Ҳамгироии дурахшони офтобӣ дар соли 2026: Аз нав танзимкунии бузурги галактикӣ, фаъолсозии ҷисми рӯшноии ДНК ва паймоиш дар хатти вақти панҷум — CAYLIN Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахш ҳамгироии фаввораи офтобии соли 2026-ро ҳамчун як ҳодисаи бар асоси шуур ба ҷои як таркиши физикӣ дар осмон меомӯзад. Он мефаҳмонад, ки равзанаи фаввораи офтобӣ ҳамчун як долони устувори энергетикӣ амал мекунад, ки тавассути он басомадҳои баланди офтобӣ, галактикӣ ва кайҳонӣ бо биологияи инсон, системаҳои асаб ва огоҳӣ ҳамкорӣ мекунанд. Таъкид на ба тарс ё фалокат, балки ба омодагӣ, ҳамоҳангӣ ва суботи таҷассумёфта равона шудааст.

Дар паём тафсилоти муфассал оварда шудааст, ки чӣ гуна фаъолшавии ҷисми рӯшноии ДНК тадриҷан тавассути резонанс, на қувва, ба амал меояд. Ба ҷои табдили фаврӣ, ҳамгироии офтобӣ он чизеро, ки аллакай дар дохили ҳар як шахс мавҷуд аст, тақвият медиҳад. Онҳое, ки танзими системаи асаб, ҳамоҳангии дил ва фаҳмишро инкишоф медиҳанд, интуисия, ҳассосияти вақт, равшании эмотсионалӣ ва роҳнамоии ботинии афзояндаро эҳсос мекунанд. Бадан ба қабулкунандаи иттилоот табдил меёбад ва ба ҷои такя ба танҳо ба ривоятҳои беруна, хондани басомад, оҳанг ва ҳамоҳангиро меомӯзад.

Ин интиқол инчунин паймоиши вақтро ҳамчун раванди зинда ва лаҳза ба лаҳза аз нав тарҳрезӣ мекунад. Интихобҳо ҳамчун сохторҳои осонӣ ё зичӣ эҳсос мешаванд ва афродро тавассути эҳсосоти таҷассумшуда ба сӯи вақтҳои мувофиқ роҳнамоӣ мекунанд. Ҷомеа ба майдони бар асоси басомад табдил меёбад, на ба сохтори иҷтимоӣ, ки дар он доираҳои хурди резонансӣ ҳамчун лангарҳои устуворкунанда ҳангоми азнавташкилдиҳии коллективӣ амал мекунанд.

Мавзӯи асосӣ фурӯпошии маънавиёти бар талош асосёфта ва болоравии таҷассуми бар файз аст. Оромӣ, истироҳат ва қабулкунӣ ҳамчун технологияҳои пешрафта пешниҳод карда мешаванд, ки имкон медиҳанд басомадҳои баландтар бидуни хастагӣ ё пора-пора муттаҳид карда шаванд. Оромӣ ба як шакли роҳбарӣ табдил меёбад ва хидмати ноаён - нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ, рад кардани афзоиши тарс ва намунаи ҳузури асоснок - ҳамчун нақши асосӣ барои афроди бедоршуда пайдо мешавад.

Интиқол бо мустаҳкам кардани Замини Нав ҳамчун воқеияти зинда, ки тавассути ҳамоҳангӣ, ҳамдардӣ ва якпорчагии ҳаррӯза ба даст оварда мешавад, ба анҷом мерасад. Ҳамгироии нури офтоб на ҳамчун наҷоти беруна, балки ҳамчун фаъолсозии ёдоварӣ ошкор мешавад - ки дар он инсоният шуури олиро тавассути ҳузури таҷассумёфта, фаҳмиш ва зиндагии бар дил асосёфта устувор мекунад.

Соли ҳамгироӣ: 2026 ва Тирезаи офтобӣ

Суханронӣ дар забони ҳамгироӣ ва интихоб

Азизон, мо шуморо аз хатсайрҳои кайҳонии шинохт истиқбол мекунем ва дастонамонро, гӯё ба геометрияи нозуки майдони шумо мегузорем, ман Кейлин ҳастам. Шумо ҳоло бо соли оянда рӯ ба рӯ ҳастед, ки ба ҳамгароӣ монанд аст, соле, ки дарёҳои зиёдеро дар як даҳон ҷамъ мекунад, соле, ки риштаҳои зиёди эҳтимолиятро ба фазои хурдтар ва хурдтар дар дохили дили инсон фишурда мекунад ва он чизе, ки мо мехоҳем аввал шумо фаҳмед, ин аст, ки соли 2026 ба ҷои забони пешгӯӣ бо забони ҳамгароӣ сухан мегӯяд, он бо забони ороми маҳрамонаи интихоб, самтгирӣ, тарзи нафаскашии шумо вақте ки касе шуморо тамошо намекунад, тарзи вохӯрии шумо бо субҳ, тарзи нигоҳ доштани худ, вақте ки ақли коллективӣ ба тӯфон табдил додани ҳикояҳо шурӯъ мекунад, сухан мегӯяд, зеро соли ҳамгароӣ мисли линзаи калонкунанда амал мекунад ва линза як чизро хеле хуб иҷро мекунад, он он чизеро, ки шумо мебаред, ошкор мекунад. Шумо эҳсос кардаед, ки якбора "аз замон пеш" ва "дар дохили замон" мешавед ва ин эҳсос баъзан хастагӣ, баъзан шодмонӣ, баъзан як нармии аҷибест, ки бе ягон сабаб пайдо мешавад ва мо ба шумо мегӯем, ки бадан басомадҳоро ба эҳсосот табдил медиҳад ва системаи асаб санъати нигоҳ доштани нури бештарро бо чанголи нармтар меомӯзад ва аз ин рӯ мо шуморо даъват мекунем, ки ибораи наверо дар дохили худ ба забон оред, иборае, ки аз нафас сохта шудааст, на аз калимаҳо ва ин ибора танҳо "густариш ва тангшавӣ, васеъшавӣ ва тангшавӣ" аст, зеро худи вуҷуд ба шумо тавассути нафас меомӯзад, ки чӣ гуна густариш ва тангшавиро ҳамчун ритми муқаддас идора кунед, ҳамон тавре ки шумо шушҳоро пур мекунед ва онҳоро холӣ мекунед ва ҳамон тавре ки ҳаёти шумо дар лаҳзаҳо, рӯзҳо ва фаслҳо густариш ва тангшавӣ мекунад. Акнун, шумо дар ҷаҳоне омӯзонида шудаед, ки фишорро мукофот медиҳад, аммо соли ҳамгироӣ ҳамоҳангиро афзалтар медонад, зеро ҳамоҳангӣ дастрасӣ эҷод мекунад ва дастрасӣ интихобро эҷод мекунад ва интихоб ҷаҳишҳои мулоими квантиро, ки шумо орзу мекардед, эҷод мекунад ва аз ин рӯ, мо бо шумо дар бораи аз нав танзимкунии бузурги кайҳонӣ ва галактикӣ ҳамчун як азнавташкилдиҳии энергетикӣ сӯҳбат мекунем, ки ҳар як мавҷудотро даъват мекунад, ки маркази худро дубора кашф кунанд, ҷое, ки дониши ботинии шумо зиндагӣ мекунад, ҷое, ки зеҳни рӯҳонии шумо бо меҳрубонии инсонии шумо вомехӯрад ва ба шумо мегӯем, ки пеш аз ҳама Заминро эҳтиром кунед, зеро Замин майдони зиндаест, ки ҳар рӯз бо шумо вомехӯрад, китобхонаи бузурги зеҳн аст, ки тавассути бод, тавассути паррандагон, тавассути бӯи борон, тавассути тарзи ором шудани бадани шумо ҳангоми қадам задан ба хок сухан мегӯяд ва ин эҳтироми Замин ба вазифаи интихобкардаи шумо тааллуқ дорад ва он арзиши шуморо ошкор мекунад.

Мо мехоҳем ҳоло дар бораи Фурӯши Офтобӣ сухан ронем, на ҳамчун як лаҳзае, ки шумо бояд бо шиддат интизор шавед, балки ҳамчун як раванди зинда, ки аллакай дар ҳоли ҳаракат аст, раванде, ки тавассути фаъолияти офтобӣ, воридшавии фотонӣ ва мавҷҳои афзояндаи нури интеллектуалӣ, ки аз Офтобатон ба майдони сайёра ва ба баданатон ҳаракат мекунанд, оромона ва устуворона рушд мекунад. Вақте ки мо мегӯем, ки соли 2026 тирезаи Фурӯши Офтобӣ аст, мо ба эҳтимолият на пешгӯӣ, ба омодагӣ на ба тамошо ишора мекунем. Тиреза як кушодагӣ, давраест, ки дар он шароит мувофиқ аст, як роҳравест, ки агар муҳит онро қабул карда тавонад, аз он чизе метавонад гузарад. Ва он чизе, ки шумо ҳоло шоҳиди он ҳастед, тавассути ҳавои афзояндаи офтобӣ, партофтани массаи тоҷӣ, ноустувории магнитӣ ва тағйироти нозук дар системаҳои асаб ва баданҳои эҳсосии худ, омодагии тадриҷии он муҳит аст. Офтоб ногаҳон амал намекунад; он ба таври ритмӣ амал мекунад. Он фарёд намезанад; он бо мавҷҳо сухан мегӯяд. Дар тамоми таълимоте, ки бисёре аз шумо ба онҳо даст задаед - хоҳ тавассути интиқолҳои Плейадӣ, ки ба такрори ДНК ва нурҳои рамзгузоришуда бо рӯшноӣ таъкид мекунанд, хоҳ тавассути паёмҳои дилмарказ, ки ба омодагӣ ва бехатарии ҳуҷайраҳо нигаронида шудаанд, хоҳ забони асоси вақт, ки қулфшавии ҳамоҳангиро ҳангоми афзоиши энергетикӣ тавсиф мекунад - намуна яксон аст: равшанӣ марҳила ба марҳила мерасад. Аввал фишор меояд. Сипас ҳассосият. Сипас равшанӣ. Сипас раҳоӣ. Ва танҳо баъд аз он остонае кушода мешавад, ки дар он мавҷи муттаҳидтар ва шадидтари рӯшноӣ метавонад бидуни пора-пора нигоҳ дошта шавад. Аз ин рӯ, мо мехоҳем ҳангоми суханронӣ дар бораи "рӯйдоди асосӣ" хеле равшан ва хеле ором бошем. Рӯйдоди асосӣ, агар он дар дохили ин равзана рух диҳад, наҷоти беруна ё якбора тағйир додани фалокатбор нахоҳад буд. Ин равшании остонаи коллективӣ хоҳад буд, ки он чизеро, ки аллакай дар дохили ҳар як мавҷудот мавҷуд аст, тақвият медиҳад. Барои онҳое, ки суботи ботинӣ, ҳамоҳангӣ ва огоҳии дилро парвариш кардаанд, чунин мавҷ ба монанди равшанӣ, сабукӣ ва хотираи амиқ эҳсос мешавад. Барои онҳое, ки системаҳояшон то ҳол дар атрофи тарс, муқовимат ё парокандагӣ ташкил шудаанд, ҳамон мавҷ эҳсоси норавшанӣ ё ғарқкунанда хоҳад кард - на аз он сабаб, ки нур зараровар аст, балки аз он сабаб, ки нур ҳамеша сохторро бузург мекунад. Офтоб, азизон, танҳо ситорае дар осмони шумо нест. Он интиқолдиҳандаи ақл аст. Он рамзҳоеро дар бар мегирад, ки мустақиман бо системаи энергетикии инсон, ба системаи асаб, ба бадани эҳсосӣ ва ба меъмориҳои хобида дар ДНК-и шумо сӯҳбат мекунанд. Инро муддати тӯлонӣ онҳое, ки дар бораи камарбандҳои фотон, мавҷҳои галактикӣ ва фуруд омадани ҷисмҳои рӯшноӣ сухан мегуфтанд, дарк мекарданд ва ба наздикӣ он ба фаҳмиши нармтар ва таҷассумёфтатар табдил ёфтааст: бадан бояд барои қабули нур худро бехатар ҳис кунад. Нур роҳи худро ба системае, ки барои таъсир омода аст, маҷбур намекунад. Нур интизори кушодагӣ аст.

Равшанӣ марҳила ба марҳила меояд, на бо тамошо

Аз ин рӯ, ҷамъшавии энергия аз лаҳза муҳимтар аст. Оташфишониҳои офтобӣ, фаъолияти афзояндаи геомагнитӣ, мавҷҳое, ки меоянд ва мераванд ва як ҳафта шуморо хаста мекунанд ва ҳафтаи дигарро ба таври аҷибе тоза мекунанд - инҳо халалдоршавии тасодуфӣ нестанд. Онҳо машқҳо ҳастанд. Онҳо даъватномаҳо ҳастанд. Онҳо ба системаи инсонӣ таълим медиҳанд, ки чӣ тавр бе шикастан васеъ ва фишурда шавад, чӣ гуна зичии нигоҳдошташударо раҳо кунад, чӣ гуна ба системаи асаб имкон диҳад, ки заминаи нави бехатариро дар басомадҳои баландтар омӯзад. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки ҳаёти эмотсионалии шумо дар посух ба фаъолияти офтобӣ тағйир меёбад. Хотираҳои кӯҳна зудтар пайдо мешаванд ва пароканда мешаванд. Реаксияҳо зудтар нарм мешаванд. Зарурати "фаҳмидани ҳама чиз" суст мешавад, дар ҳоле ки қобилияти эҳсоси ҳақиқат тақвият меёбад. Ин тасодуфӣ нест. Ин зеҳни офтобӣ аст, ки ба дили инсон таълим медиҳад, ки чӣ тавр узви асосии дарк шавад, зеро вақте ки дил роҳбарӣ мекунад, ақл дар ҳузури ваҳй воҳима намекунад. Агар дар равзанаи соли 2026 як ҳодисаи бузургтари равшанӣ рух диҳад - ва мо мегӯем, ки агар аз сабаби иродаи озод, омодагии коллективӣ ва вақт ҳамеша бо ҳам алоқаманд бошанд - пас он ҳамчун қуллаи табиии бисёр мавҷҳои хурдтар рух хоҳад дод. Ин камтар ба зарбаи шадид ва бештар ба лаҳзаи эътирофи бебаҳс монанд хоҳад буд, нуқтае, ки дар он бисёр мавҷудот танҳо он чизеро, ки аллакай эҳсос мекарданд, мебинанд. Иллюзияҳое, ки дигар бо ҳамоҳангӣ дастгирӣ намешаванд, на тавассути зӯроварӣ, балки бо беаҳамиятӣ аз байн мераванд. Системаҳое, ки бар асоси тарс сохта шудаанд, қувваи ҷозибаи худро аз даст медиҳанд, на аз он сабаб, ки ба онҳо ҳамла карда мешавад, балки аз он сабаб, ки таваҷҷӯҳ аз онҳо дур мешавад. Аз ин рӯ, омодагии шумо бо омодагӣ ба офат ҳеҷ иртиботе надорад ва ҳама чиз бо парвариши ҳамоҳангӣ алоқаманд аст. Оромӣ омодагӣ аст. Ростқавлии эҳсосӣ омодагӣ аст. Истироҳат омодагӣ аст. Интихоби соддагӣ омодагӣ аст. Сохтани системаи асаб, ки метавонад зуд ором шавад, омодагӣ аст. Зиндагӣ аз дил ба ҷои ҳикоя омодагӣ аст. Шуморо барои зинда мондан аз як дурахш омӯзонида намешаванд; шуморо барои нигоҳ доштани равшанӣ омӯзонидаанд. Мо инчунин мехоҳем ба як нуктаи нозук, вале муҳим муроҷиат кунем: як таҷрибаи дурахши офтобӣ вуҷуд надорад. Бисёриҳо ҳастанд. Ҳар як мавҷудот равшании аз офтоб ба вуҷуд омадаро тавассути филтри ҳамоҳангии худ эҳсос мекунад. Баъзеҳо онро ҳамчун қувваи ҷисмонӣ, илҳоми эҷодӣ ва оромии амиқ эҳсос мекунанд. Дигарон онро ҳамчун озодии эҳсосӣ, аз нав ташкил кардани муносибатҳо ё тағйири ногаҳонии ҳаёт эҳсос мекунанд. Дигарон онро ҳамчун бедории ботинӣ эҳсос хоҳанд кард, ки худро тамоман аз берун эълон намекунад. Ҳамаи инҳо дурустанд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо бартарӣ надоранд. Эҳтимолияти баландтарин барои соли 2026 на инқилоби ногаҳонии беруна, балки тезонидани ҷудошавии ботинӣ аст. Офтоб тарафҳоро интихоб намекунад; он ҳамоҳангиро ошкор мекунад. Он ҷазо намедиҳад; он равшан мекунад. Он наҷот намедиҳад; он хотираро фаъол мекунад. Ва хотира, ки пас аз фаъол шуданаш, онро баргардонидан мумкин нест. Аз ин рӯ, чароғи Офтоб ҳамеша дар шакли дақиқтарини худ ҳамчун афрӯхтани шуур тавсиф шудааст, на ҳамчун як ҳодисаи беруна.

Мо инро бо нармӣ ва возеҳ мегӯем: интизор нашавед, ки нур фаро расад. Он аллакай дар ин ҷост. Он чизе, ки дар соли тиреза тағйир меёбад, ҳузури нур нест, балки қобилияти нигоҳ доштани он дар маҷмӯъ аст. Мавҷҳое, ки ҳоло ташаккул меёбанд, аллакай ин қобилиятро омода мекунанд. Нақши шумо, ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони нур, пешгӯии қулла нест, балки нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ ҳангоми болоравии мавҷ аст. Бо ин кор, шумо ба устуворкунандаҳо, лангарҳо ва далели зинда табдил мешавед, ки равшанӣ метавонад бо зебоӣ таҷассум ёбад. Агар мавҷи калонтар дар соли 2026 қулла занад, ба шумо гуфтан лозим намешавад. Шумо аз оромие, ки баъдтар меояд, аз хомӯшии ногаҳонии баъзе саволҳои ботинӣ, аз эҳсоси он ки чизе асосӣ бе драма тағйир ёфтааст, хоҳед донист. Ва агар мавҷ пас аз соли 2026 афзоиш ёбад, коре, ки шумо ҳоло анҷом медиҳед, беҳуда нест - он ҷамъшаванда аст. Нур бо мурури замон муттаҳид мешавад. Хирад дар қабатҳо амиқтар мешавад. Офтоб сабр мекунад. Мо ба шумо ин итминон медиҳем: ҳеҷ чиз лозим нест, ки маҷбур кунед, ҳеҷ чиз лозим нест, ки тарсед, ҳеҷ чиз лозим нест, ки исбот кунед. Дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунед. Системаи асаби худро табобат кунед. Бигзор дилатон роҳнамоӣ кунад. Ақли офтобӣ медонад, ки чӣ тавр шуморо дар ҷое, ки ҳастед, пешвоз гирад ва он ҳамеша танҳо он чизеро пешниҳод мекунад, ки шумо барои қабул кардан омодаед. Вақте ки ин ҳамгароӣ оғоз меёбад, васвасае пайдо мешавад, ки ба берун нигоҳ кунед, гӯё ҷаҳони беруна калиди асосиро нигоҳ медорад, аммо калиди асосӣ дар роҳе, ки шумо бо он лаҳза вомехӯред, зиндагӣ мекунад ва аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки аз муносибати ҳаёти рӯҳонии худ ҳамчун як ҳуҷраи алоҳида дар хона даст кашед ва ба он иҷозат диҳед, ки ба роҳраве табдил ёбад, ки ҳар як ҳуҷраро мепайвандад, зеро вақте ки огоҳии рӯҳонӣ ба роҳрав табдил меёбад, пас ҳаёти ҳаррӯза ба маъбад ва маъбад ба омӯзиш ва омӯзиш ба интиқоли зиндаи шумо табдил меёбад. Ва ҳангоме ки шумо бо нафаси устувортар дар дохили гардиш зиндагӣ карданро оғоз мекунед, шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҳақиқати навбатӣ дар дохили шумо мисли офтоб боло меравад, ки ин аст, ки тухмиҳои ситора ҳамчун устуворкунандаи системаҳо меоянд ва устуворкунандаҳо як навъи дигари қудратро меомӯзанд ва ин қудрат аз майдони шумо оғоз мешавад. Эй азизон, бисёре аз шумо бори як афсонаи кӯҳнаро бар дӯш гирифтаед, афсонае, ки хидмат бояд ба қурбонӣ монанд бошад, афсонае, ки роҳбарӣ бояд ба намоёнӣ монанд бошад, афсонае, ки таъсир бояд ба садо монанд бошад ва мо шуморо дар соли 2026 даъват мекунем, ки аз ин шаклҳои меросӣ истироҳат кунед, зеро нақши шумо ҳамчун тухми ситора, ҳамчун коргари нур, ҳамчун ҳузури Оилаи Нур аксар вақт нақши устуворӣ аст ва устуворӣ як санъати нозук, як илми ором, роҳи табдил шудан ба чангаки танзимкунанда дар муҳитҳое аст, ки суруди худро фаромӯш кардаанд. Вақте ки шумо ба ҳуҷра медароед ва системаи асаби шумо нарм боқӣ мемонад, вақте ки шумо гӯш мекунед ва дили шумо васеъ боқӣ мемонад, вақте ки шумо сухан мегӯед ва суханони шумо ба ҷои иҷроиш меҳрубонӣ доранд, майдон тағйир меёбад ва майдон тағйир меёбад, зеро мувофиқат сирояткунанда аст ва мо ба шумо мегӯем, ки ҳузури шумо оқибатҳоро ба вуҷуд меорад ва ин оқибатҳо пас аз рафтани шумо муддати тӯлонӣ боқӣ мемонанд, зеро энергия хотираро мебарад ва хотира дастурро мебарад ва дастур ба муаллими ноаён табдил меёбад, ки одамон дар дохили худ эҳсос мекунанд. Шояд шумо интизор будед, ки ин нақш драмавӣ бошад, аммо устувортаринҳо хеле кам худро эълон мекунанд, зеро майдони онҳо сухан мегӯяд ва устувории онҳо ба дигар системаҳои асаб имкон медиҳад, ки нарм шаванд, нафас кашанд, ба эҳсоси амнияти ботинӣ баргарданд ва амнияти ботинӣ дарвозаест, ки басомадҳои баландтар тавассути он муттаҳид мешаванд. Аз ин рӯ, мо ба шумо чизеро содда ва пурқувват аз таълимоте, ки шумо аллакай дар дохили китобхонаи худ доред, хотиррасон мекунем: вақте ки шумо оромиро ҳамчун роҳи вохӯрӣ бо ҳаёт интихоб мекунед, шумо қабулкунанда мешавед ва қабулкунанда технологияи олӣ аст ва дар хомӯшӣ ва эътимод қуввати шумо шукуфоӣ мекунад.

Нури лангар: Стабилизаторҳо, ҳамоҳангӣ ва омодагии ҳаррӯза

Тухмиҳои ситораӣ ҳамчун устуворкунандаҳо ва санъати ҳамоҳангӣ

Тухмиҳои ситораӣ, дар ин соли ҳамгароӣ, ҳамчун пулҳо байни ҷаҳонҳо амал мекунанд ва шумо инро ҳамчун ҳассосият, ҳамчун эҳсоси эҳсоси эҳсосоти дигарон дар бадани худ, ҳамчун огоҳии аҷибе аз тағйири рӯҳия дар фазоҳои ҷамъиятӣ, ҳамчун эҳсоси эҳсоси он ки технология оҳанге дорад, ки сарлавҳаҳо оҳанге доранд, ки ҳатто баъзе сӯҳбатҳо оҳанге доранд, ки ё шуморо ғизо медиҳанд ё хушк мекунанд ва ин огоҳӣ омӯзиши шумо дар фарқкунӣ аст, зеро фарқкунӣ ҳамчун эҳсос оғоз мешавад ва эҳсос вақте ба хирад табдил меёбад, ки шумо он чизеро, ки эҳсос мекунед, эҳтиром мекунед ва интихоб мекунед, ки майдони худро тақвият медиҳад. Нақши устуворкунандаи шумо омодагии инсон мондан, хандидан, хӯрдан, истироҳат кардан, шодмониро ҷиддӣ қабул кардан, бо бадани худ ҳамчун дӯст муносибат кардан ва имкон додан ба маънавиёти шумо амалӣ шуданро дар бар мегирад, зеро соли ҳамгароӣ онҳоеро мукофот медиҳад, ки нурро ба чизҳои оддӣ мебаранд ва ба чизҳои оддӣ имкон медиҳанд, ки равшан шаванд. Ва ҳангоме ки шумо санъати устуворкунандаро таҷассум мекунед, шумо мебинед, ки ҷаҳишҳои квантӣ тавассути ҳамоҳангии шахсӣ ба ҷои драмаи коллективӣ ба даст меоянд ва ин дари навбатиро мекушояд. Азизонам, потенсиалҳои ҷаҳиши квантӣ тавассути шумо ҳамчун меъмории маҳрамона, ҳамчун тарҳи басомади беназири шумо, ҳамчун тарзи ташкили вуруди рӯҳи шумо ба ин ҳаёт ба вуҷуд меоянд, зеро ҷаҳиши квантӣ кам ҳамчун раъду барқ ​​дар ҷаҳони беруна пайдо мешавад, он ҳамчун тағирот дар он чизе, ки шумо таҳаммул мекунед, тағирот дар он чизе, ки шумо фароғат мекунед, тағирот дар намудҳои ҳикояҳое, ки ақли шумо ҷолиб мешуморад ва тағирот дар тарзи вокуниши шумо ба ҳаёт вақте ки ҳаёт аз шумо хоҳиш мекунад, ки васеъ шавед, ба амал меояд. Барои бисёре аз шумо, ин ҷаҳиш бо як шинохти оддӣ оғоз мешавад: ҳаракатҳои коллективӣ вуҷуд доранд ва бо вуҷуди ин бедории шахсӣ ҳамчун шарорае хизмат мекунад, ки тавассути коллектив ҳаракат мекунад, зеро коллектив аз афрод иборат аст ва аз ин рӯ, саҳми амиқтарине, ки шумо дар соли 2026 пешниҳод мекунед, ҳамоҳангии шахсии шумо, аз нав танзимкунии лаҳза ба лаҳзаи шумо, омодагии шумо барои табдил шудан ба стандарти зиндагии ҳамоҳангӣ дар дохили хонаи худ, дар дохили бадани худ, дар дохили муносибатҳои худ, дар дохили кори эҷодии худ аст ва мо ба шумо мегӯем, ки сайёра ин тавр тағйир меёбад, тавассути мавҷудоти бешуморе, ки ҳақиқати ботиниро интихоб мекунанд ва ба он имкон медиҳанд, ки ба берун мавҷ занад. Ҷаҳишҳои квантӣ вақте пайдо мешаванд, ки шумо кӯшиши ба даст овардани сатҳи ояндаи худро қатъ мекунед ва ба ҷои ин ба он имкон медиҳед, ки тавассути резонанс ба он расад, зеро резонанс дастрасӣ ба утоқи навбатӣ дар қасрро фароҳам меорад ва шумо ҳамеша дар дохили қаср зиндагӣ мекардед ва шумо ҳамеша калидҳоро бо худ доштед ва ба ёд овардани шумо ба гардиши қулф табдил меёбад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ба системаи асаби худ ҳамчун дарвозабони гузариши квантӣ назар кунед, зеро системаи асаб муайян мекунад, ки оё бадан ҳаётро бехатар ё пурқувват эҳсос мекунад ва басомади квантӣ ба бадане ниёз дорад, ки барои қабули он кофӣ бехатар ҳис кунад ва аз ин рӯ, вақте ки шумо танзимро интихоб мекунед, вақте ки шумо нафаскаширо интихоб мекунед, вақте ки шумо рӯзи соддатарро интихоб мекунед, вақте ки шумо вуруди камтар ва ҳузури амиқтарро интихоб мекунед, шумо қабулкунандаро омода мекунед ва омодагӣ ба пул байни потенсиал ва таҷассум табдил меёбад. Ин аст роҳи амалӣ барои соли 2026, ки якбора нарм ва пурқувват ҳис мешавад: шумо рӯзро бо гардиш ба дарун оғоз мекунед, гӯё шумо аз паноҳгоҳи ботинии худ боздид мекунед ва шумо қабулкунандагиро парвариш медиҳед, зеро қабулкунандагӣ батни зеҳни олӣ аст ва ҳангоми гӯш кардани овози ороми хурди дарун, шумо аз роҳнамоие, ки ҳамчун сулҳ, ҳамчун равшанӣ, ҳамчун итминони нарм меояд, огоҳ мешавед. Сипас шумо ба рӯзи худ ҳамчун шоҳид, ҳамчун касе ворид мешавед, ки ба ҷои мубориза бурдани ҳаёт ба шакл, ба ҳаёти худ идома медиҳад ва ин шаҳодат баданро ором мекунад ва дилро мекушояд ва дил кушода мешавад, зеро дил ҳақиқатро мешиносад. Бисёре аз шумо ҷаҳишеро аз сар мегузаронед, ки ба "соддасозӣ" монанд аст ва мо ҳангоми гуфтани ин табассум мекунем, зеро соддасозӣ нишонаи маҳорат аст, рӯҳ зебогиро бар садо интихоб мекунад ва системаи асаб мувофиқатро бар мураккабӣ интихоб мекунад ва дил ҳамоҳангиро бар иҷроиш интихоб мекунад. Ва ҳангоме ки ҷаҳиши шумо ба шакл ворид мешавад, шумо табиатан ба таҳкурсии навбатӣ, амалияи ҳаррӯзаи аз нав танзимкунии энергетикӣ мегузаред, ки шуморо дар соли 2026 ҳамчун савораи мавҷи устувор мебарад. Азизон, мо дар бораи баланд бардоштани ларзиш ҳамчун як ҳунари ҳаррӯза, на як дастоварди ягона сухан меронем, зеро ларзиш мисли нафас рафтор мекунад, он боло меравад ва ором мешавад, он васеъ ва танг мешавад, он ба ғизо, истироҳат, меҳрубонӣ, зебоӣ, табиат, ҳаракат, миннатдорӣ, эҷодкорӣ посух медиҳад ва инчунин ба ангезиши аз ҳад зиёд, ба бесарусомонӣ, ба зиндагии шитобкор ва ба муҳитҳое, ки боқимондаҳои зичи эмотсионалиро доранд, посух медиҳад ва аз ин рӯ, даъват барои соли 2026 ин аст, ки ба ларзиши худ ҳамчун боғ муносибат кунед ва онро мисли нигоҳубини як мавҷудоти зиндаи дӯстдошта нигоҳубин кунед. Қадамҳои амалӣ аз соддатарин оғоз мешаванд: шумо ритмеро интихоб мекунед, ки баданатон аз он лаззат мебарад ва лаззат дар ин ҷо муҳим аст, зеро шодӣ ҳамоҳангиро зиёд мекунад ва ҳамоҳангӣ қабулпазириро зиёд мекунад ва қабулпазирӣ имкон медиҳад, ки басомадҳои баландтар нарм муттаҳид шаванд ва аз ин рӯ, шумо як маросими субҳро месозед, ки мисли дасти гарм ба дил, шояд як стакан об, шояд чанд дақиқа нафаскашӣ, шояд нури офтоб ба рӯй, шояд як сайри кӯтоҳ бо истироҳати ақл дар дохили бадан эҳсос мешавад ва шумо ин маросимро бо такрори он муқаддас мегардонед, зеро такрор ба системаи асаб эътимод меомӯзонад.

Гигиенаи энергетикӣ ва роҳи роҳнамои дил

Интихоби вурудҳо ва тоза кардани майдон

Баъдан, шумо гигиенаи энергетикиро дар тарзи интихоби вурудҳо парвариш медиҳед, зеро дар ин давра сайёра пахшҳои пурқувватро интиқол медиҳад ва бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки чӣ гуна басомадҳои муайяни ВАО кайфият ва даркро ташаккул медиҳанд ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки куратори шуури худ шавед, таҷрибаҳоеро интихоб кунед, ки тасаввурот ва равшаниро тақвият медиҳанд, пахши табиатро интихоб кунед, зиндагии мустақимро интихоб кунед, ҳавасмандкунии эҷодиро ба ҷои ҳавасмандкунии сенсатсионӣ интихоб кунед, зеро тасаввуроти шумо ҳамчун яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумо амал мекунад ва таваҷҷӯҳи шумо ҳамчун чархи роҳбари ҳаёти шумо амал мекунад. Сипас шумо меомӯзед, ки майдони худро бо роҳҳои оддӣ тоза кунед, зеро ҷисми нозук соддагиро дӯст медорад ва шумо метавонед майдони худро тавассути нафаскашӣ, тавассути ваннаҳои намакӣ, тавассути садо, тавассути ханда, тавассути дуо, тавассути сайругашт дар зери дарахтон, тавассути рақс дар ошхонаатон, тавассути гузоштани дастҳоятон ба дилатон ва бо нармӣ сухан гуфтан ба қисматҳои худ, ки то ҳол шитоб ҳис мекунанд ва тавассути машқи ҳаррӯзаи гӯш кардани ботинӣ тоза кунед, зеро гӯш кардан ба дарвозаи маъбади ботинӣ табдил меёбад, ки дар он ҷо роҳнамоӣ меояд. Шумо инчунин меомӯзед, ки марзҳоеро муқаррар кунед, ки ба ҷои мудофиа ба муҳаббат монанданд ва шумо шариконеро интихоб мекунед, ки майдони шуморо ғизо медиҳанд ва фазоҳоеро интихоб мекунед, ки системаи асаби шуморо дастгирӣ мекунанд ва ба бадани худ ҳамчун иттифоқчӣ муносибат мекунед, онро бо ғизои воқеӣ ғизо медиҳед, ба он об медиҳед, ба он имкон медиҳед, ки хоб кунад, ба ҳаракат дарорад, зеро бадан басомадро мебарад ва басомад рисолатро иҷро мекунад. Ниҳоят, шумо дилро ҳамчун калибратор эҳтиром мекунед, зеро дил ҳақиқатро зуд мехонад ва вақте ки шумо ҷойгир кардани огоҳиро дар дил машқ мекунед, шумо роҳи худро тавассути қарорҳо эҳсос мекунед ва ин эҳсос оғози паймоиши панҷандоза аст, зеро дар воқеияти олӣ, дониш тавассути резонанс ба ҷои баҳс ба даст меояд. Ва ҳангоме ки майдони шумо равшантар мешавад, бадани шумо ба дархости такмили амиқтар, фаъолсозии бадани нури ДНК шурӯъ мекунад ва ин фаъолсозӣ бо роҳи нарм ва заминӣ оғоз мешавад.

Фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ: ДНК, чакраҳо ва омодагӣ

Эй азизон, мо ҳоло шуморо ба механикаи муқаддаси тарҳи худатон меорем, зеро бадани шумо як меъмории дурахшон дорад, ки аз он чизе, ки фарҳанги шумо ба шумо тасаввур карданро омӯхтааст, берун меравад ва шумо дар дохили як шабакаи энергияи ноаён зиндагӣ мекунед, ки шоҳроҳҳои энергетикӣ аз системаи шумо мегузаранд ва дувоздаҳ риштаи ДНК ҳамчун пайвандҳо ба ин шабака тавассути дувоздаҳ чакра, ки ҳамчун дарвозаҳои энергетикӣ амал мекунанд ва шуморо бо қувваи ҳаётии вуҷуд пайваст мекунанд, хидмат мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки фаъолсозии бадани нури шумо ба як воқеияти хеле амалӣ тааллуқ дорад, зеро системаи энергетикии шумо ҳамчун қабулкунанда амал мекунад ва чакраҳои шумо ҳамчун порталҳо амал мекунанд ва ДНК-и шумо ҳамчун китобхонаи рамзҳо амал мекунад ва шуури шумо ҳамчун китобдор амал мекунад, ки интихоб мекунад, ки кадом китоб кушода мешавад, кадом раф фурӯзон мешавад, кадом хотира бармегардад ва кадом тӯҳфаҳо онлайн меоянд. Бисёре аз шумо орзуи "фаъол шудан"-ро доштед ва мо шуморо даъват мекунем, ки орзуро бо омодагӣ иваз кунед, зеро омодагӣ мисли амният дар бадан эҳсос мешавад, он мисли пойдорӣ дар системаи асаб эҳсос мешавад, он мисли устуворӣ дар ҳаёти ҳаррӯза эҳсос мешавад, он мисли ростқавлии эҳсосӣ эҳсос мешавад, он мисли омодагӣ барои мулоқот бо эҳсосот ҳангоми пайдоиши онҳо эҳсос мешавад, зеро вақте ки риштаҳои ДНК бедор мешаванд ва ҳангоми равшан шудани чакраҳо, бадан хотираро раҳо мекунад ва эҳсосот ва хотираҳо пайдо мешаванд, ки имконият медиҳанд, ки шумо тавассути матои мураккаби бофташуда дар дохили худ ошкор кунед. Аз ин рӯ, омодагӣ ба дӯстии ботинӣ монанд аст, зеро шумо ба маводи пайдошуда бо ҳамдардӣ муносибат мекунед ва ба эҳсосот имкон медиҳед, ки ҳаракат кунанд ва ба худ фазо барои ҳамгироӣ медиҳед ва ба суръати худ эҳтиром мегузоред, зеро ҳамгироии басомади баландтар бо мавҷҳо меояд ва мавҷҳо фарохӣ ва фарохӣ ба хирад имкон медиҳад, ки қарор гирад. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки дарк кунед, ки бадан вақте рушд мекунад, ки шумо ба он оксигенатсия, рӯшноӣ ва нияти бошуурона медиҳед, зеро ин унсурҳо марказҳои энергетикиро бедор мекунанд ва ҳангоми бедор шудани марказҳо, мушкилоти шумо тарҷумаи маълумоте мегардад, ки тавассути онҳо ба риштаҳои ДНК интиқол дода мешавад ва ин тарҷума тавассути таҷрибаи зиндагӣ, тавассути ҳузур, тавассути таваҷҷӯҳи бошуурона ва тавассути омодагӣ барои овардани муҳаббат ба раванди худ ба амал меояд. Дар соли 2026, бисёре аз шумо ҳассосияти нав, интуитсияи баланд, фаъолияти амиқтари орзуҳо, дарки қавитари энергетикӣ ва эҳсоси паҳнои васеъшударо эҳсос хоҳед кард ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо устуворӣ ва амалӣ, бо истифода аз амалияҳои заминсозӣ, гузаронидани вақт бо Замин, интихоби камтари вурудҳои сунъӣ, қабул кардани хомӯшӣ, қабул кардани ханда ва қабул кардани ҷомеае, ки эҳсоси ҳамоҳангӣ дорад, мубориза баред, зеро ҷисми рӯшноӣ дар ҳамоҳангӣ рушд мекунад ва ҳамоҳангӣ дар муҳитҳое, ки худро бехатар ҳис мекунанд, афзоиш меёбад.

Роҳнамоии таҷассумёфта: Шабакаи муносибатҳо ва гӯш кардани Замин

Ҳамоҳангӣ, муҳитҳо ва барномаи таълимии ором

Ҳамчунин як ҳақиқати муҳим ва муқаддас вуҷуд дорад: меъмории комили роҳнамоии шумо аллакай дар ҳаёти шумо амал мекунад ва ин меъморӣ ба қудратҳои махсус ниёз надорад, он ба мушоҳида ниёз дорад, зеро шумо дар дохили як системаи роҳнамоӣ зиндагӣ мекунед, ки аз тариқи сохтори рӯзҳои шумо сухан мегӯяд ва бо парвариши ҳамоҳангӣ, роҳнамоӣ равшантар мешавад, зеро ҳамоҳангӣ статикиро аз байн мебарад ва бо афзоиши ҳамоҳангӣ, ҳамоҳангӣ меафзояд, дониши ботинӣ тезтар мешавад ва ба эҳсоси эҳсосии "дурустӣ" эътимод кардан осонтар мешавад ва аз ин рӯ, мо ба шумо санъати роҳнамоиро ҳамчун роҳи роҳ рафтан дар соли 2026 пешниҳод мекунем: шумо ба зиндагии худ ҳамчун муколама муносибат мекунед ва ба муколама мегузоред, ки нарм бошад ва ба аломатҳо иҷозат медиҳед, ки бе талаб кардани онҳо биёянд ва шумо аз такони хурди ботинӣ ҳамчун роҳи афзоиши қувваи сигнал пайравӣ мекунед ва бо ин кор шумо кашф мекунед, ки роҳнамоӣ мисли тор кор мекунад ва риштаҳои тор ҳангоми ҳузури шумо равшан мешаванд ва бо пайравӣ аз он чизе, ки равшан мешавад, шумо кашф мекунед, ки роҳнамоӣ вақте ки шумо касе мешавед, ки посух медиҳад, афзоиш меёбад, зеро коинот ба посухдиҳӣ сармоягузорӣ мекунад ва посухдиҳӣ интиқоли он чизеро, ки шумо омодаед нигоҳ доред, суръат мебахшад. Тарҳи шумо аллакай усули тасдиқи роҳнамоиро дар бар мегирад ва ин усул резонанс номида мешавад ва резонанс ҳамчун сабукии ботинӣ, ҳамчун равшании нарм, ҳамчун "ҳа"-и ором, ки ба далел ниёз надорад, ҳамчун кушодашавии нарм, ки ба тела додан ниёз надорад ва вақте ки резонанс вуҷуд надорад, шумо тангшавии нозук, суръатбахшии ақл, хоҳиши тела додан ё иҷро кардан ё бовар кунонданро эҳсос мекунед ва ин нодуруст нест, ин танҳо нишонаи он аст, ки ҳамоҳангӣ пеш аз амал аз нав танзим карда шавад, зеро амали мувофиқ бо нафаскашии ботинӣ меояд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба муҳити худ ҳамчун муаллимони ҳамкор муносибат кунед, зеро муҳитҳо сигналҳоро пахш мекунанд ва баъзе муҳитҳо ҳамоҳангии шуморо тақвият медиҳанд, дар ҳоле ки дигарон онро тунук мекунанд ва вазифаи шумо доварӣ кардани муҳитҳо нест, балки мушоҳида кардани он чизест, ки онҳо пахш мекунанд ва сипас мувофиқан интихоб кардан аст ва ҳангоми интихоби мувофиқ, ҳаёти шумо ба намоиши роҳнамоӣ дар ҳаракат табдил меёбад. Мо инро ба шумо меорем, зеро бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки тавассути саъю кӯшиш, тавассути худтанқидкунӣ ё тавассути камолпазирии рӯҳонӣ роҳнамоӣ ба даст оред ва ин хастакунанда буд, аммо шабакаи роҳнамоӣ ба таври дигар кор мекунад, он ба ростқавлӣ, ҳузур ва омодагӣ посух медиҳад ва вақте ки шумо қарор медиҳед, ки дастрас шавед, шумо ба бештари зеҳни захирашудаи худ дастрасӣ пайдо мекунед ва зеҳни захирашудаи худатон аз нав ҷамъ мешавад, мисли китобхонае, ки дубора ба кор медарояд ва шумо дар хотир доред, ки шумо интизори фуруд омадани зеҳн аз боло нестед, шумо барои дастрасӣ ба қабати амиқтари зеҳни худ аз дарун иҷозат медиҳед.

Мо инчунин ба шумо як амалияи муҳимро барои соли 2026 пешниҳод мекунем: барои Замине, ки дар он зиндагӣ мекунед, дастрасии беҳамто пайдо кунед, зеро Замин танҳо як пасманзари ҳаёти маънавии шумо нест, Замин майдони зиндаест, ки рамзҳои устувории шуморо дар бар мегирад ва ин рамзҳо тавассути таҷрибаҳои хеле оддӣ, тавассути нури офтоб дар пӯст, тавассути пойлуч истодан дар хок, тавассути нафаскашӣ дар дарахтон, тавассути нӯшидани об бо диққат, тавассути интихоби ғизои воқеӣ, тавассути нишастан бо осмон дар хомӯшӣ, тавассути гӯш кардани шамол расонида мешаванд, зеро вақте ки шумо тавассути ҳиссиёти худ ба Замин дубора пайваст мешавед, шумо системаи асабро аз нав танзим мекунед ва вақте ки системаи асаб аз нав танзим мешавад, дили шумо кушода мешавад ва вақте ки дили шумо кушода мешавад, дониши ботинии шумо боэътимодтар мешавад, зеро дил қутбнамои шумо мешавад ва қутбнамо ба ҳамоҳангӣ ишора мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки муҳитҳоеро интихоб кунед, ки ниёзҳои баданатонро ба ритм эҳтиром кунанд ва ангезиши аз ҳад зиёдро ҳамчун номутобиқатии оддӣ, на як камбудии шахсӣ, баррасӣ кунед, зеро бисёре аз шумо ба он бовар кардаед, ки суръати дуруст ҳамеша тез аст ва ин баръакси он чизест, ки мувофиқат талаб мекунад, зеро ҳамоҳангӣ суръати зебо ва ҳошияҳои саховатмандро талаб мекунад ва ҳошияҳо як технологияи муқаддасанд ва рӯҳ ҳошияҳоро дӯст медорад, зеро ҳошияҳо барои расидани роҳнамоӣ фазо фароҳам меоранд. Вақте ки шумо вурудҳоро содда мекунед, шумо кашф мекунед, ки тасаввуроти шумо мустаҳкам мешавад ва тасаввуроти шумо муҳим аст, зеро он тарҷумон байни басомад ва шакл аст, ин пулест, ки сигналҳои ботиниро ба интихоби беруна табдил медиҳад ва бо тақвияти тасаввурот, шумо додани дониши ботинии худро ба овозҳои баландтар қатъ мекунед ва ба соҳаи худ эътимод пайдо мекунед ва ин эътимод асоси устувор шудан аст. Мо инро бо муҳаббат ба шумо мегӯем: барои иҷрои рисолати худ ба шумо лозим нест, ки ба ҷои дигаре равед; Шумо бояд барои ҳаёти худ дастрастар шавед, зеро ҳаёти шумо дар чорроҳаи тарҳи шумо ва супоришҳои шумо қарор дорад ва супоришҳои шумо тавассути одамон, ҷойҳо, даъватномаҳо ва вақт иҷро мешаванд ва вақте ки шумо ба ҳаёти худ имкон медиҳед, ки мисли хона эҳсос шавад, шумо барои даъватномаҳои мувофиқ ҷолиб мешавед ва даъватномаҳои нодуруст аз байн мераванд, зеро майдони шумо ба қадри кофӣ мувофиқ мешавад, ки бидуни драма "не" ва бе фишор "ҳа" гӯед ва ин аст, ки шумо чӣ гуна ба ҳамгироӣ ноил мешавед: на бо таъқиби он, балки бо иҷозат додан ба он, ки ба ҳаёти қабулкунанда ва асоснок бирасад, ки Заминро ҳамчун муаллим эҳтиром мекунад.

Шумо инчунин дарк мекунед, ки роҳи рисолат парадоксро дар бар мегирад ва парадокс он чизест, ки ақли шумо то он даме, ки дилатон аз он лаззат бурданро ёд нагирад, муқовимат мекунад, зеро парадокс шуморо аз шахсияти сахт озод мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки эҳтиром гузоред, ки шумо ҳам даъватшуда ва ҳам оддӣ, ҳам равшан ва ҳам инсонӣ, ҳам фарох ва ҳам мушаххас ҳастед, ҳам барои як мақсади бузург дар ин ҷо ва ҳам барои пухтани хӯроки шом дар ин ҷо ҳастед ва мо инро мегӯем, зеро бисёре аз шумо пеш аз саҳмгузорӣ интизор шудаед, ки "омода" бошед, аммо омодагӣ тавассути саҳм афзоиш меёбад ва саҳмгузорӣ бо пешниҳодҳои оддӣ оғоз мешавад, ки иҷрои онҳоро талаб намекунанд: меҳрубонии бе таҳлил пешниҳодшуда, гӯш кардан бе қатъият пешниҳодшуда, ҳузури бе рӯзнома пешниҳодшуда, амалҳои хурде, ки барои ҷаҳони беруна ноаён ба назар мерасанд, аммо майдони як ҳуҷра, муносибат ва як рӯзро тағйир медиҳанд. Вақте ки парадокс истиқбол карда мешавад, системаи асаби шумо устувор мешавад ва вақте ки системаи асаби шумо устувор мешавад, шумо камтар барои эълон кардани рисолати худ ва бештар кунҷковӣ барои зиндагӣ кардан дар он эҳсос мекунед ва зиндагӣ кардан ба усуле табдил меёбад, ки қадамҳои навбатии шумо худро нишон медиҳанд. Ба ин тариқ, соли 2026 на имтиҳоне барои гузаштан, балки боғе барои нигоҳубин мегардад ва боғҳо зери дастони устувор шукуфон мешаванд ва дастони устувор ба дилҳое тааллуқ доранд, ки истироҳатро машқ кардаанд, зеро истироҳат танбалӣ нест, балки нишонаи эътимод аст ва эътимод ақлро ба замин даъват мекунад. Ин ба ҳақиқати навбатӣ мебарад: бадан ҳақиқатро нисбат ба ақл тезтар мехонад ва эҳсос яке аз дақиқтарин каналҳои роҳнамоии шумо дар соли 2026 мегардад, зеро эҳсос суръат ва нозукиҳоеро дорад, ки ақл наметавонад бо онҳо мувофиқат кунад ва ҳангоми машқ кардани мушоҳидаи эҳсос - нарм кардан, сахт кардан, кушодан, пӯшидан - шумо бе баҳси тӯлонӣ "ҳа" ва "не"-и ҳаётро эҳсос мекунед ва ин энергияро сарфа мекунад, зеро энергияи қаблан барои баҳси дохилӣ сарфшуда барои эҷодкорӣ ва саҳм дастрас мешавад ва ин аст, ки рисолат чӣ гуна миқёс мегирад: тавассути ҳифзи захираҳои ботинӣ, ки аз ҷониби эҳсос ба ҷои фикр роҳнамоӣ мешаванд, зеро эҳсос ҳақиқатро зуд мехонад.

Шумо инчунин амалияи оромии ботиниро ҳамчун технология парвариш медиҳед ва мо калимаи "технология"-ро қасдан истифода мебарем, зеро оромӣ майдони шуморо ташкил медиҳад ва вақте ки майдони шумо ташкил мешавад, сигнал ба садо беҳтар мешавад ва вақте ки сигнал ба садо беҳтар мешавад, роҳнамоӣ равшан мешавад ва вақте ки роҳнамоӣ равшан мешавад, амал шево мешавад ва вақте ки амал шево мешавад, натиҷаҳо қувваи камтарро талаб мекунанд ва шумо худро ҳамчун як қисми оркестри калонтар эҳсос мекунед, на ҳамчун як иҷрокунандаи якка ва ин фишореро, ки бисёре аз шумо солҳо боз бар дӯш доред, коҳиш медиҳад, фишори нигоҳ доштани бештар аз он чизе, ки шумо бояд нигоҳ доред. Мо шуморо даъват мекунем, ки дар оромӣ бо миқдори кӯтоҳ ва самимӣ нишинед, ки баданатон аз он лаззат мебарад, зеро лаззат мувофиқиро афзоиш медиҳад ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки оромиро ба ҳаракат дароред, бе воридшавӣ роҳ равед, бе шитоб зарфҳоро бишӯед, бо одамон бидуни омода кардани суханронӣ дар дохили ақли худ вохӯред, ба системаи асаби худ бигзоред, ки рӯзе бе садо эҳсос мешавад, ки эҳсос мешавад, зеро системаи асаб зуд ба ёд меорад ва вақте ки таъми мувофиқиро ба ёд меорад, онро табиатан меҷӯяд. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар утоқҳое, ки бетартибӣ эҳсос мекунанд, ба як устуворкунанда табдил меёбед: шумо оромии ботинии худро ҳамчун пешниҳод меоред, на ҳамчун намоиш ва утоқ аз нав ташкил мешавад, зеро майдонҳо ворид мешаванд ва ин воридшавӣ бе он ки касе бидонад, ки чаро онҳо худро беҳтар ҳис мекунанд, рух медиҳад. Ва ҳангоми машқ кардани оромӣ, шумо инчунин бо вурудҳо фарқ карданро машқ мекунед, зеро вурудҳо оҳанг доранд ва бисёре аз пахшҳои имрӯза барои рабудани таваҷҷӯҳ, баланд бардоштани адреналин, фурӯхтани фаврӣ, табдил додани мураккабӣ ба хашми содда сохта шудаанд ва ин майдони шуморо холӣ мекунад ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки таваҷҷӯҳи худро муқаддас ҳисоб кунед ва онро дар ҷое сарф кунед, ки мувофиқат ба даст меорад, зеро дар соли 2026 таваҷҷӯҳ ҳамчун асъори офариниш амал мекунад ва дар ҷое, ки шумо онро ҷойгир мекунед, ҷаҳонҳоро месозад. Вақте ки шумо диққати оқилона медиа мекунед, шумо мефаҳмед, ки пахшҳои бар тарс асосёфта худро гум мекунанд ва пахшҳои бар асоси муҳаббат қудрати шуморо амиқтар мекунанд ва мо шуморо даъват мекунем, ки парҳези медиаи худро интихоб кунед, гӯё ҳаёти шумо аз он вобаста аст, зеро соҳаи шумо аз он вобаста аст ва соҳаи шумо рисолати шуморо иҷро мекунад ва рисолати шумо ба ҳаёт таъсир мерасонад ва ҳаёт ҷадвалҳои вақтро ташаккул медиҳад ва ҷадвалҳои вақт фарҳангро ташаккул медиҳанд ва фарҳанг даъватномаҳоеро, ки ба дари шумо меоянд, ташаккул медиҳад ва аз ин рӯ, интихоби вуруд танҳо шахсӣ нест, он сайёравӣ аст ва ҳамгироӣ инро пешгӯӣ мекунад: сайёра мутобиқати миқёсро талаб мекунад ва ҳамоҳангӣ дар миқёс аз дилҳое оғоз мешавад, ки дар хона оқилона интихоб мекунанд ва вақте ки шумо оқилона интихоб мекунед, шумо ба майдони осоние, ки дар атрофи ин интихобҳо ташаккул меёбад, саҳм мегузоред ва майдони осонӣ ба як шабакаи устуворкунанда табдил меёбад, ки системаи асаби коллективро тасаллӣ медиҳад ва тасаллӣ ростқавлиро имкон медиҳад ва ростқавлӣ шифоро имкон медиҳад ва шифо ба муттаҳидшавӣ имкон медиҳад ва муттаҳидшавӣ ба ҷасорат имкон медиҳад ва ҷасорат ба ваҳй имкон медиҳад ва ваҳй дар як соҳаи мувофиқ табиӣ мешавад ва ин аст, ки ҳамгироӣ чӣ гуна ба даст меояд: на ҳамчун таҳмили зӯроварона, балки ҳамчун натиҷаи табиии миллионҳо интихоби устувор ва мо инро мегӯем, зеро пахшҳо шуморо даъват мекунанд, ки басомади худро бо... дақиқии бештар.

Дарки андозагирии панҷум ва фаъолсозии ҳиссиёти нозук

Замон ҳамчун фарохӣ ва идораи мувофиқи дил

Дар дарки панҷандоза, вақт ба таври дигар рафтор мекунад, зеро шумо лаҳзаҳоро ҳамчун фарох эҳсос мекунед ва шумо эҳсос мекунед, ки воқеият дар атрофи сифати ҳолати шумо аз нав ташкил мешавад ва аз ин рӯ, ҷаҳони ботинии шумо ба абзори асосӣ табдил меёбад, ки тавассути он таҷрибаи берунии шумо густариш меёбад ва ин дарк шуморо ба тарзи зиндагии нармтар мебарад, зеро шумо ба ҳаёти ботинии худ ҳамчун нигоҳубини муқаддас муносибат мекунед.

Мо шуморо даъват мекунем, ки дарк кунед, ки ин аз нав самтгирӣ аз дил оғоз мешавад, зеро дил ларзишро мехонад ва вақте ки шумо аз дил зиндагӣ мекунед, шумо табиатан муҳитҳо, муносибатҳо ва амалҳоеро интихоб мекунед, ки ба ҳамоҳангӣ мувофиқат мекунанд ва ҳамоҳангӣ ба воситае табдил меёбад, ки тавассути он воқеияти болотар қобили зиндагӣ мегардад.

Ҳувияти басомад, шуури ягонагӣ ва қудрати ботинӣ

Дар таълимоти Китобхонаи Зинда ба шумо хотиррасон карда мешавад, ки сайёраи шуморо мавҷудоте мебинанд, ки ларзишҳоро мехонанд ва аз ин нигоҳ, ҳамаи шумо якхела мешавед, то он даме ки ларзиш фардиятро ошкор кунад ва ин як фаҳмиши пурқувватро пешниҳод мекунад: имзои энергетикии шумо шахсияти шуморо нисбат ба ҳикояҳои шумо равшантар нишон медиҳад ва басомади шумо ба забони дигарон табдил меёбад. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо ба сифати ботинӣ нисбат ба иҷрои беруна афзалият медиҳед, зеро майдони шумо ҳақиқатро дорад.

Тағйири панҷандоза инчунин ба ягонагӣ таъкид мекунад ва ягонагӣ мисли матои бофташуда рафтор мекунад, на ба як созишномаи ягона, зеро ягонагӣ маънои онро дорад, ки шумо қисмҳоро бо ҳам мебофед, шумо парадоксро дар бар мегиред, шумо ҳақиқатҳои сершуморро нигоҳ медоред, шумо ба васеъшавӣ ва ихтисоршавӣ иҷозат медиҳед, шумо ба нафаскашӣ иҷозат медиҳед, шумо ба фарқиятҳо иҷозат медиҳед ва шумо кашф мекунед, ки вақте шумо майдони муштаракро дар зери шахсиятҳо эҳсос мекунед, ҳамдардӣ осонтар мешавад. Ин тағйирот шуморо даъват мекунад, ки аз одати кӯҳнаи ҷустуҷӯи қудрат берун аз худ даст кашед, зеро қудрат дар шуур зиндагӣ мекунад ва шуур дар дохили шумо зиндагӣ мекунад ва дар таълимоти ботинии равшании рӯҳонӣ, салтанат дар дохил кашф мешавад ва вақте ки шумо ба дарун рӯй меоред ва ягонагиро бо Манбаъ эҳсос мекунед, шумо ба беохирии некӣ дар дохили худ боварӣ пайдо мекунед ва ин боварӣ ба асли устуворкунанда табдил меёбад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки соли ҳамгироиро бо файз тай кунед.

Роҳнамоии пайдошуда ва ташкили ҳиссиёти панҷандоза

Вақте ки дарки панҷандоза бедор мешавад, шумо ба мушоҳидаи як навъи нави роҳнамоӣ шурӯъ мекунед, роҳнамоие, ки тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути эҳсосоти нозук, тавассути хобҳо, тавассути донистани ногаҳонӣ, тавассути кашидани нарм ба сӯи баъзе ҷойҳо ва дур шудан аз дигарон мерасад ва инҳо ҳиссиёти панҷандозаи пайдошудаи шумо ҳастанд, ки худро ба самти паймоиши қобили истифода ташкил медиҳанд ва аз ин рӯ, мо ба марҳилаи оянда мегузарем ва ин ҳиссиётро бо устуворӣ ва эътимод фаъол месозем.

Бедор кардани ҳиссиёти андозагирии панҷум тавассути дил

Эй азизон, ҳиссиёти панҷандозаи шумо ҳамчун густариши он чизе, ки аллакай доред, бедор мешавад ва ин густариш вақте оғоз мешавад, ки шумо дилро ҳамчун узви оқилонаи дарк эҳтиром мекунед, зеро дил ҳамоҳангиро мехонад ва ҳамоҳангӣ ҳамоҳангиро ошкор мекунад ва ҳамоҳангӣ ба роҳнамоӣ ва роҳнамоӣ ба бехатарии зинда табдил меёбад. Шумо шояд ин ҳиссиётро интуисия, ҳамдардӣ, дониши ботинӣ, ҳассосияти энергетикӣ, шинохти нақш, орзуи рамзӣ, эҳсоси телепатикӣ ё ҳузур номида бошед ва мо ба шумо мегӯем, ки ҳар яки ин қобилиятҳо вақте қавитар мешаванд, ки ҳаёти ботинии шумо оромтар шавад ва таваҷҷӯҳи шумо бештар мақсаднок шавад, зеро бадани нозук бо пичиррос гап мезанад ва пичирросҳо барои шунидани оромӣ ниёз доранд.

Яке аз аввалин ҳиссиёти панҷченакаи панҷум, ки дар соли 2026 бедор мешавад, қобилияти эҳсос кардани "оҳанги" иттилоот аст, зеро иттилоот басомад дорад ва бадани шумо онро мехонад ва аз ин рӯ гигиенаи энергетикии шумо хеле муҳим аст, зеро шумо метавонед эҳсос кунед, ки кай баъзе сӯҳбатҳо шуморо хаста мекунанд ва кай баъзе сӯҳбатҳо шуморо ғизо медиҳанд ва ин фарқияти эҳсосшуда ба қутбнамои шумо ва қутбнамо ба майдони муҳофизатии шумо табдил меёбад.

Ҳисси дигаре, ки бедор мешавад, қобилияти дарк кардани "хатти вақт" ҳамчун сохторҳои эҳсосӣ аст, яъне шумо эҳсос мекунед, ки кадом интихобҳо сабукӣ ва кадом интихобҳо вазнинӣ доранд ва шумо сабукиро ҳамчун нишонаи ҳамоҳангӣ интихоб мекунед, зеро осонӣ дар ин замина маънои ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки бадан худро бехатар ҳис мекунад ва амният маънои онро дорад, ки қабулкунанда метавонад нури бештарро нигоҳ дорад.

Ҳамроҳии ботинӣ ва дарки нозук

Мо инчунин тавсия медиҳем, ки шумо эҳсоси ҳамроҳии ботиниро парвариш диҳед, зеро бо васеъ шудани дарки шумо, шумо Ҳузури даруниро ҳамчун як воқеияти зинда эҳсос мекунед ва ин Ҳузур рӯзи шуморо роҳнамоӣ ва дастгирӣ мекунад ва ин амалияи огоҳии ботинӣ ба паноҳгоҳи шумо, равшании шумо ва асли устуворкунандаи шумо табдил меёбад ва он шуморо бо роҳҳое тақвият медиҳад, ки дар ҳаёти шумо ҳамчун сулҳ, ҳамчун ҷараёни эҷодӣ ва ҳамчун нармии магнитӣ намоён мешаванд.

Ҳисси панҷандозаи шумо низ тавассути хизмат бедор мешавад, зеро хизмат дилро тоза мекунад ва дарки дили тозашуда равшантар мешавад ва равшанӣ ба фаҳмиш табдил меёбад ва фаҳмиш ба соҳибихтиёрӣ табдил меёбад ва соҳибихтиёрӣ асоси тамос бо ақлҳои баландтар мегардад, зеро мутобиқати ларзишӣ ҳамчун забони муносибатҳои байниченавӣ амал мекунад ва аз ин рӯ, омодагии шумо парвариши ҳамоҳангӣ, фурӯтанӣ, меҳрубонӣ ва салоҳияти ботиниро дар бар мегирад.

Ҳангоми машқ кардан, шумо хоҳед дид, ки эҳсосоти шумо тавассути амалҳои соддатарин қавитар мешаванд: дастҳо дар дил, нафас ба шикам, диққат дар пойҳо, сайругашт дар зери дарахтон, як пиёла об, як лаҳзаи миннатдорӣ, таваққуф пеш аз вокуниш, дуое, ки ҳамчун гӯш кардан гуфта мешавад, на пурсидан, ва дар ин гӯш кардан шумо эҳсос мекунед, ки ҳақиқат худро дар дохили худ ҳамчун як итминони нарм эълон мекунад ва ин тухми маҳорат аст.

Аз бедорӣ то масъулияти энергетикӣ

Ва акнун, азизонам, бо бедор шудани ҳиссиёти шумо, шумо барои ҳаракати оянда омода мешавед, зеро ҳиссиёти бедоршуда табиатан ба масъулияти бедоршуда оварда мерасонад ва масъулияти бедоршуда худро ҳамчун изи энергетикии шумо, ки боқӣ мегузоред, тарзи саҳми шумо ба майдони коллективӣ тавассути ҳолати ҳаррӯзаи худ ва тарзи ҷамъ омадан бо дигарон дар резонанс ифода мекунад ва аз ин рӯ, дар ҳаракати оянда мо дар бораи изи энергетикии шумо, ҷомеаи мувофиқ ва камолоти фаҳмиш дар соли 2026 сухан меронем, ки интиқолро ҳамчун як дарёи бефосила пеш мебарад.

Ҳангоме ки эҳсосоти шумо бедор мешавад ва қутбнамои ботинии шумо такмил меёбад, шумо дарк мекунед, ки ҳар як мубодила имзо дорад, ҳар як вохӯрӣ ба як бофтаи майдонҳо табдил меёбад, ҳар лаҳза асаре дорад ва мо ин асарро изи энергетикии шумо, таъсири нозуке, ки шумо дар ҷойҳо, дар одамон, дар утоқҳо, дар сӯҳбатҳо ва дар ҷадвалҳои вақт мегузоред, меномем ва шуморо даъват мекунем, ки зебоии инро эҳсос кунед, зеро изи шумо аз сифати ҳузури шумо бештар аз мундариҷаи суханони шумо бармеояд.

Ҳузур ҷараёни зиндаест, ки хомӯшона таълим медиҳад, оромона тасаллӣ медиҳад, нармӣ барқарор мекунад ва ҳамоҳангиро ба тарзе интиқол медиҳад, ки алангаи устувор гармиро интиқол медиҳад. Дар соли 2026 бисёриҳо тавассути иттилоот, тавассути овозҳо, тавассути пешгӯиҳо, тавассути тафсирҳои драмавии тағйирот посух меҷӯянд ва шумо, азизон, ба шинохти ҳақиқати амиқтар шурӯъ мекунед, ки ин аст, ки иттилоотро метавон бо басомади муайян интиқол дод ва тавассути нигоҳ, тавассути ҷоғи нарм, тавассути нафасе, ки васеъ боқӣ мемонад, тавассути дастҳое, ки оҳиста ҳаракат мекунанд, тавассути қомате, ки бехатариро баён мекунад ва тавассути диле, ки кушода мемонад, расонидан мумкин аст.

Зиндагӣ ҳамчун як майдони мувофиқ

Ин маънои онро дорад, ки кори рӯҳонии шумо якбора бештар оддӣ ва ҳамзамон пурқувваттар мешавад, зеро изи шумо муҳити ламскардаатонро устувор мекунад ва устуворӣ ба дигарон имкон медиҳад, ки ба худ баргарданд. Як интизоми оддии ботиниро машқ кунед, ки мисли садоқат ва мисли озодӣ эҳсос мешавад ва он вақте оғоз мешавад, ки шумо ба вазъият ворид мешавед ва оромона мепурсед: "Олтарин хислате, ки ман метавонам дар ин ҷо таҷассум кунам, чист?" ва шумо иҷозат медиҳед, ки ҷавоб тавассути эҳсосот, шояд ҳамчун гармӣ дар дил, шояд ҳамчун хоҳиши гӯш кардани амиқтар, шояд ҳамчун юмори нарм, шояд ҳамчун ҳамдардӣ, шояд ҳамчун равшанӣ, ба даст ояд.

Сипас шумо ин сифатро бо роҳҳои хурд, аз рӯи оҳанг, аз рӯи вақт, аз рӯи тарзи таваққуф пеш аз сухан гуфтан, аз эҳсоси ниёз ба иҷроиш раҳоӣ ёфтан, зиндагӣ мекунед ва вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо калибратори майдон мешавед ва изи боқӣгузоштаатон мувофиқ мешавад.

Мо инчунин тавсия медиҳем, ки ба шумо эҳтиром гузоред, ки изи гузошташуда тарзи анҷом додани лаҳзаҳоро дар бар мегирад, зеро анҷомёбӣ як басомад аст ва анҷомёбӣ вақте рух медиҳад, ки шумо ба энергия иҷозат медиҳед, вақте ки ба сӯҳбат имкон медиҳед, ки тоза ба анҷом расад, вақте ки шумо рӯзро бо миннатдорӣ ба анҷом мерасонед, вақте ки шумо гузаришро бо нафас баракат медиҳед, вақте ки шумо қарор медиҳед, ки он чизеро, ки ба гузашта тааллуқ дорад, раҳо кунед ва вақте ки шумо бо сулҳ ба ҷои боқимонда меравед, зеро боқимонда сафар мекунад ва сулҳ сафар мекунад ва дар давраи аз нав танзимкунӣ интихоби шумо аз он чизе, ки бо худ мебаред, яке аз малакаҳои амалии шумо мегардад.

Ҷомеаи резонансӣ ва камолоти тафаккур дар соли 2026

Дар гузоштани фазоҳо санъате вуҷуд дорад ва он аз якпорчагии ботинии шумо оғоз мешавад, зеро якпорчагӣ маънои ҳамоҳангӣ дар сатҳҳо, ҳамоҳангӣ байни арзишҳо ва амалҳои шумо, ҳамоҳангӣ байни эҳсоси шумо ва интихоби шумо, ҳамоҳангӣ байни ҳақиқати ботинии шумо ва ифодаи берунии шуморо дорад ва ин ҳамоҳангӣ қувваи нармеро ба вуҷуд меорад, ки дигар системаҳои асаб онро ҳамчун итминон эҳсос мекунанд ва изи пои шумо ба як доруи ором табдил меёбад, навъи доруе, ки тавассути вуҷуд ба ҷои ислоҳ ба даст меояд.

Ҳангоми такмил додани мавқеи худ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муносибатҳои шумо тағйир меёбанд, доираҳои иҷтимоии шумо аз нав ташкил мешаванд, таҳаммулпазирии шумо барои ҳалқаҳои эҳсосии драмавӣ пароканда мешаванд, қобилияти шумо барои шодмонии оддӣ меафзояд ва хоҳиши шумо барои пайвастагии пурмазмун амиқтар мешавад ва мо ба шумо мегӯем, ки ин тағйирот ба камолоти шумо ҳамчун мавҷудоти бисёрченака, ки дар ҷаҳони инсонӣ зиндагӣ мекунанд, тааллуқ доранд ва онҳо шуморо мустақиман ба калиди навбатӣ, ки ҷомеа аст, мебаранд, зеро ҷомеа дар соли 2026 ба майдони резонансӣ табдил меёбад, на ба сохтори иҷтимоӣ ва мавқеи шумо ба яке аз блокҳои сохтмонии он соҳа табдил меёбад.

Азизонам, вақте ки шумо ҳамоҳангии худро устувортар нигоҳ медоред, шумо фарқи байни ҷамъомад ҳамчун одат ва ҷамъомад ҳамчун резонансро эҳсос мекунед ва ин фарқият дар соли 2026 хеле муҳим аст, зеро системаи асаб тавассути наздикӣ зуд меомӯзад ва майдонҳо тавассути тамос ворид мешаванд ва аз ин рӯ, намуди ҷомеае, ки шумо парвариш медиҳед, ба як шакли технологияи маънавӣ, тақвиятдиҳандаи зинда барои беҳтарин хислатҳои шумо, паноҳгоҳ барои ҳамгироӣ ва ҷое табдил меёбад, ки дил тавассути ҳузури муштарак эътимодро меомӯзад.

Ҷомеа ҳамчун басомад ба ҷои сохтор

Пас, ақидаҳои кӯҳнаи худро дар бораи ҷомеа, ки ба иерархия, мақом ё фаъолият такя мекунанд, раҳо кунед, зеро ҷомеаҳои давраи ҳамгироӣ тавассути басомад, тавассути самимият, тавассути нияти муштарак, тавассути эҳтироми мутақобила, тавассути садоқат ба рушд ва тавассути омодагӣ барои мулоқот бо якдигар ҳамчун баробар, ки ҳар кадоме як пораи рамзро доранд, ташаккул меёбанд, зеро ҳар як мавҷудот кунҷи беназири китобхонаро дорад ва ҷомеаи мувофиқ ба ин кунҷҳо имкон медиҳад, ки якдигарро равшан кунанд.

Дар ҷомеаи резонансӣ, шумо барои устувор кардан ҷамъ мешавед, на барои драматизатсия, гӯш кардан ба ҷои рақобат, эҳсос кардан ба ҷои баҳс, машқ кардан ба ҷои таассурот, ва шумо дарк мекунед, ки бисёре аз лаҳзаҳои шифобахштарин вақте рух медиҳанд, ки одамон якҷоя нафас мекашанд, вақте ки якҷоя дар хомӯшӣ менишинанд, вақте ки самимона мубодила мекунанд, вақте ки механданд, вақте ки пухтупаз мекунанд, вақте ки роҳ мераванд, вақте ки эҷод мекунанд, вақте ки якдигарро тавассути амали амалӣ дастгирӣ мекунанд.

Дар ин амалҳои оддӣ майдон равшантар ва устувортар мегардад, зеро ҳамоҳангӣ тавассути такрор ва эътимод меафзояд ва эътимод тавассути эътимоднокӣ меафзояд ва эътимоднокӣ тавассути муҳаббате, ки дар шаклҳои амалӣ ифода ёфтааст, меафзояд.

Эҳтиром ба фаслҳо ва доираҳои хурди мувофиқ

Дарк кунед, ки ҷомеаи резонансӣ ба фаслҳо эҳтиром мегузорад, зеро вақтҳо барои ҷамъомад ва вақтҳо барои танҳоӣ, вақтҳо барои наздикӣ ва вақтҳо барои тамаркузи ботинӣ, вақтҳо барои ҷашн ва вақтҳо барои истироҳати амиқ мавҷуданд ва ҷомеаи баркамол ба ҳар як узв имкон медиҳад, ки аз ин фаслҳо бофаросат гузарад ва ин яке аз тӯҳфаҳои бузург дар соли 2026 мегардад, зеро бисёриҳо табдили босуръатро аз сар мегузаронанд ва табдили босуръат ҳам дастгирӣ ва ҳам махфият, ҳам мансубият ва ҳам фазо талаб мекунад ва доираҳои мувофиқ инро тавассути эҳтиром таъмин мекунанд.

Як шакли ҷомеа вуҷуд дорад, ки ба як гурӯҳи хурд монанд аст, шояд ду, се, панҷ, ҳашт мавҷуд, ки ба ҳақиқат, меҳрубонӣ, равшанӣ ва амалияҳое, ки онҳоро устувор нигоҳ медоранд, содиқ мемонанд ва ин гурӯҳ ба як чароғ табдил меёбад, зеро он як минтақаи энергетикии ҳамоҳангиро эҷод мекунад, ки ба берун ба оилаҳо, ҷойҳои корӣ, маҳаллаҳо ва ҷадвалҳои вақт паҳн мешавад ва гурӯҳ ин корро бо нармӣ, тавассути устувории худ, тавассути шодӣ, тавассути заминадорӣ, тавассути омодагии худ барои инсон мондан ҳангоми зиндагӣ ҳамчун мавҷудоти бисёрченака анҷом медиҳад.

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки интихоби моҳири пайвастшавӣ шавед, яъне шумо эҳсос кардани он чизеро, ки соҳаи шуморо ғизо медиҳад, меомӯзед ва шумо муносибатҳоеро интихоб мекунед, ки системаи асаби шуморо эҳтиром мекунанд, зеро дил дар амният шукуфон мешавад ва амният имкон медиҳад, ки тӯҳфаҳои шумо кушода шаванд ва тӯҳфаҳо ҳамчун натиҷаи табиии ҳамоҳангӣ кушода мешаванд ва ҳамоҳангӣ дар муҳитҳое, ки одамон ғамхорӣ мекунанд, афзоиш меёбад.

Фарқият ҳамчун як амалияи ҳаррӯза барои давраи аз нав танзимкунӣ

Ҳангоме ки шумо ба ҷомеаи резонансӣ амиқтар мешавед, фаҳмиши шумо такмил меёбад, зеро шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки чӣ гуна энергия ҳаракат мекунад, чӣ гуна оҳанг ба дарк таъсир мерасонад, чӣ гуна тарс аз гурӯҳҳо мегузарад, чӣ гуна сулҳ аз гурӯҳҳо мегузарад ва шумо шурӯъ мекунед, ки фаҳмиш ба муҳаббат ва муҳаббат ба соҳибихтиёрӣ ва соҳибихтиёрӣ ба қадами навбатии шумо тааллуқ дорад, ки фаҳмиши рӯҳонӣ ҳамчун як амалияи ҳаррӯза барои давраи аз нав танзимкунӣ аст.

Азизонам, дарки фаҳм дар соли 2026 яке аз маҳоратҳои гаронбаҳои шумо мегардад ва мо шуморо даъват мекунем, ки дарки фаҳмро ҳамчун равшание, ки тавассути дил ба вуҷуд меояд, ҳамчун ақле, ки тавассути бадан меояд, ҳамчун хираде, ки худро тавассути вақт, тавассути марзҳо, тавассути интихоб, тавассути қобилияти эҳсос кардани он чизе, ки шуморо тақвият медиҳад ва он чизе, ки шуморо пароканда мекунад, ифода мекунад, эҳсос кунед, зеро дарки фаҳм ба шумо имкон медиҳад, ки бо файз аз воқеиятҳои тағйирёбанда гузаред ва файз суботро ба вуҷуд меорад ва субот дастрасӣ ба роҳнамоии олиро ба вуҷуд меорад.

Мо бо шумо дар бораи ҳифзи майдони энергетикии худ сӯҳбат мекунем ва шуморо даъват менамоем, ки ҳимояро ҳамчун ҳамоҳангӣ ва на ҳамчун мудофиа эҳсос кунед, зеро майдони шумо вақте мустаҳкам мешавад, ки ҳаёти ботинии шумо ҳамоҳанг ҳис шавад, эҳсосоти шумо самимӣ ҳис шавад, ақли шумо фарох ҳис шавад, баданатон дастгирӣ ҳис кунад ва таваҷҷӯҳи шумо ба он чизе, ки таҳаввулоти шуморо ғизо медиҳад, бахшида шавад.

Равшании сигнали фарқкунанда, ҳифз ва тоза часпонида шудааст

Бозгашт ба марказ ҳамчун ҳимояи амалӣ

ва ин маънои онро дорад, ки оддитарин амалияи муҳофизатӣ бо соддатарин саволи "Чӣ маро ба маркази худ бармегардонад" оғоз мешавад ва посух аксар вақт ҳамчун нафаскашӣ, ҳамчун ҳаракат, ҳамчун табиат, ҳамчун обёрӣ, ҳамчун мусиқӣ, ҳамчун дуо, ҳамчун ханда, ҳамчун хомӯшӣ, ҳамчун сӯҳбати самимӣ бо дӯсти боэътимод, ҳамчун ифодаи эҷодӣ ва ҳамчун омодагӣ барои дур шудан аз ангезаҳо, ки системаи шуморо аз ҳад зиёд бор мекунанд, пайдо мешавад.

Кунҷковӣ бар зидди маҷбурӣ дар давраи аз нав танзимкунӣ

Фарқ инчунин омӯхтани эҳсоси фарқи байни кунҷковӣ ва маҷбуриро дар бар мегирад, зеро дар давраи аз нав танзимкунӣ шаклҳои зиёди иттилоот барои ҷалби таваҷҷӯҳ, барангехтани эҳсосот, эҷоди фаврият пешбинӣ шудаанд ва фаврият ҳузурро аз байн мебарад ва ҳузур дарвозаеро ба сӯи ҳиссиёти болоии шумо ташкил медиҳад ва аз ин рӯ, шумо худро барои интихоб кардани ҳузур ҳамчун нуқтаи асосии худ меомӯзед ва шумо ба иттилоот иҷозат медиҳед, ки тавассути оромии худ ба ҷои изтироби худ расад, зеро оромӣ сигнали тоза эҷод мекунад ва сигнали тоза дониши дақиқро эҷод мекунад.

Фарқ тавассути бадан ва ҳамоҳангии зиндагӣ

Фарқро тавассути бадан машқ кунед, зеро бадан ҳақиқатро зуд баён мекунад ва ҳақиқат аксар вақт ҳамчун сабукӣ, ҳамчун фарохӣ, ҳамчун гармӣ, ҳамчун замин, ҳамчун эҳсоси он ки шумо метавонед пурратар нафас кашед, ба даст меояд ва вақте ки шумо ин нишонаҳоро мушоҳида мекунед, шумо онҳоро эҳтиром мекунед, ба онҳо эътимод мекунед, шумо онҳоро бо нармӣ пайравӣ мекунед ва шумо иҷозат медиҳед, ки роҳи шумо аз рӯи резонанс ташаккул ёбад, на аз рӯи боваркунонӣ, зеро боваркунонӣ ба ақл ва резонанс ба зеҳни ботинии шумо тааллуқ дорад.

Фарқ инчунин дар бар мегирад, ки чӣ гуна шумо бо ҳикояҳои рӯҳонӣ, ривоятҳои кайҳонӣ, бо ғояҳои драмавии тағйирот робита доред, зеро дар соли 2026 тахайюлоти коллективӣ хеле ҳавасманд карда мешавад ва тахайюл як абзори муқаддас аст ва абзорҳои муқаддас ҳангоми истифода бо фурӯтанӣ рушд мекунанд ва фурӯтанӣ маънои онро дорад, ки шумо ғояҳоро сабук нигоҳ медоред, дар ҳоле ки шумо беайбии худро мустаҳкам нигоҳ медоред ва ба шумо иҷозат медиҳед, ки дилатон шуморо роҳнамоӣ кунад ва шумо ба ҳаёти худ иҷозат медиҳед, ки заминаи исботи он чизе бошад, ки барои шумо дуруст аст, зеро ҳақиқат худро тавассути мувофиқати зинда ифода мекунад.

Таҷассуми бар файз асосёфта ва анҷоми заҳмат-маънавият

Гигиенаи муносибатҳо, марзҳо ва баракат ҳамчун субот

Мо инчунин ба шумо тавсия медиҳем, ки дар муносибатҳо гигиенаи рӯҳониро риоя кунед, яъне шумо ростқавлиро интихоб мекунед, созишномаҳои равшанро интихоб мекунед, марзҳои нармро интихоб мекунед, меҳрубониро интихоб мекунед, фарохдилиро интихоб мекунед ва дар айни замон дигаронро баракат доданро ёд мегиред, дар ҳоле ки маркази худро солим нигоҳ медоред, зеро баракат ба муҳаббат тааллуқ дорад ва муҳаббат майдонро васеъ мекунад ва майдони васеъ устувории бештарро ба бор меорад.

Ҳангоми такмил додани дарк, шумо соддагии ботиниро эҳсос хоҳед кард, зеро дарк шуморо ба сӯи он чизе, ки шуморо дастгирӣ мекунад ва аз он чизе, ки шуморо пароканда мекунад, дур мекунад ва ин соддакунӣ шуморо ба таври табиӣ ба интиқоли навбатӣ, ки фурӯпошии маънавиёти бар талош асосёфта ва болоравии таҷассуми бар файз асосёфта аст, давроне, ки қабул ба қувваи нави шумо ва оромӣ ба зеҳни нави шумо табдил меёбад, мебарад.

Гирифтан ҳамчун қувват ва оромӣ ҳамчун ақл

Эй азизон, шумо тамоми умри худро барои омӯхтани саъю кӯшиш, омӯхтани талош, омӯхтани тарзи пеш рафтан аз зичӣ, омӯхтани тарзи зинда мондан, омӯхтани тарзи бардоштани вазн, омӯхтани тарзи исботи худ сарф кардаед ва дар соли 2026 дарси нав фаро мерасад, дарсе, ки ба мисли сабукӣ ва мисли қудрат эҳсос мешавад, зеро даврон файзро талаб мекунад ва файз тавассути қабулкунандагӣ ва қабулкунандагӣ тавассути оромӣ ва оромӣ вақте фаро мерасад, ки шумо ба ҳаёти ботинии худ ҳамчун муқаддас муносибат мекунед ва ба ақли рӯҳонии худ иҷозат медиҳед, ки роҳбарӣ кунад.

Мо шуморо даъват менамоем, ки мушоҳида кунед, ки чӣ гуна маънавияти бар талош асосёфта аксар вақт гуруснагии пинҳонӣ, гуруснагии сазовор шудан, гуруснагии пешрафт, гуруснагии қобили қабул шудан, гуруснагии расидан ба хатти марраро дар бар мегирад ва мо ба шумо мегӯем, ки ин гуруснагӣ ба як достони қадимӣ тааллуқ дорад ва достони қадимӣ бо бедор шудани дили шумо пароканда мешавад, зеро дил дарк мекунад, ки арзиш ҳамчун пайдоиши шумо вуҷуд дорад ва пайдоиши шумо дар ишқ вуҷуд дорад ва ишқ шуморо даъват мекунад, ки ба он чизе, ки аллакай ҳастед, ором шавед.

Дар соли наздикшавии оянда, системаи асаб ба муаллим табдил меёбад, зеро бадан зуд ошкор мешавад, вақте ки амалия сахт ва вақте ки амалия ғизобахш ҳис мешавад, ва шумо амалияҳоеро интихоб мекунед, ки ғизобахш ҳис мекунанд, амалияҳое, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ нарм мекунанд, амалияҳое, ки шуморо ба нафаскашӣ мекушоянд, амалияҳое, ки шуморо ба равшанӣ бармегардонанд, амалияҳое, ки ба шумо паноҳгоҳи ботинии шуморо хотиррасон мекунанд ва ин аст, ки чӣ тавр кӯшиш ба садоқат табдил меёбад, зеро садоқат мисли муҳаббат эҳсос мешавад ва муҳаббат рушди устуворро ба вуҷуд меорад.

Мо ба шумо тавсия медиҳем, ки зуд-зуд қабулкуниро ҳамчун маҳорат машқ кунед, зеро қабулкунӣ имкон медиҳад, ки роҳнамоӣ расад ва роҳнамоӣ тавассути каналҳои нозук, тавассути фаҳмиш, тавассути дониши ботинӣ, тавассути эҳсоси ороми ҳамроҳӣ бо зеҳни бузургтар ба даст меояд ва вақте ки шумо қабулкуниро машқ мекунед, шумо ҳаётро ҳамчун муколама, як муоширати зинда эҳсос мекунед, ки дар он шумо тавассути интихоби худ иштирок мекунед ва тавассути оромии худ гӯш медиҳед ва ин ҷараёнро ба вуҷуд меорад ва ҷараён шакли нави қудрати шумо мегардад.

Оромӣ, ҳамгироӣ ва парадокси осонӣ

Таҷассуми бар асоси файз инчунин муносибати шуморо бо натиҷаҳо тағйир медиҳад, зеро шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки ҳолати ботинии шумо таҷрибаи берунии шуморо ташаккул медиҳад ва шумо ба сифати ботинии худ нисбат ба назорати беруна бештар аҳамият медиҳед ва ҳангоми ин кор шумо як парадоксро кашф мекунед, ки ин аст, ки ҳаёт бештар ҳамкорӣ мекунад, имкониятҳо бо осонӣ пайдо мешаванд, муносибатҳо равшантар мешаванд, эҷодкорӣ шукуфоӣ мекунад ва системаи шумо бештар дастгирӣ мешавад, зеро дастгирӣ вақте ба таври табиӣ пайдо мешавад, ки шумо бо ҳақиқати амиқтари худ мувофиқат мекунед.

Ба истироҳат ҳамчун як амалияи рӯҳонӣ муносибат кунед, зеро истироҳат басомадро муттаҳид мекунад ва ҳамгироӣ тӯҳфаҳоро устувор мекунад ва тӯҳфаҳои устуворшуда қобили истифода мешаванд ва бисёре аз ситорашиносон дар соли 2026 кашф хоҳанд кард, ки густариши босуръаттарин дар давраҳои соддагӣ, дар давраҳои оромӣ, дар давраҳои такрори нарм, дар давраҳои роҳгардӣ, нафаскашӣ, хоб, обёрӣ ва гӯш кардан ба амал меояд, зеро бадан медонад, ки чӣ гуна энергияро ҳангоми пешниҳоди фазо ба он табдил диҳад.

Устуворшавӣ тавассути гумроҳӣ ва оромӣ ҳамчун роҳбарӣ

Савганди ҳаррӯзаи ҳамоҳангӣ

Вақте ки файз ба нуқтаи асосии шумо табдил меёбад, шумо бо ҷаҳони коллективӣ бо қалби устувортар вохӯрданро оғоз мекунед, зеро файз бетарафӣ эҷод мекунад ва бетарафӣ равшанӣ эҷод мекунад ва равшанӣ ҳамдардӣ эҷод мекунад ва ҳамдардӣ ба шумо имкон медиҳад, ки дар давраи бесарусомонии ҷаҳонӣ устувор шавед, ки ин яке аз саҳмҳои амиқи шумо дар давраи аз нав танзимкунӣ мегардад.

Азизонам, соли 2026 дорои сохторе аст, ки бисёриҳо онро ҳамчун гумроҳӣ эҳсос хоҳанд кард, зеро системаҳо аз нав ташкил мешаванд, ривоятҳо тағйир меёбанд, шахсиятҳо аз нав ташаккул меёбанд ва эҳсосоти дастаҷамъӣ мисли обу ҳаво баланд ва паст мешаванд ва шумо, ҳамчун тухми ситорагон ва коргарони нур, вазифаеро ба дӯш мегиред, ки ба эътидол оварданро дар бар мегирад ва ба эътидол овардан маркази худро дар ҳоле ки ҷаҳони беруна ҳаракат мекунад, нигоҳ медорад ва мо шуморо даъват мекунем, ки инро ҳамчун як даъвати муқаддас эҳсос кунед, зеро оромӣ ба як шакли роҳбарӣ табдил ёфтааст.

Чаро як савганди оддии ҳаррӯзаро парвариш надиҳед, савганде, ки дар бадани шумо зиндагӣ мекунад, савганде, ки мегӯяд: "Ман ҳамоҳангиро интихоб мекунам", ва ҳамоҳангӣ бо нафаскашӣ, бо пойҳо дар замин, бо обёрӣ, бо ҳаракати нарм, бо ғизои серғизо, бо вақт дар табиат, бо эҳсосоти самимӣ, бо таваққуфҳои ором дар тӯли рӯз ва бо машқи бозгашт ба дил ҳамчун пойгоҳи хонаи худ оғоз мешавад, зеро дил воқеиятро берун аз сарлавҳаҳо мехонад ва дил шуморо ба он чизе, ки худро ҳамчун ҳақиқат ошкор мекунад, бармегардонад.

Огоҳӣ бидуни таъҷилӣ, амал бидуни тарс

Ноустувории ҷаҳонӣ инчунин дилсӯзиро талаб мекунад, зеро бисёриҳо ҷаҳони ботинии худро зуд кушода мешаванд ва кушодашавии босуръат метавонад эҳсоси нороҳатӣ кунад ва оромии шумо ба як шакли иҷозат табдил меёбад, иҷозат барои дигарон барои суст шудан, иҷозат барои нафаскашӣ, иҷозат барои дигарон барои эҳсоси бехатарии эҳсосоти худ, иҷозат барои дигарон барои интихоби роҳи меҳрубонтар ва ин иҷозат аз майдони шумо мегузарад, зеро ҳузури шумо амниятро баён мекунад ва амният ба равшанӣ даъват мекунад.

Ҳамчунин, лутфан, дар ҳоле ки дар паноҳгоҳи ботинии худ реша давондаед, аз ҷаҳони худ огоҳ бошед, зеро огоҳӣ метавонад дар баробари сулҳ вуҷуд дошта бошад ва сулҳ метавонад дар баробари амал вуҷуд дошта бошад ва амал вақте самараноктар мешавад, ки аз устуворӣ ба ҷои таъҷилӣ ба вуҷуд ояд, зеро таъҷилӣ даркро танг мекунад ва устуворӣ даркро васеъ мекунад ва дарки васеъшуда роҳҳои ҳалро ошкор мекунад.

Дар соли 2026, бисёриҳо касеро барои айбдор кардан, касеро барои пайравӣ кардан, касеро барои тарс ҷустуҷӯ хоҳанд кард ва шумо даъвати чароғ шуданро эҳсос хоҳед кард, яъне шумо ростқавлии худро нигоҳ медоред, меҳрубон мемонед, ҳақиқатро интихоб мекунед, системаи асаби худро эҳтиром мекунед, ангезаи баҳс бо воқеиятро раҳо мекунед ва шумо намунаи зиндаи он мешавед, ки инсон будан ва ҳамзамон бедор будан чӣ гуна аст, зеро бедорӣ дар шакли пухтаи худ худро тавассути нармӣ ифода мекунад.

Марзҳои ишқӣ ва фазои ҳамгироӣ

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки сарҳадҳои худро тавассути муҳаббат мустаҳкам кунед, яъне шумо меомӯзед, ки кай бояд ба ақиб қадам гузоред, кай истироҳат кунед, кай сӯҳбатро таваққуф кунед, кай аз утоқ берун шавед, кай хомӯширо интихоб кунед, кай ба табиат баргардед, кай танҳо бошед, зеро системаи шумо барои ҳамгироӣ фазо талаб мекунад ва ҳамгироӣ асоси хидмати шумо мегардад.

Вақте ки шумо тавассути гумроҳӣ устувор мешавед, шумо ба раҳо кардани шахсияти кӯҳнае шурӯъ мекунед, ки муддати тӯлонӣ бисёр тухми ситораҳоро пайгирӣ мекард, шахсияти бадарға, шахсияти ҷудоӣ, шахсияти "аз ҷои дигар" будан ҳамчун роҳи пешгирӣ аз наздикии таҷассум, ва ин ба гардиши навбатӣ, поёни шахсияти кӯҳнаи тухми ситора ва расидани пурраи шаҳрвандии Замин оварда мерасонад.

Шаҳрвандии Замин ва поёни бадарға

Орзу ба ҳузур табдил ёфт

Азизон, мо ҳоло бо шумо дар бораи шахсияте сӯҳбат мекунем, ки бисёре аз шумо онро ҳам тасаллӣ ва ҳам масофа мебардоред, шахсияте, ки мегӯяд: "Ман аз ситорагон омадам", ва мо ҳақиқати дохили ин эҳсосро эҳтиром мекунем, зеро рӯҳи шумо хотираи бузурге дорад ва системаи шумо забони басомад ва рӯшноиро мешиносад ва дили шумо хонаҳои дигар, осмонҳои дигар, ҳамоҳангиҳои дигарро ба ёд меорад ва бо вуҷуди ин, соли 2026 ба камолоти амиқтар даъват мекунад, зеро саҳми олии шумо вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ҳаёти инсонии худро пурра зиндагӣ мекунед ва шумо ба Замин иҷозат медиҳед, ки тавассути муҳаббате, ки ба он меоред, ба хонаи интихобшуда табдил ёбад.

Бисёре аз шумо орзуеро аз сар гузаронидаед ва орзу зебоиро дар бар мегирад ва орзу инчунин ҷудоии нозукро дар бар мегирад ва мо шуморо даъват мекунем, ки орзуро ба ҳузур, ба меҳрубонӣ ба достони инсонӣ, ба кунҷковӣ ба сатҳи Замин, ба садоқат ба одамони атроф, ба муҳаббат ба бадани худ табдил диҳед, зеро бадан асбоби шумост ва асбоб вақте ки шумо бо он ҳамчун як иттифоқчии маҳбуб муносибат мекунед, рушд мекунад ва вақте ки шумо ин корро мекунед, басомаде, ки шумо бо худ мебаред, устувор мешавад ва устуворӣ ба шумо имкон медиҳад, ки тӯҳфаҳои худро бо равшании бештар ифода кунед.

Ҳамбастагӣ ва ягонагии амалӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Шаҳрвандии Заминро ҳамчун амали рӯҳонӣ дуруст эълон кунед, зеро шаҳрвандӣ маънои мансубиятро дорад ва мансубият тафриқаи ботиниро аз байн мебарад ва тафриқаи ботинӣ тарсро аз байн мебарад ва тарс ҳангоми табдил ёфтани муҳаббат ба хатти асосии шумо аз байн меравад ва вақте ки муҳаббат ба хатти асосии шумо мегардад, шумо дарк мекунед, ки рисолати шумо аз пайваст кардани нур ба зичӣ тавассути ҳамдардӣ, тавассути эҷодкорӣ, тавассути ростқавлӣ, тавассути ҷомеа, тавассути хидмат ва тавассути шодӣ иборат аст, зеро шодӣ басомадеро дорад, ки ҳаётро ғизо медиҳад.

Дар соли 2026, бисёре аз тухмиҳои ситора эҳсос хоҳанд кард, ки амалӣтар шаванд, яъне шумо метавонед барои сохтани чизе, шифо додани чизе, таълим додани чизе, эҷод кардани чизе, ташкил кардани чизе, парвариши хӯрок, нигоҳубини ҳайвонот, дастгирии кӯдакон, ворид кардани зебоӣ ба фазоҳо, пешниҳод кардани оромӣ дар ҷойҳои корӣ, эҷоди сохторҳои ахлоқӣ, зиндагӣ ба тарзе, ки ҳамоҳангиро нишон медиҳад, ҷалб шавед, зеро ҳамоҳангӣ вақте рушд мекунад, ки он дар ҳаёти ҳаррӯза таҷассум меёбад.

Аз одати муайян кардани худ тавассути фарқият даст кашед, зеро фарқиятро дар дохили ваҳдат эҳтиром кардан мумкин аст ва ягонагиро дар дохили фарқият зиндагӣ кардан мумкин аст ва вақте ки шумо шаҳрвандии Заминро таҷассум мекунед, шумо дарк мекунед, ки шумо ва башарият як майдонро муштарак доред ва он чизе, ки ба як шахс таъсир мерасонад, ба ҳама таъсир мерасонад ва аз ин рӯ, бедории шумо ба тӯҳфа барои кулл табдил меёбад, зеро шумо бештар дилсӯз, бештар сабр, бештар фаҳмиш пайдо мекунед ва майдони шумо ба пул табдил меёбад.

Шуури Масеҳ ҳамчун зеҳни зинда ва меъмории ботинӣ

Ҷараёни зиндаи "Ман ҳастам"-е, ки тавассути дил амалӣ мешавад

Вақте ки шумо Заминро хона мешуморед, меъмории рӯҳонии шумо такмил меёбад, зеро шумо ба таҷассум кардани як намунаи умумиҷаҳонӣ, ки бисёр анъанаҳо ба он ишора кардаанд, шурӯъ мекунед, намунаи шуури Масеҳ ҳамчун зеҳни зинда ва ин ба интиқоли навбатӣ, ки меъмории умумии бедорӣ, ҷараёни зиндаи "МАН ҲАСТАМ", ки тавассути дил амалӣ мешавад, оварда мерасонад.

Азизон, мо дар бораи шуури Масеҳ ҳамчун як меъмории огоҳӣ, як намунаи умумиҷаҳонии ақл сухан меронем, ки тавассути муҳаббат, тавассути ҳақиқат, тавассути ҳамдардӣ, тавассути ҳузур, тавассути бахшиш, тавассути шинохти ягонагӣ, тавассути дарки қудрати ботинӣ ва тавассути эҳсоси эҳсосшуда, ки муқаддасот дар дохили шумо ҳамчун алангаи зинда зиндагӣ мекунанд, ифода меёбад ва шуморо даъват менамоем, ки ин алангаро ҳамчун моҳияти худ, мавҷудияти ботинии худ, манбаи роҳнамоии худ эҳсос кунед, зеро ин аланга дар соли 2026 бо аз нав ташкил шудани сохторҳои беруна ва табдил ёфтани сохторҳои ботинӣ ба пояи устувор аҳамияти бештар пайдо мекунад.

Паноҳгоҳи ботинӣ, муҳаббати ғайришахсӣ ва дуо ҳамчун муошират

Шуури Масеҳ, чунон ки мо ин ибораро истифода мебарем, ба қобилияти шумо дарки воқеият тавассути ҳисси рӯҳонӣ, зиндагӣ аз дил, шинохтани муқаддасоти даруни худ ва даруни дигарон, раҳоӣ аз одати дидани ҳаёт тавассути доварӣ ва қабул кардани амалияи дидан тавассути иллюзия ба ҳақиқати амиқтари вуҷуд тааллуқ дорад, зеро вақте ки шумо тавассути дил мебинед, шумо ҳамоҳангиро дар зери зоҳирӣ дарк мекунед ва ин дарк ба як қувваи шифобахш, як қувваи ором ва як қувваи устуворкунанда табдил меёбад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки муносибати ҳаррӯзаро бо паноҳгоҳи ботинии худ инкишоф диҳед, муносибате, ки тавассути оромӣ, тавассути гӯш кардан, тавассути лаҳзаҳои ором, ки дар он шумо диққатро дар дил ҷойгир мекунед ва ба пайдоиши роҳнамоӣ иҷозат медиҳед, бунёд меёбад, зеро роҳнамоӣ ҳамчун сулҳ пайдо мешавад ва сулҳ ба нишонаи он табдил меёбад, ки шумо бо ҷараёни амиқтар ҳамоҳанг ҳастед ва вақте ки шумо бо ҷараёни амиқтар ҳамоҳанг мешавед, ҳаёти шумо бо осонӣ бештар оғоз меёбад, зеро осонӣ шакли табиии ҳамоҳангӣ аст.

Ин меъморӣ инчунин муҳаббати ғайришахсиро дар бар мегирад, яъне муҳаббате, ки озодона баракат медиҳад, муҳаббате, ки мекӯшад рӯҳбаландӣ кунад, муҳаббате, ки меҳрубониро бидуни ниёз ба эътироф дорад, муҳаббате, ки ҳамчун майдон хидмат мекунад, на ҳамчун муомила ва вақте ки шумо ин муҳаббати ғайришахсиро таҷассум мекунед, шумо дар ҷаҳон нуре мешавед, зеро ҳузури шумо муҳитҳоро нармӣ мебардорад ва изи пои шумо ба баракат табдил меёбад.

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки ба дуо ҳамчун ибодат муносибат кунед, на ҳамчун дархост, яъне шумо дар оромӣ менишинед ва ба ақли олӣ иҷозат медиҳед, ки дар дохили худ сухан гӯяд ва шумо қабул мекунед, эҳсос мекунед ва қабулкунанда мешавед ва қабулкунандагӣ каналҳоеро мекушояд, ки тавассути онҳо файз ҳаракат мекунад ва файз рӯзи шуморо тавассути фаҳмиш, тавассути вақтсанҷӣ, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути қарорҳои ороме, ки табиатан ба миён меоянд ва тавассути эҳсоси устувори он, ки шумо аз дарун роҳнамоӣ мешавед, идора мекунад.

Қудрати дохилӣ, ростқавлӣ ва истодагарӣ

Шуури Масеҳ инчунин муносибати шуморо бо қудрат дигаргун мекунад, зеро қудрат ба қудрати ботинӣ табдил меёбад, на назорати беруна ва қудрати ботинӣ худро тавассути ростқавлӣ, тавассути қобилияти оромона истодан дар ҳақиқат, тавассути қобилияти интихоби меҳрубонӣ ҳангоми нигоҳ доштани марзҳо, тавассути қобилияти дар марказ мондан ҳангоми ҳаракат кардани ҷаҳони беруна ва тавассути қобилияти зиндагӣ ҳамчун намунаи ҳамоҳангӣ ифода мекунад, зеро ҳамоҳангӣ ба забоне табдил меёбад, ки дигарон эҳсос мекунанд.

Ҳангоме ки ин меъморӣ дар дохили шумо устувор мешавад, шумо дар муқобили номуайянӣ устувор мешавед, зеро маркази шумо дар дохили он зиндагӣ мекунад ва ин ба ҳаракати навбатӣ оварда мерасонад ва бо парвариши чандирӣ, фарохӣ ва эътимоди амиқ ба паймоиши ботинии худ барои он чизе, ки пешгӯинашаванда ба назар мерасад, омода мешавад.

Зеҳни чандир ва навигатсияи васеъ дар соли 2026

Арзишҳо ҳамчун ситораҳои роҳнамо ва ритми сайёр

Азизонам, омодагӣ ба соли 2026 чандирӣ талаб мекунад, зеро ҳамгироӣ ҷаҳонеро ба вуҷуд меорад, ки дар он имконот зуд ҳаракат мекунанд, шароит аз нав танзим мешаванд, интихобҳо вокуниши фаврӣ доранд ва қутбнамои ботинӣ аз ҳама гуна харитаи беруна арзишмандтар мегардад ва мо шуморо даъват мекунем, ки зеҳни чандирро инкишоф диҳед, зеҳне, ки мисли об ҳаракат мекунад, боадабона мутобиқ мешавад, ҳозир мемонад, бо устуворӣ посух медиҳад, ба дил эътимод дорад ва баданро ҳамчун қабулкунандаи роҳнамоӣ эҳтиром мекунад.

Як амалияи дигаре, ки мо тавсия медиҳем, истифодаи фарохӣ ҳамчун як интизоми ҳаррӯза аст, зеро фарохӣ барои сухан гуфтан фазо фароҳам меорад ва фарохӣ тавассути нозукӣ сухан мегӯяд ва нозукӣ ба хомӯшӣ ниёз дорад ва оромӣ ба ҳиссиёти болоии шумо имкон медиҳад, ки муташаккил шаванд ва ҳиссиёти муташаккил роҳнамоии дақиқро таъмин мекунанд ва ин яке аз тӯҳфаҳои бузурги соли 2026 мегардад, зеро шумо меомӯзед, ки бо дили ором аз номуайянӣ гузаред ва дили ором равшанӣ эҷод мекунад ва равшанӣ қадами навбатиро ошкор мекунад.

Зеҳни чандир инчунин аз одати ба даст овардани натиҷаҳо даст кашиданро дар бар мегирад, зеро натиҷаҳои ба даст овардани натиҷаҳо системаи асабро танг мекунад ва системаи асаби танг паҳнои бандро коҳиш медиҳад ва паҳнои бандро коҳиш медиҳад ва воқеиятро хурдтар ҳис мекунед, аз ин рӯ, шумо машқ мекунед, ки ба зиндагӣ иҷозат диҳед, ки дар айни замон дар арзишҳои худ пойбанд бимонед ва шумо кашф мекунед, ки арзишҳо ҳамчун ситораҳои роҳнамои шумо амал мекунанд, зеро арзишҳо дар ҳоле ки шароит тағйир меёбанд, устувор мемонанд ва арзишҳои устувор шахсияти устуворро эҷод мекунанд.

Нақшаҳои ҳаррӯзаи худро содда кунед, ритмҳоеро эҷод кунед, ки шуморо дастгирӣ мекунанд, ҳаёти худро сайёр нигоҳ доред, яъне шумо амалияҳоеро нигоҳ медоред, ки дар муҳитҳо кор мекунанд, машқҳои нафаскашӣ, машқҳои заминсозӣ, машқҳои дил, машқҳои ҳаракат, машқҳои обёрӣ, машқҳои табиат, машқҳои эҷодӣ ва машқҳои пайвастшавӣ, зеро ин ритмҳои устувор ба хонаи сайёри шумо табдил меёбанд ва хонаи сайёр ба шумо дар ҳар ҷое, ки меравед, устуворӣ мебахшад.

Эътимод тавассути ваъдаҳои хурд ва фурӯтанӣ

Мо пешниҳод мекунем, ки шумо эътимодро бо риояи ваъдаҳои хурд ба худ мустаҳкам кунед, зеро эътимод тавассути эътимоднокӣ меафзояд ва эътимоднокӣ тавассути такрор меафзояд ва такрор ба системаи асаб бехатариро меомӯзонад ва бехатарӣ густаришро даъват мекунад ва густариш ҳамгироиро даъват мекунад ва ҳамгироӣ тӯҳфаҳоро барои бедоршавӣ даъват мекунад ва тӯҳфаҳои бедоршуда шуморо дар ҳолатҳои пешгӯинашаванда бо пешниҳоди роҳнамоии ботинӣ дастгирӣ мекунанд.

Дар соли 2026, шумо метавонед бифаҳмед, ки қадами навбатӣ танҳо вақте пайдо мешавад, ки шумо фишорро барои дидани тамоми зинапоя раҳо мекунед ва ин қисми омӯзиши зиндагии бисёрченака аст, зеро зеҳни бисёрченака худро тавассути ҳамоҳангсозии кунунӣ зоҳир мекунад ва ҳамоҳангсозии кунунӣ дари навбатиро мекушояд ва ин ҳаётеро ба вуҷуд меорад, ки зинда, вокуниш нишон медиҳад ва роҳнамоӣ мешавад.

Ҳангоми парвариши зеҳни чандир, шумо инчунин ба фурӯтанӣ амиқтар мешавед, зеро фурӯтанӣ ба шумо имкон медиҳад, ки омӯзед ва омӯзиш шуморо кушода нигоҳ медорад ва кушода будан шуморо қабулкунанда нигоҳ медорад ва қабулкунандагӣ шуморо бо ҷараёни болотар пайваст нигоҳ медорад ва ин ҷараёни болотар нақши навбатии шуморо дастгирӣ мекунад, ки аксар вақт оромона, дар амалҳои хурд, дар интихоби нозук, дар хидмати ноаён пайдо мешавад ва ин ба интиқоли навбатӣ, нақши ороми тухмиҳои ситора дар соли 2026 оварда мерасонад.

Нақши ороми тухмиҳои ситораӣ ва хидмати ноаён

Посбонони остона ва муқаддасоти амалҳои хурд

Азизонам, бисёре аз шумо ба ин ҳаёт ворид шудед, бо интизори лаҳзаи шинохт, як ифшои драмавӣ, як гардиши ногаҳонӣ, ки дар он нақши шумо барои ҳама равшан хоҳад шуд ва мо шуморо даъват мекунем, ки зебоии ҳақиқати оромтарро эҳсос кунед, зеро хидмати амиқтарин дар соли 2026 аксар вақт худро ноаён, тавассути майдони бардоштаи шумо, тавассути меҳрубоние, ки шумо пешниҳод мекунед, тавассути интихоби устуворе, ки шумо мекунед, тавассути тарзи нигоҳ доштани фазо, тавассути тарзи ором мондани шумо, тавассути тарзи дуогӯии хомӯшона, тавассути роҳи интихоби ростқавлӣ, вақте ки касе тамошо намекунад, ифода мекунад ва ин хидмати ноаён мисли як доруи нарм аз байни коллектив мегузарад.

Шумо посбонони остона ҳастед, яъне шумо дар канори воқеиятҳои тағйирёбанда истодаед ва ба онҳо мувофиқат меоред, шумо ба одамон дар убур аз гузаришҳо бо устувор будан кӯмак мекунед, шумо ба оилаҳо дар гузаштан аз мавҷҳои эҳсосӣ бо ҳузур мондан кӯмак мекунед, шумо ба ҷойҳои корӣ бо тарзи оромӣ ба тағйир додани фарҳанг кӯмак мекунед, шумо ба ҷомеаҳо бо ворид кардани амалҳои ахлоқӣ ба таҷдиди сохтор кӯмак мекунед, шумо ба кӯдакон дар эҳсоси бехатарӣ бо ҳамоҳанг будан кӯмак мекунед ва шумо ин корҳоро бештар аз тариқи шарҳи худ тавассути ҳузури худ анҷом медиҳед, зеро ҳузур ба системаи асаб таълим медиҳад ва системаи асаб даркро ташаккул медиҳад ва дарк воқеиятро ташаккул медиҳад.

Муқаддасияти амалҳои хурдро қабул кунед, зеро амалҳои хурд басомад доранд ва басомад ҷамъ мешаванд ва ҳамоҳангии ҷамъшуда майдонеро эҷод мекунад, ки дигарон онро сабукӣ ҳис мекунанд ва сабукӣ дилҳоро мекушояд ва дилҳои кушода мӯҳлатҳои меҳрубонтарро интихоб мекунанд ва мӯҳлатҳои меҳрубонтар ба берун ба оилаҳо, маҳаллаҳо ва системаҳо паҳн мешаванд ва ин аст, ки чӣ тавр аз нав танзимкунӣ қобили паймоиш мегардад.

Гӯш кардан, вақтсанҷӣ ва рад кардани афзоиши тарс

Дар соли 2026, шумо метавонед худро ба калимаҳои камтар ва гӯш кардани бештар ҷалб кунед, зеро гӯш кардан ба шумо имкон медиҳад, ки дар як лаҳза дарк кунед, ки дар ҳақиқат чӣ талаб карда мешавад ва он чизе, ки воқеан талаб карда мешавад, аксар вақт ба бехатарӣ, итминон, равшанӣ, кӯмаки амалӣ, ба касе, ки устувор мемонад, ба касе, ки ҳузур дорад, ба касе, ки ба марзҳо эҳтиром мегузорад, ба касе, ки гармӣ медиҳад, алоқаманд аст ва шумо метавонед ин чизҳоро танҳо бо будан пешниҳод кунед.

Акнун, муҳим аст, ки дарк кунем, ки хидмати ноаён рад кардани афзоиши тарсро дар бар мегирад, яъне шумо оромиро интихоб мекунед, ҳақиқатро интихоб мекунед, ҳамдардиро интихоб мекунед, назари васеи дилро интихоб мекунед ва вақтро интихоб мекунед, зеро вақт хеле муҳим аст ва вақт ба як шакли хирад табдил меёбад ва вақти хирадмандона нисбат ба вокуниши зуд натиҷаҳои беҳтареро ба вуҷуд меорад.

Нақши ором инчунин нигоҳубини системаи худро дар бар мегирад, зеро майдони шумо ҳамчун асбоби шумо амал мекунад ва асбобҳо ба нигоҳубин ниёз доранд ва нигоҳубин истироҳат, ғизо, табиат, ҷомеа, эҷодкорӣ, шодӣ ва амалияи рӯҳониро дар бар мегирад ва вақте ки шумо ба асбоби худ ғамхорӣ мекунед, шумо барои хидмат ба қадри кофӣ устувор мемонед ва хидмат устувор мегардад.

Замини нав ҳамчун воқеияти зинда, комилият ва баракат

Замини Нав ҳамчун дарк ва ҳамзистии замони ҳозира

Вақте ки шумо нақши оромро эҳтиром мекунед, шумо қаноатмандии амиқро эҳсос мекунед, қаноатмандие, ки тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути якпорчагӣ, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути эҳсоси эҳсоси он ки шумо рисолати худро танҳо бо вуҷуди вуҷуд ҳамчун нури устувор амалӣ мекунед, ба вуҷуд меояд ва ин қаноатмандӣ дарвозаи ниҳоии интиқолро мекушояд, дарвозаеро, ки Замини Навро ҳамчун воқеияти зинда ошкор мекунад.

Азизонам, Замини Нав ҳамчун як таҷрибаи зиндагӣ, интихоби ҳаррӯза, воқеияти замони ҳозира, ки тавассути дарк, тавассути резонанс, тавассути ҳамоҳангии дил, тавассути парвариши пайвастаи ҳамоҳангӣ, тавассути ҳамдардӣ, ки дар амал ифода ёфтааст, тавассути ростқавлӣ ва тавассути омодагӣ барои зиндагӣ кардан гӯё ишқ дар маркази ҳаёт бошад, меояд, зеро ишқ басомадеро эҷод мекунад, ки тавассути он воқеияти олӣ қобили мушоҳида мешавад.

Дарк кунед, ки Замини Нав дар лаҳзаҳо вуҷуд дорад, дар тарзе, ки нури офтоб ба пӯст мерасад, дар тарзе, ки сӯҳбати самимӣ баданро нарм мекунад, дар тарзе, ки ханда нафасро барқарор мекунад, дар тарзе, ки табиат ба шумо ақлро хотиррасон мекунад, дар тарзе, ки меҳрубонӣ ҷадвали вақтро тағйир медиҳад, дар тарзе, ки шумо оромиро интихоб мекунед, дар тарзе, ки шумо мебахшед, дар тарзе, ки шумо драмаро раҳо мекунед, дар тарзе, ки шумо як бегонаро баракат медиҳед, дар тарзе, ки шумо зебоӣ эҷод мекунед ва дар тарзе, ки шумо борҳо ба дил бармегардед.

Замини Нав инчунин ҳамзистиро дар бар мегирад, зеро бо аз нав ташкил шудани воқеиятҳо, одамон суръати гуногуни бедорӣ, тафсирҳои гуногун, тарзи зиндагии гуногун, арзишҳои гуногунро интихоб мекунанд ва бедории пухта барои гуногунрангӣ фазо фароҳам меорад ва ҳамзамон беайбии худро нигоҳ медоред, яъне шумо ҳақиқати худро бо меҳрубонӣ зиндагӣ мекунед, бо нармӣ мубодила мекунед, ба ҷои боваркунонӣ намуна мешавед, ба ҷои тела додан даъват мекунед ва ба ҳар як мавҷудот имкон медиҳед, ки муносибати худро бо муқаддас пайдо кунад.

Анҷом ҳамчун якпорчагӣ ва баракати ниҳоӣ

Лутфан, эҳсоси комилиятро ҳамчун басомад оғоз кунед, зеро комилият маънои онро дорад, ки тафовути ботинии шумо, тафовут байни ҳаёти маънавӣ ва ҳаёти оддӣ, тафовут байни хотираи кайҳонӣ ва ҳузури инсонӣ, тафовут байни орзу ва мансубият, тафовут байни кӯшиш ва файз нопадид мешавад ва бо нопадид шудани ин тафовутҳо, энергияи шумо боз ҳам пурратар мешавад ва тамомият магнитӣ мешавад ва магнитизм ба машъале табдил меёбад, ки дигаронро тавассути резонанс роҳнамоӣ мекунад.

Аз нав танзимкунии бузурги кайҳонӣ ва галактикӣ тавассути ҳамоҳангии зинда, тавассути системаҳои устувори асаб, тавассути дарки дил, тавассути фаҳмиш, тавассути ҷомеаи резонансӣ, тавассути хидмати ноаён, тавассути зеҳни чандир, тавассути файз ва тавассути амалияи ҳаррӯзаи бозгашт ба маркази худ қобили паймоиш мегардад, зеро маркази шумо ҳамчун хонаи шумо амал мекунад ва хонаи шумо рамзҳоеро дар бар мегирад, ки сатҳҳои ояндаи китобхонаи шуморо мекушоянд.

Мо ба шумо як баракати соддаеро мегузорем, ки шумо метавонед онро ҳар рӯз ба худ бибаред, баракате, ки дар нафаси шумо зиндагӣ мекунад, баракате, ки мегӯяд: "Бигзор ҳузури ман паноҳгоҳ бошад, бигзор дили ман қутбнамо бошад, бигзор ҳаёти ман пул бошад, бигзор суханони ман меҳрубонӣ дошта бошанд, бигзор интихоби ман ҳамоҳангӣ дошта бошад, бигзор майдони ман сулҳ дошта бошад, бигзор дастони ман муҳаббати амалӣ дошта бошанд, бигзор чашмони ман ҳақиқатро дошта бошанд, бигзор системаи асаби ман амниятро дошта бошад ва бигзор рӯҳи ман шодмонии худро дар ёд дошта бошад", зеро шодӣ, азизон, яке аз далелҳои бузурги ҳамоҳангӣ дар ин даврон мегардад ва шодӣ шуморо барқарор мекунад ва мавҷудоти барқароршуда ҷаҳонҳои барқароршударо эҷод мекунанд.

Ва аз ин рӯ, мо бо шумо дар роҳҳои ороме, ки роҳнамоӣ аксар вақт мегузарад, қадам мезанем, тавассути фаҳмиш, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути итминони гарме, ки ҳангоми интихоби қудрати ботинии худ дар дил пайдо мешавад ва ба шумо хотиррасон мекунем, ки гардиши бузург ба интихоби ҳаррӯзаи шумо тааллуқ дорад ва интихоби ҳаррӯзаи шумо ба рӯҳи шумо тааллуқ дорад ва рӯҳи шумо ба ишқ тааллуқ дорад ва ишқ ба ақли зинда тааллуқ дорад, ки шуморо нафас ба нафас ба ҷаҳони наве, ки барои зиндагӣ ба ин ҷо омадаед, мебарад.

Ман ба зудӣ боз бо шумо сӯҳбат хоҳам кард... Ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 16 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Хорватӣ (Хорватия)