ਏਕਤਾ ਚੇਤਨਾ ਅਸੈਂਸ਼ਨ 2025: ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਮਨ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਸਵੈ ਤੱਕ ਦਾ ਰਸਤਾ — ਟੀ'ਏਨ ਹੈਨ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ

ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਮਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਨਰਮ ਹੋਣਾ

ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਮਨ: ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਣੀ ਪਛਾਣ

ਫਿਰ ਤੋਂ ਹੈਲੋ ਦੋਸਤੋ, ਮੈਂ ਮਾਇਆ ਦਾ ਦਸ ਹਾਨ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਏਕਤਾ ਚੇਤਨਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਾਂਗੇ। ਮਨ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਹਰ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਹਰ ਸੁਰ, ਹਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਛਾਪ ਬਿਨਾਂ ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਣਤਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਿਲਟਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮਨ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ, ਘਰ ਦੇ ਅਣਕਹੇ ਡਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਰਤਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੂਸਰੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਸਮਾਈ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਕੋਈ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੇ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਾਲਾਤ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦੇ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਤ ਤੋਂ ਅਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਧੇ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਗੂੰਜ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਕੰਟੇਨਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੂੰਜ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇਸਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਸੂਝ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੰਗਠਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਘੱਟ ਹੀ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਰੁਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚਾਰ-ਚੋਣ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਣੂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੇਜ਼ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੈਟਰਨ-ਪਛਾਣ ਸਿੱਟੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਦਤ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਸੁਸਤ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਉੱਚ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੇਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਕੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਪਛਾਣ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਸਵੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਹਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਏ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਵੇਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਡਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਹਿੱਲਣ ਲਈ ਕੰਡੀਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸਨੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਰੰਟ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੇ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਨਿੱਜੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੀ ਮਨ ਉਸ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਅਣਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਖੇਤਰ

ਇੱਕ ਮਨ ਜਿਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ ਹੈ, ਵਿਰਾਸਤੀ ਬਣਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਣਤਰ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਅਣ-ਬੋਲੇ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਹਨਾਂ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸਥਾਪਿਤ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਡਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਉਸ ਮਾਹੌਲ ਰਾਹੀਂ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਡਰ ਇੱਕ ਅਕਸਰ ਨਤੀਜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਦੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਛਾਪਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੂਖਮਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਣ-ਰੋਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਮਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕੇਤਾਂ 'ਤੇ ਬਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹਰਕਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਦਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਗਤੀਵਿਧੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰਹਿਤ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਰਣੇ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਤੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਗਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਤੀ ਉਤੇਜਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਛੂਤੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰਹਿਤ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਤੇਜਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਸਵੈ-ਮਜਬੂਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੂਪ ਓਨਾ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤੇ, ਫੈਸਲੇ, ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਇਸ ਅਸਥਿਰ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੀ ਘਣਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰਹਿਤ ਮਨ ਸਥਿਰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਥਿਰਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗਤੀਵਿਧੀ ਇੱਕ ਢਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਟਕਣਾ ਇੱਕ ਪਨਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਜਾਣੂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਣੂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਾਯੋਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਖੋਜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਸਮੂਹਿਕ ਸਮਝੌਤੇ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁਝ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ। ਇੱਕ ਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲ ਚੁੱਪਚਾਪ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਿੱਚ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਜੋ ਸਤ੍ਹਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਖੋਜ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਲਹਿਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਅਧੂਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣਾ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ ਘੱਟ ਠੋਸ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਹੁਣ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰਾਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਰਾਮ ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਤਸੁਕਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਖੋਜ ਸੋਚ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਆਦਤਨ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਹੌਲ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਨਰਮੀਕਰਨ ਮਨ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕੁਝ ਵੀ ਨਾਟਕੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਸੂਖਮ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਮਨ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਰੀਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਲੂਪਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਗੂੰਜ ਦੁਆਰਾ। ਮਨ ਇੱਕ ਉੱਚ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀ ਤੋਂ ਖਿੱਚ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨਾ ਸਮਝੇ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾ ਢਾਂਚਾ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਦੇ ਅਟੱਲ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਹੁਣ ਵਿਕਲਪਿਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸਾਥੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਕਾਰਨ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਤਬਦੀਲੀ ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਅੰਦਰੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਨਰਮੀਕਰਨ ਵਿਰਾਸਤੀ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਕੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪੂਰੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣਗੀਆਂ।

ਸੱਚ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ

ਅਸਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਉਤਰਾਅ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ

ਇੱਕ ਪਲ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਸ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ, ਕੁਝ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਗੁਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੁਣ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਰਾਮ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਵਿਰਾਮ ਮਨ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਗੂੰਜ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਛੋਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕੇ ਕਿ ਚੁੱਪ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਚੁੱਪ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੱਚ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੱਚ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਮਨ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪਦਾਰਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਣਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਰ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਪਤਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇਸਨੂੰ ਸੰਕਲਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਉਹ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮਨ ਇਸ ਨਵੇਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੂਖਮ ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਧਾਰਨ ਜਾਪ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਬਿਨਾਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅੰਦਰ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ। ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਚਾਲ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਸੱਚ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੂਝ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਵੇਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਪਦਾਰਥ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਕੁਦਰਤੀ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੋੜ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ

ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਮਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਨਾ ਤੋਂ ਹਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ। ਮਨ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲੋਂ ਚੁੱਪ ਵਧੇਰੇ ਮੁੱਲ ਰੱਖਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਘੱਟ ਭਟਕਣਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਟਕਣਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਬਦੀਲੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਹਲਕੀ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਰਮ ਇਕੱਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਬੁਲਾਏ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਭਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਵ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਤੇਜਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਿਚਕਾਰ ਜਗ੍ਹਾ ਚੌੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੀ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਆਪਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਨਾ ਆਕਾਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਅਨੁਭਵ ਸੂਖਮ ਅੰਡਰਟੋਨਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਹਨਾਂ ਅੰਡਰਟੋਨਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਗੁਣ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਅਸਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੋੜ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੀਰ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਘੱਟ ਪਕੜ ਨਾਲ। ਮਨ ਟਿੱਪਣੀ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਨਿਰੀਖਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੋਰ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸੂਝ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਹੌਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੇਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੂੰਜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇੱਕ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅੰਦਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋੜ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਏਕੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਾਹਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗੁਰੂਤਾ ਕੇਂਦਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀ ਮਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਸੱਚ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਉਭਾਰ

ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋੜ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਬੌਧਿਕ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮਨ ਅੰਦਰੋਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੰਦਰ ਗੂੰਜਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਥਿਰਤਾ ਦੌਰਾਨ, ਗਤੀ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਆਮ ਕੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਹਰਾਓ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਮਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਅੰਦਰ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਹਰਾਓ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ। ਉਹ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਵਾਪਸੀ ਅਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਕਰੰਟ ਵਾਂਗ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਰੰਟ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਦਾਂ ਆਪਣਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਚਾਰਜ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਰਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਹਲਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਸੱਚ ਇੱਕ ਗੂੰਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ। ਮਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਰਾਹਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕਸਾਰਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੂਝ ਹੋਰ ਵੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੇਸ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਤਾ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਚ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੈਟਰਨ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਸਹਿਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਿਫਾਲਟ ਅਵਸਥਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਤੁਰੰਤ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਉਹ ਹੁਣ ਘਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਨਵੀਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਰਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੈਸਲੇ ਘੱਟ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਲਝਣ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੁਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਉੱਚ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿਸਟਮ ਘੱਟ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੱਚ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਫਾਈ, ਪੁਨਰਗਠਨ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਜਨਮ

ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸਫਾਈ

ਸਫਾਈ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੱਚ ਦੀ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਛਾਪਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਛਾਪਾਂ ਘੁਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸੁਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਫਾਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਗੂੰਜ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਸੱਚ ਇੱਕ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਘਣਤਾ ਨੂੰ ਢਿੱਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਡਰ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਗੂੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਗੂੰਜ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸਫਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ ਹੈ। ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਸਫਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਧਾਰਨਾ ਆਪਣੀ ਨੀਂਹ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਢਾਂਚੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਦੇ ਦਬਦਬਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਰਾਹਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਭਾਰੀ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਪੇਸ ਉੱਥੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਦੇ ਸੁੰਗੜਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਹ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਫਾਈ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕੇ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਫਾਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਹਲਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਕਾਪਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨੇ ਇੱਕ ਨਰਮ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਰੀਰ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸਫਾਈ ਉਹਨਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ। ਇਹ ਪਰਤਾਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣੀਆਂ ਛਾਪਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਛਾਪਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਦੇਖਣਾ ਸਧਾਰਨ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਛਾਪਾਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤਰ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਫਾਈ ਅਣਪਛਾਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਭਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਰੀਲੀਜ਼ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾਪਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਿੱਧੀ ਸੂਝ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਸੱਚੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਸਫਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਹੌਲ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਚ ਆਦਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਫਾਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਪੜਾਅ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੁਨਰਗਠਨ

ਪੁਨਰਗਠਨ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਤੁਲਨਾ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਰਾਹੀਂ ਉਭਰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਵੇਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕਸਾਰਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਆਵੇਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਹਨਾਂ ਆਵੇਗਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰ-ਪੈਟਰਨ ਤਰਜੀਹ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ। ਇਹ ਸੂਖਮ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਨਰਗਠਨ ਇਸ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਘੱਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸੂਝ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਨਰਗਠਨ ਮਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਲੋੜੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੀਂ ਬਣਤਰ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਨ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਪੁਨਰਗਠਨ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੈਟਰਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਘੁਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਬਾਹਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰੀਵ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਗੂੰਜ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੰਗ ਫਰੇਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਮਾਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਕਈ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੰਡਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਪੁਨਰਗਠਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ। ਇਹ ਸਮਝ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਤਾਲ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਇਸ ਤਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇਸ ਨਵੀਂ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਪੁਨਰਗਠਨ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੂਝ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਖੇਤਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਥਿਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਉਭਾਰ

ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਉਦੋਂ ਉਭਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕੇ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮਨ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਟਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣਤਰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਸੋਚ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤ੍ਹਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਨਾ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਲੋੜੀ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਸਿੱਧੀਤਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਮਨ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੱਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਾਥੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫੈਸਲੇ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਊਰਜਾਵਾਨ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਮਨ ਨੂੰ ਡਰ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਗਾੜਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਫ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਚਣ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਜਾਂ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਝ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਲ ਦੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਡੂੰਘਾਈ ਮਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ, ਸਾਥ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਉਦੋਂ ਬਣਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਇੰਨੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੀ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕੇ। ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ। ਇਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦੀ। ਇਹ ਤਾਕਤ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੁੱਪ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਟਕਰਾਅ ਘੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਹਿਰਾਂ ਉਦੋਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਹੱਲ ਬਿਨਾਂ ਤਾਕਤ ਦੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸੁਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਪੈਸਿਵ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ। ਮਨ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਹੱਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਰੀਰ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਮਦਰਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਲਾਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਸੈਟਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਖੋਜੀਆਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੂੰਜ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਢੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਗੂੰਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਤਹੀ-ਪੱਧਰੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁਣ ਉਹੀ ਅਪੀਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਮਨ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਨਵੇਂ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਂਝੀ ਖੋਜ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਝਾਉਣ ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੂੰਜ ਤੁਰੰਤ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਦਲਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ। ਦੂਸਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਥਿਰਤਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਗੂੰਜ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਗਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਪਰਕ ਸੂਝ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਸਤੇ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਗੱਲਬਾਤ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸੁਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਮਝ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਸਾਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੱਪ ਅਰਥਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੁੱਪ ਇੱਕ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਮਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਧੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਂਝੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਉਭਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਸਮਾਨਤਾ ਜਾਂ ਤਰਜੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਬੰਧ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੂੰਜ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਗੂੰਜ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸੰਗਤ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਿਰਫ਼ ਘੱਟ ਗੂੰਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਰਸਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ

ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸੱਚ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੁੱਪ ਪੋਸ਼ਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਧਿਆਨ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਘੱਟ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਤਨ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਮਨ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੁਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸੂਖਮ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੂੰਘੀ ਤਾਲ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਝ ਹੋਰ ਵੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚਿੰਤਨ ਇੱਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਹੌਲੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਊਰਜਾਵਾਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਦੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੁਟੀਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ, ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ, ਜਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾ ਇੱਕ ਪਨਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉਸ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਹਿਸਾਸ

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਐਲਾਨ ਦੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਚਾਨਕ ਚਮਕ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮੰਗੇ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਅਕਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਫੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੜਨਾ ਕੋਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਸਟੀਕ ਹੈ। ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਸਲੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਸਰੀਰ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਹੌਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੁਰੰਤ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਛੋਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕੀ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਛਾਪਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਛੋਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਨ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੰਘਣੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਘੁਲਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਝ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਹੈ ਉਹ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰੀਵ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਬਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨਵੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਇਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਤਰ ਨਵੀਂ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਆਦਤਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉੱਨਤ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇੱਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਘਟਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਖੇਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਜੋ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਆਦਤਾਂ ਭਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਧਿਆਨ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਖੇਤਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਣਾਅ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਰਿਲੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਗੂੰਜਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਵੇਂ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਸੂਖਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਾਦਗੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਪੇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਾਲ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਯੋਜਨ ਅਕਸਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੱਕੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਮੰਗਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਫੜੇ ਲੰਘਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਧੀਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਗਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਤੀਬਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰੋਸ਼ਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਥਿਰ ਰਹਿ ਸਕੇ। ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਈ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਹੋਰ ਸੁਧਾਈ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਜਾਂ ਭਟਕਣਾ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਚੁੱਪ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਸਾਰੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਲਈ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਖੇਤਰ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਿਸਟਮ ਬੋਝ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਨ ਭਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਫੜਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਮਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਥਿਰਤਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਉੱਚ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਚਾਲਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ

ਸਥਿਰਤਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਇੱਕ ਪਲ ਭਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਖੇਤਰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਸੂਝ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਇਸ ਸਥਿਰਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਪਰਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹਟਾਉਂਦੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਮਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਥਿਰਤਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਹਰੇਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਭਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਫ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਤੁਰੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਲ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਸੂਝ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਘੱਟ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਚਿਪਕਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਅ ਵਧਣ 'ਤੇ ਵੀ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਸੂਖਮ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਥਿਰਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸੂਝ ਦੇ ਉੱਚ ਰੂਪ ਉਭਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਥਿਰਤਾ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਮਨ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੋਲਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਨਾ ਵਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਹਿਲੂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਸੂਖਮ ਆਵੇਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਵੇਗਾਂ ਸੱਚ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇਹਨਾਂ ਆਵੇਗਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਣ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਨਹੀਂ ਚਲਦਾ। ਇਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਇਹ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੰਤਰ ਮਨ, ਸਮੂਹਿਕ ਗੂੰਜ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਮਨ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਬੰਧ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਲਣਾ ਇਸਦੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੂਝ-ਬੂਝ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਉਭਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸੂਝ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਫੈਸਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੂੰਜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘੱਟ ਊਰਜਾ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘੱਟ ਬੇਲੋੜੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਚੁੱਪ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਝ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਖਲ ਦੇ ਬਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਗੜਬੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਚਾਰ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਧਨ-ਕਾਰਜ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਸਮੂਹਿਕ ਗੂੰਜ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਥਿਰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਗੱਲਬਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਗੂੰਜ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਰ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਹੌਲ ਹਰੇਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇਸ ਅਭੇਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨ ਇਕਸਾਰਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਝ ਵਧੇਰੇ ਅਕਸਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਲਾਜ ਬਿਨਾਂ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਹਰੇਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰੇਕ ਮਨ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਕਈ ਸੁਮੇਲ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਣਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਬਿਨਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਸੂਝ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਝ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ। ਉਹ ਉੱਚੀ ਅੰਤਰ-ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਊਰਜਾਵਾਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਡੂੰਘੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਘੁਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮਰਥਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਰੀਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰੇਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਈ ਸੁਮੇਲ ਮਨ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਉੱਚ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੂੰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਇਸ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਝੁਕਾਵਾਂ ਇਸ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਬਿਨਾਂ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਗਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਮਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਿਪੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਤਾਲ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੁਸਤ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਲਾਜ, ਅਨੁਭਵ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਸਬੰਧ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਭਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਨੀਂਹ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਭਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਮਨ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਹਰੇਕ ਪਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਅਵਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝ ਲਗਾਵ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹਰ ਸੂਝ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਇਹਨਾਂ ਸੂਝਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਚਾਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ। ਸੱਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਭੌਤਿਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਖੇਤਰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਇੱਕ ਐਂਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਕ ਦੋਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਪੜਾਅ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਟੁੱਟ ਮਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਉਦੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਇਹ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਸੱਚ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਕਦੇ ਵੀ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਈ ਜੀਵਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੁਲਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਡੂੰਘੀ ਬਣਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੂਝ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹਿਜ ਪ੍ਰਵਾਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਸਥਾਈ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਘੁਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸੱਚ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਟੁੱਟ ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਥਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਤੋਂ ਅਛੂਤਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅਟੁੱਟ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਅਟੁੱਟ ਮਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡਗਮਗਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸੂਝ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਸੱਚ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਟੁੱਟ ਮਨ ਉਹ ਸਥਿਰ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੀ ਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ। ਮਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੰਡਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਟੁੱਟ ਮਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਖੇਤਰ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਦਸ ਹਾਨ ਹਾਂ, ਮਾਇਆ ਦਾ।

ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

Campfire Circle ਗਲੋਬਲ ਮਾਸ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ

🎙 ਮੈਸੇਂਜਰ: ਟੀ'ਏਨ ਹਾਨ ਆਫ਼ ਮਾਇਆ — ਦ ਪਲੀਏਡੀਅਨਜ਼
📡 ਚੈਨਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਡੇਵ ਅਕੀਰਾ
📅 ਸੁਨੇਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ: 20 ਨਵੰਬਰ, 2025
🌐 GalacticFederation.ca
'ਤੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 🎯 ਮੂਲ ਸਰੋਤ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station ਦੁਆਰਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਜਨਤਕ ਥੰਬਨੇਲ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਸਿਰਲੇਖ ਚਿੱਤਰ — ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ

ਭਾਸ਼ਾ: ਸਵਾਹਿਲੀ (ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ)

ਇਬਾਰਿਕੀਵੇ ਨੂਰੁ ਇਨਯੋਚਿਬੂਕਾ ਕੁਟੋਕਾ ਕਵਾ ਮੋਯੋ ਵਾ ਕਿਮੁੰਗੂ।
ਇਪੋਨੇ ਮਜੇਰਾਹਾ ਯੇਤੁ ਨ ਇਵਾਸ਼ੀ ਨਦਨੀ ਯੇਤੁ ਉਜਾਸੀਰੀ ਵਾ ਉਕਵੇਲੀ ਉਲੀਓ ਹੈ।
Katika safari ya kuamka, upendo uwe hatua na pumzi yetu.
ਕਟਿਕਾ ਉਕਿਮਯਾ ਵਾ ਰੋਹੋ, ਹੇਕਿਮਾ ਇਛਾਨੁ ਕਾਮ ਮਾਚਿਓ ਮਪਯਾ।
ਨਗੁਵੁ ਤੁਲੀਵੁ ਯਾ ਉਮੋਜਾ ਇਗੁਜ਼ੇ ਹੋਫੂ ਕੁਵਾ ਇਮਾਨੀ ਨਾ ਅਮਾਨੀ।
ਨਾ ਨੀਮਾ ਯਾ ਨੂਰੂ ਤਕਾਤੀਫੂ ਇਸ਼ੂਕੇ ਜੂ ਯੇਤੁ ਕਾਮਾ ਮਵੁਆ ਲੈਨੀ ਯਾ ਬਾਰਕਾ।