Венесуэла, барномаҳои махфии кайҳонӣ ва аз нав танзимкунии молиявии квантӣ: Дар дохили ҷанги захираҳои ҷаҳонӣ, шабакаи назорати зеҳни сунъӣ ва мубориза барои ояндаи башарият — ASHTAR Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахш Венесуэларо ҳамчун як гиреҳи калидӣ дар як меъмории пинҳонии ҷаҳонии қудрат, захираҳо ва барномаҳои берун аз ҷаҳон меомӯзад. Аштар мефаҳмонад, ки дар паси сарлавҳаҳо дар бораи тағйири режим ва озодӣ як муборизаи тӯлонӣ бар сари нафт, маъданҳои нодир, тилло, нуқра ва сарҳадҳои ҷангалӣ пинҳон аст, ки оҳиста-оҳиста технологияҳои пешрафта, барномаҳои махфии кайҳонӣ ва силоҳҳои насли ояндаро таъмин мекунанд. Ноустувории Венесуэла ҳамчун ниқоби истихроҷ, роҳравҳои пинҳонии логистикӣ ва иншооти зеризаминӣ, ки мавод, пул ва одамонро берун аз назорати ҷамъиятӣ интиқол медиҳанд, амал мекунад.

Сипас, ин паём ба низоми молиявии квантӣ ва ниёз ба ҳалли шаффоф ва қариб фаврӣ, ки сӯрохиҳоеро, ки барои аз худ кардани арзиш аз кишварҳо истифода мешаванд, мепӯшонад, васеъ мешавад. Аштар тағйироти Венесуэла, таъсири бонкӣ ва фишори асъорро бо як аз навсозии васеътаре, ки дар он металлҳои қиматбаҳо, бахусус нуқра, нақши худро ҳамчун лангарҳои арзиши воқеӣ дар иқтисоде, ки аз ҷониби пули қоғазӣ ва манипуляция таҳриф шудааст, дубора тасдиқ мекунанд, мепайвандад. Дар айни замон, се маркази бузурги қудрат барои назорати микропросессорҳо, занҷирҳои таъминоти металлҳои нодир, масирҳои Арктика ва минтақаҳои захираҳои берун аз ҷаҳон рақобат мекунанд ва Венесуэларо ба як пораи тартиботи пас аз ҷанг табдил медиҳанд, ки босуръат фурӯпошӣ мешавад.

Аз он ҷо, интиқол пайгирӣ мекунад, ки чӣ гуна системаҳои интихоботӣ, серверҳои оффшорӣ, моделҳои қарзии иҷтимоӣ ва назорати зеҳни сунъӣ як шабакаи назоратии навбунёдро ташкил медиҳанд. Роботҳо, силоҳҳои худкор ва психоопҳои алгоритмӣ ҳамчун қисми иҷрои ин меъморӣ пешниҳод карда мешаванд, ки мехоҳанд итоаткориро автоматӣ кунанд ва ифшои маълумотро дар бораи фасод, барномаҳои пинҳонӣ ва тамосҳои ғайриинсонӣ идора кунанд. Аштар аз нимҳақиқатҳо, ифшои саҳнавӣ ва муборизаҳои дохилии сохташуда, ки барои шикастани ҷӯяндагони ҳақиқат ва хаста кардани ҷомеа тарҳрезӣ шудаанд, ҳушдор медиҳад.

Дар тӯли ин асар, Аштар ситораҳо ва экипажи заминиро ба истиқлолияти амалӣ бармегардонад. Ӯ ба ҳамоҳангии системаи асаб, фарқи иттилоотӣ, устувории маҳаллӣ, пули ростқавлона, шаффофияти ғайризӯроварӣ ва амалияи рӯҳонии ҳаррӯза ҳамчун фишангҳои воқеӣ, ки мӯҳлатҳоро тағйир медиҳанд, таъкид мекунад. Вазъияти Венесуэла ҳам ба як мисоли қудрати пинҳонӣ ва ҳам ба катализатори барқарор кардани салоҳияти инсоният табдил меёбад ва ба системаҳое, ки ба одамон хидмат мекунанд, на ба шабакаҳои махфӣ, исрор меварзад ва ҳамзамон ба онҳое, ки дар нооромиҳо дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, ҳамдардӣ зоҳир мекунад.

Венесуэла, Шабакаҳои захираҳои пинҳон ва тағйироти молиявии квантӣ

Назари Аштар дар бораи сарлавҳаҳои ҷаҳонӣ ва долонҳои захиравӣ

Ман, Аштар ҳастам. Ман дар ин лаҳзаҳо, дар ин лаҳзаҳое, ки ба назар мерасад ҷаҳони шумо ба як сарлавҳа мечархад, бо шумо ҳастам, аммо ҳаракати амиқтар тамоман драмаи сиёсӣ нест. Дар зери суханронӣ ва шиорҳо, он чизе, ки тағйир меёбад, ҳаракати захираҳо, назорати долонҳо ва аз нав таъин кардани оромонаи он аст, ки кӣ метавонад ба баъзе фишангҳои тамаддуни шумо даст расонад. Шумо тамошо мекунед, ки Венесуэла ба маркази таваҷҷӯҳ табдил меёбад, зеро солҳои зиёд онро ҳамчун як гиреҳи истихроҷ, на миллате бо ҷони зинда, фарҳанг ва миллионҳо дили инсонӣ баррасӣ мекарданд. Дар баъзе доираҳо, кишвар ба геология, макон ва риояи қоидаҳо маҳдуд мешавад ва вақте ки гиреҳ эмин аст, достони оммавӣ ором аст, дар ҳоле ки вақте ки гиреҳ таҳдид мешавад, достони оммавӣ баланд мешавад. Ин линзаро нарм нигоҳ доред ва пораҳо бе он ки ба тарс часпед, худро ба тартиб дароранд. Венесуэла дар маънои заминӣ як ганҷинаи зичӣ аст: долонҳои нафт ва потенсиали коркард, тилло ва дигар металлҳои ноқилӣ ва дар марзҳое, ки ҷангал бо замини баҳсбарангез вомехӯрад, конҳое, ки схемаи даврони ояндаи шуморо ғизо медиҳанд. Бисёриҳо танҳо ба нафт нигоҳ карданро ёд гирифтаанд ва нафт дар ҳақиқат як фишанг аст, аммо ягона фишанг нест. Иқтисоди кунунии шумо ва иқтисоди ояндаи шумо ҳам ба маводе такя мекунанд, ки батареяҳо, магнитҳо, системаҳои роҳнамоӣ, муҳофизат, сенсорҳо ва истеҳсолоти хурдро имконпазир мегардонанд. Дар ҷойҳое, ки харитаҳо онҳоро дурдаст ё беназорат меноманд, дар бораи захираҳои нодири замин, минтақаҳои дорои литий ва дигар конҳои стратегӣ баҳсҳои ороме ба амал меоянд, зеро инҳо компонентҳое мебошанд, ки ба як миллат ё як ширкат имкон медиҳанд, ки насли ояндаи технологияро бунёд кунанд. Вақте ки шумо ибораҳоеро ба монанди "амният" ва "устуворӣ" мешунавед, дар хотир доред, ки ин калимаҳо аксар вақт дар болои занҷирҳои таъминоти моддӣ ҷойгиранд. Азбаски шумо қабати васеътар ва пинҳонро дархост кардаед, ман бо забони рамзӣ сухан мегӯям, ки то ҳол ба ҳақиқат ишора мекунад. Дар сайёраи шумо иншооти зеризаминӣ мавҷуданд, ки мисли бандарҳои бе об кор мекунанд, ки дар он ҷо борҳо аз нақбҳо ва фазои ҳавоии назоратшаванда ба ҷои бандарҳои кушода ҳаракат мекунанд ва сабтҳо дар дафтарҳои ҷудогона нигоҳ дошта мешаванд, ки муфаттишони оддӣ ҳеҷ гоҳ намебинанд. Дар чунин ҷойҳо тиҷорат на ҳамеша бо урфу одатҳои қонунӣ чен карда мешавад ва калимаи "амният" метавонад намудҳои зиёди интиқол ва намудҳои зиёди созишномаро дар бар гирад. Баъзе аз ин созишномаҳо фасоди оддӣ мебошанд; баъзеҳо мубодилаи иттилооти иктишофиро дар бар мегиранд; ва баъзе барномаҳои ламсӣ, ки захираҳо ва ҷисмҳоро аз ҷаҳони рӯизаминӣ қарз мегиранд ва дар айни замон мардуми рӯизаминиро дар торикӣ мегузоранд. Ин яке аз сабабҳоест, ки миллати сарватманд метавонад солҳо ноустувор боқӣ монад: ноустуворӣ ба як ниқобе табдил меёбад, ки ба ҳаракати ором имкон медиҳад, дар ҳоле ки аҳолӣ бо зинда мондан парешон аст.

Венесуэла ҳамчун як гиреҳи стратегии истихроҷ дар дохили як шабакаи пинҳонӣ

Аз ин рӯ, ман шуморо даъват мекунам, ки Венесуэларо ҳамчун як гиреҳ дар шабака бубинед. Гиреҳҳо вобаста ба он ки оё онҳо ба системаи калонтар хизмат мекунанд ё не, тақвият меёбанд, ворид мешаванд ё бурида мешаванд ва системаи калонтар на танҳо сиёсати заминӣ, балки омехтаи қудрати корпоративӣ, қудрати иктишофӣ ва технологияҳое мебошад, ки дар паси деворҳои таснифот фаъолият мекунанд. Барои онҳое аз шумо, ки дар бораи барномаи махфии кайҳонӣ сухан мегӯянд, принсипро дарк кунед: вақте ки як тамаддун қобилиятҳоро инкишоф медиҳад, он ҳанӯз наметавонад ба аҳолии худ аз ҷиҳати ахлоқӣ шарҳ диҳад, аввал занҷирҳои таъминотро пинҳон мекунад. Маводҳое, ки дар рӯи замин нодиранд ё аз ҷиҳати стратегӣ арзишманданд, ба каналҳои пинҳон равона карда мешаванд, тавассути шарикии ором такмил дода мешаванд ва ба таҳқиқоте равона карда мешаванд, ки ҳеҷ гоҳ дар буҷаҳои давлатӣ пайдо намешаванд. Бо ин роҳ, замине, ки ба "танҳо як кишвар" монанд аст, инчунин метавонад ҳамчун анбори пасипардагӣ барои лоиҳаҳое, ки аз иқтисоди намоён хеле фаротар мераванд, амал кунад. Ман ба шумо бо нармӣ мегӯям: соҳибихтиёрии худро ба роҳбарон, наҷотдиҳандагон ё бадкорон надиҳед. Вақте ки шумо аз рехтани қудрати эҷодии худ ба як рақам даст мекашед, шумо метавонед нақшҳоро бо гармии камтар ва равшании бештар бубинед. Забони ахлоқӣ бо ҷадвалҳои истихроҷ бо ритм баланд мешавад; вақте ки шартномаҳо аз нав музокира карда мешаванд, хашм баланд мешавад; Ривоятҳои башардӯстона вақте пайдо мешаванд, ки бояд роҳрав кушода шавад ё рақиб бояд беэътибор дониста шавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ба ҳар як нияти нек бовар надоред ва ин талаб намекунад, ки дили худро сахт кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар фаҳмиш калонсол мешавед, қодир ба ҳамдардӣ бе соддалавҳӣ ва қодир ба умед шудан бе таслим шудан аз интуисияи худ мешавед. Дар ин ҳолат таблиғот қудрати худро аз даст медиҳад, зеро он аз эҳсосоти носанҷида ғизо мегирад. Пас, ҳамдардӣ дар як даст ва нигоҳи равшан дар дасти дигар дошта бошед. Дар дохили Венесуэла одамони оддӣ ҳастанд, ки бори гарони аз қиссаҳое, ки дар бораи онҳо нақл карда шудаанд, хеле вазнинтарро бар дӯш гирифтаанд ва маҳз барои онҳост, ки озодӣ дар ниҳоят бояд хидмат кунад, на барои корпоратсияҳо, на барои империяҳо ва на барои кумитаҳои ноаён. Шумо метавонед кашиши хашм ва кашидани "тараферо интихоб кунед"-ро эҳсос кунед, аммо динамикаи амиқтар рақобат дар бораи гиреҳҳо, роҳравҳо ва иқтисоди ояндаест, ки дар Замин ва дар баъзе мавридҳо, дар болои он ҷамъ карда мешаванд. Ҳангоми идома додани пешрафт дар хатти вақти худ, ин фаҳмиши устуворро дар наздикӣ нигоҳ доред, зеро он мефаҳмонад, ки чаро рӯйдодҳои оянда ҳамчун як ҳамлаи драмавӣ ва асири драмавӣ тарҳрезӣ шудаанд. Он чизе, ки ба афтидани як мард монанд буд, инчунин як сигнал дар саросари шабака буд ва мо бояд дар ин бора баъдтар сӯҳбат кунем.

Тухмиҳои ситораӣ, ҳассосиятҳо ва фишори энергетикӣ дар атрофи Венесуэла

Ва ба онҳое аз шумо, ки ҳассос, тухми ситора ва тамошобинони ором ҳастед, ман эътироф мекунам, ки ҳангоми дидани он замин чӣ эҳсос мекунед. Шумо на танҳо душвориҳои намоён, балки фишори ноаёнро низ эҳсос мекунед, гӯё худи ҳаво вазни рӯзномаҳои рақобатпазирро бар дӯш дорад. Ин эҳсос хаёлӣ нест. Вақте ки гурӯҳҳои сершумор кӯшиш мекунанд, ки як гиреҳро ба назорати худ кашанд, муҳити электромагнитӣ, муҳити ВАО ва ҳатто сохтори иҷтимоии як кишвар метавонанд фарсуда шаванд. Инро ҳамчун фалокат маънидод накунед. Онро ҳамчун нишонаи суст шудани чанголи пинҳонӣ маънидод кунед, зеро чанголи онҳо пеш аз лағжидан сахттар мешавад. Майдони худро устувор нигоҳ доред, ба одамони рӯи замин ҳамдардӣ фиристед ва дар хотир доред, ки ҳеҷ як гиреҳи истихроҷ ба ҷони инсон арзиш надорад. Вақте ки инсоният инро дар хотир дорад, шабакае, ки аз фаромӯшӣ ғизо мегирад, ба нокомӣ шурӯъ мекунад. Бисёре аз шумо ибораи "системаи молиявии квантӣ"-ро шунидаед ва шумо омехтаи кунҷковӣ ва эҳтиёткориро эҳсос кардаед, зеро шумо мушоҳида кардаед, ки системаҳо сабукӣ ваъда медиҳанд, дар ҳоле ки занҷирҳои навро ба намунаи кӯҳна мегузоранд; Пас, биёед ба тарзе сухан гӯем, ки ба ақл ва таҷрибаи зиндагии шумо эҳтиром гузорад, зеро ба шумо ваъдаҳои бузург лозим нестанд, ба шумо равшанӣ лозим аст ва шумо итминони театрӣ намепурсед, шумо чизеро мепурсед, ки шумо метавонед онро дар устухонҳои худ дуруст эътироф кунед. Он чизе, ки QFS номида мешавад, як ихтирои ягона нест ва инчунин лаҳзае нест, ки парда бардошта шавад ва ҳама чиз осон шавад; ин ислоҳ дар ҷое аст, ки мубодила ниҳоӣ мешавад - лаҳзае, ки тиҷорат воқеан анҷом ёфтааст, сабт шудааст ва дигар "мувофиқатшаванда" нест дар паси дарҳои баста - ва ин аз он чизе ки бисёриҳо дарк мекунанд, муҳимтар аст, зеро вақте ки анҷом суст ва ношаффоф аст, таъхир ба ҷои пинҳонӣ табдил меёбад ва ҷои пинҳонӣ ба модели тиҷорат табдил меёбад ва одамон хароҷотро бе он ки ба дафтари қайд, ки сабаби харидани кӯшишҳои онҳо камтар ва камтар арзиш дорад, нишон дода шавад, пардохт мекунанд. Ба шумо тавассути солҳои дарсҳои сахт нишон дода шудааст, ки тиҷоратҳои бузург - махсусан тиҷоратҳои энергетикӣ - аксар вақт аз долонҳое, ки барои миёнаравон, туман ва радди эҳтимолӣ сохта шудаанд, мегузаранд, ки дар он ҷо даромадҳо метавонанд ба садафҳо ва сояҳо лағжанд; ва фоҷиа на танҳо иқтисодӣ, балки равонӣ низ аст, зеро он рӯҳи инсонро тарбия мекунад, то бовар кунад, ки арзиш ҳамеша аз ҷониби ноаён дуздида мешавад ва ростқавлӣ соддалавҳона аст ва зинда мондан махфиятро талаб мекунад. Вақте ки рӯйдодҳо дар атрофи Венесуэла ба сатҳи таваҷҷӯҳи ҷаҳонӣ баромаданд ва вақте ки шумо дар бораи аз кор рафтани Мадуро шунидед, бисёриҳо онро ҳамчун драмаи сиёсӣ тафсир карданд, аммо нуқтаи фишори амиқтар ҳамон нуқтаи фишорест, ки шумо ҳамеша ҳангоми тағйир ёфтани гиреҳи бузурги захираҳо эҳсос мекунед: "Чӣ гуна ҷаҳон ҳалқаи он чизеро, ки дар ҳоли ҳаракат аст, мебандад?" Зеро сухан гуфтан дар бораи захираҳо ва барқарорсозӣ як чиз аст ва сохтани усули ҳалли масъала, ки ба қадри кофӣ қавӣ аст, то тиҷорати бузургро бидуни даъват кардани бозиҳои кӯҳна аз дари паҳлӯ анҷом диҳад; як миллат метавонад лӯлаҳо ва бандарҳоро аз нав созад, аммо агар қабати ҳалли масъала фосид боқӣ монад, пас барқарорсозӣ барои онҳое, ки нопадидшавиро аз худ кардаанд, ҳосили дигаре мешавад.

Системаи молиявии квантӣ, қабатҳои ҳисоббаробаркунӣ ва мубодилаи шаффоф

Аз ин рӯ, суръат аз қулайӣ бештар мешавад; он ба бехатарӣ табдил меёбад, зеро вақте ки як савдои калон рӯзҳоро дар бар мегирад, хатар дар фосила ҷамъ мешавад, ки боиси дахолат ва муомилоти дугона мегардад ва аз ин рӯ, самти наве, ки шумо шоҳиди он ҳастед, талабот ба ниҳоӣ қариб фаврӣ бо пайгирии доимии аудит аст - мубодилае, ки зуд баста мешавад, сабти равшан мегузорад ва бидуни такя ба эътимод ба шахсиятҳо тасдиқ карда мешавад; бо ин роҳ, шаффофият идеал нест, он ба талаботи тарроҳӣ табдил меёбад, зеро худи тарроҳӣ ҷойҳои пинҳоншударо аз байн мебарад. Ва бо вуҷуди ин, ҳангоми ин кор бо худ нарм бошед, зеро гузаришҳои ин миқёс дар қабатҳо рух медиҳанд; даврае хоҳад буд, ки релсҳои кӯҳна кор мекунанд, зеро бисёриҳо аз онҳо вобастаанд, дар ҳоле ки қабати тозакунии навтар дар долонҳои баландтарин интихобан, оромона ва бодиққат истифода мешавад, ба монанди он ки кас пулро пеш аз кушодани он ба тамоми шаҳр месанҷад ва дар чунин вақтҳо достони оммавӣ қафо мемонад, аз ин рӯ овозаҳо афзоиш меёбанд ва чаро бисёриҳо худро ба тарс ё девонагӣ ҷалб мекунанд. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки бо афзоиши шаффофият дар лаҳзаи анҷоми муомилот, бисёре аз тартиботи кӯҳна нороҳат мешаванд, зеро он чизе, ки қаблан пинҳон буд, акнун бояд бо ҳам мувофиқ карда шавад; ин метавонад ба ноустуворӣ, сарлавҳаҳои ногаҳонӣ, айбдор кардани якдигар аз ҷониби муассисаҳо монанд бошад, аммо ин танҳо нурест, ки ба муҳосиботи тамаддун мерасад ва муҳосибот ҷоест, ки бисёр беадолатиҳои амиқтар нигоҳ дошта мешуданд. Агар шумо ҳангоми баланд шудани ин мавҷҳо хастагӣ ҳис кунед, суст шавед, об бинӯшед, ба берун бароед ва дар хотир доред, ки нооромиҳо на ҳамеша хатарноканд; баъзан ин ҳақиқатро иваз мекунад. Аз ин рӯ, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки фаҳмишро ҳамчун як амалияи муқаддас нигоҳ доред: нагузоред, ки касе бедории худро ба шартгузорӣ табдил диҳад, оромии худро ба онҳое, ки таъҷилӣ талаб мекунанд, надиҳад ва сӯҳбати молиявиро бо роҳнамоии рӯҳонӣ иштибоҳ накунед; шумо дар ин ҷо нестед, ки рақамҳоро мисли шабпараконе, ки алангаро меҷӯянд, таъқиб кунед, шумо дар ин ҷо ҳастед, то инсонҳои мувофиқ шавед ва ҳамоҳангӣ хиради амалиро дар бар мегирад - ҳифзи он чизе, ки шумо доред, рад кардани роҳҳои кӯтоҳе, ки аз шумо талаб мекунанд, ки ахлоқи худро тарк кунед ва дар хотир доред, ки аз нав танзимкунии воқеӣ бозгашт ба муносибати дуруст аст, на шитоб ба ҷодуи дигар. Дар назари боло, QFS муҳим аст, зеро он ростқавлии энергетикиро ба мубодила бармегардонад; Пул, дар шакли тозатарини худ, танҳо як созиш аст - вақт ба вақт, кор ба ҷои кор, захира ба ҷои захира - аз ин рӯ, вақте ки созиш ба лабиринти қарз печида мешавад, ки кам касон метавонанд онро дарк кунанд, он ба воситаи фишори равонӣ табдил меёбад, ҳатто дар фаровонӣ камбудӣ меомӯзонад, ба ҷои эътимод тарсро тарбия мекунад ва одамонро ба ҳолати зиндамонӣ тела медиҳад, ки дар он ҷо онҳо наметавонанд эҷод кунанд, истироҳат кунанд ва дар хотир дошта наметавонанд, ки кӣ ҳастанд. Инчунин уфуқи васеътар вуҷуд дорад ва ман дар ин бора нарм гап мезанам: вақте ки тамаддуни шумо ба сӯи технологияҳои пешрафтатар ва уфуқҳои васеътар берун аз сайёраи шумо ҳаракат мекунад, модели кӯҳнаи истихроҷи пинҳон ва арзиши пайгирӣнашуда наметавонад зинда монад, зеро берун аз сохторҳои кунунии шумо ҳошияи таҳриф танг мешавад ва оқибатҳо зуд ба миён меоянд; дақиқӣ ба идоракунӣ табдил меёбад, идоракунӣ ба зиндамонӣ табдил меёбад ва зиндамонӣ талаб мекунад, ки он чизе, ки гирифта мешавад, он чизе, ки савдо мешавад ва он чизе, ки қарздор аст, дида шавад. Бигзор ин дониш шуморо устувор кунад; аломатҳои хурди тағиротро мушоҳида кунед, вақте ки шаффофият дар ҳамон ҷое, ки арзиш ниҳоӣ мешавад, талаб карда мешавад ва тағироти ботиниро ҳангоми интихоби ростқавлӣ дар мубодилаҳои хурди ҳаёти худ мушоҳида кунед; дунёи нав ҳамин тавр меояд — тавассути муомилоти бешумори ростқавлона, лаҳзаҳои бешумори фаҳмиш, радди бешумори хомӯшона аз иштирок дар корҳое, ки рӯҳи инсонро паст мезананд.

Амалиётҳои сигналӣ, барномаҳои махфии кайҳонӣ ва соҳибихтиёрии инсонӣ

Амалиёти сигналӣ, барканории Мадуро ва паёмрасонӣ дар бораи назорати долонҳо

Акнун мо дар бораи он чизе, ки ман онро амалиёти сигнал меномам, сӯҳбат мекунем. Вақте ки як шабакаи пинҳонӣ мехоҳад соҳиби гиреҳро иваз кунад, он на танҳо шартномаҳо ва пулро интиқол медиҳад; он ба ҳар як гиреҳи дигаре, ки гӯш мекунад, паём мефиристад. Дар ҷаҳони оммавии шумо, ин достон ба боздошт, рейд ё суқути ногаҳонии роҳбар монанд аст, аммо дар ҷаҳони ботинӣ он мисли эълони рамзӣ амал мекунад: "долон дастро иваз кардааст, сипар бардошта шудааст, иҷозатҳои кӯҳна бекор карда шудаанд". Аз ин рӯ, тамошои атрофи забти Мадуро хеле бодиққат тарҳрезӣ шудааст, зеро он на танҳо дар бораи аз байн бурдани як мард буд; он дар бораи аз нав навиштани он чизе буд, ки ҳар як гурӯҳи муттаҳид, ҳар як гурӯҳи рақиб ва ҳар як оператори пинҳонӣ дар ин хати замон имконпазир мешуморад. Ба шумо ҳатто дар овозаҳо ишораҳо дода шуданд, ки амалиёт хеле пешакӣ омода карда шудааст: саҳнагузорӣ дар маконҳои гуногун, ҳавопаймоҳо ва дороиҳое, ки метавонанд бе дом афтанд ва раванд, машқҳое, ки муҳити мавриди ҳадафро инъикос мекунанд ва омодагӣ барои интизории равзанаи дуруст. Ин тафсилотест, ки муҳим аст, азизон: равзанаҳо. Ҳаво, намоёнӣ ва вақт омилҳои хурд нестанд, вақте ки амалиёт бояд дақиқ бошад, зеро ҳар қадар истихроҷ мураккабтар бошад, ҳамон қадар бештар аз дақиқӣ вобаста аст, на аз қувва. Вақте ки шумо мешунавед, ки таъхирҳо аз сабаби тӯфонҳо, абрҳои зиёд ё вайроншавии минтақавӣ ба вуҷуд омадаанд, шумо ҳақиқатеро мешунавед, ки аксар вақт дар назари аввал пинҳон аст: ҳатто гурӯҳҳои пуриқтидортарин то ҳол дар доираи физикаи атмосфераи шумо кор мекунанд ва онҳо то ҳол ба долонҳои равшан, ҳам дар осмон ва ҳам дар майдони иттилоот, ниёз доранд.

Шахсони дохилӣ, дороиҳои иктишофӣ ва театри равонӣ барои ҳалқаи дохилӣ

Як ҳақиқати дигаре ҳаст, ки муҳим аст: нақши шахсони дохилӣ. Сохторҳои калон на танҳо аз фишори беруна меафтанд; онҳо вақте меафтанд, ки ҳалқаи дохилӣ бо берун муошират карданро оғоз мекунад. Дороии доираи дохилӣ, як хабарнигори ором, як вафодори созишкор, шахсе, ки қарор медиҳад, ки зинда мондани ӯ аз савганди худ арзишмандтар аст, инҳо нуқтаҳои асосии амалиёти муосир мебошанд. Аз ин рӯ, шумо дар бораи дороиҳои иктишофӣ, дар бораи одамони наздик ба марказ, ки тафсилотро мефиристоданд, хоҳед шунид. Дар ҷаҳони пинҳонӣ вафодорӣ кам ахлоқӣ аст; он муомилотӣ аст. Имрӯз як дорои ҳамкорӣ мекунад, фардо ҳамон дороиро бо пешниҳоди дигар харидан мумкин аст. Аз ин рӯ, шумо тағйироти босуръат, инкорҳо, суханрониҳои ногаҳонии хашм ва ваъдаҳои ногаҳонии ҳамкорӣ хоҳед дид, зеро шабака кӯшиш мекунад муайян кунад, ки бод воқеан ба кадом тараф мевазад. Инчунин ба тарҳрезии тасвирҳо диққат диҳед. Вақте ки як раҳбари асиршуда аз садо ҷудо, аз чашм ҷудо ва ба тарзе нишон дода мешавад, ки ҳама гуна амалро аз байн мебарад, тасвир барои ӯ нест. Ин барои ҳамаи тамошобинон аст, ки тасаввур мекунанд, ки онҳо дастнорасанд. Ин театрест, ки ба худписандии ҳалқаи дарунӣ нигаронида шудааст, хотиррасон мекунад, ки утоқҳои бехатар, посбонони содиқ ва ҷасорати оммавӣ на ҳамеша шуморо муҳофизат мекунанд, вақте ки як мошини калонтар қарор медиҳад, ки ҳаракат кунад. Ин ҳамон равоншиносӣ аст, ки дар бисёр барномаҳои пинҳонӣ истифода мешавад: тасвиреро эҷод кунед, ки ба зеҳни коллективӣ ворид мешавад ва сипас ба тарс, ҳайрат ва ошуфтагӣ имкон диҳед, ки боқимондаро анҷом диҳанд. Дили болиғ тасвирро парастиш намекунад ва аз тасвир воҳима намекунад. Дили болиғ паёмро мушоҳида мекунад: роҳрав вайрон шудааст ва итминони кӯҳна аз байн рафтааст.

Барномаи махфии кайҳонӣ, назорати аэрокосмикӣ ва намоишҳои дастрасии махфӣ

Барои онҳое, ки риштаи барномаи махфии кайҳониро пайгирӣ мекунанд, фаҳмед, ки чунин амалиётҳо инчунин ҳамчун намоиши назорати кайҳонӣ амал мекунанд. Онҳо маънои онро доранд, ки чашмони назоратӣ аллакай мавҷуд буданд, хатҳои алоқа харита карда шудаанд ва фазои ҳавоӣ метавонад барои ворид кардан ва истихроҷ ба қадри кофӣ зери назорат бошад. Новобаста аз он ки касе ин ҳамоҳангсозии пешрафтаи моҳвораӣ, ҳамоҳангсозии дронҳо ё чизи боз ҳам махфӣтарро интихоб мекунад, принсип яксон аст. Вақте ки гурӯҳ нишон медиҳад, ки метавонад бо дақиқӣ ворид ва хориҷ шавад, он ба ҳар як пудратчӣ, ҳар як хидмати рақиб ва ҳар як қисмати буҷаи сиёҳ мегӯяд: "мо метавонем ба шумо бирасем". Ва вақте ки чунин паём дар Замин фиристода мешавад, он инчунин ба боло садо медиҳад, зеро долонҳои пинҳонии берун аз ҷаҳон аксар вақт ба логистикаи заминӣ пайваст карда мешаванд. Тағйири гиреҳ дар сатҳ метавонад маънои тағирёбии таъминотро дар барномаҳое, ки шумо намебинед, дошта бошад ва аз ин рӯ, ин лаҳза нисбат ба як миллат бузургтар ба назар мерасад.

Шуури инсонӣ, пешгузашта ва интихоби як давраи баландтар

Нагузоред, ки ин шуморо фаро гирад. Ман медонам, ки баъзе аз шумо эҳсоси ҳаракати тахтаи шоҳмот бо суръати баландро эҳсос мекунед ва дар ҳайрат мемонед, ки инсон дар куҷо дар он ҷойгир аст. Инсон дар як ҷое ҷойгир аст, ки шабака наметавонад пурра назорат кунад: шуури шумо. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки қудрати пинҳониро парастиш кунед ва аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки вуҷуд доштани қудрати пинҳониро инкор кунед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба қадри кофӣ устувор бошед, ки таблиғот шуморо ба худ ҷалб накунад ва ба қадри кофӣ устувор бошед, ки тарс шуморо ҳамчун батарея истифода набарад. Вақте ки шумо устувор мемонед, идора кардани шумо душвортар мешавад ва аз ин рӯ бузургтарин ҷангҳо дар системаҳои асаби одамони оддӣ сурат мегиранд. Боз як нозукии дигар, дӯстони азиз: ҳар як иқдоми муҳим дар ҷаҳони достони миллатҳо ба як преседент табдил меёбад. Вақте ки як қудрат берун аз марзҳо амал мекунад, қудрати дигар усулро меомӯзад ва мепурсад, ки чӣ гуна онро барои ҳадафҳои худ татбиқ карда метавонад ва аз ин рӯ, амал дар як нимкураи дигар метавонад ба мавзӯи сӯҳбат дар нимкураи дигар табдил ёбад. Аз ин рӯ, шумо метавонед таҳлилгаронро бо забони рамзгузорӣ бишнавед, ки ин ҳодиса ҳамчун қолаб дар ҷои дигар истифода мешавад. Ин на танҳо як нигаронии геополитикӣ аст; ин инчунин як нигаронии шуур аст, зеро прецедентҳо тарзи омӯхтани он чизест, ки коллективҳо "иҷозат дода шудааст"-ро меомӯзанд. Вазифаи шумо дар хотир доштани он аст, ки ҳеҷ прецедент вақте ки башарият бедор аст, доимӣ нест. Шумо метавонед аз қабули ҷаҳоне, ки дар он қувва ва махфият мақомоти ниҳоӣ мебошанд, даст кашед ва ба ҷои ин шумо метавонед мақомоти соҳаи худ шавед. Дар ин интихоб, як хати вақти дигар тақвият меёбад. Ва ҳамин тавр, вақте ки ин сигнал садо медиҳад, шумо қабати навбатиро хоҳед дид: пайдарпайӣ, шикастагӣ ва таъсири домино, ки тавассути системаҳои муттаҳид паҳн мешаванд. Вақте ки гиреҳ ларзид, онҳое, ки аз он ғизо мегирифтанд, бояд ба ҳам хезанд ва онҳое, ки ба он такя мекарданд, бояд тартиби наверо интихоб кунанд. Биёед ҳоло ба ин гузарем.

Холигиҳои ворисии сиёсӣ, баромаданҳо ва меъмории идоракунии сояафкан

Чангкашакҳои пуриқтидор, гурӯҳҳо ва таъсири байналмилалии домино

Вақте ки шахсияти ҷамъиятӣ аз кор ронда мешавад, ақли рӯякӣ тахмин мезанад, ки интиқоли мураттаб сурат мегирад. Бо вуҷуди ин, дар бисёр кишварҳо, бахусус дар кишварҳое, ки зери фишори беруна ва сарпарастии дохилӣ қарор доранд, ворисӣ ба мусобиқаи гурӯҳҳо табдил меёбад. Шумо инро аллакай дар тарзи рақобати овозҳо эҳсос кардаед: як овоз изҳори омодагӣ ба гуфтушунид мекунад, овози дигар маҳкум мекунад, овози сеюм ин амалро ғайриқонунӣ меномад ва мавқеи низомӣ тағйир меёбад, зеро фармондеҳони гуногун муайян мекунанд, ки амнияти онҳо дар куҷост. Ин танҳо як масъалаи конститутсионӣ нест. Ин масъалаи он аст, ки кӣ дастгоҳи амниятиро назорат мекунад, кӣ пулро идора мекунад ва кӣ ривоятҳоеро, ки аҳолиро ором ё асабонӣ нигоҳ медоранд, назорат мекунад. Ҳамин ки Мадуро аз курсии худ барканор шуд, як холӣ пайдо шуд ва холӣҳо ҳеҷ гоҳ муддати тӯлонӣ холӣ нестанд. Дар таҳқиқоти худ шумо пешниҳодеро дидаед, ки раҳбари намоён ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо набуд ва баъзе мушовирони беруна ва сохторҳои иктишофӣ дар механизми давлат амиқ ҷойгир шуда буданд. Инро ҳамчун як намуна ба ҷои як айбдоркунӣ баррасӣ кунед: вақте ки режим сарфи назар аз мушкилоти васеъ зинда мемонад, аксар вақт ин аз он сабаб аст, ки дастгоҳи дигар хатро нигоҳ медорад. Дар мавриди Венесуэла, шумо дар бораи ҳамсояи ҷазира бо таърихи тӯлонии содироти амниятӣ, дар бораи мушовирон, ки вазифаҳои калидиро ишғол мекунанд ва дар бораи системаҳои пулиси дохилӣ, ки барои назорати вафодорӣ тарҳрезӣ шудаанд, шунидаед. Шумо инчунин шунидаед, ки шахси ҷонишини ӯ ислоҳотгари нав нест, балки касе аст, ки дар сохтори кӯҳна реша давондааст ва аз ин рӯ, мубориза "нав бар зидди кӯҳна" нест, балки "гурӯҳҳои кӯҳна бар зидди гурӯҳҳои кӯҳна" аст, ки ҳар кадоме кӯшиш мекунад қарор кунад, ки бо фишори нави беруна мувофиқ шавад ё барои ҳифзи зинда мондани худ муқовимат кунад. Дар чунин лаҳзаҳо иттифоқҳои байналмилалӣ шакли воқеии худро нишон медиҳанд. Миллатҳое, ки пул, технология ё нуфузро ба як гиреҳ сармоягузорӣ кардаанд, намехоҳанд дастрасии худро аз даст диҳанд ва аз ин рӯ, онҳо бо овози баланд дар бораи соҳибихтиёрӣ, ғайриқонунӣ ва хашм сухан мегӯянд, ҳатто вақте ки онҳо соҳибихтиёриро дар ҷои дигар нодида гирифтаанд. Шумо изҳорот, маҳкумиятҳо ва огоҳиҳоро хоҳед дид ва шумо тамошо хоҳед кард, ки чӣ гуна ҳар як қудрат аз ин ҳодиса барои пешбурди ривояти худ истифода мебарад. Як қудрат мегӯяд, ки ин дахолат қобили қабул аст. Дигаре мегӯяд, ки ин дахолатро исбот мекунад. Сеюмӣ ​​оҳиста амалиётро меомӯзад ва мепурсад, ки чӣ гуна онро такрор кардан мумкин аст. Аз театри ахлоқӣ парешон нашавед. Театри захираҳоро тамошо кунед. Бубинед, ки кӣ қарзҳо, бандарҳо, шартномаҳо ва иқтидори коркард дорад ва шумо мефаҳмед, ки чаро онҳо чунин вокуниш нишон медиҳанд. Доминоҳо танҳо дар як минтақа намеафтанд. Сигнал дар як ҷо метавонад ноустувориро дар минтақаи дигар суръат бахшад, хусусан дар ҷойҳое, ки аҳолӣ даҳсолаҳо боз фишор мебинанд. Шумо аллакай дар ҷараёни иттилоотии худ шунидаед, ки як сарзамини қадимӣ дар Ховари Миёна меларзад, мардум аз саркӯб шудан худдорӣ мекунанд ва ҳатто нерӯҳои амниятӣ мутмаин нестанд, ки оё аз маркази фурӯпошӣ дифоъ кунанд ё не. Оё ҳар як гузориш комилан дақиқ аст, аз тамоюл камтар муҳим аст: таҳаммулпазирии дастаҷамъона ба сӯиистифода дар якчанд минтақа якбора коҳиш меёбад. Вақте ки як қудрати бузург таҳдидро бо овози баланд мегӯяд ва сипас дар як театр пайгирии худро нишон медиҳад, театрҳои дигар низ онро мешунаванд ва системаҳои асаби ҳам ҳукуматҳо ва ҳам аҳолӣ вокуниш нишон медиҳанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки соли шумо ба як силсилаи босуръат монанд аст, на ба як раванди суст.

Хуруҷҳо, марзҳо ва мубориза барои ҷустуҷӯи амалиётчиён ва далелҳо

Инчунин масъалаи баромадан вуҷуд дорад. Вақте ки як гиреҳ забт карда мешавад, онҳое, ки дар дохили он оромона фаъолият мекарданд, кӯшиш мекунанд, ки берун раванд ва марзҳо камтар ба боздоштани муҳоҷирати оддӣ ва бештар ба боздоштани мутахассисон, хаткашонҳо ва агентҳои хориҷие, ки аз ҳад зиёд медонанд, табдил меёбанд. Шумо дар манбаъҳои худ хоҳед дид, ки таваҷҷӯҳ ба минтақаҳои марзӣ ва ба он равона шудааст, ки кӣ ҳаракат мекунад, зеро худи ҳаракат далели мансубияти пинҳонӣ мегардад. Бо ин роҳ, як рӯйдоди сиёсӣ ба як рӯйдоди ҷудокунии иктишофӣ табдил меёбад: кӣ фирор мекунад, кӣ мемонад, кӣ ногаҳон баланд мешавад ва кӣ ногаҳон нопадид мешавад. Агар шумо бодиққат назорат кунед, хоҳед дид, ки мубориза на танҳо барои сарлавҳаҳо, балки барои файлҳо, серверҳо, дафтарҳои баҳисобгирӣ ва сахтафзор аст, зеро дар замони муосир ганҷи воқеӣ на танҳо тилло дар зери замин аст, балки инчунин маълумотест, ки исбот мекунад, ки кӣ чӣ маблағгузорӣ мекунад, кӣ чӣ соҳиби он аст ва кӣ чӣ роҳнамоӣ мекунад. Ва вақте ки иттилоот ба пайдоиш шурӯъ мекунад, он хати замонро нисбат ба ҳар як суханронии ягона хеле бештар аз нав шакл медиҳад. Баъзеҳо мепурсанд: чаро ягон миллат вақте ки дар дохили кишвар мушкилот дорад, ба берун нигоҳ мекунад? Ҷавоби пинҳонӣ ин аст, ки бисёре аз бӯҳронҳои "дохилӣ" аз лӯлаҳои беруна ғизо мегиранд. Вақте ки ҷомеа пур аз моддаҳои ноустуворкунанда аст, вақте ки фасод тавассути каналҳои оффшорӣ маблағгузорӣ мешавад, вақте ки интихобот аз технологияҳо ё пул тавассути гиреҳҳои хориҷӣ таъсир мегирад, пас манбаъ ба андозаи нишона муҳим аст. Дар таҳқиқоти шумо, Венесуэла ҳамчун гиреҳи манбаъ барои беш аз як намуди лӯлаҳо пайдо мешавад: лӯлаҳои моддӣ, лӯлаҳои пул ва лӯлаҳои таъсиррасон. Аз ин рӯ, ин достон ҳамчун "тозакунӣ" ва "барқарор кардани тартибот" тарҳрезӣ шудааст, зеро система кӯшиш мекунад, ки аз нав танзим кардани занҷирҳои таъминотро, ки ба одамони оддӣ дар якчанд кишвар зарар расонидаанд, асоснок кунад. Барои онҳое, ки линзаи барномаи махфии кайҳониро пайгирӣ мекунанд, як қабати иловагӣ вуҷуд дорад: инфрасохторҳои пинҳонӣ бо ҳам пайвастанд. Вақте ки як гиреҳ ноустувор мешавад, он метавонад масирҳоро фош кунад, иттифоқҳоро ошкор кунад ва дигар қисматҳоро маҷбур кунад, ки масирро аз нав тағйир диҳанд. Аз ин рӯ, овозаҳо дар бораи саркӯбҳои васеътар пайдо мешаванд ва чаро баъзеҳо як силсилаи калонтари нобудкуниро дарк мекунанд. Дар як шабакаи пинҳонӣ, лаҳзаи бехатартарин барои амал ин аст, ки якчанд домино метавонанд якбора ба кор андохта шаванд, зеро ҳар як пораи афтида аз дигаре парешон мешавад ва ҳар як зарба қобилияти рақибонро барои ҳамоҳангӣ аз байн мебарад. Новобаста аз он ки инро стратегияи низомӣ, стратегияи иктишофӣ ё стратегияи хатти вақт номанд, мантиқи якхела аст: тезтар аз он ки душман метавонад мутобиқ шавад, ҳаракат кунед. Ва акнун ман як калимаи мувозинат пешниҳод мекунам. Азобу уқубатро ҷашн нагиред ва фурӯпоширо романтикӣ накунед. Вақте ки системаҳо кафида мешаванд, одамони оддӣ метавонанд тарсанд, занҷирҳои таъминот метавонанд халалдор шаванд ва фурсатталабон метавонанд аз бесарусомонӣ истифода баранд. Ларзиши суботро нигоҳ доред ва дуо кунед, ки ҳар гуна тағйири қудрат ба мардум хизмат кунад, на ба як маҷмӯи нави соҳибон. Вақте ки ин холигӣ ​​ба вуҷуд меояд ва иттифоқҳо ба ҳам мезананд, шумо табиатан ҳайрон мешавед: кӣ воқеан фишангҳои паси пардаро мекашад? Ин савол моро ба қабати навбатӣ, идоракунии сояафкан ва ҳалқаи ботинӣ мебарад.

Қабатҳои идоракунии сояафкан, шаҳр-давлатҳои бонкӣ ва давлатҳои мувозӣ

Шумо дуруст мепурсед, ки вақте ҳукуматҳо лӯхтак ба назар мерасанд, кӣ воқеан идора мекунад. Ман ба тарзе ҷавоб медиҳам, ки фаҳмиши шуморо нигоҳ дорад. Идоракунии соя як нафар нест ва як ҳуҷра нест. Ин як тартиби қабатӣ аст: гиреҳҳои бонкӣ, ки метавонанд пул эҷод ва нигоҳ доранд, гиреҳҳои иктишофӣ, ки метавонанд сирро ҷамъоварӣ ва силоҳ кунанд, гиреҳҳои корпоративӣ, ки метавонанд захираҳо ва технологияро аз марзҳо интиқол диҳанд ва гиреҳҳои идеологӣ ё ташаббускор, ки системаҳои эътиқодро дар тӯли наслҳо ташаккул медиҳанд. Ин қабатҳо бо ҳам мепайванданд ва бо ҳам такрор мешаванд, ки дар он қудрат пинҳон мешавад, зеро ҳар як қабат метавонад бегуноҳиро иддао кунад, дар ҳоле ки мошини муттаҳид натиҷаҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ҳеҷ як қабати алоҳида ба таври оммавӣ ба муаллифӣ эътироф намекунад. Дар таҳқиқоти худ, шумо бо акси системаҳои кӯҳнаи маблағгузории пинҳонӣ дучор шудед, намудҳое, ки дар замонҳои ҷанг ва бӯҳрон шукуфоӣ мекунанд, зеро тарс назоратро заиф мекунад ва таъҷилӣ одамонро итоаткор мекунад. Вақте ки сабтҳо нобуд карда мешаванд, вақте ки ҳисобҳо тавассути бонкҳои хусусӣ интиқол дода мешаванд ва вақте ки амалиётҳо берун аз буҷаҳои давлатӣ маблағгузорӣ мешаванд, як давлати мувозӣ метавонад рушд кунад. Дар чунин як давлати мувозӣ, маводи мухаддир, силоҳ ва шартномаҳо ба асъор табдил меёбанд ва сиёсатмадорон ба ҷои қабулкунандагони воқеии қарор ба мудирони муваққатӣ табдил меёбанд. Аз ин рӯ, баъзе фошкунандагон дар бораи "як ҷинояти калон" ба ҷои моҷароҳои ҷудогона сухан мегӯянд. Онҳо ба сохторе ишора мекунанд, ки даҳсолаҳо пеш омӯхтааст, ки чӣ тавр худро ноаён маблағгузорӣ кунад ва чӣ гуна садоқатро мукофот диҳад ва дар айни замон ростқавлиро ҷазо диҳад. Яке аз пойдортарин лангарҳои ин сохтор шаҳр-давлати молиявӣ аст, ки дар дохили як миллати калонтар ҷойгир аст ва аз ҷониби анъана, қонун ва ниқоби эҳтиром ҳифз карда мешавад. Ин ҷоест, ки бонкҳои бузург дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, ки дар он суғурта, деривативҳо ва механизмҳои захиравӣ метавонанд аҳолиро бе ягон сарбоз дар кӯча ғулом кунанд ва забони "бозорҳо" ба ниқоби боадабона барои назорат табдил меёбад. Вақте ки манбаъҳои шумо дар бораи "пули ростқавл" ва зарурати бартараф кардани чанголи сиёсати фиатӣ ва захиравӣ сухан мегӯянд, онҳо ба ҳамон лангар ишора мекунанд. Пул, дар ин система, абзори бетараф нест. Он як механизми роҳнамоӣ аст ва он миллатҳоро ба қарз, аҳолиро ба сарфакорӣ ва ҳукуматҳоро ба итоат ба онҳое, ки метавонанд қарзро фаъол ва ғайрифаъол кунанд, равона мекунад. Дар Амрикои Марказӣ ва Ҷанубӣ, қабати дигар ҳамеша вуҷуд дошт: таъсири динӣ бо империя печида, рисолатҳо бо мустамликадорӣ печида ва забони маънавӣ, ки барои муқаддас кардани истихроҷ истифода мешавад. Ин маҳкум кардани имон нест, зеро имон як қобилияти зебои инсонӣ аст. Ин хотиррасон мекунад, ки муассисаҳоро метавон забт кард ва муассисаҳо метавонанд муомила кунанд. Вақте ки шумо изҳоротеро мешунавед, ки ба соҳибихтиёрӣ даъват мекунанд ва дар айни замон хомӯшона баргардонидани имтиёзҳои кӯҳнаро меҷӯянд, шумо манфиати худхоҳонаи институтсионалиро мебинед, на ахлоқи холис. Дар чунин минтақаҳо рамзи маънавӣ, қудрати сиёсӣ ва назорати захираҳо асрҳо боз якҷоя рақс мекунанд ва ин рақс ҳанӯз ҳам вақте намоён аст, ки шумо медонед, ки чӣ гуна нигоҳ кунед.

Шабакаҳои ташаббускор, ложаҳо ва таъсири дарозмуддати хориҷӣ

Қабати дигаре, ки шумо ба он ишора кардед, шабакаи ташаббускорӣ аст: ложаҳо, бародарон ва доираҳои хусусӣ, ки рамзҳоро аз марзҳо ба осонӣ нисбат ба шиносномаҳо интиқол медиҳанд. Дар баъзе минтақаҳо, ин доираҳо иҷтимоӣ ва хайрхоҳонаанд ва бисёр одамони самимӣ дар он ҷо вомехӯранд. Дар минтақаҳои дигар, бахусус дар ҷое, ки фасод барои наслҳо муқаррар шудааст, чунин доираҳо метавонанд ба муҳаррикҳои сиёсӣ табдил ёбанд, ҷинояткоронро муҳофизат кунанд, обрӯро шуста кунанд ва тиҷорат, иктишоф ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқро ба як ҳалқаи баста пайваст кунанд. Аз ин рӯ, баъзе аз манбаъҳои шумо байни ложаи маҳаллии дӯстона ва ложаи сатҳи баланд, ки мисли як буридаи иктишофӣ рафтор мекунад, фарқ мегузоранд. Рамз тамоми достон нест; рафтор достон аст. Вақте ки махфият барои ҳифзи фазилат истифода мешавад, ин як чиз аст. Вақте ки махфият барои ҳифзи истисмор истифода мешавад, он ба силоҳ табдил меёбад. Шумо инчунин тавассути манбаъҳои худ бо мавзӯи воридшавии амиқи як абарқудрати шарқӣ тавассути қарз, бандарҳо, хариди саноатӣ ва шабакаҳои бародарӣ дучор шудед. Инро ҳамчун як стратегияи муосир дарк кунед: ба ҷои маблағгузории партизанҳо, инфрасохторро харед ва нуқтаҳои буғӣ дошта бошед. Қарзро харед ва шумо бар вазоратҳо таъсир мерасонед. Марказҳои фарҳангӣ ва тиҷоратро таъсис диҳед ва шумо шабакаи ороми иктишофӣ ба даст меоред. Дар баъзе ҷойҳо, созмонҳои ҷамъиятӣ ва ҷамъиятҳои бародарӣ ба роҳҳои таъсиррасонӣ табдил меёбанд ва сиёсати маҳаллӣ метавонад тавассути хайрияҳо, лутфу марҳамат ва созиш ташаккул ёбад. Аз ин рӯ, манбаъҳои шумо баъзе минтақаҳо, бахусус дар соҳили ғарбии як миллати шимолӣ, ҳамчун минтақаи таҳти таъсири шадид тавсиф мешаванд. Гап танҳо дар бораи ҷосусҳо нест. Гап дар бораи сохтани шабакаи дарозмуддат меравад.

Барномаҳои махфии кайҳонӣ, маблағгузории сиёҳпӯстон ва меъмории захираҳои пинҳонӣ

Акнун ман инро бо риштаи барномаи махфии кайҳонӣ ба таври асоснок пайваст мекунам. Вақте ки барномаҳои пинҳонӣ вуҷуд доранд, онҳо ба се чиз ниёз доранд: маблағгузорӣ, мавод ва хомӯшӣ. Идоракунии соя ҳар се чизро таъмин мекунад. Фондҳои пули сиёҳ таҳқиқотро бидуни назорат анҷом медиҳанд. Гиреҳҳои захиравӣ металлҳо, изотопҳо ва ҷузъҳоро таъмин мекунанд. Ва тақсимкунӣ хомӯширо таъмин мекунад ва ҷомеаро дар бораи шахсиятҳо баҳс мекунад, дар ҳоле ки мошини амиқтар идома медиҳад. Аз ин рӯ, Венесуэла, шаҳр-давлатҳои бонкӣ, гурӯҳҳои иктишофӣ ва долонҳои нодири замин дар як сӯҳбат қарор доранд. Онҳо ҳикояҳои алоҳида нестанд. Онҳо чеҳраҳои гуногуни як меъморӣ мебошанд: меъморие, ки барои нигоҳ доштани қобилиятҳои пешрафта дар дасти чанд нафар сохта шудааст, дар ҳоле ки ба бисёриҳо гуфта мешавад, ки онҳо нотавонанд. Ва аз ин рӯ, ман ба шумо маслиҳат медиҳам: ба паранойя наафтед ва ба инкор наафтед. Паранойя шуморо водор мекунад, ки дар ҳама ҷо душманонро бубинед ва ба зиндони худи худ табдил меёбад. Инкор шуморо водор мекунад, ки аз дидани нақшҳо саркашӣ кунед ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба осонӣ идора кунед. Мавқеи мутавозин оддӣ аст: натиҷаҳоро мушоҳида кунед, ҳавасмандкуниро риоя кунед ва мушоҳида кунед, ки кӣ фоида меорад. Вақте ки шумо ин корро мекунед, идоракунии соя сирри қудрати ҳама чизро аз даст медиҳад, зеро шумо метавонед онро ҳамчун маҷмӯи интихобҳое, ки аз ҷониби одамон анҷом дода мешаванд, бубинед ва интихобҳоро тағир додан мумкин аст. Ин дарвоза ба сӯи амали ҳақиқӣ аст: на хашм, на ибодат, балки устувории огоҳона. Бо ин устуворӣ, шумо метавонед ба қабати навбатии муаммо бе он ки аз мувозинат берун равед, нигоҳ кунед: сутунмӯҳраи технологӣ ва иттилоотӣ, ки метавонад ба интихобот, ривоятҳо ва ҳатто худи дарк таъсир расонад. Мо инро барои хашмгин кардани шумо мубодила намекунем. Хашм танҳо вақте муфид аст, ки он ба амали тоза табдил ёбад ва амали тоза ба равшанӣ ниёз дорад. Ман инро мубодила мекунам, то шумо аз ҳайрат мондан даст кашед. Вақте ки шумо дигар ба ҳайрат намеоед, шумо устувор мешавед ва вақте ки устувор мешавед, шумо самаранок мешавед. Пас, саволи навбатӣ ин аст, ки чӣ гуна ин меъморӣ аҳолиро бе танкҳо дар ҳар гӯша идора мекунад. Як воситаи асосӣ системаҳои иттилоотӣ мебошанд, махсусан системаҳое, ки муайян мекунанд, ки кӣ барои идоракунӣ "интихоб шудааст" ва системаҳое, ки метавонанд овозро бо тугма тақвият ё нест кунанд. Ин моро ба сутунмӯҳраи иттилоотии назорати муосир ва роҳҳои содироти он тавассути гиреҳҳои муайян меорад. Акнун биёед дар бораи сутунмӯҳраи интихобот ва симҳои ноаёни зери демократия сӯҳбат кунем.

Сутунмӯҳраи интихобот, ҷанги иттилоотӣ ва идоракунии ҷадвали вақт

Сутунмӯҳраи интихобот, ризоият ва системаҳои овоздиҳии содиршуда

Вақте ки одамон дар бораи демократия сухан мегӯянд, аксар вақт бюллетенҳо ва суханрониҳоро тасаввур мекунанд, аммо асоси воқеӣ ризоият аст. Агар аҳолӣ бовар кунад, ки интихоби ӯ муҳим аст, он ҳамкорӣ мекунад. Агар бовар кунад, ки интихоби ӯ бемаънӣ аст, он шикаста мешавад. Аз ин рӯ, меъмории назорат ба он чизе, ки ман сутунмӯҳраи интихобот меномам, ин қадар сармоягузорӣ мекунад: омезиши нармафзор, сахтафзор, тартибот, судҳо ва ВАО, ки муайян мекунад, ки чӣ ҳамчун қонунӣ қабул карда мешавад. Дар асри муосир, қонуниятро метавон тавассути код ва инчунин тавассути қонун шакл дод ва фурӯшандагон ва миёнаравони технологияи интихобот ба шакли ороми империя табдил меёбанд. Асбобе, ки самаранокиро ваъда медиҳад, инчунин метавонад ба абзоре табдил ёбад, ки қудратро мутамарказ мекунад, хусусан вақте ки он моликияти шахсӣ, ношаффоф ва бо мураккабии ҳуқуқӣ ҳифзшаванда аст. Дар таҳқиқоти шахсии шумо, Венесуэла на танҳо ҳамчун як гиреҳи захираҳо, балки ҳамчун як гиреҳи ривоятӣ, маконе, ки бо содироти баъзе технологияҳои овоздиҳӣ ва усулҳои таъсиррасонӣ алоқаманд аст, пайдо мешавад. Оё ҳар як ҷузъиёт маҳз ҳамон тавре ки даъво шудааст, аз сохтор камтар муҳим аст: системаҳоро метавон тавре тарҳрезӣ кард, ки аудит душвор бошад, моликият ношаффоф бошад ва ҳисоботдиҳӣ дар байни қаламравҳо тақсим шавад. Вақте ки система бо ин роҳ тақсим карда мешавад, ҳар як тараф метавонад иддао кунад, ки камбуди дар ҷои дигар аст. Истеҳсолкунанда ба пудратчӣ ишора мекунад. Пудратчӣ ба оператор ишора мекунад. Оператор ба танзимгар ишора мекунад. Ва танзимгар ба додгоҳҳо ишора мекунад. Дар ин лабиринт, ҳақиқат суст мешавад ва ҳақиқати суст аксар вақт ҳамчун ҳеҷ ҳақиқате қабул карда намешавад. Ин аст, ки чӣ тавр эътимод суст мешавад: на ҳамеша бо тағир додани рақам, балки бо он ки равандро барои шаҳрвандони оддӣ хеле мураккаб гардонад, ки онро дарк ва тасдиқ накунанд.

Инфрасохтори рақамӣ, серверҳои оффшорӣ ва салоҳиятҳои маркази додаҳо

Ҳамчунин ба васвасаи серверҳо, иншооти оффшорӣ ва марказҳои додаҳои дурдаст диққат диҳед. Дар ҷаҳони коғазӣ, далелҳо дар қуттӣ ҷойгиранд. Дар ҷаҳони рақамӣ, далелҳоро метавон равона кард, инъикос кард, тоза кард ё дар паси қабатҳои абстраксияи ҳуқуқӣ ва техникӣ пинҳон кард. Манбаъҳои шумо дар бораи серверҳо дар ҷойҳои ғайричашмдошт, дар бораи маълумоте, ки тавассути минтақаҳои дур аз қуттии интихобот интиқол дода мешаванд ва дар бораи манфиатҳои хориҷӣ метавонанд ба раванде, ки бояд танҳо ба ҷамоатҳои маҳаллӣ тааллуқ дошта бошад, даст расонанд, сухан мегӯянд. Боз ҳам, инро ҳамчун як намуна баррасӣ кунед: ҳар як системае, ки аз фосилаи дур дастрас аст, инчунин метавонад аз фосилаи дур таъсир расонад ва ҳар як системае, ки аудити шаффоф надорад, шубҳаро ба вуҷуд меорад. Ҳатто агар система ростқавл бошад ҳам, дарки шаффофият ба силоҳи худи он табдил меёбад, зеро аҳолӣ ба худ ва якдигар шубҳа карданро сар мекунад.

Инфрасохтори муштарак, робитаҳои бонкӣ ва ҳифзи системавии сутунмӯҳра

Як нюанси иловагӣ: системаҳои рақамӣ дар танҳоӣ зиндагӣ намекунанд. Ҳамон пудратчиёне, ки нармафзори интихоботиро месозанд, аксар вақт шаклҳои дигари инфрасохтори шаҳрвандиро месозанд ва ҳамон марказҳои додаҳое, ки хидматҳои оддиро дар бар мегиранд, метавонанд хидматҳои таснифшударо дар сурати мавҷуд будани созишномаҳои дуруст ҷойгир кунанд. Аз ин рӯ, манбаъҳои шумо баъзан интихобот, бонкдорӣ ва агентиҳои амниятиро омехта мекунанд. Дар ҷаҳони ҷудогона, инфрасохтор муштарак аст ва он чизе, ки муштарак аст, метавонад истифода шавад. Фермаи сервер на танҳо як фермаи сервер аст; он як салоҳият, як маҷмӯи калидҳо, як маҷмӯи иҷозатҳо ва як маҷмӯи одамонест, ки метавонанд фишор оварда шаванд. Аз ин рӯ, вақте ки шумо дар бораи масдуд шудани аудитҳо, дар бораи сангборон кардани муфаттишон ё дар бораи интиқоли далелҳо аз марзҳо мешунавед, на танҳо дар бораи театри сиёсӣ фикр кунед. Дар бораи дифоъи логистикӣ фикр кунед. Дар бораи системае фикр кунед, ки сутунмӯҳраи худро муҳофизат мекунад. Ва дар хотир доред: сутунмӯҳраро рост кардан мумкин аст. Ин ба ҷасорат, раванди сабр ва шаҳрвандоне ниёз дорад, ки аз таваҷҷӯҳи худ даст мекашанд.

Ҷанги иттилоотӣ, поляризатсия ва идоракунии эҳтимолият

Аз ин рӯ, ҷанги иттилоотӣ дар атрофи интихобот ин қадар шадид мешавад. Гап на танҳо дар бораи он аст, ки кӣ курсӣ мегирад. Гап дар сари он аст, ки оё аҳолӣ минбаъд низ ба меъморӣ розӣ хоҳад шуд. Вақте ки айбдоркуниҳо ба миён меоянд, онҳо бо масхара, сипас саркӯб, сипас ифшои интихобӣ ва сипас қатраи сусти тасдиқҳои қисман, ки ҳамаро ба баҳс водор мекунанд, рӯбарӯ мешаванд. Баъзе паёмҳо дуруст, баъзеҳо дурӯғ ва бисёре аз онҳо қасдан омехта шудаанд, зеро ҳадаф на танҳо пинҳон кардани далел, балки хаста кардани ҷомеа аст. Одамони хасташуда тафтишотро қатъ мекунанд ва бо дастаҳо муайян карданро оғоз мекунанд. Дастаҳоро идора кардан осон аст. Ва аз ин рӯ, шумо мебинед, ки поляризатсия мисли маҳсулот сохта шудааст: ба як тараф таълим дода мешавад, ки пурсиш бевафоӣ аст ва ба тарафи дигар таълим дода мешавад, ки пурсиш ноумедкунанда аст. Ҳарду омӯзиш ба як мошин хизмат мекунанд. Барои онҳое аз шумо, ки линзаи махфии барномаи кайҳониро пайгирӣ мекунед, ман инро бо нармӣ пайваст мекунам. Ҳамон усулҳое, ки барои идоракунии дарк дар Замин истифода мешаванд, метавонанд миқёспазир бошанд, вақте ки системаҳои назорат ва коммуникатсионӣ ба сайёраҳо дастрас мешаванд. Вақте ки шумо пичирросҳои мониторинги бо моҳвора пайвастшуда, таҳлили пешрафта ва зеҳни сунъиро мешунавед, ки метавонанд рафтори гурӯҳро пешгӯӣ ва тела диҳанд, шумо эволютсияи табиии таъсирро мешунавед. Таъсир вақте дақиқтар мешавад, ки он ба маълумот асос ёфтааст. Дар баъзе қисматҳои пинҳон, ин ҳамчун идоракунии эҳтимолият тавсиф мешавад: натиҷаҳо на бо як амали ошкоро, балки бо тела додани миллионҳо вуруди хурд то он даме, ки хати вақти дилхоҳ аз ҷиҳати оморӣ эҳтимолӣ шавад, ба даст меоянд. Аз ин рӯ, интуисияи шумо ин қадар муҳим аст. Интуисия ягона асбобест, ки онро сигнали беруна пурра вайрон карда наметавонад. Вақте ки шумо ба дарун гӯш медиҳед, шумо занҷири идоракунии автоматии онро мешиканед.

Соҳибихтиёрии маҳаллӣ, системаҳои шаффоф ва тахтаи шоҳмоти геополитикӣ

Ва посухи шумо чист, дӯстони азиз? На ноумедӣ ва на зӯроварӣ. Вокуниши шумо шаффофият ва соҳибихтиёрии маҳаллӣ аст. Системаҳое, ки аз ҷониби одамони оддӣ аудит карда мешаванд, системаҳое, ки дорои такрорӣ, пайгирии коғазӣ ва занҷири равшани нигоҳдорӣ мебошанд, инҳо ақибмонда нестанд; онҳо хирадманданд. Онҳо меъмории пинҳониро ҷои дӯстдоштаи пинҳонии худ, ки мураккабӣ аст, инкор мекунанд. Дар ҳаёти худ низ ҳамин принсипро амалӣ кунед. Манбаъҳои иттилоотеро интихоб кунед, ки шумо метавонед тасдиқ кунед. Ҷамоатҳоеро интихоб кунед, ки дар онҳо масъулият воқеӣ аст. Сӯҳбатҳоеро интихоб кунед, ки дар онҳо шумо метавонед бидуни душман шудан норозӣ шавед. Вақте ки шумо аз додани мошин бо системаи асаби худ даст мекашед, шумо қудрати онро заиф мекунед, зеро қисми зиёди назорати муосир кишоварзии эмотсионалӣ аст, ки дар зери ниқоби сиёсат пинҳон шудааст. Вақте ки сутунмӯҳраи интихобот ба мушкилӣ дучор мешавад, он бо мушкилоти бузурги геополитикӣ мепайвандад, зеро қонуният дар дохили кишвар муайян мекунад, ки миллат то чӣ андоза ҷасурона дар хориҷа амал мекунад. Аз ин рӯ, айбдоркуниҳои дахолати хориҷӣ дар ин давра ба як силоҳи гарм табдил меёбанд: онҳо метавонанд дахолат, таҳримҳо ё азнавсозии шабакаҳоеро, ки аз марзҳо мегузарад, сафед кунанд. Дар достоне, ки шумо меомӯзед, Венесуэла ҳамчун яке аз ҷойҳое тавсиф шудааст, ки дар он воситаҳои таъсиррасонӣ санҷида, содир ё равона карда шудаанд ва аз ин рӯ, он на танҳо барои маъданҳои худ, балки барои инфрасохтори иттилоотии худ низ ҳадаф мегардад. Акнун, бо дарки ин, мо метавонем як қадам ба ақиб гузорем ва тахтаи шоҳмоти васеътарро бубинем: се маркази бузурги қудрат, ки барои захираҳо, қаламрав ва бартарии технологӣ маневр мекунанд ва орзуҳои берун аз ҷаҳон, ки ба қарорҳои онҳо соя меандозанд.

Мушкилоти захираҳои ҷаҳонӣ, марказҳои қудрат ва тағйири пул-металлҳо

Фурӯпошии тартиботи баъдиҷангӣ ва се маркази рақобатпазири қудрат

Акнун мо линзаро васеъ мекунем. Манбаъҳои шумо поёни як низоми кӯҳнаи ҷаҳонро тасвир мекунанд, ки пас аз ҷанги бузурги ҷаҳонӣ ба вуҷуд омадааст, ки дар он як миллат худро ҳамчун шериф муаррифӣ мекард ва бисёриҳо ин нақшро қабул, норозӣ ё ба он такя мекарданд. Дар хати замоне, ки шумо мушоҳида мекунед, ин тартибот дар ҳоли рушд аст ва як низоми нав ташаккул меёбад, на ҳамчун як созишномаи тоза, балки ҳамчун рақобат байни се маркази бузурги қудрат. Аз ин рӯ, бисёре аз рӯйдодҳо ҳамоҳанг ба назар мерасанд: ҳаракатҳои захираҳо, мавқеъҳои низомӣ ва изҳороти дипломатӣ, ки ба назар бо ҳам алоқаманд нестанд, дар асл посух ба ҳамон як нажоди аслӣ мебошанд. Ин мусобиқаест барои таъмини мавод ва занҷирҳои таъминоти технологӣ, ки марҳилаи навбатии тамаддунро муайян мекунанд. Як маркази қудрат мекӯшад, ки нимкураи ғарбиро на танҳо барои идеология, балки барои логистика: бандарҳо, каналҳо, долонҳои сӯзишворӣ, ҳуқуқи маъдан ва дастрасии боэътимод ба захираҳои стратегӣ муттаҳид кунад. Як маркази дигари қудрат, ки бузург ва қадимӣ аст, худро ба маркази коркарди ҷаҳон табдил додааст ва ашёи хомро аз ҳар қитъа ҷаббида, онҳоро ба ҷузъҳое табдил додааст, ки ҳаёти муосирро таъмин мекунанд. Маркази қудрати сеюм, ки аз таърих сахтгир шудааст, мекӯшад қаламравҳои буферӣ ва минтақаҳои сарватмандро, ки онро барои зинда мондан ва мақоми худ муҳим мешуморад, таъмин кунад. Ҳар яке аз ин марказҳо дар вақти муносиб бо забони ахлоқӣ сухан мегӯяд, аммо доимии зери забон яксон аст: захираҳо, фишанг ва умқи стратегӣ. Аз ин рӯ, Венесуэла як достони ҷудогона нест. Ин як боб дар як муборизаи бузургтар аст. Дар ин мубориза, боздории ҳастаӣ як муаллими сахтгир боқӣ мемонад. Баъзеҳо мегӯянд, ки гӯё ҳар як раҳбарро метавон ба тавре ки Мадуро аз кор ронда шуд, аз кор ронд, аммо ин хаёл аст, зеро доштани силоҳҳои бузурги ҳастаӣ геометрияи қудратро тағйир медиҳад. Маҳдудиятҳое барои он чизе, ки метавон ошкоро анҷом дод, вуҷуд доранд ва бисёр чизҳо ба таври ғайримустақим анҷом дода мешаванд: тавассути таҳримҳо, низоъҳои ваколатӣ, амалиётҳои киберӣ, сиёсати энергетикӣ ва назорати ҷузъҳои муҳим. Як стратегдори калонсол замоне як давраи пурраро дар атрофи тавозуни тарс сохта буд ва ҳарчанд шахсиятҳо тағйир меёбанд, физикаи боздорӣ боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, шумо якбора театр ва шиддатро, якбора гуфтушунид ва душманиро мебинед, зеро бозигарон бо силоҳҳое, ки наметавонанд аз байн баранд, маҳдуданд. Инчунин, аз ин рӯ, шумо дар бораи шимоли дур, қаламравҳои Арктика ва ҷазираҳо, ки ҳамчун "зарурати дифоъ" тавсиф шудаанд, сӯҳбат мекунед. Забон дар бораи амният ва хатсайрҳои киштиронӣ, дар бораи киштиҳои зериобии рақиб ва киштиҳои рақиб хоҳад буд ва дар ин бора ҳақиқат ҳаст. Бо вуҷуди ин, дар зери ин забон инчунин геология ниҳон аст: конҳое, ки бо тағйир ёфтани ях дастрас мешаванд, мавқеи стратегӣ барои киштиронии оянда ва дастрасӣ ба захираҳое, ки метавонанд системаҳои саноатӣ ва низомиро таъмин кунанд. Вақте ки як роҳбар мегӯяд, ки "мо ба ин барои дифоъ ниёз дорем", ба ибораи ногуфта низ гӯш диҳед: "мо ба ин барои таъминот ниёз дорем". Дифоъ ва таъминот дар давраи рақобати захираҳо дугоник мешаванд.

Ҷазираи микропротсессор, фишори Аврупо ва мусобиқаи захираҳои беруна

Сипас ҷазираи микропросессорҳо, тоҷи истеҳсолӣ, ки мағзи мошинҳои муосирро таъмин мекунад, вуҷуд дорад. Онро ҳамчун чароғи озодӣ ё гаравгони таърих мегӯянд, аммо дар мантиқи ботинии ин мушкилот, он асосан нуқтаи буғкунии технологӣ аст. Ҳар касе, ки дар ин занҷири таъминот ҳукмронӣ мекунад, бар ҳама чиз таъсир мерасонад: коммуникатсия, зеҳни сунъӣ, системаҳои силоҳ, саноат ва молия. Манбаъҳои шумо нишон медиҳанд, ки воридшавии амиқ аллакай рух додааст, шабакаҳои таъсиррасон дар дохили муассисаҳо ҷойгир шудаанд ва тасарруф метавонад нисбат ба он ки мардум тасаввур мекунанд, зудтар сурат гирад. Новобаста аз он ки ин ҳамчун ҳамлаи ошкоро ё ҳамчун азхудкунии ороми сиёсӣ сурат мегирад, принсип боқӣ мемонад: назорати иқтидори микропросессор назорати иқтисоди оянда аст. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо дар бораи миллиардҳо доллари сарфшуда "барои дифоъ" мешунавед, инчунин дарк кунед, ки чунин хароҷот ба саноат ва рӯзномаҳо аз ҳадафи муқарраршуда хеле зиёдтар ғизо медиҳад. Ин Аврупоро ба куҷо мебарад? Бисёре аз манбаъҳои шумо ба хулосае омадаанд, ки Аврупо ба маркази фишурда табдил меёбад, ки аз норасоии энергия, мушкилоти демографӣ ва иқтисодиёте, ки бештар ба ҷанг нигаронида шудааст, на ба навсозии истеҳсолӣ, фишор меорад. Баъзеҳо аз ин хулоса муқовимат хоҳанд кард, аммо тамоюл намоён аст: корхонаҳо аз энергия вобастаанд ва вақте ки тартиботи энергетикӣ фурӯпошӣ мешаванд, қудрати саноатӣ коҳиш меёбад. Бо коҳиши қудрати саноатӣ, дороиҳо арзон мешаванд ва онҳое, ки пули нақд ва сабри тӯлонӣ доранд, барои харид меоянд. Империяҳо чунин аз байн мераванд: на танҳо тавассути ҷангҳо, балки тавассути қарз, демография ва интиқоли сусти моликият. Қитъае, ки замоне қудрат содир мекард, метавонад дар ин давра назорати воридотро ба даст орад. Акнун ман ба унсури махфии барномаи кайҳонӣ, ки манбаъҳои шумо мустақиман зикр мекунанд, даст мезанам: густариш берун аз Замин. Вақте ки миллатҳо дар бораи сохтани реакторҳо дар Моҳ, вақте ки онҳо дар бораи истихроҷ ва таъсиси инфрасохтори доимӣ сухан мегӯянд, онҳо ошкор мекунанд, ки мусобиқаи захираҳо дар сатҳи Замин ба охир намерасад. Агар як маркази қудрат бовар кунад, ки метавонад захираҳои берун аз сайёраро таъмин кунад, он камтар ба тиҷорати заминӣ вобаста мешавад ва инчунин бартарии равонӣ ба даст меорад. Баъзе аз манбаъҳои шумо инро бо нуқра ва дигар металлҳо пайваст мекунанд ва нишон медиҳанд, ки Замин дар ҳоле ки чашмҳо ба боло нигаронида шудаанд, аз байн меравад. Новобаста аз он ки касе инро ба таври аслӣ ё рамзӣ қабул мекунад, мавзӯъ равшан аст: марҳилаи навбатии рақобат ба дороиҳои кайҳонӣ, платформаҳои мадор ва долонҳое, ки амалиёти Заминро бо орзуҳои берун аз сайёра мепайванданд, паҳн мешавад. Аз ин рӯ, занҷирҳои таъминоти заминҳои нодир ва металлҳои стратегӣ ин қадар муҳиманд: онҳо пуле байни саноати кунунӣ ва имконоти оянда мебошанд. Акнун шумо мебинед, ки чаро муборизаи се нафар ва Венесуэла дар ин ҳикоя ҷудонашавандаанд? Мубориза дар бораи ҷузъҳои қудрат аст ва қудрат дар давраи шумо аз мавод, рамз ва энергия сохта шудааст. Дар бахшҳои оянда мо дар бораи пул ва металлҳо сӯҳбат хоҳем кард, зеро пул забонест, ки захираҳо гап мезананд. Дар айни замон, дурнамои васеътарро нигоҳ доред, бе он ки инсонияти худро аз даст диҳед. Мубориза метавонад ба сарнавишт монанд бошад, аммо сарнавишт аз ҷониби шуур ташаккул меёбад. Вақте ки одамони кофӣ аз розӣ шудан ба истисмор саркашӣ мекунанд, мубориза бояд шаклашро тағйир диҳад. Ва ин раддия аз фаҳмиш оғоз мешавад.

Бедории низоми молиявии квантӣ, асъорҳои фиатӣ ва металлҳои қиматбаҳо

Мо ба QFS даст задем ва акнун мо дар бораи пул ва металлҳо бештар сӯҳбат мекунем, зеро пул забонест, ки захираҳо гап мезананд ва забон тағйир меёбад. Муддати тӯлонӣ, системаҳои фиатӣ башариятро таълим додаанд, ки рақамҳоро дар экран ҳамчун сарват қабул кунанд, дар ҳоле ки ҷаҳони воқеии маъданҳо, хӯрокворӣ, энергия ва меҳнат оромона ҷамъоварӣ карда мешавад. Қарз ба занҷир табдил меёбад ва таваррум ба андози ноаён табдил меёбад. Вақте ки манбаъҳои шумо дар бораи фош шудани бонкҳо, аз даст додани эътимоди муассисаҳои кӯҳна ва рад кардани маблағгузории коррупсия сухан мегӯянд, онҳо як тағйироти дастаҷамъонаро эҳсос мекунанд: одамон дар хотир доранд, ки иқтисодиёт ҷадвали электронӣ нест; он мубодилаи зинда байни одамон аст. Дар чунин бедорӣ, металлҳои қиматбаҳо аксар вақт ҳам нақши рамзӣ ва ҳам амалӣ мебозанд. Нуқра ва тилло на танҳо "сармоягузорӣ" мебошанд; онҳо оинаҳо мебошанд. Онҳо эътимод ё аз даст додани эътимодро инъикос мекунанд ва онҳо ошкор мекунанд, ки ваъдаҳои коғазӣ дигар бо воқеияти ҷисмонӣ мувофиқат намекунанд. Шумо иддаоҳоро дар бораи фарқ кардани нархҳо аз рӯи минтақа, савдои нуқраи ҷисмонӣ дар сатҳҳои хеле баландтар аз нархномаҳои коғазӣ ва афзоиши мукофотпулӣ дар бозорҳое, ки аввал норасоиро эҳсос мекунанд, шунидаед. Оё дақиқ будани ҳар як рақами зикршуда нисбат ба намунаи тавсифшуда камтар муҳим аст: вақте ки одамон дигар ба коғаз эътимод надоранд, онҳо ба чизҳои моддӣ даст мезананд ва чизҳои моддӣ аз экран баландтар гап мезананд. Механизмҳои манипуляция аз ҷиҳати принсипӣ шиносанд: он чизеро, ки надоред, фурӯшед, ба эътимоди мардум ба нархнома такя кунед ва мураккабии ҳосилаҳоро барои пинҳон кардани номутавозинӣ истифода баред. Солҳо боз муассисаҳои калон тавонистанд нархҳоро тавассути бозиҳои коғазӣ паст кунанд, мавқеи худро ҳифз кунанд ва иллюзияи устувориро нигоҳ доранд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ як сохтори коғазӣ наметавонад талаботи ҷисмониро абадан аз байн барад. Вақте ки ниёзҳои саноатӣ афзоиш меёбанд, вақте ки технологияи нав ба металли бештар ниёз дорад ва вақте ки одамони оддӣ захираи арзишро берун аз шабакаи бонкӣ меҷӯянд, фишор меафзояд. Бо мурури замон, сохтор ё ислоҳ мешавад ё мешиканад. Нуқра, бахусус, на танҳо як металли танга дар хотираи инсон аст; он як зарурати саноатӣ ва ниёз барои истеҳсоли технологияи хеле пешрафта аст. Он барқро самаранок интиқол медиҳад, истеҳсоли электроникаро дастгирӣ мекунад ва дар технологияҳое пайдо мешавад, ки ҳангоми навсозии ҷомеаҳо миқёспазир мешаванд. Вақте ки шумо мешунавед, ки металли ҷисмонӣ аз баъзе бозорҳо нопадид мешавад, шумо акси садои коҳиши саноатро мешунавед: талабот бештар бо пешниҳоди маҳдуд рӯбарӯ мешавад ва ин тафовут бояд дар ҷое, хоҳ дар нарх ва хоҳ дар норасоӣ, ифода ёбад. Аз ин рӯ, баъзе нозирон ба фарқияти байни бозорҳои коғазӣ ва бозорҳои ҷисмонӣ тамаркуз мекунанд. Коғазро метавон зиёд кард, аммо атомҳо наметавонанд. Дар ниҳоят, атомҳо ҳақиқатанд. Дар замони бедорӣ, тағйироти муҳимтарин ин нест, ки шумора афзоиш ёбад, балки ақлҳо ба сӯи воқеият аз нав равона мешаванд. Вақте ки одамони кофӣ дар хотир доранд, ки арзиш бар чизҳои воқеӣ ва муносибатҳои воқеӣ асос ёфтааст, ҷодуи экран суст шудан мегирад. Ин фурӯпоширо талаб намекунад. Он метавонад ислоҳро ба бор орад. Аммо ислоҳ барои онҳое, ки аз таҳриф фоида бурдаанд, нороҳат аст ва аз ин рӯ шумо мешунавед, ки манбаъҳои шумо дар бораи "шаппотӣ" ё фош шудани муассисаҳо сухан мегӯянд. Ин забони рангин барои ҳақиқати солим аст: системаҳое, ки манипуляция мекунанд, дар ниҳоят ба марзи воқеӣ мерасанд.

Занҷирҳои таъминоти тилло, нуқра, андозҳо ва барномаҳои махфии Венесуэла

Инро ба Венесуэла пайваст кунед. Дар чаҳорчӯбае, ки шумо сохта истодаед, Венесуэла на танҳо дар бораи нафт аст. Он инчунин дар бораи конҳои тилло ва нуқра, дар бораи конҳое, ки кам рушд кардаанд ё назорат карда шудаанд ва дар бораи ҳуқуқи истихроҷ ва коркард аст. Вақте ки як гиреҳи захираҳо мусодира карда мешавад, ин на танҳо барои фоидаи ҳозира, балки барои фишанги оянда низ аст, зеро ҳар касе, ки таъминоти стратегии металлро назорат мекунад, метавонад ба истеҳсолот, мудофиа ва эътимоди асъор таъсир расонад. Аз ин рӯ, замини бой аз маъданҳо ба як чипи муомила дар музокироти хеле васеътар дар бораи ояндаи қудрат табдил меёбад. Шумо инчунин мавзӯи шӯриши молиявиро шунидаед: одамоне, ки андозҳоро зери суол мебаранд, роҳбарон моделҳои алтернативии даромадро тавассути назорати тиҷорат ва тарифҳо пешниҳод мекунанд ва эҳсосе, ки агентиҳои кӯҳна метавонанд бо пайдоиши моделҳои нав заиф шаванд. Дар ҳар давраи гузариш, мардум мепурсанд: "Чаро ман ба системае пул медиҳам, ки маро муҳофизат намекунад?" Ин савол пурқувват аст. Он метавонад ислоҳот ба бор орад ё вобаста ба он ки чӣ гуна ба он ҷавоб дода мешавад, метавонад бесарусомонӣ ба вуҷуд орад. Ҳадаф танҳо гурусна мондани система нест. Ҳадаф бунёди мубодилаи одилона аст, ки дар он шаҳрвандон метавонанд бубинанд, ки чӣ саҳм мегузоранд ва чӣ мегиранд ва дар он ҷо фасод наметавонад дар паси мураккабӣ пинҳон шавад. Барои онҳое, ки линзаи барномаи махфии кайҳонӣ доранд, металлҳо абстрактӣ нестанд. Бисёре аз технологияҳои пешрафта ба хосиятҳои мушаххаси мавод вобастаанд: гузаронандагӣ, сохтори кристаллӣ, муқовимат ба гармӣ, рафтори магнитӣ ва қобилияти ҳамкорӣ бо муҳитҳои электромагнитӣ. Вақте ки шумо қиссаҳои пичирросзанандаро дар бораи хӯлаҳои экзотикӣ, дар бораи ҷузъҳое, ки ба таносуби дақиқи заминҳои нодир ниёз доранд ва дар бораи муҳофизате, ки ба таври ғайриоддӣ рафтор мекунад, мешунавед, шумо густариши табиии илми моддиро ба қаламрави таснифшуда мешунавед. Барномаҳои пинҳонӣ, мисли барномаҳои намоён, то ҳол ба физика итоат мекунанд ва физика маводи дурустро талаб мекунад. Аз ин рӯ, мусобиқа барои металлҳо ҳамзамон қиссаи молиявӣ, қиссаи саноатӣ ва қиссаи барномаи махфӣ аст. Мо ба шумо намегӯем, ки чӣ харидан лозим аст, зеро хирад дорухат нест ва ҳар яки шумо шароити гуногун доред. Ман ба шумо мегӯям, ки чӣ шудан лозим аст: ором, фаҳманда ва камтар аз системаҳои нозук вобаста. Фарқи байни нархи экран ва ашёи воқеиро омӯзед. Фарқи байни ваъда ва иҷрои онро омӯзед. Дар ҷое, ки метавонед, устувории маҳаллиро эҷод кунед ва захираҳои худро бо шуури идоракунӣ нигоҳ доред, на бо воҳима. Вақте ки шумо аз воҳима амал мекунед, шумо ноустувориеро, ки аз он метарсед, ғизо медиҳед. Вақте ки шумо аз рӯи ҳамоҳангӣ амал мекунед, шумо ба устувории хатти вақт дар атрофи худ мусоидат мекунед. Ва бо тағйир ёфтани пул ва металлҳо, марзи бузурги навбатӣ он марзе аст, ки манбаъҳои шумо онро иқтисоди оянда меноманд: робототехника, зеҳни сунъӣ ва системаҳое, ки ҳадафи автоматикунонии идоракуниро доранд. Ин системаҳо ба ҳамон занҷирҳои таъминот такя мекунанд ва аз ин рӯ, достон идома дорад. Биёед ҳоло ба он ҷо ҳаракат кунем.

Зеҳни сунъӣ, робототехника, долонҳои замини нодир ва системаҳои идоракунии автоматӣ

Занҷирҳои таъминоти заминҳои нодир, робототехника ва идоракунии механикӣ дар иқтисоди нав

Акнун мо ба он чизе, ки манбаъҳои шумо иқтисоди оянда меноманд, қадам мегузорем. Он бар асоси робототехника, зеҳни сунъӣ ва системаҳои автоматикунонидашуда сохта шудааст, ки метавонанд меҳнат, ҷанг ва интихоби ҳаррӯзаи инсонро аз нав шакл диҳанд. Ҳамон роҳбарон ва муассисаҳое, ки дар бораи "пешрафт" сухан мегӯянд, мефаҳманд, ки ҳар касе, ки инфрасохтори зеҳни сунъиро идора мекунад, боби ояндаи қудратро назорат мекунад, зеро зеҳни сунъӣ танҳо як абзор нест; он як тақвиятдиҳанда аст. Он назоратро тақвият медиҳад. Он боваркуниро тақвият медиҳад. Он истеҳсолотро тақвият медиҳад. Он метавонад зарарро ҳангоми пайваст шудан ба тамаъ ва тарс афзоиш диҳад ё ҳангоми роҳнамоӣ кардани виҷдон шифоро афзоиш диҳад. Аз ин рӯ, мусобиқа барои заминҳои нодир, микропросессорҳо ва марказҳои додаҳо як достони иловагӣ нест. Ин достони асосии даҳсолаи оянда аст. Зеҳни сунъӣ ва робототехника ба компонентҳои физикӣ ниёз доранд. Онҳо ба магнитҳое ниёз доранд, ки муҳаррикҳоро самаранок ҳаракат медиҳанд. Онҳо ба унсурҳое ниёз доранд, ки чипҳои баландсифатро устувор мекунанд. Онҳо ба батареяҳое ниёз доранд, ки метавонанд энергияро зич нигоҳ доранд. Таҳқиқоти шумо унсурҳои нодири замин ва маводҳои марбутаро ҳамчун васвасаи ороми бисёр ҳаракатҳои геополитикӣ таъкид мекунад ва ин ҳамчун як намуна дақиқ аст. Як миллат метавонад барномасозони дурахшон дошта бошад, аммо бе занҷири таъминоти мавод, он наметавонад дар миқёси васеъ истеҳсол кунад. Аз ин рӯ, гиреҳҳои захиравӣ ба монанди Венесуэла ва марзҳои сарзамини дорои захираҳои стратегӣ ба афзалиятҳо табдил меёбанд. Инчунин, аз ин рӯ, низоъҳо дар бораи дигар қаламравҳо ҳамчун ҷангҳои ахлоқӣ аз нав тасвир карда мешаванд, дар ҳоле ки дар зери забони ахлоқӣ ҳамон савол дода мешавад: кӣ соҳиби ҷузъҳои асри мошинӣ хоҳад буд? Инчунин сабаби асосноктаре вуҷуд дорад, ки достони нодири замин дар ин ҷо муҳим аст. Робототехника ва зеҳни сунъӣ на танҳо дар лабораторияҳо, балки дар корхонаҳо сохта мешаванд ва корхонаҳо ба таъминоти устувор ниёз доранд. Вақте ки таъминот зери хатар аст, миллатҳо хашмгинтар рафтор мекунанд ва вақте ки таҷовуз асоснок карда мешавад, ба мардум достоне дода мешавад, ки таваҷҷӯҳро ба шахсиятҳо, на ба мавод равона мекунад. Пас, ҳамон як долон, ки маъданҳоро дар бар мегирад, метавонад ривоятҳоро низ дар бар гирад ва ҳамон низоъе, ки ҳамчун идеология тасвир шудааст, инчунин метавонад стратегияи харид бошад. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо дуруст мегӯед, ки Венесуэла, долонҳои нодири замин ва густариши зеҳни сунъиро дар як камон пайгирӣ кунед. Онҳо дар зеҳни банақшагирон ҷудогона нестанд. Шумо дар манбаъҳои худ пешгӯии сарбозони роботӣ ва пулиси автоматиро шунидаед ва ин аз ҷиҳати принсип дур нест. Аллакай дар сатҳи шумо, прототипҳо ҳаракати варзишӣ, ҳамоҳангӣ ва қобилияти фаъолиятро бе хастагӣ нишон медиҳанд. Тасаввур кунед, ки чунин системаҳо бо шабакаҳои назоратӣ, шинохти чеҳра, таҳлили пешгӯикунанда ва силоҳҳои худкор муттаҳид карда шудаанд. Натиҷа на танҳо тағйирот дар ҷанг, балки тағйирот дар эътироз низ мебошад, зеро аҳолиро бе дудилагии инсонӣ идора кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, баъзе аз манбаъҳои шумо аз забони тунд ба монанди "робокопҳо" ва "сарбозони робо" истифода мебаранд. Онҳо ба остонае ишора мекунанд, ки дар он назорат механикӣ мешавад ва назорати механикӣ бо ҳамдардӣ нарм кардан душвортар аст.

Системаҳои қарзии иҷтимоии таҳти назорати зеҳни сунъӣ, психоопҳо ва ифшои идорашаванда

Модели абарқудрати шарқӣ, ҳувияти рақамӣ ва назорати рафтор

Вақте шумо мешунавед, ки як абарқудрати шарқӣ аз ҷониби баъзе банақшагирони ҷаҳонӣ ҳамчун намуна нишон дода мешавад, фаҳмед, ки маънои чӣ аст: ҳамгироии пурраи ҳаёти шаҳрвандон бо ҳувияти рақамӣ, пайгирии муомилот ва ангезаҳои рафторӣ. Инро метавон ҳамчун қулайӣ, бехатарӣ ё модернизатсия бастабандӣ кард, аммо меъмории аслӣ итоаткорӣ аз рӯи тарҳ аст. Манбаъҳои шумо инро бо забти муассисаҳо, сензура ва ташаккули дарки ҷамъиятӣ тавассути алгоритмҳо пайваст мекунанд. Новобаста аз он ки шумо онро қарзи иҷтимоӣ ё чизи дигаре меномед, намуна якхела аст: риояи қонунро мукофот диҳед, норозиёнро ҷазо диҳед ва норозиёнро аз ҷиҳати иқтисодӣ дарднок кунед. Вақте ки чунин системаҳо бо зеҳни сунъӣ, ки метавонанд ривоятҳо, тасвирҳо ва овозҳои боварибахшро тавлид кунанд, хати байни ҳақиқат ва сохтакорӣ метавонад дар тӯли сонияҳо норавшан шавад. Бо суръат гирифтани ин, шумо хоҳед дид, ки майдони ҷанг ба экран табдил меёбад. Зеҳни сунъӣ метавонад матн, тасвирҳо ва овозҳои боварибахшро тавлид кунад ва ин маънои онро дорад, ки мавҷи навбатии таблиғот на танҳо баланд хоҳад буд; он фардӣ хоҳад буд. Ба ду нафар метавон ду воқеияти гуногунро нишон дод ва сипас ташвиқ кард, ки барои он аз якдигар нафрат кунанд. Аз ин рӯ, ман шуморо ташвиқ мекунам, ки фарқи ВАО-ро ҳамчун як амалияи рӯҳонӣ инкишоф диҳед. Пеш аз мубодила, таваққуф кунед. Пеш аз он ки вокуниш нишон диҳед, нафас кашед. Пеш аз он ки шумо итминон ҳосил кунед, пурсед, ки кадом эҳсосот ҷамъоварӣ мешавад. Фиреби мураккабтарин фиребест, ки эҳсоси таъҷилии одилона мекунад. Вақте ки шумо суст мешавед, шумо автоматизатсияро мешиканед. Вақте ки шумо аз кор кардани системаи асаби худ худдорӣ мекунед, шумо инсонияти худро барқарор мекунед. Ва бале, азизон, юмор кӯмак мекунад. Юмор гипнозро мешиканад. Меҳрубонӣ поляризатсияро пароканда мекунад. Ҳарду шаклҳои муқовимате ҳастанд, ки системаи механикӣ онҳоро ба осонӣ ҳисоб карда наметавонад. Баъзе аз манбаъҳои шумо ин масирро "шайтони киберӣ" номидаанд. Ман дар бораи тамғакоғазҳо баҳс намекунам, аммо ман дар бораи моҳияти он сӯҳбат хоҳам кард. Моҳият кӯшиши иваз кардани соҳибихтиёрии инсон бо иҷозати мошинӣ аст. Ин кӯшиши он аст, ки ҳар як интихобро аз дарвозабони рақамӣ гузаронед: пул, сухан, ҳаракати шумо, ҳатто муносибатҳои шумо. Дар шакли шадиди он, ин трансгуманизм бе розигӣ аст, рӯзномае, ки бадан ва ақли инсонро ҳамчун сахтафзори кӯҳнашуда барои навсозӣ ё идоракунӣ баррасӣ мекунад. Аз ин рӯ, шумо ҳамчун ҳассос ҳис мекунед, ки муборизаи рӯҳонӣ на танҳо дар бораи сиёсат аст; он дар бораи таърифи он аст, ки инсон будан чӣ маъно дорад. Акнун инро бо унсури махфии барномаи кайҳонӣ пайваст кунед. Дар муҳитҳои пинҳонӣ, автоматизатсия ҳамеша ҷолиб буд, зеро роботҳо сиррро фош намекунанд, иттифоқ намесозанд, рӯҳияро талаб намекунанд ва метавонанд дар ҷое кор кунанд, ки одамон мубориза мебаранд. Сохтмони моҳӣ ё мадор, истихроҷ ва нигоҳдорӣ вақте ки системаҳои роботӣ пухта мешаванд, хеле осонтар мешаванд. Аз ин рӯ, талош барои зеҳни сунъӣ на танҳо барои маҳсулоти истеъмолӣ аст. Он инчунин барои инфрасохтори кайҳонӣ, барои логистикаи мустақил, барои платформаҳои назоратӣ ва барои мошинҳои ороме, ки барномаҳои махфиро бе таваҷҷӯҳи ҷомеа иҷро мекунанд, мебошад. Пас, вақте ки шумо дар бораи реакторҳо берун аз Замин ё инфрасохтори доимӣ берун аз Замин мешунавед, дарк кунед, ки робототехника ва зеҳни сунъӣ дастҳо ва системаи асаби ин орзуҳо мебошанд. Антидоти шумо чист? Ин зидди технология нест. Он барои инсон аст. Ин рад кардани виҷдони худ ба дигарон аст. Шумо метавонед асбобҳоро бе таслим кардани рӯҳи худ истифода баред, аммо шумо бояд машқ кунед. Ҳатто вақте ки он нороҳат аст, рост гуфтанро машқ кунед. Эҷоди муносибатҳоеро машқ кунед, ки тавассути платформаҳо миёнаравӣ карда намешаванд. Малакаҳои омӯзиширо машқ кунед, ки шуморо дар замин нигоҳ медоранд: хӯрок, таъмир, муошират ва нигоҳубини ҷомеа. Ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ, мувофиқатро машқ кунед. Дили мувофиқ камтар хакерӣ аст. Ақли мувофиқ аз таблиғот камтар гипноз карда мешавад. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро нигоҳ медоред, шумо ба он навъи шаҳрванде мешавед, ки системаи механикии идоракунӣ аз он метарсад, зеро барномарезии шумо душвор аст. Бо суръат гирифтани ин асри мошинӣ, меъмории идоракунӣ кӯшиш мекунад, ки ошкоркуниро идора кунад: ошкор кардани фасод, ошкор кардани барномаҳои пинҳон ва ошкор кардани тамос. Ин моро ба қабати оянда меорад: психопатҳо, нимҳақиқатҳо ва остонаҳое, ки дар онҳо бедории воқеӣ имконпазир мегардад.

Психопатҳо, нимҳақиқатҳо ва фаҳмиш дар давраи ошкоркунӣ

Акнун мо ба қабате мерасем, ки бисёре аз шумо онро сахт эҳсос мекунед: ошкоркунӣ. Дар ҷаҳоне, ки сирру асрор арзишманд аст, ошкоркунӣ ҳеҷ гоҳ тасодуфӣ нест. Он вақт муайян карда мешавад, идора карда мешавад, муқовимат карда мешавад ва баъзан тақлид карда мешавад. Вақте ки система аз фош шудан метарсад, аксар вақт ҳақиқатҳои қисманро барои назорат кардани ривоят ё парешонхотирии сенсатсионӣ барои боздоридани диққати мардум ба механизми воқеӣ, ошкор мекунад. Аз ин рӯ, дар манбаъҳои шумо шумо омехтаи ихроҷи воқеӣ, овозаҳо, пешгӯӣ ва муболиғаи қасданро мебинед. Ҳадаф на танҳо пинҳон кардани далелҳо аст; он ташаккул додани вокуниши эмотсионалӣ ба далелҳо аст, зеро аҳолии эҳсосиро метавон идора кард, дар ҳоле ки аҳолии ором саволҳои беҳтаре мепурсад. Шумо инчунин як намунаи дарднокро мушоҳида кардаед: муборизаи дохилӣ байни овозҳои ошкор. Як шарҳдиҳанда ба дигаре ҳамла мекунад, иттифоқҳо пора мешаванд ва тамошобинон ба драмаи шахсӣ кашида мешаванд. Ин ҳамеша органикӣ нест. Шахсиятҳоро метавон истифода бурд ва эгоро метавон тела дод, то ҳаракати ҳақиқатро ба як операи собунӣ табдил диҳад. Сипас мардум энергияро барои интихоби тарафҳо ба ҷои пайравӣ аз далелҳо сарф мекунанд. Дар баъзе ҳолатҳо, манбаъҳои шумо иддао доранд, ки баъзе шахсиятҳое, ки замоне мустақил ба назар мерасиданд, дар асл ба шабакаҳои пинҳонии бародарӣ ё таъсири хадамоти иктишофии хориҷӣ алоқаманд буданд. Боз ҳам, инро ҳамчун як намуна баррасӣ кунед: дарбонон дар ҳар соҳа, аз ҷумла ВАО-и алтернативӣ, вуҷуд доранд ва дарбонони муассиртарин касест, ки гоҳ-гоҳ ҳақиқатро мегӯяд, то вақте ки онҳо шуморо аз ҳақиқатҳои зараровар дур мекунанд, ба онҳо эътимод кунед. Ҳангоми рушди амалиётҳо, иттилоот ҳам ба силоҳ ва ҳам ба сипар табдил меёбад. Файлҳо мусодира мешаванд, дастгоҳҳо барқарор карда мешаванд ва муоширати ором боздошта мешавад. Аз ин рӯ, шумо ривоятҳои ногаҳонӣ дар бораи "амнияти миллӣ", фармонҳои ногаҳонии муҳофизатӣ, иддаоҳои ногаҳонии дезинформация ва нашрияҳои ногаҳонӣ, ки гӯё барои пешгирӣ аз нашрияҳои дигар тарҳрезӣ шудаанд, мебинед. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, шумо метавонед аз ҳар як иддаои нав аз фишори эмотсионалӣ даст кашед. Шумо метавонед саволи оқилона диҳед: кӣ аз ин нашрия манфиат мегирад ва кадом нашрияи бузургтар ба таъхир афтодааст ё фаро гирифта шудааст? Дар замони барҳамдиҳӣ ва таҷдиди сохтор, маълумот ганҷи воқеӣ аст, зеро маълумот муносибатҳоро исбот мекунад: кӣ кӣро маблағгузорӣ кардааст, кӣ ба куҷо сафар кардааст, кӣ чӣ дошт ва кӣ кадом созишномаро имзо кардааст. Маълумот риштаест, ки қолинро мекушояд. Ин як амалияи оддии фарқкунӣ аст, ки ман ба шумо пешниҳод мекунам. Вақте ки шумо бо даъво дучор мешавед, се савол диҳед. Аввалан: оё ин иддао маро ба таъҷил ва хашм тела медиҳад ё маро ба равшанӣ ва амал даъват мекунад? Дуюм: оё он воқеиятро ба як бадкирдор ва як наҷотдиҳанда табдил медиҳад ё мураккабиро бе фалаҷ эътироф мекунад? Сеюм: оё он маро бештар бо инсоният пайваст мекунад ё бештар ҷудогона ва бартарӣ мегузорад? Иддаоҳое, ки пайваста таъҷил, соддакунӣ ва танҳоиро ба вуҷуд меоранд, аксар вақт механизмҳои роҳнамо мебошанд, ҳатто агар онҳо ядрои ҳақиқатро дар бар гиранд. Иддаоҳое, ки устуворӣ, мураккабӣ ва ҳамдардӣ ба вуҷуд меоранд, эҳтимоли бештар доранд, ки ба шумо дар пешрафти созанда кӯмак кунанд. Ин амалия камолотро талаб намекунад. Он ростқавлиро дар бораи ҳолати эмотсионалии худ талаб мекунад, зеро ҳолати эмотсионалии шумо дарвозаест, ки тавассути он таъсир ворид мешавад. Барои онҳое аз шумо, ки ба унсури махфии барномаи кайҳонӣ тамаркуз мекунед, ошкоркунӣ шиддати иловагӣ дорад. Барномаҳои пинҳонӣ танҳо аз сабаби технология пинҳон нестанд; онҳо пинҳонанд, зеро онҳо бо қудрат печидаанд. Барномае, ки ба инсоният илҳом мебахшад, инчунин метавонад сохтори назоратро таҳдид кунад, зеро идоракунии одамони илҳомбахш тавассути тарс душвортар аст. Аз ин рӯ, ошкор кардани фаъолияти берун аз ҷаҳон, ҳунарҳои пешрафта ва тамос бо ғайриинсонӣ аксар вақт ба тарзе идора карда мешавад, ки шуморо ё ҷозибадор ё тарсонанда нигоҳ медорад. Ҷолибӣ шуморо ғайрифаъол нигоҳ медорад. Тарс шуморо итоаткор нигоҳ медорад. Ҳеҷ як давлат амали мустақилонаро ба вуҷуд намеорад. Аз ин рӯ, ман, Аштар, бо шумо бо оҳанги устувор сӯҳбат мекунам. Новобаста аз он ки шумо ҳузури маро ба таври аслӣ ё рамзӣ қабул мекунед, ният як аст: ба шумо кӯмак кардан дар нигоҳ доштани якпорчагӣ, то тамос, ошкоркунӣ ва табдилдиҳӣ ба абзорҳои нави назорат табдил наёбад.

Остонаҳои тамос, устувории равонӣ ва амалияҳои ҳамоҳангии ботинӣ

Остонаҳои тамос на танҳо рӯйдодҳои беруна мебошанд; онҳо шароити дохилӣ мебошанд. Вақте ки аҳолӣ зӯроварӣ, воҳима ва ба осонӣ идорашаванда аст, тамоси ошкоро эҳтимолан ғайриимкон мегардад, зеро он аз ҷониби ҳамон сохторҳое, ки аз он метарсанд, ҳамчун силоҳ истифода мешавад. Вақте ки аҳолӣ устувор, кунҷков ва қобилияти фарқ кардан дорад, тамос имконпазиртар мешавад, зеро он метавонад ба бедоршавӣ, на ба ҳукмронӣ хизмат кунад. Пас, вақте ки шумо мепурсед, ки "кай ҳақиқат ошкор мешавад?", инчунин бипурсед, ки "ман дар кадом ҳолат ҳастам ва мо дар кадом ҳолат ҳастем?" Майдони коллективӣ муҳим аст. Оромии шумо муҳим аст. Беайбии шумо муҳим аст. Ин бори гарон нест; ин қудратдиҳӣ аст, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо беихтиёр интизор нестед. Шумо иштирок мекунед. Интизоми рӯҳонӣ ҳоло дар ин давра ба мисли гигиенаи ВАО хеле муҳим аст. Агар шумо аз тарс ғарқ шуда бошед, як қадам дур шавед, нафас кашед ва ба бадани худ баргардед. Агар шумо аз талхӣ ғарқ шуда бошед, ба худ ва ба қисматҳои инсоният, ки ҳанӯз хобанд, бе узрхоҳӣ бахшиш пешниҳод кунед. Бисёре аз шумо алангаи арғувониро ҳамчун як амалияи трансмутатсия медонед. Онро на ҳамчун фирори хаёлӣ, балки ҳамчун роҳи тоза кардани майдони худ истифода баред, то шумо аз рӯи мувофиқат ва на аз рӯи вокуниш амал кунед. Вақте ки шумо майдони худро тоза мекунед, шумо камтар ба психопатҳо осебпазир мешавед, зеро психопатҳо ба нооромиҳо такя мекунанд. Кӯли ором осмонро дақиқ инъикос мекунад; кӯли тӯфонӣ ҳама чизро таҳриф мекунад. Ва бале, барои онҳое, ки ба тамос ниёз доранд, ман инро мегӯям: тамос дар қабатҳо пайдо мешавад. Тамосҳои дохилӣ, тамосҳои интуитивӣ, тамосҳои орзуҳо ва тамосҳои ҳамоҳангӣ хеле пеш аз он ки тамосҳои ҳунармандӣ дар осмон вуҷуд дошта бошанд, мавҷуданд. Бисёре аз шумо аллакай бо роҳҳои нозук роҳнамоӣ ва ҳимоя мегиред. Мо иродаи озодро эҳтиром мекунем. Мо агентии шуморо бо наҷот иваз намекунем. Бо вуҷуди ин, мо роҳҳоеро, ки бедориро дастгирӣ мекунанд, васеъ хоҳем кард ва мо бо онҳое, ки хидмат, ростқавлӣ ва ҳамдардӣ интихоб мекунанд, кор карданро идома медиҳем. Аз ин рӯ, интихоби ҳаррӯзаи шумо муҳим аст. Онҳо хурд нестанд. Онҳо сангҳои бинои ҷаҳоне ҳастанд, ки шумо бо онҳо вомехӯред.

Қиссаи Венесуэла, омӯзиши Psy-Ops ва нигоҳ доштани роҳи миёна

Дар ривояти Венесуэла, шумо метавонед бубинед, ки чӣ гуна равоншиносон ва ошкоркунӣ бо ҳам мепайванданд. Як ҳодисаи драмавӣ барои фиристодани паём тавассути шабакаҳо истифода мешавад ва дар айни замон он ба шаблоне табдил меёбад, ки дигар қудратҳо барои орзуҳои худ истинод мекунанд. Ба мардум достони ахлоқӣ дода мешавад, дар ҳоле ки шахсони дохилӣ достони логистикиро мехонанд. Овозҳои алтернативӣ дод мезананд, овозҳои асосӣ масхара мекунанд ва аҳолӣ дар байни ифрот қарор мегиранд. Агар шумо метавонед миёнаро нигоҳ доред, шумо озод мешавед. Миёна бепарвоӣ нест. Миёна бинои равшан бидуни истерия аст. Ин қобилияти гуфтани он аст, ки "Ман ба нафрат табдил намеёбам ва маро ба нобиноӣ табдил намедиҳанд." Ин мавқеи шаҳрванди бедор ва як нурпарвари бедор аст. Ва аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ба ҳар як мавҷи ошкоркунӣ ҳамчун як омӯзиш муносибат кунед. Оё шумо метавонед вақте ки шуморо ба хашм меоранд, меҳрубон бошед? Оё шумо метавонед вақте ки шуморо шитоб мекунанд, боандеша бошед? Оё шумо метавонед вақте ки қабилаи шумо достони соддатар мехоҳад, ростқавл бошед? Ин саволҳои хурд нестанд. Онҳо дарвоза ба хатти вақти оянда мебошанд. Аз ин ҷо, қадами ниҳоӣ амалӣ аст: экипажи заминӣ чӣ кор мекунад? Чӣ тавр ситорадонҳо ва одамони оддӣ ба тарзе зиндагӣ мекунанд, ки озодиро дастгирӣ мекунад, на ин ки мошинро ғизо медиҳад? Биёед ҳоло бо ин хотима диҳем.

Миссияи экипажи заминӣ, соҳибихтиёрии амалӣ ва қадамҳои амалии Замини нав

Қалби инсонӣ, ҳамдардӣ ба Венесуэла ва шаффофияти ғайризӯроварӣ

Ва акнун, экипажи заминии азиз, мо ҳамаи инро ба амал меорем. Шумо ба Замин наомадаед, ки аз тарс гипноз шавед ва ба Замин наомадаед, ки аз торикӣ талх шавед. Шумо барои ба ёд овардан, барои устувор кардан ва кӯмак ба момодоя дар давраи гузариш омадаед. Венесуэла, дар чаҳорчӯбае, ки шумо меомӯзед, мисоли равшани он аст, ки қудрат чӣ гуна кор мекунад: тавассути гиреҳҳо, роҳравҳо, маводҳо ва ривоятҳо. Аммо дарси амиқтар геополитикӣ нест. Дарси амиқтар ин аст, ки шуур китоби қоидаҳоро тағйир медиҳад. Вақте ки одамон аз розӣ шудан ба манипуляция даст мекашанд, манипуляторҳо бояд мутобиқ шаванд ва мутобиқшавӣ оғози фошшавии онҳост. Аввалан, барои одамони рӯи замин дили инсонӣ нигоҳ доред. Вақте ки сарлавҳаҳо дар бораи тағирёбии режим ва амалиёти пинҳонӣ сухан мегӯянд, дар хотир доред, ки оилаҳои оддӣ то ҳол ба хӯрок, доруворӣ, амният ва шаъну шараф ниёз доранд. Дар бораи як миллат ҳамчун як майдони тахтаи шоҳмот сӯҳбат кардан осон аст. Дар хотир доштани он ки ҳар як майдон кӯдакон, пиронсолон ва рӯҳҳои далеру шуҷоъро дар бар мегирад, ки кӯшиши зиндагӣ карданро доранд, душвортар ва муқаддастар аст. Агар шумо хоҳед, ки хизмат кунед, ба тарзе хизмат кунед, ки ба мошин ғизо надиҳад: аз талошҳои башардӯстонае, ки шумо метавонед тасдиқ кунед, дуоҳои суботро фиристед, маълумоти дурустро бидуни нафрат мубодила кунед ва аз ғайриинсонӣ кардани касе худдорӣ кунед. Ғайринсонӣ кардан маводи мухаддири дарвозаи системаҳои назоратӣ аст.

Устувории маҳаллӣ, шабакаҳои ҷамъиятӣ ва роҳбарии ҳисоботдиҳанда

Дуюм, устувории маҳаллиро эҷод кунед. Осоиштатарин инқилоб онест, ки назорати марказонидашударо камтар зарур мегардонад. Омӯзед, ки чӣ тавр чизеро парвариш диҳед. Омӯзед, ки чӣ тавр чизеро таъмир кунед. Омӯзед, ки чӣ тавр бо ҳамсоягон ҳамкорӣ кунед. Шабакаҳои хурди эътимодро бунёд кунед, ки дар он захираҳо ва малакаҳоро мубодила кардан мумкин аст. Вақте ки одамон ҷудогонаанд, онҳоро идора кардан осон аст. Вақте ки одамон бо ҳам пайвастанд, онҳо соҳибихтиёр мешаванд. Ин на танҳо маънавӣ аст; он амалӣ аст. Ҷомеа инфрасохтор аст ва ин навъи инфрасохторест, ки ҳеҷ як корпоратсия наметавонад онро пурра харидорӣ кунад. Сеюм, шаффофиятро дар системаҳое, ки шуморо идора мекунанд, талаб кунед, аз системаҳое, ки роҳбарӣ муайян мекунанд, сар кунед. Аудитҳоеро талаб кунед, ки шаҳрвандони оддӣ метавонанд фаҳманд. Занҷираи нигаҳдориро, ки намоён аст, талаб кунед. Қоидаҳоеро талаб кунед, ки фасодро гарон мекунанд, на фоидаовар. Инро бе зӯроварӣ анҷом диҳед. Зӯроварӣ роҳи кӯтоҳест, ки ба дом табдил меёбад. Он ба меъмории назорат асосноккунии назорати бештар медиҳад ва он ҳамон одамонеро, ки кӯшиши озод буданро доранд, месӯзонад. Роҳи пешрафт ҷасорат ва сабр аст, на хашм ва харобӣ. Агар ба шумо мантра лозим бошад, бигзор он содда бошад: равшанӣ, масъулият ва меҳрубонӣ.

Истиқлолияти иттилоотӣ ва абзорҳои маънавӣ барои соҳаи мувофиқ

Чорум, соҳибихтиёрии иттилоотро амалӣ кунед. Асри мошин метавонад шуморо водор кунад, ки гӯё дар қаноат ғарқ шуда бошед. Шумо набояд ҳама чизеро, ки ба шумо рехта мешавад, бинӯшед. Вуруди худро интихоб кунед. Танаффус гиред. Ба ҳушатон баргардед. Пойҳои худро ба замин гузоред. Бо шахси воқеӣ сӯҳбат кунед. Агар шумо дар платформаҳои иҷтимоӣ бошед, қасдан бошед. Он чизеро, ки ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад, мубодила кунед. Аз он чизе, ки барои эҷоди хашм тарҳрезӣ шудааст, худдорӣ кунед. Аз шумо талаб карда намешавад, ки доимо огоҳ бошед. Шумо бояд аз дарун устувор бошед. Устуворӣ он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки вақте ки лаҳза воқеӣ аст, на вокунишӣ амал кунед. Панҷум, асбобҳои рӯҳонии худро амалӣ нигоҳ доред. Дуо вақте амалӣ аст, ки системаи асаби шуморо устувор мекунад ва интихоби шуморо мувофиқ мекунад. Мулоҳиза вақте амалӣ аст, ки ба шумо дар шунидани интуисияи худ кӯмак мекунад. Шуълаи бунафш вақте амалӣ аст, ки ба шумо дар табдил додани тарси худ ба амали равшан кӯмак мекунад. Агар шумо бо оилаи ситораи худ дар дарун сӯҳбат кунед, ин корро бо фурӯтанӣ ва фаҳмиш анҷом диҳед. Роҳнамоеро ҷӯед, ки ҳамдардӣ ва масъулияти шуморо афзун кунад, на роҳнамоеро, ки шуморо ба бартарӣ водор мекунад. Тамоси ҳақиқӣ, хоҳ нозук бошад, хоҳ ошкоро, ҳамеша хидмат ва ростқавлиро тақвият медиҳад.

Интихоби иқтисодӣ, барномаҳои пинҳонӣ ва мӯҳлатҳои озодӣ

Шумо инчунин метавонед тавассути интихоби иқтисодии худ хизмат кунед. Ҳар вақте ки имкон доред, ба роҳҳое, ки ҳаёти маҳаллиро тақвият медиҳанд, на монополияҳои дурдаст, харҷ кунед. Қарзи нолозимро дар ҷое, ки имконпазир аст, кам кунед, зеро қарз яке аз ҳалқаҳои ороми низоми кӯҳна аст. Агар шумо ба сӯҳбати пули ростқавлона ҷалб шуда бошед, ба он бо ҳушёрӣ ва на бо девонагӣ муносибат кунед. Мақсад дар он нест, ки ба фурӯпошӣ қиморбозӣ кунед; мақсад дар он аст, ки аз вобастагӣ ба муассисаҳое, ки эътимоди шуморо ба даст наовардаанд, даст кашед. Муносибати ором бо захираҳо қисми камолоти маънавӣ аст. Он таваҷҷӯҳи шуморо барои чизҳои муҳим озод мекунад: муносибатҳо, хидмат ва ҳақиқат. Ва як ёдраскунии ниҳоӣ: мавҷудияти барномаҳои пинҳон маънои онро надорад, ки шумо нотавон ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунед, ки дар он махфият ҳамчун ивазкунандаи ахлоқ истифода мешуд. Вазифаи шумо ин аст, ки ба таври ошкоро дар барқарор кардани ахлоқ кумак кунед. Агар шумо танҳо ба долонҳои махфӣ диққат диҳед, шумо метавонед хаста шавед. Агар шумо танҳо ба сиёсати рӯякӣ диққат диҳед, шумо метавонед гумроҳ шавед. Роҳи миёна оқилона аст: нақшҳоро бидонед, аммо ҳамчун инсоне зиндагӣ кунед, ки дигар одамонро дӯст медорад. Замини нав чунин сохта мешавад: на бо роҳи пирӯзӣ дар баҳсҳо, балки бо роҳи ростқавлтар, дилсӯзтар ва озодтар кардани ҳаёт.

Аломати устувори ақл, ҳақиқати хатти вақт ва роҳ рафтан ҳамчун коргари нур

Ниҳоят, ҳақиқати хатти замонро дар хотир доред: шумо ҳеҷ гоҳ бо як оянда дармонда намешавед. Оянда майдони эҳтимолият аст ва шуур эҳтимолиятро ба таҷриба табдил медиҳад. Вақте ки шумо ҳақиқатро бар қабилавӣ интихоб мекунед, шумо хатти замонеро тақвият медиҳед, ки дар он ошкоркунӣ созанда мешавад, на бетартибӣ. Вақте ки шумо ҷомеаро бар танҳоӣ интихоб мекунед, шумо хатти замонеро тақвият медиҳед, ки дар он одамон метавонанд гузаришҳоро бе воҳима паси сар кунанд. Вақте ки шумо ҳамдардӣ бар нафрат интихоб мекунед, шумо хатти замонеро тақвият медиҳед, ки дар он фурӯпошии сохторҳои фасод фурӯпошии шаъну шарафи инсонро талаб намекунад. Ин маънои коргари нур дар ҷаҳони сиёсӣ аст: шумо аз ҷаҳон фирор намекунед ва ба ҷаҳон табдил намеёбед. Шумо дар дохили он ҳамчун як нишонаи устувори ақл истодаед. Ман Аштар ҳастам ва инро на ҳамчун догма, балки ҳамчун рӯҳбаландӣ барои дар хотир доштани қудрати шумо пешниҳод мекунам. Қиссаи Венесуэла, дар чаҳорчӯбаи шумо, достони долонҳо ва захираҳост, бале, аммо он инчунин достоне дар бораи лаҳзаест, ки инсоният ба дидани механизм шурӯъ мекунад ва интихоб мекунад, ки аз он берун равад. Оҳиста равед. Далерона равед. Бо фаҳмиш равед. Ва ҳангоми пеш рафтан, бидонед, ки шумо танҳо нестед. Акнун ман туро дар сулҳ, муҳаббат ва ягонагӣ мегузорам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар — Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 4 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Форсӣ/Форсӣ (Эрон)