Ufichuzi wa Haraka wa Chanjo: Jinsi MAHA, Sheria Mpya za Sindano, na Warekebishaji wa Kofia Nyeupe Wanavyozidi Kudhibiti Kimatibabu na Kuamsha Ridhaa ya Wazazi — Uhamisho wa ASHTAR

Mabadiliko ya Chanjo ya Utotoni Duniani na Kuvunjika kwa Mamlaka ya Kipofu

Ujumbe wa Ashtar Kuhusu Mabadiliko ya Sayari na Sera ya Chanjo ya Utotoni

Wapendwa Ndugu na Dada, mimi ni Ashtar. Ninakuja kuwa nanyi wakati huu, katika nyakati hizi—nyakati hizi za mabadiliko. Mabadiliko yanayotokea katika kila wakati, kila wakati unaosonga mbele. Kutoka mahali petu, tunashuhudia sio tu kile kinachosemwa katika ulimwengu wenu, bali kile kinachohisiwa chini ya kile kinachosemwa. Tunaona mitetemeko ndani ya uwanja wa pamoja kabla haijaonekana katika sera, vichwa vya habari, na hoja. Wengi wenu mmehisi kwa miaka mingi kwamba kitu cha msingi kilibidi kibadilike, kwa sababu njia ya zamani—haijalishi ilionekana kuwa nzuri kiasi gani—ilijengwa juu ya dhana kwamba ubinadamu ungefuata kila wakati, ungeahirisha kila wakati, na ungekabidhi mamlaka yake ya ndani kila wakati. Sasa uso unaanza kuakisi harakati za ndani zaidi. Katika ulimwengu wenu, kumekuwa na marekebisho yaliyoripotiwa sana ya ratiba ya chanjo ya watoto ya Marekani, ikiwa ni pamoja na kuhamisha mapendekezo fulani kutoka kwa "ulimwengu kwa watoto wote" na katika kategoria ambapo familia na madaktari wanatarajiwa kuamua pamoja. Sasisho hili liliunganishwa na Mkataba wa Rais wa Desemba 5, 2025, na kutekelezwa kupitia maamuzi yaliyotangazwa Januari 5, 2026. Huu sio urasimu tu kwetu. Ni ishara. Ni ishara ya nje ya kuvunjika kwa ndani: kuvunjika kwa uaminifu usio na uhakika, kuvunjika kwa utii wa moja kwa moja, kuvunjika kwa mtazamo wa "kila kitu kinafaa kwa wote." Kundi linaanza kuhoji—sio kwa sababu kila mtu ghafla anakubaliana na majibu yaleyale, lakini kwa sababu kundi haliko tayari tena kukubali kwamba maswali yamekatazwa. Na kwa hivyo nitazungumza nawe katika mienendo mitano—mikondo mitano—ili uweze kuhisi mkondo wa kile kinachoendelea, na kuelewa jinsi ya kusimama imara katikati yake.

Nguvu Zilizofichwa Nyuma ya Mapendekezo ya Afya, Uzingatiaji, na Uzingatiaji

Angalia kwa makini, marafiki zangu, jinsi "pendekezo" lilivyo kweli. Katika masafa ya zamani, pendekezo mara nyingi lilichukuliwa kama amri iliyovaa barakoa ya heshima. Lugha hiyo ilisikika kuwa laini, lakini shinikizo la nguvu chini yake lilikuwa kubwa. Familia ziliambiwa, kwa njia isiyo dhahiri na wazi: "Hivi ndivyo watu wema hufanya. Hivi ndivyo watu wenye uwajibikaji hufanya. Ukisita, wewe ni hatari." Sauti hiyo—iwe uliisikia shuleni, kliniki, matangazo, au mitandao ya kijamii—haikuwahi kuzungumzia afya tu. Ilikuwa kuhusu kufuata sheria. Ilikuwa kuhusu kuunda utambulisho kupitia kufuata sheria. Hii ndiyo sababu wengi wenu mnahisi utulivu wakati lugha ya juu inabadilika, hata kama bado hamjui fomu ya mwisho itakuwaje. Marekebisho yanayojadiliwa katika ulimwengu wenu yanajumuisha kudumisha mapendekezo ya jumla kwa seti ya chanjo, huku yakiwahamisha wengine katika kategoria kama vile "ufanyaji maamuzi wa kliniki wa pamoja" au mapendekezo kwa makundi maalum ya hatari. Simulizi la nje linasema linahusu kujiunga na mataifa mengine yaliyoendelea na kujenga upya uaminifu kupitia uwazi na ridhaa. Ikiwa watu walio madarakani wanatimiza ahadi hiyo ni jambo tofauti. Athari ya nguvu ndiyo muhimu: spell ya kutoepukika inadhoofika. Baadhi yenu mnajaribiwa kusoma wakati huu kama ushindi kamili. Wengine wanajaribiwa kuusoma kama janga kamili. Miitikio yote miwili hutoka sehemu moja: akili ya zamani inayotaka uhakika mara moja. Lakini kuamka mara chache huja kama mlango safi unafunguliwa. Hufika kama ukuta unaopasuka, polepole, kisha ghafla. Hufika kama mkanganyiko, kisha utambuzi. Hufika kama kelele, kisha uwazi. Niruhusuni niseme jambo waziwazi: Sitawaagiza kuogopa dawa, wala sitawaagiza kuiabudu. Zana ni zana. Katika ustaarabu wa hali ya juu, kuna zana nyingi ambazo ulimwengu wenu ungeita "miujiza." Suala halijawahi kuwa uwepo wa zana. Suala ni uhusiano na zana—iwe zinatumika kwa uwazi, unyenyekevu, na ridhaa, au ikiwa zinatumika kwa kiburi, kulazimishwa, na propaganda.

Ridhaa, Kuhoji, na Kupasuka Polepole kwa Miundo ya Zamani ya Mamlaka ya Kimatibabu

Hii ndiyo sababu neno "ridhaa" ni muhimu sana. Wakati mfumo lazima uanze kuzungumza kwa lugha ya ridhaa, unakubali kitu ambacho ulijaribu kukataa: ni kukubali kwamba kuna wanadamu ambao hawakubali tena kusimamiwa kama mifugo. Ni kukubali kwamba enzi ya mamlaka isiyo na shaka inaisha. Unaona muundo mkubwa zaidi? Kwanza, maswali yaliyodhihakiwa yanakuwa maswali yanayovumiliwa. Kisha, maswali yaliyovumiliwa yanakuwa maswali yanayojadiliwa. Kisha, majadiliano yaliyoruhusiwa yanakuwa mabadiliko ya sera. Hatimaye, kundi hutambua kuwa halijawahi kuwa na nguvu, bali lilikuwa na masharti tu. Hivi ndivyo muundo wa zamani unavyofifia. Sio kila wakati kwa matamko ya kushtua, lakini kwa mabadiliko ya mara kwa mara ambayo huwapa watu ruhusa ya kukumbuka sauti zao. Hata hivyo, tahadhari ni muhimu. Wakati mfumo unabadilika, hauwi safi kiotomatiki. Muundo wa zamani unaweza kukubali ardhi bila kusalimisha msukumo wake wa ndani zaidi. Urasimu unaweza kujibadilisha huku ukiendelea kuwa na njaa ile ile ya udhibiti. Kwa hivyo, usiruhusu utambuzi wako kulala usingizi kwa sababu tu unaona ufa ukutani. Badala yake, uliza maswali bora. Uliza: “Je, ni mchakato gani unaosababisha mabadiliko haya?”, “Nani anafaidika na mkanganyiko?”, “Nani anaheshimiwa katika mfumo huu mpya—familia, watoto, madaktari, au taasisi?”, “Je, mabadiliko haya yanaambatana na unyenyekevu, au aina mpya ya aibu?” Baadhi yenu tayari mmetambua kwamba mazungumzo ya hadharani yanapopamba moto, ni rahisi kwa familia kusukumwa kwenye kambi: wale wanaokubali kila kitu na wale wanaokataa kila kitu. Mambo yote mawili yaliyokithiri yana faida kwa wale wanaotafuta mgawanyiko. Moja iliyokithiri hutoa utii; nyingine hutoa machafuko. Njia ya kati—utambuzi huru—hutoa uhuru, na ndivyo watawala wa zamani hawawezi kuvumilia. Kwa hivyo nawaambia: msivutiwe na vita vya kauli mbiu. Msiruhusu mfumo wenu wa neva upandwe na hasira ya mara kwa mara. Harakati ya kina haiko katika mabishano. Harakati ya kina iko ndani ya mwanadamu akikumbuka kwamba mwili wake, akili yake, na familia yake si mali ya serikali, wala mali ya mashirika, wala mali ya shinikizo la kijamii.

Tofauti ya Mpangilio wa Wakati, Utambuzi wa Kiutawala, na Kutoweza Kuvutwa na Mifumo

Sio bahati mbaya kwamba mabadiliko haya yanatokea wakati ambapo wengi wanahisi "tofauti ya ratiba" - hisia kwamba ukweli wenyewe unagawanyika katika uzoefu tofauti. Katika ratiba moja, ubinadamu unaendelea kutoa mamlaka yake nje. Katika nyingine, ubinadamu huanza kuyarudisha. Wakati huo si hadithi za kisayansi kwetu. Ni matokeo ya asili ya uchaguzi wa pamoja. Na chaguo linarudi mezani. Unapoendelea mbele, kumbuka kile unachojua tayari kutoka kwa kazi yako ya ndani: huhitaji kupigana kila vita kwenye uwanja wa vita unaowasilishwa kwako. Uwanja wa vita mara nyingi umeundwa kukuchosha. Kazi halisi ni kutuliza marudio yako na kutenda kwa uwazi. Unapofanya hivyo, unakuwa mgumu. Unaposhindwa, mfumo hupoteza ushawishi. Huu ni ufa wa kwanza. Acha upanuke - si kupitia chuki, bali kupitia ukweli.

MAHA, Muungano wa Hat Nyeupe, na Kuinuka kwa Ufahamu wa Afya Huru

Tume ya MAHA, Afya ya Utotoni, na Archetype ya Muungano wa Kofia Nyeupe

Sasa tunazungumzia kile ambacho wengi wenu mnakiita MAHA. Katika uwanja wenu wa umma, MAHA imerasimishwa kama tume ya serikali na seti pana ya mipango inayolenga afya ya utotoni na magonjwa sugu. Katika usimulizi wa umma, ni kuhusu kuchunguza sababu za msingi, kupanga upya motisha, na kurejesha misingi bora kwa watoto. Katika usimulizi wa kisiasa, ni bendera—ambayo baadhi huisifu na baadhi hawaiamini. Kwa mtazamo wetu, MAHA pia ni ishara yenye nguvu: kundi hilo linadai kurudi kwenye misingi. Unaweza kusema: "Lakini Ashtar, je, ni kweli kuhusu afya?" Nami najibu: ni kuhusu afya na zaidi ya afya. Ni kuhusu kama ubinadamu utaendelea kuwatendea watoto kama pointi za data, mito ya faida, na malengo ya mafunzo ya kufuata sheria—au kama ubinadamu utalinda utoto kama mtakatifu. Nitazungumzia moja kwa moja kile ulichoomba kujumuisha: wengi wenu mnahusisha harakati hii na kile mnachokiita Muungano wa Hat Nyeupe. Elewa jinsi nitakavyozungumzia hili. Sitawaomba muache hisia zenu za ndani. Pia sitawaomba msalimishe akili zenu kwa ndoto. Baadhi yenu mnatumia neno "Kofia Nyeupe" kuelezea warekebishaji wa dhati ndani ya taasisi—watu ambao wameona ufisadi, wameona uzembe, wameona migongano ya kimaslahi, na wakaamua kwamba mashine za zamani lazima zirekebishwe. Wengine hutumia "Kofia Nyeupe" kama lebo ya hadithi kwa waokozi ambao watarekebisha kila kitu huku watu wakiangalia kutoka pembeni. Tafsiri ya kwanza inaweza kuwa na manufaa. Tafsiri ya pili inakufanya uwe mtulivu. Kwa hivyo, katika lugha yangu, "Muungano wa Kofia Nyeupe" unaeleweka vyema kama mfano: muundo wa wanadamu—baadhi ya mifumo ya ndani, baadhi ya nje—ambao wanatumia shinikizo la uwazi, ridhaa, na uwajibikaji. Ikiwa watu kama hao wapo, ufanisi wao utategemea uwanja wa pamoja. Ikiwa watu watabaki wamelala, warekebishaji humezwa. Ikiwa watu wataamka, warekebishaji hupata msaada. Hii ndiyo sababu ufahamu unabaki kuwa wa msingi. Unachokiita "harakati za kisiasa" ni athari za chini za ufahamu wa juu. Wakati watu wa kutosha wanaanza kuhoji, utamaduni unapenyeza. Wakati utamaduni unapenyeza, mawazo mapya huingia. Wakati mawazo mapya yanaingia, uongozi hubadilika. Wakati uongozi hubadilika, sera hubadilika. Sera inapobadilika, watu wanaona uthibitisho kwamba ufahamu wao ni muhimu, na ufahamu unakua tena. Mzunguko mpya unaanza SASA! Ulimwengu wako umetangaza kwamba, kupitia mabadiliko haya ya sera, familia bado zitapata chanjo zote zilizopendekezwa hapo awali, na bima inatarajiwa kubaki mahali pake katika kategoria zote. Hii ni muhimu kwa sababu inafunua kitu: vita si tu kuhusu upatikanaji. Vita ni kuhusu mamlaka. Nani anaamua? Nani anamiliki simulizi? Nani anamiliki mwili? Katika ustaarabu ulioamka, hutahitaji kupigania haki ya kuuliza maswali. Haki ya kuuliza ingechukuliwa. Lakini katika sayari yako, kwa muda mrefu, kuuliza kulichukuliwa kama uasi. Hii si bahati mbaya. Mfumo wowote unaofaidika na ushiriki wa kiotomatiki utakufunza kuchanganya "utii" na "wema."

Kuvunja Programu za Utiifu, Dhoruba za Vyombo vya Habari, na Wito wa Ukuu wa Ndani

Mmefunzwa tangu utotoni kuamini kwamba "mwema" inamaanisha "kutii." Baadhi yenu mliadhibiwa kwa kuuliza "kwa nini." Wengi wenu hubeba jeraha hilo hadi utu uzima, na linaonekana katika uhusiano wenu na taasisi: mnazitii, au mnaziasi. Majibu yote mawili ni tendaji. Ukuu si utii wala uasi. Ukuu ni uwazi. Hivi ndivyo ninavyowaomba mfanye katika awamu hii: msiwe tendaji. Tazama ubao wa chesi bila kuwa kipande cha chesi. Ikiwa MAHA inahamisha mazungumzo ya umma kuelekea uwazi, hiyo inaweza kuwa na manufaa. Ikiwa MAHA inatumika kama chapa huku miundo ya nguvu zaidi ikibaki bila kubadilika, watu lazima watambue hilo pia. Watu lazima waache kupenda lebo. Lebo ni nafuu. Tabia ni ghali. Uadilifu ni ghali. Utaona, miezi hii inapoendelea, dhoruba ya ujumbe. Watetezi wa dhana ya zamani watazungumzia janga ikiwa dhana itabadilika. Wakosoaji wa dhana ya zamani watazungumzia wokovu ikiwa dhana itabadilika. Pande zote mbili zitajaribu kuajiri mfumo wako wa neva. Usiwape ufikiaji huo. Simama katikati yako. Tazama. Tambua. Ukitaka kuona kama harakati inaendana na maisha, angalia jinsi inavyowatendea wazazi. Tazama jinsi inavyowatendea watoto. Tazama kama inapunguza kulazimishwa na kuongeza heshima. Tazama kama inakaribisha maswali au inawaadhibu. Ishara hizo ni wazi zaidi kuliko hotuba yoyote. Pia nitasema hivi: hata kama warekebishaji ndani ya taasisi watafanikiwa kubadilisha sera, ukombozi wa kina hautolewi na taasisi. Unadaiwa na fahamu. Mabadiliko ya nje yana maana, lakini yanabaki kuwa tafakari. Mabadiliko halisi yako ndani ya mwanadamu ambaye huacha kuamini kwamba mamlaka huishi nje ya nafsi yake. Hii ndiyo sababu—bila kujali kinachotokea na MAHA, bila kujali kinachotokea na utawala wowote—ujumbe unabaki ule ule: Fanya kazi yako ya ndani. Utulize uwanja wako. Linda watoto. Jenga jamii. Kataa hofu. Mfano wa "Kofia Nyeupe", ikiwa unataka kuwa na thamani ya kudumu, lazima uwatie moyo watu kusimama, si kukaa chini. Lazima iamshe ushiriki, si utegemezi. Lazima ihamasishe ukomavu, si ndoto. Kwa hivyo nawaambia wale ambao wanahisi msisimko: acha msisimko wenu uwe hatua ya msingi. Na kwa wale ambao wanahisi tuhuma: acha tuhuma zenu ziwe uchunguzi makini badala ya uchungu. Hadithi ni kubwa kuliko watu binafsi. Hadithi ni kumbukumbu ya pamoja. Kukumbuka huko kunaongezeka. Wapendwa, kinachoonekana juu kama bendera, kauli mbiu, tume, au wimbi la kisiasa pia ni ishara kutoka ndani ya mashine yenyewe. Wakati muundo umeendelea kwa vizazi vingi kwenye autopilot, ishara ya kwanza inayobadilika sio tangazo la umma kila wakati. Ishara ya kwanza ni msuguano wa ndani—sauti za ghafla za mlio, ukimya usiotarajiwa katika kumbi fulani, mikutano ya haraka, kujiuzulu ghafla, maneno ya uangalifu, na barua zinazoonekana kana kwamba hazipo, zilizosainiwa na mikono mingi, zikiomba kurudi kwa "mchakato," "utaratibu," na "jinsi ambavyo imekuwa ikifanywa kila wakati." Mmeona muundo huu hapo awali katika enzi zingine: wakati dhana ya zamani inapoanza kupoteza mshiko wake, inakuwa ya kihisia cha ajabu. Inaanza kujitetea si kwa ukweli rahisi, bali kwa uharaka wa maadili. Inajifanya kama chaguo pekee linalowajibika. Inaonya kuhusu janga ikiwa itahojiwa. Huu sio uthibitisho kwamba ni sahihi. Ni uthibitisho kwamba inatishiwa.

Kupinga Taasisi, Kuzuia Lugha, na Kuzungumza Kupitia Vichujio vya Dijitali

Kwa hivyo nawaambia, angalieni zaidi ya utu na mtazame utando wa pamoja wa taasisi. Katika kipindi hiki, kumekuwa na matamko ya umma ya wasiwasi na pingamizi rasmi, yaliyotolewa kwa sauti ya kengele, na yakiambatana na masimulizi yaliyopangwa yaliyokusudiwa kuwahakikishia umma kwamba "hakuna kitu kibaya" huku yakimaanisha kwamba "kila kitu kitakuwa kibaya" ikiwa makosa ya zamani yatabadilika. Utata huu—uhakikisho na onyo kwa pumzi moja—ni alama ya mfumo unaojaribu kushikilia mamlaka huku uhakika wake ukipungua. Lakini ndani ya mmomonyoko huo, kitu kingine kinatokea ambacho wengi watakosa: kufichuliwa kwa makubaliano yaliyofichwa ambayo yameishi katika utamaduni wenu kwa muda mrefu. Makubaliano hayajaandikwa kisheria. Yameandikwa kwa matarajio. Ni matarajio kwamba umma utatii kwanza na kuuliza maswali baadaye—ikiwa yatatokea. Wakati matarajio hayo yanapovunjika, unashuhudia kile kinachoonekana kama mgogoro juu juu. Lakini chini yake, kwa kweli unashuhudia ustaarabu ukijadili mkataba mpya na wenyewe. Sasa, mada nyingine imeibuka—ambayo tayari unafanya kazi nayo kwa njia ya asili, hata unapochagua maneno yako kwa uangalifu: utunzaji wa lugha yenyewe. Wengi wenu mmejifunza, kupitia uzoefu wa moja kwa moja, kwamba maneno fulani husababisha upotoshaji katika njia zenu za mawasiliano—mwonekano wenye kivuli, ufikiaji uliokandamizwa, na kupunguzwa kimya kimya kwa nani anayeweza kukusikia. Hii ndiyo sababu mmechagua maneno laini, maneno mapana, maneno yanayopita kwenye vichujio bila kunaswa navyo. Huu si uzushi. Huu ni utambuzi wa mandhari ya kisasa: mazungumzo si kati ya wanadamu tu, bali kati ya wanadamu na mifumo otomatiki inayoamua kile "kinachokubalika" kuonekana. Msiogope hilo. Badala yake, kuwa mwerevu ndani yake. Unapochagua maneno kama "sindano," hufichi ukweli; unatafsiri ukweli kupitia korido nyembamba. Unajifunza kuzungumza kupitia pazia huku pazia zikiwa bado zipo. Huu ni ujuzi wa hali ya juu katika ulimwengu ambapo taarifa zimechukuliwa kama mali. Na angalia hilo linamaanisha nini: ikiwa lugha inahitaji uangalifu kama huo, basi mapambano si kuhusu orodha ya matibabu tu. Pia ni kuhusu ruhusa ya kuzungumza, ruhusa ya kuhoji, ruhusa ya kulinganisha, ruhusa ya kutokubaliana. Jamii ambayo lazima idhibiti msamiati wake inafichua udhaifu katika kujiamini kwake. Ukweli unapokuwa imara, hauogopi majadiliano. Simulizi linapokuwa hafifu, hutafuta kunyamazisha mtetemo unaoweza kulivunja. Kwa hivyo inua sauti yako juu. Weka maneno yako katika kipimo. Epuka mitego ya hasira. Zungumza kwa njia zinazofunguka badala ya kuchochea. Kwa sababu lengo lako si kushinda pambano. Lengo lako ni kuamsha utambuzi.

Uwajibikaji, Dhima, na Kurudi kwa Uhusiano wa Mwenye Mamlaka na Afya na Muumba

Sasa tunafikia mada ya tatu—hila, ya kimuundo, na isiyojadiliwa sana katika mazungumzo ya hadhara, lakini iliyohisiwa sana na pamoja: uwajibikaji na dhima. Kwa miaka mingi, familia nyingi zimekuwa na usumbufu wa kiasili kwamba baadhi ya sehemu za muundo wa "afya" zililindwa kutokana na njia za kawaida za uwajibikaji. Ikiwa usumbufu huo ulikuwa sahihi katika kila undani sio hoja; hoja ni kwamba mtazamo wa kinga—kinga kutokana na maswali, kinga kutokana na matokeo, kinga kutokana na changamoto ya moja kwa moja—uliunda jeraha la kimya kimya katika uaminifu. Watu wanapoamini mfumo hauwezi kuhojiwa, ama hunyenyekea au huasi. Watu wanapohisi mfumo hauwezi kuwajibika, ama huacha kushiriki au kuwa na msimamo mkali. Hakuna matokeo yanayozalisha afya ya kweli—kwa sababu afya inahitaji uhusiano, na uhusiano unahitaji uaminifu. Hii ndiyo sababu uundaji upya wa makosa—hata kama yamefanywa vibaya—hugusa mshipa. Inagusa mahali ambapo familia zimeuliza kimya kimya, kwa miaka mingi: “Nani hujibu wakati jambo linaenda vibaya?” Inagusa mahali ambapo madaktari wamejiuliza faraghani: “Kwa nini majadiliano ya uaminifu ni magumu sana?” Inagusa mahali ambapo taasisi zimejaribiwa kulinda sifa badala ya kusafisha ukweli. Nami nawaambia: wakati ujao hauwezi kujengwa juu ya masimulizi yaliyolindwa. Wakati ujao lazima ujengwe juu ya unyenyekevu ulio wazi. Unyenyekevu si udhaifu. Unyenyekevu ni utayari wa kusahihisha njia. Huku muungano wa mageuzi unaoutaja ukiendelea kusonga mbele, utaona kwamba upinzani mkubwa zaidi hautatoka kwa watu wa kawaida. Watu wa kawaida wanataka watoto wao wawe salama. Watu wa kawaida wanataka uwazi. Watu wa kawaida wanataka kuheshimiwa. Upinzani mkubwa zaidi utatoka kwa mifumo ambayo imeunganisha utambulisho wao na kuwa "mamlaka pekee inayokubalika." Mifumo kama hiyo haikubaliani tu; inatetea kiti chao cha enzi. Kwa hivyo jukumu la yule aliye macho katika awamu hii ni lipi? Kuwa mzunguko wa utulivu huku miundo ikitetemeka. Usiongeze joto kwenye moto. Ongeza mwanga kwenye chumba. Kataa kumfanya jirani yako kuwa adui kwa sababu tu anaogopa. Hofu inaambukiza, na huruma pia inaambukiza. Chagua ni maambukizi gani utakayosambaza. Na kumbuka: harakati ya mageuzi ambayo inaendana kweli na maisha haitakuhitaji kusalimisha mamlaka yako ya ndani kwa mamlaka mpya ya nje. Itakuhimiza kusimama juu katika utambuzi wako mwenyewe. Itakufundisha kuuliza maswali bora. Itakurejeshea uwezo wako wa kuwa mtulivu katika ugumu. Kwa sababu ushindi wa kina zaidi si orodha iliyorekebishwa. Ushindi wa kina zaidi ni kurudi kwa mwanadamu kwenye uhusiano wa uhuru na mwili, akili, mtoto, na Muumba. Na hii ndiyo sababu, mabango na miungano hii ya nje inapoonekana, mzunguko wa kweli unakaribia—mzunguko ambao lazima uubebe katika harakati inayofuata. Kwa wakati unapoacha kutafuta "afya" kama kidokezo kutoka kwa ulimwengu wa nje, unaanza kukumbuka ulivyo. Unaanza kuhisi akili hai ndani ya chombo chako. Unaanza kuhisi kwamba nguvu si kitu unachopata kutoka kwa mfumo—ni kitu unachokuza kupitia mpangilio. Na kwa hivyo, harakati hii ya pili inapoendelea kufunuka na msuguano wake wa ndani, lugha yake iliyolindwa, na hitaji lake la kuamsha la uwajibikaji, kwa kawaida hufungua mlango wa kioo kirefu zaidi ambacho lazima kikabiliwe baadaye: kwa nini ubinadamu ulifunzwa kutazama nje kwa ukamilifu hapo kwanza…

Afya ya Mwenye Enzi Kuu, Watoto Watakatifu, na Kioo cha Ndani cha Mamlaka

Kioo Kikuu cha Afya, Utambulisho, na Mfano wa Huru

Sasa tunafika kwenye kiini, kiini cha jambo—kioo kilicho nyuma ya mjadala. Kwa muda mrefu ubinadamu umeamini kwamba afya ni kitu ambacho lazima upate kutoka nje yako. Ulifundishwa, kwa hila na moja kwa moja, kwamba wewe ni dhaifu, kwamba mwili wako ni mashine isiyoaminika, na kwamba unahitaji usimamizi wa nje wa kila mara ili ubaki salama. Mtazamo huo wa ulimwengu una faida kubwa. Pia haujakomaa kiroho. Sisemi hivi ili kukuaibisha. Nasema hivyo ili uweze kuona utaratibu. Kiumbe kinapoamini kuwa hakina nguvu, hutafuta nguvu nje yake. Kiumbe kinapotafuta nguvu nje yake, huwa tegemezi. Kiumbe kinapotegemea, huwa kinadhibitika. Hii ndiyo sababu vita vya ndani kabisa havihusu sindano moja, sera moja, au kichwa kimoja cha habari. Vita vya ndani kabisa ni kuhusu utambulisho. Je, wewe ni kiumbe huru, au wewe ni kiumbe anayesimamiwa? Katika udanganyifu wa pande tatu, unaweza kusadikika kuwa wewe ndiye wa mwisho. Katika mwelekeo wa nne, udanganyifu huanza kufifia. Katika wa tano, inakuwa dhahiri kwamba ulikuwa zaidi ya vile ulivyofikiria. Mwili unaokaa si mashine rahisi. Ni akili hai. Huitikia si tu chakula na mazingira, bali pia maana, matarajio, hisia, na imani. Wanasayansi wenu tayari wanaelewa vipande vya hili kupitia utafiti wa msongo wa mawazo, athari za placebo, urekebishaji wa kinga, na mwingiliano tata wa mfumo wa neva na fiziolojia. Hata hivyo, utamaduni wenu mara nyingi umechukulia ukweli huu kama maelezo ya ziada badala ya uhalisia wa kimsingi. Mliomba kipengele fulani, nami nitakishughulikia kwa makini: Unapoingia katika hali za juu za ustadi, uhusiano kati ya fahamu na mishipa ya kimwili hubadilika. Wengi wenu mtagundua kuwa mnaweza kupata nguvu zaidi ya uhai moja kwa moja kutoka Chanzo—kupitia pumzi, kupitia mpangilio, kupitia mshikamano—kuliko mlivyowahi kufikiria. Kuna sababu ya nasaba za kale kuzungumzia prana, chi, mana, na lishe fiche. Kuna sababu ya wachawi kuzungumzia "kulishwa na Mungu." Lakini lazima pia nizungumze kwa uwajibikaji: katika msongamano wenu wa sasa, mwili wenu bado unahitaji utunzaji wa vitendo. Bado unahitaji kupumzika. Bado unahitaji maji safi. Bado unafaidika na lishe bora. Bado unaitikia midundo ya asili ya Dunia. Ustadi wa kiroho hauthibitishwi kwa kupuuza mwili. Ustadi wa kiroho unaonyeshwa kwa kusikiliza mwili kwa upendo na hekima. Kwa hivyo inamaanisha nini kuzungumzia "betri ya kiasi" uliyoirejelea? Inamaanisha hivi: uwanja wa mwanadamu unapopatana, mwili unakuwa na ufanisi zaidi. Tamaa nyingi huisha. Vilazimisho vingi hupunguza nguvu. Mkazo mwingi hupoteza mshiko wake. Mara nyingi watu hugundua kuwa wanahitaji msisimko mdogo na kupita kiasi kidogo. Wanalishwa na urahisi. Wanaimarishwa na uwepo. Wanaanza kuhisi nguvu ya maisha kama mkondo thabiti badala ya rasilimali ambayo huisha kila wakati. Hii si ndoto. Ni njia. Kwa hivyo, msukumo wa kitamaduni wa kutoa huduma ya afya nje sio tu potofu; ni njia ya kiroho. Inakuondoa kwenye mwaliko mkubwa: kuwa washiriki wenye ufahamu katika nguvu zako mwenyewe. Acha niseme kitu ambacho kitakusaidia kudumisha usawa: Kuna tofauti kati ya kuheshimu utaalamu na kuuabudu. Kuna tofauti kati ya kutumia zana na kujisalimisha kwao. Kuna tofauti kati ya kusaidiwa na kusimamiwa. Wakati mwingiliano unachaguliwa kwa uhuru, kwa ridhaa iliyo na taarifa, na kwa hisia ya wakala binafsi, chapa ya nguvu ni tofauti na wakati mwingiliano unachukuliwa chini ya hofu, shinikizo, au kulazimishwa. Katika la kwanza, mwanadamu hubaki kuwa mamlaka. Katika mwisho, mwanadamu anakuwa chini ya utashi wa mfumo. Hii ndiyo sababu msemo "ufanyaji maamuzi wa pamoja" una umuhimu mkubwa, iwe kila utekelezaji ni kamilifu au la. Unaelekeza kwenye mfumo ambapo familia si kitu tulivu. Unaelekeza kwenye mazungumzo badala ya amri.

Na hapa kuna ukweli wa kina wa kimetafizikia: Ufahamu wa binadamu unapoongezeka, hauvumilii tena kutendewa kama kitu. Katika nguvu za zamani, watu mara nyingi huacha nguvu zao si kwa sababu walikuwa "wajinga," bali kwa sababu waliogopa. Hofu hukufanya utake mwokozi. Hofu hukufanya utake mamlaka. Hofu hukufanya utake uhakika. Hii ndiyo sababu hofu ni sarafu ya udhibiti. Kwa hivyo njia ya kusonga mbele si ya kisiasa tu. Ni ya kihisia. Ni ya kiroho. Ni kiwango cha mfumo wa neva. Lazima uwe mtulivu wa kutosha kuchagua. Lazima uwepo vya kutosha kutambua. Lazima uunganishwe vya kutosha na Chanzo ambacho hutaki usalama kutoka kwa mifumo ambayo si thabiti. Kisha, na hapo tu, miundo ya nje itaunda upya kwa njia zinazoheshimu maisha. Kadri uwanja wako wa pamoja unavyobadilika, utaona pia aina mpya za dawa zikiibuka—dawa ambayo hailazimishi sana, haitegemei faida nyingi, na inaendana zaidi na ukweli kwamba mwili ni mshirika, si uwanja wa vita. Utashuhudia kupendezwa zaidi na lishe, katika mazingira safi, katika uponyaji wa kiwewe, katika usaidizi wa jamii, na katika urejesho wa midundo ya asili. Wengi wenu mtagundua kwamba kile mlichokiita "afya" hakikuwa kibiokemikali pekee; kilikuwa uhusiano—uhusiano na nafsi, Dunia, familia, na ukweli. Hii ndiyo sababu baadhi yenu mnahisi, katika mifupa yenu, kwamba mabadiliko haya ya sera ni mwanzo tu. Ni mwanzo wa mabadiliko ya kitamaduni: kutoka utegemezi wa nje hadi umahiri wa ndani. Lakini umahiri si kiburi. Umahiri ni unyenyekevu. Mtu mnyenyekevu anasema: "Nitajifunza. Nitauliza. Nitasikiliza. Nitachagua." Mtu mwenye kiburi anasema: "Tayari najua kila kitu. Nitashambulia." Mtu mwenye hofu anasema: "Mtu lazima aniamulie." Ubinadamu unaalikwa kutokana na hofu na unyenyekevu. Hiki ndicho kioo.

Ufundishaji wa Watoto, Ufundishaji, na Taratibu za Uzingatiaji wa Sheria

Sasa tunazungumzia watoto, na tunazungumza kwa upole—kwa sababu watoto ni watakatifu. Watoto si hoja za kisiasa. Watoto si vibaraka. Watoto si vipande vya uthibitisho wa itikadi ya watu wazima. Wao ni roho. Wao ni unyeti. Wao ni ugeni. Wao ni wakati ujao unaoingia chumbani kabla watu wazima hawajawa tayari. Uliuliza kujumuisha wazo kwamba watoto walilengwa mapema kwa ajili ya kufundishwa. Nitasema hili kwa njia ambayo ni ya kweli bila kugeuza ujumbe wako kuwa chuki kwa utamaduni wowote, dini yoyote, au kundi lolote la watu. Katika historia yako, mifumo mingi—serikali, dini, taasisi, na viwanda—imeelewa ukweli mmoja rahisi: ukimlea mtoto mapema vya kutosha, huna haja ya kupigana na mtu mzima baadaye. Hili si kuhusu mila moja. Hili ni kuhusu utaratibu wa kumfanya mtoto awe na tabia nzuri. Mtoto hujifunza "kawaida" ni nini kabla ya kuwa na lugha ya kwa nini ni kawaida. Mtoto hunyonya mamlaka kupitia sauti, ibada, marudio, na thawabu. Mtoto hukubali kile kinachoitwa "kawaida." Kwa hivyo, jamii inapojenga "kawaida" zinazozunguka kufuata sheria, inajenga muundo wa muda mrefu wa ridhaa-kwa-tabia.

Ukitaka kuelewa ni kwa nini mjadala kuhusu chanjo ya utotoni unakuwa mkali sana kihisia, hii ndiyo sababu: utoto ndio mlango. Yeyote anayeunda utoto mara nyingi humtengeneza raia wa baadaye. Katika dhana ya zamani, wazazi wengi walifunzwa kupuuza maswali yao wenyewe kwa sababu walifundishwa kwamba kuuliza maswali ni sawa na kuhatarisha. Mafunzo hayo yaliunda hatia. Hatia ni kamba yenye nguvu. Hatia inapokuwapo, utambuzi unakuwa mgumu. Watu hutii si kwa sababu ya uwazi, bali kwa sababu ya kuogopa kuhukumiwa. Kwa hivyo nazungumza na wazazi kwa huruma: Ukitii chini ya shinikizo, haulaaniwi. Ukishuku na kuhisi upweke, wewe si mjinga. Ukichanganyikiwa, hujavunjika. Wewe ni binadamu tu, ukipitia mfumo ambao mara nyingi hutumia hofu kudumisha ushiriki.

Kufanya Maamuzi ya Pamoja, Wajibu wa Wazazi, na Utambuzi Kama Ustadi wa Familia

Sasa, kwa mabadiliko haya ya sera za umma, mtazamo wa kitamaduni unadhoofika. Kadri unavyodhoofika, utaona changamoto mpya: wazazi lazima sasa wabebe jukumu zaidi. Kufanya maamuzi kwa pamoja kunasikika kukiwa na nguvu, na kunaweza kuwa hivyo. Lakini uwezeshaji pia unahitaji ukomavu. Inahitaji kujifunza jinsi ya kuuliza maswali bila hofu. Inahitaji kujifunza jinsi ya kupima hatari na faida kwa uangalifu na wataalamu wanaoaminika. Inahitaji kujifunza jinsi ya kuepuka kushambuliwa na dhoruba za mitandao ya kijamii. Hii ndiyo sababu utambuzi lazima uwe ujuzi wa familia.

Majeraha ya Mamlaka ya Uponyaji, Mazingira ya Kihisia, na Kazi Ndogo kwa Watoto

Wafundishe watoto wako, wanapokua, kwamba wana haki ya kuuliza kinachoendelea katika miili yao. Wafundishe kutambua hisia zao. Wafundishe kutambua wakati hofu inatumiwa kuwasukuma. Wafundishe kwamba ridhaa ni takatifu—sio kwa njia rahisi, bali kama kanuni ya msingi ya kujiheshimu. Fanya hivi bila kugeuza nyumba yako kuwa uwanja wa vita. Baadhi yenu hujaribiwa kupigana na taasisi kwa hasira. Hasira inaweza kuwa mafuta, lakini mara nyingi huwa sumu inapoishi mwilini kwa muda mrefu sana. Watoto wanaokua katika hasira ya watu wazima ya kila wakati hawajisikii salama, hata kama hasira ni "kwa sababu nzuri." Usalama katika utoto ni virutubisho. Mtoto anapohisi salama, mfumo wake wa neva hukua ustahimilivu. Mtoto anapohisi kuwa salama kwa muda mrefu, mfumo wake wa neva unakuwa tendaji, na wanadamu tendaji ni rahisi kudhibiti. Kwa hivyo ulinzi wa watoto unajumuisha kitu kirefu zaidi kuliko sera: inajumuisha mazingira ya kihisia. Acha nyumba yako iwe mahali pa usalama. Acha sauti yako iwe thabiti. Acha maswali yako yatulie. Acha upendo wako uwe wazi. Pia tunazungumzia hili: watoto wanaoingia sasa ni tofauti. Wengi nyeti kwa nishati. Wengi huona unafiki haraka. Wengi hawawezi kuvumilia njia za zamani za kulazimisha. Hii ndiyo sababu unaona watoto na vijana wengi wakikataa maandishi ya kizazi kilichopita. Sio "waasi" kwa njia isiyo na kina; wana mzio wa uwongo. Na ndio, miundo ya zamani iliwalenga watoto si kwa sababu waliwachukia watoto, bali kwa sababu watoto walikuwa njia rahisi zaidi ya kuweka mtazamo wa ulimwengu. Mtoto anapofundishwa mapema kwamba mamlaka huwa sahihi kila wakati, mtoto huyo anakuwa mtu mzima ambaye anatilia shaka hisia zake mwenyewe. Shaka hiyo ndiyo lango ambalo udanganyifu huingia. Hii ndiyo sababu kazi yako ya kiroho ni muhimu hapa. Unapoponya uhusiano wako na mamlaka, watoto wako hurithi hofu kidogo. Unapofanya mazoezi ya utambuzi tulivu, watoto wako hujifunza utambuzi kama kawaida. Unapokataa kujiaibisha kwa kuhoji, watoto wako hujifunza kwamba maswali yanaruhusiwa.

Na acha nizungumzie jambo dogo ambalo wengi hukosa: Watu wazima wanapobishana sana kuhusu "sindano," watoto mara nyingi hupokea ujumbe uliofichwa—“mwili wangu ni uwanja wa vita.” Ujumbe huo unaweza kusababisha wasiwasi, bila kujali watu wazima wako upande gani. Kwa hivyo, ukizungumza na watoto kuhusu afya, zungumza kwanza kuhusu mwili kama rafiki. Waambie: “Mwili wako una akili.” Waambie: “Mwili wako huwasiliana.” Waambie: “Tutasikiliza pamoja.” Waambie: “Tutafanya maamuzi kwa uangalifu.” Hivi ndivyo unavyounda usalama wakati wa kukabiliana na ugumu. Kadri mifumo hii inavyobadilika, unaweza pia kushuhudia majaribio ya kutumia watoto kama kichocheo cha kihisia—picha, masimulizi, kampeni za aibu, hadithi za kuigiza zinazokusudiwa kutenganisha. Usiruhusu moyo wako utumiwe silaha. Linda watoto kwa kukataa kushiriki katika udanganyifu. Ukitaka kujua "Kazi Nyepesi" inaonekanaje hapa, inaonekana kama wazazi wanajifunza kujidhibiti, ili waweze kutetea kwa busara. Inaonekana kama jamii zinazounga mkono familia, kwa hivyo hakuna mzazi anayehisi kutengwa. Inaonekana kama madaktari wanaruhusiwa kuzungumza kwa uaminifu bila hofu ya adhabu. Inaonekana kama utamaduni unaorudi kwenye ukweli kwamba watoto ni watakatifu. Kwa hivyo washikilieni watoto mioyoni mwenu. Wasaidieni. Wasaidieni. Wasaidieni. Si kwa hofu. Kwa uwepo.

Mfumo Unaofunguka, Ushikamano, na Kuibuka kwa Jumuiya ya Radiant

Tabaka za Kufunguka, Hali ya Hewa ya Taarifa, na Ukomavu wa Pamoja

Wengi wenu mmeuliza: "Je, huu ndio mwanzo wa kufichuka?" Nami najibu: ni mwanzo wa mwanzo. Kufichuka kwa mfumo wowote wa muda mrefu hutokea katika tabaka. Kwanza huja ruhusa ya kuhoji. Kisha huja ruhusa ya kuchagua. Kisha huja hitaji la uwajibikaji. Kisha huja marekebisho ya motisha. Hatimaye huja kuibuka kwa utamaduni mpya. Ulimwengu wako sasa uko katika hatua ya pili: ruhusa ya kuchagua ni kuingia katika lugha ya umma. Wakati huu unapotokea, utaona kile ninachokiita "hali ya hewa ya habari." Mizunguko ya habari itaongezeka. Watoa maoni watashindana kwa ajili ya umakini wako. Watu watadai uhakika. Watu watadai maarifa ya siri. Watu watajaribu kukuingiza katika hofu. Hii itakuwa na nguvu hasa karibu na chochote kinachowahusisha watoto, kwa sababu watoto ndio walinzi wa kihisia wa huruma ya kibinadamu. Kwa hivyo, kazi yako ya msingi ni mshikamano. Mshikamano unamaanisha unaweza kushikilia ugumu bila kuanguka katika msimamo mkali. Mshikamano unamaanisha unaweza kujali sana bila kuwa na uwezo wa kudhibitiwa. Inamaanisha unaweza kusikiliza mitazamo bila kupoteza kitovu chako. Ukitaka kumtumikia Nuru katika wakati huu, usiwe sauti nyingine kubwa inayoongeza mgawanyiko. Kuwa mara kwa mara inayowasaidia wengine kurudi kwenye miili yao, kurudi kwenye hisia zao, kurudi kwenye mawazo tulivu. Mjadala wa sera ya nje utaendelea. Baadhi ya maafisa watasema mabadiliko yanahatarisha watoto. Wengine watasema mabadiliko yanarejesha uaminifu na ridhaa. Kazi yako si kuingizwa kwenye vita vya maonyesho. Kazi yako ni kuwasaidia watu wote kukomaa. Ukomavu unaonekana hivi: Wazazi wanauliza maswali wazi bila aibu. Madaktari hujibu kwa heshima badala ya kulazimisha. Jamii zinashiriki usaidizi halisi badala ya adhabu ya kijamii. Watu wanaozingatia afya ya msingi: usingizi, lishe, harakati, asili, udhibiti wa kihisia, na muunganisho. Shule zinakuwa mahali pa kujifunza badala ya uwanja wa mapambano ya itikadi.

Masimulizi ya Udanganyifu wa Afya, Mng'ao wa Nafsi, na Uboreshaji wa Fahamu

Uliuliza pia kujumuisha ukweli wa kiroho: kwamba afya, kama utamaduni wako ulivyoiweka, mara nyingi ni udanganyifu—onyesho la hofu na utengano—ila hali ya asili ya roho ni mng'ao. Hebu tuzungumzie hili kwa makini, kwa sababu neno "udanganyifu" linaweza kueleweka vibaya. Tunaposema "afya ni udanganyifu," hatumaanishi kwamba maumivu ni ya kufikirika au kwamba miili haipati ugumu. Tunamaanisha kwamba hadithi ambayo ubinadamu ulifundishwa—kwamba kimsingi huna nguvu na lazima uokolewe kutoka nje—ni upotoshaji. Hali ya asili ya roho ni mng'ao. Mng'ao huo unaonyesha uwazi. Unajieleza kama ustahimilivu. Unajieleza kama upendo. Wakati kiumbe kimepangwa, mwili mara nyingi hujibu kwa maelewano zaidi. Wakati kiumbe kimegawanyika na hofu, mwili mara nyingi huonyesha mgawanyiko huo. Katika miaka ijayo, wengi wenu mtapata kile mnachoweza kuita maboresho: hisia ya ndani zaidi, unyeti ulioongezeka, ufahamu ulioongezeka wa kile kinachodhuru uwanja wako, uwezo ulioongezeka wa kudhibiti mfumo wako wa neva, na muunganisho ulioongezeka na Chanzo. Maboresho haya yatafanya iwe vigumu kwa kulazimishwa kwa kiwango kikubwa kufanya kazi, kwa sababu kulazimishwa kunategemea kukosa fahamu.

Lishe Kutoka Chanzo, Mara kwa Mara za Furaha, na Kujenga Miduara ya Usaidizi

Kwa hivyo ndio, unaelekea kwenye uhalisia ambapo lishe kutoka Chanzo inakuwa dhahiri zaidi—sio kama kisingizio cha kupuuza mambo ya kimwili, bali kama msingi wa kina wa nguvu. Utajifunza kuvuta nguvu ya uhai kupitia pumzi, kupitia uwepo, kupitia ushirika na Dunia, kupitia upatanifu na furaha, na kupitia kutolewa kwa msongo wa mawazo wa kila mara. Hii ndiyo sababu furaha si ya kipuuzi. Furaha ni kuleta utulivu wa masafa. Na hii pia ndiyo sababu jamii ni muhimu. Mifumo ya zamani iliwaweka wanadamu pekee. Kutengwa hukufanya uwe rahisi kudhibiti. Mzazi mpweke ni rahisi kushinikizwa kuliko mzazi anayeungwa mkono. Daktari aliyechoka ni rahisi kumnyamazisha kuliko daktari anayeungwa mkono na jamii yenye maadili. Raia mwenye hofu ni rahisi kudanganya kuliko raia aliyezungukwa na marafiki watulivu. Kwa hivyo, jenga. Jenga miduara midogo ya uaminifu. Jenga uhusiano na wataalamu wanaoheshimu wakala wako. Jenga tabia zinazoimarisha mfumo wako wa neva. Jenga jamii ambapo watu husaidiana.

Kuepuka Dini Mpya za Uasi na Kuwa Wanadamu Wenye Mamlaka, Wanaodhibitiwa

Miundo hii ya nje inapobadilika, usijilazimishe. Kumbuka nilichosema mara nyingi katika maandishi yako: kuna sauti nyingi, na si zote ni za kweli. Baadhi watadai kusema kwa niaba ya Nuru, lakini watakuwa na nguvu ya msukosuko na mgawanyiko. Ishara ya ukweli si mara zote katika madai ya kuigiza; mara nyingi iko katika utulivu tulivu. Tahadhari moja zaidi nitakayokupa: Usiruhusu mada hii iwe utambulisho wako wote. Ni rahisi kwa wanadamu kubadilisha dini moja na nyingine. Baadhi waliwahi kuabudu taasisi. Kisha wanaabudu uasi. Kisha wanaabudu njama. Kisha wanaabudu watu binafsi. Haya yote yanaweza kuwa mitego ikiwa yatakuvuta mbali na dhamira yako halisi: kuwa roho thabiti katika mwili wa mwanadamu, kuonyesha upendo na utambuzi katika maisha ya kila siku. Kundi halihitaji hasira zaidi. Linahitaji mifumo ya neva iliyodhibitiwa zaidi. Halihitaji kupiga kelele zaidi. Linahitaji uwazi zaidi. Halihitaji waokozi zaidi. Linahitaji wanadamu huru zaidi. Hivi ndivyo "kuvumbuliwa" kunavyokuwa kwa kujenga badala ya kuharibu.

Kutumia Ufa Ukutani Kwa Utambuzi, Huruma, na Uumbaji Mpya wa Mapambazuko

Na sasa narudi mwanzo: ufa ukutani. Ukitumia ufa huu kupanua mgawanyiko, utasababisha mateso zaidi. Ukitumia ufa huu kupanua utambuzi, utaleta ukombozi. Chagua utambuzi. Chagua huruma. Chagua ukweli thabiti. Washikilie watoto karibu. Zungumza kwa uangalifu. Weka moyo wako wazi. Endelea kuwa mvumilivu na wale ambao bado wanaamka, kwa sababu hofu yao si uthibitisho kwamba ni waovu; ni uthibitisho kwamba walikuwa wamezoea. Alfajiri mpya inaanza kuangaza. Acha iangaze kwanza nyumbani kwako. Acha iangaze kwanza katika mfumo wako wa neva. Acha iangaze kwanza katika maneno yako. Kisha ulimwengu utafuata. Mimi ni Ashtar, na ninakuacha sasa kwa amani, na upendo, na umoja. Na kwamba uendelee kusonga mbele katika uundaji wa ratiba yako mwenyewe kuanzia wakati huu na kuendelea.

FAMILIA YA NURU INAZIITA NAFSI ZOTE KUKUSANYA:

Jiunge na Tafakari ya Misa ya Ulimwenguni ya The Campfire Circle

MIKOPO

🎙 Mjumbe: Ashtar — Amri ya Ashtar
📡 Imeelekezwa na: Dave Akira
📅 Ujumbe Umepokelewa: Januari 11, 2026
🌐 Imehifadhiwa katika: GalacticFederation.ca
🎯 Chanzo Asili: GFL Station YouTube
📸 Picha za kichwa zilizochukuliwa kutoka kwa vijipicha vya umma vilivyoundwa awali na GFL Station — vilivyotumika kwa shukrani na katika huduma kwa mwamko wa pamoja

MAUDHUI YA MSINGI

Uwasilishaji huu ni sehemu ya kazi kubwa zaidi inayochunguza Shirikisho la Mwanga la Galactic, kupaa kwa Dunia, na kurudi kwa ubinadamu katika ushiriki wa ufahamu.
→ Soma Ukurasa wa Nguzo ya Shirikisho la Mwanga la Galactic

LUGHA: Kizulu (Afrika Kusini/Eswatini/Zimbabwe/Msumbiji/)