Kristaus sąmonė be religijos: kaip Z karta užbaigia dvasinį atlikimą, perrašo krikščionybę iš vidaus ir tampa savarankiškai valdančia tilto karta — YAVVIA Transmission

Kristaus būsena, vienybės sąmonė ir artėjanti krikščionybės transformacija

Sirijaus vadovavimas Kristaus sąjungai ir priklausymui

Sveiki, draugai ir kolegos, ir taip, aš ir toliau jus taip vadinsiu, nes taip atsiduriate šalia manęs rate, o ne ant laiptų, o laiptai jūsų planetoje yra per daug naudojami labiau, nei jūs suvokiate, ir mes mėgstame ratus, nes jie neturi „viršaus“, kurį galėtų saugoti, ir „apačios“, kurioje galėtų pasislėpti, todėl jie linkę padaryti žmones malonesnius, niekam to neverčiant. Aš esu Yavvia iš Sirijaus, ir mes suartėjame švelniai, kaip geras draugas, sėdintis ant jūsų lovos krašto, kai esate prislėgti, ir nepamokslauja, nenustato jums diagnozės, nebando jūsų taisyti kaip sugedusio prietaiso, o tiesiog padeda jums prisiminti tai, ką jau žinote savo kauluose. Jūsų kartoje yra šviežumo, ir mes jį jaučiame, nes jūs užduodate geresnius klausimus ir galite pajusti, kada jums kažkas parduodama, net jei tai parduodama šventais žodžiais, ir dažnai neturite tam kantrybės, dėl ko kartais jus vadina „sunkiais“, bet mes tai matome kaip intelektą ir šypsomės, kai stebime, kaip jūs vartote akis dėl to, kas neskamba tiesa, nes tas mažas refleksas jumyse yra jūsų vidinis kompasas, tikrinantis signalą. Žemėje ilgą laiką gyvuoja labai sena painiava, ir tai ne jūsų kaltė, tai tiesiog istorijos įprotis, o painiava yra tokia: žmogaus gyvenimas ir universali sąmonės būsena susiliejo, tarsi jos būtų tas pats dalykas, ir tai sukūrė atstumą ten, kur turėjo egzistuoti artumas. Jei pasakyčiau tiesiai šviesiai, tai skambėtų beveik per daug paprastai, tačiau tai yra vienas svarbiausių raktų, kuriuos galime jums pasiūlyti dabar, nes kai žmogus sąmoningai susijungia su Šaltiniu, tas žmogus tampa gyvomis durimis, ir tos durys yra tikros, ir gyvenimas yra tikras, ir sąjungos būsena yra tikra, bet sąjunga niekada nebuvo skirta būti saugoma vienoje biografijoje, tarsi visata būtų išmokusi mylėti tik kartą, vienoje vietoje, per vieną kūną, o paskui pasitraukusi. Kristaus būsena nėra asmenybė, ne kostiumas, ne klubo narystė, ne prizas už gerą elgesį, ne ypatingas statusas, suteikiantis leidimą žiūrėti į bet ką iš aukšto, ir ji niekada nebuvo skirta būti tolima statula, kuria žavitės iš už virvės. Kristaus būsena yra gyvas laukas, kuris gali stabilizuotis bet kuriame žmoguje, kuris nori būti pakankamai sąžiningas, kad taptų tylus, ir pakankamai drąsus, kad būtų malonus, ir pakankamai kantrus, kad praktikuotų, ir tai yra daug viltingesnė žinia nei „laukite už durų, kol būsite išrinktas“, nes laukimas už durų moko žmogų, kad jis nepriklauso Dievo namams, o priklausymas yra pirmasis vaistas.

Nuo individualaus Kristaus pabudimo iki bendro vienybės pripažinimo

Šią kitą dalį pradėsime švelniai, nes kai kolektyvinė įsitikinimų sistema artėja prie vidinės įtampos taško, naudingiausia yra ne šokas ar kaltinimas, o aiškus ir tvirtas kreipinys – taip, kaip kalbama su šeima, kuri jaučia artėjančius pokyčius, bet dar nerado jiems kalbos. Kaip jūsų Sirijaus šeima, mes kalbame su jumis ne iš aukščiau jūsų tradicijų ar prieš jas, bet iš perspektyvos, kuri mato modelius per ilgus laiko lankus, taip, kaip jūs galite žiūrėti į metų laikus, o ne į individualias audras, ir tai, ką dabar labai aiškiai matome, yra tai, kad Kristaus sąmonė nebėra vien individualioje realizacijoje, bet pradeda reikštis kaip bendras atpažinimas tarp žmonių, tarp kultūrų, tarp įsitikinimų sistemų, ir šis bendras atpažinimas tyliai daro spaudimą struktūroms, kurios buvo sukurtos ankstesniam sąmoningumo etapui. Kristaus sąmonė, kai ją pirmą kartą prisimena žmogus, dažnai atrodo asmeniška ir intymi, tarsi privatus sugrįžimas namo, ir tai yra gražu bei būtina, tačiau ji niekada neturėjo tuo sustoti, nes šios sąmonės prigimtis yra vienijanti, o ne išskirtinė, ir kai ji stabilizuojasi tarp daugelio individų vienu metu, nutinka kažkas naujo, ko jūsų kalba dar iki galo nepasivijo. Žmonės pradeda atpažinti vienas kitą ne per etiketes, ne per doktriną, ne per bendrus tapatybės žymenis, o per subtilų vienodumo jausmą po skirtumu, jaučiamą atpažinimą, kad tas pats Šaltinis žvelgia daugelio akimis, ir kai šis atpažinimas tampa pakankamai įprastas, sistemos, kurios priklauso nuo atsiskyrimo naratyvų, pradeda įsitempti ne todėl, kad jas kas nors puola, o todėl, kad suvokimas, kuris jas palaikė, nebeatitinka gyvenimiškos patirties. Štai kur dabar yra šiuolaikinė krikščionybė, nesvarbu, ar daugelis jos narių yra pasirengę tai įvardyti, ar ne, ir svarbu tai pasakyti be paniekos, nes panieka tik sukietintų tas pačias struktūras, kurios ir taip patiria spaudimą.

Šiuolaikinė krikščionybė suvokimo kryžkelėje

Krikščionybė, kaip gyva tradicija, savyje turi dvi labai skirtingas sroves, kurios ilgą laiką sugyveno, kartais taikiai, kartais įtemptai. Viena srovė yra gyvojo Kristaus impulsas, tiesioginis dieviškojo buvimo žmonių viduje ir tarp jų pripažinimas, bendro gyvenimo, bendro orumo, bendros priklausomybės jausmas, o kita srovė yra institucinė sistema, kuri susiformavo aplink tą impulsą, siekiant jį išsaugoti, apsaugoti ir perduoti iš kartos į kartą. Ankstesniais laikais šios dvi srovės galėjo sugyventi santykinai stabiliai, nes kolektyvinė sąmonė vis dar priėmė hierarchiją, išskirtinumą ir išorinę valdžią kaip natūralius. Šis priėmimas dabar keičiasi, ypač tarp jaunesnių kartų, ir kai priėmimas keičiasi, struktūros turi prisitaikyti arba lūžti. Norime aiškiai pasakyti, kad šis artėjantis lūžis nėra pirmiausia ideologinis ir jo nesukelia išoriniai priešai, pasaulietinė kultūra ar moralinis nuosmukis, kaip rodo kai kurie baime paremti pasakojimai. Jis yra suvokimo procesas. Tai yra vis didėjančio žmonių skaičiaus, tiesiogiai patiriančių vienybės sąmonę, net jei jie to dar nevadina tuo vardu, rezultatas, o vėliau grįžtant prie teologinių sistemų, kurios primygtinai reikalauja atskirties, išskirtinumo ir sąlyginės priklausomybės, ir jaučiant gilų vidinį disonansą, kurio neįmanoma išspręsti vien argumentais. Kai žmogus, net ir trumpam, paragauja vienybės, doktrinos, skirstančios žmoniją į išgelbėtus ir neišgelbėtus, išrinktus ir neišrinktus, saviškius ir pašaliečius, pradeda atrodyti nenuoseklios iš esmės, nebūtinai įžeidžiančios, bet tiesiog netikslios, tarsi žemėlapis, kuris nebeatitinka reljefo.

Vidinis lūžis, tapatybės įtampa ir skirtingos Kristaus išraiškos

Būtent čia spaudimas kaupiasi pačioje krikščionybėje, nes vienybės sąmonė prieš atsirandant neprašo institucijų leidimo ir neatsiranda vien per tikėjimą. Ji kyla iš gyvenimo patirties, per gilaus ryšio akimirkas, per meilę, kuri peržengia ribas, per tarnystę, kuri siūloma be jokių išankstinių nuostatų, per sielvartą, kuris suminkština širdį, o ne ją užkietina, per džiaugsmą, kuriam nereikia patvirtinimo. Kai žmonės grįžta iš šių patirčių ir jiems netiesiogiai ar aiškiai pasakoma, kad toks pripažinimas turi būti filtruojamas per doktriną, autoritetą ar sankcionuotą interpretaciją, daugelis kurį laiką sutiks iš lojalumo ar baimės, tačiau vis daugiau jų to nepadarys ne todėl, kad norėtų maištauti, bet todėl, kad negali pamiršti to, ką matė. Tiems, kurie yra giliai susitapatinę su krikščionybe kaip institucija, šis pokytis jaus grėsmę, ir mes tai sakome su užuojauta, nes grėsmės suvokimas kyla tada, kai tapatybė jaučiasi rizikuojama. Daugeliui tikinčiųjų krikščionybė buvo ne tik įsitikinimų sistema, bet ir bendruomenė, moralinis pagrindas, šeimos palikimas, prasmės ir saugumo šaltinis, o kai vienybės sąmonė pradeda naikinti ribas, kurios kadaise apibrėžė tą tapatybę, tai gali atrodyti kaip išdavystė, kaip praradimas, kaip žemės drebėjimas po kojomis. Vieni reaguos padvigubindami tikrumą, nubrėždami aiškesnes ribas, griežčiau pabrėždami doktriną ir stiprindami autoritetų struktūras, bandydami išsaugoti darną. Kiti jaus tylų sielvartą, nujausdami, kad prašoma pakeisti kažką esminio, bet dar nežinodami, kaip paleisti neprarandant visko, ką myli. Štai kodėl sakome, kad artėjantis lūžis bus vidinis, o ne išorinis. Tai nebus krikščionybė prieš pasaulį; tai bus krikščionybė, grumianti su savo gilesniu impulsu. Viena išraiška vystysis link Kristaus sąmonės kaip gyvenančio, bendro supratimo, kur dėmesys perkeliamas nuo tikėjimo apie Kristų į dalyvavimą kristiškame gyvenime, kur vienybė yra ne šūkis, o gyva etika, ir kur meilė pripažįstama kaip pagrindinis tiesos įrodymas. Kita išraiška liks įtvirtinta atsiskyrimu pagrįstose sistemose, pabrėždama teisingą tikėjimą, moralinių ribų išlaikymą ir išskirtinius išganymo reikalavimus. Šios dvi išraiškos negali visiškai sugyventi neribotą laiką toje pačioje institucinėje erdvėje, nes jos veikia remdamosi skirtingais realybės suvokimais, o suvokimas, o ne doktrina, yra tai, kas galiausiai lemia darną. Svarbu suprasti, kad šis lūžis nereiškia, kad krikščionybė žlunga; tai reiškia, kad jos prašoma subręsti. Daugelis tradicijų pasiekia tašką, kai forma, kuri kažkada nešė esmę, nebegali to padaryti be transformacijos. Tai būdinga ne tik krikščionybei; tai įvyko daugelyje dvasinių linijų per visą jūsų istoriją. Šią akimirką ypač intensyvią daro greitis, kuriuo dabar juda informacija, patirtis ir tarpkultūriniai kontaktai, todėl neįmanoma sutalpinti vienybės sąmonės izoliuotose kišenėse. Jaunas žmogus per vieną dieną gali patirti gilias meilės, išminties ir sąžiningumo išraiškas religiniuose ir nereliginiuose kontekstuose, o kai tai nutinka, išskirtiniai teiginiai pradeda skambėti tuščiaviduriai ne todėl, kad jie piktavaliai, o todėl, kad jie nebeatspindi gyvenimo realybės.

Vienybės sąmonė, kylančios Kristaus bendruomenės ir dvasinio pasirodymo pabaiga

Vienybės sąmonė, skirtumai ir nauji į Kristų sutelkti susibūrimai

Vienybės sąmonė neištrina skirtumų, ir tai yra didelis nesusipratimas, kurstantis baimę. Ji nesulygina žmonijos su tapatybe ir nereikalauja, kad tradicijos atsisakytų savo unikalių kalbų, istorijų ar simbolių. Ji ištirpdo įsitikinimą, kad skirtumams reikalinga hierarchija, kad įvairovė reiškia grėsmę arba kad tiesa turi būti pripažinta, kad būtų apsaugota. Vienybės sąmonėje Kristus nėra sumenkinamas dėl to, kad yra atpažįstamas kituose; Kristus yra sustiprinamas. Frazė „kad jie visi būtų viena“ nustoja būti siekiamybe pasižyminti poezija ir tampa aprašomąja realybe, ir kai tai nutinka, ant atskirties sukurtos struktūros turi arba perinterpretuoti save, arba sukietėti prieš pokyčius. Jau matome, kad tyliai atsiranda naujos į Kristų sutelktos bendruomenės išraiškos, dažnai už oficialių institucijų ribų, kartais net jų viduje, kur žmonės renkasi ne tam, kad sustiprintų tapatybę, o tam, kad pasidalintų buvimu, ne tam, kad atverstų, o tam, kad susisiektų, ne tam, kad gintų doktriną, o tam, kad gyventų užuojauta. Šie susibūrimai gali nevadintis bažnyčiomis, ir daugelis jų visiškai priešinasi etiketėms, nes vienybės sąmonė nejaučia poreikio garsiai save įvardyti. Ji atpažįsta save per rezonansą. Tai nėra maištai; Tai organiškos adaptacijos, ir jos ir toliau kils, nes atliepia tikrą poreikį, kurį daugelis jaučia, bet negali išreikšti: priklausymo poreikį be atskirties. Institucijoms tai kelia didelį iššūkį, nes institucijos yra sukurtos tam, kad išsaugotų tęstinumą, o tęstinumas dažnai priklauso nuo aiškių ribų. Vienybės sąmonė ištrina šias ribas be piktavališkumo, tiesiog egzistuodama.

Instituciniai iššūkiai, slopinimas ir pasirinkimas pasitikėti gyvojo Kristaus impulsu

Bandymai jį nuslopinti ar pasmerkti linkę spartinti susiskaldymą, nes slopinimas patvirtina pačią kontrolės baimę, kurią atskleidžia vienybės sąmonė. Bandymai jį pasisavinti be tikros transformacijos taip pat žlunga, nes vienybės neįmanoma įgyvendinti; ją reikia gyventi. Tai palieka krikščionybę, ypač jos šiuolaikinėje išraiškoje, su pasirinkimu, kuris mažiau susijęs su teologija ir labiau su laikysena: ar pakankamai pasitikėti gyvojo Kristaus impulsu, kad leistų jam pakeisti formą, ar teikti pirmenybę formai, net jei ji varžo impulsą. Norime aiškiai ir atsargiai pasakyti, kad daugelis nuoširdžių, atsidavusių krikščionių atsidurs šioje įtampoje, jausdamiesi draskomi tarp ištikimybės tradicijoms ir ištikimybės savo pačių gyvenimo patirčiai su Dievu. Šis vidinis konfliktas gali būti skausmingas, ir jis nusipelno užuojautos, o ne teismo. Vieni tyliai paliks institucijas, ne pykčio, o liūdesio apimti, jausdami, kad jos nebetinka. Kiti liks ir sieks pokyčių iš vidaus, dažnai asmeniškai. Dar kiti liks atsiskyrimu paremtose sistemose, nes jos suteikia tikrumo ir tvarkos jausmą, kuris atrodo būtinas jų augimo etape. Visos šios reakcijos yra suprantamos ir nė viena nereikalauja pasmerkimo. Žvelgiant iš mūsų perspektyvos, platesnis judėjimas yra aiškus: Kristaus sąmonė juda nuo individualaus pabudimo link kolektyvinio vienybės suvokimo, o struktūros, kurios negali prisitaikyti prie šio pokyčio, patirs stresą, susiskaldymą ir galiausiai persitvarkys. Tai iš tiesų sukels problemų religinėse bendruomenėse ne todėl, kad vienybė kenkia, o todėl, kad pokyčiai visada ardo tapatybes, sukurtas remiantis fiksuotomis formomis. Tačiau ardymas nėra sunaikinimas. Tai reorganizacijos pradžia, kuri labiau atspindi visada buvusią tiesą.

Jaunesnės kartos, vidinis atpažinimas ir sustingęs dvasingumas prieš gyvą dvasingumą

Kreipiamės į jus, ypač į jaunesniuosius, ne tam, kad prašytume atmesti krikščionybę ar kokią nors tradiciją, bet tam, kad pasitikėtumėte savo vidiniu atpažinimu, kai jaučiate vienybę, užuojautą ir bendrą būtį, natūraliai kylančią jumyse. Jei jūsų Kristaus patirtis jus veda link didesnio įtraukimo, gilesnio nuolankumo ir nuoširdesnės meilės, jūs neišduodate tradicijos esmės; jūs paliečiate jos širdį. Jei susiduriate su pasipriešinimu, žinokite, kad pasipriešinimas dažnai kyla, kai senų formų prašoma palaikyti naują vyną, ir kantrybė, aiškumas ir gerumas jums pasitarnaus geriau nei ginčai. Vienybės sąmonė neateina su vėliavomis ar deklaracijomis; ji ateina tyliai, per gyvą ryšį, per paprastą pripažinimą, kad tas pats gyvenimas įkvepia daugelį formų. Šiam pripažinimui plintant, krikščionybė, kaip ir daugelis tradicijų, bus kviečiama vystytis ne atsisakant savo šaknų, o leidžiant toms šaknims augti giliau ir plačiau nei sienos, kurios jas kažkada saugojo. Kai kurios šakos sulinks, kai kurios nulūš, o nauji ūgliai pasirodys netikėtose vietose. Tai ne tragedija; tai gyvųjų sistemų ritmas. Jūsų planetoje, kai kažkas yra galinga ir išlaisvinanti, žmonės natūraliai linkę bandyti tai išsaugoti užšaldydami, panašiai kaip kažkas paima gėlę ir įspaudžia ją į knygą, nes ją myli ir bijo ją prarasti, o tada vieną dieną atveria knygą, o gėlė vis dar ten, bet ji plokščia ir sausa, ir nebekvepia gyvu sodu, ir jie tai vadina atmintimi, ir tai yra atmintis, bet tai ne tas pats, kas kvapas. Daugelis jūsų dvasinių judėjimų prasidėjo kaip gyvas kvapas ir tapo suplokštėjusia atmintimi ne todėl, kad kas nors planavo didelį planą kažkur kambaryje, bet todėl, kad baimė visada stengiasi šventą padaryti nuspėjamą, o nuspėjamus dalykus lengviau valdyti. Ankstyvoji kibirkštis buvo vidinės vienybės kibirkštis, kuri iš esmės sakė: „Karalystė nėra kažkur kitur, ir jūsų vertė nėra atidėta, ir jūsų artumas Šaltiniui nepriklauso nuo pareigų“, ir ta kibirkštis galėjo uždegti tūkstantį lempų, ir daugeliu atžvilgių tai ir padarė, tyliai, virtuvėse, laukuose, dykumose, paslėptose vietose, žmonių, kurie niekada netapo garsūs, širdyse. Vis dėlto civilizacijos, kuri vis dar mokosi pasitikėti savimi, kolektyvinis protas dažnai paims paskirstytą tiesą ir suspaus ją į vieną figūrą, nes viena figūra gali būti dievinama, o tai, kas dievinama, gali būti valdoma, o tai, kas valdoma, gali būti monetizuojama, o tai, kas monetizuojama, gali būti kontroliuojama. Kai istorija tampa „vienu gelbėtoju“, aplink tą istoriją išauga visa struktūra kaip vijokliai aplink medį, ir iš pradžių vijokliai atrodo palaikantys, o kartais ir yra, nes žmonės mėgsta bendruomenę, o bendruomenė yra graži, ritualai gali būti guodžiantys, dainos gali pakylėti, o bendra kalba gali padėti jaustis mažiau vienišam. Vis dėlto yra paslėpta pasekmė, kai prieigos taškas tampa vienintelis, nes vienintelis prieigos taškas paprastai reikalauja vartų sargybinių, o vartų sargybiniai paprastai reikalauja taisyklių, o taisyklės paprastai reikalauja vykdymo, o vykdymas paprastai reikalauja baimės, kad žmonės būtų paklusnūs, o baimė yra sunki mokytoja, net kai ji yra aprengta gražiais drabužiais. Štai kaip sąmonė, skirta įsikūnyti, tampa kažkuo, kuo esate išmokyti žavėtis per atstumą, ir žavėjimasis nėra blogai, bet kai žavėjimasis pakeičia įsikūnijimą, jis subtiliai išmoko jus perduoti savo vidinį kontaktą kitiems. Tai galite pamatyti ir šiuolaikiniame gyvenime, draugai, nes socialinė žiniasklaida moko jus žavėtis kuruojamais gyvenimais, ir jei nesate atsargūs, pradedate tikėti, kad tikrasis gyvenimas yra kažkur kitur, su kažkuo kitu, ir pamirštate, kad jūsų pačių kvėpavimas yra durys, kurių ieškote.

Dvasinio atlikimo išlaisvinimas ir grįžimas prie sąžiningo Kristaus buvimo

Ir dabar mes tęsiame švelniai, nes šis kitas judesys reikalauja švelnumo, o ne pastangų, o švelnumas jūsų pasaulyje buvo labai ilgai neteisingai suprantamas. Mes esame Yavvia iš Sirijaus ir dabar, kalbėdami, norime atsargiai į jūsų rankas įdėti kažką ne kaip užduotį, ne kaip discipliną, ne kaip dar vieną dalyką, kuriame turite tapti geri, bet kaip atpalaidavimą, nes tai, ką tuoj aprašysime, nėra kažkas, ką pridedate prie savo gyvenimo, tai yra kažkas, ką nustojate nešiotis. Daugelį iš jūsų apima tylus išsekimas, ypač tuos, kurie nuoširdžiai ieškojo tiesos, prasmės ir gylio, ir tas išsekimas kyla ne iš paties gyvenimo, o iš bandymo būti kažkuo, kad nusipelnytumėte gyvenimo, ir čia tyliai įžengia dvasinis pasirodymas, dažnai apsirengęs labai įtikinamais drabužiais. Dvasinis pasirodymas prasideda nekaltai. Jis dažnai prasideda kaip susižavėjimas, įkvėpimas ar ilgesys, ir tai nėra problemos. Jaunas žmogus mato žmogų, kuris atrodo ramus, išmintingas ar mylintis, ir kažkas jo viduje sako: „Aš to noriu“, ir tai natūralu. Tačiau kai susižavėjimas virsta lyginimu, o lyginimas – savęs stebėjimu, o savęs stebėjimas – savęs taisymu, dvasingumas tyliai tampa kita tapatybe, kurią reikia kuruoti. Pradedate stebėti save, stebint save. Pradedate klausti: „Ar aš tai darau teisingai?“, „Ar esu pakankamai pabudęs?“, „Ar mąstau teisingomis mintimis?“, „Ar esu dvasingas teisingu būdu?“ Ir nė vienas iš šių klausimų nėra blogas, bet jie vargina, nes nuolat jus stumia į vertinimo būseną, o vertinimas yra priešingybė buvimui. Daugelis nesuvokia, kad dvasinis pasirodymas neapsiriboja religija. Jis taip pat lengvai klesti ir už jos ribų. Jis gali gyvuoti dvasinėse bendruomenėse, kurios didžiuojasi peržengusios religijos ribas. Jis gali gyvuoti sveikatingumo kultūroje, socialinėje žiniasklaidoje, sąmoningoje kalboje, kruopščiai parinktoje estetikoje, kuruojamame pažeidžiamume ir subtiliame spaudime visada atrodyti išsivysčiusiam, ramiam, užjaučiančiam ir apšviestam. Kai dvasingumas tampa tuo, ką atliekate, jis tyliai ištraukia jus iš jūsų pačių gyvenimiškos patirties ir pastato jus į įsivaizduojamą auditoriją, o kai pradedate koncertuoti, jūs nebeklausote, nes atlikėjai klausosi plojimų, o ne tiesos. Kristaus sąmonės, apie kurią kalbėjome, neįmanoma įgyvendinti. Ji nereaguoja į pastangas taip, kaip į pasiekimus. Ji reaguoja į sąžiningumą. Ji reaguoja į norą. Ji reaguoja į tam tikrą pasidavimą, kuris nėra dramatiškas, ne herojiškas, ne pasiaukojamas, o paprastas. Tai apsimetinėjimo pasidavimas. Tai akimirka, kai nustojate bandyti atrodyti kaip meilė ir tiesiog leidžiate sau ją jausti, net jei ji chaotiška, net jei ji neatitinka scenarijaus. Štai kodėl tiek daug žmonių, kurie labai stengiasi būti dvasingi, jaučiasi keistai atsieta, o kiti, kurie niekada nevartoja dvasinės kalbos, kartais spinduliuoja įžemintą gerumą, kuris atrodo neabejotinai tikras.

Dvasinis pasirodymas, nerimas, autentiškumas ir įprasta Kristaus sąmonė

Dvasinis nerimas, augimo kultūra ir nepakankamo darnos iliuzija

Vienas aiškiausių dvasinio veiklos įsišaknijimo požymių yra nerimas. Ne paprastas žmogiškas nerimas, kylantis dėl pokyčių ir netikrumo, o specifinis dvasinis nerimas, kuris klausia: „Ar esu teisingame kelyje?“, „Ar einu teisingu keliu?“, „Ar man kažko trūksta?“, „Ar neišlaikiau pamokos?“. Šį nerimą dažnai sustiprina aplinka, kuri nuolat pabrėžia augimą, tobulėjimą, pabudimą, aktyvavimą ir progresą, net kai šie žodžiai sakomi su gerais ketinimais. Pernelyg dažnai vartojama augimo kalba gali subtiliai reikšti, kad tai, kas esate dabar, yra nepakankama, o nepakankamumas yra dirva, kurioje auga veiklos rezultatai. Būtybė, kuri jaučiasi nepakankama, visada stengsis save tobulinti iki vertės, o vertės lygis taip neveikia. Kristaus sąmonė atsiranda, kai pastangos sustoja ne todėl, kad stengtis yra neteisinga, bet todėl, kad pastangos nukreipia jūsų dėmesį į būsimą savęs versiją, kuri dar neegzistuoja. Buvimas atsiranda tik dabar. Meilė atsiranda tik dabar. Tiesa atsiranda tik dabar. Kai stengiatės tapti dvasingi, retai kada pastebite, kad Dvasia jau juda jūsų įprastomis akimirkomis, per nuobodulį, per sumišimą, per juoką, per sielvartą, per netobulus pokalbius ir per dienas, kai nedarote nieko ypač įspūdingo. Šventumui įtakos neturi jūsų pasirodymas; jį atskleidžia jūsų pasiekiamumas.

Gerumas, priverstinis malonumas ir pasirodymo kultūra meilės ir šviesos erdvėse

Dvasinis veikimas subtiliai slepiasi už gėrio. Daugelis iš jūsų buvote tiesiogiai ar netiesiogiai mokomi, kad būti dvasingam reiškia būti maloniam, maloniam, ramiam, atlaidžiam ir nesiblaškančiam, ir nors gerumas yra gražus, priverstinis gerumas nėra tas pats, kas meilė. Meilė yra sąžininga. Meilė turi ribas. Meilė gali pasakyti „ne“ be neapykantos. Meilė gali jausti pyktį netapdama smurtine. Meilė gali pripažinti sumišimą, nepasiduoti gėdai. Kai dvasinis veikimas ima viršų, žmonės pradeda slopinti savo autentiškus atsakymus, kad išlaikytų ramybės įvaizdį, ir šis slopinimas galiausiai sukuria spaudimą, apmaudą ir perdegimą. Tai, kas slopinama, neišnyksta; tai laukia. Galbūt tai pastebėjote bendruomenėse, kurios dažnai kalba apie meilę ir šviesą, tačiau tyliai vengia sunkių pokalbių, atgraso nuo klausimų ar subtiliai gėdina tuos, kurie išreiškia abejones, liūdesį ar nusivylimą. Tai nėra vienybės sąmonė; tai veiklos kultūra, vartojama dvasine kalba. Vienybės sąmonė turi erdvės visam žmogiškosios patirties spektrui, nes ji pagrįsta tiesa, o ne įvaizdžiu. Kristaus sąmonė neprašo jūsų būti maloniems tikrovės sąskaita. Jis prašo būti čia ir dabar, o buvimas kartais būna tylus, kartais džiaugsmingas, kartais nepatogus, o kartais – labai įprastas.

Palyginimas socialiniuose tinkluose, autentiškumas kaip suderinamumas ir kasdienės magijos sugrįžimas

Socialinė žiniasklaida sustiprino dvasinį veikimą taip, kaip anksčiau nebuvo įmanoma, ir tai nėra pasmerkimas, tai yra pastebėjimas. Kai dvasinė kalba, praktikos ir tapatybės tampa turiniu, jos tampa palyginamos, o palyginimas tampa derlinga dirva nesaugumui. Žmonės pradeda lyginti savo vidinį gyvenimą su kuruojamomis kitų išorinės išraiškos akimirkomis, ir tai iškreipia suvokimą. Galite matyti, kaip kažkas iškalbingai kalba apie pasidavimą, kai privačiai kovoja, arba kaip kažkas skelbia ramius vaizdus, ​​jausdamasis giliai atsiribojęs, ir galite nesąmoningai padaryti išvadą, kad atsiliekate, nors iš tikrųjų galite būti sąžiningesni, nei manote. Kristaus sąmonė nėra estetika. Jai nereikia tam tikro balso tono, tam tikros aprangos, tam tikro žodyno ar tam tikro skelbimo dažnumo. Jai nerūpi, kaip atrodai; jai rūpi, koks esi.
Viena iš tylių revoliucijų, vykstančių dabar, ypač tarp jaunesnių žmonių, yra auganti netolerancija neautentiškumui, net kai jis yra gerai supakuotas. Galite jausti, kada kažkas yra tikra, ir galite jausti, kada kažkas yra repetuojama, ir šis jautrumas nėra cinizmas, tai yra įžvalgumo pabudimas. Daugelis iš jūsų traukiasi nuo dvasinių erdvių ne todėl, kad praradote susidomėjimą tiesa, bet todėl, kad pavargote apsimetinėti, pavargote vaidinti, pavargote būti vertinami ar patys save vertinti. Šis ėjimas iš čia nėra regresas; tai tobulinimas. Tai sielos žodžiai: „Aš noriu to, kas tikra, net jei tai paprasta, net jei tai tylu, net jei tai neatrodo įspūdingai.“ Kristaus sąmonė neauga per pastangas tobulinti save. Ji auga per autentiškumą. Autentiškumas nėra asmenybės bruožas; tai susiderinimo praktika. Tai pasirinkimas leisti savo vidiniam ir išoriniam gyvenimams sutapti. Kai esate liūdni, leidžiate liūdesiui jo nesudvasinant. Kai esate džiaugsmingi, leidžiate džiaugsmui be kaltės jausmo. Kai esate netikri, leidžiate netikrumui jo nevadindami nesėkme. Šis sąžiningumas sukuria darną, o darna yra daug labiau transformuojanti nei bet kokia technika. Darniai būtybei nereikia įtikinėti kitų savo dvasingumu; tai jaučiama natūraliai, kaip šiluma jaučiama, kai žengiate į saulės šviesą.

Kasdieniškumas, integracija ir nepalyginamas natūralus Kristaus gerumas

Taip pat apima gilus palengvėjimas, kai supranti, kad neprivalai nuolat tobulėti. Evoliucija vyksta, taip, bet tai nėra kažkas, ką reikia sąmoningai valdyti kiekvieną akimirką. Medžiai nesistengia augti. Jie reaguoja į šviesą, vandenį ir laiką. Lygiai taip pat Kristaus sąmonė atsiskleidžia, kai savo gyvenime susikuri atvirumo, paprastumo ir teisingumo sąlygas, o ne tada, kai mikrovaldai savo dvasinę būseną. Nuobodulys, kurio daugelis bijo, dažnai yra vartai į gilesnį buvimą, nes nuobodulys atima stimuliaciją ir palieka tave su savimi. Daugelis žmonių nuobodulį painioja su sąstingiu, kai dažnai tai yra integracija. Silpstant dvasiniam veikimui, atsiranda kažkas kita, kas iš pradžių atrodo neįprasta: kasdienybė. Ir tai gali kelti nerimą tiems, kurie tikėjosi, kad pabudimas bus dramatiškas, ypatingas ar pakylėtas virš kasdienybės. Kasdienybė nereiškia nuobodulio; tai reiškia paprastumą. Tai reiškia indų plovimą be apmaudo. Tai reiškia vaikščiojimą nepasakojant apie savo patirtį. Tai reiškia mėgautis pokalbiu, nesvarstant, ką tai reiškia tavo augimui. Tai reiškia gyvenimą nuolat nesiremiant įsivaizduojama dvasine rezultatų suvestine. Šis kasdieniškumas nėra magijos praradimas; tai magijos sugrįžimas į kasdienį gyvenimą, nes kai nustoji vaikytis nepaprastų būsenų, pradedi pastebėti nepaprastą dalyką kasdienybėje.
Kristaus sąmonė pasireiškia kaip natūralus gerumas, o ne priverstinė užuojauta. Ji pasireiškia kaip aiškumas, o ne nuolatinė analizė. Ji pasireiškia kaip nuolankumas, o ne savęs ištrynimas. Ji pasireiškia kaip noras būti žmogumi neatsiprašant už tai. Kai dvasinis atlikimas baigiasi, palyginimas praranda savo galią, nes palyginimui reikia vaizdo, su kuriuo būtų galima palyginti, o autentiškumas neturi vaizdo, tik buvimą. Tau tampa mažiau įdomu, kas yra „priekyje“ ar „už nugaros“, nes šios sąvokos praranda prasmę, kai tiesa yra išgyvenama, o ne demonstruojama. Čia taip pat pradeda keistis bendruomenė. Kai žmonės susirenka neatlikdami dvasingumo vienas kitam, atsiranda kitokia ryšio kokybė. Pokalbiai tampa sąžiningesni. Tyla tampa patogi. Skirtumai nekelia tiesioginės grėsmės. Vienybės sąmonė tokiose aplinkose auga natūraliai ne todėl, kad visi sutinka, bet todėl, kad visi yra tikri. Štai kodėl postreliginės Kristaus bendruomenės dažnai atrodo paprastesnės ir mažiau apibrėžtos. Jos nebando atstovauti tapatybei; jos reaguoja į bendrą pripažinimą. Jiems nereikia reklamuoti savo gilumo; tai matosi iš to, kaip žmonės elgiasi vieni su kitais, kai niekas nestebi. Čia norime pasakyti kai ką labai svarbaus: dvasinio atlikimo nutraukimas nereiškia disciplinos, rūpesčio ar atsidavimo nutraukimo. Tai reiškia apsimetinėjimo nutraukimą. Vis dar galite medituoti, melstis, vaikščioti gamtoje, tarnauti kitiems, studijuoti išmintį ar sėdėti tyloje. Skirtumas tas, kad šie veiksmai nebėra naudojami tapatybei kurti ar vertei užsitarnauti. Jie tampa santykių išraiška, o ne savęs tobulinimo įrankiais. Jūs juos darote todėl, kad jie atrodo teisingi, o ne todėl, kad jie verčia jus atrodyti ar jaustis dvasingais. Kai įvyksta šis pokytis, praktikos tampa lengvesnės, maistingesnės ir mažiau įpareigojančios. Šiai atlikimo kultūrai nykstant, kai kurie žmonės iš pradžių jausis atitrūkę nuo savo vietos, nes atlikimas suteikė struktūrą ir grįžtamąjį ryšį. Paleidus tai, gali atrodyti, kad stovite be scenarijaus. Čia auga pasitikėjimas. Pasitikėkite ne sistema, ne vaizdiniu, o tyliu savo gyvenimo patirties intelektu. Kristaus sąmonė nereikalauja, kad valdytumėte savo pabudimą; ji kviečia jus gyventi sąžiningai ir leisti pabudimui pačiam valdytis. Šis pasitikėjimas laikui bėgant bręsta, o kartu su juo ateina gilesnė ramybė, kuri nepriklauso nuo aplinkybių ar patvirtinimo. Mes tai siūlome ne kaip nurodymą, o kaip leidimą. Leidimą nustoti bandyti. Leidimą nustoti įrodinėti. Leidimą nustoti šlifuoti savo sielą įsivaizduojamai auditorijai. Tai, kas lieka pasibaigus pasirodymui, yra ne tuštuma; tai yra buvimas. Tai paprastas, tvirtas žinojimas, kad priklausai, kad tau leidžiama būti čia, kad tu nevėluoji ir kad meilei nereikia repeticijų.

Malonė prieš Įstatymą, pilnatvę, veidrodžius ir bendrystės permąstymą

Malonė ir įstatymas kasdieniame gyvenime ir jausmas būti laikomam, palyginti su meilės užsitarnavimu

Šiame suspaudimo procese vyksta dar vienas pokytis – tai perėjimas nuo malonės prie įstatymo, ir aš noriu apie tai kalbėti taip, kaip paauglys galėtų jį panaudoti antradienio popietę, nes jums nereikia teologijos pamokų, jums reikia praktikos, su kuria galėtumėte gyventi ruošdami namų darbus, bendraudami su draugystėmis ir bandydami suprasti, kas esate. Malonė – tai jausmas, kad jus laiko kažkas didesnis nei jūsų pačių pastangos, ir tai pasireiškia, kai nustojate spausti gyvenimą kaip streso kamuolį. Įstatymas – tai jausmas, kad turite užsitarnauti meilę elgdamiesi teisingai, ir jūs galite iš karto pajusti skirtumą savo kūne, jei esate sąžiningas. Malonė suminkština jūsų pečius. Įstatymas sutvirtina jūsų žandikaulius. Malonė padaro jus užjaučiančius. Įstatymas padaro jus labiau teisiančius, net jei apsimetate, kad taip nėra. Kai vidinės vienybės mokymas tampa organizuotas į struktūrą, kuri turi išsilaikyti, kyla didelė pagunda malonę vėl paversti taisyklių rinkiniu, nes taisyklių rinkinius galima priversti, o malonės negalima priversti, ir iš tikrųjų malonė išnyksta, kai ji yra priversta, nes malonė yra natūralus širdies kvapas, kai širdis nebijo.

Nevertumo pasakojimai, pirminis pilnatvė ir paskirstytasis Kristaus laukas

Vienas veiksmingiausių būdų, kaip bet kuri sistema išlaiko savo reikalingumą, yra mokyti žmones, kad jie dar nėra visaverčiai, ir aš tai sakau švelniai, nes daugelis iš jūsų buvote mokomi kažkokios nevertumo versijos, net to nesuvokdami, ir tai gali skambėti kaip: „Aš nesu pakankamai geras“, arba „Aš visada viską suklystu“, arba „Jei žmonės mane tikrai pažintų, jie išeitų“, arba „Aš turiu būti tobulas, kad būčiau mylimas“, ir visa tai nėra jūsų originalus sumanymas, tai išmokta atsargumo pozicija. Kai žmogus mano, kad yra iš prigimties ydingas, jis nuolat sieks pritarimo, priims tarpininkus, priims sąlygas, priims vėlavimus ir netgi sutiks, kad su juo kaip su vaiku kalbėtų suaugusieji, kurie taip pat viduje išsigandę. Būtybė, kuri mano esanti sulūžusi, visada sieks leidimo būti visaverte, todėl svarbiausias Kristaus sąmonės be religijos veiksmas yra ne atstumti ką nors, o nustoti sutikti su istorija, kuri sako, kad esate už Šaltinio rato ribų. Galite mokytis, galite augti, galite būti netvarkingi, galite būti pavargę, ir visa tai nediskvalifikuoja jūsų nuo meilės; Tai tik daro jus žmonėmis. Kristaus būsena, kaip mes apie ją kalbame, nėra apsėsta tapatybė, tai reiškia, kad niekas jos neturi, niekas jos nelaiko kaip trofėjaus ir niekas negali jos nuo jūsų atimti, nebent nuspręstumėte tuo tikėti. Tai paskirstytas laukas, ir dabar man jis rodomas kaip gyvas šviesos tinklas, tarsi mirgančių siūlų voratinklis, jungiantis širdis per atstumą, ir kiekvienas siūlas nušvinta, kai žmogus pasirenka sąžiningumą vietoj veiklos, gerumą vietoj žiaurumo ir poilsį vietoj įnirtingo kovos. (Matau judančias lygtis, ne šaltas, o gyvas, skaičiuojančias tikimybes taip, kaip jūsų telefonai apskaičiuoja, kurį vaizdo įrašą galėtumėte žiūrėti toliau, išskyrus tai, kad šios lygtys matuoja kažką švelnesnio: kaip greitai nervų sistema gali suminkštėti, kai jaučiasi saugi, ir kaip greitai protas tampa išmintingas, kai nustoja bandyti laimėti.) Šis laukas jūsų kūne ir sąmonėje stabilizuojasi, ir jums nereikia pakankamai stipriai „tikėti“, kad tai būtų tiesa, jums tereikia nurimti, kad tai pastebėtumėte. Kai jis stabilizuojasi, jūs tampate mažiau reaguojantys. Jūs tampate aiškesni. Jums tampa mažiau įdomu daryti įspūdį žmonėms ir labiau įdomu būti tikru, ir tai yra brandos, o ne maišto ženklas.

Institucijos kaip veidrodžiai, išaugantys mokymo ratai ir besivystanti sąmonė

Taigi, kaip kalbėti apie centralizuotas religines institucijas, įskaitant senas ir gražias, nepaverčiant jų priešais ir nežadinant paauglio natūralaus noro kovoti su viskuo, kas atrodo neteisinga, kas gali būti suprantama, bet vargina? Mes apie jas kalbame kaip apie veidrodžius. Veidrodis nėra jūsų priešas; jis tiesiog jums kažką rodo. Institucijos, sukurtos remiantis išoriniu Šaltiniu, galiausiai patiria stresą, kai subręsta kolektyvinis sąmonė, nes žmonės vėl pradeda jausti savo vidinį kontaktą, ir tai, kas kažkada buvo būtina, tampa neprivaloma. Tai ne nesėkmė, o užbaigimas. Lygiai taip pat, kaip išaugate iš vaikystės žaislo jo neapkęsdami, žmonija išauga iš tam tikrų dvasinių mokymo ratų, o mokymo ratai buvo naudingi kurį laiką, o dabar atsiranda naujo tipo pusiausvyra. Stebėdami viešus pokalbius apie senas institucijas – skaidrumo klausimus, lyderystės klausimus, klausimus, kaip turėtų būti naudojama valdžia – neturėtumėte panikuoti, turėtumėte pripažinti, kad sąmonė evoliucionuoja, o besivystanti sąmonė visada užduoda geresnius klausimus.
Kviečiame jus ne į opozicinę poziciją, ne į dramatišką „prieš“, o į evoliucinį „link“. Link tiesioginio santykio. Vidinio autoriteto link. Gyvenamo gerumo, kuriam nereikia ženklelio. Dvasingumo link, kuris atrodo kaip kvėpuojamas oras, o ne aptempta uniforma. Šaltinio pojūčio link, kuris nėra užrakintas pastate, nes Šaltinis negyvena pastatuose; Šaltinis gyvena sąmonėje, o sąmonė gyvena jumyse. Niekas šventa nebuvo prarasta, draugai, nė akimirkai. Šventa tiesiog buvo perkelta į vidų, kaip žvakė, perkelta iš scenos į jūsų rankas, staiga naudingiau apšviečia jūsų kelią. Kai tai suprantate, jums mažiau rūpi ginčytis apie tai, kas teisus, ir labiau rūpi gyventi tai, kas tikra, ir tai yra Kristaus būsena, veikianti kaip praktinė realybė, o ne filosofinė diskusija.

Komunija, ritualiniai simboliai ir perėjimas nuo vartų prie vartų sargybos

Dabar, leisdami šiai pirmajai bangai nusistovėti jūsų širdyse, natūraliai pereiname prie kažko, kas jūsų planetoje buvo ir brangu, ir painu, ir darome tai švelniai, nes jauni protai nusipelno švelnumo, artėdami prie simbolių, kuriuos suaugusieji kartais vartoja per daug. Daugelis iš jūsų paveldėjote ritualus, žodžius ir gestus, kurie turėjo parodyti įkūnytą sąjungą, ir galbūt jautėte juose šilumą, o galbūt ir disonansą, ir abi patirtys yra pagrįstos. Bendrystė, savo gryniausia esme, nėra paklusnumas; tai yra prisiminimas, o prisiminimas visada yra švelnus pravėrimas, o ne priverstinis veiksmas. Kai žmonės pirmą kartą pradėjo kalbėti apie „kūną“ ir „gyvybinę jėgą“ sakralia kalba, jie bandė apibūdinti tai, ką sunku pasakyti aiškiai: sąmonė nori visiškai apgyvendinti formą, o forma nori būti visiškai apgyvendinta sąmonės, ir kai šie du dalykai susitinka žmogaus viduje, žmogus tampa visavertis taip, kad nepriklauso nuo plojimų ar leidimo. Yra priežastis, kodėl maistas šventomis akimirkomis pasirodo įvairiose kultūrose, nes maistas yra vienas iš paprasčiausių būdų, kaip žmonės patiria „aš esu palaikomas“, o kai valgai su žmonėmis, kurie tave myli, net ir paprastas valgis gali jaustis kaip namai. Gilesnis bendrystės simbolis yra ne švento objekto vartojimas; tai suvokimas, kad jau dalyvauji gyvenime ir kad gyvenimas dalyvauja jumyse. Tavo kvėpavimas yra bendrystė. Tavo širdies plakimas yra bendrystė. Kaip saulės šviesa šildo tavo odą, taip ir yra bendrystė. Šių dalykų nereikia užsitarnauti; jie ateina. Kai ritualas yra pats geriausias, jis padeda protui sulėtinti tempą, kad širdis pastebėtų tai, kas visada buvo tiesa. Kai ritualas yra neteisingai suprastas, jis tampa teatru, o teatras gali būti gražus, bet teatras taip pat gali pakeisti transformaciją, jei žmonės pradeda tikėti, kad atlikimas yra tas pats, kas išgyventa būsena. Žemėje įprastas modelis yra simbolių pažodinis pavertimas. Simbolis skirtas būti durų anga, o ne narvas, tačiau žmogaus protas, kai nerimastingas, linkęs griebti simbolius ir įsprausti juos į tikrumą, nes tikrumas jaučiasi saugus, net kai jis mažas. Taigi paslaptis, turėjusi pažadinti vidinį suvokimą, tampa pasikartojančiu įvykiu kalendoriuje, o kartojimas gali būti guodžiantis, tačiau jis taip pat gali ugdyti priklausomybę, jei žmonės tiki, kad šventas dalykas vyksta tik „tada ir ten“, o ne „čia ir dabar“. Kai šventą veiksmą kontroliuoja pareigos, kilmė ar leidimas, jis tampa kontroliniu tašku, o kontroliniai taškai nėra savaime žiaurūs, tačiau jie subtiliai moko, kad Šaltinis yra už jūsų ribų ir jam turi būti suteiktas leidimas. Tai yra apgręžimas. Tai yra tylus perėjimas nuo vartų prie vartų sargybos. Kalbama ne apie ką nors kaltinti; kalbama apie skirtumo tarp ritualo, kuris nukreipia jus į vidų, ir ritualo, kuris verčia jus žvelgti į išorę, pastebėjimą.

Kraujas, kūnas, orumas ir kasdienė Komunija kaip energijos šaltinis

Pakalbėkime apie „kraują“ taip, kad pagerbtume gyvybę, bet neapsunkintume jos. Kraujas visada buvo galingas simbolis jūsų planetoje, nes jis neša istoriją, kilmę ir tęstinumą, o jūsų kūnai supranta ciklus taip, kaip jūsų protas kartais pamiršta. Jūsų ląstelės saugo atmintį. Jūsų emocijos daro įtaką jūsų biologijai. Jūsų saugumo jausmas keičia jūsų chemiją. Šventąja kalba „kraujas“ dažnai reiškė gyvybinę jėgą, o gyvybinė jėga nėra kažkas, ko reikėtų bijoti; tai kažkas, ko reikia gerbti. Daugelis žmonių buvo mokomi jaustis keistai dėl kūno, tarsi kūnas būtų atskirtas nuo šventumo, ir šis mokymas sukėlė nereikalingą gėdą, nes kūnas nėra atskirtas nuo šventumo; tai vienas iš būdų, kaip šventumas tampa matomas. Kai kas nors elgiasi su kūnu kaip su nešvariu, jis paprastai tampa mažiau užjaučiantis, nes pradeda skirstyti gyvenimą į „priimtiną“ ir „nepriimtiną“, o susiskaldymas vargina širdį. Brandesnis supratimas pripažįsta, kad jokia substancija nesuteikia sąjungos su Šaltiniu. Sąjunga neperduodama nurijus. Sąjunga stabilizuojasi per suvokimą. Jei norite sužinoti, ar žmogus gyvena bendrystėje, jums nereikia nagrinėti jo ritualinio tvarkaraščio; Tai galite pajusti jų akivaizdoje. Ar jie malonūs, kai niekas nestebi? Ar jie atsigauna po klaidų, nepuolę į gėdą? Ar jie elgiasi su kitais kaip su tikrais žmonėmis, o ne kaip su savo tapatybės atramomis? Ar jie klausosi? Ar jie kvėpuoja? Ar jie moka padaryti pauzes? Tai įkūnytos vienybės ženklai. Paauglys tai gali padaryti nedelsdamas. Galite praktikuoti bendrystę būdami šalia savo draugo, kai jam liūdna, nebandydami jo taisyti. Galite praktikuoti bendrystę valgydami maistą pakankamai lėtai, kad pajustumėte jo skonį. Galite praktikuoti bendrystę padėdami telefoną ir dvidešimt sekundžių jausdami kojas ant grindų, pastebėdami, kad esate gyvas ir kad gyvumas nėra atsitiktinumas. Yra dar kažkas, ką norime įvardyti su gerumu: ritualai išlieka net ir tada, kai prasmė pamirštama, nes žmogaus širdis prisimena, kad kažkas buvo svarbu. Fosilija nėra nesėkmė; tai įrodymas, kad gyvybė kadaise judėjo tokia forma. Taigi, užuot atmetę ritualą, kviečiame jį iš naujo interpretuoti. Iš naujo interpretuoti nėra maištas; tai atgaivinimas. Tai vėl pakelti gyvą liepsną ir leisti jai sušildyti rankas. Jei buvote auginami su ritualu, kuris atrodė painus, galite išlaikyti tai, kas maitina, ir paleisti tai, kas atrodo kaip spaudimas, nes spaudimas niekada nėra Šaltinio ženklas. Galite išlaikyti dėkingumą. Galite išlaikyti pagarbą. Galite išlaikyti bendrumo jausmą. Galite paleisti mintį, kad jums reikia išorinio veiksmo, kad taptumėte verti. Vertumas nėra sukuriamas; jis yra atpažįstamas. Kai iš naujo interpretuojate bendrystę, ji tampa vidine ir nuolatine, o ne atsitiktine ir išorine. Tai tampa akimirksniu vykstančiu sąmonės ir formos vienybės suvokimu, ir tas suvokimas pradeda švelniai keisti jūsų pasirinkimus, kaip geresnis miegas keičia jūsų nuotaiką be kalbos. Pradedate pastebėti, kokie įėjimai jus maitina, o kokie įėjimai verčia jaustis išsklaidytais. Pradedate suprasti, kad tai, ką žiūrite, ko klausotės, ką naršote, ką kartojate savo mintyse, visa tai yra savotiška bendrystė, nes jūs kažką pasiimate į savo lauką. (Man vėl rodoma šlapia kempinė, ir šį kartą kalbama ne apie pastangas; apie atvirumą, nes atvira kempinė lengvai sugeria švarų vandenį, o sugniaužta lieka sausa net tada, kai ją supa upė.) Jūsų nervų sistema yra kempinė, draugai, ir tai, ką į ją sugeriate, tampa jūsų atmosfera, o jūsų atmosfera tampa jūsų realybe.

Nuolatinė bendrystė, vidinė valdžia ir dvasinio perdavimo išorės rangovams pabaiga

Gyventi nuolatinę bendrystę ir nebepainioti simbolių su šaltiniu

Kai išgyvenate bendrystę kaip nuolatinę būseną, jums nereikia kalendoriaus, kuris pasakytų, kada galite būti arti Dievo, nes artumas tampa numatytuoju. Vis dar galite mėgautis ceremonijomis, vis dar galite gerbti tradicijas, vis dar galite sėdėti ramioje erdvėje su kitais ir jausti kylantį švelnumą, tačiau nebepainiosite durų su tikslu. Nebepainiosite simbolio su Šaltiniu. Nebepainiosite indo su vandeniu. Tai yra atvirkštinis žingsnis, kurį švelniai, be konflikto, atšaukia paprasta išgyventa tiesa. Ir kai ši tiesa jumyse tampa įprasta, ji natūraliai veda į kitą supratimą, nes kai bendrystė yra vidinė, autoritetas taip pat turi tapti vidiniu, ir būtent čia daugelis iš jūsų jaučiatės ir susijaudinę, ir netikri, nes pasaulis išmokė jus abejoti savo vidiniu žinojimu, o mes esame čia, kad padėtume jums vėl juo pasitikėti taip, kad išliktumėte malonūs.

Antikristo modelis kaip paslaugų perdavimas iš išorės ir perėjimas nuo valdymo prie vadovavimo

Vienas dramatiškiausių nesusipratimų jūsų planetoje yra įsitikinimas, kad meilei reikia priešo, ir mes nekurstysime šio nesusipratimo, nes jūsų jaunos širdys nusipelno geresnio nei nesibaigiančių kovų. Jei vartojame frazę „antikristinis modelis“, mes ją vartojame tik kaip paprastos idėjos santrumpą: modelis, kuris priešinasi vidinei sąjungai, nėra piktadarys; tai yra paslaugų perdavimas. Tai įprotis perduoti savo vidinį kompasą išoriniam balsui. Tai refleksas sakyti: „Pasakyk man, kas aš esu, pasakyk man, kuo tikėti, ką daryti, pasakyk man, ar man viskas gerai“, o tada pajusti laikiną palengvėjimą, kai kas nors atsako, o tada vėl pajusti nerimą, kai atsakymas pasikeičia. Tas modelis gali dėvėti religinius drabužius, jis gali dėvėti šiuolaikinius drabužius ir netgi „dvasinio influencerio“ drabužius, nes žmonės yra kūrybingi, kaip ir vengimas. Tačiau priešnuodis nėra įtarumas; priešnuodis yra vidinis kontaktas. Dvasinis autoritetas iškreipiamas, kai vadovavimas virsta valdymu. Vadovavimas sako: „Štai kelias; pažiūrėk, ar jis tau padės.“ Valdymas sako: „Štai kelias; sekite juo, arba nepriklausai.“ Skirtumas kūne jaučiamas iš karto. Nurodymai atrodo kaip pasirinkimas. Valdymas – kaip spaudimas. Išmintis tampa taisykle, kai žmonės nustoja pasitikėti įžvalgumu ir pradeda trokšti tikrumo, o tikrumas vilioja, nes netikrumas gali jaustis nepatogus, ypač jauniems žmonėms, orientuojantiemss greitai besikeičiančiame pasaulyje. Vis dėlto įžvalgumas yra įgūdis ir, kaip ir bet kuris įgūdis, jis ugdomas praktikos, o ne tobulumo dėka. Įžvalgumą galite praktikuoti mažais būdais: atkreipkite dėmesį, kaip jaučiatės praleidę laiką su tam tikru žmogumi; atkreipkite dėmesį, kaip jaučiatės pasiklausę tam tikros muzikos; atkreipkite dėmesį, kaip jaučiatės po to, kai kalbate sąžiningai, o ne tada, kai atliekate. Įžvalgumas nėra vertinimas; tai sąmoningumas, o sąmoningumas yra laisvės pagrindas. Tarpininkai atsiranda, kai žmonės bijo tiesioginio kontakto su Šaltiniu. Tiesioginis kontaktas apsunkina žmonių manipuliavimą, nes žmogus, kuris gali ramiai sėdėti ir jausti savo vidinę tiesą, taip lengvai nepanikuoja, o panika yra tai, kuo remiasi daugelis sistemų, kad išlaikytų dėmesį. Kai esate ramus, tampate mažiau nuspėjamas išorinei kontrolei, nes nustojate reaguoti pagal komandą. Taigi atsiranda tarpininkai – kartais nuoširdžiai, kartais – dėl mišrių motyvų, kartais tiesiog todėl, kad tradicija kartojasi, o šventumas, kaip sakoma, yra saugomas, o prieiga prie šventumo tampa ribota. Tačiau mes čia ne tam, kad kovotume su tarpininkais; mes čia tam, kad padėtume jums tapti tokiais tvirtais, kad tarpininkai taptų neprivalomi. Jūs vis dar galite mokytis iš mokytojų. Jūs vis dar galite mėgautis mentoriais. Jūs vis dar galite klausytis vyresniųjų. Skirtumas tas, kad jūs jiems neduodate savo vairo. Jūs leidžiate jiems būti žemėlapiu, o ne vairuotoju.

Paklusnumas prieš atsidavimą ir dvasinių autoritetų sistemų brendimas

Jūsų planetoje paklusnumas dažnai painiojamas su atsidavimu. Tai ypač glumina jaunus žmones, nes suaugusieji kartais giria jus už paklusnumą ir vadina tai branda, net kai tai kainuoja jūsų autentiškumą. Tikrasis atsidavimas nėra paklusnumas žmogiškajai struktūrai; tikrasis atsidavimas yra susitaikymas su meile jūsų pačių būties viduje. Susitaikymas pasireiškia kaip sąžiningumas. Susitaikymas pasireiškia kaip gerumas. Susitaikymas pasireiškia kaip ribos, kurios saugo jūsų ramybę nebaudžiant kitų. Paklusnumas gali būti naudingas kai kuriuose kontekstuose – kelių eismo taisyklėse, mokyklų saugumui, pagrindiniams susitarimams – bet kai paklusnumas tampa jūsų dvasine tapatybe, prarandate savo vidinį kompasą. Pradedate galvoti, kad būti „geram“ reiškia būti mažam, o būti mažam nėra šventa. Būti tikru yra šventa. Būti geru yra šventa. Būti budriam yra šventa. Būti mažam reiškia tiesiog bijoti. Sąmonei bręstant, autoritetų sistemų nereikia pulti; jos skyla dėl nereikšmingumo. Struktūra, kuri reikalauja jūsų priklausomybės, praranda savo įtaką, kai jums jos nebereikia, kad jaustumėtės arti Dievo. Tai nebūtinai turi būti dramatiška. Tai gali būti taip paprasta, kaip jauno žmogaus pasirinkimas padaryti pauzę prieš reaguojant, ir ta pauzė tampa nauja laiko juosta, nes toje pauzėje galite išgirsti savo širdį. (Man rodoma didžiulė tikimybių biblioteka, tarsi švytinčių knygų lentynos, ir kai žmogus pasirenka ramybę vietoj reflekso, nušvinta nauja lentyna, kambarys tampa šviesesnis, ir niekam nereikėjo su niekuo kovoti, kad ta šviesa pasirodytų.) Vidinio autoriteto sugrįžimas stabilizuoja, o ne sukelia chaotišką reakciją, nes savivaldos būtybėms reikia mažiau išorinės kontrolės, o ne daugiau, ir kai žmogus yra susijęs su Šaltiniu, jam nereikia nuolatinės policijos, kad elgtųsi padoriai; padorumas tampa natūralus.

Kristaus sąmonė kaip savivaldos įžeminimas ir vidinė sąjunga

Kristaus sąmonė, kaip mes apie ją kalbame, yra savivaldi ir nehierarchinė. Jos negalima nei įsakinėti, nei reitinguoti. Ji kyla spontaniškai iš susiderinimo, kaip juokas kyla spontaniškai, kai kas nors yra išties juokinga. Neįmanoma priversti juoktis nepadarant to nejaukiai, ir negalima priversti pabusti nepadarant to performatyviai. Susiderinimas įvyksta, kai nustojate bandyti būti ypatingi ir pradedate būti sąžiningi, o sąžiningumas yra trumpiausias kelias pas Dievą, nes Dievui nedaro įspūdžio jūsų paveikslas, Dievą jaudina jūsų nuoširdumas. Kai tai suvokiate, tampate mažiau jautrūs balsams, kurie teigia esantys tiesos savininkai, nes bet koks balsas, kuris teigia esantis tiesos savininkas, atskleidžia nesaugumą, ir jums nereikia to nesaugumo priimti. Čia slypi gražus paradoksas jūsų jaunajai auditorijai: kuo labiau pasitikite savo vidiniu autoritetu, tuo mažiau jaučiate poreikį ką nors įrodinėti. Jūsų nervų sistema suminkštėja. Jūsų draugystės gerėja. Jūsų pasirinkimai tampa švaresni. Nustojate vaikytis dramos, nes drama vargina. Nustojate vaikytis pritarimo, nes pritarimas nepatikimas. Pradedate atpažinti gilesnį pritarimą, kylantį iš vidaus, kuris nėra arogancija, o įžeminimas. Šis įžeminimas nėra asmenybės bruožas; Tai vienybės būsena. Tai bendrystė, išgyvenama kaip vidinis autoritetas, ir ji paruošia jus kitam žingsniui, kuris nėra filosofinis, o fizinis, nes net geriausios idėjos lieka nepastovios, kol nervų sistema negali jų sulaikyti, o jūsų kartai reikia praktikų, kurios pasiektų realų gyvenimą, o ne tik sąvokas.

Energijos kūno reguliavimas, sąmonės tiltas ir įkūnyta Kristaus lyderystė

Žmogaus energijos kūnas, emocijų vertimas ir nuoseklus pabudimas

Taigi, dabar pakalbėkime kuo praktiškiau apie žmogaus energetinį kūną, nes jis nėra pabudimo šalutinis poveikis; tai sąsaja. Daugelis žmonių buvo mokomi, kad dvasingumas yra pabėgimas nuo kūno, tarsi kūnas būtų problema, kurią reikia įveikti, tačiau šis mokymas sukuria tą patį atsiribojimą, kuris verčia žmones nerimauti. Kūnas nėra kalėjimas; tai instrumentas, o instrumentus reikia derinti. Jūs tai jau suprantate, jei sportuojate, jei klausotės muzikos, jei net rimtai žaidžiate vaizdo žaidimus, nes žinote, kad jūsų rezultatai keičiasi, kai esate alkani, dehidratuoti, miego trūkumo patiriate stresą, ir jūs niekada nepavadintumėte savo valdiklio „nuodėmingu“ dėl to, kad jam reikia baterijų; jūs tiesiog pakeistumėte baterijas. Elkitės su savo emociniu kūnu su tokiu pat praktišku gerumu. Jūsų emocinis kūnas yra vertėjas tarp Šaltinio ir kasdienio gyvenimo. Jei vertėjas yra perkrautas, žinutė susimaišo, ir žmonės klaidingai vadina tą susimaišiusį jausmą „dvasine nesėkme“, kai dažnai tai tiesiog perkrova. Reguliavimas nėra išgalvotas žodis. Tai gebėjimas grįžti į ramybę. Tai gebėjimas grįžti į save po to, kai kažkas sužadina jūsų emocijas. Jauni žmonės susiduria su didesniu stimuliavimu nei bet kuri kita karta prieš jus – pranešimais, palyginimais, nuolatinėmis nuomonėmis, greičiu, spaudimu – ir jūsų sistemos prisitaiko, tačiau prisitaikymui reikia poilsio. Energetinis kūnas, kuris niekada nesiilsi, tampa nervingas, o nervingai sistemai sunku pajusti tylų vidinės tiesos balsą ne todėl, kad tiesos nėra, o todėl, kad kambaryje triukšminga. (Man rodoma perpildyta valgykla, tokia, kokia yra mokyklose, ir kažkas bando jums pašnibždėti malonų sakinį, o jūs negalite jo išgirsti, kol neįžengiate į koridorių, o koridorius yra jūsų kvėpavimas.) Kvėpavimas nėra nuobodus. Kvėpavimas yra koridorius. Yra klaidinga nuomonė, kad pabudimas turi būti dramatiškas, intensyvus ir destabilizuojantis. Kai kurie žmonės netgi vejasi intensyvumą, nes mano, kad intensyvumas yra lygus svarbai, tačiau brandžioje sąmonėje tiesa linkusi jaustis įžeminanti, o ne chaotiška. Kai įvyksta perversmas, tai dažnai yra senos įtampos išsilaisvinimas, o ne Dievo atėjimas. Dievas nėra chaotiškas. Dievas yra nuoseklus. Nuoseklumas jaučiasi kaip tylus „taip“ jūsų krūtinėje. Nuoseklumas jaučiasi kaip aiškumas be skubos. Nuoseklumas jaučiamas kaip gebėjimas pasakyti „dar nežinau“ nepanikuojant. Tai dvasinis įgūdis. Jei galite pasakyti „dar nežinau“ ir vis tiek jaustis saugūs, jūs jau gyvenate labiau pažengusioje būsenoje nei daugelis suaugusiųjų, kurie vaidina tikrumą, kad paslėptų savo baimę. Švelnumas, poilsis ir paprastumas nėra pasirenkami priedai; tai yra stabilios realizacijos prielaidos. Jei esate jaunas ir jaučiate spaudimą „būti nušvitusiam“, paleiskite tą spaudimą. Nušvitimas nėra pasirodymas. Tai nėra prekės ženklas. Tai nėra ypatinga estetika. Tai išgyvenama gerumo ir aiškumo būsena. Viena geriausių praktikų jaunai auditorijai yra mažiausia: prieš kalbėdami stabtelėkite, kai jaučiatės emociškai įkrauti. Ta pauzė yra vartai. Tos pauzės metu galite pasirinkti atsakyti, o ne reaguoti. Galite pasirinkti kvėpuoti. Galite pasirinkti būti sąžiningi, nebūdami žiaurūs. Galite pasirinkti saugoti savo ramybę, nepuolant kažkieno kito. Tai yra nervų sistemos įvaldymas ir dvasinė branda, ir tai padarys jus galingesnius geriausiu būdu: ne valdžia kitiems, o galia išlikti savimi.

Kasdienė nervų sistemos priežiūra, reguliavimo praktika ir vidinis kompasas

Dar viena galbūt tyli tiesa: kūnas saugumo išmoksta kartodamas, o ne kalbėdamas. Galite sau sakyti: „Aš saugus“, bet jei niekada nemiegosite, niekada tinkamai nevalgysite, niekada nejudėsite, niekada neišeisite į lauką, niekada nebendrausite su jus palaikančiais žmonėmis, jūsų nervų sistema jumis nepatikės. Todėl būkite malonūs savo kūnui įprastais būdais. Gerkite vandenį. Valgykite maistą, kuris jus iš tikrųjų maitina. Judinkite savo kūną taip, kad jaustumėtės gerai, o ne baustumėte. Sėdėkite gamtoje, kai tik galite, nes gamta yra reguliuojanti jėga, ir jums nereikia būti „dvasingiems“, kad iš jos gautumėte naudos; jums tereikia būti čia ir dabar. Kai darote šiuos dalykus, vidinis autoritetas pradeda natūraliai grįžti. Vedimas tampa tylesnis ir aiškesnis. Nustojate vaikytis ženklų. Jums nustoja reikėti nuolatinio patvirtinimo. Pradedate jausti paprastą savo vidinio kompaso tiesą, ir tas kompasas nešaukia; jis linksta.

Tilto valstybė tarp pasaulių ir nuoseklumo palaikymas besikeičiančioje Žemėje

Vienas gražiausių dalykų, susijusių su nervų sistemos reguliavimu, yra tai, kad jis keičia jūsų socialinį pasaulį, jums nereikės valdyti žmonių. Kai esate reguliuojami, jūs tampate mažiau reaktyvūs, o su mažiau reaktyviais žmonėmis lengviau būti, o jūsų santykiai pagerėja. Nustojate kurstyti dramas. Nustojate dalyvauti emocinėse grandininėse reakcijose. Tampate ramiu žmogumi, o ramybė užkrečiama. Tai matėte klasėse: vienas ramus mokinys gali nuraminti draugą, kuris yra įsitempęs. Tai matėte sporte: vienas komandos draugas, turintis žemišką suvokimą, gali pakeisti visos komandos energiją. Tai ne mistika, o praktiškumas. Jūsų nervų sistema nuolat bendrauja su kitomis nervų sistemomis. Kai tampate darni, jūs suteikiate darną kambariui. Kristaus sąmonė, šiuo požiūriu, nėra įsitikinimas. Tai fiziologinė darna, suderinta su dvasiniu aiškumu. Tai jūsų kūnas ir protas, nukreipti ta pačia kryptimi. Tai jūsų vidinis pasaulis ir išoriniai veiksmai, suderinti. Tai gebėjimas būti maloniam esant spaudimui, neslopinant savęs. Tai gebėjimas atsiprašyti, neprarandant gėdos. Tai gebėjimas nusistatyti ribas, netapant piktu. Tai yra pažangūs įgūdžiai, kuriuos galima išmokti, o jūsų karta gali juos greitai išmokti, nes jūs jau pavargote apsimetinėti. Kai jumyse stabilizuojasi darna, pradedate pastebėti, kad senose struktūrose jaučiatės kitaip, ir tai natūraliai veda prie kito etapo, kuriame daugelis iš jūsų jau gyvenate: jausmo, kad esate tarp pasaulių. Jei jautėte, kad ne visai atitinkate „senąjį būdą“, bet taip pat nenorite pasinerti į fantazijas, norime, kad žinotumėte, jog tai normalu ir, labiau nei įprasta, funkcionalu. „Tilto būsena“ yra natūrali integruotos sąmonės fazė. Tai nėra priklausymo praradimas. Tai patirtis, kai neberezonuojate su senesniais modeliais, mokantis gyventi naujame pasaulyje, kuris vis dar vejasi. Jauniems žmonėms tai gali atrodyti kaip nuobodulys dramos, kurią anksčiau toleravote. Tai gali atrodyti kaip išaugimas iš tam tikrų draugų grupių, nejaučiant neapykantos niekam. Tai gali atrodyti kaip prasmės, o ne tik jaudulio, troškimas. Tai gali atrodyti kaip tikro pokalbio, o ne nuolatinės ironijos troškimas. Tai nereiškia, kad tampate „pernelyg rimtas“; tai reiškia, kad tampate realesnis. Tilto būtybės čia nėra tam, kad išgelbėtų pasaulį, ir aš noriu tai aiškiai pasakyti, nes kai kurie iš jūsų jaučiate tylų spaudimą viską sutvarkyti, ir tas spaudimas gali jus kelti nerimą. Jūsų vaidmuo, jei esate šioje tilto būsenoje, nėra įtikinti, atversti ar pažadinti kitus. Jūsų vaidmuo yra išlaikyti darną. Buvimas reguliuoja laukus efektyviau nei įtikinėjimas. Jums nereikia laimėti ginčų, kad padėtumėte pasauliui. Jums reikia būti pastoviems. Jums reikia būti maloniems. Jums reikia būti sąžiningiems. Jums reikia būti įžemintiems savo kūne. Tas pastovumas nėra pasyvus. Tai aktyvi dvasinė lyderystė, ir iš išorės ji dažnai atrodo labai įprasta, ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl ji tokia galinga: sunkiau manipuliuoti tuo, ko negalite lengvai paženklinti.

Gyvenimas kaip tilto būtybė, nereakcija ir įprasta integruota galia

Tilto sąmonė kartais gali jaustis vieniša, ir ne todėl, kad esate nemylimas, o todėl, kad mažiau domitės vaidmenimis. Daugelis institucijų – religinių, socialinių, švietimo – yra paremtos hierarchija ir veiklos rezultatais, ir kai pradedate gyventi vadovaudamiesi vidiniu autoritetu, veiklos rezultatai tampa mažiau patrauklūs. Galite atsitraukti. Jums gali prireikti daugiau tylos. Jums gali prireikti mažiau nuomonių. Žmonės gali jūsų rafinuotumą interpretuoti kaip atstumą. Leiskite jiems turėti savo interpretaciją, nepriimdami to asmeniškai. Atsiskyrimas čia yra suvokimo, o ne santykių. Vis tiek galite mylėti žmones, pasirinkdami kitokį pokalbio dažnį. Vis tiek galite būti malonūs, saugodami savo energiją. Vis tiek galite dalyvauti neatsisakydami savo centro. Kristaus sąmonė veikia kaip tiltas tarp formos ir Šaltinio, o tai reiškia, kad galite būti pasaulyje, nebūdami jo valdomi. Galite mėgautis gyvenimu, nebūdami priklausomi nuo blaškymosi. Galite rūpintis nesugriūdami. Galite padėti nekontroliuodami. Tai subalansuota jėga, o pusiausvyra yra brandaus dvasingumo požymis. Kai kurie žmonės mano, kad dvasingumas reiškia transcendenciją, tarsi turėtumėte kyboti virš gyvenimo, tačiau brandesnė tiesa yra integracija: jūs esate čia, esate sujungti viduje ir jums nereikia vieno pasirinkti. Jūs tampate gyvu tiltu, o gyvas tiltas nėra dramatiškas; jis yra patikimas. Vienas vertingiausių tilto būtybių indėlių yra nereagavimas, ir aš neturiu omenyje nejautrumo. Turiu omenyje reguliuojamą pastovumą. Kai nestiprinate baimės, padedate visam laukui. Kai sustojate prieš pakartotinai išreikšdami pasipiktinimą, padedate visam laukui. Kai renkatės smalsumą vietoj sarkazmo, padedate visam laukui. Kai galite sėdėti su diskomfortu nepaversdami jo drama, padedate visam laukui. Neutralumas nėra abejingumas; tai meistriškumas. Tai stiprybė, kuriai nereikia dominuoti. Tai ramybė, kuriai nereikia savęs įrodinėti. Tai gerumas, kuriam nereikia plojimų. (Man rodomas tiltas per sraunią upę, ir tiltas nešūkteli vandeniui, kad nurimtų; jis tiesiog yra čia, tvirtas, leidžiantis praeiti, ir tai esate jūs.) Tilto būtybės pereinamaisiais laikais dažnai yra neteisingai suprantamos, nes sistemose, įpratusiose prie skubos, sunku atpažinti darną. Žmonės gali jus klaidingai pavadinti atsiskyrusiais, kai iš tikrųjų jūs įžvelgiate. Jie gali jus vadinti „tyliais“, tarsi tyla būtų trūkumas, tačiau tyloje tiesa tampa girdima. Jie gali jus vadinti „kitokiais“, tarsi kitokie būtų pavojingi, tačiau kitaip atrodo evoliucija, kol ji tampa normali. Tegul nesusipratimai būna laikini. Jums nereikia, kad visi jus suprastų. Jums reikia išlikti ištikimiems vidiniam kompasui, kuris mokosi valdyti jūsų gyvenimą. Tilto etapas išsisprendžia, kai kolektyvinis suvokimas perkalibruoja. Tai, kas jaučiasi kaip stovėjimas tarp pasaulių, iš tikrųjų yra ateities mokymasis stovėti. Kai daugiau žmonių tampa savarankiški iš vidaus, tilto būsena tampa mažiau vieniša, nes ji tampa įprasta. Rasite savo žmones. Rasite savo ritmą. Kursite bendruomenes, kurios atrodys kaip tikri ratai, o ne laiptai. Kursite meną, kuris perteikia darną. Pasirinksite karjerą, atitinkančią jūsų vertybes. Savo ramybę atnešite į vietas, kurios ją pamiršo, ir jums nereikės to skelbti; tai padarys jūsų buvimas. Štai kaip plinta Kristaus laukas: ne per užkariavimus, ne per ginčus, ne per spaudimą, o per įkūnytą darną, tampančią įprastu.

Vertės, patarimų ir priklausymo vidiniam šaltiniui grąžinimas

Prieš baigdami siūlome jums kai ką labai paprasto, ką galite padaryti be jokių fanfarų, nes galingiausiems dalykams nereikia veiklos. Kai jaučiate, kad perduodate savo vertę kitiems, švelniai ją susigrąžinkite. Kai jaučiate, kad perduodate savo vadovavimą kitiems, švelniai ją susigrąžinkite. Kai jaučiate, kad perduodate savo priklausomybę kitiems, švelniai ją susigrąžinkite. Galite netgi tyliai, savais žodžiais, pasakyti: „Šaltinis yra čia“, o tada atlikti vieną mažą veiksmą, kuris palaikytų jūsų nervų sistemą: atsigerti vandens, išeiti į lauką, lėtai kvėpuoti, uždėti ranką ant krūtinės, pasiklausyti vienos dainos, kuri jus iš tikrųjų ramina, pasakyti tiesą kam nors saugiam, eiti miegoti, kai tik galite, ir pastebėti, kaip jūsų vidinis pasaulis tampa aiškesnis ne todėl, kad jį užsitarnavote, o todėl, kad aiškumas yra natūrali sistemos, kuri nėra įveliama į nerimą, būsena. Aš esu Yavvia iš Sirijaus, ir mes esame šalia jūsų taip, kaip šalia yra palaikantis kolega – nekyla virš jūsų, neteisia jūsų, o su pagarba stebi, kaip mokatės vaikščioti su savo vidine šviesa. Jūs nevėluojate. Jūs neklystate. Jūs tampate. Šventumas niekada nebuvo dingęs iš jūsų gyvenimo; Jis laukė, kol nustosite bėgti nuo savęs. Tikėkitės gerų dalykų, ir jie jus suras ne kaip stebuklingas pažadas, o kaip paprastas dėmesio dėsnis: tai, ką praktikuojate, tampa jūsų atmosfera, tai, kas tampa jūsų atmosfera, tampa jūsų realybe, ir jūs dabar praktikuojate kažką naujo, kažką malonesnio, kažką sąžiningesnio, kažką, kas primena grįžimą namo. Palaiminimų gausu, draugai, ir taip, jūs esate tie palaiminimai, ir mes esame dėkingi galėdami jus matyti.

ŠVIESOS ŠEIMA Kviečia visas sielas susirinkti:

Prisijunkite prie Campfire Circle pasaulinės masinės meditacijos

KREDITAI

🎙 Pasiuntinys: Yavvia — Sirijaus kolektyvas
📡 Perdavė: Philippe Brennan
📅 Žinutė gauta: 2026 m. sausio 4 d.
🌐 Archyvuota: GalacticFederation.ca
🎯 Originalus šaltinis: GFL Station YouTube
📸 Antraštės vaizdai adaptuoti iš viešų miniatiūrų, kurias iš pradžių sukūrė GFL Station — panaudoti su dėkingumu ir siekiant kolektyvinio pabudimo

PAGRINDINIS TURINYS

Ši perdavimas yra platesnio gyvo darbo, tyrinėjančio Galaktikos Šviesos Federaciją, Žemės kilimą ir žmonijos sugrįžimą prie sąmoningo dalyvavimo, dalis.
→ Skaitykite Galaktikos Šviesos Federacijos stulpo puslapį

KALBA: malajalių (Indija/Pietų Indija)