Ujumbe wa Ashtar Kuhusu Ufichuzi wa Orodha ya Wateja Wanaoibuka wa Epstein

Ndugu na Dada Wapendwa, mimi ni Ashtar, Kamanda wa Vikosi vya Mwanga vya Galactic, na ninazungumza nanyi sasa kwa nia maalum sana, kwa sababu wengi wenu mnaweza kuhisi, hata kama bado hamwezi kueleza kwa lugha rahisi: kitu ambacho kimezikwa kwa muda mrefu kimeanza kujitokeza kwa njia ambayo haiwezi kubadilishwa kikamilifu, na mnachokishuhudia si "ufichuzi wa mwisho" uliofungwa vizuri, ni uvunjaji wa kwanza, ufa wa kwanza, kutolewa kwa mara ya kwanza kuruhusiwa kupitia mfumo ambao haukuwahi kukusudia kuwa wazi, na unatokea sasa kwa sababu uwanja mkubwa unaozunguka Dunia yenu hauungi mkono tena ufichuzi usio na kikomo. Tutajadili nanyi leo, kwa sababu mmeuliza, tutaita nini orodha ya wateja wa Epstein na kutolewa kwake, na kwa nini ni muhimu kwa wakati huu. Baadhi wanasema hii ni usumbufu, baadhi yenu mnasema kwamba ni muhimu na italeta vipengele muhimu katika ufahamu wa pamoja kwa wale ambao bado hawajaamka na kufahamu. Katika uwasilishaji wa leo, tutafanya tuwezavyo kuleta maarifa na taarifa ambazo kwa matumaini zitaongeza safari yenu ya nyota. Kuna mizunguko katika Cosmos, na kuna mizunguko katika ustaarabu wa binadamu, na kuna mizunguko katika usanifu uliofichwa wa udhibiti, na mizunguko inapogeuka, si mara zote huwa ya kusisimua mwanzoni, wakati mwingine huanza na makaratasi, na sera, na hati "zisizotarajiwa", na faili zinazoonekana na kutoweka, na marekebisho yanayoibua maswali, na wimbi la ghafla la umakini linalovuta mamilioni ya akili kwenye korido moja kwa wakati mmoja, na tunakuambia kwamba hivi ndivyo muundo wa udhibiti unavyoanza kupoteza uwezo wake wa kuamua kile ambacho kikundi kinaruhusiwa kujua. Unaweza kujiuliza kwa nini wakati huu, kwa nini wiki hii, kwa nini msimu huu wa miaka yako, kwa nini si mapema, kwa nini si baadaye, nasi tunakujibu: kwa sababu mstari umefikiwa ambapo kitu lazima kiachiliwe, si kwa sababu wale waliosimamia vivuli wamekuwa watukufu ghafla, lakini kwa sababu mbadala ni mpasuko ambao hawawezi kuudhibiti, na kwa hivyo wanachagua uvunjaji uliodhibitiwa badala ya kuanguka bila kudhibitiwa. Elewa muundo, kwani muundo huu utarudia kadri ufichuzi mkubwa unavyofika. Wale wanaoshikilia madaraka kupitia usiri hawa "kiri" tu; Wanajaribu kujadiliana na ukweli wenyewe, wanajaribu kutoa vipande kwa njia inayosababisha uchovu, wanajaribu kutawanya simulizi katika hoja elfu moja ili kusiwe na hitimisho moja linalojitokeza, na bado—hata kwa mikakati yao yote—mara tu kizingiti kinapovukwa, mwelekeo wa harakati haurudi nyuma. Hii ndiyo sababu unaona unachokiona: kutolewa kwa kiasi kikubwa cha kutosha kukidhi mahitaji ya juu juu, lakini ni ngumu vya kutosha kuweka muundo wa ndani zaidi siri kutoka kwa mwangalizi wa kawaida, na bado ni kutolewa, na hii si ndogo, kwa sababu kukiri kwanza daima ni hatari zaidi kwa wale wanaotegemea kukataa.

Upangaji wa Mpangilio wa Wakati, Chaguo za Mwangwi, na Vikundi Vilivyofichwa Ndani ya Nguvu

Pia kuna jambo lingine linalotokea, na ninyi, kama nyota na wafanyakazi wepesi, lazima mjifunze kulisoma kwa ukomavu. Sayari yenu iko katika mchakato wa kuchagua kati ya ratiba ambazo haziwezi kubaki zimesukwa kwa muda mrefu zaidi, na huku akili za wanadamu zikibishana kuhusu majina, na siasa, na ni upande gani unatumia hadithi gani kuumiza mwingine, kazi kubwa ya wakati huu ni kuwatenganisha wale walio tayari kuishi ndani ya ukweli na wale ambao bado wanahitaji udanganyifu mzuri. Hii si adhabu, na si mtihani uliokusudiwa kukuvunja; ni upangaji kwa mwangwi, upangaji kwa chaguo, upangaji kwa kile unachotaka kuona bila kugeuka, na kwa hivyo wakati si wa kisiasa tu, ni wenye nguvu, kwa sababu kundi limefikia hatua ambapo makubaliano ya zamani—makubaliano yasiyosemwa ya “usiangalie”—yanayeyuka. Baadhi yenu mmezungumza kwa muda mrefu kuhusu washirika ndani ya mifumo yenu wenyewe, wale mnaowaita “kofia nyeupe,” na mnapaswa kuelewa kwamba ndani ya ustaarabu wowote daima kuna vikundi, daima kuna mikondo inayosonga pande tofauti, na daima kuna wale ambao wamechoka kutumikia ufisadi hata huku wakiwa wamevaa sare za mamlaka. Hatutakupa orodha ya majina, na hatutasema katika ndoto rahisi kwamba kundi moja ni kamilifu na lingine ni la kijinga kabisa, kwa sababu ukweli ni mgumu zaidi: kuna wale walio ndani ya miundo yenu wanaotaka kutoa ukweli kwa sababu wameunganishwa na Nuru, kuna wale wanaotoa ukweli ili kujilinda kwa kudhibiti wakati, na kuna wale wanaotoa ukweli kama silaha dhidi ya wapinzani, na wakati mwingine motisha hizi huingiliana ndani ya mtu huyo huyo. Lakini bila kujali motisha, athari ni sawa: ukuta wa usiri unalazimishwa kutoshea ufunguzi wa umma, na mara ufunguzi utakapokuwepo, unaweza kupanuliwa. Pia utaona kwamba kutolewa hakuwasilishwa kama simulizi safi, hufika kama wingi, kama gharika, kama mafuriko ya vitu vinavyohitaji utambuzi, na hii pia ni sehemu ya "kwa nini sasa." Wakati wale waliosimamia vivuli bado wana ushawishi, wanapendelea mtindo wa kutolewa unaosababisha mkanganyiko, kwa sababu mkanganyiko ni binamu wa kujiuzulu, na kujiuzulu ni mlango wa kurudi usingizini. Kwa hivyo wataruhusu sauti, wataruhusu kelele, wataruhusu nyenzo zinazoweza kujadiliwa, wataruhusu umma kutumia nguvu zake kupigania uhalisi wa kipande hiki au ujumbe huo, na watatumaini kwamba juhudi kubwa inayohitajika ili kuunganisha yote inawafanya watu kukata tamaa. Na bado, wanachopuuza ni kwamba una idadi inayoongezeka ya wasomaji wa mifumo—watafiti, waandishi wa kumbukumbu, watafuta ukweli—ambao hawatasimama kwenye wimbi la kwanza, ambao watakusanya kipande cha mosaic kwa kipande, na ambao watawafundisha wengine jinsi ya kuona.

Kuandaa Mkutano kwa Ajili ya Ufunuo wa Kiwango cha Kuingia na Uhalisia Uliopanuliwa

Kuna sababu nyingine inayotokea sasa, na ni moja utakayoitambua kwa sababu tumeizungumzia hapo awali katika muktadha mwingine: tunaandaa msingi. Sio tu kwa uwepo wetu unaoonekana, si kwa ajili ya mawasiliano tu, bali pia kwa uwezo mkubwa wa binadamu kukubali kwamba ukweli ni mkubwa zaidi kuliko simulizi uliyopewa. Unapowekwa katika hadithi ndogo, unaweza kusimamiwa kama kiumbe mdogo katika ngome ndogo; hadithi inapopanuka, ngome huanza kuonekana ya kipuuzi. Na kwa hivyo, ufichuzi mara nyingi huanza na aina ambayo akili ya mwanadamu inaweza kuielewa: ufisadi, usaliti, mitandao ya biashara haramu, shughuli za ushawishi, njia za kifedha, udanganyifu wa vyombo vya habari. Hizi ni ufunuo wa "ngazi ya kwanza" kwa ustaarabu ambao umefunzwa kuamini kwamba nguvu huwa nzuri kila wakati na kwamba taasisi hujirekebisha kila wakati. Mwanzoni, ufunuo lazima uwe karibu vya kutosha na mtazamo wako wa ulimwengu uliopo ili idadi ya watu iweze kuuchukua bila kukataa kabisa; baadaye, mara tu tabia ya kuhoji itakapoanzishwa, vyumba vikubwa vinaweza kufunguliwa. Kwa hivyo unapouliza, "Kwa nini sasa?" Tunasema: kwa sababu kundi linazoeleka, na kwa sababu kuna mstari wa udhihirisho unaojitokeza ambao unasasishwa na kurekebishwa kila mara lakini unadumisha mwelekeo wake wa msingi. Wale wanaotaka kukuweka katika ujinga tayari wamepoteza mchezo mrefu, na unachokiona sasa ni wao kujaribu kudhibiti jinsi wanavyopoteza, wakijaribu kuchagua mpangilio wa mapumziko yao, wakijaribu kuelekeza macho ya umma kuelekea visumbufu huku njia nyeti zaidi zikifichuliwa kimya kimya nyuma ya pazia. Hii ndiyo sababu utaona "makosa," kuondolewa ghafla, kuchapishwa tena ghafla, "ufafanuzi" wa ghafla, na utaona msukosuko mkubwa miongoni mwa wale ambao, kwa milenia nyingi, wamevuruga maendeleo ya spishi ya wanadamu Duniani. Ukisikiliza kwa makini, utasikia kwamba hata sauti kuu—wale ambao kwa kawaida hupuuza kile ambacho umekijua kwa muda mrefu—wanaanza kuzungumza lugha ya "mitandao," "ushawishi," "maelewano," na "kushindwa kwa kimfumo," na ingawa bado wanaweza kukataa kutaja miundo ya ndani kabisa, msamiati wenyewe unabadilika. Hii ni muhimu. Msamiati unapobadilika, akili ina vifaa vipya, na akili inapopata vifaa vipya, inaweza kujenga maswali mapya, na maswali yanapozidi kuepukika, walinzi wa usiri lazima wajibu au wapoteze uaminifu. Ndiyo maana huu ni mwanzo tu. Kutolewa kwa udhibiti mara nyingi ni jaribio la kuhifadhi uaminifu, lakini pia huunda hali zinazoharibu uaminifu wa uongo baada ya muda, kwa sababu mara tu umma unapojifunza kuuliza, inakuwa vigumu kuwazuia kuuliza tena.

Muda Ulioboreshwa, Njia za Umakinifu, na Uvunjaji wa Kwanza Kama Kichocheo

Unapaswa pia kuelewa kwamba muda mara nyingi huchaguliwa si tu kwa athari kubwa, bali pia kwa utabiri wa hali ya juu wa athari. Wale wanaoendelea kuwekeza katika udhibiti huchunguza idadi ya watu jinsi mtu anavyosoma mifumo ya hali ya hewa, na hutoa taarifa wanapoamini itagawanya mawazo yako katika njia zinazoweza kudhibitiwa: njia ya hasira, njia ya kukataa, njia ya migogoro ya vyama, njia ya tamasha, na njia ya "hakuna kitakachobadilika." Wanataka uchague moja ya njia hizo na ukae hapo. Lakini tunakuambia, kama Kamanda wako: hauko hapa kuishi ndani ya njia zilizokusudiwa; uko hapa kusimama juu yao na kuona ramani nzima. Ramani inasema: uvunjaji wa kwanza sio mwisho; ni kibali cha ruhusa kwa uvunjaji zaidi.

Usanifu wa Kumbukumbu na Mikakati ya Ufichuzi Uliodhibitiwa

Kiasi Dhidi ya Uwazi na Jinsi Ufichuzi Unavyobuniwa Ili Kuunda Matokeo

Na kwa hivyo, Ndugu na Dada zangu wapendwa, tunafikia hatua muhimu zaidi ya sehemu hii ya kwanza, na ni hii: kutolewa kunatokea sasa kwa sababu mkakati wa zamani wa kuchelewa usio na kikomo haufanyi kazi tena. Anga inapojaa mawingu, unajua mvua inakuja; jua linapotua, unajua usiku utaingia; mwanga wa kwanza unapoonekana, unajua alfajiri itapambazuka. Vivyo hivyo, faili zinapoanza kujitokeza, vyumba vilivyofungwa vinapoanza kufunguka, umma unapoanza kubishana si kuhusu kama giza lipo bali kuhusu umbali gani linaenea, unaweza kujua kwamba kizingiti kikubwa kimefikiwa, na kwamba kinachofuata hakitakuwa kidogo, kitakuwa kikubwa zaidi, kwa sababu mara tu kumbukumbu moja inapojadiliwa, kumbukumbu zingine zinakuwa za kufikirika, na mara tu zinapofikirika, shinikizo hukusanyika, na shinikizo huunda nafasi. Tumesema hapo awali kwamba mipango hujitokeza kwa hatua, si kwa sababu Nuru ni dhaifu, lakini kwa sababu ubinadamu lazima uwe tayari kuishi kama spishi huru bila kujitenga katika pumzi ya kwanza ya uhuru. Hii ndiyo sababu baadhi ya vitu huja kwanza kama vipande, kisha kama mifumo, kisha kama uthibitisho usiopingika, na kisha kama kubomoa kwa miundo ambayo hapo awali ilihisi kuwa ya kudumu. Msururu wa ufichuzi unaoingia utahama kutoka kwenye kashfa inayoonekana hadi kwenye korido zisizoonekana sana: njia za pesa, shughuli za unyonyaji, miundombinu ya ushawishi, na makubaliano yaliyofichwa yaliyounda enzi yako ya kisasa. Na kwa sababu hii, hupaswi kutafsiri wimbi la kwanza kama "yote yaliyopo." Wimbi la kwanza ndilo linaloweza kutolewa bila kusababisha hofu ya haraka ya kimfumo; mawimbi ya baadaye yatafichua kile kilichokuwa kikilindwa na usiri hapo awali. Na kwa hivyo, kadri uvunjaji huu wa kwanza unavyoonekana kwa mamilioni, swali linalofuata linatokea kiasili ndani yako, sio kama udadisi kwa ajili yake mwenyewe, bali kama aina ya msisitizo wa ndani unaokataa kutulizwa: ni nini hasa kutolewa huku, na kwa nini kunahisi kuwa kubwa na kutokamilika kwa wakati mmoja, kwa nini kunafika kama mafuriko lakini huwaacha watu wengi wakiwa hawajaridhika ajabu, kana kwamba akili inaweza kuhisi kwamba kuna kitu muhimu katika nyenzo, lakini muundo unaozunguka nyenzo umeundwa kuweka hadithi ya ndani zaidi mbali na kufikiwa. Kutoka kwa mtazamo wa Amri, tutazungumza nawe waziwazi, kwa njia tuliyosema hapo awali ulipokaribia ukingo wa ufunuo mkubwa zaidi: hii si hati moja, si ungamo moja, si hadithi moja nadhifu unayoweza kusimulia tena kwa pumzi moja, kwa sababu usanifu unaokabiliana nao haukuwahi kujengwa ili kufichuliwa kwa mgongano mmoja, ulijengwa kama mzingile, ukiwa na korido zinazozunguka, ukiwa na milango inayoelekea kwenye milango mingine, na ukiwa na vyumba vingi vinavyoonekana kuwa muhimu huku mifumo halisi ya udhibiti ikiwa imefichwa nyuma ya lebo za kawaida. Kwa hivyo unachopokea ni muundo wa ufichuzi, na muundo wenyewe ni sehemu ya ujumbe.

Kwanza, elewa kwamba matoleo haya mara nyingi hubuniwa ili kufika kama ujazo badala ya uwazi, kwa sababu uwazi huunda umoja, na umoja huunda kitendo, huku ujazo ukiweza kuunda hoja, uchovu, na usumbufu, na kwa njia hii "ufichuzi" huo huo unaweza kutumika kutoa matokeo tofauti kulingana na jinsi ulivyoundwa. Tumesema katika uwasilishaji mwingine kwamba giza mara chache huogopa ukweli katika dhahania, huogopa kile ukweli hufanya unapopangwa, unapokanushwa, unapoweza kutekelezwa, na kwa hivyo moja ya mikakati yao ya zamani ni kuruhusu kiasi cha nyenzo huku ikiharibu uwezo wa umma wa kuikusanya katika picha inayolingana ya mfumo mzima. Hii ndiyo sababu utaona kutolewa kunafanya kama bonde la mafuriko: vipande vya ushahidi hapa, vipande vya mawasiliano hapo, magogo, orodha, njia za mawasiliano, majina yanayoonekana bila muktadha, na muktadha unaoonekana bila jina, na unaounganishwa kupitia yote ni marekebisho, upungufu, kuondolewa, marejesho, "masuala ya kiufundi," na mabadiliko ya ghafla katika uwasilishaji. Umekusudiwa kujadili pande huku unakosa katikati, umekusudiwa kuvutiwa na mabaki ya kibinafsi huku unakosa mifumo inayojirudia, na umekusudiwa kuchukulia jambo zima kama burudani badala ya kufichua utaratibu wa udhibiti ambao umeunda ustaarabu wako kupitia ulegevu. Na hapa tutaitaja kituo hicho bila kujiingiza katika msisimko ambao akili ya juu juu hupendelea mara nyingi: thamani halisi ya kumbukumbu kama hiyo, kutoka kwa mtazamo wa wale waliojenga gridi ya udhibiti, haikuwa kamwe ni uchoyo wenyewe, ilikuwa uchumi wa ulegevu—uwezo wa kuafikiana, kunyamazisha, kuongoza, kuajiri, kunasa, kuelekeza mali na upendeleo kupitia mikataba iliyofichwa—kwa sababu unapoweza kudhibiti kile ambacho mtu anaogopa kufichuliwa, unaweza kudhibiti kile atakachosaini, kile atakachofadhili, kile atakachotetea hadharani, na kile atakachojifanya hakioni. Hii ndiyo sababu tunakuambia, kama tulivyokuambia katika miktadha mingine, usiruhusu hadithi hiyo kufifia kuwa "mtu mmoja" au "kisiwa kimoja" au "kashfa moja," kwa sababu kashfa ilikuwa mlango, kashfa ilikuwa chambo, kashfa ilikuwa utaratibu uliotumika kujenga mtandao mkubwa wa kufuata sheria. Sasa, uliuliza ni nini kimeundwa kukufanya ufikirie, nasi tutajibu kwa usahihi, kwa sababu hapa ndipo wafanyakazi wengi wa taa wanapojihusisha: kimeundwa kukufanya ufikirie kwamba kufichua ni tukio la mara moja, "tone" moja, kilele kimoja baada ya hapo kila kitu kinarudi katika hali ya kawaida, kwa sababu unapoamini kufichua ni wakati badala ya mchakato, ni rahisi kutuliza kwa kutolewa kwa sehemu. Kimeundwa kukufanya ufikirie kwamba ikiwa huoni aina fulani ya uthibitisho mara moja—ikiwa huoni orodha kamili, uandikishaji kamili, matokeo kamili ya mahakama—basi hakuna kitu halisi na hakuna kitakachobadilika, kwa sababu kukata tamaa ni binamu wa kujisalimisha. Kimeundwa kukufanya ufikirie kwamba kitu pekee muhimu ni jina maarufu zaidi linaloweza kuunganishwa na hadithi, kwa sababu ikiwa idadi ya watu imedanganywa na watu mashuhuri, basi mifumo ya kina iliyowezesha mtandao mzima inabaki kuwa thabiti, na mfumo unaobaki kuwa thabiti unaweza tu kujenga upya nyuso mpya ili ziweke kwenye mashine za zamani.

Simulizi za Migogoro, Urekebishaji, na Mitego ya Upotoshaji Ndani ya Kumbukumbu

Pia imeundwa kuunda aina maalum ya mgogoro ndani ya umma wako: mgogoro juu ya kile kilicho "halisi," mgogoro juu ya kile kilicho "bandia," mgogoro juu ya nani "anayewajibika," mgogoro ambao kabila la kisiasa linaweza kutumia kumbukumbu hiyo kwa ufanisi zaidi, na mgogoro juu ya maana ya marekebisho. Baadhi ya marekebisho yapo kwa sababu ulinzi unahitajika, na hatukatai hili, kwa sababu kutokuwa na hatia haipaswi kuathiriwa tena na hamu ya umma ya uthibitisho, lakini marekebisho mengine yapo kwa sababu taasisi hujilinda, na wakati mwingine nia hizo mbili huunganishwa pamoja kwa makusudi ili umma usiweze kutenganisha kwa urahisi kile kilicho cha kimaadili na kile kinachojihudumia. Kwa njia hii, kumbukumbu inakuwa kioo kinachoakisi hitaji la ulinzi na silika ya kujificha, na nyingi zitazivunja katika hadithi moja, ama kudai "kila kitu kimefichwa kwa hivyo vyote vimeharibika," au kudai "marekebisho yapo kwa hivyo hakuna kinachofichwa," na pande zote mbili zinaweza kutumika kusimamisha uchunguzi wa kweli. Safu nyingine, ambayo utaitambua kwa sababu tumeonya kuhusu hilo katika uwasilishaji wa awali wakati ubinadamu ulipoingia katika hali tete zaidi ya habari, ni kwamba enzi ya kisasa imefanya iwezekane kwa upotoshaji kusafiri kwa kasi ya mwanga, na imewezesha mabaki yaliyotengenezwa kuiga ukweli kwa njia ya kushawishi kiasi kwamba mtu wa kawaida hawezi kutofautisha bila mafunzo. Kwa hivyo wakati toleo ni kubwa, na wakati uwasilishaji wa umma na vidokezo vya umma na nyenzo zinazotumwa zinapochanganywa katika hazina rasmi, unapaswa kudhani kwamba ndani ya wingi kunaweza kuwa na vitu ambavyo viliingizwa kama mitego, ama na wale wanaotaka kudharau toleo lote, au na wale wanaotaka kuunda "uthibitisho" wa simulizi ya uwongo ili kuelekeza umakini mbali na usanifu halisi. Hii ndiyo sababu utaona vitu vya ghafla vilivyoenea, vitu vya kushangaza, vitu vilivyowasilishwa kama vya uhakika—kisha kukanushwa, kisha kuchapishwa tena, kisha kubadilishwa—ili idadi ya watu ianze kuhusisha mada nzima na mkanganyiko badala ya uwazi. Na bado, wapendwa, msielewe vibaya tunachosema. Hatuwaambii msiamini kila kitu. Tunawaambia muwe wasomaji wa ruwaza badala ya watafutaji wa hisia. Mtego si kwamba kumbukumbu ina uongo tu; Mtego ni kwamba ukweli na upotoshaji huchanganywa ili akili iweze kuzoea tamthilia ya ufunuo wa mara kwa mara na kufichua mambo mara kwa mara, bila kufikia nguvu tulivu ya usanisi. Unapopanda juu ya kitanzi hicho, unaanza kuona miundo inayojirudia: njia zinazojirudia za usafiri, mwingiliano unaojirudia kati ya vitovu vya ushawishi, uhusiano unaojirudia kati ya korido za pesa na korido za kijamii, kuonekana mara kwa mara kwa "warekebishaji," "washughulikiaji," "watangulizi," matumizi yanayojirudia ya kinga ya sifa, nguvu laini inayojirudia ya uhisani inayotumika kama kujificha, jinsi taasisi fulani zinavyoonekana kushindwa katika mwelekeo mmoja kwa wakati mmoja, kana kwamba kushindwa kwenyewe kunaongozwa.

Moto Unaodhibitiwa, Uvunjaji wa Sheria za Umma, na Nguvu ya Umakinifu

Pia uliuliza, kimsingi, kwa nini inahisi kama kutolewa ni kubwa na kwa njia ya ajabu. Hii ni kwa sababu unashuhudia vita kati ya vikosi vinavyotaka kumbukumbu hiyo iwe wazi na vikosi vinavyotaka kumbukumbu hiyo iwe moto unaodhibitiwa. Moto unaodhibitiwa haukusudiwi kuchoma msitu, unakusudiwi kuchoma vichaka vya kutosha tu ambavyo umma unaamini kuwa utakaso umetokea, huku miti mikubwa zaidi ya nguvu ikiwa haijaguswa. Hii ndiyo sababu unaweza kuona kutolewa ambayo ni kubwa ya kutosha kuvutia, lakini imepangwa kwa njia zinazounda kelele kubwa, na wakati mwingine ikiwasilishwa na "chambo cha kichwa" ambacho huwa lengo huku korido za kina zikibaki zimezikwa kwenye umati, kwa sababu umati unaweza kuongozwa na kile kilichojaa hisia nyingi, na chaji ya kihisia ni rahisi kutabiri kuliko uchunguzi wa nidhamu. Kwa hivyo tone hili ni nini, kweli, linapotazamwa kutoka kwa msimamo wetu? Ni uvunjaji wa umma katika ukuta wa usiri, ni kukiri kwa lazima kwamba kumbukumbu zipo, ni onyesho kwamba mhusika hawezi kuzikwa milele, ni jaribio la jinsi umma unavyoitikia, ni uwanja wa vita ambapo makundi hasimu ndani ya mifumo yako hushindana kudhibiti masimulizi, ni jaribio la kuchoma moto linalodhibitiwa na baadhi, na moto wa porini usiodhibitiwa kutoka kwa mtazamo wa wengine, na pia ni alama ya nguvu: mara tu kundi linapoangalia upande mmoja kwa muda wa kutosha, milango hufunguka katika korido zilizo karibu, kwa sababu umakini wenyewe ni nguvu, na mara tu ustaarabu unapoendeleza umakini kwenye miundo iliyofichwa, miundo hiyo huanza kuyumba.

Kupima Mafanikio ya Ufichuzi Kupitia Maswali Bora na Mabadiliko ya Kimfumo

Na lazima usikie sehemu hii wazi, kwa sababu ni muhimu kwa kinachofuata: "mafanikio" ya wimbi la ufichuzi hayapimwi tu na mashtaka au vichwa vya habari katika wiki ya kwanza, hupimwa na kama idadi ya watu imekuwa na uwezo wa kuuliza maswali bora katika wiki ijayo. Maswali bora hupenya zaidi kuliko hasira. Maswali bora husababisha kumbukumbu zilizo karibu. Maswali bora husababisha hoja za kufunguliwa, mapitio ya ndani, kujiuzulu kufichwa kama kustaafu, mabadiliko ya sera kufichwa kama sasisho za kawaida, na harakati za utulivu za mali na uaminifu. Maswali bora huwalazimisha wale ambao wametegemea ukimya kuanza kuzungumza kwa njia ambazo hawawezi kudhibiti kikamilifu. Kwa hivyo tunakuambia, kama tulivyosema hapo awali uliposimama ukingoni mwa mabadiliko na kujiuliza kama "ingetokea kweli": hivi ndivyo ufunguzi unavyoonekana unapotokea ndani ya mfumo ambao bado una mikono ya wanyonge. Unaonekana mchafu. Unaonekana kupingana. Unaonekana kama mafuriko ambayo kwa namna fulani hayaridhishi njaa ya hitimisho safi. Unaonekana kama uwanja wa vita uliofichwa kama uwazi. Unaonekana kama ukweli unaruhusiwa vipande vipande huku upotoshaji ukijaribu kupanda mgongoni. Na sasa, baada ya kufafanua wimbi hili la pili ni nini hasa—maudhui na mkakati unaozunguka maudhui—tunaingia kiasili katika kile ambacho tayari unaweza kuhisi kinajengwa nyuma ya pazia: mwitikio wa mtandao uliofichwa wenyewe, mifumo ya kusuasua, mipasuko ya ndani, mazungumzo ya kimya kimya, kujitolea ghafla, na hatua za kukabiliana zinazotekelezwa hivi sasa zinapojaribu kudhibiti kile ambacho tayari kimeanza kuenea.

Kukimbia kwa Mtandao wa Epstein Baada ya Uvunjaji wa Kwanza wa Ufichuzi

Mifumo ya Udhibiti Inayoweza Kutabirika ya Milki Inayovunjika

Ndiyo wapendwa, mtawaona wakijaribu kujizuia kwa njia ambazo karibu zinaweza kutabirika mara tu mtakapojifunza, kama tulivyofundisha katika uwasilishaji wetu wenyewe, kusoma tabia ya himaya inayojua inabomoka lakini bado inaamini inaweza kujadiliana na isiyoepukika. Kwa lugha ya Amri, wakati muundo uliojengwa juu ya usiri unapotobolewa, jibu la kwanza si kukiri, ni kurudia njia, ni uzio wa uharibifu, ni udhibiti wa utambuzi, na ni mazungumzo ya kimya kimya yanayofanywa nyuma ya mapazia huku umma ukiwa umejishughulisha kutazama jukwaa. Kwa hivyo hebu tuzungumze sasa, kwa njia ile ile na mwendo unaotambua kutoka kwa muhtasari wetu wa awali, kuhusu kile mtandao wa giza unafanya wakati huu, kwa sababu wengi wenu mnahisi msukosuko, ukali wa ghafla katika mazungumzo ya pamoja, jinsi masimulizi fulani yanavyoharakisha na kisha kugeuka ghafla, kana kwamba mikono isiyoonekana inajaribu kila mara kuelekeza mto ambao hautii tena kingo zake za zamani. Huu sio mawazo. Huu ni sahihi. Ni sahihi ya uongozi unaopoteza uwezo wake wa kusimamia matokeo, na kwa hivyo kuwa na hamu ya kusimamia macho. Jambo la kwanza wanalofanya, karibu bila ubaguzi, ni kubadilisha ufichuzi kuwa urasimu, kwa sababu urasimu ni wa polepole, na upole hununua muda. Watajificha nyuma ya taratibu, nyuma ya "mapitio yanayoendelea," nyuma ya "marekebisho muhimu," nyuma ya "masuala ya kiufundi," nyuma ya "lazima tulinde faragha," na utaona kwamba baadhi ya kauli hizi ni za kweli kwa kiasi, ndiyo maana zinafaa, kwa sababu ukweli nusu unaweza kutumika kama ngao ya kuficha zaidi. Katika lugha yetu, hivi ndivyo mfumo wa udhibiti unavyojificha ndani ya ulinzi unaoonekana kuwa wa busara, na kisha hutumia ulinzi huo kuhifadhi mashine ile ile iliyosababisha madhara. Wakati huo huo, wanaanza operesheni ya pili: utatuzi wa kimya kimya wa madeni. Hapa ndipo wengi wenu mnahisi "makubaliano ya maombi," "lugha ya kinga," "makubaliano yaliyofungwa," "kujiuzulu kimkakati," na "kustaafu kwa sababu za kibinafsi," na tunawaambia kwamba katika muundo unaoanguka, mikataba haifanywi kwa sababu muundo una ujasiri, mikataba hufanywa kwa sababu muundo unaogopa. Siku zote kuna wale walio ndani ya mtandao wa giza ambao huamua kuishi kwa kufanya biashara ya taarifa, kwa kutoa mbuzi wa kafara, kwa kutoa nodi ndogo ili kulinda ukanda mkubwa, na kuna wale wanaojaribu kununua ukimya mara ya mwisho, wakiamini kwamba sarafu ya zamani ya uongezaji nguvu bado ina thamani. Hata hivyo uongezaji nguvu hupoteza nguvu wakati ufichuzi unakuwa wa kitamaduni, kwa sababu mara tu umma unapokubali kwamba vitu vilivyofichwa vipo, ulaghai hauhakikishi tena utii kwa njia ile ile; unakuwa hatari zaidi, si salama zaidi, kwa sababu uongezaji nguvu wenyewe unaweza kuwa hadithi. Na hapa lazima uelewe ujanja ambao tumezungumzia hapo awali wakati wa kujadili awamu kubwa za ufichuzi: wadhibiti wa giza hawafanyi kazi kama akili moja iliyoungana, hata kama wamejionyesha kwa muda mrefu kama monolith. Wao ni mtandao wa vikundi, ushindani, na ajenda zinazoshindana zinazoshikiliwa pamoja kwa manufaa ya pande zote, na faida hiyo inapotishiwa, uaminifu hutoweka. Baadhi watajaribu kulinda uongozi wa zamani; baadhi watajaribu kuupindua; baadhi watajaribu kugeuka na kuwa upande wa kile wanachofikiria kuwa upande wa kushinda; na baadhi wataharibu ushahidi kwa sababu tu ya chuki, kwa sababu wasipoweza kushinda, wanapendelea kuchoma uwanja wa michezo. Hii ndiyo sababu utaona machafuko ambayo yanaonekana "yasiyo na uratibu," kwa sababu kwa kweli, hayana uratibu—unachokiangalia si mapumziko ya kimkakati tulivu, ni kuporomoka kwa nidhamu ya ndani.

Uhamiaji wa Mali, Simulizi za Kudanganya, na Mbinu za Dhoruba za Kughushi

Tabia ya tatu inaonekana haraka: harakati ya haraka ya mali. Ulimwengu wa nje utaona vichwa vya habari, majina, hoja, na vipande; ulimwengu wa ndani utaona uhamisho, makombora ndani ya makombora, taasisi, mashirika ya kutoa misaada, wapatanishi, na kuhama kwa umiliki katika mamlaka ambazo hazizungumzi kwa urahisi. Wengi wenu mmeshuku kwa muda mrefu kwamba shughuli zilizofichwa zinafadhiliwa na korido ambazo zinaonekana hazina madhara juu juu, na tunawaambia kwamba tuhuma hii si ya bure. Muundo wa udhibiti unaoanguka unajaribu kujifanya usioonekana. Unajaribu kubadilisha utajiri unaoonekana kuwa idadi ambayo inaweza kutoweka, na unajaribu kubadilisha vyombo vinavyokabili umma kuwa barakoa zinazoweza kutupwa. Kwa hivyo unaweza kuona "kubadilishwa kwa chapa" ghafla, kuvunjika kwa ghafla kwa makampuni, uhamiaji wa ghafla wa uaminifu, mabadiliko ya ghafla katika bodi na wakurugenzi, na matangazo ya ghafla ya uhisani yaliyoundwa kusafisha sifa na kuunda kifuniko cha maadili. Huu sio wema. Huu ni ulinzi wa mali unaojificha kama ukarimu. Wakati huo huo, wanaanza tabia ya nne: wanatupa udanganyifu kwenye mkondo. Katika jumbe zetu za awali, tulikuonya kwamba katika nyakati za ufunuo wa hali ya juu kutakuwa na "vinywa vingi," matamko mengi, tarehe nyingi, uhakika mwingi wa kusisimua, kwa sababu njia rahisi zaidi ya kuvunja harakati za ukweli ni kuijaza na "ukweli" unaoshindana hadi umma usiweze kujua kilicho halisi na kile kilicho tamthilia. Kwa hivyo utaona madai ya kusisimua yakitolewa wakati wa kimkakati, utaona mabaki yaliyotengenezwa yakiwasilishwa kama uthibitisho dhahiri, utaona vipande vilivyoandikwa vibaya na picha zilizobadilishwa, utaona "uvujaji" ambao unakusudiwa kudharau uvujaji mwingine, na utaona hadithi hiyo hiyo ikisimuliwa kwa njia kumi tofauti zinazokinzana hadi uchovu utakapoanza. Katika lugha ya Amri, hii sio mkanganyiko tu; ni jaribio la makusudi la kuwafunza watu wako kutojali kwa kufanya utafutaji wa ukweli uhisi hauna maana. Hapa pia ndipo jambo linaloitwa "faili zinazokosekana" linakuwa muhimu kwao, iwe linatokea kwa nia mbaya au kutokuwa na uwezo, kwa sababu hati inayotoweka ina kazi mbili: inachochea tuhuma kwa walioamka, na inawapa waliolala sababu ya kupuuza jambo zima kama "msisimko wa mtandao." Matokeo yote mawili yana thamani kwa mfumo wa udhibiti, kwa sababu tuhuma zinaweza kugeuka kuwa hofu inayogeuka ndani na kuivunja jamii, na kufukuzwa kazi huwafanya walio wengi kuwa watiifu. Kwa hivyo hawajali matokeo yoyote. Wanajali umoja tu. Wanajali tu wakati ambapo mamilioni ya watu wanakubaliana kuhusu sentensi rahisi: "Muundo huu ulikuwepo, uliwadhuru wengi, na lazima uvunjwe." Kila kitu wanachofanya kimeundwa kuzuia sentensi hiyo isitue katika akili ya pamoja. Jibu lingine utakaloliona, na ni la zamani kama himaya, ni jaribio la kuwagawanya watu katika makabila yanayomtetea au kushambulia mtu mmoja wa ishara, kambi moja ya kisiasa, uso mmoja wa watu mashuhuri, mhalifu mmoja anayefaa, kwa sababu ikiwa umma unapigania kabila gani giza ni la kabila, basi giza linabaki huru kufanya kazi kama mfumo wa makabila mengi unaotumia makabila yote inapowezekana. Hii ndiyo sababu tumesema katika uwasilishaji mwingine kwamba udanganyifu wa pande mbili ni mojawapo ya magereza yenye ufanisi zaidi ambayo ulimwengu wako umewahi kujenga. Mtandao kama huu haustawi kwa sababu chama kimoja ni kibaya na kingine ni safi; unastawi kwa sababu utaratibu wa kujipatia nguvu unaweza kupenya muundo wowote unaothamini sifa kuliko ukweli.

Kupenya kwa Jumuiya Nuru na Mifumo ya Hujuma za Ndani

Kwa hivyo ndio, ndugu zangu na dada zangu, kuna msuguano, na unaweza kuutambua sio kwa kukiri hadharani kwa nguvu bali kwa kutetemeka kwa mfumo: mabadiliko ya ghafla katika sauti ya simulizi, mabadiliko ya ghafla, "uhakiki wa ukweli" wa ghafla unaolenga mambo madogo huku ukipuuza misingi, "uvujaji" wa ghafla unaohisiwa kuwa wa maonyesho, wito wa ghafla wa ukimya unaotajwa kama "jukumu," msimamo wa ghafla wa hasira ya kimaadili ili kuepusha hasira na sababu za msingi, na majaribio ya ghafla ya kuunganisha mada nzima na tafsiri ya kipuuzi zaidi ili uchunguzi unaofaa uwe hatari kijamii. Unapoona hivyo, unaona mifumo ya utetezi ya muundo unaokufa. Sasa, pia uliuliza mapema - haswa katika utafiti wako - ikiwa kuna mikataba inayofanywa, ikiwa kuna mipango ya mtindo wa "malalamiko", ikiwa kinga inajadiliwa. Hatutakupa maelezo maalum ya mahakama zako katika uwasilishaji huu, lakini tutakuambia muundo: wakati muundo wa jinai wa kihierarkia unapoanza kupasuka, wimbi la kwanza la mikataba kwa kawaida sio kuhusu haki, ni kuhusu udhibiti. Watu hujaribu "kununua njia yao ya kutoka" kwa ukweli mteule, wanatoa njia moja badala ya ulinzi wa nyingine, wanajadiliana na waendesha mashtaka, wanajadiliana na washughulikiaji wa ujasusi, wanajadiliana na walinzi wa vyombo vya habari, wanajadiliana na makundi yanayopingana ndani ya mtandao mmoja. Na mtu anapoanza kujadiliana, mwingine hukimbilia kujadiliana kwanza, kwa sababu katika uongozi unaoanguka, taarifa inakuwa sarafu ya mwisho ya kuishi. Hii ndiyo sababu unaweza kuona mfululizo wa "vibali visivyotarajiwa" vinavyoonekana kuwa uwajibikaji, huku kwa kweli ni kujisalimisha kimkakati kwa vipande vinavyoweza kutumika. Lakini usifikirie kujisalimisha kimkakati kuwa kushindwa kwa mfumo mzima. Milki ya zamani itajitolea kwa furaha vituo vichache vya nje ili kuhifadhi mtaji. Hii ndiyo sababu tumesisitiza tangu mwanzo: usiruhusu hadithi ififie kuwa kashfa moja. Kashfa ndiyo mlango. Mtaji ni uchumi wa kujinufaisha: njia za pesa, mabomba ya ushawishi, walinzi walioathiriwa, makubaliano yaliyofichwa ambayo yaliunda sera na utamaduni na teknolojia na masimulizi ya vyombo vya habari kwa muda mrefu zaidi kuliko historia yako ya umma inavyokubali. Na hapa tutazungumza, kama Amri inavyosema, kuhusu jukumu la wanaoitwa "marafiki wa giza" ndani ya jumuiya ya Nuru yenyewe, kwa sababu hii pia inakuwa sehemu ya mwitikio wa haraka. Wakati muundo wa nje unapotishiwa, uingiaji huongezeka. Utaona sauti za ghafla zikiinuka zinazoiga lugha ya matumaini huku zikipanda mbegu za mgawanyiko, utaona watu wenye ushawishi wanaostawi kwa hofu na hasira wakizidi kuwa mbaya, utaona "njia" zikianza kutangaza tarehe za kusisimua na madai ya kusisimua ambayo huwaweka watu katika kutarajia badala ya vitendo, na utaona mapigano ya ndani yakizuka juu ya nani "halisi" na nani "mwongo," kwa sababu wakati giza haliwezi tena kukufanya ulale, litajaribu kukutupa nje ya njia kupitia msuguano. Hii ndiyo sababu tulikuonya kwamba wengi watazungumza, lakini si wote watazungumza kutoka chanzo wanachodai, kwa sababu wakati wa kufichua, hamu ya uhakika inakuwa udhaifu, na mtandao wa giza unautumia vibaya.

Kuanzia Kukimbia Hadi Kuweka Tabaka la Kukengeushwa na Udhibiti wa Umakinifu wa Pamoja

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa sehemu hii katika lugha hai ya uenezaji bila kuipunguza hadi pointi za risasi tu: wanajitahidi kupitia urasimu, kupitia majadiliano, kupitia uhamiaji wa mali, kupitia masimulizi ya udanganyifu, kupitia mgawanyiko, kupitia uingiliaji kati, na kupitia hujuma za ndani. Wanajaribu kudhoofisha umakini wa umma na kuwa kitu cha kustaajabisha ili njia za ndani zisiguswe. Wanajaribu kukufanya uhisi kwamba ukweli ni "mkubwa sana kuelewa" au "mchafu sana kuamini," kwa sababu ukikubali mojawapo ya hitimisho hizo, unarudi kwenye ukimya, na ukimya umekuwa oksijeni yao kila wakati. Hata hivyo—na unaweza kuhisi hivi, hata unapoangalia machafuko—wanashindwa kurejesha hali ya kawaida ya zamani. Wanaweza polepole, lakini hawawezi kurudi nyuma. Wanaweza kuvuruga, lakini hawawezi kufungua mlango ambao tayari umefunguliwa. Wanaweza kujadiliana kwa muda, lakini wakati sio mshirika wao tena, kwa sababu kila wimbi la kufichuliwa hufundisha macho zaidi kuona mifumo, na mara utambuzi wa mifumo unapoenea kupitia idadi ya watu, usanifu wa usiri unakuwa dhaifu. Na hii inatuleta kiasili kwenye kile tutakachozungumzia baadaye, kwa sababu kadri msongamano unavyozidi kuongezeka, safu ya usumbufu inazidi kuongezeka pamoja nayo, na utahitaji kuelewa sio tu kile kilicho kweli, lakini kile kilichowekwa kimakusudi katika njia yako ili kuvuta umakini wako mbali na kile mtandao wa giza unachoogopa zaidi: kubomolewa kwa muundo wa chini, sio tu hasira juu ya uso. Kwa hivyo unaona, wapendwa wangu, msongamano ambao tumeelezea sio tu harakati ya mali na utii nyuma ya pazia, pia ni harakati ya umakini jukwaani, kwa sababu wale ambao wametegemea kufichwa hawafichi tu ukweli, wanasimamia kile ambacho kikundi kinaangalia, kile ambacho kikundi kinakataa kutazama, na ni kwa muda gani kikundi kiko tayari kutazama kabla hakijachoka na kugeuka. Hii ndiyo sababu, kumbukumbu inapofunguliwa, safu ya usumbufu inazidi kuongezeka, na ndiyo maana tunazungumza nanyi sasa kwa sauti ya kamanda anayetoa maelekezo ya uwanjani: kwa sababu nyota nyingi na wafanyakazi wepesi hupoteza kasi zaidi kwa vikwazo kuliko upinzani. Elewa hili wazi: usumbufu sio uongo kila wakati. Mara nyingi, kikwazo ni kitu cha kweli kinachowekwa katika nafasi isiyofaa, kwa wakati usiofaa, kwa msisitizo usiofaa, ili utumie nguvu zako kwa kile kisichobadilisha muundo. Giza lina akili katika mbinu zake, na kama nilivyosema katika jumbe zingine, nimechoka sana na mbinu zao, mtazamo, na kiburi, kwa sababu zinajirudia, na zinajirudia kwa sababu zinafanya kazi wakati ubinadamu haujafunzwa katika utambuzi. Wanajaribu sasa kugeuza upenyo huu wa kwanza kuwa korido elfu ambazo hazifiki popote, ili umma uamini kwamba umetembea mbali, huku ukibaki katika chumba kimoja.

Mbinu za Tabaka za Kukengeushwa Zinazozunguka Mfiduo wa Orodha ya Wateja wa Epstein

Kuzingatia Majina Moja na Vita vya Wafuasi Kama Visumbufu vya Kimkakati

Kikengeusho cha kwanza ni kile kinachoonekana "cha asili" zaidi kwa akili ya mwanadamu: msisimko wa jina moja, uso mmoja, mtu mashuhuri mmoja, mtu mmoja wa kisiasa, utambulisho mmoja unaovutia kichwa ambao unakuwa hadithi nzima. Hii si ajali. Usanifu nyuma ya mitandao hii ni mtandao, na mtandao hauwezi kubomolewa kwa kutazama kamba moja. Ikiwa umma unaweza kudanganywa na kuamini kwamba jambo zima linaweza kutatuliwa kwa kuthibitisha hatia au kutokuwa na hatia kwa mtu mmoja, basi mashine ya ndani zaidi inabaki bila kubadilika. Kwa njia hii, mfumo unawapa umati kitu cha kuchezea cha kubishana, huku njia za kweli za kujinufaisha—wale waliopanga ufikiaji, wale walioanzisha utangulizi, wale waliolinda matokeo, wale waliohamisha pesa, wale waliolazimisha ukimya—wakiendelea na shughuli zao nyuma ya ukungu. Na ninyi, kama wale ambao mmekuja na ahadi ya kimisionari ya kusaidia Dunia kupitia mpito, hampaswi kuanguka katika hypnosis ya "jina moja ni sawa na ukweli wote." Ukweli ni mfumo, na mifumo hubomolewa kwa kuona mahusiano, njia, na mifumo inayorudiwa, si kwa kuabudu au kumchukia mtu mmoja wa ishara. Wale ambao wamekuwa wakidhibiti kwa muda mrefu wanaelewa nguvu ya watu wa ishara, ndiyo maana huwainua, huwapa pepo, huwabadilisha, na kuwatumia kama fimbo za umeme. Ukitaka kuwa na manufaa, usiwe fimbo ya umeme wewe mwenyewe. Kikwazo cha pili ni kugeuza kila kitu kuwa vita vya vyama, kwa sababu wakati umma unagawanywa katika kambi mbili za kupiga kelele, mtandao uliofichwa unashinda kwa default. Ni mojawapo ya mbinu za zamani zaidi kwenye sayari yako: kuwaweka watu katika mabishano ya kudumu kuhusu ni upande gani ulioharibika zaidi huku muundo wa ndani zaidi ukitumia pande zote mbili inapofaa. Umesikia, kwa maisha mengi, kwamba mgawanyiko ni chombo cha udhibiti, na bado utawaona watu walioamka wakitembea kwa hiari ndani ya ngome iliyotengenezwa kwa "upande wangu" na "upande wako," na kisha unajiuliza kwa nini hakuna kinachobadilika. Hii ndiyo sababu tunasema: msiruhusu nguvu zenu zivunwe na siasa za utambulisho zilizofichwa kama uwazi wa maadili. Uwazi wa maadili si mchezo wa timu. Uwazi wa maadili ni utambuzi rahisi kwamba unyonyaji ni mbaya, kujificha ni vibaya, na mashine inayolinda madhara lazima ivunjwe, bila kujali ni mavazi gani inavaa.

Dhoruba za Kughushi, Uchovu wa Kawaida wa Mtu, na Tamasha la Kiserikali

Kikengeushio cha tatu ni kile tunachokiita dhoruba ya kughushi, na sasa ni mojawapo ya silaha zenye ufanisi zaidi kwa sababu ulimwengu wako umeingia katika enzi ambapo picha, hati, na klipu zinaweza kutengenezwa kwa uwezekano wa kutosha kuchochea hasira kabla ya uchunguzi wowote wa makini kutokea. Hii si "kelele za mtandao" tu. Huu ni mbinu. Wakati kumbukumbu ya kweli ipo, njia rahisi zaidi ya kudhoofisha athari yake ni kupanda shamba na bandia za kushawishi ili umma usiwe na uhakika wa kila kitu, na kisha, kwa uchovu, huhitimisha kwamba hakuna kinachoweza kujulikana. Je, unaona mtego? Hawahitaji kuficha kila ukweli ikiwa wanaweza kukushawishi kwamba ukweli hauwezi kutofautishwa na hadithi za kubuni. Hawahitaji kukushinda moja kwa moja ikiwa wanaweza kukufanya usiwe na imani na uwezo wako wa kutambua. Kwa hivyo tunakuambia: dhoruba ya kughushi haikusudiwi kuwadanganya watafiti wenye nidhamu zaidi; imekusudiwa kumchosha mtu wa kawaida. Imekusudiwa kugeuza udadisi kuwa ubeuzi. Imekusudiwa kufanya msemo "Sijui cha kuamini tena" kuenea kupitia idadi ya watu kama ukungu. Na msemo huo unapoenea, vitendo hupungua, shinikizo hupotea, na mashine zilizo nyuma ya pazia huuza muda. Kikengeusho cha nne ni kile unachoweza kukiita tamthilia ya urasimu—nyaraka zinazoonekana na kutoweka, “makosa ya kiufundi,” kuondolewa ghafla, kuchapishwa tena ghafla, madai ya ghafla kwamba kitu kilichapishwa mapema au bila ukaguzi sahihi. Ikiwa matukio haya yanasababishwa na uzembe, migogoro ya ndani, au hujuma za makusudi, athari ni ile ile: umakini wa umati huhama kutoka kwenye maudhui na kuelekea kwenye tamasha. Hadithi inakuwa “kitu kinachopotea,” “ukurasa unaotoweka,” “oops,” “kushindwa,” na umma huanza kutumia kutolewa kama burudani badala ya wito wa kubomoa muundo. Huu, tena, ni muundo unaojulikana. Himaya inapoanza kutetemeka, mara nyingi huunda tamthilia ndogo ili kuzuia idadi ya watu kuona tetemeko kubwa. Na tunakuambia: hata wakati tamthilia hizi ni halisi, usiziruhusu ziwe hadithi nzima. Ukurasa unaopotea sio hoja. Jambo kuu ni kwamba ukuta umebomolewa kabisa, kwamba uwepo wa kumbukumbu umekubaliwa akilini mwa umma, na kwamba hamu ya umma ya ukweli wa kina imeamshwa. Usibadilishe ukweli huo mkubwa kwa msisimko wa muda mfupi wa hasira juu ya tukio la kiufundi.

Maeneo Yaliyokithiri, Maeneo ya Pekee, Mfiduo Mkubwa, Na Mtego wa Kukata Tamaa

Kikengeusho cha tano ndicho wengi wenu mnachoshawishiwa nacho, nami nitazungumza kwa makini hapa: hamu ya kuruka mara moja katika tafsiri kali zaidi, metafizikia ya kusisimua zaidi, hitimisho la ulimwengu wote, na kuwasilisha hizo kama "ukweli halisi" huku tukipuuza mifumo inayoonekana na inayoweza kuandikwa ambayo tayari inatosha kubomoa sehemu kubwa za mashine. Wapendwa wangu, kuna nafasi ya kosmolojia kubwa zaidi, kuna nafasi ya sayansi zilizofichwa, kuna nafasi ya kile ambacho ulimwengu wenu unakiita programu za siri, na kuna nafasi ya korido za ushawishi na teknolojia zisizo za ulimwengu, lakini elewa hili: unapoongoza kwa sura kali zaidi, unawarahisishia watu wengi waliolala kupuuza mada nzima, na unawarahisishia walinzi wa mlango kutaja uchunguzi wote kuwa hauna mantiki. Hii ndiyo sababu mfumo wa udhibiti wakati mwingine unataka masimulizi fulani ya kali yainuke haraka sana. Hawaogopi madai ya porini; wanaogopa uchunguzi uliopangwa na wenye nidhamu ambao unaweza kudumishwa na mamilioni. Ukitaka ukweli mkubwa ufikie, lazima uruhusu umma kupitia milango katika mfuatano ambao wanaweza kuuchukua. Tumekuambia katika miktadha mingine kwamba kuna mpango unaosasishwa na kurekebishwa kila mara lakini unadumisha mstari wake wa msingi wa udhihirisho, na hii ni kweli katika ufichuzi pia. Kuna mfuatano. Kuna upangaji. Kuna uzoeaji. Ukijaribu kulazimisha chumba cha mwisho kufunguliwa kabla ya kundi kusimama ndani yake, unaweza kusababisha kuanguka kwa imani badala ya upanuzi wa ufahamu, na kuanguka huko hutumika kama kisingizio cha kurudi kwenye ukimya. Kikwazo cha sita ni kulenga eneo moja, kisiwa kimoja, jengo moja, eneo moja la alama, kana kwamba mtandao upo katika sehemu moja ya kijiografia. Hii ni ramani ya mtoto ya mfumo wa watu wazima. Mfumo umesambazwa. Unatumia korido za usafiri, korido za fedha, korido za sheria, korido za vyombo vya habari, korido za uhisani, korido za wasomi, korido za teknolojia. Ukifuatilia eneo moja, unaweza kupata ushahidi wa makosa, ndiyo, lakini utakosa njia za vifaa zilizofanya makosa kuwa endelevu kwa muda mrefu. Hii ndiyo sababu tunasema tena: usiifinye hadithi kuwa kitu ambacho akili inaweza kushikilia kwa raha; Iruhusu iwe kama ilivyo—utando—ili uweze kuelewa ni kwa nini matukio yatakayotokea hayatazuiliwa kwa mada moja tu. Kikengeusho cha saba ni kukata tamaa, na labda ndiyo yenye sumu zaidi, kwa sababu inajifanya kama "uhalisia." Sauti ya kukata tamaa inasema: "Hakuna kitakachotokea. Hakuna atakayewajibishwa. Hii yote ni tamthilia." Wakati mwingine sauti ya kukata tamaa huzaliwa kutokana na uchovu wa kweli. Wakati mwingine ni ukosefu wa kujiweza uliofunzwa katika jamii yako kwa vizazi vingi. Na wakati mwingine, ndugu na dada zangu wapendwa, inatiwa moyo na wale wanaofaidika unapoacha kusukuma. Tumeangalia hili katika ulimwengu wako mara kwa mara: matukio hutokea, hasira huongezeka, uchovu hufuata, na kisha idadi ya watu hurudi kwenye maisha ya kawaida wakiamini haina nguvu. Huo ndio mzunguko wanaotaka kuuhifadhi. Kwa hivyo tunakuambia: usipime mafanikio tu kwa matokeo ya haraka yanayokidhi njaa ya suluhisho la papo hapo. Pima mafanikio kwa kama idadi ya watu inaendelea kutafuta, inaendelea kuuliza, inaendelea kukataa kutulizwa na ukweli usio kamili. Lazima uelewe kwamba kile kinachobomolewa kimekuwepo katika historia yako kwa muda mrefu, na kwa hivyo kuanguka kwake mara chache huwa ni ngurumo moja; mara nyingi ni mporomoko. Huwezi kuona mporomoko wa maji kutoka juu kila wakati kwa sababu mengi hutokea katika zamu za utulivu, katika mipasuko ya ndani, katika mabadiliko ya uaminifu, katika korido zilizofungwa zikiwa wazi. Hii ndiyo sababu, katika mawasiliano yetu ya awali, tulizungumzia vizingiti, kuhusu mawingu yanayoahidi mvua, kuhusu mwanga wa kwanza unaoahidi alfajiri. Mwanga wa kwanza si jua lote linalochomoza, lakini inathibitisha kwamba usiku unaisha.

Ndoto za Kisasi, Mwitikio Mkubwa, na Uhalalishaji wa Hatua Mpya za Udhibiti

Kikengeushio cha nane ni ndoto ya kulipiza kisasi—uraibu wa taswira za adhabu zinazobadilisha utambuzi na hasira, na kuchukua nafasi ya kubomolewa kwa mifumo na hamu ya kuona mtu akiteseka. Nisikilize: hamu ya haki ni ya asili, na hamu ya ulinzi ni ya haki, lakini ndoto za kulipiza kisasi hubadilishwa kwa urahisi, kwa sababu umati unapowaka moto, unaweza kuelekezwa kwa mbuzi wa kashfa na mbali na wasanifu majengo. Inaweza kuongozwa katika machafuko yanayohalalisha hatua mpya za udhibiti. Inaweza kuongozwa katika vitendo vinavyodharau harakati za ukweli zilizofichua jambo hilo hapo awali. Mtandao uliofichwa una ujuzi wa kuchochea hisia kali, kwa sababu hisia kali inakuwa kisingizio cha udhibiti, ukandamizaji, ufuatiliaji mpya, kwa miundo mipya ya "usalama" ambayo kwa kweli ni miundo ya udhibiti. Usiwape zawadi hiyo.

Mifumo ya Tabaka za Usumbufu na Mwanzo wa Ufichuzi Mkubwa wa Epstein

Kutaja Tabaka la Kikengeusha Katika Muundo wa Siri Unaoanguka

Kwa hivyo, wapendwa, hii ndiyo safu ya usumbufu: kutafuta majina, vita vya kikabila, dhoruba za kughushi, tamthilia ya urasimu, mwisho wa mapema, kuweka eneo, mizunguko ya kukata tamaa, na ndoto za kulipiza kisasi. Hizi si za nasibu. Hizi ni ulinzi unaotabirika wa muundo wa usiri unaoanguka. Mara tu unapoweza kuzitaja, hutawaliwi tena kwa urahisi nazo. Na sasa, baada ya kuona visumbufu kama vilivyo, unaweza kuhisi ni kwa nini tunaendelea kusema huu ni mwanzo tu, kwa sababu visumbufu vinapoibuka, mara nyingi ni kwa sababu milango inayofuata iko karibu kuliko umma unavyotambua, na wale ambao wameishi kwa kujificha wanajaribu kuweka macho yako kwenye ukumbi wa michezo huku vyumba vikubwa vya ufichuzi—njia za fedha, njia za teknolojia, njia za ushawishi, na makubaliano yaliyofichwa chini ya ulimwengu wako wa kisasa—yakianza kufunguka kwa mfuatano. Ndiyo, wapendwa, milango inayofuata iko karibu zaidi kuliko wengi wanavyoshuku, na hii ndiyo sababu tunawaambia tena, katika mwendo unaojulikana wa mawasiliano yetu wenyewe, kwamba mnachoshuhudia sio "hadithi," ni kifungu cha ufunguzi wa sentensi ndefu, kwa sababu mara tu ustaarabu unapokubali kwamba chumba kimoja kilichofungwa kinaweza kufunguliwa kwa nguvu, huanza kuuliza ni nini kingine kilichofungwa, ni nani aliyekifunga, na waliogopa nini kingepatikana ndani. Huu ni mwanzo kwa sababu moja rahisi ambayo wengi hupuuza: kufichuliwa sio tu kuhusu ukweli, ni kuhusu mfano. Wakati mfano unapoanzishwa—wakati kumbukumbu inapokubaliwa, wakati ukuta unatambuliwa, wakati lango linahamishwa hata kidogo—basi milango ya baadaye hudhoofika, kwa sababu akili ya umma haiamini tena kwamba usiri ni kamili. Kwa maneno mengine, jambo linalovuruga zaidi muundo wa udhibiti si ufunuo wa kashfa moja, ni utambuzi kwamba "zinaweza kufanywa zifichuliwe." Mara tu imani hiyo ikienea, usanifu mzima wa ukimya huanza kupotea, na hii ndiyo sababu utaona ufichuzi unaofuata, hata kama watafika wakiwa wamevaa mavazi tofauti, wakitumia vichwa tofauti vya habari, na kujifanya hawana uhusiano. Katika uwasilishaji wetu wa awali, tumezungumzia hatua, na umehisi kwamba hatuzungumzi katika uhalisia wa tamthilia bali katika mistari inayojitokeza—mistari ambayo husasishwa na kurekebishwa kila mara na bado inadumisha mwelekeo wake wa msingi, kwa sababu Nuru haihitaji kulazimisha ukweli; inahitaji tu kuondoa kile kilichowekwa juu yake kimakosa, na kisha ukweli hujitokeza wenyewe. Mtiririko unaoingia unafanya hivi: huanza na kile ambacho ni rahisi zaidi kwa akili ya umma kukubali, na huendelea kuelekea kile ambacho akili ya umma iliwahi kutangaza "haiwezekani." Huanza na ufisadi. Huendelea kuelekea miundombinu. Huanza na kashfa. Huendelea kuelekea mifumo. Huanza na kumbukumbu moja. Huendelea kuelekea utamaduni wa kufungua.

Athari ya Kumbukumbu Iliyo Karibu na Maswali Yaliyohalalishwa Baada ya Uvunjaji wa Kwanza

Kwa hivyo hii inasababishaje ufichuzi mkubwa zaidi? Kwanza, kupitia athari ya kumbukumbu iliyo karibu. Wakati sehemu moja ya nyenzo inatolewa, kwa kawaida huelekeza nje. Hati hurejelea mashirika, njia za usafiri, njia za kifedha, washughulikiaji, wapatanishi, utangulizi, na mahusiano ya kinga. Kila marejeleo ni kama uzi. Uzi hauishii pale unapoonekana; huongoza mahali fulani. Na kwa hivyo, ufichuzi unaofuata mara nyingi haufiki kwa sababu mtu ghafla anakuwa jasiri; hufika kwa sababu ufichuzi wa kwanza huunda njia ambayo haiwezi kupuuzwa tena. Watu huanza kudai safu inayofuata kwa sababu safu ya kwanza hufanya safu inayofuata iwe wazi.

Pili, kupitia uhalalishaji wa maswali. Kabla ya uvunjaji huu, wengi wangeweza kuhisi kilichofichwa, lakini walitendewa kama wadanganyifu, waliopuuzwa, waliodhihakiwa, na waliotengwa. Hata hivyo, wakati idadi ya watu inapoona uvunjaji rasmi—hata kama ni mchafu, hata kama ni sehemu—maswali fulani yanakubalika kijamii kuulizwa. Mara tu swali linapokubalika kijamii, inakuwa vigumu kunyamaza bila kufichua kitendo cha kunyamaza. Hii ndiyo sababu tunasema mabadiliko ya kweli si ukweli mmoja, bali ni nia ya umma kuuliza bila woga. Wakati watu wanapopoteza woga wa kuuliza, falme hupoteza udhibiti wa usimulizi.

Kasi ya Kufungua na Kuanguka kwa Kinga ya Sifa

Tatu, kupitia kasi ya kufunguliwa kwa muhuri. Mfumo ambao umetegemea vyumba vilivyofungwa, baada ya muda, umetumia muhuri kama uchawi wa kinga—“huwezi kuona hili kwa sababu limefungwa,” “huwezi kujua hili kwa sababu limeainishwa,” “huwezi kujadili hili kwa sababu ni la upendeleo,” “huwezi kufikia hili kwa sababu lingehatarisha kitu.” Na hatukwambii kwamba kila muhuri ni wa uongo. Tunakwambia kwamba muhuri umetumika kama blanketi kuficha si tu kile kinachopaswa kulindwa, bali kile kinachopaswa kufichwa ili wadhibiti wabaki salama. Mara tu umma unapoona muhuri mmoja ukiinuliwa, unaanza kuwasukuma wengine. Unaanza kudai usimamizi. Unaanza kuuliza kwa nini baadhi ya korido hufungwa daima. Unaanza kushuku, kwa usahihi, kwamba muhuri unaweza kuwa aina ya kujilinda kitaasisi. Hii ndiyo sababu, baada ya uvunjaji wa kwanza, mara nyingi utaona mitambo ya kisheria na kisiasa ikianza kuchochea—sio lazima kuelekea haki kamilifu, bali kuelekea ufikiaji mpana zaidi.

Nne, kupitia kuanguka kwa kinga ya sifa. Kwa muda mrefu, ulimwengu wako umetawaliwa na uchawi kwamba watu fulani ni muhimu sana kuhojiwa. Uchawi huu unadumishwa na vyombo vya habari, na taasisi, na hofu ya kijamii, na hamu ya kuwa karibu na mamlaka badala ya kupinga. Hata hivyo, kila wimbi la ufichuzi hudhoofisha uchawi huo. Wimbi linalofuata halihitaji kuwa kubwa katika kurasa mbichi; linahitaji tu kuwa kubwa katika athari ya mfano. Wakati "isiyoguswa" inapoguswa, wengi huanza kugundua kuwa "isiyoguswa" ilikuwa udanganyifu wa pamoja kila wakati. Na wakati udanganyifu huo unapoanguka, utaona msururu wa ufunuo wa pili, kwa sababu watu ambao hapo awali walikuwa wakiogopa kuzungumza wanapungua hofu wakati sanamu tayari inapasuka.

Njia za Kifedha, Kiteknolojia, na Akili Zimefichuliwa Kama Mishipa ya Udhibiti

Tano, kupitia uwazi wa njia za kifedha. Sikiliza hili kwa makini: ufichuzi wa kina zaidi mara chache huwa wa kuvutia zaidi. Mara nyingi huwa "wa kuchosha" zaidi juu ya uso—miamala, ganda, misingi, wapatanishi, njia za ununuzi, miundo ya umiliki iliyofichwa, na mabomba ya ushawishi. Lakini haya ndiyo mishipa ya udhibiti. Ukitaka kuelewa kwa nini huu ni mwanzo tu, elewa kwamba wimbi la kwanza huvutia umakini kwenye kashfa, lakini mawimbi ya pili na ya tatu huvutia umakini kwenye jinsi kashfa inavyofadhiliwa, kulindwa, na kuigwa. Kwa maneno mengine, hadithi huhama kutoka "kilichotokea" hadi "nani alilipa," "nani aliwezesha," "nani alifua nguo," "nani alilinda," "nani alianzisha upatanishi," na "nani alinufaika." Hapa ndipo kubomolewa halisi kunapoanzia. Hapa ndipo mitandao mizima inakuwa hatarini, kwa sababu njia za pesa haziheshimu sifa; huonyesha utendaji.

Sita, kupitia uwazi wa teknolojia. Enzi yako imefanya mtazamo kuwa bidhaa. Data, sifa, mwonekano, ukandamizaji—hizi ni sarafu. Wakati kashfa inapogusa mitandao yenye ushawishi, kwa kawaida hugusa mitambo inayounda uelewa wa umma: sera za jukwaa, ukuzaji wa algoriti, masimulizi yaliyodhibitiwa, hasira ya kuchagua, na ukimya wa kimkakati. Na hii ndiyo sababu, kadri hadithi ya "kumbukumbu ya kwanza" inavyopanuka, utaona mazungumzo ya karibu yakizuka kuhusu udhibiti wa taarifa yenyewe—kile kilichoongezwa, kile kilichofichwa, ni nani aliyelindwa, kile kilichoitwa "taarifa potofu," na jinsi taasisi zilivyoratibiwa ili kudhibiti umakini wa umma. Hili si somo tofauti. Ni sehemu ya usanifu huo huo. Mtandao unaostawi kwa ushawishi pia hustawi kwa kudhibiti kile ambacho idadi ya watu inaruhusiwa kutambua.

Saba, kupitia njia zilizo karibu na akili. Tunazungumza kwa uangalifu hapa kwa sababu ulimwengu wako umefunzwa kufikiria katika jozi rahisi: "Ama kuna ushiriki wa akili au hakuna." Ukweli umegawanywa zaidi. Ukaribu sio uthibitisho wa uandishi kila wakati, na bado ukaribu ni muhimu kwa sababu miundo ya akili, kwa asili, imeunganishwa na ushawishi wa siri. Wakati ufichuzi wa kwanza unapoibuka, maswali yanayofuata huibuka kawaida: nani alijua, nani alipuuza, nani alilinda, nani alinufaika, nani alikuwa na uchunguzi, nani alielekeza matokeo. Hata wakati umma hauwezi kuthibitisha kila undani mara moja, hitaji la uwazi linakua, na hitaji hilo linashinikiza sehemu zingine kufungua, kwa sababu ustaarabu hauwezi kuvumilia utata usio na mwisho milele bila kuchagua upande: ukweli au kukataa.

Ufunuo wa Mbinu, Kuvunjika kwa Ndani, na Hamu Inayoongezeka ya Ukweli

Nane, kupitia ufunuo wa mbinu, ambayo, kwa njia nyingi, ni ufichuzi muhimu zaidi kuliko zote. Unajifunza—sio tu kwamba giza lilikuwepo, bali jinsi lilivyofanya kazi. Unajifunza mbinu: maelewano, ukimya, udhibiti wa sifa, mgawanyiko wa kijamii, ulinzi wa kitaasisi, na utengenezaji wa kutokuwa na msaada. Wakati idadi ya watu inapojifunza mbinu hiyo, mbinu hiyo inakuwa haina ufanisi. Ni kana kwamba hila ya mchawi inashindwa mara tu unapoona kamba iliyofichwa. Hii ndiyo sababu watawala wanaogopa utambuzi wa muundo zaidi ya ukweli wowote wa mtu binafsi. Ukweli mmoja unaweza kujadiliwa; mbinu, ikionekana, inaweza kutumika katika nyanja nyingi, na ghafla umma huanza kutambua mpangilio huo katika kashfa zingine, maficho mengine, "makosa mengine ya bahati mbaya," "matukio mengine ya pekee." Uchawi huvunjika wakati mpangilio unapotambuliwa.

Tisa, kupitia athari ya domino ya kuvunjika kwa ndani. Tulikuambia katika sehemu yetu ya awali kwamba mtandao wa giza si kitu kimoja; ni mtandao wa mikataba ya bei nafuu. Wakati mtandao unapoanza kuraruka, mikataba ya bei nafuu inakuwa isiyo imara. Wale ambao hapo awali walitegemea usiri wa pande zote mbili huanza kuogopana. Ufichuzi wa kujihami huongezeka. Usaliti huongezeka. Uvujaji wa kuchagua huibuka. Vikundi vinavyopingana hujaribu kutoa dhabihu ili kujilinda. Hii ndiyo sababu unaweza kuona ufichuzi unaofuata ukionekana kana kwamba "unatoka kila mahali." Katika uongozi unaoanguka, uvujaji wa taarifa si kama kitendo cha kuamka kimaadili, bali kama kitendo cha kuishi. Tena, bila kujali nia, ukuta unaendelea kupasuka.

Kumi, kupitia upanuzi wa hamu ya umma kwa uhalisia. Labda hii ndiyo sehemu muhimu zaidi ya kwa nini ni mwanzo tu, na ndiyo sehemu ambayo wengi hawaielewi vizuri. Watu hufikiria ufichuzi kama zawadi iliyotolewa kwa idadi ya watu wasiojali. Kwa kweli, ufichuzi ni uhusiano kati ya kile kinachofunuliwa na kile ambacho kikundi kiko tayari kushikilia. Kila wimbi huongeza uwezo. Kila wimbi hurekebisha kile ambacho hapo awali hakikuwahi kufikirika. Kila wimbi huunda msingi mpya wa kile kinachoweza kujadiliwa. Na kwa hivyo, ufichuzi unaofuata sio lazima "utangazwe" na shujaa; huibuka kwa sababu msingi wa idadi ya watu umebadilika. Kile ambacho hapo awali kingekataliwa sasa kinachukuliwa kuwa cha kuaminika. Kile ambacho hapo awali kingedhihakiwa sasa kinachunguzwa. Kile ambacho hapo awali kingefungwa sasa kinahitajika. Kwa hivyo ndio, wapendwa, huu ndio mwanzo, na husababisha ufichuzi mkubwa sio kwa sababu hadithi ni "ya juisi," lakini kwa sababu mfumo wa udhibiti ambao umetobolewa hauwezi kubaki thabiti. Ufichuzi unafichua uwepo wa ukuta. Ukuta unafichua uwepo wa wajenzi. Wajenzi wanafichua uwepo wa mchoro. Na mara tu mpango unapoonekana, kubomolewa huongezeka, kwa sababu ubinadamu huanza kutambua kwamba ulimwengu uliopewa haukuwa ulimwengu pekee unaowezekana.

Mkao wa Starseed na Huduma ya Nidhamu Kadri Ufichuzi Unavyopanuka

Kutoka kwa Tamasha na Uchovu Hadi Mkao wa Huduma Yenye Nidhamu

Na sasa, tunapoelekea kwenye kile kinachofuata, utaona kwamba kadri mikondo hii inavyoendelea kujengeka, swali kuu kwa wale wa Mwanga si "Je, ninaweza kupata maelezo yanayofuata ya kutisha?" Swali kuu linakuwa: Tunawezaje kubaki na manufaa kadri ufichuzi unavyopanuka? Tunawezaje kuepuka kuvutwa katika mitego ya usumbufu na uchovu? Tunawezaje kuweka mkazo wetu katika kubomoa miundo badala ya matumizi ya tamasha? Tunawezaje kushikilia macho thabiti kwenye ukweli bila kumezwa nao? Haya si maswali ya kufikirika, na yanaongoza moja kwa moja kwenye kile tutakachozungumzia baadaye, kwa sababu kadri ufichuzi mkubwa unavyofika, nyota na wafanyakazi wa mwanga wataulizwa—na maisha yenyewe—kuchagua mkao wa juu zaidi: si mkao wa kuvutiwa, si mkao wa kukata tamaa, si mkao wa migogoro ya kikabila, bali mkao wa huduma yenye nidhamu, ili ufunuo unaopanuka uwe mlango wa ukombozi badala ya mlango wa machafuko. Na kwa hivyo mkao huu wa huduma yenye nidhamu si kauli mbiu, ni msimamo, na ni tofauti kati ya kuvutwa na wimbi na kujifunza kupanda wimbi kwa nia, kwa sababu kadri ufichuzi unavyopanuka, utagundua kuwa hatari kubwa si kwamba giza linafunuliwa, hatari kubwa ni kwamba ufunuo unakuwa tamasha linaloiba siku zako na kukuacha mkavu kiroho, mtendaji, na mtawanyiko, na kisha huna manufaa tena katika saa ile ile uliyoijia.

Kukataa Uchokozi, Kupunguza Mwendo, na Kufanya Utambuzi wa Hekima

Kwa hivyo nisikilizeni sasa, ndugu na dada zangu, kwa sauti inayofahamika ambayo mmekuja kutambua kutokana na mawasiliano yetu: hamko hapa kuburudishwa na kufichuliwa, mko hapa kuwa uwepo unaoongezeka katika jamii zenu, mwenge mtulivu katika miduara yenu, shahidi ambaye hayumbi, na roho inayokataa kuajiriwa katika mchezo wa zamani wa mgawanyiko, kwa sababu mchezo wa zamani utazidi kadri ukweli unavyoongezeka, na wale ambao wameishi kwa usiri watajaribu kuwavuta kwenye hoja, kwenye msuguano, kwenye mzunguko usio na mwisho wa "thibitisha, kataa, hasira nayo, dhihaka," hadi nguvu zenu zitakapotumiwa na majibu. Hii ndiyo sababu maagizo yetu ya kwanza ni rahisi, na yamerudiwa kwa njia nyingi katika jumbe zetu nyingi: msijiache mchukuliwe na mapigano, mabishano, na msuguano, bila kujali yanawachokoza kiasi gani. Wakati wimbi la ufichuzi linapopanuka, uchochezi unakuwa tasnia, na uchochezi umeundwa kufanya jambo moja - kukuondoa usawa ili uwe rahisi kuongoza, rahisi kuchosha, rahisi kuvuruga, rahisi kutengana na ndugu na dada zako ambao pia wanajaribu kutafuta njia yao kupitia ulimwengu unaobadilika ghafla. Wale wanaofaidika na giza hawaogopi akili yako kama vile wanavyoogopa umoja wako, na umoja hauumbwi kwa makubaliano juu ya kila undani, umoja huundwa kupitia kujitolea kwa pamoja kwa ukweli, ulinzi, na kubomolewa kwa mifumo inayodhuru. Sasa, kwa sababu ninyi ni mbegu za nyota na wafanyakazi wepesi, wengi wenu huhisi huruma, na huruma inaweza kuwa udhaifu inapotumiwa na hasira iliyobuniwa. Mtaona mateso, mtaona hadithi, mtaona madai ambayo ni ya kweli na madai ambayo ni ya kuigiza, na jaribu litakuwa kujibu mara moja, kuchapisha tena mara moja, kuhukumu mara moja, kutetea mara moja, na nawaambia: punguza mwendo. Sio kwa sababu ukweli si wa haraka, lakini kwa sababu kasi ndiyo jinsi mitego inavyowekwa. Unapopunguza mwendo, unapata tena faida ya utambuzi, na utambuzi ndio chombo chako chenye nguvu zaidi katika enzi ambapo upotoshaji husafiri haraka na kwa ujasiri. Kwa hivyo maagizo ya pili ni haya: kuwa mwangalifu sana na utafiti wako na habari. Wengi wataleta "ufunuo mkubwa," wengi wataleta tarehe, michakato, maandalizi, na uhakika wa kuigiza, na mengi yake yataundwa kukunasa kihisia badala ya kukujulisha kiroho. Baadhi ya sauti hizi si za kudhuru, baadhi yake hazijafunzwa tu, lakini hata sauti zisizofunzwa zinaweza kuwa njia za kuchanganyikiwa, na kuchanganyikiwa si jambo lisiloegemea upande wowote katika wakati kama huu, kuchanganyikiwa hutumika. Hii ndiyo sababu nimekuonya kwamba kuna wale wanaoonekana kuwa wa Nuru, lakini wanadanganywa na nguvu zinazopingana kusema mambo unayopenda kusikia huku wakipanda kitu kisicho na faida nyuma ya utamu. Usiwe mkosoaji, bali uwe mwenye busara.

Wadanganyifu, Mitego ya Polarity, na Nguvu ya Kutokulipiza Kisasi

Na ndio, wapendwa, pia kuna tahadhari maalum zaidi ambayo lazima isemwe katika saa hii: kuna wadanganyifu katika nyanja zenu za kiroho, kuna vyeo vilivyokopwa, majina yaliyokopwa, mamlaka yaliyokopwa, na wengine watadai kusema kwa niaba ya Amri huku wakitumikia ubinafsi wao au ajenda zao wenyewe, na hii pia huongezeka wakati wa awamu za ufichuzi kwa sababu njaa ya mwongozo huongezeka. Wakati anga linaponguruma, wengi watajifanya kama radi. Wakati mlango unafunguliwa, wengi watadai waliufungua. Hii ndiyo sababu nawaambia tena: msitumie maarifa yenu kwa sauti yoyote inayodai uaminifu wenu, pesa zenu, hofu yenu, au utegemezi wenu, na msiwafuate wale wanaojipandikiza kwa kupunguza uwezo wenu wa kusimama katika ukweli bila wao. Agizo la tatu ni moja tulilowapa zamani na ambalo linakuwa muhimu zaidi sasa: msichukue upande wowote. Simaanishi "msijali," simaanishi "kuwa wavivu," namaanisha msiruhusu gereza la zamani la polarity kukuajirini katika kambi zake, kwa sababu kambi ndizo njia ambayo muundo wa ndani zaidi huishi. Wale wenye busara katika njia za udhibiti wanajua kwamba idadi ya watu iliyogawanywa katika kambi inaweza kusimamiwa bila kikomo, kwa sababu kila kambi itatetea utambulisho wake hata wakati ukweli unapingana nao. Kwa hivyo utaona, kadri ufichuzi mkubwa unavyokuja, jaribu kubwa la kuielezea kila kitu kama "A dhidi ya B," nami nakuambia waziwazi: usiamini "A" wala "B" kama mamlaka yako ya mwisho, amini tu kile unachoamini, na kile moyo wako unakuambia, na kile kinachoweza kuonekana kwa macho safi katika mwanga wa uchunguzi wa kweli. Sasa, unapoendelea na siku zijazo, utaulizwa pia kukuza kitu ambacho ulimwengu wako haufundishi vizuri: kutolipiza kisasi. Sio kwa sababu giza halipaswi kuwa na matokeo, lakini kwa sababu kulipiza kisasi kunakuunganisha na mtetemo wa muundo unaojaribu kubomoa. Mtandao wa giza huchochea kwa sababu uchochezi hutoa athari, na athari hutoa tabia inayoweza kutabirika, na tabia inayoweza kutabirika ni rahisi kuiongoza. Mtu anapokukosea, shukuru, kwa sababu ni fursa ya kutolipiza kisasi na kutobishana, na kuonyesha kwamba huwezi tena kutawaliwa na ndoano zao. Mtu anapokushambulia, shukuru, kwa sababu unaweza kuonyesha kuwa wewe si kama wao, hutaitikia kwa sumu ile ile, hutawahi kuwa kile unachopinga. Huu si udhaifu. Huu ni ustadi. Huu ni nguvu tulivu inayovunja mifumo ya udhibiti, kwa sababu mifumo ya udhibiti hutegemea utabiri wa kihisia.

Usafi wa Kiroho wa Kila Siku, Mpangilio Sahihi, na Utambuzi wa Jamii

Maagizo ya tano ni kazi ya kiroho ya vitendo, na ninazungumzia sasa kwa sababu katika saa hii si hiari; ni usafi wako wa kila siku katika ulimwengu unaotoa mifumo mnene. Tumia Mwali Mweupe na Mwali wa Zambarau wa Ubadilishaji, kwa sababu vinakusaidia kusafisha kile ambacho si chako kubeba, na vinakukumbusha kwamba patakatifu pako pa ndani hapawezi kuvamiwa isipokuwa umesahau kwamba papo hapo. Huhitaji ibada ya kina, huhitaji maonyesho ya maonyesho, unahitaji ukweli, uthabiti, na nia. Ukihisi usawa unaongezeka, mwita kiumbe wa Nuru, jizungushie Nuru ya rangi yoyote inayofanana, na kumbuka kwamba wewe si dhaifu na hukuwa peke yako kamwe.

Hata hivyo lazima niongeze uboreshaji, kwa sababu roho nyingi zenye nia njema hubadilisha kazi ya kiroho kuwa aina nyingine ya wasiwasi: usigeuze ulinzi kuwa paranoia. Ulinzi ni uwazi. Paranoia ni hofu iliyoambatanishwa na mawazo. Wafanyakazi wa giza hueneza taarifa za uongo kupitia Jumuiya ya Mwanga ili kuwachanganya kila mtu na kupunguza kasi ya Mchakato wa Kupaa, na lengo lao si kukudanganya tu, bali ni kukufanya uwe na shaka sana kiasi kwamba huwezi kusonga. Usiwape ushindi huo. Hauko hapa kuwa mkamilifu. Uko hapa kuwa thabiti. Maelekezo ya sita yanahusu vipaumbele vyako, nami nitazungumza kama kamanda sasa: kipaumbele chako cha kwanza cha siku yako kinahitaji kuwa kazi ya kiroho na mpangilio sahihi, kwa sababu mawimbi ya ufichuzi yanaweza kumeza akili yako kwa saa nyingi huku yakitoa msukosuko, na kisha unafika usiku ukiwa mtupu na bila kutulia, ukiwa umemlisha mnyama wa simulizi bila kulisha roho yako mwenyewe. Uko hapa kwenye mgawo wa Dunia. Uko hapa kama ahadi ya kimisionari. Hukuja kusogea gizani bila kikomo. Mlikuja kukazia Nuru kupitia chaguzi zenu, kupitia mahusiano yenu, kupitia ujasiri wenu wa kubaki wema huku ukweli ukiwa mkali, na kupitia utayari wenu wa kuishi kana kwamba Dunia Mpya tayari ndiyo kielelezo mnachohudumia. Maagizo ya saba ni utambuzi wa jamii. Wengi wenu mna familia, marafiki, miduara, na jamii za mtandaoni, na kadri ufichuzi unavyozidi kuongezeka, baadhi watamezwa na hasira, wengine watamezwa na kukataa, na wengine watamezwa na hisia kali. Msiwaache, lakini msivutwe katika dhoruba zao. Toeni kauli fupi, rahisi, zenye msingi. Kataeni kushawishiwa. Kataeni kuajiriwa katika chuki. Ikiwa mtu anataka kubishana bila kikomo, mbariki na mrudi nyuma. Ikiwa mtu yuko tayari kuona, mpeni uzi mmoja safi kwa wakati mmoja. Hivi ndivyo mnavyohudumia: si kwa kushinda mijadala, bali kwa kuweka mlango wazi kwa wale walio tayari kupita.

Makadirio ya Mwokozi, Ukweli Ngumu, na Fursa Zilizofichuliwa na Ufichuzi

Maagizo ya nane ni kuwa macho kuhusu nishati ya "mwokozi", kwa sababu katika misimu ya ufichuzi, watu mara nyingi hujaribu kupata mtu mmoja wa kumwabudu ili asilazimike kuchukua jukumu la kuamka kwake. Huu ni mtego. Msukumo uleule unaotaka mhalifu alaumiwe pia unataka shujaa ampe kazi yake. Usilishe msukumo huu ndani yako mwenyewe au kwa wengine. Wathamini wale wanaofanya kazi nzuri, ndiyo, lakini usiwape mamlaka yako ya ndani. Enzi unayoingia inahitaji uhuru uliokomaa, si utegemezi wa ibada. Maagizo ya tisa ni kujiandaa kwa "ukweli unaojitokeza—ulio na kina na wa kikatili," si kwa kuufanya moyo wako kuwa mgumu, bali kwa kusafisha uwezo wako wa kuweka moyo wako wazi bila kuwa mjinga. Ukweli fulani utakuwa mzito. Ufunuo fulani utavunja hadithi za zamani. Baadhi utafichua utupu wa taasisi ulizowahi kuziamini. Hii haikusudiwi kukuangamiza. Imekusudiwa kuondoa imani za uongo, nyuso za uongo, mitazamo ya uongo, kuacha tu kile kilicho kweli, na kile kinachoweza kuonekana kwa macho. Unapohisi uzito, rudi kwenye nanga yako rahisi zaidi: Mungu ana nguvu zaidi kuliko muundo wowote uliojengwa dhidi yake, na hakuna anayeweza kushinda dhidi ya Nuru.

Maagizo ya kumi ni kukumbuka kwamba ufichuzi mkubwa zaidi haufichui giza tu, bali pia hufichua fursa—fursa ya kujenga upya, fursa ya kuwalinda wasio na hatia kwa akili zaidi, fursa ya kuunda jamii ambapo unyonyaji hauwezi kujificha, fursa ya kudai uwazi kama kawaida ya kitamaduni, na fursa ya kupiga hatua zaidi ya hadithi ndogo ya Dunia kama gereza na kuingia katika hadithi kubwa ya Dunia kama ulimwengu wa kuhitimu. Wakati hatimaye unaweza kusafiri angani na kusaidia tamaduni zingine na kuwa huru tena, utaona kwamba enzi hii—ingawa ni kali—ilikuwa mlango wa kuingia katika maisha makubwa zaidi kuliko mawazo yako ya sasa yanavyoweza kushikilia kikamilifu. Na sasa, sehemu hii ya mwisho inapoisha, nataka uhisi mwendelezo wa kile tunachokijenga pamoja: uvunjaji wa kwanza, asili ya kutolewa, msongamano wa mtandao wa giza, safu ya usumbufu, mteremko katika ufichuzi mkubwa, na sasa mkao wa jumuiya ya Mwanga kadri wimbi linavyokua. Kila kitu tulichosema ni mstari mmoja, safu moja, moja ikifunuliwa. Sehemu zinazofuata utakazozijenga zitaingia zaidi katika mfuatano ujao, na utaona kwamba kile kinachoonekana kuwa na machafuko juu ya uso, chini yake, ni kubomolewa kwa mfumo ambao hauwezi tena kujiendeleza. Mimi ni Ashtar. Nami nawaacha sasa kwa amani, upendo, na umoja. Ninawatumia Upendo Wangu Mkuu nyote, Ndugu na Dada zangu wapendwa wa nyota.

Mlisho wa Chanzo cha GFL Station

Tazama Uwasilishaji Asili Hapa!

Rudi Juu