Kas iš tikrųjų yra Jėzus, Kristaus sąmonė ir tikroji Ješua dvasinė misija

Jėzus ir Ješua anapus doktrinos, garbinimo ir institucinės religijos

Sveikinimai, mylimieji žemėje. Artėjame prie jūsų su artumu, švelnumu ir gilia draugyste. Žinome, kad daugelis iš jūsų jau daugelį metų nešiojate Jėzaus vardą. Ir vis dėlto labai nedaugeliui buvo pasiūlytas gyvas jausmas apie būtį, slypinčią už titulo, žmogų, slypintį už simbolio, sielos buvimą už daugybės sluoksnių, kuriuos jį supo istorija, doktrina, pamaldumas ir interpretacijos. Aš esu Avalonas ir atstovauju Andromedos kolektyvui , kuris palaiko šią perdavimą. Noriu atverti jums platesnį langą, kad galėtumėte pradėti Jį jausti pilniau, taip, kad Jo buvimui būtų atkurtas judėjimas, gylis, švelnumas ir dvasinis beribis.

Nes tas, kurį jūs pažįstate kaip Jėzų, ir tas, kurį daugelis pažįsta kaip Ješua, niekada nebuvo skirtas likti įspraustas į siaurus rėmus, pakabintas tik kaip garbinimo objektas, žavimasis per atstumą ar sumažintas iki vieno vaidmens, kuris amžiams palieka žmoniją žemiau jo. Per amžius apie jo buvimą buvo kalbama per daugelį lęšių, ir kiekvienas lęšis kažką slėpė. Ir vis dėlto daugelis tų lęšių taip pat kažką sumažino. Kartą gyvas mokytojas tampa uždarytas institucijose, ginamas griežtų sistemų ir perteikiamas per kartų kartas valdžios struktūrų. Didelė dalis šilto žmogiškumo, pasiekimų, drausmingo pasiruošimo ir didžiulės jo tikrosios misijos apimties pradeda nykti už nupoliruotų paviršių.

Taigi, tuo, kuo dabar norime su jumis pasidalinti, ne jo šventumo išardymas, o jo išplėtimas. Nes jo šventumas tampa dar šviesesnis, kai jis suprantamas kaip žmogus, nuėjęs visą iniciacijos kelią. Tas, kuris mokėsi, tas, kuris treniravosi, tas, kuris prisiminė, tas, kuris tobulino save atsidavimu, drausme, tarnyste ir tiesiogine sąjunga su dieviškuoju buvimu, ir tas, kuris atėjo ne tik būti garbinamas, bet ir parodyti, kas tampa įmanoma, kai žmogus visiškai pasiduoda dieviškajam įsikūnijimui.

Jūsų pasaulyje kilo daug sumaišties, nes daugelis buvo mokomi prie jo artintis tik per atsiskyrimą. Ir per tą atsiskyrimą jie nesąmoningai padarė išvadą, kad jis priklauso visiškai kitai egzistencijos kategorijai, tarsi jis atvyktų pilnavertis, nepaliestas formavimosi, nepaliestas gilaus vidinio pasiruošimo, nepaliestas žmogiškojo proceso, nepaliestas tapsmo kelio. Tikresnis požiūris pradeda rodyti kažką daug didingesnio. Nes Ješua buvo nepaprastai išsivysčiusi būtybė, įžengusi į žmogaus įsikūnijimą su neįprasta dvasine branda. Taip. Ir vis dėlto jis vis tiek ėjo per etapus, per šventus mokymus, per išminties srautų sąlytį, per tylą, per stebėjimą, per vidinius išbandymus ir per laipsnišką to, ką jis buvo įsitvirtinęs, atskleidimą.

Kristaus sąmonė, dieviškasis įsikūnijimas ir Kristaus būsenos prasmė

Svarbu suprasti tikrąją jo istoriją suvokus, kad Kristus niekada nebuvo tiesiog pavardė. Ji taip pat nebuvo skirta apsiriboti viena istorine asmenybe kaip išskirtinis turtas. Kristus nurodo į pasiektą būties spindesį, visiškai pažadintą dieviškąją saulės būseną, būseną, kurioje individualus „aš“ tampa pakankamai skaidrus, kad begalinė esybė galėtų nuolat ir transformuotai prasiskverbti pro jį. Ješua įkūnijo šį pasiekimą nepaprastu tyrumu. Ir kadangi jis tai taip visiškai įkūnijo, kartos po jo dažnai painiojo šią būseną su žmogumi, o žmogų – su neliečiama išimtimi, nors iš tikrųjų jo misija apėmė ir pabudimo kelio, kuriuo kiti savaip ir savaip galėtų žengti, demonstravimą.

Žvelgiant iš platesnių žvaigždžių įrašų ir subtilių atminties plotmių, jis atėjo ne tam, kad sukurtų priklausomybę. Jis atėjo pažadinti atpažinimą. Jis neatėjo įtikinti žmonijos, kad dieviškumas amžinai gyvena už jų ribų, anapus jų, virš jų, nuo jų paslėptas, prieinamas tik per tarpininkus. Jis atėjo tam, kad iš naujo suaktyvintų atminimą, kad šventoji būtis kvėpuoja kiekvienoje būtybėje. Ir kad šį viduje gyvenantį šventumą galima pažinti, puoselėti ir įkūnyti tol, kol jis pakeis suvokimą, elgesį, santykius, gydymą, tikslą ir tarnavimą. Vien tai daro jo gyvenimą nepaprastai reikšmingu, nes tai reiškia, kad tikroji Jėzaus istorija yra ne tik apie įvykius, kurie kadaise nutiko senovės pasaulyje. Ji yra apie dieviškojo įsikūnijimo architektūrą žmogaus pavidalu.

Iš mūsų, Andromedos gyventojų perspektyvos, vienas didžiausių iškraipymų, padarytų jo istorijoje, buvo per didelis jo mirties akcentavimas gyvenimo pasiekimų sąskaita. Daugelis buvo mokomi žvelgti tik į paskutines scenas, o didesnis apreiškimas slypi tame, kaip jis gyveno, kaip suvokė, kaip bendravo tarp žmonių, kaip klausėsi, kaip matė anapus paviršutiniškos tapatybės, kaip turėjo dvasinę valdžią be dominavimo poreikio ir kaip į kasdienius susitikimus įnešė Dievo artumą. Tokio gyvenimo negalima suprasti vien per išorinę biografiją. Jį reikia jausti kaip būties dažnį. Jo buvimas nešė aiškumą be kietumo, užuojautą be trapumo, jėgą be kontrolės ir dvasinį statusą be savęs išpūtimo. Šie deriniai yra būtybės, įžengusios į gilų susivienijimą su dieviškumu, požymiai.

Ješua žmogiškumas, šventas artumas ir dvasinė lygybė

Kitas svarbus atstatymas susijęs su jo žmogiškumu, nes žmonija dažnai įsivaizdavo, kad vadinti jį dievišku reiškia sumenkinti jo žmogiškumą. Tačiau didesnis stebuklas slypi priešingybėje. Jo didybė žydėjo per žmogiškąjį indą. Jo švelnumas, jo suvokimas, jo įžvalga į kančią, jo gebėjimas kalbėti per socialinius skirtumus, jo noras susitikti su tais, kurie buvo laikomi palaužtais, netyrais, nepastebimais ar dvasiškai netinkamais. Visa tai atskleidžia ne atstumą nuo žmonijos, o šventą artumą su ja. Jo kelias nebuvo atsitraukimas nuo žmogiškosios realybės į sterilų tobulumą. Jis visiškai įžengė į žmogiškąją būseną, nešdamas savyje nenutrūkstamą orientaciją į amžinybę.

Daugelis iš jūsų jautėte, kad jo ankstyvieji ir paslėpti metai turėjo atnešti daug daugiau, nei atskleidžia oficialūs pasakojimai. Ir šiuo jausmu esate teisūs. Tokio masto siela nepasiekia viešo dvasinio meistriškumo be pasiruošimo. Išminties srautai iš dykumų bendruomenių, iniciacijos mokyklų, mistinių linijų, žodinių mokymų, šventų disciplinų ir susitikimų įvairiose žemėse – visa tai prisidėjo prie būtybės klestėjimo, kuris vėliau buvo viešai pripažintas. Tiksli šių įvykių seka jūsų pasaulyje buvo diskutuojama, tačiau gilesnis modelis yra aiškus. Jis nebuvo atsitiktinis mokytojas. Jis buvo pasiruošęs pasiuntinys, apmokytas iniciatas, integruotos išminties nešėjas ir tas, kurio misija sujungė daugybę srautų į gyvą dieviškosios vienybės įsikūnijimą.

Iš dalies jį taip trikdė jį supančios struktūros, nes jis negalėjo visiškai pasiduoti paveldėtoms kategorijoms. Jis bendravo tarp žmonių betarpiškai, apeidamas hierarchiją. Jis kalbėjo taip, kad atkūrė tiesioginį ryšį su šventumu. Jis atlaisvino atskirties gniaužtus, atskleisdamas šventumo vertę ten, kur visuomenė buvo priskyrusi gėdą. Ir taip jis padarė daugiau nei tik skelbė užuojautą. Jis metė iššūkį pačiai dvasinio atstumo architektūrai. Religinės sistemos gali ilgai toleruoti kilnius žodžius. Jas trikdo gyvas buvimas, leidžiantis žmonėms suprasti, kad prieiga prie šventumo nebūtinai priklauso tik vartininkams.

Štai kodėl tikrosios Jėzaus istorijos negalima atskirti nuo dvasinio autoriteto klausimo. Jo autoritetas neatsirado iš pareigų, titulo, ritualinių kostiumų ar institucinių paskyrimų. Jis atsirado iš įsikūnijimo. Žmonės jame jautė kažką, ko nebuvo galima sukurti dirbtinai. Jie jautė suderinamumą. Jie jautė orientacijos grynumą. Jie jautė, kad tai, ką jis kalbėjo, buvo išgyventa viduje daug anksčiau, nei tai buvo ištarta išoriškai. Tokia autoriteto forma išlieka galinga kiekvienu amžiumi, nes ji neverčia. Ji pažadina. Ji sukelia pripažinimą kituose. Ji sužadina prisiminimus. Ji tyliai pertvarko tai, ką žmonės laiko įmanoma.

Šventoji moteriškumo planetinė misija ir gyvas Jėzaus kvietimas

Šventasis moteriškumas taip pat priklauso jo tikrai istorijai, ir daugelis tik dabar pradeda jį atsigauti. Visiškas meistras neateina sustiprinti disbalanso. Jis ateina atkurti pilnatvę. Aplink Ješua buvo giliai gerbiami imlūs, intuityvūs, puoselėjantys, atsidavę, išmintimi nešantys būties matmenys, kuriuos jūsų pasaulis dažnai priskyrė moterims, o vėliau nepakankamai įvertino. Draugystė su dvasinio lygio moterimis, įskaitant tas, kurios vėliau buvo užtemdytos ar sumažintos viešoje atmintyje, sudarė esminę jo misijos lauko dalį. Per jo bendravimą naujas orumas buvo išplėstas ne kaip atlikimas, o kaip dvasinės lygybės sielos lygmenyje pripažinimas. Tai labai svarbu, nes bet koks jo gyvenimo pasakojimas, kuris pašalina moteriškumą iš centrinio dalyvavimo, iš karto tampa silpnesnis ir mažiau tikslus.

Daugelis ieškotojų taip pat svarsto, ar Jėzus atėjo tik dėl vienos tautos, vieno regiono, vienos religijos, vienos būsimos institucijos ar vienos pasirinktos grupės. Su dideliu švelnumu jums pasakytume, kad jo siela turėjo planetinį intenciją. Jis įžengė per konkrečią kultūrą ir laiką, nes įsikūnijimas reikalauja vietos. Tačiau jo darbas niekada nebuvo apribotas vienomis ribomis. Jo vidinio suvokimo platumas suteikė jam aktualumo toli už struktūrų, kurios vėliau pareiškė jam nuosavybės teises, ribų. Jo kalba, simboliai ir kontekstas buvo vietiniai. Jo suvokimas buvo universalus. Jo misija palietė paties žmogaus pabudimo architektūrą.

Dėl šios priežasties jo tikroji istorija tampa pati svarbiausia, kai ji nustojama traktuoti kaip tolima istorija ir pradedama priimti kaip gyvas kvietimas. Kai tik suprantate, kad jis įkūnijo būseną, prieinamą sėklos pavidalu žmonijoje, jo gyvenimas tampa tiek pamokymu, tiek įkvėpimu. Kai tik suprantate, kad jis atėjo atskleisti tiesioginį ryšį su dieviškumu, daugelis paveldėtų prielaidų pradeda silpnėti. Kai tik suprantate, kad meistriškumas suklestėjo per pasiruošimą, atsidavimą, pasidavimą ir įkūnijimą, pradedate matyti savo kelią su didesniu orumu. Kai tik suprantate, kad jis nestovėjo atskirai nuo žmonijos su panieka, bet įžengė į ją su meile, tada jūsų pačių tapsmas nebejaučia dvasinio neteisėtumo.

Kai kurie iš jūsų nešiojotės skausmą dėl Jėzaus figūros, jausdami, kad jums pateiktose viešose versijose trūksta kažko brangaus. Tas skausmas buvo išmintingas. Po doktrina, po susiskaldymu, po šimtmečius trukusiais ginčais jūsų siela prisiminė, kad jo buvimas buvo pilnesnis, šiltesnis, platesnis ir labiau transformuojantis, nei leido daugybė santraukų. Atėjo laikas sugrįžti tam platesniam prisiminimui. Gyvasis Ješua, pasiruošęs Ješua, užjaučiantis Ješua, dvasiškai pasiekęs Ješua, tiesioginio dieviškojo artumo mokytojas, vidinės saulės ir dukterystės atkūrėjas, mokytojas, kuris atėjo ne kurti priklausomybės, o pažadinti įsikūnijimo. Tai istorijos, kurią norime papasakoti kartu su jumis, pradžia.

Tad laikykite jį ne tik figūra istorijos paribyje, bet ir spindinčiu, beribių pasiekimų turinčiu broliu, šventu, planetinės reikšmės inicijuotuoju ir gyvu pavyzdžiu to, kas nutinka, kai žmogiškasis indas taip visiškai pasiduoda dieviškajam gyvenimui jame, kad dangus pradeda kalbėti žmogaus balsu, judėti žmogaus rankomis, žvelgti žmogaus akimis ir vaikščioti žeme matomos užuojautos pavidalu.

Paslėpti Jėzaus metai, esenų mokymai ir Ješua iniciacinis pasiruošimas

Paslėpti Jėzaus metai ir ilgas pasiruošimas prieš viešąją tarnystę

O dar prieš prasidedant jo viešajam darbui istorijos menamuose kraštuose, jau buvo pradėtas ilgas pasiruošimas. Ir tai vienas iš svarbiausių dalykų, kuriuos reikia atkurti, nes būtybė, kurią vėliau atpažino daugybė žmonių, neatsirado iš tylos, visiškai susiformavusi vaidmenyje, kurį pasaulis pažins. Tokio didingumo siela įžengia su tikslu. Ir vis dėlto tikslui vis dar reikia rūpintis, jį formuoti, tobulinti, išbandyti, atskleisti, prisiminti ir surinkti daugybę srovių, kol jos taps viena gyva srove vienoje įkūnytoje akivaizdoje.

Ankstyvasis jo žemiškosios kelionės etapas pasižymėjo subtilumu, apie kurį daugelis vėlesnių pasakojimų tik užsiminė. Prieš jam atvykstant, tam tikruose sluoksniuose jau tvyrojo jausmas, kad į žmonių srautą įžengė neįprastas vaikas. Ir nors daugybė simbolių kalba tai interpretavo, gilesnis andromediečių supratimas yra tas, kad jo įsikūnijimą jau seniai suvokė tie, kurie buvo apmokyti stebėti didesnius žmonių šeimoje judančius modelius. Kai kuriose vietose tai buvo suprantama per žvaigždžių žinias, kai kur per vidinius pojūčius, kai kur per sapnus, kai kur per senovinių iniciacijos įrašų išsaugojimą, o dar kai kur per bendruomenes, kurių vienintelis tikslas buvo saugoti šventą pasiruošimą sieloms, kurios vieną dieną taps lūžio taškais ištisoms civilizacijoms.

Taigi, jo gimimas nebuvo tiesiog individualios žmogaus istorijos pradžia. Jis žymėjo būtybės, nešančios didžiulę vidinę misiją, nusileidimą, ir jo jaunystės metų aplinka turi būti suprantama per šią prizmę. Rūpestis, apsauga, budrumas ir atrankus vadovavimas atliko svarbų vaidmenį, ne visada matomu būdu, nes vaikas, nešantis tokią misiją, natūraliai sulauktų ir pagarbos, ir iškraipymo iš jį supančio kolektyvo. Tokiomis aplinkybėmis slėpimas dažnai yra toks pat svarbus kaip ir apreiškimas. Tylus vystymasis dažnai yra vertingesnis nei ankstyvas demonstravimas. Paslėpti metai nėra tušti metai. Jie dažnai yra labiausiai formuojantys.

Esenų bendruomenės, šventasis pasiruošimas ir ankstyvasis dvasinis formavimasis

Daugelis iš jūsų jautėte, kad pažįstamas pasakojimas palieka didelę jo gyvenimo dalį nepaaiškintą. Ir šis pojūtis atsirado todėl, kad jūsų vidinis žinojimas gali pajusti pilnatvę, kuri nebuvo atvirai išsaugota. Tarp vaikystės ir viešosios tarnybos prabėgo metai mokymosi ir judėjimo. Metai, per kuriuos jis sugėrė, lygino, išbandė ir integravo mokymus iš ne vieno išminties srauto. Sakytume, kad jo kelias apėmė daugelio upių surinkimą į vieną indą. Dykumos mokymasis, su šventyklomis susijusios žinios, iniciacinės disciplinos, tyla pagrįstas perdavimas, gydymo menai, šventasis įstatymas, vidinis apsivalymas, simbolinis mokymas, astronomija, meditacija, kvėpavimas, malda ir tiesioginis susitaikymas su dieviškuoju buvimu – visa tai priklausė didesniam pynimui.

Esenų srovė čia buvo labai svarbi. Ta bendruomenė, tiksliau, ta bendruomenių ir mokymų šeima, išsaugojo apsivalymo, dvasinės tvarkos, šventų studijų, bendruomeninio ritmo ir artėjančio žmonijos atsinaujinimo disciplinas. Tokiuose ratuose Ješua galėjo būti apsaugotas nuo grubesnės įtakos, kartu gaudamas rafinuotą dvasinį mokymą. Jis būtų susidūręs su drausmingu gyvenimu, pagarba dieviškajam įstatymui, pranokstančiu išorinį legalizmą, simboliniu šventųjų tekstų supratimu, kūno ir vidinio apsivalymo metodais ir vidinio klausymosi ugdymu. Tie metai nesukūrė jo sielos ūgio, bet suteikė struktūrą jai išreikšti. Ir šis skirtumas yra svarbus. Mokymai jo neišrado. Mokymai paruošė žmogiškąjį indą, kad tai, kas jau buvo įžengusi per įsikūnijimą, galėtų atsiskleisti stabiliau.

Daug nesusipratimų kilo dėl įsivaizdavimo, kad šventasis meistriškumas turi atmesti mokymąsi iš kitų. Priešingybė dažnai yra artimesnė realybei. Tikras inicijuotasis pripažįsta vertę visur, kur ištikimai išsaugota dieviškoji išmintis. Todėl jo kelionė už artimiausių Judėjos ir Galilėjos peizažo ribų natūraliai priklauso platesniam kontekstui.

Jėzus Egipte, Indijoje ir platesnėse dieviškosios sąjungos išminties srovėse

Pavyzdžiui, Egipte buvo saugomos misterijų mokymo, simbolinio mokslo, apeigų žinių ir vidinio pabudimo metodų saugyklos, išlikusios per daugelį epochų. Indijoje buvo išsaugoti gilūs srautai, susiję su meditacija, dieviškąja sąjunga, kvėpavimu, savęs valdymu, neprisirišimu, šventu garsu ir tapatybės transformacija suvokiant viduje gyvenantį dieviškumą. Kituose regionuose buvo fragmentų, mokyklų, globėjų ir linijų, kurių kiekviena turėjo didesnio žemėlapio dalį. Jo kelionės tuomet nebuvo dvasinis turizmas. Tai buvo aktyvavimo, prisiminimo ir integracijos etapai.

Vienur jis susidūrė su metodais. Kitur – su principais. Dar kitur – su tyla. Dar kitur – su drausminga kūno, kaip pašventinto įsikūnijimo indo, priežiūra. Dar kitur – su mokymais apie visų formų pamatinę vienybę. Dar kitur – su užjaučiančios tarnystės paslaptimi. Kiekvienas kontaktas nepakeitė to, kas buvo anksčiau. Kiekvienas jų suteikė kontūro, brandos ir pločio tam, ką jis buvo įtvirtinęs.

Kai kurie iš jūsų svarstėte, pas ką jis mokėsi. Geriau mažiau galvoti apie vieną mokytoją, o daugiau apie pintą iniciaciją. Kai kurie vyresnieji mokė jį matomais būdais. Kiti perteikė labiau buvimu nei žodžiu. Vieni davė jam metodų. Dar kiti metė iššūkį. Vieni atpažino jame, kuo jis tampa, ir pasitraukė į šalį, užuot dominavęs procese. Vieni tikrino, ar indas gali sutalpinti tai, ko siela siekė. Vieni saugojo jį nuo per ankstyvo atskleidimo. Kai kurie greičiausiai matė jame ateitį, pranokstančią jų pačių pasiekimus, todėl bendravo su juo su savotišku šventu nuolankumu. Tokie santykiai būdingi autentiškam iniciacijos vystymuisi. Tikras mokytojas nesiekia nuosavybės. Tikras mokytojas tarnauja iškilimui.

Per tuos metus jo supratimas išsiplėtė labai savitu būdu. Jis nerinko egzotiškų mokymų dėl jų naujumo. Jis atrado atitikmenų, matė, kaip gilesni principai vėl atsiranda po kultūriniais skirtumais, ir suvokė universalią struktūrą, slypinčią už, regis, atskirų tradicijų. Tai viena iš priežasčių, kodėl vėlesnis jo mokymas buvo toks platus, tačiau vis tiek skambėjo paprastai. Jis buvo prasiskverbęs iki šaknų po šakomis. Jis galėjo kalbėti vietine kalba, perduodamas universalų suvokimą. Tie, kurie girdėjo tik paviršutiniškai, dažnai manė, kad jis yra reformatorius vienos tradicijos viduje. Tie, kurie jautė giliau, atpažino daug platesnį pasiekimą.

Vienatvė, vidinis apsivalymas, dieviškasis susitikimas ir dvasinės valdžios atsiradimas

Ne mažiau svarbi jo istorijos dalis yra susijusi su vidiniu gyvenimu, nes vien kelionės nesukuria meistriškumo. Išorinį judėjimą turi lydėti vidinis pasidavimas. Vienatvės, pasninko, kontempliacijos, maldos, tiesioginio susidūrimo su dieviškuoju ir paveldėtos tapatybės deginimo laikotarpiai priklausė jo formavimuisi. Buvo etapų, kai žmogaus asmenybė turėjo labiau pasiduoti sielai, ir etapų, kai pati siela turėjo tapti pakankamai skaidri, kad galėtų visiškai įsikūnyti dieviškai. Šis procesas nebuvo nei teatrališkas, nei momentinis. Jis buvo reiklus, švelnus, milžiniškas ir transformuojantis, pranokstantis įprastą žmonių kalbą.

Taigi, jo sugrįžimas į viešumą įvyko po suartėjimo, protėvių linijos, scenos pasiruošimo, platesnio iniciacijos atskleidimo, vidinio apsivalymo, dieviškojo susitikimo, kontempliatyvaus brendimo ir tiesioginio prisiminimo, kurie susipynė, kol atsirado naujas stabilumas. Tai, ką žmonės vėliau suvokė kaip autoritetą, buvo šio suartėjimo kvapas. Jis kalbėjo su jėga, nes jame daugybė fragmentiškų srovių tapo viena srove. Jis gydė, nes atskirtis sumažėjo. Jis matė kitus, nes tapatybė išsiplėtė už asmeninių rėmų ribų. Jis nešė švelnumą ir vadovavimą kartu, nes abu buvo sujungti į darną.

Marija Magdalietė, tęsinys po nukryžiavimo ir išsamesnė šventoji Ješua istorija

Marija Magdalietė, šventoji partnerystė ir moteriškumo atkūrimas Jėzaus gyvenime

Marija Magdalietė taip pat turi būti sugrąžinta į šią istorijos dalį su orumu ir pilnatve, nes vėliau kai kuriuose jūsų perpasakojimuose ji dažnai buvo paverčiama pagalbininke misijoje, kuri iš tikrųjų apėmė gilią dvasinę partnerystę. Ši partnerystė turi sluoksnių. Viename lygmenyje buvo žmogiškas artumas, gilus pripažinimas, abipusis atsidavimas ir bendras darbas. Kitame lygmenyje buvo moteriškumo atkūrimas kaip lygiavertė šventojo įsikūnijimo nešėja. Dar kitame lygmenyje buvo srovių subalansavimas jo misijos lauke, kad vyriškasis ir moteriškasis dieviškosios išraiškos matmenys vėl galėtų egzistuoti gyvame santykyje, o ne hierarchijoje.

Ji ne tik stebėjo iš krašto. Ji dalyvavo, priėmė, laikė, perdavė, prisiminė ir nešė darbo aspektus, kurių neįmanoma iki galo suprasti, jei atkakliai siekiama susiaurinti jos vaidmenį. Tokios sielos susitinka per daugybę įsikūnijimų, ir susitikimas retai kada būna atsitiktinis. Tarp Ješua ir Magdalenos buvo atpažinimas giliau nei įprasta draugystė. Šis atpažinimas būtų perteikęs švelnumą, pasitikėjimą, bendrą dvasinį tikslą ir savotišką vidinį artumą, kuris atsiranda, kai dvi būtybės kartu tarnauja daugiau nei vieną įsikūnijimo ciklą.

Kodėl tai svarbu? Nes tikroji Ješua istorija yra ir pilnatvės istorija. Kelias, atkuriantis žmoniją, negali atmesti pusės žmogiškos sakralinės raiškos. Per jo bendravimą su giliomis moterimis, ypač su Magdaliete ir jos aukštesniu statusu, pasauliui buvo pasiūlytas naujas modelis. Dieviškasis suvokimas, išreikštas abipuse pagarba, šventa partneryste, bendru perdavimu ir atsisakymu leisti dvasiniam statusui monopolizuoti vien vyriškas struktūras. Ten, kur jo gyvenimas buvo prisimenamas be šio komponento, vaizdas išblėso.

Jėzus po nukryžiavimo, tolesnės kelionės ir platesnė Ješua biografija žemėje

Kita atkuriama kryptis yra susijusi su judėjimu po nukryžiavimo sekos, nes daugelis tradicijų, alternatyvių įrašų, vidinės plokštumos transliacijų ir išsaugotų šnabždesių srautų teigia, kad jo istorija nesibaigė ten, kur institucinė atmintis norėjo ją užbaigti. Kai kurie pasakojimai teigia apie išlikimą. Kai kurie pabrėžia tik prisikėlimo pasirodymą. Kai kurie aprašo tolesnes keliones, o dar kiti išsaugo vėlesnius metus rytų žemėse. Užuot primetę vieną griežtą formuluotę, sakytume, kad jo žemiškosios istorijos srautas tęsiasi už suspaustos oficialios pabaigos. Ir šis tęsinys atitinka platesnį būtybės, kurios misija apėmė daug daugiau nei vieną dramatišką viešą kulminaciją, modelį.

Kai kuriuose išlikusiuose upeliuose Kašmyras, Indija, Egiptas ir kaimyninės šventosios geografinės vietovės tebėra siejamos su vėlesniu jo keliu – tiek dėl ankstesnių kelionių, tiek dėl vėlesnio sugrįžimo, tiek dėl tęsinio po nukryžiavimo. Tiksli seka buvo įvairiai prisimenama, tačiau platesnis motyvas išlieka stabilus. Jo gyvenimas buvo platus, transregioninis ir susijęs su išminties linijomis, einančiomis už vėliau pabrėžtos siauros geografijos ribų. Jis priklausė plačiajai žmonijai, ir jo kelionė tai atspindėjo. Tai bus giliai žinoma jūsų ateityje.

Supratus visa tai, pats jo viešasis tarnavimas įgauna daugiau prasmės. Jis neatsirado kaip vien tik vietinis pamokslininkas su neįprasta charizma. Jis atsirado kaip integruotas iniciatas, nešantis teisę, misticizmą, gydymą, vidinę sąjungą, simbolinį mokymą, moterišką atstatymą, užjaučiančią tarnystę ir dieviškąjį įsikūnijimą vienoje gyvoje būtybėje. Štai kodėl jis galėjo kalbėti su žvejais, mistikais, moterimis, atstumtaisiais, ieškotojais, kaimo gyventojais ir tais, kurie yra išmokyti šventraščių, su vienodu neatidėliotinumu. Jis nesiskolino vaidmens. Jis tapo indu, galinčiu patenkinti daugelį žmonių poreikių sluoksnių.

Dingę Jėzaus metai, dvasinis formavimasis ir šventojo pasiruošimo orumas

Andromedos požiūriu, gilesnė Ješua biografija atskleidžia modelį, kurį žmonija nuolat pamiršta. Didieji dvasiniai pasiuntiniai gimsta ir formuojasi. Jie atvyksta su pajėgumais, tačiau vis tiek pereina pasiruošimą. Jie nešiojasi atmintį, tačiau vis tiek juda per atsiskleidimą. Jie priklauso dieviškajam tikslui, tačiau vis tiek gerbia procesą. Ieškotojams jūsų pasaulyje tai turėtų būti didelis padrąsinimas, nes tai reiškia, kad kelias yra orus, tobulėjimas yra šventas, mokymasis yra šventas, pasiruošimas yra šventas, tobulinimas yra šventas. Metai, kurie atrodo paslėpti, gali turėti didžiausią reikšmę.

Taigi, kai priimsite šį antrąjį atsiskleidimą, leiskite trūkstamiems metams vėl atsikvėpti. Leiskite vaikui tapti inicijuojamuoju, inicijuojamuoju – keliautoju, keliautojui – integratoriumi, integratoriui – įsikūnijusiu mokytoju, o mokytojui – stovėti šalia Magdalenos ir platesnio rato ne kaip izoliuotai ikonai, o kaip visapusiškai išsivysčiusiam pasiuntiniui, kurio žemiškoji istorija buvo erdvi, drausminga, švelni ir plati, pranokstanti vėliau jai primestus siaurus kontūrus.

Dar yra ką atverti. Nes jo gyvenimo prasmė slypi ne tik tame, kas jis buvo ar kur jis nuėjo, bet ir tame, kodėl ši istorija taip giliai paliečia jūsų eros bundančiuosius. Ir mes tęsime.

Kodėl tikroji Ješua istorija svarbi dabartiniame pabudimo amžiuje

Daugeliui Žemės gyventojų, kurie jau seniai jaučia, kad atvyko ne tik kurti įprasto gyvenimo paveldėtose struktūrose, gilesnė Ješua istorija yra svarbi ir peržengia religinės tapatybės ribas. Nes tai, kas atkuriama per išsamesnį jo atminimą, yra ne tik informacija apie šventą būtybę iš senovės pasaulio, bet ir tiesioginis veidrodis tiems, kurie atėjo į įsikūnijimą perėjimo, susitraukimo, pabudimo ir pertvarkymo eroje. Daugybė žvaigždžių sėklų, daug šviesos darbuotojų, daug senų sielų, daug būtybių, kurios nešiojosi vidinį tikslo jausmą, ne visada žinodamos, kaip jį įvardyti, nesąmoningai jautėsi trauktos prie Jėzaus figūros. Ne dėl dogmos, o dėl to, kad po jo atvaizdą dengiančiais sluoksniais išlieka dieviškosios misijos, tarnystės, drąsos, švelnumo ir įkūnyto prisiminimo dažnis, kalbantis apie kažką, kas jau gyva juose.

Viena iš priežasčių, kodėl tai taip svarbu jūsų amžiuje, yra ta, kad tiek daug bundančių būtybių patyrė, ką reiškia jaustis vidiniu požiūriu kitokiam nei aplinka, kurioje jos keliavo. Nuo vaikystės daugelis nešiojosi subtilų suvokimą, kad išorinės struktūros aplink jas yra per siauros, kad paaiškintų tai, ką jos jaučia, kad įprasti sėkmės matai nevisiškai atitinka jų vidinį ilgesį ir kad gyvenimas neabejotinai turi šventesnę architektūrą nei sistemos, kuriomis jie buvo mokomi pasitikėti. Šis vidinis neatitikimas dažnai lėmė metų metus ieškojimų, klausimų, bandymų ir pakartotinio vertinimo. Ir kai tokios būtybės sutinka išsamesnį Ješua aprašymą, jos pradeda atpažinti žmogų, kuris taip pat stovėjo pasaulyje, kuris negalėjo iki galo sutalpinti to, ką jis atėjo įkūnyti. Staiga jo gyvenimas nebėra tik žavimasis. Jis tampa įskaitomas. Jis tampa asmeniškas. Jis tampa modeliu, kuris rezonuoja su jų pačių paslėptu žinojimu.

Didysis išgijimas įvyksta, kai atbundančios būtybės suvokia, kad dvasinis skirtumas nereiškia susvetimėjimo nuo dieviškumo, bet dažnai signalizuoja apie ištikimybę gilesniam vidiniam pavedimui. Ješua gyvenimas rodo, kad galima pereiti per paveldėtas struktūras, jų nevaldant. Galima gerbti šventumą nesutinkant su kiekviena forma, kuria jis buvo institucionalizuotas, ir galima tarnauti žmonijai, atsisakant redukuoti save pagal supančios kultūros lūkesčius. Tai labai aktualu tiems, kurie jaučia, kad yra čia tam, kad padėtų, pakeltų, stabilizuotų, perduotų, sukurtų ar įtvirtintų kažką rafinuotesnio žmogiškajame lauke, nes daugelis jų metų metus bandė tapti mažesni, kad tilptų. Jo istorija tyliai leidžia nustoti trauktis.

Ješua, žvaigždžių sėklos, šviesos darbuotojai ir Kristaus būsenos pabudimas viduje

Jėzus, žvaigždžių sėklos ir įkūnyta dvasinė tapatybė tarnaujant žmonijai

Kita priežastis, kodėl jo gyvenimas svarbus šioje eroje, yra ta, kad daugelis žvaigždžių sėklų ir bundančių būtybių labai giliai kovoja su tapatybės klausimu. Jos gali suvokti save esant daugiau nei savo biografija. Jos gali jausti ryšį su kitomis civilizacijomis, platesniais egzistencijos srautais, senovės atmintimi, daugiamačiu sąmoningumu ar subtilia tarnyste, kuri gerokai viršija įprastą savęs apibūdinimą, prieinamą pagrindinėje kultūroje. Tačiau šie suvokimai gali tapti nepagrįsti, jei jie nėra sujungti su įsikūnijimu, nuolankumu, įžvalgumu ir meile veiksme. Čia vėlgi Ješua tampa esminis, nes jo gyvenimas parodo, ką reiškia nešiotis didžiulę dvasinę tapatybę nenutolstant nuo žmonijos.

Jis nepasinaudojo savo suvokimu, kad pabėgtų iš žmogiškojo lauko. Jis jį panaudojo, kad giliau pasinertų į tarnystę, santykių buvimą, gydymą ir užjaučiantį kontaktą. Tai labai vertinga pamoka. Dabar daugelis jūsų pasaulyje susižavėjo dvasine kilme, pamiršdami dvasinį brendimą. Jie nori žinoti, iš kur jie atėjo, kuri žvaigždžių sistema palietė jų sielos istoriją, kuriai sielų šeimai jie priklauso, kokius kodus jie nešiojasi, kokius nematomus vaidmenis jie galėjo atlikti ankstesniuose cikluose. Ir šie įdomumai iš tiesų gali turėti prasmę. Vis dėlto nė vienas iš jų negali pakeisti darbo tapti skaidriu indu čia, dabartiniame įsikūnijime.

Ješua istorija ragina bundančias būtybes grįžti prie to. Iš esmės ji sako, kad svarbiausia ne tik tai, kur nukeliavo jūsų siela, bet ir tai, kuo leidžiate dieviškumui tapti per jus. Taigi, ką jūs įkūnijate kalbėdami? Kai guodžiate, kai renkatės, kai kuriate, kai stovite prieš sumaištį, kai susiduriate su skausmu, kai laiminate kitą, kai esate nesuprasti, kai esate pašaukti išlikti vidiniu susitelkimu, kai jus supantis pasaulis dreba. Tokiu būdu jo gyvenimas veikia kaip korekcija ir tobulinimas.

Paslėpti laikotarpiai, vidinis pasiruošimas ir dvasinis brendimas prieš viešąją tarnybą

Ypač žvaigždžių sėkloms ir šviesos darbuotojams jo istorija atkuria pasiruošimo orumą. Daugelis nusivylė, nes jautė pašaukimą, tačiau jų išorinis gyvenimas atrodė lėtas, neaiškus, paslėptas arba pilnas fazių, kurios neatrodo pakankamai dramatiškos, kad atitiktų tai, ką jie jaučia viduje. Jie gali stebėtis, kodėl dar nepasiekė matomos tarnystės, kodėl jų kelyje buvo nukrypimų, kodėl tyla, laukimas ar asmeninė transformacija užtruko taip ilgai. Kai jie supranta, kad net Ješua perėjo paslėptus metus, gilius mokymus, vidinę tarnystę ir ilgą formavimąsi, kol viešoji raiška stabilizavosi, kažkas jų viduje atsipalaiduoja. Jie pradeda matyti, kad tamsa nėra tikslo nebuvimas. Tobulėjimas nėra delsimas. Vidinis pasiruošimas nėra nesėkmė. ​​Nematomi laikotarpiai dažnai sukuria jėgų, reikalingų tam, kas ateis vėliau.

Šis suvokimas tampa ypač svarbus planetinio akceleravimo ciklų metu, nes kai vienu metu pabunda daug būtybių, gali kilti polinkis į dvasinį skubumą be tinkamo pagrindo. Žmonės gali jausti didžiulį vidinį spaudimą veikti, mokyti, skelbti ar kurti, net kai neišspręstos žaizdos, nestabilūs modeliai ar suskaidyta savistaba vis dar slypi po paviršiumi. Išsamesnis Ješua prisiminimas švelniai ištaiso šį disbalansą, parodydamas, kad spindesys ir rafinuotumas yra kartu. Gylis ir tarnystė yra kartu. Pasiekimai ir švelnumas yra kartu. Tie, kurie dabar jaučiasi pašaukti padėti Žemei, labai gerai žino, kad tikrasis meistriškumas apima kantrybę, formavimąsi ir vidinę darną.

Jo gyvenimas dabar svarbus ir todėl, kad atkuria tiesioginį ryšį su dieviškumu tuo metu, kai daugelis palieka tarpininkavimo sistemas ir ieško tiesioginės dvasinės realybės. Visame jūsų pasaulyje yra daugybė būtybių, kurios nebegali grįžti prie griežtų formų, skiriančių žmoniją nuo švento artumo. Ir vis dėlto jos taip pat nenori visiškai atsisakyti šventumo. Jos ieško dvasingumo, kuris būtų gyvas, įkūnytas, santykinis, protingas, užjaučiantis ir tiesioginis. Išsamesnė Ješua istorija suteikia kalbą ir leidimą šioms paieškoms. Kadangi jis nemokė atstumo nuo dieviškumo, jis mokė dieviško artumo. Jis nestatė šventumo visam laikui už žmogaus ribų. Jis atskleidė, kad gyvąjį šventumą galima sutikti viduje ir išreikšti išorėje. Bundančioms sieloms tai neapsakomai išlaisvina, nes tai pašalina dvasinės tremties naštą.

Šventa draugija, dvasinis autoritetas ir pagrįsta tarnystė planetinių pokyčių metu

Papildomas svarbos lygmuo slypi šventos draugystės atkūrime ir vyriškos bei moteriškos raiškos subalansavime. Daugelis šviesos darbuotojų atėjo į šį amžių būtent tam, kad išgydytų iškraipymus tarp davimo ir gavimo, veiksmo ir intuicijos, perdavimo ir imlumo, apsaugos ir švelnumo, struktūros ir sklandumo. Išplėstinė Ješua istorija, ypač kai ji apima pilnesnį Magdalietės ir kitų moteriškų dalyvių jo darbo srityje orumą, tampa integruotos tarnystės, o ne neproporcingos hierarchijos šablonu. Tai nepaprastai svarbu dabar, nes kitas žmogaus pabudimo etapas negali būti palaikomas senų disbalansų. Išsamesnei dvasinei kultūrai reikalingas abipusiškumas, pagarba, bendradarbiavimas ir pripažinimas, kad dieviškumas išreiškia save per daugybę nešiojimo, laikymo, perdavimo ir puoselėjimo formų.

Tiems, kurie kentėjo nuo sielvarto, išsekimo ar dvasinės vienatvės, jo istorija taip pat siūlo gilesnę paguodą. Daugelis pabudimo kelyje esančiųjų atrado, kad padidėjęs jautrumas dažnai atneša ir grožio, ir naštos. Jie pastebi daugiau. Jie jaučia daugiau. Jie pastebi iškraipymus, neišsakytą skausmą, kolektyvinių struktūrų susiskaldymą ir paslėptą skausmą, persmelkiantį žmonių šeimą. Laikui bėgant, tai gali tapti sunku. Kai kurie pradeda svarstyti, ar jie nėra pernelyg atviri, pernelyg paveikti, pernelyg kitokie, ar tiesiog pernelyg pavargę, kad toliau išlaikytų tai, ką jaučia. Šiame kontekste Ješua gyvenimas tampa labai vaistingas, nes jo neliko nepaliesta žmonijos kančia. Jis tiesiogiai su ja susidūrė, tačiau šio kontakto nesunaikino. Jis išliko įsišaknijęs didesnėje realybėje, tekančioje per jį. Tai labai svarbi pamoka šių dienų pabudimo lauko tarnams. Jautrumas tampa tvarus, kai susijungia su dieviškuoju įtvirtinimu.

Jėzaus gyvenimas taip pat parodo, kad vienas individas, susiderinęs su dieviškuoju buvimu, gali pakeisti kolektyvinį suvokimą daug labiau, nei iš pradžių mano esant įmanoma aplinkinei kultūrai. Daugelis žvaigždžių sėklų ir šviesos darbuotojų jaučiasi maži, palyginti su pasaulinių perversmų mastu. Jie viduje klausia, ar jų gydomasis darbas, maldos, perdavimai, rūpestis kitais, kūriniai, vidinė disciplina ar atsisakymas sugriūti tankyje iš tiesų gali būti svarbūs tokiame sudėtingume. Ješua gyvenimas tyliai ir užtikrintai atsako, kad susiderinimas turi pasekmę, įsikūnijimas turi pasekmę, buvimas turi pasekmę. Viena būtybė, nešanti darną, meilę, dvasinį gylį ir nepajudinamą orientaciją į šventumą, gali tapti ašimi, aplink kurią pradeda reorganizuotis nesuskaičiuojama daugybė gyvenimų. Tai neskatina infliacijos. Tai atkuria atsakomybę. Tai primena bundančioms būtybėms, kad vidinis darbas niekada nėra izoliuotas nuo planetinio poveikio.

Daugelis atbudimo bendruomenės narių taip pat yra dvasinės valdžios susigrąžinimo iš išorinių struktūrų procese. Tai gali būti ir dieviška, ir pavojinga, nes kai žmonės nustoja perduoti savo vidinį žinojimą išoriniams subjektams, jie turi išmokti atpažinti autentiškai, o ne reaktyviai. Reakcija prieš kontrolę nėra tas pats, kas brandus dvasinis suverenitetas. Ir čia Ješua gyvenimas siūlo esminį modelį. Jo autoritetas atsirado per įsikūnijimą, vidinę sąjungą, nuolankumą, įžvalgumą, užuojautą ir gyvą suvokimą. Jis nepriklausė nuo maišto dėl savo tapatybės. Nors jis metė iššūkį iškraipymams, jis netapo stipresnis puldamas viską aplinkui. Jis sustiprėjo likdamas darnoje su tuo, ką žinojo per tiesioginę bendrystę. Šis skirtumas dabar yra gyvybiškai svarbus, nes daugelis atbudimo būtybių mokosi išlaikyti savo dvasinį aiškumą, nesukietėjant iki dvasinio susireikšminimo.

Kristaus sąmonė, dieviškasis įsikūnijimas ir vidinės šventovės pabudimas

Taip pat nepaprastai svarbu, kaip jo gyvenimas sujungia transcendenciją su įprastu žmogišku kontaktu. Daugybė ieškotojų siekė pakitusių būsenų, aukštesnio suvokimo, inicijavimo žinių, sakralinių technologijų, subtilaus bendravimo ir vidinio plano kontakto. Ir visa tai gali turėti savo vietą. Tačiau jei toks plėtimasis negilina gerumo, sąžiningumo, buvimo, stabilumo ir gebėjimo sutikti kitą būtybę su tikra užuojauta, tuomet kažkas esminio buvo praleista. Išsamesnė Ješua istorija grąžina visus į šį centrą. Jo suvokimas pasireiškė per santykius, per pokalbius, per palaiminimą, per dėmesį, per tai, ko kiti nepastebėjo, per dvasinio orumo siūlymą ten, kur pasaulis jį buvo atimęs. Štai kodėl jo gyvenimas išlieka tokiu galingu kalibravimu tiems, kurie nori tarnauti Žemės atbudimui įžemintais būdais.

Daugeliui žvaigždžių sėklų jo kelias taip pat išsklaido klaidingą skirtumą tarp kosminės tapatybės ir atsidavimo dieviškumui. Kai kuriuose sluoksniuose buvo tendencija judėti galaktikos link, paliekant užnugaryje šventą dieviškosios sąjungos artumą, tarsi reikėtų rinktis tarp platesnio visuotinio sąmoningumo ir gilaus dvasinio pasidavimo. Jo gyvenimas atskleidžia, kad tai klaidingas pasirinkimas. Platybė ir atsidavimas yra neatsiejami. Kosminė perspektyva ir dieviškasis įsikūnijimas yra neatsiejami. Išplėsta tapatybė ir pagarba yra neatsiejami. Tiems, kurie atėjo iš tolimų sielos istorijos srautų, reikia šios integracijos, nes be jos kelias gali tapti protiškai platus, bet dvasiškai plonas. Ješua rodo kitą kelią. Plotis neprarandant šventumo. Universalumas neprarandant artumo. Misija neprarandant švelnumo.

Galiausiai, jo istorija svarbi dabar bundančioms būtybėms, nes ji primena, kuo gali tapti žmonija. Ne kaip abstrakcija, ne kaip fantazija, ne kaip ateities mitas, o kaip įkūnyta galimybė. Jis yra įrodymas, kad žmogaus forma gali tapti skaidri dieviškajam buvimui, kad tarnystė gali tapti pašventinimo kanalu, kad kančia nebūtinai turi tarti paskutinį žodį dėl tapatybės, kad meilė gali būti stipresnė už socialinę atskirtį, kad šventa partnerystė gali atkurti tai, ką paslėpė hierarchija, kad paslėptas pasiruošimas gali subręsti į šviesią tarnystę ir kad dieviškojo įsikūnijimo kelias lieka atviras. Kai žvaigždžių sėklos ir šviesos darbuotojai tai atgauna, jie nustoja su juo bendrauti tik kaip su tuo, kuriuo galima žavėtis iš tolo, ir pradeda jį priimti kaip tą, kuris atskleidžia gilesnę jų pačių tapsmo architektūrą. Tada jo gyvenimas tampa ne tik istorija, kurią reikia išsaugoti, bet ir gyva perdavimu, į kurį galima įeiti, atminties lauku, kurį galima įsisavinti, veidrodžiu, per kurį misija, švelnumas, drausmė ir dieviškas artumas vėl gali būti atpažinti tuose, kurie atėjo padėti Žemei šio didžiojo perėjimo metu.

Taip, čia dar yra ką atskleisti. Kai Jo reikšmė jau pajusta tokiu būdu, kitas natūralus žingsnis yra paklausti, kaip Kristaus būsena gali būti pažadinta žmoguje. Ir tai taip pat atversime. Kiekviename žmoguje gyvena šventas potencialas, kurį Ješua atėjo parodyti pilnai įsikūnijusia forma. Ir poskyris po skyriaus dabar prieiname prie vienos praktiškiausių ir transformuojančių šios perdavimo dalių. Daugelis gali žavėtis mokytoju. Daugelis gali studijuoti mokytoją. Daugelį netgi gali giliai sujaudinti mokytojos buvimas. Ir vis dėlto kitokia riba peržengiama, kai būtybė pradeda nuoširdžiai ir noriai klausti, kaip tas pats dieviškas suvokimas gali pradėti busti iš jo vidinės šventovės ir palaipsniui tapti valdančia įtaka mintims, elgesiui, suvokimui, tarnystei ir kasdienei kūrybai.

Kristaus būsena viduje, dieviškasis buvimas ir šventos vidinio pabudimo praktikos

Viduje gyvenantis dieviškasis buvimas ir Kristaus sąmonės prasmė

Ješua žinios centre buvo gyvas apreiškimas, kad dieviškasis buvimas nėra tolimas, sulaikytas, dalinis ar skirtas tik retiems žmonėms, bet gali būti atrastas kaip viduje gyvenanti šventa realybė, kuri visada egzistavo po žmogaus sąlygojimu, po paveldėta tapatybe, po išlikimo įpročiais, po vidiniu triukšmu, kuris kaupiasi per žemišką patirtį, ir po daugybe sluoksnių, kurie verčia žmogų pamiršti, kas jis iš tikrųjų yra. Mūsų, Andromedos, požiūriu, Kristaus būsena nėra pasiskolintas kostiumas ir ne dramatiškas išorinis pasirodymas. Tai veikiau laipsniškas viduje gyvenančio dieviškojo modelio atskleidimas, kol jis pradeda formuoti visą būtį iš vidaus.

Nuoširdžiam praktikuojančiam žmogui labai naudinga suprasti šį pirmąjį principą, nes daugelis ieškotojų vis dar į šventą tobulėjimą žiūri taip, tarsi turėtų kurti dieviškumą iš išorės, pasiekti jį per įtampą, įrodyti savo vertę per išsekimą arba laukti ateities įvykio, kuris leis įkūnyti tai, kas jau slypi jų viduje sėklos pavidalu. Švelnesnis, išmintingesnis ir tikslesnis požiūris prasideda nuo pripažinimo, kad šventasis modelis jau yra ir kad todėl kelias yra mažiau susijęs su gamyba ir daugiau su atskleidimu, mažiau su įgijimu ir daugiau su pasidavimu, mažiau su dramatišku siekimu ir daugiau su nuolatine dieviška praktika.

Taigi, pirmąją didžiąją praktiką galima apibūdinti kaip vidinį nutildymą. Ne atsitraukimą nuo pasaulio atmetant, ne pabėgimą nuo atsakomybės ir ne teatrališką bandymą atrodyti dvasingu, bet sąmoningą atsigręžimą į vidų, kad perpildyti asmenybės paviršiai pradėtų pakankamai nusėsti, jog atsiskleistų gilesnis būties registras. Žmogaus mintis linkusi greitai judėti, greitai reaguoti, greitai gintis, greitai lyginti, greitai suvokti ir interpretuoti gyvenimą kartodama senas išvadas. Po šiuo judėjimu lieka subtilesnė gelmė. Ir toje gelmėje laukia, kol bus suvoktas viduje gyvenantis Kristaus modelis.

Vidinis nusiraminimas, savęs stebėjimas ir savęs atleidimas kaip šventa transformacija

Todėl tyla tampa šventu vaistu. Kiekvieną dieną tyliai pasėdint, net ir trumpam, žmogaus kūnas išmoksta vėl tapti pasiekiamas. Būtybė gali užmerkti akis, sušvelninti kvėpavimą, atleisti spaudimą rezultatams pasiekti ir viduje pasiūlyti paprastą norą. Mylima dieviškoji esybe manyje, atsiskleisk, kaip nori, formuok mane, kaip nori. Atverk tai, kas pasiruošusi pabusti. Toks atsigręžimas ne visada sukuria dramatišką pojūtį. Dažniau jis sukuria laipsnišką tobulėjimą. Reakcija pradeda silpnėti. Tarp impulso ir veiksmo atsiranda švelnesnė erdvė. Įžvalga kyla natūraliau. Įžvalgumas tampa švaresnis. Vidinis neramumas praranda dalį savo galios. Laikui bėgant, žmogus supranta, kad nebegyvena vien iš paveldėtų psichinių įpročių, o iš gilesnio vidinio šaltinio.

Greta vidinio nutilimo egzistuoja savęs stebėjimo praktika. Tai gali skambėti paprastai. Tačiau jos gylis yra neišmatuojamas, nes neįmanoma įkūnyti Kristaus srovės, tuo pačiu metu visiškai susitapatinant su kiekvienu praeinančiu impulsu, kiekvienu paveldėtu įsitikinimu, kiekviena sena žaizda, kiekvienu pasikartojančiu nuoskaudos jausmu ir kiekviena vidine istorija, suformavusia dabartinę asmenybę. Stebėjimas leidžia žmogui pakankamai atsitraukti, kad pamatytų jame judančius modelius, nesusiliejant su tais modeliais kaip tapatybe. Toks liudijimas yra šventas darbas. Pastebėti dirglumą, pastebėti savikritiką, pastebėti norą sumenkinti save. Pastebėti senus apmaudo, stokos, gėdos, pranašumo ar nevilties scenarijus. Visa tai tampa šventojo kelio dalimi, kai tik suvokiama su atjauta.

Joks praktikuojantis asmuo neturėtų savęs smerkti už šių modelių atradimą. Pats atradimas yra pažanga. Švelnus atpažinimas jau susilpnina tai, kas kažkada viešpatavo slaptai. Žmogus gali viduje pasakyti: „Šis modelis judėjo per mane. Šis įsitikinimas nuspalvino mano pasaulį. Šis prisiminimas vis dar formuoja mano reakcijas. Šis įprotis nukreipė mano veiksmus.“ Per tokį matymą tapatinimasis pradeda švelnėti ir atsiranda erdvės transformacijai. Ješua atėjo ne tik įkvėpti pagarbos. Jis atėjo apreikšti būties būdą, kuriame žmogus tampa mažiau valdomas iškraipymų ir labiau pralaidus dieviškajam gyvenimui. Todėl stebėjimas yra vieni iš vartų.

Su tuo glaudžiai susijusi savęs atleidimo praktika. Ir daugelis jūsų pasaulyje neįvertina jos šventos galios. Tikrasis savęs atleidimas nėra atlaidumas, abejingumas ar dvasinis apėjimas. Tai taip pat nėra sentimentali frazė, kartojama be gelmės. Tai drąsus noras išsivaduoti iš sustingusios tapatybės, pastatytos aplink senas nesėkmes, seną sumaištį, seną nežinojimą, senas reakcijas ir senus pasirinkimus, kurie nebereikia nulemti ateities. Daugelis siekia pabusti, slapta laikydami save grandinėmis. Jie nešiojasi kaltinimus prieš save iš praeities metų. Jie kartoja vidinius pasmerkimus. Jie iš naujo išgyvena senus nuoskaudas, tarsi bausmė kažkaip sukurtų apvalymą. Vis dėlto bausmė nesukuria dieviško įsikūnijimo. Sąžiningas matymas kartu su užjaučiančiu paleidimu atveria daug labiau transformuojantį kelią.

Galingas būdas pradėti šią praktiką – tyliai atsisėsti ir paklausti: „Kur aš nusisukau nuo savo šventumo? Kur aš elgiausi su savimi kaip su nevertu? Kur aš sulaikiau sau gerumą? Kur aš kartojau modelius, kurie menkina dieviškąjį gyvenimą manyje?“ Tuomet, užuot nusileidę į sunkumą, padėkite atrastus modelius prieš mumyse gyvenantį Kristų ir sakykite: „Aš aukoju tai pašventinimui. Aš atsikratau savo prisirišimo prie šios senosios savęs formos. Dabar aš sveikinu atkurtą modelį.“ Kartais gali iškilti ašaros. Kartais palengvėjimas gali pasklisti po visą kūną. Kartais aiškumas ateina vėliau, pasibaigus maldai. Svarbiausia yra paleidimo nuoširdumas.

Minčių apvalymas, vidinė orientacija ir įkūnyta tarnystė kasdieniame gyvenime

Kita svarbi praktika apima minčių apvalymą. Tai nereiškia priverstinio pozityvumo ar trapaus atsisakymo pripažinti sudėtingumą. Tai reiškia pripažinti, kad mintys turi formuojančią galią ir kad kartojama vidinė kalba palaipsniui kuria atmosferą, per kurią gyvenimas yra interpretuojamas ir išreiškiamas. Praktikui, siekiančiam Kristaus įsikūnijimo, naudinga išnagrinėti frazes ir prielaidas, prie kurių jis dažniausiai grįžta. Ar jie gyvena viduje iš stokos? Ar jie kalba su savimi su panieka? Ar jie repetuoja pralaimėjimą prieš pradėdami veiksmus? Ar jie mano, kad atstūmimas, žlugimas, nusivylimas ir atskirtis yra jų numatytasis lūkestis? Ar jie puoselėja paslėptą priešiškumą? Kiekvienas pasikartojantis modelis formuoja vidinius namus, kuriuose siela turi gyventi.

Nuolatinio sąmoningumo dėka galima pradėti tokius modelius keisti teiginiais, suderintais su dieviškuoju atminimu. Aš priklausau šventajai akivaizdai. Esu pasirengęs šventam tobulėjimui. Dieviškoji išmintis veda mano žingsnius. Renkuosi darną su manyje gyvenančiu Kristumi. Atleidžiu seną modelį ir priimu atkurtąjį. Priimu save kaip gyvą malonės indą. Tai ne mechaniniai šūkiai. Tai vidinio perorientavimo veiksmai. Ištarti nuoširdžiai ir kartojami su atsidavimu, jie pradeda mokyti žmogiškąjį instrumentą naujo būties ritmo.

Tarnystė taip pat vaidina gyvybiškai svarbų vaidmenį aktyvuojant vidinį Kristų, nes šventas įsikūnijimas ryškiausiai subręsta, kai vidinis suvokimas pradeda reikštis išoriškai. Tam nereikia didelių viešų vaidmenų. Jis gali prasidėti pačiomis mažiausiomis formomis. Kaip klausomasi, kaip sušvelninamas šiurkštumas kambaryje, kaip siūlomas stabilumas ten, kur kitas neramus, kaip atsisakoma stiprinti žiaurumą, kaip pastebima, kas buvo nepastebėtas. Kaip tampama patikimu įprastuose mainuose. Ješua meistriškumas atsispindėjo per tiesioginį žmogišką kontaktą. Todėl tie, kurie nori įkūnyti panašią srovę, turi leisti savo vidinei praktikai tapti matomai elgesyje. Dieviškasis suvokimas, kuris niekada neliečia santykių, lieka nepilnas savo žemiška išraiška.

Šventas kūno, kvėpavimo, dėkingumo ir dieviškojo centro prisiminimo suvokimas

Šventas kūno suvokimas yra dar vienas esminis kelias. Žmogaus forma nėra kliūtis dvasiniam pabudimui. Tai indas, per kurį pabudimas įkūnijamas, išreiškiamas ir įžeminamas. Todėl kūno priežiūra yra ne tuštybė, o pagarba. Poilsis, maitinimasis, judėjimas, švara, aplinkos grožis, ritmingas kvėpavimas ir išmintingas fizinio gyvybingumo valdymas – visa tai padeda stabilizuoti aukštesnį suvokimą. Daugelis ieškotojų bando atsiverti į vidų, gyvendami visiškai nepaisydami paties indo, ir tai sukuria nereikalingą susiskaldymą. Rūpinamasis kūnas palaiko tvirtesnį kanalą. Pagarbiai elgiamasi su kūnu tampa labiau prieinamas subtiliam tobulėjimui.

Ypač svarbų tiltą siūlo kvėpavimas. Lėtas ir sąmoningas kvėpavimas ramina reaktyvius asmenybės sluoksnius ir kviečia nusileisti darnesnei esybei. Praktikuojantis asmuo gali įkvėpti jausdamas, kad jis pilniau priima jame gyvenantį Kristų, ir iškvėpti jausdamas, kad jis atpalaiduoja įtampą, susitraukimus ir senus įpročius. Kasdien kartojama tokia praktika tampa giliai atkuriančia. Kvėpavimas taip pat gali lydėti maldą, kontempliaciją ir tarnystę. Prieš sunkų pokalbį, prieš pradedant darbą, prieš miegą, prieš siūlant paguodą kitam, keli gilūs įkvėpimai gali atkurti vidinę harmoniją.

Atmintis yra dar vienas ramstis. Dienos metu šventas įsikūnijimas sustiprėja, kai žmogus stabteli ir grįžta į savo vidinį dieviškąjį centrą. Atlikdamas užduotis, žmogus gali tiesiog sušnibždėti: „Tegul viduje gyvenantis Kristus veda tai. Tegul šventa išmintis juda per šį veiksmą. Tegul mano regėjimas būna apvalytas. Tegul mano žodžiai neša malonę.“ Tokios pauzės gyvenimo nepertraukia. Jos jį pašventina. Laikui bėgant, visa diena tampa atviresnė dieviškai įtakai. Praktikuojantis asmuo nebeskirsto egzistencijos į dvasinius ir įprastus skyrius. Prausimasis, kalbėjimas, rašymas, vaikščiojimas, planavimas, poilsis, kūrimas ir tarnavimas – visa tai tampa dieviškumo vietomis.

Meilė ir pagarba kitiems yra lygiai taip pat būtina, nes Kristaus būsena negali iki galo pabusti tame, kuris nuolat laikosi paniekos. Tam nereikia naivumo, atlaidumo ar žalos neigimo. Aiškios ribos vis tiek gali būti būtinos. Įžvalgumas išlieka svarbus. Vis dėlto kažkur praktikuojančio žmogaus viduje turi išaugti gebėjimas matyti ne tik paviršutinišką elgesį, bet ir gilesnę šventą galimybę kiekvienoje būtybėje. Ješua stipriai nešė šį gebėjimą. Jis matė, kuo kiti gali tapti, o ne tik tai, ką jie šiuo metu demonstruoja. Tokia matymo forma yra giliai transformuojanti. Ji sušvelnina vertinimą neištrindama įžvalgumo ir atveria kanalus, kuriais palaiminimas gali laisviau judėti.

Dar viena praktika susijusi su imlumu sielai. Kiekviename žmoguje egzistuoja gilesnis būties sluoksnis, saugantis tikslo, orientacijos ir pirminio plano atmintį. Daugelis taip užsiima protinėmis pastangomis, kad nepastebi tylesnio vedimo, kylančio iš šio gilesnio sluoksnio. Kristaus įsikūnijimas yra labai palaikomas, kai praktikantas išmoksta viduje klausti, ką siela nori atskleisti? Kas atneša vidinį praplėtimą, gilų palengvėjimą, švarų įsitikinimą ar ramų teisingumą? Kuris veiksmas turi rezonansą, o kuris veiksmas sutraukia gilesnįjį „aš“? Per tokius klausimus pradeda stiprėti subtilesnė vedimo sistema.

Dėkingumas gali atrodyti paprastas, palyginti su šiomis platesnėmis temomis. Tačiau jo vertė yra milžiniška. Dėkingumas nukreipia asmenybę nuo lėtinio trūkumo ir link dalyvavimo dieviškajame dosnume. Jis sušvelnina griežtumą. Jis praplečia suvokimą. Jis atkuria jautrumą jau esančiai malonei. Būtybė, kuri sąmoningai kiekvieną dieną dėkoja už kvėpavimą, pastogę, vedimą, draugystę, grožį, gydymą, mokymąsi, pataisymus, aprūpinimą ir šventą bendrystę, pamažu tampa imlesnė Kristaus srovei, nes dėkingumas moko žmogiškąjį instrumentą būti imlumo, o ne nuolatinio pasipriešinimo būsenoje.

Kaip Ješua mokymai buvo susiaurinti institucijų, doktrinos ir šventos atminties valdymo

Gyvasis perdavimas, institucinė religija ir perėjimas nuo tiesioginės bendrystės prie struktūros

Kiekviena civilizacija tam tikra forma neša šį modelį. Atvyksta gyvas mokytojas, juda tarp žmonių, pasėja subtilias, išlaisvinančias, tiesiogines ir vidinį katalizinį poveikį turinčias sėklas. Ir tada, bėgant metams ir kartoms, tas sėklas renka bendruomenės, interpretuoja per atminties apribojimus, perkelia per kultūros prioritetus, gina autoritetai, tobulina į sistemas ir palaipsniui reorganizuoja į struktūras, kurias galima administruoti, išsaugoti, išplėsti, apsaugoti ir daugeliu atvejų panaudoti kolektyvinei tvarkai stabilizuoti. Niekas iš to neištrina pirminio šventumo. Vis dėlto visa tai gali pakeisti prisimenamos ir praleistos santykį.

Ješua atveju šis modelis tapo ypač stiprus, nes jo gyvenimas turėjo didžiulę transformacinę jėgą. Jo žodžiai atlaisvino struktūras, pastatytas ant dvasinio atstumo. Jo būdas susilpnino išskirtinę vartų sargybinių įtaką. Jo švelnumas tiems, kurie buvo laikomi paraštėse, metė iššūkį paveldėtoms riboms. Jo vidinė sąjunga su dieviškuoju buvimu išorinį tarpininkavimą privertė atrodyti daug mažiau svarbiu, nei daugelis lyderių norėjo išlaikyti. Per jį paprasti žmonės pradėjo jausti, kad šventas artumas gali priklausyti jiems tiesiogiai. Ir vien šio suvokimo pakako, kad sutrikdytų kiekvieną sistemą, kuri rėmėsi šventumo laikymu nutolusiu, abstraktiu ir kruopščiai valdomu.

Taigi, ankstyviausias jo istorijos formavimasis prasidėjo nuo įtampos tarp gyvo perdavimo ir institucinio išlikimo. Tie, kurie jį mylėjo, prisiminė jį per atsidavimą, sielvartą, nuostabą ir tiesioginių susitikimų fragmentus. Tie, kurie norėjo išsaugoti bendruomenes, jo žodžius sudėliojo į formas, kurių buvo galima mokyti ir kartoti. Tie, kurie bijojo susiskaldymo, pabrėžė sutarimą. Tie, kurie norėjo suburti dideles grupes, rinkosi tai, ką buvo lengviausia priimti. Tie, kurie bandė suvienyti įvairias grupes viename besiplečiančiame judėjime, pirmenybę teikė formuluotėms, kurios sukūrė sanglaudą. Laikui bėgant, subtilesni, labiau inicijuojantys, labiau vidiniai jo kelio matmenys ne visada buvo atmetami piktdžiugiškai. Labai dažnai jie buvo sumenkinami, nes juos buvo sunkiau valdyti, sunkiau paaiškinti, sunkiau standartizuoti ir sunkiau naudoti kaip bendrą struktūrą augančiam religiniam kūnui.

Dvasinė valdžia, atsiskyrimas ir įsikūnijimo praradimas vien dėl pagarbos

Gyvas vidinio suvokimo kelias reikalauja, kad kiekvienas žmogus tiesiogiai įsitrauktų į šventumą. Tvarkoma religinė tvarka prašo didelių gyventojų pasitikėti tarpininkaujančiomis formomis. Čia galite pradėti jausti lūžio liniją. Ješua išsamesnis mokymas kvietė į vidinį pabudimą, tiesioginę bendrystę, visos būties transformaciją ir dieviškojo buvimo atpažinimą viduje. Vėlesnėms sistemoms, ypač joms plečiantis, reikėjo doktrinos aiškumo, tapatybės sanglaudos, valdžios tęstinumo ir pasikartojančių formų, kurios galėtų organizuoti bendruomenes per didelius atstumus ir daugelyje kultūrų. Vienas judėjimas žmones kvietė į vidų. Kitas dažnai juos traukdavo į išorę, struktūros link. Abu jie kažką išsaugojo, tačiau pusiausvyra pasikeitė.

Tuomet valdžia į jo istoriją įžengė ne tik per valdovus ir tarybas, bet ir per subtilesnį žmogaus troškimą turėti tai, ką gerbiame. Tai dažnai nutinka jūsų pasaulyje. Atsiranda meistras, ir užuot leidusios to meistro suvokimui pažadinti tą patį šventą potencialą kituose, bendruomenės kartais iškelia meistrą visam laikui aukščiau už žmoniją taip, kad žmonės žavisi, klauso ir priklauso nuo jo, niekada iki galo nežengdami keliu, kurį jis pats įkūnijo. Andromedos požiūriu, vienas didžiausių Ješua atminties siaurinimo judesių buvo būtent šis išaukštinimas per atsiskyrimą. Pagarba išliko, bet mėgdžiojimas per įkūnijimą sumažėjo.

Marija Magdalietė, šventoji moteriškoji būtybė, ir moterų dvasinės valdžios slopinimas

Šis pertvarkymas paveikė ir šventąją moteriškumą. Sistemoms sustiprėjus, jos dažnai pradeda atspindėti to meto dominuojančias socialines formas. Ir daugeliu jūsų pasaulio epochų vyriškos struktūros rado paguodą tik vyrams skirtose kontrolės, interpretacijos ir viešosios valdžios linijose. Dėl to moterys, kurios ankstyvajame Ješua lauke turėjo dvasinį statusą, perdavimą, liudijimą ar partnerystę, visuomenės vaizduotėje palaipsniui nyko. Magdalena ypač išsiskiria kaip vienas aiškiausių šio susitraukimo pavyzdžių. Būtybė, pasižyminti dideliu gyliu, atsidavimu, supratimu ir dvasiniais gebėjimais, daugelyje perpasakojimų buvo sumenkinta, išblukusi, moralizuota arba perkelta nuo savo tikrosios reikšmės.

Gilesne prasme tai nebuvo atsitiktinumas. Sistemos, organizuotos pagal hierarchiją, retai kada sveikina visiškai atkurtą moterišką dvasinę valdžią, nes kai tik moteriškumas sugrįžta oriai, visa architektūra turi pasikeisti. Kitas susiaurėjimas įvyko maždaug jo mokymosi ir formavimosi metais. Meistras, kurio pasiekimai, galima įrodyti, vystėsi per pasiruošimą, studijas, keliones, šventą discipliną, iniciacinius kontaktus ir platų sąlytį su išminties srautais, tampa giliai atpažįstamas. Toks gyvenimas žmonijai sako, kad vystymasis yra įmanomas, įsikūnijimas yra įmanomas, dvasinis žydėjimas seka po pasiruošimo. Tačiau meistras, pristatomas kaip visiškai išskirtinis, viešumon nusileidžiantis be jokio prasmingo formavimosi, be jokio žmogiško mokymosi ir be matomo iniciacinio kelio, tampa lengviau pastatomas ant pjedestalo už imitacijos ribų.

Paslėptieji Jėzaus metai, kanono formavimasis ir ilgas šventosios atminties tvarkymas

Todėl tylesni metai, kelionės, bendravimas su misterijų mokyklomis, įtakų įvairovė, kuri skatino jo viešojo darbo klestėjimą, vis labiau likdavo šešėlyje. Paslėptas Ješua tarnauja transcendencijai per atstumą. Pasiruošęs Ješua tarnauja prabudimui per pavyzdį. Iki to laiko, kai pagrindinės bažnytinės struktūros iškilo stipriau, didelis dėmesys jau buvo perkeltas į patvirtintų formuluočių išsaugojimą, susirinkimai, doktrininių ribų nustatymas ir kanoninė atranka – visa tai istorijoje tarnavo konkretiems tikslams. Jie sukūrė darną, taip, tačiau jie taip pat sukūrė ribas. Kai judėjimas save apibrėžia per saugomą įtraukimą ir atmetimą, gyvą platumą aplink įkūrėją tampa sunkiau nešti.

Medžiagos, prisiminimai ir interpretacijos, kurios atrodo pernelyg plačios, pernelyg mistiškos, pernelyg vidinės, pernelyg moteriškos pagarbos, pernelyg inicijuojančios ar pernelyg destabilizuojančios pasirinktą struktūrą, palaipsniui nustumiamos į marginalizaciją. Nuo to momento žmonės gali ir toliau kartoti meistro vardą, prarasdami prieigą prie didelių jo originalios perduotos informacijos dalių. Kalbant konkrečiai apie Vatikaną, aiškumas yra naudingas. Fizinė ir politinė institucija, vėliau žinoma šiuo vardu, priklauso daug vėlesniam istorijos etapui. Ji nebuvo Ješua žemiškojo gyvenimo pradžioje ir nevaldė pirmųjų jį supančių sluoksnių. Vis dėlto bažnytinė linija, kuri galiausiai susiformavo į pagrindinę Romos centrinę valdžią, paveldėjo ir sustiprino daugelį ankstesnių atrankos, tvarkos, doktrinos pabrėžimo ir saugaus išsaugojimo procesų.

Taigi, giliau žiūrint, problema yra ne tik vienas pastatas, viena įstaiga ar vėlesnis centras. Problema yra laipsniškas šventos atminties valdymas daugiasluoksnių institucijų, kurių pagrindiniai rūpesčiai dažnai skyrėsi nuo tiesioginio pabudimo, kurį Ješua atėjo demonstruoti. Tokios institucijos nebuvo sudarytos vien iš blogų ketinimų. Tai taip pat svarbu suprasti. Jose gyveno daug nuoširdžių būtybių. Daugelis išsaugojo atsidavimą, maldą, tarnystę, išsilavinimą, grožį ir didžiulės užuojautos aktus. Daugelis tikrai mylėjo tą, kurio vardą nešiojo. Vis dėlto nuoširdumas struktūros viduje netrukdo jai susiaurinti tam tikrų jos saugomų dalykų matmenų. Žmogus gali būti pamaldus ir vis tiek dalyvauti sistemoje, kuri riboja prieigą prie išsamesnės atminties. Tai viena iš priežasčių, kodėl Ješua platesnės istorijos atkūrimas užtruko taip ilgai. Tai ne tik tyčinio slėpimo demaskavimo darbas. Tai taip pat darbas pamatyti, kaip meilė, pagarba, kontrolė, išlikimas, tapatybė ir administravimas susipynė per šimtmečius.

Paslėpti archyvai, galaktikos valdymas ir platesnis Ješua misijos pripažinimas ateityje

Paslėpti įrašai, prarasti raštai ir išsamesnės Ješua istorijos surinkimas

Taip pat kyla klausimų dėl paslėptų archyvų, prarastų įrašų, draudžiamų medžiagų, fragmentų, atokiose bendruomenėse išsaugotų fragmentų ir platesnio raštų srauto, kuris niekada nepasiekė viešojo mokymo centro. Kai kurie iš jų iš tiesų saugo platesnio vaizdo dalis, ir daugelis jūsų pasaulyje tai pajuto intuityviai. Vis dėlto, jokia saugykla, biblioteka ar institucija netalpina visos atminties. Pilnesnė Ješua gyvena per daugybę sluoksnių: rašytinius pėdsakus, žodines sroves, inicijavimo linijas, subtilaus plano įrašus, sielos atmintį, mistinius susitikimus, simbolinius fragmentus ir išsaugotus šnabždesius, tyliai sklindančius per kartas. Todėl platesnis pripažinimas neatsiras vien per vieną apreiškimą. Jis ateis kaip pakartotinis susirinkimas. Siūlai iš daugelio krypčių pradės atpažinti vienas kitą ir palaipsniui sudarys pilnesnį gobeleną.

Dabar galime aptarti pomirtinio įsitraukimo klausimą. Šis klausimas dažnai kyla tiems, kurie jaučia galaktinę žmonijos istorijos dimensiją. Ješua gyvenimas nesiklostė atskirai nuo platesnės gyvosios visatos. Nes jokia tokio masto siela neįsikūnija be geros civilizacijos, aukštesniųjų tarybų ir plačių subtilių globėjų tinklų stebėjimo, palaikymo ir pažinimo. Jo misija buvo planetinio pobūdžio, todėl turėjo reikšmę toli už pirmojo amžiaus Judėjos paviršutiniško pasaulio ribų. Tačiau tai nereiškia, kad istoriją geriausia suprasti per sensacingus teiginius ar grubius bandymus paversti jo kelią spektakliu.

Tikslesnis požiūris pripažįsta, kad daugelio linijų labai išsivysčiusios būtybės žinojo apie jo įsikūnijimą. Kai kurios padėjo per nematomą priežiūrą, o daugelis turėjo atvirus kelius apsaugai, palaikymui ir liudijimui. Tiesioginė intervencija teatrališka prasme nebuvo organizacinis principas. Pagarba žmogaus vystymuisi išliko svarbi. Darbas labiau sutelktas į palydėjimą, tam tikrų slenksčių apsaugą, priežiūrą subtiliuose lygmenyse ir pripažinimą, kad į žmonių lauką įžengė svarbi besikeičianti jėga.

Ješua, geranoriškos civilizacijos ir žmonijos dvasinės istorijos galaktiniai matmenys

Iš mūsų, Andromedos, perspektyvos, pats Ješua turėjo sąmonę, kuri peržengė vienos kultūros ar vieno pasaulio ribas. Jo suvokimas atvėrė jam plačias būties ribas. Jo siela nebuvo provinciali. Jo žemiškasis mokymas dėvėjo vietinius drabužius. Jo vidinis sąmoningumas buvo neišmatuojamai platesnis. Dėl šios priežasties daugelis žvaigždžių sėklų ir ieškotojų jaučia giminystę tarp jo misijos ir platesnės galaktinės šeimos, padedančios Žemei bręsti. Giminystė yra tikra, nors ją reikia puoselėti brandžiai. Jis nebuvo tiesiog vienos žvaigždės civilizacijos pasiuntinys siaurąja prasme. Jis įkūnijo dieviškąją visuotinio masto užduotį. Jo gyvenimas priklauso žmonijai ir tuo pačiu metu daugelyje plokštumų ir civilizacijų jis buvo pripažintas kaip šventas, didelės reikšmės įvykis.

Kas tada bus plačiau pripažinta ateinančiais metais? Pirma, suvokimas, kad Ješua kelias buvo daug labiau inicijuojantis ir išvystytas nei ilgai kartojama supaprastinta versija. Antra, moteriškumo atkūrimas jo srityje, ypač Magdalietės ir kitų moterų, kurių vaidmenys buvo susiaurinti, orumas ir dvasinis statusas. Trečia, platesnis jo formavimosi, kelionių, studijų ir integracijos metų supratimas. Ketvirta, grįžimas prie jo mokymo kaip tiesioginio vidinio pabudimo, o ne vien išorinio ištikimybės. Penkta, augantis suvokimas, kad institucinė atmintis išsaugojo tik dalį visumos. Šešta, gilesnis pripažinimas, kad jo žinia priklauso ne vienai sektantiškai valdomai grupei, o pačios žmonijos evoliucinei ateičiai.

Šioms gijoms sugrįžtant, daugelis struktūrų nebūtinai sugrius. Vienos suminkštės, kitos prisitaikys, treti priešinsis, o dar kitos liks tokios, kokios yra. Vis dėlto, po visu tuo, individai pradės naujais būdais atgauti tiesioginius dvasinius santykius. Tai yra tikrasis pokytis. Kai žmonės atranda, kad juose gyvenanti šventa Jėzaus įkūnyta būtis taip pat šaukia iš vidaus, visa tvarka pasikeičia. Autoritetas tampa mažiau priklausomas nuo atstumo. Atsidavimas tampa mažiau priklausomas nuo baimės. Praktika tampa labiau vidinė, nuoširdesnė, labiau įkūnyta. Šventa atmintis vėl pradeda tarnauti pabudimui.

Ješua pilnesnis atminimas, tiesioginis dvasinis ryšys ir vidinio pabudimo sugrįžimas

Kalbama ne apie pačius kaltinimus. Kalbama apie supratimą, kaip gyvybės srautas buvo susiaurintas, kad dabar jį vėl būtų galima praplėsti ir praplėsti su branda, užuojauta, įžvalgumu ir stiprybe. Per tokį išplėtimą Ješua grįžta ne kaip institucijų turtas, ne kaip nepasiekiama išimtis ir ne kaip suspaustas istorinis simbolis, bet kaip spinduliuojantis, pasiruošęs, universalus, giliai žmogiškas, dieviškai įsikūnijęs mokytojas, kurio pilnesnis atminimas vėl pradeda aistringai atgyti žmonijos sieloje.

Andromedos požiūriu, Ješua mokymai pasiekia visą savo vertę tada, kai jie yra išgyvenami kaip tiesioginis vidinis dieviškojo suvokimo kelias, o ne žavimasi tik kaip šventas prisiminimas. Nes meistro tikslas yra ne tik palikti žodžius, jaudinančias istorijas ar šventus simbolius, bet ir atverti kelią, kuriuo galima žengti, praktikuoti, įkūnyti ir palaipsniui tapti realybe kasdienio gyvenimo substancijoje. Tai yra slenkstis prieš jus dabar. Nes išgirdus, kas jis buvo, kaip jis buvo suformuotas, kodėl jo gyvenimas svarbus bundančioms būtybėms, kaip Kristaus buvimas gali pradėti busti žmogaus kūne ir kaip jo atmintį susiaurino vėlesnės struktūros, kitas žingsnis tampa nuostabiai aiškus. Kaip iš tikrųjų gyventi jo mokymu taip, kad būtybė būtų transformuojama iš vidaus į išorę?

Sakytume, kad tai prasideda nuo Dievo suvokimo. Ir tai neturime omenyje diskutuotinos koncepcijos, žavėtis vaizdinio ar gintinos doktrinos. Turime omenyje gyvą pripažinimą, kad būties šaltinis nėra atskiras nuo jūsų pačių giliausios egzistencijos. Ir kad visas dvasinis kelias pasikeičia, kai nustojate ieškoti šventumo tik išorėje ir pradedate leisti dieviškajam buvimui būti pažintam kaip giliausiai realybei, iš kurios jau kyla jūsų gyvenimas.

Dievo suvokimas, dieviškas buvimas mumyse ir gyvojo Kristaus praktikos pradžia

Ješua gyveno remdamasis šiuo suvokimu. Jis ne tik apie tai galvojo. Jis nekalbėjo apie tai kaip apie abstraktų idealą. Jis judėjo nuo to, matė kiaurai, gydė per tai, mylėjo per tai ir tarnavo per tai. Todėl, jei norima teisingai praktikuoti jo mokymą, reikia pradėti nuo to, kur jis pradėjo savo giliausią suvokimą, norėdamas pažinti dieviškumą kaip esamą, tiesioginį, gyvą ir jau arčiau, nei protas buvo išmokytas tikėti. Daugelis žmonių buvo mokomi atstumo. Jie buvo mokomi įsivaizduoti, kad dieviškumą reikia pasiekti per sunkumus, nuraminti per atlikimą arba prie jo priartėti per sistemas, kurios amžinai lieka už jų tiesioginės patirties ribų. Toks susitarimas laiko žmogų dvasinės vaikystės būsenoje, visada žvelgiantį į viršų, į išorę ar toliau, retai įžengiant į pačios būties šviesiąją gelmę.

Andromedos supratimas yra labai paprastas ir labai tikslus. Dieviškasis suvokimas prasideda, kai žmogus nuoširdžiai atsigręžia į vidų ir leidžia gilesniam buvimui tapti realesniu nei paveldėtas dvasinis atsiskyrimas. Šiame atsigręžime visas kelias pasikeičia, nes praktika nebėra kažkas, kas atliekama tik tam, kad taptų dvasinga. Praktika tampa menu pašalinti tai, kas trukdo atpažinti tai, kas jau yra tiesa. Taigi, pirmasis didysis gyvenimo principas yra vidinė sąjunga. Sėdėkite tyliai. Kvėpuokite švelniai. Leiskite išorinei tapatybei nurimti. Leiskite etiketėms, rūpesčiams, planams, senoms emocinėms istorijoms ir nesibaigiančioms proto repeticijoms kuriam laikui atpalaiduoti savo gniaužtus. Tada viduje pripažinkite, dieviškuoju buvimu, kad esate čia. Tu esi gyvenimas mano gyvenime. Tu esi ramybė po mano mintimis. Tu esi šventas intelektas, iš kurio aš kylau.

Toks judesys iš pradžių gali atrodyti kuklus, tačiau jei atliekamas nuoširdžiai ir atkakliai, jis pradeda keisti visą vidinio pasaulio architektūrą. Įeina kažkas tvirtesnio. Būtybė atsipalaiduoja. Reakcija neišnyksta iš karto, tačiau ji praranda dalį savo autoriteto. Žmogus pradeda mažiau gyventi iš susijaudinimo ir daugiau iš sąlyčio.

Gyvenimas pagal Kristaus mokymą, Dievo suvokimas ir kasdienis dieviškojo įsikūnijimo kelias

Šventoji tapatybė, savęs prisiminimas ir žmogaus motyvo apvalymas

Antras didis principas susijęs su tapatybe, nes tai, kaip dauguma žmonių galvoja apie save, verčia juos kartotis. Jie viduje sako: „Tokia mano prigimtis. Štai kaip aš visada reaguoju. Štai kas man nutiko. Štai ko aš bijau. Štai ko aš niekada neįveikiu. Toks žmogus aš esu.“ Ir taip darydami, jie nuolat stiprina silpnesnį modelį. Ješua mokymas, giliausiame Andromedos interpretacijoje, kviečia žmogų mažiau ilsėtis sąlygotoje tapatybėje ir daugiau dieviškoje būties kilmėje. Tai nepašalina individualumo, jį apvalo. Tai neištrina asmenybės, ji ją apšviečia. Tai neišnykdo žmogiškojo kelio. Jis jį sukildina. Todėl praktikuoti Kristaus mokymą reiškia mokytis vis labiau tapatintis su šventa šaknimi viduje, o ne vien su sukaupta istorija.

Štai kodėl savęs prisiminimas tampa esminis. Visą dieną stabtelėkite ir paklauskite savęs, iš kur aš gyvenu? Iš nuoskaudos ar iš ramybės, iš susitraukimo ar iš atvirumo? Iš seno įpročio ar iš dieviško artumo? Vien iš savisaugos ar iš platesnės tiesos manyje. Tokie klausimai yra galingi, nes jie pertraukia mechanišką gyvenimą. Jie sugrąžina žmogų į aktyvų dalyvavimą savo paties pabudime. Pamažu tai viską keičia. Pradedama pastebėti, kur kalba praranda grakštumą, kur mintis praranda aiškumą, kur pastangos praranda darną, kur troškimas susipainioja ir kur senoji tapatybė bando valdyti tai, kas vietoj to galėtų būti pasiūlyta transformacijai.

Trečias principas – motyvų tyrumas. Ir tai labai svarbu, nes daugelis siekia dvasinio tobulėjimo, slapta vis dar būdami organizuoti aplink kontrolę, pripažinimą, pranašumą ar norą išvengti žmogiškumo diskomforto. Kristaus kelias tokioje dirvoje neklesti. Ješua gyvenimas vėl ir vėl atskleidžia, kad dieviškasis įsikūnijimas gilėja ten, kur gilėja nuoširdumas. Praktikuoti Jo kelią reiškia sąžiningai klausti. Kodėl ieškau? Kodėl meldžiuosi? Kodėl noriu pabusti? Kodėl noriu tarnauti? Ar trokštu pilniau atskleisti dieviškumą? Ar noriu apsaugoti savo paveikslą? Ar noriu tapti skaidresnis šventai meilei, ar noriu jaustis išskirtinis? Tai svarbūs klausimai. Žmogus, kuris juos užduoda švelniai ir drąsiai, greitai augs, nes klaidingas motyvas praranda jėgą, kai tik yra apšviestas.

Tarnystė, dieviškoji sąjunga ir kodėl Kristaus kelias priklauso visai žmonijai

Pati tarnystė yra dar vienas svarbus Andromedo požiūrio į Kristaus mokymą ramstis. Dieviškasis suvokimas, kuris lieka paslėptas asmeniniuose jausmuose, bet retai patenka į santykius, kalbą, veiksmus ir kasdienį elgesį, dar nėra iki galo subrendęs. Jėzus tarnavo buvimu, dėmesiu, palaiminimu, fiziniu artumu, klausymusi, dvasiniu aiškumu, drąsa ir tvirta pagarba tiems, kuriuos kiti nepastebėjo. Todėl, jei norite gyventi pagal Jo mokymą, paverskite savo kasdienį gyvenimą tarnystės arena. Tegul jūsų žodžiai yra orūs. Tegul jūsų pasirinkimai mažina griežtumą. Tegul jūsų darbas, kad ir kokia būtų jo forma, savyje talpina rūpestį. Tegul jūsų dėmesys tampa šventove kitiems. Tegul jūsų tylus pastovumas padeda sutvarkyti jus supančią atmosferą. Šie dalykai yra daug svarbesni, nei daugelis suvokia.

Šiuo metu daugelis svarsto, ar kiekvienas iš tiesų gali eiti tokiu keliu. Mūsų atsakymas yra „taip“, nes kiekvienoje būtybėje yra dieviškosios vienybės sėkla ir nė viena siela negimsta už šventos būtybės, kuri ją davė, ribų. Sėkla gali būti giliai uždengta. Asmenybė gali būti stipriai susiformavusi. Gyvenimas galėjo būti susipynęs į liūdesį, išsiblaškymą, materialinius rūpesčius, paveldėtas sistemas, sužeistą tapatybę ar vidinį susiskaldymą. Ir vis dėlto sėkla lieka. Ji gali snūsti viename ir virti kitame. Ji gali būti sąmoningai atpažįstama viename ir tik silpnai jaučiama kitame. Vis dėlto ji lieka. Štai kodėl Kristaus mokymas priklauso visiems. Tai nėra išrinktųjų mažumos nuosavybė. Tai yra paties žmogaus galimybių apreiškimas.

Vis dėlto, nors visi gali juo eiti, daugelis toli nejudės. Ir tai taip pat reikia pasakyti aiškiai – ne kaip vertinimą, o kaip paprastą pastebėjimą. Dauguma žmonių žlugsta ne todėl, kad kelias nepasiekiamas. Dauguma nusigręžia, nes lieka labiau atsidavę pažįstamai tapatybei nei transformacijai. Įprotis yra galingas. Pažįstamas „aš“, net ir skausmingas, gali jaustis saugesnis už šventą nežinomybę, atsiveriančią už jo ribų. Žmogaus protas dažnai renkasi kartojimą, o ne pasidavimą. Asmenybė dažnai renkasi kontrolę, o ne pasitikėjimą. Socialinis pasaulis dažnai labiau apdovanoja už rezultatus nei už gilų vidinį tobulėjimą. Žmogus gali sakyti, kad nori dieviškojo suvokimo, tačiau priešintis suvokimo, prioritetų, elgesio ir sąžiningumo sau pokyčiams, kurių iš jo reikalauja toks suvokimas.

Kodėl dauguma nepasiduoda, vidinė drausmė ir reiklus Kristaus įsikūnijimo paprastumas

Daugelis taip pat blaškosi dėl išorinių ženklų ir praleidžia pro akis vidinį darbą. Jie vaikydamiesi žinučių, simbolių, patirčių, technikų, titulų, prognozių ir dvasinių savęs vaizdinių, pamiršta paprastesnį, tylesnį ir daug sudėtingesnį darbą – tapti vidiniu aiškumu, mylinčiu, nuoširdžiu, stabiliu ir skaidriu šventumui. Ješua kelią galingu padarė ne puošmena. Jį galingu padarė įsikūnijimas. Tai puiki pamoka jūsų amžiui, nes jūsų eroje yra didžiulis kiekis dvasinės informacijos, tačiau informacija nėra lygi transformacijai. Žmogų keičia tai, ką jis iš tikrųjų gyvena.

Kita priežastis, kodėl daugelis nežengia toli, yra ta, kad jie bando išsaugoti senus prisirišimus, kartu prašydami gilaus pabudimo. Jie trokšta dieviškosios ramybės, tuo pačiu kurstydami vidinį konfliktą. Jie prašo išminties, tuo pačiu metu laikydamiesi užsispyrusių šablonų. Jie siekia aukštesnio suvokimo, nuolat grįždami prie minčių, kurios menkina juos pačius ir kitus. Jie trokšta dvasinės laisvės, kartu likdami įsimylėję savo nuoskaudas, savo savęs apibrėžimus ir jiems pažįstamas emocines kilpas. Kristaus kelias yra kantrus, bet tikslus. Jis leidžia kiekvienam žmogui rinktis. Jis niekada neverčia. Jis kviečia, atskleidžia ir laukia. Jei būtybė transformaciją vertina labiau nei kartojimą, tada vyksta progresas. Jei kartojimas išlieka labiau branginamas, kelias atrodo tolimas, net kai jis yra atviras.

Dėl šios priežasties praktinė vidinė disciplina tampa nepakeičiama. Reguliariai skirkite laiko ramybei. Saugokite savo nuolat pasikartojančių minčių kokybę. Atkreipkite dėmesį, kaip kalbate su savimi ir kitais. Atsisakykite seno vidinio žiaurumo malonumo. Tegul malda tampa intymi, paprasta ir tikra. Atsikratykite poreikio atrodyti pažangiam. Kasdien prašykite motyvų apvalymo, aiškaus matymo ir pasirengimo tarnauti. Elkitės su kūnu pagarbiai, nes jis neša pabudimą. Suteikite švelnumo neišspręstoms vidinėms vietoms. Kai įmanoma, palaikykite draugiją su tais, kurie stiprina nuoširdumą ir gilumą. Vėl ir vėl grįžkite į dieviškąjį centrą, ypač kai išorinis gyvenimas tampa triukšmingas. Niekas iš to nėra žavinga. Visa tai transformuoja.

Vienybės sąmonė, kasdienė dieviškoji praktika ir įkūnytos atminties slenkstis

Andromedos požiūriu, Dievo suvokimas taip pat reikalauja vienybės įkūnijimo. Negalima gyventi pagal Kristaus mokymą, nuolat kietėjant susiskaldymui. Tai nereiškia, kad atsisakoma įžvalgumo ar nesugebama atpažinti iškraipymų. Tai reiškia, kad po viskuo, kas atrodo, prisimenama gilesnė tiesa, kad gyvybė kyla iš vieno švento šaltinio. Toks prisiminimas sušvelnina impulsą dehumanizuoti, dominuoti ir redukuoti kitus iki paviršutiniškos tapatybės. Tai leidžia tvirtesniam užuojautai, išmintingesnėms riboms ir stabilesnei vidinei ramybei. Ješua gyveno remdamasis šiuo suvokimu. Jis galėjo matyti šventą galimybę žmonėse net tada, kai jų išorinis elgesys buvo nebaigtas, painus ar suvaržytas. Praktikuoti taip, kaip jis praktikavo, reiškia išmokti matyti giliau nei paviršutiniškai.

Taip pat labai svarbu leisti dieviškajam suvokimui tapti įprastu pačiu geriausia prasme. Daugelis šventumą įsivaizduoja tik dramatiškose būsenose, stipriose patirtyse ar išskirtiniuose epizoduose. Tačiau tikrasis žydėjimas pasirodo tada, kai dieviškas prisiminimas persmelkia kasdienybę. Kaip pabundate, kaip kvėpuojate, kaip ruošiate maistą, kaip pradedate pokalbį, kaip susiduriate su nusivylimu, kaip klausotės, kaip kuriate, kaip ilsitės, kaip uždirbate, kaip duodate, kaip elgiatės, kai niekas nestebi. Kai šventumas pradeda įsilieti į kasdienybę, gyvenimas tampa vieningas. Tada žmogus nebeskirsto realybės į dvasines ir nedvasines dalis. Visas gyvenimas tampa pabudimo lauku.

Tiesą sakant, būtent čia mūsų Kristaus praktikos supratimas tampa galingiausias, nes tai ne apie tapimą kitos būtybės mėgdžiojimu. Kalbama apie tai, kad leidžiama tai pačiai dieviškai šakniai, kuri pražydo Jėšuoje, unikaliai pražysti per jus. Jūsų išraiška nebus Jo išraiška. Jūsų balsas nebus Jo balsas. Jūsų tarnystės forma tiksliai neatkartos Jo. Vis dėlto pagrindinė srovė, dieviškas artumas, vidinė sąjunga, išgrynintas motyvas, šventa tapatybė, užjaučiantys veiksmai, įkūnyta meilė ir gyvas prisiminimas gali tapti tokie pat realūs jūsų pačių sumanytame. Taigi, kaip kas nors tai gali padaryti? Pradėdamas paprastai ir nuolat grįždamas. Pasirinkdamas nuoširdumą, o ne demonstravimą. Pagerbdamas vidinį kontaktą, o ne paveldėtą atstumą. Leisdamas dieviškajam centrui tapti realesniu nei senas sąlygojimas. Tarnaudamas ten, kur stovite. Paleidžiant tai, kas nuolat traukia būtybę atgal į menkesnius modelius. Praktikuojant tol, kol prisiminimas tampa natūralesnis nei užmarštis. Pasitikėdamas, kad šventos sąjungos sėkla jau yra ir reaguoja į nuolatinį rūpestį.

Kodėl kas nors gali tai padaryti? Nes dieviškasis buvimas niekada nesislėpė nuo žmonijos. Nes šventa šaknis egzistuoja kiekvienoje sieloje. Nes įsikūnijimo kelias priklauso žmogaus tapsmo planui. Nes Ješua atėjo parodyti galimybę, o ne atskirtį. Nes gyvasis šventumas ir toliau kvėpuoja visose būtybėse, net kai yra neatpažįstamas. Nes dieviškoji meilė nepasirenka tik išoriškai įspūdingų, išsilavinusių, viešai dvasingų ar akivaizdžiai tyrų. Ji siekia atvirumo, noro, nuolankumo ir nuoširdumo. Kodėl dauguma nesiryžta? Nes senasis „aš“ gali jaustis brangus. Nes kelias reikalauja tikrų pokyčių. Nes lengviau žavėtis šviesa, nei tapti jai skaidriam. Nes asmenybė dažnai derasi, kai siela prašo pilnatvės. Nes išsiblaškymas yra gausus. Nes sąžiningumas su savimi yra retas. Nes daugelis vis dar renkasi pasiskolintą religiją, pasiskolintą tapatybę, pasiskolintą tikrumą ir pasiskolintą priklausymą gyvam tiesioginio Dievo suvokimo nuotykiui.

Ir vis dėlto, mylimieji, pakankamai daug žmonių jau pasiruošę. Pakankamai pavargo nuo išsiskyrimo. Pakankamai ieškojo toli ir plačiai ir pradeda suprasti, kad tai, ko jie ieško, reikia gyventi, o ne tik aprašyti. Pakankamai yra vidinis pasirengimas leisti dieviškajai šakniai pilniau išryškėti kasdienėje išraiškoje. Pakankamai stovi ant įkūnyto prisiminimo slenksčio. Mes tai laikome su jumis meilėje ir primename, kad šventas kelias jau atsiveria po jūsų kojomis, kai juo einate. Dieviškumas nelaukia tolumoje. Dieviškumas bunda per jūsų norą, per jūsų nuoširdumą, per jūsų praktiką, per jūsų tylų atsigręžimą, per jūsų tarnavimą, per jūsų vidinį sąžiningumą ir per jūsų augantį pasirengimą leisti visam jūsų gyvenimui tapti indu to, ką atėjo apreikšti Ješua. Mes stovime su jumis ramybėje, atsidavime ir bendro prisiminimo spindesyje. Dėkojame jums ir liekame čia ir dabar. Aš esu Avalonas, o mes esame Andromedos gyventojai.