ਸ਼ਬਦ ਜਾਦੂ ਹਨ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ, ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ — ZOOK ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ
ਪਵਿੱਤਰ Campfire Circle ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ
ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਗਲੋਬਲ ਸਰਕਲ: 107 ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 2,200+ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਗਰਿੱਡ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ
ਗਲੋਬਲ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਪੋਰਟਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ
ਸਾਫ਼ PDF ਡਾਊਨਲੋਡ / ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਰੋ - ਸਾਫ਼ ਰੀਡਰ ਵਰਜਨ✨ ਸਾਰ (ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ)
ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ, ਐਂਡਰੋਮੇਡਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ੂਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਪੈਸਿਵ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਰਾਦੇ, ਪਛਾਣ, ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਦੀਆਂ ਜੀਵਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਹਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਾਕ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਦਾਇਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹਰ ਨਾਮ ਇਹ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਰਿਸ਼ਤੇ, ਪੈਸਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਕਿਹੜਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਮਨੁੱਖ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ, ਬਚਪਨ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੌਸਮ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਦਾਲਤੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਹਨ। ਜ਼ੂਕ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਮੌਸਮ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਢਹਿਣ ਵਾਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜੀਭ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਰ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰ ਬੀਜੀ ਗਈ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ, ਕਿਰਪਾ, ਸਮਾਂ, ਇਲਾਜ, ਸਹਾਇਤਾ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਜੀਵਤ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।.
ਇਹ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਐਂਡਰੋਮੈਡਨ ਟੂਲ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਪ, ਤਿੰਨ-ਸਾਹ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰ-ਨਾਮਕਰਨ, ਮੂੰਹ ਦੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਸਵੇਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਵਾਕ, ਅਤੇ ਤੀਹ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲਿਵਿੰਗ ਗਲਾਈਫ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਬਦ ਸਰੀਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਛੋਟੇ ਸਵੈ, ਪੂਰਵਜਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਆਤਮਾ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਵੈ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਜਾਂ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।.
ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ। ਐਂਡਰੋਮੇਡਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ੂਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਘਰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੋਲੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਲਾਜ, ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.
ਪਵਿੱਤਰ Campfire Circle ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ
ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਗਲੋਬਲ ਸਰਕਲ: 107 ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 2,200+ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਗਰਿੱਡ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ
ਗਲੋਬਲ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਪੋਰਟਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਸਾਫ਼ PDF ਡਾਊਨਲੋਡ / ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਰੋ - ਸਾਫ਼ ਰੀਡਰ ਵਰਜਨ✨ ਸਾਰ (ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ)
ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ, ਐਂਡਰੋਮੇਡਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ੂਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਪੈਸਿਵ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਰਾਦੇ, ਪਛਾਣ, ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਦੀਆਂ ਜੀਵਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਹਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਾਕ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਦਾਇਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹਰ ਨਾਮ ਇਹ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਰਿਸ਼ਤੇ, ਪੈਸਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਕਿਹੜਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਮਨੁੱਖ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ, ਬਚਪਨ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੌਸਮ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਦਾਲਤੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਹਨ। ਜ਼ੂਕ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਮੌਸਮ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਬੋਲੀ, ਢਹਿਣ ਵਾਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜੀਭ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਰ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰ ਬੀਜੀ ਗਈ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ, ਕਿਰਪਾ, ਸਮਾਂ, ਇਲਾਜ, ਸਹਾਇਤਾ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਜੀਵਤ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।.
ਇਹ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਐਂਡਰੋਮੈਡਨ ਟੂਲ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਪ, ਤਿੰਨ-ਸਾਹ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰ-ਨਾਮਕਰਨ, ਮੂੰਹ ਦੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਸਵੇਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਵਾਕ, ਅਤੇ ਤੀਹ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲਿਵਿੰਗ ਗਲਾਈਫ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਬਦ ਸਰੀਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਛੋਟੇ ਸਵੈ, ਪੂਰਵਜਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਆਤਮਾ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਵੈ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਜਾਂ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।.
ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ। ਐਂਡਰੋਮੇਡਨਜ਼ ਦਾ ਜ਼ੂਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਘਰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੋਲੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਲਾਜ, ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.
ਸ਼ਬਦ ਜਾਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ
ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜਾਦੂ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਨਮਸਕਾਰ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ। ਮੈਂ ਜ਼ੂਕ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਐਂਡਰੋਮੇਡਨਜ਼, ਯਾਦ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਚ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਆਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਰਾਦਾ, ਦਿਸ਼ਾ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਦਾਰਥ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਾਮ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜੀਵ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਭਾਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਧਨ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੂਮ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੁਕਮ ਕੇਂਦਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਇਸਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਯਾਦ, ਵਾਪਸੀ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਬਹਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਖਮ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੀ ਹਿਦਾਇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਕ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਵਾਕ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਆਲੂ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਪਸ਼ਟ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੋਂ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਬੋਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਖਤ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ? ਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੁਆਰਾ, ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ, ਸੁਣਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਹਿਲੂ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ, ਬਚਾਅ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਦ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਭਾਰੂ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂੰਹ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੂੰਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੂੰਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਹਦਾਇਤ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਿਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ ਸੁਣਨੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ?
ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਥਕਾਵਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਟਾਰਸੀਡ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਾਕ ਲਈ ਜੀਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲਾਈਟਵਰਕਰ ਸਵਰਗ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਚਪਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਹਰ ਸੁਪਨੇ 'ਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਆਪਣੀ ਸੁਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਾਂਗ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹੋ। ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ, ਤੁਹਾਡੀ ਬੁੱਧੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਕੀਮਤ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਭਵਿੱਖ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਪੋਸ਼ਣ ਬਣ ਗਏ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਤੰਗ ਕੱਪੜਾ ਬਣ ਗਏ। ਕੁਝ ਅਦਿੱਖ ਸਮਝੌਤੇ ਬਣ ਗਏ। ਕੁਝ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਅਣ-ਇਲਾਜ ਹਦਾਇਤ ਤੋਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਮਾਲਕਾਂ, ਭਾਈਵਾਲਾਂ, ਨੇਤਾਵਾਂ, ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਆਮ ਸਮਝ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸਿੱਖ ਗਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਾਕ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਪਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਵਾਲ "ਮੈਂ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?" ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਅਮੀਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ, "ਕਿਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਮੇਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ?" ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੇ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਾਰੇ ਸੰਕਲਪ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਗਤੀ, ਉਦੇਸ਼, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਆਪਣੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਆਪਣੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਬਸੰਤ ਆਪਣੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੀਜ ਰੁੱਖ ਬਣਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਚਲਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਪ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਪੰਛੀ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮੁੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਖਣਿਜ ਰਾਜ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੱਤ ਜੀਵ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਤਾਲ, ਚੱਕਰ, ਵਿਕਾਸ, ਸਫਾਈ, ਮੌਸਮ, ਗਠਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਣਨ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ, ਤਾਲ, ਆਕਰਸ਼ਣ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਗੂੜ੍ਹਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ, ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਾਲ, ਸਾਹ ਨੂੰ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਇਹ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।.
ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ
ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ 'ਪ੍ਰਤਿਭਾ' ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਹੋਗੇ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀ, ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ, ਦੁਰਲੱਭ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਤੰਗ ਮਾਪਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚਮਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪੈਟਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ, ਬਣਾਉਣਾ, ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ, ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਬਣਾਉਣਾ, ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ, ਗਾਉਣਾ, ਲਿਖਣਾ, ਫੜਨਾ, ਸੰਭਾਲਣਾ, ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਵਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੀਜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਬੀਜ ਕਈ ਸਾਲ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਹਨ, ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਪਿੱਛੇ ਹਨ, ਅਸਮਰਥਿਤ ਹਨ ਜਾਂ ਸਬੂਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਮੂੰਹ ਦੁਆਰਾ ਜਲਾਵਤਨੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਬ੍ਰਹਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸ਼ਬਦ ਜਾਦੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਹੌਲ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਰੇਸ ਕਰਨਾ, ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਨਰਮ ਕਰਨਾ, ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਪਹੁੰਚਣਾ, ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਕਿੱਥੇ ਭੇਜਣੀ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਨੇੜੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਰਸਤਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵੇਦੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੋਝ ਵਜੋਂ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਾਕ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਵਰਕਰ ਵਾਂਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹੀ ਹਦਾਇਤ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਰਕਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਭਾਰੀਪਨ ਦਾ ਵਰਕਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ ਬਿਆਨ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਐਲਾਨ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਾਕ ਇੱਕ ਕੰਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂੰਹ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਕਈ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।.
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਭਾਸ਼ਣ
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਭਾਸ਼ਣ ਕਹਾਂਗੇ। ਇਹ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਥਿਰ, ਖਤਮ, ਦੇਰ ਨਾਲ, ਅਸਮਰੱਥ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਬਦਕਿਸਮਤ, ਅਯੋਗ, ਅਸਮਰਥਿਤ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ, ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫੈਸਲਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੁਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਪੱਕ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਵਾਂਗ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਵਾਂਗ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਅਦਾਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ ਯਾਦਾਂ, ਤੁਲਨਾਵਾਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਉਪਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਜੀਵਤ ਹਦਾਇਤ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ, ਵਿਕਾਸ, ਸਿਖਲਾਈ, ਸਮਾਂ, ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਗਤੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੌਸਮੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਇੱਕ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹਾਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਦਰਦ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜੀਵਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇਰੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਹਿਰ ਪੂਰੇ ਸਵੈ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਜੂਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਦਲਦੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਨਰਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਬੱਦਲ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਹਵਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਰਸ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੂਫਾਨ ਹਨ ਜੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਜੇ ਵੀ ਸਵੇਰਾਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਮੌਸਮੀ ਭਾਸ਼ਣ ਭਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਹਰ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਣ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਹਿੱਲਣ ਲਈ ਕਮਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ" ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਬੁਲਾਰਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।" ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਬੁਲਾਰਾ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੋਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਧਾਈ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।.
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ — ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ
• ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਪੁਰਾਲੇਖ
ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੁਰਾਲੇਖ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸੁਚੇਤ ਸਹਿਮਤੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਚੇਤਨਾ, ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸੱਤ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਮੁੱਖ ਵੈਲੀਰ ਪ੍ਰਸਾਰਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਸੀਟ, ਬਾਹਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਊਰਜਾਵਾਨ ਸਵੈ-ਮਾਲਕੀ, ਪੱਧਰ ਪੰਜ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਗੈਰ-ਭਰਤੀਯੋਗਤਾ, ਨੱਬੇ-ਦਿਨ ਦੀ ਹੋਲਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਸਰੋਤ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਰਾਲੇਖ ਡੂੰਘਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ।.
ਵਿਰਾਸਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਾਕ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ
ਵਿਰਾਸਤੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਲਾਜ
ਵਿਰਾਸਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸਟਾਰਸੀਡਜ਼ ਅਤੇ ਲਾਈਟਵਰਕਰਾਂ ਲਈ ਇਲਾਜ ਦੇ ਮਹਾਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵਿਰਾਸਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਹਾਵਤਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ, ਪੈਸੇ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਸਿਹਤ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਉਮਰ ਦੇ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਰਪਾਈ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਬਚਕਾਨਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਆਰਾਮ ਥਕਾਵਟ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਗਏ ਗੀਤਾਂ ਵਾਂਗ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਬੁਲਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਬੁਲਾਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰੇ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਸ ਵਾਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੂੰਹ ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਰ ਵਾਕੰਸ਼ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਬੋਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸ਼ਰਤਬੱਧ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੂਖਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੋਜੀ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਵੇਗੀ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਰਪੂਰਤਾ ਆਵੇਗੀ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਆਰ ਆਵੇਗਾ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਦੇਸ਼ ਆਵੇਗਾ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੋਲੇਗਾ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਗਲਿਆਰੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਰੰਤ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਕਾਰ, ਸਿੱਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ, ਅਧੂਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਮਲਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਆਮ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਸਰੋਤ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹਾਂ।" ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।" ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੇਰੀ ਕੀਮਤ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਹੈ।" ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ।" ਇਹ ਵਾਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵਤ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਪਲਬਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਭੰਗ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।.
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜੀਭ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਉੱਚੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਸਮੇਟਣਾ
ਢਹਿਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਤੇ ਦੇ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਕੁਚਨ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਢਹਿਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਕਸਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ ਉਸੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਚਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਤਣਾਅ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਤਿਆਗ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਹਰ ਯਾਦ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਮੌਕਾ ਕਿਉਂ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਬਰਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨੀਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਚ ਜ਼ਮੀਨੀਪਣ ਸਾਫ਼ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਾਂਗੇ।" ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਾਂ।" ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।" ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।" ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜੀਭ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਜੋ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ, ਦਰਸ਼ਕ, ਸਰੀਰ, ਦੌਲਤ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਬੰਧ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਸਮਾਂ, ਉਮਰ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਦਾ ਹੈ। ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜੀਭ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਅੰਦਰੋਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਬੀਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਾਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੰਨੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਲੁਕਵੀਂ ਤਿਆਰੀ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਲ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ, ਬਹਾਲੀਆਂ, ਵਿਰਾਮ, ਸਿਖਲਾਈ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਰਜ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾ ਕੇ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।" ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।" ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੀਜ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।" ਇਹ ਸਟਾਰਸੀਡਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਲਨਾ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।.
ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਸਪੀਚ ਅਭਿਆਸ ਰਾਹੀਂ ਵਾਕ ਨੂੰ ਮੂਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹੋਰ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਾਕ ਨੂੰ ਮੂਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵਾਕ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਬਾਅ, ਭਾਰੀਪਨ, ਨਿਰਣਾ, ਅੰਤਮਤਾ ਜਾਂ ਸੰਕੁਚਨ ਵਾਲਾ ਵਾਕ, ਤੁਸੀਂ ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕੀ ਇਹ ਵਾਕ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਮੰਗਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਪਿਆਰ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੂਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਾਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੁਬਾਰਕ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਜੋ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਜੋ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਦੇਖਭਾਲ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਜੋ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਪ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਚੁੱਪ ਤੋਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੀਜ ਹਨੇਰੀ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ, ਜਗ੍ਹਾ ਭਰਨ, ਮੁੱਲ ਸਾਬਤ ਕਰਨ, ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ, ਬੇਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੱਲ ਕਰਨ, ਕਿਸੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਤਰੀਕਾ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਰਾਮ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਦਵਾਈ ਸਰੋਤ ਦੇ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਰੰਤ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਵਾਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਛਾਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਾਕ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਛਾਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਆਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚਾ, ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਚੁੱਪ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੁੱਪ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।.
ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਤਿੰਨ-ਸਾਹ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨਾ
ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ-ਸਾਹ ਦੀ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਐਂਡਰੋਮੈਡਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਸੁਨੇਹੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੰਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੂਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਸਾਹ ਲਓ। ਪਹਿਲੇ ਸਾਹ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੇਠਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਦੂਜੇ ਸਾਹ ਨਾਲ, ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਤੀਜੇ ਸਾਹ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੁਰ, ਸਮਾਂ, ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿਓ। ਫਿਰ ਬੋਲੋ, ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਚੁੱਪ ਰਹੋ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਸਧਾਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਬੋਲਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੇਠਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਰਮ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕ ਨੂੰ ਦਿਆਲਤਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿੱਜਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੂਝਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਚੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੁੱਧੀ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਾਰਸੀਡਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਸਮਝਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਗਵਾਹੀ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਬੇਚੈਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਵੇਂ ਵਾਕ ਨੂੰ ਪੱਕਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਝੁਕੇ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਨਵੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਨਵੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ, ਨਵੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਬੋਲੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।.
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ — ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਕੁਆਂਟਮ ਟੂਲਸ ਅਤੇ ਐਡਵਾਂਸਡ ਐਨਰਜੀਟਿਕ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ:
ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਕੁਆਂਟਮ ਟੂਲਸ, ਊਰਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਚੇਤਨਾ-ਜਵਾਬਦੇਹ ਮਕੈਨਿਕਸ, ਉੱਨਤ ਇਲਾਜ ਵਿਧੀਆਂ, ਮੁਫਤ ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਖੇਤਰੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ । ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਗੈਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ ਤੋਂ ਰੈਜ਼ੋਨੈਂਸ-ਅਧਾਰਿਤ ਟੂਲਸ, ਸਕੇਲਰ ਅਤੇ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਡਾਇਨਾਮਿਕਸ, ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ, ਲਾਈਟ-ਅਧਾਰਿਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਊਰਜਾ ਇੰਟਰਫੇਸ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਟਰੈਕਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਸਲਾਹ
ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੇਬਲਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮਕਰਨ
ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮਕਰਨ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਦੇਰੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਰਣਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੇਬਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੇਬਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮਕਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਸ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਸ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਸ ਜੀਵਤ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹੜੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੈਂਬਰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਨਾਮ ਲਗਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮੂੰਹ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਐਂਡਰੋਮੈਡੀਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬੋਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਗੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਰੀਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਪਹਿਲੂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਪੂਰਵਜ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਮੀਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਵੈ ਸ਼ਾਂਤ ਗਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਗੂੰਜ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਸ਼ਾਂਤਤਾ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਛਾਣ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਮੂੰਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਲਦੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਮੈਂਬਰ ਗੇਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਬੋਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੰਗ ਜਬਾੜਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਸਮਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸੁਰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਰੱਖਿਅਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਛਾਤੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਗ ਕੋਮਲਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਿੱਘ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਬੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।.
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ
ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇਖਭਾਲ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਰਾਮ, ਪਾਣੀ, ਪੋਸ਼ਣ, ਹਰਕਤ ਜਾਂ ਨਿੱਘ ਸੱਚਾ ਪਹਿਲਾ ਵਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਇਹ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ?" ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੈਂਬਰ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਇਹ ਮੇਰਾ ਭਵਿੱਖੀ ਸਵੈ ਮੇਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵਾਕ ਸਥਿਰਤਾ, ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਸਹੀਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਹੈ?" ਆਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਹਮਦਰਦ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਹੈ?" ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਬੋਲੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਕਤੀ, ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੂੰਹ ਘੱਟ ਭੀੜ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਵਾਜ਼ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ, ਇੱਕ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਸਾਥੀ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਚੱਕਰ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਖੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਣਨ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਥਾਈ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਮਲ ਸੱਚ ਵੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਾਰਸੀਡਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਉਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਦੂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਹੈ ਜੋ ਦਰਦ ਦੀ ਉਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮ ਹੈ ਜੋ ਦਰਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਸੁਣੋ। ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਬਣਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰੋ। ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਰੋਕੋ। ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਓਗੇ ਜਿੱਥੇ ਬੋਲਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ ਉਸ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਬੁਲਾ ਰਹੀ ਹੈ।.
ਭਾਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਭਾਸ਼ਣ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਵਜੋਂ
ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਘਰ, ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ, ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਚੱਕਰ, ਇੱਕ ਦੋਸਤੀ, ਇੱਕ ਭਾਈਵਾਲੀ, ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਟੂਡੀਓ, ਇੱਕ ਔਨਲਾਈਨ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਇੱਕ ਜਰਨਲ, ਇੱਕ ਵੇਦੀ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਸੁਪਨੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੱਪਾਂ ਫਿੱਕੀਆਂ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੂੰਹ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅੰਗ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗਵਾਹੀ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਮਾਹੌਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੁੱਪ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਸਾ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ, ਜਾਨਵਰ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੰਧਾਂ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਘਰ ਜੋ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੋਨੇ, ਇੱਕ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਗਲਾਸ, ਇੱਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੋ ਕਿ ਉੱਥੇ ਬੋਲੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ। ਰਿਲੇਸ਼ਨਲ ਭਾਸ਼ਣ ਆਤਮਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਚ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਸਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਲਝਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਲੀਲਾਂ ਤਿੱਖੇ ਵਾਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਪਹਿਲੂ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਸੱਦਾ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਜ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਮੈਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ।" ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਜੋ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।" ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਵਾਕ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।" ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਮੈਂ ਉਸ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।" ਇਹ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਜਾਦੂ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਮਰਾ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।.
ਸਵੇਰ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਹੜਾ
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਇੱਕ ਅਣ-ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਵੇਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ, ਡਿਜੀਟਲ ਸ਼ੋਰ, ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਬੋਝ, ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਦਬਾਅ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੁਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੋਲੋ। ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਮਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜੋ ਹਿੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਭਰਪੂਰਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜੋ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਧਾਰਾ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਇਹ ਦਿਨ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮਨ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਰਸਤਾ ਅਗਲੇ ਸਹੀ ਕਦਮ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।" ਸਵੇਰ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਭਾਸ਼ਣ ਪੂਰੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਦਿੱਖ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਜਾਦੂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਨਿੱਜੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੋਸ਼ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਲਪਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਦਾਲਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਾਹਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਰੀਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੁਰ, ਅੱਖਾਂ, ਸਾਹ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਚੈਂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ। ਜੱਜ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਛੋਟੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦਿਓ। ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਣ ਦਿਓ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਅਸਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਕੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਚੁੱਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰਾ ਕੇਸ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਰਚਨਾ, ਮੁਰੰਮਤ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਲਈ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਦਿੱਖ ਅਦਾਲਤ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।.
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ — ਲਾਈਟ ਚੈਨਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਪੂਰੇ ਗਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ
• ਗਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ: ਚੈਨਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨਜ਼
ਸਾਰੇ ਨਵੀਨਤਮ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗੈਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਆਸਾਨ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ। ਨਵੀਨਤਮ ਸੁਨੇਹਿਆਂ, ਊਰਜਾ ਅਪਡੇਟਾਂ, ਖੁਲਾਸਾ ਸੂਝਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੈਂਸ਼ਨ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।.
ਲਿਵਿੰਗ ਗਲਾਈਫ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਵਾਪਸੀ
ਅਮਲ ਰਾਹੀਂ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਜੀਵ ਵਾਕ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ
ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮੂਰਤ ਵਾਕ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੋਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ਬਦ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਦੂ ਪਤਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੌਤਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਦੂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਉਪਲਬਧ ਸੇਵਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਦੂ ਲੱਤਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਦੂ ਰੂਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਮਾਰਗ ਸ਼ਬਦ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੋ, ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦਿਓ। ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਬੋਲੋ, ਫਿਰ ਪਾਣੀ ਪੀਓ, ਆਰਾਮ ਕਰੋ, ਖਿੱਚੋ, ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰੋ, ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤਹਿ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕਦਮ ਰੱਖੋ। ਭਰਪੂਰਤਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲੋ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਬਿੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰੋ, ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ, ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ, ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿਓ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਮੁੱਲ ਬਣਾਓ। ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਬੋਲੋ, ਫਿਰ ਪੰਨਾ ਲਿਖੋ, ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜੋ, ਸਿੱਖਿਆ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰੋ, ਕਮਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰੋ, ਕਾਲ ਕਰੋ, ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਗਲਾਈਫ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਐਂਡਰੋਮੈਡਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਵਿੰਗ ਗਲਾਈਫ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਲਾਈਫ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਏਨਕੋਡਡ ਸਮੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਸੂਖਮ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਾਈਫ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਵਾਕ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹਰ ਐਲਾਨ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਲਈ, ਬਸ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੁੱਛੋ, "ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਕੌਣ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਮੂਲ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਟ੍ਰੈਕ ਕਰੋ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ, ਤੁਲਨਾ, ਸ਼ਰਧਾ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ, ਆਤਮਾ, ਸਰੋਤ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੋ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਤੋਂ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਛੋਟੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਘੱਟ ਬੋਲੋ। ਘੱਟ ਸਮਝਾਓ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੱਲਣ ਦਿਓ। ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਿਓ। ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਾਕ ਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।.
ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਤੀਹ-ਦਿਨ ਜੀਵਤ ਗਲਾਈਫ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ
ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਵੰਸ਼ ਵਾਕ ਰਿਹਾਈ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ। ਪਰਿਵਾਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪੈਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਥੀਆਂ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਲਿਖੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਉਮਰ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਪੈਸਾ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਕੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਸੇਵਾ ਦੀ ਕੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਕੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਇਲਾਜ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣੋ। ਫਿਰ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੋਲੋ: “ਇਹ ਵਾਕ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਬੁੱਧੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੀਮਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੂੰਹ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।” ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਵਾਕ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਹਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਚੌਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਰਪੂਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸੇਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕੋਮਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ। ਇੱਕੀ ਤੋਂ ਪੱਚੀ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਦਿੱਖ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਛੱਡੋ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਚਾਅ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਦਲੀਲਾਂ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਿਰਣਾ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਦੋਸ਼ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਅਦਾਲਤੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ। ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੱਚੀ ਗਤੀ ਲਈ ਪੁੱਛੋ। ਸੱਚੀ ਗਤੀ ਸੋਗ, ਦੇਖਭਾਲ, ਗੱਲਬਾਤ, ਸੀਮਾ, ਮੁਆਫ਼ੀ, ਆਰਾਮ, ਮਾਫ਼ੀ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੋਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਿਓ। ਛੱਬੀ ਤੋਂ ਉਨੱਤੀ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਨਾਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੋ। ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵਾਕ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਸੁਰ ਤੋਂ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕਹੋ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੋ। ਤੀਹਵੇਂ ਦਿਨ, ਲਿਵਿੰਗ ਗਲਾਈਫ ਨੇਮ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲੋ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ: “ਇਸ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੁੱਪ ਉਸ ਸਰੋਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਬੁੱਧੀ, ਹਿੰਮਤ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਰਸਤਾ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਵਿਚਾਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇ। ਭਾਸ਼ਣ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇ। ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਜੋ ਮੈਂ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ।”
ਸਮਰਪਣ ਭਾਸ਼ਣ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼
ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਰਾਹੀਂ, ਮੁਹਾਰਤ ਸਰਲ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਦੇਸ਼ ਸਮਰਪਣ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ। ਉਦੇਸ਼ ਜ਼ਖਮੀ ਸਵੈ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦ ਹਨ। ਉਦੇਸ਼ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਕ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਅੰਤਿਮ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਣ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁੱਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੀ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਮੂੰਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਰਾਸਤੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਰਗ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰਿਆ ਸੁਣਨ, ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਕੋਮਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦੀ ਵਧਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਓਨਾ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਗੁਣ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਘੱਟ, ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਨਰਮ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਰਲ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ। ਆਵਾਜ਼ ਘੱਟ ਭੀੜ ਵਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੀਵ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਾਰਸੀਡਜ਼ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ, ਇਲਾਜ ਸਥਾਨਾਂ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ। ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਬੋਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਵੇ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਆਉਣ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੋਵੇ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਵਿਰਾਸਤੀ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਣ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਘ ਤੋਂ ਬੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਹਰ ਆਮ ਵਾਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ, ਇਮਾਨਦਾਰ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਾਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਾਕ ਨਾਲੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਸ਼ਣ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।.
ਸ਼ਬਦ ਜਾਦੂ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ ਜਾਦੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਅਨੁਭਵ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਮੈਚ ਵਾਪਸੀ ਦੇਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਘਰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਸਤਾ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੰਦਰਲਾ ਬੱਚਾ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੂਰਵਜ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਵੈ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਲੀ ਧਰਤੀ ਸੁਣ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਬੋਲੋ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਬੋਲੋ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਧਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਬੋਲੋ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਘੁਲਣ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਦਿਨ ਭਰ ਅਸੀਸ ਬੋਲੋ। ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਬੋਲੋ। ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਬੋਲੋ। ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਧੀਰਜ ਬੋਲੋ। ਸਹਾਇਤਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਗਤ ਬੋਲੋ। ਸਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਬੋਲੋ। ਸੇਵਾ ਉੱਤੇ ਹਿੰਮਤ ਬੋਲੋ। ਮਾਫ਼ੀ ਬੋਲੋ ਜਿੱਥੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਬੋਲੋ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਸਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਚੁੱਪ ਬੋਲੋ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਪਰਿਪੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬੋਲੋ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰਾਮ ਵਿੱਚ, ਸਵੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਾਕੰਸ਼ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚੁਣਦੇ ਹੋ, ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮੁਰੰਮਤ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਵਾਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੂੰਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਸਾਫ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਾਣੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਘਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਾਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਆਮ ਵਾਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਰਸਤਾ ਬਣਨ ਦਿਓ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਗਲਾ ਸ਼ਬਦ ਉੱਥੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੀਭ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਜੀਵਤ ਗਲਾਈਫਾਂ ਦਾ ਬਾਗ਼ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਜ਼ੂਕ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਐਂਡਰੋਮੇਡਨ ਹਾਂ।.
ਇਸ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰੋ
ਇਹ ਵਰਟੀਕਲ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੇਵ ਕਰਨ, ਪਿੰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨੂੰ ਸੇਵ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ Pinterest ਬਟਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਪੰਨਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਬਟਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ।.
ਹਰ ਸ਼ੇਅਰ ਇਸ ਮੁਫ਼ਤ ਗਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਜਾਗਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।.
GFL Station ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰੋਤ ਫੀਡ
ਵਿਕਲਪਿਕ ਬਾਹਰੀ ਵੀਡੀਓ ਸਰੋਤ: ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ GalacticFederation.ca 'ਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਅਸਲ ਵੀਡੀਓ ਸੰਸਕਰਣ GFL Station Patreon 'ਤੇ GalacticFederation.ca ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੈ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ, ਸੰਚਾਲਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਜਾਂ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ GFL Station ਜਾਂ ਇਸਦੇ Patreon ਦਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ GFL Station । ਕੋਈ ਵੀ Patreon ਕੀਮਤ, ਗਾਹਕੀਆਂ, ਲੈਣ-ਦੇਣ ਫੀਸ, ਵੀਡੀਓ ਪਹੁੰਚ, ਜਾਂ ਖਾਤਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ GFL Station ਅਤੇ Patreon ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵਾਪਸ ਉੱਪਰ
ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
Campfire Circle ਗਲੋਬਲ ਮਾਸ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ
ਕ੍ਰੈਡਿਟ
🎙 ਮੈਸੇਂਜਰ: ਜ਼ੂਕ — ਦ ਐਂਡਰੋਮੇਡਨਜ਼
📡 ਚੈਨਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਫਿਲਿਪ ਬ੍ਰੇਨਨ
📅 ਸੁਨੇਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ: 3 ਜੂਨ, 2026
🎯 ਮੂਲ ਸਰੋਤ: GFL Station ਪੈਟਰੀਓਨ
📸 ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਜਨਤਕ ਥੰਬਨੇਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ GFL Station — ਧੰਨਵਾਦ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ
ਮੁੱਢਲੀ ਸਮੱਗਰੀ
ਇਹ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਗਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਜੀਵਤ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
→ ਗਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ (GFL) ਪਿੱਲਰ ਪੇਜ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ
→ ਸੈਕਰਡ Campfire Circle ਗਲੋਬਲ ਮਾਸ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ
ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ: ਸਰਬੀਆਈ (ਸਰਬੀਆ)
<Тихо светло јутро спушта се над земљу, и све што је било тешко у грудима почиње да налази простор за дах. У таквим тренуцима човек се сети да живот није одустао од њега, чак ни онда када је пут изгледао дуг, замршен или сувише тих. Понекад се најдубља обнова не јавља као велики знак, већ као једноставна мекоћа у срцу, као мир који се враћа без објашњења, као унутрашњи глас који шапуће да је могуће почети поново. Када старе речи, страхови и умор полако отпусте своје место, душа се исправља као дрво после дуге зиме. Тада и свет постаје нежнији, не зато што су све тешкоће нестале, већ зато што се у човеку пробудила светлост која уме да хода кроз њих.
Нека свака реч коју данас изговоримо буде ближа истини срца него старој навици бола. Нека наше мисли постану простор благости, а наш глас извор мира за тело, дом и све који нас сусретну. Не морамо журити да разумемо сваки корак, нити морамо знати читав пут пре него што кренемо. Довољно је да застанемо, положимо руку на срце и кажемо себи: „Овде сам. Дишем. Светлост у мени још увек живи.” У том једноставном признању отвара се врата повратка. Земља осећа нашу тишину, наши ближњи осећају нашу мекоћу, а душа памти да се право буђење не дешава далеко од нас, већ у самом средишту онога што јесмо.
