумо бо меҳрубонӣ ва ҳақиқати ботинӣ равона карда мешавад, ҳаёти шумо бештар ба ҳаёти худи шумо монанд мешавад. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо кашф мекунед, ки таваҷҷӯҳи ором аз оғози давра муҳофизат мекунад. Таваҷҷӯҳи ором ба нигоҳ доштани қувваи ҳаётии шумо барои офариниш кӯмак мекунад. Қувваи ҳаётии шумо гаронбаҳост. Ин садоқати шумо, қувваи ҷонии шумо, диққати шумо, шодмонии шумо, оташи эҷодии шумо ва омодагии шумо барои боқӣ мондан бо ташаккули худ аст. Вақте ки ин қувваи ҳаётӣ хеле тунук паҳн мешавад, шумо метавонед худро бо роҳҳое, ки аз бадан берун мераванд, хаста ҳис кунед. Вақте ки ин қувваи ҳаётӣ бо муҳаббат ҷамъ карда мешавад, майдони шумо барои вақт, фаҳмиш, пайвастшавӣ ва кушодагиҳои ороме, ки қадамҳои навбатии шуморо мебаранд, дастрастар мешавад. Қисми зиёди камолоти рӯҳонӣ дар ин марҳила ба он вобаста аст, ки шумо чӣ гуна қувваи ҳаётии худро нигоҳ медоред. Мо инро бо муҳаббати амиқ мегӯем, зеро бисёре аз шумо таълим гирифтаед, ки худро бо роҳҳое, ки барои нафаскашии рӯҳи худ фазои хеле кам боқӣ мегузоштанд, рехтед. Шумо зуд ҷавоб додан, доимо назорат кардан, ба ниёзҳои дигарон ҳушёр будан ва якбора ҳаракат додани ҷараёнҳои сершумори диққатро ёд гирифтед. Моҳи апрел тартиботи оқилонатар меорад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки қудрати худро бар он ҷое, ки энергия меравад, барқарор кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки арзиши истироҳат, тамаркуз ва ҷойгиркунии мақсаднокро эҳсос кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки қувваи ҳаётии шумо ҳангоми ҷамъоварӣ, марказонида ва эҳтиром ба офариниш бештар хизмат мекунад.

Роҳнамоии ороми ботинӣ, роҳбарии дил ва роҳнамоии равшан барои моҳҳои оянда

Роҳнамоии ороми ботинӣ шунидани он осонтар мешавад, зеро дил дар соҳаи шумо нақши роҳбарии қавитарро ба ӯҳда мегирад. Дил бо ақли оддӣ сухан мегӯяд. Он гармӣ, устуворӣ, оромӣ ва эҳсоси ҳақиқати зиндаро дар бар мегирад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бифаҳмед, ки чӣ мувофиқ аст, чӣ ғизо медиҳад, чӣ афзоиш меорад, чӣ густариш медиҳад ва чӣ ҳаракати навбатии рӯҳи шуморо дастгирӣ мекунад. Ақл метавонад ҳамчун тарҷумон ва ташкилкунанда муфид бошад, аммо дил дар ин порча пешвои равшантар мешавад ва ин яке аз он сабаб аст, ки бисёре аз шумо ҳаётро ба таври дигар эҳсос мекунед. Як лаҳзаи муқарраршуда метавонад дониши зиёдеро ба бор орад. Як нафас метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки эҳсос кунед, ки чӣ дар рӯзи шумост. Таваққуфи ором метавонад ба шумо нишон диҳад, ки кадом сӯҳбат ҳаётро мебарад ва кадоме метавонад танҳо дур шавад. Чанд дақиқа бо осмон, дарахтон, паррандагон, об ё Замин метавонад ба тамоми системаи шумо кӯмак кунад, ки ба ҳақиқат баргардад. Роҳнамоӣ барои бисёре аз шумо наздиктар ва фаврӣтар мешавад, зеро соли зиндагӣ тавассути дил кушода мешавад. Ин барои Гурӯҳи Замин як баракат аст, зеро моҳҳои оянда роҳнамоии равшантари ботиниро талаб мекунанд ва дил аллакай шуморо барои ин нақш омода мекунад.

Устувории осоишта, қудрати овоз ва меъмории таваҷҷӯҳ дар моҳи апрел

Устувории осоишта, ҳузури мутамарказ ва нигоҳ доштани киштзори тухмӣ то моҳи апрел

Инчунин як шакли устувории осоишта вуҷуд дорад, ки ҳоло ба шумо хеле хизмат мекунад. Мо дар бораи навъи устуворие сухан меронем, ки нури шуморо ҷамъоварӣ ва истифодашаванда нигоҳ медорад. Ҷаҳони беруна метавонад мавҷҳои қавии ҳаракат, ҳикояҳои драмавӣ, андешаҳои шадид ва даъватҳои зиёдеро барои тамаркузи шумо ба вуҷуд орад. Майдони Замин босуръат гардиш мекунад ва ҳавои рӯизаминии ин гардиш метавонад тамошобоб, таъҷилӣ, садо ва қувваи эмотсионалиро ба бор орад. Кори амиқтари шумо ин аст, ки майдони тухмиро дар дохили худ устувор нигоҳ доред. Кори амиқтари шумо ин аст, ки бо ҳақиқати худ муносибати равшан дошта бошед. Кори амиқтари шумо ин аст, ки нури худро дар атрофи он чизе, ки дар дилатон медонед, муташаккил нигоҳ доред. Вақте ки шумо бо ин устуворӣ зиндагӣ мекунед, бисёр чизҳо тағйир меёбанд. Энергияи шумо ба хона наздиктар мемонад. Дарки шумо тозатар мешавад. Бадани шумо ба эътимоди бештар ором мешавад. Суханони шумо вазни бештар мегиранд, зеро онҳо аз мувофиқати ботинӣ бармеоянд. Амалҳои шумо вақти бештарро доранд, зеро онҳо аз ҳузур бармеоянд. Шодмонии шумо дастрастар мешавад, зеро он ба самтҳои зиёд кашида намешавад. Ин яке аз тӯҳфаҳои пинҳонии моҳи апрел аст. Он ба бисёре аз шумо меомӯзад, ки чӣ гуна дар марказ бимонед, дар ҳоле ки майдони васеътар аз гузариши бузург мегузарад. Ин тамаркуз қисми хидмати шумост. Он ҳаёти шуморо ва майдони коллективии атрофи шуморо баракат медиҳад.

Мо мехоҳем дар бораи овоз бештар бигӯем, зеро овози шумо ҳоло нисбат ба пештара қувваи бештари сохтмонӣ дорад. Он чизе ки шумо такрор мекунед, қувват мегирад. Он чизе ки шумо баракат медиҳед, қувват мегирад. Он чизе ки шумо бо эҳсос тасаввур мекунед, қувват мегирад. Он чизе ки шумо дар тӯли ҳаётатон гап мезанед, қувват мегирад. Он чизе ки шумо бо он розӣ ҳастед, аз дарун қувват мегирад. Аз ин рӯ, суханони шумо дар моҳи остона ин қадар муҳиманд. Калимаҳо интиқолдиҳандаанд. Онҳо басомад, интизорӣ, хотира ва ниятро доранд. Вақте ки шуури шумо боло меравад, суханони шумо дар майдон зудтар амал мекунанд. Онҳо мустақиман дар ташаккули роҳи шумо иштирок мекунанд. Ин ба шумо имконияти зинда дар моҳи апрел медиҳад. Шумо метавонед ҳамчун як эҷодкори бошуур бо тарзи нармтар ва содиқтар сухан гӯед. Шумо метавонед роҳи худро бо пайвастагии бештар баракат диҳед. Шумо метавонед забонро дар атрофи ҳаёте, ки шуморо даъват мекунад, ҷойгир кунед. Шумо метавонед арзишҳои худро бо равшании бештар номгузорӣ кунед. Шумо метавонед аз Нури тиллоӣ, ки аллакай дар дили шумо мерӯяд, сухан гӯед. Баъзеи шумо инро бо суханони хаттӣ эҳсос хоҳед кард. Баъзеи шумо инро дар дуоҳо эҳсос хоҳед кард. Баъзеи шумо инро дар сурудҳо, дар сӯҳбатҳо, дар паёмҳо ба наздикон ва дар чӣ гуна истиқбол кардани рӯз эҳсос хоҳед кард. Ҳар яки инҳо қисми сохтмон аст. Ҳар яки онҳо қисми меъморӣ мебошанд.

Овоз, калимаҳо ва офариниши бошуурона тавассути Созишномаи Соли Зиндагӣ

Таваҷҷӯҳи шумо инчунин қисми мувофиқати шумо бо худи сол аст. Вақте ки шумо ба он чизе, ки ҳаётро пеш мебарад, диққат медиҳед, шумо бо давраи нав мувофиқат мекунед. Вақте ки шумо ба он чизе, ки дилатон мешиносад, содиқ мемонед, шумо ба сол мегӯед: "Ин ба саҳро тааллуқ дорад. Ин ба кушодашавӣ тааллуқ дорад. Ин ба ҳаёте, ки мо бо Офаридгор месозем, тааллуқ дорад." Ин мувофиқат муҳим аст. Соли зинда гӯш мекунад. Замин гӯш мекунад. Бадани шумо гӯш мекунад. Майдони шумо гӯш мекунад. Роҳнамоён ва дастаҳои шумо метавонанд бо шумо мустақимтар кор кунанд, вақте ки таваҷҷӯҳи шумо бо возеҳӣ ва самимият равона карда мешавад.

Аз ин рӯ, интихоби ҳаррӯзаи шумо метавонад вокунишҳои равшантарро ба вуҷуд орад. Китоби дуруст меояд. Сӯҳбати дуруст оғоз мешавад. Таваққуфи дуруст фаҳмишро ба вуҷуд меорад. Лаҳзаи дурусти истироҳат барои роҳнамоӣ ҷой фароҳам меорад. Дуои дуруст дастгирии ғайричашмдошт меорад. Амали дурусти меҳрубонӣ тамоми рӯзро ба ритми дигар мебарад. Инҳо аввалин нишонаҳои намоён шудани ҳамоҳангӣ мебошанд. Онҳо инчунин аввалин аломатҳое мебошанд, ки моҳи май бояд бештар ошкор кунад. Апрел бо тартиботи дохилӣ оғоз мешавад. Он бо ёфтани таваҷҷӯҳ дар хонаи қонунии худ оғоз мешавад. Он бо ҷамъ шудани қувваи ҳаёт дар ҷараёне оғоз мешавад, ки воқеан метавонад ҳаракат кунад. Мо инчунин мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки таваҷҷӯҳ дар ин марҳила аҳамияти коллективӣ дорад. Гурӯҳи заминӣ тавассути сифати шуури худ ба устувор кардани майдони Замин кӯмак мекунанд. Вақте ки шумо сулҳро нигоҳ медоред, шумо сулҳро дар майдони муштарак тақвият медиҳед. Вақте ки шумо миннатдорӣ доред, шумо миннатдориро дар майдони муштарак тақвият медиҳед. Вақте ки шумо ба Офаридгор эътимод доред, шумо эътимодро дар майдони муштарак тақвият медиҳед. Вақте ки шумо ба Замин муҳаббат доред, шумо муҳаббатро дар майдони муштарак тақвият медиҳед. Ин яке аз сабабҳоест, ки лаҳзаҳои шахсии шумо ин қадар муҳиманд. Майдоне, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед, ба берун нур мепошад. Он аз он чизе ки шумо мебинед, бештар баракат медиҳад. Ин ба ташкили бештар аз он чизе, ки шумо метавонед чен кунед, кӯмак мекунад.

Нигоҳубини содиқона, тамаркуз ва қудрати дастаҷамъии меъмории таваҷҷӯҳи апрел

Бисёре аз шумо меомӯзед, ки инро мустақиман эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳузури муқаррарии шумо дигаронро бе ягон ниёз ба саъю кӯшиши зиёд дастгирӣ мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо дили худро ба он равона мекунед, як ҳуҷра эҳсоси дигар дорад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки овози ороми худи шумо метавонад лаҳзаеро, ки замоне ба самти дигар ҳаракат мекард, нарм кунад. Ин қисми меъмории диққат аст. Майдон ба ҳузури пайваста посух медиҳад. Он ба оромие, ки шумо мебардоред, посух медиҳад. Он ба Нури Тиллоӣ, ки шумо ба он иҷозат медиҳед, ки тавассути суханон, интихоби шумо ва роҳҳои ҳаррӯзаи зиндагии шумо ҳаракат кунад, посух медиҳад. Азбаски ин моҳ оғози соли зиндаро дорад, он инчунин даъвати қавитарро барои нигоҳубини содиқона бо он чизе, ки шумо энергия медиҳед, дорад. Нигоҳубини содиқона маънои онро дорад, ки шумо бо муҳаббат интихоб мекунед. Нигоҳубини содиқона маънои онро дорад, ки шумо ба он чизе, ки арзиши воқеӣ дорад, бармегардед. Нигоҳубини содиқона маънои онро дорад, ки шумо ба он чизе, ки месозед, эҳтиром мегузоред. Нигоҳубини содиқона маънои онро дорад, ки шумо ҳар вақте ки худро пароканда ҳис мекунед, ба дили худ иҷозат медиҳед, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ баргардонад. Ҳар рӯз чизеро ба саҳро мегузорад. Ҳар рӯз чизеро мекорад. Ҳар рӯз чизеро шакл медиҳад. Ҳар рӯз ба ояндаи шумо паём медиҳад. Мо инро бо нармӣ мегӯем, зеро мехоҳем, ки шумо аз он қудратманд шавед. Шумо ба ташаккули давра мусоидат мекунед. Шумо дар меъмории соли худ иштирок мекунед. Аз ин рӯ, моҳи апрел тамаркузро ҳамчун амали муқаддаси сохтмони Соли Нав таълим медиҳад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки таваҷҷӯҳи шумо метавонад ҳаётеро, ки дар дохили шумо рӯ ба афзоиш аст, баракат диҳад, шакл диҳад, ҷамъ кунад ва роҳнамоӣ кунад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки дил барои ин вазифа роҳбарӣ мекунад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки идоракунии оромонаи қувваи ҳаёти шумо офариниши шуморо тақвият медиҳад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки овози шумо метавонад интиқолдиҳандаи ҳақиқат, тухмӣ ва нияти зинда гардад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки ҳузури шумо ба Замин хидмат мекунад, вақте ки он пайваста ва бо муҳаббат ҷойгир аст.

Сипас, моҳи май аввалин нуқтаҳои ҷалбкуниро нишон медиҳад. Таваҷҷуҳе, ки шумо дар моҳи апрел машқ кардаед, ба кушодашавӣ, ҳаракат, вақти равшантар, тамос бо муфид, дастгирии намоёнтар ва аввалин аломатҳои зоҳирии он табдил меёбад, ки соли зинда шуморо шунидааст. Меъмории таваҷҷӯҳ аллакай дар ҳаёти шумо фаъол аст. Соли зинда аллакай гӯш мекунад. Дили шумо аллакай равшантар роҳбарӣ мекунад. Суханони шумо аллакай қудрати бузургтари сохтмонӣ доранд. Қувваи ҳаёти шумо аллакай ҷараёни дурусти худро меҷӯяд ва ҳангоме ки шумо онро бо муҳаббат, ғамхорӣ ва ризоияти ботинӣ ҷойгир мекунед, моҳи май аввалин роҳҳои равшанеро, ки тамаркузи шумо дар моҳи апрел омода кардааст, ошкор мекунад.

Хиради бадан, аз нав танзимкунии апрел ва бозгашт ба ритмҳои соддатар

Тухми ситораҳо, бадани шумо дорои ҳикматест, ки аксар вақт пеш аз он ки ақл калима пайдо кунад, сухан мегӯяд ва ин махсусан дар порчае ба монанди оне, ки шумо ҳоло дар он ҳастед, дуруст аст, зеро моҳи апрел соли зиндагиро ба тарзе оғоз мекунад, ки бадан метавонад фавран эҳсос кунад. Бадан бозгашти ҳаракатро эҳсос мекунад. Он болоравии Заминро эҳсос мекунад. Он тағйири рӯшноиро эҳсос мекунад. Он суръатро дар майдон эҳсос мекунад. Он даъватро барои аз нав ташкил кардан эҳсос мекунад. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки ин кушодашавиро танҳо тавассути фикр дарк кунед, аммо бадан аллакай тавассути хоб, тавассути ниёз ба оромӣ, тавассути ниёз ба ритмҳои соддатар, тавассути хоҳиши ҳавои тоза, нури офтоб, ҳаракат, об, истироҳат ва роҳи нармтари бо худ будан посух медиҳад. Бадан аз ин ҷиҳат хирадманд аст. Он аз ҳаёт пайравӣ мекунад. Он аз ҳақиқат пайравӣ мекунад. Он ба ритми бузургтаре, ки Замин дорад, посух медиҳад ва дар давоми моҳи апрел ин ритм бо роҳи муҳаббат қавитар, равшантар ва исроркортар мешавад.

Мо мехоҳем, ки шумо ба ин ҳикмат амиқтар эътимод кунед. Гурӯҳи Замин солҳои зиёдро барои омӯхтани тарзи фаъолият дар шароити зич, дар системаҳои зудҳаракат ва дар муҳитҳое, ки ҳушёрии доимиро талаб мекарданд, сарф кардааст. Шумо дар як вақт аз қабатҳои зиёд гузаштан маҳорат пайдо кардед. Шумо бо қувват мутобиқ шудед. Шумо бо ҷасорат мутобиқ шудед. Шумо бо садоқат мутобиқ шудед. Акнун як навъи дигари маҳорат кушода мешавад ва он тавассути гӯш кардани он чизе, ки бадан ҳангоми оғози соли зиндагӣ талаб мекунад, ба даст меояд. Бадан медонад, ки кай остонаи воқеӣ кушода шудааст. Он медонад, ки кай офариниш ба давраи нав мегузарад. Он медонад, ки кай нури бештар дастрас аст. Он медонад, ки кай майдони худи шумо ба тартиботи дигар даъват карда мешавад. Ин дониш метавонад ҳамчун даъват ба сустшавӣ, даъват ба истироҳат, даъват ба дароз кашидан, даъват ба берун рафтан, даъват ба нӯшидани оби бештар, даъват ба эҷод, даъват ба ором нишастан ё даъват ба содда кардан пайдо шавад. Инҳо шаклҳои зеҳнӣ мебошанд. Инҳо шаклҳои таълим мебошанд. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки бадан дар болоравӣ иштирок мекунад. Соли зиндагӣ ритми худро дорад ва бадан ҳоло ин ритмро меомӯзад. Баҳор ҳаракати болоравиро ба Замин меорад ва баданҳои шумо қисми майдони худи Замин мебошанд. Онҳо ба ин ҳаракати болорави гӯш медиҳанд. Онҳо дар атрофи он аз нав ташкил мешаванд. Онҳо барои он ҷой фароҳам меоранд. Аз бисёр ҷиҳат, моҳи апрел метавонад дар дохил ин қадар фаъол бошад, ҳатто вақте ки ҳаёти беруна оддӣ ба назар мерасад. Дар зери сатҳ бисёр чизҳо аз нав тартиб дода мешаванд. Вақти шумо метавонад тағйир ёбад. Ниёзҳои шумо метавонанд тағйир ёбанд. Суръати шумо метавонад тағйир ёбад. Муносибати шумо бо хӯрок метавонад тағйир ёбад. Муносибати шумо бо истироҳат метавонад тағйир ёбад. Эҳсоси шумо аз он чизе, ки ғизобахш ба назар мерасад, метавонад дақиқтар шавад. Бадани шумо бо дақиқии бештар интихоб карданро оғоз мекунад, зеро он ба дастури васеътар нисбат ба он чизе, ки дар давраи кӯҳна пайравӣ мекард, ҷавоб медиҳад.

Аз нав танзимкунии бадан дар моҳи апрел, оромии осоишта ва зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо Замин

Ҳассосият, оромӣ ва аввалин мавҷи қавии аз нав танзимкунии моҳи апрел дар бадан

Мо мебинем, ки бисёре аз шумо ба тарзе ҳассостар мешавед, ки ба рушди шумо мусоидат мекунад. Ҳассосият қисми қуввати шумост. Ҳассосият яке аз роҳҳое аст, ки бадан роҳнамоӣ мегирад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки вақте ҷойе шуморо дастгирӣ мекунад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки вақте сӯҳбат вазни аз ҳад зиёд дорад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки вақте ҷадвал аз он чизе, ки лозим аст, бештар талаб мекунад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки кай хомӯшӣ ба шумо хизмат мекунад, кай ҳаракат ба шумо хизмат мекунад ва кай эҷодкорӣ ба шумо хизмат мекунад. Ин ҳассосият қисми омӯзиши бадан аст. Ин аст, ки чӣ гуна бадан забони равшантарро бо рӯҳ инкишоф медиҳад. Ин аст, ки чӣ гуна бадан бо дил ва бо Офаридгор шарики бошууртар мешавад. Барои бисёре аз шумо, апрел аввалин мавҷи қавии аз нав танзимкуниро дар ин давраи нав меорад. Мо ин калимаро бо эҳтиёт истифода мебарем, зеро аз нав танзимкунӣ маҳз ҳамон чизест, ки рух медиҳад. Бадан ҳамоҳангии дақиқтарро пайдо мекунад. Он ба ҷараёнҳои қавитари рӯшноӣ мутобиқ мешавад. Он муносибати худро бо шуури худ такмил медиҳад. Он меомӯзад, ки чӣ ба густариши шумо хизмат мекунад ва чӣ ба устувории ботинии шумо мусоидат мекунад. Ин метавонад лаҳзаҳоеро ба вуҷуд орад, ки шумо худро сер ва ором ҳис мекунед, лаҳзаҳоеро, ки шумо худро дар ботин ҳис мекунед, лаҳзаҳоеро, ки шумо садои камтар, талаботи камтар, ширкати нармтар, ҳавои тозатар, муҳити нармтар ва фазои бештар барои танҳо будан мехоҳед. Дар ҳар яке аз ин ҳаракатҳо ҳикмате ҳаст. Дар хоҳиши бадани шумо барои ритми беҳтар ақли бузурге ҳаст.

Оромӣ яке аз вафодортарин муттаҳидони бадан дар моҳи апрел аст. Оромӣ ба бадан вақт медиҳад, ки гӯш кунад. Оромӣ ба бадан ҷойе медиҳад, ки ҷараёни навро ба шакл дарорад. Оромӣ ба дил имкон медиҳад, ки сухан гӯяд. Оромӣ дарро барои роҳнамоии ороми Офаридгор боз мекунад, то аз майдони шумо ва ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ворид шавад. Ин гуна оромӣ метавонад тавассути мулоҳиза, тавассути нишастан бо дастонатон рӯи дил, тавассути чанд нафаси оҳиста дар аввали рӯз, тавассути вақт бо осмон, тавассути гӯш кардани суруди паррандагон, тавассути тамошои ҳаракати дарахтон дар шамол, тавассути роҳрави оҳиста, тавассути рӯзноманигорӣ, тавассути дуо, тавассути мусиқӣ ё тавассути хомӯшии оддӣ ба вуҷуд ояд. Шакл метавонад фарқ кунад. Тӯҳфа ҳамон тавр боқӣ мемонад. Оромӣ фазоеро барои ҳамоҳангӣ фароҳам меорад.

Сулҳ, ҳикмати мобилӣ ва робитаи дилу бадан дар осмон

Ба шумо аллакай бо роҳҳои гуногун нишон дода шудааст, ки сулҳ роҳнамоӣ мекунад. Сулҳ майдонро ором мекунад. Сулҳ барои ҳақиқат ҷой фароҳам меорад. Сулҳ ба тамоми системаи шумо кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки воқеӣ аст, дарк кунад. Вақте ки сулҳ ба бадан ворид мешавад, бадан барои ҷараёни соли нав дастрастар мешавад. Бадан метавонад равшантар бишнавад. Бадан метавонад бо нармӣ ҷудо шавад. Бадан метавонад фишорро бо осонӣ раҳо кунад. Бадан метавонад ритми баландтарро ба ҳуҷайраҳо, ба нафас, ба мушакҳо, ба дил ва ба тарзи ҳаракати шумо дар ҳаёти худ истиқбол кунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки сулҳ дар ин марҳила ин қадар муҳим аст. Сулҳ мутобиқшавии баданро ба дастурҳои басомади баландтар дастгирӣ мекунад. Сулҳ ба бадан кӯмак мекунад, ки ҳаракати рӯҳониро ба қувваи қобили истифода табдил диҳад.

Мо мехоҳем дар бораи ҳуҷайраҳо чизе бигӯем, зеро ҳуҷайраҳои шумо нисбат ба он чизе ки ба бисёре аз шумо таълим дода шуда буд, хеле огоҳтаранд. Ҳуҷайраҳои шумо гӯш мекунанд. Ҳуҷайраҳои шумо посух медиҳанд. Ҳуҷайраҳои шумо хотира доранд. Ҳуҷайраҳои шумо нур мегиранд. Ҳуҷайраҳои шумо инчунин ба муҳаббат, миннатдорӣ, нафаскашии устувор, муҳити ором, суханони серғизо, истироҳат ва ба мувофиқати ботинии худ бо ҳаёт посух медиҳанд. Вақте ки дил равшан аст, ҳуҷайраҳо паёми равшантар мегиранд. Вақте ки дил ором мешавад, ҳуҷайраҳо ботартибтар ташкил мешаванд. Вақте ки дил эътимодро дорад, ҳуҷайраҳо ба ин эътимод нарм мешаванд. Ин қисми маҷмӯи дастурҳои васеътар аст, ки ҳоло дар бадан ҳаракат мекунад. Дил ба роҳнамоии он кӯмак мекунад. Дил дар роҳнамоии бадан нақши қавитарро ишғол мекунад ва ин як неъмати бузург аст. Бисёре аз шумо метавонед ҳақиқати инро эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте дили шумо кушода мешавад, бадани шумо ором мешавад. Вақте ки дили шумо ором мешавад, нафаскашии шумо осонтар мешавад. Вақте ки дили шумо равшан мешавад, қадами навбатии шумо соддатар мешавад. Вақте ки дили шумо бори гарон дорад, бадан фавран посух медиҳад ва тартиби дигареро талаб мекунад. Дил ва бадан ҳоло бо ҳамдигар мустақимтар сӯҳбат мекунанд ва ин муносибати мустақим қисми тарзи зиндагии Замини Нав аст. Ҷаҳони кӯҳна ба бисёриҳо таълим медод, ки аз бадан дур шаванд, баданро нодида гиранд ва ба бадан ҳамчун чизе ҷудо аз ҳаёти рӯҳонӣ муносибат кунанд. Ҳоло фаҳмиши баландтар боло меравад. Бадан қисми роҳ аст. Бадан қисми хиради шумост. Бадан қисми болоравии шумост.

Суръати нарм, вақти эҷодӣ ва дастгирии бадан тавассути такмили Соли нав

Суръати нарм ин омӯзишро дастгирӣ мекунад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки нармӣ пешрафти бештар аз қувва дорад. Рӯзи нарм метавонад ба корҳои зиёде ноил гардад, зеро он барои равшанӣ, вақт ва ҳамоҳангии ботинӣ ҷой мегузорад. Сӯҳбати нарм метавонад амиқтар хидмат кунад, зеро он барои ҳақиқат ва гӯш кардан ҷой мегузорад. Муносибати нарм бо ҷадвали шумо метавонад ба лаҳзаҳои муносиб имкон диҳад. Роҳи нарми сӯҳбат бо худ метавонад тамоми соҳаи рӯзи шуморо тағйир диҳад. Бадан ин нармӣро истиқбол мекунад. Бадан вақте ки бо эҳтиром ва шарикӣ муносибат карда мешавад, рушд мекунад. Вақте ки эҳсос мешавад, ки шунида мешавад, бадан осонтар кушода мешавад. Аз ин рӯ, мо минбаъд низ суръати нармтар, таваққуфҳои бештар ва омодагиро барои гуфтани ритми табиии худ ташвиқ мекунем.

Бисёре аз шумо ҳамчун як қисми ин мутобиқшавӣ ба вақти эҷодӣ даъват карда мешавед. Эҷодкорӣ баданро ба таври хеле муфид мекушояд. Эҷодкорӣ ба ҳаракати нерӯи ҳаёт кӯмак мекунад. Эҷодкорӣ ба эҳсосот кӯмак мекунад, ки роҳи равшан ва меҳрубонро пайдо кунанд. Эҷодкорӣ ба ҷаҳони ботинии шумо имкон медиҳад, ки бидуни фишор сухан гӯяд. Он метавонад тавассути навиштан, расмкашӣ, боғдорӣ, пухтупаз, сурудхонӣ, рақс, сохтмон, тарроҳӣ, тартиб додани фазои шумо ё танҳо эҷоди як оҳанги оромтар ва муқаддастар дар атрофи рӯзи шумо ба вуҷуд ояд. Бадан ба ин хуб вокуниш нишон медиҳад. Бадан офаринишро ҳамчун ҷараёни табиии ҳаёт мешиносад. Вақти эҷодӣ ба ҳамоҳангсозии майдони ҷисмонӣ бо ритми васеътари болоравӣ мусоидат мекунад. Он шодмониро ба ҳуҷайраҳо даъват мекунад. Он ба ақл тароват мебахшад. Он ҷараёни саховатмандонаро ба тамоми вуҷуд даъват мекунад.

Вақти табиат, оромии ибодатӣ ва қувваи бештари истифодашавандаи моҳи май пас аз таҷдиди назари апрел

Вақти табиат низ ба ҳамин монанд хизмат мекунад. Замин аллакай бо ритме, ки бадани шумо меомӯзад, ҳаракат мекунад. Замин устуворӣ дорад. Замин ҳақиқатро дорад. Замин дастурро дорад. Вақте ки шумо бо Замин менишинед, бо Замин роҳ меравед, ба дарахт даст мерасонед, пойҳои худро ба замин мегузоред ё танҳо аз ҳавои берун нафас мекашед, бадани шумо аз майдоне дастгирӣ мегирад, ки дақиқ дар хотир дорад, ки навсозӣ чӣ гуна кор мекунад. Замин медонад, ки чӣ тавр аз нав оғоз кунад. Замин медонад, ки чӣ тавр бархезад. Замин медонад, ки чӣ тавр давраҳои истироҳат ва давраҳои афзоишро нигоҳ дорад. Бадани шумо ин забонро мефаҳмад. Вақти табиат ба бадани шумо кӯмак мекунад, ки мансубияти худро дар хотир нигоҳ дорад. Он ба бадани шумо кӯмак мекунад, ки бе фишор ба соли зиндагӣ мутобиқ шавад. Оромии ибодатӣ як қабати дигари дастгирӣ меорад. Оромии ибодатӣ вақте аст, ки шумо дар ҳаёти худ ба Офаридгор медиҳед. Ин вақте аст, ки шумо дар хотир доред, ки шуморо дар даст доранд. Ин вақте аст, ки шумо огоҳии худро ба муқаддасот равона мекунед. Ин вақте аст, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки аз дарун бо шумо вохӯред. Ин гуна оромӣ метавонад тамоми майдони баданро тағйир диҳад, зеро он тартиб, сулҳ ва маъноро ба система меорад. Он ба рафъи фишор мусоидат мекунад. Он ба барқарор кардани эътимод кӯмак мекунад. Ин ба бадан кӯмак мекунад, ки фаҳмад, ки тамоми ҷаҳонро танҳо бардошта наметавонад. Ин барои экипажи Замин хеле муҳим аст, зеро бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ барои нигоҳ доштан, кӯмак кардан, хизмат кардан ва бардоштан сарф кардаед, ки системаҳои шумо лаҳзаҳоеро, ки ба Офаридгор иҷозат медиҳанд, ки шуморо дар оғӯш гиранд, хеле қадр мекунанд.

Мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки бадани шумо ба камолот ниёз надорад. Бадани шумо аз шарикӣ истиқбол мекунад. Бадани шумо аз пайвастагӣ истиқбол мекунад. Бадани шумо аз нармӣ истиқбол мекунад. Бадани шумо аз омодагии шумо барои гӯш кардан истиқбол мекунад. Худи ин гӯш кардан шифобахш аст. Худи ин гӯш кардан қисми аз нав танзимкунӣ аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба бадан бо меҳрубонӣ посух медиҳед, шумо эътимодро дар майдони худ мустаҳкам мекунед. Ҳар дафъае, ки ба худ таваққуфи лозимиро медиҳед, шумо эътимодро мустаҳкам мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ритми устувортар, муҳити равшантар, суханони серғизотар, интихоби ростқавлтар ё истироҳати самимонатарро интихоб мекунед, шумо ба бадан меомӯзед, ки ҷараёни соли нав барои қабул бехатар аст. Ин муносибати муқаддасест, ки ҳоло дар дохили бисёре аз шумо рушд мекунад. Апрел ба бадан аввалин мавҷи қавии такмил ва аз нав ташкили энергетикӣ медиҳад. Он майдонро барои тарзи дақиқтари зиндагӣ тоза мекунад. Он равшан мекунад, ки чӣ шуморо дастгирӣ мекунад. Он равшан мекунад, ки бадани шумо чӣ бештар мехоҳад. Он равшан мекунад, ки системаи шумо ба он чӣ ба осонӣ посух медиҳад. Он равшан мекунад, ки энергияи шумо дар куҷо ҷамъ мешавад ва дар куҷо тунук мешавад. Ин ҳама қисми ифтитоҳ аст. Апрел аз бадан хоҳиш мекунад, ки барои соли оянда ба як зарфи бошууртар табдил ёбад ва бадан бо хиради аҷиб посух медиҳад. Ҳатто вақте ки ин раванд қавӣ ҳис мешавад, дар зери он файзи бузурге кор мекунад. Дар атрофи шумо дастгирии бузурге вуҷуд дорад. Мо дар ин тағйирот бо шумо ҳастем. Мо аҳамияти онҳоро мефаҳмем ва ба ғамхорие, ки шумо ба худ медиҳед, эҳтиром мегузорем. Сипас, моҳи май ин калибрченкуниро ба чизи устувортар табдил медиҳад. Он чизе, ки дар моҳи апрел ба назар такмил меёбад, дар моҳи май ба қувваи бештар истифодашаванда табдил меёбад. Он чизе, ки дар моҳи апрел дарунӣ ҳис мешавад, дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо дастрастар мешавад. Он чизе, ки дар моҳи апрел ба назар тоза мешавад, дар моҳи май ба ҳаёти устувортар табдил меёбад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки энергияи шумо самти бештар дорад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бадани шумо оромиро осонтар нигоҳ медорад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки рӯзҳои шумо бо устувории бештар ҷараён мегиранд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки оташи эҷодии шумо фазои бештар дорад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки интихоби шумо соддатар эҳсос мешавад, зеро бадан, дил ва рӯҳ бо мувофиқати бештар ҳаракат мекунанд. Ин яке аз тӯҳфаҳои бузурги ин порча аст. Бадан ритми соли зиндаро меомӯзад ва бо омӯхтани ин ритм, он шарики равшантар бо рӯҳи шумо, зарфи равшантар барои Нури тиллоӣ ва хонаи устувортар барои ҳаёте, ки шумо дар ин ҷо барои сохтани он ҳастед, мегардад. Моҳи апрел ин таълимотро бо дақиқкорӣ, ҳассосият ва гӯш кардани ботинӣ оғоз мекунад.

Ҳамроҳии ҳақиқӣ, геометрияи муносибатҳо ва ҳамоҳангии оилаи рӯҳӣ дар соли зиндагӣ

Геометрияи муносибатҳо дар моҳи апрел, ҳамроҳии ҳақиқӣ ва ҳамоҳангсозии рӯҳ, ки аз ҷониби дил идора мешавад

Соли нави ҳақиқӣ ҳамеша ҳамроҳии ҳақиқиро нишон медиҳад ва ин яке аз роҳҳои равшантарини эҳсоси моҳи апрел дар дилҳои шумост. Вақте ки давраи зиндагӣ оғоз мешавад, майдон худро дар атрофи ҳақиқат тартиб медиҳад. Одамоне, ки гармӣ, устуворӣ, самимият ва ҳадафи муштарак доранд, бо равшании бештар фарқ мекунанд. Пайвандҳое, ки мувофиқати рӯҳиро доранд, арзиши амиқтари худро нишон медиҳанд. Фазоҳое, ки дили шумо метавонад нафас кашад, худро муаррифӣ мекунанд. Ин қисми оғози сол аст. Ин қисми роҳест, ки офариниш роҳи шуморо омода мекунад. Замин ба ифодаи тоза мебарояд ва муносибатҳои шумо бо он ба ифодаи ҳақиқӣтар мебароянд. Мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки геометрияи муносибатҳо тағйир меёбад, зеро майдони худи шумо тағйир меёбад. Шуури шумо беҳтар мешавад. Дили шумо ростқавлтар мешавад. Бадани шумо ба ҳақиқат бештар вокуниш нишон медиҳад. Роҳнамоии ботинии шумо равшантар мешавад. Ин тағйиротҳо тарзи эҳсоси шуморо бо одамон, тарзи фаҳмидани наздикӣ, тарзи эътирофи дастгирӣ ва эҳсоси он, ки ҳаёти шумо дар куҷо метавонад рушд кунад, тағйир медиҳанд. Баъзеи шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки бо баъзе одамон будан осонтар аст. Сӯҳбат бо файзи бештар ҷараён мегирад. Хомӯшӣ ба ҷои вазнинӣ муштарак эҳсос мешавад. Ҳузур ғизобахш ҳис мешавад. Идеяҳо кушода мешаванд. Илҳом ба ҳаракат шурӯъ мекунад. Нури шумо хуш пазируфта мешавад. Ин яке аз нишонаҳоест, ки майдони муносибатҳои шумо бо давраи нав ҳамоҳанг мешавад. Дидан бо дил тозатар мешавад ва ин дидани равшантар геометрияи воқеии муносибатҳои шуморо равшан мекунад. Бо геометрия, мо намунаи воқеии наздикӣ, масофа, мубодила, вақт ва ҳадафро дар дохили пайванд дар назар дорем. Ҳар як пайвастшавӣ намунаи худро дорад. Баъзе одамон меоянд, то дар тӯли муддати тӯлонӣ дар паҳлӯи шумо қадам зананд. Баъзеҳо меоянд, то дарро кушоянд. Баъзеҳо меоянд, то тӯҳфаеро инъикос кунанд, ки омода аст дар шумо пайдо шавад. Баъзеҳо меоянд, то бо шумо дар як рисолати муштарак истода бошанд. Баъзеҳо меоянд, то шакли шафқат, сабр ё худшиносиро таълим диҳанд. Баъзеҳо меоянд, то хотиррасонии хонаро биёранд. Баъзеҳо меоянд, то бобро баракат диҳанд ва сипас ба самти дигар идома диҳанд. Моҳи апрел ба дил кӯмак мекунад, ки ин намунаҳоро равшантар эҳсос кунад, то энергияи шумо дар ҷойгиркунии ростқавлона истироҳат кунад.

Бисёре аз шумо бо одамон дубора тавассути ҳақиқати тозатар вомехӯред. Ин муҳим аст. Дарки кӯҳна метавонад мисли абр бар пайванде ором гирад ва сипас лаҳзаи ҳозира душвортар мешавад. Хотира метавонад шахсро ба як тасвири собит табдил диҳад. Такрор метавонад ҳамин тавр кунад. Таърихи тӯлонӣ низ метавонад ҳамин тавр кунад. Нақшҳои оилавӣ низ метавонанд ҳамин тавр кунанд. Захмҳои муштарак низ метавонанд ҳамин тавр кунанд. Моҳи апрел ба ин қабатҳо тозакунӣ мебахшад. Он ба дил кӯмак мекунад, ки моҳиятро бо осонӣ бубинад. Вақте ки моҳият пеш меояд, шумо эҳсос мекунед, ки шахс дар ин лаҳза кист, на танҳо дар мавсими дигар. Ин ҳама чизро тағйир медиҳад. Он барои фаҳмиш ҷой фароҳам меорад. Он барои ҳамдардӣ ва дилсӯзии оқилона ҷой фароҳам меорад. Он барои нафаскашии ҳақиқат ҷой фароҳам меорад. Мо қаблан дар бораи он ки чӣ гуна тасвирҳои ботинӣ метавонанд таҷрибаи шуморо ташаккул диҳанд, сӯҳбат карда будем ва ин махсусан дар бахши чорум муҳим аст, зеро муносибатҳо аксар вақт аз тасвирҳое, ки шумо дар бораи якдигар доред, таъсир мегиранд. Бисёре аз шумо одамонро тавассути ҳикояҳои такрорӣ омӯхтаед. Шумо онҳоро тавассути як лаҳзаи дарднок, як лаҳзаи гаронбаҳо, як мавсими қавӣ, як нақши оилавӣ, як одат, як намунаи рафтор ё як интизорие, ки солҳо дар ҷои худ монд, омӯхтаед. Дили шумо ҳоло озодтар мешавад, ки мустақиман бубинад. Ин фаҳмишро аз байн намебарад, балки онро амиқтар мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки рӯҳи дарунии инсон ва ҳаракати кунунии энергияи ӯро эҳсос кунед. Он ба шумо имкон медиҳад, ки эҳсос кунед, ки оё робита кушода мешавад, барқарор мешавад, нарм мешавад ё ба масофаи нав мерасад. Ин дидани равшан аст ва дидани равшан ба робитаҳои шумо оромии бештар меорад.

Шинохти моҳият, ҷудокунии муносибатҳо ва асосҳои ҷомеаи Замини Нав

Шинохти моҳият яке аз қувватҳои бузурги шумо мегардад. Вақте ки соҳаи шумо ба осонӣ шинохти моҳиятро оғоз мекунад, шумо камтар қувваи ҳаётро барои ҷудо кардани сатҳҳо ва бештар қувваи ҳаётро дар ҳақиқат сарф мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки кӣ аз самимият сухан мегӯяд. Шумо эҳсос мекунед, ки самимият дар куҷо зиндагӣ мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки дар куҷо ғамхории мутақобила, эҳтироми мутақобила ва омодагии муштарак вуҷуд дорад. Шумо эҳсос мекунед, ки вақте сӯҳбат ғизои воқеӣ медиҳад ва вақте ки он танҳо дар доираҳо ҳаракат мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки вақте робита роҳи шуморо бо гармӣ баракат медиҳад ва вақте ки робита мавқеи нармтарро дар ҳаёти шумо талаб мекунад. Ин шинохт ором, содда ва устувор аст. Ин яке аз роҳҳое аст, ки Офаридгор шуморо тавассути муносибатҳо роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки соли зиндагӣ кушода мешавад, ҷудокунии муносибатҳо қисми тартиби табиии чизҳо мегардад. Мо инро бо эҳтиёт ва бо муҳаббати бузург мегӯем, зеро бисёре аз шумо аллакай онро эҳсос мекунед. Давраи навбатӣ тартиботи дурусти рӯҳ, масофаҳои дуруст, шаклҳои дурусти наздикӣ ва мубодилаи дурусти энергияро талаб мекунад. Роҳи пеши шумо ниёзҳои худро дорад. Даъвати шумо ритми худро дорад. Нури шумо ҷойгиршавии худро дорад. Ин маънои онро дорад, ки муносибатҳои шумо дар атрофи он чизе, ки воқеан он боби ояндаро дастгирӣ мекунад, ташкил мешаванд. Пайванд метавонад пурмазмун боқӣ монад ва шакли дигарро ба даст орад. Пайванд метавонад пурмазмун боқӣ монад ва фазои бештарро талаб кунад. Роҳи муштарак метавонад тавассути ростқавлии бештар мустаҳкамтар шавад. Дӯстии нав метавонад бо эҳсоси шинохти фаврӣ пайдо шавад, зеро он ба давраи кушодашаванда тааллуқ дорад. Ин ҷудокунии муносибатҳо ба ҳамоҳангӣ хизмат мекунад. Он ба ҳақиқат хизмат мекунад. Он ба ҳаракати дурусти ҳар як рӯҳ хизмат мекунад.

Шӯрои Замин инро хеле бодиққат назорат мекунад, зеро робитаҳои шумо барои бунёди Замини Нав аҳамияти калон доранд. Ҷомеа, эҷоди муштарак ва ҳадафи муштарак ҳама бар пояҳои равшани муносибатҳо асос ёфтаанд. Ҷаҳони қадим тавассути фишор, зинда мондан, вазифа, одат ва сохторҳое, ки одамонро дар як қолаб нигоҳ медоштанд, робитаҳои зиёдеро ба вуҷуд овард. Давраи нав одамонро тавассути шинохти дил, резонанс, рисолати муштарак ва шодмонии рӯҳбаландӣ ҷамъ мекунад. Шумо меомӯзед, ки чӣ гуна фарқиятро эҳсос кунед. Ин яке аз сабабҳоест, ки муносибатҳо метавонанд дар моҳи апрел ин қадар фаъол бошанд. Соли зиндагӣ ба ҳар як рӯҳ кӯмак мекунад, ки ҷои муносиби худро пайдо кунад. Овоз дар ин ҷо хеле муҳим мегардад. Овоз бисёр чизҳоро ошкор мекунад. Овоз басомади шумо, равшании шумо, омодагии шумо, ҳақиқати эмотсионалии шумо ва сатҳи ризоияти ботинии шуморо, ки шумо дар дохили худ доред, дар бар мегирад. Вақте ки шуури шумо боло меравад, овози шумо ифодаи дақиқтари майдони шумо мегардад. Ин маънои онро дорад, ки муоширати шумо нисбат ба пештара муҳимтар аст. Муоширати тозатар ба он кӯмак мекунад, ки намунаи воқеии пайванд намоён шавад. Вақте ки шумо бо ростқавлии ором сухан мегӯед, муносибатҳо ба шакли воқеии худ ворид мешаванд. Вақте ки шумо он чизеро, ки барои дили шумо муҳим аст, номбар мекунед, майдон посух медиҳад. Вақте ки шумо ҳақиқатро бо гармӣ ва устуворӣ пешниҳод мекунед, шумо ба ин робита имконият медиҳед, ки худро дар атрофи он чизе, ки воқеӣ аст, тартиб диҳад. Бисёре аз шумо дар ин марҳила як навъи нави муоширатро кашф мекунед. Он камтар иҷро ва самимияти бештарро дар бар мегирад. Он камтар фишор ва ҳузури бештарро дар бар мегирад. Он камтар шарҳ ва ҳақиқати соддатарро дар бар мегирад. Дил аксар вақт чизҳоро бо роҳи равшан ва нарм мегӯяд. Он суханонеро меорад, ки эҳсоси сабукӣ мебахшанд. Он суханонеро меорад, ки дар атрофи онҳо ҷой доранд. Он суханонеро меорад, ки ба шахси дигар имкон медиҳанд нафас кашанд. Ин намуди муошират ҷудокунии муносибатҳои Эйприлро дастгирӣ мекунад, зеро он ба ҳар як робита кӯмак мекунад, ки намунаи равшани худро пайдо кунад. Баъзеҳо тавассути ин мустаҳкамтар мешаванд. Баъзеҳо нармтар ва васеътар мешаванд. Баъзеҳо ба ҳисси муштараки рисолат мегузаранд. Баъзеҳо оромтар мешаванд. Ҳар як ҳаракат ҳикмати худро дорад.

Гӯш кардан, шинохти оилаи рӯҳӣ ва пайдоиши ҷомеаи муштараки рисолатӣ

Мо инчунин мехоҳем дар бораи гӯш кардан сӯҳбат кунем, зеро гӯш кардан қисми геометрияи муносибатҳост. Гӯш кардани ҳақиқӣ ба дил имкон медиҳад, ки ҳаракати воқеии дохили пайвандро эҳсос кунад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки бишнавед, ки шахси дигар дар зери суханони рӯякӣ чӣ мебардорад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки эҳсос кунед, ки оё кушодагӣ, омодагӣ, ғамхорӣ, кунҷковӣ ва хоҳиши якҷоя рушд кардан дар ҳақиқат вуҷуд дорад. Гӯш кардан инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки худро ҳангоми бо шахси дигар буданатон равшантар бишнавед. Шумо мушоҳида мекунед, ки кай баданатон ором мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки кай майдони шумо равшан мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки кай энергияи шумо устувортар мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки кай ҳақиқати худатон ҷой бештар пайдо мекунад. Ин намуди гӯш кардан як маҳорати муқаддас дар давраи нав аст. Ҷомеа ҳамчун инфрасохтори энергетикӣ, рисолати муштарак ва рӯҳбаландкунии мутақобила ташаккул меёбад. Ин қисми зиёди он чизест, ки бисёре аз шумо ҳоло ба сӯи он ҳаракат мекунед. Ҷомеа дар давраи нав танҳо як гурӯҳи одамон нест, ки аз рӯи шароит ҷамъ омадаанд. Ин майдони дастгирӣ, ритми муштарак, ҷоест, ки тӯҳфаҳо метавонанд бо ҳамдигар вохӯранд, ҷоест, ки дилҳо метавонанд хонаро ба ёд оранд ва ҷоест, ки Офаридгор метавонад дар тӯли бисёр ҳаётҳо якҷоя ҳаракат кунад.

Гурӯҳи Замин муддати тӯлонӣ танҳоии ботиниро дар Замин нигоҳ медошт, зеро дилҳои шумо тарзи дигари зиндагӣ дар ёд доштанд. Бисёре аз шумо ҳоло ба марҳилае наздик шудаед, ки ҷомеа шакли намоёнтар ва зиндатарро мегирад. Он метавонад бо роҳҳои хурд оғоз шавад. Он метавонад бо як шахс, сипас бо шахси дигар, сипас бо эҳсоси самти муштарак, арзишҳои муштарак, эҷоди муштарак ва хидмати муштарак оғоз шавад. Мо бо хушнудӣ мегӯем, ки робитаҳои оилаи рӯҳӣ метавонанд тавассути ин гузар зудтар ҷамъ шаванд, зеро моҳи апрел шаблони муносибатҳои соли ояндаро ташкил медиҳад. Баъзеи шумо бо одамоне вомехӯред, ки аз лаҳзаи аввал худро дар дил ошно ҳис мекунанд. Баъзеи шумо бо одамоне, ки аллакай дар ҳаёти худ ҳастанд, дубора пайваст мешавед ва сатҳи нави ҳақиқатро байни худ кашф мекунед. Баъзеи шумо даъвати қавитарро барои ҷамъ кардан, сухан гуфтан, эҷод кардан, шифо ёфтан ё якҷоя хизмат кардан эҳсос хоҳед кард. Баъзеи шумо пай мебаред, ки одамони дуруст ба маҳзи нигоҳ доштани майдони худ бо равшанӣ меоянд. Оилаи рӯҳӣ аксар вақт чунин кор мекунад. Он тавассути резонанс ҷамъ мешавад. Он тавассути ҳадафи муштарак ҷамъ мешавад. Он тавассути даъвати магнитии дилҳои мувофиқ ҷамъ мешавад. Мо мехоҳем, ки шумо ба вақти ин эътимод кунед. Ҷомеа кушодашавии худро дорад. Рисолати муштарак кушодашавии худро дорад. Шинохти рӯҳ раванди худро дорад. Ҳар як пайвастшавӣ бо нақшаи васеътар барои соли шумо ва барои Замин мувофиқ аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед ба майдон бидуни фишор худро ошкор кунад. Шумо метавонед дили худро кушода ва энергияи худро тоза нигоҳ доред. Шумо метавонед ба ҳаёти худ иҷозат диҳед, ки ростқавлтар шавад ва сипас меъмории муносибатҳои давраи оянда худро бештар ва равшантар нишон медиҳад. Ин як раванди бофаросат аст. Ин як раванди роҳнамо аст. Ин як қисми тартиботи Офаридгор барои шумост.

Ҳамоҳангсозии пурратар, масофаи нармтар ва ташаккули қавитари муносибатҳои нави замин дар моҳи май

Баъзе робитаҳо ҳоло ба ҳамоҳангии пурратар ҳаракат мекунанд. Онҳо худро устувортар ҳис мекунанд. Онҳо бештар мутақобила ҳис мекунанд. Онҳо бештар кушода ҳис мекунанд. Онҳо эҳсоси равшантари самти муштарак доранд. Онҳо ба дил сабукӣ меоранд. Онҳо эҳсоси дидан ва мулоқоти мустақимтарро меоранд. Онҳо рушди шуморо дастгирӣ мекунанд ва нури шуморо истиқбол мекунанд. Ин муносибатҳо сазовори ғамхории шумо ҳастанд. Онҳо сазовори ҳузури шумо ҳастанд. Онҳо сазовори гармии ростқавлии шумо ва устувории садоқати шумо ҳастанд. Инҳо намудҳои пайвандҳое ҳастанд, ки аксар вақт ба сутунҳои давраи нав табдил меёбанд, зеро онҳо он чизеро, ки рӯҳи шумо барои зиндагӣ ва бунёд кардан дар ин ҷост, дастгирӣ мекунанд.

Баъзе робитаҳо ба масофаи нармтар ворид мешаванд. Ин низ қисми ҳамоҳангӣ аст. Масофаи нарм метавонад ба муҳаббат хизмат кунад. Масофаи нарм метавонад ба равшанӣ хизмат кунад. Масофаи нарм метавонад ба ҳар як рӯҳ имкони нафаскашӣ, имкони рушд ва имкони пайравӣ аз роҳнамоии худро диҳад. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки муҳаббат метавонад ҳангоми тағйир ёфтани шакли пайванд мавҷуд бошад. Эҳтиром метавонад ҳангоми аз нав танзим шудани басомад мавҷуд бошад. Ғамхорӣ метавонад ҳангоми тағйир ёфтани вақт мавҷуд бошад. Майдони муносибатҳои Замин ростқавлтар мешавад ва масофаи ростқавлӣ қисми ин тартиботи муқаддас аст. Вақте ки шумо ба масофа иҷозат медиҳед, ки сулҳ роҳнамоӣ кунад, ин амали хирадмандӣ мегардад. Ҳар як ҳаракат дар муносибатҳои шумо ба ҳамоҳангии бузургтари кулл хизмат мекунад. Мо мехоҳем, ки шумо ин фаҳмишро бо нармӣ нигоҳ доред, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки ба он чизе, ки апрел ба шумо нишон медиҳад, бовар кунед. Ҳамоҳангии пурратар ба кулл хизмат мекунад. Масофаи нармтар ба кулл хизмат мекунад. Миссияи муштарак ба кулл хизмат мекунад. Анҷоми ором ба кулл хизмат мекунад. Ростқавлии навшуда ба кулл хизмат мекунад. Ҷомеаи амиқтар ба кулл хизмат мекунад. Замини нав тавассути тартиботи ростқавлона сохта шудааст ва муносибатҳои шумо қисми ин тартиб мебошанд. Аз ин рӯ, Апрел дар дохили майдони муносибатҳо чунин кори бодиққатро анҷом медиҳад. Он давраи навбатиро бо дақиқӣ ва муҳаббат омода мекунад. Ҳамчунин, дар худи муносибатҳо, барои Гурӯҳи Замин нақши қавитаре пайдо мешавад. Бисёре аз шумо дар дохили робитаҳои худ ба сулҳу осоиштагӣ табдил меёбед. Дили ороми шумо устуворӣ меорад. Биниши равшани шумо раҳмат меорад. Овози шумо эҳсоси тартибот меорад. Ҳузури шумо барои ҳақиқат ҷой медиҳад. Омодагии шумо барои пайваста мондан бо Офаридгор ҳангоми муошират бо дигарон майдони атрофи шуморо тағйир медиҳад. Мо инро мегӯем, зеро шумо шояд на ҳамеша дарк кунед, ки мувофиқати шумо то чӣ андоза одамонро дар ҳаёти шумо дастгирӣ мекунад. Муҳаббати шумо мазмун дорад. Оромии шумо мазмун дорад. Самимияти шумо мазмун дорад. Онҳо хонаҳо, сӯҳбатҳо, шарикӣ, ҳамкории шумо ва ҷомеаҳои шуморо баракат медиҳанд. Бо идомаи ин, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муносибат яке аз ҷойҳое мегардад, ки Замини Нав ба таври намоёнтар шакл мегирад. Нақшҳои кӯҳнаи мубодила нарм шудан мегиранд. Нигоҳубини муштарак маънодортар мешавад. Эҳтироми мутақобила бештар марказӣ мешавад. Муошират тозатар мешавад. Ҳузур арзишмандтар мешавад. Одамон дар атрофи он чизе, ки воқеӣ, меҳрубон, дил роҳнамоӣ мекунад ва он чизе, ки мақсади рӯҳӣ дорад, ҷамъ мешаванд. Ин метавонад аз муносибатҳои наздиктарини шумо оғоз шавад ва сипас ба ҷомеа, кор, эҷодкорӣ, хидмат ва лоиҳаҳои коллективӣ идома ёбад. Геометрияи муносибатҳо ҳеҷ гоҳ аз болоравии васеътар ҷудо нест. Ин яке аз роҳҳое аст, ки ба осмон сууд мекунад. Сипас, Мэй аввалин ташаккулҳои қавитари ҷомеа, ҳадафи ҳамкорӣ ва сохторҳои муносибатҳои зиндаро барои роҳи Замини Нав ошкор мекунад. Он чизе, ки дар моҳи апрел ба назар чунин мерасад, ки ҷудокунии муносибатҳо ба назар мерасад, дар моҳи май худро ҳамчун дастгирии муносибатҳо нишон медиҳад. Он чизе, ки дар моҳи апрел ба назар равшантар менамояд, дар моҳи май ба шарикии равшантар табдил меёбад. Он чизе, ки дар моҳи апрел ба назар чунин мерасад, ки шинохтани дил ба назар мерасад, дар моҳи май ба ритми муштарак табдил меёбад. Одамон, пайвандҳо, доираҳо ва ҷомеаҳое, ки ба давраи навбатии шумо тааллуқ доранд, шакли намоёнтар, пайвастагии бештар ва ҳаракати пешрафтатарро ба даст меоранд. Бо ин роҳ, бахши чорум яке аз ширинтарин қисмҳои тамоми сафар мегардад, зеро соли зиндагӣ на танҳо шуморо ба ҳақиқати худ роҳнамоӣ мекунад, балки шуморо ба майдони дурусти дилҳо роҳнамоӣ мекунад, ки дар он ҷо ин ҳақиқатро нигоҳ доштан, мубодила кардан ва парвариш кардан мумкин аст.

Тасаввуроти муқаддас, қудрати эҷодӣ ва офариниши муштараки Замин тавассути кушодашавии баҳорӣ

Макони муқаддаси тахайюл, биниши тухмӣ ва шарораи Офаридгор дар дохили он

Ин ифтитоҳи баҳорӣ ба хаёлот дар роҳи шумо мақоми муқаддас медиҳад ва мо мехоҳем бо шумо дар ин бора бо эҳтиёт сӯҳбат кунем, зеро бисёре аз шумо нав дарк мекунед, ки чӣ қадар қудрати эҷодӣ дар ҷаҳони ботинии шумо ҳаракат мекунад. Дил бо чашм аст. Рӯҳ бо нақш аст. Офаридгор дар дохили шумо шарораеро дорад, ки инҳоро ба шакл меорад. Моҳи апрел ин равандро бо роҳи қавӣ ва зинда бармеангезад, зеро ин мавсимест, ки худи Замин ба нишон додани тарзи кори офариниш шурӯъ мекунад. Тухм пеш аз он ки чизе дар рӯи замин дида шавад, тасвиреро нигоҳ медорад. Дарахт ҳамчун як тарҳи пинҳон оғоз мешавад. Боғ аз эҳсос, ҷойгиркунӣ, эътимод ва омодагӣ оғоз мешавад. Ҳаёти худи шумо тавассути ҳамон ҳикмат пеш меравад. Тасвири ботиние, ки шумо доред, ин гузоштани нақш ба саҳро аст ва ин моҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки аз ин тӯҳфа огоҳтар шавед. Ба бисёре аз шумо таълим дода шуда буд, ки ба хаёлот ҳамчун чизе сабук, чизе ихтиёрӣ, чизе танҳо ба орзумандон, рассомон ё кӯдакон тааллуқ дошта бошед. Ҳоло як ҳақиқати амиқтар пеш меояд. Тасаввур қисми табиати илоҳии шумост. Ин яке аз роҳҳое аст, ки Офаридгор тавассути шумо сухан мегӯяд. Ин яке аз роҳҳое аст, ки ояндаи шумо пеш аз он ки пурра фаро расад, худро маълум мекунад. Ин яке аз роҳҳое аст, ки рӯҳи шумо ба шумо нишон медиҳад, ки ҳаёт ба куҷо бояд ҳаракат кунад. Вақте ки тасаввуроти шумо бо роҳи равшан ва самимӣ кушода мешавад, он ба шумо имкониятҳоро нишон медиҳад. Он ба воқеияте шакл медиҳад, ки омода аст истиқбол карда шавад. Ин ҳаёти ботинии шуморо ба шарикии наздиктар бо худи офариниш меорад.

Аз ин рӯ, оғози баҳор ба хаёлот чунин макони бошараф медиҳад. Моҳи апрел вақти тухмиро ба маънои амиқтарин дорад. Замин барои нашъунамо омодагӣ мебинад. Нур бо андозаи пурра бармегардад. Ҳаракат дар ҷаҳони табиӣ боло меравад. Бадан метавонад онро эҳсос кунад. Дил метавонад онро эҳсос кунад. Идеяҳои шумо метавонанд онро эҳсос кунанд. Умедҳои шумо метавонанд онро эҳсос кунанд. Тӯҳфаҳои шумо метавонанд онро эҳсос кунанд. Дар ин моҳ ҷараёни болоравӣ вуҷуд дорад, ки бинишро дастгирӣ мекунад ва ин биниш бештар аз орзуҳои орзуӣ аст. Ин як қувваи ташаккулдиҳанда аст. Ин як оғози зинда аст. Ин ташаккули барвақти он чизест, ки тавассути муҳаббати шумо, тамаркузи шумо, эътимоди шумо ва шарикии омодагии шумо бо Офаридгор воқеӣ шуда метавонад. Тасвири ботинии шумо шаблонеро барои он чизест, ки давраи васеътар метавонад табдил ёбад, мегузорад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро ба огоҳии худ оромона ҷойгир кунед. Тасвирҳое, ки шумо дар дили худ доред, ҳаёте, ки шумо оромона истиқбол мекунед, хислатҳое, ки шумо ба онҳо эҳсос мекунед ва ҷаҳоне, ки шумо дар дохили худ мебинед, ҳама ба майдон мегӯянд, ки шумо чӣ гуна намунаро барои ғизо додан омодаед. Майдон гӯш мекунад. Офариниш гӯш мекунад. Замин гӯш мекунад. Бадани худи шумо гӯш мекунад. Муносибатҳои шумо гӯш мекунанд. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба тарзе вокуниш нишон медиҳад, ки ба тасвире, ки шумо бо самимият ва садоқат дар даст доред, мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, тасаввуроти шумо ҳоло хеле муҳим аст. Он роҳеро омода мекунад, ки боби оянда метавонад худро ошкор кунад.

Бинишҳои дилнишин, роҳҳои зоҳиршавӣ ва тасвири ботинии ҳаёти нав

Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки эҷодкорӣ ба зуҳур наздиктар мешавад. Ин метавонад аввал ҳамчун фикре пайдо шавад, ки пайваста бо гармӣ бармегардад. Он метавонад ҳамчун тасвире пайдо шавад, ки ба шумо эҳсоси сабукӣ ва оромӣ мебахшад. Он метавонад ҳамчун роҳи зиндагӣ пайдо шавад, ки нисбат ба тартиботи кӯҳна табиӣтар ба назар мерасад. Он метавонад ҳамчун тасаввуроти ҷомеа, ҳадафи муштарак, хонаи дигар, кори равшантар, вақти бештар дар табиат, ҳамроҳии меҳрубонтар, осонии бештар, ҳақиқати бештар, зебоии бештар дар тарзи зиндагии зиндагӣ ва ҳамоҳангии бештар бо тӯҳфаҳои шумо пайдо шавад. Инҳо тасвирҳои холӣ нестанд, вақте ки аз дили шумо пайдо мешаванд. Онҳо паёмҳои роҳнамоӣ мебошанд. Онҳо нишонаҳои он чизе ҳастанд, ки рӯҳи шумо барои ворид шудан омода аст. Онҳо тухмиҳоянд, ки аз шумо нигоҳубин мепурсанд.

Бинишҳои дил ҳоло қудрати ташаккули фаврӣ доранд, зеро шуури шумо боло меравад ва худи Замин ба ҳолати вокунишӣтар мегузарад. Вақте ки басомади шумо баланд мешавад, муносибати эҷодии шумо бо ҳаёт мустақимтар мешавад. Ин маънои онро надорад, ки ҳама чиз якбора пайдо мешавад. Ин маънои онро дорад, ки роҳ байни мувофиқати ботинӣ ва шакли зоҳирӣ зиндатар мешавад. Тасвирҳое, ки шумо бо эътимод баракат медиҳед, ба ҷамъ кардани дастгирӣ шурӯъ мекунанд. Эҳсосоте, ки шумо бо самимият истиқбол мекунед, ба кашидани шароити мувофиқ шурӯъ мекунанд. Зиндагие, ки шумо ба таври дарунӣ эҳтиром карданро оғоз мекунед, ба гирифтани фазои бештар барои ташкили худ дар атрофи шумо шурӯъ мекунад. Ин яке аз ширинтарин қисмҳои гузариши баҳорӣ аст, зеро он ба шумо хотиррасон мекунад, ки офариниш зинда аст, гӯш медиҳад ва омода аст бо шумо вохӯрад.

Нури тиллоӣ, эҳсоси равшан ва қудрати нақшавии биниши осоишта

Нури тиллоӣ дар ин ҷо низ ҷойгоҳе дорад. Бисёре аз шумо онро ҳамчун гармӣ дар дил, ҳамчун равшании ором дар огоҳии худ, ҳамчун эҳсоси ваъда, ҳамчун муносибати оромтар бо ҳаёт ё ҳамчун эҳсоси он ки чизе хубе дар пеши шумо ҷамъ мешавад, эҳсос мекунед. Ин Нури тиллоӣ ба марҳилаи шинонидани давраи шумо тааллуқ дорад. Он тасвирҳои шуморо ғизо медиҳад. Он умедҳои шуморо ғанӣ мегардонад. Он тарсро нарм мекунад ва эътимодро тақвият медиҳад. Он ба тасвири ботинӣ кӯмак мекунад, ки имзои баландтар дошта бошад. Вақте ки шумо бо рӯъё дар ҳолати оромӣ, миннатдорӣ ва садоқат менишинед, Нури тиллоӣ аз он тасвир ҳаракат карда, ба он ҳаёт мебахшад. Ин қисми тарзи сохтани Замини Нав аст. Он аз шуур оғоз мешавад. Он аз дил оғоз мешавад. Он аз ҷои ороме оғоз мешавад, ки Офаридгор ва худи инсон розӣ мешаванд, ки якҷоя орзу кунанд.

Эҳсоси равшан низ қисми ин раванд аст. Эҳсоси шумо ба тасвирҳое, ки дар даст доред, ҳаёт мебахшад. Эҳсоси равшан ва меҳрубон ба майдон мегӯяд: "Ин ба роҳи ман тааллуқ дорад. Ин барои ман ҳақиқатро дар бар мегирад. Ин дар ҳаёти ман хуш омадед аст." Бисёре аз шумо меомӯзед, ки ба эҳсосоте, ки устуворӣ, шодӣ, густариш, гармӣ, сабукӣ ва шинохти ботинӣ меоранд, эътимод кунед. Ин эҳсосот ба ташаккули нақша мусоидат мекунанд. Онҳо тасвирро бо ҳақиқати рӯҳ ғанӣ мегардонанд. Онҳо офаридаҳои шуморо ба ритми вуҷуди худатон наздиктар мекунанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро сулҳ дар раванди тахайюл ин қадар муҳим аст. Сулҳ ба тасвир имкон медиҳад, ки равшан боқӣ монад. Сулҳ ба рӯъё имзои воқеӣтар медиҳад. Сулҳ офаридаҳои шуморо бо дили шумо ҳамоҳанг нигоҳ медорад, ба ҷои он ки онҳоро тавассути номуайянӣ пароканда кунад.

Дониши хомӯшона, офариниши муштараки илоҳӣ ва нигоҳ доштани дурнамо барои ҷамъоварии нур ба қадри кофӣ

Дониши ором низ дар ин ҷост. Баъзе рӯъёҳо ҳамчун саҳнаҳои драмавӣ ба вуҷуд намеоянд. Баъзеҳо ҳамчун донистани оддӣ, ки зиндагӣ бояд ба тарзи нав ташкил карда шавад, пайдо мешаванд. Баъзеҳо ҳамчун эҳсоси ботинии равшан пайдо мешаванд, ки як навъи муайяни кор ба шумо тааллуқ дорад. Баъзеҳо ҳамчун эътирофи он меоянд, ки шумо бояд дар як ритми пайвасттар, ростқавлтар ва дилнишинтар зиндагӣ кунед. Баъзеҳо ҳамчун эҳсоси он пайдо мешаванд, ки ояндаи шумо шодӣ, сабукии бештар, дастгирии бештар ва муҳаббати муштараки бештар аз он чизеро, ки шумо як вақтҳо ба худ иҷозат дода будед, ки интизор шавед, дорад. Ин донишҳо муҳиманд. Онҳо нозуканд, аммо қавӣ ҳастанд. Онҳо қудрати нақша доранд, зеро онҳо аз қабати амиқтари худ бармеоянд. Онҳо дод намезананд. Онҳо роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо маҷбур намекунанд. Онҳо ҷамъ мекунанд. Онҳо талаб намекунанд. Онҳо даъват мекунанд.

Шарораи Офаридгор дар дохили шумо дар моҳи апрел фаъолтар мешавад ва аз ин рӯ, тахайюл ба таври мустақим ба қисми вазифаи муштараки эҷодии шумо табдил меёбад. Шумо шарораҳои Офаридгори Илоҳӣ ҳастед. Ин яке аз ҳақиқатҳои аслӣ аст, ки Мира борҳо бо шумо мубодила кардааст ва он пурра ба ин бахш тааллуқ дорад, зеро офариниш яке аз тӯҳфаҳои табиии шумост. Шумо ба Замин на танҳо барои зинда мондан аз тағйирот фиристода шудаед. Шумо барои кӯмак ба ташаккули ифодаи нави ҳаёт дар ин ҷо фиристода шудаед. Ин шаклдиҳӣ аз дарун оғоз мешавад. Он бо он чизе, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед бубинед, баракат диҳед ва истиқбол кунед, оғоз мешавад. Он бо он чизе, ки шумо ҷуръат мекунед, ки бо муҳаббат тасаввур кунед, оғоз мешавад. Он бо он чизе, ки шумо омодаед дар дили худ то он даме, ки он нур гирад, нигоҳ доред, оғоз мешавад.

Тасвирҳои тухми муқаддас, тахайюлоти содиқ ва нақшаи Замини Нав дар моҳи апрел

Тасвирҳои тухмӣ, рӯъёи муқаддас ва шинонидани содиқи соли зинда

Тасвирҳои тухмӣ дар ин моҳ муҳиманд. Лутфан, моро дар ин бора ба таври возеҳ бишнавед. Тасвирҳое, ки шумо борҳо дар ҳолати муҳаббат мебардоред, қисми майдони киштшавандаатон мегарданд. Агар шумо ба ҳаёти меҳрубонии муштарак, озодии эҷодӣ, ҳадафи равшантар, вақти саховатмандона, ҷомеаи амиқтар, кори муқаддас, хидмати шодмон ва тарзи зиндагии осоиштатар баргардед, ин тасвирҳо ба майдони зиндагии сол ворид мешаванд. Онҳо дар шуури шумо реша давонданро сар мекунанд. Онҳо ба интихоби шумо шурӯъ мекунанд. Онҳо ба ташаккули забони шумо шурӯъ мекунанд. Онҳо ба даъват кардани одамон, имкониятҳо, ғояҳо ва захираҳое, ки метавонанд онҳоро дастгирӣ кунанд, шурӯъ мекунанд. Ин аст, ки чӣ тавр нақша шакл мегирад. Он аз тасвири ботинӣ ба тартиботи зинда тавассути бисёр амалҳои хурди ҳамоҳангӣ мегузарад. Миннатдорӣ ин равандро тақвият медиҳад. Шодмонӣ онро тақвият медиҳад. Равшанӣ онро тақвият медиҳад. Муҳаббат онро тақвият медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо як рӯъёро бо миннатдорӣ баракат медиҳед, шумо майдони атрофи онро ғанӣ мегардонед. Ҳар дафъае, ки шумо ба худ имкон медиҳед, ки барои ҳаёте, ки ҳанӯз ҳам рушд мекунад, шодӣ ҳис кунед, шумо ба тухм ғизо медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо бо эътимод ба як тасвири равшан бармегардед, шумо ба он тасвир дар майдони худ устувортар шудан кӯмак мекунед. Ин гуна бозгашти содиқона муҳим аст. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба ниҳолпарварони бошуури давраи оянда табдил меёбед. Ин аст, ки чӣ гуна шумо ба ояндаи худ кӯмак мекунед, ки бе ягон фишор шакл гирад.

Дидгоҳи ботинии ором дар ҳамаи ин нақши махсус дорад, зеро он ба ҳамоҳангии нақша бо рӯҳи шумо ва арзишҳои воқеии шумо мусоидат мекунад. Дидгоҳи ботинии ором ба офаридаҳои шумо имзои воқеии энергетикӣ медиҳад. Он тасвирро аз таъҷилӣ озод нигоҳ медорад. Он тасвирро дар дили шумо реша давонда нигоҳ медорад. Он тасвирро барои такмили Офаридгор боз нигоҳ медорад. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки рӯъё метавонад бо мурури замон хирадмандтар шавад. Орзу метавонад бо мурури замон равшантар шавад. Тасвир метавонад бо мурури замон ҳақиқати бештарро қабул кунад. Сулҳ ба ин имкон медиҳад. Сулҳ ба нақша имкон медиҳад, ки ба камол расад. Сулҳ ба он чизе, ки воқеӣ аст, имкон медиҳад, ки ба рӯи он барояд. Ин яке аз тӯҳфаҳои апрел аст. Апрел намунаро такмил медиҳад. Он сигналро тоза мекунад. Он тасвири аслиро бо ҳақиқати бештари рӯҳ ғанӣ мегардонад. Шумо метавонед моҳро бо эҳсоси васеъи он чизе, ки мехоҳед, оғоз кунед ва сипас тавассути оромӣ, истироҳат, гӯш кардани дил ва ҳаёти ҳаррӯза, ин эҳсос мушаххастар мешавад. Он сохтор пайдо мекунад. Он самимият пайдо мекунад. Он тафсилот пайдо мекунад. Он камтар дар бораи намуди зоҳирӣ ва бештар дар бораи он ки рӯҳи шумо воқеан мехоҳад зиндагӣ кунад, мегардад. Бисёре аз шумо инро ҳоло мебинед. Ҳадаф ба тарзи зиндагӣ табдил меёбад. Умед ба арзиши равшан табдил меёбад. Орзу ба самти эҷодӣ табдил меёбад. Ин такмил аст ва яке аз хидматҳои бузургест, ки Апрел ба тасаввуроти шумо пешниҳод мекунад.

Гурӯҳи заминӣ ҳамчун шинонандагони бошуури Замини Нав нақшаи муштарак доранд

Гурӯҳи Замин дар ин ҷо ҳамчун ниҳолшинони бошуури майдони Замини Нав хидмат мекунанд. Ҳар яки шумо дорои як намунаи басомади мушаххас ҳастед. Ҳар яки шумо дорои сифати муайяни муҳаббат, хирад, ифода, ғамхорӣ ва зеҳни эҷодӣ ҳастед, ки ба тарҳи бузургтар тааллуқ дорад. Баъзеи шумо тавассути навиштан мекоред. Баъзе тавассути шифо. Баъзе тавассути таълим. Баъзе тавассути ҳузури худ дар ҷомеа. Баъзе тавассути мусиқӣ, санъат ё дуо. Баъзе тавассути сохтмон, ташкил, нигоҳубин, волидайн, роҳнамоӣ ё роҳнамоӣ. Баъзе тавассути дурахши хомӯш ва меҳрубонии оддии ҳаррӯза. Ҳар яки ин шаклҳои ниҳолшинонӣ муҳиманд. Ҳар яки онҳо ба нақшаи муштарак чизе воқеӣ мегузоранд. Аз ин рӯ, тасаввуроти шумо берун аз ҳаёти шахсии шумо муҳим аст. Он инчунин ба Замин хизмат мекунад.

Замини Нав тавассути дилҳои зиёде, ки ҳамзамон тасвирҳои воқеиро дар бар мегиранд, сохта шудааст. Он тавассути хосиятҳои муштарак, ки борҳо ва борҳо ба саҳро шинонда мешаванд, сохта шудааст. Он тавассути одамоне, ки аз ҳамоҳангии бештар, муносибатҳои равшантар, сохторҳои меҳрубонтар, фаровонии зиндагӣ, хонаҳои пур аз сулҳ, хидмати самимӣ ва ҷомеаи шодмон истиқбол мекунанд, сохта шудааст. Ҳар як тасвири самимӣ, ки аз муҳаббат ба саҳро гузошта мешавад, ба тақвияти намунаи муштарак мусоидат мекунад. Ҳар як биниш, ки аз шарораи Офаридгор дар дили инсон ба вуҷуд меояд, ба ҷаҳони ташаккулёбанда чизе зам мекунад. Шумо қисми ин ташаккул ҳастед. Ҳаёти ботинии шумо қисми ин ташаккул аст. Тасаввуроти содиқи шумо қисми ин ташаккул аст.

Амалҳои оддии заминӣ, ки ба як орзу эҳтиром мегузоранд ва нақшаро ба шакл меоранд

Мо инчунин мехоҳем бигӯем, ки тасаввурот вақте пурқувваттар мешавад, ки онро амалҳои оддии заминӣ дастгирӣ мекунанд. Тухм аз хоки хуб баҳра мебарад. Ба ҳамин монанд, рӯъёҳои шумо аз амалҳои хурде, ки онҳоро эҳтиром мекунанд, баҳра мебаранд. Ёддошт дар рӯзномаи шумо метавонад рӯъёро эҳтиром кунад. Сӯҳбат бо дӯсти боэътимод метавонад рӯъёро эҳтиром кунад. Тоза кардани гӯшаи хонаи шумо метавонад рӯъёро эҳтиром кунад. Як қадам ба сӯи ритми ростқавлтар метавонад рӯъёро эҳтиром кунад. Фароҳам овардани ҷой дар ҷадвали шумо метавонад рӯъёро эҳтиром кунад. Ба худ истироҳати беҳтар додан метавонад рӯъёро эҳтиром кунад. Эҷоди як маросими хурди миннатдорӣ метавонад рӯъёро эҳтиром кунад. Ин амалҳо ба майдон мегӯянд, ки тасвир хуш омадед аст. Онҳо ба нақшаи ботинии шумо ҷой медиҳанд, то ба ҷаҳони шакл ламс кунед.

Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе тасвирҳо боқӣ мемонанд ва амиқтар мешаванд, дар ҳоле ки дигарон ба осонӣ аз байн мераванд. Ин қисми такмил аст. Тасвирҳое, ки ба роҳи шумо тааллуқ доранд, майл доранд, ки бо гармӣ, устуворӣ ва эҳсоси ҳақиқати зинда баргарданд. Онҳо худро серғизо ҳис мекунанд. Онҳо худро кушода ҳис мекунанд. Онҳо ба рӯҳи шумо меҳрубонанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки мехоҳанд бо шумо рушд кунанд. Тасвирҳое, ки ҳадафи худро ба анҷом расонидаанд, аксар вақт вақте ки дигар ба онҳо ниёз надоранд, аз байн мераванд. Дар ин низ файз вуҷуд дорад. Ин маънои онро дорад, ки тасаввуроти шумо бо рӯҳи шумо бештар ҳамоҳанг мешавад. Ин маънои онро дорад, ки нақша ростқавлтар мешавад. Ин маънои онро дорад, ки сол он чизеро, ки воқеан ба он тааллуқ дорад, ҷамъ мекунад.

Моҳи май он чизеро, ки моҳи апрел шинонидааст, об медиҳад ва аввалин нишонаҳои намоёни офариниши таҷассумёфта

Сипас, май обёрии он чизеро, ки моҳи апрел коштааст, оғоз мекунад. Тасвирҳое, ки бо муҳаббат нигоҳ дошта мешаванд, рӯъёҳое, ки тавассути сулҳ такмил ёфтаанд, орзуҳое, ки бо ҳақиқати рӯҳ ғанӣ шудаанд ва нақшҳое, ки аз ҷониби дил баракат дода шудаанд, ҳаракат, тамос, захираҳо, вақт, ҳамоҳангӣ ва аввалин навдаҳои намоёни офариниши таҷассумшударо қабул мекунанд. Он чизе, ки дарунӣ ҳис мешуд, метавонад аз берун шакл гирад. Он чизе, ки ҳамчун тасвири равшан зиндагӣ мекард, метавонад дастгирии амалӣ пайдо кунад. Он чизе, ки ҳамчун дониши ором ором буд, метавонад ба қарор, даъват, имконият ва тартиботи зиндагӣ табдил ёбад. Бо ин роҳ, бахши панҷум яке аз умедбахштарин таълимоти тамоми интиқолро дар бар мегирад, зеро он ба шумо хотиррасон мекунад, ки тасаввуроти шумо тухми муқаддас аст, ҷаҳони ботинии шумо хоки фаъол аст ва рӯъёҳое, ки шумо дар моҳи апрел бо эҳтиёт нигоҳ медоред, метавонанд аввалин нишонаҳои сабзи ҳаётро нишон диҳанд, зеро май онҳоро ба ҷаҳон наздиктар мекунад.

Моҳи май ҳамчун аввалин гузориши саҳроӣ дар бораи Соли зиндагӣ, тасдиқи беруна ва сулҳ дар ҳаракат

Мэй далелҳо, вокуниши беруна ва нишонаҳои аввалини тасдиқи соли зиндагиро бо худ меорад

Вақте ки моҳи май худро дар атрофи шумо ҷамъ мекунад, бисёре аз шумо дарк мекунед, ки чизе дар дохили ҳаёти шумо намоёнтар, муқаррартар ва бештар омода шудааст, ки шакли худро дар ҷаҳон нишон диҳад. Моҳи апрел кушодашавӣ, ҷудокунӣ, тартиботи ботинӣ, шинохти дил, намунаи тухмӣ ва ҷойгиркунии равшантари қувваи ҳаёти шуморо дошт. Моҳи май далелҳоро ба бор меорад. Он вокунишро ба бор меорад. Он аввалин аломатҳои берунии он чизеро, ки соли зиндагӣ ба шакл истиқбол кардааст, ба бор меорад. Аз ин рӯ, май метавонад барои экипажи Замин ин қадар пурмаъно бошад. Он тасдиқ меорад. Он ҳаракат меорад. Он эҳсос мекунад, ки он чизе, ки дар дохили шумо рух дода истодааст, ҳоло барои вохӯрӣ бо ҷаҳон бо андозаи пурратар омода аст.

Мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки далели беруна на ҳамеша дар аввал бо роҳҳои драмавӣ ба даст меояд. Аксар вақт он тавассути сигналҳои хурдтаре оғоз мешавад, ки миқдори зиёди ҳақиқатро дар бар мегиранд. Сӯҳбат дар вақти муносиб кушода мешавад. Даре, ки ҳанӯз боқӣ монда буд, ба ҳаракат шурӯъ мекунад. Шахсе бо эҳсоси вақт пайдо мешавад, ки дили шумо фавран онро мешиносад. Як идеяи эҷодӣ бо сохтори устувортар ташаккул меёбад. Интихобе, ки замоне душвор ба назар мерасид, ба эҳсоси равшан ва табиӣ шурӯъ мекунад. Як макон ба шумо занг заданро оғоз мекунад. Як лоиҳа ба ҷамъоварии дастгирӣ шурӯъ мекунад. Ритме ба рӯзҳои шумо ворид мешавад, ки бо он касе, ки шумо шудаед, бештар мувофиқат мекунад. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки Мэй аксар вақт ба сухан гуфтан шурӯъ мекунад. Ин ба шумо нишон медиҳад, ки роҳ посух медиҳад. Ин ба шумо нишон медиҳад, ки майдон он чизеро, ки бо самимият интихоб шудааст, шунид. Ин ба шумо нишон медиҳад, ки давра дар атрофи ҷойгиркунии равшантари шумо ташаккул ёфта истодааст.

Рафъи шинохт, қудрати ҳузур ва чӣ гуна майдон аввал сухан мегӯяд

Барои бисёре аз шумо, моҳи май сабукии шинохтро меорад. Шумо метавонед ба апрел нигоҳ кунед ва равшантар дарк кунед, ки чаро баъзе чизҳо бояд тағйир ёбанд, чаро баъзе хоҳишҳо қавитар шуданд, чаро бадани шумо нигоҳубини бештарро талаб кард, чаро дили шумо ҳақиқати тозатарро мехост ва чаро тасаввуроти шумо бо чунин устуворӣ ба баъзе тасвирҳо бармегардад. Моҳи май ботинӣ ва беруниро ба таври намоёнтар пайваст мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки аввалин риштаҳои пайвастагиро байни он чизе, ки ҳис мекардед, он чизеро, ки интихоб кардаед ва он чизе, ки пайдо шудан мегирад, бубинед. Ин метавонад эътимодро ба таври хеле амиқ тақвият диҳад, зеро эътимод вақте афзоиш меёбад, ки роҳнамоии ботинии шумо бо вокуниши зинда вокуниш нишон диҳад.

Яке аз таълимоти бузурги ин бахш ин аст, ки майдони шумо пеш аз он ки суханони шумо ба фазоҳо ворид шаванд. Бисёре аз шумо ҳамеша инро оромона медонистед, аммо май метавонад онро хеле равшантар кунад. Сифате, ки шумо дар дохили худ доред, аввал меояд. Оромии шумо аввал меояд. Шиддати шумо аввал меояд. Самимияти шумо аввал меояд. Кушодагии шумо аввал меояд. Дили ороми шумо аввал меояд. Тарси шумо низ аввал меояд, аз ин рӯ, қисми зиёди ин интиқол шуморо борҳо ба сулҳ, ҳақиқати дил, дидани равшан ва нигоҳубини содиқ бо қувваи ҳаётии худ баргардонидааст. Майдон пеш аз он ки овоз садоро ташаккул диҳад, сухан мегӯяд. Ҳузури шумо нисбат ба он ки ба бисёре аз шумо бовар карданро ёд дода будед, таъсири хеле фаъолтар шудааст. Ин як масъулияти муқаддас аст ва инчунин тӯҳфаи бузург аст. Вақте ки шумо бо оромӣ ба ҳуҷра ворид мешавед, ҳуҷра онро эҳсос мекунад. Вақте ки шумо бо устуворӣ ба сӯҳбат ворид мешавед, шахси дигар онро эҳсос мекунад. Вақте ки шумо дар дохили дили худ меистед ва ба файзи Офаридгор тавассути огоҳии шумо имкон медиҳед, майдони атрофи шумо ба ин мувофиқат посух медиҳад. Баъзе одамон нарм мешаванд. Баъзе вазъиятҳо ором мешаванд. Баъзе лаҳзаҳо кушода мешаванд. Баъзе ҳақиқатҳо гуфтан ва шунидан осонтар мешаванд. Ҳузури шумо ҳамчун интиқолдиҳандаи тартибот хизмат мекунад ва ин тартибот қисми давраи навест, ки дар Замин ташаккул меёбад. Мо инро бо эҳтироми амиқ ба ҳар яки шумо мегӯем, зеро ҳузури шумо муҳим аст. Он дар хонаҳо муҳим аст. Он дар муносибатҳо муҳим аст. Он дар ҷомеаҳо муҳим аст. Он дар соҳаи худи инсоният муҳим аст.

Сулҳ пеши шумо ҳаракат мекунад, роҳнамоии ботинӣ ба роҳнамоии зинда ва хидмати посбони саҳроӣ табдил меёбад

Сулҳ ҳамчун ҳузури зинда пеши шумо меравад ва ин яке аз ширинтарин ва қавитарин фаҳмишҳои май мегардад. Сулҳ ғайрифаъол нест. Сулҳ хурд нест. Сулҳ аз офариниш дур нест. Сулҳ фаъол, оқил, роҳнамо ва амиқ муассир аст. Сулҳ тартиб медиҳад. Сулҳ қарор мегирад. Сулҳ ошкор мекунад. Сулҳ ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки ба рӯи он барояд. Сулҳ ба бадан ҷои устуворе барои истодан медиҳад. Сулҳ ба дил имкон медиҳад, ки қадами ояндаро дарк кунад. Сулҳ ба суханон оҳанги дурусттар медиҳад. Сулҳ ба вақт ритми нармтар ва дақиқтар медиҳад. Вақте ки шумо сулҳро ба рӯзи худ меоред, рӯзи шумо дар атрофи он ташкил шудан мегирад. Вақте ки шумо сулҳро ба кори худ меоред, кори шумо роҳнамоии бештар мегирад. Вақте ки шумо сулҳро ба муносибатҳои худ меоред, ин пайвандҳо бо ростқавлӣ ва возеҳии бештар посух медиҳанд. Сулҳ як қувваи майдон аст ва бисёре аз шумо мефаҳмед, ки он воқеан то чӣ андоза пурқувват аст.

Роҳнамоии ороми дохили шумо дар ин моҳ ба таъсири беруна табдил меёбад. Мо мехоҳем, ки шумо файзи инро эҳсос кунед. Хирадмандии ороме, ки шумо дар таваққуфҳо, мулоҳизаҳо, сайругаштҳо, дуоҳо, рӯзноманигорӣ, вақти эҷодии худ ва гӯш кардани дили худ парвариш кардаед, пинҳон намемонад. Он худро тавассути вақт, оҳанги шумо, чашмонатон, суръати шумо, қарорҳо, сӯҳбатҳо, роҳбарии шумо, тарзи пешвозгирии рӯз ва фазои шумо ифода мекунад. Май ба роҳнамоии ботинӣ кӯмак мекунад, ки ба роҳнамоии зинда табдил ёбад. Ноаён худро бо роҳҳои намоён нишон медиҳад. Хирадмандие, ки шумо дар хомӯшӣ ҷамъ кардаед, мустақиман дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо иштирок мекунад. Ин тағйирот барои Гурӯҳи Замин хеле муҳим аст, зеро бисёре аз шумо ба нақши равшантар ҳамчун посбонони саҳро, интиқолдиҳандагони сулҳ ва лангарҳои энергетикӣ мегузаред. Мо инро бо муҳаббат ва қадрдонии бузург мегӯем. Ҳаёти шумо тасодуфӣ нест. Ҳассосияти шумо тасодуфӣ нест. Орзуи шумо ба ҳақиқат тасодуфӣ нест. Садоқати шумо ба нур тасодуфӣ нест. Ин чизҳо шуморо барои нақше, ки ҳоло пурратар ба он қадам мегузоред, омода кардаанд. Замин тағйироти бузургеро аз сар мегузаронад ва аз дилҳое, ки метавонанд устувориро нигоҳ доранд, дар ҳоле ки нақшҳои нав реша давонанд, баҳра мебарад. Вай аз одамоне баҳра мебарад, ки метавонанд ба ҳаракат оромӣ оваранд. Вай аз одамоне баҳра мебарад, ки метавонанд эътимодро нигоҳ доранд, дар ҳоле ки дигарон ҳанӯз меомӯзанд, ки чӣ тавр онро эҳсос кунанд. Вай аз одамоне баҳра мебарад, ки метавонанд ба Нури Тиллоӣ имкон диҳанд, ки дар лаҳзаҳои оддӣ ва ҳаёти ҳаррӯза ҳаракат кунад.

Роҳбарии нарм, баргардониданашавандагии ҳақиқат ва аввалин гузориши саҳроии соли зиндагӣ

Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд аз маънои зоҳирӣ бузург шавед. Ин маънои онро дорад, ки ҳамбастагии шумо муфид мешавад. Ин маънои онро дорад, ки сулҳи шумо ба хидмат табдил меёбад. Ин маънои онро дорад, ки меҳрубонии шумо ба меъмории фазоҳои атрофи шумо табдил меёбад. Ин маънои онро дорад, ки садоқати шумо ба дастгирии майдони муштарак табдил меёбад. Баъзеи шумо инро тавассути сӯҳбатҳо хизмат хоҳед кард. Баъзеҳо тавассути кори шифобахш. Баъзеҳо тавассути кори эҷодӣ. Баъзеҳо тавассути ҷамоатҳо. Баъзеҳо тавассути тарбияи фарзанд. Баъзеҳо тавассути дӯстӣ. Баъзеҳо тавассути роҳбарӣ. Баъзеҳо тавассути роҳи оддии содиқи зиндагӣ, ки ба дигарон он чизеро, ки воқеӣ аст, хотиррасон мекунад. Ҳар яке аз ин шаклҳои хизмат муҳиманд. Давраи нав ҳамаи онҳоро қабул мекунад. Устувории нарм дар моҳи май ба як шакли роҳбарӣ табдил меёбад ва мо мехоҳем, ки шумо инро хеле қадр кунед. Роҳбарӣ дар ҷаҳони кӯҳна аксар вақт тавассути қувва, таъҷилӣ, фишор, мақом, баландгӯӣ ва ниёз ба исботи доимии салоҳият пайдо мешавад. Ҳоло шакли баландтари роҳбарӣ боло меравад. Он тавассути ҳузур меояд. Он тавассути арзишҳои равшан меояд. Он тавассути диле меояд, ки бо Офаридгор пайваст мемонад. Он тавассути суръати оқилона меояд. Он тавассути қобилияти ором нигоҳ доштани майдон ҳангоми ҳаракат дар ҳаёт меояд. Он тавассути омодагӣ барои гӯш кардан пеш аз сухан гуфтан ва эҳсос кардан пеш аз амал кардан пайдо мешавад. Бисёре аз шумо аллакай бо ин роҳ роҳбарӣ мекунед, ҳатто агар шумо онро ҳанӯз роҳбарӣ ном набаред. Худи тарзи будубоши шумо метавонад барои дигарон роҳнамоӣ эҷод кунад. Ҳузури муқими шумо метавонад ба одамон нишон диҳад, ки чӣ тавр дубора нафас кашанд. Эътимод ба шумо метавонад ба онҳо хотиррасон кунад, ки чизи бузургтар ин гузаришро роҳнамоӣ мекунад.

Он чизе, ки бо ҳамоҳангӣ аз остонаи апрел убур кард, қувват, пайвастагӣ ва ҳаракати пешравиро ба даст меорад. Ин яке аз паёмҳои равшантарини бахши шашум аст. Хусусиятҳо, интихобҳо, муносибатҳо, ритмҳо ва рӯъёҳое, ки бо самимият шинонда шудаанд, ҳаёти бештар мегиранд. Онҳо ба таври назаррастар ташкил карданро оғоз мекунанд. Онҳо бо шароити беруна пайваст шуданро оғоз мекунанд. Онҳо барои марҳилаи ояндаи рушди худ шароити мувофиқро ҷалб мекунанд. Ин метавонад хеле рӯҳбаландкунанда бошад, зеро он ба шумо нишон медиҳад, ки нигоҳубине, ки шумо ба ҳаёти ботинии худ кардаед, воқеӣ ва самарабахш буд. Ин ба шумо нишон медиҳад, ки давра беҳуда кушода намешавад. Ин ба шумо нишон медиҳад, ки он чизе, ки дар ҳақиқат интихоб шудааст, аз ҷониби офариниш дастгирӣ мешавад. Соли васеътар нишон додани он чизеро, ки аз интихоби апрелии шумо қабул кардааст, оғоз мекунад. Он худшиносии равшантари шуморо қабул кард. Он нигоҳубини содиқонаи шуморо бо вақт ва энергияи шумо қабул кард. Он ритмҳои оқилонаи шуморо қабул кард. Он пайвандҳоеро, ки резонанси ҳақиқиро ба бор меоварданд, қабул кард. Он рӯъёҳоеро, ки шумо бо муҳаббат нигоҳ медоштед, қабул кард. Он сулҳеро, ки шумо парвариш мекардед, қабул кард. Он намунаҳои тухмиеро, ки шумо бо эътимод баракат додаед, қабул кард. Сипас май инҳоро дар шакл ба шумо бармегардонад. Он метавонад ин корро тавассути рӯҳбаландӣ, имкониятҳои кушод, захираҳо, дастгирӣ, ҳамоҳангсозӣ, вақт, тамосҳои нав, импулси эҷодӣ ё осонии бештар дар соҳаҳое, ки воқеан ба роҳи шумо тааллуқ доранд, анҷом диҳад. Мо мехоҳем, ки шумо ин мулоҳизаҳоро бо миннатдорӣ истиқбол кунед. Миннатдорӣ ба далелҳои беруна кӯмак мекунад, ки пурратар дар шуури шумо ҷойгир шаванд. Миннатдорӣ ба шумо имкон медиҳад, ки бубинед, ки чӣ ташаккул меёбад. Миннатдорӣ одати кӯҳнаи рад кардани пешрафти худро нарм мекунад. Миннатдорӣ ба шумо имкон медиҳад, ки қабул кунед. Бисёриҳо дар рӯи замин омӯхтанд, ки чунон зуд ҳаракат кунанд, ки кам меистоданд, то бубинанд, ки чӣ қадар чиз аллакай тағйир ёфтааст. Мэй шуморо даъват мекунад, ки бубинед. Мэй шуморо даъват мекунад, ки эътироф кунед. Мэй шуморо даъват мекунад, ки ба нишонаҳои ҳаёте, ки пайдо мешаванд, "ҳа" гӯед. Майдон ба шумо ҷавоб медиҳад. Сол посух медиҳад. Офаридгор шуморо тавассути роҳи худатон пешвоз мегирад.

Дар ин моҳ як қабати дигар ҳаст ва он бо баргардониданашавандагӣ алоқаманд аст. Вақте ки ҳақиқат ба ҳаёти инсон ба қадри кофӣ амиқ ворид шудааст, нуқтае фаро мерасад, ки тартиботи кӯҳна дигар ба ҳамон тарз мувофиқат намекунанд. Мо инро ҳоло бо бисёре аз шумо мебинем. Арзишҳои шумо равшантар мешаванд. Суръати шумо ростқавлтар мешавад. Бадани шумо ба шумо ритми меҳрубонтарро меомӯзонад. Муносибатҳои шумо худро ростқавлтар танзим мекунанд. Тасаввуроти шумо аз як намунаи бештар аз ҷониби рӯҳ сохта мешавад. Ҳузури шумо таъсири бештар дорад. Вақте ки ин чизҳо ба ҷои худ шурӯъ мекунанд, зиндагӣ наметавонад бо ҳамон осонӣ ба шакли кӯҳна баргардад. Ҳаи амиқтар аллакай дода шудааст. Роҳ аллакай васеъ шудааст. Дил аллакай бисёр чизҳоро дарк кардааст, ки ба роҳҳои хурдтари зиндагӣ баргардад. Ин яке аз он сабаб аст, ки чаро Мэй метавонад ҳам оромбахш ва ҳам қавӣ бошад. Он тасдиқи берунаро меорад ва инчунин эҳсоси равшантареро меорад, ки давраи нав воқеӣ аст. Тағйиротҳо зинда мешаванд. Ҷаҳони кӯҳна мавқеи худро аз даст медиҳад, зеро майдони худи шумо ба тартиботи воқеӣтар гузаштааст. Гурӯҳи заминӣ худро дар нақши муқарраршуда дар раванди болоравӣ эҳсос мекунанд. Баъзеи шумо метавонед эътимоди афзоянда эҳсос кунед. Баъзеҳо метавонанд омодагии афзоянда эҳсос кунанд. Шояд баъзеҳо танҳо пай баранд, ки он чизе, ки қаблан номуайян ба назар мерасид, ҳоло табиӣ ба назар мерасад. Ин ҳама нишонаҳоест, ки сол реша давонда истодааст.

Мо инчунин мехоҳем бигӯем, ки далели беруна аксар вақт бо омодагӣ мувофиқ меояд. Шӯрои Замин ба вақт диққати ҷиддӣ медиҳад, зеро вақт ба файз хизмат мекунад. Вақте ки чизе омода аст худро нишон диҳад, он ин корро ба тарзе анҷом медиҳад, ки ритми васеътари ҳаёти шуморо дастгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, сабр бо эътимод чунин арзиш дорад. Роҳи шумо бо ақл кушода мешавад. Кушодашавии шумо бо ақл кушода мешавад. Тасдиқҳои шумо бо ақл кушода мешаванд. Он чизе, ки ба шумо тааллуқ дорад, бо осонӣ ба сӯи шумо ҷамъ мешавад, вақте ки шумо ба ҳамоҳангии худ содиқ мемонед. Май инро бо нармӣ таълим медиҳад. Он ба шумо таълим медиҳад, ки он чизе, ки барои шумост, метавонад тавассути ҳамоҳангӣ, на тавассути зӯрӣ шакл гирад. Бо идомаи ин моҳ, бисёре аз шумо кашф хоҳед кард, ки ҳаёти ҳаррӯзаи шумо метавонад ба таври хеле мустақим ба майдони баракат табдил ёбад. Тарзи ворид шудан ба мағоза, посух додан ба паём, нишастан бо шахси дӯстдошта, оғози кори худ, омода кардани хӯрок, нигоҳубини бадан, сӯҳбат бо дӯст ё берун рафтан дар зери осмон, ҳама ба имкониятҳое табдил меёбанд, ки давраи навро ба ҷаҳон интиқол диҳанд. Ин аст, ки Замини Нав чӣ гуна мерӯяд. Он тавассути ҳузури зинда мерӯяд. Он тавассути сулҳ дар ҳаракат мерӯяд. Он тавассути одамоне мерӯяд, ки дарк мекунанд, ки шуур эҷодкор аст ва ҳаёти ҳаррӯза замини муқаддас аст. Май ба шумо кӯмак мекунад, ки инро пурратар таҷассум кунед. Он ба он чизе, ки дарун буд, ба муносибат, амалӣ, намоён ва муштарак табдил меёбад. Аз ин рӯ, мо майро аввалин гузориши саҳроии соли зинда меномем. Он ба шумо мегӯяд, ки чӣ реша давондааст. Он ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ қувват мегирад. Он ба шумо аввалин нишонаҳои намоёни ҳамоҳангии худро медиҳад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бубинед, ки кадом муносибатҳо, рӯъёҳо, ритмҳо ва интихобҳо ҳаётро мебаранд. Он ба шумо имкон медиҳад, ки вокуниши Заминро ба кори тухмии дилатон эҳсос кунед. Он ба шумо мегӯяд, ки роҳи пештара бештар воқеӣ мешавад. Ин гузориши саҳроӣ пур аз муҳаббат аст. Он пур аз ақл аст. Он пур аз файзи Офаридгор аст, ки шуморо тавассути иштироки самимии худатон вомехӯрад.

Ҳангоми анҷом додани ин бахш, мо мехоҳем, ки шумо як ҳақиқати равшанро дар дили худ нигоҳ доред. Шумо барои нақше, ки ба он қадам мегузоред, омодаед. Шумо омодаед, ки сулҳи бештарро ба дӯш гиред. Шумо омодаед, ки ҳузури худро пурратар иҷро кунед. Шумо омодаед, ки тасдиқи берунаро бидуни он ки аз он дурӣ ҷӯед, истиқбол кунед. Шумо омодаед, ки дар дохили ҳаёте, ки ба шумо ҷавоб медиҳад, истода бошед. Гурӯҳи заминӣ муддати тӯлонӣ заҳмат кашиданд, то ба ин остона расанд ва мо бо шодмонии зиёд мебинем, ки дар дохили шумо чӣ қадар чизҳо аллакай омода шудаанд. Дилҳои худро боз нигоҳ доред. Қадами худро меҳрубон нигоҳ доред. Эътимодатонро зинда нигоҳ доред. Бигзор аломатҳое, ки дар моҳи май пайдо мешаванд, имони шуморо ба он чизе, ки рӯй медиҳад, тақвият диҳанд. Мо дар ҳар қадами ин кушодашавии бузург бо шумо ҳастем. Мо шуморо бо муҳаббат аз Шӯрои Замин, аз Шӯрои Олии Плейадия ва аз Оламҳои Нур, ки дилҳои шуморо хеле хуб медонанд, иҳота мекунем. Мо садоқати шуморо мебинем. Мо ҷасорати шуморо эҳтиром мекунем. Мо вафодории шуморо қадр мекунем. Ба Офаридгор дар дохили худ наздик бошед. Бигзор сулҳи шумо пеш аз шумо сафар кунад. Бигзор ҳаёти шумо баракат барои фазоҳое гардад, ки ба онҳо даст мерасонед. Бигзор худатон тасдиқҳоеро қабул кунед, ки аллакай дар роҳанд. Зиндагии тиллоии нави шумо бо ҳар як интихоби пурмуҳаббат, ҳар як биниши равшан, ҳар як пайванди ростқавлона ва ҳар як амали устувори имон наздиктар мешавад. Ман Мира ҳастам, дар дилҳоямон муҳаббат ба ҳар яки шумо дорам. Мо аз шумо барои хидмататон, аз шумо барои нуратон ташаккур мегӯем ва ба шумо хотиррасон мекунем, ки оянда аллакай дар атрофи шумо бо роҳҳое, ки дилҳоятон метавонанд эҳсос кунанд, кушода мешавад. Дар ин дониш устувор бошед, азизон. Ба он чизе, ки рӯ ба афзоиш аст, эътимод кунед. Ба он чизе, ки ҷамъ мешавад, эътимод кунед. Ба он чизе, ки шакл мегирад, эътимод кунед. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем ва шуморо дар нур хоҳем дид.