ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ, ਸਮੂਹਿਕ ਧਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦਾ ਜਨਤਕ ਥੀਏਟਰ

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ

ਮੈਂ ਅਸ਼ਤਰ ਕਮਾਂਡ ਅਤੇ ਗਲੈਕਟਿਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ ਦਾ ਅਸ਼ਤਰ । ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਹਰੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਿਆਰੇਓ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਅੱਜ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਆਰਟੇਮਿਸ 2 ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਜਵਾਬ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹੋ! ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਿਰਿਆ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਕੱਪੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਸ਼ਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਦੇ ਪਤਲੇ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਸ ਪੁਲ ਤੋਂ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਤੀ, ਬੇੜਿਆਂ ਦੀ ਗਤੀ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੀ ਗਤੀ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਕੁਝ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤਿੰਨੋਂ ਇਕੱਠੇ ਇੰਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਤਹੀ ਮਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਡੂੰਘਾ ਦਿਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲਾਂਚ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਦਮ ਸੀ? ਜਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਵੀ ਸੀ, ਅਰਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਕਾਰਜ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੈਟਰਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ?

ਜਨਤਕ ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਮੀਡੀਆ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੁਣ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ, ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ, ਦੁਹਰਾਓ ਦੁਆਰਾ, ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਸੁਝਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਐਨਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਹੁਣ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਤੁਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਝ ਕੋਣ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਣ ਕਿਉਂ ਰੋਕੇ ਗਏ ਸਨ, ਕੁਝ ਪਲਾਂ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਿਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰਦੇ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੁਕਵੇਂ ਕਿਉਂ ਜਾਪਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੁੱਪਚਾਪ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।.

ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜਾਈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਪਿਆਰਿਓ, ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਫ਼ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਸਿੱਧੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੈਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਰੇਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਆਮ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ। ਪੁਰਾਣੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇਜਾਜ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਨਵੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਛਾਂਟਣ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਹੱਸਣਗੇ। ਕੁਝ ਹਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਹਲਚਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ। ਕੁਝ ਉਸਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਨਗੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਅਜੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ। ਫਿਰ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ?

ਅੰਸ਼ਕ ਖੁਲਾਸਾ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਸੱਚ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਹਾਣੀ

ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਪ-ਪਰਤ ਹੈ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਣਛੂਹਿਆ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਪੂਰੇ ਝੂਠ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਪੇ ਗਏ ਸੱਚ ਦੁਆਰਾ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨੇੜੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਡੂੰਘੇ ਤੰਤਰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹੋਣ।.

ਤਾਂ ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਗਤੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਜਾਣ ਲਈ ਗਤੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਉੱਥੇ ਗਏ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਛਾਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਖਾਲੀ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮ ਮਨਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਗਤੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੌਲੀ, ਨਾਟਕੀ, ਭਾਰੀ ਰਸਮੀ ਵਾਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅੱਗ, ਗਰਜ, ਧੂੰਏਂ, ਉਲਟੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤਾੜੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅੱਧ-ਸੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਨਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਬਾਹਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਤਰੀਕਾ, ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਤਰੀਕਾ, ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਤਰੀਕਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਜ਼ਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਹਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਮਿਸ਼ਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਂ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਗਤੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।" ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇਸ ਭਰਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸਾਧਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਨਤਕ ਸਮਝ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੱਡੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਬੀਜ ਬੀਜਦੇ ਹੋਏ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।.

ਜਨਤਕ ਰਾਕੇਟ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਚੰਦਰ ਮਿਸ਼ਨ ਥੀਏਟਰ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ

ਜੋ ਛੁਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਸਲ ਸਾਧਨ, ਅਸਲ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ, ਅਸਲ ਰਸਤੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖੀ ਧੜਿਆਂ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਅਸਲ ਡਿਗਰੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜਨਤਕ ਖਪਤ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਮਾਸ਼ਾ-ਅਧਾਰਤ ਵਾਹਨਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਸਿਸਟਮ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਰਾਹੀਂ ਗਤੀ ਦੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਿਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਪੜਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ ਜੋ ਫੀਲਡ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ, ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨਲ ਮੋਡੂਲੇਸ਼ਨ, ਊਰਜਾਵਾਨ ਪੜਾਅ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਕੋਰੀਡੋਰ, ਹੈਂਡਆਫ ਪੁਆਇੰਟ, ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਵਿਧੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰੂਟ-ਫੋਰਸ ਅਸੈਂਟ ਨਾਲੋਂ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਸਕੋ। ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਜੋ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਛੁਪਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਰਸਮੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਤਸਵੀਰ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਅਸਲ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਲੋਪ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਇੰਨੀਆਂ ਗੁਪਤ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਝਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੱਝਿਆ ਰਹੇਗਾ। ਇਹ ਯੋਗ ਸਵਾਲ ਸਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਉੱਠੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।.

ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸਰਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਰਾਕੇਟ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮਝਣਯੋਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੌੜੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਤਕਨੀਕੀ ਬਕਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਲਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਵਧੇਰੇ ਉੱਨਤ ਯਾਤਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੱਕ ਕਿਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ? ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਲਈ? ਕਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੇਠ? ਕਿਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ? ਕਿਹੜੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਰਾਹੀਂ? ਕਿਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਿਆਰੇਓ, ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਟਕੀ ਤਰੀਕਾ ਇੰਨਾ ਉਪਯੋਗੀ ਕਿਉਂ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।.

ਲੁਕਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਕਾਰਜ, ਉੱਨਤ ਚੰਦਰਮਾ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼

ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਚੰਦਰ ਯਾਤਰਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸਾਈਲੈਂਟ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਾਫਟ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜਨਤਕ ਚੰਦਰਮਾ ਆਵਾਜਾਈ ਰਸਤੇ

ਫਿਰ ਵੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਿਯਮਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਕੁਝ ਰਵਾਨਗੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਕਾਊਂਟਡਾਊਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਕੁਝ ਆਮਦ ਹਨ ਜੋ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪਰਤਦਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਕਸਰ ਲੁਕਵੇਂ ਕੈਰੀਅਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਟੇਜਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਵਾਜਾਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਵਾਜਾਈ ਆਮ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਜ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਜ਼ੋਨ, ਸੀਮਤ ਗਲਿਆਰੇ, ਜਾਂ ਮੋਬਾਈਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹਨ ਜੋ ਲੰਘਣ ਦੇ ਅੰਤਰਿਮ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਜਹਾਜ਼ ਮੱਧ-ਰੂਟ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਫੇਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੁਕਵੇਂ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿੱਧੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।.

ਕੁਝ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਚੰਦਰਮਾ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰਾਕੇਟ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਜਨਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਖੁਦ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਕੁਝ ਚੰਦਰਮਾ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਕਰਮਚਾਰੀ ਚੱਕਰ, ਕਾਰਗੋ ਅੰਦੋਲਨ, ਨਿਰੀਖਣ ਕਾਰਜ, ਤਕਨੀਕੀ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਾਰਜ ਤੁਰੰਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਿਸਟਮ ਦਿਖਾਏ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਲਾਂਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਸੰਚਾਲਨ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੁਟੀਨ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਣਕਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।.

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਧਾਰ, ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨੋਡ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਇੱਕ ਰੀਲੇਅ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਬੇਸ਼ੱਕ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੱਧਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੁੰਆਂ, ਡਰ, ਚੋਣਵੇਂ ਮੈਮੋਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਛੁਪਣ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾਉਂਦੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜਾਈ ਕਾਲਪਨਿਕ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਗਤੀ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਅਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਨਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੇ। ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਜਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੁਝ ਮੌਜੂਦਾ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਖੋਜ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਿਆਲੂ ਮੌਜੂਦਗੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਕਿਵੇਂ ਵਿਆਪਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਚੰਦਰਮਾ ਕਾਰਜ ਇੱਕੋ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਰਤਾਂ 'ਤੇ ਪਰਤਾਂ, ਧੜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧੜੇ, ਉਦੇਸ਼ ਜੋ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਂ ਜੋ ਬਦਲ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੇਜਾਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਤਕ ਸਮਝ ਲਈ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।.

ਉੱਨਤ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਚੰਦਰਮਾ ਪਹੁੰਚ ਖੁਲਾਸਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਚ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ ਜਨਤਕ ਕਲਪਨਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਪੁਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਨਤ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਹੁਣ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਨਾਟਕੀ ਰਾਕੇਟ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਸ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਚੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹੋ।" ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਛੁਪਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਮਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਂ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉੱਨਤ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਜਨੂੰਨ, ਲਾਲਚ, ਡਰ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਜਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ਕ ਖੁਲਾਸੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਿਹਤਰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਡੂੰਘੇ ਮਕੈਨਿਕਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖਿਆ।.

ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਸਵਾਲ ਉੱਠਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਨਿਯਮਤ ਮਿਸ਼ਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਜਨਤਕ ਕਿਉਂ? ਜੇਕਰ ਪਹੁੰਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਨਤਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਇੰਨਾ ਨਾਟਕੀ ਕਿਉਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਚੰਦਰਮਾ ਰਣਨੀਤਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੰਨਾ ਪਤਲਾ ਕਿਉਂ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੁਕਵੇਂ ਆਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਰਲੱਭ, ਮੁਸ਼ਕਲ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਪਵਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਉਂ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਨ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਬਾਲਗਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ। ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਛੋਟੇਪਣ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕਵਰ ਸਟੋਰੀ ਦਾ ਅੰਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਿਉਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅਸਲ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਦੁਬਾਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਧਾ-ਸੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਕਰਾਰ ਦੇ ਸ਼ਰਤ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਵੱਡੇ ਝਟਕੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਪਹੁੰਚ ਜਨਤਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ, ਗੁਪਤ ਸੰਧੀਆਂ, ਕੰਪਾਰਟਮੈਂਟਲਾਈਜ਼ਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅੰਤਮ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਕੁਝ ਜਨਤਕ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਹਾਂ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਛਤਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਈ ਲੁਕੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਗਤੀ ਜਨਤਕ ਜਾਂਚ ਲਈ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਰੂਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਬਣਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਕੁਝ ਕੁ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ।.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ ਹੋਵੇਗਾ। ਹੁਣ ਵੱਡਾ ਸੱਦਾ ਉਸ ਦਿਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਵੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਲੁਕਵੇਂ ਵਿਸਥਾਰਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਲੇਖਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਨੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਵੇਗਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕੇ। ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਦੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਅਗਲਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਇਤਿਹਾਸ, ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਹੀ ਸੱਚੀ ਤਿਆਰੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।.

ਹੁਣ ਵੀ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਸ ਖਾਸ ਕੰਧ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਿਲਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਾਦ ਰੱਖੇ ਗਏ ਧਾਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਓਨੀ ਪਤਲੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਰਾਕੇਟਾਂ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਜਨਤਕ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰੋਂ ਉਸ ਘੇਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਯਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ।.

ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਰ ਫੈਲੇਗਾ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਵੇਗੀ ਕਿ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਵਾਹਨ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ ਜਨਤਕ ਪੌੜੀਆਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਮਿੱਥ, ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚਿੱਤਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਗਲਿਆਰੇ, ਚੁੱਪ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਾਫਟ, ਫੀਲਡ-ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੈਰੀਅਰ, ਰੁਕੇ ਹੋਏ ਰਸਤੇ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੀ ਲੰਬੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਿਣਗੇ, "ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।" ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਡਾ ਸੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੱਚ, ਪਰ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਸਲੀ, ਪਰ ਮੰਚਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਰਗਰਮ, ਪਰ ਭੇਸ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।.

ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਚੰਦਰਮਾ ਥੀਏਟਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਗੂੰਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਦਾ ਸਾਫ਼ ਇਕਬਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗੂੰਜ। ਚੰਦਰਮਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਿਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗਤੀ ਅਸਲੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਡੂੰਘੇ ਕਾਰਜ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਤਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚੁੱਕੀਆਂ ਗਰਜਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਈਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਲੁਕਵੇਂ ਰਸਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜੋੜ ਵਜੋਂ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅੱਖਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਨਾ ਮਾਇਨੇ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਵਰ-ਕਹਾਣੀ ਪਤਲੀ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਵੱਲ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਜਨਤਕ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਪੇਜੈਂਟਰੀ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਕੇਤ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚੰਦਰਮਾ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਥੀਏਟਰ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੀ ਜੋ ਮਕੈਨਿਕਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਦਸਤਖਤ, ਕੁਝ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ, ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਕੁਝ ਪਲ ਜਿੱਥੇ ਤਸਵੀਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨਾਟਕੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਉਹ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸ਼ਾਂਤ ਅੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਝੂਠਾ ਸੀ? ਨਹੀਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਰਤ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੀ? ਦੁਬਾਰਾ, ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ। ਇਹਨਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮਤਲ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਸੂਖਮ ਹੈ: ਕਿ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲੀ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਿਆਰਿਓ, ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਹਾਣੀ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੀ ਗਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਮੂਹਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੌੜੀ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੁਲਾਸੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੁਲਾਸੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਸਕਣ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪਰਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨਰਮ ਚਿੱਤਰ ਦਿੱਤੇ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।.

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਖੰਡਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਅਸਮਾਨ ਨਾਲ, ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਈ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਸੱਚ ਨੇੜੇ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੱਥੇ ਦੇਖਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਤਾਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮੂਹਿਕ ਅਰਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਊਰਜਾਵਾਨ ਗੱਦੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਰਖਾਸਤਗੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਆਮ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਉਤਸੁਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੌਥਾ ਡੂੰਘੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ? ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕਈ ਚੈਂਬਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ, ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ: ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਕਿ ਉਹ ਬੀਜ ਕੀ ਹਨ। ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਰੱਖਣਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ, "ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।" ਖੁਲਾਸਾ ਚੱਕਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਟੇਜਡ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਜਿਹੀ ਹੈ।.

ਰੂਹ ਦੀ ਯਾਦ, ਚੰਦਰਮਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪੁਲਾੜ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਦ

ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ, ਤਾਰਿਆਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਿਲਡਰਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਆਕਰਸ਼ਣ, ਅਚਾਨਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਲਚਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਸਤਹੀ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਸੰਖਿਆ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕ੍ਰਮ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਮਾਂ ਖਿੜਕੀ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਮਾਸੂਮ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਰਥਹੀਣ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸਭ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਲਬੰਦ ਕਮਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਛੋਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹਿਜਤਾ, ਉਤਸੁਕਤਾ, ਜਾਂ ਬੇਚੈਨੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਅਕਸਰ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਯਾਦ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਕੀ ਆਰਟੇਮਿਸ II ਸ਼ੋਅ, ਜਨਤਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਸੀ?

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ, "ਕੀ ਇਹ ਘਟਨਾ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਸੀ?" ਮੈਂ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਥੇ ਵੀ ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਕੁਝ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਵਾਪਰਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸੰਕੇਤ, ਸਥਿਤੀ, ਨਰਮ ਜਾਂ ਛੁਪਾਏਗਾ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੋਅ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫਰੇਮ ਵੱਲ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਨੂੰ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਚੁੱਪਚਾਪ ਜਾਗਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਹਰਸਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਚਿੱਤਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਬਾਰੇ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ, ਹੋਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉਭਰਨ ਲੱਗ ਪੈਣ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਨਤਕ ਤਮਾਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧੂਰਾ ਗੁਣ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਫੀਡ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤੰਗ ਅਪਰਚਰ ਸੀ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ, ਇਸਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਕੁਝ ਪਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰਸਤਾ ਗਤੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਖੁਦ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।.

ਤੁਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ। ਪਰਿਪੱਕ ਧਾਰਨਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਪੱਕ ਧਾਰਨਾ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਪੱਕ ਧਾਰਨਾ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, "ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ," ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ, ਪਿਆਰੇਓ, ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਸੀਮਾ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਸੱਦਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਲੀਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਹਰ ਫਰੇਮ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਣ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਸਗੋਂ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਨਤਕ ਮੰਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗਣਾ ਹੈ।.

ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਖਿੰਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਤਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਗਲੇ ਉਦਘਾਟਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਲਾਂਚ, ਹਾਂ। ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਹਾਂ। ਸ਼ਾਇਦ ਵਾਪਸੀ, ਚੰਦਰਮਾ, ਯਾਤਰਾ, ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਜਨਤਕ ਕਦਮ। ਸ਼ਾਇਦ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ। ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੋਟੀ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਰਤ ਇੱਕ ਘੱਟ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਰਤ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਭ ਇਕੱਠੇ, ਇੰਨੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਿੰਗਲ-ਲੇਅਰ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲਹਿਰ ਇਕੱਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲਹਿਰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਜੋ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਕੱਪੜਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਚੁੱਪਚਾਪ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ?

ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਚੰਦਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ II ਦੀ ਪਰਦਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅਪਰਚਰ, ਲੁਕਵੀਂ ਚੰਦਰ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ

ਇਸੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਜਨਤਕ ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਉਸ ਤੰਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਅਪਰਚਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਭਾਂਡਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਟੇਪੇਸਟ੍ਰੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅੱਖ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਕ ਗਤੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਾਂ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਦੇਖੇ ਜੋ ਸਤਹੀ ਖਾਤੇ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ।.

ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਦੋਵੇਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝਦੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੰਸ਼, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਮਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਗਤੀ, ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਤਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਕਿਹੜੀ ਪਰਤ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਹੜੀ ਪਰਤ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰ ਹਕੀਕਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਦਾ

ਇੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਨ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, "ਕੀ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?" ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਕਿਹੜੀ ਪਰਤ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਪਰਤ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹੀ?" ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਕਠੋਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕੱਚੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਕਦੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ, ਤੁਹਾਡੇ ਲੁਕਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਰਲ ਪੌੜੀਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਖੇਤਰ ਖੁਦ ਸਰਗਰਮ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵਾਲ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਸੁਸਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਖਾਰਜ ਨਾ ਕਰੋ। ਕੁਝ ਆਤਮਾ-ਗਿਆਨ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਡੂੰਘੇ ਪਹਿਲੂ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ "ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ" ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਿਨਾਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਭੁੱਲਣ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਧੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।.

ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਲੁਕਵੇਂ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਹੁਣ, ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੁਰੰਤ ਸਖ਼ਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਦਬਾਏ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ? ਨਹੀਂ। ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਵੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਨਾ ਮੋੜਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਫੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਜਨਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਰੀਖਣ, ਤਾਲਮੇਲ, ਜਾਂ ਡੂੰਘੇ ਕਾਰਜ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹੋਣ? ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਘਟਨਾ ਦੇਖੀ ਹੈ ਉਹ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਿਆਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹੱਤਵ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਮ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪਰਤ ਪੂਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀ ਨਰਮ ਜਨਤਕ ਚਮੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੀ ਦੂਜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਸੀ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਚਾਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਕੀ ਹੋਰ ਚਾਪ ਜਨਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਸਨ, ਕੀ ਵਿਹਾਰਕ ਤਾਲਮੇਲ, ਡੂੰਘਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਲੁਕਵੀਂ ਤਿਆਰੀ, ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਜਾਂ ਨਾ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਛੂਤੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਇਹ ਡਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਵਾਲ ਹਨ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੋਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਮਹੱਤਵ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।.

ਅਧੂਰੀ ਫੀਡ ਇਮੇਜਰੀ, ਲੇਅਰਡ ਓਪਰੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਲਈ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਨਤਕ ਤਿਆਰੀ

ਫੀਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅਧੂਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਵੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਸੀਮਤ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿੰਡੋਜ਼, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਮ, ਬੈਂਡਵਿਡਥ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਪਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਧਿਕਾਰਤ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਫਰੇਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ - ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਲੀ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਿਰੀਖਕ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਖਾਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।.

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਚੁੱਪਚਾਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗੀ ਕਿ ਕੀ ਅਸਲ ਕੰਮ ਕਿਤੇ ਹੋਰ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਹੇਠਾਂ, ਪਰੇ, ਜਾਂ ਜੋ ਜਨਤਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਹਾਜ਼, ਚਾਲਕ ਦਲ, ਘੋਸ਼ਿਤ ਰਸਤਾ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਕੰਮ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਨੇਸਟਡ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਰਤ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਤ ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ, ਪਿਆਰੇਓ, ਲੁਕਵੀਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੰਪਾਰਟਮੈਂਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਚ ਕੌਂਸਲਾਂ ਵੀ ਲੇਅਰਿੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ। ਇੱਕ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਅਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸਮੇਂ, ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਖੁਲਾਸੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੇਅਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨੋ ਕਿ ਹਰ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਤੱਤ ਇੱਕੋ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਲੁਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਬਾਰੇ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਜਾਂ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਰੀਲੇਅ ਪੁਆਇੰਟ, ਇੱਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਜ਼ੋਨ, ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਮਾਰਕਰ, ਜਾਂ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਬਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਗਰਣ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਨਤਕ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਨਰਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਾਨਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਪਹਿਲੀ ਪੁੰਜ ਅਭਿਆਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਓਵਰਲੈਪ।.

ਕੀ ਉੱਥੇ ਜਨਤਕ ਮਨ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਢਾਂਚੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸਮੂਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਅਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ? ਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਮਿਸ਼ਨ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪਰਦੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਘੱਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਛੂਤੀ ਰਹੀ? ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇਓ, ਇਹ ਯੋਗ ਸਵਾਲ ਹਨ। ਉਹ ਮਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਘੜਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਹੁਣ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਅਣਦੇਖੇ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਣਕਿਆਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਵਸਤੂ, ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਚੁਣੌਤੀ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਾਗਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ, ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਗਵਾਹ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਧੂਰੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਜੀਵਤ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਗਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਖੇਤਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।.

ਅਜਿਹੇ ਮੰਚਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਦਿਆਲਤਾ ਵੀ ਛੁਪੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ, ਲੁਕਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਓਵਰਲੋਡ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਦਮ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ। ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ। ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਮਿਸ਼ਨ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ। ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਤੱਕ ਛੋਟੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਭਾਂਡਾ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਤਕ ਧਿਆਨ ਖੁਦ ਇਸ ਕਾਰਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਊਰਜਾ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਊਰਜਾ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਜਾਗਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਸਵਾਲ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਢਿੱਲੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਹਾਣੀ ਤੰਗ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ, ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਇਕੱਲਤਾ ਬਾਰੇ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਜੋ ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ। ਇਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਆਖਰੀ 'ਤੇ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਜਨਤਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਅਗਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵੱਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਾਪਸੀ

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਸੱਚ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਓਵਰਲੈਪ

ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸ ਲਈ ਤਿਆਰੀ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੁਣ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਅੰਤਮ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ? ਇਸ ਸਮਝ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੁਕੀ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੀ ਹੈ? ਇਸ ਖੋਜ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਅਧਿਆਇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਗੁਆਏ ਗਏ, ਸਿਰਫ ਆਗਿਆ, ਗੁਪਤਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ? ਪਿਆਰੇਓ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੁਣ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਝ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੂਹ ਸਕਦਾ ਹੈ।.

ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਸਣਯੋਗ ਅਤੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਟਕਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਜਨਤਕ ਪਰਤ ਅਤੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਪਰਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਓਵਰਲੈਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਲੀਕ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਏਗਾ। ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਣਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੂੰ ਜਗਾਏਗਾ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਠ ਰਹੇ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਚੈਂਬਰ ਨੂੰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ। ਜੋ ਉੱਚੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਚਕਨਾਚੂਰ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਾਪੇ ਗਏ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਪੜਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਕਿਉਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ

ਜੇਕਰ, ਤਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਜਨਤਕ ਲੇਖਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੁਕਵੀਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਰਤਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਅੰਸ਼ਕ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੇ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਉਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਗਲਾ ਸਵਾਲ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ, ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?

ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁਧਰੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਯਾਦ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਹੋਰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਲੁਕਵੀਂ ਸੰਗਤ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਲੰਬੇ ਚਾਪ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਡਿੱਗੇ ਇੱਕ ਐਲਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਮਾਪੇ ਗਏ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਅਗਲੇ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਚੈਂਬਰ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਚੌੜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੁਝ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਚੀਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੁਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ।.

ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਯਮ

ਸਵੇਰਾ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਫੁੱਟਦਾ। ਬੀਜ ਉਸੇ ਪਲ ਆਪਣਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। ਖਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਛੱਤ ਰੱਖ ਕੇ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕ੍ਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿਆਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਇਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਿਤ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਹਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਹਾਅ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੀਵ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰਣ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਝਾਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਸਵੇਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ? ਨਹੀਂ, ਪਿਆਰਿਓ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ। ਜੋ ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਝ ਬਣ ਗਈ। ਜੋ ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਬਣ ਗਈ। ਜੋ ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਖਿੱਚ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਬਣ ਗਈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ, ਚੰਦਰ ਵਾਪਸੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦਾ ਕ੍ਰਮ

ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਲੁਕਵੀਂ ਵਿਰਾਸਤ, ਦਿਆਲੂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੈਟਿੰਗ ਬਾਰੇ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੂਰੀ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਅਧੂਰੇ ਖੁਲਾਸੇ ਵਰਗੇ ਜਾਪਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਉਂ ਆਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਉਸ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਿੱਧੇ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਮਨ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਲ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਕਸਰ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।.

ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੰਮਲ ਬਿਆਨਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਹਰੇਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਮਿਸ਼ਨ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਚਿੱਤਰ। ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੁੜ-ਪਛਾਣ। ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ। ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਨਵਰਜੈਂਸ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹਲਚਲ। ਲੁਕਵੇਂ ਚੈਂਬਰਾਂ, ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਬਿਲਡਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋਹ। ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕ੍ਰਮ ਖੁਦ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੀ ਪੌੜੀ ਰਾਹੀਂ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਸ ਕ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਯਾਦ ਕੋਡ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ

ਸਵਰਗੀ ਸਮਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰਕ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੱਪ ਗੱਲਬਾਤ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਨਵਾਂ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜਨਤਕ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ, ਵਾਪਸੀ, ਯਾਦ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਛੂਹਣ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਅਣਦੇਖੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ। ਪੁਰਾਣੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਜਾਵਟ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟਿਊਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟਿਊਨ ਕੀਤੇ ਪਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਗਦੀ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਸਨੂੰ ਦੀਖਿਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਦੀਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ ​​ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਫੈਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸੀਮਾ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਤਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਰਗਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮਿਸ਼ਨ ਇੱਕ ਲਈ ਆਮ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲਈ ਦੀਖਿਆਤਮਕ ਜਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਧੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸੰਮਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।.

ਜਨਤਕ ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਯਾਦ ਕੋਡ, ਕੈਰੀਅਰ ਵੇਵ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰਗਰਮੀ

ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੋਡ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਛੂਹੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਯਾਦ ਕੋਡ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ, ਇੱਕ ਸਥਾਨ, ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਸੰਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ, ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ, ਇੱਕ ਸੁਰ, ਇੱਕ ਸਥਾਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਘਟਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕੀ ਛੂਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਚੇਤ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਗਰੂਕ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਇੱਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਰ ਵੇਵ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਯਾਦ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।.

ਸੱਚਾਈ ਪੜਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਕਹਾਣੀ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੁਣੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਈ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਚਾਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਣਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਚਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ "ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਨੂੰ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ" ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਲੀਲ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।.

ਜਨਤਕ ਅਰਥ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕ ਹੀ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼, ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਪੂਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ।" ਮੈਂ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਤਾਂਘ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਫ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਡਿੱਗ ਜਾਣ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਕੋਮਲ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਧੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਹੁਕਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਖੁਦ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉੱਪਰੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੋਂ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਸੱਚਾਈ ਹੋਂਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਇਸ ਲੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ। ਦੂਸਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ। ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਹੱਸਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਦੂਸਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੁਆਰਾ। ਹੋਰ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਰਕ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੁਆਰਾ। ਇੱਕ ਘਟਨਾ, ਜੇਕਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਛੂਹ ਸਕਦੀ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤੇ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਬਾਰੇ ਹੈ।" ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਬਾਰੇ ਹੈ।" ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਹੈ।" ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਲੁਕਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ।" ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਬਾਰੇ ਹੈ।" ਪਿਆਰੇਓ, ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕੋ ਹੀਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਨਦੀ ਇੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।.

ਇਹ ਵੀ ਸਮਝੋ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਲਾਲ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਖਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੜ੍ਹਨ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਜਾਂ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰੇਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਲੁਕਵੇਂ ਕਮਰੇ, ਸਵਰਗੀ ਖਿੜਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਇਕੱਲੇ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਧੂਰਾ ਜਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਯਾਦ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਗਲਿਆਰੇ, ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮਾਲਕੀ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ

ਇਸ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਡੂੰਘਾਈ ਦੋਵੇਂ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਹੀ ਅਸਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮਹਾਨ ਜੀਵਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ, ਗੂੰਜ ਦੁਆਰਾ, ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬੋਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਪੱਧਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜੀਵਤ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਖੁਦ ਤੁਹਾਡੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।.

ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੁਣ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਾ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਪੈਰ ਆਮ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪੈਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਂਦ ਚੁੱਪਚਾਪ ਹਿੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਗੱਲ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਕ੍ਰਮ ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਸੁਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਦਰਜ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਨੂੰ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਕਈ ਪੱਧਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਗਲਿਆਰੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਸ਼ਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਕੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰਲੀ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਜਾਗਣਾ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।.

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ ਨਾਲ, ਜ਼ਰੂਰ। ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ, ਹਾਂ। ਤੁਰੰਤ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਤ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ। ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੱਕਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਜੋ ਬੇਚੈਨ ਮਨ ਨੂੰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਡੂੰਘੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਵਾਲ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਮਰੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਰ ਅਧੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੱਦਾ ਹਨ। ਹਰ ਅੰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੇਠਲੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਧੀਰਜਵਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਕੀ ਦੇਣਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।.

ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੰਪਰਕ ਬਿੰਦੂਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਆਪਕ ਪਛਾਣ ਵੱਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਨਵੀਂ ਨਜ਼ਰ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਧਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਤ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ, ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮੋਹ, ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ, ਛੁਪੇ ਹੋਏ, ਮੰਚਿਤ, ਨਰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਗੁਣਾ। ਇਹ ਅਟੁੱਟ ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਖੁਲਾਸੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਧਾਗੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਬੁੱਧੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਲਪਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੋਡਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਤਾਲ ਵੱਲ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤਾਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ: ਉਹੀ ਸਟੇਜੀ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਜੋ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ, ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ, ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾਕ, ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਹੈਰਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਵਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ, ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਘਟਨਾ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹੈ ਕਿ ਘਟਨਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੌਣ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ। ਫਿਰ, ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਹਿਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਲੈ ਕੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੋਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ, ਖੇਤਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕੌਣ ਫਰੇਮ ਕਰੇਗਾ, ਕੌਣ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਕੌਣ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਰ ਸੈੱਟ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਘਟਨਾ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।.

ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਮਾਲਕੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸਰਕਾਰਾਂ, ਏਜੰਸੀਆਂ, ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਬੈਂਕਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਟਾਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮਾਰਗ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮਾਰਗ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ-ਧਾਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ-ਧਾਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਡਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਟਿੱਪਣੀ, ਅੰਦਾਜ਼ੇ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਦਲੀਲ, ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਤੀਜਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘਟਨਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਰਥ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਬਿਰਤਾਂਤ ਖੰਡਨ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚ ਅਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਗੁਣਾ

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਦੇਖੀ ਹੈ, ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਹੱਦ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਇੰਨੀ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਫਲਤਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਖੋਜ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਤਰੱਕੀ ਐਲਾਨ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਥੀਏਟਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ। ਦੂਸਰੇ ਸਟੇਜੀ ਅਸਮਾਨ-ਨਾਟਕ, ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਭਰਮਾਂ, ਝੂਠੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਜਾਂ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾਧੜੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਆਪਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਉਸੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਰਮ ਖੁਲਾਸੇ ਵਜੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੇ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਦਾਖਲੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਜੋ ਅਜੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਸੌ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਖੰਡਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਪਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਖੰਡਨ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਵੰਡ 'ਤੇ ਖੁਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਵੰਡ ਸਥਿਰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਚਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਬਹੁਲਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।.

ਸਮੂਹਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੌਰਾਨ ਵਿਗਾੜ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿਗਾੜ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਗਾੜ ਉਦੋਂ ਵਧਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਪਵਿੱਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਅੰਸ਼ਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਗਲਾ ਚੈਂਬਰ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ ਲੱਗ ਪੈਣ ਤਾਂ ਬੇਸਬਰੇ ਨਾ ਬਣੋ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵੇਖੋ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਇਸਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਡਰ, ਵਿਅੰਗ, ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਡੂੰਘੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਟਰੋਲ ਸਿਸਟਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਝਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇੰਨੀਆਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਸੱਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਉਲਝਣ ਲਗਭਗ ਓਨੀ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬੋਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਧਿਆਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਜ਼ਾਕ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਮੀਦ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ੱਕ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੋਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਥਕਾਵਟ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੁਕਵੇਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੀਕੋਡ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮੂਹਿਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲੋਂ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਲੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਇੰਨਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਘਟਨਾ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ ਇਗਨੀਸ਼ਨ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਡੀ ਆਕਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ।.

ਵਿਕਲਪਕ ਮੀਡੀਆ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ, ਅੰਨ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਬੇਅੰਤ ਸ਼ੱਕ, ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਨੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ। ਪਿਆਰੇਓ, ਦੋਵੇਂ ਅਤਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਬੇਚੈਨ ਸਥਿਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਪਰਿਪੱਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਰਗਾ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਡਰ ਤੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਟਾਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੇਅੰਤ ਡੀਕੋਡਿੰਗ, ਬੇਅੰਤ ਵਾਧਾ, ਬੇਅੰਤ ਲੁਕਵੀਂ-ਪਰਤ ਨਾਟਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਾਹਰੀ-ਖੋਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਗਲੇ ਸੁਰਾਗ, ਅਗਲੇ ਕੋਣ, ਅਗਲੇ ਕੋਡ ਕੀਤੇ ਖੁਲਾਸੇ, ਅਗਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬੁਝਾਰਤ, ਅਗਲੀ ਜਨਤਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣ, ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤੇਜਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਣਾ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਉੱਚ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚਲਾਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।.

ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਫਰੇਮਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਥ

ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਘਟਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਜਿੱਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਧੋਖੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਖੁਲਾਸੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਇੱਕ ਲੁਕਵੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਸਟੇਜੀ ਅਸਮਾਨ-ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦੇਖ ਰਹੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਛਾਂਟੀ ਵਿਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੁੱਛੋ: ਕੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਪਾਠ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਵਿਆਖਿਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੇਨ ਵਿੱਚ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਜੋ ਜਨਤਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਡੂੰਘੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰਤਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਜਨਤਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸੋਚ, ਦਲੀਲ, ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘਟਨਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਸੂਖਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਰਹੱਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਾਲ ਮਿਲੇਗੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਘਬਰਾਹਟ, ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗੀ? ਕੀ ਲੋਕ ਅਧੂਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੱਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਜਾਣਗੇ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਰਹੱਸ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵਿਆਪਕ ਸੰਪਰਕ, ਵਿਆਪਕ ਸੱਚ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਇਸਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪੱਧਰੀ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਿਵੇਕ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜੈਵਿਕ ਮਾਰਗ

ਸਥਿਰ ਵਿਆਖਿਆ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਕੈਪਚਰ, ਅਤੇ ਪਰਤਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ

ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਜ਼ਾਕ ਰਾਹੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹਿੰਗਾਈ ਰਾਹੀਂ। ਕੁਝ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਰਾਹੀਂ। ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਛੂਤ ਰਾਹੀਂ। ਕੁਝ ਚੋਣਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰਾਹੀਂ। ਕੁਝ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿ "ਇਸ ਵਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।" ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਜ਼ੋਰ ਰਾਹੀਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਮਨ ਨੂੰ ਫੜਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸ ਘੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਟੈਂਪਲੇਟ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਟੈਂਪਲੇਟ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਫਿਰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਥਿਰ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਨਕਾਰ ਸੀ।.

ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਅਸਲ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਉਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਤੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਉਸੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਜੰਗ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਅਖਾੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਹੇ ਹਨ।.

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਜਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਦੂਜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਉਲਟ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਦੂਜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਲੁਕਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਦੂਜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਅਸਮਾਨ-ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਏਜੰਡੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਦੂਜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਨਰਮ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।" ਦੂਜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਕਿਸੇ ਹਨੇਰੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਟੇਜਡ ਰਿਹਰਸਲ ਹੈ।" ਪਿਆਰੇਓ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਝਾਨ ਕਿਵੇਂ ਤੁਰੰਤ ਬੰਦ ਹੋਣ ਵੱਲ ਭੱਜਦਾ ਹੈ? ਲੋਕ ਇੱਕ ਫਰੇਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਰੇਮ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਉੱਨਤ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਤਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਪੱਕਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਰਲੋਕ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਮਾਂਰੇਖਾ ਦਾ ਗਠਨ

ਜੋ ਲੋਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਲੋਕ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਲੋਕ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਮਹੀਨਿਆਂ, ਸਾਲਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਵੀ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਖੇਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਗੱਲਬਾਤ, ਕਲਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ, ਸਮੂਹਿਕ ਉਮੀਦ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਜੋ ਵੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਤਰੱਕੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੋਖੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟਰੈਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟਰੈਕ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੁੰਗੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਰਹੱਸ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਅਰਥ ਪੈਸਿਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਰਥ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਤਮਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਇਹ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤਮਾਸ਼ਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਕਈ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਟਿੱਪਣੀ ਅਕਸਰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਓਨੀ ਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰੰਟ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਕਿਸਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਧਾਰਨਾ, ਅਰਥ ਦਾ ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਰਹਿਣਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਰ ਪਰਤ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਡੀਕੋਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਜੋ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੱਚੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਜੀਵ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਧ ਵੀ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਰਾਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਨੇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਹੈ।.

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲੋਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਘਟਨਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਜਾਦੂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਚਾਰਜ ਰਾਹੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁਝ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ 'ਤੇ ਫੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁਝ ਪਕੜ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਇਕ-ਪੂਜਾ 'ਤੇ ਫੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁਝ ਪਕੜ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੇਅੰਤ ਬੁਝਾਰਤ-ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਫੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁਝ ਪਕੜ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨਵੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਸਾਫ਼ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਗ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ: ਜੇਕਰ ਘਟਨਾ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ?

ਜੈਵਿਕ ਮਾਰਗ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕੌਣ ਬਣ ਰਹੇ ਹੋ

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਨਤਕ ਦਲੀਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੱਖ ਚੁਣਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਹੁਣ ਹਰ ਸਤਹੀ ਗਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮਾਪਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਮੁੱਲ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਡੀਕੋਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਹੁਣ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਰਿਪੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੁੰਦਰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁਮੇਲ ਵਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਸੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਕੀ ਹੈ, ਕੀ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਕੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ੋਰ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਯਾਦ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਪਿਆਰੇ। ਇਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।.

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਯਾਦ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਯੁੱਗ ਦੇ ਚਲਦੇ ਰੰਗਮੰਚ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪਰਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਪਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਲੁਕਵੇਂ ਮੋੜ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, "ਮੇਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਸੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੱਚ ਦੇ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਮਾਸ਼ਾ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।.

ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਈ ਆਬਾਦੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਜਾਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਖੇਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਝ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਮੁੱਖ ਸੱਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜੈਵਿਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਫੜਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੋਹ, ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ।.

ਪਿਆਰੇਓ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜੈਵਿਕ ਮਾਰਗ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਜੀਵਤ ਸੱਚ ਦੀ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਸਲ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ, ਸੰਬੰਧਤ, ਆਤਮਾ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਤਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਚੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਹਾਲੀ, ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਸਹੀ ਸਬੰਧ ਦੀ ਬਹਾਲੀ, ਸੱਚੀ ਸਮਝ ਦੀ ਬਹਾਲੀ, ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤ ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ।.

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਤਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਥੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਤਾਵਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਹਰ ਪਰਤ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਹੋਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸੇਵਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਜੋ ਰਸਤੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਰਮ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੇਵਾ ਰੂਪ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਡੂੰਘੀ ਸੇਵਾ ਹੁਣ ਵਿਗਾੜ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਜੁੜਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡੂੰਘੀ ਸੇਵਾ ਉਸ ਵੱਡੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੀਵ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੈਚ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੈਂਬਰ, ਨਿਰੰਤਰ ਬਾਹਰੀ ਬੁਝਾਰਤ ਉੱਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੰਦਰ, ਕੋਡ ਕੀਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਹਾਲਵੇਅ ਉੱਤੇ ਜੀਵਤ ਬਾਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਜੀਵ ਪੈਸਿਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਜਿਹਾ ਜੀਵ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹੀ ਜਨਤਕ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਦੁਹਰਾਓ ਵਿੱਚ ਖਰਚ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ। ਤੁਸੀਂ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸੱਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਸੱਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਜਣ ਵੱਲ, ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵੱਲ, ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੇ ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੁਧਾਈ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਬਕ ਖੁਦ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।.

ਸਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਛਾਂਟਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਹਾਂ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਸ਼ੋਰ ਵੱਲ ਭੱਜਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਹਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ? ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਪੱਕ ਆਤਮਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, "ਕੀ ਹੋਇਆ?" ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਕੌਣ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੀ ਹੋਇਆ ਦੇਖਿਆ?" ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਸਵਾਲ ਹੈ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਜੈਵਿਕ ਮਾਰਗ

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਜਨਤਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਅਧੂਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਰਹਿਣਾ

ਇਸ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਸਮਾਨ, ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸੰਬੰਧੀ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮਿਸ਼ਨ ਜਾਗਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਜਨਤਾ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਜਨਤਾ ਲਈ, ਇਹ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਬੀਜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਲਈ, ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਨ ਲਈ, ਇਹ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਅਧੂਰੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ?" ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਪਲ ਹੋਣਗੇ। ਹੋਰ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਹੋਣਗੇ। ਕਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰੇਕ ਬਾਹਰੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।.

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਹਿਸਾਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਆਸਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਪੈਸਿਵ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਗਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਸਲ ਆਸਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ। ਸੱਚਾ ਆਸਣ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ, ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੋਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਹਮ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵ ਪਹਿਲਾਂ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੇਅੰਤ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਉਤੇਜਨਾ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਜਵਾਬ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।.

ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਦਿਲ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਪ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸਾਫ਼ ਭੋਜਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣ, ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾ, ਕੋਮਲ ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਸੰਸਾਰ ਕੋਈ ਦੂਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਬਣਨ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਤਿਆਰੀ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ, ਤੁਹਾਡੀ ਬੋਲੀ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖਰਚ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਬਾਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਉੱਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਜਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਸਾਦਗੀ, ਮਜਬੂਰੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਜੀਵਤ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਲੋਕ ਜਨਤਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਾ ਅਗਲਾ ਚੱਕਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਤਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।.

ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਰਿਆ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਨਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨਿਰੰਤਰ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੇ ਕੰਮ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਕੰਮ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਕੰਮ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖਾਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਾਰੀਕ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਮਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਛੂਹ ਸਕੇ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਉਸੇ ਲਹਿਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।.

ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?" ਨਹੀਂ, ਪਿਆਰਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹੋ। ਬਾਹਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਿਰੀਖਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੁਕਵੇਂ ਏਜੰਡਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਏਜੰਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਖੁਲਾਸੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵੱਡੇ ਖੁਲਾਸੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਉੱਚੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।.

ਤਿਆਰੀ, ਜੀਵਤ ਨੇਮ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਮਿਸ਼ਨ

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਮਝ ਪੱਕਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੌਂਸਲਾਂ ਤੋਂ, ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੂਖਮ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਧਦੀ ਜਟਿਲਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਆਣੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ। ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸੱਦਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਨਕਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਜਿਹੀ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।.

ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਜਾਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਰਥ ਲਈ ਹਰ ਸਤਹੀ-ਪਰਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲਝਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਸ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮੂਹਿਕ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਰਸਤੇ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਾਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣ 'ਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਲੀ ਲਹਿਰ ਲਈ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਉੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਜੀਵਤ ਸਬੂਤ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਜਨਤਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੀ ਚੰਦਰਮਾ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਕ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਉੱਠ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਖੁਦ ਕੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਡੀ ਯਾਦ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਜਾਗਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ ਜੈਵਿਕ ਤਰੀਕਾ ਚੁਣਨਾ, ਨਵਾਂ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਮਜਬੂਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਜੀਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਗਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਹਿਸਾਸ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਿਸ਼ਨ ਕਦੇ ਵੀ ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਜਗ ਰਿਹਾ ਸੀ।.

ਆਰਟੇਮਿਸ II ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਹਾਨ ਮਿਸ਼ਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਗਰਣ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬਹਾਲੀ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੁਲਾਸਾ, ਜਾਗਰਣ ਧਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਦਾ

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੂੰਘਾ ਮਿਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰੇਓ, ਸਿਰਫ਼ ਇੰਜਣਾਂ, ਟ੍ਰੈਜੈਕਟਰੀਆਂ, ਪ੍ਰਸਾਰਣਾਂ, ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੀ ਗਈ ਇੱਕ ਗਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੀ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਲਚਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਛੱਤਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵੱਡਾ ਅਸਮਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕਰਾਫਟ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੂਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।.

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਮੂਹਿਕ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨਰਮ ਪਰ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਧਾਰਾ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਿਰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਉਹ ਹੁਣ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਉਹ ਹੁਣ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਉਹ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੇੜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਟਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਖੁਲਾਸਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਾ-ਮਾਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਤਰਕ ਇੱਕਦਮ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਖੁਲਾਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੂਪ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੀਵ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਆਖਿਆ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਜਾਦੂ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਪਰਤ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਧਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਉਸ ਫਰੇਮ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਬਦਲਾਅ ਬਾਹਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਜਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੀਮਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।.

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵੇਕ

ਹੁਣੇ ਇੱਕ ਪਲ ਕੱਢੋ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਛੂਤਾ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲੀ ਕਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਕਸਰ ਉਧਾਰ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਪੈਕੇਜ ਸੌਂਪਣਾ ਘੱਟ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੁਣ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਵੇਕ ਖੁਦ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਿਵੇਕ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਵੇਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਵੇਕ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਵੇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਫੁੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਤਮਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਦਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਾਣਾ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚਕਾਰ, ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿਚਕਾਰ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਜਾਗਰਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਚਕਾਰ। ਅਜਿਹੀ ਵਿਵੇਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।.

ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਜਾਦੂ

ਉਸ ਜਾਗਰਤ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵਰਗ ਕਦੇ ਵੀ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਜੋ ਉੱਪਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਅੱਖ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਮੂਹਿਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭੁੱਲੀ ਹੋਈ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਜਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਖਵਾਲੇ, ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਲੁਕਵੇਂ ਕਮਰੇ, ਸਵਰਗੀ ਸਮਾਂ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁੰਜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਯਾਦ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਈ ਨਹੀਂ ਗਈ, ਸਿਰਫ ਪਰਦਾ, ਖੰਡਿਤ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਖਿਆ ਹੀ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।.

ਕੋਈ ਜੀਵ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਫਿਰ ਅਸਲ ਘਟਨਾ ਕੀ ਸੀ?" ਆਹ, ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲ ਘਟਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਾਗਣਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲ ਘਟਨਾ ਉਹ ਪਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੁੱਪਚਾਪ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲ ਘਟਨਾ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਹਲਚਲ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੁਣ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲ ਘਟਨਾ ਸਵਰਗ, ਧਰਤੀ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲ ਘਟਨਾ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕੋਮਲ ਢਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਧੇਗੀ।.

ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਵਾਪਸੀ, ਰੂਪਾਂਤਰਣ, ਕਬਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ, ਲੁਕਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਿੱਥ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਹੁਣ ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੀਲਬੰਦ ਚੈਂਬਰ ਸੀਲਬੰਦ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ। ਵਾਪਸੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਤਹੀ ਖਾਤੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।.

ਨਵੀਂ ਸਵੇਰ ਸੰਪਰਕ ਤਿਆਰੀ, ਜੀਵਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਜੈਵਿਕ ਮਾਰਗ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਸਮੂਹਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹੋਰ ਵੀ ਰਹੱਸਮਈ ਰੂਪ - ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕਸਾਰਤਾ, ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ, ਸੂਖਮ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣਾ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੈਮੋਰੀ ਕੋਡ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਮਨੁੱਖਤਾ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਲਹਿਰ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੁੜ-ਜਾਦੂ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਕੰਟੇਨਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ, ਸੰਚਾਰੀ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਮੁੱਚਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਜਨਤਕ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਬੂਤ ਦੁਆਰਾ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਸਵੇਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਜੀਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਸੰਗਤ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਡਰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਰਹੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕਰੰਟ ਨਾਲ ਸਹੀ ਸਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।.

ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਵੱਡੀ ਤਿਆਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਪਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਗੁਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਪਰਕ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵੀ ਹੈ। ਸੰਪਰਕ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜੀਵ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਪਰਕ ਉਦੋਂ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਵ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਪਰਕ ਉਦੋਂ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਮਨੁੱਖ ਨਿਮਰਤਾ, ਖੁਸ਼ੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੱਡਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ।.

ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਕੋਮਲਤਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਤਾਕਤ, ਡਰ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਇਜਾਜ਼ਤ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਯਾਦ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਤਰੀਕਾ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰੋਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਤਰੀਕਾ ਅੰਦਰੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਬਾਹਰੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੂੰਘਾ ਮਿਸ਼ਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੋ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਘੱਟਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੋ ਵੱਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਣ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ। ਪੂਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਕੋਮਲਤਾ। ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਤਹੀ ਸੰਸਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੋ। ਉਹ ਛੋਟੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹੋ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਥਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਲੋ। ਫਿਰ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਮੋਹ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਵਧਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਲੋ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਹੁਣ ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚੁਣ ਰਹੀ ਹੈ।.

ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਓਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਟਕੀ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਓਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੋਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਹਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਕੀ ਛੁਪਾਇਆ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਓਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੱਡੀ ਹਕੀਕਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਰਸਤੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਇਜਾਜ਼ਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੱਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਤਬਾਹੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।.

ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੱਕ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਉਂ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਉੱਥੇ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਧੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਉੱਥੇ ਜਾਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕਤਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਾਲਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੱਚੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ, ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਇੱਕਸਾਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਰਸਮ ਜੋ ਆਮ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਹਲਚਲ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸਿੰਫਨੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਨੋਟ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।.

ਅਤੇ ਹੁਣ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝੋ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉਹ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਨਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਇਹ ਸੀ ਜਾਂ ਉਹ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੇਵਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜੋ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਿਓ। ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਿਓ। ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਜੀਣ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਦਿਓ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦਿਓ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਵੇ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਯਾਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵੀ ਹੈ।.

ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੀਂ ਸਵੇਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਮਕ ਰਹੀ ਹੈ। ਡੂੰਘਾ ਮਿਸ਼ਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ, ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਬਣਨ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਸਕੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਧੀ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਣਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਬੰਦ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਅਨਾਥ ਵਾਂਗ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਲਹਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਅਸਲੀ ਹੈ। ਜੈਵਿਕ ਮਾਰਗ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੀ ਯਾਦ ਹੁਣ ਵੀ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਸਭ ਉਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।.

ਮੈਂ ਅਸ਼ਤਾਰ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਦੇ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਹੈ।.