Навсозии шабакаи ҳамоҳангии дил аз ҷониби Галактикаи Бузург: Чӣ гуна фурӯпошии бузурги хатти хронологии манфӣ, порталҳои афрӯхтан ва шоҳроҳҳои энергетикии Масеҳ ситораҳои ситораро барои сохтани системаҳои нави заминӣ таълим медиҳанд — T'EEAH Transmission

Шабакаи ҳамоҳангии дил ва устуворкунии бузурги аз нав танзимкунии галактикӣ

Муқаддима ба бедории шабакаи ҳамоҳангии тиш ва дил

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо ту сӯҳбат хоҳам кард. Мисли ҳамеша, он чизеро, ки дар итминони ороми дили худ садо медиҳад, қабул кунед ва бигзор боқимонда мисли туман пароканда шавад, зеро шумо ба гузаргоҳе ворид мешавед, ки дар он танҳо он чизе, ки рост аст, муфид боқӣ мемонад. Шумо дар ташаккули як суботи бузург зиндагӣ мекардед ва бисёре аз шумо онро бо роҳҳое эҳсос кардаед, ки ҳамчун фазо ва сохтор ба ҷои сухан, ҳамчун исрори нозук дар вуҷуди худатон барои баргардонидани он ба он чизе, ки оддӣ, самимӣ, он чизе, ки аз ҷониби дил роҳнамоӣ мешавад ва он чизе, ки тоза аст, ба даст омадааст. Ин аввалин сутуни Бозсозии Бузурги Галактикӣ аст, ки ҳоло тавассути таҷрибаи коллективии шумо кушода мешавад: шабакаи ҳамоҳангии дил дар саросари ҷаҳони шумо устувор мешавад ва бо он ки ин субот устувор мешавад, хатҳои манфии замонҳое, ки замоне пурқувват ба назар мерасиданд, ба худ печида, аз майдони таҷрибаи шумо дур мешаванд. Мо калимаи шабакаро истифода мебарем, зеро ин як печида, шабака, ҳамгироии нуқтаҳои бешумори рӯшноӣ аст ва ҳар як нуқта дили зиндаи инсон аст, ки ҳузурро аз иҷроиш, ҳақиқатро аз садо, шафқатро аз шубҳа, равшаниро аз девонагӣ ва нармӣро аз қувва интихоб мекунад. Шумо ҳамеша пайваст будед ва бо вуҷуди ин, байни пайваст будан дар назария ва пайваст будан дар басомади зинда фарқият вуҷуд дорад ва ин басомади зинда он чизест, ки боло рафта истодааст. Баъзеи шумо онро ҳамчун гармӣ дар сина, эътимоди ором дар шикам, васеъшавии нарм дар нафас, бозгашти сабре, ки фикр мекардед аз даст додаед, эҳсос мекунед ва дигарон онро ҳамчун таҳаммулнопазирии амиқ ба он чизе, ки қаблан шуморо ба спиралҳо мекашид, эҳсос мекунанд, зеро шабакаи ҳамоҳангӣ роҳе дорад, ки таҳрифро вазнин ва ҳақиқатро сабук ҳис кунад. Ин энергияи масеҳӣ аст, ки аз байни намудҳои шумо ҳаракат мекунад ва мо дар бораи энергияи масеҳӣ ҳамчун басомади дили универсалӣ, муҳаббати беэътино, ки дорои фаҳмиш аст, ҳамдардӣ равшан аст, ки соҳибихтиёр боқӣ мемонад, қобилияти баракат додани он чизе, ки ба вуҷуд меояд, бе он ки аз ҷониби он фурӯ бурда шавад, сухан меронем. Ин энергия амали равшанро, ки бо муҳаббат роҳнамоӣ мешавад, даъват мекунад; он шуморо ба равшанӣ даъват мекунад ва равшанӣ қудратест дар коинот, ки дар он воқеиятҳо тавассути ларзиш ва тамаркуз интихоб карда мешаванд. Устувории ин шабака аз ҷониби ҷараёнҳои зиёде дастгирӣ шудааст: аз ҷониби худи сайёраи шумо, аз ҷониби офтоби шумо, аз ҷониби давраҳое, ки шумо муддати тӯлонӣ тавассути тирезаҳои офтобӣ ва порталӣ эҳтиром кардаед, аз ҷониби интиқолҳое, ки тавассути хобҳо ва ҳамоҳангӣ меоянд ва аз ҷониби кумаки нарми бисёр коллективҳои ситорагон, ки оҳанги устуворро нигоҳ медоранд, то оҳанги шумо бе фишор баланд шавад. Вақте ки шабака устувор мешавад, шумо дарк мекунед, ки шумо воқеиятро тавассути он чизе, ки бо дастони худ мекунед ва аз ҷониби он чизе, ки дар майдони худ нигоҳ медоред, тавассути ҳикояҳое, ки шумо ғизо медиҳед, тавассути эҳсосоте, ки шумо парвариш мекунед ва тавассути самти диққати шумо эҷод мекунед.

Шабакаҳои сайёравӣ, маконҳои муқаддас ва ҷамъомадҳои бо дил роҳнамоӣ

Шабакаи ҳамоҳангии дил як устувории муштараки диққат аст ва азбаски он муштарак аст, он ба як меъмории муштарак табдил меёбад, шабакае, ки имкон медиҳад, ки як навъи нави ҳамоҳангӣ дар байни одамон ба вуҷуд ояд. Ин шабакаи ҳамоҳангӣ инчунин бо шабакаҳои зиндаи сайёраи шумо, бо ақли булӯрини он, хатҳои лейи ӯ, маконҳои муқаддаси ӯ, уқёнусҳо ва ҷангалҳои ӯ ва ҷойҳои зиёде, ки одамон дар тӯли ҳазорсолаҳо дуо, суруд, ғамгинӣ, ҷашн ва ёдоварӣ кардаанд, алоқаманд аст. Ҳар як лаҳзаи самимии ибодат дар саҳро боқимондаи нурро боқӣ мегузорад ва вақте ки бисёре аз шумо фавран ба ибодат бармегардед, ин боқимондаҳо пайваст мешаванд ва роҳҳоеро ташкил медиҳанд, ки ба монанди риштаҳои дурахшоне, ки дар худи Замин мегузаранд, эҳсос мекунанд. Баъзеи шумо инро ҳангоми сафар ва қадам ба замини муайян эҳсос мекунед ва эҳсос мекунед, ки гӯё ба хона расидаед ва ин эҳсос бо гиреҳе дар шабакаи сайёраӣ резонанс аст, ки ба басомади дили шумо посух медиҳад. Вақте ки шабакаи ҳамоҳангии дил устувор мешавад, ин гиреҳҳо бедор мешаванд ва онҳо тавассути ҷараёнҳои нозук бо ҳамдигар муошират карданро сар мекунанд ва аз ин рӯ шумо ҷамъомадҳои бештареро хоҳед дид, ки ба таври худкор эҳсос мешаванд, доираҳои бештар дар табиат ташаккул меёбанд, маросимҳои бештар бе сенария ба вуҷуд меоянд ва одамони бештар барои муайян кардани нияти муштарак шахсан вохӯрданро интихоб мекунанд. Мусиқӣ дар ин ҷо нақши бузург мебозад, зеро садо геометрияи дар ҳаракат аст ва вақте ки одамон якҷоя суруд мехонанд, барабан мезананд, дуо мекунанд ва оҳанг мезананд, майдон зуд ҳамоҳанг мешавад. Шумо инчунин метавонед ҳассосияти афзояндаро ба ҷойҳое, ки вазнин ҳис мекунанд, мушоҳида кунед, зеро шабака ба бадани шумо таълим медиҳад, ки фаҳмед, ки оё муҳит ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, шумо роҳнамоӣ мешавед, ки нигоҳубини фазои худ шавед, хонаи худро баракат диҳед, маъбади ботинии худро тоза нигоҳ доред ва ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ҳамчун макони муқаддасе муносибат кунед, ки дар он шабака метавонад ба осонӣ ва бо шодӣ, ҳамеша аз шумо гузарад. Шумо бисёриҳоро дар бораи торус, дар бораи қувваҳои тороидӣ, дар бораи фишурда сухан гуфтаед ва мо ба шумо моҳияти ин рамзро ба тарзе пешниҳод хоҳем кард, ки ба шумо хизмат кунад. Торус як шакли ҷараён аст, ки ҳангоми мавҷуд будани маркази устувор пайдо мешавад, зеро энергия ба берун ҳаракат мекунад, ба ҷаҳон мерасад, маълумот ҷамъ мекунад ва дубора ба дарун бармегардад ва шумо метавонед инро дар ҳаёти худ ҳамчун мубодилаи пайваста байни воқеияти ботинӣ ва воқеияти беруна эҳсос кунед. Вақте ки шумо марказ доред, мубодила тоза мешавад; вақте ки шумо пароканда ҳастед, мубодила бетартиб мешавад; ва шабакаи ҳамоҳангӣ маркази шуморо тақвият медиҳад, то шумо бо ҷаҳон бидуни гум кардани худ дар он вохӯред.

Ҷараёни тороидӣ, аз ҳад зиёд бор кардани иттилоот ва ҳузури марказонидашуда

Бисёре аз шумо дар асри иттилоот бо канали кушода ба ҷараёнҳои беохир зиндагӣ мекунед ва ин ҷараёнҳо огоҳии шуморо барои ҷаҳидан, таъқиб кардан, муқоиса кардан, вокуниш нишон додан ва кӯшиши ҳалли ҳаёт бо ҷамъоварии маълумоти бештар ва бештар омӯзонидаанд, дар ҳоле ки дил пичиррос зада истодааст, ки муҳимтарин маълумот эҳсос мешавад ва роҳнамоӣ тавассути резонанс мерасад. Аз ин рӯ, устувории шабака аксар вақт ба монанди танг шудани он чизе, ки шумо мехоҳед фароғат кунед, тезтар шудани фаҳмиши шумо ва афзалияти табиӣ ба он чизе, ки оҳанги ором ва устувор дорад, эҳсос мешавад. Пора-пора мондан душвортар мешавад, зеро шабака майдони ҳамоҳангсоз аст ва майдонҳои ҳамоҳангсоз зуд номувофиқатиро ошкор мекунанд. Акнун, вақте ки ин ҳамоҳангсозӣ рух медиҳад, шумо шоҳиди он хоҳед буд ва он чизеро, ки шумо хоҳиш карда будед, ки дар ин чаҳорчӯба дохил кунед, эҳсос мекунед: як фурӯпошии бузурги манфии ҷадвал. Ҷадвали манфии ҷадвал масири таҷрибаест, ки аз ҷудоӣ, аз тарс, аз таъҷилии доимӣ, аз шубҳа ҳамчун тарзи зиндагӣ, аз шарм ҳамчун механизми назорат ва аз эътиқод ба он ки ҳаёт чизест, ки шумо бояд зинда монед, на чизе, ки шумо бояд таҷассум кунед ва эҷод кунед. Ин мӯҳлатҳо ҳеҷ гоҳ аз таваҷҷӯҳе, ки онҳоро ғизо медод, қавитар набуданд ва ҳеҷ гоҳ аз созише, ки онҳоро дастгирӣ мекард, пойдортар набуданд ва вақте ки ҳамоҳангии масеҳӣ дар дилҳои кофӣ пайдо мешавад, созиш суст мешавад, таваҷҷӯҳ дур мешавад ва мӯҳлат ҳамчун натиҷаи оддии математика дар шуур фурӯпошӣ мешавад. Шумо метавонед бигӯед, ки сохтори эҳтимолият пояи худро аз даст медиҳад ва он чизе, ки замоне бо такрор муттаҳид шуда буд, дигар нигоҳ дошта намешавад. Шумо инро аввал аз роҳҳои шахсӣ пай хоҳед бурд, зеро коллектив тавассути шахс таҷриба мешавад. Шумо метавонед ногаҳон эҳсос кунед, ки дар сӯҳбатҳое, ки бар асоси хашм сохта шудаанд, иштирок карда наметавонед, ё шумо метавонед он вақтхушиҳоеро, ки замоне шуморо парешон мекард, холӣ ҳис кунед, ё шумо метавонед тавассути нақшҳое, ки қаблан шуморо ошуфта мекарданд, бубинед ва чунин эҳсос хоҳад шуд, ки гӯё шумо ҳассостар, бедортар ва фаҳмандатар шудаед. Дар асл, шумо ҳамоҳангтар шудаед ва ҳамоҳангӣ зеҳни худро дорад.

Суқути манфии хатти вақт, оинаҳои рақамӣ ва ҳамоҳангии якҳаёт

Вақте ки ҷадвалҳои манфии вақт фурӯ мераванд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо тавассути шиддат, тавассути ҳолатҳои фавқулоддаи бардурӯғ, тавассути пешгӯиҳои драмавӣ ва тавассути пешниҳоди он, ки шумо бояд тарсро барои воқеӣ будан интихоб кунед, ҷалб кунанд ва аз ин рӯ мо бо шумо дар бораи шабакаи ҳамоҳангии дил ҳамчун як устуворкунанда сӯҳбат мекунем. Вақте ки шумо ба дил нигаронида шудаед, шиддат ба иттилоот табдил меёбад; он ҳамчун сигнал аз шумо мегузарад ва шумо озод ҳастед, ки ба ҷои вокуниш ба он посух диҳед. Шумо инчунин ба эътироф кардани он шурӯъ мекунед, ки олами рақамӣ ва олами ҷисмонӣ оинаҳои якдигаранд, зеро олами рақамӣ намунаҳои таваҷҷӯҳи коллективиро инъикос мекунад ва олами ҷисмонӣ намунаҳои таҷассуми коллективиро инъикос мекунад ва вақте ки шабакаи ҳамоҳангӣ мустаҳкам мешавад, оина ростқавлтар мешавад. Баъзе аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки муносибати шумо бо дастгоҳҳои шумо тавассути тағйири табиии иштиҳо тағйир меёбад, зеро дил тамомиятро мехоҳад ва дил вақте ки вуруд майдони шуморо пора мекунад, мешиносад. Ин аст он чизе ки бисёре аз шумо ҳамчун фишурдани тороидӣ, ки ба олами рақамӣ ва физикӣ таъсир мерасонад, тавсиф кардаед: ҷараёни байни дарунӣ ва берунӣ ба сӯи ҳамоҳангӣ фишурда мешавад ва он чизе, ки номувофиқ аст, нигоҳ доштани он нороҳаттар мешавад. Ин фишурда як тӯҳфа аст. Он шуморо бе талаб кардани қувва ба ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунад ва ҷойҳоеро ошкор мекунад, ки шумо дар онҳо зиндагии пароканда доштаед, як чизро мегӯед ва дар айни замон чизи дигареро эҳсос мекунед, орзуи озодӣ доред ва дар айни замон пайвандҳоеро нигоҳ медоред, ки шуморо хурд нигоҳ медоранд, даъвои соҳибихтиёрӣ мекунед ва дар айни замон қудрати худро ба пешгӯиҳо ва сарлавҳаҳо медиҳед. Шабакаи ҳамоҳангии дил як ҳаёт, як ҳақиқат, як басомадро даъват мекунад, зеро ягонагӣ дар дохили шахс оғоз мешавад ва сипас он ҳамчун даъват ба дигарон ба берун паҳн мешавад. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо ҷустуҷӯи як рӯйдоди берунаеро барои тасдиқи бедории худ қатъ мекунед ва шумо мӯъҷизаҳои оромеро, ки ҳангоми интихоб кардани ҳамоҳангӣ такроран рух медиҳанд, эътироф мекунед. Одамони дуруст дар вақти лозима пайдо мешаванд. Идеяҳое меоянд, ки ба мисли тӯҳфаҳо эҳсос мешаванд. Роҳнамоӣ дар лаҳзаҳои оддӣ равшан мешавад ва шумо дарк мекунед, ки он дар ҳама давру замон вуҷуд дошт ва интизори он буд, ки шумо ба қадри кофӣ ором шавед, ки онро бишнавед.

Пайвастҳои салибӣ, хатҳои ситораҳо ва ҳамгироии бузурги аз нав танзимкунии галактикӣ

Акнун, мо мехоҳем андозаеро илова кунем, ки бисёре аз шумо нав ба он даст заданро сар кардаед: бо устувор шудани ҳамоҳангии дил, пайвастагиҳои байниҳамдигарии шумо мустаҳкам мешаванд. Шумо ба бештари рӯҳи болоии худ, бештари таҷассумҳои ҳамзамони худ, бештари хотираи насаби ситорагии худ ва бештари ҳикмате, ки аз ҷониби дигар ҷанбаҳои шумо дар тӯли замон ва фазо парвариш ёфтааст, дастрасӣ пайдо мекунед. Ин метавонад ҳамчун орзуҳои равшан, шинохти ногаҳонӣ, эҳсоси қавии он ки шумо қаблан коре кардаед, бедоршавии маҳорати эҷодӣ ё дониши ботиние, ки пурра ва пурра ба даст меояд, зоҳир шавад. Вақте ки ин пайвастагиҳои байниҳамдигарӣ фаъол мешаванд, шабакаи ҳамоҳангӣ боз ҳам устувортар мешавад, зеро шумо аз захираи калонтари худ истифода мебаред. Инсон шумо камтар танҳо мешавед, камтар ба достони хурди як умр маҳдуд мешавед ва қодиртар мешавед, ки мураккабиро бо файз нигоҳ доред. Ин яке аз роҳҳое аст, ки аз нав барқароркунии бузурги галактикӣ худро ифода мекунад: шумо дар хотир доред, ки шумо як мавҷудоти галактикӣ ҳастед, ки таҷрибаи инсонӣ дорад ва худи ёдоварӣ он чизеро, ки шумо бовар мекунед, имконпазир аст, аз нав ташкил медиҳад. Шумо инчунин ҳузури оилаи ситораи худро ба тарзе эҳсос мекунед, ки наздик ва бехатар аст, зеро шабакаи ҳамоҳангии дил муҳити нармро барои тамос эҷод мекунад ва тамос ҳамеша як вохӯрии басомадҳост. Вақте ки шумо бештар дар ҳамоҳангии масеҳӣ устувор мешавед, шумо ба маякҳои табиӣ табдил мешавед ва шумо ба пулҳои табиӣ табдил меёбед ва шумо ба кушодани роҳҳои пайвастшавӣ шурӯъ мекунед, ки ба монанди шоҳроҳҳои нав дар шуур эҳсос мешаванд. Ин шоҳроҳҳо энергияро тавассути созишномаи коллективӣ ва тавассути амали илҳомбахш ба олами моддӣ интиқол медиҳанд ва шумо ҳамкории бештар, эҷодкории бештар, навовариҳои ахлоқӣ ва меҳрубонии соддатареро хоҳед дид, ки таъсири назаррас дорад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки фурӯпошии бузурги манфии ҷадвали вақтро ҳамчун тоза кардани туман, ҳамчун раҳоӣ аз ҳалқаҳои кӯҳнаи тарс, ҳамчун раҳоӣ аз зичии нолозим ва ҳамчун озодии диққат бубинед, зеро таваҷҷӯҳе, ки шумо барқарор мекунед, ҳамон моддаест, ки шумо барои эҷод истифода мебаред. Ҳар рӯз ҳамоҳангиро интихоб кунед. Коинот ҳамеша бо нармӣ, дақиқӣ ва муҳаббат посух медиҳад. Самимиятро интихоб кунед. Амалҳоеро интихоб кунед, ки дар дили шумо тоза ҳис мешаванд, ҳатто вақте ки онҳо хурд бошанд. Бигзор ҳаёти шумо ба як гиреҳи устуворкунанда дар шабака табдил ёбад ва шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки замоне шуморо ба поён мекашид, қудрати худро гум мекунад ва он чизе, ки замоне дур ба назар мерасид, бо осонӣ наздик шудан мегирад ва ҳангоме ки ин ба таҷрибаи зиндагии шумо табдил меёбад, шумо табиатан ба дарки сутуни дуюми ин Аз нав танзимкунӣ шурӯъ хоҳед кард, ки ин тарзи ҷудошавии воқеият тавассути резонанс ва чӣ гуна иштироки майдони худи шумо дар азнавташкилдиҳии квантӣ мебошад, ки ҳоло идома дорад.

Ҷамъшавии мавҷ ва ҳамгироии хатти вақт бо аз нав танзимкунии квантӣ

Конвергенсияи аз нав танзимкунии квантӣ ва воқеияти бар асоси резонанс асосёфта

Вақте ки шумо ба ин шабакаи ҳамоҳангии дили устуворкунанда мутобиқ мешавед, шумо мушоҳида мекунед, ки худи воқеият мисли як зеҳни зинда рафтор мекунад, ки ба ларзиш посух медиҳад ва дар ин ҷост, ки аз нав танзимкунии квантӣ бешубҳа мегардад, зеро майдони коллективӣ тавассути резонанс ба тарзе аз нав ташкил мешавад, ки нисбат ба он чизе, ки бисёре аз шумо қаблан медонистед, зудтар, равшантар ва мустақимтар ба назар мерасад. Шумо аз як ҳамгироӣ мегузаред ва ҳамгироӣ маънои онро дорад, ки бисёре аз масирҳое, ки шумо метавонистед дар ҳаёти худ тай кунед, ба самти масирҳое, ки ба он чизе, ки шумо дар дили худ воқеан доред, мувофиқат мекунанд, мепечанд ва аз ин рӯ бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки интихоби шумо муҳимтар аст, суханони шумо вазни бештар доранд, ниятҳои шумо зудтар зоҳир мешаванд ва ҳолати ботинии шумо муҳимтар ба назар мерасад. Шумо ҳамеша эҷодкор будед ва шумо ҳамеша вақтро тавассути тамаркуз ва басомади худ интихоб мекардед ва бо вуҷуди ин, ин порча ин ҳақиқатро ба сабукии бештар меорад, зеро аз нав танзимкунии квантӣ робитаи байни он чизеро, ки шумо дар дохили худ доред ва он чизеро, ки шумо бе он эҳсос мекунед, тақвият медиҳад. Вақте ки ҷаҳони ботинии шумо ҳамоҳанг аст, ҷаҳони беруна тавассути ҳамоҳангӣ, дастгирӣ, ҳамоҳангӣ ва имконият ҳамоҳангии мувофиқро пешниҳод мекунад ва вақте ки ҷаҳони ботинии шумо дар низоъ аст, ҷаҳони беруна ин низоъро инъикос мекунад, то шумо онро эҳсос кунед, эътироф кунед ва онро муттаҳид кунед. Аз ин рӯ, мо аз нав танзимкуниро ҳамчун мавҷи ҷудокунӣ тавсиф мекунем, зеро он чизе ки шумо дар асл ҷудо мекунед, энергияи худи шумо, созишномаҳои худ, садоқати худ ва омодагии худ барои зиндагӣ ҳамчун версияи худест, ки солҳо боз тасаввур мекардед. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки гӯё интизори кушода шудани дарвоза ҳастед ва дар асл дарвоза вақте кушода мешавад, ки шумо ба басомаде табдил мешавед, ки дар тарафи дигар бароҳат зиндагӣ мекунад ва аз нав танзимкунии квантӣ ин табдилёбиро суръат мебахшад. Акнун, баъзе аз шумо инро ҳамчун ислоҳи вақт, аз нав танзимкунии квантӣ, якҷояшавии бузург ва ҷудошавӣ тавсиф кардаед ва ин ҳама роҳҳои ишора ба ҳамон як меъмории аслӣ мебошанд: ҷаҳони шумо ба муносибати намоёнтар бо қонунҳои шуур ҳаракат мекунад ва ин қонунҳо содда, шево ва мувофиқанд. Шумо бештар аз он чизеро, ки нигоҳ медоред, мегиред. Шумо бештар аз он чизеро, ки ба он тамаркуз мекунед, эҳсос мекунед. Шумо ҳар чизеро, ки такрор мекунед, тақвият медиҳед ва аз ин рӯ, вақте ки шумо такрорро огоҳона интихоб мекунед, хирадманд мешавед. Дар ин ҳамгароӣ, анҷомёбӣ ба мавзӯъ табдил меёбад, зеро майдоне, ки ба сӯи мувофиқат аз нав ташкил мешавад, он чизеро, ки анҷом ёфтааст, раҳо мекунад. Анҷомёбӣ метавонад ба анҷоми нарми одате монанд бошад, ки қаблан шуморо ором мекард, бастани оромонаи намунаи муносибатҳое, ки дигар ба кӣ будани шумо мувофиқат намекунад, эҳсоси равшани он ки нақши муайяне иҷро шудааст ё дарки он, ки шумо омодаед, ки боинсофтар зиндагӣ кунед. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки ин анҷомёбӣ дар мавҷҳо ба вуҷуд меояд ва ҳар як мавҷ шуморо сабуктар ва дастрастар мегардонад. Баъзеи шумо давраҳоро тавассути нумерология пайгирӣ мекунед ва энергияи анҷомёбиро дар нӯҳ ҳис мекунед ва ҳар забоне, ки шумо истифода мебаред, моҳияти он боқӣ мемонад: он чизеро, ки анҷом ёфтааст, раҳо кунед, то дастҳо ва дили шумо озодона он чизеро, ки баъдӣ аст, қабул кунанд. Аз ин рӯ, аз нав танзимкунии квантӣ метавонад ба мисли импулс эҳсос шавад, зеро импулс вақте пайдо мешавад, ки шумо аз бурдани он чизе, ки ба дирӯз тааллуқ дорад, даст мекашед.

Такмили хоҳиш, тағйир додани тарс ва шарикӣ бо ҳаёт

Дар дохили мавҷи ҷудокунӣ, хоҳиш ба қутбнамо табдил меёбад, зеро хоҳиш нишон медиҳад, ки қувваи ҳаёти шумо ба куҷо рафтан мехоҳад. Хоҳиши аз дил ба вуҷуд омада дар дохили худ саховатмандӣ дорад ва дигаронро ба тарзе дар бар мегирад, ки табиӣ ба назар мерасад ва вақте ки шумо ин хоҳишро эҳтиром мекунед, шумо ба як канали болоравии коллективӣ табдил мешавед. Дар бандҳои зичи таҷриба, хоҳиш аксар вақт бо хоҳиш омехта мешавад ва хоҳиш сабукӣ меҷӯяд, дар ҳоле ки хоҳиши дил ифодаро меҷӯяд ва ифода афзоиш меёбад. Аз ин рӯ, қисми ҷудокунӣ такмили хоҳиш, табдили хоҳиш ба эҷодкорӣ, табдили тарс ба равшанӣ ва табдили номуайянӣ ба кунҷковӣ мебошад. Шумо омода мешавед, ки бипурсед: "Чӣ мехоҳад тавассути ман таваллуд шавад" ва ин як саволи ягона ҷадвали шуморо аз нав ташкил медиҳад, зеро он шуморо дар шарикӣ бо ҳаёт ҷойгир мекунад. Ин шарикӣ гӯё аз ҷониби ҷараён интиқол дода мешавад, ки дар он кӯшиш сабук мешавад ва вақт равшан мешавад, зеро мувофиқат ҳамоҳангиро ҷалб мекунад ва майдон бо шумо дар нисфи роҳ вомехӯрад. Вақте ки бисёр одамон ин саволро якҷоя мепурсанд, коллектив мисли як организми мувофиқ рафтор карданро оғоз мекунад ва ин ҳамоҳангӣ асоси системаҳои нави зиндагӣ мегардад, ки шумо онҳоро даъват мекардед. Ҳаёт моеъ ва бахшанда боқӣ мемонад ва рушди шумо аз оҳанге, ки шумо бештар аз ҳар гуна андешаи гузаранда нигоҳ медоред, бармеояд ва шумо дарки равшантаре дар бораи он пайдо мекунед, ки соҳаи шумо чӣ гуна сухан мегӯяд ва меомӯзед, ки онро ба тавре ки мусиқинавоз асбобро роҳнамоӣ мекунад, бо гӯш кардан ва танзим кардан, на бо маҷбур кардан, роҳнамоӣ кунед.

Самимият, сигналҳои ҳамоҳанг ва кристаллизатсияи эҳтимолияти квантӣ

Дар ин мавҷи ҷудокунӣ, муҳимтарин ҷузъ самимият аст, зеро самимият амалҳои шуморо бо ниятҳои шумо ва ниятҳои шуморо бо дили шумо мувофиқ мекунад ва вақте ки шумо самимӣ ҳастед, шумо фиристодани сигналҳои омехтаро ба майдон қатъ мекунед. Сигналҳои омехта таъхир ва нофаҳмиро ба вуҷуд меоранд, дар ҳоле ки сигналҳои когерентӣ импулс эҷод мекунанд. Шумо инро бо роҳҳои хурд дидаед: лаҳзае, ки шумо пурра қарор медиҳед, роҳ пайдо мешавад; лаҳзае, ки шумо аз ӯҳдадорие, ки ҳеҷ гоҳ дуруст ҳис намекард, халос мешавед, шумо кушодагии берун аз он чизеро, ки пешгӯӣ карда будед, мегиред; лаҳзае, ки шумо ба меҳрубонӣ ҳамчун роҳи зиндагӣ содиқ мешавед, одамоне, ки бо меҳрубонӣ ҳамоҳанг мешаванд, шуморо пайдо мекунанд. Ин механикаи квантӣ аст, ки ҳамчун шуур зиндагӣ мекунад. Эҳтимолият кушода боқӣ мемонад, дар ҳоле ки шумо тақсим мешавед ва эҳтимолият вақте кристалл мешавад, ки энергияи шумо муттаҳид мешавад ва шабакаи ҳамоҳангии дил ба шумо дар муттаҳидшавӣ кӯмак мекунад. Акнун, бисёре аз шумо он чизеро аз сар мегузаронед, ки ба назар мерасад, ки ҷаҳони сершумор якбора рух медиҳанд ва дар ин ҷо мо шуморо даъват мекунем, ки дар хотир доред, ки сайёраи шумо қабатҳои таҷриба дорад, ки онҳоро зичӣ, андоза ё бандҳои басомад номидан мумкин аст ва аз нав танзимкунии квантӣ гузаришро байни ин бандҳо зиёд мекунад.

Гурӯҳҳои сершумори Замин, машқи андозагирӣ ва интихоби басомади зинда

Шумо чизеро доред, ки мо онро як банди зичи Замин меномем, ки дар он дарк аз тарс, рақобат ва ҷудоӣ идора мешавад. Шумо як банди пулӣ доред, ки баъзан ҳамчун Замини гузариш эҳсос мешавад, ки дар он дили шумо ба роҳнамоӣ шурӯъ мекунад, дар он ҷо интуисия муқаррарӣ мешавад, дар он ҷо шафқат амалӣ мешавад ва дар он ҷо ҳамоҳангӣ ба забони ҳаррӯза табдил меёбад. Шумо инчунин бандҳои гармоникии баландтар доред, ки дар он ҷо ягонагӣ возеҳ аст, дар он ҷо ҳамкорӣ табиӣ ҳис мешавад ва дар он ҷо эҷод бесамар ҳис мешавад, зеро майдон мувофиқ аст. Аз нав танзимкунӣ роҳи ҳаракати шуморо байни ин бандҳо зиёд мекунад ва ҳаракати шумо аз ҷониби он чизе, ки шумо машқ мекунед, роҳнамоӣ мешавад. Агар шумо тарсро машқ кунед, шумо банди зичро тақвият медиҳед. Ҳамоҳангиро машқ кунед ва шумо банди пулро тақвият медиҳед. Бигзор муҳаббати масеҳӣ бо фаҳмиш амалияи шумо гардад ва банди гармоникии баландтар дар атрофи шумо тақвият меёбад. Аз ин рӯ, мавҷи ҷудокунӣ воқеан даъват ба амалия аст, зеро амалияи шумо портали шумост. Шумо хоҳед дид, ки одамон дар як шаҳр, ҳатто дар як оила, метавонанд ба назар чунин расанд, ки дар сайёраҳои комилан гуногун зиндагӣ мекунанд, зеро онҳо ба бандҳои гуногуни таҷриба мутобиқ мешаванд. Як шахс танҳо таҳдид ва назоратро мебинад ва дигаре имконият ва бедориро мебинад; яке худро дар дом афтода ва дигаре худро роҳнамо ҳис мекунад; яке хиёнатро интизор хоҳад буд ва дигаре ҳамкорӣро интизор хоҳад буд ва ҳарду далелҳоро барои интизориҳои худ пайдо хоҳанд кард, зеро майдон ба оҳанги шумо посух медиҳад.

Роҳҳои барқарорсозии квантӣ аз хоҳиш, соҳибихтиёрӣ ва энергияи Масеҳ

Истиқлолият, масъулият ва хоҳиш ҳамчун нақшаи эҷодӣ

Аз ин рӯ, мо ба соҳибихтиёрӣ ва масъулият бо роҳи нармтарин таъкид мекунем, зеро масъулият вақте ки шумо онро мефаҳмед, озодӣ аст. Айбдоркунӣ дар ин ҷо ҷой надорад; мо шуморо даъват мекунем, ки қудрати худро барои саҳмгузорӣ дар воқеияте, ки шумо бартарӣ медиҳед, эътироф кунед ва аз нав танзимкунии квантӣ ин саҳмро самараноктар мекунад. Акнун, ҳангоми ҳаракат аз ин мавҷи ҷудокунӣ, шумо аксар вақт эҳсос хоҳед кард, ки хоҳишҳои шумо равшантар мешаванд ва ин равшанӣ муҳим аст, зеро хоҳиш як қувваи эҷодӣ аст ва хоҳиши мутамарказ ба нақша табдил меёбад. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки хоҳишҳои воқеии шумо майл доранд, ки аз дил пайдо шаванд ва онҳо майл доранд, ки хоҳишҳое бошанд, ки на танҳо худи шахсиро баракат медиҳанд, зеро дил табиатан дигаронро дар бар мегирад. Вақте ки шумо ҷаҳони сулҳро мехоҳед, хоҳиши шумо ҳамоҳангӣ аст; шумо ба воқеияте, ки аллакай ҳамчун имкон вуҷуд дорад, мутобиқ мешавед ва ҳамоҳангии шумо сигналест, ки ин воқеиятро наздиктар мекунад. Хоҳиши муносибатҳое, ки бар асоси эҳтиром ва нармӣ сохта шудаанд, шуморо ба як ҷадвали вақт мутобиқ мекунад, ки дар он ин муносибатҳо муқаррарӣ ҳастанд ва танзими шумо шуморо ба нуқтаҳои мулоқоте, ки дар он ҷо ин муқаррарӣ метавонад рух диҳад, ҷалб мекунад. Бо ин роҳ, аз нав танзимкунии квантӣ инсониятро ба санъати офариниш ҳамчун як коллектив бармегардонад, зеро шумо меомӯзед, ки якҷоя тавассути резонанс ва на тавассути бартарӣ бунёд кунед. Инчунин аз ҳамин сабаб роҳҳои масеҳии энергетикӣ ташаккул меёбанд, зеро вақте ки бисёр дилҳо ҳамон як ҳамоҳангиро мехоҳанд, майдон роҳеро барои зоҳир шудани ин ҳамоҳангӣ эҷод мекунад. Ин роҳҳо ба шаклҳои нави ҷомеа, шаклҳои нави тиҷорат, шаклҳои нави маориф, шаклҳои нави нигоҳубин ва шаклҳои нави муошират табдил меёбанд ва шумо онҳоро бо оҳанги онҳо хоҳед шинохт: онҳо худро тоза ҳис мекунанд, онҳо худро ҳамкорӣ ҳис мекунанд, онҳо худро шаффоф ҳис мекунанд ва онҳо бе маҷбуркунӣ иштирокро даъват мекунанд. Бисёре аз шумо аз он ки ин роҳҳо чӣ қадар зуд пайдо мешаванд, ҳайрон мешавед, вақте ки шумо аз бовар кардан ба он ки тағирот ранҷу азобро талаб мекунад, даст мекашед. Намудҳои шумо муддати тӯлонӣ рушдро тавассути душворӣ машқ кардаанд ва ин амалия афсонаеро ба вуҷуд овардааст, ки дард нархи эволютсия аст, дар ҳоле ки шабакаи ҳамоҳангии дил ба шумо афсонаи дигареро меомӯзонад: шодӣ, осонӣ ва ҳамоҳангӣ эволютсияро зебо мебаранд. Мушкилот боқӣ мемонад ва нақши он ба муаллиме табдил меёбад, ки меҳрубонона сухан мегӯяд.

Пайвастҳои байниҷонӣ, зеҳни васеътар ва роҳнамоии ҳамкорӣ

Акнун, мо инчунин мехоҳем тарзи таъсири мутақобилаи робитаҳои байниҳамдигарии шуморо бо мавҷи ҷудокунӣ бофта барем, зеро бо афзоиши пайвастагии рӯҳии шумо, шумо ба зеҳни васеътар дастрасӣ пайдо мекунед ва ин зеҳн ба шумо кӯмак мекунад, ки интихобҳоеро анҷом диҳед, ки камтар реактивӣ ва бештар мувофиқ бошанд. Шумо метавонед истеъдодҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ таълим надодаед, дар хобҳо ҳалҳоро қабул кунед, бо одамоне вохӯред, ки худро мисли оилаи берун аз замон ҳис мекунанд ва бе шарҳи муфассал ба сӯи ҷойҳо ва лоиҳаҳо роҳнамоӣ ҳис кунед ва ин аз он сабаб аст, ки "ман"-и калонтари шумо мустақиман иштирок мекунад. "ман"-и калонтари шумо ҳамеша иштирок мекард, аммо ин лаҳза огоҳии шуморо аз он афзоиш медиҳад ва огоҳӣ ҳама чизро тағйир медиҳад, зеро шумо ба ҷои муқовимат ба он бо роҳнамоӣ ҳамкорӣ мекунед. Ҳангоми ҳамкорӣ, ҳаёти шумо ба мисли сӯҳбат бо коинот ба ҷои мубориза бо он эҳсос мешавад ва ин таҷрибаи зиндагии "аз нав танзимкунии квантӣ" аст.

Шабакаи ҳамоҳангӣ ҳамчун филтр, парокандашавии дурӯғ ва устуворкунии сироятӣ

Акнун, дар ин мавҷи ҷудокунӣ, шабакаи ҳамоҳангии дил ҳамчун устуворкунанда амал мекунад ва он инчунин ҳамчун филтр амал мекунад, зеро ҳамоҳангӣ табиатан он чизеро, ки дурӯғ аст, филтр мекунад. Дурӯғ метавонад хеле баланд, хеле боварибахш ва хеле драмавӣ бошад, аммо он ларзиши шиддатро дорад ва вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, шиддатро ошкор кардан осонтар мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо камтар ба пайгирии ҳар як пешгӯи, камтар ба исботи нодурусти дигарон таваҷҷӯҳ хоҳед дошт ва бештар ба зиндагӣ дар ҷадвали интихобкардаатон тавассути ибодати ҳаррӯза таваҷҷӯҳ хоҳед дошт. Шумо бо роҳи пурқувват оромтар хоҳед шуд ва оромии шумо таъсир хоҳад дошт, зеро ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст. Ҳар қадар дилҳо бештар устувор шаванд, ҷадвалҳои манфӣ кашишро аз даст медиҳанд ва роҳҳои гармоникии баландтар суръат мегиранд ва шумо суръатбахшии ихтироъҳо, ҳамкорӣ ва роҳҳои ҳалли эҷодиро хоҳед дид, ки ба назар чунин мерасад, ки аз ҳеҷ ҷое пайдо намешаванд, дар ҳоле ки дар асл онҳо аз омодагии коллективӣ барои қабули онҳо бармеоянд. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки қабулкунанда шавед ва ба он чизе, ки дар дохили шумо ба вуҷуд меояд, эътимод кунед, зеро Аз нав танзимкунӣ нақшаҳоро пешниҳод мекунад.

Нақшаҳои аз нав танзимкунии квантӣ, таваҷҷӯҳи муқаддас ва омодасозии тирезаи афрӯхтан

Ин идеяҳо, тарҳҳо, усулҳо ва сохторҳоеро пешниҳод мекунад, ки ба таҷрибаи нави Замин, ки шумо даъват кардаед, тааллуқ доранд ва ин нақшаҳо аввал ҳамчун илҳом ба олами нозук меоянд ва сипас тавассути омодагии шумо барои амал ба шакл меафтанд. Аз ин рӯ, вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки аз нав танзимкунии квантӣ дар ҳаёти шумо ҳаракат мекунад, шумо метавонед онро бо интихоби мувофиқат, равшан кардани хоҳиш, мутобиқ кардани амалҳои худ бо дили худ ва бо муқаддас кардани диққати худ баракат диҳед, зеро таваҷҷӯҳи шумо асъорест, ки воқеиятҳоро месозад. Ва ҳангоми машқ кардани ин, шумо ба мушоҳида кардани сутуни сеюми ин порча, ки шуморо даъват мекунад, шурӯъ хоҳед кард, зеро коинот тирезаҳои вақтро пешниҳод мекунад, ки қабулро тақвият медиҳанд ва ин тирезаҳои афрӯхтан ҳамчун тақвиятдиҳандаҳо барои ҳамон нақшаҳое хизмат мекунанд, ки дили шумо барои қабули пурра омода кардааст.

Порталҳои афрӯхтан, долонҳои офтобӣ ва сохтмончиёни масеҳии системаҳои нави замин

Тирезаҳои вақтсанҷӣ, порталҳо, рамзҳои офтобӣ ва коридори аввали моҳи январ

Коинот тирезаҳои вақтро пешниҳод мекунад, ки мисли тақвиятдиҳандаҳои равшан рафтор мекунанд ва вақте ки шумо ба ин тирезаҳо ҳассос мешавед, ба ҷои он ки аз онҳо ҳайрон шавед, бо онҳо ҳамкорӣ карданро сар мекунед, зеро шумо мефаҳмед, ки офариниш дар мавҷҳо ҳаракат мекунад ва мавҷҳо қуллаҳо доранд. Ин қуллаҳо он чизе ҳастанд, ки бисёре аз шумо порталҳо, дарвозаҳо, нуқтаҳои афрӯхтан меномед ва шумо инчунин дар бораи лаҳзаҳои казимӣ сухан рондаед, ки дар он архетипи сайёра бо қалби офтобӣ вомехӯрад ва изи нав мегирад. Дар ин аз нав танзимкунии бузурги галактикӣ, тирезаҳои афрӯхтан возеҳтар ба назар мерасанд, зеро шабакаи ҳамоҳангии дил барои табдил додани сигналҳо ба таҷрибаи зинда кофӣ устувор аст ва аз ин рӯ шумо ин ҷараёнро ҳамчун илҳом, ҳамчун хотира, ҳамчун равшанӣ ва ҳамчун хоҳиши аз нав танзим кардан эҳсос мекунед. Офтобатон дар ин кор нақши марказӣ мебозад, зеро офтобатон интиқолдиҳандаи рамзҳост ва вақте ки мо рамзҳо мегӯем, мо дар бораи маълумоте, ки дар нур интиқол дода мешавад, маълумоте, ки ҳуҷайраҳои шумо мешиносанд, маълумоте, ки қобилиятҳои нофаъолро бедор мекунад ва ба шумо дониши қадимии дар шакли шумо нигоҳдошташударо хотиррасон мекунад, сухан меронем. Сайёраи шумо низ дар ин кор иштирок мекунад, зеро Замин мавҷудоти зинда бо ритмҳои худ аст ва вақте ки ритмҳои офтобӣ ва ритмҳои Замин бо омодагии коллективӣ мувофиқат мекунанд, тирезае кушода мешавад, ки дар он навсозӣ, фаъолсозӣ ва ҳамгироӣ бо самаранокии баланд ба амал меоянд. Шумо ба наздикӣ аз як долони аввали моҳи январ ҳаракат мекардед, ки маҳз ҳамин сифатро дорад ва шумо қисмҳои онро тавассути забони моҳӣ ва астрологияи худ номгузорӣ кардаед ва ҳатто вақте ки ақл санаҳо ва вақтҳои дақиқро афзалтар медонад, ҳақиқати амиқтар ин аст, ки долони он оҳанге дорад, ки боқӣ мемонад, зеро ҳамгироӣ пас аз қулла идома меёбад. Бисёре аз шумо Моҳи Гургро ҳамчун оинаи дурахшон, пурӣ, ки он чизеро, ки барои анҷом додан омода буд, равшан мекард, ҳис кардед ва шумо онро тақвиятёфта ҳис кардед, зеро моҳ дар наздикии наздиктарин наздикшавии худ дар давра буд ва наздикӣ таъсирро дар забони рамзии шуур афзоиш медиҳад. Дар ҳамон долони сайёраи шумо аз перигелий, оғӯши наздиктарини худ бо офтоби шумо дар давраи солона ҳаракат кард ва ин низ архетипи пурқувватро дар бар мегирад: наздикӣ ба манбаи офтобӣ, наздикӣ ба равшанӣ ва хотиррасон кардани он, ки навсозӣ аксар вақт тавассути бозгашт ба марказ ба амал меояд. Сипас шумо ба долонҳои пайванди офтобӣ ворид шудед, ки дар он ҷо Зуҳра ва Миррих аз хатти офтобӣ мегузаранд ва ин пайвандҳо ҳамчун лаҳзаҳои дубора кишт барои архетипҳои арзиш ва ирода хизмат мекунанд. Шумо инчунин худро тавассути дарвозаҳое, ки шумо 11:11, 12:12, офтоби офтоб, эътидоли шабу рӯз ва дарвозаи шерҳо меномед, омӯзонидаед ва ин номҳо нисбат ба принсипи зери онҳо камтар аҳамият доранд: вақте ки таваҷҷӯҳ ҷамъ мешавад, коллектив қабулкунанда мешавад ва вақте ки одамон як лаҳзаи рамзиро мубодила мекунанд, таваҷҷӯҳ ҷамъ мешавад. Портал як нуқтаи тамаркузи муштарак аст, як созишномаи муштарак дар бораи он ки чизе кушода мешавад ва як созишномаи муштарак майдони мувофиқеро эҷод мекунад, ки тавассути он энергия самаранок ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, офтоби офтоб метавонад мисли тӯҳфа эҳсос шавад, зеро майли сайёра таваққуфи табииро ба вуҷуд меорад ва ин таваққуф таваққуфи ботинии шуморо ва дар таваққуфе, ки шумо мегиред, даъват мекунад. Дар долонҳои аввали моҳи январ, як архетипи дигар низ мавҷуд буд: оҳанги васеъшавандаи Муштарӣ дар наздикии моҳи пурра, як тақвияти хайрхоҳона, ки шуморо даъват мекунад, ки худро барои инсон буданатон бубахшед, дар ҳоле ки шумо бештар мешавед. Вақте ки дил кушода аст, васеъшавӣ ҳаяҷоновар ҳис мешавад ва аз ин рӯ, Муштарӣ дар наздикии моҳи дурахшон ба як дарс табдил меёбад: васеъшавӣ вақте ки дар муҳаббат мустаҳкам мешавад, бехатартарин аст.

Аз нав кишт кардани Зӯҳра ва Миррих, Ҷасорати Қавс ва Такмили иродаи Масеҳӣ

Акнун, мо дар бораи гузаштани Зӯҳра аз хатти офтобӣ сӯҳбат кардем ва ин қисми хеле муҳими Аз нав танзимкунӣ аст, зеро Зӯҳра арзиш, ҷозиба, зебоӣ, ҳамоҳангӣ ва тарзи муносибати шуморо идора мекунад. Вақте ки Зӯҳра бо қалби офтобӣ вомехӯрад, рамзи нави арзиш барои коллектив дастрас мешавад ва шумо инро ҳамчун аз нав ташкил кардани афзалиятҳо, хоҳиши муносибатҳои тозатар, хоҳиши ростқавлӣ ва хоҳиши зебоие, ки шифо мебахшад, эҳсос мекунед. Ин аз нав кишти Зӯҳра таваллуди системаҳои навро дастгирӣ мекунад, зеро системаҳо бар асоси арзишҳо сохта шудаанд ва арзишҳо тавассути муносибатҳо мустаҳкам мешаванд. Сипас Миррих таъсири худро тавассути қалби офтобӣ мегирад ва ирода тозатар мешавад, ҷасорат устувортар мешавад ва самт равшантар мешавад ва вақте ки Зӯҳра ва Миррих аз нав ба ҳам наздик мешаванд, коллектив даъватнома мегирад, ки арзиш ва амал, муҳаббат ва ирода, зебоӣ ва ҷасоратро мувофиқ созад. Аз ин рӯ, ин долонҳои афрӯхтан имкониятҳои ҳамоҳангшуда барои коллектив барои ҳамоҳангсозии рамзҳои ботинӣ ва ворид кардани ин рамзҳо ба воқеияти зинда мебошанд ва имтиҳон ҳамеша содда аст: ҳангоми афзоиши энергия ба дил нигаронида шавед, ҳангоми афзоиши шиддат мувофиқатро интихоб кунед, бигзоред, ки ҳаёти шумо бо равшантар шудани нур воқеӣтар шавад. Баъзе анъанаҳо ин вохӯрии қалби Офтобро тоҷ меноманд, зеро маркази офтобӣ мисли тахти ҳувият амал мекунад ва он чизе, ки ба он мерасад, такмил ва аз нав тухмӣ мешавад. Инро ҳамчун аз нав оғоз кардани тоза, аз нав танзимкунии ороми қутбнамои ботинии худ ва хотиррасон кардани он, ки сарнавишти шумо ба ҳамоҳангии шумо дар рӯзҳои оянда посух медиҳад, эҳсос кунед. Мо дар бораи инҳо ҳамчун аз нав тухмӣ сухан мегӯем, зеро қалби офтобӣ имзои ҳувият аст ва вақте ки архетипи сайёраӣ бо он имзо муттаҳид мешавад, давраи нав оғоз мешавад ва нишона барои коллектив дастрас мешавад. Шумо инро ҳамчун аз нав танзимкунии маълумот, поксозӣ тавассути оташ, афрӯхтани нофаҳмиҳоро бартараф мекунад ва самтро тақвият медиҳад, эҳсос кардаед ва ин забон вақте муфид аст, ки он ҳамчун истиораи муқаддас ба ҷои сабаби тарс нигоҳ дошта шавад, зеро оташ дар забони рӯҳонӣ такмил аст. Дар доираи назари паҳлӯӣ ва бурҷӣ, ин роҳрав пур аз маъно аст. Пуршавии дурахшони моҳ, ки тавассути бурҷи Ҷавзо ифода ёфтааст ва Ҷавзо доруи ҳамгироӣ байни муқобилҳои зоҳириро дорад. Ҷавзо ба шумо меомӯзонад, ки ақл ва дил, рақамӣ ва ҷисмонӣ, ботинӣ ва берунӣ, фикр ва эҳсосро пайваст кунед ва он ба шумо меомӯзонад, ки дугонагӣ барои омӯзиш ва синтез вуҷуд дорад, на барои низои беохир. Вақте ки моҳи пурра Ҷавзоро равшан мекунад, коллектив даъват мегирад, ки дар сигнал равон бошад, дар ҳақиқат босавод шавад, дарк кунад, ки кадом паёмҳо мувофиқат ва кадом паёмҳо таҳриф доранд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо пас аз афзоиши иттилоот хастагӣ ҳис мекунед; шуури шумо фаҳмишро меомӯзад ва фаҳмиш як шакли зеҳни рӯҳонӣ аст. Акнун, пайванди Миррих тавассути Қавс дар назари бурҷӣ ифода ёфтааст ва Қавс архетипи тир, қасам, ҷустуҷӯ, садоқат ба роҳест, ки маънодор ҳис мекунад. Вақте ки Миррих бо дили офтобӣ дар ин минтақа вомехӯрад, коллектив нишонаи нави ҷасоратро мегирад ва ҷасорат дар ин забон равшании самт ва омодагӣ барои амал аз ҳақиқат аст. Давраи нави Миррих, ки аз ин пайванд оғоз мешавад, тақрибан ду сол идома меёбад ва аз ин рӯ бисёре аз шумо дарк мекунед, ки қарорҳои дар чунин долон қабулшуда вазнин ба назар мерасанд, зеро давра оҳанги худро барвақт муқаррар мекунад ва оҳанги аввал ба қолаб табдил меёбад. Аз ин рӯ, долон даъватест барои муқаррар кардани ҳадаф, интихоби савганди худ, муайян кардани он, ки шумо барои боби оянда чӣ гуна энергия медиҳед ва ба шабакаи ҳамоҳангии дил имкон медиҳад, ки ин қарорро устувор кунад, то он устувор бошад, на импулсивӣ. Дар қабатҳои эзотерикии амалияи ситоравӣ, Қавс инчунин минтақаҳои накшатраро дар бар мегирад, ки дар бораи рӯҳбаландӣ ва шикастнопазирӣ тавассути ҳамоҳангӣ сухан мегӯянд ва паёми он ҷо содда аст: қуввати шумо вақте меафзояд, ки шумо нияти худро бо ахлоқи худ, хоҳиши худро бо хидмати худ, густариши шахсии худро бо баракати коллективӣ муттаҳид мекунед. Ин такмили масеҳии Миррих, табдили қувва ба садоқати мутамарказ, табдили хашми пароканда ба амали тоза, табдили энергияи зиндамонӣ ба қудрати эҷодӣ аст. Акнун, шумо дар бораи аз нав танзимкунии ҷаҳонӣ ва як ҳолати босуръати ҳамгироӣ сухан рондед ва мо инро ба тарзе тарҳрезӣ хоҳем кард, ки ба шумо сулҳ меорад.

Ҳамоҳангсозии аз нав танзимкунии глобалӣ, дастурҳои рӯшноӣ ва хотираи хатти ситораҳо

Вақте ки шумораи зиёди одамон якбора ҳамон як асари архетипиро мегиранд, майдони коллективӣ ба ҳамоҳангсозӣ шурӯъ мекунад. Ҳамоҳангсозӣ метавонад шадид эҳсос шавад, зеро он коркарди эҳсосиро суръат мебахшад ва намоёнии он чизеро, ки дар зери сатҳ нигоҳ дошта шудааст, зиёд мекунад ва бо вуҷуди ин, ҳамоҳангсозӣ инчунин баракат аст, зеро он имкон медиҳад, ки шифоёбии коллективӣ тавассути резонанси муштарак ба ҷои муборизаи ҷудогона ба амал ояд. Ин яке аз сабабҳоест, ки мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар давоми долонҳои афрӯхташуда ба дил нигаронида шуда бошед, зеро ба дил нигаронидашуда ба шумо имкон медиҳад, ки бо файз ҳамоҳангсозиро савор шавед ва ба шумо имкон медиҳад, ки тӯҳфаҳоро дар доираи шиддат қабул кунед. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки шумо на танҳо рамзгузорӣ, балки дастурҳоеро мегиред, ки дар нур рамзгузорӣ шудаанд. Ин дастурҳо аксар вақт ҳамчун тасвирҳо, ҳамчун дониши ногаҳонӣ, ҳамчун ҳамоҳангсозии такрорӣ, ҳамчун хоҳиши ғайричашмдошт барои тоза кардани фазои шумо, содда кардани ҷадвали худ, рост гуфтан, бахшидан, эҷод кардан ва ҳаракат додани бадани худ ба тарзе меоянд, ки ба ҷараёни энергия имкон медиҳанд. Баъзеи шумо эҳсос хоҳед кард, ки хотираҳои кӯҳна пайдо мешаванд ва ин хотираҳо метавонанд аз ин умр берун раванд. Онҳо метавонанд ба насли ситораи шумо, ба умри шумо дар дигар системаҳо, ба таҷассумҳое тааллуқ дошта бошанд, ки дар онҳо шумо ҳамчун табиб, муаллим, олим, рассом, роҳнамои шуур омӯзиш дидаед. Роҳравҳои афрӯхтан китобхонаро мекушоянд ва шабакаи ҳамоҳангии дил толори хониши устуворро фароҳам меорад ва аз ин рӯ, шумо метавонед ба ин ҷилдҳо бе фишори зиёд дастрасӣ пайдо кунед. Шумо инчунин метавонед афзоиши тамос бо хоб, афзоиши эҳсоси боздид, роҳнамоӣ, таълим ё тасаллӣ дар ҳолати хобро мушоҳида кунед ва ин аз он сабаб рух медиҳад, ки тамос вақте осонтар аст, ки ақл ором мешавад ва дил кушода мемонад. Бисёре аз шумо тамоси кушодаи галактикиро дархост кардаед ва шумо тавассути қадамҳои тадриҷии шиносоӣ, аввал тавассути тамос бо ботинӣ, тавассути тамос бо рамзӣ, тавассути таассуроти телепатӣ, тавассути эҳсоси ҳузур, ки муқаррарӣ мешавад ва сипас тавассути таҷрибаҳое, ки ҳангоми роҳат шудан бо басомад берунӣ ҳис мекунанд, омода мешавед. Ин роҳрав ва дигар чизҳои ба ин монанд, ин омодагиро дастгирӣ мекунанд. Акнун, мо инчунин мехоҳем ба тарзи суханронии шумо дар бораи қувваҳои тороидӣ нисбат ба ин порталҳо муроҷиат кунем, зеро ҳангоми тирезаҳои афрӯхтан, майдони шумо аксар вақт ба сӯи марказ фишурда мешавад.

Интегратсияи фишурдани тороидалӣ, бофтани дастаҷамъӣ ва шоҳроҳҳои масеҳии таҷассумёфта

Вақте ки ҷараён фишурда мешавад, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шуморо ба сӯи ростқавлӣ, ба сӯи истироҳат, ба сӯи соддагӣ ва ба сӯи қарорҳое, ки ба таъхир афтодаанд, фишурда мекунанд. Ин фишурдашавӣ як шакли муҳаббат аст. Ин коинот аст, ки ҳамоҳангиро ташвиқ мекунад. Шабакаи ҳамоҳангии дил ба шумо дар интихоби як сигнал ба ҷои бисёр сигналҳои рақобаткунанда кӯмак мекунад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо долонро ҳис мекунед, шумо метавонед бо эҷоди фазо ҳамкорӣ кунед. Лаҳзаҳои хомӯшӣ диҳед. Барои андеша фазо фароҳам оваред. Ба худ вақт диҳед, то он чизеро, ки барои шумо воқеӣ аст, эҳсос кунед. Барои дуо, мулоҳиза, ҳаракати нарм, навиштани эҷодӣ, мусиқӣ ва муоширати оддӣ бо табиат вақт ҷудо кунед, зеро ин фаъолиятҳое ҳастанд, ки ба рамзҳо имкон медиҳанд, ки ба воқеияти зинда ворид шаванд. Шумо инчунин метавонед худро барои пайваст шудан бо дигарон, ки оҳанги монанд доранд, роҳнамоӣ ҳис кунед ва ин аз он сабаб аст, ки тирезаҳои оташгирӣ на танҳо фаъол кардани шахсро мекунанд; онҳо коллективро мебофанд. Вақте ки одамон дар ин долонҳо вомехӯранд, онҳо аксар вақт якдигарро зуд мешиносанд ва аксар вақт лоиҳаҳоро зуд месозанд, зеро ин соҳа роҳҳои навро дастгирӣ мекунад. Ин ҷоест, ки шумо пайдоиши шоҳроҳҳои нави шуури масеҳиро мебинед: шабакаҳои ҳамкорӣ, доираҳои хурди мубодилаи ҳақиқат, ҷомеаҳое, ки бар пояи эҳтиром сохта шудаанд, иттифоқҳои эҷодӣ, ки барои ба шакл овардани ғояҳо ташкил мешаванд ва навовариҳои ахлоқӣ, ки аз сабаби муфид буданашон ва эҳсоси ҳамоҳангӣ паҳн мешаванд. Тирезаи кайҳонӣ ба катализатори ифодаи заминӣ табдил меёбад. Ва ҳамин тавр, вақте ки шумо аз долонҳои афрӯхтан ҳаракат мекунед ва ин рамзҳоро мегиред, аз шумо низ хоҳиш карда мешавад, ки онҳоро мустаҳкам кунед, онҳоро ба муносибатҳо, кор, эҷодиёти худ, сӯҳбатҳои худ ва интихоби ҳаррӯзаи худ ворид кунед, зеро ҳадафи фаъолсозӣ таҷассум аст ва таҷассум дарвозаест, ки тавассути он таҷрибаи нави Замин қобили мушоҳида мешавад. Ба порталҳое, ки ҳис мекунед, эҳтиром гузоред ва ба коинот иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки барои шумо мувофиқ аст, расонад. Шумо аллакай он чизеро, ки ба шумо лозим аст, мегиред ва бо ҳар як қулла барои шумо чизи бештаре меояд. Ва вақте ки шумо дарк мекунед, ки ин тирезаҳо нақшаҳоро мерасонанд, шумо табиатан таваҷҷӯҳи худро ба сутуни чоруми ин интиқол равона мекунед, зеро нақшаҳо сохтмончиёнро меҷӯянд ва шоҳроҳҳои энергетикии номдор, ки ҳоло ташаккул меёбанд, дастҳо, дилҳо ва ақлҳоеро меҷӯянд, ки омодаанд дар эҷоди системаҳои нав, фарҳангҳои нав ва роҳҳои нави зиндагӣ, ки коллективи шумо муддати тӯлонӣ бо шодмонӣ даъват мекард, ҳамкорӣ кунанд.

Бинокорон, иқтисодҳои нав, шабакаҳои эътимод ва системаҳои идоракунии Christed

Нақшаҳо сохтмончиёнро меҷӯянд ва шоҳроҳҳои энергетикии масеҳӣ, ки ҳоло ташаккул меёбанд, ҷойҳои вохӯрии сохтмончиён мебошанд, зеро таҷрибаи нави Замин тавассути пайвастшавӣ, тавассути ҳамкорӣ ва тавассути садоқати муштарак ба он чизе, ки ҳаётбахш аст, ба вуҷуд меояд. Бисёре аз шумо интизор будед, ки тағйирот аз як қудрат ба вуҷуд ояд ва шумо ҳоло кашф мекунед, ки қудрати пуриқтидортарин ҳамоҳангии муштарак аст, зеро вақте ки дилҳо бо ҳам мувофиқат мекунанд, воқеият дар атрофи ин ҳамоҳангӣ аз нав ташкил мешавад ва мавод, одамон ва вақтро таъмин мекунад. Аз ин рӯ, мо дар бораи шоҳроҳҳо сухан меронем, зеро ин соҳа роҳҳои муошират ва ҳамкорӣ эҷод мекунад, ки ҷудоиро аз байн мебаранд ва рӯҳҳои ҳамфикрро зуд пайваст мекунанд ва ин роҳҳо шуури масеҳиро ҳамчун асъори худ мебаранд. Шуури масеҳӣ ҳолати берун аз дин аст, ки дар он муҳаббат ва фаҳмиш якҷоя зиндагӣ мекунанд, ҳамдардӣ соҳибихтиёр боқӣ мемонад, ҳақиқат бо меҳрубонӣ гуфта мешавад ва офариниш бо нияти баракат додани тамоми чиз роҳнамоӣ карда мешавад. Вақте ки шумораи кофии шумо дар ин ҳолат зиндагӣ мекунад, коллективи шумо қодир мешавад, ки системаҳоеро эҷод кунад, ки онро инъикос мекунанд ва системаҳо дар ин замина танҳо маънои намунаҳои зиндагиро доранд: чӣ гуна шумо арзишро мубодила мекунед, чӣ гуна шумо таълим медиҳед, чӣ гуна шумо ба якдигар ғамхорӣ мекунед, чӣ гуна шумо маълумотро мубодила мекунед, чӣ гуна шумо қарор қабул мекунед ва чӣ гуна шумо ҳаётро ҷашн мегиред. Дар Бозсозии Бузурги Галактикӣ, эҷоди ин нақшҳои нав осонтар мешавад, зеро шабакаи ҳамоҳангии дил устувориро таъмин мекунад ва устуворӣ ҳамкорӣро устувор мегардонад. Акнун, шумо аввал пайдоиши иқтисодҳои навро хоҳед дид, зеро иқтисодиёт танҳо ҳаракати энергия тавассути созиш аст. Вақте ки арзишҳо тағйир меёбанд, мубодила тағйир меёбад. Шумо хоҳед дид, ки одамони бештар тиҷорати ахлоқӣ, шаффофиятро интихоб мекунанд, шабакаҳои маҳаллиеро интихоб мекунанд, ки якдигарро дастгирӣ мекунанд, тиҷорати малакаҳо ва захираҳоро интихоб мекунанд, тиҷоратеро интихоб мекунанд, тиҷоратеро интихоб мекунанд, ки ба рӯҳияи инсон эҳтиром мегузоранд ва навовариро бо роҳҳое интихоб мекунанд, ки сайёраро эҳтиром мекунанд. Шаклҳои нави асъор бо тақвияти шабакаҳои эътимод пайдо мешаванд, зеро эътимод асъори ҳақиқӣ аст ва вақте ки шабакаи ҳамоҳангии дил устувор мешавад, парвариши эътимод осонтар мешавад. Шумо инро дар тарзи ташкили одамон дар атрофи идоракунии муштарак равшан хоҳед дид, зеро идоракунии давлатӣ шакли қудрати муқаддас аст. Ва аз ин рӯ, нақшаҳое, ки тавассути долонҳои оташгиранда меоянд, дастҳоеро барои нигоҳ доштани онҳо, овозҳоеро барои гуфтани онҳо ва дилҳоеро барои мустаҳкам кардани онҳо меҷӯянд ва роҳи воқеӣ шудани ин нақшаҳо тавассути шоҳроҳҳои энергетикии муқаддас, ки ҳоло байни шумо ташаккул меёбанд, мебошад. Шоҳроҳ масири сафари такрорӣ, канали ҷараёни боэътимод аст ва дар майдони шуур шоҳроҳ вақте ба вуҷуд меояд, ки одамони кофӣ ҳамон оҳангро интихоб мекунанд, то он даме ки он оҳанг ба муҳити муштарак табдил ёбад. Ин аст он чизе ки дар саросари ҷаҳони шумо рӯй медиҳад. Энергияи Масеҳӣ оҳангест, ки мо дар борааш гап мезанем: басомади дили умумиҷаҳонӣ, ки ҳамдардӣ бо фаҳмиш, меҳрубонӣ бо қувват, ягонагӣ бо ҳокимият ва муҳаббатеро, ки амалӣ, асоснок ва ҳақиқӣ боқӣ мемонад, дар бар мегирад. Вақте ки шумо ҳамчун ин басомад зиндагӣ мекунед, шумо ба таври дигар дар ҳаёт ҳаракат мекунед ва вақте ки бисёре аз шумо ҳамчун ин басомад зиндагӣ мекунед, ҷаҳони шумо худро дар атрофи он ташкил кардан мегирад.

Шоҳроҳҳои Масеҳӣ, Системаҳои Замини Нав ва Фурӯпошии Ҷадвали Хронологияи Коллективӣ

Эътимод, идоракунӣ ва иқтисоди мубодилаи Ню Земл

Эътимод ба асъори аслии ин шоҳроҳҳо табдил меёбад, зеро эътимод ба энергия иҷозатест, ки ба худ медиҳад, то озодона гардиш кунад. Эътимод ба таври хусусӣ оғоз мешавад, ҳамчун қарори оддӣ дар бораи ростқавл будан бо худ, риоя кардани ваъдаҳои худ, интихоби он чизе, ки мувофиқ аст, ба ҷои он чизе, ки таъсирбахш аст, бигзор "ҳа"-и шумо "ҳа"-и воқеӣ ва "не"-и шумо "не"-и пок бошад. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо аз рехтани энергия ба зиддияти ботинӣ даст мекашед ва шумо устувории ҳузури худро эҳсос мекунед ва ин устуворӣ худ аз худ бе сухан хабар медиҳад. Дигарон шуморо ҳамчун амн ҳис мекунанд. Дигарон дар ширкати шумо истироҳат мекунанд. Дигарон бо шумо бо версияи воқеии худ вохӯрданро оғоз мекунанд, зеро ҳамоҳангӣ ҳамоҳангиро даъват мекунад. Ин аст, ки шоҳроҳҳо чӣ гуна ташаккул меёбанд: як шахси мувофиқ ба сигнал табдил меёбад, ду шахси мувофиқ ба гиреҳ табдил меёбанд ва бисёр гиреҳҳо ба масире табдил меёбанд, ки дар он зиндагӣ метавонад ба осонӣ сафар кунад. Идоракунӣ шакли муқаддаси қудрат аст ва идоракунӣ ба ахлоқе табдил меёбад, ки ин шоҳроҳҳоро устувор мекунад. Идоракунӣ маънои онро дорад, ки шумо эътироф мекунед, ки энергия муқаддас аст, вақт муқаддас аст, замин муқаддас аст, муносибат муқаддас аст ва оянда чизест, ки шумо тавассути интихоби имрӯза ба он ғамхорӣ мекунед. Аз ин рӯ, Замини нав худро тавассути ғамхорӣ, ки шодмонӣ ва на бори гарон эҳсос мекунад, ифода мекунад. Бисёре аз шумо хоҳиши наверо барои нигоҳубини боғҳо, пухтупаз барои дигарон, ҷамъомад бо роҳҳои шифобахш, нигоҳубини кӯдакон ва пиронсолон бо шаъну шараф, барқарор кардани замин, тоза кардани дарёҳо ва соҳилҳо, омӯхтани малакаҳое, ки ҷомеаҳоро устувортар мекунанд ва мубодилаи он чизеро, ки медонед, бе ниёз ба эътироф эҳсос хоҳед кард. Ин пешрафт ба ақл аст, ки дар он соддагӣ нишонаи маҳорат мегардад ва ҳаёти инсон дар атрофи он чизе, ки ҳаётро дастгирӣ мекунад, ташкил карда мешавад. Азбаски арзиш тавассути шуури масеҳӣ аз нав муайян карда мешавад, мубодила тавассути афзалият ба ҷои фишор тағйир меёбад. Вақте ки одамон муттаҳид ҳастанд, онҳо он чизеро интихоб мекунанд, ки саломатӣ, зебоӣ ва ҳақиқатро дастгирӣ мекунад. Онҳо он чизеро интихоб мекунанд, ки ростқавлона ҳис мешавад. Онҳо он чизеро интихоб мекунанд, ки дар дохили он ғамхорӣ дорад. Ва аз ин рӯ шаклҳои нави мубодила ба миён меоянд, ки шаъну шарафи инсон ва тавозуни сайёраро эҳтиром мекунанд. Баъзеи шумо шабакаҳои тиҷоратии маҳаллиро эҷод мекунед, ки дар он малакаҳо ба асъор табдил меёбанд ва саховатмандӣ дар ёд дошта мешавад ва мутақобила карда мешавад. Баъзеи шумо моделҳои моликияти кооперативиро эҷод хоҳед кард, ки дар он одамон масъулиятро тақсим мекунанд ва манфиатро ба тарзе мубодила мекунанд, ки одилона ҳис мекунанд. Баъзеи шумо роҳҳои шаффофи пайгирии арзишро эҷод мекунед, то эътимод қавӣ боқӣ монад ва ҳадафи шаффофият дар ин ҷо назорат нест, балки равшанӣ аст, зеро равшанӣ муносибатҳоро тоза нигоҳ медорад ва ҷомеаҳоро устувор нигоҳ медорад. Аз нигоҳи амалӣ, ин ба ҷомеаҳое монанд аст, ки системаҳои маҳаллии хӯрокворӣ, хоҷагиҳои дастгирии ҷомеа, ошхонаҳои муштарак, китобхонаҳои асбобҳои маҳалла, фарҳанги таъмир ва тарҳи даврашаклро интихоб мекунанд, ки партовҳоро кам мекунанд ва зебоиро афзоиш медиҳанд. Чунин ба назар мерасад, ки эҷодкорон мустақиман аз ҷониби онҳое, ки кори худро дӯст медоранд, дастгирӣ карда мешаванд, то рассомон, табибон, муаллимон ва навоварон метавонанд барои зинда мондан ростқавл бошанд. Чунин ба назар мерасад, ки тиҷорати хурд ба ҷои рақобат ҳамкорӣ мекунанд, зеро ҳадафи муштарак нисбат ба ҳукмронӣ ҷолибтар мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки одамон маҳсулот ва хидматҳоеро интихоб мекунанд, ки ба рӯҳияи инсон эҳтиром мегузоранд ва чунин ба назар мерасад, ки одамон иқтисодҳоеро месозанд, ки ба ҷои мошинҳо экосистемаҳои зинда эҳсос мекунанд. Дар ин экосистемаҳо саховатмандӣ оқилона мешавад ва марзҳо муҳаббатомез мешаванд, зеро шуури масеҳӣ ҳам додан ва ҳам гирифтанро эҳтиром мекунад.

Маорифи Масеҳӣ, нигоҳубини тамоми вуҷуд ва некӯаҳволии Замини Нав

Маориф яке аз бузургтарин роҳҳои Замини нав мегардад, зеро маориф роҳест, ки тамаддун ба худ меомӯзонад, ки он кист. Вақте ки энергияи масеҳӣ боло меравад, омӯзиш бештар бедор ва зиндатар мешавад. Мураббигӣ дубора муқаррарӣ мешавад, ки дар он ҷо пирон тавассути ҳузур ва таҷриба таълим медиҳанд ва ҷавонон навоварӣ ва дурнамои тоза меоранд. Шогирдӣ бармегардад, ки дар он дастҳо дар баробари дилҳо меомӯзанд, ки малакаҳо тавассути муносибат ва эҳтиром интиқол дода мешаванд. Омӯзиши ҷомеа рушд мекунад, ки дар он ҷо ба кӯдакон барои кашф кардани истеъдодҳои худ барвақт кӯмак карда мешавад, ки дар он эҷодкорӣ ҳамчун ақл эҳтиром карда мешавад, ки дар он ҷо ахлоқ ҳамчун роҳнамоии амалӣ таълим дода мешавад ва дар он ҷо интуисия ҳамчун роҳи қонунии дониш эҳтиром карда мешавад. Маориф камтар ба тавлиди одамони якхела ва бештар ба парвариши тамоми инсонҳо табдил меёбад, зеро як инсони пурра табиатан ба куллӣ саҳм мегузорад. Некӯаҳволӣ низ дар ин роҳҳо ба як санъати муштарак табдил меёбад, зеро эҳтиром вақте меафзояд, ки дилҳо муттаҳид бошанд. Бисёре аз шумо ба ғамхорӣе ҷалб хоҳед шуд, ки ба инсон ҳамчун як мавҷудоти куллӣ муносибат мекунад, ки дар он эҳсосот эҳтиром карда мешаванд, дар он ҷо бадан ҳамчун доно эҳтиром карда мешавад, дар он ҷо рӯҳ ҳамчун воқеӣ дохил карда мешавад ва дар он ҷо пешгирӣ тавассути тарзи зиндагӣ, ҳадаф ва ҷомеа мисли дахолат муқаррарӣ мешавад. Ҳикмати қадим бо навовариҳои муосир бо роҳҳое вомехӯрад, ки стандартҳои нави нигоҳубинро ба вуҷуд меоранд ва шумо ҳамгироии бештари ҳаракат, нафаскашӣ, намнокӣ, ғизо, нури офтоб, садо ва истироҳатро ҳамчун амалияҳои асосӣ хоҳед дид. Шумо инчунин хоҳед дид, ки одамон тавассути сӯҳбати самимӣ, тавассути фазоҳои бехатари ҷамъиятӣ, тавассути маросимҳои раҳоӣ ва навсозӣ ва тавассути барқарор кардани эътимод ба қобилияти шифоёбии бадан ҳангоми мувофиқати ҳаёт якдигарро дастгирӣ мекунанд. Ин тибби масеҳӣ аст: нигоҳубине, ки шаъну шарафро эҳтиром мекунад ва муқаддасоти зинда буданро эҳтиром мекунад.

Муоширати Масеҳӣ, ҳикоятгӯӣ ва идоракунии муштарак

Муошират ба як шоҳроҳи дурахшон табдил меёбад, зеро Замини нав ба забони нав ниёз дорад. Навъи шумо забонро ҳамчун силоҳ, ҳамчун ниқоб ва ҳамчун стратегия истифода кардааст ва шуури масеҳӣ забонро ба пул табдил медиҳад. Одамони бештар равшаниро аз муболиға, самимиятро аз иҷро, гӯш карданро ҳамчун амали муҳаббат ва сухан гуфтанро ҳамчун амали идоракунӣ интихоб мекунанд. Шабакаҳоеро пайдо мекунанд, ки мубодилаи ҳалли масъалаҳо, зебоӣ ва ҳақиқатро авлавият медиҳанд, зеро таваҷҷӯҳ табиатан ба сӯи он чизе, ки мувофиқ ба назар мерасад, ҷараён мегирад. Қиссагӯӣ боз ба дору табдил меёбад ва қиссаҳое, ки паҳн мешаванд, онҳое ҳастанд, ки ҷасоратро тақвият медиҳанд, ҳамдардӣ амиқтар мекунанд ва ба одамон тарзи ҳамкорӣ карданро меомӯзонанд. Шумо хоҳед дид, ки одамони бештар саволҳои беҳтар медиҳанд, одамони бештар аз ҷалб шудан ба хашм ҳамчун вақтхушӣ худдорӣ мекунанд ва одамони бештар ВАО-ро эҷод мекунанд, ки ақл ва дилро ғизо медиҳанд, на онҳоро пора мекунанд. Ин шоҳроҳҳо ба идоракунӣ тӯл мекашанд, гарчанде ки шумо метавонед онро бо номҳои гуногун номед. Шӯроҳо, доираҳо, қабули қарорҳои ҷомеа ва роҳбарии хидматрасонӣ ҷолибтар мешаванд, зеро онҳо худро солим ҳис мекунанд. Одамон роҳбаронеро меҷӯянд, ки ростқавлиро таҷассум мекунанд ва онҳо моделҳоеро дастгирӣ мекунанд, ки шаффофият ва ҳисоботдиҳиро бо эҳтиром имкон медиҳанд. Ҳатто дар дохили оилаҳо ва ҷойҳои корӣ, қабули қарорҳо бештар ҳамкорӣ мешавад, зеро мувофиқат масъулияти муштаракро даъват мекунад. Идоракунӣ ба чӯби ченкунӣ табдил меёбад ва роҳбарӣ камтар ба мақом ва бештар ба эътимоднокӣ, ғамхорӣ ва қобилияти дар хотир нигоҳ доштани манфиати кулл ва дар айни замон эҳтиром ба шахс табдил меёбад. Вақте ки одамон дар хотир доранд, ки онҳо як намуд, як оила, бисёр ифодаҳо ҳастанд, дипломатия табиӣ мешавад ва оҳанги роҳбарӣ мувофиқан тағйир меёбад.

Эҷодкорӣ, хотираи галактикӣ ва фарҳанг ҳамчун мавҷи интиқолдиҳандаи Масеҳ

Эҷодкорӣ зуд шоҳроҳҳоро ташкил медиҳад, зеро санъат басомадро дорад ва басомад одамонро ҷамъ мекунад. Мусиқӣ, филм, навиштан, тарроҳӣ, меъморӣ ва маросими муқаддас ҳама ба масирҳое табдил меёбанд, ки дар он энергияи масеҳӣ ҳаракат мекунад. Бисёре аз шумо худро барои эҷоди бештар аз пештара даъватшуда ҳис мекунед ва шумо метавонед аз осонии пайдоиши ғояҳо ҳайрон шавед, зеро тирезаҳои оташгиранда илҳом мебахшанд ва шоҳроҳҳо аудиторияи омодаро фароҳам меоранд. Шумо фарҳангро бунёд мекунед ва фарҳанг фазоест, ки шумо якҷоя нафас мекашед. Вақте ки фарҳанг ба дил роҳнамоӣ мешавад, роҳнамоии коллектив осонтар мешавад, зеро муҳаббат ҷое барои фуруд омадан дорад ва зебоӣ ба забони маъмулӣ табдил меёбад, ки ҷудоиро бе зӯрӣ ҳал мекунад. Тамос ва хотираи галактикӣ катализаторҳои ин офаридаҳо мешаванд, зеро вақте ки шумо пайдоиши худро дар берун аз Замин ба ёд меоред, шумо ҳамчун шаҳрвандони галактикӣ зиндагӣ карданро сар мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо тамомиро баррасӣ мекунед. Шумо дарозмуддатро баррасӣ мекунед. Шумо ба фарқият бо кунҷковӣ муносибат мекунед. Бисёре аз шумо роҳнамоиро дар лаҳзаҳои ором равшантар ҳис мекунед ва ба сӯи одамон ва ҷойҳое, ки шумо метавонед саҳм гузоред, ҳавасманд мешавед. Баъзеҳо тавассути хобҳо ва ҳолатҳои байниҳамдигарӣ, тавассути таассуроти интуитивӣ ва ҳамоҳангӣ, тавассути огоҳии ногаҳонии ҳузур, ки меҳрубон, доно ва шинос ҳис мешавад, тамос мегиранд. Вақте ки тамос бароҳаттар мешавад, он камтар ҳассос ва бештар муносибатӣ мешавад ва муносибати шумо бо оилаи бузурги галактикӣ ба интихоби шумо дар Замин ба таври зебо таъсир мерасонад. Шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Агар ман ба як ҷомеаи осоиштаи ҷаҳон тааллуқ дошта бошам, чӣ гуна рафтор мекардам" ва танҳо ҳамин савол ҳаёти шуморо дигаргун мекунад, зеро шумо ба риояи сулҳ шурӯъ мекунед. Ҳангоме ки ин шоҳроҳҳо тақвият меёбанд, фурӯпошии бузурги манфии ҷадвали вақт тавассути як қонуни оддӣ идома меёбад: он чизе, ки ғизо мегирад, мерӯяд ва он чизе, ки энергия намегирад, пароканда мешавад. Шабакаи ҳамоҳангии дил, ки устувор мешавад, таваҷҷӯҳро аз роҳҳои таҷрибавии тарс дур мекунад, зеро онҳоро камтар боварибахш ва камтар қаноатбахш мегардонад ва энергияи озодшуда барои эҷодкорӣ, навоварӣ ва ҳамдардӣ дар амал дастрас мешавад. Бисёриҳо инро ҳамчун рафъи туман, баромади ором аз ҳалқаҳое, ки замоне худкор ҳис мешуданд, нодида гирифтани ногаҳон ба драма ва гуруснагии амиқ ба ҳақиқат ва меҳрубонӣ эҳсос мекунанд. Ин аст, ки чӣ тавр фурӯпошии ҷадвали вақт нарм мешавад: он ба тағирёбии иштиҳо, тағирёбии диққат, тағирёбии он чизе, ки шумо мехоҳед ғизо диҳед, табдил меёбад ва бо он ки миллионҳо нафар иштиҳои худро якбора иваз мекунанд, майдони коллективӣ аз нав ташкил мешавад. Резонанс калиди нигоҳ доштани ин шоҳроҳҳо боқӣ мемонад. Резонанс эҳсос мешавад. Резонанс ба ҳамкорӣ даъват мекунад, ки дар он арзишҳо ҳатто вақте ки ақидаҳо фарқ мекунанд, мувофиқат мекунанд. Иттифоқҳое ташкил мешаванд, ки ақлро ба ҳайрат меоранд: ҷомеаҳои рӯҳонӣ бо олимон ҳамкорӣ мекунанд, рассомон бо соҳибкорон ҳамкорӣ мекунанд, пиронсолон бо ҷавонон ҳамкорӣ мекунанд, технологҳо бо табибон ҳамкорӣ мекунанд, зеро нияти муштарак пул мешавад. Танҳоӣ дигар барои одамоне, ки барои Замини нав омодаанд, муҳити пешфарз нахоҳад буд. Пайвастшавӣ амалӣ мешавад. Пайвастшавӣ матлуб мешавад. Пайвастшавӣ дубора бехатар мешавад, зеро мувофиқат амниятро имконпазир мегардонад.

Протоколи шахсии масеҳӣ, ҳамоҳангсозии ҳаррӯза ва ҳамгироии болои рӯҳ

Савор шудан дар мавҷи дастаҷамъӣ, оромии ботинӣ ва таваҷҷӯҳи муқаддас ҳамчун қудрати офариниш

Вақте ки шумо дар ин шоҳроҳҳо иштирок мекунед, майдон шуморо дастгирӣ мекунад. Вақт меҳрубонтар мешавад. Пайвастшавӣ осонтар мешавад. Имкониятҳое пайдо мешаванд, ки ба самимияти шумо мувофиқат мекунанд. Шумо метавонед худро барангез ҳис кунед, зеро вақте ки шумо бо мавҷи муштараки ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мешавед, шумо ба ҷои танҳо қаиқронӣ дар ҷараёни об савор мешавед. Ба ин ҷараён эътимод кунед. Қадамҳои хурдеро гузоред, ки ҳамоҳанг ҳис мекунанд. Ба ҳамкорӣ, ки тоза ба назар мерасанд, "ҳа" гӯед. Бигзор ҳаёти шумо ба гиреҳе табдил ёбад, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд, зеро ҳар як гиреҳ шабакаро тақвият медиҳад ва ҳар як хати мустаҳкамшудаи шабака ба роҳе табдил меёбад, ки дар он Замин нав ба шакл ҳаракат мекунад ва вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки ин роҳҳо шуморо даъват мекунанд, дар бисёр дилҳо як саволи нарм ба миён меояд: чӣ гуна ман дар дохили ин мавҷ бо устуворӣ ва шодӣ зиндагӣ кунам, чӣ гуна ман дили худро кушода нигоҳ дорам, вақте ки ҳаёт зуд ҳаракат мекунад, чӣ гуна ман ҳамоҳанг мемонам, вақте ки маълумот фаровон аст ва чӣ гуна ман бе пароканда кардани худам иштирок кунам ва аз ин рӯ ҳаракати навбатии ин интиқол хеле муҳим аст, зеро Барқарорсозии Бузурги Галактикӣ тавассути протоколи оддии шахсии садоқат, фаҳмиш ва ҳамоҳангии ҳаррӯза бо басомади масеҳӣ, ки аллакай аз шумо мегузарад, ба як таҷрибаи зебои зиндагӣ табдил меёбад. Аз ҷое, ки ҳамеша оғоз мекунед, дар ҷое, ки ҳама мӯҳлатҳо шахсӣ мешаванд ва ҳама сарнавиштҳо зиндагӣ мешаванд, дар маркази ороми дили худ оғоз кунед, зеро Бозсозии Бузурги Галактикӣ худро тавассути интихоби оддие, ки бо самимият такрор мешаванд, ифода мекунад. Протоколи ин порча тавассути устуворӣ, тавассути муҳаббат, тавассути омодагӣ барои нишон додани он ки шумо дар ҳақиқат ҳастед ва тавассути қарори шумо барои табдил додани ҳаёти худ ба як зарфи равшан барои басомади масеҳӣ, ки ҳоло тавассути инсоният ҳаракат мекунад, қудрат дорад. Бигзор садоқат ба сулҳи ботинӣ аввалин ҳаракати рӯзи шумо бошад, зеро сулҳ пойдеворест, ки ба роҳнамоӣ имкон медиҳад, ки нармӣ расад ва амалҳо бо осонӣ оғоз шаванд. Сулҳ эътимод дар дохили ҳаракат аст. Сулҳ маркази оромӣ аст, ки ҳангоми ҳаракати ҳаёт мавҷуд мемонад ва аз он маркази оромӣ шумо метавонед як ҷараёнро дар коллектив эҳсос кунед ва дар марказ бошед, шумо метавонед шоҳиди маълумоти шадид бошед ва дар хотир доред, ки шумо кӣ ҳастед, шумо метавонед болоравии эҳсосотро эҳсос кунед ва ба он иҷозат диҳед, ки онро ҳамчун мавҷи энергия, на тӯфоне, ки шахсияти шуморо медуздад, огоҳ кунад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки ҳар қадар шумо дар дохили худ сулҳро бештар парвариш диҳед, ҳамон қадар ҷаҳони берунии шумо онро тавассути вақтҳои меҳрубонтар, интихоби равшантар ва муносибатҳое, ки самимонатар ба назар мерасанд, ба шумо инъикос мекунад ва ин аз он сабаб аст, ки сулҳ басомадест, ки майдони шуморо аз нав ташкил медиҳад ва шуморо ба мӯҳлатҳое, ки дар он сулҳ муқаррарӣ аст, ҷалб мекунад. Пас, диққатро муқаддас ҳисоб кунед, зеро таваҷҷӯҳ ҷавҳаре аст, ки шумо барои сохтани воқеиятҳо истифода мебаред. Шумо бо дастони худ ва инчунин тавассути тамаркуз, тасаввуроти худ, қадрдонии худ, интизориҳои худ ва ҳикояҳое, ки такрор мекунед, эҷод мекунед. Аз ин рӯ, диққати худро ба он чизе, ки мехоҳед парвариш кунед, равона кунед. Онро ба одамон, ғояҳо, муҳитҳо ва эҷодҳое диҳед, ки худро тоза ҳис мекунанд. Ба рӯзи худ иҷозат диҳед, ки фазоҳоеро дар бар гирад, ки дар он ақл истироҳат мекунад ва дил сухан мегӯяд, дар он ҷо хомӯшӣ истиқбол карда мешавад, дар он ҷо табиат боз муаллим мешавад, дар он ҷо чашмони шумо бо осмон вомехӯранд, дар он ҷо пойҳои шумо бо Замин вомехӯранд ва дар он ҷо шумо дар хотир доред, ки роҳнамоӣ аз шумо пинҳон нест, он танҳо аз садо оромтар аст. Роҳҳои муқаддас бо таваҷҷӯҳи оқилона сохта мешаванд ва ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки ҳамоҳангиро таъмин кунед, шумо шабакаро барои худ ва барои дигарон мустаҳкам мекунед.

Муносибати самимӣ, зиндагии ритмӣ, муошират ва фарқгузорӣ ҳамчун амалияи барҷаста

Бигзор ростқавлӣ бо нармӣ ба роҳи муоширати шумо табдил ёбад, зеро шабакаи ҳамоҳангии дил тавассути ҳақиқате, ки бо эҳтиёт гуфта шудааст, устувор мешавад. Ҳақиқате, ки дар дохили он банд мемонад, ба вазн табдил меёбад. Ҳақиқате, ки бо тезӣ партофта мешавад, ба соиш табдил меёбад. Ҳақиқате, ки бо нармӣ пешниҳод мешавад, ба ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Аз худ оғоз кунед. Он чизеро, ки мехоҳед, эътироф кунед. Он чизеро, ки барои он омодаед, эътироф кунед, ки аз он гузаштаед. Он чизеро, ки дӯст медоред, эътироф кунед. Он чизеро, ки хастаед, эътироф кунед. Пас бигзоред, ки ин ростқавлӣ ба муносибатҳо ва ҷомеаҳои шумо ворид шавад. Аз худ саволҳои оддӣ ва устуворе пурсед, ки дарҳоро мекушоянд: он чизе, ки ҳамоҳанг ҳис мешавад, он чизе, ки ҳаётбахш ҳис мешавад, он чизе, ки тоза ҳис мешавад, он чизе, ки қадами воқеии навбатӣ ба назар мерасад. Барои гузоштани ин қадам ба шумо тамоми харита лозим нест ва вақте ки шумо меомӯзед, ки ба як қадами воқеӣ эътимод кунед, роҳ бо файз худро ошкор мекунад. Бигзор ритм ба як амалияи рӯҳонӣ табдил ёбад, зеро ритм ин аст, ки чӣ гуна энергия муттаҳид мешавад ва чӣ гуна илҳом устувор мешавад. Бисёре аз шумо барои тела додан омӯзонида шудаед, гӯё арзиш тавассути шиддат исбот мешавад ва басомади масеҳӣ ритми дигарро даъват мекунад, ритме, ки истироҳат, шодӣ, фарохӣ ва суръати устуворро дар бар мегирад. Шумо хоҳед дид, ки интихоби равшантарини шумо вақте ба миён меояд, ки ба худ имконият медиҳед. Шумо хоҳед дид, ки эҷодкоронатарин ғояҳои шумо вақте пайдо мешаванд, ки шумо чанголи худро нарм мекунед ва ба шумо иҷозат медиҳед. Аз ин рӯ, ритме созед, ки шуморо дастгирӣ кунад. Бигзор субҳҳо бозгашт ба дилро дар бар гиранд. Бигзор нисфирӯзӣ таваққуферо дар бар гирад, ки майдони шуморо тоза мекунад. Бигзор шомҳо миннатдорӣ ва андешаро дар бар гиранд. Бигзор хоб ҳамчун ҳамгироии муқаддас эҳтиром карда шавад. Вақте ки зиндагӣ аз шумо бештар талаб мекунад, бигзор ритми шумо соддатар шавад, зеро соддагӣ дарвозаест ба сӯи ҳамоҳангӣ. Бигзор муошират муқаррарӣ шавад, зеро шумо ҳеҷ гоҳ барои ин кор танҳо набудед. Муносибат бо ҳам вомехӯрад. Ин метавонад сӯҳбате бошад, ки дар он ду нафар ростқавлона сӯҳбат мекунанд ва амиқ гӯш медиҳанд. Ин метавонад доирае бошад, ки дар он ниятҳо муштарак ва муҳаббат пешниҳод карда мешаванд. Ин метавонад ҳамкории эҷодӣ бошад, ки дар он чизе зебо барои манфиати дигарон сохта мешавад. Ин лаҳзаҳо гиреҳҳоро дар системаи роҳи Замини нав ташкил медиҳанд ва ҳар як гиреҳ шабакаи ҳамоҳангии дилро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавед, шумо ба як технологияи зиндаи шифо барои якдигар табдил мешавед ва шумо мушоҳида хоҳед кард, ки мушкилоте, ки танҳо вазнин ба назар мерасиданд, якҷоя сабуктар мешаванд, зеро муҳаббати муштарак ба суръат табдил меёбад ва суръат чӣ гуна воқеиятҳои нав воқеӣ мешаванд. Фарқ санъатест, ки муоширатро пок нигоҳ медорад. Фарқ маънои онро дорад, ки шумо дар ҷаҳони пур аз иттилооти фаровон соҳибихтиёр мемонед. Бисёре аз шумо васваса шудаед, ки пешгӯиҳоро пайгирӣ кунед ва итминонро ҳамчун амният қабул кунед ва ин порча амнияти амиқтарро таълим медиҳад: амнияте, ки аз мустаҳкам шудан дар дил ба вуҷуд меояд. Вақте ки паём ё ривоят кӯшиш мекунад, ки шуморо тавассути фаврӣ ба худ ҷалб кунад, ба саволи оддӣ баргардед: ин дар дили ман чӣ гуна эҳсос мешавад. Паёми мувофиқ шуморо устувортар, равшантар, дастрастар барои муҳаббат, қобилияти бештари меҳрубонӣ ва қобилияти бештари андешидани амали мувофиқ мегузорад. Паёми мувофиқ қудрати ботинии шуморо тақвият медиҳад ва шуморо аз иҷозати беруна камтар вобаста мекунад. Ва вақте ки шумо бори дигар фарқро интихоб мекунед, шабакаи ҳамоҳангии дил тавассути шумо устувор мешавад, зеро фарқ як шакли муҳаббат аст. Ва азбаски шумо аз тирезаҳои афрӯхтан, порталҳо ва долонҳои энергетикӣ, ки ҳама чизро тақвият медиҳанд, ҳаракат мекунед, дар хотир доред, ки тақвият он чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, бузургтар мекунад. Вақте ки шумо худро барои омодагӣ ба портал даъватшуда ҳис мекунед, тавассути соддагӣ омода шавед. Фазо эҷод кунед. Ҳавасмандии нолозимро кам кунед. Об бинӯшед. Вақтро дар оромӣ гузаронед. Орзуҳои худро барои равшан будан даъват кунед. Пеш аз хоб дар дили худ ният гузоред, зеро ҳолати хоб синфхонаест, ки дар он ҷо "ман"-и шумо аксар вақт сухан мегӯяд. Дар хотир доред, ки чӣ ба шумо хизмат мекунад. Дархост кунед, ки чӣ ба шумо кӯмак мекунад, то қадамҳои навбатии шуморо қабул кунед. Дархост кунед, ки ҳамкориҳои омодаро нишон диҳед ва шумо метавонед аз он ки чӣ қадар зуд посух тавассути номе, ки такрор мешавад, ҷое, ки даъват мекунад, китобе, ки пайдо мешавад, сӯҳбате, ки дари лозимаро мекушояд, ба ҳайрат оед.

Пайвастҳои салибии Oversoul, фурӯпошии хатти вақти шахсӣ, тахайюл ва ҳадаф

Инчунин вақти истиқболи робитаҳои байниҳамдигарии шумост, зеро Бозсозии Бузурги Галактикӣ тақвияти муносибати шуморо бо рӯҳи болоии шуморо дар бар мегирад. Дурахшҳои хотира, фаҳмиши ногаҳонӣ, бедоршавии малакаҳо ва эҳсоси дастгирӣ аз берун аз вақти хаттӣ барои бисёре аз шумо маъмултар хоҳанд шуд. Ба ин таҷрибаҳо бо эҳтиром муносибат кунед. Бигзор онҳо тӯҳфаҳое бошанд, ки дар вақти худ меоянд. Вақте ки рӯъё пайдо мешавад, онро баракат диҳед. Вақте ки эҳсосе ба миён меояд, бо он нафас кашед. Вақте ки дониш пайдо мешавад, онро нависед ва баъдтар бо кунҷковии ором ба он баргардед. "Ман"-и бузургтари шумо тавассути рамзҳо ва эҳсосот ҳам тавассути калимаҳо муошират мекунад ва ҳар қадар ки шумо бо ин роҳ қабул карданро бароҳаттар мешавед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти шумо ба мисли сӯҳбат бо коинот эҳсос мешавад, зеро он чунин аст. Вақте ки шумо ин захираҳоро истиқбол мекунед, шумо барои роҳҳои вазнинтари таҷриба камтар дастрас мешавед ва фурӯпошии бузурги манфии хатти вақт бо роҳи озодкунанда шахсӣ мешавад. Шумо аз додани ҳикояҳое, ки синизмро талаб мекунанд, ки оқилона ба назар расанд, даст мекашед. Шумо ба сӯҳбатҳое, ки қувваи ҳаётии шуморо холӣ мекунанд, шавқро аз даст медиҳед. Шумо интизории хиёнатро ҳамчун пешфарз раҳо мекунед. Зебоӣ ба мисли дору эҳсос мешавад. Ҳамкорӣ ба мисли табиӣ эҳсос мешавад. Бахшиш ба мисли озодӣ эҳсос мешавад. Шумо дарк мекунед, ки ҳолати ботинии шумо қутбнамо аст ва ҳар қадар шумо ба қутбнамо эҳтиром гузоред, ҳамон қадар бештар дар роҳҳое, ки дурахшон ва воқеӣ ба назар мерасанд, сафар мекунед. Ва вақте ки бисёре аз шумо ин тағйиротро якбора анҷом медиҳед, майдони коллективӣ тағйир меёбад, зеро коллектив аз афроде иборат аст, ки чӣ чизро интихоб мекунанд. Инчунин дар хотир доред, ки вақте тасаввурот боварибахш ба назар мерасад, шумо беҳтарин эҷод мекунед. Бисёре аз шумо машқ кардаед, ки натиҷаҳои бузургеро тасаввур кунед, ки дур ба назар мерасанд ва ин давраи мувофиқӣ шуморо даъват мекунад, ки тасаввур кунед, ки имрӯз чӣ гуна зиндагӣ карда метавонед. Як сӯҳбати меҳрубононаро тасаввур кунед. Як ҳафтаи оромии устуворро тасаввур кунед. Лоиҳаеро тасаввур кунед, ки ба ҷомеаи шумо кӯмак мекунад. Хонаеро тасаввур кунед, ки мисли паноҳгоҳ эҳсос мешавад. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он кӯдакон қадр карда мешаванд ва пирон эҳтиром карда мешаванд. Сипас як қадамеро гузоред, ки ба биниш мувофиқат кунад. Як қадам дуоест, ки ҷисмонӣ карда мешавад. Як қадам ба коинот эълонест, ки шумо барои иштирок омодаед. Як қадам ин аст, ки чӣ гуна роҳ дар зери пойҳои шумо намоён мешавад. Бигзор ҳадаф аз он чизе, ки ба шумо ғамхорӣ мекунад, ба вуҷуд ояд. Ба ҷаҳони худ нигоҳ кунед ва мушоҳида кунед, ки чӣ мехоҳед роҳи ҳал бошад ва сипас ба худ иҷозат диҳед, ки ба тарзе, ки ба табиати шумо мувофиқат мекунад, саҳм гузоред. Баъзеи шумо тавассути сохтмон саҳм мегузоред. Баъзе тавассути таълим. Баъзе тавассути шифо. Баъзе тавассути ихтироъ. Баъзеҳо тавассути санъат. Баъзеҳо тавассути дуо ва мулоҳиза. Ҳамаи ин вақте муҳим аст, ки самимӣ бошад. Ҳадаф қутбнамо аст ва ҳадаф диққатро ба худ ҷалб мекунад ва диққат қудрати эҷодии шуморо тақвият медиҳад. Вақте ки шумо аз миқёси ҷаҳон худро ноумед ҳис мекунед, ба миқёси лаҳза баргардед ва бипурсед, ки саҳми ман имрӯз чист ва бигзор ин саҳм содда, пок ва пур аз муҳаббат бошад.

Шодмонӣ, кӯмак ва даъвати зиндаи масеҳӣ шудан ба Замини Нав

Бигзор шодӣ қисми протоколи шумо бошад, зеро шодӣ нишонаи ҳамоҳангӣ аст ва шодӣ оҳанрабоест, ки вақт ва дастгирӣро ҷалб мекунад. Бигзор бозича баргардад. Бигзор кунҷковӣ баргардад. Бигзор эҷодкорӣ нокомил ва зинда бошад. Бигзор ханда он чизеро, ки сахт буд, нарм кунад. Вақте ки шумо метавонед аз сафари худ лаззат баред, роҳнамоӣ кардан осонтар мешавад ва коинот метавонад бо нармӣ тӯҳфаҳо расонад. Шодӣ ҳатто вақте ки ҷаҳон ҷиддӣ ҳис мекунад, устуворӣ ва рӯшноӣ илова мекунад ва ин рӯшноӣ аз шабакаи дил мегузарад, мисли мусиқӣ тавассути ҳаво. Ниҳоят, дар хотир доред, ки ба шумо ҳамеша кӯмак карда мешавад. Сайёраи шумо ба шумо кӯмак мекунад. Офтобатон ба шумо кӯмак мекунад. Роҳнамоён, ҷанбаҳои олии шумо, оилаи ситораҳои шумо ва коллективҳое ба монанди мо, ки басомади устувор доранд, кӯмак мекунанд, то шумо ба худатон истироҳат кунед. Кӯмак интихоби шуморо афзоиш медиҳад. Қабул вақте ки шумо ба он иҷозат медиҳед, табиӣ мешавад. Бигзор кӯмак хуш омадед бошад. Бигзор ҳамоҳангӣ эътимод дошта бошад. Вақте ки шумо даъватро ҳис мекунед, онро пайравӣ кунед. Вақте ки шумо таваққуфро ҳис мекунед, онро эҳтиром кунед. Вақте ки шумо кушода шудани дарро ҳис мекунед, бо эътимод қадам гузоред. Шумо барои он чизе, ки баъдтар меояд, омодаед ва омодагии шумо ҳар дафъае, ки шумо мувофиқатро ҳамчун тарзи зиндагии худ интихоб мекунед, меафзояд. Ва ҳангоме ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, шумо яке аз чароғҳои устуворе мешавед, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд. Шумо гиреҳи устуворкунанда дар шабакаи ҳамоҳангии дил мешавед. Шумо ба созандаи роҳҳои масеҳӣ мешавед. Шумо ба як даъватномаи зинда ба Замини нав мешавед ва шумо дарк мекунед, ки ин Барқарорсозӣ ҳамеша дар бораи ёдоварӣ, дар бораи бозгашт ба муҳаббат бо хирад, дар бораи интихоби ҳамоҳангӣ ҳамчун тарзи зиндагӣ ва дар бораи имкон додани коинот барои вохӯрӣ бо шумо дар ҷое буд, ки шумо ниҳоят қарор додаед, ки тамоми умр бошед. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 11 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Курдӣ (Ироқ/Туркия/Эрон/Сурия)