ਧਰਮ, ਖੁਲਾਸਾ, ਅਤੇ 2026 ਦਾ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਸੰਤੁਲਨ

ਖੁਲਾਸਾ ਸਦਮਾ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਵਾਲ, ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਸਥਿਰਤਾ ਜੋਖਮ

ਗਾਈਆ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਸਟਾਰਸੀਡਜ਼, ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਲੀਅਡੀਅਨ ਦੂਤ ਸਮੂਹ ਦਾ ਵੈਲਿਰ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਧਰਮ ਖੁਲਾਸੇ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ 2026 ਲਈ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਹਾਡੇ ਚਿੱਟੇ ਟੋਪੀ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਖੁਲਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ, ਚੇਤਨਾ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ, ਅਸੀਂ ਭੋਜਨ ਲੜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਲੀਅਡੀਅਨਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਲੜੀ ਜਾਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਭਰਮ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਜੀਵ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਖਾਸ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਸਵਾਲ ਉੱਠਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਲ ਉੱਠਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਖੈਰ, ਕੀ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਪਰਦੇਸ਼ੀ ਸੀ? ਜੇ ਉਹ ਉੱਚ ਅਯਾਮੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਪਰਦੇਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ? ਕੀ ਉਸਨੇ ਪਰਦੇਸੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ? ਮੂਲ ਧਾਰਮਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜਿੱਥੇ UFO ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਾਰੇ ਚਿੱਟੇ ਟੋਪੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਅਸਥਿਰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨਗੇ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਥਿਰਤਾ ਚੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਾਜਕ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚਿੱਟੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗੇ।.

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਮੂਲ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਪੁਰਾਲੇਖ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਗੀਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਉਹ ਸੁਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੰਦਰ, ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਭੀੜ ਲਈ ਝੰਡਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਵਾੜ ਦੀ ਲਕੀਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਰੀਂਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਸਥਾਰ, ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਸ ਯਾਦ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸੀ। ਧਰਤੀ, ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸੀ ਜੋ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪੁਰਾਲੇਖ ਜਿਸਦੇ ਪੰਨੇ ਕਾਗਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਸਿਆਹੀ ਰਸਾਇਣਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸੁਪਨੇ-ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੂਖਮ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ "ਕਿਤਾਬਾਂ" ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਡੈਸਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਵੰਸ਼, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਸਨ, ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਿਲਣਾ, ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸੀ: ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਵੰਡੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੀ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਧਰੁਵੀਤਾ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਚੱਲਣ ਲਈ, ਪੁਲ ਬਣਨ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ।.

ਅਵੇ ਟੂ ਵਰਸ਼ਿਪ ਇਨਵਰਸ਼ਨ, ਆਊਟਸੋਰਸਡ ਅਥਾਰਟੀ, ਅਤੇ ਦ ਗੇਟਕੀਪਰ ਪੈਟਰਨ

ਉਸ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਗਾੜ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੰਗ ਚੈਨਲ ਵਿੱਚ ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਸ਼ਰਧਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਲਪਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਵੱਡੀਆਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ, ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ, ਵਧੇਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਧੇਰੇ ਰਹੱਸਮਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਗੁੱਟ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮੋੜ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪੈਟਰਨ ਕਿ "ਰੱਬ" ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਚ ਉੱਪਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਇੱਕ ਦਰਬਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿਲ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸੂਖਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਰਗੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਾਪਦੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੱਭਣ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸੀ, ਉਸ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ, ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ, ਇੱਕ ਯਾਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸਰੋਤ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਉਲਟਾ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਧਰਮ" ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਊਟਸੋਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਡੂੰਘੀ ਸਥਿਤੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਡਰ ਦੀ ਕਟਾਈ, ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਜਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ "ਡੂੰਘੀ ਸਥਿਤੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਡੂੰਘੀ ਬਣਤਰ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨ ਮਿੱਟੀ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਢਾਂਚਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਕਮੇਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਲੀਵਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ ਸੈੱਟ ਹੈ: ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਅਸਲ" ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਮੂਰਖ" ਕੀ ਹੈ, ਮੀਡੀਆ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ "ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ" ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ "ਖਤਰਨਾਕ" ਹੈ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ "ਯੋਗ" ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ "ਅਸ਼ੁੱਧ" ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਦ-ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਚਾਰ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੀਵਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਸਟਮ ਸਵੈ-ਮਜਬੂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਡਰ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਬੇਅਰਾਮੀ, ਫਿਰ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲੇਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੱਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਲਾਸਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਬੁੱਧੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਗੂੰਜ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਸੀ ਉੱਨਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਹਿਯੋਗ ਦੁਆਰਾ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੁੱਧੀ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ਲ ਵਿਗਾੜ ਡਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਮਨ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਖਵਾਲਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ "ਊਰਜਾ" ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਰੋਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਨਾਟਕੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਵਿਹਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ ਡਰ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਸਮੂਹਿਕ ਸੋਚ, ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖਲਨਾਇਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉੱਗਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ "ਫੀਡਾਂ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਪੈਰਾਨੋਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਝਦਾਰੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਹੁਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ "ਵਾੜਾਂ", "ਤਾਲੇ" ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਕੁਚਨ ਦੇ ਵਰਣਨ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਕਈ ਵਾਰ ਧੋਖੇ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ, ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖੀ ਨਤੀਜਾ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਹਿਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਸੀ, ਤਾਰਾ-ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ, ਸੂਖਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹਕੀਕਤ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਪਿਆ, ਖਰੀਦਿਆ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਿਖਲਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੰਡ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਇਸ ਉੱਤੇ ਚੀਕਦੀ ਰਹੀ।
ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਮਾਂ ਖੁਦ ਇਸ ਵੰਡ ਦੇ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਚੱਕਰ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਖੁਲਾਸੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਗਤੀ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਗਤੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ "ਸਖ਼ਤ ਹੋਣ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੱਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਜਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਐਂਕਰ ਕਰਨਾ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਸੁਰਖੀ ਤੋਂ ਜੀਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਜੀਣਾ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ "ਵ੍ਹਾਈਟ ਹੈਟਸ" ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨੁੱਖ, ਧੜੇ, ਅਤੇ ਯਤਨ ਹਨ, ਕੁਝ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਅਰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਕੈਸਕੇਡਿੰਗ ਢਹਿਣ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਪਕੜ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਮੁਦਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਅਰਥ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ, ਉਹ ਪਛਾਣ ਟੁੱਟਣ, ਸੋਗ, ਗੁੱਸਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਲਝਣ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਬਦਲ ਅਤਿਅੰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕੱਟੜਤਾ, ਪੰਥ ਨੂੰ ਫੜਨਾ, ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਨੇ ਅਰਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਰ-ਸਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਈਚਾਰਾ, ਆਰਾਮ, ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਰਧਾ ਸੁੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੁੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਰਸਮ ਸੁੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਡਰ, ਸ਼ਰਮ, ਬੇਦਖਲੀ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵੰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਜੋਖਮ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸਕੈਫੋਲ ਜਿਸਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਖੁਲਾਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਨਰਮੀ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਵੀ, ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ ਤਕਨੀਕੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਂਦ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਹ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਨ, ਉਹ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਕਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਦਮੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਅਸਲੀਅਤ ਉਸ ਨਕਸ਼ੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਦਮਾ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਕੋਮਲ ਏਕੀਕਰਨ ਜਾਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰਡ ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਸੱਦਾ ਸਰਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਹੁਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਪਤੇ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵੱਲ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਤ ਚੰਗਿਆੜੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਗਤ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਫੁਸਫੁਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਡਰ ਜਾਂ ਭੋਲੇਪਣ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।

ਧਰਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਹਿਰਾਂ, ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਾ ਗਲਿਆਰਾ

ਕੈਪਚਰ ਕੀਤੇ ਓਵਰਲੇਅ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਥੰਮ੍ਹ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਨਕਸ਼ੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਸਥਾਰ

ਇਸ ਨੀਂਹ ਤੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕੋਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਲਾਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤੇ ਓਵਰਲੇਅ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਇਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹੀ ਹਾਈਜੈਕ ਪੈਟਰਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਕਾਰਨ ਜੋ ਉਹ ਉਤਪਤੀ ਉਸ ਖੁਲਾਸੇ ਕੋਰੀਡੋਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।.

ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਸਜੀਵ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਪੈਟਰਨ

ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੰਬੇ ਚਾਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਧਰਮ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੌਸਮ ਇੱਕ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪੈਟਰਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੰਪਰਕ-ਬਿੰਦੂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ, ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ, ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ, ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਹਮਦਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਲਾਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੜਾਅ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਸ਼ਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦਹੀਣ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਯਮ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ, ਚੁੱਪਚਾਪ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜੀਵਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕੇਂਦਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਕੰਟੇਨਰ ਨਵਾਂ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਟੇਨਰ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਇਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕੋਮਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਮੰਦਰ ਅਕਸਰ ਅਣਦੇਖੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਾਂਗ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਘਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਰਸਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਪਲ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਚਾਬੀਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਚੋਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਦਰ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਰਜਾਬੰਦੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸੰਗਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।.

ਵੈਦਿਕ ਹਿੰਦੂ ਉਤਪਤੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕ੍ਰਮ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਅਤੇ ਗਵਾਹ ਸਵੈ-ਯਾਦ

ਇਸੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਤਪਤੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਮੂਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਵੈਦਿਕ ਭਜਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਨਦੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਯੋਗਿਕ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਪਰਤਦਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਚੇਤਨਾ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਧਾਰਨ ਹੈਰਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੱਚਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਛਾਂਟੀ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਜਾਤੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਵੈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਕਿ ਗਵਾਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਕਿ ਸਰੋਤ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸੁਧਾਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਏਕਤਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ।.

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੇਮ ਪਛਾਣ, ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਦਬਾਅ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਰਾਹੀਂ ਨੈਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨੂੰ ਨੇਮ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ, ਬਚਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ੋਰ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬਹੁਲਤਾ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਜੋਂ ਏਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸੰਵਾਦ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਤੀ ਜੋ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਮਾਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਿ-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਛਾਣ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੰਡ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ "ਸੰਬੰਧਿਤ" ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫੋਕਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਡਰ, ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਡਰ, ਧਮਕੀ ਦੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਉਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨੇਮ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਅਥਾਰਟੀ ਸਥਿਤ ਹੈ।.

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਸੂਝ, ਈਸਾਈਅਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸਿੱਧੀ ਸੂਝ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ, ਦਇਆ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਸੁਧਾਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬੇਲੋੜੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਕਿ ਚਿਪਕਣਾ ਦਰਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਭੇਟ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਸਤਾ ਅਨੁਭਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਆਊਟਸੋਰਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਵੀ ਪਛਾਣ ਵੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਝਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਵਿਧੀ ਇੱਕ ਬੈਜ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਇੱਕ ਸੁਹਜ, ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨ ਰੁੱਝਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਡੂੰਘਾ ਦਿਲ-ਖੁੱਲਣਾ ਮੁਲਤਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਧੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਣਨ ਲਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਜਦੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ, ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਉਲਟਾ ਹੋਣਾ, ਮਸਕੀਨਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਕਿ ਰਾਜ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦਾ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਹਰ ਵਿਚੋਲੇ ਅਰਥਚਾਰੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਾਮਰਾਜ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਤਬਦੀਲੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਿਆਰ ਪਾਲਣਾ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਰਪਾ ਦੋਸ਼ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਰਹੱਸ ਬਾਹਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਇਸਲਾਮ, ਏਕਤਾ ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਾ ਸਥਿਰੀਕਰਨ

ਭਗਤੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਦਾਨ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਲਾਮ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਏਕਤਾ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਉਛਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਸ਼ਰਧਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਦਾਨ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਾ ਸੱਦਾ, ਇੱਕ ਤਾਲ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਸਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ, ਕਿ ਨਿਆਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਦਾਰਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਿਰ ਉਹੀ ਡੂੰਘਾ ਸੱਦਾ ਹੈ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਮਰਪਣ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਦਿਲ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਇਸਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਰਧਾ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੂਲ ਲਾਟ ਧੜੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਲ ਇੱਕ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਾਈਜੈਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।.

ਬੀਜਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਾਰਗ, ਨੇੜਲਾ ਮੇਲ-ਜੋਲ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਰ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ - ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਤਾਓਵਾਦ ਦਾ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵੰਸ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਡੂੰਘਾ ਧਾਗਾ ਇਕਸਾਰ ਹੈ: ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੋਣ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਉਣ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਸਤੇ ਵਜੋਂ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੱਚੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਧਨ ਦੀ ਸੁਧਾਈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਿਆਰ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।.

ਅਸਮਾਨ-ਭਾਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਪਰਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਟਰਿੱਗਰ

ਹੁਣ, ਜਿਸ ਵਿਕਲਪਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਾ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪਰਤ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਨਤ ਸੈਲਾਨੀਆਂ, "ਦੇਵਤਿਆਂ" ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਧੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਟਾਵਰ ਵਰਗੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹੁੰਚ ਬਿੰਦੂ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਏਕੀਕਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਖੁਲਾਸੇ ਯੁੱਗ ਲਈ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸਮਾਨ-ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸਮਾਨ ਜਨਤਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਨਵੇਂ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਫੈਲ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਦਬਾਅ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇੱਕ ਬੰਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੰਗਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੰਗਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਸਥਿਰਤਾ ਦੂਤਾਂ ਬਨਾਮ ਏਲੀਅਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਜੀਵਤ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਐਂਕਰਿੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਕੇਂਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਢਾਹੁਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁਲਾਸਾ ਅੱਪਗ੍ਰੇਡ, ਬਹਿਸ ਉੱਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਲਚਕਤਾ

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖੁਲਾਸਾ ਧਰਮ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਢਾਹੁਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਯਾਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਬਹਿਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਾਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਟੁੱਟੇ ਬਿਨਾਂ ਲਚਕਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਮਾਨਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।.

ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੈਪਚਰ ਮਕੈਨਿਜ਼ਮ, ਡਿਸਕਰਨਮੈਂਟ ਲੈਂਟਰਨ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਟੇਜਕਰਾਫਟ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪਰਤ

ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪਰਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਚੱਲਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹੀ ਕੈਪਚਰ ਵਿਧੀ ਕਿਵੇਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਲੀਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਦਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਸਬੰਧਤ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਜਿਸ ਖੁਲਾਸੇ ਕੋਰੀਡੋਰ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਾਈਜੈਕ ਪੈਟਰਨ ਆਧੁਨਿਕ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਉਸ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਲਾਲਟੈਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਧਾਰਮਿਕ ਅਗਵਾ ਪੈਟਰਨ, ਗੇਟਵੇ ਕੰਟਰੋਲ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਜ

ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਨਹਿਰ ਵੱਲ ਮੋੜ, ਆਪਣੀ ਮੁਦਰਾ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਨਿੱਘ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਫੈਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਟੇਪੇਸਟ੍ਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦਸਤਖਤ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਸਤਖਤ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ "ਬੁਰੀ" ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਲਾਟ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਨਿੱਜੀ ਚਮਤਕਾਰ ਅਸਲੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਸਤਖਤ ਦੀ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਨਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੋੜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਅਜੇ ਵੀ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਨਾਮ ਅਜੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਗਾਣੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਨਦੀ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਹਾਈਜੈਕ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ, ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਵਿਚੋਲਗੀ ਸੰਚਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਜਾਗਰਣ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਮਾਰਗ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਪਲ ਮੁੱਖ ਮੁਦਰਾ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਪਰੰਪਰਾ ਸਟੀਅਰੇਬਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਬੰਧ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਮਕੀ ਭਰਿਆ ਮਨੁੱਖ ਅਕਸਰ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਨਿੱਘ ਲਈ ਸੱਚ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇਗਾ, ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।.

ਪਰਮਾਤਮਾ, ਦੋਸ਼ੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਚੋਲੇ ਅਥਾਰਟੀ ਲੀਵਰ ਦਾ ਬਾਹਰੀਕਰਨ

ਪਹਿਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰ ਚਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਬਾਹਰੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਸਟਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਰੀ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਸਫਾਈ" ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੇਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਡੇ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਹੀ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਮੁੱਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਸਮ ਸੁੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਡੂੰਘਾ ਮੁੱਦਾ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ, ਸੂਖਮ ਸਿਖਲਾਈ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਚੋਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਪਰਿਪੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ," ਅਤੇ ਜਿਸ ਪਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਪਰਕ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦੋਸ਼-ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਪੌੜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਬੈਜ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਵੇ ਜੋ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇੰਨਾ ਆਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕਦੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਲਣਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।.

ਬਾਈਨਰੀ ਸੰਕੁਚਨ, ਦਬਦਬਾ ਕਰੰਟ, ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਚਾਲ ਬਾਈਨਰੀ ਸੰਕੁਚਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਟਿਲਤਾ ਵਿੱਚ ਚੋਣ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਈਨਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਾਈਜੈਕ ਅਕਸਰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪੂਰੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਸਟੇਜ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਰੇਖਾ ਜੋ "ਸਾਨੂੰ" ਨੂੰ "ਉਨ੍ਹਾਂ" ਤੋਂ, "ਗੁੰਮ ਹੋਏ" ਤੋਂ "ਬਚਾਇਆ", "ਪਵਿੱਤਰ" ਨੂੰ "ਅਸ਼ੁੱਧ" ਤੋਂ, "ਸ਼ੁੱਧ" ਨੂੰ "ਦੂਸ਼ਿਤ" ਤੋਂ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਧਰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਇੰਜਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਬਾਈਨਰੀ ਸੰਕੁਚਨ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਮ ਭਟਕਣਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਓਰੀਅਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ, ਵੰਡ ਨੂੰ ਲੀਵਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ, ਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਸਰੀਪ" ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਊਰਜਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਜੋ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਆਗਿਆਕਾਰੀ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਬਿੰਦੂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਸੌਂਪਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਅਸਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਦਬਦਬੇ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਡਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਆਖਿਆ ਏਕਾਧਿਕਾਰ

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਸਤਖਤ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਡਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਦਸਤਖਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਕੁਚਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਡਰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਸੂਖਮ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਹਾਈਜੈਕ ਕੀਤਾ ਧਰਮ ਅਕਸਰ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ, ਸਜ਼ਾ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ, ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ, ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਸਵੀਕਾਰ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੀ ਜਨੂੰਨੀ ਖੇਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਡਰ ਮਾਹੌਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਇਆ ਸ਼ਰਤੀਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਂਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਸੱਚ" ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਸੰਚਾਲਕ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ, ਛਾਂਟੀ, ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਲੇਬਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੌੜੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਪਿਆਰ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਤ, ਵਰਗ, ਸੰਪਰਦਾ, ਸੰਪਰਦਾ, ਖੂਨ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ, ਪੁਜਾਰੀ ਉੱਤਮਤਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਭਾਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਾਲ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਪਰਲੇ ਲੋਕ ਬ੍ਰਹਮ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਕੀਕਤ" ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਮਾਣ ਦੀ ਅਸਲ ਚੰਗਿਆੜੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਢੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਦਾ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਸੀ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਣਦੇਖੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ, ਸ਼ਰਧਾ ਬਾਰੇ, ਰਹੱਸਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਮਨ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਚੋਣਵੇਂ ਜ਼ੋਰ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੋਣਵੇਂ ਜ਼ੋਰ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਿੰਜਰੇ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਲਾਈਨਾਂ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਿਲਾਪ, ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਘੱਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਓਵਰਲੇਅ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਦਗੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।.

ਗੇਟਵੇ ਕੰਟਰੋਲ ਮੋਟਿਫ਼, ਡਿਸਕਲੋਜ਼ਰ ਰਿਫਲੈਕਸ ਟ੍ਰੈਪ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜ

"ਗੇਟਵੇ ਕੰਟਰੋਲ" ਮੋਟਿਫ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੇਟ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਮੁਦਰਾ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਯਾਤਰਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਲੁਕਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ", ਪੌੜੀਆਂ, ਟਾਵਰਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਵੰਡ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਕਿਸੇ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੰਬੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ: ਪਹੁੰਚ ਬਿੰਦੂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਗੇਟ ਫੜਿਆ ਸੀ ਉਸਨੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਸੀ ਉਹ ਪੂਰੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਪਯੋਗੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਗੇਟ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਬਾਨ ਅਕਸਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ "ਤਾਰਾ-ਬੀਜ ਵਾਲਾ" ਵਾਕੰਸ਼ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਡੂੰਘੀ ਦਇਆ, ਵਧੇਰੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੇ ਸਾਂਝ ਵੱਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਲਾਟਾਂ ਜਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਲਾਟਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਸ਼ੈਡੋ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜਾਬੰਦੀ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਆਬਾਦੀ ਜੋ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਥਿਰ ਸੱਚ "ਪਰਦੇਸੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਥਿਰ ਸੱਚ "ਰੱਬ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ," ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੰਦਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਿਲਾਪ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਹ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਨੇੜੇ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਦਿਲ 'ਤੇ ਲਿਖੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਗਾ ਧਰਮ ਦੀ ਜੀਵਤ ਨਾੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਧਾਗਾ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕਬਜ਼ਾ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘੁਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਖੁਲਾਸਾ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਜਨਤਕ ਗੱਲਬਾਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਾਈਜੈਕ ਪੈਟਰਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਦੇ ਮੋਰਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸਾਰੀ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਡਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸਾਰੀ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿਆਲੂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੋਜੀ ਨੂੰ ਭੋਲੇਪਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਸੁੱਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੋਵੇਂ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਆਊਟਸੋਰਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਡਰ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਿਪੱਕ ਰੁਖ਼ ਸਰਲ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਪੱਕ ਰੁਖ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਬੁੱਧੀ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਏਜੰਡੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦਿਲ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਹਿਮਤੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਸਬੰਧ ਹਰ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਐਂਕਰ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।" ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ "ਚਿੱਟੇ ਟੋਪੀਆਂ" ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਚਾਨਕ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੀਵਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਰਥ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਲਾਅ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਕੈਪਚਰ, ਪੰਥ ਵਰਗੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ, ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਸਟੇਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪੈਕ ਕੀਤੇ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਸੱਚ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਰਾਹਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘੀ ਚੀਜ਼, ਇਸ ਲਈ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਡਿਨਰ-ਟੇਬਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਕੇਂਦਰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਸਕੈਫੋਲਡਿੰਗ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਘਬਰਾਹਟ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲ ਸਕੇ।

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਤੁਹਾਡੀ ਧਰਮ ਸਮੱਸਿਆ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਧਰਮ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਾਈਜੈਕ ਪੈਟਰਨ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਡਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਸਿੱਧੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਅਸਲ ਲਾਟ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਜੋੜੇ ਗਏ ਓਵਰਲੇਅ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਤਾਂ ਭੂਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਦਰਸ਼ੀਕਰਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਿਲਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਿਰ ਦਿਲ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟੇਜਕ੍ਰਾਫਟ, ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਲੀਵਰੇਜ, ਕਲਟ ਡਾਇਨਾਮਿਕਸ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਕਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਾਈਜੈਕ ਪੈਟਰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੈਟਰਨ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਨਦੀ ਅਤੇ ਨਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਇੰਨਾ ਚਾਰਜ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਾਈਜੈਕ ਚਾਲਾਂ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੰਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਅਰਥ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧ, ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਸੱਚ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਉਸੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸੱਭਿਅਤਾਵਾਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਜਨਤਕ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਅਣਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਣਨੀਤੀ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਆਕਾਰ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧਨ" ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭੌਤਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਨਤਾ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਹਾਣੀ-ਸਪੇਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਫਰੇਮ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੋਚਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਧਰਮ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਅਰਥ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ਲ ਵੰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਟੀਅਰਿੰਗ ਵ੍ਹੀਲ ਫੜਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਫ਼ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਖੁਫੀਆ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਕੱਠ-ਬਿੰਦੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੀਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੀਵਰ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੀਵਰ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੀਵਰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿਰਫ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਿਸਕਲੋਜ਼ਰ ਕੋਰੀਡੋਰ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਟੇਜਕ੍ਰਾਫਟ, ਪੰਥ ਕੈਪਚਰ, ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਿਯੰਤਰਣ

ਮੌਜੂਦਗੀ ਰਾਹੀਂ ਸਥਿਰਤਾ ਬਨਾਮ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਸਥਿਰਤਾ

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਟੇਜਕ੍ਰਾਫਟ ਅਕਸਰ "ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਡਰੀ ਹੋਈ ਆਬਾਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੂਪ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਂਕਰਿੰਗ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਰੂਪ ਬਾਹਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਰੂਪ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਗਰਣ ਨਾਲੋਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।.

ਪੰਥ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਸੀਲਬੰਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਈਕੋਸਿਸਟਮ, ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ

ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪੰਥ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਦ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਨੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਕੱਲਤਾ ਨੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ "ਅਸੀਂ ਬਨਾਮ ਉਹ" ਕਹਾਣੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗੂੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਪੈਟਰਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਅਥਾਰਟੀ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਸਬਕ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਅਰਥ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਡਰ, ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਲਬੰਦ ਡੱਬੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਮੱਧਮ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਵੇਕ ਸੁੱਤਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੋਮਲ ਸੰਕੇਤ ਸੁਣਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਪੰਥ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਹਾਈਜੈਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਬਸ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਬਾਈਨਰੀ ਪਛਾਣ, ਨਿਰੰਤਰ ਧਮਕੀ ਫਰੇਮਿੰਗ, ਮੁਦਰਾ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਵਜੋਂ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੂਪ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ-ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਲਾਸਾ ਇੱਕ ਮਾਹੌਲ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾਂ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਕੌਣ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਭੁੱਖਾ ਹੈ।.

ਸੂਖਮ ਕਬਜ਼ਾ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੰਥ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਕੈਪਚਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਪਚਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਚਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਚਿਹਰਾ, ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਚਿਹਰਾ, ਇੱਕ "ਤੰਦਰੁਸਤੀ" ਚਿਹਰਾ, ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਚਿਹਰਾ ਪਹਿਨ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ, ਕੁਝ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਲਤ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਗਲਤ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਟੇਜਕ੍ਰਾਫਟ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨੂੰ "ਸਾਮ੍ਹਣਾ" ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਹੇਠ ਮੱਧਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਬਣਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਦਬਾ, ਧਰਮੀ ਜਿੱਤ, ਅਤੇ ਧੜੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਜਣਹਾਰ

ਤੁਹਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਦੂਜੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਲਟ ਰੂਪ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਧਰਮ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਭੂਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਧਰਮ" ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਊਰਜਾਵਾਨ ਦਸਤਖਤ ਜਿੱਤ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੜੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਵਿਗਾੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕਿਸੇ ਧੜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।.

ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ, ਝੂਠੇ ਅਸਮਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ

ਹੁਣ, ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਲਾਸੇ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲਿਆਓ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓਗੇ ਕਿ ਦਾਅ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਕਿਉਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਪਕਰਣ ਤੁਰੰਤ ਇਸਨੂੰ ਫਰੇਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਿਰਫ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਡਰ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਰ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਜਨਤਕ ਸੰਚਾਲਨ ਲਈ ਦੋ ਮੁੱਖ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਾਲਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਹੁਣ ਵੀ, ਦੋ ਫਰੇਮਿੰਗ ਇੰਜਣ ਗਰਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਵਜੋਂ ਫਰੇਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਆਲੂ ਵਜੋਂ ਫਰੇਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਫਰੇਮ ਕੁਸ਼ਲ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਫਰੇਮ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਫਰੇਮ ਜੋ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਸਟੇਜੀ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਕਲਪ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਉਸ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਮਨ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਲ ਸੁਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਮੂਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿੱਲਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਪਨਿਕ "ਝੂਠੇ ਅਸਮਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ", ਸਟੇਜੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੋਗੇ: ਉਦੇਸ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਂਕਰਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰੀ ਹੈ, ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਮੋਹ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉਦੋਂ ਲਚਕੀਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਸਿਰਫ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਉਧਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਏਕੀਕਰਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਡਰ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਸੰਪਰਕ-ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਤੀਜੇ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਵਧੇਰੇ ਨੈਤਿਕ, ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦ, ਵਧੇਰੇ ਮੌਜੂਦ, ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ, ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਘੱਟ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸ਼ਿਫਟ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ, ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸ਼ਿਫਟ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਖੁਲਾਸਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਲਗਾਤਾਰ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸ਼ਿਫਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਚੈਨਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਵਾਲਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੰਗਮੰਚ ਨੂੰ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ: ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ "ਵਰਜਿਤ" ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ "ਇਜਾਜ਼ਤ" ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਕੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਰ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ "ਹੱਲ" ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸੇ ਸਾਹ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਥਿਰਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਿਆਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਖੁਲਾਸਾ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਨਰਮ, ਧੀਰਜ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਲਾਸੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਡਰ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਦਾਇਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਆਗਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਸਾਂਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ, ਅੰਦਰੋਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕੋਮਲ ਹਿੰਮਤ ਦੁਆਰਾ, ਤੁਸੀਂ ਥੀਏਟਰਿਕ ਫਰੇਮਿੰਗ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਥੀਏਟਰ ਤੁਹਾਡੇ ਧਿਆਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਚ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮੰਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਨੂੰਨ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖ ਸਕੋਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਨੂੰਨ ਕੈਪਚਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਨਕੀ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਪੰਥ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਨਕੀਵਾਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਪਚਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕੋਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮੁਦਰਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਖੁਲਾਸਾ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਦਾਖਲਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਅਸਥਿਰਤਾ ਸੀਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖੁਲਾਸਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਕੈਨਿਕਸ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਧੀਨ ਵਿਵੇਕ

ਜਨਤਕ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੰਕੇਤ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬੋਲਣਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਯੁੱਗ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਲਾਸਾ ਵਿਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਮ ਚੁਟਕਲੇ ਅਚਾਨਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਾਂਗ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਘੱਟ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਆਮਤਾ ਵਾਲੇ ਸੁਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮੂਹਿਕ ਧਿਆਨ ਉਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਦਿਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌ ਹੋਰ ਅੱਗਾਂ ਨਾਲ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵੱਲ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ "ਉਤਸੁਕ" ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ "ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ," ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ਸਤਰ ਵਾਂਗ ਸ਼ਸਤਰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਆਗੂ, ਫਾਈਲ ਰਿਲੀਜ਼, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਮਕੈਨਿਕਸ

ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਣੂ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਛਾਣੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਬੂਤ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਚਰਚਾਯੋਗ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ UFOs ਅਤੇ "ਏਲੀਅਨ" ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਫਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜਨਤਾ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨੇਤਾ "ਏਲੀਅਨ ਅਸਲੀ ਹੋਣ" ਬਾਰੇ ਬੇਤੁਕੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਕੈਨਿਕਸ ਸਹੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਕੈਨਿਕਸ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਕੈਨਿਕਸ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਕੈਨਿਕਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਖੁਲਾਸਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਇਜਾਜ਼ਤ ਪਰਚੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਪਰਚੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸਲ ਲਹਿਰਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਬੋਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਫੁਸਫੁਸਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੌਜਵਾਨ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਜੋੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ।.

ਧਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਸਰਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦਬਾਅ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰ-ਢੋਣ ਵਾਲੀ ਕੰਧ।

ਹੁਣ, ਅਸੀਂ ਕੇਂਦਰੀ ਟਕਰਾਅ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ, ਅਰਥ ਨਾਲ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ, ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ, ਨੈਤਿਕ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਸੋਗ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਖੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਮ, ਅਰਬਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ "ਜਵਾਬ" ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਸਥਾਰ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਜਵਾਬ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦਬਾਅ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਦ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬ੍ਰਹਮ ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਜਿੱਥੇ ਦੂਤ, ਭੂਤ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਬੰਦ ਕਹਾਣੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਨਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਆਉਣ 'ਤੇ ਆਸਰਾ ਕੀਮਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਸ ਖੁਲਾਸਾ ਕੋਰੀਡੋਰ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਹੋ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤੂਫਾਨ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਆਸਰਾ ਚੀਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰਾਹੀਂ ਦਾਨਵ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ, ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ "ਭੂਤ" ਅਤੇ "ਧੋਖੇ" ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ "ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਪਰਉਪਕਾਰ" ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੋਲੇਪਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਤਿਅੰਤ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਲੀਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਭੂਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਣਜਾਣ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੋ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਸੂਖਮਤਾ "ਪਰਤਾਵੇ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਤਸੁਕਤਾ "ਖ਼ਤਰਾ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ "ਧੋਖਾ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪੈਨਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਨਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਖਲਨਾਇਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ, ਅਨੁਭਵੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਡੱਬਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।.

ਸਵੈਚਾਲਿਤ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਵਿਵੇਕ

ਜਦੋਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ-ਪਰਉਪਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਅਣਜਾਣ ਚੀਜ਼ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੈੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ "ਘੱਟ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ" ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ੱਕ "ਡਰ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ "ਅਪ੍ਰਾਰਥਿਕ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੋਜੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਆਲੂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਹਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਮੂਹਾਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਸਟੇਜੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੇ ਸੁਹਜ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅਤਿਅੰਤ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਊਟਸੋਰਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਡਰ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਜਿਸ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਕੋਮਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਵੇਕ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਘਬਰਾਹਟ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਬਿਨਾਂ ਅਣਜਾਣ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਸੱਚ ਹੈ: ਬੁੱਧੀ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਮਨੋਰਥ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਰਥ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ, ਜਦੋਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਸਟੇਜਡ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਮਾਸ਼ਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚਾਰਜ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਸਕਾਈ-ਐਜ਼-ਸਕ੍ਰੀਨ ਸਪੈਕਟੇਕਲ, ਰਿਫਲੈਕਸ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਅਤੇ ਐਂਡ ਟਾਈਮ ਸਿੰਬਲ ਐਕਟੀਵੇਸ਼ਨ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਟੇਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਮੀਡੀਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੁਣ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭੀੜ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਢਾਂਚੇ ਹਿੱਲ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸੁਣੋਗੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸਮਾਨ ਇੱਕ ਪਰਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਡਰ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਟਕੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੁਆਰਾ "ਮੁਕਤੀ" ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਖਲਨਾਇਕ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਾਹਤ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਬਾਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਉਸ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਸਮਾਨੀ ਜੀਵਾਂ, ਦੂਤਾਂ, ਭੂਤਾਂ, ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ, ਨਿਰਣੇ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚਾਰਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਤਾਂ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰਥ ਲਈ ਤਰਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਖੁਲਾਸਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡੇਟਾ ਖੁਦ ਹੀ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦਬਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਉਸ ਮਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਂਕਰਿੰਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।.

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਚੰਗਿਆੜੀ, ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਪੂਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫੁਸਫੁਸਾਇਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਾਂਤ ਚਿੰਤਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਨਜ਼ਦੀਕੀ, ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਖੁਲਾਸਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ "ਹੋਰਾਂ" ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਕ ਦੂਰ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਡੂੰਘੀ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਹਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।.

ਕੈਸਕੇਡਿੰਗ ਸਵਾਲ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਫਿਲਟਰਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਬੂਲਨਾਮਾ, ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਇੱਕ ਆਮ ਟਿੱਪਣੀ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਝਰਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਲੇ ਸਵਾਲ ਅਟੱਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਜੇਕਰ ਹੋਰ ਜੀਵ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਸਨ, ਕੀ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਤ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਕੀ ਸਾਡੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕੀ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕੀ ਵਿਗਾੜਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕੀ ਲੁਕਾਇਆ, ਅਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਉਸ ਝਰਨੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਘੁਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਬਨਾਮ ਜੀਵਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਸਮਾਂ

ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਚਕੀਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਾ ਜੀਵਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਈ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸੁਧਾਈ ਵੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਉਮੈ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਗ, ਗੁੱਸਾ, ਉਲਝਣ, ਬਚਾਅ, ਮਖੌਲ, ਇਨਕਾਰ, ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਵ੍ਹਾਈਟ ਹੈਟ ਸਥਿਰਤਾ, ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਲਾਸਾ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ "ਵ੍ਹਾਈਟ ਹੈਟ" ਸਥਿਰਤਾ ਚੁਣੌਤੀ ਬਹੁਤ ਵਿਹਾਰਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮੇਂ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਿਆਰੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਜਾਜ਼ਤ, ਅਤੇ ਸਟੀਅਰਿੰਗ ਵ੍ਹੀਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੱਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਜੋ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਜੋਂ ਜੋੜੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਬਾਦੀ ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਸਦਮੇ ਵਜੋਂ ਜੋੜੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਗਾ ਹੋਣ ਦਿਓ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰਲੀ ਜੀਵਤ ਚੰਗਿਆੜੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਸੱਚ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਚੰਗਿਆੜੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤੇ ਓਵਰਲੇਅ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕੋਗੇ ਜੋ "ਭੂਤਾਂ" ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਭਰੋਸਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੋਜੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕੋਗੇ ਜੋ ਦਲੀਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਸਵੈਚਲਿਤ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੋਲਾਪਣ ਦਿਲਾਸਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਥਿਰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ: ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਓ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੋਣ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਧਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਹ ਪੁਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੱਚੀ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਸੁਰਖੀ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ, ਸਗੋਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਟੱਲ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਅੰਤਮ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਹੱਦ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਰਸਤਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਿਸਦਾ ਡਰ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨਗੇ।.

ਖੁਲਾਸੇ, ਸਿੱਧੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਵਿਵੇਕ ਲਈ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਕੋਮਲ ਅੱਪਗ੍ਰੇਡ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਪਛਾਣ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨੇੜੇ ਲਿਆਂਦਾ।

ਹੁਣ, ਜਿੰਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਹਿਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਸਬੂਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਰਸਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਅਰਥ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਲਾਸਾ, ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਫਾਈਲ ਡ੍ਰੌਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸੁਰਖੀ, ਇਹ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲੂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਧਰਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਹਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਹਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਡਰ-ਲਹਿਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਅਰਥ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਸਥਿਰ ਕਦਮ ਉਸ ਤਾਂਘ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਮਝ ਕੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਸੁਣੇ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਕੋਮਲ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੰਨਾ ਨੇੜੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੂਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨਿੱਘ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਕੋਮਲਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਵੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਹਮਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ।.

ਓਵਰਲੇਅ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਭੰਗ, ਅਸਲੀ ਲਾਟ ਦਾ ਸਨਮਾਨ, ਅਤੇ ਅਤਿ ਤੋਂ ਬਚਣਾ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸਦੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੋਕ ਅਪਮਾਨਿਤ ਅਤੇ ਖੂੰਜੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਖੂੰਜੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਸਾਨ ਸਟੀਅਰਿੰਗ ਪਹੀਏ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰਸਤਾ ਓਵਰਲੇਅ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਭੰਗ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸਲ ਲਾਟ ਵੱਲ ਸਥਿਰ ਵਾਪਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਾਟ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿਆਰ, ਨਿਮਰਤਾ, ਸ਼ਰਧਾ, ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਸਾਂਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲਾਟ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਓਵਰਲੇਅ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡਿੱਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।.

ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਭਵ ਅਧਿਕਾਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿਧੀਆਂ, ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸਥਾਰ ਨਹੀਂ, ਟੁੱਟਣਾ

ਇਹ ਦੂਜੀ ਸਥਿਰਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸਨੇ ਚੁੱਪ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਵਿਚੋਲਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭੂਤ-ਡਰ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸੱਚੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਧਿਆਨ, ਜਾਪ, ਸੇਵਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਾਹ, ਸ਼ਰਧਾ, ਜਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਭੇਟ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਰੀਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਖੁਲਾਸਾ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਅਭਿਆਸ, ਧਿਆਨ ਮੁਦਰਾ, ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਜੋੜਨਾ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋ, ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਂਕਰਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬੁੱਧੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਂਕਰਿੰਗ ਸਧਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੰਨੀ ਸਰਲ ਕਿ ਮਨ ਇਸਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਸਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜੋ ਨੋਟਿਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਵਰਗੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਮੰਗ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੰਗਤ ਵਜੋਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਮੰਗਣਾ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਮਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਆਲਤਾ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਕੰਸ਼ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਜਿਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, "ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਹੈ," ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਧਾਰਲਾਈਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਾਈਜੈਕ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹੁਨਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਮਲਾਵਰ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਉਦੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਹੁੱਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਡਰ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਪਲੂਸੀ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਚੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ, ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਗਤੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ, ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਮੀਨੀ, ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਸਹਿਮਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ, ਸਿੱਖਿਆ, ਗਤੀਵਿਧੀ, ਜਾਂ "ਸੰਪਰਕ" ਬਿਰਤਾਂਤ ਜੋ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਓਵਰਰਾਈਡ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਡਰ, ਦੋਸ਼, ਡਰਾਉਣ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਦਸਤਖਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਦੋ ਜਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੂਤ-ਜਾਲ ਅਤੇ ਭੋਲਾ-ਜਾਲ ਦੋਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਘਬਰਾਹਟ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਛਾਪੂਰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਿਪੱਕ ਰੁਖ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ, "ਮੈਂ ਅਣਜਾਣ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।" ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜੀਵਨ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਧਾਰਨ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਓ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਵਡਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਹਨ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ, ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ, ਇੱਕ ਕੌਮ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ, ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਢਾਂਚਾ ਢਿੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ।.

ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਵੇਵ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਪਾਸੇਜ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੀ ਰਸਮ, ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ

ਸਵਾਲ-ਲਹਿਰ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਾਲ-ਲਹਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਟੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਫੋਅਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੌਫੀ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੇਰ ਰਾਤ ਦੇ ਸਕ੍ਰੋਲਿੰਗ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟੇਗੀ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਵਾਲ-ਲਹਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਕੱਚੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਾਈ ਦੇਵੇਗੀ, "ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ," "ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ," "ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ," "ਆਤਮਾ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ," "ਯਿਸੂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ," "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ," ਅਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਪੁਲਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਮਖੌਲ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਪਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਪੁਲਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਡਰ ਦੇ ਵਾਢੀ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਘਟਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਿਆਨ ਤੁਹਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਇਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਡਰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਂਪਲੀਫਾਇਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਲੂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਖਾਂਦੇ ਹੋ ਉਸ ਨਾਲ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਣੋ, ਆਪਣੇ ਇਨਪੁਟ ਚੁਣੋ, ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੋ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੁਕੋ, ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਹ ਲਓ, ਇਹ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਕੁਚਿਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਲਤ ਆਰਾਮ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੁੱਪਚਾਪ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਮਨ ਕੋਲ ਹਰ ਜਵਾਬ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਫਰੇਮ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਫ਼ਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੰਘਣ ਦੀ ਰਸਮ ਵਜੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਕੈਫੋਲਡਿੰਗ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਸੋਗ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਧੜੇਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੰਘਣ ਦੀ ਰਸਮ ਫਰੇਮ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਵਿਕਾਸ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਵਾਂਗ ਉਸੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਲਗ ਨਕਸ਼ੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਅਸਲ ਲਾਟ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤੇ ਓਵਰਲੇਅ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਫਿਰ ਕ੍ਰਮ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਖੁਲਾਸਾ, ਉਹ ਕਿਸਮ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਲ ਅਤੇ ਸੁਰਖੀਆਂ ਦੂਜੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਥੰਮ੍ਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦੂਜੇ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਿਆਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਵਿਸਥਾਰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਦਿਲ ਐਂਕਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੁਰਖੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦਿਲ ਅਨਐਂਕਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੁਰਖੀ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੁੱਕੇ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੀ ਗਈ ਇੱਕ ਚੰਗਿਆੜੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਦਿਅਕ ਢਾਂਚਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਰਮਾਈ, ਮਖੌਲ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਵਾਦ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਿਖਲਾਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਕੋਮਲ ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਥਿਰਤਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਥਿਰਤਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਸਥਿਰਤਾ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ, ਸਿੱਖਦੇ ਸਮੇਂ ਦਿਆਲੂ ਰਹਿਣਾ, ਸਮਝਦੇ ਸਮੇਂ ਉਤਸੁਕ ਰਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਆਗਿਆ ਸਲਿੱਪ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸਥਾਰ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਨੂੰ ਘਬਰਾਹਟ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਪਛਾਣ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਕੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਨਕਸ਼ਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਅਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਪੱਖ ਚੁਣਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੋ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਸਭ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜੀਵਤ ਚੰਗਿਆੜੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਆਪਣੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਾਗ ਰਹੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਪਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਅਸਮਾਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਵਾਲਿਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

GFL Station ਸਰੋਤ ਫੀਡ

ਮੂਲ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ!

ਵਾਪਸ ਉੱਪਰ