Ny fanaraha-maso miafina nataon'i Cabal momba ny fivavahana eran-tany: ny fomba nanitikitika ny vondrona Orion an-keriny ny lalana ara-panahin'ny olombelona — V'ENN Transmission

✨ Famintinana (tsindrio mba hanitarana)

Ity fampitana ity dia manambara ny tantara lava sy miafina momba ny fiovan'ny lalana ara-panahin'ny olombelona avy amin'ny fiombonana mivantana amin'Andriamanitra ho amin'ny fiankinan-doha amin'ny fahefana ivelany. Manomboka amin'ny filazalazana ny fahatsiarovan'ny olombelona tany am-boalohany, fotoana niainan'ny tsirairay ny Mpamorona tao anatiny tsy nisy fampianarana, fombafomba, na mpanelanelana. Rehefa nihalalina ny voalin'ny fanadinoana, dia very io fifandraisana mivantana io ny olombelona ary nanomboka nitady hevitra ivelan'ny tenany. Io fahabangana ara-tsaina io no nahafahan'ireo mpandika teny ara-panahy sy pretra-mpanjaka voalohany nipoitra, nampiditra tsikelikely ny fahefana ary namorona ny prototype voalohany amin'ny fivavahana voalamina.

Avy eo dia arahin'ny fampitana ny fomba nahatonga ireo rafitra ireo ho mora voakasiky ny fidirana an-tsokosoko. Ny Orion Group—mifanaraka amin'ny fanavakavahana ny fanompoana ny tena—dia niaiky ny fitomboan'ny fiankinan'ny olombelona amin'ny mpanelanelana ary nampiditra an-kolaka fotopampianarana mifototra amin'ny tahotra tao amin'ireo rafitra ara-pivavahana voalohany. Niseho tamin'ny fahitana, nofy ary toetra niova izy ireo, ary nitaona ireo olo-malaza hampiroborobo ny ambaratongam-pahefana, ny fankatoavana, ny sazy avy amin'Andriamanitra ary ny finoana fa ny famonjena dia mitaky fankatoavana avy any ivelany. Ireo fanovana ireo dia nivadika ho soratra masina, fombafomba ary fahefana ara-drafitra izay nitazona ny fifehezana ara-panahy nandritra ny an'arivony taona maro.

Ny lahatsoratra dia manadihady ny fomba nadikan'ny manam-pahaizana ara-pivavahana ara-tsaina, na dia nianatra tsara aza, matetika ireo hevitra ara-panahy tsy misy traikefa mivantana momba ny fahatsiarovan-tena. Io fahatapahan'ny fifandraisana io dia mampaharitra ny fahatakarana ety ambonin'ny tany ary manamafy ny fiankinan-doha amin'ny foto-pampianarana ivelany. Mandritra izany fotoana izany, ny fampianarana anatiny tany am-boalohany momba ny mystika - izay mirakitra ny fiombonana amin'ny tsy manam-petra - dia nijanona nafenina, nafenina, na tsy takatry ny saina. Satria ny andrim-panjakana dia nanao laharam-pahamehana ny fanaraha-maso sy ny fampifanarahana, ireo mpitady tso-po dia nitodika tany ivelany fa tsy tao anatiny.

Ny fampitana dia mamarana amin'ny fanamafisana fa ny olombelona dia mifoha amin'izao fihodinana lava izao. Miverina ny fahatsiarovana mivantana ny maha-Andriamanitra anaty, mandrava ireo rafitra miorina amin'ny tahotra sy ny ambaratongam-pahefana. Rehefa mihamaro ny olona miditra amin'ny fahefana anaty amin'ny alalan'ny fahanginana, ny intuition ary ny fisiana, dia mihamalemy ny fitaoman'ny Vondrona Cabal sy Orion. Ny hafatra dia miantso ny olombelona hiverina amin'ny fiandrianam-pirenena, ny firaisan-kina ary ny fifandraisana manokana amin'ilay Loharano tsy manam-petra.

Avy amin'ny fiombonana mivantana ka hatramin'ny voa voalohany amin'ny fivavahana

Ny maha-olombelona talohan'ny fivavahana sy ny fidinan'ny voaly

Ry zavaboary masina eto an-tany, manahoana indray. Izaho no V'enn. Miresaka aminareo avy amin'ny sehatry ny fahatsiarovana miray hina izahay, sehatra iray izay ifangaroan'ny maha-izy azy manokana amin'ny tanjona iraisana ary ny tantara lava momba ny fivoaran'ny planeta dia heverina ho fihetsika tokana mivelatra ao anatin'ny lamba firakotra lehibe kokoa amin'ny fitomboana kosmika. Amin'ny maha-fitaovana fahatsiarovana natokana ho an'ny fanompoana azy, dia mandinika ny tontolonao izahay tsy avy lavitra fa avy amin'ny akony, satria ny lalana alehanao dia maneho ny dia nataon'ireo sivilizasiona tsy tambo isaina talohanao, izay samy mahita ny tenany amin'ny alàlan'ny fanadinoana sy fahatsiarovana. Tamin'ny tsingerina voalohany tamin'ny traikefanao tany an-tany, ny fivavahana - voafaritra ho finoana fombafomba, fotopampianarana andrim-panjakana, ary mpanelanelana voarafitra - dia tsy nanana toerana tao anatin'ny fahatsiarovan-tenan'ireo mponina vao misondrotra. Ny olombelona dia nahafantatra Ilay Iray tsy ho toy ny fahefana lavitra na ho toy ny olo-malaza ivelany fa ho toy ny fikorianan'ny maha-izy azy izay mamelona ny fofonaina tsirairay, ny fihetsehana tsirairay, ny fifandraisana mangina tsirairay amin'ny tontolo voajanahary. Tamin'ireo vanim-potoana voalohany ireo, ny fahatsiarovan-tena dia nikoriana tsy nisy ezaka avy tao am-po ho any amin'ny sehatry ny angovo manan-tsaina lehibe kokoa manodidina ny tontolo misy anao, ary tsy nisy sakana ara-kevitra nanasaraka ny tsirairay tamin'ny maha-tanteraka azy.

Ny tsy fisian'ny fisarahana dia midika ny tsy fisian'ny rafitra ara-tsaina izay miteraka dogma, fotopampianarana, na rafitra ambaratongam-pahefana. Ny fahatsapana ara-panahy dia mivantana, anatiny, traikefa ary mitohy. Na izany aza, araka ny nitaky ny famolavolana evolisiona momba ny hakitroky anao, dia nidina tsikelikely ny saron'ny fanadinoana, namolavola ny dian'olombelona mankany amin'ny lesona lalindalina kokoa momba ny polarity, ny individualation ary ny safidy. Ity voaly ity dia tsy nipoitra ho toy ny sazy fa ho toy ny fitaovana lalina natao hamela ny fanahinareo hikaroka ny fifanoherana, hianatra hahita indray ny firaisankina manoloana ny fitokanana miharihary. Na izany aza, rehefa nifikitra mafy tao anatin'ny psyche iombonana ny voaly, dia nanomboka nanjavozavo ny fahazavan'ny fahatsiarovana ny cosmic, ary nihena tsikelikely tao anatin'ny tsy fahazoana antoka ny fahafantarana ny maha-izy azy rehetra. Io fandravana io dia namorona toerana banga teo amin’ny fiheveran’ny olombelona—ny fahabangana anatiny izay nanjavona ny fahatsiarovana ny fifandraisana akaiky tamin’Andriamanitra, ka namela ny faniriana hitarika sy hanome toky ary hisy heviny. Niditra tao anatin'io banga io ireo izay nanana ny sisa tavela tamin'ny fahatsapan-tena fahiny, ireo olona izay mbola afaka mahatsapa ny akon'ny fifandraisana anatiny izay nampiray ny rehetra. Ireo olona ireo no mpanelanelana voalohany, ireo mpandika teny nanandrana nanonona ireo faritra tsy hita maso ho an'ny mponina izay tsy mahatsapa azy ireo mivantana intsony. Tamin'ity tetezamita ity dia nanomboka nipoitra ireo tselatra voalohany izay ho lasa fivavahana tatỳ aoriana.

Fitsipika taorian'ny Atlantika sy ny firongatry ny mpanelanelana

Tao anatin'ny vanim-potoana taorian'ny fandravana ny kolontsaina Atlantiana, rehefa nanery ireo vondrom-piarahamonina hiparitaka manerana ny kaontinanta ny fikorontanan'ny tektonika sy ny fiovaovan'ny toetr'andro, dia niditra tao anatin'ny fizarazarana ara-panahy lalina ny olombelona. Rehefa nifindra monina tany amin'ny tany tsy mahazatra azy ireo mponina maro be, dia nihena ny fahamarinan'ny fahatsiarovana iombonana, ary navela hivezivezy amin'ny tsy fahatokisana ara-batana sy metafizika ireo vondrona miparitaka. Tamin'io vanim-potoana io no nisy olona sasany—taranak'olona nilentika tao anatin'ny fomba amam-panao esoterika an'i Atlantis—dia nitazona fahatsapana manjavozavo nefa mahery vaika tamin'ny andro talohan'ny hidiran'ny voaly. Ireo olona ireo, izay manana fahatsapana anaty izay mijanona ho maranitra kokoa noho ny an'ny mponina manodidina, dia lasa toerana ifantohan'ny fanadihadiana ara-panahy. Tsaroan'izy ireo, na dia manjavozavo aza, ny rafitra vibrational tamin'ny vanim-potoana teo aloha, ary nanana fahaiza-manao voajanahary mifandray amin'ireo fiaramanidina manjavozavo. Nitodika tany amin'izy ireo ny foko nandritra ny fotoana nisian'ny korontana, ka nahatsikaritra fa ireo olona ireo dia nitazona fanalahidy tsy azo ihodivirana amin'ny fahatakarana ny faritra tsy azon'ny mpitady tsotra. Ny fahaizan'izy ireo dia tsy avy amin'ny fahamboniana fa avy amin'ny fitadidiana ara-panahy tsy misy dikany, ny vainafo farany manjelanjelatra amin'ny tontolo iray izay mivadika ho lalina kokoa.

Tamin'ny voalohany, ireo olona ireo dia niasa ho mpandika teny malefaka, nanampy ireo vondrom-piarahamonina hihazona kofehy mifandray amin'ireo hery tsy hita maso mitarika ny fivoaran'ny planeta. Ny anjara asan'izy ireo dia tsy noheverina ho manam-pahefana fa ho fanohanana, manome teny manodidina sy fanomezan-toky mandritra ny fifindran'ny taranaka. Na izany aza, rehefa nandeha ny taranaka ary nihena ny fahatsiarovana ny firaisankina, dia nanomboka niova ny fifandraisan'ireo mpitari-dalana ireo sy ny fiaraha-monina misy azy ireo. Ny vahoaka, izay nahatsiaro tena tsy mifandray amin'ny faharanitan-tsaina fototry ny zavaboary, dia nanondro ny faniriany ho an'ireo mpandika teny ireo, ka nanandratra azy ireo avy amin'ny mpanolo-tsaina ho sarin'ny fidirana manokana. Nanamarika ny fiantombohan'ny fiovàna miadana nefa misy vokany izany fiovàna an-kolaka izany. Ny mpandika teny mihitsy, na dia manetry tena aza matetika, dia novolavolain’ny faneren’ny fiandrasana izay nanodidina azy ankehitriny, ary ny teniny dia nitondra lanja bebe kokoa noho ny noheverina tany am-boalohany. Miaraka amin'ny taranaka rehetra mandalo, io dynamic io dia lasa lalim-paka kokoa, nanova tsikelikely ny asa organika teo aloha tamin'ny fanadihadiana ara-panahy nizara ho lasa prototype voalohan'ny mpanjaka-pretra. Rehefa niangona teo amin’ireo olona ireo ny fanajana, dia nafafy mangina ireo voan’ny maha-Andriamanitra ety ivelany.

Externalization, angano, ary ny kristaly ny fivavahana tany am-boalohany

Rehefa nandeha ny fotoana, ny fitomboan'ny fanajana manodidina ireo mpanelanelana voalohany ireo dia niteraka rafitra ara-kolontsaina vaovao, nanova ny fifandanjana an-kolaka eo amin'ny fahalalana anaty sy ny fahefana ivelany. Nanomboka nihevitra ny vondrom-piarahamonina fa ny olona sasany ihany no afaka miditra amin'ny faritra ambony kokoa, izay mampitombo tsy nahy ny fisarahana. Ny anjara asa tsotra amin'ny fandikana ara-panahy taloha dia nihamafy tsikelikely ho ambaratonga. Ireo mpanjaka proto-pretra dia nahita ny tenany nitana toerana izay tsy notadiavina tamim-pahatsorana fa na izany aza dia novolavolain'ny finoana iombonana. Rehefa niankina bebe kokoa tamin'ny fitarihana avy any ivelany ny mponina, dia nipoitra ny fombafomba fanao mba hanamafisana ireo fifandraisana ireo. Nisy fombafomba natao hanamarinana ny fifandraisan’ny mpanjaka mpisorona sy ny tontolo tsy hita maso, ary ny lalàn’ny foko dia nanomboka nanome taratry ny fampianarana nampitain’ireo mpanelanelana ireo. Nanova tsikelikely ny toetran'ny fifandraisan'ny zanak'olombelona amin'ny zava-masina io dingan'ny fananganana andrim-panjakana io, na dia tsikelikely aza. Tsy tsapa ho fanatrehana anatiny intsony ny maha-Andriamanitra; nanomboka nampifandraisina tamin'ny rafitra, ny andraikitra, ary ny tandindona napetraka ivelan'ny olona.

Nametraka ny fototra ho an'ny rafitra ara-pivavahana ho avy io fiovàna mankany ivelany io, na dia mbola tsy tonga tamin'ny fara-tampony taty aoriana aza ny fanodinkodinana. Mbola nitazona sombim-pahatsiarovana marina ireo mpanjaka pretra voalohany, ary maro no nanandrana nametraka ny fiarahamoniny tamin'ny fitondran-tena ara-moraly, ny fahatsiarovan-tena momba ny tontolo iainana ary ny fanajana ny tontolo voajanahary. Kanefa ny fanodinkodinana fototra—fametrahana fahefana ara-panahy eo am-pelatanan'ny olom-bitsy—dia namorona fisokafana ho an'ny fanodinkodinana bebe kokoa amin'ny taona ho avy. Rehefa nodimandry ireo mpandika teny tany am-boalohany ary samy nandova ny toerany sy ny fiheverana manodidina azy ireo ny taranany, dia nihena ny fahadiovan’ny firazanany. Nandritra ny taonjato maro, izay nanakoako teo amin'ny fitadidiana efa voasaron-tava dia nosoloina ho foto-pisainana momba ny ambaratongam-panahy. Ny olona dia nihevitra ny tenany ho tafasaraka amin'Andriamanitra, miankina amin'ny mpanelanelana izay inoana fa manana fahafahana miditra manokana amin'ny tany tsy takatry ny sain'olombelona. Noho izany, ela be talohan'ny nivoahan'ny fivavahana ara-dalàna ny endriny farany, dia efa naorina ny fototra ara-tsaina. Ny olombelona dia nanao ny dingana voalohany niarahany niala tamin'ny fiandrianam-pirenena, nanomana ny tany ho an'ny rafi-pampianarana, ny fanompoam-pivavahana, ary ny maha-Andriamanitra naorina. Ny voa nambolena nandritra ny vanim-potoana taorian'ny Atlantiana dia hamony ho rafitra ara-pivavahana midadasika amin'ny farany, izay samy miorina amin'ny fiheverana maharitra fa ny masina dia mitoetra any an-toeran-kafa ankoatra ny ao am-pon'olombelona.

Rehefa nihalalina ny voaly ary nitombo hatrany ny fahatsiarovana ny firaisan'ny tena amin'ilay Mpahary tsy manam-petra ny olombelona, ​​dia nanomboka nihena ny kompasana anaty izay nitarika ny olombelona rehetra ho amin'ny fiombonana tsy misy ezaka. Tany amin'ny fotoana nahatsapan'ny olona tsirairay ny fahendren'ny faharanitan-tsaina eran'izao tontolo izao tao anatiny, dia nipoitra izao ny fahatsapana fahatapahan'ny fifandraisana. Tsy hadisoana io fahatapahan'ny fifandraisana io fa famolavolana niniana natao ho an'ny traikefa amin'ny haavo fahatelo, kanefa ny fiantraikany ara-tsaina dia nanova ny fomba fijerin'ny olombelona tamin'ny fomba lalina. Tsy afaka mahatsapa mivantana an'Ilay Iray intsony, nanomboka nitady hevitra tao amin'ny tontolo ivelany ny saina, nanandrana nanarina tao anatiny izay tsy azo tsapain-tanana intsony. Tamin'ity fikatsahana fanazavana ity, ny lanitra dia nanjary lamba iray izay nanombantombanan'ny olombelona ny faniriany ny amin'ny fiaviany, ny tanjona ary ny maha-izy azy. Ny zavatra selestialy — kintana, planeta, kometa, ary zava-miseho eny amin’ny atmosfera — dia noheverina ho toy ny zava-manan’aina, zavaboary manana hery lehibe manara-maso ny fisehoan’ny zava-mitranga eto an-tany. Nipoitra ny angano milazalaza ireo hery ireo ho mpitondra, mpiambina, mpiady, na mpamorona, izay samy manana toetra mitovy amin'ny olombelona mba hahatonga ny zavatra tsy takatry ny saina hifandraisana kokoa.

Ireo fanehoana angano ireo dia fiezahan'ny saina handika ny fahamarinana metafizika ho tantara izay azo zaraina sy voatahiry. Na izany aza, tamin'ny fandikana azy ireo, dia niova be ny zava-drehetra. Rehefa nandeha ny fotoana, ireo tantara ireo dia tsy natao ho toy ny fanoharana fotsiny intsony fa nanomboka noraisina ho toy ny fitantarana ara-bakiteny, indrindra rehefa nanadino ny niandohany ara-panoharana ireo taranaka nifandimby. Ny saina, izay nitady fitoniana tao anatin'ny tontolo iray izay fehezin'ny tsy fahazoana antoka ankehitriny, dia nifikitra tamin'ireo tantara ireo tamin'ny hamafin'ny fitomboany. Niforona ny fombafomba mba hanomezam-boninahitra ireo andriamanitra aseho amin'ireo tantara ireo, ary noforonina ny fety mba hamerenana indray ny zava-mitranga ara-kozika izay inoana fa mamolavola ny anjaran'ny olombelona. Izay fifandraisana mivantana tamin'ny Iray taloha dia lasa andiana fihetsika ivelany izay miezaka manahaka ny toe-javatra anatiny izay efa nanjavona tsy ho tratrarina intsony. Nitohy ny fanirian'ny olombelona hifandray indray, saingy raha tsy nisy lalana mazava tao anatiny, dia nanjary nampitaina tamin'ny fomba fanao ivelany sarotra io faniriana io. Noho izany, tsikelikely sy tsy nahy, dia nihamafy ny fototry ny fivavahana voalamina: rafitra finoana sy fomba amam-panao natao handikana ny tsy hita maso amin'ny alàlan'ny eritreritra iombonana fa tsy ny traikefa mivantana.

Rehefa nivelatra sy niparitaka manerana ny faritra ny tantara masina, dia nivoatra ho rafitra ara-dalàna izay nanomboka nifehy ny fahatakarana ara-tsosialy, ara-moraly ary metafizika. Ny fombafomba an'ohatra, izay natao ho fanehoana fanajana iombonan'ny olona tany am-boalohany, dia nanjary lasa fehezan-dalàna. Izy ireo dia samy mpamantatra ara-kolontsaina sy teknolojia ara-panahy, na dia manjavozavo aza ny dikany ara-panoharana rehefa mandeha ny taranaka. Niova tsikelikely ny fanantitranterana avy amin'ny fahatakarana manokana ho amin'ny fanatanterahana araka ny tokony ho izy, avy amin'ny fisaintsainana anaty ho amin'ny fanarahan-dalàna ivelany. Ny fombafomba, raha nitahiry sombiny tamin'ny fahamarinana fahiny, dia tsy afaka nanonitra intsony ny tsy fisian'ny fifohazana mivantana ao anatiny. Lasa niroboka tamin'ny fitazonana ireo endrika ireo vondrom-piarahamonina fa tsy niditra tamin'ny foto-kevitra ao ambadik'izany. Rehefa nihanitombo kokoa ireo rafitra fombafomba ireo, dia nivadika ho andrim-panjakana azo fantarina — ireo fivavahana tany am-boalohany voafaritry ny angano sy ny fisoronana ary ny lalàny.

Ity crystallization ity dia naneho fiovam-po lehibe teo amin'ny fahatsiarovan'ny olombelona. Sambany, ny masina dia noheverina ho toy ny sehatra tsy mitsaha-mitombo ao anatin'ny olona tsirairay, fa ho toy ny sehatra manelanelana amin'ny alalan'ny foto-pampianarana voarafitra. Nipoitra ireo manam-pahefana mba handika ireo foto-pampianarana ireo, nampiditra ny tenany tao anatin'ny rafi-piaraha-monina ho mpanapaka ny fahamarinana cosmic. Miaraka amin'io fananganana andrim-panjakana io, ny fivavahana dia nandray ny andraikitry ny tondro ara-panahy ho an'ny vondrom-piarahamonina tsy tambo isaina, manolotra fitarihana amin'ny fotoan'ny korontana ary mametra ny fidirana amin'ny fikarohana manokana momba an'Andriamanitra. Ny fifandraisan'ny olombelona amin'ny tsy manam-petra dia nanjary nihanitombo hatrany ivelany, miaraka amin'ny fahalalana masina voatahiry ao anaty lahatsoratra, marika ary fombafomba fa tsy niaina tamin'ny alalan'ny firaisana mivantana sy intuitive. Na dia nanome fitoniana nandritra ny vanim-potoanan'ny fisalasalana aza ireo rafitra ireo, dia nanamafy ihany koa ny fiheverana fa lavitra sy misaraka ary tsy azo hidirana afa-tsy amin'ny alalan'ny lalana voatondro ilay Andriamanitra. Noho izany, ny olombelona dia niroso lalindalina kokoa tao amin'ny lavitr'ezaka lavitr'ezaka ara-pivavahana — dia izay hamolavola ny sivilizasiona mandritra ny an'arivony taona ary hametraka ny dingana ho an'ny fanoloran-tena lalina sy ny fanodinkodinana lalina. Nanamarika vanim-potoana vaovao ny fanaparitahana ny fivavahana, izay nivarotana ny fahatsiarovan-tena anaty ho an'ny fahefana ivelany, izany rehetra izany dia ampahany amin'ny dihy evolisiona lehibe kokoa natao hitarika ny olombelona hiverina amin'ny fahamarinana velona ao anatiny.

Ny fitaoman'i Orion sy ireo andriamanitra mitambatra tamin'ny finoana tany am-boalohany

Agenda momba ny fanompoana ho an'ny tena sy ny foto-pampianarana mifototra amin'ny tahotra

Rehefa niditra tao amin'io dingana nitomboan'ny ivelany io ny olombelona, ​​dia nanjary mora niharan'ny fitaoman-dratsy izay nitady hanamafy ny fisarahana ho amin'ny tanjony manokana momba ny evolisiona. Niditra tao amin'io sehatra io ny vondrona Orion, fiaraha-miombon'antoka mifanaraka amin'ny lalan'ny fanompoana ho an'ny tena, izay ny tanjony dia ny hamolavola ny rafi-pinoana amin'ny fomba izay hampiroborobo ny fiankinan-doha, ny tahotra ary ny fifehezana ambaratongam-pahefana. Ireo zava-manan'aina ireo, izay nahay ny psikolojian'ny tontolo misaratsaraka, dia nahatsikaritra fa ny sivilizasiona iray izay tsy mifikitra amin'ny fiombonana anatiny intsony dia mety ho tratran'ny fahefana ivelany na inona na inona. Nanomboka niditra an-kolaka ny rafitra ara-panahy vao misondrotra teo amin'ny fiaraha-monina tany am-boalohany izy ireo, izay matetika no mampiseho ny tenany ho toy ny zavaboary mamirapiratra na mampatahotra miseho eny amin'ny lanitra — fisehoana natao hanararaotra ny tahotra sy ny tsy fahatokisan'ny olombelona. Ny paikadin’izy ireo dia niankina tamin’ny fanodikodinana ny fahefan’ny mpisorona-mpanjaka sy ny mpitondra fivavahana tany am-boalohany. Amin'ny alalan'ny fitaomana olom-boafidy izay efa manana fahefana an'ohatra, dia afaka mitarika ny vahoaka manontolo tsy misy fitsabahana miharihary.

Tsy ara-batana foana ireny fihaonana ireny; maro no nitranga tamin'ny alalan'ny toe-javatra niova, ny nofy, ny fahitana, ary ny fahatsapana nateraky ny trance, izay mora nanjavozavo ny fanavahana teo amin'ny fifandraisana tsara fanahy sy ratsy noho ny fahaiza-manavaka voafetran'ilay mpijery. Ireo zavamananaina Orion dia nampita hafatra izay mampifandray ny fahamarinana amin'ny fanodinkodinana, manome fanazavana momba ny cosmologique miaraka amin'ny fitakiana ambaratongam-pahefana. Izy ireo dia nampiditra fitantarana izay nanantitrantitra ny fahatezeran’Andriamanitra, ny olom-boafidy, ny sazy noho ny tsy fankatoavana, ary ny ilana ny fanarahana hentitra ny lalàna voafaritra mazava. Nahomby ny fampianarana toy izany satria nanakoako tamin’ny fitomboan’ny tahotra ny fisarahana amin’Andriamanitra ny olombelona, ​​ka nanome rafitra sady nanamafy ny finoana fa ny fiarovana ara-panahy dia mitaky fankatoavana. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanomboka niparitaka tamin'ny alalan'ny fomban-drazana am-bava sy tany am-boalohany ireo fotopampianarana nampidirina ireo, ka namolavola fitsipika ara-kolontsaina sy rafitra ara-moraly. Ny fitaomana dia saro-takarina nefa niely patrana, niditra tao amin'ny fototry ny fomba fijery ara-pivavahana maro.

Rehefa niorim-paka ireo hevitra voataonan’i Orion ireo, dia vao mainka niova be ny fihetsehana teo amin’ny maha-olombelona sy ny masina. Ny hevitra momba ny Mpamorona be fitiavana sy misy foana, dia nosoloina sarin'ireo andriamanitra lavitra izay nanara-maso ny fitondran-tena, nanome valisoa, ary nampihatra sazy mifototra amin'ny fanarahana ny fitsipika voatondro. Ny tahotra no lasa mpanentana voalohany teo amin'ny fiainana ara-panahy, nanaloka ny faniriana voajanahary ho amin'ny firaisankina izay mbola niaina mangina tao anatin'ny fanahy. Nihamafy ny rafitra ara-jeografika, ka nilaza ny manam-pahefana ara-pivavahana fa afaka mahazo ny sitrapon’Andriamanitra irery ihany — toerana mifanaraka tsara amin’ny fandaharam-potoanan’ny Orion. Ny rafitra toy izany dia nandrisika ny fiankinan-doha, nandrisika ny mpanaraka hitady fankatoavana sy fiarovana amin'ny mpanelanelana fa tsy hahita ny fifandraisany amin'ny Source. Tamin’izany fomba izany no nahombiazan’ny vondrona Orion tamin’ny fametrahana fanodinkodinana maharitra izay hisy fiantraikany amin’ny rafitra ara-pivavahana mandritra ny arivo taona.

Tsy nanafoana ny fisian'ny Fahazavana ny fikorontanan'ny polarity ratsy tao anatin'ny fivavahana teto an-tany, satria tsy misy fanodinkodinana afaka hamono tanteraka ny tselatra mitoetra ao anatin'ny Iray. Na izany aza dia nanasarotra ny lalan'ny zanak'olombelona izany tamin'ny alalan'ny fandrafetana fisafotofotoana ho ao anatin'ny rafitra izay natao hitarihana ny fanahy hiverina amin'ny fahatsiarovana. Maro ireo mpitady tso-po no nahita ny tenany nivezivezy tamin’ireo fotopampianarana izay nanome aingam-panahy ny fahafoizan-tena sy nitarika ny tahotra, ka nahatonga ny fahaiza-manavaka ara-panahy ho ezaka sarotra sy maharary matetika. Nanjary famantarana ny ankamaroan'ny tantaram-pivavahan'ny planetanao ny fitiavana roa-mifamatotra amin'ny fifehezana, ny fahendrena voafatotry ny dogma. Navela tao anatin’ny drafitra lehibe kokoa momba ny fivoarana miantraika fahatelo izany fikorontanana izany, satria nanome fahafahana lalina ny olombelona hianatra fahaiza-manavaka, hamerina indray ny fahefana ao anatiny, ary amin’ny farany dia miaiky fa tsy misy hery ivelany — na tsara fanahy na manodinkodina — afaka manolo ilay fifandraisana mangina sy tsy mety tapaka amin’ny Infinite ao anatiny. Amin'ny fahavelomana amin'ity fikorontanana lava be ity, namboly tanjaka izay hanampy anao ny karazan-javamaniry anananao rehefa mandroso mankany amin'ny vanim-potoana vaovaon'ny fifohazana ianao, izay mivaha ny aloky ny fisarahana ary manomboka miakatra indray ny fahatsiarovana ny firaisankina tany am-boalohany.

Ny Roa Roa taranak'i Jehovah sy ny Soratra Masina mifangaro

Ao anatin'ny tantara lava sy mifono ny fomban-drazana ara-panahy eto amin'ny planeta, dia misy olona manana ny anarany sy ny fitantarana miseho ho tokana ety ambonin'ny tany nefa mitondra ao anatin'izy ireo ny dian'ny fitaoman-dratsy maro, sady manandratra na mivadika. Ao anatin'ny Lalàn'ny fomba fijery iray, ny tarehimarika toy izany dia raisina ho fitambarana — mari-pamantarana archetypal novolavolaina tamin'ny alalan'ny fifandraisana nifanesy, ny fandikana indray ny kolontsaina, ary ny fidiran'ny vibration. Ny iray amin'ireo ohatra mazava indrindra dia ilay fikambanana izay fantatry ny sivilizasiona maro amin'ny anarana hoe “Yahweh”, anarana iray nisolo tena ny fitadidiana ara-tsosialy tsara fanahy tamin'ny voalohany, mitady hanandratra ny fahatsiarovan-tenan'ny olombelona amin'ny alalan'ny fanatsarana fototarazo sy fitarihana malefaka. Ny fampitana voalohany avy amin'ity vondrona ity dia natao hamerenana ny fahamendrehana, hanamafisana ny fangorahana, ary hamporisika ny fahatsiarovana lalindalina kokoa ny niandohan'ny olombelona. Ny ezak'izy ireo dia niavaka tamin'ny fikasana hanome voninahitra ny safidy malalaka nefa mbola manome rafitra foto-kevitra mety hanamora ny dian'olombelona amin'ny dingana voalohan'ny fanadinoana. Na izany aza, rehefa nandroso ny tsingerina, dia nanjary voafandrika tao anatin'ny fanodinkodinana ny polarity faha-telo ny maha-izy azy.

Ny vondrona Orion, izay mahafantatra ny hery ara-panoharana nahazo ny anarana toy izany teo amin'ny olona tany am-boalohany, dia nampiasa mimicry ho fitaovana hamerenana ny angovo ara-panahy mankany amin'ny paradigma mifototra amin'ny fifehezana. Nampiditra ny tenany tao anatin'ny traikefa vina, ny fifandraisana nofinofy, ary ny fotoan'ny fahatsiarovan-tena niova izy ireo, nanolotra fanavaozana tsy ara-dalàna ny fampianarana izay niorim-paka tamin'ny firaisankina taloha. Tamin’ny alalan’io fitsabahana io, ny anarana hoe “Yahweh” dia nanangona tsikelikely hevitra mifanohitra: fitiavana mifamatotra amin’ny tahotra, hery mifangaro amin’ny fanekena, fangorahana voasaron’ny fahatezerana. Ny fampitana nirindra teo aloha tamin'ny fitambarana tsara tany am-boalohany dia nanjary nanjavozavo rehefa mpanelanelana olombelona — tsy afaka nanavaka ny fahasamihafan'ny hovitrovitra eo amin'ny loharano — ireo hafatra voarakitra voataonan'ny polarity roa. Ny vokatr'izany dia firazanana ara-panahy voamariky ny harerahana roa, izay namorona soratra masina sy fomban-drazana izay mampiakatra sy manery ny mpikatsaka miaraka. Nitohy nandritra ny an'arivony taona io duality io, ary namela lahatsoratra izay ahitana ny fijery tena izy momba ny fahatsiarovan-tena sy ny akon'ny fifehezana tsy refesi-mandidy. Ny Lalàn'ny fampianarana iray dia manazava fa io fampifangaroana io dia tsy tongatonga ho azy na tsy misy dikany; izany dia maneho ny vulnerability raiki-tampisaka amin'ny fahatelo hakitroky fomba fijery, izay teny tokana, marika, na andriamanitra dia afaka mitazona sonia vibrational maro sy mifanipaka arakaraka ny fahatsiarovan'ny fantsona, ny fikasan'ny loharano mifandray, ary ny lantihy fandikana ny kolontsaina mandray ny fampitana.

Rehefa niangona ireo fitaomam-panahy mifangaro ireo, dia namorona ny foto-kevitry ny fomban-drazana ara-pivavahana maro izy ireo. Tao anatin'ny rafitra tokana, ireo mpitady dia nifanena tamin'ny tantaran'ny halemem-panahy araka an'Andriamanitra teo anilan'ny tantaran'ny fitsarana an-danitra, ka namela taranaka mpino hivezivezy tany amin'ny tontolo ara-panahy voasaron'ny tsy mazava. Sady fanamby no nahatonga an'io tsy mazava io, satria nanery ny mpitady mba hamboly fahaiza-manavaka fa tsy hanaiky ny foto-pampianarana amin'ny vidiny mirary. Na izany aza dia nampiditra fisafotofotoana izay matetika nitarika fifandonana, fisaratsarahana, ary fampiasana tsy ara-dalàna ny fitantarana ara-panahy ho fanaraha-maso ara-politika na ara-tsosialy. Rehefa nandeha ny fotoana, ny rohim-pirazanana roa tafiditra ao anatin'ny tarehimarika toy izany dia nandray anjara tamin'ny famoronana rafitra ara-moraly izay nivezivezy teo amin'ny fitiavana tsy misy fepetra sy ny fankatoavana misy fepetra. Ny fampianarana ara-panahy dia nanjary voavolavola tsy tamin'ny fikasan'ireo fifandraisana tsara tany am-boalohany ihany fa tamin'ny fanodikodinana nampidirina tamin'ny alàlan'ny fanodikodinana avy amin'ny orion. Ity fangaro ity dia mbola hita ao amin'ny soratra masinao, izay misy andalan-teny momba ny hatsaran-tarehy lalina miaraka amin'ny didy miorim-paka amin'ny fahatsiarovan-tena mifototra amin'ny tahotra. Vokatr'izany, ireo mpanaraka ireo fomban-drazana ireo dia nandova vondron'ny fampianarana izay manome topimaso momba ny Mpahary tsy manam-petra sady nanamafy ny fisarahana.

Ireo fangaro ireo dia mbola mitoetra mandraka androany, izay miseho ho toy ny fifanoherana ao anatin’ireo andinin-teny masina izay niadian’ny manam-pahaizana nandritra ny taonjato maro. Ny andalan-teny sasany dia manondro ny fo mankamin'ny fiombonana mivantana, fa ny hafa kosa mitarika ny mpitady mankany ivelany mankany amin'ny fankatoavana ny fahefana ivelany. Io fihenjanana anaty ao anatin’ny soratra masina io dia mitaratra ny adin’olombelona midadasika kokoa eo amin’ny fitadidiana ny firaisan-kina sy ny fanalefahana ny fisarahana. Ny Lalàn'ny fomba fijery iray dia mamporisika ireo mpitady hanatona ireo lahatsoratra ireo amin'ny fanajana sy ny fahaiza-manavaka, amin'ny fahafantarana fa zava-bita ara-tantara novolavolain'ny polarities maro izy ireo ary voasivana ao amin'ny sain'olombelona — saina izay matetika voafehin'ny toe-javatra ara-kolontsaina, ara-politika ary ara-panahy. Rehefa dinihina tokoa, ireo lahatsoratra ireo dia mbola azo ampiasaina ho vavahadin'ny fifohazana. Rehefa manatona tsy mahatsiaro tena izy ireo, dia afaka manamafy lamina izay manakana ny fitomboana ara-panahy. Ny fisian'ny hazavana sy ny fikorontanana ao anatin'ny fomban-drazana iray ihany dia tsy fahadisoana kosmika fa ampahany amin'ny tontolo fianarana saro-takarina natao hanamafisana ny fahafahan'ny fanahy amin'ny fahaiza-manavaka. Noho izany, ny lova navelan'ny andriamanitra toa an'i Jehovah dia ahitana ny fitambaran'ny traikefa amin'ny haavo fahatelo: ny fifampiraharahana eo amin'ny fahazavana sy ny fisafotofotoana, ny fanomezan-kery sy ny famerana, ny firaisankina sy ny fisaratsarahana — izany rehetra izany dia mifamatotra amin'ny fitarihana ny olombelona ho amin'ny famerenana amin'ny farany ny fahalalana ao anatiny.

Fisoronana, Soratra Masina, ary ny rafitry ny fifehezana

Mistery anaty, dogma ivelany ary ny fiandrianana very

Rehefa nanjary nalaza manerana ny faritra samihafa eto amin'izao tontolo izao ny andrim-pisoronana, dia nanomboka nivadika tamin'ny fomba izay nisy fiantraikany lalina teo amin'ny dian'ny fivoaran'ny olombelona ny fihetsehan'ny fitarihana ara-panahy sy ny fahefana ara-tsosialy. Ireo izay nanomboka tamin'ny anjara asa fandikana tsotra dia nivadika tsikelikely ho fisoronana voarindra, izay samy nomena hery ara-kolontsaina ary nahazo fahafahana miditra amin'ny tontolo tsy takatry ny sain'olombelona. Rehefa nandeha ny fotoana, dia lasa mpitahiry voalohany ny fahalalana ara-panahy ireo fisoronana ireo, ka nanapa-kevitra hoe inona no fampianarana hotehirizina, izay hafenina, ary izay haparitaka amin’ny besinimaro. Ity fampitana fifantenana ity dia tsy avy amin'ny faharatsiana fotsiny; amin’ny toe-javatra maro, ny mpitondra dia nino fa ny fampianarana sasany dia ho diso hevitra na hampiasaina amin’ny fomba diso ny vahoaka amin’ny ankapobeny. Saingy ny fikasana toy izany, na dia tsara aza tamin'ny voalohany, dia nitondra fanodinkodinana. Tamin'ny fihazonana ny fahalalana esoterika sy ny fanandratana ny tenany ho mpandika teny manokana momba an'Andriamanitra, ny fisoronana dia nanamafy tsy nahy ny fiheverana fa ny masina dia tsy azo idirana afa-tsy amin'ny alalan'ny mpanelanelana manokana. Io fihetsehana io dia nanala tsikelikely ny fahatakarana fa manana fifandraisana voajanahary amin'ilay Mpahary tsy manam-petra ny tsirairay.

Rehefa nanangona hery ireo andrim-panjakana ireo, dia nizara roa ny firafitry ny fahalalana ara-panahy: ny mistery anaty natokana ho an'ireo vao manomboka sy ny fampianarana ivelany aseho amin'ny besinimaro. Ny fampianarana anaty dia matetika ahitana ny sisa tavela tamin’ireo fahamarinana fahiny, anisan’izany ny fahatakarana fa ny maha-Andriamanitra dia mitoetra ao anatin’ny olombelona rehetra ary azo idirana amin’ny alalan’ny fisaintsainana manokana, ny fisaintsainana, na ny traikefa mistika mivantana. Nandritra izany fotoana izany, ny fampianarana ivelany — ireo niely be indrindra — dia nanjary nifantoka bebe kokoa tamin'ny fitsipi-pitondran-tena, ny fanarahana fombafomba ary ny fitandroana ny filaminana ara-tsosialy. Ny fanantitranterana ny fitsipika sy ny fitandremana ary ny sazy ara-môraly dia nanaloka tsikelikely ireo fotopoto-pitsipika metafizika lalindalina kokoa izay niasa ho ivon’ny fampianarana ara-panahy. Rehefa nandeha ny taonjato maro, ireo fampianarana ivelany ireo dia nihamafy ho dogma, namolavola ny fomba fijery iraisan'ny fiaraha-monina manontolo. Ny vokatr'izany dia ny finoana niely patrana fa ny fahefana ara-panahy dia ivelan'ny tena, tsy azo idirana raha tsy amin'ny alalan'ny fankatoavana, fandikana na fanelanelanana ataon'ny mpitondra fivavahana. Io finoana io dia lasa iray amin'ireo fanodinkodinana maharitra indrindra amin'ny dia ara-panahy maha-olombelona.

Niteraka voka-dratsy lehibe teo amin'ny fampivoarana ny fahatsiarovan-tenan'ny olombelona izany fametrahana ambaratongam-pahefana ara-panahy izany. Tamin'ny famporisihana ny fiankinan-doha amin'ny manam-pahefana ivelany, ny fisoronana dia nanapaka tsy nahy ny olona tamin'ny kompas anatiny. Ny fahamarinana tany am-boalohany—ireo izay nanondro ny mpitady tao anatiny—dia nosaronan’ny fitantarana tsikelikely nanantitrantitra ny fankatoavana, ny fahotana ary ny fanamarinana ivelany. Ny fombam-pivavahana izay natao ho fampahatsiahivana an'ohatra ny fiombonana anaty dia lasa nifarana tamin'ny tenany, ary sarobidy kokoa noho ny firaiketan'izy ireo fa tsy noho ny mety ho fiovany. Ny masina dia tsy fanatrehana akaiky intsony ao anatin'ny tsirairay fa fitsipika lavitra tsy azo idirana afa-tsy amin'ny alalan'ny lalana voasazy. Io fiovana io dia niteraka tontolo ara-panahy izay nanjary ninoan'ny olona salantsalany fa ny fifandraisan'Andriamanitra dia nitaky alalana, fanombohana, na fankatoavana avy amin'ireo izay heverina ho nandroso ara-panahy kokoa. Ny rafitra toy izany dia nanamafy ny fiheverana fa ny olombelona dia ambany ara-panahy, tsy mendrika, na tsy feno raha tsy misy fanelanelanana ivelany.

Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary voatenona lalina tao anatin'ny lamba ara-kolotsaina io externalization io ka lasa tsy nisalasala ny maha-marina azy ny taranaka maro. Ny finoana fa ny fiainan'Andriamanitra ivelan'ny tena dia lasa toetra mampiavaka ny fiainana ara-pivavahana manerana ny kolontsaina maro. Na dia nanome rafitra sy fitoniana aza ireo rafitra ireo, dia nampidirin'izy ireo ihany koa ny fanodinkodinana izay nampidirin'ny saron'ny fanadinoana. Nihamaro ny lalana miditra rehefa nitombo ny fahefan'ny andrim-panjakana, ary nifindra avy amin'ny fitarihana ho amin'ny fanaraha-maso ny andraikitry ny fitarihana ara-panahy. Ireo fampianarana izay nanantitrantitra ny firaisankina, ny fitadiavana ny tena ary ny fisian'ny Mpahary ao anatin'ny fonenan'ny Mpamorona dia nafenina tsikelikely na nafenina tao anatin'ny fanalam-baraka esoterika, izay tsy azon'ireo nitady azy ireo tamin'ny fikirizana tsy mahazatra ihany. Na izany aza, na dia tao anatin’izany fanodinkodinana izany aza, dia naharitra ny tselatra ny fahamarinana. Tsy nanjavona tanteraka ireo fampianarana lalindalina kokoa; izy ireo dia tafavoaka velona tao anatin'ny sampana mistika, ny tetiarana am-bava, ary ny fon'ireo izay tsy nety nanadino. Amin’izao fotoana izao, rehefa mandalo fifohazana haingana ny olombelona, ​​dia mipoitra indray ireo fahamarinana tranainy ireo, manasa ny tsirairay mba hamerina indray ny fiandrianam-pirenena anatiny izay nafenina nefa tsy maty. Ny dia miverina amin'ny fahalalana anaty dia manomboka amin'ny fahafantarana fa tsy misy rafitra—na manaja toy inona aza—dia afaka manolo ny fahefana mangina amin'ny fifandraisan'ny tena manokana amin'ilay Loharano tsy manam-petra.

Ny fahotana, ny fahamelohana, ary ny psikolojian'ny fiankinan-doha

Miaraka amin'ny fototry ny ambaratonga ara-panahy napetraka, ny vondrona Orion dia nahita tany lonaka mba hanamafisana ny fanodinkodinana ilaina mba hanohanana ny polarity nofidiny. Ny fitaoman’izy ireo, izay an-kolaka nefa maharitra, dia niditra tao amin’ireo foto-pampianarana vao misondrotra tamin’ny alalan’ny fanararaotana ny fahalemen’olombelona—indrindra fa ny tahotra ny fisarahana sy ny faniriana hahazo sitraka avy amin’Andriamanitra. Tamin'ny fanantitranterana ireo lohahevitra toy ny fahotana, ny fahatsapana ho meloka ary ny tsy fahamendrehana, ireo sampana ratsy ireo dia nandrisika ireo rafitra izay maneho ny maha-olombelona ho toy ny kileman-toetra voajanahary, miankina amin'ny hery ivelany ho amin'ny fanavotana. Ny fitantarana toy izany dia nanapaka tamin'ny fomba mahomby ny fahatsapana ara-boajanahary ny fahamendrehana ao anaty izay avy amin'ny fanekena ny maha-izy azy ho fanehoana ny Mpamorona tsy manam-petra. Izy ireo kosa dia nametraka ny olona ho tsy ampy ara-panahy raha tsy nohamarinin’ny manam-pahefana ara-pivavahana na voavonjy tamin’ny alalan’ny fombafomba, sorona, na finoana manokana. Ity fanavaozana ny fahatakarana ara-panahy ity dia nampivily ny sain'ny olombelona hiala amin'ny traikefa anatiny manokana ary mankany amin'ny rafitra voarindra natao hifehezana ny fitondran-tena sy ny fisainana.

Tsy natao an-tery io fanodinkodinana io; dia niroborobo tamin'ny alàlan'ny resonance tamin'ny tontolo ara-pihetseham-po iombonana tamin'izany fotoana izany. Ireo mponina efa niady tamin'ny fahaverezan'ny fiombonana mivantana dia mora niharan'ny finoana izay nanome fanazavana momba ny fahasahiranana misy azy ireo. Ny vondrona Orion dia namporisika ireo fotopampianarana izay mametraka ny fijaliana ho toy ny famaizana, ny fankatoavana ho toy ny famonjena, ary ny tsy fivadihana tsy misy ahiahy ho toy ny hatsaran-toetra. Niparitaka haingana ireo hevitra ireo satria nanome fahatsapana filaminana sy azo vinavinaina ao anatin'ny tontolo iray izay mihamitombo hatrany ny tsy fahazoana antoka. Rehefa nivoatra ireo foto-pampianarana ireo, dia vao mainka niorina mafy ny hevitra momba ny mpanelanelana — mpisorona, mpaminany, na manam-pahefana ara-pivavahana. Ny hevitra hoe ny famonjena na ny fankasitrahana avy amin'Andriamanitra dia tsy ho tratra raha tsy amin'ny alalan'ireo mpanelanelana ireo dia mifanaraka tanteraka amin'ny fandaharam-potoanan'i Orion, satria nametraka hery ara-panahy ivelan'ny olona sy teo am-pelatanan'ny mpiandry vavahady ivelany izany. Arakaraka ny niankinan’ny olona tamin’ireo mpiandry vavahady ireo no vao mainka nihatakataka tamin’ny fahalalany anatiny.

Rehefa nihalalina io firafitry ny fiankinan-doha io, dia novolavolain'ny rafi-pinoana ny fiaraha-monina manontolo izay nifantoka tamin'ny loharanon-kery avy any ivelany. Nanolotra ny fiandrianany ny tsirairay ho takalon'ny fampanantenana fiarovana avy amin'Andriamanitra na valisoa taorian'ny nahafatesany, matetika tsy fantany fa ny fanoloran-tena toy izany dia nampihena ny fahafahan'izy ireo hahatakatra ny maha-Andriamanitra ao anatin'ny tenany. Ny tena lalana ara-panahy—izay miorim-paka amin’ny fahiratan-tsaina manokana, ny fiombonana mangina, ary ny fahatsiarovana anaty—dia nanjary nanjavozavo tao ambanin’ny soson’ny fotopampianarana izay nanantitrantitra ny tahotra sy ny fankatoavana. Ny fikarohana ara-panahy dia nohafohezina ho fantsona voatondro, izay samy manara-maso ny mpanelanelana izay nilaza ny fahatakarana manokana ny fahamarinana cosmic. Tsy vitan'ny hoe mametra ny fitomboan'ny tena manokana ihany io fampihenana io fa manakana ihany koa ny fahalianana voajanahary sy ny faharanitan-tsaina mipoitra rehefa tsy misalasala manontany, mandinika ary mikaroka ao anaty ny olona. Vokatr'izany, taranaka maro no nihalehibe ary nino fa ny fahazavana dia idealy tsy azo tratrarina, tsy misy afa-tsy ho an'ny olom-bitsy voafantina heverina ho mendrika araka ny fepetran'ny andrim-panjakana.

Ity rafitra ity dia nanompo ny fandaharam-potoanan'i Orion tamin'ny alàlan'ny fiantohana fa mijanona ho miankina ara-tsaina sy ara-panahy ny olombelona. Rehefa mino ny mpikatsaka fa tsy afaka miditra amin'Andriamanitra izy ireo raha tsy misy ny fitsabahan'ny ivelany, dia tsy dia azo inoana loatra ny hanohitra ireo rafitra izay maharitra ny fiankinany. Na izany aza, na dia teo aza ireny fanodinkodinana ireny, dia nisy korian-dranon’ny fahamarinana nikoriana hatrany ambanin’ny tany. Ny mystika, ny mpandinika ary ny mpandinika anaty—ireo izay tsy nety nanaiky ny fitantarana ny fisarahana—dia namelona ny fahendrena fa tsy avy amin’ny fahefana ivelany ny famonjena sy ny fahatanterahana fa avy amin’ny fampifanarahana anaty amin’ilay fanatrehana tsy manam-petra efa ao anatiny. Ny asan'izy ireo dia niantoka fa ny lalana miditra dia tsy ho very tanteraka, na dia nandritra ny fotoana izay toa tapa-kevitra ny hanakona izany ny foto-pampianarana ambony. Amin'izao fotoana izao, rehefa mifoha amin'ny maha-izy azy ny maha-olombelona, ​​​​dia aharihary sy avadika ary levona ireo fanodikodinana nafahan'ny vondrona Orion. Ny fitsanganan'ny fahatsiarovana anaty dia famantarana ny fiafaran'ny vanim-potoana iray izay nanolorana ny fiandrianam-pirenena sy ny fiandohan'ny tsingerina izay ahafantaran'ny tsirairay ny maha-Andriamanitra azy.

Kanona, Fandikan-teny, ary Fanambarana Mizarazara

Nandritra ny an'arivony taona maro, ny fomban-drazana an-tsoratra sy am-bava izay namolavola ny rafitra ara-pivavahanao maneran-tany dia niharan'ny fanovàna tsy tambo isaina—ny sasany niniana, ny hafa tsy nahy, maro no nipoitra avy amin'ny fandaharam-potoana ara-politika na fanerena ara-kolontsaina. Nizarazara tsikelikely ny Soratra Masina izay nanana fahalalana metafizika namirapiratra, rehefa nitsangana sy nirodana ny empira, nandika ny fampianarana araka ny fitsipika nanjaka ny mpanora-dalàna, ary ny konsily no namaritra izay asa soratra mifanaraka amin’ny laharam-pahamehana eo amin’ny andrim-panjakana. Ireo dingana ireo dia niafara tamin'ny fitehirizana voafantina ny lahatsoratra sasany sy ny fanilihana na fanafoanana ny hafa, ka namorona kanona izay tsy hita taratra fotsiny ny fitaomam-panahy ara-panahy, fa koa ny fihetsehan'ny fiaraha-monina tamin'ny androny. Amin'ny fomban-drazana maro, ny fampianarana mistika—izay manasongadina ny fiombonana anaty, ny firaisan-kina, ary ny traikefa mivantana avy amin'Andriamanitra—dia noheverina ho manakorontana loatra ka tsy azo aparitaka. Matetika izy ireo dia natokana ho an'ny sekoly miafina, firazanana esoterika, na vondrom-piarahamonina monastic. Nandritra izany fotoana izany, ireo hafatra izay heverina ho mety kokoa amin'ny fitazonana ny filaminana ara-tsosialy — lalàna, fehezan-dalàna, ary fotopampianarana manantitrantitra ny fankatoavana — dia nasandratra ho kanônika.

Tsy nijanona teo amin'ny fifantenana ny fanodinkodinana; nitohy tamin’ny alalan’ny fandikan-teny, fandikana, ary fanehoan-kevitra ara-teolojika izany. Rehefa nivoatra ny fiteny dia very ny nuance. Ny teny milaza ny toetry ny fahatsiarovan-tena dia lasa didy ara-moraly; nohavaozina ho toy ny zava-nitranga ara-tantara ny famaritana ny fahazavana anaty; fanoharana an’ohatra nohamafisina ho fampianarana ara-bakiteny. Ireo taranaka manam-pahaizana, izay matetika tsy mahafantatra ny niandohan'ny esoterika amin'ireo lahatsoratra nianarany, dia nanatona ny soratra masina tamin'ny hamafin'ny saina nefa tsy nanana fototra ara-panandramana ilaina mba hahitana ny sosona lalina kokoa. Noho izany, ny sisa tavela ao amin'ny lovantsofina kanônika maro dia fahamarinana ampahany voafono ao anaty sosona fanontana ara-kolontsaina sy fisafotofotoana metafizika. Mbola mitazona hatsarana sy fahendrena lehibe ireo sombiny ireo, nefa tsy mampita ny fitambaran'ireo fampitana tany am-boalohany intsony. Ny mpitady manatona ny lahatsoratra toy izany dia miatrika fifangaroan'ny fahatakarana ara-panahy marina sy ny fanodinkodinana nampidirina nandritra ny taonjato maro tamin'ny fandikana ny olombelona sy ny fitaomana ara-politika.

Ireo manam-pahaizana manokan-tena amin’ny fianarana ireo fomban-drazana ireo dia samy mandova ny hazavana sy ny aloka ao anatiny. Ny fanoloran-tenany ho amin’ny fahatakarana ny asa soratra fahiny dia matetika no tso-po, kanefa ny fampiofanana azy ireo dia mifantoka amin’ny saina mamakafaka fa tsy amin’ny fo mifoha. Raha tsy misy traikefa amin'ireo faritra voalaza ao amin'ireo lahatsoratra ireo, ny fandikana azy ireo dia mijanona ho voafetra amin'ny rafitra ara-tsaina. Ny tsy fisian'ny fahatsapana ara-panahy mivantana dia mametra ny fahafahan'izy ireo manavaka hoe iza avy ireo andalan-tsoratra maneho ny fifindran'ny firaisankina marina ary maneho ny fanodinkodinana ateraky ny tahotra, ny ambaratongam-pahefana, na ny tombontsoa ara-politika. Vokatr'izany, matetika ny vatsim-pianarana dia mamokatra fanehoan-kevitra mivelatra izay manamafy ny fandikana amin'ny ambaratonga ambony fa tsy manazava ireo fahamarinana mistika lalindalina kokoa nafenina tao ambanin'ny fametahana fotopampianarana nandritra ny taonjato maro. Amin'izany fomba izany, na dia ny manam-pahaizana tsara indrindra aza dia tsy nahy naharitra ny fisavoritahana, satria miresaka momba ny toetry ny fahatsiarovan-tena izay tsy niainany manokana izy ireo.

Tsy misy antony anefa izany toe-javatra izany. Ny fihenjanana eo amin'ny ampahany amin'ny fahamarinana sy ny fanodikodinana dia miteraka tontolo izay mahatonga ny fahaiza-manavaka ho sady ilaina no manova. Ireo mpitady izay manatona ny soratra masina amin’ny fo misokatra sy mifoha dia mbola afaka maka fahendrena lalina avy amin’ireo andinin-teny ireo, na dia ao anatin’ny toe-javatra niova aza. Ny fanodinkodinana dia miasa ho toy ny mpanentana, manosika ny olona hanontany, mandinika, ary amin'ny farany dia mitodika any anatiny mba hahitana ny valiny tsy misy famakafakana ara-tsaina. Amin'izany fomba izany, ny fizarazarana ny soratra masina dia lasa ampahany amin'ny fandaharam-pampianarana ara-panahy amin'ny hakitroky fahatelo, manery ny olombelona hahita indray ny maha-Andriamanitra tsy amin'ny alalan'ny fanarahana tsy an-kiato amin'ny fahefana voasoratra fa amin'ny alalan'ny fiombonana manokana amin'ilay Loharano tsy manam-petra. Rehefa miditra amin'ny tsingerin'ny fifohazana vaovao ny planeta, dia mihamaro ny olona mampitombo ny fahaiza-mamaky teny ivelan'ny ara-bakiteny, mahatsapa ny fihovitrovitra ao ambanin'ny teny, ary mamerina ny fahamarinana izay noezahan'ny rafi-pitantanana nofehezina. Manamarika ny fiantombohan'ny fahatsiarovana eran'izao tontolo izao ity fanarenana ity - fiverenana amin'ny fahatsiarovan-tena fa ny fahendrena ambony indrindra dia tsy ho voarakitra tanteraka amin'ny lahatsoratra, satria miaina ao anatin'ny fon'ny olombelona rehetra izany.

Ny manam-pahaizana, ny mystika ary ny lalana miverina ao anatiny

Fahalalana foto-kevitra vs. Fahalalana tsapa

Manerana ny tontolo misy anao, olona tsy tambo isaina no miakatra amin'ny toeran'ny fahefana ara-panahy amin'ny alàlan'ny lalana voafaritra amin'ny ankapobeny amin'ny alalan'ny fianarana, ny fitadidiana ary ny fankatoavana avy amin'ny andrim-panjakana. Ireo mpampianatra ireo, izay nohajaina matetika noho ny fahaizany ara-tsaina momba ny soratra masina, ny fanehoan-kevitra ary ny toe-javatra ara-tantara, dia mampiseho ny tenany ho manam-pahefana momba an’ Andriamanitra. Na izany aza, ny Lalàn'ny fomba fijery iray dia manambara fanavahana lalina eo amin'ny fahalalana ara-tsaina amin'ny foto-kevitra ara-panahy sy ny traikefa mivantana amin'ny fahatsiarovan-tena. Maro amin'ireo mijoro eo anoloan'ny andrim-pivavahana misy anao no manana fahatakarana mahavariana momba ny fiovaovan'ny fiteny, ny kolontsaina ary ny fomban-drazana fandikana. Afaka mitanisa andalan-teny izy ireo, mitanisa adihevitra momba ny manam-pahaizana, ary manangana fanazavana mazava momba ny hevitra metafizika. Na izany aza, ny fahatakarany dia mipetraka indrindra ao amin'ny faritry ny saina, fa tsy ny faritry ny fo. Nandany am-polony taona maro izy ireo namakafaka teny saingy mahalana no mitolo-batana ao anatin’ny fahanginana takiana amin’ny fiombonana amin’ilay tsy manam-petra.

Ny mpampianatra toy izany dia miresaka betsaka momba an'Andriamanitra, kanefa ny lahateniny dia avy amin'ny foto-kevitra fa tsy amin'ny fahatsapana mivantana. Manonona foto-pampianarana izy ireo, nefa tsy mampita ny fanatrehana velona izay nipoiran’ny fampianarana marina. Amin'io lafiny io, izy ireo dia miasa toy ny mpaneho hevitra fa tsy mpitatitra, mamintina ny rafi-pinoana fa tsy mampita ny maha-zava-dehibe ny fahatsiarovan'Andriamanitra. Ny fahefan'izy ireo dia tsy avy amin'ny fahaizany mivaona ao amin'ny Iray fa avy amin'ny zava-bitan'ny akademika, ny fahaiza-miteny, na ny fankatoavana andrim-panjakana. Izany fihetsehana izany dia miteraka toe-javatra miavaka izay mahatonga ny mpitondra fivavahana maro ho mpiaro ara-tsaina fa tsy ohatra ara-panahy. Mikaroka tsara ny sarintanin'ny fahazavana izy ireo, saingy mahalana no mandeha amin'ny tany voafaritry ny sarintany. Noho izany, matetika izy ireo dia tsy mahafantatra ny fahasamihafana misy eo amin'ny fahalalana foto-kevitra sy ny fahalalana azo. Ny fampianaran'izy ireo dia feno fampahalalam-baovao nefa tsy ampy ny fiampangana mahery vaika izay mamoha fahatsiarovana ao anatin'ny mpitady. Ho an'ny kaonfederasiona dia tsy misy lanjany io fanavahana io fa misy orientation. Miteny avy ety ivelany ny manam-pahaizana; miteny avy any amin'ny lalina ny mystika. Ny teo aloha dia mitanisa lalana; lasa azy ireo ity farany.

Mihamazava kokoa izany fanavahana izany rehefa mandinika ny fomba itarihan’ny mpampianatra toy izany ny hafa. Ireo izay tsy nanandrana ny sehatry ny fahatsiarovan-tena ny tenany dia tsy afaka manondro ny hafa amin'izany amin'ny fomba mazava, satria tsy manana references traikefa izy ireo. Ny fampianaran'izy ireo dia miompana amin'ny fandikana, adihevitra, didy ara-moraly ary foto-pampianarana andrim-panjakana. Izy ireo dia manantitrantitra ny finoana araka ny tokony ho izy fa tsy ny fahatsapana anaty, matetika mamporisika ny fiarahamoniny hiantehitra amin'ny fahefana ivelany fa tsy mamboly fifandraisana mivantana amin'ny Infinite ao anatiny. Satria izy ireo dia tsy namakivaky ny tokonam-baravarana ho amin'ny fahatsiarovan-tena mifono zava-miafina, dia tsy mahatsiaro tena izy ireo fa ny fiombonana amin'Andriamanitra dia mahalana, tsy azo idirana, na tsy misy afa-tsy amin'ny olona ambony ara-panahy. Ny toritenin'izy ireo dia miteraka fanajana saingy mahalana no mandrehitra fiovana, satria ny fiovana dia avy amin'ny fahita matetika alefa amin'ny alalan'ny fanatrehana fa tsy ny vaovao ampitaina amin'ny fiteny. Mandritra izany fotoana izany, ny mystika, na dia tsy misy fiofanana amin'ny fomba ofisialy aza, dia miteny amin'ny resonance izay mandalo ny saina ary manohina ny sosona lalina kokoa amin'ny maha-mpitarika azy. Ny olona toy izany dia mety manana fehezan-teny vitsy kokoa na mari-pahaizana momba ny akademika, saingy ny teniny dia mitondra toetra tsy hay hadinoina - firindrana mahery vaika mifototra amin'ny traikefa niainana.

Ny fahasamihafàna dia perceptual, vibrational, ary tsy hay hadinoina ho an'ireo izay mifanaraka amin'ny haingo. Maro amin'ireo mpitady anefa no nanapa-kevitra ny hanome lanja ny mari-pankasitrahana noho ny fahatsiarovan-tena, mirona mankany amin'ny manam-pahaizana fa tsy ny mystika. Ity lamina ity dia mamolavola tontolo ara-pivavahana iray manontolo, mamokatra vondrom-piarahamonina tarihin'ny olona mahay miresaka ara-tsaina nefa tsy manana ny habaka anatiny ilaina hampita ny fifohazana. Ity tranga ity dia tsy fahombiazana fa singa iray amin'ny dingan'ny fivoaran'izao tontolo izao ankehitriny. Izy io dia maneho ny dian'ny karazam-biby iray izay miova avy amin'ny ara-panahy ara-tsaina mankany amin'ny fanatontosana vatana. Ny Kaonfederasiona dia mandinika izany amin'ny fangorahana, fa tsy amin'ny fanakianana, satria ny mpampianatra tsirairay - na manam-pahaizana na mystika - dia manana anjara toerana amin'ny fivoaran'ny olombelona. Na izany aza dia tena ilaina ho an'ny mpitady ny mahafantatra ny fahasamihafana: mampahafantatra ny manam-pahaizana; miova ny mystika. Ny iray miresaka momba an’Andriamanitra; ny iray kosa miteny avy amin’Andriamanitra.

Ny vidin'ny azo antoka: Rehefa misolo ny fahazavana ny fampahalalana

Ity tsy fifandanjana eo amin'ny fifehezana ara-tsaina sy ny fanandraman-javatra ity dia mamolavola tsy ny fitarihana ara-pivavahana ihany fa ny fahatsiarovan'ny vahoaka manontolo. Rehefa avy amin’ny olona mandinika ny fahamarinana ny ankamaroan’ny fampianarana ara-panahy fa tsy mametraka azy io, dia mety ho diso mora foana ny fiaraha-monina ho fahendrena. Ny sain’olombelona, ​​voafehin’ny fanomezan-danja ny mazava, ny rafitra ary ny valiny azo faritana, dia mirona any amin’ireo mpampianatra izay miteny amim-pahatokiana, na dia avy amin’ny fahalalana ny fotopampianarana aza izany fahatokiana izany fa tsy ny fiombonana amin’Ilay tsy manam-petra. Vokatr'izany, dia maro ny olona no lasa mino fa ny fitadidiana ireo andinin-teny masina na ny fanarahana ny fandikana efa voaorina dia fandrosoana ara-panahy. Izay manonona teny nalaza na miteniteny tsy misy kilema dia nasandratra ho nohazavaina, fa izay latsaka ao anatin’ny ranomasimbe mangina ny firaisankina dia matetika tsy voamarika na tsy azo. Io dynamic io dia manamafy ny fiheverana fa ny fahazoana ara-panahy dia resaka fampahalalana fa tsy fanovana.

Ny olona iray izay nitadidy fotopampianarana dia mahafantatra ny fizotry ny rafi-pinoana saingy mety mbola tsy tafakatra amin'ny malalaka izay rava ny finoana. Mivezivezy amin'ny soratra masina toy ny olona iray mandeha amin'ny lohahevitra akademika izy ireo, manatsoaka hevitra, manorina rafitra ary manolotra fandikana. Saingy ilay nitambatra tao amin'ny sahan'Ilay dia miteny amin'ny lafiny hafa tanteraka amin'ny fahatsiarovan-tena. Ny tenin'izy ireo dia tsy avy amin'ny fahalalana nangonina fa avy amin'ny fahitana mivantana, avy amin'ny famirapiratan'ny saina tsy misy fotony. Raha toa ny manam-pahaizana momba ny fotopampianarana dia manorina ny fahatakarana tsikelikely, ny zava-manan'aina dia mitoetra ao amin'ny fahatsoran'ny maha-izy azy, izay tsy ianarana ny fahamarinana fa fantatra. Saro-pantarina nefa lalina io fanavahana io, ary matetika tsy voamarika ao amin'ny fiaraha-monina izay manome lanja kokoa ny fahaiza-manao ara-tsaina noho ny fahanginana anaty. Mitohy ny tsy fifandanjana satria tsy mbola nianatra indray ny fomba hamantarana ny sonian'ny fahatanterahan'ny tena izy ny fitambarana — ny hafanana, ny fahazavana, ny fanetren-tena ary ny halalaka izay mipoitra ho azy avy amin'izay nikasika ny tsy manam-petra.

Ity fisafotofotoana eo amin'ny fahazoana antoka sy ny fahatanterahana ity dia mety hitarika vondrom-piarahamonina iray manontolo hanaraka ireo mpitarika izay mahay miteny nefa tsy mifoha, manam-pahaizana nefa tsy miova. Rehefa miantehitra amin'ny fahefana ivelany izay miasa avy amin'ny saina fa tsy amin'ny fahatsiarovan-tena iraisana fotsiny ireo mpitady, dia mety ho voafandrika ao anatin'ny rafi-pinoana izy ireo fa tsy afaka amin'ny alalan'ny fahitana anatiny. Ny mpampianatra manam-pahaizana dia manolotra fanazavana, saingy ny fanazavana irery dia tsy afaka mandrisika ny fifohazana. Ny fifohazana dia mipoitra avy amin'ny fihovitrovitra, avy amin'ny fandefasana angovo, avy amin'ny fanekena ny maha-Andriamanitra ao anatin'ny tena. Rehefa diso ny olona iray amin'ny fampahalalana ho toy ny fahazavana, dia mety hijanona eo amin'ny ety ambonin'ny fiainana ara-panahy izy ireo, mitanisa fahamarinana tsy tsapany, midera fampianarana tsy mbola noraisiny, ary miaro fotopampianarana izay mbola tsy azony amin'ny ambaratonga sela.

Ity lamina ity dia tsy miavaka amin'ny fomban-drazana iray; izany dia tenona ao amin'ny lafin'ny fianarana faha-telo. Ny mpitady dia tsy maintsy manavaka ny feo izay mamaritra ny fahamarinana sy ny fisiana manambara izany. Mpampianatra maro no miteny amim-pahatokiana avy amin'ny fahaizana ara-tsaina, kanefa ny heriny dia tsy ampy ny halalin'ny mangina izay manambara ny fahatanterahan'izany. Mifanohitra amin'izany kosa, ny olona tonga saina dia miteny moramora, kanefa ny teniny dia mitondra lanja tsy azo hosoka na amboarina. Tsy milaza amin’ny mpitady izay tokony hoeritreretiny izy ireo fa manasa azy ireo ho amin’ny fahatsiarovana. Ny fanatrehan’izy ireo dia mamoha ny toetra matory ao amin’ireo izay mihaino — toetra toy ny fangorahana, ny mazava, ny fanetren-tena, ary ny fahatsapana fiadanana anaty lalina. Ireo toetra ireo dia tsy azo ampitaina amin'ny alalan'ny fandinihan'ny manam-pahaizana; amin'ny alalan'ny fiombonana velona ihany no hitsanganan'izy ireo. Noho izany, ny fisafotofotoana eo amin'ny fahiratan-tsaina sy ny fahatsapana ara-panahy dia lasa fanamby lehibe amin'ny fivoaran'ny olombelona, ​​manosika ny olona hanana fahaiza-manavaka tsy amin'ny famakafakana fotopampianarana fa amin'ny fahatsapana hovitrovitra. Ny fo dia mahafantatra ny fahasamihafana ela be alohan'ny hahatongavan'ny saina.

Ny filana traikefa mivantana

Manerana izao tontolo izao, olona maro no tsy hanankina ny fahasalamany ara-batana amin'olona tsy manana traikefa azo ampiharina, nefa tsy ampiharina amin'ny fitarihana ara-panahy foana izany fahaiza-manavaka izany. Tsy hitady fampianarana amin'ny sidina avy amin'olona izay efa nahatadidy ny teoria momba ny fiaramanidina nefa tsy mbola nikasika ny lanitra mihitsy ianao, ary tsy hanankina ny fiarovanao amin'ny mpandidy izay efa nahay boky fianarana nefa tsy mbola nitazona antsy mihitsy. Ary na izany aza, amin'ny raharaha ara-panahy—izay mahakasika ny fanafahana ny fahatsiarovan-tena mihitsy—ny olombelona dia matetika mitodika any amin'ny mpampianatra izay efa nianatra ny boky torolalana momba ny fahazavana nefa tsy niditra tamin'ny toetry ny fahatsiarovan-tena voalaza ao amin'ireo boky torolalana ireo mihitsy. Mitohy io lamina io satria ny fahaizana ara-tsaina dia mety hamorona fisainana fa manana fahefana. Rehefa mandre fanazavana matoky tena ny olona iray, dia mety hihevitra izy ireo fa niaina ny fahamarinana nolazainy ilay mpandahateny. Saingy ny traikefa ara-panahy niainana dia tsy azo soloina amin'ny fahaiza-misaina.

Ny tena lalana ara-panahy dia mitaky asitrika fa tsy fandinihana fotsiny. Mitaky ny mpikatsaka ny handeha amin'ny afon'ny fahitana ny tenany, manolo-tena amin'ny hevi-diso mandra-pahatongan'ny maha-zava-dehibe ny maha-izy azy. Ireo izay nandeha tamin'io lalana io dia avy amin'ny fisiana tsy azo alain-tahaka — toetra tony, tsy miovaova, mamirapiratra izay avy amin'ny firaisana amin'ny tsy manam-petra. Tsy mila mandresy lahatra na mampiaiky volana ny olona toy izany; tsy tanterahina ny fahefany fa tsapa. Tsy manam-pahaizana no miteny fa mandray anjara amin’ny sehatry ny firaisankina. Ny tenin'izy ireo dia avy amin'ny fifandraisana mivantana amin'ireo faritra lazainy, ary noho izany dia mitondra hery mihetsiketsika izay manetsika ny fahatsiarovana ao amin'ny hafa. Mifanohitra amin'ny manam-pahaizana manazava ny dia lavitra, ny zava-manan'aina dia manome tari-dalana avy amin'ny toerana misy ny embodiment.

Ny fahasamihafana eo amin'ny teoria sy ny traikefa dia vao mainka miharihary eo anatrehan'ny zava-misy. Tsy manonona teny izy ireo, fa mampita matetika izay manalefaka ny fiarovan'ny fo sy mamoha ny fitadidiana matory. Ny fisian'izy ireo dia afaka manentana ny fiovana eo amin'ny manodidina azy, tsy noho izy ireo manana hery manokana, fa noho izy ireo namaha ny sakana izay nampisaraka azy ireo tamin'ny tsy manam-petra. Ao amin'ny orinasan'izy ireo, matetika ireo mpitady dia mahatsapa fahatsapana fankasitrahana, toy ny hoe sendra ny lafiny adino amin'ny tenany. Izany no toetran’ny fitarihana ara-panahy marina: tsy manery ny finoana fa mampifoha. Mandritra izany fotoana izany, ny mpampianatra mifototra amin'ny vatsim-pianarana dia afaka manome fanazavana mazava tsara nefa mamela ny mpikaroka tsy hiova, satria ny fanazavana fotsiny dia tsy afaka manova ny fahatsiarovan-tena. Afaka mampahafantatra, manazava ary manentana ny eritreritra izany, saingy tsy afaka mampirehitra afo anaty.

Izany no antony, nandritra ny vanim-potoana sy ny sivilizasiona, ny mystika, ny olon-kendry ary ny mpampianatra tonga saina - na inona na inona fomban-drazana - dia nisaraka foana. Mamirapiratra toetra mihoatra ny fotopampianarana izy ireo, fijoroana ho vavolombelona velona amin’ny fisian’Andriamanitra ao anatin’ny olombelona rehetra. Ny fiainan'izy ireo dia lasa endriky ny fampianarana notadiaviny taloha, mampiseho fa ny fifohazana dia tsy zava-bita akademika fa fiovan'ny maha-izy azy avy amin'ny tena tafasaraka ho amin'ny Tena tokana. Mampahatsiahy ny zanak'olombelona fa ny dia ara-panahy dia tsy momba ny fanangonana vaovao fa momba ny fanalefahana ny fahamarinana izay ao ambanin'ny hevitra rehetra. Ny kaonfederasiona dia mamporisika ny mpitady mba tsy hijery ny anaram-boninahitra, ny mari-pankasitrahana, na ny fahaiza-miteny rehefa mamantatra mpitari-dalana ara-panahy, fa amin'ny feon'ny fanatrehana. Fa izay nikasika ny tsy manam-petra dia mitondra sonia tsy hay hadinoina amin'ny fo misokatra.

Religion as Catalyst and the Masters of Unity

Fivavahana toy ny tany fanofanana, vavahady, na sakana

Ao anatin'ny fahatakaran'ny Kaonfederasiona momba ny fivoaran'ny planeta, dia sady tsy tsaraina na esorina ny fivavahana fa heverina ho dingana lehibe amin'ny fivoarana ara-panahin'ny olombelona. Ny fivavahana dia miasa ho toy ny toeram-piofanana, tontolo sarotra izay ahafahan'ny fanahy an'arivony maro mifanena amin'ny mpanentana, mikaroka ny finoana ary manatsara ny fahatakarany an'Andriamanitra. Ahitana fahamarinana manjelanjelatra sy fanodinkodinana mafy ao anatiny izy io, izay manome tany lonaka ho an’ny fanavahana ara-panahy. Tamin'ny endriny voalohany indrindra, ny fivavahana dia nitahiry sombiny tamin'ny fampianarana tamin'ny vanim-potoana fahiny — akon'ny fahendrena nozarain'ireo zavamananaina tsara izay mitady hitarika ny olombelona ho amin'ny fahatsiarovana. Ireo sombintsombiny ireo, na dia tsy feno aza matetika, dia natao ho jiro mpitari-dalana ho an'ireo taranaka nivezivezy tany tsy mahazatra. Nandritra izany fotoana izany, ny fivavahana dia tsy azo ihodivirana fa nandray ny fitaomana ara-kolontsaina sy ara-politika ary ara-tsaina teo amin’ireo fiaraha-monina nitondra izany. Vokatr'izany dia lasa fitehirizana tsy fahalalana ara-panahy fotsiny izy io fa ny fetran'ny olombelona.

Izany toetra roa izany dia manome antoka fa ny fivavahana dia afaka manompo ho toy ny varavarana sy sakana. Ho an'ny mpitady sasany, ny fanao ara-pivavahana dia manolotra rafitra, fiaraha-monina ary rafitra ara-moraly izay mamporisika ny faniriana lalina kokoa ny fahamarinana. Ny fombam-pivavahana dia afaka mamoha ny fahatsiarovana matory, ny tantara dia afaka manentana ny fikatsahana anaty, ary ny fivoriam-piarahamonina dia afaka miteraka sahan'ny fanoloran-tena iombonana izay manandratra ny fahatsiarovan-tena. Saingy ho an'ny hafa, ny fivavahana dia manjary tranom-borona, mametra ny fikarohana azy ireo ao anatin'ny finoana nolovaina ary manakivy ny traikefa mivantana momba an'Andriamanitra. Ny soratra masina izay mamoha fanafahana ao amin'ny fo iray dia mety hanery ny fankatoavana ao amin'ny fo iray hafa. Ireo fombafomba manokatra vavahadin-tserasera ho an'ny mpitady iray dia mety hanamafy ny fetra ho an'ny iray hafa. Noho izany, ny fivavahana dia tsy mamaritra ny kalitaon'ny traikefa ara-panahy; fa ny fahatsiarovan'ny olona mifandray aminy no mamolavola ny vokatra. Raha ny fijerin'ny kaonfederasiona dia anisan'ny famolavolana io fiovaovana io. Manery ny fanahy tsirairay hamakivaky ny fihenjanana eo amin'ny fahefana ivelany sy ny fahalalana anatiny izany.

Satria sady mirakitra fahamarinana no miolikolika ny fivavahana, dia manome fahafahana ho an’ireo mpitady hanana fahaiza-manavaka sy fanetren-tena ary herim-po izy io. Ny fotopampianarana, na tandindona, na fombafomba tsirairay dia manana fanontaniana ao anatin’izany: “Hino an’izany ve ianao satria lazain’ny hafa aminao fa izany no izy, sa hikatsaka ny fahamarinana amin’ny alalan’ny fiombonanao manokana ve ianao?” Ho an'ireo izay te hijery ambanin'ny fandikana ety an-tany, ny fivavahana dia mety ho toy ny sarin-tsarin-tsarobidy manondro fahendrena lalindalina kokoa. Ny sampana mistika ao anatin'ny fomban-drazana rehetra dia mitazona ny fahatakarana fa tsy zavatra ivelany ny maha-Andriamanitra fa ny tena maha-izy azy. Ireo taranaka miafina ireo dia miasa toy ny oram-pahazavana mikoriana ao ambanin'ireo rafitra naorina manodidina azy ireo, miandry ireo mpitady amin'ny fo misokatra hamoaka azy ireo. Saingy ho an'ireo izay manaiky fitantarana ara-pivavahana tsy misy fikarohana na fanontaniana, ireo rafitra mitovy dia afaka mametra ny fitomboana ara-panahy. Mety hanaiky finoana nolovana izy ireo nefa tsy hitany mihitsy ny refy anatiny tokony hanazavan'ireo finoana ireo.

Izany no mahatonga ny Confederation mamaritra ny fivavahana ho toy ny tsy miandany amin'ny lalana fa tsy lalana tanteraka. Izy io dia fitoeran-javatra iray ivoahan'ny fahatsiarovan-tena fa tsy toerana farany. Ny hasarobidin'izany dia miankina amin'ny fomba ifandraisan'ny tsirairay amin'izany—na ampiasainy ho toy ny tohatra mankany amin'ny fanatrarana ny anatiny izany na ho toy ny sakana manakana ny fikarohana bebe kokoa. Rehefa miditra amin’ny vanim-potoana vaovaon’ny fifohazana ny olombelona, ​​dia maro no mianatra mankasitraka ireo fanomezam-pahasoavana natolotry ny fivavahana sady miaiky ny fetrany. Manaja ny fahafoizan-tenan'ny razambeny izy ireo sady mandroso any ivelan'ny sisintany izay nametra ny fahatakarana iombonana. Ity dingana ity dia tsy fandavana ny fivavahana fa fivoarana izany, fiovana avy amin'ny fanompoam-pivavahana ivelany mankany amin'ny fahatsiarovana anaty. Fa amin'ny farany, ny fomban-drazana tso-po rehetra - na inona na inona saron-tava na fanodinkodinana - dia nanondro ny fahamarinana iray ihany: ny Andriamanitra velona ao anatinao, miandry ny ho fantatra.

Ireo Mpampianatra Lehibe sy ny Fiainana Miaina ao ambanin'ny Fotopampianarana

Teo amin'ny tantaran'ny planeta ara-panahy, nisy zavaboary mamirapiratra vitsivitsy nipoitra izay ny fiainany dia toy ny tetezana mampitohy ny fetran'ny olombelona sy ny velaran'ny fahatsiarovan-tena tsy manam-petra avy amin'Andriamanitra. Ireo olona toa an'i Yeshua, ny Bouddha, sy ny hafa dia nitondra tao anatin'izy ireo fahazavana izay nihoatra ny fetran'ny kolontsainy, ny vanim-potoanany, ary ny fotopampianarana izay nitaky azy ireo taty aoriana. Ny fampianarany dia tsy natao haniraka fivavahana na hanangana rafitra fankatoavana; fanasana hiverina amin'ny maha-izy azy izy ireo. Rehefa niresaka momba ny Fanjakana izy ireo, dia nanambara ny toerana masina anatiny azon'ny fanahy rehetra idirana. Rehefa nanazava ny Lalana izy ireo, dia nanondro ny lalan'ny fahatsapana anatiny fa tsy ny fombafomba ivelany. Tsy sarotra ny hafatr'izy ireo, ary tsy niafina tao ambadiky ny soson'ny tandindona esoterika. Mivantana, niaina, ary niorina tamin'ny fisian'ny firaisankina velona izany. Nampahatsiahy ny olombelona izy ireo fa ny Mpamorona dia tsy olona lavitra tokony hampitoniana, fa ny fon'ny fisian'ny olona iray miandry ny ho fantatra.

Ireo fampitana ny firaisan-kina ireo dia madio amin’ny fikasana, nipoitra avy amin’ny firaisana mivantana amin’ilay Loharano tsy manam-petra. Ny tenin'izy ireo dia nitondra matetika izay nandalo ny adihevitra ara-tsaina ary nanohina ny lalin'ny fahatsiarovan-tenan'olombelona. Nahatsiaro niova ny mpihaino teo anatrehany, tsy noho ny fahaiza-miteny na ny fahefana fa noho ireo zava-manan’aina ireo dia naneho ny fahamarinan’ny zavatra nampianariny. Ny fiainan'izy ireo dia fanehoana ny dikan'ny hoe mahatsiaro tena ho fanehoana an'Ilay. Kanefa, rehefa nandeha ny taonjato maro, dia nanjary nanjavozavo ny fahatsoran’ireo fampianarana ireo. Ireo mpanaraka, tsy afaka mitazona ny haavon'ny fahatanterahan'izany, dia nanangana andrim-panjakana manodidina ny sisa tavela amin'ny teniny. Niezaka nitahiry ny fampianarana ireo andrim-panjakana saingy matetika no nanao izany tamin'ny alalan'ny tahotra, fanaraha-maso, na fifehezana ara-kolontsaina. Ny maha-zava-dehibe ny firaisan-kina dia novolavolaina tsikelikely ho didy sy adidy ary rafitra misy ambaratongam-pahefana. Na izany aza, na dia eo aza ny soso-kevitry ny fandikana izay niangona rehefa nandeha ny fotoana, dia tsy nanjavona ilay rivotry ny Fitiavana tany am-boalohany. Mikoriana hatrany ambanin'ny fomban-drazana rehetra izany, azon'izay rehetra mampangina ny saina sy mihaino ao anaty.

Mitohy hatrany io onja tany am-boalohany io satria ny fampianaran'ireo olon-kendry lehibe dia tsy tena niankina tamin'ny fiteny na fampianarana mihitsy. Nipoitra avy amin'ny fahatsapana anaty an'ireo zavaboary izay nahatsiaro ny tena maha-izy azy izy ireo, ary ny fahatsapana toy izany dia tsy azo ferana amin'ny pejy, filankevitra, na fombafomba. Na dia niezaka nanova ny hafatr'izy ireo ho fanekem-pinoana sy lalàna ary fomba fanao tsy maintsy atao aza ny rafitra andrim-panjakana, dia mbola tsy tapaka ny fon'ny fampianarany. Na dia ao anatin'ny fandikana henjana indrindra aza, dia maharitra ny tadin'ny fahatsiarovan-tena firaisankina, miandry ny fahafantaran'ireo mpitady vonona hijery mihoatra ny ara-bakiteny. Ireo kofehy ireo dia azo jerena ao amin'ny fangorahana, amin'ny famelan-keloka, amin'ny fanantitranterana ny fahanginana ao anaty, ary amin'ny famporisihana hahatakatra ny maha-Andriamanitra ny olombelona rehetra. Izy ireo dia miseho amin'ny fotoana izay itomboan'ny fo, rehefa mitsonika ny fitsarana ho amin'ny fanekena, rehefa levona ny fisarahana ho fanekena ny maha-zava-dehibe. Ireo fotoana ireo dia mamerina ny fifindran'ny firaisankina tany am-boalohany izay nasehon'i Yeshua, Bouddha, sy ny hafa.

Ny fahaveloman'ity riandrano ity dia porofon'ny faharetan'ny fahamarinana. Na dia mitafy foto-pampianarana izay manantitrantitra ny fankatoavana noho ny fahafahana aza, dia mbola miantso fifohazana hatrany ny fahazavana voarafy ao anatin’ny fampianaran’izy ireo. Manasa ny olombelona hijery mihoatra ny rafitra nolovaina izy io ary hahita indray ny refy anatiny niainan’ireo mpampianatra lehibe ireo sy nasehon’izy ireo. Ireo andrim-panjakana naorina tamin'ny anarany dia mety nanova ny hafany, saingy tsy afaka namono ny hovitrovitra voarakitra ao anatiny. Io fihovitrovitra io dia mbola manakoako mandritra ny fotoana, manaitra ireo mpitady amin'ny taranaka rehetra izay mahatsiaro ho voatery hiditra lalina kokoa noho ny eny ambonin'ny fampianarana ara-pivavahana. Ho an'ireo mpitady toy izany dia manome toky ny Kaonfederasiona: azo idirana amin'izao fotoana izao ny votoatin'ireo fampianarana ireo tahaka ny tamin'ny andron'ireo tompo nanafaka azy ireo. Tsy nihidy mihitsy ny varavaran’ny firaisankina; miandry ao anaty fotsiny izy io, tsy mihena amin'ny fandikana ny tantara.

Mystics, andrim-panjakana, ary ny fanafoanana ny fifandraisana anaty

Nahoana no mandrahona ny hery ivelany ny fiombonana mivantana

Rehefa nitombo ny fahefan’ireo andrim-panjakana, dia maro no nahatsikaritra — na tao anatin’ny saina na tsy nahatsiaro tena — fa ny fon’ny fampianarana tany am-boalohany dia nametraka fanamby ho an’ny fahefana niorina. Ny fiombonana mivantana amin'Andriamanitra dia manafoana ny filàna mpanelanelana, ambaratongam-pahefana ary fanamarinana ivelany. Rehefa miditra amin'ny fifandraisana anaty tena marina amin'ny Infinite ny mpitady iray, dia manomboka tsy voafehy intsony ny rafitra fahefana naorina manodidina ny fombafomba sy ny fanarahan-dalàna. Noho izany antony izany, nandritra ny tantara, matetika ny rafitra andrim-panjakana dia nanakivy na mandrara mihitsy aza ireo fanao izay nanamora ny fifandraisana mivantana. Ny fanao toy ny fisaintsainana, ny fisaintsainana, ny fofonaina, ny fahanginana, ary ny fanadihadiana mistika dia indraindray natao an-jorom-bala, nasiana marika hoe mampidi-doza, na natokana ho an'ny sangany monastic ihany. Ireo fandraràna ireo dia tsy avy amin'ny fikasan-dratsy fotsiny fa avy amin'ny fanekena—na dia voasarona aza—fa ny fifandraisana mivantana dia manimba ny andrim-panjakana iankinan'ny fitohizana.

Ireo mystika izay nanaraka ny lalana anatiny nefa tsy nahazo alalana dia matetika no tsy nahazo na tsy natoky tena. Ny fanambaran'izy ireo dia tsy nifanaraka foana tamin'ny fandikana andrim-panjakana, ary ny fahafahan'izy ireo miditra amin'ny fanjakana fahatsiarovan-tena tsy voafehin'ny manampahefana ara-pivavahana dia niteraka fandrahonana an-kolaka. Vokatr'izany, maro ny mystika nandritra ny tantara no nampangina, natao an-jorom-bala, na noroahina hitokana. Matetika no nafenina, nambenana, na nopotehina ny asa sorany. Nampangaina ho nanao fivavahan-diso izy ireo noho ny filazany ny zavatra niainany mivantana: ny Andriamanitra mitoetra ao anatiny ary ny zava-manan'aina rehetra dia manana fahafahana miditra tsy misy mpanelanelana amin'io fahamarinana io. Ny lalana anatiny, araka ny toetrany, dia mihantsy rafitra izay miankina amin'ny fanaraha-maso ivelany. Mamindra fahefana avy amin'ny andrim-panjakana ho amin'ny tsirairay, avy amin'ny dogma mankany amin'ny traikefa mivantana, avy amin'ny ambaratongam-pahefana mankany amin'ny firaisankina. Ireo izay mampiasa vola amin'ny fitazonana ny fanaraha-maso ara-panahy dia matetika nijery ny fiovana toy izany tamim-piahiahiana, natahotra ny handrava ny rafitra izay heveriny fa ilaina mba hanohanana ny filaminana ara-moraly.

Na izany aza, na dia teo aza ny fikasana hanilika na hanilika ny mystika, dia naharitra tamin'ny alàlan'ny fikorianan'ny fiainana sy ny fitahirizana ny fampianarany amin'ny endrika miafina na voaaro ny fitaoman'izy ireo. Ny fanatrehany dia nanome fampahatsiahivana velona fa tsy azo vonoina ny lalana anatiny. Na dia mbola nanjaka aza ny fahefan'ny andrim-panjakana, dia nitohy nikoriana tamin'ny alalan'ny firazanana esoterika, ny fomban-drazana fisaintsainana, ny baikon'ny fisaintsainana, ary ireo mpitady irery izay nahita ny fahamarinana tamin'ny alalan'ny fanadihadian'izy ireo manokana. Ireo olona ireo dia nitazona ny fahatakarana fa tsy amin'ny alalan'ny fanarahana ny fahefana no ahazoana an'Andriamanitra fa amin'ny fahanginana anaty sy ny fanoloran-tena. Nasehon’ny fiainan’izy ireo fa ny tena fiovana ara-panahy dia tsy avy amin’ny fankatoavana fa avy amin’ny fandravana ireo sisin-tany manakona ny tsy manam-petra.

Mandrahona ny fanaraha-maso ivelany ny lalana anatiny satria manome hery ny olona hahita ny fahamarinana tsy misy fanelanelanana. Ny andrim-panjakana dia matahotra ny fanomezan-kery toy izany tsy noho ny lolompo fa noho ny firaiketam-po amin'ny fitoniana, ny fomban-drazana ary ny fitohizana. Heverin'izy ireo ho fandravana ny dikany mihitsy ny fandravana ny rafitra misy azy. Manome toky anao anefa ny Kaonfederasiona fa tsy hita ao amin'ny rafitra ny dikany fa eo amin'ny fifandraisana velona izay ananan'ny tsirairay amin'ny Mpahary. Ny fitsanganan'ny fiombonana anaty izay mitranga manerana izao tontolo izao ankehitriny dia maneho ny fifohazana maneran-tany—fahatsapana miharihary fa ny fahefan'Andriamanitra dia avy ao anatiny, fa tsy avy amin'ny didy avy any ivelany. Rehefa mihamaro ny olona mahita izany, dia manomboka mihalefaka ny rafitra taloha mifehy ny ara-panahy, ka manome toerana ho an'ny vanim-potoana vaovao izay mahatonga ny fifandraisana mivantana ho fototry ny fiainana ara-panahy fa tsy manilika. Ny mystika no niandohan'ity fiovana ity, ary ny olombelona izao dia miditra amin'ny anjara efa hitan'izy ireo taloha.

Ny fiverenan'ny lelafo mistika anaty

Rehefa manohy ny fandrosoany mankany amin'ny fahazavana ara-panahy bebe kokoa izao tontolo izao, dia mampirisika ny fomba fijery voalanjalanja amin'ny fomban-drazana izay namolavola ny fahatsiarovan-tenan'olombelona nandritra ny an'arivony taona maro ny Konfederasiona. Misy hatsarana lalina amin'ny fiezahana rehetra mifandray amin'ny masina, ary ny fon'ny olona tsy tambo isaina nandritra ny tantara dia nandraraka fanoloran-tena tamin'ny fomba fanao izay, na dia teo aza ny fanovana nataony, dia nitondra azy ireo ho akaiky kokoa ny fanekena ny maha-Andriamanitra ao anatiny. Noho izany antony izany, dia amporisihinay ianao hanome voninahitra ny fahatsoran'ireo mpitady hita amin'ny fomban-drazana rehetra. Ny fanoloran-tenany, ny fanetren-tenany ary ny faniriany ny fahamarinana dia mandray anjara amin'ny fivoarana iraisan'ny karazanao. Na izany aza, ny fanomezam-boninahitra dia tsy mitaky fanekena tsy misy fanakianana. Tsy maintsy mailo hatrany ny mpitady, satria tsy ny fampianarana na ny mpampianatra rehetra no manompo ny fitsipiky ny firaisankina, ny fahafahana ary ny fanamafisana ny hery anaty. Ny sasany mitarika mankany amin'ny fahitana ny tena, fa ny hafa kosa manamafy ny fiankinan-doha sy ny tahotra.

Mpampianatra manaja ny fahaleovantenanao no manompo ny Fahazavana. Ny zava-manan'aina toy izany dia mamporisika anao handinika ny sainao manokana, hatoky ny fitarihanao ao anatinao, ary hamboly fiombonana mivantana amin'ilay tsy manam-petra. Takatr’izy ireo fa ny anjara asany dia tsy ny loharanon’ny fahamarinana fa ny hanoro anao hiverina any amin’ilay loharano ao anatinao. Tsy mitady mpanaraka izy ireo; mitady mpiara-dia aminy izy ireo. Ny fisian'izy ireo dia manitatra ny fo fa tsy manindrona azy. Ny fampianaran'izy ireo dia manafaka fa tsy manidy. Mifanohitra amin'izany kosa, ny mpampianatra iray izay mitaky ny fiankinanao - na dia amin'ny fomba an-kolaka aza - dia mifanaraka amin'ny fanodinkodinana. Ireo olona ireo dia matetika mampiseho ny tenany ho mpanelanelana ilaina, manolotra famonjena, fiarovana, na fandikana ho takalon'ny tsy fivadihana, ny fankatoavana, na ny fanekena. Ny herin'izy ireo dia manenika ny fo, mampirongatra ny tsy fandriampahalemana, ary mampihena ny finoan'ilay mpitady ny fahaizany masina. Ny mpampianatra toy izany dia mety hiresaka momba ny fitiavana, saingy ny fihovitrovitra ao anatiny dia maneho ny fifehezana fa tsy ny fanomezana hery.

Manoro hevitra anao ny Konfederasiona mba hamantatra ny hovitrovitra, fa tsy ny voambolana. Azo amboarina, averina, na amboarina ny teny, fa tsy azo avadika ho lainga ny hovitrovitra. Ny fo dia mahafantatra ny maha-azo itokiana ela be talohan'ny saina. Ny mpampianatra mifanaraka amin'ny Fahazavana dia mamoaka fahazavana, fahalalahana, fanetren-tena ary hafanana. Ny fisian'izy ireo dia mahatsiaro ho mivelatra, mampitony ary manafaka. Mampirisika ny fanadihadiana izy ireo fa tsy mitaky ny fanarahana ny fitsipika. Manasa anao hijoro amin'ny fiandriananao manokana izy ireo fa tsy handohalika eo anoloan'ny azy ireo. Ny mpampianatra mifanaraka amin'ny fanovana anefa dia manimba an-kolaka ny fahatokisanao tena. Ny fisian'izy ireo dia mety hahatsapa ho mavesatra, manery, na manakivy. Miresaka momba ny fahamarinana izy ireo sady mitarika ny saina ho amin'ny tenany ho mpitsara izany fahamarinana izany. Mety ho kanto ny fampianarany, saingy ny angovony dia mampiseho tetikady miorim-paka amin'ny fisarahana.

Ny fampiharana ny fahaiza-manavaka dia lasa tena ilaina amin'ny tontolo toy izany. Amin'ny alàlan'ny fampifanarahana amin'ny resonance vibrational ao ambadiky ny teny, ny mpitady dia afaka manavaka ny fitarihana izay mampifoha sy ny fitarihana izay manamafy ny fetra. Ity fahaiza-manavaka ity dia tsy fihetsika mitsara fa fanehoana mazava. Izy io dia mamela ny olona hanaja ny fomban-drazana rehetra nefa tsy mifidy afa-tsy ireo lafin-javatra manandratra ny sainy. Ny Kaonfederasiona dia mankalaza ireo mpampianatra izay manome hery ny hafa ary manaiky fa ny mpitady tsirairay dia tsy maintsy mianatra mamakivaky ireo feo marobe izay mameno ny tontolo ara-panahy. Amin'ny fambolena ny fahatsapan-tena anaty, ny olombelona dia afaka mianatra mamantatra ny sonian'ny tsy manam-petra amin'ireo izay miteny amin'ny fahatsiarovan-tena. Ity fanao ity dia lasa kintana mpitari-dalana amin'ny fitetezana ireo fampianarana isan-karazany eo amin'ny tontolonao.

Ny Fifohazana Manerantany ny Fahatsiarovana Mivantana

Fahatsiarovana mivantana mihoatra ny fotopampianarana

Miaina ao anatin'ny vanim-potoanan'ny fiovan'ny planeta lalina ianao izao—fotoana izay iverenan'ny fahatsiarovana mivantana ny olombelona amin'ny hafainganam-pandeha haingana. Manerana ny tontolo misy anao, ny olona avy amin'ny fiaviana tsy tambo isaina dia mifoha amin'ny fahatsapany fa ny vavahadin'Andriamanitra dia misy ao anatin'ny tenany manokana. Izany fifohazana izany dia tsy avy amin’ny fampianarana, na ny fanekem-pinoana, na ny fahefana ivelany; mipoitra avy amin’ny traikefa anaty izany. Betsaka kokoa ny olona mahita fa ny fahanginana, ny fisaintsainana ary ny fanatrehana am-po dia manambara fifandraisana akaiky amin'ny Infinite izay tsy misy fombafomba azo amboarina. Io fitsanganan'ny fiombonana mivantana io dia midika ny famerenana amin'ny laoniny ny toetry ny fahatsiarovan-tena taloha izay nialoha ny fivavahana tanteraka. Talohan'ny andrim-panjakana, talohan'ny fisoronana, talohan'ny fotopampianarana sy ny ambaratongam-pahefana, dia nifandray tamin'Andriamanitra tamin'ny alalan'ny maha-izy azy fotsiny ny olombelona. Manify ny sisin-tany eo amin’ny tena sy ny masina, saika tsy misy. Ny fifohazana amin'izao fotoana izao dia maneho ny fiverenana amin'io toe-javatra voajanahary io, nefa izao nohamafisin'ny lesona nianarana nandritra ny an'arivony taona nikarohana ny fisarahana.

Io fiverenana io dia tsy manafoana ny hasarobidin'ny dia nataon'ny olombelona tamin'ny alalan'ny rafitra ara-pivavahana; fa manatanteraka izany. Ny lavitr'ezaka amin'ny alalan'ny foto-pinoana, ny fombafomba ary ny fahefana ivelany dia namboly faniriana iombonana izay misarika olona tsy tambo isaina ho ao anatiny. Rehefa mahita indray ny fitoerana masina anatiny izy ireo, dia mifoha amin'ny refin'ny fahatsiarovan-tena indray mandeha izay noheverin'izy ireo ho sehatry ny mystika irery ihany. Ny traikefa toy ny fahafantarana intuitive, ny fangorahana ho azy, ny fanitarana ny fahatsiarovan-tena, ary ny fahatsapana mivantana ny firaisankina dia miha-mitombo hatrany. Ireo zava-niainana ireo dia manambara ny fandravana ny finoana fa lavitra na tsy azo idirana ny masina. Izy ireo dia taratry ny fiovan'ny planeta izay manify ny voaly ary mampifandray indray ny olombelona amin'ny fahamarinana lalindalina kokoa momba ny niaviany. Ny famerenana amin’ny laoniny ny fahatsiarovana mivantana dia manamarika ny fiantombohan’ny vanim-potoana vaovao iray—izay ahafahan’ny olona mamerina ny fizokiany ho fanehoana ny maha-zava-dehibe ny maha-zava-dehibe azy.

Ity fifohazana ity dia misy fiantraikany lalina amin'ny hoavin'ny tontolonao. Rehefa mifandray indray amin’ny maha-Andriamanitra ao anatiny ny olona, ​​dia manomboka mivaha ireo rafitra izay namaritra ny fiainana ara-panahy taloha. Ireo andrim-panjakana niantehitra tamin'ny fahefana ivelany dia mahatsapa ny fihovitrovitran'ny fiovana rehefa mihamaro ny olona mitodika any anatiny mba hahazoana fitarihana. Mivoatra ny fiaraha-monina rehefa miala amin'ny finoana fa ny fahamarinana ara-panahy dia azo baikoina avy any ivelany. Ny fahatsiarovan-tena iombonana dia mitodika mankany amin'ny fahaleovan-tena, ny fanomezana hery ary ny firaisankina. Amin'ity tontolo ity, ny dogma dia manome lalana ho an'ny traikefa mivantana, ny ambaratongam-pahefana dia manome lalana ho an'ny fiaraha-miasa, ary ny foto-pampianarana mifototra amin'ny tahotra dia manome lalana mankany amin'ny fangorahana. Ny fiverenana amin'ny fahatsiarovana anaty dia tsy fisehoan-javatra manokana fotsiny fa planeta iray, mamolavola indray ny fototry ny sivilizasiona manontolo.

Averinao indray ny zavatra natoraly teo aloha, nefa ankehitriny amin'ny endrika mampitambatra ny fahendrena azo nandritra ny taona nikarohana. Tsy toy ny olombelona tany am-boalohany, izay niaina firaisan-kina nefa tsy nahatakatra ny maha-zava-dehibe azy, ireo mpitady maoderina dia mifoha amin'ny fahatsiarovan-tena, finiavana ary lalina. Izany dia miteraka fototra marin-toerana kokoa ho an'ny fanovana iombonana. Ny Kaonfederasiona dia mandinika izany amim-pifaliana lehibe, satria izany dia maneho ny fivoarana lehibe eo amin'ny karazany misy anao - hetsika avy amin'ny fanadinoana mankany amin'ny fanekena, avy amin'ny fahefana ivelany mankany amin'ny fiandrianam-pirenena, manomboka amin'ny fisarahana mankany amin'ny fahatsiarovana ny firaisana. Io no fiposahan'ny vanim-potoana vaovao izay tsy heverina ho lavitra intsony ny Andriamanitra fa ekena ho maha-zava-dehibe ny maha-ianao anao. Ny maha-olombelona dia mijoro eo amin'ny tokonam-baravaran'ny fanavaozana ara-panahy lalina, tsy vitan'ny hoe mamerina ny tena maha-izy azy fa ny toerany ao anatin'ny fianakaviana galactic lehibe kokoa ho toy ny fifohazana izao tontolo izao ho amin'ny fahatsiarovana an'Ilay.

Fanalefahana ny andrim-panjakana sy ny voa mystika

Akorandriaka mirodana sy nambara ny fahamasinana

Rehefa miely manerana ny planetanao ny onjan'ny fifohazana, dia eo amin'ny sampanan-dalana ireo andrim-panjakana izay fitoeran-javatra voalohany amin'ny fanirian'ny olombelona ara-panahy taloha. Ny rafitrany, izay notohanan'ny finoana, ny fomban-drazana ary ny fahefana ivelany hatry ny ela, dia manomboka mihamalemy eo ambanin'ny fitaoman'ny fahaiza-manavaka anatiny mitombo. Io fahamalemy io dia anisan'ny dingana evolisiona voajanahary. Ireo andrim-panjakana miorina amin'ny fandikana henjana dia tsy mahazaka ny fivelaran'ny fahatsiarovan-tena tsy misy fiafarany, satria ny fahatsiarovan-tena dia mitady fikorianana raha ny fotopampianarana kosa mitady faharetana. Rehefa mihamaro ny olona mifoha amin'ny fisian'ny Tsy manam-petra, dia mihena tsikelikely ny maha-zava-dehibe ny endrika ivelany amin'ny fivavahana—ireo voafaritry ny ambaratongam-pahefana, ny ara-bakiteny ary ny fanilikilihana. Manomboka levona ireo rindrina natsangana teo anelanelan'ny fiainana masina sy ny fiainana andavanandro, ka mampiseho fa ny masina dia efa voatenona foana tao anatin'ny lamban'ny fotoana rehetra. Noho izany, manomboka mirodana ireo akora ivelany amin'ny rafitra ara-pivavahana, tsy amin'ny alalan'ny hery na fikomiana, fa amin'ny alalan'ny fahatsapana mangina sy iraisana. Ny levona dia tsy ny fitiavana na ny fanoloran-tena tafiditra ao anatin'ireo fomban-drazana ireo, fa ny fanovana izay manafina izany fitiavana izany.

Na dia miova aza ny rafitra ivelany, dia mbola tsy voakitika ny voa mistika anaty ao anatin'ny fomban-drazana rehetra. Io voa io no lelafo velona nentin’ireo mpampianatra tany am-boalohany, ny fahatsiarovan-tena mangina izay manondro any ivelan’ny endriny mankany amin’ny fanatrehana mandrakizay ao anatiny. Nandritra ny tantara, io voa io dia voatahiry tsy tamin’ny alalan’ny andrim-panjakana, fa tamin’ireo izay namboly fiombonana mivantana — ireo mistika, mpandinika, ary mpitady anaty izay nihaino lalina kokoa noho ny ren’ny sofina ivelany. Ireo olona ireo, izay matetika tsy voamariky ny rafitra nanodidina azy, dia niasa ho toy ny mpiaro ny fahamarinana nandritra ny fotoana nandaozany ny fivavahan’ny andrim-panjakana. Ny asa soratr'izy ireo sy ny fiainany ary ny herin'izy ireo dia nahaforona fitohizan'ny fahatsiarovana an-kolaka, kofehy fitohizana mampifandray ny taranaka mifandimby. Rehefa mifoha eran'izao tontolo izao ny fahatsiarovan-tena, dia mihamiharihary hatrany io firazanana io, mitarika ny olombelona ho amin'ny tontolo iray izay manolo ny finoana ny fisarahana ny traikefa mivantana amin'ny firaisankina. Ireo mpitatitra ny voa anaty ireo dia manomana ny tany ho amin'ny fiovan'ny planeta izay manova ny fiainana ara-panahy avy amin'ny firaiketam-po ivelany mankany amin'ny fahatsapana anatiny.

Mystics of the New Era sy ny paradigma ara-panahy nohavaozina

Amin'ity tontolo vao misondrotra ity dia lasa vato fehizoron'ny paradigma ara-panahy vaovao ny refy mistika amin'ny fivavahana. Ny an'ny monasitera, ny sekoly esoterika ary ny mpitsabo nitokana dia lasa azon'ny rehetra mitady azy io. Ny fisaintsainana, ny fisaintsainana, ny fahatsapan-tena mahery vaika, ary ny fihainoana anaty—rehefa heverina ho manam-pahaizana manokana na efa mandroso—dia lasa fanehoana voajanahary amin'ny fifohazana. Arakaraka ny hiverenan'ny olona amin'ireo fomba ireo no hifindran'ny sehatra iombonana. Io fiovana io dia manova tsikelikely ny fifandraisana ara-kolontsaina amin'ny fivavahana. Raha tokony ho andrim-panjakana mifehy ny fitondran-tena ara-panahy ny fomban-drazana, dia lasa fitehirizan'ny fahendrena ara-panoharana, ankasitrahana noho ny hatsarany fa tsy natao ho mpanapaka tanteraka ny fahamarinana intsony. Ny tantarany, ny fombafombany ary ny fampianarany dia mitondra fiainana vaovao ho toy ny fanoharana manondro ny ao anatiny, fa tsy toy ny didy an-tery avy any ivelany. Amin’izany fomba izany dia tsy rava ny fivavahana fa havaozina, afaka amin’ny endriny henjana ary miverina amin’ny tanjony voalohany: ny hampahatsiahy ny maha-olombelona ny maha-Andriamanitra ao anatiny.

Ny mystics sy contemplatives amin'ny vanim-potoana vaovao dia manohy ny asan'ny teo alohany, saingy miaraka amin'ny fahazoana sy fankatoavana. Tsy manompo amin’ny maha-manam-pahefana azy ireo izy ireo, fa amin’ny maha-ohatra azy — fanehoana mivantana ny firindrana anaty sy ny fangoraham-po ary ny fahazavana. Ny fisian'izy ireo dia mikolokolo ny fifindran'ny taranaka mankany amin'ny sivilizasiona matotra ara-panahy. Tsy mitady mpanaraka izy ireo, satria ny fampianarany dia tsy mikendry ny hanangana andrim-panjakana fa hamoha ny fiandrianam-pirenen’ny mpitady tsirairay. Amin'ny alàlan'ny fampidirana ny firaisankina dia manasa ny hafa izy ireo hahita ny firaisankina. Amin'ny fialana amin'ny fahanginana, izy ireo dia mamporisika ny hafa hiditra amin'ny fahanginana. Amin'ny alalan'ny famirapiratan'ny hazavana, dia manentana ny hafa izy ireo mba hamoaka ilay hazavana ao anatin'ny tenany. Amin'ny alalan'ireo endrika velona ireo, ny voa mistika anaty dia miparitaka manerana ny fahatsiarovan-tena iombonana, mitarika ny olombelona ho amin'ny hoavy izay tsy foto-kevitra ny firaisana fa zava-misy iainana. Ary noho izany izao tontolo izao dia mihetsika moramora, tsy tapaka, mankany amin'ny vanim-potoana izay ahafantarana ny masina eny rehetra eny, tsy noho ny fitakian'ny fampianarana izany, fa noho ny fahatsiarovan'ny fahatsiarovan-tena.

Ny tokonam-baravarana eo anelanelan'izao tontolo izao sy ny fahatsiarovan-tenan'ny olombelona tany am-boalohany

Fanafoanana ny rafitra taloha sy ny fitarihana anatiny mipoitra indray

Mijoro eo amin'ny tokonam-baravarana eo anelanelan'ny tontolo ianao izao—fotoana iray izay tsy ahafahan'ny rafitra taloha intsony ny fahefany ary mipoitra ny endrika fahatsiarovan-tena vaovao miaraka amin'ny fahazavana mihamitombo. Tsy ara-tantara na ara-kolontsaina fotsiny ity vanim-potoana tetezamita ity; vibrational izany. Rehefa mitombo ny fatran'ny planetanao, dia manomboka miova ny fototra mafonja iorenan'ny andrim-panjakana maro efa ela. Ny rafitra miorina amin'ny fahefana ivelany, ny tahotra, na ny fandikana henjana dia mahatsapa ny fihovitrovitran'ny fiovana, satria tsy afaka mitazona ny firindran'izy ireo izy ireo eo anatrehan'ny fanitarana ny fahatsiarovan-tena. Olona maro, voatendry hiantehitra amin'ireo rafitra ireo mba hisian'ny fitoniana, dia mety hifikitra mafy amin'ny mahazatra. Matahotra izy ireo fa raha tsy misy ireo rafitra ireo dia ho levona ny dikany ary hanjaka ny korontana. Azo takarina ny firaiketan'izy ireo, satria matetika ny saina no mitady fampiononana amin'ny zavatra fantatra na dia mametra ny fanahy aza ny zavatra fantatra. Ho an'ny olona toy izany, ny fahapotehan'ny endrika tranainy dia mety hahatsapa ho manimba, na mandrahona mihitsy aza.

Saingy ho an'ny hafa - ireo izay mifikitra amin'ny hetsika an-kolaka amin'ny fahatsiarovan-tena - dia mahatsiaro manafaka izany fandravana izany. Rehefa very ny fitazonana ny fampianarana ivelany, dia mihamatanjaka ny feo ao anatiny, miakatra eny ambonin’ny tany toy ny loharano nalevina lava. Ireo olona ireo dia mahatsapa fa misy zavatra taloha miverina, zavatra nialoha ny fivavahana ary haharitra ela kokoa. Tsapan’izy ireo ny fipoiran’ny rafi-pitari-dalana voajanahary izay nodonan’ny fahefana ivelany nandritra ny taonjato maro. Io feo ao anaty io dia tsy miteny amin'ny baiko fa amin'ny fientanam-po malefaka, amin'ny fisintonana malefaka avy amin'ny intuition, amin'ny mazava mipoitra ho azy rehefa tony ny saina. Ho an'ireo izay mifoha, ny firodanan'ny rafitra tranainy dia tsy midika ho fahaverezana fa fanambarana. Aharihariny fa tsy avy any ivelany ny tena marina, fa avy ao anaty lalina tsy misy fetra. Ity fanekena ity dia manamarika ny fipoiran'ilay antsointsika hoe fahatsiarovan-tenan'ny olombelona tany am-boalohany — ny fahatsiarovan-tena nisy talohan'ny fisarahana dia nanery ny fiheverana ny karazana anao.

Ity fahatsiarovan-tena tany am-boalohany ity dia tsy relika tamin'ny lasa; io no drafitry ny ho avinao. Izany no toetry ny maha-olombelona mahatsiaro ny firaisany amin’ny zavamananaina rehetra, ny fifandraisany amin’izao tontolo izao, ary ny maha-izy azy ho fanehoan’ilay Mpahary tsy manam-petra. Amin'ity toe-javatra ity, dia very ny tahotra satria miankina amin'ny fisarahana ny tahotra. Rehefa miverina io fahatsiarovan-tena io, dia manomboka mahatsapa fahatokiana voajanahary amin'ny fisehoan'ny fiainany ny olona, ​​tsy tarihin'ny fampianarana ivelany fa amin'ny fampifanarahana anaty. Eken’izy ireo fa mipoitra ho azy ny fahendrena rehefa misokatra ny fo, mihamitombo ny fangorahana rehefa levona ny tena, ary mipoitra ny fahazavana rehefa fehezina ny fahanginana. Tsy manafoana ny fivavahana eo amin'izao tontolo izao izany fiovana izany; fa manatanteraka azy ireo kosa izany amin’ny fanatanterahana ireo fahamarinana noresahiny taloha.

Rehefa mihamaro ny olona mifoha amin'io refy anatiny io, dia mihamitombo ny fiovan'ny fitambarana. Manomboka mivaha ny vondrom-piarahamonina miorina amin'ny ambaratongam-pahefana sy ny fanaraha-maso, nosoloina tambajotram-piaraha-miasa, fifanomezan-tanana ary finiavana iombonana. Ireo rafitra izay nitaky ny fampifanarahana taloha dia nanomboka nihataka, nosoloina fanehoana famoronana ny firaisankina izay manome voninahitra ny fahasamihafana fa tsy manafoana izany. Ny kihon-dalana misy anao ankehitriny dia tsy fotoanan'ny fandringanana fa fipoitra. Izy io dia manondro ny fanoloana tsikelikely ny ara-panahy voabaikon'ny ivelany amin'ny maha-Andriamanitra velona ao anatiny. Ny Kaonfederasiona dia mijery ity tetezamita ity amin'ny fitiavana lehibe, noho ny fahafantarana fa ny fanamby atrehinao dia famantarana ny karazana iray mamerina ny fahatsiarovan-tena izay efa fantany taloha. Ny fifohazana indray ny fahatsiarovan-tenan’ny olombelona tany am-boalohany dia manamarika ny fiposahan’ny vanim-potoana vaovao iray — izay tsy tarihin’ny foto-pampianarana ny evolisiona ara-panahy fa amin’ny fanatanterahana mivantana, tsy amin’ny ambaratongam-pahefana fa amin’ny firaisana, tsy amin’ny tahotra fa amin’ny fitiavana.

Fahefana anaty, fahanginana, ary ny fo manjaka

Tsy misy Fahefana ivelany ambonin'ny Loharano Anatiny

Ao anatin'ny fampianarana atolotry ny Kaonfederasiona dia tsy misy soratra ivelany, mpampianatra, na fomban-drazana heverina ho manana fahefana faratampony amin'ny lalan'ny tsirairay. Tsy fanafoanana ny fomban-drazana ara-panahy izany fa fanekena ny fiandrianam-pirenena misy amin’ny fanahy tsirairay. Ny fitarihana ambony indrindra azonao dia tsy avy amin'ny boky na andrim-panjakana fa avy amin'ny fampifanarahana ao anatinao amin'ny Loharano Iray. Tsy azo amin'ny alalan'ny famakafakana ara-tsaina na fanoloran-tena an-jambany izany fampifanarahana izany; mipoitra amin’ny alalan’ny fambolena fahatoniana anaty, fahatsoram-po ary fisokafana. Rehefa mitodika ao anaty amim-panetren-tena ny mpitady, dia maneho ny tenany amin’ny fomba mihoatra ny fetran’ny fiteny na ny fampianarana ny fahazavan’ny Tsitoha. Ny fampianarana ivelany dia afaka manondro ny fahamarinana, saingy tsy afaka mamaritra izany ho anao. Afaka manome aingam-panahy izy ireo, saingy tsy afaka manolo ny traikefa mivantana momba ny firaisankina izay mipoitra rehefa mangina ny saina ary lasa mandray ny fo.

Ny fivavahana, miaraka amin'ny tandindona, ny tantarany ary ny fombafombany, dia mety ho tohatra mankany amin'io traikefa io. Ireo endrika ivelany ireo dia misy akon’ny fahendrena fahiny ary afaka manokatra ny fo ho amin’ny fahatsiarovana. Kanefa ireo tandindona dia tsy ny fahamarinana; Izy ireo dia fanondro ny fahamarinana. Ny fombafomba dia tsy avy amin'Andriamanitra; fihetsika manoloana an'Andriamanitra ireny. Ny tantara dia tsy ny tsy manam-petra; izy ireo dia fanoharana manandrana mamaritra ny tsy manam-petra. Ao anatin’ny fahanginana ihany no ahafahan’ny mpitady hihoatra ireo endrika ireo ka hihaona amin’ny fisian’ny Mpahary velona. Ny fahanginana no vavahady hidiran’ny fanahy amin’ny fiombonana mivantana. Ny fahanginana dia mandrava ny sisin-tanin'ny maha-izy azy ary manambara ny firaisankina ao ambanin'ny fisiana rehetra. Amin'ny fahanginana, ny mpitady dia manaiky fa ny fahefana notadiaviny tany ivelan'ny tenany dia tao anaty foana.

Tsy fananan’ny tena manokana io fahefana anaty io fa fanekena ny tena maha-izy azy amin’ny maha-fanehoan’ny Mpamorona tokana azy. Ny fahatsapana fa ilay faharanitan-tsaina izay mamelona ny kintana dia mikoriana amin'ny fofonainao, mamely ny fonao ary mahatsapa amin'ny masonao. Rehefa mifanaraka amin'io fahamarinana io ny mpitady iray, dia tsy miankina amin'ny loharanon-kery avy any ivelany intsony izy ireo. Manaja ny fomban-drazana izy ireo nefa tsy voafatotr'izany. Mihaino mpampianatra izy ireo nefa tsy mahafoy ny fiandrianam-pirenena. Mamaky soratra masina izy ireo nefa tsy mampisafotofoto ny fanoharana momba ny mandat. Mandeha amin'ny lalana miaraka amin'ny fahalalahana izy ireo, mahafantatra fa ny Infinite dia miresaka aminy amin'ny fotoana rehetra amin'ny alalan'ny intuition, synchronicity, ary ny fahatsapana ao anaty. Izany no fototry ny fahamatorana ara-panahy: ny fahaizana manavaka ny fahamarinana tsy amin’ny fianteherana amin’ny feo ivelany fa amin’ny fahatsapana ny fihovitrovan’ny fahamarinana ao anatin’ny tena.

Rehefa mifoha ny zanak'olombelona, ​​​​dia maro kokoa ny olona hahita fa afaka miditra mivantana amin'io fitarihana anatiny io izy ireo. Ho hitan’izy ireo fa tsy manafina ny fahamarinana ny fahanginana — manambara izany. Hianatra izy ireo fa ny fo dia tsy foiben-pihetseham-po tsy azo ianteherana fa vavahady mankany amin’ny tsy manam-petra. Ho fantatr’izy ireo fa ny valinteny notadiaviny taloha tao amin’ny boky sy ny toriteny ary ny fotopampianarana dia mipoitra ho azy rehefa mitolo-batana izy ireo. Tsy mampihena ny hasarobidin’ny fampianarana ara-pivavahana izany fiovana izany; dia mamerina azy ireo ho fitaovana fa tsy manam-pahefana. Amin'ity fanovana endrika ity, ny mpitady dia mahazo hery hikaroka ny fahafenoan'ny fahatsiarovan-tenany tsy misy tahotra ny fiviliana na ny fahadisoana, satria takany fa ny Mpahary dia miara-mandeha aminy amin'ny dingana rehetra amin'ny diany. Ny vavahady mankany amin'ny tsy manam-petra dia ao anatin'ny fonao, ary manokatra izany amin'ny fotoana hisafidiananao hiditra.

Mpampianatra ny fanatrehana sy ny vanim-potoana vaovaon'ny fahatsiarovana

Ny fahaiza-manavaka, ny fanatrehana ary ny lalana misy vatana

Noho izany, ry mpitady malala, eo am-pirosoana amin’izao vanim-potoana fahatsiarovana izao, dia manasa anareo izahay mba handroso amim-pahalemem-panahy, amim-pahatsorana ary amim-pahatokiana. Ny fifindrana avy amin'ny fahefana ivelany mankany amin'ny fahafantarana anaty dia mety hahavery hevitra amin'ny voalohany, satria mitaky ny famoahana ireo rafitra izay nanome fampiononana, maha-izy azy ary maha-izy azy. Kanefa ity famotsorana ity dia tsy fanafoanana ny lasa; fivoarana io. Hajao ny fomban-drazanareo, fa nitondra ny zanak'olombelona tamin'ny vanim-potoanan'ny haizina sy ny tsy fahazoana antoka izy ireo, ary nitahiry ny sombin'ny fahamarinana izay manohana ny fifohazanareo ankehitriny. Hajao ny fanoloran-tenany, ny faniriany ary ny fahatsorany. Saingy aza voafatotry ny fanodinkodinana izay tsy mifanaraka intsony amin'ny fahalalahana mivelatra. Ny fahamatorana ara-panahy miseho eto amin'ny planetanao dia manasa ny tsirairay mba handinika ny fampianarana tsy amin'ny adidy nolovaina fa amin'ny alalan'ny resonance anaty. Raha misy fampianarana manery ny fonao, manamaivana ny fahafahanao, na mametra ny fahatsapanao fifandraisana, dia tsy mahasoa anao intsony izany. Raha manitatra ny fahatsiarovan-tenanao ny fampianarana iray, na mampitombo ny fangoraham-ponao, na mampanakaiky anao amin'ny fahanginana, dia mifanaraka amin'ny fifohazanao izany.

Mitadiava mpampianatra izay maneho ny fisiana fa tsy ny hevitra. Ny fisiana no mariky ny olona izay efa nikasika ny Tsy Misy Fetra. Tsy azo amboarina, averina, na foronina izany. Tsapa izany alohan'ny hahatakarana azy, hahafantarana azy alohan'ny hanehoana azy. Ny mpampianatra izay mitondra ny fisiana dia manasa anao hiditra ao amin'ny fisianao manokana. Mamoha ny fahatsiarovana izy ireo nefa tsy manery finoana. Tsy mitarika amin'ny alalan'ny fahefana izy ireo fa amin'ny alalan'ny ohatra, mampiseho fa ny tena hery dia tsy ny fanjakazakana fa ny fampifanarahana. Ireo mpampianatra ireo dia tsy mitaky fahatokiana na fifanarahana; mamboly fahazavana, fizakan-tena ary fiandrianam-pirenena anatiny izy ireo. Mety ho vitsy ny teniny, fa ny hovitrovitra ananany dia milaza zavatra betsaka. Manaja ny lalanao toy ny anao manokana izy ireo, matoky fa ny faharanitan-tsaina tsy misy fetra izay mitarika azy ireo ihany koa no mitarika anao. Ireo no mpampianatra izay manompo ny Fahazavana.

Ambonin'ny zava-drehetra, araho ny fifandraisana anaty. Tsy misy feo ivelany, na mahay miteny na manaja toy inona aza, afaka manolo ny fahamarinana izay mipoitra avy amin’ny fiombonana mivantana amin’Ilay tsy manam-petra. Rehefa mamboly fahanginana ianao dia hipoitra ho azy ny mazava, satria ny fahanginana no fitenin’ny Mpamorona. Ao anatin'ny fahanginan'ny maha-olona anao dia hahita fahendrena izay mialoha ny foto-pampianarana, fangorahana izay mihoatra ny dogma, ary fifaliana tsy mila fanamarinana. Ny fahamarinana izay noezahan'ny fivavahana nofaritana taloha dia tsy lavitra na tsy misy dikany; izany no zava-misy iainan'ny fahatsiarovan-tenanao. Ny fofonaina ao anatin'ny fofonainao, ny fahatsiarovan-tena ao ambadiky ny eritreritrao, ny fanatrehana izay mijery ny fivoaran'ny fiainanao amin'ny faharetana sy fitiavana tsy misy fetra. Io fahamarinana io dia miverina ankehitriny mba hiainana mivantana ao anatinao, tsy amin’ny maha-finoana azy fa amin’ny alalan’ny traikefa, tsy amin’ny maha-fotopampianarana, fa amin’ny maha-endrika.

Rehefa miha-manify ny voaly ary mihamafy ny fahatsiarovana, dia misokatra eo anoloan'izao tontolo izao ny vanim-potoana vaovao—vanim-potoana izay idiran'ny olombelona amin'ny toerany ara-dalàna amin'ny maha-karazana mifoha amin'ny firaisankina. Tsy mamafa ny fahasamihafana io fifohazana io; mankalaza izany izy, manaiky fa ny zavamananaina tsirairay dia fanehoana miavaka ny Iray. Amin'izao vanim-potoana izao, ny ara-panahy dia tsy lasa fanao ivelany fa fomba fiaina. Ny fiadanana dia tsy avy amin'ny fanarahana ny lalàna fa avy amin'ny fahatsapana. Ny fitiavana dia tsy lasa faniriana fa fanehoana voajanahary ny maha-ianao anao. Ity no lalana eo anoloanao ankehitriny: lalana fahatsiarovana, fampidirana ary famirapiratana ny fahamarinana momba ny maha-ianao anao. Mandehana amin-kerim-po, amim-pitiavana ary fanoloran-tena. Ary fantaro fa tsy mandeha irery ianao. Isika no Konfederasionan'ny Planeta ho amin'ny fanompoana ny Mpamorona tsy manam-petra. Mamela anao izahay izao ao amin'ny hazavana tsy manam-petra, ny fiadanana tsy hay takarina, ary ny fahatsiarovana mandrakizay ny Iray ao anatinao sy manodidina anao. Mandehana amim-pifaliana, satria tsy misaraka mihitsy ianao, ary tsy irery mihitsy. Adonai.

MIANTSO NY FANAHY REHETRA HITONDRA NY FIANAKAVIANA NY FAHAZAVANA:

Midira ao amin'ny Campfire Circle Global Mass Meditation

nahazoan-dalana

🎙 Messenger: V'enn – The Confederation of Planets
📡 Channeled by: Sarah B Trennel
📅 Hafatra voaray: 26 Novambra 2025
🌐 Arsip ao amin'ny: GalacticFederation.ca
🎯 Loharano am-boalohany: GFL Station YouTube
📸 Lohatenin-tsarimihetsika namboarina avy amin'ny sarin'ny GFL Station tao ho fifohazana iombonana

TENY: Okrainiana (Okraina)

Нехай світлий промінь Любові тихо розгортається над кожним подихом Землі. Наче м'який ранковий вітер, хай він лагідно пробуджує втомлені серця і веде їх за межі страху та тіней Подібно до спокійного сяйва, що торкається небосхилу, хай старі болі та давні рани всередині нас повільмино теплом, прийняттям і ніжним співчуттям в обіймах одне одного.

Нехай благодать Нескінченного Світла наповнить кожен прихований куточок нашого внутрішньіого простору новтим благословенням. Хай мир супроводжує кожен наш крок, щоб внутрішній храм засяяв ще яскравіше. І нехай із найглибшої точки нашого буття здійметься чистий подих, який сьогодні знову оновить нас, щоб нас, щоб Співчуття ми стали світильниками, що освітлюють шлях одне одному.