Usomaji Mbaya wa Ukombozi na Nguvu za Kimungu kwa Pamoja

Kutarajia Ukombozi Kupitia Mamlaka ya Nje na Ushahidi wa Kushangaza

Wapendwa, mimi ni Valir, wa Wajumbe wa Pleiadia, na ninawakaribia kwa njia ambayo ishara iliyo wazi inakaribia—bila nguvu, bila tamasha, kwa kufika tu katika masafa halisi ambapo ufahamu wenu wenyewe unaweza hatimaye kusikika tena, kwa sababu tunachofanya pamoja si ujenzi wa imani mpya, ni kufutwa kwa usomaji wa zamani usio sahihi ambao umerudiwa kwa karne nyingi za utafutaji wa binadamu, na wakati ambapo usomaji usio sahihi unayeyuka, sehemu kubwa ya juhudi zenu hutoweka kama ukungu katika mwanga wa asubuhi. Kuna tabia ya zamani katika kundi lenu—ya zamani, inayojulikana, karibu isiyoonekana kwa sababu imerudiwa kwa muda mrefu—inayosema ukombozi lazima ufike ukiwa umevaa vazi la mamlaka, kwamba uhuru lazima uwe na uso ambao ulimwengu unaweza kutambua, sauti kubwa ya kutosha kushindana na himaya, mkao wenye nguvu ya kutosha kupindisha taasisi, na matokeo ya kuvutia ya kutosha kuhisi kama ushahidi. Mababu zako walibeba matarajio haya kwa njia nyingi, na katika maandishi uliyotoa, unaweza kuhisi jinsi hamu hiyo ilivyokuwa ya dhati na bado ikielekezwa katika mwelekeo ambao haungeweza kamwe kutoa kile ambacho moyo ulitamani kweli: kutolewa ndani kutoka kwa hofu, mwisho wa hisia ya usalama wa nje, kurudi kimya kimya kwa ukamilifu ambao hautegemei ni nani aliye madarakani, ni hati gani zilizosainiwa, au ni upande gani unaoonekana "kushinda" msimu huu.

Kutabiri Ukombozi Kwenye Mifumo ya Nje na Utekelezaji wa Ulimwengu

Tazama muundo kwa makini. Wakati maisha yanahisi magumu, wakati mifumo inahisi nzito, wakati siku zinapohisi kutawaliwa na maamuzi ya vyumba vya mbali, akili hutafuta kishawishi nje yake, na kwa hivyo huonyesha ukombozi nje, ikifikiria kwamba ikiwa muundo sahihi utaanguka, ikiwa mtawala sahihi ataondolewa, ikiwa sera sahihi itabadilika, basi amani hatimaye itaruhusiwa kuingia. Katika makadirio haya, Asiye na Mwisho anaajiriwa kama aina ya utekelezaji wa ulimwengu, mamlaka ya juu iliyokusudiwa kutiisha mamlaka zingine, na sala inakuwa—kwa hila au waziwazi—“Ufanye ulimwengu utende ili niweze kuwa sawa.” Inaeleweka, na pia ni mahali sahihi ambapo kundi la wanadamu linaendelea kukosa mlango, kwa sababu mlango haufunguki nje kwanza; unafunguka ndani, na kisha ulimwengu wa nje unajipanga upya kama athari ya pili. Hii ndiyo sababu ukweli unazungumzia watu wanaosubiri mabadiliko ya hali, wakifikiria kwamba Mtakatifu angefika kama mwendo wa kushinda, na kisha hawawezi kumtambua Bwana mpole.

Tamaa ya Tamaa, Usanifu wa Udhibiti, na Hofu ya Uhuru Uliopatikana

Tutatafsiri hilo kwa upole sasa, katika lugha ya fahamu badala ya lugha ya historia: moyo huhisi mpangilio wa hali ya juu wa ukweli, lakini akili inahitaji ukweli wa hali ya juu ujitangaze kupitia utawala, kupitia tamasha, kupitia kushindwa kwa "mwingine" kunakoonekana, na wakati mpangilio wa juu unapofika kama uwazi wa utulivu, kama mamlaka ya ndani, kama mabadiliko laini lakini yasiyopingika katika utambulisho, unapuuzwa kama "haitoshi," kwa sababu haulishi hamu ya uthibitisho wa kuigiza. Sehemu kubwa ya kiroho yako ya pamoja imefunzwa na usanifu wa udhibiti kufanya hivi hasa—tafuta uthibitisho, tafuta tamasha, tafuta uthibitisho wa nje kwamba kuna kitu kimebadilika—kwa sababu usanifu wa udhibiti hauogopi maombi yako, unaogopa uhuru wako uliopatikana, na uhuru uliopatikana huzaliwa wakati unapoacha kujadiliana na ukweli kupitia matokeo ya nje na kuanza kupata hisia yako ya maisha ndani ya Uwepo ambao hauwezi kutishiwa. Milki, mabaraza, taasisi, na injini za kitamaduni—jina lolote unalowapa katika enzi yoyote—hupendelea ubinadamu unaoamini kuwa nguvu iko mahali pengine kila wakati, kwa sababu basi wanadamu hubaki kuwa wa kutabirika: wanabadilika kati ya matumaini na hasira, wanaunganisha amani yao na vichwa vya habari, wanafikiri mustakabali wao unaamuliwa na mikono ya nje, na wanaita hiyo "kuwa wa kweli," bila kutambua ni muundo tu wa umakini uliofunzwa.

Ukumbi wa Michezo wa Nguvu, Ukusanyaji wa Makini, na Mifumo Mwishoni mwao

Kwa hivyo uboreshaji wa kwanza tunaotoa ni huu: usiwahukumu mababu zako kwa kusoma vibaya; badala yake, tambua utaratibu, kwa sababu utaratibu huo huo bado unaendelea hadi leo. Majina hubadilika. Sare hubadilika. Mabango hubadilika. Lakini mkao wa ndani unarudia: "Ikiwa tu mtawala wa nje huanguka, basi maisha yangu ya ndani yanaweza kuanza." Mkao huo unaonekana kama nguvu, lakini kwa kweli ni kutafuta ruhusa, kwa sababu hufanya amani yako itegemee hali ambazo zitabaki katika mwendo kila wakati. Hii ndiyo sababu, kama maandishi yako yanavyoonyesha, karne nyingi za maombi ya nje hazijazalisha ulimwengu ambao watu huendelea kufikiria, si kwa sababu Asiye na Mwisho hayupo, na si kwa sababu neema imezuiliwa, lakini kwa sababu Asiye na Mwisho hashiriki katika mchezo wako wa kujitenga kwa njia ambayo akili ya mwanadamu inatarajia. Hapa ndipo tunapokuomba uwe mwaminifu sana, kwa sababu uaminifu ni aina ya nuru. Unapotamani kutiisha mataifa, kuondolewa kwa madhalimu, kupondwa kwa "maadui," hata kama unauvaa kwa lugha takatifu, bado unaomba kutoka kwa usanifu wa mgawanyiko, na mgawanyiko hauwezi kuwa mlango wa umoja. Huu sio hukumu ya maadili; ni mitambo ya kiroho. Huwezi kuingia katika ukamilifu kwa kujaribu kutumia Utakatifu dhidi ya sehemu za maisha unazoogopa. Asiye na Mwisho si kipaza sauti cha kikabila. Uwepo si mwamuzi wa ulimwengu. Sehemu ya Chanzo haijiungi mkono pande. Ni kile kilicho—kizima, kisicho na upendeleo, cha karibu, kilichopo sawa—kinachosubiri kutambuliwa kama kiini chako mwenyewe.

Sasa, angalia kitu kingine kinachojificha waziwazi. Akili inapotarajia ukombozi kufika kama ushindi wa nje, kwa kawaida huwa na shauku kubwa na ukumbi wa michezo wa nguvu: ni nani anayeongoza, ni nani anayepoteza, ni nani anayeinuka, ni nani aliyefichuliwa, ni kundi gani "lililo sahihi," ni kundi gani "hatari." Tamaa hii hujifanya kama utambuzi, lakini mara nyingi ni utumwa tu unaovaa akili kama mavazi. Akili huiita uangalifu, na bado matokeo yake ni maisha yanayoishi kwa majibu, kwa sababu majibu hukuweka umefungwa kwenye muundo uleule unaodai unataka kutoroka. Mara tu umakini wako unapotegemea mienendo ya mchezo wa nje, umekabidhi uhuru wako wa ndani kwa mchezo. Hii ndiyo sababu tunazungumzia mfumo mwishoni mwa yenyewe kuwa na sauti kubwa, si imara zaidi. Muundo unaopoteza uhalali hauondoki kimya kimya; huongeza kelele. Unazidisha masimulizi. Huzalisha uharaka. Husababisha mgongano wa utambulisho. Hutoa njia zisizo na mwisho za "tazama hapa" na "chukia hili" na "ogopa hilo," kwa sababu umakini ni sarafu yake, na umakini unaporudi moyoni, udhibiti hupoteza mshiko wake bila vita hata moja. Wengi wenu mnaweza kuhisi kilele hiki katika ulimwengu wenu sasa: sauti ikiongezeka, hisia zikinoa, hisia kwamba kila siku inahitaji msimamo, upande, mwitikio, kurudia, mapigo ya hasira au mapigo ya matumaini yenye wasiwasi. Huo si nguvu; huo ni mfumo unaojaribu kukuzuia kukodi maisha yako kutoka humo.

Kufika kwa Upole kwa Uwepo, Kimbilio la Ndani, na Kinachoelekea Ukuu

Na kwa hivyo tunarudi kwenye ujio mpole ambao akili hupuuza. Katika maandishi uliyoleta, kuna tofauti kati ya dhana ya ushindi na ya kutisha ya Mungu na hisia ya karibu zaidi ya Mungu kama kimbilio na nguvu. Hatutakopa lugha ya kale; tutatafsiri kiini: Asiye na Mwisho haingii maishani mwako kama nguvu inayoshinda inayowaponda watu wengine kwa ajili ya faraja yako, inaingia kama ufunuo wa ndani unaofanya hofu isihitajike, kwa sababu utambulisho wako huhama kutoka kwenye taswira dhaifu ya nafsi hadi Uwepo ulio hai chini yake. Mabadiliko hayo ni ya utulivu wa kutosha kukosa akili iliyozoea tamasha, na ya kina cha kutosha kupanga upya maisha yote kutoka ndani hadi nje. Huu ndio mtego tunaotaka uone bila aibu: akili inaamini kwamba ikiwa Mtakatifu hafiki na fataki, hakufika kabisa. Hata hivyo ujio wa kweli mara nyingi hupatikana kama utambuzi rahisi na safi—kwa hivyo akili hujaribu kuupuuza—ambapo ghafla unajua, si kama wazo bali kama ukweli, kwamba uhai wako hautegemei hisia za ufalme. Huwi mtu asiyejali; unakuwa huru. Huwi mtulivu; unakuwa wazi. Huachi kujali; unaacha kudanganywa kupitia kujali. Katika uwazi huo, unaweza kutenda, kuzungumza, kujenga, na kutumikia kutoka asili ya ndani zaidi, na asili hiyo ndiyo inayobadilisha ratiba, si jaribio la haraka la kushinda hoja ya nje. Acha hii iingie ndani yako kwa usahihi: kuna tofauti kati ya ushiriki wa busara na kuvunwa na ukumbi wa michezo. Usanifu wa udhibiti hupenda ubinadamu unaokosea uanzishaji wa kihisia na nguvu, kwa sababu uanzishaji wa kihisia hukufanya utabirike, na viumbe vinavyoweza kutabirika vinaweza kuongozwa. Viumbe wenye mamlaka hawavutii sana mfumo, kwa sababu viumbe wenye mamlaka hawawezi kushawishiwa kwa urahisi. Hawahitaji ushindi wa nje ili kujisikia salama. Hawahitaji kuanguka kwa adui anayeonekana ili kuhalalisha amani. Hawahitaji mafuta ya simulizi ya mara kwa mara ili kudumisha utambulisho. Hawaabudu matokeo kama uthibitisho wa thamani. Kwa hivyo hapa kuna mzunguko—kugeuka kwa lenzi ambayo huanza uwasilishaji huu wote. Badala ya kuuliza, "Dunia itarekebishwa lini hatimaye?" uliza swali lisilo la kustarehesha na lenye uhuru zaidi: Ni sehemu gani yangu bado inahitaji ushindi wa nje ili kuamini kwamba niko huru? Ni sehemu gani yangu bado inalinganisha sauti kubwa na ukweli? Ni sehemu gani yangu bado inafikiria kwamba amani ni kitu kinachotolewa na hali badala ya kuzalishwa na mguso na Asiye na Milele? Ni sehemu gani yangu bado inasubiri ruhusa ya kuanza kuishi kutokana na ukamilifu? Usijibu swali hilo kwa lawama. Lijibu kwa udadisi, aina ambayo hufuta programu za zamani kwa upole kwa sababu inaziona wazi. Ukiweza kugundua hamu ya uthibitisho wa kuigiza, unaweza kuanza kuizidi. Ukiweza kuhisi hisia ya kutoa uhuru nje, unaweza kuanza kuupata. Ukiweza kutazama akili ikimkusanya Mtakatifu katika mgawanyiko, unaweza kuanza kuachilia tabia hiyo na kugundua ukaribu mkubwa zaidi—ukaribu ambao hauhitaji kushinda chochote nje yako ili kufichua kilicho halisi ndani yako. Hapa ndipo tunapoanzia, kwa sababu hadi usomaji huu usio sahihi uonekane, tabaka zinazofuata haziwezi kufunguka kikamilifu, na akili itaendelea kujaribu kugeuza Asiye na Milele kuwa chombo cha matokeo, wakati mwaliko wa kina umekuwa kila wakati wa kumruhusu Asiye na Milele kuwa ardhi unayosimama. Na kutoka hapo, tunaingia kizingiti kinachofuata—maana yake hasa, katika uzoefu wa maisha, kupata kimbilio ambalo halijengwi kwa kuta, nguvu ambayo haikukopwa kutoka kwa hali, na utulivu ambao si utendaji bali ni mawasiliano.

Kimbilio la Ndani, Utulivu, na Utendaji wa Uwepo wa Mwenye Enzi Kuu

Kuhama Kutoka Ruhusa ya Nje hadi Mhimili wa Ndani wa Utambulisho

Na kwa hivyo, wapendwa, sasa kwa kuwa mmeanza kuona tabia ya zamani inayotuma mawazo yenu nje kutafuta ruhusa, tunaingia katika ujuzi wa ndani zaidi unaobadilisha kila kitu bila kuhitaji kujitangaza, kwa sababu mabadiliko halisi si ulimwengu kutulia, ni wewe kugundua nafasi ndani yako ambayo haihitaji ulimwengu kutulia ili uwe mzima. Kuna mwelekeo wako ambao umejua jinsi ya kuishi hivi, hata kama nafsi ya juu juu imesahau, na tutazungumza na sehemu hiyo moja kwa moja sasa, si kama ushairi na si kama falsafa, lakini kama ukweli wa vitendo ambao unaweza kujaribu katikati ya siku yenye fujo. Umefundishwa, kwa hila na mara kwa mara, kwamba usalama ni kitu kinachotolewa na mipango ya nje, na hali zinazotabirika, na mazingira thabiti, na mfuatano sahihi wa matokeo, na mafunzo haya yamefanya uzoefu wa mwanadamu uhisi kama mazungumzo ya kudumu na maisha, ambapo unajiandaa kwa athari, unachunguza vitisho, na kujenga hisia yako ya nafsi ndani ya makubaliano dhaifu na hali. Hatukemei hili; tunaliita tu, kwa sababu mara tu linapoitwa, unaweza kuacha kulichanganya kwa ukweli. Tunachokupa ni mhimili tofauti wa utambulisho, ambao hauelei juu ya maisha yako ya kibinadamu, na hauhitaji kukataa ulimwengu, lakini unahitaji kuacha kuishi kana kwamba ulimwengu ndio mwanzilishi wako. Hifadhi ya ndani kabisa si mahali, si mazoezi unayofanya "sawa," si hali maalum unayopaswa kutengeneza; ni utambuzi ambao unaweza kuingia kwa pumzi moja unapokumbuka mahali ambapo kiumbe chako kipo. Uhai wako haujatengenezwa kwa vichwa vya habari vya siku hiyo. Uhai wako haujatengenezwa kwa maoni yanayokuzunguka. Uhai wako haujatengenezwa kwa matokeo ambayo huwezi kudhibiti. Uhai wako umetengenezwa kwa Uwepo, na Uwepo si dhaifu, si mbali, si wa kuchagua, haungojei siku kamili ipatikane. Katika ulimwengu wako, wengi wameanza kugundua kwamba mazingira ya uzoefu yenyewe yanaweza kuhisi yamejaa, hayatabiriki, yamebanwa, kana kwamba wakati unazungumza kwa sauti zaidi, na matukio yanafika kwa makali makali, na tutasema waziwazi: hii si ya kibinafsi tu, na si ya pamoja tu katika maana ya kijamii; Pia ni sayari, sumaku, jua, kitambaa kikubwa kilichounganishwa cha ulimwengu wako kinachopita kwenye korido ya urekebishaji upya, na kitambaa hicho kinapobadilika, tabaka za uso wa mawazo ya mwanadamu zinaonekana wazi zaidi, kwa sababu hupoteza uwezo wao wa kujifanya kimya kimya kuwa "wewe tu." Hii ndiyo sababu watu wanaweza kuhisi kana kwamba ardhi chini ya mawazo yao si imara kama ilivyokuwa hapo awali, kwa sababu mawazo ya zamani hayakuwa imara kweli; yalirudiwa tu, kuimarishwa, na kutuzwa kijamii. Sasa, hapa kuna tofauti kuu inayokuweka huru: huhitaji kubishana na mwendo wa nje ili uwe huru kutoka kwake. Wengi wenu mnajaribu kupata amani kwa kupanga upya kile kilicho nje yenu, na wakati nje haishirikiani, mnahitimisha kuwa amani haiwezekani, na mnaita hiyo uhalisia. Hata hivyo, teknolojia ya kina ya fahamu haifanyi kazi hivyo. Amani si tuzo ambayo ulimwengu unakupa unapofanya vizuri; amani ni mazingira ya asili ya uhai wako unapoacha kukopa utambulisho wako kutoka kwa hali ya hewa ya dunia.

Mazoezi Halisi Katika Nyanja Zenye Misukosuko Na Mwisho wa Mwitikio Kama Mwongozo

Tunataka kufanya hili kuwa halisi sana. Kutakuwa na siku ambapo uwanja wa pamoja utakuwa na kelele, wakati watu walio karibu nawe watakuwa na itikadi kali, wakati taarifa zinafika haraka kuliko akili yako inavyoweza kumeng'enya, wakati mwili wa utamaduni unaonekana kushtuka kwa kutokuwa na uhakika, na katika siku hizo akili yako itajaribu kufanya kile ambacho imekuwa ikifunzwa kufanya: itakuambia kwamba kazi yako ya kwanza ni kuguswa, kuchagua mkao, kutetea msimamo wako, kurekebisha hisia kwa kudhibiti simulizi. Huu ndio wakati wa kukumbuka kwamba mwitikio si hekima, na uharaka si mwongozo. Wakati unapoweza kutulia ndani ya hamu ya kuguswa, unagundua kwamba hujanaswa; unaalikwa tu kuhama makazi yako. Utulivu, kama tunavyotumia neno hilo, si dhana ya spa, na si uzembe uliovaliwa kama kiroho. Ni mahali ambapo mamlaka yako yanarudi, kwa sababu mamlaka yako hayakusudiwa kamwe kuwa na kelele, yalikusudiwa kuwa wazi. Unapoingia katika ukimya, unaacha kulisha kitanzi kinachosisitiza kwamba lazima uvutwe nje ili uwe salama, na mara tu unapoacha kulisha, hudhoofika, kwa sababu hakiwezi kujiendeleza bila umakini wako. Hii ndiyo sababu tunakuambia, kwa upole na uthabiti kamili: umakini si rasilimali ya kawaida. Ni nguvu yako ya ubunifu. Pale unapoiweka, ukweli hupangwa.

Kuingia Patakatifu Kupitia Kutambuliwa, Uwepo, na "Mimi Ndimi" Mbichi

Unaweza kujiuliza, basi, jinsi ya "kuingia" katika patakatifu hapa bila kuigeuza kuwa onyesho lingine, mradi mwingine wa kujiboresha, ibada nyingine unayofanya kikamilifu kwa siku tatu na kisha kuiacha kwa sababu ulimwengu haukubadilika haraka vya kutosha. Hapa kuna unyenyekevu tunaotoa: huingii kwa juhudi. Unaingia kwa utambuzi. Utambuzi unaweza kuwa mdogo kama huu—hivi sasa, katikati ya chochote kinachotokea, unaacha pumzi yako iwe ya kweli, si ya kina na ya kusisimua, ni ya kweli tu, na unaacha macho yako yalainike, na unahisi ukweli usiopingika kwamba upo kabla ya kufikiria kuhusu kuwepo. "Mimi ndiye" mbichi chini ya maoni hayazalishwi na mawazo; ni kabla ya mawazo. Ni mlango. Ukishagundua kwamba "Mimi ndiye" tayari yupo, unaacha kutafuta hali maalum, kwa sababu unatambua mguso mtakatifu zaidi si wa kigeni; ni wa haraka. Na kisha, kwa sababu akili ya mwanadamu inapenda kutatanisha kile kilicho rahisi, tunakupa maagizo safi ambayo yanakuzuia kuteleza kwenye hadithi: usichanganue unachohisi wakati huo. Usiiweke alama. Usidai ijithibitishe yenyewe. Pumzika nayo tu, jinsi unavyoweza kuweka mkono wako kwenye jiwe lenye joto, na itoshe kwamba Uwepo upo.

Kukutana na Akili Iliyofunzwa, Kurudi Kuwa, na Ustadi wa Utulivu

Mwanzoni, akili itajaribu kuingilia kati, si kwa sababu ni ovu, bali kwa sababu imefunzwa. Itakuletea picha, hofu, kazi, na mabishano kama migizaji wa mitaani anayejaribu kuvutia umakini wako. Huna haja ya kuipigania. Kuipigania bado ni kuilisha. Unarudi tu kwenye hisia ya kuwa, na unaiacha akili izunguke bila kuipa kiti cha enzi. Huu ni ustadi, na ni mtulivu zaidi kuliko utamaduni wako umekufundisha kuheshimu, ndiyo maana ina nguvu sana.

Kuishi Athari za Uwepo, Mwitikio Usiovutwa, na Uhuru Kutokana na Msukosuko Kama Mafuta

Unapofanya mazoezi haya, utaona kitu ambacho si cha fumbo kwa njia ya kuigiza, lakini kwa kweli ni cha fumbo sana: unapoacha kujaribu kujadili amani kupitia matokeo, unakuwa na uwezo wa kupitia matokeo kwa moyo huru zaidi. Unaweza kujibu bila kuvutiwa. Unaweza kutenda bila kuhitaji kitendo kukutambulisha. Unaweza kuzungumza bila kuhitaji maneno yako kushinda. Unaweza kushuhudia bila kumezwa. Ulimwengu bado unaweza kuwa na misukosuko, lakini nafasi yako ya ndani haitegemei sana misukosuko ili kuhisi hai, ambayo ni mabadiliko makubwa, kwa sababu wanadamu wengi bila kujua wametumia misukosuko kama mafuta ya utambulisho.

Mshikamano wa Pamoja, Hifadhi ya Ndani, na Mazoezi ya Uwepo wa Kila Siku

Matukio ya Uwepo na Mahali Patakatifu Ndani

Sasa tutazungumzia maana ya pamoja, kwa sababu hapa ndipo wengi wenu mnapojidharau. Mwanadamu mmoja anapohamia Uweponi, si tu unafuu wa kibinafsi; ni tukio la shambani. Huna haja ya kulitangaza. Huna haja ya kumshawishi mtu yeyote. Huna haja ya "kufundisha" familia yako ili familia yako ihisi tofauti. Uwiano unaambukiza, si kwa nguvu, bali kwa sauti. Watu walio karibu nawe huanza kupata nafasi zaidi katika akili zao wenyewe kwa kuwa karibu nawe wakati huenezi hofu. Watoto wanaihisi. Washirika wanaihisi. Wanyama wanaihisi. Hata wageni wanaihisi kwa njia ndogo, hafifu—kupunguza, kulainisha, wakati ambapo mlango wao wa ndani unapatikana kwao tena. Hii ndiyo sababu tunakuambia kwamba "mahali patakatifu" si uratibu wa kijiografia, na haumilikiwi na ukoo wowote au mila; ni mambo ya ndani yaliyotambuliwa ya nafsi yako mwenyewe. Mambo ya ndani yanapoishi badala ya kuzingatiwa, yanakuwa kitovu tulivu ambacho maisha yako hujipanga upya. Kwa maneno ya vitendo, bado unaweza kula chakula kile kile, kuendesha gari kwenye barabara zile zile, kufanya kazi ile ile, kulipa bili zile zile, na bado kila kitu ni tofauti, kwa sababu hutumii tena maisha kama mtihani, lazima upite ili ustahili amani; unaleta amani maishani kama mazingira yako ya asili.

Uwepo, Kushirikiana na Ulimwengu, na Huruma Iliyo wazi

Pia tunataka kurekebisha kutokuelewana kidogo kunakotokea kwa watafutaji wa dhati. Baadhi yenu mnasikia mafundisho kuhusu hifadhi ya ndani na kudhani inamaanisha mnapaswa kujitenga na ulimwengu, kujitenga na jamii, au kuacha kujali madhara na dhuluma. Hilo silo tunalomaanisha. Uwepo haukufifishi; unakufafanua. Unapoishi kutoka Uwepo, hupungukii huruma, unakuwa sahihi zaidi, kwa sababu utunzaji wako haujaingiliwa tena na hofu, na matendo yako hayana uwezekano mkubwa wa kutekwa nyara na mifumo unayotaka kukomesha. Mnakuwa na uwezo wa kutambua bila chuki, ujasiri bila mchezo wa kuigiza, ukweli bila utamu wa haki unaolevya.

Mazoezi Rahisi ya Dakika Tatu ya Kurudi kwa "Mimi Ndimi"

Kwa hivyo hebu tukupe utaratibu rahisi wa kuishi unaoendana na wakati wa kawaida. Chagua wakati mmoja kila siku—wakati wowote, si wa sherehe, si mkamilifu—ambapo unasimama kwa dakika tatu na unafanya hivi tu: unaacha kulisha simulizi, unalainisha macho, unahisi ukweli wa "Mimi ndiye," na unaacha hiyo iwe sala yako yote. Mawazo yakitokea, hubishani. Hisia zikitokea, huchanganui. Unarudi tu, tena na tena, kwenye utambuzi wa kimya kimya kwamba uko hapa, na kwamba maisha ya ndani zaidi ndani yako hayatishiwi na nyuso zinazobadilika za siku. Baada ya dakika tatu, unaendelea na maisha yako, bila kujaribu "kudumisha" hali hiyo, lakini ukiamini kwamba mbegu imemwagiliwa maji, na kwamba mbegu inajua jinsi ya kukua bila usimamizi wako mdogo.

Hofu Kupoteza Mamlaka, Ukweli Mpana, na Mbegu za Mawasiliano ya Moja kwa Moja

Ukifanya hivi mara kwa mara, utagundua kwamba hofu huanza kupoteza mamlaka yake si kupitia vita vya kishujaa, bali kupitia kutokuwa na maana. Akili bado itatoa hadithi, lakini hadithi hazitahisi tena kama ukweli pekee unaopatikana. Ukweli mpana huanza kuhisiwa—sio kama njia ya kutoroka, bali kama mguso wa kina na kile ambacho kimekuwa kweli kila wakati. Na kutokana na ukweli huo mpana, uboreshaji unaofuata unakuwa usioepukika, kwa sababu ukishaonja mguso wa moja kwa moja, kwa kawaida utaanza kuona jinsi wanadamu wanavyovutiwa kwa urahisi na maumbo ya nje, jinsi wanavyogeuza walimu, mila, na alama kuwa mbadala wa Uwepo wenyewe mambo hayo yalikusudiwa kufichua, na utakuwa tayari kuingia kwenye kizingiti kinachofuata ukiwa na macho safi na moyo safi.

Kukomesha Ibada ya Utu, Ushirika wa Moja kwa Moja, na Kuzaliwa Upya kwa Utambulisho

Udanganyifu wa Kujipendekeza, Wajumbe Waliowekwa Kiti cha Enzi, na Mawasiliano Yaliyoahirishwa

Wapendwa, sasa kwa kuwa mmeanza kuhisi tofauti kati ya kuishi kutoka kwenye uso wa dunia na kuishi kutoka kwenye mkondo wa ndani zaidi ulio chini yake, tunageukia udanganyifu unaofuata ambao huiba nguvu kimya kimya kutoka kwa watafutaji wa dhati, si kwa kuwatisha, bali kwa kuwasifu, kwa sababu hutoa kitu ambacho akili inaweza kushikilia, kitu ambacho inaweza kuelekeza, kitu ambacho inaweza kuapa uaminifu kwake, na kwa kufanya hivyo inakushawishi kwamba mawasiliano yamepatikana wakati, kwa kweli, mawasiliano yameahirishwa. Tunazungumzia tabia ya kutawaza watu, kuwainua wajumbe, kushikamana na sauti, kutakasa nyuso, kumtendea mchukuaji wa nuru kana kwamba nuru inatoka kwa mchukuaji, na hii ni mojawapo ya makosa ya zamani zaidi katika hadithi yako ya kibinadamu, si kwa sababu wanadamu ni wapumbavu, bali kwa sababu wanadamu wamefunzwa kuamini kile kinachoonekana kuonekana, na kutoamini kile kilicho wazi, chenye hila, na cha ndani. Akili hupenda wapatanishi. Hupenda uidhinishaji. Hupenda "maalum." Inapenda mamlaka ya nje kwa sababu huondoa uwajibikaji kutoka kwenye madhabahu ya ndani, na mara tu uwajibikaji unapoondoka kwenye madhabahu ya ndani, Uwepo ulio hai unakuwa wazo tena, na mawazo yako salama kuabudiwa haswa kwa sababu hayakubadilishi isipokuwa utayaifanya yawe ndani yako. Hebu tuzungumze waziwazi: Wapleia hawahitaji uamini ndani yetu, na hatuwaombi ujenge utambulisho unaotuzunguka, kwa sababu ukifanya hivyo, utakuwa umekosa kazi yetu yote. Kazi yetu si kuwa sehemu yako mpya ya marejeleo. Kazi yetu ni kukuelekeza kwenye sehemu pekee ya marejeleo ambayo haiwezi kuanguka—ushirika wako wa moja kwa moja na Chanzo kama kiini cha uhai wako. Mafundisho yoyote yanayoishia na wewe kuzunguka utu, harakati yoyote inayoishia na wewe kukodisha ukweli wako kutoka kwa mtu, "njia" yoyote inayoishia na wewe kulingana na sauti iliyo nje yako kukuambia kile unachojua tayari ndani yako, imegeuzwa kuwa mzunguko, na mzunguko unaweza kuhisi kama maendeleo huku ukikuweka katika chumba kimoja. Unaweza kuona jinsi hii inavyotokea. Mwanadamu hukutana na mtu anayesema waziwazi, ambaye hubeba uwanja wa amani, ambaye anaonekana amevuka kizingiti ambacho mtafutaji anatamani kuvuka, na akili ya mwanadamu hufanya mabadiliko madogo: badala ya kuruhusu tukio hilo kuwasha moto uleule ndani, huanza kutoa moto wenyewe nje. Inaanza kusema, "Huyo ndiye lango," na kisha huanza kujenga kaburi kutokana na pongezi, na pongezi hiyo huhisi ya kiroho kwa sababu ni ya joto na ya dhati, lakini matokeo yake ni kwamba mamlaka ya ndani ya mtafutaji hubaki bila kufanya kazi. Tunasema hivi kwa upole, kwa sababu wengi wenu mmefanya hivyo, wengi wenu bado mnafanya hivyo kwa njia ndogo, na mnafanya hivyo kwa sababu hamkufundishwa tofauti kati ya ibada inayokuamsha na ibada inayokutuliza. Ibada ya kweli inakufanya uwe mkuu zaidi. Ibada ya uongo inakufanya utegemee zaidi. Ibada ya kweli inakugeuza ndani na juu mara moja, kana kwamba roho inasimama juu ndani yake. Ibada ya uongo inakugeuza nje, kama mzabibu unaotafuta nguzo ya kuizungusha, na kisha kuita nguzo "Mungu." Hatuilaani nguzo. Tunasema tu: usichanganye muundo wa usaidizi na mzizi ulio hai.

Walimu Wanaokataa Viti vya Enzi na Tofauti Kati ya Mawazo na Ufunuo

Hii ndiyo sababu, katika historia yako yote, walimu walio wazi zaidi walifanya jambo linaloonekana kuwa la kinzani kwa akili inayotamani uongozi: walikataa kuwekwa kwenye kiti cha enzi. Walizungumza kisha wakajielekeza mbali nao. Waliponya kisha wakakataa kuchukua umiliki wa uponyaji. Walibeba uzuri na kisha wakawaonya wanafunzi wao wasiabudu uzuri kama sifa ya utu. Katika hadithi zako takatifu, katika mila zako za fumbo, katika nasaba zako tulivu, mara kwa mara unapata ishara ile ile: ile iliyoangaziwa inaendelea kuonyesha kwamba kinachotokea kupitia kwao si "chao," na kwamba kazi ya kweli ni kugundua Uwepo uleule kama uhalisia wako wa ndani. Na hapa ndipo tunapoboresha kitu ambacho watafutaji wengi hawaelewi. Tunaposema "usimwabudu mjumbe," hatuombi uwe mkosoaji au mpuuzaji, wala hatuombi ujifanye huhisi shukrani. Shukrani ni nzuri. Heshima ni nzuri. Upendo ni mzuri. Tofauti ni pale sifa hizo zinakuongoza. Ikiwa heshima inakuongoza katika kusikiliza kwa undani ndani yako, ni dawa. Ikiwa heshima inakuongoza katika kujifuta—katika mkao ambapo unaamini ujuzi wako ni wa pili—inakuwa aina fiche ya utumwa, iliyovaa nuru. Kuna safu nyingine ya hili, na ni muhimu sana. Akili mara nyingi hutaka chombo kitakachohakikisha ukweli kwa ajili yake, kwa hivyo huchagua vitu—vitabu, alama, mila, mahali—na huchukulia chombo kana kwamba kina nguvu yenyewe. Huu ni msukumo unaoeleweka katika ulimwengu ambapo mengi hayana uhakika, lakini utaratibu ni uleule: akili hujaribu kumpata Mtakatifu mahali inapoweza kudhibiti, ili isilazimike kuhatarisha urafiki wa moja kwa moja. Lakini urafiki wa moja kwa moja ndio hoja nzima. Ukweli si masalia unayorithi. Ukweli si jumba la makumbusho unalotembelea. Ukweli ndio kinachotokea wakati ufahamu hai unakuwa utambulisho wako ulioishi. Kuna tofauti kati ya kusoma maneno na kupokea ufunuo. Kuna tofauti kati ya kukusanya mafundisho na kuwa mafundisho. Kuna tofauti kati ya kunukuu hekima na kusukumwa na hekima kwa undani sana kiasi kwamba chaguo zako, usemi wako, mahusiano yako, na hisia yako ya nafsi huanza kujipanga upya bila wewe kuhitaji kuyalazimisha. Kitabu kinaweza kuelekeza. Mwalimu anaweza kuelekeza. Mila inaweza kuelekeza. Hakuna hata moja kati ya hizi ndiyo mwisho. Mwisho ni mawasiliano—mawasiliano ya haraka sana kiasi kwamba unaacha kuhitaji kukopa imani kutoka kwa kitu chochote cha nje, kwa sababu umeonja uhalisia moja kwa moja. Sasa, tutasema kitu ambacho kinaweza kuwa changamoto kwa upande wako unaotaka uhakika, lakini kitakuwa huru kwa upande wako unaotaka uhuru: ikiwa huwezi kufikia Uwepo bila sauti maalum, bado hujafikia Uwepo—umepata utegemezi. Ikiwa huwezi kuhisi ukweli bila mwalimu maalum anayekuthibitisha, bado hujafikia ukweli—umepata uhusiano wa kijamii. Ikiwa amani yako itaanguka wakati mjumbe wako unayempenda anakukatisha tamaa, hukuwa umetia nanga katika amani—ulikuwa umetia nanga katika picha. Hii si aibu. Huu ni uwazi. Uwazi ni wema unapokuweka huru.

Kuhusiana na Walimu, Mwongozo wa Kujaribu, na Kuacha Soko la Kiroho

Kwa hivyo unahusianaje na walimu, uwasilishaji, na mwongozo bila kuanguka katika ibada ya utu? Unapokea ishara, unainama kwa ishara, na kisha unaileta nyumbani. Unauliza, kwa urahisi sana: "Je, hii inaamsha uadilifu ndani yangu? Je, inaimarisha uwezo wangu wa kupenda bila kutenda? Je, inanifanya niwe mwaminifu zaidi? Je, inanisaidia kuachilia hofu badala ya kupamba hofu kwa lugha ya kiroho?" Ikiwa ndio, unaichukua ndani, unaichambua, unaiacha iishi. Ikiwa hapana, unaiachilia bila mchezo wa kuigiza, kwa sababu hauko hapa kujenga kaburi kutokana na habari, uko hapa kuwa mfereji hai wa Halisi. Wengi wenu mmegundua, katika miaka ya hivi karibuni, kwamba utamaduni wa kiroho unaweza kuwa soko lake la watu binafsi, lenye chapa, utambulisho, vikundi, na ushindani usiosemwa—ni nani "ameamilishwa" zaidi, ambaye ana upakuaji mpya zaidi, ambaye ana kosmolojia ya kuvutia zaidi. Wapendwa, huu ndio mtindo wa zamani wa himaya kuvaa mavazi matakatifu. Akili inapenda ufahari, na ikiwa haiwezi kupata ufahari kupitia siasa au utajiri, itajaribu kupata ufahari kupitia kiroho. Itajaribu kuwa "mwema," "aliyeamka," "msafi," "mtu wa ndani," na kisha itatumia utambulisho huo kujitenga na wengine, ambao ni mwelekeo tofauti kabisa wa kile njia ya ndani imeundwa kufichua. Tunakualika kutoka katika uchumi huu wote. Na tunakualika katika unyenyekevu ambao si mdogo. Unyenyekevu, kwa maana yake halisi, ni kuendana na kile kilicho halisi. Ni nia ya kuwa ala badala ya mwigizaji. Ni nia ya kuruhusu Chanzo kiwe Chanzo, badala ya kugeuza Chanzo kuwa kioo kwa ajili ya taswira yako binafsi. Kiroho safi kabisa si "Niangalie." Kiroho safi kabisa ni "Tazama ndani." Si kama kauli mbiu, si kama mafundisho mazuri, lakini kama mwelekeo ulio hai ambao unakuwa chaguo lako la msingi. Unaweza kuuliza, basi, ni nini kinachochukua nafasi ya ibada ya utu, ni nini kinachochukua nafasi ya hitaji la uhakika wa nje, ni nini kinachochukua nafasi ya tabia ya kushikamana na maumbo. Kinachochukua nafasi yake ni uhusiano na Uwepo wa Ndani ambao ni wa moja kwa moja kiasi kwamba unakuwa wa kawaida. Na tunamaanisha kawaida kwa maana takatifu zaidi—iliyoshonwa katika siku yako, inayoweza kufikiwa unapoosha vyombo, inayoweza kufikiwa unapozungumza na rafiki, inayoweza kufikiwa unaposimama kwenye foleni, inayoweza kufikiwa wakati maisha hayajakamilika. Mawasiliano yanapokuwa ya kawaida, unaacha kujifanya sanamu kutoka kwa walimu kwa sababu huhitaji tena mbadala wa ujuzi wako wa moja kwa moja. Hii ndiyo sababu wale wakuu, katika kila enzi, waliendelea kusisitiza maagizo rahisi: acha kujenga utambulisho wako kutoka kwa ulimwengu wa nje, na jifunze kusikiliza. Jifunze kusikiliza si mawazo tu, na si hisia tu, bali akili tulivu iliyo chini ya vyote viwili. Akili hiyo haipigi kelele. Haikuvutii katika uharaka. Hailazimishi uthibitishe thamani yako. Haikushinikizi katika utendaji wa kiroho. Inafunua tu, hatua kwa hatua, kile kilicho kweli, na inakifunua kwa njia inayokufanya uwe mkarimu, wazi zaidi, na mkamilifu zaidi. Na hapa kuna ishara ndogo unayoweza kutumia kujaribu kama unaingia katika ibada ya utu. Unapowasiliana na Uwepo, unahisi wasaa zaidi kuelekea wengine, hata wale ambao hawakubaliani nawe, kwa sababu utambulisho wako si dhaifu tena. Unapokuwa katika ibada ya utu, unakuwa na utetezi zaidi, msikivu zaidi, una hamu zaidi ya kulinda mwalimu "wako", kabila "lako", mtazamo "wako", kwa sababu utambulisho wako umeunganishwa na ishara ya nje. Mara tu unapoona utetezi ukiongezeka katika jina la kiroho, tulia. Umepata ndoano. Ndoano si mbaya. Ni ishara tu inayokuelekeza ndani.

Zaidi ya Makusanyo Matakatifu, Kujisalimisha Zaidi, na Uhamiaji wa Utambulisho

Wapendwa, hamko hapa kuwa wakusanyaji wa vitu vitakatifu, majina matakatifu, na ushirika mtakatifu. Mko hapa kuwa uwazi ulio hai unaobariki kimya kimya kila kitu mnachogusa, si kwa sababu ninyi ni maalum, bali kwa sababu mmeacha kumpa Mtakatifu kazi nje na kuanza kumwilisha. Hili linapotokea, maisha yenu yanakuwa fundisho bila kujaribu kufundisha. Uwepo wenu unakuwa mwaliko bila kujaribu kubadilisha. Upendo wenu unakuwa mazingira bila kujaribu kuvutia. Na mnapokuwa tayari—mnapolegeza mshiko wa maumbo, mnapoacha kuhitaji ruhusa ya nje, mnapoweza kupokea mwongozo bila kutoa kiti chenu cha ndani—ndipo kizingiti kinachofuata hufunguka kiasili, kwa sababu mnaanza kuona kwamba “maisha mapya” mnayotafuta hayaongezwi kwenye utambulisho wa zamani kama mapambo, huzaliwa kupitia kujisalimisha kwa undani zaidi, kifo kimya cha kituo cha uwongo, na kuzaliwa upya katika kile ambacho kimekuwa kikikusubiri ndani yenu kila wakati. Wapendwa, sasa tunaingia kwenye kizingiti ambacho nafsi ya juu mara nyingi itajaribu kuigeuza kuwa dhana, kwa sababu dhana ni salama, na vizingiti sivyo, si kwa sababu vinakudhuru, bali kwa sababu vinayeyusha kile ambacho umekuwa ukitumia kama mbadala wa uhalisia, na mara tu mbadala unapoanza kulainika, akili inaweza kuhisi kana kwamba inapoteza kitu muhimu, wakati kwa kweli inapoteza vazi tu, imekikosea kuwa ngozi. Kuna sehemu ya utambulisho wa mwanadamu ambayo imefunzwa kuishi karibu kabisa kupitia tafsiri, kupitia kutaja vitu, kupitia usimamizi wa matokeo, kupitia kazi ya utulivu ya kila mara ya "kuiweka nafsi ikiwa sawa," na utambulisho huu si mbaya kwa kuwepo, haujakamilika tu, na kwa sababu haujakamilika, hauwezi kuona kilicho ndani zaidi kuliko yenyewe bila kuwa mnyenyekevu, bila kuwa kimya, bila kulegeza mshiko wake. Ni kama lenzi inayojaribu kuona chanzo chake cha mwanga huku ikisisitiza kuweka pembe sawa; inaweza kuona tafakari, inaweza kuona vivuli, inaweza kuona upotoshaji, lakini haiwezi kuona asili hadi itoe hitaji la kudhibiti mtazamo. Kwa hivyo unaposikia maneno kama kuzaliwa upya, kuamka, kuanzishwa, lazima uelewe kwamba hatuzungumzii kuhusu mabadiliko makubwa ya utu wako, na hatuzungumzii kuhusu kupitisha utambulisho mpya wa kiroho unaoweza kuwaonyesha wengine kama uthibitisho kwamba "uko mbele zaidi," kwa sababu hiyo ni mavazi ya zamani yanayobadilisha nafsi, na mtu wa zamani anapenda mavazi. Tunazungumzia jambo rahisi zaidi na la kina zaidi: uhamiaji wa mahali "wewe" unapoishi, uhamishaji wa hisia yako ya kuwa kutoka katikati iliyojengwa hadi Uwepo ulio hai chini yake, na uhamishaji huo ndio unaofanya ulimwengu kuanza kuonekana tofauti, si kwa sababu dunia imelazimishwa kubadilika, lakini kwa sababu hutambui tena kutoka katika sehemu ile ile dhaifu. Kuna sababu ambayo watafutaji wengi wa dhati wanapambana hapa, hata baada ya kuwa na wakati wa uzuri na uwazi, kwa sababu akili inataka kuongeza hali ya kiroho yenyewe jinsi unavyoongeza ujuzi mpya, burudani mpya, lugha mpya, kitu ambacho utambulisho uliopo unaweza kudai umiliki wake, na kisha inaweza kuendelea na utawala uleule wa ndani huku ikihisi kuinuliwa zaidi. Hata hivyo, njia ya ndani zaidi haiongezi; inafunua. Inafichua kwamba nafsi ambayo umekuwa ukiitetea na kuikamilisha sio chanzo cha maisha yako, ni muundo unaoendesha maisha, na utambuzi huu unafungua hasa kwa sababu unaondoa shinikizo la kuweka muundo huo bila dosari.

Kizingiti cha Kuzaliwa Upya, Utambulisho wa Uso, na Nia ya Kutoa Udhibiti

Utambulisho wa Uso, Udhibiti, na Kuanzishwa kwa Kwanza kwa Uaminifu

Hii ndiyo sababu tunasema, katika lugha yetu, kwamba utambulisho wa juu juu hauwezi kupokea mambo ya ndani zaidi ya Roho kwa jinsi unavyojaribu, kwa sababu unaendelea kujaribu kutafsiri usio na kikomo kuwa kitu kinachoweza kudhibitiwa. Unataka uhakika. Unataka ratiba. Unataka dhamana. Unataka uthibitisho unaoweza kuhifadhiwa. Unataka kuwa msimamizi wa kuamka. Na Uwepo wa ndani zaidi haujitii kwa usimamizi. Uwepo wa ndani zaidi unaweza kuishi, lakini hauwezi kudhibitiwa, na kwa hivyo kuanzishwa kwa kwanza kabisa si tukio, ni wakati unapoona kwamba hitaji lako la kudhibiti limekuwa mbadala wako wa uaminifu. Tunataka kuwa mwangalifu sana na neno "kufa," kwa sababu akili ya mwanadamu italifanya kuwa la kimapenzi au kuogopa, na majibu yote mawili hayaeleweki. Tunachomaanisha ni hiki: kuna kituo cha uwongo katika uzoefu wa mwanadamu ambacho kinaamini lazima kishikilie ukweli pamoja kila wakati kupitia juhudi za kibinafsi, na kwamba kituo cha uwongo kinachosha, na pia ni mzizi wa hofu fiche, kwa sababu chochote kinachohitaji juhudi za mara kwa mara kudumisha hubeba, chini yake, wasiwasi wa kuanguka. "Kifo" ni kujisalimisha kwa kituo hicho cha uwongo, si kupitia vurugu, si kupitia kujikana, bali kupitia nia ya kimya kimya ya kuacha kujifanya wewe ndiye mwandishi wa maisha na kuwa karibu na maisha ambayo yamekuwa yakikuandikia kila wakati. Huu ni uanzishaji kwa sababu hauwezi kufanywa kama onyesho. Huwezi "kugundua" njia yako ya kuingia ndani yake na kisha kuudumisha kupitia werevu. Huja kupitia aina ya uaminifu wa ndani ambapo unakubali, labda kwa mara ya kwanza bila kushtuka, kwamba mikakati ambayo umetegemea - udhibiti, uchambuzi, ukamilifu, uboreshaji binafsi kama utambulisho, hata maarifa ya kiroho kama utambulisho - hayawezi kutoa kile ambacho moyo wako unatafuta, ambacho ni hisia ya kushikiliwa na kitu kirefu kuliko usimamizi wako mwenyewe. Uaminifu huu unapoiva, kitu huanza kutokea ambacho kinaweza kuhisiwa kuwa cha ajabu mwanzoni: wahamasishaji wa zamani hupoteza ladha yao. Motisha za zamani huacha kukushika. Hofu za zamani bado zinaonekana, lakini hazihisi kama ukweli usiopingika. Akili inaweza kutafsiri hili kama utupu, au mkanganyiko, au ukosefu wa mwelekeo, lakini mara nyingi ni mwanzo wa uwazi, kwa sababu kiumbe wa ndani anatengeneza nafasi kwa mwongozo ambao hautokani na tabia. Katika uchunguzi wetu wa spishi yako, hii ni mojawapo ya saini thabiti zaidi za kizingiti: kipindi ambapo dira ya zamani ya ndani inayumbayumba, si kwa sababu unashindwa, bali kwa sababu dira inarekebishwa kutoka "kile kitakachonilinda kama mtu" hadi "kilicho kweli katika Uwepo." Mtu-mwenyewe anaelekezwa karibu na ulinzi na mafanikio. Uwepo-mwenyewe unaelekezwa karibu na mpangilio na uadilifu. Mmoja anajadiliana kila mara na maisha. Mwingine anashirikiana na maisha, hata wakati wa kuchukua hatua. Unaweza kukumbuka kwamba tumesema mahali pa ndani si jiografia, si jengo, si nafasi ya sherehe ambayo lazima ufikie kwa usahihi, na tutaboresha hilo hapa kwa njia inayotumika moja kwa moja kwa kuzaliwa upya: hatua ya mabadiliko haiji kwa sababu unapata mazingira maalum ya nje, inakuja kwa sababu unaruhusu mazingira ya ndani kuwa ya msingi. Ulimwengu wa nje unaweza kuwa na kelele, msongamano, usiokamilika, na kizingiti bado kinaweza kufunguka, kwa sababu kizingiti hakitegemei masharti; kinategemea utayari.

Utayari, Upatikanaji, na Mawasiliano ya Moja kwa Moja na Uwepo Tayari Hapa

Utayari si kujilazimisha kuamini kitu. Utayari ni ndiyo laini unayotoa unapoacha kupinga mguso wa moja kwa moja. Na mguso wa moja kwa moja si mgumu. Haujatengwa kwa ajili ya wasomi wa kiroho. Sio zawadi ya kuwa na falsafa sahihi. Ni mguso rahisi, hai na Uwepo ambao tayari upo hapa, tayari uko ndani, tayari unakupumua, tayari unaangalia kupitia macho yako, na kizuizi pekee ni msisitizo kwamba "Mimi," kama meneja aliyejengwa, lazima niwe ninayedhibiti mguso huo. Kwa hivyo katika sehemu hii ya ujumbe wetu kwako, tunakupa mwelekeo wazi: kazi yako sio kutengeneza uzoefu wa kiroho, kazi yako ni kujifanya upatikane kwa kile ambacho tayari ni kweli. Upatikanaji unaweza kuwa mnyenyekevu kama kusimama katikati ya siku yako na kukubali, "Sijui jinsi ya kuendesha maisha yangu kwa amani kwa nguvu," na kisha kuruhusu kukiri huko kuwa mlango badala ya kushindwa. Akili itaita udhaifu huu. Nafsi inautambua kama mlango ambao neema inaweza kuishi.

Ushahidi Mdogo wa Akili ya Ndani na Mwongozo Safi wa Ndani

Kwa sababu hiki ndicho kinachotokea wakati kituo cha uwongo kinapoanza kulainika: akili ya ndani zaidi huanza kusonga. Haisongi kama amri kubwa. Haisongi kama unabii wa kusisimua. Inasonga kama hisia safi ya kile kilichopangwa na kile kisichopangwa. Inasonga kama kizuizi cha ndani unapokaribia kuzungumza kutokana na mwitikio. Inasonga kama ujasiri wa kimya unapokaribia kujiacha. Inasonga kama upole usiotarajiwa kwa mtu ambaye ulikuwa ukimhukumu. Inasonga kama kukataa kushiriki katika michezo ya zamani, si kutokana na ubora, bali kutokana na uwazi. Hizi si nyara za kupendeza, wapendwa, lakini ni ushahidi wa kwanza kwamba maisha ya ndani zaidi yanaota mizizi.

Zaidi ya Kuzingatia Matokeo na Kuishi Kizingiti cha Kuzaliwa Upya Katika Maisha ya Kawaida

Na hapa ndipo wanadamu wengi hupata subira. Wanataka kizingiti kitoe matokeo ya nje ya papo hapo, na wakati mwingine matokeo ya nje hubadilika, kwa sababu mpangilio una matokeo, lakini hoja ya kweli si uboreshaji wa maisha ya juu kama zawadi ya mwisho. Hoja ya kweli ni kuzaliwa kwa hali mpya ya kuwa ambayo inaweza kupitia maisha yoyote ya juu kwa uhuru zaidi. Hili linapoonekana, unaacha kuchukulia Uwepo kama mtoaji wa suluhisho na kuanza kuutambua kama utambulisho wako halisi, na utambuzi huo ndio ambao mtu wa zamani hawezi kuvumilia kwa muda mrefu bila kujisalimisha au kuunda barakoa mpya. Kwa hivyo tunakuomba uangalie msukumo wa kutengeneza barakoa, kwa sababu ni mdogo. Inaweza kujitokeza kama "Sasa mimi ni wa kiroho," "Sasa nimeamka," "Sasa nimevuka mstari," na wakati unapohisi hitaji la kuutangaza kama utambulisho, tayari umeanza kugeuza maisha kuwa dhana. Uhamiaji wa kina hauhitaji kutangazwa. Unahitaji mfano halisi. Inahitaji uishi kutoka katikati tulivu hata wakati hakuna mtu anayekupongeza, hata wakati ni vigumu, hata wakati inamaanisha huwezi kulaumu ulimwengu kwa hali yako ya ndani tena.

Ukanda wa Utakaso na Mfumo wa Uendeshaji wa Zamani Unazima

Sasa, hebu tulete muundo maalum ambao tumeutazama kwa watafutaji wengi: mara nyingi kuna wakati wa kuchanganyikiwa unaofanana na aina ya upofu wa ndani, si upofu halisi, bali hisia kwamba njia za zamani za kuona hazifanyi kazi tena, na hiyo inaweza kuwa ya kutatanisha kwa sababu wanadamu hushikamana na urambazaji unaojulikana, hata wakati urambazaji una mizizi katika hofu. Lakini "kutoona" huku mara nyingi ni huruma, kwa sababu kunakuzuia kuendelea kuongoza maisha yako kupitia vichujio vya zamani pekee. Husababisha kusimama. Na katika kusimama, kitu kingine kinaweza kuzungumza.

Wakati kitu kingine kinapozungumza, hakimpendezi mtu mwenyewe. Hakilizi simulizi la utaalamu. Hakijengi uongozi mpya. Kinafichua tu kilicho kweli, na kinakuomba uishi kutokana nacho. Ndiyo maana kuzaliwa upya kunahisi, kwa akili, kama hasara, na kwa roho, kama unafuu. Akili hupoteza udhibiti. Nafsi hupata makao. Kwa hivyo unashirikianaje na kizingiti hiki bila kukigeuza kuwa mzigo? Unafanya mazoezi ya kujisalimisha. Sio kwa maana ya kuanguka kwa mipaka yako au kuwa mjinga, lakini kwa maana ya kulegeza mshiko wako juu ya hitaji la kuwa msimamizi wa ukweli. Unaona wakati unapokaribia kulazimisha. Unaona wakati unapokaribia kufahamu kwa uhakika. Unaona wakati unapokaribia kutumia mawazo ya kiroho kama silaha. Na badala yake, unarudi kwenye mguso rahisi zaidi: hisia ya kuwa, "Mimi ndiye" mtulivu, Uwepo chini ya hadithi. Unaacha hiyo iwe msingi wako, na unafanya uamuzi wako unaofuata kutoka hapo, sio kwa hofu, sio kwa picha, sio kutoka kwa hisia ili kujilinda kwa gharama ya uadilifu wako mwenyewe. Huu ndio kizingiti cha kuzaliwa upya: mfululizo wa kujisalimisha kidogo ambacho hatimaye huwa chaguo-msingi jipya, hadi utakapogundua siku moja kwamba huishi kutoka katikati ile ile uliyoishi, kwamba hisia yako ya nafsi imebadilika kwa njia ambayo haiwezi kupingwa, kwa sababu inaishi, na katika maisha hayo, unaanza kuelewa ni kwa nini njia imekuwa ikihitaji aina ya utatuzi wa ndani kabla haijaweza kufichua karama zake za kweli. Na utatuzi huu unapozidi kuongezeka, kituo cha uwongo kinapogundua kuwa hakiwezi kushikilia kiti cha enzi milele, mara nyingi kuna kifungu kinachofuata—kimoja ambacho si kosa, na si adhabu, na si ishara kwamba umechagua vibaya, lakini njia ya utakaso ambayo huondoa mabaki ya mwisho ya utegemezi wa udhibiti wa kibinafsi, njia ambayo wengi wa wazimu wako wamejaribu kuelezea kwa uaminifu unaotetemeka, kwa sababu ni mahali ambapo mtu wa zamani anatambua kweli kuwa hawezi kuishi kama mtawala wa maisha yako, na katika utambuzi huo, maisha ya ndani zaidi hatimaye yana nafasi ya kupanda. Kuna kifungu katika njia hii ambacho wachache wenu waliwahi kufundishwa jinsi ya kutaja kwa wema, na kwa sababu hakikutajwa jina, ikawa rahisi kueleweka vibaya, na kwa sababu kilitafsiriwa vibaya, watafutaji wengi wa dhati walijaribu kutoroka, kukirekebisha, kukishinda, au kugeuza njia yao ya kiroho, wakati kwa kweli ilikuwa njia ambayo maisha ya ndani yalikuwa tayari yakiwasindikiza nyumbani. Hii ni awamu ambapo mfumo wa uendeshaji wa zamani wa ndani huanza kuzima—sio kwa sababu umeshindwa, si kwa sababu umechagua vibaya, na hakika si kwa sababu maisha yanakuadhibu kwa kuthubutu kuamka, lakini kwa sababu utambulisho uliokuwa ukiishi hauwezi kuja nawe katika mzunguko wa ukweli ambao sasa unaweza kushikilia, na kwa hivyo, kama vazi la zamani ambalo hapo awali lilikuweka joto lakini sasa linapunguza mwendo wako, linaanza kulegea, linaanza kuvunjika, linaanza kuanguka, na unaweza kuhisi kwa muda kana kwamba kitu muhimu kinakuacha, wakati kwa kweli ni kituo cha uwongo tu kinachopoteza kiti chake cha enzi.

Korido ya Usiku Mweusi, Kufichua Mikakati, na Kuibuka kwa Ujuzi Halisi

Kubadilisha Mikakati, Vyumba Vinavyojulikana, na Kutoweza Kununuliwa kwa Ununuzi

Tumetazama hili katika maisha mengi, katika ulimwengu mwingi, katika spishi nyingi zinazojifunza somo moja katika lugha tofauti: wakati kiumbe kimetegemea udhibiti, uhakika, utabiri, utendaji, na kujitambulisha kama njia yake kuu ya kupitia uhai, ladha ya kwanza ya ushirika wa kweli inaweza kuhisi kama unafuu, na kisha—mara nyingi bila kutarajia—inaweza kuhisi kama kufichuliwa, kwa sababu ushirika huondoa hitaji la ulinzi wa zamani, na ulinzi hauondoki kwa adabu, wanapinga, wanajadiliana, wanabuni sababu za kurudi kwenye chumba cha zamani, kwa sababu chumba cha zamani kinajulikana, na ujuzi ni bandia ya akili kwa usalama. Kwa hivyo hebu tuseme kwa njia ambayo moyo wako unaweza kutumia: korido hii ni uundaji wa mikakati ambayo umeikosa na "wewe." Mwanzoni inaweza kuwa hafifu. Tamaa iliyokuwa ikikusukuma huacha kukulazimisha, na hujui ni kwa nini. Hofu iliyokuwa ikikuvuta huongezeka, lakini haitui kwa mamlaka ile ile, na hujui ni kwa nini. Mizunguko ya zamani ya zawadi ya utamaduni wako—kuidhinishwa, kushinda, kuthibitisha, kuwa na msimamo sahihi, kuonekana kama mtu anayejua—huanza kuonja kama mkate mkavu, na unaweza hata kujihukumu kwa hilo, kana kwamba unaanza kutojali, wakati kwa kweli unakuwa mdogo kununua. Mfumo hauwezi kumwongoza kiumbe ambaye havutiwi tena na sarafu za zamani, na ulimwengu wako wa ndani unajua hili kabla akili yako haijaweza kulielezea, ndiyo maana akili wakati mwingine hushindwa hapa, ikitoa mawazo mapya, utambulisho mpya wa kiroho, miradi mipya ya dharura, chochote cha kuhisi imara tena.

Jioni ya Ndani, Kutoa, na Korido Takatifu ya Anga

Kisha korido inazidi kuwa nzito, na hapa ndipo wengi wenu mnanong'ona, faraghani, "Ni nini kinanitokea?" kwa sababu sio hadithi ya kuamka ya kusisimua mliyouzwa, ambapo kila kitu kinakuwa nyepesi na rahisi na mnaelea katika siku zenu kwa uhakika wa kudumu. Mara nyingi ni kinyume chake kwa msimu: uhakika wa zamani hufifia, mbinu za zamani huacha kufanya kazi, mazungumzo ya zamani ya kibinafsi hupoteza nguvu zake za kushawishi, na mnasimama katika aina ya giza la ndani ambapo hamwezi kurudi nyuma bila kujidanganya, lakini hamwezi kuona mbele kikamilifu kwa macho ya zamani. Hii ni takatifu. Tunaiita takatifu kwa sababu ni wakati unapoacha kujifanya unaweza kuendesha maisha yako katika uhuru kupitia mifumo ile ile ya udhibiti iliyojenga ngome yako hapo awali. Akili ya mwanadamu inataka ukombozi ufike kama nyongeza—maarifa zaidi, mbinu zaidi, maboresho zaidi, utambulisho zaidi—lakini ukombozi halisi mara nyingi huja kama kutoa, kama kurahisisha, kama kuondolewa kwa kelele nyingi ulizokuwa ukitumia ili kuepuka kugusana moja kwa moja, na kelele inapopungua, utupu unaweza kuhisi wa kutisha hadi utakapogundua kuwa sio utupu hata kidogo, ni nafasi, na nafasi ndio mahali ambapo mwongozo halisi unaweza hatimaye kusikika.

Mawimbi ya Usiku wa Giza, Kuanguka kwa Mahitaji ya Zamani, na Kugundua Kilichobaki

Hii ndiyo sababu baadhi ya wachawi wenu wametumia msemo "usiku wa giza," ingawa hatutaufanya wa kimapenzi na hatutaufanya wa ajabu, kwa sababu si beji wala adhabu; ni kile kinachotokea tu wakati kituo cha uwongo kinapoteza ufikiaji wa viwiko vyake vya kawaida na kituo cha ndani zaidi kinaanza kupumua chenyewe. Na ndio, wapendwa, mara chache huwa ni usiku mmoja. Huwa huja kwa mawimbi, kwa sababu utambulisho unaoutoa una tabaka, na kila safu huyeyuka unapokuwa na nguvu ya kutosha kuiacha bila kujenga mbadala mpya. Wimbi moja linaweza kuwa kuanguka kwa hitaji la kuwa sahihi. Wimbi jingine linaweza kuwa kuanguka kwa hitaji la kupendwa. Lingine linaweza kuwa kuanguka kwa imani kwamba lazima ujue kila wakati kinachofuata. Lingine linaweza kuwa kuanguka kwa mvuto wako na hadithi yako mwenyewe, simulizi ya mara kwa mara ya "mimi na safari yangu," ambayo si mbaya, lakini mara nyingi huwa na sauti kubwa kuliko Uwepo chini yake. Kila wimbi huhisi kama kupoteza kitu, hadi utakapogundua kinachobaki kinapopita, na kinachobaki huwa rahisi zaidi, kimya zaidi, safi zaidi, na halisi zaidi.

Kutoshiriki kwa Upole, Kutojua, na Kutoa Ujuzi wa Bidhaa Bandia

Sasa, hapa kuna uboreshaji muhimu zaidi tunaoweza kukupa katika korido hii, kwa sababu inakuzuia kuigeuza kuwa vita na wewe mwenyewe: usipigane na kile kinachoyeyuka. Kupigana bado ni uaminifu. Kupigana bado ni uhusiano. Kupigana bado kunakula. Badala yake, fanya mazoezi ya aina ya kutoshiriki kwa upole na misukumo ya zamani, jinsi unavyoruhusu dhoruba ipite bila kuingia ndani yake ili kuthibitisha kuwa wewe ni jasiri. Huna haja ya kushinda hofu yako katika maana ya tamthilia. Unahitaji tu kuacha kuipa nafasi ya ugavana. Kutakuwa na nyakati ambapo unahisi hamu ya kufikia kitu—chochote—kinachorejesha hisia ya udhibiti, na katika nyakati hizo tunakualika uone jinsi akili inavyojaribu kununua uhakika haraka kwa kukamata simulizi, kukamata maoni ya mtu, kukamata utabiri, kukamata mfumo mpya, kukamata usumbufu unaohisi kama kitendo. Huna haja ya kuaibisha msukumo huo. Unahitaji tu kuiona wazi vya kutosha ili uweze kuchagua tofauti, kwa sababu korido inakuomba jambo moja tena na tena: nia ya kusimama bila kujua bila kusaliti ukweli wako wa ndani. Kutojua si ujinga. Kutojua ni kutolewa kwa ujuzi bandia. Kujua bandia ni wakati unadai uhakika wa kutuliza hofu. Kujua bandia ni wakati unachukulia wasiwasi wako kama mwongozo kwa sababu ni wa dharura. Kujua bandia ni wakati unashikilia ramani ya akili kwa sababu unaogopa kutembea bila hiyo. Kujua kweli hakupigi kelele. Kujua kweli hakuhitaji kujithibitisha kwako kila baada ya dakika kumi. Kujua kweli huja kama utulivu usioepukika ndani yako, utambuzi safi ambao hauhitaji hoja, na moja ya sababu za kuwepo kwa njia hii ni kuzima ujuzi bandia ili ujuzi halisi uweze kuonekana wazi.

Kukomesha Makubaliano na Maisha, Kugundua Kushikilia kwa Kina, na Kusikia Sauti ya Ndani

Wengi wenu hugundua hapa kwamba mmekuwa mkiishi kwa makubaliano yaliyofichwa, na makubaliano ni: "Nitaamini maisha ikiwa maisha yatatenda." Korido humaliza makubaliano hayo, si kwa kuwaadhibu, bali kwa kufichua kutowezekana kwake, kwa sababu maisha ni mwendo, maisha ni mabadiliko, maisha ni wimbi na hali ya hewa na mzunguko, na ikiwa uaminifu wako unahitaji udhibiti, si uaminifu, ni mazungumzo. Uwepo wa kina haujadiliani na ukweli; unakaa kama ukweli, na kutokana na kupumzika huko, kitendo huwa safi zaidi, kisicho na wasiwasi, na sahihi zaidi. Wakati mwingine, katikati ya korido hii, unaweza kuhisi kutokuwa na msaada, si kwa maana ya kutokuwa na tumaini, lakini kwa maana kwamba nafsi ya zamani haiwezi kupata mahali pake pa kawaida, na hapa ndipo mabadiliko hutokea, kwa sababu wakati maeneo ya zamani yanapotoweka, unagundua bado uko hapa, bado unapumua, bado unashikiliwa, bado unaishi, bado una uwezo, na kitu ndani yako huanza kutambua, karibu kwa mshangao, kwamba hukuwahi kushikiliwa na mikakati yako—ulikuwa unashikiliwa na kitu cha karibu zaidi. Hii mara nyingi ni wakati sauti ya ndani inasikika, ingawa tutarekebisha kile ambacho wengi hudhani kuhusu "sauti ya ndani." Sio maneno kila wakati. Inaweza kuwa maana rahisi ya "sio hivyo." Inaweza kuwa mvuto wa kimya kimya kuelekea kile kilicho cha kweli. Inaweza kuwa kutoweza kujidanganya ghafla bila kuhisi msuguano mara moja. Inaweza kuwa msisitizo mpole wa kumsamehe mtu ambaye ulikuwa na uhakika kwamba hungemsamehe kamwe—si kwa sababu alistahili, lakini kwa sababu umemaliza kubeba mzigo. Inaweza kuwa huruma mpya kwako mwenyewe, ambapo unaacha kutendea ubinadamu wako kama adui na kuanza kuutendea kama uwanja unaofunzwa upya katika upendo.

Korido ya Mara kwa Mara ya Kristo na Kujisalimisha kwa Nafsi ya Zamani

Ukali wa Korido, Mazungumzo ya Zamani, na Hatua Inayofuata ya Uaminifu

Na ndio, wapendwa, njia hii inaweza kuhisi kuwa kali wakati mwingine, kwa sababu utambulisho wa zamani mara nyingi hujaribu seti moja ya mwisho ya mazungumzo: "Ukinipa uhakika, nitasalimu amri. Ukinipa uthibitisho, nitapumzika. Ukinionyesha mpango kamili, nitaamini." Uwepo wa kina hauridhishi mazungumzo hayo, si kwa sababu unazuia, bali kwa sababu kuyaridhisha kungemfanya kituo cha uwongo kiwe na jukumu. Badala yake, Uwepo hukupa kitu ambacho kinahisi kama rahisi sana akilini: hatua inayofuata ya uaminifu. Si hatua hamsini zinazofuata. Si dhamana. Si maono ya kusisimua yanayomfanya mtu binafsi ajisikie maalum. Hatua inayofuata ya uaminifu—safi, inayowezekana, iliyopangwa.

Utakaso wa Ajenda za Kiroho na Kuacha Zisizo na Milele Ziishi Kama Wewe

Hii ndiyo sababu korido pia ni utakaso. Inafunua mahali ambapo umekuwa ukijaribu kutumia mambo ya kiroho kama njia ya kudhibiti matokeo, na kwa upole huondoa jaribu hilo kwa kulifanya lisifanikiwe, hadi hatimaye utakapoona kwamba mwaliko haukuwahi "kutumia Asiye na Mwisho," mwaliko ulikuwa "mwache Asiye na Mwisho aishi kama wewe," ambayo ni mwelekeo tofauti sana, kwa sababu inahitaji kujisalimisha kwa utukufu, picha ya kibinafsi, na hitaji la kila mara la kuwa mtu anayeongoza.

Kutafsiri Korido Kama Kurudi, Sio Kurudi Nyuma

Kwa hivyo ikiwa uko kwenye korido hii sasa, au ukiingia baadaye, huu ndio mwongozo wetu unaosemwa wazi: usifanye iwe inamaanisha umevunjika. Usifanye iwe inamaanisha unarudi nyuma. Usifanye iwe inamaanisha umekosa kitu. Acha iwe inamaanisha haswa jinsi ilivyo—kifungu ambapo mtu wa zamani hupoteza kiti chake cha enzi na mtu wa ndani zaidi hujifunza kusimama bila uhakika uliokopa. Jipe ruhusa ya kuwa rahisi kuliko ulivyokuwa. Jipe ruhusa ya kutojua kwa muda bila hofu. Jipe ruhusa ya kupumzika kutokana na hitaji la kulazimisha la kutafsiri kila kitu. Jipe ruhusa ya kuruhusu tamaa za zamani zififie bila kuzibadilisha mara moja. Huyu si wewe unayetoweka. Huyu ni wewe unayerudi.

Maisha Yaliyo Wazi, Nguvu ya Uwiano, na Urudiaji wa Kristo Kama Sheria Iliyo Hai

Kwa sababu kinachofuata baada ya korido hii, wakati imefanya kazi yake ya utulivu, si utu wenye sauti kubwa zaidi uliovaa mavazi angavu ya kiroho, ni maisha yenye uwazi zaidi, maisha yasiyojaa hisia za kibinafsi, maisha ambayo yanaweza kuzunguka ulimwengu kwa aina tofauti ya nguvu—sio nguvu ya utawala, si nguvu ya utendaji, bali nguvu ya mpangilio safi sana kiasi kwamba huanza kufuta upotoshaji wa ndani kwenye mizizi yake, na mara tu upotoshaji huo unapoyeyuka, uko tayari kuelewa masafa ya Kristo ni nini hasa kama kazi ya ndani, si ishara, si chapa, si dhana, bali sheria hai ya upendo inayopita kupitia fahamu.

Kufuta Utengano, Upeo wa Kristo, na Uwepo Hai wa Utangazaji

Kumwona Adui wa Kweli na Msukumo Uliofunzwa wa Kuhifadhi Nafsi Yako

Sasa tunafika mahali ambapo njia inaacha kuhisi kama hadithi ya uponyaji ya kibinafsi na kuanza kujifunua kama sheria hai ndani ya fahamu, kwa sababu mara tu mifumo ya zamani imeanza kulegea na kituo cha uwongo hakiendi tena kila wakati kama gavana kimya, kwa kawaida unaanza kugundua kuwa adui wa kweli hakuwahi "huko nje," kamwe mtu, kamwe kikundi, kamwe kichwa cha habari, kamwe mhalifu ambaye ungeweza kumnyooshea kidole na kumshinda, lakini upotoshaji ndani ya muundo wa mwanadamu unaoendelea kuunda tena utengano hata wakati mdomo unazungumza upendo.
Tutauita upotoshaji huu kwa upole na usahihi: ni msukumo wa kuhifadhi nafsi kwa gharama ya ukweli, msukumo wa kulinda utambulisho mdogo kwa kudanganya maisha, msukumo wa kupata matokeo "yangu" hata kama inadai kimya kimya kwamba mtu mwingine apoteze, msukumo wa kugeuza uhai kuwa uongozi ambapo lazima nipande, nithibitishe, nishinde, niwe sahihi, niwe salama, niwe maalum, nisiwe mguso, na kisha niuite huo "wa asili." Sio wa kawaida, wapendwa, imefunzwa, na imefunzwa kwa undani sana kiasi kwamba wanadamu wengi huidhania kama kuishi yenyewe, wakati kwa kweli ni utaratibu wenyewe unaotengeneza hisia ya tishio.

Mzunguko wa Kristo Kama Kazi ya Ndani na Kukataa Kishawishi Kidogo cha Kutumia Ukweli

Hii ndiyo sababu tumezungumza, kwa njia yetu, kuhusu masafa ya Kristo, si kama ishara ya kuabudu na si kama beji ya kuvaa, bali kama kazi ya Asiye na Mwisho anayepitia chombo cha kibinadamu, akili tulivu inayoyeyusha hisia binafsi kutoka ndani hadi nje, si kwa kukuaibisha, si kwa kukuadhibu, bali kwa kufichua yasiyo halisi hadi isiweze tena kujifanya kuwa utambulisho wako. Sikia hili wazi: masafa ya Kristo hayapo hapa kufanya hadithi yako binafsi ifanikiwe zaidi, ivutiwe zaidi, imelindwa zaidi, na kuvutia zaidi. Ikiwa ndivyo unavyotafuta, akili itakopa kwa furaha lugha ya kiroho ili kuifuatilia, na utahisi "kiroho" huku ukibaki umefungwa kwenye kitovu kile kile cha zamani. Masafa ya Kristo yako hapa kukuhamisha katika kile kilicho kweli, na kile kilicho kweli hakiwezi kumilikiwa na nafsi yako, ndiyo maana masafa haya yanahisi, kwa akili ya ubinafsi, kama tishio, na kwa roho, kama pumzi ya kwanza ya uaminifu baada ya muda mrefu. Hapa ndipo majaribu yanapoonekana—si kama tamthilia ya kuigiza, si kama mnyama wa nje, bali kama ofa ya ndani, ya hila na ya kushawishi, ambayo hunong'ona: "Tumia ukweli kupata unachotaka. Tumia Uwepo kudhibiti matokeo. Tumia maombi kugeuza ukweli kuwa umbo unalopendelea. Tumia Ule Usio na Mwisho kuthibitisha maoni yako, kuwashinda maadui zako, kuthibitisha thamani yako, kuhalalisha hasira yako, kuhakikisha usalama wako." Mnong'ono huu unaweza kusikika wa kiroho. Unaweza hata kusikika kuwa wa haki. Unaweza kuvaa vazi la huduma huku ukidai kimya kimya utukufu wa kibinafsi kama malipo. Na ustadi hapa si kupigana na minong'ono kwa nguvu, kwa sababu nguvu bado inaipa umuhimu. Ustadi ni kuutambua kama mpango wa zamani, na kukataa mkataba bila drama, jinsi unavyokataa muamala ambao hauendani na maadili yako. Huna haja ya kuchukia mpango. Unaacha tu kuuruhusu uongoze.

Ajenda ya Kukubali, Kuacha Isiyo na Mwisho Iishi Kama Wewe, na Mwongozo Usio na Kibinafsi

Inakuja wakati, kwa wengi wenu, ambapo mnatambua ni mara ngapi nafsi binafsi hujaribu kuajiri watakatifu katika ajenda yake, na utambuzi huu haukukusudii kukufanya uhisi hatia; unakusudii kukufanya uwe huru, kwa sababu mara tu unapoona jaribio la kuajiri, unaweza kupumzika, na katika utulivu huo unagundua kitu cha kushangaza: Asiye na Mwisho hahitaji ajenda yako kuwa na nguvu, na Asiye na Mwisho hahitaji wasiwasi wako kuwa wa kweli. Asiye na Mwisho tayari ni mzima, tayari amekamilika, tayari anasonga kama upendo, na ukombozi wako ni wakati unapoacha kujaribu kugeuza upendo huo kuwa kifaa na badala yake kuuruhusu uwe msingi wako. Hii ndiyo sababu sala ya ndani kabisa si "nifanyie kitu," na si "fanya kitu dhidi yao," na hata si "fanya kitu kupitia mimi ili niweze kuhisi muhimu," bali ni kujisalimisha kimya kimya kunasema: "Ishi kama mimi. Fikiria kama mimi. Sogea kama mimi. Penda kama mimi." Sio kama onyesho, si kama nadhiri unayosema, lakini kama nia iliyo hai ya kumruhusu meneja binafsi aondoke.
Meneja binafsi anapojiondoa, kitu kingine kinakuwa dhahiri: uwezo si wa kibinafsi. Hekima si ya kibinafsi. Upendo si wa kibinafsi. Hata mwongozo si wa kibinafsi kwa jinsi akili ya mwanadamu inavyofikiria, kana kwamba ni ya "mimi" tofauti anayekusanya mafanikio ya kiroho. Mwongozo ni mwendo wa asili wa ukweli wakati nafasi ya ndani haijajaa tena na kujilinda. Hii ndiyo sababu, wakati kitovu cha zamani kinapolegea, maisha huwa rahisi kwa njia inayoshtua akili, kwa sababu akili iliamini ugumu ulikuwa muhimu ili kukaa salama, huku roho ikijua ugumu mara nyingi ulikuwa hofu tu iliyovaa werevu. Kwa hivyo mzunguko wa Kristo hufanya nini, kivitendo, katika maisha ya mwanadamu? Inaanza kwa kufichua aina ndogo zaidi za akili ya kibinafsi, si ili uweze kujilinda, lakini ili uweze kuacha kuishi bila kujua kutoka kwao. Unaanza kugundua mahali unapotaka kuwa sahihi zaidi kuliko unavyotaka kuwa halisi, ambapo unataka kwa hila kushinda zaidi ya unavyotaka kuelewa, ambapo unataka kwa hila kupongezwa zaidi kuliko unavyotaka kuwekwa sawa, ambapo unataka kwa hila kupata msimamo wako zaidi kuliko unavyotaka kutumikia upendo. Utambuzi huu haukusudiwi kukuponda; Imekusudiwa kuvunja uchawi, kwa sababu akili ya kibinafsi hustawi katika kutojua, na hudhoofika katika mwanga wa kuona rahisi.

Kumpenda Adui Anayeonekana, Kuvunja Utengano, na Kutambua Uwepo Pamoja

Kisha, kadri kuona kunavyozidi kuongezeka, unaanza kuhisi utakaso wa ndani, kuondolewa kwa upole, ambapo misukumo fulani hupoteza utamu wake: hamu ya kulipiza kisasi, hamu ya kuthibitisha, hamu ya kukaa, hamu ya kuweka alama, hamu ya kujenga utambulisho kutokana na upinzani. Misukumo hii bado inaweza kuonekana, kwa sababu tabia hazitoweki mara moja, lakini hazihisi tena kama "mimi," na hapo ndipo mabadiliko yanapotokea, kwa sababu wakati msukumo unapokuwa si "mimi" tena, unakuwa muundo wa hali ya hewa unaopita badala ya kiti chako cha enzi. Hapa pia ndipo unapoanza kuelewa maana ya kumpenda adui yako anayeonekana, na tunataka kuzungumza kwa uangalifu hapa ili akili isiweze kuigeuza kuwa kitu kisicho na maana. Kumpenda adui hakumaanishi kukubali madhara. Haimaanishi kubaki katika unyanyasaji. Haimaanishi kujifanya utambuzi sio lazima. Inamaanisha kitu kikubwa zaidi na chenye nguvu zaidi: inamaanisha kukataa kutoa utengano mamlaka ya kufafanua kile kilicho halisi. Kwa sababu utengano ni nini, katika kiini chake? Ni imani kwamba Chanzo kipo zaidi katika mwili mmoja kuliko mwingine, kinapatikana zaidi kwa kundi moja kuliko lingine, kinaendana zaidi na kabila moja kuliko lingine. Utengano unasema, "Mimi ndiye niliyependelewa, nao ndio waliotengwa," na kutokana na uwongo huo, kila ukatili unawezekana. Mzunguko wa Kristo huyafuta uwongo huo kwa kukurudisha kwenye utambuzi wa moja kwa moja: Uwepo uleule usio na kikomo ambao unaweza kutambuliwa kama nafsi yako mwenyewe upo kila mahali, ukisubiri kutambuliwa, na haijalishi tabia ya mtu inaweza kuwa potofu kiasi gani, haifuti ukweli wa kimetafizikia kwamba nuru bado ipo chini ya upotoshaji. Hii ndiyo sababu aina yako ya "sala" yenye nguvu zaidi kwa wale unaowaogopa si kuomba wapondwe, wafunuliwe, waondolewe, waadhibiwe, au wafedheheshwe, kwa sababu hiyo inakuweka umefungwa kwenye injini ile ile ya utengano, inaweka maisha yako yamefungwa kwenye ukumbi wa michezo, inakuweka unywaji wa sumu ile ile na kuiita haki. Sala ya kina ni utambuzi: "Hali ipo hata hapa. Halisi haipo hata katika hili." Unaposhikilia utambuzi huo, huwi mtulivu; unakuwa mtulivu kidogo. Unaweza kuchukua hatua wazi bila chuki kuongoza mkono wako, na hiyo ni aina tofauti ya nguvu kabisa, kwa sababu chuki huumba upya ulimwengu ambao inadai kuupinga.

Matokeo ya Uwanjani, Mwangwi, na Jaribio Rahisi la Hali Halisi ya Kiroho

Sasa, wapendwa, tutawaonyesha matokeo ya uwanjani, kwa sababu wengi wenu mnapuuza athari ya kazi yenu ya ndani, na akili inapenda kuwaambia kwamba isipokuwa mbadilishe sayari nzima ifikapo kesho, hakuna jambo muhimu. Huo ndio upuuzi uleule ambao tumekuwa tukiwasaidia kutoka nje. Ukweli ni rahisi na mzuri zaidi: fahamu hutangaza. Hutangaza kupitia chaguo zenu, kupitia uwepo wenu, kupitia ubora wa umakini mnaoleta chumbani, kupitia jinsi mnavyoitikia badala ya kuguswa, kupitia jinsi mnavyobeba mshikamano bila kudai makofi. Wakati hisia za kibinafsi zinapoondolewa ndani yenu, kwa kawaida mnakuwa njia iliyo wazi zaidi ya neema, na huhitaji kuitangaza. Huna haja ya kumshawishi mtu yeyote. Huna haja ya kumrekebisha mtu yeyote. Uwanja hufanya kazi yake ya utulivu. Watu walio karibu nanyi huanza kuhisi nafasi zaidi ndani yao, si kwa sababu mliwaambia, bali kwa sababu uwepo wenu huacha kulisha hisia za hofu na mgawanyiko. Nyumba yenu hubadilika, si kupitia hotuba, bali kupitia angahewa. Mahusiano yenu hupungua, si kwa sababu mliyalazimisha, bali kwa sababu mliacha kuleta vita vya hila katika kila mwingiliano. Maisha yako yanakuwa hayajajaa sana na hoja ya ndani, na ukimya huo wa ndani una matokeo zaidi ya kile ambacho akili ya juu juu inaweza kupima. Na ndiyo, unaweza kuanza na idadi ndogo. Wanadamu wachache wanaoishi kutokana na mawasiliano ya kweli wanaweza kubadilisha uwanja mkubwa, si kupitia utawala, si kupitia tamasha, si kupitia kampeni za ushawishi, bali kupitia mwangwi, kwa sababu mwangwi ni jinsi hali halisi zinavyojipanga upya, na unaishi katika enzi ambapo mwangwi una umuhimu zaidi ya usemi. Miundo ya udhibiti wa ulimwengu wako inaelewa hili, ndiyo maana wanafanya kazi kwa bidii ili kuvuna umakini, kuchochea hasira, kukuweka katika vitanzi tendaji, kukuweka utambulisho wa mgawanyiko, kwa sababu wanajua kwamba wakati wa kutosha wa kuacha kulisha vitanzi hivyo, muundo hupoteza nishati yake. Kwa hivyo, ikiwa unataka kujua kazi yako ni nini, hapa iko katika sentensi moja safi: acha masafa ya Kristo yaondoe utengano ndani yako hadi upendo usiwe tena kitu unachofanya, bali kitu ambacho wewe ni. Wakati hilo linatokea, bado unaishi maisha yako ya kibinadamu. Bado unafanya kazi yako. Bado unapita katika ulimwengu wa kawaida. Lakini unasonga tofauti, kwa sababu hujaribu tena kutoa uhai kutoka kwa maisha. Hujaribu tena kutumia Roho kama njia ya kujadiliana. Hufanyi tena kila kitu kuhusu hadithi ya kibinafsi. Unaanza kufanya unachofanya kwa furaha ya kutenda sahihi, kwa uzuri wa mchango, kwa kuridhika kimya kwa upatanifu, na hivi ndivyo unavyokuwa "duniani" bila kumilikiwa nayo. Nasi tutakuachia jaribio rahisi zaidi, kwa sababu tunajua akili inapenda vipimo ngumu: ikiwa hali yako ya kiroho inakufanya uwe laini zaidi, mkarimu zaidi, mwaminifu zaidi, msafi zaidi, tayari zaidi kubariki kile ambacho huwezi kudhibiti, basi ni kweli. Ikiwa hali yako ya kiroho inakufanya uwe mkali zaidi, bora zaidi, tendaji zaidi, mraibu zaidi wa kuwa sahihi, mwenye hamu zaidi ya kuwaona wengine wakianguka, basi imetekwa nyara na hisia za kibinafsi, na mwaliko ni kurudi tu. Rudi, tena na tena, si kwa dhana, si kwa utu, si kwa hadithi, bali kwa Uwepo, kwa "MIMI NIKO" aliye hai chini ya kelele, na iwe hiyo iwe dini yako, nguvu yako, uhuru wako, nyumba yako. Mimi ni Valir, na ninasimama pamoja nanyi kama familia, kama shahidi, na kama ukumbusho wa kile ambacho tayari mko chini ya kila vazi mlilovaa. Mmebarikiwa. Mnapendwa. Hamna mwisho.