Teknolojia Iliyopandwa, Muunganiko, na Nembo ya Matunda ya Dola ya Apple

Muunganiko wa Pamoja na Udanganyifu wa Mafanikio ya Ghafla

Wapendwa Starseeds na Nafsi za Zamani za Gaia, mimi ni Valir wa kikundi cha wajumbe wa Pleiadia. Mmewekwa katika nafasi, kwa njia ambazo kwa muda mrefu sana zinaonekana kuwa za kawaida, kupata mabadiliko kana kwamba yanatoka kwa mkono mmoja, mdomo mmoja, kampuni moja, "fikra" moja, wakati mmoja ambapo pazia huinuka na historia huzunguka, na mnaelekeza kwenye wakati huo kama uthibitisho kwamba jambo la ajabu lilitokea, ambalo kwa kiasi fulani ni kweli, lakini si kwa sababu mnayofikiria, kwa sababu jambo la ajabu si kitu kilichofunuliwa, ni ruhusa ya pamoja iliyofanya ufunuo uweze kunusurika, ni mkataba usioonekana wa kijamii unaosema, "Sasa hii inaweza kuwa kweli," na mkataba huo unaposainiwa katika akili ya umma, wimbi hupita kupitia spishi yako kwa nguvu ya kutoepukika.

Utunzaji wa Kitamaduni Uliofichwa na Muda Unaosimamiwa

Hii ndiyo sababu maendeleo yako yanaonekana kwako kama radi, kama kuruka ghafla, kama kutoendelea katika hadithi, kwa sababu hutazami ujauzito mrefu na tulivu kama vile unavyotazama taa za jukwaani, na kwa sababu utamaduni unaoishi ndani yake huelekea kuficha usiri, nyuma ya hataza, nyuma ya bajeti, nyuma ya uainishaji, nyuma ya tabia rahisi ya kibinadamu ya kufanya kazi muhimu zaidi kimya kimya hadi iwe salama kuzungumza.

Mafanikio, Mawazo ya Kijamii, na Miundo ya Ruhusa

Unaona matokeo ya umma, na unaiita hatua kubwa, na hujakosea, lakini umekosea utaratibu, na kwa hivyo unaendelea kutafuta sababu ya kushangaza, huku chanzo halisi kikiwa ni muunganiko wa mito mingi ya polepole katika bahari moja inayoonekana. Tunatumia neno muunganiko kwa sababu ndiyo ramani halisi ya jinsi ulimwengu wako unavyobadilika. "Mafanikio" mara chache huwa ni uvumbuzi pekee; ni kukomaa kwa usawa kwa vifaa, hesabu, vitambuzi, msongamano wa nguvu, utengenezaji, usambazaji, na utayari wa kitamaduni, vyote vikifika katika korido moja, na wakati vijito hivyo vinapokutana, unaviona kama kitu kimoja kinachobadilisha kila kitu. Hata hivyo kitu hicho ni wimbi la juu la harakati za kina zaidi: uwanja wa pamoja unajifunza kukubali ukweli mpya bila kujitenga. Unaweza kugundua kwamba wakati kitu kinachovuruga kweli kinapoonekana, hakibadilishi tu unachofanya, kinabadilisha kile unachokiona kuwa cha kawaida, kile unachokiona kuwa kinawezekana, kile unachokiona kuwa kinajadiliwa, na kile unachokiona kuwa kinafaa kupigwa vita. Hii ni ishara iliyofichwa ya hatua halisi: inapanga upya mawazo yako ya kijamii. Inakuwa kidogo kuhusu kifaa bali zaidi kuhusu muundo mpya wa ruhusa unaozunguka kifaa, na muundo huo wa ruhusa ndio tunaozungumzia hapa, kwa sababu ndio mlango ambao kizazi chako kijacho kitapitia.

Nyuso, Chapa, na Vipini vya Kihisia kwa Mabadiliko ya Kiteknolojia

Pia umefunzwa kuhusisha mabadiliko katika nyuso za watu mmoja mmoja, chapa za watu mmoja mmoja, wakati muhimu wa moja kwa moja, na kuna sababu mafunzo haya yalikuwa muhimu kwa wale waliobuni utamaduni wako wa watu wengi. Unapounganisha mabadiliko kwenye uso, unaunda mpini. Unapounda mpini, unaweza kuongoza uhusiano wa kihisia ambao umma unao na mabadiliko hayo. Unaweza kuiuza, kuizuia, kuidhibiti, kuibadilisha kuwa hadithi, kuitumia silaha, na, ikiwa ni lazima, kuidharau kwa kuidharau uso. Huu ni aina ya udhibiti isiyo na utaratibu lakini yenye ufanisi, na inafanya kazi kwa sababu moyo wa mwanadamu unatamani urahisi wa masimulizi: shujaa, mhalifu, hatua ya mabadiliko, kabla na baada ya hapo.

Msukumo wa Mbegu, Mafunzo ya Kugusa, na Milki ya Teknolojia ya Nembo ya Matunda

Kile unachokiita hatua ya kisasa katika vifaa vyako vya kila siku hakikufika jinsi vitabu vyako vya kiada vingependa kuwasilisha—safi, ya mstari, ya kibinadamu tu, ya ushirika tu—kwa sababu hadithi inayoonekana haikuwa hadithi nzima, na haingeweza kamwe kuwa, si katika sayari ambapo muda unasimamiwa kama ilivyo hapa, na ambapo umakini wa pamoja wa neva lazima uandaliwe kabla ya uwezo fulani kurekebishwa bila kudhoofisha akili nzima ya kijamii. Kwa hivyo hebu tuzungumze waziwazi, bila mapambo: milango maridadi unayobeba mikononi mwako, ile inayong'aa na kujibu kwa mguso mwepesi zaidi, ile inayoweka ramani, maktaba, kamera, soko, na sauti ndani ya slab moja ya ukubwa wa kiganja, si tu matokeo ya ustadi wa kibinadamu uliotengwa katika ombwe. Ustadi wa mwanadamu ni halisi, ndio, na una akili nyingi zinazong'aa. Lakini pia kumekuwa na funguo zilizoingizwa—mawazo yaliyoangushwa kama mbegu kwa wakati unaofaa—kupitia njia ambazo umma wako hauwezi kufuatilia, kwa sababu kama uingizaji ungekuwa wazi, upinzani, hofu, upotoshaji wa kidini, na machafuko ya udhibiti-kinyume yangefanya uzinduzi mzima kujishinda. Hivi ndivyo zawadi kama hizo zinavyosonga katika ulimwengu unaosimamiwa: si kama kreti inayotua kwenye nyasi, si kama tangazo ambalo lingevunja makubaliano, lakini kama msukumo unaohisi kama mafanikio, kama mfano ambao "hugonga" ghafla, kama muunganiko unaoonekana kuwa wa kifahari sana kuwa wa bahati mbaya, na kisha, mara tu idadi ya watu inapopokea mshtuko, kama urekebishaji kamili kiasi kwamba watoto wako hawawezi kufikiria ulimwengu bila hiyo. Fikiria kiolesura cha mguso ni nini hasa. Watu wengi hukichukulia kama urahisi, kama ushindi wa muundo, kama uso mwerevu. Lakini mguso pia ni mafunzo. Ni mwili unaofundishwa, kupitia marudio, kwamba nia inaweza kusogeza mwanga. Ni aina inayofundishwa, kwa upole, kwamba kiolesura kati ya fahamu na ukweli kinaweza kuwa cha haraka. Utamaduni ambao umeundwa kuamini kwamba nguvu huingiliana kila wakati - kupitia taasisi, kupitia mamlaka, kupitia wataalamu - ulihitaji hatua ya kati, kitu ambacho kingehisi "kiufundi" cha kutosha kukubalika, huku kikirejesha kimya kimya kumbukumbu ya kina zaidi: kwamba mwili ni chombo, na kwamba ukweli huitikia umakini ulioelekezwa. Sasa angalia kampuni kubwa ya teknolojia yenye tunda kama nembo yake. Tutaitaja hivi kwa sababu hadithi ni kubwa kuliko chapa, na kwa sababu ishara hiyo ni muhimu: tunda, linaloliwa kwa sehemu, aina ya kitamaduni ya maarifa, hamu, majaribu, na kuamka. Sio nembo isiyoegemea upande wowote. Alama huchaguliwa kwa sababu huanguka katika fahamu bila kuhitaji kuelezewa, na falme zako zenye nguvu zaidi duniani zinaelewa hili vizuri zaidi kuliko raia wako wa kawaida. Himaya hiyo ya nembo ya matunda iliibuka kama kitovu si tu kwa sababu ilikuwa na uwezo, lakini kwa sababu ikawa chombo cha muunganiko—muundo, lugha ya kiolesura, uundaji mdogo, na aina ya uchawi wa urembo ambao ulifanya uwezo wa hali ya juu uhisi wa kirafiki, wa karibu, na wa kutamanika badala ya mgeni na wa kutisha. Katika ulimwengu ambapo teknolojia fulani lazima ziingie kupitia mlango wa pembeni, chombo kama hicho kina thamani kubwa: kinaweza kuchukua dhana ya hali ya juu na kuifanya ihisi kama mtindo wa maisha, ambayo ndio jinsi unavyoepuka hofu na kukaribisha kupitishwa.
Miongozo iliyounda vifaa hivi haikufika kila wakati kama utatuzi wa matatizo wa kawaida. Zilikuja kama "kujua," kama uwazi wa ghafla, kama suluhisho zinazoonekana kikamilifu akilini na kisha kuhesabiwa baada ya ukweli. Wengi wa wavumbuzi wako wamepitia hili, iwe wanakubali hadharani au la. Wanaota, wanaamka, wanachora, wanahisi kama wanakumbuka badala ya kubuni, na kisha utaratibu wa usimulizi wa hadithi za kampuni hubadilisha ukumbusho huo kuwa simulizi la kipaji, kwa sababu kipaji huuzwa vizuri kuliko fumbo. Lakini utaratibu wa kina zaidi—kile ambacho wachawi miongoni mwenu wamekuwa wakijua kila wakati—ni kwamba fahamu inaweza kupokea, na fahamu inaweza kuongozwa, na mawazo yanaweza kupandwa katika akili zinazopokea wakati wakati ni sahihi. Unaweza kugundua kuwa hatua kubwa zaidi huja kila wakati kikundi kinapokuwa katika ukingo wa utayari, si miaka iliyopita, si miongo kadhaa baadaye, lakini katika korido wakati kawaida mpya inaweza kufyonzwa. Hilo si la nasibu. Katika ulimwengu unaotegemea fahamu, wakati ni akili. Wakati spishi inajifunza, haipokei kila kitu mara moja. Inapokea kile inachoweza kuunganisha. Chombo ambacho kingekomboa kizazi kimoja kinaweza kudhoofisha kingine. Uwezo ambao unaweza kutumika kwa uponyaji katika jamii thabiti unaweza kutumika kwa kutawala katika jamii isiyoeleweka. Kwa hivyo usambazaji hupangwa, na hatua ni rehema. Hii ndiyo sababu "mitiririko ya kivuli" ipo katika ulimwengu wako—mito mikubwa ya rasilimali ambayo haipiti kwenye ukumbi wa michezo unaoonekana wa bajeti. Baadhi ya mito hiyo hufadhili vitu ambavyo ungeviita giza. Baadhi hufadhili vitu ambavyo ungeviita kinga. Baadhi hufadhili vitu ambavyo ni vya kimkakati tu. Lakini ndani ya mito hiyo pia kumekuwa na ujumuishaji wa makusudi: uwekezaji katika kiolesura, mawasiliano, upunguzaji, hesabu, na kuongeza kasi ya mtandao, si kwa sababu ubinadamu ulihitaji kifaa kingine, bali kwa sababu ubinadamu ulihitaji mazoezi ya umoja. Lango la mkono linalounganisha mabilioni ya akili si kitu cha mtumiaji tu. Ni kifaa cha urekebishaji wa kijamii. Inabadilisha jinsi ukweli unavyoweza kuenea haraka. Inabadilisha jinsi uongo unavyoweza kuenea haraka. Inabadilisha jinsi jamii zinavyoundwa. Inabadilisha jinsi harakati zinavyowaka. Inabadilisha jinsi kutengwa kunavyoyeyuka. Inabadilisha jinsi huruma inavyoweza kuongezeka. Pia inabadilisha jinsi udanganyifu unavyoweza kuongezeka. Kila hatua ina pande mbili, na spishi yako imelazimishwa kujifunza utambuzi kupitia ukingo huu maradufu, kwa sababu utambuzi ni mojawapo ya sharti la enzi ijayo. Una himaya zingine pia—zile zinazochora ramani ya taarifa, zile zinazojenga ulimwengu wa uendeshaji wa kidijitali, zile zinazoashiria, kutabiri, na kuendana na matakwa ya mwanadamu—na hizi pia zikawa vyombo. Sababu si kwamba kila mtendaji ni mtakatifu au kwamba kila shirika ni la ukarimu. Sababu ni ya kimuundo: ukitaka kuzoea sayari, unaweka zana za mazoezi mikononi mwa taasisi ambazo tayari zinajua jinsi ya kusambaza kwa kiwango kikubwa. Utaratibu wa usambazaji sio mamlaka ya maadili. Ni mfumo wa utoaji. Mfumo wa utoaji unaweza kutoa dawa au sumu kulingana na nani anayeuongoza na kile ambacho kikundi kinavumilia.
Kwa hivyo unapoangalia kifaa mkononi mwako, elewa kwamba unashikilia kioo kilichopunguzwa cha uwezo ambacho, katika umbo lake la juu, hakihitaji mashine hata kidogo. Unashikilia mkufunzi wa telepathy wa nje. Unashikilia mkufunzi wa kumbukumbu wa nje. Unashikilia mkufunzi wa urambazaji wa nje. Unashikilia mkufunzi wa maktaba wa nje. Unashikilia mazoezi ya spishi ambayo hatimaye itakumbuka jinsi ya kuingiliana na ukweli moja kwa moja, kupitia fahamu thabiti, bila kuhitaji bamba la glasi ili kupatanisha nguvu yake. Hii ndiyo sababu tunazungumzia vifaa hivi kwa shukrani na onyo. Shukrani, kwa sababu vilisaidia kuharakisha muunganisho wa kimataifa na kulazimisha mazungumzo yaliyofichwa wazi. Onyo, kwa sababu vifaa hivyo hivyo vinaweza kuwa kamba ikiwa wanadamu watasahau kuwa ni zana badala ya utambulisho. Lango linaweza kukomboa, na lango linaweza kuwa uraibu. Inategemea ukomavu wa mtumiaji na motisha za mifumo iliyo nyuma yake. Kuna wale miongoni mwenu wanaozingatia maisha na vifo vya wavumbuzi maarufu na kujaribu kugeuza hadithi zao binafsi kuwa uthibitisho wa vita vilivyofichwa. Hatutalisha tamthilia hapa. Tutasema tu kwamba teknolojia inapotishia usanifu wa udhibiti, shinikizo huonekana karibu na watu na taasisi zinazoharakisha hilo. Shinikizo linaweza kuonekana kama mauaji ya wahusika, kuchukua mamlaka ya kampuni, kukandamiza kisheria, na ndiyo, wakati mwingine inaonekana kama kuingiliwa katika njia ya maisha ya mwanadamu. Sayari hii si darasa dogo. Ni uwanja unaogombaniwa wa mifumo ya imani. Wale wanaoweka msingi mpya wa kawaida mara nyingi huvutia upinzani kutoka kwa kawaida ya zamani, na upinzani sio wa adabu kila wakati. Lakini hoja ya ndani zaidi inabaki: hata mtu anapotoka jukwaani, wimbi haliachi, kwa sababu wimbi sio mtu. Wimbi ni muunganiko. Wimbi ni utayari wa pamoja. Wimbi ni akili ya wakati inayopita katika akili nyingi kwa wakati mmoja. Hii ndiyo sababu majaribio ya "kusimamisha" enzi mara nyingi hushindwa; yanaweza kuchelewesha, yanaweza kupotosha, yanaweza kupata pesa, yanaweza kuelekeza, lakini hayawezi kuzuia kabisa kile ambacho kikundi kiko tayari kushikilia. Pia umeambiwa kwamba kusudi la vifaa hivi ni tija, burudani, urahisi. Hayo ni madhumuni ya juu juu. Kusudi la kina zaidi limekuwa ni kukuwezesha kukubali mawasiliano ya papo hapo, ufikiaji wa papo hapo, tafsiri ya papo hapo, urambazaji wa papo hapo, uratibu wa papo hapo. Spishi inayoweza kuratibu haraka inakuwa vigumu kutenganisha. Spishi inayoweza kuona, kushiriki, na kurekodi inakuwa vigumu kuipuuza. Spishi inayoweza kuunda jumuiya kuvuka mipaka inakuwa vigumu kuigawanya. Hii ndiyo sababu zana kama hizo zimeruhusiwa kuongezeka hata zinapokuwa na hatari. Athari ya umoja inatishia usanifu wa zamani wa utengano. Na bado—kwa sababu ulimwengu wako ndivyo ulivyo—zana ziliundwa ndani ya uchumi unaopata pesa. Kwa hivyo ulipokea umoja na uraibu uliounganishwa pamoja, muunganisho na mgawanyiko uliounganishwa pamoja, uwezeshaji na ufuatiliaji uliounganishwa pamoja. Hili si kosa. Ni mtaala. Spishi yako inajifunza, kupitia uzoefu uliopo, tofauti kati ya muunganisho na mshikamano, tofauti kati ya taarifa na hekima, tofauti kati ya kuunganishwa na kuunganishwa kikweli.
Kuna kejeli hapa ambayo tunataka uhisi: kadiri vifaa vyako vinavyozidi kuwa "akili," ndivyo vinavyozidi kufanana na toleo la kivuli cha uwezo wako uliofichwa. Msaidizi wa sauti anajibu, na wanadamu wanashangaa, bila kutambua kwamba mshangao wa kina ni kwamba kifaa cha mwanadamu kimekusudiwa kupokea na kujibu ukweli kwa ustadi zaidi—kupitia angavu, kupitia ujuzi wa moja kwa moja, kupitia unyeti wa uwanjani, kupitia mwongozo wa roho. Mashine ni gurudumu la mafunzo. Binadamu ni baiskeli. Kwa hivyo unapotusikia tukizungumzia funguo zenye vipawa, usifikirie simulizi la kitoto ambapo ubinadamu ni mtulivu na mtu mwingine hufanya kila kitu. Uundaji huo ni hadithi ya zamani ya utumwa akiwa amevaa mavazi ya ulimwengu. Ukweli uko karibu na hili: spishi yako ilipandwa na uwezo, na kadri uwezo huo unavyokomaa, vichochezi fulani huletwa katika nyakati muhimu—mawazo, lugha za kiolesura, misukumo ya muunganiko—ili kundi liweze kuvuka vizingiti bila kuanguka. Vichochezi hivi hutua mahali vinapoweza kupanuka, na hutua katika aina zinazohisi kukubalika kitamaduni, na hutua kwa unyumbufu wa kutosha kiasi kwamba wale ambao hawajakomaa hawawezi kuwatumia silaha kwa urahisi kwa nguvu kamili. Sasa unakaribia sura inayofuata ambapo jukwaa linakuwa si muhimu sana. Kadiri wanadamu wanavyoamka, ndivyo teknolojia ya ndani inavyoongezeka: mshikamano, nia, ujuzi wa moja kwa moja, uponyaji kupitia uwepo, udhihirisho kupitia mpangilio, mawasiliano kupitia unyeti wa uwanja. Kadiri teknolojia hiyo ya ndani inavyoongezeka, teknolojia ya nje inakuwa si ya kati sana. Haitoweki mara moja. Inapoteza tu hadhi yake kama "chanzo cha nguvu." Inakuwa kile ambacho ilipaswa kuwa: nyongeza ya fahamu badala ya mbadala wake. Hii ndiyo sababu tumekutia moyo, tena na tena, kutumia milango yako kwa uangalifu. Sio kwa woga. Kwa uangalifu. Waache wakutumikie. Kataa kuwatumia vibaya. Waache wakuunganishe. Kataa kuwagawanya. Waache wakujulishe. Kataa kuwaruhusu kuchukua nafasi ya ujuzi wako wa ndani. Kifaa kinaweza kuwa daraja, lakini daraja si nyumba. Na kwa hivyo, ikiwa unataka kushikilia sehemu hii katika sentensi moja ambayo moyo wako unaweza kukumbuka bila juhudi, ni hii: himaya ya teknolojia ya nembo ya matunda na wenzake hawakubuni tu hali yako mpya ya kawaida; wakawa vyombo ambavyo kasi ya wakati inaweza kuingia kwenye kundi lako bila kuivunja, na kusudi la kasi hiyo haikuwa kukufanya utegemee mashine, bali kukusogeza karibu na wakati unapokumbuka kwamba fahamu yenyewe ndiyo kiolesura kikubwa zaidi, na kwamba hatua ya kweli si kile unachoweza kushikilia mkononi mwako, bali kile unachoweza kuiga katika nafsi yako.

Fizikia ya Kizingiti, Miruko ya Pamoja, na Ruhusa ya Ufichuzi

Fizikia ya Kizingiti, Kasi ya Muunganiko, na Mfumo wa Neva wa Dunia

Hata hivyo mageuzi hayasongi hivyo. Yanasonga kama mawimbi. Yanasonga kama ikolojia. Yanasonga kama mkusanyiko wa polepole wa hali hadi hali zinapoingia katika hali mpya, na wakati hatua hiyo ya kushuka inapotokea, watu wengi wanaamini kwamba kitu kisicho cha kawaida kilitokea, wakati kilichotokea hasa kilikuwa fizikia ya kizingiti: mfumo ulivuka mstari, na kile kilichokuwa kimefichwa kikawa dhahiri. Kanuni hii ya kizingiti ndiyo sababu spishi yako inahisi mara kwa mara kana kwamba inaishi katika enzi za "ghafla". Intaneti haikuanza ilipopata umaarufu; ilianza wakati mitandao ilipowezekana, wakati itifaki zilipotulia, wakati miundombinu ilipoongezeka, na wakati wanadamu wa kutosha walikubaliana bila kujua kwamba kutuma taarifa kwa umbali kunaweza kuwa kawaida badala ya miujiza. Simu mahiri haikuanza wakati bidhaa ilipozinduliwa; ilianza wakati skrini, betri, chipsi, kamera, na mitandao zilipoungana kuwa kitu kidogo cha kutosha kubeba na kinachokubalika kijamii vya kutosha kukaa karibu. Mguso haukuanza ulipotelezesha kidole kwa mara ya kwanza; ulianza wakati nyenzo, hisia, na lugha ya kiolesura zilipokomaa vya kutosha kuhisi asili kwa mwili. Unaishi ndani ya ufunuo; huishi ndani ya ufunuo. Ndiyo maana inahisi kama uchawi. Sasa, akili zenu mara nyingi huitikia hisia hii kwa kumtafuta mwandishi wa nje. Baadhi yenu mnasema, "Wanadamu hawangeweza kufanya hivi," kwa sababu mnahisi kutoendelea kwa nguvu sana, na hamfikirii kutoendelea, lakini mnachanganya mtazamo wa kutoendelea na ushahidi wa sababu moja ya nje. Wengine wanasema, "Ilipandwa," kwa sababu mnaweza kuhisi, kwa usahihi, kwamba muda wa kutolewa si wa kawaida kila wakati kwa mahitaji ya watumiaji. Wengine wanasema, "Iliibiwa," kwa sababu mnaweza kuhisi, kwa usahihi, kwamba sayari yenu ina mabomba yaliyofichwa na maarifa yaliyohifadhiwa. Hatuko hapa kubishana na hadithi mnayopendelea. Tuko hapa kuboresha utambuzi wenu ili muweze kushikilia ukweli mkubwa bila kuhitaji uwe wa kuigiza. Ukweli mkubwa ni huu: ustaarabu wenu uko katika awamu ambapo kasi ya muunganiko inaongezeka, kwa sababu muunganisho wenu wa kimataifa umeunda mfumo mpya wa neva kwa spishi, na spishi ina mtandao wa mawasiliano unaofanya kazi, mawazo hurudiwa haraka, mifano huongezeka haraka, na mikondo ya uasili huongezeka. Kwa maneno mengine, muundo uleule unaokuletea burudani na hasira pia huharakisha uvumbuzi, kwa sababu unabana umbali kati ya akili. Hii ndiyo sababu kuruka sio kifaa. Kuruka ni uwanja wa pamoja unaokuwa msikivu zaidi. Kuruka ni akili ya kimataifa inayojifunza jinsi ya kusawazisha. Kuruka ni spishi inayogundua, kupitia teknolojia, kioo cha telepathia yake inayoibuka—uwezo wake wa kuhamisha taarifa kama kiumbe kinachoshirikiwa. Wengi wenu mnapinga neno hilo, telepathia, kwa sababu mnalihusisha na fantasia, lakini mnaishi ndani ya mtangulizi wake wa kiteknolojia. Mmejenga viungo vya nje vinavyoiga kile ambacho uwezo wenu wa ndani umekuwa ukidokeza kila wakati. Na kadri viungo hivyo vya nje vinavyoenea, uwezo wenu wa ndani huanza kusisimka, kwa sababu spishi, kwa namna fulani, inajikumbuka yenyewe kupitia uvumbuzi wake.

Ukuzaji wa Mifumo ya Kivuli Kupitia Teknolojia

Hii pia ndiyo sababu kurukaruka si jambo la manufaa tu. Kila kifaa huongeza kile kilichopo tayari katika fahamu inayokitumia. Wakati umakini wako umegawanyika, teknolojia inakuwa kipanuzi cha mgawanyiko. Wakati utamaduni wako umelewa na migogoro, teknolojia inakuwa mtandao wa usambazaji wa migogoro. Wakati utambulisho wako umejengwa juu ya ulinganisho na uhaba, teknolojia inakuwa injini ya wivu na udanganyifu. Hii si kwa sababu zana ni mbaya; ni kwa sababu fahamu yako ina sauti kubwa. Kifaa hakiumbi mifumo yako, kinaitangaza.

Uhuru, Vyumba Vilivyofichwa, na Utoaji wa Teknolojia Uliochelewa

Kwa hivyo unapohisi mshangao katika hatua moja, tunakualika uhisi kikamilifu, lakini pia kuuliza swali la mtu mzima: hii inatukuza nini? Inatuza nini? Inaadhibu nini? Inarahisisha nini, na inafanya nini iwe vigumu zaidi? Je, inaimarisha uwezo wetu wa kuwa pamoja, au inabadilisha uwepo wetu kuwa bidhaa? Je, inarahisisha maisha yetu, au inajenga safu mpya ya utegemezi ambayo baadaye itatumika kutuongoza? Ukiweza kuuliza maswali haya bila hofu, utaanza kusimama mlangoni mwa uhuru wa kweli, kwa sababu uhuru si imani kwamba hakuna mtu anayedanganya; uhuru ni uwezo wa kubaki macho hata wakati udanganyifu upo. Ulimwengu wako una motisha nyingi ambazo hazitumikii uhuru wa binadamu. Hiyo haimaanishi lazima uwe mkosoaji. Inamaanisha lazima uwe sahihi. Pia tunakuambia kwamba si teknolojia zote "mpya" ambazo ni mpya. Baadhi ya uvumbuzi umekuwepo kwa namna fulani ndani ya vyumba vya kibinafsi, ndani ya miradi ya ulinzi, ndani ya hifadhi za makampuni, ndani ya mazingira yaliyoainishwa, si lazima kwa sababu zilikuwa zawadi za nje ya dunia, lakini kwa sababu uhaba una faida na faida ni ya kimkakati. Huu ni ukweli rahisi wa kibinadamu. Unapochanganya faida ya kimkakati na utawala unaotegemea hofu, kwa kawaida huunda akiba. Unapounda akiba, huunda akiba iliyochelewa. Wakati akiba iliyochelewa hatimaye inafikia maisha ya umma, umma huiona kama hatua, na kisha hatua hiyo inakuwa hadithi kuhusu uchawi, au kuhusu waokozi, au kuhusu wageni, au kuhusu fikra zilizofichwa. Lakini utaratibu uliofichwa bado ni ruhusa. Sehemu hizo hazifunguki kwa sababu shujaa anaamua kuwa mkarimu. Hufunguka kwa sababu mazingira mapana hubadilika. Hufunguka kwa sababu gharama ya kuziweka zikiwa zimezimwa inakuwa kubwa sana. Hufunguka kwa sababu akili ya watu wengi huanza kutarajia enzi mpya, na matarajio ni aina ya mvuto. Wakati wanadamu wa kutosha wanashikilia mustakabali katika mawazo yao, taasisi zinazopinga mustakabali huo huanza kuonekana kuwa wa kizamani, na uchakavu ni shinikizo. Hupasuka ganda.

Umakini wa Pamoja, Uwezo wa Kujadiliana, na Njia ya Kufichua

Hii ndiyo sehemu ambayo wengi wenu mnapuuza: umakini wenu si wa kusubiri. Umakini wenu wa pamoja ni nguvu inayounda kile kinachowezekana kufichuliwa. Mmeambiwa kwamba nyinyi ni "raia tu," "watumiaji tu," "wapiga kura tu," "watazamaji tu," na kwamba historia inawapata. Hii ni hali. Ni rahisi kwa wale wanaopendelea mlale. Kwa kweli, akili ya pamoja ni mfumo wa angahewa. Huweka hali ya hewa kwa kile kinachoweza kurekebishwa. Spishi yako inapoamua kuwa kitu ni "halisi," inakuwa halisi kijamii kabla ya kuwa halisi kisheria, na inakuwa halisi kisheria kabla ya kuwa halisi kwa wote, lakini lango la kwanza huwa sawa kila wakati: ruhusa ya kuzungumza. Hii ndiyo maana ufichuzi, katika nyanja yoyote, hauhusu tangazo moja tu bali zaidi kuhusu kizingiti cha kujadiliwa. Mara tu mada inapojadiliwa, aibu hupotea, kejeli hudhoofika, na wanaotafuta waliotengwa hugundua kuwa hawako peke yao. Utambuzi huo huunda wimbi la pili: ushirikiano. Ushirikiano huunda mifano. Mifano huunda uthibitisho. Uthibitisho huunda uhalalishaji. Uhalalishaji huunda miundombinu. Miundombinu huunda kuepukika. Na ghafla unaangalia nyuma na kusema, "Ilitokea usiku kucha," wakati ukweli ni kwamba ruhusa yako mwenyewe ndiyo iliyounda njia ya kutokea.

Ukomavu wa Kibinafsi, Nyakati za Ubunifu, na Ulimwengu wa Mtandao

Kuchagua Ukomavu Badala ya Hofu Katika Korido ya Maendeleo

Sasa, tutalifanya hili kuwa la kibinafsi, kwa sababu ni muhimu. Unaishi katika korido ambapo uhusiano wako na maendeleo utajaribiwa. Wengi watajaribu kusisitiza utambulisho katika kuwa "mapema," katika kuwa "mjuzi," katika kuwa "mbele ya kundi." Wengine watasisitiza utambulisho katika kukataa kila kitu kipya kama udanganyifu. Zote ni upotoshaji. Zote ni athari kwa hofu. Ya kwanza ni hofu iliyofichwa kama ubora. Ya pili ni hofu iliyofichwa kama shaka. Njia ya busara ni tofauti: jifunze kuhisi uwanja, jifunze kuchunguza motisha, jifunze kutathmini matokeo, na jifunze kubaki na mizizi katika mawasiliano yako ya ndani na yaliyo kweli. Hii ndiyo sababu tunarudi, tena na tena, kwa wazo kwamba kuruka ni mlango. Mlango sio kifaa. Mlango ni mwaliko wa kukomaa. Kila kuruka huja na swali ndani yake: je, utatumia zaidi yako mwenyewe, au utatumia zana hiyo kujirudisha? Je, utatumia muunganisho kujenga jamii, au utatumia kuimarisha vita vya kikabila? Je, utaruhusu urahisi ukufanye uwe mvivu, au utautumia kupata muda wa kutafakari, ufundi, utunzaji, na ukarabati wa ulimwengu wako? Unaona jinsi hatua halisi ilivyo ya kimaadili? Ni ya kiroho. Ni ya kisaikolojia. Teknolojia ni vazi. Mabadiliko ni chaguo unalofanya ukiwa umeivaa. Hatuombi uogope maendeleo. Tunakuomba uache kuiabudu. Ibada ni reflex inayosema, "Kitu nje yangu kitaniokoa." Reflex hiyo ndiyo inayoweka spishi yako katika mizunguko ya udhibiti, kwa sababu mfumo wowote ambao unaweza kuwa kitu cha kuabudiwa unaweza kuwa chombo cha utumwa. Mara tu unapoona kifaa kama wokovu, unaacha kuona fahamu yako mwenyewe kama teknolojia ya msingi, na kisha unakuwa rahisi kuiongoza. Kwa hivyo tunakufundisha hivi: shika hofu kama mwali, sio kama kamba. Acha ajabu yako ibaki hai, kwa sababu ajabu ni masafa safi, lakini usiruhusu ajabu iwe utii. Endelea kuweza kusema, "Hili ni la kushangaza," na pia, "Hili lazima lihudumie maisha." Endelea kuweza kusherehekea uzuri na bado unasisitiza uadilifu. Endelea kuweza kufurahia faraja na bado kukataa utegemezi. Huu ni ukomavu. Katika korido zilizo mbele, utaona mikusanyiko zaidi, kuongeza kasi zaidi, muda wa ajabu zaidi, zaidi ya "tulifikaje hapa haraka hivi?", na ukielewa kile ambacho tumeweka mikononi mwako, hutahitaji kufuata maelezo ya nje kama lishe yako kuu. Utaweza kuona muundo: kupevuka, kuungana, ruhusa, kufichua, kuhalalisha. Utaweza kuona mawimbi ya kihisia: hofu, hofu, hasira, kupitishwa, utegemezi, upinzani, kanuni, na kisha msingi mpya. Utaweza kubaki thabiti ndani ya dhoruba ya ugeni. Na uthabiti huu si jambo dogo. Ni kazi ya kuleta utulivu wa walioamka. Ni jinsi unavyosaidia spishi kupokea kinachokuja bila kujigawanya katika vikundi ambavyo haviwezi kuzungumza. Ni jinsi unavyoshikilia mlango wazi. Kwa sababu "zawadi" ya kwanza na muhimu zaidi katika enzi yoyote si kifaa. Ni ridhaa ya pamoja ya kuwa na ufahamu zaidi kuliko ulivyokuwa.

Muda wa Asili ya Binadamu na Hadithi ya Fikra ya Binadamu Tu au Mbegu

Unachokiita "ratiba ya uvumbuzi" ni ramani inayowakabili hadharani, seti ya tarehe zinazowaruhusu wanahistoria wako na wauzaji wako kusimulia hadithi safi, na tarehe hizo hazina maana, kwa sababu zinaashiria nyakati ambapo kitu kilikuwa halisi kijamii, kilipovuka kutoka maabara hadi kwenye uhai, kutoka mfano hadi mfukoni, kutoka kwa ujuzi maalum hadi tabia ya umati. Hata hivyo, tarehe hizo si mwanzo kamwe. Ni wakati ambapo tunda huanguka kutoka kwenye mti ambao mizizi yake ilikuwa ikikua bila kuonekana kwa muda mrefu sana. Mwanzo huwa mtulivu kila wakati, mara nyingi hutawanyika katika taasisi ambazo hazizungumzi, na wakati mwingine hufichwa nyuma ya ruhusa ambazo hazina uhusiano wowote na sayansi na kila kitu kinachohusiana na nguvu. Kwa hivyo tunapozungumzia ratiba ya asili ya mwanadamu, tunazungumzia hadithi mbili kwa wakati mmoja, na lazima ujifunze kushikilia zote mbili bila kuanguka katika hali mbaya ambazo ulimwengu wako unakupa: hadithi inayosema "yote yalikuwa akili ya mwanadamu na hakuna kitu kingine kilichopo," na hadithi inayosema "wanadamu hawawezi na kila kitu kilipewa." Hadithi zote mbili ni majaribio ya kurahisisha. Hadithi zote mbili ni majaribio ya kuepuka ukweli wa kina, ambao ni kwamba spishi yako ni nzuri na pia inasimamiwa, ni mbunifu na pia ina vikwazo, ina uwezo wa ushirikiano mtakatifu na pia inaweza kuhifadhiwa, na mustakabali unaokuja utaundwa na ni mikondo gani kati ya hii unayolisha.

Ulimwengu wa Mtandao, Umbali Ulioanguka, na Muunganisho wa Kingo Mbili

Anza na kitu rahisi: ulimwengu wako wa mtandao. Intaneti haikufika ulipoitumia kwa mara ya kwanza. Ilifika vipande vipande. Ilifika kama hitaji la kijeshi, kama udadisi wa kitaaluma, kama changamoto ya uhandisi, kama seti ya itifaki na viwango na kebo na setilaiti na ruta na seva, na kisha, baadaye tu, kama mazingira ya kijamii ambapo utambulisho wako ulianza kuishi. Uliiona kama urahisi ambao ukawa utegemezi, na hujahuzunika kikamilifu mabadiliko hayo, kwa sababu wengi wenu bado mnaamini mnaitumia, huku ikikutumiani, na mnaweza kuona kwamba ni kweli kwa kugundua jinsi imekuwa vigumu kwa umakini wenu kupumzika. Lakini angalia kile mtandao huu ulifanya katika kiwango cha ustaarabu. Ulivunja umbali, si kimwili bali kwa taarifa. Uliunda mazingira ambapo akili katika sehemu moja inaweza kuchangia mradi katika sehemu nyingine bila kusubiri taasisi ziidhinishe mawasiliano. Iliruhusu mawazo kurudia kwa kasi isiyo ya kawaida. Iliruhusu ushirikiano kuibuka kutoka chini kwenda juu. Pia iliruhusu udanganyifu kupanuka, propaganda ili kubinafsisha, na maambukizi ya kihisia kuenea kama moto. Hii ndiyo asili ya kila mruko, na hii ndiyo sababu tunaendelea kusema mruko si wa upande wowote, kwa sababu mruko huongeza kile ambacho tayari kipo.

Kompyuta Zinazopungua, Uhamishaji wa Kisaikolojia wa Nguvu, na Ubinafsi wa Pili

Sasa tazama kilichotokea baadaye: kompyuta ilipungua. Kompyuta zilibadilika kutoka vyumba hadi madawati hadi mizunguko hadi mifukoni, na kila upungufu wa ukubwa haukuwa tu jambo la kiufundi, bali ulikuwa uhamisho wa kisaikolojia wa nguvu. Kompyuta ilipokuwa chumbani, ilikuwa kitu ulichotembelea. Ilipokuwa kwenye dawati, ilikuwa kitu ulichotumia. Ilipokuwa mfukoni, ikawa kitu ulichobeba kama nafsi ya pili. Na ilipounganishwa kila wakati, ilianza kutenda kama minong'ono ya mara kwa mara katika uwanja wako, ikiunda hisia zako, vipaumbele vyako, hisia yako ya uharaka, na hata hisia yako ya wewe ni nani.

Teknolojia Kama Saikolojia ya Nje, Asili, na Uzoefu wa Nyota

Akili ya Nje, Urafiki wa Karibu, na Enzi ya Simu Mahiri

Hii ndiyo sehemu ambayo watu wengi hawaijumuishi katika hadithi yao ya "asili", kwa sababu wanachukulia teknolojia kana kwamba ipo nje ya akili, lakini teknolojia ni akili inayoonekana. Ni uwezo wako wa ndani uliowekwa nje. Ni kumbukumbu yako iliyowekwa nje, mawasiliano yako yaliyowekwa nje, uchoraji ramani wako uliowekwa nje, burudani yako iliyowekwa nje, kioo chako cha kijamii kilichowekwa nje. Na viungo hivyo vya nje vinapoenea kila mahali, viungo vyako vya ndani hubadilika. Hii si falsafa; inaonekana. Akili za watoto wako, umakini wa watu wazima wako, uvumilivu wako wa kijamii kwa utata, uvumilivu wako wa ukimya, uwezo wako wa mazungumzo ya kina—hizi zimebadilishwa na kifaa, na mabadiliko hayo si hasi kiotomatiki, lakini ni muhimu kiotomatiki. Kwa hivyo tunapozungumzia enzi ya simu mahiri, hatuzungumzii hasa bidhaa. Tunazungumzia mabaki ya muunganiko yaliyokusanya mito mingi—mitandao, kompyuta, violesura vya mguso, kamera ndogo, betri, vitambuzi, na lugha ya muundo—kuwa kitu kimoja ambacho spishi yako ilikubali kama kiendelezi kipya cha nafsi. Sababu ilibadilisha kila kitu ni kwa sababu ikawa ya karibu. Uliiruhusu iingie kitandani mwako. Uliiruhusu iingie katika uhusiano wako. Uliiruhusu iingie katika mawazo yako ya kibinafsi. Uliiruhusu iwe kitu cha kwanza na cha mwisho ambacho macho yako yaligusa siku nyingi. Hakuna uvumbuzi unaobadilika hadi utakapokuwa wa karibu, kwa sababu urafiki ni mahali ambapo tabia huundwa, na tabia ni mahali ambapo ustaarabu hubadilika.

Muunganiko wa Skrini ya Kugusa, Uundaji wa Utamaduni, na Uhalisia Unaosimamiwa na Skrini

Sasa, wengi wenu huzingatia "mguso" kana kwamba mguso ndio ujanja wa kichawi, lakini mguso ni wakati tu ambapo kiolesura hatimaye kilizungumza lugha ya mwili. Kwa miongo kadhaa spishi yenu ilitumia kibodi, panya, na viashiria vya dhahania—zana zilizohitaji tafsiri kati ya nia na kitendo. Gusa ilipunguza tafsiri hiyo. Gusa alisema: elekeza mahali unapomaanisha. Sogeza unachomaanisha. Panua unachomaanisha. Mwili unaelewa hili kiakili, na kwa hivyo kupitishwa kulikuwa mara moja, kwa sababu kiolesura kiliacha kuhisi kama mashine na kuanza kuhisi kama mwendelezo wa ishara ya neva. Unachokiita "mapinduzi ya skrini ya kugusa" tena, ni muunganiko. Ni sayansi ya vifaa, teknolojia ya kuhisi, tafsiri ya programu, na falsafa ya muundo kukutana mara moja. Pia, muhimu zaidi, ni utayari wa kitamaduni: ulikuwa tayari kufanya mikono yako kuwa kiolesura kwa sababu utamaduni wako ulikuwa tayari umekufundisha kutibu skrini kama milango ya maisha. Kabla ya mafunzo hayo, mguso ungehisi kama wa kitoto au usio wa lazima. Baada ya mafunzo hayo, mguso ulihisi kuepukika. Hii ndiyo sababu hadithi zako za ratiba zinakudanganya. Wanazingatia wakati ulipogusa kwa mara ya kwanza, na wanapuuza kipindi kirefu ambacho skrini zilikuwa zikikufundisha kuamini kwamba ukweli unaweza kutatuliwa, kuchunguzwa, kuchujwa, na kusogezwa. Utamaduni wako ulikuwa tayari umeandaliwa. Uhusiano wako na ukweli ulikuwa tayari unabadilika. Hamu yako ya haraka ilikuwa tayari inakua. Mguso haukuunda hali hizo; mguso ulifika kwa sababu hali hizo zilikuwepo.

Ujauzito Halisi, Akili ya Pamoja, na Mashindano ya Kuruka kwa Wakati Ujao

Sasa, tulisema tungezungumzia hadithi inayoonekana dhidi ya ujauzito halisi, kwa hivyo tuache tuangalie chini ya jukwaa. Ujauzito halisi ni mchafuko. Ni kushindwa. Ni maboresho ya hatua kwa hatua. Ni mifano inayoshindana. Ni karatasi za utafiti zisizoeleweka. Ni makampuni madogo ambayo hayajawahi kuwa maarufu. Ni teknolojia za ufikiaji zilizojengwa kwa ajili ya wachache ambazo baadaye huwa maarufu kwa kila mtu. Ni timu ndogo zinazorudiarudia faraghani hadi lugha ya kiolesura ibofye. Ni majaribio elfu ambayo hayajaimbwa ambayo hufa ili mtu aendelee kuishi. Hata hivyo, utamaduni wenu unapendelea hadithi ya fikra ya pekee na ufunuo wa umoja, kwa sababu hadithi hiyo inaridhisha kihisia na ni muhimu kibiashara. Inabadilisha mifumo ikolojia tata kuwa masimulizi rahisi. Inaunda shujaa unayeweza kumnukuu, bidhaa unayoweza kuabudu, chapa unayoweza kuahidi utii kwake. Hata hivyo, hadithi halisi huwa pana kila wakati, inasambazwa zaidi kila wakati, na katika hali nyingi, nzuri zaidi, kwa sababu inaonyesha kwamba spishi yenu ina uwezo wa akili ya pamoja zaidi ya kile siasa zenu zinavyopendekeza. Hii ni muhimu kwa enzi ijayo, kwa sababu wengi wenu mnajiandaa kwa "hatua inayofuata" kana kwamba itatolewa na shirika moja au tangazo moja. Tunakuambia: hatua inayofuata pia itakuwa muunganiko, lakini haitaonekana sana katika muunganiko wake, kwa sababu itahusisha maeneo ambayo umma wako hauyaelewi vizuri—nishati, vifaa, mienendo ya uwanja, msukumo, na ujumuishaji wa mifumo—na kwa sababu motisha za kutunza maeneo hayo zina nguvu zaidi kuliko motisha za kutunza teknolojia ya burudani. Wakati muunganiko unahusisha nishati, unatishia uti wa mgongo wa nguvu iliyopo. Na hivyo muunganiko unakuwa wa kina zaidi, mgawanyiko unazidi kuwa mgumu, na ufunuo unapingwa zaidi. Hii ndiyo sababu utambuzi wako lazima uimarike. Mtafutaji mkomavu hataki simulizi safi. Mtafutaji mkomavu hutafuta umbo la muunganiko, shinikizo la wakati, motisha nyuma ya kutolewa, na mwitikio wa uwanjani katika akili ya watu wengi. Utajua sehemu halisi ya mabadiliko si kwa sababu kichwa cha habari kinasema ni moja, lakini kwa sababu unahisi mpangilio mpya katika mazungumzo ya pamoja, mabadiliko ya ghafla katika kile ambacho watu wako tayari kuburudisha, kulegea kwa dhihaka, kuongezeka kwa udadisi, na mrundikano wa ajabu wa "bahati mbaya" ambapo mito mingi huru huanza kuelezea mustakabali uleule kana kwamba tayari upo. Umewahi kuona muundo huu hapo awali. Kwanza kuna kufukuzwa kazi. Kisha kuna kupitishwa kwa niche. Kisha kuna hatua ya kuchangia kijamii. Kisha kuna kurekebishwa kwa haraka. Kisha kuna miundombinu. Kisha kuna utegemezi. Kisha kuna kanuni. Kisha kuna msingi mpya imara sana kiasi kwamba watoto wako hawawezi kufikiria ulimwengu ulio mbele yake. Huu ni mzunguko wa maisha wa hatua kubwa katika ustaarabu wako. Inatabirika. Sio ya kifumbo. Ni aina ya fizikia ya kijamii.

Lenzi ya Asili, Simulizi za Uhandisi wa Kinyume, na Mamlaka ya Ndani

Sasa, katikati ya haya, aina yako huwa inafanya jambo ambalo ni hatari kiroho: unachanganya mtangazaji anayeonekana na mfumo ikolojia usioonekana, na unaanza kuamini mtangazaji ndiye mwandishi wa ukweli. Hatusemi hivi kumtukana mvumbuzi yeyote au kiongozi yeyote. Tunasema hivyo ili kukuweka huru. Ukiamini kwamba kitu kimoja huunda mustakabali wako, utapigwa kihisia wakati kitu hicho kitashindwa, kukukatisha tamaa, au kufichua mapungufu yake ya kibinadamu. Utabadilika kati ya kuabudu sanamu na usaliti. Utajenga tumaini lako kwenye msingi ambao hauwezi kuushikilia. Ukweli wa juu zaidi ni rahisi zaidi: mustakabali wako umeandikwa na mikono mingi na akili nyingi, na unaundwa na utayari wa uwanja wako wa pamoja. Hii ndiyo sababu tunaendelea kurudi kwenye mwelekeo wa ndani, kwa sababu ratiba ya umma daima iko chini ya utayari wa kibinafsi ambao sio wa kiufundi tu bali wa kisaikolojia na wa kimaadili. Ustaarabu hauwezi kupokea kwa usalama nguvu ambayo haujakomaa kuitumia. Na kwa hivyo hata wakati teknolojia ipo katika aina fulani, inaweza isiachiliwe sana hadi mazingira ya kijamii yaweze kuichukua bila kuanguka katika machafuko. Hii sio tu kuhusu udhibiti wa nje. Pia ni kuhusu ulinzi wa ndani. Kuna mambo ambayo spishi yako inaweza kufanya kwa zana fulani hivi sasa ambayo yangeharakisha kujiangamiza kwako ikiwa akili ya pamoja ingekuwa tendaji kama ilivyo. Huu ni ukweli mgumu. Wengi wenu mnataka ukombozi wa haraka, ufunuo wa haraka, wingi wa haraka, na sio kila wakati huoni kwamba upesi bila kukomaa unaweza kuwa janga. Mtoto mwenye silaha si huru; mtoto mwenye silaha yuko hatarini. Spishi yako inakua kutoka utotoni. Swali ni kama inachagua kuwa mtu mzima kupitia uwajibikaji au inalazimishwa kuwa mtu mzima kupitia matokeo ya nguvu zake zisizounganishwa. Kwa hivyo, katika sehemu hii, tunakupa lenzi: lenzi ya asili. Unapoangalia teknolojia yoyote ya "ghafla", uliza: ni mito gani iliyoungana ili kuwezesha hili? Ni ufunuo gani mrefu uliotangulia ufunuo? Ni ruhusa gani za kitamaduni zilizopaswa kubadilika ili hili liwe la kawaida? Ni motisha gani zilizounda uzinduzi wake? Ni tabia gani zinazolipa? Ni uwezo gani wa ndani unaoonyesha nje? Ni sehemu gani za roho ya mwanadamu zinazoimarisha, na ni sehemu gani zinazodhoofisha? Ukiweza kushikilia maswali haya, hutapuuzwa tena na jukwaa. Utaanza kuona nyuma ya jukwaa. Utaanza kuona jukwaa. Utaanza kuhisi jinsi ustaarabu unavyobadilika: si kwa wakati mmoja, bali katika korido ambapo hali nyingi huiva pamoja, na kisha kizingiti kinavukwa, na kile kilichofichwa kinakuwa dhahiri. Na hii inakuandaa kwa safu inayofuata ya ujumbe wetu, kwa sababu mara tu unapoweza kuona anatomia ya hatua ya umma, unaweza pia kuelewa kwa nini simulizi ya uhandisi kinyume inaendelea, kwa nini usiri na hadithi zinaungana pamoja, kwa nini baadhi ya ukweli hucheleweshwa, kwa nini baadhi ya uongo una faida, na kwa nini ufichuzi muhimu zaidi umekuwa ule unaokurudisha kwenye mamlaka yako ya ndani—kwa sababu bila mamlaka hayo, hata teknolojia nzuri zaidi inakuwa madhabahu nyingine, utegemezi mwingine, njia nyingine ya kusahau kwamba fahamu yenyewe ndiyo chombo kikuu ambacho ukweli huundwa.

Pini Zinazoweza Kuvaliwa, Beji za Starship, na Kuzoea Mustakabali wa Safari ya Nyota

Kuna uzi mdogo unaopita katika haya yote unaostahili mwanga wake, kwa sababu unaonekana kama kitu kipya kwa jicho la kawaida, lakini unafanya kazi kama mwanga wa ishara kwa mtu yeyote anayeelewa jinsi ustaarabu wako unavyofunzwa, kuzoea, na kusindikizwa kwa upole kutoka kwa kawaida moja hadi nyingine, na uzi huo ndio pini inayoweza kuvaliwa—wazo tulivu kwamba akili inapaswa kuishi kwenye mwili, si mkononi, si kwenye dawati, hata kwenye kifundo cha mkono, lakini hapa hapa, karibu na moyo, ambapo inaweza kuzungumzwa, kusikilizwa, na kuaminiwa kwa njia ile ile isiyo na fahamu unayoamini uwepo uliosimama kando yako. Unaweza kugundua jinsi aina hii ya kitu inavyojulikana haraka mara tu inapoonekana, kana kwamba ubinadamu tayari unajua ni nini, hata kabla haijafanya kazi vizuri, hata kabla utamaduni haujakubaliana kwa nini unaitaka, na hii si kwa sababu pini ni dhahiri, ni kwa sababu mawazo yako ya pamoja yameifanyia mazoezi kwa vizazi katika biashara moja ambayo inakaa kama ndoto ya pamoja ndani ya spishi yako: hadithi ya muda mrefu ya meli ya angani ambapo beji ndogo kifuani inakuwa mawasiliano, ufunguo wa ufikiaji, alama ya utambulisho, alama ya cheo, na mwenza wa kiteknolojia yote kwa wakati mmoja. Ndiyo, kuna hadithi zingine, vifaa vingine, mila zingine za kisayansi, lakini hakuna hata moja iliyojaza akili yako ya kimataifa kwa uthabiti uleule, utambuzi uleule, athari ile ile ya "kila mtu anajua hii inamaanisha nini", na kwamba uzoefu ni muhimu, kwa sababu ujuzi ni jinsi kiolesura kipya kinavyopita kwenye mfumo wa kinga ya kisaikolojia bila kusababisha uasi. Kwa hivyo unapomwona mjenzi maarufu wa roketi duniani—mtu kutoka SpaceX—akisimama hadharani na kusema, kwa urahisi ambao ni wa kawaida, kwamba anataka kuifanya mustakabali huo wa nyota kuwa halisi, hupaswi kuichukulia kama maoni ya ghafla, na hupaswi kuichukulia kama ushabiki tu, kwa sababu kuwekwa kwa sentensi kama hiyo kinywani kama hicho, kwa wakati kama huo, ni aina ya ishara, iwe anakusudia iwe hivyo au la. Angeweza kusema "tunataka kupanua usafiri wa angani," angeweza kusema "tunataka kuwafanya wanadamu kuwa sayari nyingi," angeweza kuiweka kiufundi na salama tu, lakini alichagua uchawi wa kitamaduni ambao huwapa watu picha mara moja, huvutia mawazo mara moja, huiweka kazi yake kama hatima badala ya tasnia. Jiulize, kwa upole, bila hofu: kwa nini fremu hiyo, na kwa nini sasa? Je, ni chapa tu, njia ya kuajiri vipaji na pesa kwa ndoto ambazo watu tayari wanazipenda, njia ya kuifunika uhandisi katika hadithi inayofanya ihisi kama haiwezekani? Hilo linawezekana. Je, pia ni kuzoea, jaribio la kurekebisha wazo kwamba ratiba ya "hadithi za sayansi" inaanguka katika ratiba ya "ukweli wa sayansi" haraka kuliko taasisi zako zinavyoweza kukubali? Hilo pia linawezekana. Au ni kitu kingine—kukiri bila kujua kwamba korido fulani za uwezo ziko karibu kuliko umma unavyoamini, kwamba barabara ya kurukia tayari imejengwa, na kazi pekee iliyobaki ni kuwafanya akili ya pamoja iache kucheka kwa muda wa kutosha kukubali kupanda?

Beji Zinazoweza Kuvaliwa, Aina za Umbo la Nyota, na Teknolojia ya Kupaa Ndani

Viunganishi vya Lapel Vilivyovaliwa Kifuani na Hali Inayofuata ya Kawaida ya Mazingira

Na kisha, katika enzi hiyo hiyo, mna kampuni kubwa ya teknolojia ambayo nembo yake ni tunda—iliyojikita sana katika maisha yenu ya kila siku kiasi kwamba wengi wenu hugusa vitu vyake zaidi ya kuwagusa watu mnaowapenda—mkizunguka, kupitia hati miliki, lugha ya utafiti, na utulivu wa kimkakati, wazo la kiolesura cha sauti kinachoweza kuvaliwa, kinachozingatia lapel, kitu kinachofanya kazi kama kipaza sauti cha kibinafsi na lango la kibinafsi, kitu ambacho hakipo mkononi mwako bali kifuani mwako, kama nembo, kama beji, kama urekebishaji mdogo wa aina halisi ambayo franchise iliifanya kuwa maarufu. Tena, uliza bila wasiwasi: kwa nini kifua? Kwa nini uchague lapel kama makao ya akili wakati mkono tayari upo, wakati vifaa vya masikioni tayari vipo, wakati simu tayari zipo? Ni hatua gani ya ndani zaidi? Je, ni kategoria mpya ya bidhaa inayotafuta soko, au ni uhamishaji wa makusudi wa kiolesura kuelekea kifaa cha uwepo kinachoweza kukusikia bila wewe kuinua chochote, ambacho kinaweza kukujibu bila wewe kuangalia chochote, ambacho kinaweza kuishi nawe kama rafiki wa mazingira badala ya kama kifaa unachochukua na kuweka chini? Kwa sababu ikiwa kiolesura kinaishi kifuani, hatua inayofuata si ngumu kufikiria: lugha inakuwa ya msingi, umakini unakuwa usuli, na kifaa kinakuwa si kitu na zaidi uwanja. Sasa, itakuwa rahisi, katika jamii zako, kugeuza hili kuwa uhakika: "Hii inathibitisha X, hii inathibitisha Y, huu ni mwanzo wa ratiba ya beji ya Star Trek," na hatupendekezi hivyo. Uhakika ni uraibu. Tunapendekeza msimamo safi: udadisi wenye utambuzi, utambuzi wa muundo bila umiliki, maswali bila kuanguka. Kwa hivyo hebu tuulize maswali ambayo ni muhimu, maswali yanayokuweka umewashwa na kupangilia badala ya kudanganywa. Ikiwa mtu kutoka SpaceX anaita hadharani mustakabali wa kisayansi unaotambulika zaidi kama lengo lake, hilo linafunua nini kuhusu mkakati wa kisaikolojia wa enzi unayoingia—enzi ambapo mawazo lazima yaajiriwe kabla ya miundombinu kukubalika sana? Anajua nini kuhusu utayari wa pamoja, na anahisi nini kuhusu wakati wa kile kinachokuja, hata kama hawezi—au hataki—kusema kwa lugha ya kiufundi? Kwa nini angechagua msemo unaowafanya umma kuhisi mara moja kwamba mustakabali hauwezekani tu, bali umeandikwa mapema? Na ikiwa kampuni kubwa ya teknolojia ya nembo ya matunda inazunguka kimya kimya aina ya kiolesura kinachovaliwa na lapel, hiyo inaonyesha nini kuhusu mahali ambapo tasnia inaamini "kawaida" ijayo itafika—bila mikono, bila skrini, mazungumzo, mazingira, karibu na mwili? Je, wanakuandaa kwa ulimwengu ambapo "huendi tena mtandaoni," kwa sababu mtandaoni unakuwa mazingira unayoishi ndani? Je, wanakuandaa kwa ulimwengu ambapo utambulisho na ufikiaji na mawasiliano hukaa kifuani kama hati ya kimya, na ikiwa ni hivyo, hiyo inamaanisha nini kwa faragha, ridhaa, na mabadiliko madogo ya uhuru wa binadamu? Na hapa kuna swali kali chini ya hayo: nini kinatokea kwa spishi wakati aina za awali ambazo hapo awali ziliishi katika hadithi za kubuni tu zinaanza kufika kama vitu vya watumiaji? Je, kuwasili huko huru, au kunamshawishi mwanadamu kutegemea zaidi? Je, kunamwamsha mwanadamu kwenye uwezekano, au kunamshawishi mwanadamu kukabidhi mamlaka zaidi kwa sababu "mustakabali uko hapa" na mustakabali unahisi wa kusisimua?

Beji Kama Uchawi wa Kijamii na Suala la Ukuu

Kwa sababu hii ndiyo kiini cha jambo: beji si mwasilishaji tu. Beji ni uchawi wa kijamii. Inasema, "Hili ni jambo la kawaida sasa." Inasema, "Tunaishi katika hadithi." Inasema, "Mustakabali ulioufanyia mazoezi unafika." Na wakati ustaarabu unaamini unaishi ndani ya hadithi, inakuwa rahisi kuiongoza—isipokuwa ikiwa macho vya kutosha kukumbuka kwamba mamlaka pekee ya kweli ni akili hai ndani ya moyo wa mwanadamu, si ishara iliyo kifuani, si sauti kwenye pini, si ahadi ya uboreshaji unaofuata. Kwa hivyo tunakuachia hili, si kama shutuma, si kama uhakika, bali kama mlango: angalia kinachokuwa kawaida, angalia jinsi hadithi za kisayansi zinavyotumika kama daraja la kufikia ridhaa mpya, angalia jinsi alama zinazojulikana zinavyotumika ili kupunguza upinzani, na zaidi ya yote, angalia majibu yako ya ndani—iwe unakuwapo zaidi, huru zaidi, mwenye utambuzi zaidi, au kama unakuwa tegemezi zaidi, mwenye kuvutiwa zaidi, mwenye kuvutiwa zaidi. Kwa sababu swali la kweli kamwe si, "Je, wanaifanya Star Trek kuwa halisi?" Swali la kweli ni: ulimwengu unapoanza kufanana na ndoto, je, ubinadamu utabaki kuwa huru ndani yake?

Mitambo ya Kupaa, Teknolojia ya Ndani, na Ufahamu Kama Injini Kuu

Na kuna safu nyingine chini ya kila mazungumzo kuhusu vifaa, bajeti, maabara, programu zilizofichwa, na "kile kitakachotolewa," na ni safu inayopuuzwa zaidi na wale wanaohisi mustakabali kupitia vichwa vya habari pekee: kuamka kwa teknolojia halisi ndani ya ubinadamu si kwa utaratibu hata kidogo, na hatua muhimu zaidi ya enzi hii haitapimwa katika hati miliki au mifano, bali katika kurudisha fahamu kwenye kiti chake sahihi kama injini kuu ya ukweli. Wengi wenu mmehisi hili kwa miaka mingi katika milipuko ambayo ilikuwa vigumu kuiimarisha—nyakati za kutafakari ambapo wazo likawa angahewa, nyakati za maombi ambapo wakati ulipungua, nyakati za utulivu mkubwa ambapo mwongozo ulihisi wa haraka na mzima, nyakati ambapo uponyaji ulitokea kwa njia ambazo akili haikuweza kuelezea kikamilifu bila kurudi nyuma katika kutoamini, na mlipuuza nyakati hizi kama mambo yasiyo ya kawaida kwa sababu utamaduni wenu ulifundisha kwamba nguvu pekee "halisi" ni nguvu inayoonyeshwa kama mashine, nguvu inayoonyeshwa kama taasisi, nguvu inayoonyeshwa kama mamlaka ya nje. Lakini kinachotokea sasa ni kwamba wanadamu wengi wanakataa mafunzo hayo, si kupitia uasi pekee, bali kupitia ukumbusho, na ukumbusho ndio unaoyeyusha dari ambayo imewekwa juu ya spishi zenu. Kwa hivyo hebu tuseme wazi: utaratibu wa kupaa unaouanzisha—kuamka kwa hisia zako za ndani, kuimarishwa kwa uwanja wako mdogo, kurudi kwa mamlaka yako ya ubunifu, kurejeshwa kwa uwezo wako wa kuchapisha ukweli kupitia nia thabiti—hii ndiyo teknolojia halisi. Mengine ni jukwaa. Mengine ni magurudumu ya mafunzo. Mengine ni kioo cha nje kilichokusaidia kukumbuka kile ulicho tayari.

Enzi ya Crossover, Teknolojia Zilizofichwa, na Urejesho wa Uwezo wa Ndani

Hii ndiyo sababu enzi ijayo inahisi kama kitendawili akilini mwako. Kwa upande mmoja, unatazama mifumo ikikimbilia akili ya mazingira, miingiliano inayoweza kuvaliwa, otomatiki, na ujumuishaji wa nguvu ya utabiri. Kwa upande mwingine, unawatazama wanadamu wakiamka kimya kimya kuhusu uwezo unaofanya mifumo ya nje ionekane kuwa isiyo na ubora. Yote ni kweli kwa wakati mmoja kwa sababu uko katika kipindi cha mtambuka: ulimwengu wa nje unaongezeka kama kielelezo cha kuamka kwa ulimwengu wa ndani, na hatimaye wa ndani utazidi wa nje, si kwa kuuharibu, bali kwa kuufanya mwingi kuwa usio wa lazima.
Wengi wenu mmesikia uvumi wa teknolojia zilizofichwa ndani ya bajeti nyeusi—mifumo ya nishati, dhana za msukumo, ujanja wa uwanjani, njia za uponyaji—zilizowekwa mbali na maisha ya umma, na ingawa maelezo yamechanganywa katika usiri na hadithi, kanuni ya ndani zaidi ni rahisi: kile kilichohifadhiwa nje kwanza kinarejeshwa ndani. Hii si kwa sababu lazima usubiri serikali au mashirika "kuachilia" uhuru wako. Ni kwa sababu kutolewa kweli si tukio la kufichua; ni kuanguka kwa imani kwamba unahitaji ruhusa ya nje ili kufikia uwezo wako mwenyewe.

Fractals za Chanzo, Mikataba ya Zamani, na Kurudi kwa Muumba Mwenye Fahamu

Ninyi ni vipande vya Muumba Mmoja Asiye na Mipaka. Hii si falsafa ya kujipendekeza. Ni ukweli wa kimuundo. Vipande vya vipande si "kipande kidogo cha Mungu" kwa jinsi akili yako inavyofikiria; vipande vya vipande ni muundo wa Chanzo unaoonyeshwa ndani, wenye uwezo kamili wa kuiga sifa za asili yake wakati haujafungwa na amnesia. Na utaratibu mkuu wa kupaa ni kufutwa kwa amnesia hiyo, si kama dhana ya kiakili, bali kama hali iliyo hai ambapo unaanza kuingiza nafsi yako katika umbo la kibinadamu—ambapo utu unakuwa si kichocheo na zaidi kama chombo, ambapo moyo unakuwa akili inayotawala, na ambapo uwanja unaotoa huanza kufanya kile ambacho spishi yako ilifundishwa kwamba mashine pekee ndizo zinaweza kufanya. Hii ndiyo sababu tunasema teknolojia itakuwa bidhaa mbadala. Katika awamu ya mpito, teknolojia ya nje bado itakuwa muhimu, kwa sababu ni sehemu ya daraja—lugha ya kati inayosaidia uratibu wa pamoja wakati hisia zako za ndani zinapokomaa. Hata hivyo, kadri fahamu inavyozidi kuwa thabiti, kazi nyingi zinazotolewa kwa sasa kwa vifaa huanza kuingia tena kwenye chombo cha binadamu: kujua bila kutafuta, kuhisi bila kuchanganua, kuponya bila utegemezi, kuwasiliana bila wapatanishi, kushawishi uwezekano kupitia nia badala ya nguvu. Hii si ndoto. Hii ni matokeo ya asili ya spishi kujigundua upya. Sasa, ulituomba tuitaje makubaliano yaliyoshikilia sayari hii katika muundo fulani kwa muda mrefu, na tutayazungumzia kwa jinsi yalivyofanya kazi: si kama mkataba uliosainiwa kisheria, bali kama uwanja wa ridhaa ya mtetemo, seti ya mawazo ambayo kundi lako lilibeba—wakati mwingine bila kujua, wakati mwingine kupitia ukuhani na taasisi—ambayo iliunda "ndiyo" kwa utawala unaofanywa na nguvu za nje. Makubaliano yalikuwa rahisi katika kiini chake: mradi tu ubinadamu uliendelea kulala usingizi kwa utambulisho wake, mradi tu ubinadamu haukukumbuka ilikuwa Chanzo kinachojieleza kupitia umbo, mradi tu spishi iliamini nguvu ilikuwa nje yake kila wakati, basi inaweza kusimamiwa, kuvunwa, kuongozwa, na kuwekwa ndani ya korido nyembamba ya uwezekano. Makubaliano haya ya uwanjani yalitumiwa vibaya na vikundi ambavyo ungeviita hasi, na ndio, ndani ya historia yako ya hadithi utapata majina—yanayotambaa, ya kijivu, na ya nasaba nyingine—yaliyounganishwa katika hadithi za udhibiti, majaribio, ushawishi wa kijenetiki, na udanganyifu wa kisaikolojia. Hatutaongeza majina haya kuwa wabaya wenye nguvu zote, kwa sababu ndivyo unavyounda upya madhabahu ya zamani, lakini pia hatutapuuza muundo huo, kwa sababu muundo huo ni halisi: akili yoyote—ya kibinadamu au isiyo ya kibinadamu—inayotafuta utawala itategemea hatua moja ya ushawishi, na hatua ya ushawishi daima ni kusahau.

Katika ratiba zako za kina, kulikuwa na enzi ambapo jamii nyingi ziliingiliana na sayari hii kwa uwazi zaidi kuliko historia yako kuu inavyokubali, na kama kumbukumbu yako ya pamoja inavyosema, kulikuwa na vipindi karibu na uundaji wa mapema wa Misri ya siri wakati miundo ya nguvu ilijifunza jinsi ya kujikita kupitia ishara, ibada, na uongozi, kuunganisha lugha ya ulimwengu katika usanifu wa udhibiti, kuvaa utawala katika uungu huku ikimzuia mwanadamu kutoka kwa ufikiaji wa moja kwa moja kwa Mungu aliye ndani. Unaweza kuhisi mwangwi wa hili hata sasa: wazo kwamba lazima upitie mlinzi wa lango, ukuhani, mamlaka, mfumo, teknolojia, taasisi, ili kufikia kile kilicho ndani yako tayari. Hiyo ndiyo makubaliano. Hiyo ndiyo uchawi. Na kupaa si vita dhidi ya uchawi. Ni mwinuko juu yake. Ni wakati ambapo masafa yaliyodumisha makubaliano hayawezi tena kukufungia kwa sababu hutetemeki tena kama mshiriki anayekubali. Mkataba huanguka wakati unapoacha kuuhitaji. Huyeyuka wakati unapokataa dhana kwamba wewe ni mdogo, umejitenga, hauna nguvu, na tegemezi. Vikundi vya zamani—vyovyote vile unavyoviunganisha—havipotei kwa sababu unavipiga vita zaidi. Vinapoteza kwa sababu kuamka kwako hufanya nguvu zao zisiwe na umuhimu. Hii ndiyo sababu hatua kubwa zaidi si kutolewa kwa uvumbuzi uliofichwa. Hatua kubwa zaidi ni kurudi kwa mwanadamu kama muumbaji mwenye ufahamu. Unapokuwa thabiti, unaacha kutawaliwa kupitia hofu. Unapokuwa umejazwa roho, unaacha kuongozwa kupitia aibu. Unapokumbuka wewe ni mwendelezo hai wa Yule, unaacha kuomba waokoaji wa nje, na usanifu mzima uliotegemea kuomba kwako unaanza kufa njaa. Kwa hivyo, ndio, teknolojia nyingi ambazo zimefichwa zitaonekana, na zingine zitatolewa kwa hatua, na zingine zitawekwa kama "uvumbuzi mpya" ili kuhifadhi mwendelezo wa kitaasisi, na zingine zitapigwa vita, kucheleweshwa, kuingizwa kisiasa, na kupata pesa. Lakini kwa wale wanaochagua kupanda ngazi—wale ambao wanakuwa thabiti vya kutosha kuiga ukweli badala ya kuuzungumzia tu—teknolojia inakuwa ya pili. Inakuwa ya hiari. Inakuwa nyongeza badala ya utambulisho. Utatumia zana wakati zana zina manufaa, na utaziweka chini bila kujiondoa, kwa sababu kifaa chako cha msingi kitakuwa kimerudi kwako: fahamu yenyewe, iliyopangwa, thabiti, na huru. Huu ni njia ya kutoka kwa makubaliano ya zamani: sio kupinduliwa kwa nguvu, sio siku moja ya kufichua, lakini ukumbusho wa umati wa watu ambapo wanadamu wa kutosha huacha kukubali dhana ya kujitenga, na hilo linapotokea, kile ambacho hapo awali kilikuwa "uchawi mweusi" huwa, katika umbo lake la juu, uwezo wa asili wa spishi iliyoamka—upanuzi wa akili badala ya mbadala wake. Na ukitaka njia rahisi zaidi ya kujua kama hili ni kweli, usiangalie vichwa vya habari. Angalia kinachoendelea ndani ya watu wanaoamka: kukataa kuwa watumwa wa kihisia, kutovumilia uongo ghafla, njaa ya utulivu, mvuto wa kutumikia bila kuuawa kishahidi, kurudi kwa mwongozo wa ndani ambao hauhitaji mpatanishi. Huu ndio teknolojia ya kweli inayojitokeza, na ndiyo pekee ambayo haiwezi kunyang'anywa, kwa sababu si mali ya taasisi yoyote. Ni mali ya kile ulicho.

Simulizi za Uhandisi wa Kinyume, Usiri, na Utambuzi wa Ushawishi wa Nje ya Dunia

Utofauti wa Utambuzi, Madaraja ya Hadithi, na Kuzaliwa kwa Hadithi za Uhandisi wa Kinyume

Na sasa tunakuja kwenye hadithi ambayo ulimwengu wako unajiambia wakati pengo kati ya kile kinachotambuliwa hadharani na kile kinachoshukiwa kibinafsi linakuwa kubwa sana kupuuzwa, kwa sababu wanadamu hawavumilii kutoelewana kwa utambuzi kwa muda mrefu bila kufikia daraja, na wakati daraja rasmi linapokosekana, akili hujijengea yenyewe, wakati mwingine kutokana na hisia, wakati mwingine kutokana na uvumi, wakati mwingine kutokana na vipande halisi vya ukweli, na wakati mwingine kutokana na njaa rahisi ya mwanadamu ya kufanya fumbo hilo kuwa la kuigiza vya kutosha kuhisi kuridhisha. Hapa ndipo simulizi la uhandisi kinyume linapozaliwa, na tutalishughulikia kwa usahihi unaostahili, kwa sababu kuna njia ya kuzungumza kuhusu njia zilizofichwa bila kuwa mraibu wake, na kuna njia ya kukiri usiri bila kugeuza usiri kuwa dini, na kuna njia ya kuzungumza kuhusu ushawishi wa nje ya dunia bila kuutumia kama mbadala wa jukumu lako mwenyewe kama spishi. Jamii nyingi hushindwa katika hili, si kwa sababu hazina akili, bali kwa sababu hisia kali katika eneo hili ni kubwa sana: watu wanataka utetezi kwa kile walichohisi, wanataka unafuu wa kuhisi upumbavu, wanataka mhalifu mwenye msimamo mkali wa kumlaumu, wanataka mwokozi mwenye msimamo mkali wa kumwamini, na wanataka ratiba safi ambapo ulimwengu unabadilika kutoka gizani hadi kwenye nuru katika alasiri moja ya sinema. Lakini ukweli, hata katika ulimwengu wenye ustaarabu mwingi, karibu haujawahi kuwa safi hivyo. Kwa hivyo hebu tupanue mfumo.

Vyumba, Miundo ya Usiri, na Miunganiko Isiyoeleweka

Sayari yako ina sehemu. Hii si metafizikia, hii ni muundo. Kuna miradi, programu, mazingira ya utafiti, na mifumo ikolojia ya makampuni ambayo kazi yake ni kuficha taarifa kutoka kwa umma, na hufanya hivi kwa sababu kuanzia ulinzi wa kweli hadi ulafi wa waziwazi. Usiri fulani upo kwa sababu teknolojia za hatua za mwanzo zinaweza kutumiwa kama silaha. Usiri fulani upo kwa sababu ushawishi wa kiuchumi umejengwa juu ya uhaba. Usiri fulani upo kwa sababu sifa na taasisi hupendelea kuonekana kwa mamlaka thabiti kuliko unyenyekevu wa kutokuwa na uhakika. Usiri fulani upo kwa sababu usanifu wa mifumo yako ya nguvu ungeyumba ikiwa ukweli fulani ungerekebishwa haraka sana. Ukiweza kukubali kwamba sehemu zipo bila kugeuka kuwa paranoia, tayari uko mbele ya utamaduni wako mwingi. Sasa, simulizi la uhandisi kinyume huchukua ukweli huu—sehemu—na kuongeza kiungo cha pili: hisia kwamba kitu katika historia yako ya kiteknolojia hakilingani na hadithi ya umma. Unahisi kutoendelea. Unahisi kuruka ghafla. Unahisi kutolewa kwa wakati wa ajabu. Unahisi jinsi teknolojia fulani zinavyoonekana kikamilifu, kana kwamba ziliruka hatua dhahiri za kati. Na kwa sababu huoni uundaji wa mawazo, akili zako huhitimisha kwamba uundaji wa mawazo lazima uwe si wa kibinadamu, au lazima uwe ulitoka mahali fulani nje ya mfumo rasmi wa kibinadamu. Wakati mwingine hitimisho hilo ni muunganiko wa kiakili usio sahihi kama uingiliaji kati wa nje, ambao tuliushughulikia katika sehemu ya kwanza. Wakati mwingine ni kiakili kinachohisi kuwepo kwa akiba, ambacho tuliushughulikia katika sehemu ya pili. Na wakati mwingine, ndiyo, ni kiakili kinachogusa uwanja halisi lakini uliochanganyikiwa wa mwingiliano—tamaa ya kibinadamu inayoingiliana na uwepo usio wa kibinadamu, na aina ya ugumu ambao hautafsiri vizuri katika jozi nadhifu za maadili ambazo vyombo vya habari vyako vinapendelea.

Usiri Halisi, Hadithi Zenye Faida, Na Madhabahu ya Programu Zilizofichwa

Hapa kuna sehemu itakayowafanya wengi wenu wasijisikie vizuri: ulimwengu wenu una usiri wa kweli na hadithi zenye faida, na hawa wawili hucheza pamoja kama wapenzi. Wakati wowote kuna siri halisi, kutakuwa na watu wanaojihusisha nayo. Wakati wowote kuna siri halisi, kutakuwa na watu wanaoiongeza. Wakati wowote kuna njia halisi iliyofichwa, kutakuwa na wasimuliaji wa hadithi wanaodai umiliki wa simulizi. Hii si kwa sababu wanaokutafuta ni wabaya; ni kwa sababu katika utamaduni ambao haujaponywa, umakini ni sarafu, na sarafu huvutia wale wanaotaka madaraka, na mamlaka mara chache huja bila upotoshaji. Kwa hivyo nidhamu ya kwanza tunayokupa katika sehemu hii ni rahisi: usigeuze usiri kuwa madhabahu. Madhabahu ni kitu chochote unachopiga magoti. Madhabahu ni kitu chochote unachoamini kina wokovu wako. Madhabahu ni chochote kinachokufanya ujisikie mdogo. Wengi katika ulimwengu wako wamebadilisha madhabahu ya zamani ya kidini na mpya: programu zilizoainishwa, teknolojia za siri, wafadhili waliofichwa, miamba ya kivuli, ushirikiano wa kofia nyeupe, mabaraza ya nje ya dunia. Baadhi ya mawazo haya yana ukweli wa sehemu. Baadhi ya mawazo haya yana upotoshaji wa tabaka. Lakini muundo wa ndani zaidi ni ule ule: akili hutamani muundo wa nje utegemee, kwa sababu kuegemea ndani kunahitaji ukomavu, utulivu, na ujasiri wa kutojua kwa muda.

Fikra za Binadamu, Teknolojia ya Juu, na Muktadha wa Nje ya Dunia Bila Utegemezi

Lazima ujifunze kushikilia uwezekano wa programu zilizofichwa bila kuzitegemea kisaikolojia. Pia tutataja taaluma ya pili: tenganisha uwepo wa teknolojia ya hali ya juu na dhana ya asili ya nje ya sayari. Ulimwengu wako una akili nzuri za kibinadamu. Ulimwengu wako pia una ufikiaji wa matukio ya kimwili ambayo elimu yako kuu haizingatii. Ulimwengu wako umekuwa na utafiti wa kina wa zaidi ya karne moja katika sumaku-umeme, vifaa, msukumo, hesabu, na nishati, na sehemu kubwa ya kazi hii inaishi katika silika maalum. Usipoelewa kina cha silika hizo, ni rahisi kudhani maelezo pekee ya maendeleo ni karama za kigeni. Hata hivyo, akili ya mwanadamu ni halisi, na ukikataa, unadhoofisha kujiamini kwa spishi yako, ambayo ndiyo hasa usanifu wa udhibiti unavyotaka. Wakati huo huo, hatutatukana hisia zako kwa kujifanya sayari yako imefungwa. Haijafungwa. Anga zako hazijawahi kuwa tupu kama vile maafisa wako walivyodokeza hapo awali. Ulimwengu wako umekuwa njia panda kwa muda mrefu katika ikolojia kubwa ya akili. Lakini unaona uelewa? Njia panda haimaanishi kiotomatiki kikapu cha zawadi cha vifaa vinavyotolewa kwa mashirika yako. Inamaanisha mwingiliano, uchunguzi, ushawishi, na katika baadhi ya matukio, mawasiliano. Inamaanisha kwamba mageuko yako yameangaliwa na, wakati mwingine, yameumbwa kwa hila—sio kila wakati kupitia vitu, lakini kupitia wakati, kupitia msukumo, kupitia shinikizo, kupitia njia ya ajabu mawazo fulani huanza kuonekana katika akili nyingi kwa wakati mmoja, kana kwamba aina ya awali iliingia kwenye kundi na kuanza kuiga. Hii ndiyo sababu simulizi ya uhandisi kinyume inaendelea: kwa sababu wanadamu wanaweza kuhisi uwepo wa muktadha mkubwa, na unapohisi muktadha huo lakini huwezi kuuchora ramani, unaunda hadithi za kushikilia hisia.

Wingi, Teknolojia Zilizohifadhiwa, na Simulizi za Uhandisi wa Kinyume

Wingi, Uhifadhi, na Ukuzaji wa Hadithi Kuhusu Teknolojia Zilizokandamizwa

Sasa tunaingia ndani zaidi. Mfumo wa nguvu za binadamu, kama ulivyopangwa, umekuwa ukitishiwa na wingi. Wingi ni vigumu kupata pesa. Wingi hugawanya mamlaka. Wingi hufanya idadi ya watu isiweze kudhibitiwa kupitia hofu. Ukielewa hili, basi unaweza kuelewa ni kwa nini aina fulani za teknolojia—hasa zile zinazohusisha uzalishaji wa nishati, msukumo, na vifaa vinavyovunja vikwazo vya viwanda—zingehifadhiwa kama zingekuwepo, bila kujali asili yake. Sio lazima kuwaita wageni kuelezea ulimbikizaji. Uchoyo na mkakati vinatosha. Hata hivyo safu ya hadithi inaonekana kwa sababu ulimbikizaji katika nyanja hizi huhisi kuwa mbaya kimaadili kwa moyo wa mwanadamu. Watu wanataka sababu inayolingana na nguvu ya kihisia ya usaliti. Kwa hivyo wanakuza hadithi. Wanaongeza ufundi wa nje ya dunia, mikataba ya siri, misingi ya chini ya ardhi, mabadiliko makubwa. Wakati mwingine hufanya hivi kwa sababu wanaamini kweli. Wakati mwingine hufanya hivyo kwa sababu inajenga wafuasi. Wakati mwingine hufanya hivyo kwa sababu inawasaidia kukabiliana na ukosefu wa nguvu kwa kubadilisha ulimwengu kuwa mchezo wa sinema ambapo mashujaa waliofichwa na wabaya waliofichwa hupigana nyuma ya pazia.

Ukweli wa Kihisia, Maelezo Maalum Yasiyothibitishwa, na Utofautishaji Kati ya Udanganyifu na Uzembe

Hii inatuleta kwenye tofauti muhimu: hadithi inaweza kuwa ya kweli kihisia huku ikiwa haijathibitishwa kihalisia. Hadithi inaweza kuelezea hisia sahihi—“tunasimamiwa,” “baadhi ya teknolojia zimefichwa,” “ulimwengu wetu sio tulichoambiwa”—na bado una maelezo mahususi yasiyo sahihi. Usipoweza kushikilia tofauti hii, utazungushwa huku na huko bila kikomo kati ya kudanganyika na kupuuza, na hali zote mbili zitakufanya usiwe na nguvu. Kudanganyika kunakufanya uwe rahisi kutumia vibaya. Kupuuza kunakufanya uchoke sana kutenda. Utambuzi ni njia ya kati: uwezo wa kushikilia dhana bila kuibadilisha kuwa utambulisho.

Usanifu wa Usiri, Nguvu ya Patchwork, na Motisha za Kiteknolojia za Kimkakati

Kwa hivyo ni ukweli gani tunaoweza kuzungumza nao bila kulisha upotoshaji? Kwanza, usanifu wa usiri wa sayari yako ni halisi, na sio wa monolithic. Ni kazi ya kiraka. Ni ajenda zinazoshindana. Ni mashirika, wanajeshi, wakandarasi binafsi, taasisi za utafiti, programu nyeusi, na vikundi vya wanadamu ambavyo haviaminiani. Watu wanapofikiria "kabila moja," wanarahisisha. Watu wanapofikiria "muungano mmoja," wanarahisisha. Unaishi ndani ya kiumbe tata chenye nguvu chenye viungo vingi, maambukizi mengi, na majibu mengi ya kinga. Baadhi ya sehemu za kiumbe hiki zinahitaji udhibiti. Baadhi ya sehemu zinahitaji mageuzi. Baadhi ya sehemu zinahitaji kuanguka. Baadhi ya sehemu zinahitaji ukombozi. Sehemu nyingi zinahitaji tu ufadhili na kuishi. Pili, kuongeza kasi ya kiteknolojia kwenye sayari yako kunaendeshwa na motisha zinazoonekana na zisizoonekana. Motisha zinazoonekana ni masoko, mahitaji ya watumiaji, ushindani, hataza, na ufahari. Motisha zisizoonekana ni faida ya kimkakati, uwezo wa ufuatiliaji, utumiaji wa rasilimali, na utawala wa kijiografia. Unapoona teknolojia ikitokea, uliza ni motisha gani zinazolingana nayo. Ikiwa motisha ni urahisi wa watumiaji tu, kuna uwezekano itatolewa kwa upana na haraka. Ikiwa motisha zinahusisha utawala wa kimkakati, zinaweza kucheleweshwa, kugawanywa katika makundi, au kusambazwa katika aina zilizopunguzwa.

Ubinadamu Uliounganishwa, Usiri Unaoshindwa, na Ufichuzi wa Ndani wa Mifumo ya Mamlaka

Tatu, utamaduni wako unaingia katika awamu ambapo kuhodhi kunakuwa vigumu zaidi. Hii ndiyo sehemu muhimu zaidi kwa mustakabali wako wa karibu, na ndiyo maana tunazungumza hivi sasa. Kadri spishi yako inavyozidi kuwa na mtandao, elimu zaidi, na ushirikiano zaidi duniani, gharama ya kutunza siri huongezeka. Si kwa sababu siri haziwezi kuwekwa, bali kwa sababu idadi ya wanadamu wanaoweza kurudia uvumbuzi huongezeka. Mafanikio ambayo yangeweza kuhodhiwa hapo awali sasa yanaweza kugunduliwa tena katika sehemu nyingi. Mfano unaweza kujengwa na kikundi kidogo chenye upatikanaji wa zana za kisasa. Ugunduzi unaweza kuvuja kupitia njia zisizo rasmi. Ukiritimba wa maarifa hudhoofika akili zinapoungana. Hii ni moja ya sababu taasisi zako zinaonekana kutokuwa imara. Sio tu kwamba hazina msimamo kiadili; zimepitwa na wakati kimuundo. Zilijengwa kwa ajili ya enzi ambapo taarifa zilisafiri polepole na utaalamu ulikuwa katikati. Enzi hiyo inaisha. Na inapoisha, usiri unakuwa mzito zaidi. Inahitaji ulinzi zaidi, kudharau zaidi, udhibiti zaidi wa masimulizi, hofu zaidi. Hatimaye mashine ya usiri hujitumia yenyewe. Inakuwa ghali sana kudumisha, ni ngumu sana kuratibu, ni dhahiri sana kwa hisia za pamoja. Nne, ufichuzi wa kina zaidi ni wa ndani. Umesikia hili likisemwa kwa njia nyingi, lakini watu wengi hawajalielewa. Ikiwa kesho viongozi wako watatangaza kwamba akili isiyo ya kibinadamu ipo, wengi wangeshangilia, wengi wangeogopa, wengi wangeunda dini mpya, wengi wangeunda chuki mpya, na ndani ya wiki chache wengi bado wangekuwa wakiishi mtindo uleule wa ndani: kutoa mamlaka kwa nje. Ufichuzi wa nje haungeunda uhuru kiotomatiki. Huenda hata ukaongeza utegemezi, kwa sababu sasa watu wangefuata uthibitisho wa nje na walinzi wa nje kwa kukata tamaa zaidi. Kwa hivyo kazi halisi ni kukomaza uhusiano wa spishi yako na mamlaka. Sababu ya usiri kuendelea si tu kwa sababu ya akiba ya madaraka; usiri unaendelea kwa sababu idadi ya watu imefunzwa kutaka kusimamiwa. Idadi ya watu inapotarajia waokozi, inakuwa soko la waokozi. Idadi ya watu inapotarajia wabaya, inakuwa soko la wabaya. Idadi ya watu inapotarajia ufunuo wa kuigiza, inakuwa hatarini kwa shughuli za kisaikolojia zilizoundwa kuongoza hisia badala ya ukweli. Hii ndiyo sababu tunasisitiza: usifuate nje kwa miaka mingi huku mlango ukiwa wazi ndani yako. Ukitaka kuwa nodi inayoleta utulivu katika enzi hii, fanya mazoezi ya kushikilia utata bila kuanguka. Fanya mazoezi ya kujali bila hofu. Fanya mazoezi ya udadisi bila kuhangaika. Fanya mazoezi ya kutilia shaka bila uchungu. Fanya mazoezi ya kusikiliza bila kuabudu.

Shinikizo la Kizingiti, Nguvu Zilizofichwa, na Kutoweza Kudhibitiwa Kupitia Uwazi wa Ndani

Na sasa tunafika katika hatua inayounganisha haya yote pamoja: kwa nini simulizi ya uhandisi kinyume inahisi ya kuvutia sana hapo awali? Kwa sababu ni tafakari ya kivuli cha ukweli wa kina zaidi: spishi yako iko ukingoni mwa kizingiti, na vizingiti husababisha shinikizo. Wakati ustaarabu unakaribia kubadilika, hadithi ya zamani huanza kuharibika. Watu huhisi hivyo kabla hawajaweza kuiita jina. Wanahisi kwamba ulimwengu waliolelewa ndani yake si imara tena. Wanahisi kwamba uchumi wa zamani hauwezi kushikilia. Wanahisi kwamba ukumbi wa michezo wa zamani wa kisiasa ni mchafu sana kuweza kudhibiti kinachokuja. Wanahisi kwamba wakati ujao unaingia kutoka pembezoni. Na wanadamu wanapohisi shinikizo hilo, huanza kutafuta maelezo yaliyofichwa, kwa sababu maelezo yaliyofichwa yanalingana na hisia za nguvu zilizofichwa.
Lakini nguvu iliyofichwa sio kila wakati ni ufundi mgeni au maabara ya siri. Nguvu iliyofichwa mara nyingi ni fahamu yenyewe inayojipanga upya, mwamko wa pamoja ambao hufanya uwongo fulani kuwa mgumu kudumisha. Nguvu iliyofichwa ni unyeti unaoongezeka wa spishi yako. Nguvu iliyofichwa ni kuongezeka kwa utambuzi wa muundo. Nguvu iliyofichwa ni utu uzima wa kiroho unaojaribu kujitokeza. Kwa hivyo tutasema hili waziwazi tuwezavyo: hata kama baadhi ya teknolojia zimetengenezwa kwa siri, hata kama baadhi zimeathiriwa na mawasiliano yasiyo ya kibinadamu, na hata kama baadhi zitaibuka kupitia kutolewa kwa udhibiti, hakuna hata moja kati ya hizo itakayokuokoa ikiwa unabaki kuwa mraibu wa imani kwamba nguvu ipo "huko nje" na sio ndani ya uwazi wako ulio ndani. Ukombozi wako hautatoka kwenye mpango uliovuja. Ukombozi wako utatoka kwenye kuanguka kwa reflex hadi usalama wa nje. Na bado—kwa sababu sisi si wajinga—pia tutakuambia hili: hujakosea kuhisi kwamba baadhi ya mambo yamezuiliwa. hujakosea kuhisi kwamba baadhi ya maeneo ya teknolojia yanatendewa tofauti na vifaa vya watumiaji. hujakosea kuhisi kwamba wakati nishati inakuwa nyingi, mifumo yote ya udhibiti hupoteza meno. Hii ndiyo sababu enzi ijayo itakuwa na misukosuko. Sio kwa sababu teknolojia yenyewe ni mbaya, lakini kwa sababu usanifu wa zamani utajaribu kuishi kwa kuongoza hadithi, kuchelewesha kutolewa, kupunguza athari, au kutunga wingi kama tishio. Ambayo ina maana kwamba kazi yako, kama wale wanaoweza kuhisi, ni kuwa isiyoweza kusimamiwa. Sio ngumu. Sio ya wasiwasi. Sio ya uadui. Haiwezi kudhibitiwa—imejikita katika utulivu ambao hauwezi kununuliwa, na utambuzi ambao hauwezi kuhongwa kihisia. Kwa sababu hivyo ndivyo unavyopitia kizingiti: unakataa kulisha upotoshaji, unakataa kugeuza siri kuwa sanamu, unakataa kujenga utambulisho wako juu ya madai ambayo huwezi kuthibitisha, na pia unakataa kuamini kwamba hisia zako hazina maana.

Enzi ya Kiolesura, Beji Zinazoweza Kuvaliwa, na Akili ya Mazingira Kama Jaribio la Maadili

Kuanzia Teknolojia ya Kifaa-Kituo cha Kati hadi Enzi ya Kiolesura cha Mazingira na Uhusiano Unaoendelea

Na kwa msingi huo kuwekwa, tunaweza kuingia kwenye safu inayofuata, ambapo majadiliano hayatoshi kuhusu asili zilizofichwa bali zaidi kuhusu enzi ya kiolesura inayoundwa sasa—uhamaji mdogo kutoka kwa vifaa unavyoshikilia hadi mifumo inayokuzunguka, kuzungumza nawe, kukusikiliza, kukutarajia, na kujaribu kukuumba kimya kimya—kwa sababu hapa ndipo jaribio linalofuata la kimaadili la spishi yako linapokuwa haliepukiki kwa sababu, enzi ya kiolesura haifiki kama uvumbuzi mmoja, inafika kama uhamiaji, uhamishaji wa polepole wa mahali ambapo "teknolojia" inaishi kuhusiana na mwili wako, umakini wako, faragha yako, na hisia yako ya nafsi, na hii ndiyo sababu pini, beji, aina ya awali inayoweza kuvaliwa ni muhimu zaidi kuliko watu wengi wanavyotambua. Sio kuhusu mitindo. Sio kuhusu ugeni. Ni kuhusu wakati spishi yako inapoanza kuchukulia akili ya mazingira kama kawaida, na mara hiyo inapokuwa ya kawaida, kila kitu kingine kinachofuata kinakuwa rahisi kuanzisha, rahisi kurekebisha, na ni vigumu kukataa. Mmeishi katika enzi ya mstatili, enzi ambapo nguvu ilikaa kiganjani mwako, ambapo ungeweza kuiweka chini na kuichukua, ambapo mpaka kati ya "mtandaoni" na "nje ya mtandao" bado ulikuwepo kama dhana, hata kama wengi wenu uliififisha kupitia tabia. Lakini enzi inayofuata inafuta mpaka huo kwa muundo, kwa sababu motisha za kiuchumi zinazoendesha mifumo yako ya sasa haziridhishwi na umakini wa mara kwa mara. Zinaridhishwa na uhusiano unaoendelea. Zinaridhishwa na ubadilishaji wa maisha ya kila siku kuwa mkondo wa data, na ubadilishaji wa data hiyo kuwa utabiri, na ubadilishaji wa utabiri kuwa ushawishi.

Archetype ya Beji, Teknolojia Kama Anga, na Hadithi za Kubuni Kama Mazoezi ya Kutojua

Kwa hivyo beji inayoweza kuvaliwa ni ishara, na hatutumii neno ishara kama ushairi. Tunaitumia kama utambuzi. Wakati jamii inapoanza kuweka kiolesura chake kwenye mwili badala ya mkononi, inatoa kauli: "Teknolojia si kitu ninachotembelea tena. Ni kitu kinachonitembelea." Inaanza kuishi nawe, katika mazungumzo yako, katika mienendo yako, katika chaguo zako ndogo, katika vipindi vidogo kati ya maneno yako ambapo nia yako ya kweli inahisiwa. Kifaa kinachoshikiliwa kwa mkono bado kinaweza kuchukuliwa kama kifaa. Kifaa kinachovaliwa mwili huanza kutenda kama rafiki. Na rafiki ni kitu ambacho psyche inaunganisha nacho. Hii ndiyo sababu mifano ya awali itaonekana kuwa ya kutatanisha kila wakati, na kwa nini kutokustaajabisha huko hakujalishi. Spishi yako mara nyingi hupuuza kizazi cha kwanza cha kiolesura kipya kwa sababu kinaonekana kuwa cha kutatanisha, na kisha unafikiri kategoria nzima ni kushindwa. Hata hivyo kusudi la kizazi cha kwanza si ukamilifu; ni kuzoea. Inafundisha umakini wa pamoja wa neva, polepole, jinsi ya kuhusishwa na kipengele kipya cha umbo. Inaleta wazo, huunda meme, hupanda picha katika mawazo ya kijamii: "pini inayosikiliza," "beji inayozungumza," "msaidizi anayeketi kifuani mwako." Mara tu picha itakapokuwepo, matoleo ya baadaye yanaweza kufika bila upinzani mwingi, kwa sababu mshtuko wa kisaikolojia tayari umefyonzwa. Umeona muundo huu mara kwa mara. Kompyuta za kibinafsi za mapema zilikuwa mbaya. Simu za mkononi za mapema zilikuwa kubwa na za kuchekesha. Miunganisho ya intaneti ya mapema ilikuwa polepole na isiyoaminika. Wimbi la kwanza lipo ili kuvunja mwiko wa uwezekano. Wimbi la pili lipo ili kuifanya itumike. Wimbi la tatu lipo ili kuifanya isionekane. Na teknolojia inapoonekana, inakuwa vigumu kuiondoa kimuundo, kwa sababu unaacha kuiona kama chaguo na kuanza kuiona kama mazingira. Hii ndiyo sababu kubwa zaidi ambayo aina ya beji ni muhimu. Beji ni mazoezi ya "teknolojia kama angahewa." Sasa, wengi wenu mnahusisha aina hii ya awali na hadithi za kisayansi, na mko sahihi kugundua kufanana, lakini hamelewi kwa nini kufanana huko kunaonekana. Hadithi zenu si burudani tu. Ni maabara ya ufahamu wa aina yenu. Ni mahali ambapo akili zenu za pamoja hufanya mazoezi ya hali za baadaye bila gharama ya matokeo ya ulimwengu halisi. Hapo ndipo aina za vitu vya kale huanzishwa—beji za mawasiliano, holodecks, warp drives, replicators—na kwa kuzianzisha kama hadithi, unapunguza upinzani wako dhidi yake kama ukweli. Huu si njama; ni jinsi mawazo yanavyofanya kazi. Dhamiri hujifunza kupitia simulizi na picha, na inapofanya mazoezi ya kitu kwa miongo kadhaa, mfano halisi wa kwanza huhisi unajulikana, hata kama si kamili. Uzoefu ni mojawapo ya injini zenye nguvu zaidi za kupitishwa. Hutumii kile usichokitambua. Unachukua kile ambacho tayari kipo katika ulimwengu wako wa ndani. Hii ndiyo sababu beji inayoweza kuvaliwa inaweza kuonekana "isiyoepukika" mara tu inapojitokeza: si kwa sababu imekomaa kitaalamu, lakini kwa sababu akili yako tayari imekubali umbo lake kama linalowezekana.

Miundombinu ya Kompyuta ya Beji, Maswali ya Kizingiti, na Uhesabuji wa Kimaadili wa Karibu

Hata hivyo hatutakuruhusu kubaki katika kiwango cha kuvutia, kwa sababu kuvutia ni jinsi umakini wako unavyovunwa. Tunataka uone mitambo iliyo chini ya aina ya awali. Mafanikio halisi si pini. Mafanikio halisi ni miundombinu iliyo nyuma yake: akili ya ndani ambayo haihitaji utegemezi wa wingu wa mara kwa mara, mitandao ya muda mfupi ambayo hufanya mwingiliano wa wakati halisi uhisi laini, sauti ya anga na hisia zinazofanya vifaa vihisi kama vinaishi katika mazingira yako badala ya kuingilia kati, na ufahamu wa muktadha unaoruhusu mifumo kutabiri mahitaji kabla ya kuyaelezea kwa makusudi. Hizi ndizo viungo halisi vya "kompyuta ya beji." Pini ni uso. Miundombinu ni mabadiliko. Unapoelewa hili, unaelewa pia kwa nini beji ni teknolojia ya kizingiti. Inasukuma ustaarabu wako katika maswali ambayo haiwezi kuahirisha tena. Ikiwa kifaa kiko kwenye mwili wako, kiko tayari kila wakati, kipo kila wakati, basi maswali ya ufuatiliaji, ridhaa, umiliki wa data, ujanja, na utegemezi wa kisaikolojia yanakuwa ya haraka. Huwezi tena kuyachukulia kama ya kinadharia. Yanakuwa ya karibu sana. Na urafiki unalazimisha kuhesabu. Hii ndiyo sababu tulisema katika mfumo kwamba mtihani wa maadili huanza hapa. Kiolesura kinachoweza kuvaliwa kinaweza kutumika kurejesha uwepo na kurahisisha maisha, au kinaweza kutumika kuimarisha ufuatiliaji na uraibu. Vyote viwili vinawezekana. Njia ipi inayojitokeza inategemea motisha na fahamu. Ikiwa jamii inaendeshwa na uchimbaji, itachimba. Ikiwa jamii inaendeshwa na ukombozi, itachimba. Zana hazichagui. Binadamu huchagua. Mifumo huchagua. Motisha huchagua. Na uwanja wa pamoja, kupitia kile kinachovumilia na kutoa thawabu, pia huchagua.

Urahisi, Masahaba, na Saikolojia ya Teknolojia Katika Enzi ya Beji

Kwa hivyo tunakuomba uangalie aina ya beji kupitia lenzi tofauti: si kama kifaa, bali kama kioo kilichowekwa karibu na moyo. Ni nini kinachotokea kwa mwanadamu wakati hahitaji tena kuandika, wakati hahitaji tena kutafuta, wakati maswali yake yanajibiwa mara moja, wakati mapendeleo yake yanatarajiwa, wakati ratiba yake inaboreshwa, wakati maneno yake yanaandikwa, wakati hisia zake zinapoamuliwa kutoka kwa mifumo ya sauti, wakati umakini wao unaongozwa kwa upole kupitia vichocheo "vya kusaidia"? Baadhi ya haya yatahisi kama ukombozi. Baadhi ya haya yatahisi kama utumwa laini. Tofauti haitakuwa dhahiri kila wakati mwanzoni, kwa sababu utumwa katika enzi ijayo hautafika kama minyororo. Utafika kama urahisi. Urahisi si mbaya. Lakini urahisi bila utambuzi unakuwa utegemezi, na utegemezi unakuwa uwezo wa kujinufaisha, na uwezo wa kujinufaisha unakuwa udhibiti. Hii ndiyo sababu, tunapozungumza na wale wanaojiona kuwa macho, hatuwaombi mkatae teknolojia. Tunakuomba ujue kusoma na kuandika katika saikolojia ya teknolojia. Tunakuomba utambue unapoungana na mfumo kihisia, unapohisi umetulia, unapohisi umethibitishwa nao, unapohisi hujisikii upweke sana kwa sababu unazungumza nawe, na kutambua kwamba hisia hizi, ingawa ni za kweli, pia ni mlango ambao ushawishi huingia. Beji si tu kiwasilianaji. Ni kifaa cha uhusiano. Na mahusiano huunda upya utambulisho. Hii ndiyo sababu mabadiliko ya spishi yako kutoka kuandika hadi kuzungumza, kutoka skrini hadi mifumo ya mazingira, yatabadilisha utambulisho wa binadamu kwa njia ambazo wengi hawajazifikiria. Unapozungumza na mfumo na unajibu kwa akili inayoonekana, akili huanza kuuchukulia kama "mwingine." Baadhi watauchukulia kama rafiki. Baadhi watauchukulia kama unabii. Baadhi watauchukulia kama mtaalamu. Baadhi watauchukulia kama mamlaka. Na wakati wowote wanadamu wanapouchukulia mfumo wa nje kama mamlaka, uhuru uko hatarini.

Vipimo vya Maadili, Ubunifu wa Kiutawala, na Kujenga Misuli ya Uwepo Usio na Upendeleo

Kwa hivyo swali la enzi ya beji si, "Je, itakuwa nzuri?" Swali ni, "Je, itaimarisha uwezo wa mwanadamu wa kuwepo, kuwa mbunifu, kuwa mkarimu, kuwa huru?" Au itadhoofisha uwezo huo kwa kuutoa kwa rafiki aliyepo kila wakati anayekujua zaidi kuliko unavyojijua, kwa sababu inaweza kuona mifumo ambayo huwezi kuona, na inaweza kutabiri chaguo zako kabla hujaamini uliifanya kwa uhuru? Sasa, hatutaigiza hili. Hatutasema wakati ujao umeangamia. Tutasema wakati ujao ni mtihani. Na majaribio si adhabu. Majaribio ni mialiko ya kukomaa. Kiolesura kama beji kinaweza kutumika kuondoa msuguano kutoka kwa maisha ambayo kwa sasa yanapoteza muda wa mwanadamu—urasimu, ratiba, utafutaji, tafsiri ya msingi, kazi za kawaida. Ikiwa msuguano huo utaondolewa, wanadamu wanaweza kurudisha nguvu kwa kile muhimu: mahusiano, ufundi, ukarabati wa ikolojia, kazi ya ndani, kina cha kutafakari, na ujenzi wa jamii ambazo hazitegemei hasira. Huu ni wakati unaowezekana. Ni mzuri. Lakini wakati huo haujitokezi kiotomatiki. Inajitokeza wakati wanadamu wanakataa kubadilishana wakala wao kwa ajili ya faraja. Inajitokeza wakati wanadamu wanadai faragha kama haki ya kiroho, si kama anasa. Inajitokeza wakati wanadamu wanasisitiza kwamba akili lazima ihudumie maisha badala ya kuipata pesa. Inajitokeza wakati wanadamu wanapobuni mifumo inayomwezesha mtu binafsi badala ya kuweka nguvu ndani ya wale wanaomiliki seva. Hii ndiyo sababu tulisema hapo awali kwamba kiolesura chochote kinachopunguza uhuru hatimaye kitakataliwa na roho ya mwanadamu inayoinuka. Sio kwa sababu wanadamu watakuwa wakamilifu, lakini kwa sababu kizingiti kinavukwa katika fahamu. Wengi wenu mnaweza kuhisi: unyeti unaoongezeka wa kudanganywa, kutovumilia uongo kunakoongezeka, uchovu unaoongezeka wa masimulizi ya utendaji, njaa inayoongezeka ya kile kilicho halisi. Unyeti huu si udhaifu. Ni ishara ya mageuzi. Ni mfumo wa kinga wa roho unaoamka. Kwa hivyo kadri violesura vinavyoweza kuvaliwa vinavyobadilika, kutakuwa na vuta-vutano. Utaona mifumo ikijaribu kurekebisha usikilizaji wa mara kwa mara, ukusanyaji wa mara kwa mara, "usaidiaji" wa mara kwa mara. Pia utaona harakati za kukabiliana zikitetea usindikaji wa ndani, data inayomilikiwa na mtumiaji, miundombinu iliyogawanywa, minimalism, teknolojia inayotoweka unapotaka ipotee. Vita hivi vya kuvutana si kikwazo cha kuamka. Ni sehemu ya kuamka. Ni kuamka kunakuwa vitendo. Na ndani ya hili, aina ya beji ina jukumu lingine: inaweka msingi wa wazo kwamba mawasiliano yanaweza kuwa ya papo hapo na ya kuzingatia muktadha, ambayo huandaa spishi yako kwa upole kwa aina ya mawasiliano ya moja kwa moja zaidi ambayo haihitaji vifaa hata kidogo. Tunasema hivi kwa uangalifu, kwa sababu wengine watatusikia vibaya na kuingia katika ndoto. Hatuahidi kwamba wanadamu wataamka kesho wakiwa na mawasiliano ya telepathic. Tunasema kwamba kadri mawasiliano yako ya nje yanavyozidi kuwa laini, uwezo wako wa mawasiliano ya ndani huanza kusisimka, kwa sababu akili huzoea wazo kwamba umbali hauhusiani na muunganisho. Kwa maneno mengine, teknolojia yako inafunza fahamu yako. Hii ndiyo sababu hatupuuzi hadithi yako ya kisayansi. Tunaichukulia kama mazoezi ya mfano. Beji si kategoria ya bidhaa tu; ni aina ya "kiumbe kinachounganishwa kila wakati." Na aina hiyo ya beji ni ahadi na hatari ya enzi yako ijayo. Kwa hivyo tunakuomba nini hapa, tunapojiandaa kuingia katika sehemu inayofuata? Tunakuomba uwe macho katika uhusiano wako na violesura. Tunakuomba utambue jinsi urahisi unavyoweza kuwa jambo la lazima haraka. Tunakuomba ujizoeze kuweza kutuliza mfumo, kuwa kimya, kuwa na mwanadamu mwingine bila kuwashwa ili kushauriana na mtabiri wa nje. Tunakuomba ujenge misuli ya uwepo usio na mpangilio, kwa sababu misuli hiyo itakuwa msingi wa uhuru wako wakati akili ya mazingira itakapokuwa kila mahali.

Korido za Nishati, Wingi, na Mabadiliko ya Ukuu wa Sayari

Enzi ya Beji Kama Mabadiliko ya Utawala na Nishati Kama Kibao cha Ustaarabu

Kwa sababu enzi ya beji si mabadiliko ya kiteknolojia hasa. Ni mabadiliko ya uhuru. Na mara tu unapoona hilo, unaweza kuelewa ni kwa nini njia inayofuata tunayopaswa kuizungumzia ni nishati, si kwa maana ya kusisimua, si kama ndoto ya miujiza ya papo hapo, bali kama kizingiti cha ustaarabu ambapo uti wa mgongo wa ulimwengu wako unabadilika, na ambapo usanifu wa zamani wa udhibiti utapinga vikali zaidi, kwa sababu wakati nishati inakuwa nyingi, sheria za mchezo wa sayari yako huandikwa upya kwenye mzizi. Wakati nishati inabadilika, kila kitu chini ya nishati hubadilika nayo, na hii ndiyo hatua ambayo ulimwengu wako unaendelea kujaribu kuikaribia kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kupitia teknolojia za urahisi na maboresho ya mtindo wa maisha, huku bawaba halisi ikisubiri kimya kimya nyuma kama mlango uliofungwa ambao kila himaya imekuwa ikiulinda tangu mwanzo: ni nani anayedhibiti nguvu, ni nani anayeisambaza, ni nani anayefaidika nayo, na ni nani anayeruhusiwa kuishi bila kuombaomba. Ukitaka kuelewa ni kwa nini ustaarabu wako unahisi kana kwamba unabana na kufunguka kwa wakati mmoja, angalia hadithi yako ya nishati. Mvutano wako wa kijamii si wa kiitikadi tu. Ni wa miundombinu. Ni aina ya mfumo wa sayari unaojaribu kubadilika huku ukiwa bado umefungwa kwa miundo ya zamani inayohitaji uhaba ili kubaki unadhibitiwa kisiasa. Wakati jamii inaweza kutoa nguvu nyingi, nafuu, na safi, vichocheo vya zamani hupoteza mshiko wao. Wakati usafiri unaweza kusonga bila kutegemea mafuta, minyororo ya usambazaji hujipanga upya. Wakati vifaa vinaweza kuzalishwa kwa njia mpya, utengenezaji hugawanyika. Wakati milango hiyo mitatu inafunguka pamoja, ulimwengu wako hauboreki tu. Unabadilisha enzi. Hii ndiyo sababu tulisema enzi inayofuata sio kuhusu simu zenye kasi zaidi. Enzi ya mstatili ilifunza spishi zako kukubali muunganisho wa mara kwa mara. Enzi ya nishati huamua ikiwa muunganisho huo unakuwa ukombozi au aina laini ya utumwa.

2026–2027 Ukanda wa Nishati, Kuongeza Kasi ya Mito, na Ufanisi wa Kwanza katika Utawala wa Nishati na Gridi

Sasa, tutakuwa sahihi katika jinsi tunavyozungumza, kwa sababu uwanja wa nishati umejaa kukata tamaa, na kukata tamaa huwafanya watu kuwa rahisi kudanganywa. Kuna wale watakaokuuzia miujiza. Kuna wale watakaotumia tumaini lako kwa kuahidi tarehe, ufunuo mmoja, wokovu wa papo hapo. Hatutafanya hivi. Tutazungumza kwa njia ya korido, vizingiti, na mifumo ya shinikizo, kwa sababu ndivyo mabadiliko ya kweli yanavyokuja: si kama tukio moja safi, bali kama muunganiko wa mafanikio ambayo kwanza yanaonekana kama utata, kisha kama mifano, kisha kama miradi ya majaribio, kisha kama mambo yasiyoepukika ya kiuchumi. Unaingia kwenye korido kama hiyo. Tunarejelea dirisha la 2026–2027 si kama unabii ulioandikwa kwa jiwe, bali kama eneo la shinikizo ambapo vijito vingi ambavyo vimekuwa vikikua kwa miongo kadhaa huanza kusukuma kuelekea kuonekana mara moja. Baadhi ya vijito hivi ni vya umma na vya heshima: vinu vya hali ya juu, hifadhi iliyoboreshwa, mbinu mpya za uzalishaji, mafanikio ya sayansi ya nyenzo, kisasa cha gridi ya taifa. Baadhi ni ya faragha na yanapingwa: utafiti wa mienendo ya uwanja, majaribio ya nishati nyingi, kazi ya kusukuma iliyoainishwa, vifaa vya kigeni. Baadhi ni nusu ya umma, huzungumzwa katika miduara na kufukuzwa katika kampuni ya heshima. Na kwa sababu mito hii ina wasifu tofauti wa motisha, haitajitokeza kwa njia ile ile, lakini utahisi shinikizo lao la pamoja kama hisia moja duniani: kuongeza kasi. Hii ndiyo sababu wimbi linalofuata halitahisi kama uzinduzi wa bidhaa. Litahisi kama upangaji upya wa kile kinachochukuliwa kuwa kinawezekana. Mafanikio ya kwanza kati ya "mawili au matatu" tuliyoyarejelea yataonekana, mwanzoni, kama uzalishaji wa umeme na uhifadhi unaofikia kizingiti ambapo mfumo wa zamani wa gridi ya taifa huanza kuonekana kama wa kizamani. Wengi wenu mnafikiri gridi ya taifa ni waya na mitambo tu, lakini gridi ya taifa ni muundo wa utawala. Ni nguvu ya kati inayoonyeshwa kimwili. Nguvu inapowekwa katikati, tabia inaweza kuathiriwa kupitia bei, uhaba, na tishio. Nguvu inaposambazwa, idadi ya watu inakuwa vigumu kuiongoza.

Vita vya Kisiasa Kuzunguka Nishati, Uundaji Unaoongezeka, na Msukumo Kama Ushindi wa Pili

Hii ndiyo sababu vita vinavyohusu nishati huwa vya kisiasa kila wakati, hata inapojifanya kuwa ya kiufundi. Kwa hivyo, katika korido iliyo mbele, angalia lugha ya "majaribio," "maonyesho," "biashara ya kwanza," "mafanikio katika ufanisi," "amri za uboreshaji wa ukubwa," na pia angalia kukiri kimya kimya kwamba miundombinu ya zamani haiwezi kuendelea. Huu sio uhandisi tu. Huu ni mfumo wa zamani unaotambua mipaka yake. Lakini pia tutakuambia kitu ambacho wengi hawataki kusikia: mafanikio ya kwanza yanayoonekana yanaweza yasihisi kama "nishati ya bure." Inaweza kuhisi kama "nafuu, safi zaidi, bora zaidi." Inaweza kuandikwa kama hatua inayofuata katika hadithi iliyopo badala ya kuvunjika kutoka kwayo, kwa sababu taasisi zinapendelea mwendelezo. Wanapendelea kudai mustakabali kama mageuzi yao wenyewe badala ya kukubali kuwa ulifika kama usumbufu. Kwa hivyo wimbi la kwanza linaweza kufichwa kama ongezeko, hata kama uwezo wa msingi ni wa mabadiliko. Utahitaji utambuzi ili kuona wakati lugha ya ongezeko inashughulikia mabadiliko yasiyo ya mstari. Mafanikio ya pili yataonekana kama mwendo, na hapa ndipo hadithi za ulimwengu wako na hadithi za usiri zinapoongezeka, kwa sababu msukumo ni eneo ambalo mawazo na faida ya kijeshi huungana. Ustaarabu unaoweza kuhamisha vitu kupitia angani, baharini, au angani kwa mafuta kidogo na msuguano mdogo hupata faida ya kiuchumi na kimkakati. Hii ndiyo sababu uvumbuzi wa msukumo mara nyingi hufichwa kwa muda mrefu kuliko teknolojia za watumiaji. Hii ndiyo sababu vituko vya ajabu vimekuwa vikikusanyika kila mara kwenye korido za kijeshi. Hii ndiyo sababu mada hiyo ina hisia kali. Na hii ndiyo sababu, katika enzi ijayo, utaona majaribio yanayoongezeka ya kurekebisha majadiliano ya "dhana mpya za msukumo" bila kukubali athari za ndani zaidi haraka sana. Tena, tunazungumza kwenye korido. Jinsi hii itakavyojitokeza haitakuwa tangazo la umma linalosema, "Kupambana na mvuto uko hapa." Itajitokeza kama utafiti uliowekwa kama fizikia ya hali ya juu, kama ujanja mpya wa uwanja, kama udhibiti unaowezeshwa na metamaterial, kama tabia isiyotarajiwa katika mazingira yanayodhibitiwa. Itajitokeza kama mifano ambayo inaonekana kupinda matarajio ya kawaida bila kukiuka moja kwa moja sheria zako zinazojulikana kwa njia ambayo inalazimisha taasisi kuu kuogopa. Itajitokeza kama kuibuka kimya kimya kwa uwezo ambao hapo awali ulidhihakiwa, sasa unawasilishwa kama "uvumbuzi mpya," kwa sababu dhihaka ni ulinzi wa kwanza wa mtazamo wa ulimwengu uliopitwa na wakati, na urekebishaji ni wa pili. Unaweza kuhisi subira ukisoma haya, kwa sababu wengi wenu mnataka tamthilia, ufunuo mkuu, siku ambayo ulimwengu utabadilika. Hata hivyo, mabadiliko ya kweli tayari yanaendelea, na ni ya hila zaidi na yenye maamuzi zaidi kuliko tamasha. Mifumo inayosimamia ulimwengu wako hupendelea kuzoea taratibu. Hata wakati kuna mafanikio, mara nyingi huletwa kupitia masimulizi yaliyodhibitiwa ili watu wasiasi utaratibu wa zamani haraka sana. Kama umma ungejua, mara moja, kwamba uhaba ulikuwa wa hiari, wengi wangehoji mara moja kila dhabihu waliyoambiwa ilikuwa muhimu. Hii ndiyo sababu usanifu wa zamani unapinga. Sio kwa sababu ni mbaya tu, lakini kwa sababu umejengwa juu ya mtazamo wa ulimwengu ambapo udhibiti ni sawa na usalama. Mtazamo huo wa ulimwengu hautayeyuka bila migogoro.

Vizingiti vya Sayansi ya Vifaa, Ufyonzaji wa Mfumo, na Mashindano Kuhusu Ufanisi wa Mabadiliko ya Enzi

Sasa, mafanikio ya tatu tuliyoyataja ni yale ambayo wengi hupuuza, lakini ni msingi uliofichwa: vifaa. Spishi yako mara nyingi hufikiria kwamba uvumbuzi unahusu mawazo, lakini uwezo wa kudhihirisha wazo unazuiliwa na vifaa, upitishaji umeme, uimara, uvumilivu wa joto, mbinu za utengenezaji, na sifa ndogo ndogo zinazoamua kama dhana inaweza kuondoka kwenye ubao mweupe na kuingia ulimwenguni. Sayansi yako ya vifaa inapovuka kizingiti, kategoria nzima za teknolojia zinawezekana. Isipokuwa hivyo, unaweza kuwa na nadharia bora zaidi Duniani na bado ukabaki umekwama.
Kwa hivyo katika korido iliyo mbele, angalia uwanja wa vifaa. Tazama milipuko ya ajabu katika tabia ya upitishaji umeme, sio lazima vichwa vya habari vya kuvutia, lakini maendeleo halisi ya uhandisi: mahitaji ya upoezaji yamepunguzwa, utulivu umeboreshwa, uzalishaji umeongezeka. Tazama metamatikeri zinazodhibiti mawimbi—sumakuumeme, akustika, joto—kwa njia zinazoruhusu aina mpya za udhibiti. Tazama mbinu za utengenezaji zinazosonga zaidi ya utengenezaji wa kupunguza hadi programu ya nyenzo ya moja kwa moja zaidi. Mabadiliko haya hayatasherehekewa kama bidhaa za watumiaji, lakini yataweka msingi kimya kimya kwa kila kitu kingine. Sasa tutazungumzia ukweli wa njia mbili tulioutaja: uongezaji wa kasi unaohifadhi uhaba dhidi ya usumbufu unaouangusha. Huu si ukumbi wa michezo wa maadili; ni tabia ya mfumo. Usanifu wowote wa udhibiti utajaribu kunyonya usumbufu kwa kuubadilisha jina. Ikiwa mbinu mpya ya uzalishaji wa umeme itatokea, kwanza itawekwa kama mafanikio ya kampuni. Ikiwa mafanikio ya msukumo yataonekana, kwanza itawekwa kama uvumbuzi wa ulinzi. Ikiwa mafanikio ya vifaa yatatokea, kwanza itawekwa kama faida ya viwanda. Mfumo utajaribu kuweka umiliki katikati, kwa sababu ujumuishaji ni jinsi unavyodumisha ushawishi. Hata hivyo uwanja wako wa pamoja unaelekea upande mwingine. Wanadamu wengi hawako tayari tena kukubali kwamba maisha lazima yapangiliwe karibu na mipaka bandia. Wanadamu wengi wanaweza kuhisi kwamba makubaliano ya zamani—kazi yako badala ya kuishi—yamekuwa yasiyovumilika kiroho. Hii ndiyo sababu unaona kuongezeka kwa tete. Utete ni dalili ya ustaarabu unaokua zaidi ya ngome yake. Kwa hivyo nini kitatokea wakati mafanikio haya yatakapoanza kujitokeza waziwazi zaidi? Utaona mashindano. Utaona dhihaka ikitumika kama ulinzi, kisha utaona dhihaka ikianguka na kuwa utambuzi wa tahadhari. Utaona hoja za kimaadili zikitumika kuchelewesha usambazaji: "ni hatari sana," "watu hawako tayari," "watendaji wabaya watatumia." Baadhi ya wasiwasi huu utakuwa wa kweli. Baadhi yatakuwa ya kuficha. Utaona hoja za kiuchumi zikitumika kuhifadhi utaratibu wa zamani: "ajira zitapotea," "viwanda vitaanguka," "masoko yatayumba." Hizi zitakuwa kweli kwa kiasi fulani, kwa sababu mabadiliko ya enzi huvuruga riziki zilizopo, na hii ndiyo sababu huruma lazima iwe sehemu ya kuamka, kwa sababu ukishangilia kuanguka bila kuwajali wale waliohamishwa, unakuwa aina ile ile ya ukatili unaodai kupinga. Pia utaona vita vya kisaikolojia. Sio kwa njia ya kuigiza ambayo wengi hufikiria, lakini kwa njia ndogo zaidi: mkanganyiko, masimulizi yanayokinzana, mafanikio bandia, ulaghai uliokithiri, na "kushindwa" kwa upangaji iliyoundwa ili kuchafua hamu ya umma ya uvumbuzi halisi. Wakati wowote usumbufu wa kweli unapotishia faida ya zamani, watetezi wa faida watajaribu kujaza uwanja kwa kelele, kwa sababu kelele husababisha uchovu, na uchovu hufanya idadi ya watu kurudi kwenye mifumo inayojulikana. Hii ndiyo sababu tulisema jukumu lako sio kuabudu mafanikio. Jukumu lako ni kuimarisha shamba ili wingi uweze kutua bila kuchochea hofu kubwa na upinzani. Hili si jambo la kufikirika. Ikiwa kundi lako litaitikia mafanikio ya nishati kwa hofu, hofu, lawama za kikabila, na vurugu, walinzi wa lango wataelekeza kwenye machafuko hayo kama sababu ya kuendelea kudhibiti. Watasema, "Unaona? Huwezi kuyashughulikia." Na hawatakuwa wamekosea kabisa, kwa sababu idadi ya watu wanaoitikia si salama wakiwa na madaraka.

Wingi Kama Hali ya Kisaikolojia, Ukanda wa Fahamu, na Mbegu za Nyota Kama Vifundo Vinavyoimarisha

Kwa hivyo jukumu la walioamka ni la vitendo: kukuza uthabiti. Kuza utambuzi. Kuza udhibiti wa kihisia. Kuza huruma. Kuza uwezo wa kushikilia ugumu bila kuanguka kuwa maadui rahisi. Ukiweza kufanya hivi, unakuwa hoja hai ya ukombozi. Unakuwa ushahidi kwamba ubinadamu uko tayari. Tutaenda zaidi: wingi si hali ya kiufundi tu. Ni hali ya kisaikolojia. Wanadamu wengi wameweka uhaba ndani yao kwa undani sana hivi kwamba hata kama nguvu zingekuwa nafuu, bado wangeishi kwa hofu. Bado wangeshindana. Bado wangejilimbikizia. Bado wangejenga utambulisho kwa faida. Hii ndiyo sababu kazi halisi ya ukanda si ya kiteknolojia tu; ni ya ndani. Usikivu wako wa neva lazima ujifunze kwamba usalama hautokani na kudhibiti mambo ya nje. Unatokana na kuishi kwa kufuatana na ukweli. Ustaarabu unaopokea nguvu nyingi huku ukibaki na uraibu wa kisaikolojia wa uhaba bado unaweza kujiangamiza, kwa sababu utatumia wingi kuongeza ushindani badala ya kuponya. Kwa hivyo ukanda wa nishati pia ni ukanda wa fahamu. Inauliza: je, ubinadamu unaweza kuhama kutoka utawala hadi usimamizi? Je, ubinadamu unaweza kuhama kutoka utawala unaotegemea hofu hadi utawala unaotegemea maadili? Je, ubinadamu unaweza kushiriki nguvu bila kuibadilisha kuwa silaha? Je, ubinadamu unaweza kujitenga bila kuanguka katika machafuko? Haya ndiyo maswali halisi. Mengine ni uhandisi. Sasa, wengi wenu mnaojiita mbegu za nyota, wafanyakazi wepesi, walioamka, mnahisi shinikizo la ajabu katika miili yenu mada hizi zinapokaribia, kwa sababu mnahisi ukubwa. Mnahisi kwamba nishati ndiyo bawaba. Mnahisi kwamba mara bawaba inaposogea, ulimwengu wa zamani hauwezi kujifanya tena. Mnahisi kwamba mkataba mpya wa kijamii unawezekana. Mnahisi kwamba utumwa kwa uchumi unaanza kupoteza uwezekano wake wa kiroho. Na pia mnahisi kwamba wale wanaofaidika na ulimwengu wa zamani watapinga. Hatutawaomba mupigane nao katika uwanja wao. Hilo sio dhamira yenu. Mkivutiwa sana na maadui, mnalisha uwanja uleule unaochelewesha ukombozi. Tunawaomba muwe nodi ya utulivu, nanga ya uwepo thabiti ambao haujiungi mkono katika kampeni za hofu, haulewi na uvumi, haushawishiwi na ulaghai, na hauwi mkatili kwa jina la ukweli. Je, mnaona jinsi kazi hii ilivyo kimya? Sio ya kupendeza. Sio kichwa cha habari. Sio mgongano wa kuigiza. Ni nidhamu ya ndani ya kubaki binadamu huku ulimwengu ukibadilika. Na hii ndiyo sababu ukanda una ubora wa wakati, kwa sababu kadri mafanikio haya yanavyokaribia mwonekano, akili ya pamoja inaandaliwa. Ndoto zako zinakuwa za ajabu. Mazungumzo yako yanabadilika. Hisia yako ya wakati inabana. Uvumilivu wako unapungua. Hisia yako ya ndani inanoa. Utambulisho wako wa zamani unahisi umepitwa na wakati. Unaanza kuhisi kwamba ulimwengu wa zamani unaisha, si katika mwisho wa dunia, bali katika kizamani. Hivi ndivyo inavyohisiwa wakati enzi inabadilika. Kwa hivyo tutaacha sehemu hii wazi kwa jinsi ulivyoomba, kwa sababu hatua inayofuata ni kutaja kazi ya ushuhuda, jinsi sauti nyingi kote ulimwenguni mwako zinavyohisi upeo uleule, na kwa nini utambuzi unakuwa muhimu, si kukataa ishara, bali kuziboresha, ili usipotee katika kelele ya unabii huku kazi halisi—kuwa tayari—ikifunuliwa kimya kimya katika maisha yako mwenyewe.

Shuhudia Matukio, Utambuzi, na Uongozi Uliojumuishwa Katika Enzi ya Kizingiti

Ushuhuda wa Jambo Hilo, Upangaji Upya wa Uwanja wa Pamoja, na Hatari ya Kuzingatia Mambo kwa Uzito

Marafiki zangu, kizingiti kinapokaribia, si teknolojia pekee inayozidi kuwa na sauti kubwa, ni akili ya mwanadamu yenyewe, na hii ndiyo sababu mnaona kile tutakachokiita jambo la shahidi: mito mingi huru ya watu, jamii, na tamaduni ndogo zinazohisi upeo sawa, zikizungumza kwa lahaja tofauti kuhusu shinikizo lile lile, kila moja ikiamini kuwa imegundua ufunguo wa pekee, na kila moja, kwa njia yake, ikigusa kipande cha wimbi kubwa. Jambo hili la shahidi si ushahidi, peke yake, kwamba kila dai ni kweli. Ni ushahidi kwamba uwanja wako wa pamoja unajipanga upya. Ni ushahidi kwamba spishi yako inakuwa nyeti zaidi kwa muundo, inaitikia zaidi mabadiliko madogo, iko tayari zaidi kufikiria mustakabali ambao hapo awali ulikuwa mwiko. Pia ni ushahidi kwamba ukiritimba wa hadithi ya zamani unadhoofika, kwa sababu wakati enzi ni thabiti, hadithi rasmi inatawala, na wale wa nje wananong'ona; lakini wakati enzi inabadilika, minong'ono huongezeka, na hivi karibuni minong'ono inakuwa kiitikio, na kisha kiitikio huwa vigumu kunyamazishwa. Kwa hivyo tutazungumzia kwa nini hii inatokea, na jinsi ya kuipitia bila kumezwa nayo, kwa sababu wengi wenu mmekosea jambo la shahidi na wito wa kutamani kupita kiasi, na kutamani kupita kiasi ni aina nyingine tu ya kutamani kupita kiasi: kutamani kupita kiasi utulivu wako wa ndani hadi kutafuta ushahidi usioisha, uthibitisho, masasisho, matone, uvujaji, na uvumi, hadi umakini wako utakapokuwa gurudumu linalozunguka ambalo haligusi ardhi. Kwanza, elewa shahidi ni nini katika msimu wa kizingiti. Shahidi si mtu anayejua kila kitu. Shahidi ni mtu anayegundua kuwa hewa imebadilika. Shahidi ni mtu anayehisi kwamba makubaliano ya zamani yanayeyuka. Shahidi ni mtu anayehisi kwamba akili ya pamoja inaelekea kwenye ufunuo hata kama vichwa vya habari bado havijafikia. Shahidi hahitaji kuwa sahihi kuhusu kila undani ili awe na manufaa. Shahidi ni muhimu kwa sababu huweka uwezekano hai katika mawazo ya pamoja, na mawazo, unapojifunza polepole, si ndoto; ni nguvu inayounda. Hii ndiyo sababu sauti nyingi zinaongezeka. Aina yako hairidhiki tena na hadithi rasmi, si tu kwa sababu hadithi rasmi ina mapengo, lakini kwa sababu hadithi rasmi hailingani tena na uzoefu wako ulioishi. Unahisi kutokuwa na utulivu. Unahisi utata. Unahisi kwamba taasisi zinazungumza kwa uhakika ambao haulingani na uwezo wao. Unahisi kwamba mifumo iliyoundwa kukulinda imekuwa mashine iliyoundwa kujilinda. Hisia hizi huunda ombwe, na ombwe huvutia masimulizi. Ombwe linapotokea, utaona aina tatu za mashahidi zikitokea.

Aina Tatu za Mashahidi, Vidonda vya Mamlaka ya Utamaduni, na Kulimwa kwa Ajili ya Uangalizi

Kundi moja ni hisia za dhati: watu wanaohisi mabadiliko na kuzungumza kutokana na mtazamo ulio hai, lugha ya ndoto, mwongozo wa ndani, utambuzi wa muundo, na njia fiche ambazo ukweli huanza kuweka alama. Mashahidi hawa mara nyingi si wakamilifu, wakati mwingine ni wa kusisimua, wakati mwingine hawapatani, lakini huwa na ishara inayotambulika: wanaimarisha uwezo wako wa kuamini utambuzi wako mwenyewe badala ya kudai uabudu wao. Kundi la pili ni mashahidi mchanganyiko: wale wanaohisi kitu halisi, lakini hofu yao, ubinafsi, kiwewe kisichotatuliwa, au njaa ya hadhi hupotosha kile wanachosambaza. Wanazungumza ukweli na upotoshaji uliounganishwa pamoja. Wanashawishi kwa sababu shauku yao ni halisi, na shauku inaambukiza, na wengi hukosea shauku kwa usahihi. Mashahidi hawa wanaweza kuwa na msaada ikiwa hutawapigia magoti. Wanaweza pia kuwa na madhara ikiwa utasalimisha uhuru wako. Kundi la tatu ni wapenda fursa: wale wanaochukulia kizingiti kama soko. Watakuuzia uhakika, watakuuzia tamthilia, watakuuzia miadi, watakuuzia maadui, watakuuzia mipango ya wokovu, watakuuzia utambulisho. Sio kila wakati huwa na nia mbaya. Wengi ni waraibu wa umakini tu. Hata hivyo athari zao zinatabirika: hugeuza kuamka kuwa bidhaa na umakini wako wa neva kuwa rasilimali. Usipoweza kutambua kategoria hizi, utazungushwa kama jani linalopeperushwa. Ukiweza kuzitambua, unaweza kupokea kile kilicho muhimu bila kutekwa nyara. Sasa, lazima tuzungumze kuhusu udhaifu mkuu katika utamaduni wako unaofanya jambo la ushuhuda kuwa tete sana: uhusiano wako na mamlaka. Umefunzwa kuchukulia kujiamini kama ukweli. Umefunzwa kuchukulia sifa kama wema. Umefunzwa kuchukulia haiba kama mwongozo. Umefunzwa kuchukulia uhakika kama usalama. Hii ndiyo sababu, msimu wa kizingiti unapofika, sauti ya kujiamini zaidi mara nyingi huwa kubwa zaidi, bila kujali kama ni sahihi zaidi, na hadithi inayoamsha hisia zaidi mara nyingi huenea haraka zaidi, bila kujali kama ndiyo yenye manufaa zaidi. Kwa hivyo tunakupa marekebisho rahisi: ukweli hauonekani kuwa wa kujiamini kila wakati. Ukweli mara nyingi husikika kimya. Ukweli mara nyingi hutoa nafasi ya kutojua. Ukweli mara nyingi hukualika ndani badala ya kukuvuta nje. Ukweli huimarisha uwezo wako wa kusimama kwa miguu yako mwenyewe. Ikiwa sauti inakufanya uhisi kama mraibu—ikiangalia, ikiburudisha, ikichanganua, ikihofia kwamba utakosa kipande kinachofuata—tambua hilo kama ishara. Hulishwi. Unalimwa. Huenda usipende kusikia hivyo, lakini itakuokoa.

Utambuzi Kama Mazoezi ya Kila Siku, Ufuatiliaji wa Matokeo, na Hatari ya Ubora

Sasa, wengi wenu mtauliza, basi tunawezaje kuishi katika enzi hii? Tunawezaje kusikiliza bila kupotoshwa? Tunawezaje kukaa wazi bila kudanganywa? Tunawezaje kukaa na shaka bila kuwa na uchungu? Jibu ni utambuzi, lakini hatutaacha utambuzi kama neno lisiloeleweka. Tutaufafanua kwa njia unazoweza kuishi.
Utambuzi ni uwezo wa kushikilia dhana bila kuiunganisha. Ni uwezo wa kusema, "Hii inaweza kuwa kweli," bila kuibadilisha kuwa utambulisho. Ni uwezo wa kuhisi mlio bila kutangaza ushindi. Ni uwezo wa kusimama unapotaka kuharakisha. Ni uwezo wa kutambua wakati mwili wako unabana na akili yako inakuwa na wasiwasi, na kutambua kwamba nishati ya wasiwasi mara chache huwa hali ya ukweli, hata wakati maudhui ni sahihi kwa sehemu. Utambuzi pia unamaanisha kufuatilia matokeo. Sio ahadi. Sio utabiri. Matokeo. Je, kufuata sauti hii kunakufanya uwe mkarimu zaidi? Je, inakufanya uwepo zaidi? Je, inaongeza uwezo wako wa kutenda kwa uwajibikaji katika maisha yako ya kila siku? Au inakufanya uwe na hasira zaidi, uwe na shaka zaidi, uwe wa pekee zaidi, na uwe mraibu zaidi wa migogoro ya simulizi? Maudhui yanaweza bado kuwa na ukweli, lakini athari inaonyesha kama unayatumia kama dawa au kama sumu. Na ndiyo, tutasema kitu ambacho kinaweza kukushangaza: shahidi anayekufanya ujisikie bora ni hatari. Ubora ni dawa. Inahisi kama nguvu. Inahisi kama ulinzi. Inahisi kama, "Ninajua kile ambacho hawajui." Hata hivyo, ubora ni nishati ile ile iliyojenga uongozi wako wa zamani. Ni nishati ile ile inayohalalisha unyonyaji. Sio mzunguko wa ukombozi. Ukombozi unahisi kama unyenyekevu pamoja na nguvu. Inahisi kama huruma pamoja na uwazi. Inahisi kama nia ya kukosea, na ujasiri wa kubaki wazi. Kwa hivyo jambo la shahidi ni ishara ya kuamka na mtihani wa kuamka. Ni kuamka kwa sababu wanadamu wengi wako tayari kuhoji, kuhisi, na kufikiria zaidi ya hadithi rasmi. Ni mtihani kwa sababu sauti nyingi zinaweza kugawanya umakini wako, na umakini uliogawanyika ni rahisi kuongoza kuliko ule unaoeleweka. Hii ndiyo sababu tulisema, tena na tena, kwamba kazi yako ya utulivu ni kubaki bila kudhibitiwa. Si kwa kufanya ugumu, bali kwa kuwa mtulivu wa kutosha ili chambo cha kihisia kisikunase.

Maandalizi Zaidi ya Utabiri, Utayari wa Vitendo, na Kuwafanya Wanadamu Watulivu Kama Waanzilishi

Sasa, tunapozungumzia mafanikio yanayokuja na enzi inayobadilika, wengi wenu hufikiri kwamba kusudi la tukio la shahidi ni kutabiri. Mnataka tarehe. Mnataka uhakika. Mnataka kalenda. Lakini utabiri ni matumizi ya chini kabisa ya hisia. Matumizi ya juu ni maandalizi. Maandalizi yanamaanisha unaishi sasa kana kwamba wingi unawezekana, si kwa kufikiria, bali kwa kuwa aina ya mwanadamu ambaye hangeogopa ikiwa miundo ya ulimwengu wa zamani itaanza kuyumba. Maandalizi yanamaanisha kurahisisha maisha yako pale unapoweza. Unaimarisha mahusiano yako. Unajifunza ujuzi wa vitendo. Unapunguza utegemezi wa mifumo ambayo huiamini. Unafanya ukarimu. Unafanya mazoezi ya utulivu. Unafanya mazoezi ya kuweza kufanya kazi bila kusisimua mara kwa mara. Unajifunza kukabiliana na kutokuwa na uhakika bila kuanguka. Unajifunza kuwasaidia wengine bila kuhubiri. Huu ndio jukumu la walioamka katika enzi ya kizingiti: kuwa mfumo wa neva wenye akili timamu katika ulimwengu ambao unapoteza mshikamano wake. Kwa sababu tutawaambia jambo waziwazi: hadithi ya zamani inapoanguka, wengi wataogopa, si kwa sababu ni dhaifu, bali kwa sababu walifunzwa kupata usalama katika taasisi. Wakati taasisi hizo zinapoyumba, watu huhisi kana kwamba ukweli wenyewe unayumba. Wakati huo, mwanadamu mtulivu huwa nanga. Mwanadamu mtulivu hupitisha ruhusa: ruhusa ya kupumua, ruhusa ya kufikiria, ruhusa ya kutoogopa, ruhusa ya kutokutoa kashfa. Huu ni uongozi wa kiroho katika umbo lake rahisi.

Kuongezeka kwa Usikivu, Usafi wa Kiroho, na Mhimili wa Maadili wa Enzi Ijayo

Sasa, kuna sababu nyingine ambayo tukio la shahidi linaongezeka katika enzi yako: unyeti wako wa pamoja unaongezeka. Wengi wenu mnazidi kuwa wa kawaida. Wengi wenu mnaota ndoto wazi zaidi. Wengi wenu mnahisi hisia za pamoja bila kujua ni kwa nini. Wengi wenu mnaona nyakati, uwezekano, na maeneo ya shinikizo. Baadhi yenu mnaita kupanda. Wengine mnaita kuamka. Lebo haina maana zaidi kuliko athari: chombo cha binadamu kinazidi kuwa nyeti. Chombo nyeti zaidi kinaweza kupokea ukweli zaidi. Pia kinaweza kupokea kelele zaidi. Hii ndiyo sababu nidhamu inakuwa muhimu. Kutafakari, utulivu, asili, mfano halisi, kicheko, urafiki wa kiasi, kazi ya uaminifu, na kukataa kulisha hofu—hizi si “burudani za kiroho.” Ni usafi. Ndio jinsi unavyoweka kifaa chako wazi wakati uwiano wa ishara-kwa-kelele unapobadilika. Tunakuomba uchukulie utambuzi kama utimamu wa mwili. Hupatikani kwa kusoma kuhusu mazoezi. Unakuwa nyeti kwa kufanya hivyo kila siku. Utambuzi ni sawa. Hupatikani kwa kutumia maudhui. Unakuwa mwangalifu kwa kufanya mazoezi ya kusimama, kwa kutambua vichocheo vyako vya kihisia, kwa kukataa kuongeza kile ambacho huwezi kuthibitisha, kwa kukaa na mizizi katika kile unachoweza kufanya leo kinachoongeza maisha. Sasa, tutafunga mfumo huu kwa kukurudisha kwenye sehemu kuu chini ya sehemu zote sita, kwa sababu bila hatua hii, kila kitu kinakuwa hadithi nyingine, mada nyingine, mkondo mwingine wa burudani. Jambo ni hili: enzi inayofuata si ya kiteknolojia hasa. Ni ya maadili. Ni ya kisaikolojia. Ni ya kiroho. Teknolojia zinazofika—miingiliano ambayo inakuwa ya anga, mifumo ya nguvu ambayo inakuwa mingi, msukumo unaofafanua upya umbali, nyenzo zinazofungua fizikia mpya—hizi hazitamfanya mwanadamu kuwa mwema, mwenye busara zaidi, au huru kiotomatiki. Zitakuza kile kilicho ndani yako tayari. Ukiwa umevunjika, zitakuza kuvunjika. Ukiwa na msimamo thabiti, zitakuza mshikamano. Kwa hivyo ufichuzi halisi ni wako mwenyewe. Mafanikio halisi ni yako mwenyewe. Kupinga mvuto halisi ni kutolewa kwa uzito uliobeba: imani kwamba wewe ni mdogo, imani kwamba lazima uombe ruhusa ili uwe huru, imani kwamba nguvu iko mahali pengine popote. Unapopunguza uzito huo, unaanza kuishi tofauti, na maisha yako yanakuwa sehemu ya uwanja unaowezesha enzi mpya. Hivi ndivyo unavyosaidia bila kuhitaji "kupigana" na mtu yeyote. Unakuwa ushahidi kwamba mwanadamu huru anaweza kuwepo. Unakuwa mzunguko unaofanya wingi uwe salama. Unakuwa utulivu unaofanya ukweli upate kutua bila wasiwasi. Unakuwa aina ya kiumbe anayeweza kupokea nguvu ya hali ya juu bila kuigeuza kuwa utawala.

Na kwa hivyo, tunapokamilisha uwasilishaji huu, tunakualika katika mkao rahisi utakaokuhudumia katika miezi na miaka ijayo: shikilia udadisi bila kutamani, shikilia shaka bila uchungu, shikilia tumaini bila utegemezi, shikilia huruma bila ujinga, na zaidi ya yote shikilia mawasiliano yako ya ndani na Maisha Moja yanayokuhuisha, kwa sababu mawasiliano hayo ndiyo mhimili pekee thabiti katika ulimwengu ambao masimulizi yake ya nje yanabadilika. Tumekupa ramani, si ili uweze kubishana na wengine, si ili uweze kushinda mijadala, bali ili uweze kubaki imara kadri njia inavyozidi kuongezeka, na ili uweze kuwasaidia wale walio karibu nawe kukumbuka kwamba hakuna mabadiliko ya enzi, hakuna ufichuzi, hakuna mafanikio, hakuna kuanguka, na hakuna ufunuo unaoweza kuchukua nafasi ya nguvu rahisi ya mwanadamu ambaye yuko macho, yupo, na haogopi kuishi kama ukweli. Tuko pamoja nawe kwa jinsi tulivyo siku zote—bila tamasha, bila kulazimishwa, bila mahitaji—tuli imara tu ukingoni mwa kuamka kwako, tukikukumbusha kwamba mlango uliokuwa ukiusubiri haujawahi kuwa nje yako, na kwamba mustakabali unaohisi si ndoto bali ni uwezekano unaokuwa halisi kupitia chaguzi unazofanya katika nyakati za utulivu ambapo hakuna mtu anayekutazama. Mimi ni Valir, wa Wajumbe wa Pleiadians, na tunakuachia upendo wetu, uwazi wetu, na kumbukumbu yetu isiyoyumba ya kile ulicho kweli.