ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਗਰਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਜਨਮ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਗਰਣ, ਸਰੋਤ ਯਾਦ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਂਡਾ

ਮੈਂ ਆਰਕਟੁਰਸ ਦਾ ਟੀਆਹ । ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗਾ। ਹਾਂ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚਮਕ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸਥਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ। ਕਈ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਅਗਲੇ ਮਹਾਨ ਮੋੜ ਲਈ ਦੂਰੀ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ, ਬਚਾਅ ਲਈ, ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਈ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚ ਯੁੱਗ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁਣ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਜਨਮ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰੇ। ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਸਥਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਰੋਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਵਾਗਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵੱਸੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਉਡੀਕ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁਝ ਨਾਟਕੀ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਮਝ ਹੁਣ ਪੱਕ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਵੱਡਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਗਨੀਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਚਮਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਬਾਹਰੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਆਪਣੀ ਜਾਣਕਾਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਘੱਟ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਬੋਲਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਨਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਬਦਲਾਅ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਛੋਟੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਹੀ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕ੍ਰਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਯਾਦ ਇਸ ਜਨਮ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਆਯਾਤ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਗਿਆਨ ਜੀਵਤ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਅਛੂਤੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਛਾਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਕਦੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਧੀ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੀ ਸੀ। ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨਿਵਾਸ ਸੀ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਬੰਧਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਹੋਂਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਹੋਂਦ ਕਦੇ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨਾਥ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਹੈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।.

ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰਗਠਨ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਯਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਅਮੂਰਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਵਿਹਾਰਕ ਸਬੂਤ ਆਮ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਗਲਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤਿਕਥਨੀ ਆਪਣਾ ਸੁਹਜ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਖੋਜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਹੁਣ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਅੰਸ਼ਕ, ਰਣਨੀਤਕ, ਜਾਂ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬੋਲੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਚੋਣਾਂ ਸਰਲ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਲੋੜੀ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੀ ਭੁੱਖ ਘੱਟਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜ ਲਈ ਘੱਟ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਉਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਵਧਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।.

ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਗੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਧਾਰਨ ਚੰਗਿਆਈ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਦੇ ਸਫਲਤਾ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੈਂਬਰ ਚਮਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੋਖਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੁਣ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਧੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਣਾ ਜੋ ਅਸਲੀ, ਉਪਯੋਗੀ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਲੇਖਕਤਾ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਲੇਖਕਤਾ ਤੋਂ, ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਆਚਰਣ, ਭਾਸ਼ਣ, ਸੇਵਾ, ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਹੈ।.

ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਉਸ ਜਾਗਰਣ ਦਾ ਜੀਵਤ ਰੂਪ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ, ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਤੇਜ਼ੀ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਕੋਮਲਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੌਸਮ ਮਿਲੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਮਤੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਿਖਰ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਝਲਕ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਹਿਸਾਸ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਸਮ ਸੁਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਭਾਵਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ, ਕੰਮ, ਪੈਸੇ, ਪਰਿਵਾਰ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਦੇਖੋ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।" ਰੂਪ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣ ਦਿਓ।"

ਸਮੂਹਿਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਚਰਿੱਤਰ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਧਾਈ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਖੋਜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਝਲਕ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਵਤਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਾਤਰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਆਮ ਦੁਹਰਾਓ ਰਾਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਲਿਜਾਣਾ ਹੈ। ਰਸੋਈ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਅਵਤਾਰ ਧੀਰਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਵਤਾਰ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਵਤਾਰ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਵਤਾਰ ਸਫਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਅਵਤਾਰ ਕੋਮਲਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਅਵਤਾਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਵਤਾਰ ਘਬਰਾਹਟ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਉਮਰ ਵਿਹਾਰਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਮ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਊ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੇਲ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਪਦਾਰਥ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਸ਼ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਧਾਈ ਹੁਣ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਧਾਈ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇੰਜਣ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ। ਘਰ, ਸਕੂਲ, ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ, ਸ਼ਾਸਨ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਢਾਂਚਾ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਣਪਛਾਤਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਰ, ਉਦਾਰ, ਪਰਿਪੱਕ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਾਹਰ ਵੀ ਗੂੰਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ, ਨਿਰਮਾਣ, ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਈ ਸਮੂਹਿਕ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੇਵਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ।.

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਫਿਰ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਬਣਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਚ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਬੋਝ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਲੇਖਕਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸੁਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਪਦੰਡ ਜੋ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਉਹ ਦੇਖਭਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਕਾਰ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਸਰੋਤ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਕਮਰੇ, ਹਰ ਘਰ, ਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਾਹੌਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਢੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਸਮੂਹਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਉਸਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਕੋਲ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਆਦੇਸ਼, ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਪਲਬਧਤਾ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ ਉਹੀ ਅਪੀਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖਾ ਖੁਸ਼ਕ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸਥਿਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚਤੁਰਾਈ ਅਧੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਸਮਰੱਥਾ ਕੋਮਲਤਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਆਪਣੀ ਸਹੀ ਇੱਜ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਬਿਹਤਰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼, "ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?" ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ "ਮੈਂ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਗੁਣ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ?" ਸਿਰਫ਼, "ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?" ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ "ਮੈਂ ਜੋ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ?" ਸਿਰਫ਼, "ਕੀ ਮੈਂ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?" ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ "ਮੇਰਾ ਕਿਹੜਾ ਹਿੱਸਾ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ?"

ਇਸ ਜਨਮ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰਮ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਕਾਫ਼ੀ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਕਾਫ਼ੀ ਸੈਟਲ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਮਦਰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉੱਚਾ ਪੈਟਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਅਰਥ, ਆਵੇਗਸ਼ੀਲਤਾ, ਜਾਂ ਖੰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਝੁਕੇ ਬਿਨਾਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਰ ਹੁਣ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਘੱਟ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਘੱਟ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਸਾਨੀ ਦਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੈਟਲ ਹੋਣ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।.

ਧਰਤੀ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਇਸ ਪੁਨਰ-ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਨਿਮਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦੇਖਭਾਲ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਜਨਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਪੇ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਮਹਿੰਗਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੋ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ: ਹੁਣ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਯੁੱਗ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਜੀਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਉਸ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚਮਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਕੰਮ, ਸਬੰਧ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਚਰਣ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਸਬਕ, ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਨਵੇਂ ਐਟਲਾਂਟਿਸ 2.0 ਵਜੋਂ

ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਮੈਮੋਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਹਾਅ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ

ਕਈ ਆਤਮ-ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੀ ਯਾਦ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ ਤਾਂਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਦਰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਯਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਸਬਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰਮੰਦ, ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਅਸਾਧਾਰਨ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਲੋਕ ਰੂਪ, ਪੈਟਰਨ, ਸੁਧਾਈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੂਖਮ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੋੜ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀਟ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਨਰ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਸਮਰੱਥਾ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਤਬਦੀਲੀ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਆਉਣਾ ਆਸਾਨ ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।.

ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਮਝੌਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਸਿੱਖਿਆ, ਵਪਾਰ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਹਰ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਕਹਾਣੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਕੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਹਨ, ਗਿਆਨ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਕੀ ਹੈ। ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਨਾ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਐਟਲਾਂਟੀਅਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ, ਹਾਰਮੋਨਿਕਸ, ਇਲਾਜ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਉੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਾੜਾ ਉੱਭਰਿਆ। ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ, ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਹਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋ ਕਦੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਜੋਂ ਵਹਿੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਮਾਲਕੀ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਜੋ ਕਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਦਰਜਾ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਜੋ ਕਦੇ ਸੇਵਾ ਵਜੋਂ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ।.

ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵੱਖਰੀ ਅਥਾਰਟੀ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵੰਡ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੜ੍ਹ

ਉਸ ਵਹਾਅ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ। ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਭਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਜੀਵਤ ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਅਸਲੀ ਕ੍ਰਮ ਵਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸੰਸਥਾ, ਸ਼ਾਸਕ ਵਰਗ, ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਮਨ, ਜਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੱਥ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਇੱਛਾ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਰਿਹਾ, ਦੂਜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਕਾਢ, ਕਾਰੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਸਾਰੇ ਆਪਣਾ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਨਾਲ ਜੀਵਤ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੰਡ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਸਟਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਸ ਡੂੰਘੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਨਿਆਂ, ਸਹੀ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਦੇਖਭਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਇਹੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਘਾਸਣ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਚਿੱਤਰ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਦੂਜਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਉਸ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀਆਂ-ਫੁੱਲਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਉੱਥੋਂ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਰ ਖੇਤਰ ਆਕਾਰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਨ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵੱਲ ਝੁਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵੱਲ, ਫਿਰ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੱਲ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਟਕੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਗਿਆਨ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧੀ ਕਦੇ ਸੰਤੁਲਨ, ਇਲਾਜ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵੰਡ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਸਮਾਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਾਖੀ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ, ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਲਈ ਕੁਝ ਬਣ ਗਿਆ। ਦੌਲਤ ਵੀ ਬਦਲ ਗਈ। ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਮਾਰਕਰ ਬਣ ਗਏ। ਨਵੀਨਤਾ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਗਤੀ ਇਸਦੀ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਈ। ਇੱਕ ਲੋਕ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੌਂਪੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ। ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਪਤਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਵਹਾਅ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੇ ਝੁਕਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।.

ਐਟਲਾਂਟੀਅਨ ਚਮਕ, ਬਾਹਰੀ ਪੋਲਿਸ਼, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਲੁਕਵੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰੀਖਣ ਇਸ ਸਬਕ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਪਾਲਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੋੜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ, ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਬਣ ਜਾਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੈਤਿਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਢਿੱਲੀ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਰਸਮਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਸ਼ਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਤ ਜੜ੍ਹ ਪਤਲੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਰਸਮਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁਣ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸੰਘ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉੱਠਦੇ। ਪਰਿਵਾਰ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿਆਰ ਸ਼ਰਤੀਆ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਅਣਦੇਖੇ ਸਮਝੌਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਅਜਿਹੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਬਾਹਰੀ ਸੁਧਾਈ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਜੋ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡੂੰਘੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਉਂ ਅਣਜਾਣ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਥਿਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤਣਾਅ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਵੇਕ ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।.

ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੋਮਲ ਜੜ੍ਹ ਸੀ। ਲਾਲਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ। ਪਦ-ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਣ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ। ਡੂੰਘਾ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੇਲ ਪਤਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਜੀਵਤ ਸੰਬੰਧ ਮੱਧਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਸਪਰਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਤੁਲਨਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦਬਦਬਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੁੱਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਯਤਨ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਵੇ, ਵਿਛੋੜੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦਰਦ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮਝੇਗੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖ ਲਵੇਗੀ। ਬਾਹਰੀ ਵਾਧੂ ਉੱਥੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਗਲਤ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨਿਯੰਤਰਣ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਤਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਅਰਥ ਉੱਥੇ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਯਾਦ ਦੁਰਲੱਭ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਭਾਰੀ, ਜਾਂ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।.

ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਿਅਤਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਰਾਹੀਂ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ

ਨਿਮਰਤਾ, ਸਿਆਣਪ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ

ਸਾਡੇ ਪੱਖ ਤੋਂ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਮਹਾਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜ ਰਹੀ ਹੈ: ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਾਢ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਕੁਝ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਬੇਢੰਗੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ। ਉਹ ਮਿਸ਼ਰਤ ਵਿਰਾਸਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਇੰਨੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਖਿੱਚਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਮਲਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸ਼ਰਧਾ, ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਯਾਦ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕੇਂਦਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਦਵਾਈ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।.

ਵਰਤਮਾਨ ਧਰਤੀ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਾਸਿੰਗ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੈਮਾਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਵਧਦੀ ਪਹੁੰਚ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਰੂਪ, ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਰੱਖ ਕੇ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਤਰੱਕੀ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਸੁਧਾਈ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਤਾਲਮੇਲ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵੀ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਉਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਕਿੱਥੇ ਝੁਕਣਗੇ? ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਅਧਿਕਾਰ ਬੈਠੇਗਾ? ਵੱਖਰੀ ਇੱਛਾ, ਲਾਭ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।.

ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਤ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਲੈ ਜਾਣ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਆਮ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਪੇ ਜੋ ਨਿਯੰਤਰਣ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ, ਦਫਤਰ, ਸਟੂਡੀਓ, ਜਾਂ ਇਮਾਰਤ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਜੋ ਮਹਾਨ ਹੁਨਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ, ਕਸਬੇ ਜਾਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪੁਰਾਣੀ ਵੰਡ ਆਪਣੀ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁਨਰ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਰਪੂਰਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਬਕ ਵਰਤਮਾਨ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਹੇ।.

ਸੱਭਿਅਤਾ ਕੇਂਦਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਧਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਸਾਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਵਾਲ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: "ਇਸ ਵਾਰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?" ਜੋ ਵੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਨਿਆਂ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਵਪਾਰ, ਇਲਾਜ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਚਰਣ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰੇਗਾ। ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਬਣਾਓ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਚੰਗੇ ਵਜੋਂ ਚੁਣੋ, ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਅਨੁਪਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਟਰੱਸਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੌਲਤ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਵੀਨਤਾ ਸੇਵਾਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤਾ ਆਪਸੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧੰਨਵਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜੋ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗੀ ਗਈ ਸੁਧਾਈ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉੱਗ ਰਹੀ ਸਭਿਅਤਾ ਮਹਾਨ ਸਿੱਖਿਆ, ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸੁਧਾਈ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਤਾਲਮੇਲ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੋਤ ਦੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ ਵਗਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਸ ਸਰੋਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੰਗਲ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਮਰੱਥਾ ਸਵੈ-ਮਹੱਤਵ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਬਿਨਾਂ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਸੰਗਠਨ ਦਬਦਬੇ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਠੰਡਾ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨਾਟਕੀ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੌਲਤ ਪਛਾਣ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਠਦੀ ਜਾਂ ਡੁੱਬਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉੱਗ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਥਾਈ ਰਹੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਨਾਲ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਮਿਲਾਪ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।.

ਅਪ੍ਰੈਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਮੋੜ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੁਣ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੇ ਮਾਨਤਾ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਧਾਰਨਾ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਲ ਦਾ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੁਣ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੁਣ ਰੂਪ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੁਣ ਤਾਲ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਅਸਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਥਿਰ ਪੜਾਅ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਸਾਧਨਾਂ, ਆਦਤਾਂ, ਢਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।.

ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗਤੀ ਦੇਖੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਡੂੰਘਾ ਕੰਮ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸੁੰਨ ਹੋਣ, ਭਟਕਣਾ, ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਲਤਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਉਸੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਉਸੇ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਭਵਿੱਖ ਆਕਾਰ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਪ੍ਰੈਲ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਝਲਕ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖੀ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਅਹਿਸਾਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮੱਗਰੀ, ਸੰਬੰਧ ਸਮੱਗਰੀ, ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਉਪਯੋਗੀ ਬਣਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਇਸ ਉਪਯੋਗਤਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਾਰਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਗਲਿਆਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਉਜਾਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਜਾਗਰ ਘੱਟ ਹੀ ਨਾਟਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੈਟਰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਦਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਜਾਂ ਦੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਸਾਫ਼ ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਉੱਠੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਸ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਥਕਾਵਟ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਅੱਧ-ਜੀਵਨ ਕਾਲਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ। ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਝੌਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਮ ਸਨ, ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਏ। ਗ੍ਰਹਿਣ ਨੇ ਉਹ ਪਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਇਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।.

ਮਾਰਚ ਇਕਲਿਪਸ ਕੋਰੀਡੋਰ, ਇਕਵਿਨੋਕਸ ਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਜੋਂ

ਮਾਰਚ ਵੀ ਸਮ-ਸਮੁੰਦਰੀ ਸੰਧੀ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਸਮੀ ਮੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤਾਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੱਧਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਹਨ। ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਕਿੱਥੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਧੀਰਜਵਾਨ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਧਾ 'ਤੇ ਬਣੇ ਸਨ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਬਾਅ 'ਤੇ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਖੰਡਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ, ਫੀਡਬੈਕ ਵਧੀ ਹੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤੀਬਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਰਚ ਸੰਤੁਲਨ-ਬਿੰਦੂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਉਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਪ੍ਰੈਲ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਗੇਟਵੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਾਂਗ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਔਜ਼ਾਰ, ਸਮੱਗਰੀ, ਅਧੂਰੇ ਟੁਕੜੇ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਮਿਹਨਤ, ਅਤੇ ਬੀਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਾਲ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਸਰਲ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ? ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ? ਕਿਹੜੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚੇ ਰੂਪ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ? ਕਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਮੇਰੇ ਘਰ, ਕੰਮ, ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਖੁਰਾਕ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿੰਨੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਿਟਰੀਟ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਬਿਲਡਰਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਾਲਕਾਂ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਐਂਕਰਾਂ, ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਜਾਗਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਆਮ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ, ਨਿਊ ਐਟਲਾਂਟਿਸ 2.0, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਝਲਕ ਤੋਂ ਰਹਿਣਯੋਗ ਸਭਿਅਤਾ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਗਲਿਆਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝਲਕੀਆਂ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਲਹਿਰਾਂ, ਜਾਂ ਉੱਚੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਖੇਪ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕੀਮਤੀ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਆਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੱਕਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਪ੍ਰੈਲ ਉਸ ਪੱਕਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਧੀਰਜਵਾਨ ਗੁਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਾਂਗ ਜੋ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਲਓ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਸਿੱਖੋ।" ਉਸ ਸੱਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਸਥਿਰ ਲੇਖਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਤੀਬਰਤਾ, ​​ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਇੱਛਾ ਲਈ ਨਾਟਕੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੂਖਮ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕੋਮਲਤਾ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਪਰ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਛੋਟੇ ਪਰ ਅਭੁੱਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਚਾਨਕ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ, ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ, ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕ੍ਰਮ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੇ, ਫਿਰ ਭੰਗ ਹੋ ਗਏ, ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੇ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵੱਲ ਸਕੈਚ ਕਰਨਾ, ਲਿਖਣਾ, ਸਿਖਾਉਣਾ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਆਬਾਦੀ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਰਸਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਸੇਬੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੰਵੇਦਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਿਵਾਸ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਢਾਲਣਾ ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਹੋਣ ਦੇਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾ ਬਣਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਨ ਦੇਣਾ। ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਬੀਤਣ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਹ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਅਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਗਰਭਕਾਲੀ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗਠਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਮਰੇ

ਜੂਨ ਮੋੜ, ਗਰਭਕਾਲੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਪੈਟਰਨ

ਜੂਨ ਦੇ ਮੋੜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁਣ ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗਰਭਕਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਕਾਲੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਹੁਣ ਅੰਦਰੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਯੋਜਨਾਵਾਂ, ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪਾਂ, ਚੱਕਰਾਂ, ਘਰਾਂ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਉੱਦਮਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮਿਆਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਹੁੰਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਕੂਲ, ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਇਕੱਠ, ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਅਭਿਆਸ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ, ਇੱਕ ਬਹਾਲੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਤਾਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਕ ਢਾਂਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਜੋ ਅਗਲੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਛਾਂਟਣ, ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਨਵਾਂ ਆਉਣ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਦੋਵੇਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੌਦਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਸਭਿਅਤਾ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।.

ਸਾਡੇ ਪਾਸਿਓਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ, ਇਸ ਗਲਿਆਰੇ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਛਾਂਟਣਾ, ਚੋਣ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਹਨ। ਛਾਂਟਣਾ ਹਰੇਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਅਧਿਆਇ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਚੋਣ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਚੁਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਸੰਬੰਧਾਂ, structuresਾਂਚਿਆਂ, ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਖੁਆਏਗਾ। ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਥਿਰ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸੂਝ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਮਾਰਗ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਦਿਆਲੂ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਛੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ ਕਿੱਥੇ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਛੋਟੇ ਕੰਮ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਵਿਰੋਧੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸ਼ਾਂਤ ਲੋਕ ਫਿਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਧਾਰਨ ਭੇਟਾਂ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਮਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਦਾਰਥ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।.

ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਗੜਬੜ, ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਵੇਂ ਧਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਗਠਨ

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੜਬੜ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਿਆਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਾ ਤਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਧੂਰੇ ਢਾਂਚੇ ਹੋਣਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਵੇਖੋਂਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਵੇਖੋਂਗੇ। ਉਸ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਾਰਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।.

ਉਹ ਵਹਾਅ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੇਜ਼, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਕੂਲ, ਇੱਕ ਸਟੂਡੀਓ, ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਲ, ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ, ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹਾਲੀ ਵਾਲਾ ਟੁਕੜਾ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਰਧਾ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਮਰੇ ਹਨ।.

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਰਕਸ਼ਾਪ, ਨਵਾਂ ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਯੁੱਗ, ਅਤੇ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦਾ ਉੱਭਰਦਾ ਪੈਟਰਨ

ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਜਾਗਰਣ ਦੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ

ਹੁਣ ਅਤੇ ਜੂਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ। ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਫੜੋ। ਜੋ ਪੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਪ ਲਈ ਤਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵੱਲ ਸਾਫ਼ ਧਿਆਨ ਦਿਓ। ਜੋ ਆਪਣਾ ਮੌਸਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ, ਫਿਰ ਜੋ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਖਾਲੀ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰੋ ਜਿਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਸਵੈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਬਣਨ ਦਿਓ। ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਘਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣਨ ਦਿਓ। ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਨ ਦਿਓ ਜਿੱਥੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਪ੍ਰੈਲ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮਾਰਕਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਥਿਰ, ਨਰਮੀ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਵੱਡੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉੱਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਲਈ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਇੱਕ ਨਾਮਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਖੇਪ ਪਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਛੂਹ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬੋਲੀ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਈ, ਚੋਣਾਂ ਸਰਲ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਾਰ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਸਟਮ ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਗਤੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਕ੍ਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਕੰਮ, ਸਿੱਖਣ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।.

ਇਸਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਸੋਈਆਂ, ਕਲਾਸਰੂਮ, ਕਲੀਨਿਕ, ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਬਗੀਚੇ, ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਪਹਿਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੀ ਵਿਆਕਰਣ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਮਰ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਸਥਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਣ, ਪਰਸਪਰਤਾ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਯਾਦ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣਾ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ, ਛੁਪਾਉਣ ਜਾਂ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜੀਵਤ ਚਰਿੱਤਰ ਰਾਹੀਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੋਹ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿਹਾਰਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂ ਸਮਾਜ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਇੰਨੇ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੁੱਖ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਪੱਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮੋਟਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਪਣੀ ਚਮਕ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਬੇਈਮਾਨ ਬੋਲੀ ਸਹਿਣ ਲਈ ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਸਪਰਤਾ ਜ਼ਮੀਨ, ਸਰੋਤਾਂ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਤਰੀਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਨਾਗਰਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਸੋਧ

ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਫਲਤਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸੋਧ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਹੀ ਉੱਥੇ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ, ਰੁਤਬੇ ਵਿੱਚ ਰੂਹ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤਤਾ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਤਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਉਪਯੋਗਤਾ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਜਨਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੁਰ ਤੱਕ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਵਾਸਾਂ, ਗਲੀਆਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਸਤੀਆਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਮ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਰਕਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਗਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਰਧਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੁਰੰਮਤ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਲ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਸਕੂਲਿੰਗ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਧਿਆਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧੇਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਿੱਖਣਾ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸਾਂਝਾ ਸਮਾਰੋਹ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਪੋਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧੰਨਵਾਦ, ਯਾਦ, ਸੋਗ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਅਸੀਸ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੁਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।.

ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕਲਾ ਸਮਾਯੋਜਨ ਜਨਤਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਸੁਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਿਖਾਈ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੀ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਘਮੰਡ ਜਾਂ ਲੁਕਵੀਂ ਭੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪਰਿਪੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਣਨ ਦਾ ਅਸਲ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਵੱਡੀ ਚੋਣ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਾਣ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰਸਪਰਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ।.

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਿਆਣਪ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ

ਉਸ ਪਰਿਪੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਫੁੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਉੱਪਰੋਂ ਲਗਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਕਾਢ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਨਤਾ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਕੁਝ ਜੀਵਨ ਇੰਨੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਇੰਨੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੋਕ ਇਸ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਆਮ ਮਿਹਨਤ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ, ਸੇਵਾ, ਦੁੱਖ, ਮੁਰੰਮਤ, ਧੀਰਜ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਣਦੇਖੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਕ ਜੋ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਗਈ, ਇੱਕ ਬਿਲਡਰ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਜਿਸਦਾ ਘਰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਸਕੂਲ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ। ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰਖੀ ਹੋਈ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਮਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਦੂਰ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੈਟਰਨ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਗਤੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।.

ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲੋਂ ਸਾਫ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹਨ: ਨਿਮਰਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੂਝ, ਦਬਾਅ ਦੌਰਾਨ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ, ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜੀਵਤ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਘਰਾਂ, ਵਪਾਰਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ, ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਉਸੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਭਿਅਤਾ ਖੁਦ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਅਧਿਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਕੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਹਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਢਾਂਚਾ ਅਨੁਪਾਤ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੂਖਮ, ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।.

ਉਸ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਵਧਦੇ-ਫੁੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਮ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਹਿਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਧੀਨ ਜਨਤਕ ਫੈਸਲੇ ਇੱਕ ਧੀਰਜਵਾਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੁਣਨ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਲੰਬੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਾਲਗਤਾ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ, ਸਿੱਖਣ, ਵਪਾਰ, ਸਿਹਤ, ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ, ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਲ ਸੰਬੰਧੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਗਠਨ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਲਈ ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਜੋ ਸਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕੌਂਸਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਸਲਾਹ, ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਪਰਿਪੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।.

ਭਾਗੀਦਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਅਤੇ ਲੁਮਿਨਾਰਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਭਿਅਤਾ ਵਜੋਂ

ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਲ, ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਗਿਲਡ, ਸਿੱਖਿਆ ਘਰ, ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਕੌਂਸਲਾਂ, ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਾਰੇ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਹਿਰਾਸਤੀ ਸਰਕਲ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਕਮਾਂਡ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੁਣਾਈ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਮਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੱਕੀ ਹੋਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਉਦੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੁੱਧੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਿਵੇਕ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੱਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸੁਰ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਲਈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕੌਂਸਲ ਖੁਦ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਹੱਸਮਈ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਆਮ ਉਪਯੋਗਤਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਉਹ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।.

ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਰਹੱਸਵਾਦ ਇੰਨਾ ਵਿਹਾਰਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਕੂਲਾਂ, ਘਰਾਂ, ਬਸਤੀਆਂ, ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ, ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਗੁਆਏ ਜਾਂ ਅਮੂਰਤ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕੇ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦੁਰਲੱਭ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇੰਨੀ ਸ਼ਾਂਤ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕ੍ਰਮ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਲੋਕ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਜ

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਿਅਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਮੀਦ, ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਉੱਤਮ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੰਡਿਤ, ਜਲਦੀ, ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮਾਜ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ, ਦਿਆਲੂ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਉਸ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵੰਡਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਇਰਾਦਾ ਬੈਠਾ ਹੈ: ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਾਹਕ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ। ਗਲੀਆਂ, ਘਰ, ਸਕੂਲ, ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਵਪਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਇਲਾਜ ਦੇ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਇਕੱਠ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਵੱਡੇ ਗਠਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ, ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਖਿੱਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।.

ਇਸ ਲਈ, ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਉੱਗਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸ਼ਾਸਨ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮਾਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਘਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਾਸਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਸਮਾਜ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਠੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਪਾਲਣਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੁੱਪਚਾਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਚੁਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਦੇ, ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।.

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵੇਕ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਨਾਗਰਿਕ ਸੁਣਨਾ, ਅਤੇ ਦੂਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਉੱਚਤਮ ਨਾਗਰਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਸੁਣਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਵਿਵੇਕ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਤ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਲੰਬੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵੱਲ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਦਬਾਅ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਚੁਣੌਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਡੂੰਘਾ ਸਬਕ ਪੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਹੜਾ ਜਵਾਬ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਰਸਤਾ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਗਠਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਰੀਪਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੇਵਾ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਮ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਖੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।.

ਉਸ ਉੱਚ ਹਿਰਾਸਤੀ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਸਥਾਨਕ ਕੌਂਸਲਾਂ, ਵਪਾਰਕ ਗਿਲਡਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਘਰਾਂ, ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ, ਖੇਤਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਪੈਸਿਵ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੇਖਕਤਾ, ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਮਾਪੇ, ਬਜ਼ੁਰਗ, ਕਾਰੀਗਰ, ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਜੀਵਤ ਜਾਲ ਰਾਹੀਂ, ਜਨਤਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਲਗਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਕੁਝ ਦੂਰ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਚਰਣ, ਚੋਣਾਂ, ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਬੁਣਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰਤਾ, ਸੰਚਾਰ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਭਲਾਈ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੌਲਤ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਦਮ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਕੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੰਮ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਵਟਾਂਦਰਾ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਇਸ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਤਪਾਦਨ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਪਾਰ ਵਧੇਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਚਵ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਜਾਦੂ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਰਮਾਣ, ਸਿਰਜਣਾ, ਵਿਸਥਾਰ, ਕਾਢ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ, ਇਸਦੇ ਸਥਾਨਕ ਹੁਨਰ ਅਧਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਇਸਦੀ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਇਸਦੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ, ਕਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਅਜਿਹੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੰਮ ਖੁਦ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਰਥ ਤੋਂ, ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੰਡ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਹਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਉਗਾਉਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੁੱਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਧਾਰਨ ਉਮੀਦ ਕਿਰਤ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸੁਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਪੈਂਦਾ। ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਉਸ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ਾਂਤ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਘੁਲਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਬਸਤੀਆਂ, ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਸਪਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਰੂਪ

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਆਂ ਜੀਵਤ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ, ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਰੁੱਖਾਂ, ਭੋਜਨ-ਉਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ, ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਾਗਕਾਂ ਲਈ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਬਾਗਾਂ, ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਯਮਤ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਜੋ ਦੇਖਭਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਜ਼ਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਸਿਰਫ਼ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਤ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਇੱਕ ਸਾਥੀ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟਰੱਸਟ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਛਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਇਕੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਸਤੇ ਤੁਰਨ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਿਵਾਸ ਨਿੱਘ, ਟਿਕਾਊਤਾ, ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਜੇ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸਾਂਝਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਉਹ ਸਮਝ ਕਿ ਬਣਾਇਆ ਰੂਪ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੂਰ ਨਹੀਂ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਪਵਿੱਤਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ

ਬੱਚੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦੇ-ਫੁੱਲਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰ ਦੂਰਗਾਮੀ ਸੂਝ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜੀਵ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਚਰਿੱਤਰ, ਧਾਰਨਾ, ਹੁਨਰ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਖੇਤੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ, ਕਹਾਣੀ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਸੰਖਿਆ, ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇਤਿਹਾਸ, ਸੰਗੀਤ, ਸਰੀਰਕ ਹੁਨਰ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਰੰਮਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਂਝੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਔਜ਼ਾਰਾਂ, ਥਾਵਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਕੂਲਿੰਗ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਹ ਪੜਾਅ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗਾਂ ਦਾ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ, ਸੇਵਾ ਮਾਰਗ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਗ ਕੌਂਸਲਾਂ, ਅਧਿਆਪਨ ਚੱਕਰਾਂ, ਵਪਾਰ ਸੁਧਾਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਲਾਹ, ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਰਿਟਰੀਟ ਜਾਂ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਜ਼ੁਰਗੀ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਪੜਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਈਚਾਰਾ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਨਿਆਂ

ਇਸ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਸਥਾਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਕਾਢ ਮੁਰੰਮਤ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਸਿਹਤ, ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਹੁਨਰ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਬੁੱਧੀ ਕੇਂਦਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਔਜ਼ਾਰ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਹਨ। ਚਤੁਰਾਈ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਹੈ। ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਕੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਕੀ ਇੱਕ ਔਜ਼ਾਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਸਪਸ਼ਟ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਉਹ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜੋ ਤਕਨੀਕੀ ਗੋਦ ਲੈਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਰੱਥਾ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਲੋਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਕਾਢ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।.

ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰੋਹ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਂਝੀ ਰਸਮ ਸਾਲ ਭਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਾਉਣਾ, ਵਾਢੀ, ਜਨਮ, ਉਮਰ ਦਾ ਆਉਣਾ, ਭਾਈਵਾਲੀ, ਸੋਗ, ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ, ਸਮੂਹਿਕ ਧੰਨਵਾਦ, ਜਨਤਕ ਸੋਗ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਸਮਾਜ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਰੋਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸ਼ੀਨੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੁੱਖਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਰੁਕਣਾ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਇਕੱਠ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਨਰਮੰਦ, ਵਿਅਸਤ, ਬੋਝ ਵਾਲੇ, ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖੀ ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਆਪਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਖੰਡਨ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭਾਈਚਾਰਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।.

ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਅਧੀਨ ਨਿਆਂ ਵੀ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਨਿਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਫਿਰਕੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪੱਕੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਬਾਲਗਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਭਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਰੰਮਤ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਭਿਅਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਗਲਤ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਭਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਂਚ ਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਹਨ। ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਰਾਹੀਂ, ਨਿਆਂ ਨੈਤਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਥੀਏਟਰ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਿਹਨਤ

ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਬਾਹਰੀ ਰੁਤਬਾ, ਜਾਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੁਣ ਇਸ ਅੰਤਿਮ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦਾ ਹਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਹਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ, ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੀ ਹਰ ਤਸਵੀਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਵਰਗ ਨੂੰ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਾਫ਼ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਘਰਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਚੱਕਰਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਪੈਟਰਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਭਵਿੱਖ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਰਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਜਿੱਥੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਕੰਮ ਰਣਨੀਤੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਦਿੱਖ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਮ ਕੀ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਯੋਗ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਥੇ ਕੀ ਬਣਨ ਲਈ ਹਨ। ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਨ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ, ਚਿੱਤਰ, ਸਥਿਤੀ, ਜਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅੱਗੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਹਰ ਹੁਨਰ, ਹਰ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵੀ ਤਾਜ਼ਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਫਲਤਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਨਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਯੋਗਦਾਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਿਪੱਕ ਸਵਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵ ਹਰ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਉਸ ਜੀਵ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਲੀ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਡੂੰਘੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਹ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਨਾਲ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਢਿੱਲੇ ਪੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਠੋਰ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਦਗੀ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਜੀਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਝਟਕੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਣ, ਜੋ ਹੁਣ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ, ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਰੱਖਣ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ, ਅਤੇ ਆਮ ਦਬਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਾਣ ਵਿੱਚ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਦੁਹਰਾਓ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਕਮਾਏ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੀ ਰਿਹਰਸਲ

ਸਾਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਫਿਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਆਪਸੀ ਉਪਯੋਗਤਾ, ਲੁਕਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਰਾਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਨਾ ਹੈ, ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਦਬਦਬੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਬਿਨਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਵੈ-ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਛੇਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸਹਿਮਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਅਸਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਛੋਟਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਗਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ। ਘਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬੀਜ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਸਤੀਆਂ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਸਕੂਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਚਾਅ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵਿੱਚ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਲੂਮਿਨਾਰਾ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਹਰਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਇਸ ਅੰਤਿਮ ਕਾਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪੁਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ ਬਿਨਾਂ ਕਮਾਈ ਗਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਲੰਬੇ ਅਭਿਆਸ, ਨਿਮਰ ਸੇਵਾ, ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਬੂਤ ਦੁਆਰਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਪੱਕਣ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ। ਸਤਹੀ ਚਮਕ ਹੁਣ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਿਰਫ਼ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੇਜ਼ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਹੁਣ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਮਿਆਰ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋਏ ਦਿਆਲੂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਯੋਗ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਿੱਟੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਉੱਭਰਨਗੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।.

ਬ੍ਰਿਜ ਜਨਰੇਸ਼ਨ ਸਟੀਵਰਡਸ਼ਿਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਇਮਾਰਤ, ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰੂਪ ਰਾਹੀਂ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪੱਕਣ ਦੀ ਕੌਂਸਲ, ਸੱਚੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਇਸੇ ਲਈ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਥੀਏਟਰ ਰਾਹੀਂ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਜਿਹੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖੇ ਗਏ, ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਮ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰੇ ਗਏ ਜੀਵਨਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਬੁੱਧੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਹੈ: ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਬਣਾਉਣਾ। ਧਰਤੀ ਨੇ ਗਤੀ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਆਇਤਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਚੱਕਰ ਬਿਤਾਏ ਹਨ। ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟਿਕਾਊ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ। ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਭਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੂਫਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕੋਈ ਲੁਕਵੀਂ ਭੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣਨਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।.

ਪਵਿੱਤਰ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਧਾਰਨ ਨੀਂਹਾਂ

ਇਹਨਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਿਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੁਲ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਰੂਪ ਲੱਭਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਘਰ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ, ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਉੱਦਮ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਪਾਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਹਾਰਕ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੌਜਵਾਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਇਕੱਠਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਡੂੰਘੇ ਮੁੱਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਯੋਗ ਅਤੇ ਅਸਲ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਯਤਨ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ। ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।.

ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਧੀਰਜ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਅਕਸਰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਣਨ ਲਈ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਮਾਸ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸਾਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਸੋਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ, ਦੇਖਭਾਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਛੋਟੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਭਵਿੱਖ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਜੋ ਤਾੜੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਾਰ ਕੋਲ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਸਲ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ, ਕੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਵੀ ਸਮਰਪਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।.

ਵਿਰਾਸਤ, ਜੂਨ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਦਮ

ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਚੱਕਰਾਂ ਤੋਂ ਦੁੱਖ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਜਾਂ ਥਕਾਵਟ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਣ, ਵੰਡ, ਜ਼ਿਆਦਾ, ਜਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਮ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਰਾਸਤ ਹੁਣ ਭਾਰਾਪਣ ਵਜੋਂ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਢਹਿਣ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾ-ਅਧਾਰਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਚਨਬੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੰਡਨ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਅਕਸਰ ਉਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਪਰਸਪਰਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਔਖੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵੀ ਪੁਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੇਂਦਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।.

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਪੱਕਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਮੌਸਮੀ ਮੋੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਕਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜੂਨ ਦੀ ਹੱਦ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਜ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇਗਾ ਜੋ ਨਵੇਂ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਮਝੌਤਾ, ਪੈਟਰਨ, ਜਾਂ ਭੂਮਿਕਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਜਿਸਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਡੂੰਘੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੋਵੇ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਪੈਟਰਨ ਉੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕੇ। ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲੇ। ਸਹੀ ਰੂਪ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਸੱਦਾ ਸਾਂਝਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕੋ ਜਿਸਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਸਵੈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਸਕੇ।.

ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੂਮੀਨਾਰਾ, ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਮਿੱਟੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਚਮਕ ਦਾ ਜਨਮ

ਇੱਥੇ ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੂਝ ਨੂੰ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ, ਆਦਤਾਂ, ਬਜਟ, ਇਮਾਰਤਾਂ, ਸਬੰਧਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੁੜ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਢਾਂਚਾ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਘਰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਪਰਿਪੱਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਪਾਰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਸਥਾਨ ਮਾਣ ਦੀ ਪਨਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਭੋਜਨ ਨੈਟਵਰਕ ਪਰਸਪਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਚੱਕਰ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਈਡ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਲੂਮੀਨਾਰਾ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਘੁੰਮਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਸਲ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਇਮਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਪਦਾਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਸਿਰਫ਼ ਚਿੱਤਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।.

ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਕਰਸ਼ਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਫਲੈਸ਼ ਉੱਤੇ ਸਥਿਰਤਾ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਸੇਵਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਾਅਵਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਬਤ ਦੇਖਭਾਲ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਰਕਲ ਦਾ ਉਭਾਰ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਮ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹ ਬਣ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਨਗੇ। ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੱਕਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਆਣੀ ਸਭਿਅਤਾ ਜੋ ਪਰਿਪੱਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਆਣੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਪੁਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਸਰਲ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਿੱਟੀ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੁਮੀਨਾਰਾ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਿੱਟੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰੇਗੀ। ਮਿੱਟੀ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ। ਉਹ ਇੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਮਕ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਇਸਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਰੱਖਣ, ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ ਲੱਭਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪੁਰਾਣੀ ਵੰਡ ਉਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬੰਦ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬੱਚੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਪੈਟਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਢਾਂਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਕਿਸੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚਮਕ ਦੇ ਉਤਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਸਟਾਰਸੀਡਜ਼, ਲੁਮੀਨਾਰਾ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਿਆਰੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਟੀ'ਈਆ ਹਾਂ, ਆਰਕਟੁਰਸ ਦਾ।.