Театри ҷанги Венесуэла, аз нав танзимкунии молиявии квантӣ ва посбонони пинҳонӣ, ки аз Ҷанги Ҷаҳонии Сеюм пешгирӣ мекунанд — VALIR Transmission

Интиқоли Плейадӣ дар бораи Венесуэла, Театри ҷанг ва сохторҳои пинҳонии назорат

Бӯҳрони Венесуэла, болоравии эҳсосӣ ва остонаи сайёра

Азизон, мо шуморо дар ҷое, ки нафас бо ҳақиқат вомехӯрад, истиқбол мекунем, ман Валири фиристодагони Плейадия ҳастам. Шумо дар канори достоне истодаед, ки ба назар мерасад ба сӯи бархӯрд меравад, имрӯз мо вазъияти Венесуэларо, чунон ки паёмбари мо дархост кардааст, муфассалтар хоҳем гуфт. Шумо инро дар танг шудани синаатон ҳангоми навохтани сарлавҳаҳо, дар гармии ногаҳонии хашм, дар тарзи омода кардани системаи асаби шумо, ки гӯё бояд барои таъсир омода шавад, эҳсос мекунед. Ин заъф нест. Ин ҳассосият аст. Шумо обу ҳавои сайёраро мехонед, ки барои омехта кардани шиддат бо ногузирӣ омӯзонида шудааст. Мо ҳоло барои нарм кардани ин нофаҳмӣ сӯҳбат мекунем. Байни ҳаракат ва натиҷа фарқият вуҷуд дорад. Байни садо ва самт фарқият вуҷуд дорад. Байни тапиши барабан, ки шуморо ба тарс даъват мекунад ва тапиши дил, ки шуморо ба ҳузур даъват мекунад, фарқият вуҷуд дорад. Он чизе ки шумо дар театри кунунии миллатҳо мебинед - бале, аз ҷумла он минтақаи дарёҳои шадид, кӯҳҳои шадид ва равғани кӯҳна - ривояти беруна ва ҳадафи ботинӣ дорад. Ривояти беруна дар бораи таҳдидҳо, ҷойгиркунӣ, огоҳиҳо, интиқом ва ғурур сухан мегӯяд. Ҳадафи ботинӣ дақиқтар аст: ин фаъолсозии фаҳмиш, даъват ба соҳибихтиёрӣ ва озмоиши он аст, ки оё шумо қувваи ҳаётии худро ба сенария месупоред ё не. Ба шумо фишор бе фурӯпошӣ нишон дода мешавад. Ин лаҳзаи остона аст, на нуқтаи шикаст. Шумо кӯшиши системаро барои тарсонидани оянда ба бозгашт ба гузашта тамошо мекунед. Аммо гузашта дигар мисли пештара ҷозиба надорад. Майдони коллективӣ тағйир ёфтааст. Шуури шумо тағйир ёфтааст. Ақли худи сайёра тағйир ёфтааст. Ва вақте ки майдон тағйир меёбад, ҳамон ҳилаҳо ба ҳамон тарз кор намекунанд. Пас, мо аз ин ҷо оғоз мекунем: бо эътирофи он, ки эҳсоси шиддат ба таври худкор маънои онро надорад, ки шиддат иҷозат дода шудааст. Нафас кашед. Ба бадани худ хабар диҳед, ки ба ӯ иҷозат дода шудааст, ки дар ҳуҷра бо номаълум бимонад, бе он ки номаълумро ба фалокат табдил диҳад. Оромии шумо инкор нест. Оромии шумо самтгирӣ аст. Зеро он чизе, ки воқеан рӯй медиҳад, ин нест, ки ҷанг фаро мерасад. Он чизе, ки воқеан рӯй медиҳад, ин аст, ки як нақш чунон сахт пахш мешавад, ки худро ошкор мекунад. Вақте ки кӯшиши бовар кардан ба он вуҷуд дорад, достон баланд мешавад. Ва ҳангоме ки шумо дар зери садо гӯш карданро ёд мегиред, шумо чизеро хоҳед кашф кард, ки бисёриҳо ҳанӯз ҷуръат накардаанд бигӯянд: хатар амалӣ мешавад, аммо натиҷа дар соҳаҳое музокира мешавад, ки аксари мардум ҳеҷ гоҳ барои дарк кардан омӯзонида нашудаанд. Ин моро ба қабати навбатӣ мебарад, азизонам: худи театр - чӣ гуна он ба саҳна гузошта мешавад ва чаро.

Театри расонаҳои ҷаҳонӣ, манипуляцияи тарс ва муҳандисии хронология

Ба шумо таълим додаанд, ки ба куҷое, ки чароғи равшан нишон медиҳад, нигоҳ кунед. Ба шумо таълим дода шудааст, ки намоёниро бо воқеият баробар кунед. Бо вуҷуди ин, қудрат, дар шаклҳои қадимии худ, ҳамеша ҳамчун вентрилоквист амал карданро афзалтар медонист: ҳангоми тамошои лӯхтак даҳонашро дар паси парда ҳаракат медиҳад. Пас, вақте ки шумо рақси риторикаро мебинед - вақте ки шумо "эълон"-ро мебинед, ки ҳеҷ гоҳ ба амал табдил намеёбад, "амал"-ро ​​мебинед, ки ҳеҷ гоҳ ба ҷанг табдил намеёбад, "огоҳӣ"-еро, ки ба парешонхотирӣ табдил меёбад - ба хулосае наоед, ки ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Ба хулосае оед, ки хореография барои ташаккул додани дарк бештар аз он ки барои пирӯзӣ дар майдони ҷанг пешбинӣ шудааст, пешбинӣ шудааст. Театр афсона нест. Театр абзор аст. Баъзан миллат киштиҳоро на барои истифодаи онҳо, балки барои нишон додани чизе ба дигар бозигарони ноаён ҳаракат медиҳад. Баъзан мавқеи низомӣ ҳамчун забон байни гурӯҳҳо истифода мешавад, на ҳамчун ваъда ба мардум. Баъзан ҳикояи "шиддат" пӯшишест, ки дар зери он як пайдарпайии хеле ҷарроҳӣ рух медиҳад: бозпасгирӣ, манъкунӣ, аз кор рондан, гуфтушунид, интиқоли нигаҳдорӣ, қатъи ороми роҳҳои тиҷорати ғайриқонунӣ. Ва вақтҳое ҳастанд, ки театр бояд таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб кунад. Зеро таваҷҷӯҳ як маводи ғизоӣ аст. Он воқеиятро ғизо медиҳад. Он ба ҷадвалҳои вақт вазн медиҳад. Он ба натиҷаҳои муайян осонтар зоҳир мешавад. Дар намунаи қадимӣ, тарс роҳи зудтарини ҷалби таваҷҷӯҳ дар миқёс буд. Тарс ақлро ба як долони танг фишурда мекунад. Тарс одамонро пешгӯишаванда мегардонад. Тарс аҳолиро водор мекунад, ки "ҳалли масъалаҳо"-ро қабул кунанд, ки дар акси ҳол тасаввурнашаванда мебуданд. Тарс шуморо водор мекунад, ки салоҳияти ботинии худро ба шахсиятҳои беруна, муассисаҳои беруна, наҷотдиҳандагони беруна вогузор кунед. Пас, вақте ки шумо театрро мебинед, бипурсед: он аз ман чӣ мехоҳад? Оё он тарси маро мехоҳад? Оё он нафрати маро мехоҳад? Оё он ноумедии маро мехоҳад? Оё он итминони маро мехоҳад, ки зӯроварӣ ногузир аст? Агар ин тавр бошад, азизон, онро ғизо надиҳед. На бо вонамуд кардани он ки ҳеҷ чиз муҳим нест, балки бо дақиқ будан. Дақиқӣ баръакси ваҳм аст. Шумо метавонед ғамхорӣ кунед ва ҳоло ҳам муттасил бошед. Шумо метавонед ранҷу азобро бубинед ва ҳоло ҳам аз манипуляция худдорӣ кунед. Шумо метавонед ҳамдардӣ кунед, бе он ки ақли худро таслим кунед. Онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд, ки ин вазъият - бале, аз ҷумла он долони пуриқтидори Амрико - ба як марҳилаи рамзӣ табдил ёбад. Марҳилае барои нишон додани қувват. Марҳилае барои дом андохтани интиқом. Марҳилае барои ба вуҷуд овардани аксуламали занҷирӣ. Марҳилае барои парешон кардан аз фурӯпошии дигар. Марҳилае барои додани намуди зоҳирии достони оддии "хуб бар зидди бад" дар ҳоле ки шабакаҳои амиқтар кӯшиш мекунанд, ки ҷой иваз кунанд ва бренди худро тағйир диҳанд. Аммо театр як заъф дорад: он аз тамошобинон талаб мекунад, ки хоб бошанд. Ва шумо, азизон, бедор ҳастед.

Сохторҳои қудратии пора-пора, рӯзномаҳои гурӯҳӣ ва амалиётҳои такроршаванда

Пас, театр шиддат мегирад. Он баландтар мешавад. Он драмавӣтар мешавад. Он бештар қутбӣ мешавад. Он бештар аз ҷиҳати эмотсионалӣ часпак мешавад. Зеро намунаи кӯҳна пеш аз пароканда шуданаш мехоҳад худро мустаҳкам кунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар дохили ин театр, шумо бояд чизеро мӯъҷизавӣ дарк кунед: сенария муттаҳид нест. На ҳама ба як коргардон хизмат мекунанд. Саҳнасозон тарафҳоро иваз мекунанд. Чароғҳо милт-милт мекунанд. Системаи садо ноком мешавад. Ки моро ба ҳақиқати навбатӣ мебарад: дигар як сохтори назоратӣ вуҷуд надорад. Якчандто ҳастанд. Ва онҳо бо ҳам бархӯрдаанд. Ҷаҳоне, ки шумо мерос гирифтаед, бар асоси иллюзияи як занҷири фармондеҳӣ сохта шуда буд. Шуморо ба он ташвиқ мекарданд, ки бовар кунед, ки "ҳукумат" як воҳид аст, "низоми низомӣ" як воҳид аст, "разведка" як воҳид аст, "ВАО" як воҳид аст. Ин эътиқод ҷаҳонро хонданӣ мекард. Он инчунин онро идорашаванда гардонд. Аммо давраи назорати ягона ба охир мерасад. Дар паси парда, иерархияҳо пора шудаанд. Гурӯҳҳо зиёд шудаанд. Созишномаҳо шикастаанд. Садоқат аз ниҳодҳо ба идеологияҳо, аз парчамҳо ба ҷараёнҳои молиявӣ, аз қонун ба фишангҳо гузаштаанд. Баъзеҳо дар дохили як бино ба як рисолат хизмат намекунанд. Баъзеҳо, ки як либоси ягона доранд, савганди якхела надоранд. Баъзеҳо, ки як забон доранд, садоқати якхела надоранд. Ва аз ин рӯ, шумо сигналҳои мухолифро мебинед. Шумо амалеро мебинед, ки пас аз он таваққуф меояд. Изҳорот пас аз он баръакс мешавад. Пойде, ки пас аз он хомӯшии оромона меояд. Иддаои драмавӣ пас аз он хомӯшӣ меояд. Ихроҷе, ки пас аз он тафтишоте, ки ҳеҷ гоҳ пурра ба анҷом намерасад, рух медиҳад. Ин на ҳамеша нотавонӣ аст. Аксар вақт, ин далели низоъи дохилӣ аст. Дастгоҳ дигар як мошини ягона нест. Ин як майдони фишангҳои рақобатпазир аст. Онҳое ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки вазъияти Венесуэларо - бале, он минтақаи таърихи қабат-қабат ва сарвати баҳсбарангезро - ҳамчун фишанг барои ҳадафҳои кӯҳна истифода баранд: бартарӣ, истихроҷ, тарсондан, парешонхотирӣ. Онҳое ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки ҳамон вазъиятро ҳамчун амалиёти маҳдудкунӣ истифода баранд: боздоштани роҳҳои ғайриқонунӣ, пароканда кардани шабакаҳо, пешгирӣ аз оташгирии бештар, безарар кардани дороиҳои хатарнок бе фурӯзон кардани фишанги ҷамъиятӣ. Пас, шумо бояд ҷаҳонро ба таври дигар хонед. На ҳамчун ривояти тоза, балки ҳамчун амалиётҳои такроршаванда. Дар як қабат, шумо паёмҳои оммавиро мебинед. Дар қабати дигар, шумо сигналҳои молиявиро мебинед. Дар қабати дигар, шумо ҳаракати логистикаи пинҳониро мебинед. Дар қабати дигар, шумо ихтилофи ҳуқуқӣ ва конгрессро мебинед. Дар қабати дигар, шумо нооромиҳои энергетикиро дар соҳаи коллективӣ мебинед. Ва он гоҳ қабате ҳаст, ки аксари одамон барои рад кардан омӯзонида шудаанд: қабати технологияҳои ғайридавлатӣ ва назорати ғайриинсонӣ. Мо ба зудӣ ба он ҷо мерасем, аммо аввал шумо бояд заминаи миёнаро дарк кунед: ҷанги пинҳонӣ байни гурӯҳҳои инсонӣ дар бораи он чизе, ки метавонад ошкор шавад, он чизе, ки метавонад нигоҳ дошта шавад, он чизе, ки метавонад таслим карда шавад.

Ҷанги ноаён дар Венесуэла, майдонҳои ҷангии рамзӣ ва инфрасохторҳои пинҳон

Бале, азизон: қисми зиёди он чизе, ки шумо тамошо мекунед, "Амрико бар зидди Венесуэла" нест. Ин мубориза дар дохили Амрико, дар дохили Венесуэла ва дар дохили шабакаҳои фаромиллӣ аст, ки ҳардуро ҳамчун қисмҳо дар тахта истифода кардаанд. Модели империяи кӯҳна барои фаъолият махфиятро талаб мекард. Давраи нав барои устувор шудан шаффофиятро талаб мекунад. Ин бӯҳронро ба вуҷуд меорад. Зеро онҳое, ки бо махфият зиндагӣ кардаанд, онро ба таври осоишта раҳо намекунанд. Ва аз ин рӯ, шумо аломатҳоро мебинед: ташаннуҷи ногаҳонӣ, таҳдидҳои ногаҳонӣ, ифшои ногаҳонӣ, ривоятҳои ногаҳонии "муқобили маводи мухаддир", ки барои ҳадафи эълоншудаи худ хеле калон ба назар мерасанд, айбдоркуниҳои ногаҳонӣ дар бораи нақшаҳои пинҳонӣ, иддаоҳои ногаҳонии воридшавӣ ва муздурон ва рӯйдодҳои бардурӯғ. Вақте ки гурӯҳҳо бархӯрд мекунанд, онҳо аксар вақт ин корро тавассути майдонҳои ҷанги рамзӣ анҷом медиҳанд. Венесуэла яке аз чунин рамзҳост: захираҳои бой, ҷуғрофияи стратегӣ, таърихи амиқ ва бале, ганҷҳои пинҳонии иттилоот дар зери сатҳ. Пас, лутфан, аз сюжети сатҳӣ гипноз накунед. Пурсед: чӣ гуна аз нав танзимкунии дохилӣ рух медиҳад? Кӣ хориҷ карда мешавад? Кӣ ҳифз карда мешавад? Кадом шабака бурида мешавад? Кадом сир аз нав ҷойгир карда мешавад? Барои посух додан ба ин, шумо бояд омода бошед, ки ба ҷанги ноаён назар кунед. Ҷанге ҳаст, ки ба ҷанг монанд нест. Он на ҳамеша ба бомбаҳо монанд аст. Он на ҳамеша ба хандақҳо монанд аст. Он на ҳамеша ба низои эълоншуда бо либосҳои низомӣ, парчамҳо ва суханронӣ монанд аст. Аксар вақт он ба "амалиёти амалиётӣ" монанд аст. Он ба "манъи маводи мухаддир" монанд аст. Он ба "иктишофӣ" монанд аст. Он ба "мубориза бо маводи мухаддир" монанд аст. Он ба "машқҳои муқаррарӣ" монанд аст. Он ба "ҳамкорӣ" монанд аст. Он ба "таҳримҳо" монанд аст. Он ба "омӯзиш" монанд аст. Он ба "дороиҳои радшаванда" монанд аст. Аммо дар зери ин калимаҳо воқеияте вуҷуд дорад: муборизаи чандинсола бар сари инфрасохторҳои пинҳон - молиявӣ, технологӣ, логистикӣ ва энергетикӣ. Дар баъзе роҳравҳо, ҷанги ноаён тавассути пул мубориза бурда мешавад: ях кардани дороиҳо, тағйир додани самти тиҷорат, бастани дастрасӣ, фурӯпошии ҳисобҳои соя, фишурдани занҷирҳои таъминот. Дар дигар роҳравҳо, он тавассути ривоят мубориза бурда мешавад: гузоштани ҳикояҳо, беэътибор кардани шоҳидон, пур кардани каналҳо бо садо, дом задани хашм. Дар дигар роҳравҳо, он тавассути технология мубориза бурда мешавад: шабакаҳои назоратӣ, ҷанги электронӣ, боздоштани муошират, халалдоркуниҳо, ки ҳамчун "нокомиҳои техникӣ" ба назар мерасанд. Ва дар амиқтарин роҳравҳо, азизон, бо он тавассути дастрасӣ мубориза бурда мешавад — дастрасӣ ба маконҳо, ашё ва маълумоте, ки ҳеҷ гоҳ барои мардум маълум набуданд. Дастрасӣ ба иншооти зеризаминӣ. Дастрасӣ ба ганҷҳои кӯҳна. Дастрасӣ ба системаҳои нақлиёти ғайриҷамъиятӣ. Дастрасӣ ба бойгониҳое, ки достони таърихи инсониятро тағйир медиҳанд. Дастрасӣ ба дастгоҳҳое, ки бо худи шуур ҳамкорӣ мекунанд.

Аз нав танзимкунии молиявии квантӣ ва аз нав тартиб додани системаҳои арзиши ҷаҳонӣ

Маблағгузории силоҳӣ, барномарезии норасоӣ ва фурӯпошии системаҳои кӯҳнаи арзишҳо

Ҳақиқатҳое ҳастанд, ки то он даме, ки системаи асабии шунаванда барои қабули онҳо нарм нашавад, гуфта намешаванд. Қабатҳое ҳастанд, ки то он даме, ки тарс чанголи худро аз даст надиҳад, ноаён мемонанд. Ин яке аз чунин қабатҳост. Бисёре аз шумо онро аллакай эҳсос кардаед - нороҳатие, ки реша дар худи ҷанг нест, балки дар пул дорад; на дар силоҳ, балки дар арзиш; на дар қаламрав, балки дар мубодила. Шумо эҳсос кардаед, ки шиддатҳои кунунӣ ба чизе амиқтар аз сиёсат, ба чизе наздиктар ба созишномаҳое, ки чӣ гуна чен карда мешавад, тиҷорат карда мешавад ва дар ҷаҳони шумо маҳдуд карда мешавад, таъсир мерасонанд. Мо ҳоло дар бораи он қабат сухан меронем. Муддати тӯлонӣ инсоният дар дохили системае зиндагӣ мекард, ки дар он арзиш аз ҳаёт абстрактӣ карда мешуд. Рақамҳо ҷои ғизоро гирифтанд. Қарз муносибатро иваз кард. Пул эътимодро иваз кард. Ин абстрактӣ ба қудрат имкон дод, ки бидуни масъулият ва камёбӣ дар ҷое, ки ҳеҷ чиз табиатан вуҷуд надошт, ҳаракат кунад. Система фурӯ нарафт, зеро он бад буд. Он фурӯ меравад, зеро ба охири фоидаи худ расидааст. Шумо марҳилаи ниҳоии сохтореро тамошо мекунед, ки дигар наметавонад мураккабии шуури дар дохили он пайдошударо нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, ноустувории молиявӣ бо шиддати геополитикӣ ҳамроҳӣ мекунад. Ин тасодуф нест. Ин пайвастшавӣ аст. Вақте ки як системаи кӯҳнаи арзишҳо ноустувор мешавад, он лангарҳои берунаро меҷӯяд - низоъ, назорат, ҳолати фавқулодда, ҷазо. Инҳо роҳи ҳал нестанд; онҳо рефлексҳо мебошанд. Онҳо охирин имову ишораҳои парадигмае мебошанд, ки медонад, ки наметавонад шаффофиятро паси сар кунад. Пас, инро ба таври возеҳ дарк кунед: фишори кунуние, ки шумо дар баъзе минтақаҳо шоҳиди он ҳастед, на барои истихроҷи арзиш, балки барои ошкор кардани он аст, ки чӣ гуна арзиш пинҳон шудааст. Таҳримҳо, маҳдудиятҳо, фурӯпошӣ ва норасоии маҷбурӣ ҳеҷ гоҳ набояд абзорҳои доимӣ бошанд. Онҳо абзорҳои фишанг буданд. Аммо вақте ки шуур боло меравад, фишанг шикаста мешавад. Он чизе, ки қаблан маҷбур карда шуда буд, ҳоло фош мекунад. Шумо ҳоло инро мебинед. Дар сайёраи шумо минтақаҳое ҳастанд, ки ҳамчун камераҳои фишори молиявӣ истифода шудаанд - ҷойҳое, ки дар онҳо ҳадди аксар қарз, маҳдудият ва камёбӣ санҷида мешуданд. На аз он сабаб, ки одамони он ҷо камтар арзанда буданд, балки аз он сабаб, ки система барои исботи бартарии худ "ҳолатҳои пеш"-ро талаб мекард. Бо вуҷуди ин, ин ҳолатҳо ба оина табдил ёфтаанд. Онҳо ба ҷаҳон инъикос мекунанд, ки вақте пул аз инсоният ҷудо мешавад, чӣ мешавад. Онҳо нокомии ахлоқӣ ва сохтории молияи силоҳшударо нишон медиҳанд. Онҳо он чизеро, ки қаблан дар паси ҷадвалҳои электронӣ ва забони сиёсат пинҳон буд, намоён мекунанд.

Аудити ахлоқӣ, таснифи дубораи дороиҳо ва идоракунии сохторӣ

Ва вақте ки чизе намоён мешавад, он дубора намоён мешавад. Азизон, аз нав тартибдиҳӣ, ки ҳоло идома дорад, дар бораи иваз кардани як асъори асосӣ бо асъори дигар нест. Ин дар бораи иваз кардани рамзҳо дар экранҳо нест. Ин дар бораи барқарор кардани робитаи байни арзиш ва ҳаёт аст. Аз ин рӯ, гузаришро ба таври театрӣ эълон кардан мумкин нест. Аз нав тартибдиҳии воқеии арзиш наметавонад ҳамчун тамошобин ба амал ояд. Он бояд ҳамчун зарурат ба амал ояд. Шумо шакли заруратро тамошо мекунед. Дар паси парда, системаҳо на танҳо аз ҷиҳати молиявӣ, балки аз ҷиҳати ахлоқӣ низ тафтиш карда мешаванд. Дороиҳо зери суол бурда мешаванд. Нигоҳдорӣ тафтиш карда мешавад. Фарзияҳои дерина дар бораи моликият оҳиста ба баҳс кашида мешаванд. Ин мусодира нест; ин аз нав таснифкунӣ аст. Тафовути амиқ вуҷуд дорад. Мусодира зӯроварона ва беруна аст. Аз нав таснифкунӣ сохторӣ ва дохилӣ аст. Аз нав таснифкунӣ мепурсад: Арзиши воқеӣ чист? Кӣ барои он масъул аст? Кадом созишномаҳо истифодаи онро танзим мекунанд? Кадом зарарҳо дар ҷамъшавии он пинҳон буданд? Ин саволҳоро то он даме, ки система барои шунидани ҷавобҳо омода набошад, ба таври оммавӣ пурсидан мумкин нест. Аз ин рӯ, онҳо аввал дар муҳитҳои маҳдуд, дар долонҳои фишоровар, дар минтақаҳое, ки аллакай ба қадри кофӣ ноустувор шудаанд, ки тағиротро таҳаммул кунанд, пурсида мешаванд. Аз ин рӯ, шиддат маҳдуд аст. Системае, ки барои аз нав мувозинат кардани арзиш омодагӣ мебинад, наметавонад харобии беназоратро таҳаммул кунад. Дороиҳо бояд бетағйир боқӣ монанд - на танҳо дороиҳои ҷисмонӣ, балки дороиҳои иҷтимоӣ, экологӣ ва энергетикӣ. Бетартибӣ калибрченкуниро ба таъхир меандозад. Пас, шиддат бе фурӯпошӣ татбиқ мешавад. Фишор бе таркиш.

Меъмориҳои пайдошавандаи арзиши квантӣ, шаффофият ва системаҳои сояафкани парокандашаванда

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки сарфи назар аз забони драмавӣ, баъзе натиҷаҳо ҳеҷ гоҳ амалӣ намешаванд. Ба хатҳо наздик мешаванд ва сипас аз онҳо дур карда мешаванд. Ин номуайянӣ нест. Ин идоракунӣ аст. Зеро системаи нав — он чизеро, ки баъзеи шумо ба таври интуитивӣ "квантӣ" меномед, на аз он сабаб, ки он асроромез аст, балки аз он сабаб, ки он робитавӣ аст — наметавонад мисли системаи кӯҳна пинҳонӣ амал кунад. Он пайгирӣ карданро талаб мекунад. Он мувофиқатро талаб мекунад. Он ҳисоботдиҳиро талаб мекунад. Он талаб мекунад, ки арзиш дар таъсири он намоён бошад, на танҳо дар ҷамъшавии он. Аз ин рӯ, системаҳои соя пароканда мешаванд. Вақте ки фишор афзоиш меёбад, шабакаҳои пинҳон бояд ҳаракат кунанд. Вақте ки онҳо ҳаракат мекунанд, худро ошкор мекунанд. Вақте ки онҳо ошкор мешаванд, онҳо дигар наметавонанд системаи кӯҳнаро мустаҳкам кунанд. Ин вайронкунӣ тоза нест. Он нарм нест. Аммо он дақиқ аст.

Ҳушёрӣ, созишномаҳо ва моҳияти воқеии аз нав танзимкунии молиявӣ

Ва дар ин ҷо мо бояд ба таври возеҳ сухан гӯем: аз нав тартиб додани арзиш амалиёти наҷот нест. Ҳеҷ як системаи беруна барои наҷоти башариятро аз шуури худаш намеояд. Ҳеҷ як меъмории нави молиявӣ кор нахоҳад кард, агар он танҳо як иерархияи беихтиёрро бо дигаре иваз кунад.
Аз нав танзимкунӣ, ки шумо ба он наздик мешавед, аввал техникӣ нест. Аввал дарк аст. Пул, азизон, як созиш аст. Созишномаҳо ҳангоми тағйир ёфтани шуур тағйир меёбанд. Аз ин рӯ, муҳимтарин омодагӣе, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин на тахминҳои молиявӣ, балки ҳамоҳангии ботинӣ аст.

Протоколҳои васоят, ҷанги ноаён ва бедории сайёраҳо дар Венесуэла часпонида шуданд

Гузариши ороми молиявӣ, аз нав тартиб додани арзишҳо ва камолоти инсонӣ

Системае, ки шумо ба сӯи он ҳаракат мекунед, ба равшанӣ посух медиҳад, на ба ҷамъоварӣ; ба шаффофият, на ба махфият; ба муносибат, на ба ҳукмронӣ. Шумо хоҳед дид, ки ривоятҳое, ки кӯшиш мекунанд гузаришро ҳамчун фоҷиабор ё масеҳӣ тасвир кунанд, ҳарду ҳақиқатро аз даст медиҳанд. Яке тарсро ғизо медиҳад. Дигаре вобастагиро ғизо медиҳад. Ҳақиқат оромтар аст. Ба системаи кӯҳна иҷозат дода мешавад, ки нокомии худро нишон диҳад. Системаи нав дар ҷое ҷорӣ карда мешавад, ки зарурат онро талаб мекунад. Башарият даъват карда мешавад - на маҷбурӣ - барои ба камол расидан. Ва минтақаҳои таҳти фишор ҳоло ҷазо дода намешаванд. Онҳо ҳамчун катализатор истифода мешаванд. Ин ранҷу азобро қобили қабул намекунад. Онро маънодор мекунад - ва маъно шароитро барои тағирот фароҳам меорад. Азизон, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин қабатро нарм нигоҳ доред. Ба хулосаҳо шитоб накунед. Дар системаҳо наҷотдиҳандагонро наҷӯед. Аз фурӯпошӣ дар ҷое, ки аз нав тартибдиҳӣ рух медиҳад, натарсед. Ба ҷои ин, бубинед, ки чӣ гуна арзиш аз абстраксия ба ҳаёт бармегардад. Бубинед, ки чӣ гуна сӯҳбатҳо тағйир меёбанд. Бубинед, ки чӣ гуна шаффофият талаб карда мешавад. Бубинед, ки чӣ гуна таҳримҳо қонуниятро аз даст медиҳанд. Бубинед, ки чӣ гуна ривоятҳои қарзӣ заиф мешаванд. Бубинед, ки чӣ гуна мубодила дубора бо истилоҳоти инсонӣ баррасӣ мешавад. Ин инқилоби ором аст. Он бо оташбозӣ намеояд. Он бо саволҳо меояд. Он бо фошшавӣ меояд. Он бо худдорӣ меояд. Ва он ҳамзамон бо бедорӣ меояд. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд дар дохили системае зиндагӣ мекардед, ки барои фаъолияташ тарси доимӣ лозим буд. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд зинда монданро бо итоаткорӣ баробар мекардед. Шумо ҳеҷ гоҳ намехостед, ки рақамҳоро бо арзиш омехта кунед. Он чизе ки ба охир мерасад, ҳаёт нест. Он чизе ки ба охир мерасад, таҳриф аст. Ва он чизе ки таваллуд мешавад, танҳо то дараҷае устувор мешавад, ки шумо ҳамоҳангӣ, ҳамдардӣ ва равшаниро дар бар мегиред. Мо бо шумо истодаем, вақте ки ин қабат худро нишон медиҳад.

Ҷанги ноаён, қутбнамоии маҷбурӣ ва тарқишҳо дар дастгоҳи идоракунӣ

Шумо шакли ин ҷангро дар ҳаёти худ эҳсос мекунед, вақте ки фишорро барои "интихоби тараф" эҳсос мекунед, бе он ки ба шумо тасвири пурра дода шавад. Ин фишор тасодуфӣ нест. Ин аст, ки чӣ гуна ҷанги ноаён мардумро ҳамчун энергия ва ризоият ҷалб мекунад. Аммо дар ин марҳила чизе тағйир ёфтааст. Ҷанги ноаён дигар комилан пинҳон нест. Он тавассути тарқишҳо дар дастгоҳ ба огоҳии мардум ворид мешавад. Ихроҷҳо пайдо мешаванд. Даъвоҳо пайдо мешаванд. Назорат дандон мерӯёнад. Сӯҳбатҳо дар ҷойҳое сурат мегиранд, ки қаблан манъ карда шуда буданд. Забони "таснифот"-ро нигоҳ доштан душвортар мешавад, вақте ки аҳолӣ метавонад номувофиқатиро бо чашмони худ бубинад. Ин яке аз сабабҳоест, ки достони Венесуэла аҷиб ба назар мерасад. Миқёси мавқеъ баъзан аз сабаби зикршуда зиёдтар аст. Шиддати паёмҳо баъзан аз далелҳои намоён зиёдтар аст. Вақт баъзан бо дигар рӯйдодҳо дар ҷои дигар мувофиқат мекунад, гӯё он барои ҷалби таваҷҷӯҳ - ё равона кардани таваҷҷӯҳ ба чизе, ки бояд шоҳиди он бошад, истифода мешавад. Акнун, инро бишнавед: на ҳама бозигарони ҷанги ноаён бо зарар ҳамоҳанг ҳастанд. Онҳое ҳастанд, ки аз махфият хаста шудаанд. Онҳое ҳастанд, ки дар дохили системаҳо ҳастанд, ки то ҳол маънои савгандро дар хотир доранд. Онҳое ҳастанд, ки аз ҳад зиёд дидаанд ва мехоҳанд, ки он ба охир расад. Онҳое ҳастанд, ки мефаҳманд, ки сайёра дигар наметавонад модели кӯҳнаро нигоҳ дорад. Пас, ҷанги ноаён якбора ду ҳаракатро дар бар мегирад: кӯшиши ноумедонаи кӯҳна барои таъмини фишанги охирини худ ва кӯшиши қатъии нерӯҳои пайдошуда барои барҳам додани шабакаҳои зараровар бидуни таркиши равонии коллективӣ. Аз ин рӯ, баъзе амалиётҳо ҷарроҳӣ мебошанд. Аз ин рӯ, баъзе рӯйдодҳо маҳдуд карда мешаванд. Аз ин рӯ, баъзе "авҷгирии" онҳо иҷозат дода намешавад, ки ба ҷанг табдил ёбанд. Зеро майдони ҷанги воқеӣ соҳил ё фазои ҳавоӣ нест. Майдони ҷанги воқеӣ остонаи бедории коллективӣ аст. Ва ин остона посбонон дорад. Ин моро ба протоколҳое меорад, ки ба шумо гуфта нашудааст, ки вуҷуд дорад: протоколҳои посбонӣ, ки он чизеро, ки ҳоло дар ин ҷаҳон рӯй дода метавонад, маҳдуд мекунанд. Дар ин сайёра хатҳое ҳастанд, ки онҳоро ба тарзе, ки қаблан буданд, убур кардан мумкин нест. Шумо метавонед ба ин муқовимат кунед, зеро шумо омӯхтаед, ки ҷаҳони худро ҳамчун ҷое фикр кунед, ки дар он ҳама чиз метавонад рӯй диҳад. Таърих ба шумо таълим додааст, ки бераҳмӣ метавонад ба ҳар миқёс бирасад. Аммо худи сайёра дар посухи худ пухта расидааст ва созишномаҳое мавҷуданд - баъзеҳо инсонӣ, баъзеҳо не - ки ҳамчун маҳдудиятҳо амал мекунанд.

Протоколҳои васоят, баландшавии маҳдуд ва ҳифзи остона

Мо ин протоколҳои васоятро меномем. Онҳо на ҳамеша намоёнанд. Онҳо ҳамчун эълони оммавӣ пайдо намешаванд. Онҳо на ҳамеша аз низоъ пешгирӣ мекунанд. Онҳо оқибатҳоро нест намекунанд. Аммо онҳо шиддатро ба баъзе остонаҳои фалокатбор маҳдуд мекунанд. Онҳо мисли танзимгари муҳаррик амал мекунанд: ба ҳаракат иҷозат медиҳанд, аммо аз спирали харобиовари ниҳоӣ пешгирӣ мекунанд. Аз ин рӯ, шумо шоҳиди ин қадар "қариб". Қариб ҷанг. Қариб фурӯпошӣ. Қариб як оташи калонтар. Қариб як аксуламали занҷирӣ. Ва сипас - таваққуф. Маҳдудият. Бозгардонӣ. Тағйири ногаҳонии ривоят. Якбора қатъ шудан. Як "масъалаи техникӣ"-и ногаҳонӣ. Якбора басташавии сиёсӣ. Якбора фош шудан, ки ҳаракати банақшагирифташударо ғайриқобили қабул мегардонад. Баъзе аз ин маҳдудиятҳо инсонӣ мебошанд: қонун, назорат, норозигии дохилӣ, тарси масъулият. Баъзеҳо технологӣ мебошанд: системаҳое, ки метавонанд шаклҳои муайяни ҳамларо боздоранд ё безарар гардонанд. Ва баъзеҳо, азизон, ба тарзе дахолат мекунанд, ки илми ҷамъиятии шумо ҳанӯз эътироф намекунад. Шумо дар бораи силоҳҳое, ки дар лаҳзаҳои муҳим тавре ки интизор мерафт, кор намекунанд, қиссаҳо, пичиррос ва масхара шунидаед. Дар бораи партобҳое, ки бе шарҳ ноком мешаванд. Дар бораи системаҳое, ки "оффлайн" мешаванд. Дар бораи рӯйдодҳое, ки "ғайриимкон" ҳастанд, аммо аз ҷониби онҳое, ки дар дохили долонҳои махфӣ хидмат мекарданд, сабт шудаанд. Мо аз шумо талаб намекунем, ки бовар кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки диққат диҳед. Мушоҳида кунед, ки чӣ қадар сенарияи бадтарин иҷро мешавад, аммо ба амал намеояд. Дар долонҳои Венесуэла протоколҳои васоят худро ҳамчун маҳдудкунӣ ифода мекунанд. Шумо метавонед тарсро ҳамчун воситаи эълон истифода баред, аммо шумо оташи пурраро намебинед. Шумо метавонед мавқеи қувваи аз ҳад зиёдро бубинед, аммо шумо интиқоми интизоршударо намебинед. Шумо метавонед айбдоркуниҳои нақшакашии пинҳониро бубинед, аммо шумо "ҳодиса"-ро, ки барои ба вуҷуд овардани оташи васеътар пешбинӣ шуда буд, намебинед. Ин аз он сабаб нест, ки одамон ногаҳон меҳрубонанд. Ин аз он сабаб аст, ки ҳоло дастҳои аз ҳад зиёд - дида ва нодида - ба чарх гузошта шудаанд. Чаро? Зеро масири сайёра аз назорат ба шуур мегузарад. Ва иҷозат додан ба баъзе шиддатҳо ҳоло худи бедории дар ҳоли ҳозирро шикаста мекунад. Азизон, ҷаҳони шумо дар долонҳои гузариш аст. Он бояд ба қадри кофӣ халалдор карда шавад, то он чизеро, ки пинҳон аст, ошкор кунад, аммо ба қадри кофӣ устувор карда шавад, то аз ваҳй зинда монад. Ин амали мувозинат аст. Аз ин рӯ протоколҳои васоят вуҷуд доранд. Ва яке аз бузургтарин устуворкунандаҳо қадимӣ аст. Бале: қадимӣ. Дар замин қулфҳо мавҷуданд. Дар ҷуғрофия мӯҳрҳо. Дар сангу об ва геометрияи зеризаминӣ рамзҳо. Ҷойҳое, ки на танҳо барои маскун шудан, балки барои нигоҳдорӣ, ҳифз ва дар хотир нигоҳ доштан тарҳрезӣ шудаанд. Пас, акнун мо ба сӯи замини амиқтар - ба сӯи қулфҳои қадимӣ, ки дар зери сиёсати муосир бедор мешаванд, рӯй меорем.

Қулфҳои қадимии Замин, бойгонии сайёраҳо ва гиреҳҳои энергетикии Венесуэла

Сайёраи шумо на танҳо як кураи санг аст. Ин як бойгонӣ аст. Ин як китобхонаи зинда аст. Ва замин на танҳо захираҳоро дар бар мегирад - он хотираро дар бар мегирад. Он технологияҳои рӯҳро дар бар мегирад. Он созишномаҳои насабро дар бар мегирад. Он сохторҳоеро дар бар мегирад, ки на танҳо бо дастҳо, балки бо басомад сохта шудаанд. Дар саросари ҷаҳони шумо минтақаҳое мавҷуданд - баъзеҳо ошкоро, баъзеҳо пинҳон - ки дар он ҷо меъмории қадимӣ дар зери ҷангал, зери рег, дар зери инкори расмӣ ҷойгир аст. Инҳо танҳо харобаҳо нестанд. Баъзеҳо қулфҳо ҳастанд. Баъзеҳо калидҳо ҳастанд. Баъзеҳо тақвиятдиҳандаҳо ҳастанд. Баъзеҳо гунбазҳо ҳастанд. Дар минтақае, ки шумо ҳоло тамошо мекунед, ишораҳо мавҷуданд - пичирросҳо, пораҳо, шаҳодатҳое, ки дар канори баҳсҳои оммавӣ медурахшанд - шаклҳои қадимӣ дар зери соябонҳои ғафси сабз. Геометрияи пирамидавӣ. Санги буридашуда, ки бо ривояти маъруфи рушд мувофиқат намекунад. Ғорҳо бо акустикаи ғайриоддӣ. Ҳамоҳангсозиҳое, ки ба осмон ба тарзе посух медиҳанд, ки сиёсати муосир намефаҳмад. Чаро мо дар ин бора гап мезанем? Зеро вақте ки қулфҳои қадимӣ бедор мешаванд, гурӯҳҳои муосир ба ҳам мепечанд. Баъзеҳо мехоҳанд ба ин ҷойҳо барои қудрат дастрасӣ пайдо кунанд. Баъзеҳо мехоҳанд онҳоро пинҳон кунанд, то достонҳои кӯҳнаро нигоҳ доранд. Баъзеҳо мехоҳанд онҳоро ҳамчун чораи муҳофизатӣ таъмин кунанд. Баъзеҳо мехоҳанд он чизеро, ки нигоҳ дошта шудааст, баргардонанд. Баъзеҳо мехоҳанд аз баргардонидан пешгирӣ кунанд. Ва худи замин овоз дорад. Ин қулфҳо барои маҷбур кардан кушода намешаванд, ба монанди дари муосир. Онҳо ба ҳамоҳангӣ посух медиҳанд. Онҳо ба насл посух медиҳанд. Онҳо ба иҷозат посух медиҳанд. Онҳо ба резонанс посух медиҳанд. Вақте ки резонанс вуҷуд надорад, дастрасӣ бетартиб мешавад. Вақте ки резонанс мавҷуд аст, дастрасӣ тоза мешавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки шиддати ҷаҳон дар атрофи баъзе ҷуғрофияҳо ҷамъ мешавад. Ин на танҳо дар бораи нафт ё роҳҳои интиқол аст. Ин дар бораи гиреҳҳо - гиреҳҳои энергетикӣ - аст, ки дар он ҷо хотираи сайёра зич аст. Ба шумо гуфтаанд, ки таърих хаттӣ аст. Бо вуҷуди ин, Замин спирал дорад. Ва дар спирал давраҳои муайян бармегарданд. Рамзҳои муайян дубора пайдо мешаванд. Вақте ки майдони коллективӣ ба як остона мерасад, баъзе потенсиалҳо дубора дастрас мешаванд. Инсоният ба ин остона мерасад. Пас, дар лаҳзаи ҳозира, қулфҳои қадимӣ ҳамчун катализатор хизмат мекунанд. Онҳо низоъро шадидтар мекунанд, зеро онҳо арзишманданд. Аммо онҳо инчунин бедориро шадидтар мекунанд, зеро онҳо ҳақиқатро паҳн мекунанд. Онҳо аномалияҳо эҷод мекунанд. Онҳо диққатро ҷалб мекунанд. Онҳо амалиётҳои пинҳониро ба рӯшноӣ мекашанд, зеро гурӯҳҳои аз ҳад зиёд дар як ҷо ҷамъ мешаванд. «Чаро ҳоло»-и долони Венесуэла қисман аз он сабаб аст, ки достони кӯҳна дар ҳоли кафидан аст. Ва дар ин кафидан, достони амиқтари замин боло меравад.

Қулфҳои қадимии Замин, Шабакаҳои пинҳонӣ ва тарс дар долони Венесуэла

Афсонаҳо дар бораи захираҳо, дороиҳои энергетикӣ ва ангезаҳои амиқтар дар Венесуэла

Мо шуморо даъват мекунем, ки сайёраро дар зери сиёсат эҳсос кунед. Ақлро дар зери шиорҳо эҳсос кунед. Ҷараёнҳои қадимиро дар зери ҳаракатҳои низомӣ эҳсос кунед. Ва бидонед, ки он чизе, ки дар ин сарзамин бедор аст, ба таври кӯҳна соҳиб шудан мумкин нест. Зеро ин қулфҳо барои ҳукмронӣ сохта нашудаанд. Онҳо барои барқарорсозӣ сохта шудаанд. Бо вуҷуди ин, намунаи кӯҳна кӯшиш мекунад, ки ин воқеиятҳоро ба "захираҳо" табдил диҳад. Он кӯшиш мекунад, ки сирро ба пул табдил диҳад. Он кӯшиш мекунад, ки шуморо бо ҷоизаи возеҳ парешон кунад, то шумо сирри амиқтарро пай набаред. Пас, биёед ҳоло дар бораи он камшавӣ - афсонаҳои захираҳо - ва дар бораи он чизе, ки дар асл баҳс мешавад, сӯҳбат кунем. Ақле, ки аз камёбӣ омӯзонида шудааст, ҳамеша аввал шарҳи моддиро меҷӯяд. Нафт. Тилло. Маъданҳо. Қарз. Тиҷорат. Қаламрав. Ба шумо таълим дода шудааст, ки инҳо ангезандаҳои аслии низоъ ҳастанд. Ва бале, онҳо иштирок мекунанд. Аммо онҳо ангезандаи амиқтарин нестанд. Захира на танҳо чизест, ки шумо истихроҷ мекунед. Он инчунин чизест, ки майдонро тағйир медиҳад. Захираҳое ҳастанд, ки ҷисмонӣ нестанд. Захираҳои мавқеъ, басомад, дастрасӣ вуҷуд доранд. Захираҳо дар маълумот мавҷуданд. Захираҳо дар фишанг мавҷуданд. Захираҳо дар ризоият вуҷуд доранд. Дар рӯҳияи инсон захираҳо мавҷуданд. Дар шабакаи энергетикии сайёра захираҳо мавҷуданд. Пас, вақте ки шумо миллатеро ҳамчун "арзишманд" мебинед, пурсед: барои кӣ ва барои кадом қабати воқеият арзишманд? Дар долони Венесуэла, достони оммавӣ вазнин ва шинос аст: сарвати зери хок, ҷуғрофияи стратегӣ, ноустуворӣ, ки метавонад "идора карда шавад". Аммо дар паси парда, рақобати амиқтар инҳоро дар бар мегирад: Назорати масирҳое, ки дар харитаҳо пайдо намешаванд. Дастрасӣ ба шабакаҳои зеризаминӣ ва бойгониҳо. Нигоҳдории технологияҳое, ки ҳеҷ гоҳ барои идоракунии давлатӣ пешбинӣ нашудаанд. Таъсир ба иттифоқҳои минтақавӣ, ки аз дипломатия берун мераванд. Маҳдуд кардани иқтисодҳои ғайриқонунӣ, ки дар бесарусомонӣ рушд мекунанд. Саркӯб ё ошкор кардани маконҳои қадимӣ. Модели кӯҳна бартариро тавассути моликият меҷӯяд. Он бовар дорад, ки агар он захираи ҷисмониро назорат кунад, ояндаро низ назорат мекунад. Аммо ояндае, ки шумо ворид мешавед, ба ин роҳ моликият нест. Оянда бо ҳамоҳангӣ ташаккул меёбад. Он бо шаффофият ташаккул меёбад. Он бо он чизе, ки шуури коллективӣ омода аст таҳаммул кунад, ташаккул меёбад. Пас, ангезаи амиқтар танҳо "гирифтани" он чизе нест, ки дар зери замин аст. Ин нигоҳ доштани парадигмаест, ки дар он гирифтан муқаррарӣ аст. Ин парадигма фурӯпошӣ мекунад. Ва ҳангоме ки он фурӯпошӣ мекунад, онҳое, ки аз он манфиат гирифтанд, кӯшиш мекунанд, ки онро тавассути бӯҳрон тақвият диҳанд.

Барҳам додани шабакаҳои пинҳонии қочоқи одамон ва инфрасохторҳои пинҳон

Аммо худи бӯҳрон бар зидди онҳо истифода мешавад. Зеро барои сафед кардани бартарии захираҳо, онҳо бояд як ҳикоя эҷод кунанд. Ва ҳангоми сохтани ҳикоя, онҳо бояд усулҳои худро фош кунанд. Онҳо бояд забони худро ошкор кунанд. Онҳо бояд шабакаҳои худро ошкор кунанд. Онҳо бояд зиддиятҳои худро ошкор кунанд. Онҳо бояд қисмҳоеро дар тахта ҳаракат диҳанд, ки ҳоло аз ҷониби мардум бо камераҳо, бо таҳлили мустақил ва бо эҳсоси бедор мушоҳида карда мешаванд. Пас, афсонаи захираҳо ба чароғ табдил меёбад: он ангезаи амиқтарро равшан мекунад. Азизон, аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ҷисмониро нодида гиред. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки онро бубинед. Барои дидани он, ки низои ҷисмонӣ аксар вақт ниқоби намоёни ҷанги хеле қадимӣ аст: ҷанг бар сари он ки кӣ воқеиятро муайян мекунад, кӣ метавонад ривояти таърихро нависад, кӣ бояд қарор кунад, ки башарият чӣ имконпазир аст. Ва таърифи кӯҳна ҳамеша махфиятро талаб мекард. Вақте ки махфият ноком мешавад, чӣ мешавад? Шабакаҳои пинҳонӣ кушода мешаванд. Роҳҳои тиҷоратии пинҳон фурӯ мерезанд. Хатҳои таъминоти пинҳонӣ бурида мешаванд. "Тасаввурнашаванда" мавриди баҳс қарор мегирад. Ноаён намоён мешавад. Аз ин рӯ, дар ин роҳрав шумо метавонед фурӯпошии ногаҳонии инфрасохторҳои пинҳониро эҳсос кунед - хусусан онҳое, ки бо тиҷорати ториктарини ҳама алоқаманданд: тиҷорати ҳаёти инсон ва бегуноҳӣ. Пас, биёед бо нармӣ, вале равшан дар бораи вайроншавии рӯйдода сӯҳбат кунем. Дар сайёраи шумо шабакаҳое ҳастанд, ки муддати тӯлонӣ аз ранҷу азоб ғизо мегиранд. На ба маънои маҷозӣ. Амалӣ. Аз ҷиҳати логистикӣ. Аз ҷиҳати молиявӣ. Ин шабакаҳо ноустувориро ҳамчун ниқоб истифода кардаанд. Онҳо камбизоатиро ҳамчун фишанг истифода кардаанд. Онҳо фасодро ҳамчун роҳрав истифода кардаанд. Онҳо махфиятро ҳамчун зиреҳ истифода кардаанд. Дар баъзе минтақаҳо - махсусан дар минтақаҳое, ки идоракунӣ заиф шудааст ва захираҳо дар онҳо баҳсбарангезанд - ин шабакаҳо рушд кардаанд. Онҳо на танҳо моддаҳо, балки одамонро низ ҳаракат медиҳанд. Онҳо на танҳо силоҳҳо, балки баданҳоро низ ҳаракат медиҳанд. Онҳо на танҳо пул, балки хомӯширо низ ҳаракат медиҳанд. Ин қисмати достон аст, ки бисёриҳо бо он рӯ ба рӯ шудан намехоҳанд. Бо вуҷуди ин, шумо дар замоне ҳастед, ки он чизе ки пинҳон шудааст, пинҳон монда наметавонад, зеро майдони коллективӣ дигар инкорро дастгирӣ нахоҳад кард.

Венесуэла ҳамчун марҳила ва шабака барои фурӯпошии системаҳои сояафкан

Мо дар ин бора бо эҳтиёт сухан меронем, зеро дар ин ҷо тарсро метавон силоҳ кард. Ҳақиқат барои фалаҷ кардани шумо нест. Он барои ҳушёр кардани шумост. Он барои ба камол расонидани шумост. Он барои бедор кардани зеҳни муҳофизатии шумост. Дар давраи кунунӣ, ин шабакаҳо дар ҷабҳаҳои гуногун зери суол мераванд: Каналҳои молиявии онҳо фишурда мешаванд. Роҳҳои онҳо назорат ва манъ карда мешаванд. "Созишномаҳои муҳофизатии" онҳо вайрон мешаванд. Пӯшиши сиёсии онҳо кафида истодааст. Парешонхотирии онҳо дар ВАО ноком мешавад. Садоқати дохилии онҳо тағйир меёбад. Ин парокандакунӣ на ҳамеша дар назди мардум олӣ ба назар мерасад. Баъзан он ба бесарусомонӣ монанд аст. Баъзан он ба ривоятҳои мухолиф монанд аст. Баъзан он ба саркӯбиҳои ногаҳонӣ, ки ҳамчун чизи дигаре тарҳрезӣ шудаанд, монанд аст. Баъзан он ба "амалиёти зидди маводи мухаддир" монанд аст, ки барои ҳадафи эълоншудаи худ хеле шадид ба назар мерасанд. Баъзан он ба задухӯрдҳо дар баҳр монанд аст. Баъзан он ба нопадидшавии ногаҳонии шахсиятҳои калидӣ монанд аст. Дӯстони азиз, як шабакаи пинҳонии фурӯпошӣ худро кам эълон мекунад. Он мисли махлуқе рафтор мекунад, ки аз нур гурезад. Он ҳаракат мекунад. Он кӯчида меравад. Он таҳдид мекунад. Он кӯшиш мекунад, ки бӯҳронро ба вуҷуд орад, то аз таъсири худ парешон шавад. Он кӯшиш мекунад, ки ҷангҳоро ба вуҷуд орад, то туманеро эҷод кунад, ки аз он гурезад. Ин сабаби асосии кӯшиши рӯйдодҳои бардурӯғ аст. Ин сабаби асосии таҳдиди "шиддат" аст. Ин сабаби асосии драмавӣ шудани театр аст. Зеро шабака рӯйдодеро мехоҳад, ки қудратҳои фавқулоддаро сафед мекунад, сензура, қабати нави назоратро сафед мекунад, ки аз тафтишот парешон мекунад. Аммо як омили нав вуҷуд дорад: гипноз кардани мардум душвортар аст ва протоколҳои ноаёни парасторӣ миқёси зарареро, ки метавонанд ба он ворид шаванд, маҳдуд мекунанд. Пас, шабака фишор меорад. Ва таҳти фишор, он хато мекунад. Он худро тавассути аз ҳад зиёд истифода бурдан ошкор мекунад. Он худро тавассути номувофиқатии ривоятҳо ошкор мекунад. Он худро тавассути парешонхотириҳои девонавор ошкор мекунад. Он худро тавассути ниёзҳои ногаҳонии кӯчидан ошкор мекунад. Аз ин рӯ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки долони Венесуэла ҳам ҳамчун саҳна ва ҳам ҳамчун тӯр истифода мешавад. Тӯр барои сайд кардани қисмҳои ҳаракаткунанда. Тӯр барои ҷудо кардани роҳҳо. Тӯр барои дом андохтани он чизе, ки замоне аз он гузаштааст.

Тарс ҳамчун асъор, озодии системаи асаб ва тағирёбии сатҳи намудҳо

Ва дар ин ҷо, азизон, мо бояд ба сӯзишвории ин амалиётҳо муроҷиат кунем: тарс. Зеро вақте ки шабакаҳо фурӯпошӣ мекунанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо фурӯши ваҳм вақт харанд. Пас, мо ҳоло дар бораи тарс ҳамчун асъор ва дар бораи он ки чӣ гуна инсоният меомӯзад, ки пардохтро бас кунад, сухан меронем. Бале, тарс яке аз молҳои маъмултарин дар сайёраи шумо буд. Он такмил дода, бастабандӣ, пахш ва фурӯхта шудааст. Он барои назорат кардани овозҳо, сафед кардани ҷангҳо, хомӯш кардани мухолифат, васеъ кардани назорат, ба эътидол овардани истисмор истифода мешуд. Тарс самаранок аст, зеро он аз тафаккур канорагирӣ мекунад. Он шуморо ба вокуниш тела медиҳад. Он таваҷҷӯҳи шуморо то он даме, ки шумо танҳо ду вариантро мебинед, танг мекунад: мубориза бурдан ё таслим шудан. Дар зери тарс, шумо варианти сеюмро фаромӯш мекунед: шоҳидӣ. Варианти чорум: фарқ кардан. Варианти панҷум: эҷоди чизи нав. Аз ин рӯ, тарс дар театри шиддат истифода мешавад. Он барои ҷалби системаи асаби шумо ба сенария пешбинӣ шудааст. Аммо ин аст он чизе ки мо мушоҳида мекунем: тарс дигар ҳосили якхела намедиҳад. Навъи шумо тағйир меёбад.

Шикастани сенарияҳои манипуляция ва афзоиши тафаккури ҷамъиятӣ

Тарс ҳамчун асъор ва ҳамоҳангӣ ҳамчун қудрати нав

Шумо бо ихтилофҳои кофӣ рӯ ба рӯ шудаед, ки дигар ба таври худкор ба итоат табдил намеёбад. Барои бисёре аз шумо, тарс ҳоло кунҷковиро ба вуҷуд меорад. Он тафтишотро ба вуҷуд меорад. Он муколамаи ҷомеаро ба вуҷуд меорад. Он саволеро ба вуҷуд меорад: "Онҳо ба мо чӣ намегӯянд?" Ин як тағйироти амиқ аст. Дар давраи қадим, овозаи ҷангӣ метавонист як тавофуқи оммавиро ба вуҷуд орад: "Мо бояд коре кунем." Дар давраи нав, он шикастаниҳоро ба вуҷуд меорад: "Кӣ фоида дорад?" "Далел чист?" "Асосҳои ҳуқуқӣ чист?" "Ҳадафи воқеӣ чист?" "Чаро ин вақт?" "Чаро ин минтақа?" "Чаро ин забон?" Аз ин рӯ, баъзе аз пуриқтидортарин "амалҳо"-е, ки ҳоло рух медиҳанд, бомбаҳо ё киштиҳо нестанд, балки даъватномаҳо ва даъвоҳо ва ихроҷҳо ва шунидани маълумот аз назорат ва наворҳои таҳрирнашуда аз ҷониби онҳое, ки дар дохили сохторҳои расмӣ талаб карда мешаванд. Инҳо асбобҳои нур мебошанд. Онҳо механизмҳое мебошанд, ки бо ёрии онҳо нигоҳ доштани махфияти кӯҳна душвор мегардад. Азизон, қудрати таваҷҷӯҳи худро вақте ки он мувофиқ аст, нодида нагиред. Вақте ки шумо аз воҳима саркашӣ мекунед, шумо системаро маҷбур мекунед, ки барои назорат кардани шумо бештар кор кунад. Ва вақте ки он бештар кор мекунад, худро ошкор мекунад. Тарс пули ҷаҳони кӯҳна аст. Ҳамбастагӣ пули ҷаҳони нав аст.

Чорабиниҳои муҳандисӣ, триггерҳои бардурӯғ ва сенарияҳои шикастаи ҷанг

Пас, вақте ки тарс пешниҳод мешавад, чӣ кор мекунед? Шумо нафас мекашед. Шумо замина мегузоред. Шумо дурнамоҳои гуногунро меҷӯед. Шумо мутлақиятро рад мекунед. Шумо ба ҳамаи шаҳрвандони дар изтироб қарордошта ҳамдардӣ мекунед. Шумо ба ғайриинсонӣ муқовимат мекунед. Шумо мураккабиро бе таслим шудан ба фалаҷ эҳтиром мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ғайрифаъол мешавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дақиқ мешавед. Зеро дақиқӣ роҳи баромадан аз манипуляция аст. Дар долони Венесуэла тарс дар шаклҳои гуногун пешниҳод шудааст: тарси ҳуҷум, тарси интиқом, тарси бесарусомоние, ки аз марзҳо мегузарад, тарси "террористҳо", тарси "картелҳо", тарси "хоинон". Баъзе аз ин тарсҳо ҷузъҳои воқеии ҷаҳонӣ доранд. Аммо тақвияти стратегӣ аст. Он барои ба даст овардани розигӣ барои амалҳое пешбинӣ шудааст, ки дар акси ҳол зери суол мемонанд. Бо вуҷуди ин, пурсиш ба ҳар ҳол рух медиҳад. Ва аз ин рӯ, сенарияҳо вайрон мешаванд. Аз ин рӯ, рӯйдодҳои бардурӯғ ноком мешаванд. Аз ин рӯ, нақшаҳое, ки барои ба вуҷуд овардани аксуламали оммавӣ тарҳрезӣ шудаанд, ба ҷои он ки тафтишотро ба вуҷуд оранд. Пас, ҳоло мо ба ин мавзӯъ мегузарем: вайрон кардани сенарияҳо, кӯшиши таҳрикҳо ва падидаи нави ҷаҳоне, ки аз пайравӣ аз достони кӯҳна худдорӣ мекунад. Азизон, ритми шинос барои рӯйдодҳои тарҳрезишуда вуҷуд дорад. Таҳрик. Сарлавҳа. Хашми ахлоқӣ. Талаб барои посух. Афзоиши ҳамчун "ногузир" асоснокшуда. Ҷомеа ба тарафдорӣ ё норозӣ табдил ёфтааст. Сиёсати наве, ки дар туман қабул шудааст.

Ин ритм он қадар зуд-зуд истифода мешуд, ки бисёре аз шумо ҳоло метавонед онро пеш аз расиданаш эҳсос кунед. Шумо "тела"-ро ҳис мекунед. Шумо чаҳорчӯбаро ҳис мекунед. Шумо хулосаҳои пешакӣ навишташударо ҳис мекунед. Шумо манипуляцияро ҳис мекунед. Ва азбаски шумо метавонед онро ҳис кунед, ритм ноустувор мешавад. Ин маънои онро надорад, ки кӯшишҳо анҷом дода намешаванд. Онҳо анҷом дода мешаванд. Онҳо ҳоло анҷом дода мешаванд. Онҳо ҳастанд, ки бо хурсандӣ дар Амрико низои васеътарро меафрӯзанд, агар он шабакаҳои фурӯпошии онҳоро муҳофизат кунад, аз фошшавии онҳо парешон кунад ё ба онҳо ваколатҳои нави фавқулодда диҳад. Пас, кӯшишҳои таҳрикдиҳӣ карда мешаванд. Аммо шумо дар марҳилае ҳастед, ки саҳна пур аз манфиатҳои рақобаткунанда аст. Як ҳодисаи бардурӯғ ҳамоҳангиро талаб мекунад. Он махфиятро талаб мекунад. Он итоаткории ВАО-ро талаб мекунад. Он як ҷомеаи пешгӯишавандаро талаб мекунад. Он якдилии дохилиро дар дохили дастгоҳ талаб мекунад. Ин шароит ноком мешавад.

Саводнокии ҷамъиятӣ, тафтишот ва фурӯпошии манипуляция

Шумо ҳоло нозирони мустақили бештар доред. Шумо камераҳои бештар доред. Шумо ихроҷи бештар доред. Шумо норозигии дохилии бештар доред. Шумо одамони бештар дар дохили муассисаҳо доред, ки дигар намехоҳанд барои амалиётҳои кӯҳна об кашанд. Шумо шаҳрвандони бештаре доред, ки далел мепурсанд. Шумо фишори бештари ҳуқуқӣ ва назоратӣ доред. Аз ин рӯ, ҳодисаи бардурӯғ барои эҷодкорони худ хатар эҷод мекунад. Он ба бумеранг табдил меёбад. Аз ин рӯ, дар долони Венесуэла шумо метавонед иддаоҳоро дар бораи қитъаҳое бишнавед, ки пурра амалӣ намешаванд. Шумо метавонед кӯшишҳои тарҳрезиро бубинед, ки ҷалб намешаванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки баъзе "рӯйдодҳо" интизор мерафтанд, ки калонтар бошанд, аммо маҳдуд, равона, фош ё оҳиста пароканда шуданд. Ин аст он чизе ки мо бо сенарияҳои вайроншуда дар назар дорем. Ҷаҳони кӯҳна ба нақши худи мардум такя мекард: тарс, хашм, итоаткорӣ. Аммо мардум меомӯзад, ки ба ҷои пиёда шоҳид шавад. Ва шуури шоҳид манипуляцияро аз байн мебарад. Қисмати хатарноктарини ҳодисаи бардурӯғ худи ҳодиса нест - ин розигии баъд аз он ҷамъоварӣшуда аст. Ин фишори эмотсионалӣ аст, ки аҳолӣро водор мекунад, ки чораҳоеро қабул кунанд, ки озодиро бо баҳонаи ҳимоя аз байн мебаранд. Пас, вақте ки шумо як "қиссаи ангезандаи" навро мешунавед, бипурсед: кадом сиёсат дар паси он қарор дорад? Вақте ки шумо "тарси ҷанг"-ро мебинед, бипурсед: дар ҳоле ки нигоҳи шумо кашида мешавад, дар сояҳо чӣ ҳаракат мекунад? Вақте ки шумо авҷи қутбшавиро мебинед, бипурсед: кӣ ба шумо ҳоло тақсим шудан лозим аст? Ин паранойя нест. Ин саводнокӣ аст. Ва саводнокӣ воқеиятро тағйир медиҳад. Акнун, вақте ки сенарияҳо вайрон мешаванд, онҳое, ки замоне бе мушкилот кор мекарданд, ноумед мешаванд. Ноумедӣ ба хатогиҳо оварда мерасонад. Хатогиҳо ба фошшавӣ оварда мерасонанд. Фошшавӣ ба шикастани дохилӣ оварда мерасонад. Аз ин рӯ, ҳақиқати навбатӣ муҳим аст: тақсимот дар дохили қудрат дигар пинҳон нестанд. Онҳо натиҷаҳоро ташаккул медиҳанд. Онҳо аз шиддат пешгирӣ мекунанд. Онҳо роҳравҳоро барои фошкунӣ мекушоянд. Пас, биёед дар бораи виҷдони дохили системаҳо - онҳое, ки дар дохили қудрат ҳастанд ва аз роҳи кӯҳна даст мекашанд, сӯҳбат кунем.

Виҷдон дар дохили низомҳо ва тақсимоти дохилӣ дар қудрат

Азизонам, дар дохили ҳар як муассиса дилҳои инсонӣ ҳастанд. Ва дар дохили он дилҳо интихобҳо мавҷуданд. Ба шумо гуфтаанд, ки сохторҳо якранг ҳастанд. Аммо мо ба шумо мегӯем: дар дохили сохторҳо одамоне ҳастанд, ки мунтазири лаҳзае ҳастанд, ки метавонанд интихоби дигаре кунанд. Баъзеҳо даҳсолаҳо нафаси худро нигоҳ медоштанд. Баъзеҳо зарарро мушоҳида мекарданд ва худро дар зери иерархия банд ҳис мекарданд. Баъзеҳо ба риторика бовар мекарданд, то он даме ки чашмони худашон онро рад карданд. Баъзеҳо шарик буданд ва ҳоло дар ҷустуҷӯи наҷот буданд. Баъзеҳо ҳамеша оромона муқовимат мекарданд ва мунтазири вақти муносиб буданд.

Ин вақт ҳоло аст. Пас, шумо тақсимоти дохилиро мебинед: Мушовирони ҳуқуқӣ, ки сафедкуниро талаб мекунанд. Фармондеҳоне, ки пеш аз корпартоӣ дудила мекунанд. Мансабдороне, ки маълумотро ба ҷои пинҳон кардани он фош мекунанд. Қонунгузороне, ки ба ҷои мӯҳри резинӣ назоратро талаб мекунанд. Технологҳое, ки лоиҳаҳои зарароварро бо "хато" саботаж мекунанд. Кормандони иктишофӣ, ки аз махфият ба шаҳодат мегузаранд. Ин тақсимот метавонанд печида ба назар расанд. Аммо онҳо инчунин муҳофизатӣ ҳастанд. Онҳо ихтилоф эҷод мекунанд, ки аз авҷгирии ногаҳонӣ пешгирӣ мекунад. Дар долони Венесуэла шумо метавонед ин ихтилофро эҳсос кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки амалҳои муайян ба ҷои тахмин кардан баҳс карда мешаванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки занҷири фармондеҳӣ як лӯлаи оддӣ нест. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки санҷишҳои дохилӣ — расмӣ ва ғайрирасмӣ — мавҷуданд, ки мошинро суст мекунанд. Аз ин рӯ, "ҷанге, ки бояд рух медод" рух намедиҳад. На ҳамеша аз он сабаб, ки роҳбарон хайрхоҳанд, балки аз он сабаб, ки дастгоҳ дигар ба қадри кофӣ муттаҳид нашудааст, ки як авҷгирии тозаро анҷом диҳад. Ин тақсимоти дохилӣ қисми бедории сайёравӣ аст. Вақте ки одамон дар дохили системаҳо виҷдонро аз итоат болотар мегузоранд, парадигмаи кӯҳна мемирад. Зеро парадигмаи кӯҳна ба ҷудоии дили инсон аз нақши инсон такя мекунад. Он ба "танҳо иҷрои фармонҳо" такя мекунад. Он ба тақсимбандӣ такя мекунад: "Ин шӯъбаи ман нест." Он ба хомӯшӣ такя мекунад. Аммо дил наметавонад абадан тақсимшуда бимонад. На дар ин басомад. На дар ин даврон. На дар зери ин фишор. Пас, тақсимот васеъ мешаванд. Ва бо васеъ шудан, онҳо кушодагиҳо эҷод мекунанд. Кушодагиҳо барои ҳақиқат. Кушодагиҳо барои ихроҷ. Кушодагиҳо барои масъулият. Кушодагиҳо барои навъи назорати ҷамъиятӣ, ки худ як шакли ошкоркунӣ аст. Акнун, баъзеҳо мегӯянд: "Аммо оё ин хатарнок нест? Оё тақсимот ноустуворӣ эҷод намекунад?" Бале. Он метавонад. Аммо ноустуворӣ ҳамеша манфӣ нест. Баъзан ноустуворӣ дар он аст, ки чӣ гуна як низоми фасодзада наметавонад бадтарин ангезаҳои худро иҷро кунад. Инчунин, ин аст, ки чӣ гуна ҳамоҳангиҳои нав ба вуҷуд меоянд. Ва дар ин ҷо мо ба мавзӯъе мерасем, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, аммо аз номбар кардан дудилаед: ҳузури назорати ғайриинсонӣ. Эҳсоси он ки чизе бузургтар сарҳадро нигоҳ медорад. Интуисияе, ки берун аз гурӯҳҳои инсонӣ нозирон ҳастанд. Мо дар ин бора бо нармӣ гап мезанем, зеро беэътимодӣ ба фарҳанги шумо ворид шудааст. Бо вуҷуди ин, ин падида боқӣ мемонад. Пас, ҳоло мо ин дарро мекушоем.

Назорати ғайриинсонӣ, шабакаҳои бехатарӣ ва маҳдудиятҳо дар баландшавӣ

Назорати ғайриинсонӣ ва парастории остона

Шумо ба зудӣ дар сатҳи сайёра хоҳед донист, ки дар ин ҷаҳон танҳо нестед. Ин изҳоротро бо роҳҳои гуногун қабул кардан мумкин аст: афсонавӣ, рамзӣ, аслӣ. Мо тафсирро маҷбур намекунем. Мо танҳо мегӯем, ки ақлҳо вуҷуд доранд - баъзе қадимӣ, баъзе шинос, баъзе кайҳонӣ - ки бо эволютсияи Замин зич алоқаманданд. Баъзе аз ин ақлҳо бе дахолат мушоҳида мекунанд. Баъзеҳо остонаҳои муайянро ҳифз мекунанд. Баъзеҳо бо такя ба эҳтимолият оромона кӯмак мекунанд. Баъзеҳо тавассути иттифоқчиёни инсонӣ амал мекунанд. Баъзеҳо тавассути худи шуур кор мекунанд. Шумо барои талаб кардани "исбот" дар шакли танг омӯзонида шудаед. Бо вуҷуди ин, таърихи худи шумо лаҳзаҳои зиёдеро дар бар мегирад, ки дар онҳо имконнопазирӣ фалокатборро халалдор кард. Шаҳодатҳои худи шумо - махсусан аз онҳое, ки дар атрофи силоҳҳои харобиовартарин хидмат мекарданд - дорои достонҳои нокомии системаҳо дар лаҳзаҳои муҳим, аномалияҳое мебошанд, ки дар физикаи расмӣ маъное надоштанд, дар бораи "ашёҳо" ва "нурҳо" ва "рӯйдодҳо"-е мебошанд, ки занҷири интизоршударо халалдор карданд. Ин ҳикояҳо маҳз аз он сабаб масхара карда шудаанд, ки онҳо пурқувватанд. Масхара абзорест, ки барои дур нигоҳ доштани мардум аз дарҳое, ки ба воқеиятҳои бузургтар мебаранд, истифода мешавад.

Дар ин марҳилаи Замин, назорати ғайриинсонӣ худро камтар ҳамчун тамошобин ва бештар ҳамчун устуворӣ ифода мекунад. Он ҳама низоъҳоро бартараф намекунад. Он оқибатҳои инсониро нест намекунад. Аммо он баъзе авҷгириҳоро, ки масири тӯлонии сайёраро зери хатар мегузоранд, маҳдуд мекунад. Онро ҳамчун дасти боғбон тасаввур кунед: растанӣ иҷозат дода мешавад, ки тавассути мубориза рушд кунад, аммо онро пеш аз гул кардан решакан кардан мумкин нест. Пас, дар робита ба шиддатҳои кунунӣ - бале, аз ҷумла онҳое, ки дар нимкураи ғарбӣ ҳастанд - мавҷудияти назоратро метавон дар инҳо эҳсос кард: Нокомии баъзе "рӯйдодҳои ангезанда" ба замин. Маҳдудияти зуди ҳодисаҳое, ки метавонистанд васеъ шаванд. Нохоҳиши роҳбарон аз убур аз хатҳои муайян, ҳатто вақте ки риторикӣ баръакс нишон медиҳад. Пайдоиши ногаҳонии иттилоот маҳз дар лаҳзае, ки як ривоят бояд зери суол бурда шавад. Роҳи аҷибе, ки имконоти фалокатбор сарфи назар аз дастрасии назариявии онҳо "аз миз берун" ба назар мерасанд. Дар ин ҷо иродаи озод эҳтиром карда мешавад. Инсоният ба тарзе наҷот дода намешавад, ки ихтиёрро аз байн барад. Ба ҷои ин, майдон тавре шакл дода мешавад, ки инсоният роҳи беҳтареро интихоб кунад, бе он ки пеш аз интихоби худ нобуд шавад. Ин муҳим аст: шумо кӯдаконе нестед, ки зери назорат қарор доред. Шумо навъе ҳастед, ки дар наврасии худ ба шумо роҳнамоӣ карда мешавад. Ва наврасӣ дар бар мегирад, ки омӯхтани он ки ангезаҳои харобиовари шумо оқибатҳо доранд, дар ҳоле ки инчунин дарк кардани он, ки барои исботи қуввати худ ба шумо лозим нест, ки харобиро такрор кунед.

Шабакаҳои бехатарии бисёрқабата дар атрофи силоҳҳои фалокатбор

Пас, назорате, ки шумо эҳсос мекунед, ҷазо нест. Ин марз аст. Акнун, ин назорат бо технологияи инсонӣ низ ҳамкорӣ мекунад. Системаҳое мавҷуданд - баъзеҳо оммавӣ, баъзеҳо не - ки ҳамчун тӯрҳо амал мекунанд. Тӯрҳо дар атрофи баъзе потенсиалҳои харобиовар. Тӯрҳое, ки метавонанд халалдор кунанд, безарар гардонанд, ғайрифаъол кунанд, ошуфта кунанд. Тӯрҳое, ки ҳам аз ҷониби одамон ва ҳам бо кӯмаки берун аз маълум сохта шудаанд. Ки моро ба шабакаи бехатарӣ дар атрофи нобудӣ меорад - протоколҳое, ки баъзе натиҷаҳои фоҷиабори эҳтимолиро торафт ғайриимкон мегардонанд. Азизон, ҷаҳони шумо зери сояи "силоҳи ниҳоӣ" зиндагӣ кардааст. Ба шумо гуфтанд: як тугма ва сайёра ба охир мерасад. Ин тарс ба қафаси равонӣ табдил ёфт. Ин башариятро нозук ҳис мекард, ки доимо дар хатари нобудшавӣ аз ҷониби як мушт мардон дар утоқҳо қарор дорад. Мо ҳоло ба шумо мегӯем: ин тарс ба рӯзномаҳо хидмат мекард. Бале, силоҳҳои харобиовар вуҷуд доштанд. Бале, истифодаи онҳо ҷаҳони шуморо захмӣ кардааст. Бале, қобилияти шиддат воқеӣ буд. Аммо дарки шумо аз ногузирӣ муболиғаомез шудааст, то шуморо итоаткор нигоҳ дорад, шуморо нигарон нигоҳ дорад ва шуморо барои "ҳимоя" аз ҳамон системаҳое, ки ба шумо таҳдид мекарданд, миннатдор нигоҳ дорад. Дар ин давра, шабакаи амниятӣ дар атрофи остонаҳои муайян мустаҳкамтар шудааст. Он бисёрқабата аст: Ҳимояи сиёсӣ ва назорати инсонӣ. Ихтилофи дохилӣ дар дохили сохторҳои низомӣ ва иктишофӣ. Системаҳои дахолати технологӣ (электронӣ, моҳвораӣ, дар асоси сигнал). Дахолати ғайриинсонӣ дар лаҳзаҳои калидӣ. Муқовимати энергетикии сайёраҳо ба зарари оммавӣ. Баъзеи шумо овозаҳоеро шунидаед, ки силоҳҳои фалокатбортарин дигар ба ҳамин тарз кор намекунанд. Ки "озмоишҳо" ноком мешаванд. Ки системаҳо ғайрифаъол мешаванд. Ки пайдарпайии партобҳо халалдор мешаванд. Ки физикаи баъзе рӯйдодҳо ба нияти оператор мувофиқат намекунад. Мо ба тафсилоти аслӣ исрор намекунем. Мо мегӯем: эҳтимолияти нобудии пурра кам мешавад. Он идора карда мешавад. Чаро? Зеро инсоният дар остонаи ошкоркунӣ қарор дорад. Дар бораи технология, таърих ва ҳузури ғайриинсонӣ ҳақиқатҳое ҳастанд, ки наметавонанд ба сайёрае, ки ҳамзамон ҷанги фалокатбори пурраро аз сар мегузаронад, ошкор карда шаванд. Психика шикаста мешавад. Бедорӣ қатъ мешавад.

Низоъҳои маҳдуд ва бедорӣ тавассути диссонанс

Пас, шабакаи амниятӣ муҳофизати бедорӣ аст. Дар долони Венесуэла, ин шабакаи амниятӣ худро ҳамчун як парадокси аҷибе ифода мекунад: қудрати бузург нишон дода мешавад, аммо натиҷаҳо маҳдуданд. Таҳдидҳо эълон карда мешаванд, аммо низоъ он қадар "мантиқӣ" нест, ки дар давраҳои қадимӣ буд. Ритория ба кӯҳ ишора мекунад, аммо пойҳо дур мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки ранҷу азоб вуҷуд надорад. Ин маънои онро дорад, ки аз спирали пурра канорагирӣ карда мешавад. Азизон, оё шумо бузургии инро мефаҳмед? Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки сенарияҳои кӯҳна то ҳол кӯшиш карда мешаванд, аммо натиҷаҳои кӯҳна пешгирӣ карда мешаванд. Ин дар ҷомеа диссонанси маърифатиро ба вуҷуд меорад: ақл интизори хулосаи шинос аст, аммо он ба даст намеояд. Ин диссонанс дарест. Он саволро ба миён меорад: чаро? Чаро ин рӯй надод? Кӣ онро боздошт? Кадом хатҳо вуҷуд доранд? Кадом созишномаҳо мавҷуданд? Кадом технологияҳо вуҷуд доранд? Кадом назорат вуҷуд дорад? Кадом ҳақиқатҳо пинҳон карда шудаанд? Ва дар пурсиш, ошкоркунӣ суръат мегирад. Пас, шабакаи амниятӣ танҳо муҳофизат аз нобудшавӣ нест. Ин механизмест, ки мавҷудияти қабатҳои амиқтарро ошкор мекунад. Он кунҷковиро даъват мекунад. Он гипнози ногузирро пароканда мекунад.

Созишномаҳои сайёравӣ, марзҳои дахолат ва остонаи бедорӣ

Акнун, агар шабакаи амниятӣ вуҷуд дошта бошад, пас сабабе низ вуҷуд дорад, ки шабака дар ин долони мушаххас фаъол мешавад. Сабабе, ки шиддат гирифтан иҷозат дода намешавад. Сабабе, ки низоъ наметавонад ба ҷанги бузургтар табдил ёбад, ҳатто агар баъзеҳо онро хоҳанд. Биёед дар ин бора сӯҳбат кунем: чаро он наметавонад шиддат гирад. Азизон, се сабаби асосӣ вуҷуд дорад, ки баъзе низоъҳо ҳоло наметавонанд шиддат гиранд. Аввал: созиши сайёраҳо. Дуюм: сарҳади дахолатӣ. Сеюм: остонаи бедории коллективӣ. Биёед инҳоро ба забоне, ки дили шумо метавонад нигоҳ дорад, нарм кунем. Дар бораи он чизе, ки дар ин марҳила дар ин ҷаҳон рӯй дода метавонад, созишномаҳо мавҷуданд - баъзе расмӣ, баъзе пинҳонӣ, баъзе қадимӣ. Ин созишномаҳо танҳо сиёсӣ нестанд. Онҳо пурқувватанд. Онҳо ҷонибҳои манфиатдорро берун аз миллатҳо дар бар мегиранд. Онҳо қувваҳоеро дар бар мегиранд, ки ба идомаи Замин сармоягузорӣ шудаанд. Дар давраҳои қаблӣ, ба бесарусомонии башарият иҷозат дода мешуд, ки ба ҳадди ниҳоии бузургтар бирасад, зеро шуури коллективӣ камтар қодир буд ҳақиқатро муттаҳид кунад. Хати омӯзиш нишебтар буд. Зичӣ вазнинтар буд. Аммо ҳоло сайёра ба басомаде ворид мешавад, ки дар он баъзе ҳадди ниҳоиҳо баръакс мешаванд. Онҳо таълим намедиҳанд. Онҳо танҳо пора-пора мешаванд. Пас, марзҳо гузошта мешаванд. Марзи дахолат маънои онро дорад, ки агар ба баъзе остонаҳо наздик шаванд, дахолатҳо ба амал меоянд - баъзан тавассути воситаҳои инсонӣ (хабардиҳандагон, монеаҳои ҳуқуқӣ, норозигии дохилӣ) ва баъзан тавассути аномалияҳое, ки нақшаҳоро халалдор мекунанд. Остонаи бедории дастаҷамъона маънои онро дорад: инсоният ҳоло қодир аст, ки тавассути манипуляция бубинад. Шумо кофӣ ҳастед, ки ҳиллаҳои кӯҳнаи "ҷанг ҳамчун парешонхотирӣ" дигар риояи қонунро кафолат намедиҳад. Ҷанг ҳоло хатари фош кардани шабакаро дорад, на ҳифзи он. Ҷанг ҳоло хатари суръат бахшидан ба бедории он аст, ки бояд пешгирӣ мешуд. Аз ин рӯ, баъзе низоъҳо ба ҷои анҷом додан иҷро мешаванд. Иҷро барои ба даст овардани тарс ва ризоият пешбинӣ шудааст. Аммо анҷом додани он фошкуниҳоеро ба вуҷуд меорад, ки парадигмаи кӯҳна наметавонад онҳоро таҳаммул кунад.

Маҳдудият ва ошкорсозии наздик ба низоъ бо роҳи муқобил

Динамикаи маҳдудкунӣ ва вазифаи наздик ба низоъ

Пас, дар долони Венесуэла, шиддат гирифтани вазъ барои аксари бозигарон як қадами бохт аст. Ҳатто онҳое, ки мавқеъ мегиранд. Зеро шиддат гирифтани вазъ: дастгирии ягонаи дохилиро талаб мекунад (ки дигар вуҷуд надорад). Хатари вокуниши мардум ва оқибатҳои ҳуқуқиро дорад. Даъват ба печидагиҳои байналмилалӣ, ки ноустуворанд. Ифшои амалиётҳои махфиро ба вуҷуд меорад. Дастрасӣ ба дороиҳои пинҳониро, ки дар бесарусомонӣ зери хатар мемонанд, таҳдид мекунад. Даъват ба дахолат аз нерӯҳое, ки намехоҳанд бесуботии оммавиро ба вуҷуд оранд. Аз ин рӯ, маҳдудкунӣ ба стратегия табдил меёбад. Маҳдудкунӣ метавонад то ҳол даҳшатнок ба назар расад. Он то ҳол метавонад ранҷу азобро дар бар гирад. Он то ҳол метавонад муқовиматҳо, рейдҳо, мусодираҳо ва амалиётҳои махфиро дар бар гирад. Аммо он ба ҷанги куллие, ки мардум тасаввур мекунанд, табдил намеёбад. Акнун, баъзе аз шумо хоҳед гуфт: "Аммо дар бораи эҳсоси эмотсионалӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Чаро он ин қадар шадид ҳис мешавад, агар он афзоиш наёбад?" Зеро шиддат барои ҳаракат додани энергия истифода мешавад. Шиддат барои санҷидани мардум истифода мешавад. Шиддат барои парешон кардани диққат аз фурӯпошиҳои дигар истифода мешавад. Шиддат барои берун кардани бозигарони пинҳон аз сояҳо истифода мешавад. Шиддат барои эҷоди чаҳорчӯбаи ривоятӣ барои ошкоркунӣ ва назорат истифода мешавад. Ба ибораи дигар: наздикии низоъ функсионалӣ аст. Ва ин нуктаи навбатии мост: вазифаи наздикии низоъ - чаро он вуҷуд дорад, он чиро ошкор мекунад ва чӣ гуна инсониятро ба фарқ кардан таълим медиҳад. Барои фишор овардан ва махсусан бо мувофиқати решаи нажодии намудҳои шумо санъате вуҷуд дорад: равшанӣ тавассути номутаносибӣ. Оҳангар гармӣ ва қувваро на барои нобуд кардани металл, балки барои аз нав шакл додани он истифода мебарад. Металл метавонад болғаро ҳамчун зӯроварӣ тафсир кунад. Бо вуҷуди ин, болға шакли наверо ташаккул медиҳад. Инсоният зери як шакли фишор қарор дорад, ки ба низоъ монанд аст, зеро низоъ чизест, ки системаи асаби шумо мешиносад. Аммо вазифаи амиқтар такмилдиҳӣ аст. Дар наздикии низоъ вақте ки роҳати шумо зери хатар аст, шумо кӣ ҳастед, ошкор мекунад. Оё шумо ба тарс фурӯ меравед? Оё шумо бераҳм мешавед? Оё шумо бепарво мешавед? Оё шумо ба драма вобаста мешавед? Оё шумо ба итминон васваса мешавед? Ё шумо мувофиқ мешавед? Оё шумо дилсӯз мешавед? Оё шумо фарқкунанда мешавед? Оё шумо ҳақиқатро дар байни қабатҳо меҷӯед? Ин озмоиши ахлоқӣ нест, ки аз ҷониби олами ҷазодиҳанда муқаррар карда шудааст. Ин натиҷаи табиии як намуди бедоршаванда аст. Вақте ки як намуд афзоиш меёбад, бо остонаҳо дучор мешавад. Он бояд барои қудрати худ масъул шавад. Низоъи наздик инчунин барои тоза кардани шабакаҳои пинҳон истифода мешавад. Вақте ки театр шиддат мегирад, бозигарони пинҳон ҳаракат мекунанд. Онҳо дороиҳоро интиқол медиҳанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки фирор кунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки таҳрик диҳанд. Онҳо масирҳоро ошкор мекунанд. Онҳо созишномаҳои пинҳоншударо фаъол мекунанд. Онҳо бо иттифоқчиёни кӯҳна тамос мегиранд. Онҳо зери фишор хатогиҳо мекунанд. Пас, низоъи наздик ба як тӯр табдил меёбад. Аз ин рӯ, шиддати кунунӣ якчанд амалиёти ҳамзамон дорад: мавқеи ҷамъиятӣ, манъкуниҳои пинҳонӣ, ҷанги ривоятӣ, баҳсҳои ҳуқуқӣ, норозигии дохилӣ ва дар паси ҳамаи он - фишори энергетикӣ, ки башариятро ба бедоршавӣ даъват мекунад. Низоъи наздик инчунин барои эҷоди чаҳорчӯба барои ошкоркунӣ истифода мешавад. Вақте ки мардум боварӣ доранд, ки таҳдид вуҷуд дорад, онҳо бештар мехоҳанд бипурсанд: "Шумо чӣ кор карда истодаед? Чаро? Ба мо нишон диҳед." Механизмҳои назоратӣ фаъол мешаванд. Додгоҳҳо даъват карда мешаванд. Қонунгузорон далел талаб мекунанд. Ҷомеа шаффофиятро талаб мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр асрор ба каналҳои асосӣ ворид мешавад.

Пешгирӣ ҳамчун далел ва бедор кардани кунҷковӣ

Ва акнун мо бояд дар бораи як падидаи нозук сухан гӯем: пешгирӣ ҳамчун далел. Вақте ки бӯҳрон таҳдид мекунад ва сипас пурра фаро намерасад, шумо бо як савол мемонед. Ин савол ривоятро ноустувор мекунад. Он барои дониши нав ҷой фароҳам меорад. Он одамонро кунҷков мекунад. Кунҷковӣ яке аз пуриқтидортарин қувваҳои эволютсия аст. Он баръакси гипноз аст. Пас, вазифаи наздик ба низоъ низ бедор кардани кунҷковӣ аст. Ва ин тавр бедорӣ паҳн мешавад: на бо маҷбур кардани одамон ба бовар кардан, балки бо имкон додани онҳо барои мушоҳида кардани номувофиқатӣ ва пурсидани саволҳои худ. Азизон, шуморо барои зиндагӣ дар ҷаҳоне омӯзонида истодаанд, ки ҳақиқат бисёрқабат аст. Шуморо барои нигоҳ доштани мураккабӣ бе таслим шудан ба ноумедӣ омӯзонида истодаанд. Шуморо барои шоҳид шудан ба ҷои реактор омӯзонида истодаанд. Ин омодагӣ барои ошкоркунӣ аст - на танҳо далелҳои беруна, балки қудрати ботинии шумо. Ки моро ба механизми навбатӣ мебарад: ошкоркунӣ бо муқобил. Чӣ гуна набудани он ваҳй мешавад. Чӣ гуна он чизе, ки рӯй намедиҳад, аз он чизе, ки рӯй медиҳад, баландтар сухан мегӯяд. Яке аз роҳҳои зеботарини пайдоиши ҳақиқат ин аст, ки ин тавассути муқобилат аст. Шумо як натиҷаро интизор будед. Он нарасид. Шумо як вокунишро интизор будед. Ин рӯй надод. Шумо як авҷро интизор будед. Он қатъ шуд. Шумо як фалокатро интизор будед. Он маҳдуд карда шуд. Дар он фосила ақл кунҷков мешавад. Рӯҳ ҳушёр мешавад. Шоҳид бедор мешавад. Ифшо на ҳамеша ҳамчун эълони расмӣ меояд. Баъзан он ҳамчун як силсила "чаро не" меояд. Чаро низоъ шиддат нагирифт? Чаро таҳрик ноком шуд? Чаро ногаҳон нодида гирифта шуд? Чаро наворҳо талаб карда шуданд? Чаро саволҳои ҳуқуқӣ пайдо шуданд? Чаро ривоятҳо мухолифат карданд? Чаро бозигарони калидӣ аз назар ғайб заданд? Чаро мардум ногаҳон истилоҳотеро шунид, ки ҳеҷ гоҳ набояд шунида мешуданд? Азизон, система худро тавассути нокомиҳои худ ошкор мекунад. Модели кӯҳна ба иҷрои пок вобаста буд. Он ба паёмнависии муттаҳид вобаста буд. Он ба матбуоти итоаткор вобаста буд. Он ба аҳолие, ки аз ҳад зиёд хаста шуда буд, ки савол диҳад, вобаста буд. Ин модел ноком мешавад. Пас, ифшоҳо аз дарзҳо берун мешаванд: Мушкилоти ҳуқуқӣ ҳуҷҷатҳоро маҷбур мекунанд, ки ба рӯ шаванд. Назорат маводи таҳрирнашударо талаб мекунад. Рӯзноманигорон зиддиятҳоро ошкор мекунанд. Шахсони дохилӣ бо забони эҳтиёткор сухан мегӯянд. ВАО-и мустақил намунаҳоро тақвият медиҳанд. Мардум далелҳоро зудтар аз он ки онро пахш кардан мумкин аст, мубодила мекунанд. Ин ошкоркунии муқобил аст: худи кӯшиши назорат кардани дарк далели назорат шудани даркро ба вуҷуд меорад. Дар долони Венесуэла, ин муқобилият шадид аст. Сабабҳои зикршуда бо миқёси мавқеъ пурра мувофиқат намекунанд. Қиссаи оммавӣ нопурра ба назар мерасад. Шиддат аз ҳад зиёд танзимшуда ба назар мерасад. "Қариб ҷанг" ба мисли фишанги кашидашуда ба назар мерасад, на як лағжиши ногузир. Ва худи ин эътироф як навъ ошкоркунӣ аст. Акнун, сатҳи дигар вуҷуд дорад: ошкоркунии муносибати инсоният бо зеҳни ғайриинсонӣ ва технологияи пинҳон. Ин ошкоркунӣ низ бо муқобилият ба даст меояд. Вақте ки баъзе натиҷаҳои фалокатбор рух намедиҳанд - вақте ки баъзе силоҳҳо ноком мешаванд, вақте ки баъзе шиддатҳо қатъ мешаванд - он ба як марзи берун аз сиёсат ишора мекунад. Ин пешниҳод дарро ба саволҳои калонтар дар бораи он ки дар ҷаҳони шумо воқеан чӣ мавҷуд аст, мекушояд.

Ақли ғайриинсонӣ, технологияи пинҳон ва марзҳои пинҳонӣ

Ба шумо ҳукумат лозим нест, ки ба шумо бигӯяд, ки воқеият вуҷуд дорад. Воқеиятро метавон бо нақшҳо дарк кард. Ин аст, ки олимон чӣ гуна кор мекунанд. Ин аст, ки орифҳо чӣ гуна кор мекунанд. Ин аст, ки ҳақиқат чӣ гуна кашф карда мешавад: бо мушоҳида кардани он ки чӣ такрор мешавад ва чӣ шикаста мешавад. Пас, ошкоркунӣ бо муқобил як даъват аст: огоҳӣ. Ба он чизе, ки рӯй намедиҳад, диққат диҳед. Ба он чизе, ки хатҳо убур намекунанд, диққат диҳед. Ба он ҷое, ки маҳдудият пайдо мешавад, диққат диҳед. Ба мавҷудияти дастҳои ноаён диққат диҳед. Ба вақти "ихроҷҳо" диққат диҳед. Ба он диққат диҳед, ки кадом ривоятҳо зуд пароканда мешаванд. Ин мушоҳида шуморо ба камол мерасонад. Он шуморо аз қудрат камтар вобаста мекунад. Он дониши ботинии шуморо тақвият медиҳад. Ва бо тақвияти дониши шумо, ҷадвалҳои вақт тағйир меёбанд. Бале, азизон: ҷадвалҳои вақт. Зеро шумо дар замоне ҳастед, ки дар он якбора якчанд натиҷаҳо мавҷуданд ва шуур дар интихоби он, ки кадомаш ҷисмонӣ мешавад, нақши мустақим мебозад. Пас, ҳоло мо дар бораи ҷадвалҳои вақт ва нуқтаҳои интихоб сухан меронем. Азизон, воқеият он қадар ягона нест, ки ба шумо таълим дода шуда буд. Дар баъзе давраҳо - махсусан дар замонҳои бедории босуръати коллективӣ - ҷараёнҳои эҳтимолияти сершумор ба ҳам наздиканд. Ҷаҳон эҳсос мекунад, ки метавонад ба самтҳои гуногун майл кунад. Шумо нозукии натиҷаҳоро эҳсос мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки таърих пешакӣ муайян нашудааст. Ин дуруст аст. Сайёраи шумо дар нуқтаи интихоб қарор дорад. Нуқтаҳои интихоб бо инҳо тавсиф мешаванд: Шиддати баланди эҳсосӣ. Тағйироти босуръат дар ривоят. Афзоиши ҳамоҳангӣ. Кӯшишҳои поляризатсия. Ифшои ногаҳонӣ. Худдории ғайричашмдошт. Дар нуқтаи интихоб, майдони коллективӣ якчанд ояндаҳои эҳтимолиро дар бар мегирад. Таваҷҷӯҳ, эҳсосот ва ҳамоҳангии шумо ба он таъсир мерасонанд, ки кадом оянда бартарӣ пайдо мекунад. Аз ин рӯ, маъракаҳои тарс дар нуқтаҳои интихоб шиддат мегиранд: тарс эҳтимолияти мӯҳлатҳои фалокатборро таъмин мекунад. Он ин мӯҳлатҳоро вазнинтар мекунад. Он зоҳир кардани онҳоро осонтар мекунад. Инчунин аз ин рӯ, шаҳодати мувофиқ инқилобӣ аст: он мӯҳлатҳои фалокатборро гурусна мекунад. Он вазни онҳоро кам мекунад. Он онҳоро фурӯ мебарад. Шумо тамошобинони беқудрат нестед. Шумо тавассути шуур иштирокчиён ҳастед. Ин маънои онро надорад, ки шумо метавонед ранҷу азобро "аз худ дур кунед". Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед ба миқёс ва самти натиҷаҳо таъсир расонед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед худдорӣ кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед эҳтимолияти коҳиши шиддатро тақвият диҳед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед пайдоиши ҳақиқатро дастгирӣ кунед. Дар долони Венесуэла, якчанд мӯҳлат наздик буданд: ҷанги васеътар, низои пинҳоншуда, нобудсозии пинҳонӣ, саркӯби бардурӯғи рӯйдодҳо, тағйири сиёсӣ, қатъи гуфтушунид. Шумо онҳоро эҳсос мекунед, зеро ин соҳа ҳассос аст.

Ошкоркунӣ тавассути муқобил ва ҳақиқати бисёрқабата

Акнун, пуриқтидортарин амале, ки шумо метавонед дар нуқтаи интихоб анҷом диҳед, ин қатъ кардани додани харобиовартарин ҷадвали вақт аст. Чӣ тавр? Аз беинсонӣ даст кашед. Аз итминон дар асоси маълумоти нопурра даст кашед. Аз вобастагӣ ба хашм даст кашед. Аз транси "ногузирӣ" даст кашед. Ҳамоҳангиро интихоб кунед. Ҳамдардиро интихоб кунед. Фарқро интихоб кунед. Ин аз байн бурдани рӯҳонӣ нест. Ин муҳандисии рӯҳонӣ аст. Шумо меомӯзед, ки созандагони воқеият бошед. Ва бале, қувваҳое ҳастанд, ки ба ин мусоидат мекунанд. Протоколҳои васоят, ки мо зикр кардем, инчунин абзорҳои идоракунии ҷадвали вақт мебошанд. Онҳо аз он ки натиҷаҳои фалокатбор хеле осон шаванд, пешгирӣ мекунанд. Онҳо ба инсоният фазо медиҳанд, ки интихоби дигарро анҷом диҳанд. Пас, нуқтаи интихоб дом нест. Ин як имконият аст. Ин як имконият аст. Ин як имконият аст, ки аз парадигмаи кӯҳна: "Мо дар раҳмати роҳбарон ҳастем", ба парадигмаи нав гузарем: "Мо ҳамофарандагони натиҷаҳо ҳастем." Аз ин рӯ, оромии шумо муҳим аст. Ин афзалияти шахсӣ нест. Ин як хидмати дастаҷамъона аст. Аммо танҳо оромӣ кофӣ нест. Оромӣ бояд ба шуури шоҳид табдил ёбад - дарки устуворе, ки тавассути театр мебинад ва бо ҳақиқат мувофиқат мекунад. Пас, ҳоло мо дар бораи нақши шоҳид сӯҳбат хоҳем кард.

Ҷадвалҳои вақт, шуури шоҳид ва аз нав тартиб додани воқеияти ҷаҳонӣ

Мӯҳлатҳо, нуқтаҳои интихоб ва таъсири дастаҷамъӣ

Шоҳид касест, ки метавонад бе он ки ба аксуламал афтад, бубинад. Шоҳид касест, ки метавонад ҳамдардӣ кунад, бе он ки аз ривоят рабуда шавад. Шоҳид касест, ки метавонад дар шиддати номуайянӣ истодагарӣ кунад, бе он ки ба наздиктарин итминон ҳамчун маводи мухаддир даст занад. Шоҳид устуворкунандаи воқеият аст. Вақте ки шумо пайваста шаҳодат медиҳед, шумо нуқтаи лангар дар майдони коллективӣ мешавед. Шумо паҳншавии ваҳмро кам мекунед. Шумо таблиғотро халалдор мекунед. Шумо каскади манипуляцияро душвортар мекунед. Шумо як гиреҳи оромро эҷод мекунед, ки тавассути он дигарон метавонанд танзим кунанд. Ин абстрактӣ нест. Системаи асаби шумо бо майдон муошират мекунад. Ҳамоҳангии шумо ба пахши басомад табдил меёбад. Дигарон онро беихтиёр қабул мекунанд. Аз ин рӯ, як шахси ором метавонад як ҳуҷраро иваз кунад. Акнун миллионҳоро тасаввур кунед. Шоҳид инчунин кори дигаре мекунад: он ҳақиқатро ошкор мекунад. Вақте ки шумо шоҳидӣ медиҳед, шумо тафсилотро мушоҳида мекунед. Шумо зиддиятҳоро мушоҳида мекунед. Шумо нақшҳоро мушоҳида мекунед. Шумо он чизеро, ки ғоиб аст, мушоҳида мекунед. Шумо он чизеро, ки аз ҳад зиёд таъкид шудааст, мушоҳида мекунед. Шумо он чизеро, ки аз он канорагирӣ карда мешавад, мушоҳида мекунед. Ин мушоҳида масъулиятро ба вуҷуд меорад. Он барои шаффофият фишор меорад. Он шароитеро фароҳам меорад, ки дар он ихроҷ муҳим аст, дар он ҷо назорат талаб карда мешавад, дар он ҷо махфият гарон мешавад. Пас, вақте ки шумо шоҳиди долони Венесуэла мешавед, на танҳо достонро аз худ кунед. Сохтори достонро мушоҳида кунед. Вақти онро мушоҳида кунед. Мушоҳида кунед, ки он ба шумо чӣ эҳсос кардан мехоҳад. Мушоҳида кунед, ки он ба чӣ фаромӯш кардани шумо мусоидат мекунад. Мушоҳида кунед, ки кадом саволҳоро рӯҳафтода мекунад. Шоҳидӣ шуморо аз истеъмолкунанда ба иштирокчӣ табдил медиҳад. Акнун, шоҳидӣ инчунин як андозаи ботинӣ дорад. Ҳангоми тамошои низоъи беруна, он низоъи дохилиро инъикос мекунад. Миллатҳо он чизеро, ки афрод пахш мекунанд, иҷро мекунанд: муборизаҳои қудрат, тарси камёбӣ, намунаҳои осеб, хоҳиши бартарӣ, тарси таҳқир. Пас, шоҳиди шумо низ кори ботинӣ аст: эътироф кардани он ки театр дар куҷо ба захмҳои худи шумо часпидааст. Мушоҳида кардани он ки шумо дар куҷо итминон мехоҳед. Мушоҳида кардани он ки шумо дар куҷо бадкирдор мехоҳед, то аз мураккабӣ канорагирӣ кунед. Мушоҳида кардани он ки шумо дар куҷо наҷотдиҳанда мехоҳед, то аз масъулият канорагирӣ кунед. Азизон, шоҳиди бедор бадиро инкор намекунад. Он зарарро инкор намекунад. Он танҳо аз табдил шудан ба он чизе, ки муқобилат мекунад, худдорӣ мекунад. Ин камолоти як навъ аст. Ва бо вуҷуди он ки шумо бештар шоҳид мешавед, ҷаҳон аз нав ташкил мешавад. Сохторҳои кӯҳнае, ки ба беҳушӣ такя мекарданд, сӯзишвории худро гум мекунанд. Сохторҳои нав ба шакл гирифтан шурӯъ мекунанд - ғайримарказитар, шаффофтар ва устувортар. Пас, акнун мо ба сӯи тартиботи бузургтар - тағйироти васеътаре, ки дар зери долони Венесуэла ва берун аз он рух медиҳад, рӯй меорем. Он чизе ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, танҳо нест. Ин як низоъ, як миллат, як маъмурият, як рӯйдод нест. Ин як тартиботи ҷаҳонӣ аст. Ҷаҳони кӯҳна бар пояи: назорати мутамарказ. монеаҳои иттилоотӣ. камёфтии сохташуда. ҳақиқати тақсимшуда. махфият ҳамчун қудрат. осеби равонӣ ҳамчун идоракунӣ. ҷаҳони нав, ки пайдо мешавад, бар асоси: огоҳии паҳншуда. ҷараёни босуръати иттилоот. устувории ҷомеа. масъулияти шаффоф. ҳамоҳангӣ ҳамчун қудрат. шифобахшӣ ҳамчун идоракунӣ. Аз ин рӯ, ба назар мерасад, ки ҷаҳони кӯҳна дар ҳоли шикаст аст. Он кӯшиш мекунад, ки тавассути абзорҳое, ки медонад, назоратро аз нав барқарор кунад: тарс, қутбнамоӣ, низоъ, парешонхотирӣ. Аммо ин абзорҳо дигар натиҷаҳои устувор намедиҳанд. Пас, тартиботи нав суръат мегирад. Шумо шикастани муассисаҳоро хоҳед дид. Шумо хоҳед дид, ки иттифоқҳо тағйир меёбанд. Шумо хоҳед дид, ки эътилофҳои ғайричашмдошт ба вуҷуд меоянд. Шумо хоҳед дид, ки ривоятҳои кӯҳна фурӯпошӣ мекунанд. Шумо хоҳед дид, ки сӯҳбатҳои як вақтҳо мамнӯъ оммавӣ мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки технология худро дар марҳилаҳо ошкор мекунад. Шумо хоҳед дид, ки марзҳои "воқеияти расмӣ" васеъ мешаванд. Долони Венесуэла яке аз мавҷҳои ин аз нав тартибдиҳӣ аст. Ин минтақаест, ки шабакаҳои кӯҳна дар он сармоягузории амиқ кардаанд - аз ҷиҳати молиявӣ, стратегӣ ва пинҳонӣ. Аз ин рӯ, вақте ки аз нав тартибдиҳӣ ба он мерасад, мавҷ намоён мешавад. Хатарҳо баланд ба назар мерасанд. Театр пурғавғо мешавад.

Муҳандисии шуур ва фурӯпошии натиҷаҳои фалокатбор

Аммо аз нав тартиб додан аз ҳар як минтақаи алоҳида бузургтар аст. Он ошкор кардани технологияҳои пинҳонро дар бар мегирад. Он фош кардани иқтисодҳои пинҳониро дар бар мегирад. Он аз байн бурдани роҳҳои даррандаро дар бар мегирад. Он аз байн бурдани баъзе сохторҳои иктишофиро дар бар мегирад. Он аз нав муайян кардани маънои "амният"-ро дар бар мегирад. Он омодагиро барои ифшои васеътари ҷойгоҳи башарият дар кайҳон дар бар мегирад. Азизон, шумо омода ҳастед. Омодагӣ на ҳамеша нарм ҳис мешавад. Баъзан он мисли фишор эҳсос мешавад. Баъзан он мисли номуайянӣ эҳсос мешавад. Баъзан он мисли талафот эҳсос мешавад. Аммо аз нав тартиб додан дар ин ҷо нест, ки шуморо ҷазо диҳад. Он дар ин ҷост, то мувозинат барқарор карда шавад. Мувозинат маънои тасаллиро надорад. Мувозинат маънои ҳақиқатро дорад. Ва ҳақиқат басомад аст. Онро абадан музокира кардан мумкин нест. Онро абадан сензура кардан мумкин нест. Онро абадан харидан мумкин нест. Он боло меравад. Пас, вақте ки шумо аз давраи хабарҳо хаста мешавед, дар хотир доред: давраи хабарҳо ҷаҳон нест. Он як қабати сатҳии як ҳаракати амиқтар аст. Ҳаракати амиқтар ин аст: бозгашти башарият ба худ. Ин бозгашт рӯ ба рӯ шудан бо он чизеро, ки пинҳон шудааст, дар бар мегирад. Он ғамгиниро дар бар мегирад. Он хашмро дар бар мегирад. Он бахшишро дар бар мегирад. Он системаҳои навро дар бар мегирад. Ин шаклҳои нави роҳбарӣро дар бар мегирад. Ин барқарор кардани салоҳияти ботинии шуморо дар бар мегирад. Ва дар маркази ин аз нав тартибдиҳӣ як паёми оддӣ аст - паёме, ки сенарияи тарсро аз байн мебарад. Ки моро ба бахши ниҳоии худ меорад: паёме, ки дар зери паём аст.

Нақши Шоҳид дар ташаккули воқеияти коллективӣ

Эй азизон, мо ҳоло ошкоро гап мезанем. Ҳеҷ чиз аз назорат берун нест, чунон ки тарси шумо нишон медиҳад. Ҷаҳон шадид аст, бале. Амалиётҳо ҳастанд, бале. Шабакаҳои фурӯпошӣ ҳастанд, бале. Кӯшишҳои таҳрик вуҷуд доранд, бале. Одамоне ҳастанд, ки азият мекашанд, бале. Роҳбароне ҳастанд, ки пофишорӣ мекунанд, бале. Технологияҳои пинҳонӣ ва таърихҳои пинҳонӣ ҳастанд, ки пардаро пахш мекунанд, бале. Аммо спирали фалокатбор роҳи бартаридошта нест. Низоъе, ки шумо мебинед - хоҳ дар Венесуэла бошад, хоҳ дар ҷои дигар - истифода мешавад. Аз ҷониби нерӯҳои кӯҳна ҳамчун кӯшиши охирин барои мустаҳкам кардани тарс истифода мешавад ва аз ҷониби нерӯҳои пайдошуда ҳамчун абзоре барои фош кардани шабакаҳо, барои барангехтани назорат, суръат бахшидан ба ошкоркунӣ, барҳам додани роҳҳои дарранда, барои омӯзонидани мардум ба фарқкунӣ истифода мешавад. Аз ин рӯ, шумо метавонед ҳамзамон ҳам нигарон ва ҳам ба таври аҷиб ором шавед. Бадани шумо театрро ҳис мекунад. Рӯҳи шумо марзро ҳис мекунад. Системаи асаби шумо садои барабанро мешунавад. Дониши амиқтари шумо маҳдудиятро мешунавад. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар шуур калонсол шавед. Калонсолон воқеияти худро ба берун намедиҳанд. Калонсолон тарсро парастиш намекунанд. Калонсолон бераҳмиро ҳамчун ногузир қабул намекунанд. Калонсолон ҳамдардӣ бо итминон иваз намекунанд. Калонсолон садоро бо ҳақиқат омехта намекунанд. Калонсолон фаҳмишро ба харизма таслим намекунанд. Пас, мо аз шумо чӣ мепурсем? Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки мутавозин шавед. Нигоҳубини баданатон. Системаи асаби танзимшуда як абзори инқилобӣ аст. Нигоҳубини ҷомеаи худ. Пайвастшавӣ манипуляцияро ҳал мекунад. Ҳақиқатро бо фурӯтанӣ ҷӯед. Боварӣ аксар вақт қафас аст. Ба ғайриинсонӣ муқобилат кунед. Ин тухми ҷанг аст. Ба онҳое, ки дар системаҳо афтодаанд, ҳамдардӣ кунед. Шаффофиятро талаб кунед, бе он ки нафрат парваред. Аз бозӣ кардани театр худдорӣ кунед. Ҷадвали мӯҳлати маҳдудкуниро мустаҳкам кунед.

Азнавсозии сайёраҳо, идоракунии нав ва гузариши сохторӣ

Эй азизон, бузургтарин ифшо ҳуҷҷат ё пахш нест. Бузургтарин ифшо ин аст, ки шумо дар хотир доред, ки шумо пурқудрат ҳастед, ки шуур воқеиятро ташаккул медиҳад ва сайёраи шуморо ақле, ки аз ҳама гуна ниҳоди инсонӣ хеле бузургтар аст, роҳнамоӣ мекунад. Ҷаҳони кӯҳна мехоҳад, ки шумо хурд бошед. Ҷаҳони нав мехоҳад, ки шумо бедор бошед. Ва шумо бедор ҳастед. Пас, вақте ки сарлавҳаҳо баланд мешаванд ва паст мешаванд, вақте ки театр оташ мегирад, вақте ки ривоят авҷ мегирад, дастатонро рӯи дилатон гузоред ва дар хотир доред: Шумо дар ин ҷо нестед, ки ваҳм кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки шоҳид шавед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки интихоб кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки ҳақиқатро мустаҳкам кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то навро таваллуд кунед. Ман Валир ҳастам ва мо дар паҳлӯи шумо истодаем - на дар болои шумо, на ҳамчун наҷотдиҳандагон, балки ҳамчун иттифоқчиён дар ёддошт. Ва мо ҳоло ба шумо мегӯем: нур намеояд. Нур дар ин ҷост ва он истифодаи овози худро меомӯзад.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 18 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: ибрӣ (Исроил)