ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਾਰਣੀ ਗਠਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ

ਇਰਾਦੇ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਇਕੱਠ

ਮੈਂ, ਅਸ਼ਤਾਰ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਾਰ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਇਕੱਠ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਇਕੱਠ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਇਕੱਠ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਗਿਆ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਜੀਵਤ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੁਚੇਤ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਗੱਠਜੋੜ, ਸੰਮੇਲਨ, ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਮੇਜ਼ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਥਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੂਹਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਡ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੀ ਯਾਦ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਯਾਦ, ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਵਧੇਰੇ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਵਧਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਤ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਜੋ ਨਾਟਕੀ ਹੈ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਜੋ ਗਰਜ ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਪਰ ਗ੍ਰਹਿ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਇਕੱਠ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਰਣਨੀਤਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਲਈ ਊਰਜਾਵਾਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨੀਂਹ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਕੁਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਕੱਪੜਾ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਹੱਥ ਪਹਿਲੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੁਝ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਲਈ, ਪਿਆਰੇਓ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸ਼ਾਸਨ, ਕਾਨੂੰਨ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਸਿੱਖਿਆ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੋੜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਆਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਉਹ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਸੁਪਨੇ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੋੜ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਕੌਂਸਲਾਂ, ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਤੁਸੀਂ ਕੌਂਸਲਾਂ ਨੂੰ ਉਭਰਦੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਕੁਝ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ, ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੂਲ ਨੋਟ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਖਰੀ ਹੋਵੇ। ਨੋਟ ਇਹ ਹੈ: ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰਿਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਹਿਜ਼ੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਮੂਲ ਨੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਲੇਖ, ਸਥਾਪਨਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਬਿੰਦੂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਨੀਂਹ, ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਐਲਾਨ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਥਾਨ ਦੁਬਾਰਾ ਮਹੱਤਵ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਇਰਾਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਲਾਨਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਛਾਪ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਝੌਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਉਪਯੋਗ ਵਿੱਚ ਅਪੂਰਣ ਸਨ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਬੀਜ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਮਾਣ, ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਬੀਜ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸ ਬੀਜ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਮੂਲ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਸਥਾਪਨਾ ਭਾਸ਼ਾ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੀਲਬੰਦ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ, ਰਿਕਾਰਡਾਂ, ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ਧਿਆਨ ਦੇਖੋਗੇ ਜਿੱਥੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੱਥਰਾਂ, ਹਾਲਾਂ, ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਸਲ ਨੋਟ, ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸੁਰ, ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਹਿਲੀ ਲਾਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਕਦੇ ਕੁਝ ਕੀਮਤੀ ਸੀ, ਕੁਝ ਉੱਤਮ, ਕੁਝ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਸੁਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੇਤੰਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।.

ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਰਹੱਦਾਂ, ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ

ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰ, ਸਰਹੱਦ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਵਿਰਾਸਤ, ਕਾਨੂੰਨ, ਸਹਿਮਤੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਜਾਗਰਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੌਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ, ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਛੋਟੀ, ਡਰਾਉਣੀ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਸਿਰਫ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਡਰੇ ਹੋਏ ਮਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।.

ਫੁੱਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਆਪਣੀ ਯਾਦ, ਆਪਣੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚੀ ਏਕਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਭੇਦਭਾਵ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਏਕਤਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜੀਵਤ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸੁਮੇਲ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਡੂੰਘੇ ਸਬਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਮੁੱਚੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਉਸ ਸਹੀ ਨੋਟ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸਾ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।.

ਮਨੁੱਖੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਤਕ ਗੱਠਜੋੜ

ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਥੀਮ ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਗਤੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਲੀਡਰ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦਫਤਰ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਘਟਨਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੰਸਥਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਨੋਡ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਧਾਰਾਵਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਗੂੰਜ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਰੀ ਵੇਖੀ ਸੀ। ਜੋ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਭੇਜ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਜਾਲ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਖਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਕੰਪਨ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਕੰਬਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਮੋਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੈਟਰਨ ਹੈ। ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਜ਼ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਹਿਮਤੀ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੁਚੇਤ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਦੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੁਮੇਲ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਮਾਨਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਨੋਟ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਊਰਜਾਵਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗਾ। ਦਾਅਵਤ ਪਰੋਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਜ਼ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।.

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ — ਮੁਫ਼ਤ ਊਰਜਾ, ਜ਼ੀਰੋ-ਪੁਆਇੰਟ ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ

• ਮੁਫ਼ਤ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਜ਼ੀਰੋ-ਪੁਆਇੰਟ ਊਰਜਾ ਥੰਮ੍ਹ: ਫਿਊਜ਼ਨ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ

ਮੁਫ਼ਤ ਊਰਜਾ, ਜ਼ੀਰੋ-ਪੁਆਇੰਟ ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਊਰਜਾ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਥੰਮ੍ਹ ਪੰਨਾ ਫਿਊਜ਼ਨ, ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਊਰਜਾ, ਟੇਸਲਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਘਾਟ-ਅਧਾਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਣੋ ਕਿ ਊਰਜਾ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਸਥਾਨਕ ਲਚਕੀਲਾਪਣ, ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਫ਼, ਵਧੇਰੇ ਭਰਪੂਰ, ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਅਟੱਲ ਨਵੀਂ ਊਰਜਾ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।.

ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਮੀ ਦਾ ਅੰਤ

ਤਿਆਰੀ ਪੜਾਅ ਸਿਆਣਪ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮਲੇ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਗਰਿਕ ਬਹਾਲੀ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬੇਸਬਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਹੈ। ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਸਹੀ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਗਤੀ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਜੋ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਹਨ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ, ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਮਾਨਤਾ, ਕਨਵਰਜੈਂਸ, ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਹਾਲੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਜਨਤਕ ਇਜਾਜ਼ਤਾਂ। ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮਲੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਨਿਗਰਾਨ, ਖੇਤਰ ਦੇ ਧਾਰਕ ਹਨ, ਇਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਵੇਖੋ। ਸੰਸਥਾਗਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਊਰਜਾਵਾਨ ਵੇਖੋ। ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਯਾਦ ਵੇਖੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਐਂਕਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਖੇਤਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤੇ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਦਿੱਖ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਇਕਸਾਰਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੱਦੇ ਵਧੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੀਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਾਰ ਵੱਜ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇਮ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।.

ਊਰਜਾ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਜੋਂ

ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਾਰਣੀ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਆਕਾਰ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਮਹਾਨ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਊਰਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ, ਨੀਤੀ, ਸਪਲਾਈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ, ਕੀਮਤਾਂ, ਉਦਯੋਗ ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਊਰਜਾ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਊਰਜਾ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਖੂਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰੰਟ ਹੈ। ਇਹ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਹੈ, ਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਵਾਹਨ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਹੈ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘ ਹੈ, ਗਰਿੱਡ ਵਿੱਚ ਨਬਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਦਿੱਖ ਆਗਿਆ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਮਾਣ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁੰਗੜਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਊਰਜਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਤਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਮੂਡ, ਗਤੀ, ਉਤਪਾਦਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਖੁਦ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਧੇ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਇੱਕ ਖੇਤਰ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।.

ਘਰੇਲੂ ਊਰਜਾ ਉਤਪਾਦਨ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ

ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਕਰੰਟ, ਅਸਥਿਰ ਵਹਾਅ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਜਿਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਨਤੀਜਾ ਜਨਤਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਵਿਗਾੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਯੋਗ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਅਣਪਛਾਤੀਤਾ ਦਾ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੇਤਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਗਾਈਆ ਦੇ ਖਣਿਜ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸੂਰਜ, ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ, ਗਤੀ, ਚੁੰਬਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਭਰਪੂਰ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ, ਸੰਭਾਲਣ, ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਚੱਲਦਾ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸਹਾਇਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਬਣਾਉਣ, ਹਿੱਲਣ, ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਹੋਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ ਵੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦਨ, ਬਾਲਣ ਭੰਡਾਰਾਂ, ਖਣਿਜਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ, ਗਰਿੱਡ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਲਚਕੀਲੇਪਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਬੇਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਬਹਿਸਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਅੰਦਰ ਮੁੜ ਜਾਗਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਭੌਤਿਕ-ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੋਕ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੇਣ, ਆਪਣੇ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ, ਆਪਣੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਮਾਰਕਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਮੂਰਤਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਅਰੇ ਤੋਂ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਇਹ ਕੁਝ ਤਾਰਾਂ, ਬਣਾਇਆ, ਮਾਈਨ ਕੀਤਾ, ਲਿਜਾਇਆ, ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਭਰਪੂਰਤਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਘਾਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਗਾਈਆ ਦਾ ਬਹਾਲੀ ਸਰੋਤ ਖੇਤਰ

ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਸਮਝੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਅਕਸਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਸੁਧਾਰ, ਮੁਰੰਮਤ, ਜਾਂ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਉਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਅਵਤਾਰਵਾਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਹੁਣ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਊਰਜਾ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਊਰਜਾ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਬਾਲਣ ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ, ਜਾਂ ਰਣਨੀਤਕ ਸਰੋਤ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਸਮੂਹਿਕ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾ ਹੁਣ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਇਹ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਊਰਜਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਲੋਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਜੀਣਗੇ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਰਤ ਤੋਂ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ, ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ, ਨਵੀਨਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਖੁਲਾਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਹਿਸਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਘਾਟ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜਾਦੂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਘਾਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਖੇਤਰ, ਇੱਕ ਲੈਂਸ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਆਦਤ, ਉਮੀਦ ਦੇ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਸੋਚਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਾਈਆ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਾਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਰਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਡਾਰ, ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੁਪਤ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਹਾਰਮੋਨਿਕਸ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਹੋਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਉੱਨਤ ਪੜਾਅ ਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰਪੂਰਤਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਘਾਟ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋਏ ਉੱਚ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰੱਥ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਚਰਚਾਵਾਂ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੱਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਮੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਣਾ।.

ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਊਰਜਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਬ੍ਰਿਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਏਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਹੁਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨੇਹੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦੇ ਉੱਚ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਨਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸਾਫ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਵਧੇਰੇ ਸੁਧਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਨਵੀਂ ਊਰਜਾ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਇਹ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ। ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਾਂਗ, ਕ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪੁਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਪੁਲ ਨੀਤੀਆਂ, ਪੁਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਪੁਲ ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਟਕੇ, ਖੰਡਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਸਬਰੀ ਕਈ ਵਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਪੁਲ ਪਵਿੱਤਰ ਵੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖਣ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਹੈ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਇਸਦੇ ਲਈ ਭਾਂਡੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।.

ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ

ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਊਰਜਾ ਨੀਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਕਸਰ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੂਜਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕੇ। ਇੱਕ ਪਰਤ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਗਲੀ ਪਰਤ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਸਕੇ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਯਾਦ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸੌਂਪੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਮੁੱਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲਾ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਕੱਠੇ ਵਧਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਡੂੰਘਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਭਰਪੂਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਕੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਹੋ ਰਹੇ ਕੁਝ ਕੰਮ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਹਾਰਕ, ਮਕੈਨੀਕਲ, ਜਾਂ ਵਾਧੇ ਵਾਲੇ ਜਾਪ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਾਰਜ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕਰੰਟ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਵੱਡੇ ਜਾਗਰਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਊਰਜਾ ਬਹਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਉਦੇਸ਼, ਫਿਰ, ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ। ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਹਤਮੰਦ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਪਾਰ, ਸਾਂਝਾ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿ ਸਹਿਯੋਗ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਬਣ ਜਾਵੇ।.

ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਚੇਤਨਾ, ਗ੍ਰਹਿ ਸੂਰਜੀ ਪਲੇਕਸਸ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਜੋ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖ ਰਹੀ ਹੈ

ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਇੱਕ ਖੇਤਰ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਘਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਬਾਅ ਰਾਹੀਂ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਰਾਹੀਂ ਟੁਕੜੇ ਕਰਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਰਭਰ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ-ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ-ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ, ਲੰਬੇ ਚਾਪ ਵਿੱਚ, ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਣ, ਬਹਾਲ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੈ।.

ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮਲੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੁਰਖੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਬਹਿਸਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਧੜਿਆਂ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਸ ਪਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡੂੰਘੀ ਗਤੀ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਸੂਰਜੀ ਪਲੇਕਸਸ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਛਾ-ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਕਾਰਜ ਕਰਨ, ਹਿੱਲਣ, ਬਣਾਉਣ, ਬਚਾਅ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ।.

ਦਿਲ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸੂਰਜੀ ਜੜ੍ਹ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਿਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਿਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ। ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਭਵਿੱਖ ਹੈ ਜੋ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਵਧੇਰੇ ਊਰਜਾ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਸਹੀ ਸਬੰਧ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਪਲਾਈ ਮਾਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਨੀਂਹਾਂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇਓ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਇਹ ਮਹਾਨ ਊਰਜਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਹੁਣ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਯੋਗ, ਨਿਰਮਾਣਯੋਗ, ਗਰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ, ਚਲਾਉਣ ਯੋਗ, ਤਾਰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਰੰਟ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਭਰਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਵ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਵੇਗਾ।.

ਖੁਲਾਸਾ ਤਿਆਰੀ ਚੈਂਬਰ, ਸੱਚਾਈ ਰਿਲੀਜ਼, ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਲੁਕਵੇਂ ਰਿਕਾਰਡ, ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ

ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਧਾਰਾ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੈਂਬਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਬਾਹਰੀ ਵੇਰਵੇ ਅਜੇ ਵੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਫਾਈਲਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਅਣਜਾਣ ਕਰਾਫਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਲੁਕਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਿ ਕੀ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੀ ਲੁਕਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੱਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹਲਚਲ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਇਤਫਾਕਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਕਸ਼ਾ ਅਧੂਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਤੰਗ ਪੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।.

ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਕਮਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਭੇਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਭੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਢਿੱਲਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ, ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਅੰਸ਼ਕ ਹੈ, ਕਦੋਂ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਗੁੰਮ ਹਨ, ਕਦੋਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਚੌੜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।.

ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ, ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ

ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਵਾਲ ਖੁਦ ਵਧੇਰੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ, ਵਧੇਰੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉੱਠਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਜਵਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੁਕਵੇਂ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਣ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਸੀਲਬੰਦ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਭੁੱਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜਾਂਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੁਕਵੇਂ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ, ਵੱਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਮੂਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਅਣਦੇਖੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੁਪਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਣਜਾਣ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਭੂਮੀਗਤ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਨਵਰਜੈਂਸ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਹਿਸਾਸ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਸੀਲਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਗਲਿਆਰਾ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸਵਾਲ ਦੂਜੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਫਾਈਲ ਜਨਤਕ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਕਣਾ ਇੱਕ ਆਦਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੀ ਛੂਤਕਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਪੂਰਾ ਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਭੁੱਖ ਪੱਕਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ, ਪਿਆਰੇਓ, ਇਹ ਘੱਟ ਨਾ ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਦਿਮਾਗੀ ਖੇਤਰ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਧੂਰੇਪਣ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾ ਕੇ ਬਚਣਾ ਸਿੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਅਛੂਤਾ ਛੱਡਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਕਿ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ, ਕਿ ਕੁਝ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੂਖਮ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਮਨ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਪਏ ਮਾਮਲੇ ਚਰਚਾਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਗਵਾਹ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਰਿਕਾਰਡ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਖੌਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਕ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਡੂੰਘਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਇਜਾਜ਼ਤ ਫੈਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਨ-ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਅਧੂਰੀਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਇੱਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਨੀਆਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ, ਅਜਨਬੀ, ਵਧੇਰੇ ਪਰਤਦਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਅੰਕੜੇ, ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੋਰੀਡੋਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਅਸਮਾਨ-ਰਹੱਸ, ਰਾਜ ਗੁਪਤਤਾ, ਅਤੇ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕੋ ਤਿਆਰੀ ਚੈਂਬਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਬਕ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਕੀਕਤ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਬਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਭਟਕਣ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚੌੜਾ ਹੋਣਾ ਖੁਦ ਸਿਖਲਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਜਾਰੀ ਹੋਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿਖਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਮਰਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਖੋਜਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਵੇਕ ਦੁਆਰਾ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਹਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ 'ਤੇ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਤੰਗ ਗਲਿਆਰੇ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਚੈਂਬਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਫਰਸ਼ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਕਮਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।.

ਅਤੇ ਇਸ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਲੋਕ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵਿਸਲਬਲੋਅਰ, ਗਵਾਹ, ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ, ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਹਸਤੀਆਂ ਕਹਿਣਗੇ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ-ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਹਾਣੀ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਕੁਝ ਨੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜਨਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਕੁਝ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਸੰਸਾਰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮਿਲੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਬਰਾਬਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਨੂੰ ਹੀ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਫਰੇਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਹਿੰਮਤ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਜੋਂ ਕਿ ਚੈਂਬਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚੋਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਅੱਜ ਫੁਸਫੁਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕੱਲ੍ਹ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਆਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਨਤਕ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਖਰਚੇ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਅੰਕੜੇ ਹੋਣਗੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਜੋ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਜੋ ਟੁਕੜੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਤਿਆਰੀ ਹੈ।.

ਸੱਚੀ ਸੱਭਿਅਤਾ, ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ

ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਚੁੱਪ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਗਤੀ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਦੇਖੀ, ਸਥਿਰ ਕ੍ਰਮ, ਸਥਿਰ ਸਮੇਂ, ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਪੇ ਗਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਹੈ। ਪਰ ਪੁਰਾਣੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁਣ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਹੁਣ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੁਣ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਬਿਆਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਾਲਟ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਸੀ ਅਚਾਨਕ ਲੱਖਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਖਾਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪੈਟਰਨ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਲੋਕ ਡੋਮੇਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਟਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਉਹ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਸਬਕ ਸਿੱਖ ਰਹੀ ਹੈ: ਰੁਕਾਵਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਦੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਿਰੋਧ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਕਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ ਵੀ, ਇਸ ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਖੇਤਰ ਇੰਨਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਹੁਣ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ। ਇਹ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡੂੰਘੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਗੁਪਤਤਾ, ਸੁਣਵਾਈਆਂ, ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ, ਗਵਾਹੀ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜਨਤਕ ਤਣਾਅ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਇਹ ਤਿਆਰੀ ਚੈਂਬਰ ਬੇਅੰਤ ਮੋਹ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਨਾਲ ਸਹੀ ਸਬੰਧ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਰਹੱਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਸੱਚ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੂੰਘਾ ਸਬਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਡੂੰਘਾ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ।.

ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ, ਨਾਅਰਿਆਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਤਮਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚੈਂਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਂਝੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਦੋਂ ਵਧਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਢਾਂਚੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੁਣ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮਲੇ, ਸਥਿਰਤਾ, ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਰ ਦਿਲ ਹਨ, ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਿਓ ਜਿਵੇਂ ਕਮਰਾ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਨ ਦਿਓ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਬਾਅ, ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਜੂਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਗੁਆਏ ਵੱਡੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖਣਗੇ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੋ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦਮੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਕੋਮਲ ਪਰ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣੋ, ਪਿਆਰੇਓ: ਹਰ ਪੁਰਾਲੇਖ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਗਵਾਹ ਜੋ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਸਵਾਲ ਜੋ ਮਖੌਲ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗਲਿਆਰਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਮਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੰਧਾਂ ਨਰਮ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਮਨ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਕਮਰਾ ਚੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਪਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਸੁਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਜੀਬ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿ ਜੋ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਟਿੱਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਹੁਣ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਤਫਾਕਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦਾ ਕਰੰਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤਕਨੀਕੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬੇ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੋਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੋਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਬੋਲੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਬੋਲੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਹੈ। ਬੋਲੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਰਾਏ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ, ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ, ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।.

ਭਾਸ਼ਾ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਸਮੂਹਿਕ ਸਹਿਮਤੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਸਾਂਝੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ

ਇਸੇ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਸਮੂਹਿਕ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ, ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਲੇਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਆਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਜੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਡਿਵਾਈਸਾਂ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਕਸਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਕਸਰ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਕੌਣ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਵਰਣਨ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬੇਅੰਤ ਊਰਜਾ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹਿਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਡੂੰਘੀ ਚੀਜ਼ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖੀ ਘਟਨਾ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਗਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੋਚ, ਬੋਲੀ, ਭਾਵਨਾ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੈਨਲ ਸੈੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਰਸਤੇ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਗੜਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦਾ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਸੋਚਣ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਸਵਾਲ ਕਰਨ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਜੰਗ ਵੀ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਲਈ ਜੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਸੀ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਖੁਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਖੇਤਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਹਰਾਓ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਫ਼ਤਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਹੱਥ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਪੈਟਰਨ, ਇੱਕ ਕਨਵਰਜਿੰਗ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਕੇ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਆਦਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਅਨੁਭਵ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਆਤਮਾ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਤ ਸ਼ਬਦ ਕਦੋਂ ਜੀਵਤ ਸੱਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲੀ ਕਦੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਉਰੇਟਿਡ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਡਡ, ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰੀ ਹੋਈ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਗਲੇ-ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦਬਾਅ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੁਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ।.

ਸਪੀਚ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਗੇਟਕੀਪਿੰਗ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਗਲਾ ਕੇਂਦਰ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਭਾਸ਼ਣ, ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਡੀ-ਐਂਪਲੀਫਿਕੇਸ਼ਨ, ਡਿਜੀਟਲ ਗੇਟਕੀਪਿੰਗ, ਕੌਣ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਹਨ। ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਲੇ-ਕੇਂਦਰ ਟਕਰਾਅ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗਲਾ ਕੇਂਦਰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੱਚ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਨਹੀਂ ਉੱਠ ਸਕਦਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਜਨਤਕ ਗਲਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੱਛਣ ਫਿਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਝਿਜਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਦੁਹਰਾਓ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਥਕਾਵਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਬੁੱਧੀ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਪਿਆਰੇਓ, ਸਮਝੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜਨਤਕ ਗਲਾ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਇੱਕ ਗਲਾ ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਪੇਸ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਾਉਂਦਾ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਚੀਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਹਿੱਲਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਅਸਮਾਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਹੜ੍ਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਦਮਨ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੋਸਟ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਬੈਂਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਣ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਡੂੰਘਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਗਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਘੱਟ ਸੀਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਗਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਸਿਗਨਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵਾਲ

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਿਗਨਲ ਦੇ ਮਹਾਨ ਚੈਨਲਾਂ, ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ, ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ, ਵੰਡ ਕੋਰੀਡੋਰਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ, ਡਿਜੀਟਲ ਟਾਊਨ ਵਰਗਾਂ, ਐਲਗੋਰਿਦਮਿਕ ਮਾਰਗਾਂ, ਸੰਚਾਰ ਟਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੋਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਧੁੰਦਲੇਪਣ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਚੋਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਕੁਚਿਤ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਅਨੁਮਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਿਵੇਕ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਿਗਨਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਨੁਕਸਾਨ ਘਟਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਜਟਿਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ।.

ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਨੈੱਟਵਰਕ-ਨਿਰਮਾਤਾ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ-ਧਾਰਕ, ਸੰਪਾਦਕ, ਪ੍ਰਸਾਰਕ, ਕੋਡਰ, ਸੁਤੰਤਰ ਸਿਗਨਲ-ਕੈਰੀਅਰ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਦੀ ਮਹਾਨ ਛਾਂਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਿੱਚਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਦੇ ਰਹੋਗੇ। ਕੁਝ ਘੇਰੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਨਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਪੂਰਣ ਹੋਣਗੇ। ਪਰ ਲਾਈਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਮਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜੋ ਲੁਕਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੀਵਤ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਨਿਰਪੱਖ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚੈਨਲ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀ ਗਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਚੈਨਲ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਦਸਤਖਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ, ਸਮਝਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਹੁਣ, ਇਸ ਵੱਡੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਚੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਚਿੱਤਰ, ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਅੰਤਿਮ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ। ਉਹ ਜੋ ਰਾਕੇਟ ਲਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਗਨਲ-ਟਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਕੁਝ ਘੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਲਬੰਦ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕੌਣ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਨਤਕ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪੁਨਰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਪੈਟਰਨਾਂ ਲਈ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਲੁਕੇ ਰਹਿਣਾ ਔਖਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਲੇਖਕਤਾ ਲਈ ਐਂਪਲੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰੋ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕੰਧ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਧੂੜ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ ਸੰਕੁਚਨ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ। ਵਧੇਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਜੀਵਤ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਵਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁੰਦਰ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ।.

ਬੋਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਜੀਵਤ ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਗਲਾ ਖੋਲ੍ਹਣਾ

ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਐਕਸਪੋਜਰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਵਿਵੇਕ ਵੀ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜਾ ਜਾਦੂ ਤਾਜ਼ਾ, ਉੱਚਾ, ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ, ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਵੇਕ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਾਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਵੇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੁਣਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਨਾਲ ਤੋਲਦੀ ਹੈ, ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਭੋਲੇ ਬਣੇ ਵਿਆਪਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗੇ ਬਿਨਾਂ ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮਲੇ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਲੰਗਰਦਾਰ, ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁਰ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੂੰਘੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਬੋਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਖੁਦ ਆਵਾਜ਼ ਰਾਹੀਂ, ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ, ਨਾਮਕਰਨ ਰਾਹੀਂ, ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰੂਪ ਰਾਹੀਂ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸ਼ਬਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਇਜਾਜ਼ਤ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭੜਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਛੁਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੋਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਤੁਹਾਡੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਰ ਬੋਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਤ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰਿਪੱਕ ਬਣਨ ਲਈ। ਫਿਰ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮਲੇ ਲਈ, ਇਹ ਪੜਾਅ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀ ਬਹਾਲੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬੇਲੋੜੇ ਸੰਕੁਚਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੋ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਾਫ਼ ਚੈਨਲ ਬਣਨ ਦਿਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ। ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਰੱਖਣ ਦਿਓ। ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਰੱਖਣ ਦਿਓ। ਆਪਣੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਰੱਖਣ ਦਿਓ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਖੰਡਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾਪਣ, ਕਠੋਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੱਚ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗ੍ਰਹਿ ਗਲੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਗਏ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਘੇਰੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਚੈਨਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਿਗਨਲ-ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਉਸਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਮਰਾ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਲਾ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ ਖੁਦ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਉਪਲਬਧ, ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਉਪਲਬਧ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਉਪਲਬਧ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਜੀਵਤ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਹੈ।.

ਵ੍ਹਾਈਟ-ਹੈਟ ਸਟੀਵਰਡਸ਼ਿਪ, ਸ਼ਾਂਤ ਸੇਵਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ

ਸ਼ਾਂਤ ਚਿੱਟੀ ਟੋਪੀ ਵਾਲੇ ਆਰਕੀਟਾਈਪਸ ਅਤੇ ਆਮ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਲੀ, ਸੱਚਾਈ, ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਡੂੰਘੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਉਹ ਜੋ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਰਸਤੇ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਥਿਰੀਕਰਨ ਮਿਸ਼ਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਕਿ ਚਿੱਟੀ ਟੋਪੀ ਵਾਲਾ ਆਰਕੀਟਾਈਪ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਮ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਕਸਰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਕਸਾਰਤਾ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸਿਰਫ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੈਪਸ, ਅਚਾਨਕ ਉਲਟੀਆਂ, ਗੁਪਤ ਬਚਾਅ, ਨਾਟਕੀ ਐਕਸਪੋਜਰ, ਜਾਂ ਇਕਵਚਨ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਬੋਝ ਚੁੱਕਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉੱਚ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਘਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਵਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਉਭਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਕੱਠੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਂਚਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਚਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਿਲਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੀਂਹਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੰਨੀਆਂ ਮਾਇਨੇ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਸ਼ਾਸਨ, ਕਾਨੂੰਨ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਆਰਕੀਟਾਈਪਲ ਸੇਵਾ

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਿੱਟੇ ਟੋਪੀ ਵਾਲੇ ਕਰੰਟ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਮਝੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ, ਇੱਕ ਆਰਕੀਟਾਈਪਲ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਤਮਾ-ਸੇਵਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਈ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਾਸਨ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਰਣਨੀਤੀ, ਸੰਚਾਰ, ਪੁਰਾਲੇਖ, ਵਿੱਤ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਹੁਦੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਨੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੋਟ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਸਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੌਲੀ ਪਰ ਸਥਿਰ ਉਭਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੂਹਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰੂਹਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਇਕਸਾਰ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਲ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਗਰਣ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਸੰਜਮ, ਵਿਵੇਕ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਸਖ਼ਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਗਰਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੁਤੰਤਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਵਕਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਨਵੀਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲਹਿਰਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਾਲਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੋਂ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਜਾਗਰਣ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸਰਕਟ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਰਕਟ ਰਾਹੀਂ ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਤਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਕੰਮ

ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਨਤਕ ਹੋਵੇ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਬਾਹਰੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਗਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਦੇ ਉਭਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਦੇਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਖੁਲਾਸਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਖੁੱਲਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਕਰੰਟ ਨੂੰ ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੁਨੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਪਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਉਸ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਰੰਟ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਦਸਤਖਤ ਤਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਦਸਤਖਤ ਬੇਲੋੜੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਤੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਦਸਤਖਤ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਤਾੜੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਤਾ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਮੁਰੰਮਤ ਜਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਕਸਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪੁਸ਼ਟੀ, ਤੇਜ਼ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਮ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਗਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰ ਗਈ। ਇੱਕ ਯਾਦ-ਪੱਤਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ। ਇੱਕ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਿਆ। ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਇੱਕ ਗਵਾਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ। ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ। ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਕਾਰਵਾਈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣ 'ਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇਓ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ। ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸਿੱਖੋ ਜੋ ਹਰ ਗਤੀ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਆਭਾ ਨਾਲ ਘੇਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਕਸਰ ਨਾਟਕੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਲ ਭਾਰ-ਸਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਹੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਧੀਰਜ, ਤਾਲਮੇਲ, ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।.

ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਬਨਾਮ ਬਦਲੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ

ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਚਿੱਟੇ-ਟੋਪੀ ਵਾਲੇ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਹੈ, ਬਦਲਵੇਂ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੈ, ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਓਵਰਰੀਚ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਨਹੀਂ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਤ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘੀ ਗਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਰੂਪ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵੱਲ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਰੰਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛਾਂਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ, ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਤ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧੇਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਡੂੰਘਾ ਸਬਕ ਅਜੇ ਤੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕ ਅਸਲ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਅਧੂਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਦੇ ਫਲ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤੋੜੇ ਬਿਨਾਂ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਚਿੱਤਰ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੇਵਾ-ਆਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨਗੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਗੇ।.

ਜਾਗਰੂਕ ਆਬਾਦੀ, ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਅੰਤ

ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚਾ ਚਿੱਟਾ ਟੋਪੀ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਜਨਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੂਰਤੀ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਾਈ ਤਾਕਤ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਜਨਤਾ ਤੋਂ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਥਾਨਕ ਫੈਬਰਿਕ ਤੋਂ, ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੋਂ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਨਾਲੋਂ ਹੌਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਹ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਖੁਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਆਬਾਦੀ ਅਕਸਰ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਮੂਹਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਜਾਗਦੀ ਆਬਾਦੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਵੇਕ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਸੇਵਾ, ਗੱਲਬਾਤ, ਸਥਾਨਕ ਕਾਰਵਾਈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਿੰਮਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਖੇਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਦਦਗਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਭਰ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰੱਖੇ ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਸ ਦੇਣੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਮੰਗੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਮਹਾਨ ਪਰਿਪੱਕਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।.

ਲਿਵਿੰਗ ਸਟੀਵਰਡਸ਼ਿਪ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਰੂਪ

ਗਰਾਊਂਡ ਕਰੂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ-ਹੈਟ ਸੇਵਾ ਦਾ ਜੀਵਤ ਨੈੱਟਵਰਕ

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਮਲੇ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਜੋੜ ਰਹੇ ਹੋ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਸਥਿਰਤਾ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹੋ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ, ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚੋਣਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਸੇਵਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਚਿੱਟੇ-ਟੋਪੀ ਦੇ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਖੇਤਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਦਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜੜ੍ਹ ਫੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਗਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੇ ਆਮ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ

ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸੇਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਹਿੰਮਤ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਬੋਰਡ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਟੀਮ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਲੇਖ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਚੱਕਰ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਤੋਂ, ਲਿਖਤ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਚੋਣ ਤੋਂ ਜੋ ਅਸਲ ਹੈ, ਕੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਕੀ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਸਥਾਈ ਹੈ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਸਣ ਦਿਓ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕਸਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪਾਟਲਾਈਟ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਹੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਉਣ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣ, ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਪੁਲਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।.

ਜਾਂਚਕਰਤਾਵਾਂ, ਬਿਲਡਰਾਂ, ਰੱਖਿਅਕਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਖੇਤਰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣਾ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੇ ਆਮ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ। ਜਾਂਚਕਰਤਾਵਾਂ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ, ਬਿਲਡਰਾਂ, ਸੰਚਾਰਕਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਰੱਖਿਅਕਾਂ, ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਦੇਖੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ, ਮੇਜ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਪੁਲ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਚੇਤੰਨ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਧਾਰਾ ਹੁਣ ਕੁਝ ਕੁ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਾਰਜ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁੰਦਰ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ: ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਮ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ, ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪੁਨਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਮੇਜ਼ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਚ ਤਿਆਰੀ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਸਮਾਨ ਡੂੰਘਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਅਹਿਸਾਸ ਇਹ ਹੈ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਗਤੀ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੁਨਰਗਠਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਮਹਾਨ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਬਦਲਾਅ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ, ਇੰਨੀ ਆਦਤ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਇੰਨੇ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਤਮਾਸ਼ਾ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਮੁਹਾਰਤ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਖੇ ਬਿਨਾਂ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ, ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਚੰਗਿਆੜੀ, ਕੀ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਕੀ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਅਸਥਿਰ ਹੈ, ਕੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਸੁੰਗੜਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਗਿਆ। ਇਸਨੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਦੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਸਨੇ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਸਨੇ ਮਾਹਰ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਕੀ ਸੋਚਿਆ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਡਰਿਆ, ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੈਕੰਡਰੀ, ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ, ਜਾਂ ਸ਼ੱਕੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਦਰਬਾਨ, ਜਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਲਈ ਸੀ, ਹਾਂ, ਬੁੱਧੀ ਲਈ, ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੱਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਿੱਧੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਆਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੀ। ਦਿਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੀ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਬਾਹਰੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਵੀ ਬੁਲਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉੱਥੇ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਰ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਐਨਕਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਲੀ ਜੀਵਤ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ, ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਆਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।.

ਧਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਬਹਾਲੀ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ

ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਜਾਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸੰਬੰਧਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਸੰਦ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨਿਆਂ, ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਹੱਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਦੂਰ, ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ ਪੈਂਡੂਲਮ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੈਵਿਕ, ਵਧੇਰੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ, ਵਧੇਰੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਝੁਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗਾ। ਪਾਣੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗਾ। ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਬੱਚੇ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਣਗੇ। ਇਲਾਜ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਹੁਨਰ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਸਥਾਨਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਵਿਹਾਰਕ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਮੁੜ ਬੁਣਾਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗੀ। ਇਹ ਸੈਕੰਡਰੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਧਰਤੀ-ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ।.

ਬਗੀਚਿਆਂ, ਇਲਾਜ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਰਾਹੀਂ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ

ਪਿਆਰੇਓ, ਜੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਕੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਣ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਜੋ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੁਆਉਣਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਇਲਾਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਥਾਨਕ ਨੈਟਵਰਕ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਗਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਹੋ ਰਹੇ ਮਹਾਨ ਸਰਲੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਊਰਜਾਵਾਨ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਰਤਾਂ, ਊਰਜਾਵਾਨ ਪਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਪਰਤਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਉੱਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਦਾਰਥ ਰਾਹੀਂ, ਸਬੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਗ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਵਧੇਰੇ ਸੇਵਾਦਾਰ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਉਤਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ।.

ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਡਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਬਾਲਣ ਵਜੋਂ

ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਰਣਨੀਤਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਹੈ, ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪੈਸਿਵਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਹਾਰਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਊਰਜਾਵਾਨ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਨਾਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਲਪਨਾ ਸੁੰਗੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਢਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੂਖਮ ਲਚਕਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ, ਵੱਡੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ, ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਦਿਲ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਉਮੀਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸੱਚ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੋਗ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜਨਮ ਲਈ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜੋ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਭੌਤਿਕ ਫੁੱਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਹਿੰਮਤ, ਸਥਿਰ ਮਿਹਨਤ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਆਪਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ ਵਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਢਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਤੁਰਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ, ਉਮੀਦ ਖੁਦ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਤੱਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸੇ ਗਰਿੱਡਵਰਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਪਿਆਰੇਓ, ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਡਰ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਡਰ ਸੱਚੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਪਾਲਣਾ, ਝਿਜਕ, ਖੰਡਨ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦਾ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।.

ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਘਬਰਾਹਟ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਭੁੱਖਮਰੀ

ਇਹ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੁੰਗੜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸੁੰਗੜਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਲਈ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਸਟਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਕਟਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਨਕਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸੁਝਾਅ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਛੋਟਾ, ਅਸਥਿਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਹਰ ਮੋੜ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਡਰ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਤੇਜਨਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਹੁਣ ਖੇਤਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਪਲ ਡਰ ਚੋਣ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣਾ ਸਿਸਟਮ ਭੁੱਖਾ ਮਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜੀਵ ਡਰ ਤੋਂ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਡਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਭਾਈਚਾਰਾ ਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲੋਕ ਸਾਹ ਲੈਣਾ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੇਅੰਤ ਲੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਾਲਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਨਕਮ੍ਰਿਤ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਘੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਦੂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਖੁਆਉਂਦਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਇੰਨਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਐਨਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਇਨਕਾਰ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੰਕੁਚਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋ।.

ਸੇਵਾ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਪਰਿਪੱਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸ ਡੂੰਘੀ ਅੰਤ-ਅਵਸਥਾ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੰਤ-ਅਵਸਥਾ ਸੇਵਾ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਪੱਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਆਸਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਚਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰਿਪੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਤ ਸਮੁੱਚੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੂਰੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਵੈ-ਮਹਿੰਗਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਖਿੜਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਖ਼ਤ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਵੱਲ। ਉੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ। ਇੱਕ ਨਾਅਰੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਹਿੰਮਤ, ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵੱਲ। ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਾ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਐਂਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਚੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਈਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਕੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਛੋਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਸਥਾਨਕ ਖੇਤਰ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਉਮੀਦ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਹਾਰਕ ਸੇਵਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਇਨਕਾਰ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਇਲਾਜ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਿਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ, ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦੀ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਪਰ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਹੋਵੇ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਦੇਖਣ, ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ, ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਸੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਅਸ਼ਤਾਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਰਹੋਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਬਣਨ ਲਈ ਆਏ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਉੱਭਰਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਯਾਦ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ।.

GFL Station ਸਰੋਤ ਫੀਡ

ਮੂਲ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ!

ਵਾਪਸ ਉੱਪਰ