Avataras buvo dokumentinis filmas: Jake'as Sully, „Pandora Memory“ ir „Pirmosios sielos sugrįžimas“

Džeiko Salio avataro perkėlimas ir senovės žmonių atminties pabudimas

Sveikinimai, mylimieji Žemėje. Aš esu Avolonas ir dabar ateinu su Andromedanų šeima ramybėje, artumoje ir prisiminimuose, ir mes norime tiesiogiai pereiti prie šio pasidalijimo, nes jūsų Avataro filmai, apie kuriuos mūsų pasiuntinys klausė, perteikia daug daugiau nei istoriją. Jie perteikia durų, atsiveriančių žmogaus viduje, jausmą. Tai nebuvo filmai, tai buvo PRISIMINIMAI, ir šiandien, kaip ir prašėme, džiaugiamės galėdami pasidalinti savo įžvalgomis apie visus šiuos tris filmus. Daugelis žiūrėjo tą filmą ir pajuto kažką sujaudinančio, ką buvo sunku paaiškinti, ir tas sujaudinimas yra svarbus, nes jis rodo, kad siela sutiko kažką pažįstamo dar gerokai prieš tai, kai protas turėjo tam žodžių. Filmas gali linksminti proto paviršių ir taip pat gali paliesti daug senesnį būties sluoksnį, ir šis pirmasis filmas būtent tai ir daro per pasiskolinto kūno ir grįžtančio sąmoningumo vaizdinį. Mes paprašysime savo pasiuntinio, rengiant šį stenogramą, naudoti konkrečius filmo pavadinimus ir vietas, kad jis jums visiems būtų kuo labiau pažįstamas.

Džeiko įžengimas į avataro kūną yra vieta, kur prasideda gilesnė atmintis. Iš pirmo žvilgsnio scena atrodo kaip apie pažangų mokslą, nuotolinį ryšį ir neįgalų vyrą, įgyjantį judėjimą per kitą formą. Po tuo matomu sluoksniu vyksta kažkas daug senesnio. Prisiliečiama prie žmonijos viduje esančio miego modelio. Kviečiama atsiverti užantspauduota sielos dalis. Kūnas, kuris atrodo naujas, iš tikrųjų veikia kaip senovinis raktas, nes žmogui parodoma, ką reiškia grįžti į originalesnį dizainą, dizainą, kuris vis dar jaučia artumą su žeme, būtybe, gentimi ir gyvąja kūrinija. Štai kodėl pirmasis perkėlimas jaučiasi toks galingas. Kūnas ne tiesiog pabunda. Pabunda prisiminimas.

Daugelį sielų Žemėje jau labai ilgai persekioja skausmas, ir tas skausmas ne visada susijęs su konkrečiu įvykiu jų dabartiniame gyvenime. Dažnai tai jausmas, kad kažkada gyvenote visavertiškiau, tiesiau, natūraliau ir labiau susijungę su gyvųjų pasauliu. Džeikas filmo pradžioje nešiojasi tą skausmą, nors to ir nesupranta. Jis atrodo atsiribojęs, sukietėjęs patirties, atkirstas nuo pilnesnės priklausomybės, tačiau vos tik jis įžengia į tą naują formą, džiaugsmas jį užlieja dideliu greičiu. Jis bėga. Jis jaučia. Jis reaguoja. Scena juda greitai, tačiau tai, ką ji rodo, yra paprasta. Kažkas jame žino šią būseną. Kažkas jame laukė šio sugrįžimo.

Pasiskolintas kūnas, šiame kontekste, iš tikrųjų nėra pasiskolintas. Tai simbolinis tiltas. Tai būdas pasakyti žiūrovui, kad yra savęs dalių, kurios pirmiausia negrįžta per logiką. Jos grįžta per tiesioginę patirtį. Kūnas kartais turi prisiminti, kol protas gali pasivyti. Žmogus gali skaityti žodžius apie harmoniją, vienovę ir priklausomybę daugelį metų ir vis tiek jaustis toli nuo šių dalykų. Tada ateina viena patirtis, vienas vaizdinys, vienas gyvas kontaktas ir visas vidinis pasaulis pradeda keistis, nes aktyvuojamas atpažinimas. Pirmieji Džeiko žingsniai avataro kūne taip aiškiai parodo šį procesą. Jo nauja forma veikia kaip derinimo instrumentas, ir senovinis žmogaus modelis jo viduje pradeda atliepti.

Pandora kaip pirmykštė Žemės atmintis ir gyvojo pasaulio sielos atpažinimas

Pandora į istoriją įžengia kaip daugiau nei dangiškas pasaulis. Atminties kalba Pandora funkcionuoja kaip suminkštėjęs labai senos Žemės veidrodis. Ji neša kadaise žinomos vietos kvapą. Ji neša sąmoningus miškus, takus, kurie, regis, reaguoja, būtybes, kurios nėra atskirtos nuo platesnio gyvenimo modelio, ir jausmą, kad pati egzistencija yra dalijamasi, o ne valdoma. Daugelis nebūtų galėję patirti šio prisiminimo, jei jis būtų tiesiogiai pateiktas kaip senovės Žemė, nes šiuolaikinis protas dažnai ginčijasi su viskuo, kas per arti per greitai. Atstumas padeda. Kita planeta padeda. Svetimas pasaulis padeda. Siela atsipalaiduoja, nes ji nėra verčiama ginti savo pozicijos. Ji tiesiog kviečiama jausti.

Štai kodėl aplinka tokia svarbi. Pandora yra pakankamai tolima, kad sumažintų pasipriešinimą, tačiau vis tiek pakankamai pažįstama, kad pažadintų atpažinimą. Žiūrovui leidžiama pasakyti: „Tai ne mano pasaulis“, o po šiuo sakiniu kita dalis tyliai sako: „Ir vis dėlto aš pažįstu šią vietą“. Miškas švyti. Oras atrodo gyvas. Kiekvienas judesys rodo ryšį. Niekas neatrodo miręs, atitrūkęs ar tuščias. Atrodo, kad visas pasaulis dalyvauja. Tokie vaizdiniai pasiekia žmogų labai tiesiogiai, nes jie primena gilesnįjį „aš“ apie amžių, kai pasaulis buvo suvokiamas kaip giminaitis. Filmui nereikia to aiškinti ilgomis kalbomis. Pati žemė kalba už save.

Neytiri atpažinimas, Omatikaya mokymas ir prisiminimas per tiesioginę patirtį

Neytiri pasirodymas yra viena svarbiausių pirmojo sugrįžimo dalių. Ji nėra tiesiog vadovė, meilės objektas ar stipri karė. Ji atlieka atpažįstančiosios vaidmenį. Ji mato Džeiką anksčiau nei jis mato save. Ji jaučia jame kažką nebaigto. Ji yra atsargi, stipri, budri ir visiškai pajėgi gintis, tačiau jos reakcijoje taip pat slypi seno žinojimo srovė. Šiame kontekste ji tampa senesnio būdo sergėtoja, kuri atpažįsta grįžtantįjį ne todėl, kad jis jau užsitarnavo tą pripažinimą, o todėl, kad ji gali jausti, kas slypi jo viduje. Toks atpažinimas yra labai svarbus visose prisiminimų istorijose. Kažkas, kas jau yra įsišaknijęs senuosiuose papročiuose, turi pakankamai aiškiai matyti grįžtantįjį, kad apsaugotų procesą, kol jis dar nesibaigs.

Daugelis žiūrovų stipriai reaguoja į Neytiri, ne visada žinodami, kodėl. Viena iš priežasčių yra ta, kad ji atlieka labai seną funkciją. Ji neužgriūva Džeiko aiškinimais. Ji su juo užmezga ryšį. Ji leidžia miškui, klanui, gyvūnams ir ritualams pradėti jį veikti. Tai išmintingas vadovavimas. Tikrasis prisiminimas retai prasideda nuo paskaitos. Jis prasideda nuo pasinėrimo. Jis prasideda nuo santykių. Jis prasideda nuo to, kad kažkas, kas jau priklauso, parodo grįžtančiai sielai, kaip stovėti, kaip judėti, kaip stebėti, kaip nutildyti triukšmą ir kaip vėl priimti pasaulį. Neytiri siūlo būtent tai. Ji mažiau mokytoja šiuolaikine prasme, o labiau gyvojo kelio sergėtoja.

Todėl Džeiko mokymąsi su Omatikaya galima suprasti kaip prisiminimą, užmaskuotą kaip mokymąsi. Matomu lygmeniu jis mokomas kalbos, papročių, kūno judesių, medžioklės būdų, ryšio kūrimo būdų, klausymosi būdų ir gilesnės gyvenimo tarp žmonių prasmės. Po šiuo procesu veikia kitas sluoksnis. Kūnui primenama tai, ką jis kadaise žinojo. Štai kodėl jis mokosi per veikimą. Jis nepripildo tuščio indo nauja informacija. Jis pažadina senus gebėjimus per veiksmą, kontaktą, kartojimą ir tiesioginį dalyvavimą. Siela dažnai prisimena būtent tokiu būdu. Grįžta judesys. Grįžta reakcija. Grįžta ritmas. Tada žmogus supranta, kad jis vis dėlto nepradeda nuo nieko.

Džeiko pokyčių greitis byloja tą patį. Jo kūnas tampa gyvesnis. Jo instinktai sustiprėja. Jo ryšio jausmas gilėja. Jo vidinis pasaulis plečiasi, nes jis įžengia į gyvenimo modelį, kuris atitinka kažką seno jame. Tai nereiškia, kad jis tampa tobulas. Tai reiškia, kad jis tampa labiau prieinamas sau pačiam. Žmogus gali metų metus jaustis nuobodus, atitrūkęs, nusivylęs ir netikras, o tinkamoje aplinkoje užkasta jo dalis vėl pradeda kvėpuoti. Štai ką perteikia treniruočių sekos. Jos rodo, kad senasis priklausymo suvokimas niekada iki galo nepaliko žmonijos. Daugelyje jis nutilo. Daugelyje jis užmigo. Jis taip pat liko pasiruošęs.

Balsų medis, sielų medis ir gyvosios protėvių atminties šventovės žaidime „Avataras“

Ankstyvieji miško ritualai dar labiau išplečia šią idėją, nes atskleidžia, kad atmintis saugoma ne tik atskirame žmoguje. Žemė neša atmintį. Gyvatės neša atmintį. Bendri veiksmai neša atmintį. Klano praktika neša atmintį. Poilsis, valgymas, judėjimas, dainavimas, medžioklė ir rinkimas tampa platesnio perdavimo modelio dalimi. Šiuolaikiniame pasaulyje žmonės dažnai mano, kad atmintis daugiausia gyvena smegenyse ir rašytiniuose įrašuose. Pirmasis filmas „Avataras“ siūlo kitokią viziją. Jame atmintis rodoma kaip kažkas, saugoma gyvosiose sistemose. Miškas gali prisiminti. Tauta gali prisiminti kartu. Rūšis gali perduoti susitarimą per kartas per praktiką, santykius ir pakartotinį kontaktą su vieta.

Tai viena iš svarbiausių priežasčių, kodėl daugeliui žiūrovų šis filmas atrodo daugiau nei pramanas. Jis pristato pasaulį, kuriame dvasingumas nėra atskirtas nuo kasdienio gyvenimo. Kasdienis gyvenimas yra dvasingumas. Laipiojimas, valgymas, kalbėjimas, žemės lietimas, klausymasis prieš veikiant, savęs dovanojančios būtybės pagerbimas ir grįžimas prie bendrų ritualų – visa tai tampa to paties srauto dalimi. Tokiame pasaulyje nėra griežtos ribos tarp išlikimo ir šventos praktikos. Visas būties būdas tampa atminties indu. Tai savyje neša labai senos Žemės jausmą, nes daugelis sielų prisimena žmogaus gyvenimo etapą, kuriame egzistencija turėjo šią austinę savybę ir dar nebuvo suskaidyta į atskiras dalis.

„Balsų medis“ ir „Sielų medis“ perteikia perdavimą aiškiausia forma. Čia filmas atvirai parodo, kad atmintį galima saugoti, su ja susisiekti ir dalytis per gyvas šventoves. Tai viena svarbiausių visos sistemos dalių. Žmonijai per vaizdus ir emocijas parodoma, kad atmintis nepriklauso tik knygoms, mašinoms ir asmeniniams prisiminimams. Gyvas pasaulis gali saugoti protėvių įrašus. Šventa vieta gali būti tiltas tarp matomo gyvenimo ir tų, kurie gyveno anksčiau. Bendrystė gali vykti per organines struktūras, kurios vis dar gyvos, vis dar reaguoja, vis dar dalyvauja.

Tai milžiniška idėja, tačiau filmas ją pateikia taip natūraliai, kad siela gali ją priimti dar prieš protui pradedant ginčytis. Tokios istorijos vietos nėra dekoratyvios. Tai gyvi archyvai. Tai susitikimo vietos tarp dabartinio gyvenimo ir protėvių buvimo. Jos leidžia susisiekti, paguosti, patarti, patirti sielvartą ir tęstinumą. Daugelis Žemėje gyvenančių žmonių jaučia vidinį liūdesį, nes jaučia, kad tie, kurie gyveno anksčiau, nebėra, yra nepasiekiami arba atskirti už nematomos sienos. Medžiai filme perteikia kitokį supratimą. Jie teigia, kad gyvenimas tęsiasi santykiuose. Jie teigia, kad žmones vis dar galima pasiekti per šventą ryšį. Jie teigia, kad atmintis nėra mirusi. Ji išlieka prieinama per tinkamą bendrystę.

Štai kodėl tos scenos tokios stiprios. Jos atsako į liūdesį, kurį žmonija nešiojosi labai ilgai. Greisės išėjimas ir galutinis Džeiko perėjimas tai dar labiau pagilina. Sielų medis tampa vieta, kur suminkštėja riba tarp formų ir kur gali būti pernešta tai, kas esminga. Net kai rezultatas ne visada yra identiškas, prasmė išlieka aiški. Gyvenimas parodomas kaip santykinis, perkeliamas ir laikomas didesniame tinkle. Sena žmonių idėja, kad egzistencija yra tik fizinė, tik izoliuota, apribota tik viena matoma forma, pradeda silpnėti dėl šių scenų spaudimo. Prisimenama kažkas didesnio. Žmogus yra daugiau nei paviršutiniška tapatybė. Tauta yra daugiau nei jų dabartinė kova. Pasaulis yra daugiau nei vieta. Tai gyvas tinklas, kuriame būtis, atmintis ir priklausymas juda kartu.

Omatikaja, Lemūrija ir senovės Žemės atmintis Avataro pasaulio kūrime

Torukas Makto, Vienytojo sugrįžimas ir pirmasis atminties užbaigimas

Nuo tada Toruko Makto iškilimas užbaigia pirmąją dalį. Tai ne tik herojaus, pasiekusio kažką reto, iškilimas. Tai vienytojo sugrįžimas. Tai to, kuris gali surinkti išsklaidytuosius, nes turi pakankamai prisiminimų, kad tarnautų kažkam didesniam už save, pasirodymas. Šis skirtumas yra labai svarbus. Džeikas imasi šio vaidmens ne tam, kad dominuotų kitiems. Jis jį imasi, nes jame atsivėrė platesnė atmintis, ir ta atmintis leidžia jam veikti visumos vardu.

Senovės kultūrose dažnai buvo pasakojamos istorijos apie tą, kuris sukyla lūžių metu ir padeda atskiroms tautoms prisiminti bendrą priklausomybę. Torukas Makto labai gerai atitinka šį modelį. Pats pabėgimas turi stiprią simbolinę galią. Joti ant didžios būtybės, prie kurios gali priartėti tik nedaugelis, reiškia pakilti virš įprastos tapatybės ir įprastų apribojimų. Tai reiškia tapti matomu nauju būdu. Tai reiškia vienu metu daugeliui grupių signalizuoti, kad kažkas seno grįžta. Žmonės nemato tiesiog Džeiko. Jie mato ženklą, kuris siekia toliau nei tiesioginis konfliktas. Jie prisimena didesnį susitarimą. Jie prisimena, kad vienybė yra įmanoma. Jie prisimena, kad susiskaldymas nėra giliausias jų tapatybės sluoksnis.

Tikras vienytojas visada pažadina kažką kituose. Jis neverčia žmonių susivienyti. Jis primena jiems, kad vienybė jau egzistuoja po išsiskyrimu. Per šį paskutinį judesį pirmasis filmas užbaigia pirmojo sugrįžimo lanką. Sužeistas vyras įlipa į paruoštą indą ir pažadina senovinį modelį. Paslėptas pirmapradės Žemės veidrodis atveria gilesnę žmogaus atmintį, per daug nespausdamas proto. Sargas atpažįsta sugrįžimą anksčiau, nei sugrįžusysis supranta save. Mokymas tampa prisiminimu. Miško apeigos atskleidžia, kad pats gyvenimas gali saugoti protėvių įrašus. Gyvosios šventovės rodo, kad bendrystė su tais, kurie gyveno anksčiau, yra tikra egzistencijos audinyje. Tada užmirštasis iškyla ne tam, kad stovėtų virš žmonių, o tam, kad juos surinktų, ir tame susibūrime pirmoji atmintis atsiveria visiškai, nes išsibarstę pradeda prisiminti, kad jie visada priklausė vienas kitam.

Omatikaya gentis, Lemūrijos civilizacijos atmintis ir prarastų namų ilgesys Avatare

Po pirmuoju sugrįžimu slypi švelnesnis, senesnis sluoksnis, ir būtent čia miško pasaulis pradeda atsiskleisti kaip prisiminimas apie tai, ką daugelis iš jūsų vadintų Lemūrija – gyvenimo būdą, kuriame žmonės, žemė, būtybės, pastogė, daina ir kasdienis ritmas priklausė vienam bendram audiniui. Antroji pranešimo dalis perteikia tą prisiminimą, nes Omatikaya vaizduojama taip, kad peržengtų išgalvotos genties tolimoje vietoje ribas. Jų gyvenimo būdas paliečia senovės žmogaus ilgesį. Daugelis juos stebėjusiųjų ne tik jais žavėjosi. Jie juose kažką atpažino. Dalis vidinės būties reagavo į ramią to pasaulio tvarką, į jausmą, kad kiekvienas veiksmas turėjo savo vietą, kiekviena būtybė turėjo ryšį ir kiekviena diena skleidėsi didesnėje harmonijoje, kurios nereikėjo prievartauti.

Omatikaya gyvenime jaučiamas tvirtas bendrumo jausmas, primenantis labai seną būtį. Niekas neatrodo atitrūkęs nuo žemės, kuri jį maitina. Niekas neatrodo išmokytas judėti prieš mišką. Nė vienas vaikas neauga už bendros žmonių srovės ribų. Mokymasis vyksta dalyvaujant. Išmintis kyla per artumą. Įgūdžiai suteikiami per buvimą šalia. Jaunimas formuojasi stebint, klausantis, sekant, bandant ir natūraliai prisitaikant prie klano papročių. Toks modelis atspindi žmonių, kurie vis dar prisimena, kad gyvenimas stiprėja per santykius, toną. Bendruomenė nėra pateikiama kaip taisyklė. Bendruomenė yra natūrali egzistencijos forma.

Ceremonija taip pat tyliai persmelkia jų pasaulį taip, kad atrodo giliai pažįstama senesniems sielos sluoksniams. Jų šventi veiksmai įpinti į kasdienį gyvenimą, todėl riba tarp to, kas dvasinga, ir to, kas praktiška, tampa labai plona. Valgis, medžioklė, perėjimo ritualas, susitikimas su vyresniaisiais, ryšys su gyvūnu, bendras atsakas į gimimą ar mirtį – visa tai priklauso vienai srovei. Tai labai svarbu, nes vienas iš senesnės žmonių kultūros bruožų buvo kasdienio gyvenimo sujungimas su pagarba. Omatikaya, regis, neišeina iš gyvenimo, kad paliestų šventumą. Jie jau gyvena jame. Daugeliui žiūrovų būtent tai ir sukėlė prisiminimų skausmą. Jie ne tik stebėjo žmones. Jie jautė prarastų namų pavidalą.

Klano paprastumas taip pat slypi didžiulėje stiprybėje. Jų pasaulis nėra tuščias. Jų pasaulis pilnas. Jie neša pakankamai. Jie žino pakankamai. Jie gauna iš miško rūpestingai ir atsako miškui su dėkingumu. Jų gausa ateina per santykius, per pusiausvyrą, per suvokimą, kas tarnauja visumai. Tokia gausa labai skiriasi nuo alkio skatinamo modelio, kuris atsirado vėliau žmonijos istorijoje, kai pelnas buvo atskirtas nuo pagarbos, o perteklius pradėtas laikyti sėkme. Omatikaya perteikia visiškai kitokį vaizdą. Pilnatvė ateina iš priklausymo. Stiprybė ateina iš susiderinimo su gyvuoju pasauliu. Ramybė ateina per teisingus santykius. Daugybė sielų prisimena šį modelį, net jei negali paaiškinti, kodėl.

Namų medžio simbolika, gyvosios šventyklos architektūra ir šventa prieglauda Avatarų pasaulyje

Šio atminimo centre stovi Namų medis, o Namų medis yra vienas aiškiausių viso filmo simbolių, nes jis kalba apie civilizaciją, kuri savo gyvenimą kūrė gyvoje šventovėje. Iš negyvos medžiagos pastatytas namas pasakoja vieną istoriją. Būstas, išaugęs sąjungoje su didžiule gyva forma, – kitą. Namų medis vienoje vietoje neša prieglobstį, susibūrimą, kilmę, miegą, mokymą, apsaugą ir maldą, ir dėl to jis tampa daug daugiau nei namais. Jis tampa šventykla tikrąja to žodžio prasme ne dėl puošybos ar statuso, o dėl to, kaip jame gyvena gyvybė. Žmonės neatrodo pastatyti šalia šventovės. Jie atrodo laikomi jos viduje.

Šaknys, kambariai, platformos ir vidinės erdvės – visa tai rodo dalyvavimą, o ne užkariavimą. Klanas nebruka struktūros aplinkiniam pasauliui. Jų namai atrodo priimti, apgyvendinti ir gerbiami. To didžiojo medžio forma sukuria jausmą, kad pati prieglauda gali kvėpuoti kartu su žmonėmis, ir ši idėja paliečia beveik pamirštą prisiminimą šiuolaikiniame pasaulyje. Kadaise buvo gyvenimo būdų, kai žmogus ieškojo artumo prie gyvosios žemės kaip pirmojo būsto principo. Namai nešė dvasią, nes dvasia tekėjo per viską. Poilsio vieta taip pat galėjo būti bendrystės vieta. Susibūrimo vieta taip pat galėjo talpinti protėvius. Saugumo vieta taip pat galėjo nešti gyvą platesnio pasaulio buvimą. Namų medis visa tai perteikia su nepaprastu aiškumu.

Miegas tokioje vietoje skirtųsi nuo miego betono ir triukšmo kultūroje. Vaikystė tokioje vietoje skirtųsi nuo vaikystės, suformuotos išsiskyrimo. Vyresnieji, kalbantys po tokiomis skliautinėmis gyvomis sienomis, perduotų daugiau nei pamokymus. Jie perteiktų atmosferą, ritmą ir atmintį tiek kūnu, tiek žodžiais. Todėl namų medis turi daugiau nei simbolinę prasmę. Jis rodo, kaip visa tauta gali būti suformuota iš ją laikančios struktūros. Kasdienis buvimas gyvoje šventykloje palaipsniui moko žmogų jausti pasaulį kaip santykį. Toks tautos formavimo būdas labai stipriai priklauso šios sistemos lemūriškajai pusei, nes jis civilizaciją pristato kaip kažką, išaugintą bendradarbiaujant su pačiu gyvenimu.

Pandoros atogrąžų miškų atmintis, senovės Žemės ekologija ir nesutrikdyto pasaulio jausmas

Visur aplink tą didingą būstą miškas tęsia tą patį mokymą. Pandoros atogrąžų miškas turi stiprų senovės Žemės atminties pojūtį, iš dalies todėl, kad jis atrodo toks gyvas visomis kryptimis, o iš dalies todėl, kad niekas jame neatrodo paverstas vien fonu. Samanos, žievė, vijoklis, lapas, vanduo, padarai, šakos, rūkas ir garsas – visa tai prisideda prie sąmoningo pasaulio. Žiūrovui žemė neparodoma kaip peizažas. Žiūrovas įtraukiamas į žemę kaip dalyvis. Tai pakeičia visą stebėjimo patirtį. Siela pradeda atsipalaiduoti ir pasinerti į jai žinomą modelį. Platesnis pasaulis nėra objektas. Platesnis pasaulis yra santykis.

Upeliai neša judėjimą per mišką su savotišku tyliu intelektu. Kabantys augalai formuoja takus be griežto plano. Mažos šviečiančios formos sklando ore tarsi vietos, kuri vis dar subtiliai kalba, ženklai. Žemė, kamienai ir šakos atrodo priklausančios vienai bendrai srovei. Tokie vaizdiniai pažadina atmintį, nes jie primena aprašymus, saugomus daugelyje vidinių tradicijų apie ankstyvąjį pasaulį, pasaulį, kol žmogaus protas nebuvo taip susitelkęs į atskirtį, kontrolę ir nuosavybę. Pagal tą ankstesnį modelį žemė pirmiausia nebuvo skirstoma į naudojimo zonas. Žemė pirmiausia buvo pažinta per santykius. Upė turėjo savo buvimą. Kalnas turėjo charakterį. Gira turėjo savo kokybę. Miškas „Avatare“ švelniai atveria šią atmintį, parodydamas gyvą pasaulį, kuriame vis dar juntama abipusė pagarba tarp jo dalių.

Kita priežastis, kodėl ši aplinka taip giliai paliečia žmones, yra ta, kad ji atrodo vientisa. Šiuolaikinis gyvenimas daugelį išmokė judėti aplinkoje, kurią formuoja karpymas, rūšiavimas, tvoros, išgavimas, pavadinimai ir matavimas. Pandoros miškas kalba iš senesnės tvarkos, kurioje gyvybė auga tęstinumu. Šaka tiesiasi link vandens. Padaras atsako medžiams. Žmogus juda reljefu kaip dalyvis. Atrodo, kad niekas nėra sukurta aplink pašalinimą. Vidinis „aš“ iš karto atpažįsta šio modelio palengvėjimą. Siela gali pajusti, koks yra gyvenimas, kai jis skleidžiasi arti platesnio pasaulio ir nėra organizuotas aplink nuolatinius pertraukimus. Tas palengvėjimas dažnai ateina kaip ilgesys, nes daugelis be žodžių supranta, kad visą gyvenimą ilgėjosi tokio pasaulio.

Aleliuja kalnų reikšmė, plaukiojantys kalnai Avatare ir planetinės sielos atmintis

Dar aukščiau, Aleliujos kalnai išplečia šį prisiminimą į didingesnį sluoksnį. Plaukiojantys akmenys, pakibusios sausumos masyvai, krintantys vandenys, rūkas, oro takai ir neįmanomas aukštis – visa tai susijungia ir sukuria geografiją, kuri atrodo kaip matomas mitas. Tokios vietos nepanašios į šiuolaikinę Žemę, kokią dauguma jūsų ją pažįsta. Jos primena prisimenamą Žemę sielos atminties kalba, Žemę, saugomą fragmentuose, sapniškuose vaizduose, šventose istorijose, ta prasme, kad pasaulis kažkada buvo atviresnis, nuostabesnis, lankstesnis savo struktūra, nei leidžia sau įsivaizduoti dabartinė žmonijos istorija.

Štai kodėl šie kalnai tokie svarbūs. Jie praplečia miško kultūros suvokimą iki planetinės atminties. Be matomos atramos kylantys akmenys leidžia manyti, kad pasaulis kadaise judėjo pagal kitokius santykių dėsnius arba bent jau pagal žmogaus suvokimą, kuris galėjo į pasaulį pažvelgti atviriau. Vandenys, tekantys tarp šių plūduriuojančių masių, suteikia visai vietai senovės šventovės, esančios tarp dangaus ir žemės, įspūdį. Pakitę maršrutai ir paslėpti praėjimai sustiprina jausmą, kad pati kelionė gali būti inicijuojanti, kad norint pasiekti tam tikras vietas, reikia būties pasiruošimo, o ne vien įrangos. Perdavimo kontekste tokius vaizdus galima suprasti kaip atminties fragmentus iš amžių iki didžiojo lūžio, prieš tai, kai žemė, žmonės ir šventoji geografija buvo sudraskyti žmonijos istorijoje.

Ikrano skrydis, Atlantidos šešėlis ir namų medžio sunaikinimas Avataro atminties sistemoje

Ikrano ryšys, skrydžio simbolika ir partnerystė su gyvomis būtybėmis Avatare

Skrydis tą pačią idėją pagilina per ryšį su ikranu. Kultūra daug apie save atskleidžia per tai, kaip ji susitinka su kitomis būtybėmis. Kontrolė sukuria vieną modelį. Partnerystė sukuria kitą. Ryšys su ikranu visiškai priklauso antrajam modeliui. Pasitikėjimas, drąsa, pagarba ir tiesioginė sąjunga yra to centre. Joks raitelis tiesiog nepareikalauja dangaus būtybės jėga ir lieka nepakitęs. Susitikimui reikalingas pasirengimas. Įvyksta susitikimas. Įvyksta susijungimas. Tik tada prasideda skrydis. Toks modelis nurodo į civilizacijos kelią, kuriame žmonės kilo bendradarbiaudami su kitomis gyvybės formomis ir neapibrėžė pažangos kaip dominavimo.

Šioje sistemoje kelionės dangumi tampa daugiau nei judėjimu iš vienos vietos į kitą. Tai tampa žmonių, kurie galėjo patekti į aukštesnįjį pasaulį per santykius, prisiminimu. Oras, aukštis, greitis ir platus matymo laukas – visa tai atsiranda per bendrą dalyvavimą. Toks pakilimas turi stiprią simbolinę prasmę. Žmogus kyla prisijungdamas, o ne užkariaudamas. Tokia pamoka giliai susijusi su senesniu Žemės gyvenimo modeliu. Ji leidžia manyti, kad valdžia kadaise atsirado abipusiu susitarimu su gyvomis būtybėmis, o ne iš noro vadovauti iš viršaus. Daugelis sielų šių scenų metu jaučia antplūdį, nes skrydis čia susijęs su laisve, giminyste ir tiesioginiu pasitikėjimu, ir šis derinys pasiekia senovės žmogaus ilgesį.

Žmonių įsiveržimas, Atlantidos šešėlis ir pagarbos bei kontrolės atotrūkis

Visam tam priešinasi žmonių įsiveržimas, ir čia Atlantidos šešėlis pirmą kartą jėga įžengia į žinią. Šis šešėlis nėra apie žinių, įgūdžių ar organizuotų gebėjimų smerkimą. Tai apie genialumą, kuris buvo atskirtas nuo pagarbos. Tai apie sistemas, kurios pamiršo, kaip klausytis. Tai apie pasiekimus, kurie tarnauja apetitui, o ne išminčiai. Mašinos atvyksta su tikslu, greičiu ir technine galia, tačiau nė viena iš šių savybių nėra valdoma artumo su gyvuoju pasauliu, į kurį jos įžengia. Šis modelis pažįstamas senesniems sielos atminties sluoksniams. Daugelis jį iš karto atpažįsta. Tai etapas, kai gebėjimai pranoksta rūpesčius.

Metalas, ugnis, gręžimas, gavyba ir karinė tvarka sukuria labai kitokią atmosferą nei ta, kuri tvyrojo miško pasaulyje. Viena pusė gauna iš gyvenimo ir atsako su pagarba. Kita pusė mato vertę ir imasi jos užgrobti. Viena pusė priklauso vietai. Kita pusė primeta vietą. Viena pusė siekia teisingo santykio. Kita pusė siekia naudos, prieigos ir dominavimo. Per šį kontrastą filmas pradeda pasakoti daug senesnę žmonijos istoriją. Atsiranda praraja tarp gyvenimo būdų. Senovinė harmonija susiduria su augančiu apetitu. Pagarba susitinka su kontrole. Žiūrovas jaučia šio susidūrimo įtampą, nes jis neša kažko, kas jau įvyko gilioje Žemės atmintyje, atgarsį.

Namų medžio kritimas, šventųjų namų trauma ir senovės pasaulio praradimo sielvartas

Tikras liūdesys istorijoje nebūna tol, kol nesulaužoma kažkas brangaus, o Namų medžio kritimas tampa pirmąja didele žaizda. Iki šiol miškų pasaulis rodė, kaip gali atrodyti visas gyvenimas. Namų medžio sunaikinimas parodo, koks jausmas apima, kai toks gyvenimas pažeidžia savo šaknis. Netektis tokia stipri, nes ši vieta suteikia daug daugiau nei prieglobstį. Ten gyvena giminė. Ten gyvena atmintis. Ten gyvena vaikystė. Ten gyvena bendras gyvenimas. Šventumas per jį įaustas. Todėl smūgis Namų medžiui suveikia kaip smūgis visam būties būdui.

Liepsnos, griūtis, panika, dūmai, sielvartas ir išsibarstymas paverčia senąją šventovę traumos vieta, ir daugelis žiūrovų jaučia sielvartą, kuris atrodo didesnis nei pati scena. Šis atsakas yra reikšmingas. Siela atpažįsta daugiau nei išgalvotą katastrofą. Ji atpažįsta pasaulio, kuriame žemė ir žmonės vis dar visiškai priklausė vienas kitam, griūtį. Senovės atmintis dažnai sugrįžta per sielvartą, nes sielvartas atskleidžia vertę. Ašaros, kurias daugelis liejo stebėdami Hometree griūtį, buvo ne tik dėl veikėjų. Jos buvo ir dėl šventų namų, senųjų kultūrų, gyvų šventyklų ir gyvenimo būdo, kuris kadaise giliau apkabino žmoniją, praradimo prisiminimų.

Lemūriečių atsiskyrimas, tremtis ir grįžimas namo po sunaikinimo

Nuo šio lūžio Lemūrijos istorija perdavime tampa dar aiškesnė. Švelnus pasaulis egzistavo. Žmonės gyveno santykiuose. Žemė juos laikė. Dangus aplink juos atsivėrė. Pabėgimas atėjo per ryšį. Prieglobstis atėjo per sąjungą su gyvuoju pasauliu. Tada įėjo griežtesnis modelis, ir senoji tvarka buvo sužeista, išstumta ir išsklaidyta. Namų medžio sunaikinimas užantspauduoja tą prisiminimą žiūrovo vidiniame pasaulyje. Buvo parodyta kažkas brangaus. Kažkas brangaus buvo sužeista. Per tą žaizdą į istoriją patenka pirmasis didysis pertrūkis, ir siela pradeda prisiminti, ką jaučia, kai senovės harmonija yra sudraskoma, o jos žmonės yra priversti nešti savo namus į priekį savyje.

Po „Hometree“ žlugimo istorija nukelia Sully šeimą iš miško į kitą atminties kambarį, ir šis judėjimas yra labai svarbus, nes atmintis dažnai siekia giliau po to, kai šventa vieta yra sužeista. Žemė saugo vienokius įrašus. Vanduo – kitokius. Miško atmintis kyla per šaknis, kamienus, takus ir klano ritualus, o vandenyno atmintis kyla per gylį, ritmą, kvėpavimą ir pasinėrimą. Antrajam filmui pradedant rutuliotis, visa sagos kryptis pasikeičia – nuo ​​buvimo atmintyje iki patekimo į ją, ir šis poslinkis atveria daug senesnį žmogaus paveldo sluoksnį.

Daugelyje senovinių prisiminimų, kai tik viena šventovė nebegali išlaikyti tautos tokiu pačiu būdu, prasideda perėjimas. Iš pirmo žvilgsnio perėjimas gali atrodyti kaip perkėlimas, tačiau platesniame plane jis tampa iniciacija. Džeikas, Neytiri ir jų vaikai palieka mišką nešdamiesi sielvartą, atsidavimą ir atsakomybę, ir tai, ką jie nešiojasi savyje, tampa taip pat svarbu, kaip ir vieta, kurią jie paliko. Viena tėvynė juos apgaubia. Kita juos šaukia. Tokie perėjimai visada priklausė ilgai šventų tautų istorijai, nes seni papročiai dažnai buvo išsaugomi per judėjimą. Šeima, klanas ar išlikusi grupė keliaudavo iš vieno regiono į kitą, atsinešdama dainą, prisiminimus ir priklausymo jausmą, ir taip darydami jie atrasdavo, kad namai gali gilėti, o išorinis kraštovaizdis keisdavosi.

Metkayinos vandenyno atmintis, Kiri, Tsireya ir povandeninis dvasių medis Avatare

Metkayinos atvykimas, vandenynų civilizacija ir jūroje glūdintis lemūriečių atminimas

Judėjimas vandeniu visada turėjo ypatingą reikšmę sielos atmintyje. Vanduo suminkština, sugeria, ištrina paviršiaus žymes ir išsaugo senesnius įrašus po savimi. Todėl šeimos kelionė į Metkainą atrodo kaip daugiau nei pabėgimas. Tai atrodo kaip kitos kameros atsivėrimas. Tai galima pajusti paties filmo tonuose. Miškas nešė stiprų pabudimo, įgūdžių ir gynybos pulsą. Jūra neša lėtesnį ir platesnį pulsą, kuris traukia kūną žemyn klausytis ir traukia vidinę būtybę prie senesnių įrašų, kurių vien žemė negalėjo iki galo atskleisti. Per šį judėjimą istorija pradeda sakyti, kad pamirštas žmonijos palikimas neišnyko vienoje vietoje. Jis buvo išsaugotas sluoksniais, o kai kurie iš šių sluoksnių buvo patalpinti vandenyje.

Atvykimas pas Metkayiną pristato vieną aiškiausių Lemūrijos atgarsių visoje trilogijoje. Jų gyvenimo būdas iki smulkmenų atrodo kaip gimęs vandenyne. Rifas, potvynis, srovė, koralai, mangrovių šaknys, sekli įlanka, gili mėlyna tolumų atmosfera, pinti slėptuvės, druska žėrinti oda, įgudęs plaukimas ir lengvumas judančiame vandenyje – visa tai susijungia ir sudaro kultūrą, kurią jūra formuoja iš vidaus. Jie ne tik gyvena prie vandenyno. Jie gyvena kaip jo ritmo dalyviai. Šis skirtumas yra svarbus, nes senovės atmintyje vandenyninė civilizacija būtų susiformavusi dėl potvynio ir srovės, kaip kalnų tauta formuojasi dėl akmens ir aukščio. Kasdieniai įpročiai, kūno judesiai, vaikų auginimas, kalba, medžioklė, ritualai ir net tyla – visa tai turi juos supančių vandenų žymę.

Metkayinų būstai gražiai pagilina šį įspūdį pačia žemiškiausia šio žodžio prasme. Jų namai stūkso tarp mangrovių ir pakrantės statinių, kurie atrodo suaugę su vieta, o ne numesti ant jos. Pastogė ir pakrantė lieka tarpusavyje susiję. Vėjas pučia per kaimą. Vanduo lieka arti. Erdvė aplink kiekvieną statinį atsiveria taip, kad jūra gali toliau formuoti žmonių gyvenimą. Taip suformuota gyvenvietė kiekvieną dieną ko nors moko kūną. Ji moko lankstumo. Ji moko tėkmės. Ji moko suvokti besikeičiančias sąlygas. Ji moko, kad stiprybė ir švelnumas gali egzistuoti kartu. Tokia kultūra natūraliai turėtų labai kitokį vidinį modelį nei ta, kuri pastatyta aplink sienas, sunkias kliūtis ir nuolatinį atsiskyrimą nuo platesnių elementų.

Kvėpavimas, panardinimas ir vanduo kaip gyvas protėvių atminties archyvas

Kvėpavimas tampa vienu iš stipriausių šios istorijos dalies raktų, ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl jūros skyrius yra toks gilus. Metkayina kvėpavimo disciplina yra daug daugiau nei plaukimo įgūdis. Tai tampa būties būdu. Kūnas išmoksta ramybės. Protas išmoksta judėti. Pojūčiai atsiveria kita tvarka. Žmogus, įbrendęs į vandenį skubotai, nepastebės, ką sako vanduo. Žmogus, įbrendęs su ritmu, kantrybe ir pasitikėjimu, pradeda suvokti didesnį planą. Šiame kontekste kvėpavimas atveria atmintį, nes jis pakankamai sulėtina išorinį „aš“, kad senesnis žinojimas galėtų pakilti. Daugelis sielų, turinčių vandenyninę atmintį, giliai reaguoja į šią filmo dalį, nes scenos tiesiogiai kalba kūnui, o kūnas dažnai prisimena dar prieš atsirandant kalbai.

Visa tai persmelkia švelnesnė socialinė tvarka, suformuota vandenų, o ne sienų. Žmonės renkasi, vadovauja, taiso, moko ir saugo, tačiau visa tvarka atrodo labiau susijusi, o ne sustabarėjusi. Jų judesiai yra malonūs, nes jų aplinka prašo malonės. Jų kalba turi kitokį ritmą, nes jūra moko klausytis prieš pradedant veikti. Jų vaikai auga suprasdami gylį, paviršių, ramybę, žaidimą, riziką ir giminystę, tiesiogiai susijusią su juos supančiu rifų pasauliu. Tokia visuomenė atrodo artima tam, ką daugelis vidinių tradicijų apibūdina kaip Lemūrijos žmonijos fazę, kurioje vandenynų pažinimas, bendruomeninis gyvenimas, būtybių giminystė ir dvasinė praktika buvo susipynusios į švelnią, bet tvirtą tvarką.

Dar giliau filmas pradeda atskleisti, kodėl jūra yra tokia stipri atminties saugotoja. Vanduo saugo įspūdžius taip, kaip siela gali juos pajusti. Kiekviena šventa tradicija, pagerbianti šaltinius, upes, vandenynus, lietų, ašaras ar ritualinį panardinimą, yra prisilietusi prie šio žinojimo. Vanduo gauna. Vanduo neša. Vanduo grąžina tai, kas buvo įdėta į ją pakitusia forma. Antrajame filme jūra pradeda atrodyti kaip didžiulis archyvas, gyva kamera po matoma istorija, kurioje senesni įrašai tyliai ilsėjosi šimtmečius. Miško atmintį galima pamatyti per takus ir gyvas šventoves sausumoje. Jūros atmintis sutinkama įžengiant, plūduriuojant, leidžiantis žemyn, sulaikant kvėpavimą ir atsiduodant kitokiam apkabinimui.

Protėvių įlanka, povandeninis dvasių medis ir nugrimzdusios žemės atmintis

Štai kodėl Protėvių įlanka turi tokią galią. Kai istorija pasiekia šią vietą, žiūrovas jau būna pasiruošęs suprasti, kad tam tikros vietos slepia daugiau nei vien peizažus. Įlanka pradeda kitą šio pažinimo žingsnį, parodydama šventovę, kurioje protėvių buvimas išlieka pačiuose vandenyse. Gylis ir protėviai susijungia. Nusileidimas ir bendrystė susijungia. Jūra tampa šventykla, archyvu ir susitikimų vieta vienu metu. Žiūrovams, nešiojantiems senus prisiminimus apie nuskendusias žemes, užliejamas šventoves, vandenyno apeigas ar prarastas pakrančių civilizacijas, ši aplinka gali sukelti reakciją, kuri gerokai pranoksta vizualinio meno vertinimą. Kūnas atpažįsta modelį: šventa atmintis, saugoma po vandeniu, laukianti tų, kurie žino, kaip į ją patekti.

Prie tos įlankos prisijungia povandeninis Dvasių Medis, ir čia trilogija pereina prie vienos galingiausių savo idėjų. Po jūra augantis medis sujungia žemės ir vandens atmintį į vieną bendrą formą. Šaknis, šaka, protėviai ir panardinimas susitinka vienoje gyvoje struktūroje. Ši sąjunga daug ką pasako. Senasis įrašas niekada nebuvo apribotas viena aplinka. Jis galėjo tęstis po bangomis. Senieji bendrystės keliai galėjo išlikti net ten, kur paviršiaus civilizacija buvo pasislinkusi, išsibarsčiusi ar nunykusi. Kuriamoje perdavime šią šventovę galima suprasti kaip tiesioginį panirusios Žemės atminties atgarsį, kur kai kurie giliausi žmonių šeimos įrašai ilsėjosi po išorinių neramumų riba, saugomi vandenyje, kol atėjo tinkamas atminties etapas.

Kiri, Tsireya, Lo'ak ir jūros pažinimas per įkūnytą vadovavimą

Kiri stovi šio jūros skyriaus centre, ir tai atrodo labai natūraliai, nes ji pasižymi žmogaus, kuris atvyko į archyvą jau pusiau atviras, savybėmis. Kai kurios būtybės į šeimos liniją patenka tarsi tiltai. Jos pajunta greičiau. Jos pajunta ryšį tarp būtybės, augalo, vietos ir šventos būties su mažesnėmis pastangomis. Jų klausimai prasideda anksti. Jų vidiniai atsakai būna stiprūs. Kiri priklauso tokiam modeliui. Aplink ją Pandoros pasaulis dažnai atrodo atsakantis tiesiau, tarsi gyvas tinklas atpažintų jos atvirumą ir į jį reaguotų. Tai neišskiria jos iš kitų išdidžiai. Tai suteikia jai vaidmenį tos, kuri nešiojasi raktus, kuriuos daugelis aplinkinių tik pradeda pastebėti.

Jos ryšys su Eywa tampa dar prasmingesnis vandenyno skyriuje, nes vandenys praplečia jos sąlyčio ratą. Pakrančių gyvybė, jūros gyvūnai, povandeninės draustinės ir protėvių srovės tarsi išryškina jos natūralų artumą planetos buvimui. Ji nežiūri į aplinką vien kaip stebėtoja. Ji jaučia ją iš vidaus. Per Kiri filmas parodo, kad prisiminimas gali atsirasti kaip jautrumas gerokai anksčiau, nei jis ateina kaip paaiškinimas. Vaikas gali jausti, ką neša linija, negalėdamas to įvardyti. Tilto būtybė gali reaguoti į seną archyvą anksčiau, nei kas nors aplink jį turi žodžių apibūdinti, kas vyksta. Kiri padeda šiam skyriui, parodydama, kad kai kurie žmonių šeimos nariai gimsta turėdami lengvą prieigą prie senų įrašų, o jų vaidmuo – padėti atverti kelius, kuriuos kiti pamiršo.

Greta Kiri ateina Tsireya, kurios vaidmuo yra toks pat svarbus, nors ir kitoks. Tsireya moko ramiu pavyzdžiu, kantriu vadovavimu ir įkūnytu demonstravimu. Jos kelias perteikia tvirtą žmogaus, užaugusio gyvos tradicijos apsuptyje ir kuriam nereikia primesti tos tradicijos kitiems, užtikrintumą. Ji rodo. Ji veda. Ji laukia. Ji kviečia naujoko kūną suderinti su jūra per kvėpavimą, laikyseną, laiką ir pasitikėjimą. Toks vadovavimas giliai susijęs su senaisiais vandenynų žynių modeliais, kur mokymasis vykdavo per toną, tempą ir tiesioginę bendrą patirtį, o ne per ilgus mokymus. Daugelis senovės kultūrų išsaugojo savo prasmingiausius mokymus tokiu būdu, nes kūnas tam tikras išminties formas gali gauti tik per dalyvavimą.

Stebėkite, kaip šeima keičiasi vadovaujama tokio vedimo. Jie pradeda nuo jūros pasimatymo kaip pašaliniai. Pamažu jie išmoksta pasiduoti jos tempui. Pečiai suminkštėja. Judesiai tampa sklandesni. Kvėpavimas sustingo. Dėmesys plečiasi. Santykiai pradeda keisti pastangas. Šis pokytis yra viso skyriaus pagrindas. Jūra nereaguoja į dominavimą. Ji reaguoja į prisijungimą. Tsireya šią pamoką perteikia su dideliu gerumu. Ji tampa gyvu priminimu, kad gilesnė atmintis atsiveria ten, kur švelnumas ir įgūdžiai eina koja kojon. Savo buvimu filmas moko, kad senovės žinojimas aiškiausiai išlieka žmonėse, kurie jį įkūnija taip pilnai, kad net jų tylėjimas tampa pamokymu.

Lo'ako ryšys su jūros pasauliu čia taip pat svarbus, dar prieš tai, kai tulkuno medžiaga tampa kitos dalies dėmesio centre. Jo augantis ryšys su šia nauja sritimi rodo, kaip jaunesnės kartos dažnai atveria kitą atminties sluoksnį greičiau nei tos, kurios atlieka sunkesnes pareigas. Vaikai ir paaugliai gali prisitaikyti taip greitai, kad stebina aplinkinius vyresnius, nes kažkuri jų dalis iš karto atpažįsta kelią. Per jaunesnius Sully šeimos narius istorija parodo, kad tremtis gali tapti mokinyste, o mokinyste – priklausymu, o priklausymas gali atverti daug senesnius įrašus nei kelionė, kuri juos ten atvedė.

Miško atmintis – jūros atmintis ir pasinėrimas kaip kitas sielos atminties etapas

Visos šios gijos susijungia paskutiniame šios dalies judesyje, kur prisiminimas per žemę išsiplečia į prisiminimą per pasinėrimą. Miško atmintis kvietė žmones stovėti tarp gyvų formų, judėti šaknimis įleistais takais ir artintis prie iš žemės išaugusių šventovių. Jūros atmintis prašo kažko kitokio. Ji prašo kūno įžengti į kitą elementą. Ji prašo kvėpavimo pasikeisti. Ji prašo pojūčių sulėtinti ir išplėsti tempą. Ji prašo vidinės būtybės pakankamai suminkštėti, kad gylis ją priimtų. Šia prasme pasinėrimas tampa viso skyriaus raktiniu žodžiu. Žmogus nestovi už jūros ribų ir neištraukia jos archyvo. Žmogus įeina, klausosi ir tampa įrašo saugojimo terpės dalimi.

Perkeldamas istoriją nuo medžių lajų iki pakrantės, nuo įsišaknijusių buveinių iki potvynio būstų, nuo miško ritualų iki povandeninės bendrystės, antrasis filmas atveria daug senesnę didžiosios atminimo sekos kamerą. Šeimos kelionė atskleidžia, kad viena tėvynė gali vesti į kitą nenutraukiant gilesnio siūlo. Metkajinai saugo vandenyninę gyvenimo tvarką, kuri gerąja prasme atrodo senovinė. Protėvių įlanka ir povandeninis Dvasių medis rodo, kad povandeninės šventovės gali saugoti įrašus su nepaprastu švelnumu. Kiri neša intuityvios prieigos raktus. Tsireja atkuria senovės mokymą per malonę, kvėpavimą ir nuolatinį buvimą. Tada patys vandenys užbaigia mokymą, nes panirimo metu siela pradeda prisiminti, kad kai kurie seniausi žmonijos įrašai visada laukė po paviršiumi, saugomi gyvoje gelmėje, kol Žemės šeima bus pasiruošusi įeiti ir vėl juos priimti.

Tulkuno atmintis, Payakanas, Amrita ir šventoji vandenyno giminystė filme „Avataras“

Tulkūnai kaip senovės vandenynų metraščiai ir vyresni jūros palydovai

Vandenims vis labiau apgaubiant Sully šeimą, pradeda kilti kitas atminties sluoksnis, ir šis sluoksnis pernešamas per tulkunus, nes šios didžios jūros būtybės atvyksta su senovinio įrašo, judančio per vandenyną gyvu pavidalu, jausmu. Žiūrovo kūnas dažnai reaguoja anksčiau, nei protas ką nors paaiškina, ir tas atsakas yra svarbus, nes parodo, kad tulkunai paliečia kažką labai seno žmonijos viduje. Jų dydis, ramybė, dainos, žvilgsnio gilumas ir juos supantis amžiaus pojūtis – visa tai susijungia, kad sukurtų jausmą, jog pats vandenynas atsiuntė savo archyvarus, liudininkus ir vyresniuosius palydovus. Per juos skyrius apie jūrą nustoja būti tik pasakojimu apie perkėlimą ir atsiveria į tai, ką vandenys išsaugojo, kai daug kas kita buvo išsklaidyta laikui bėgant.

Metkayina genties atstovai prie tulkūnų artinasi su pagarba, giminystės jausmu ir aiškiu atpažinimu, ir tai iš karto parodo, kad šios būtybės priklauso šventajai žmonių tvarkai. Jų buvimas perteikia orumą. Jų judesiai – ketinimą. Jų balsai sklinda tarsi iš labai tolimų amžių prisimenamos srovės. Filmas kviečia žiūrovą pajusti juos kaip išmintingus vandenyno palydovus, kurių egzistencija įausta į dvasinį ir socialinį klano gyvenimą. Daugelis iš jūsų visada jautė kažką panašaus šalia banginių ir delfinų savo pasaulyje, tarsi tam tikros jūrų būtybės turėtų senesnę atmintį nei žmonių kalba ir senesnę nei rašytiniai įrašai. Tulkūnai pažadina tą patį vidinį atsaką, todėl jie taip giliai įsiskverbia į žiūrovų širdis. Jie jaučiasi kaip giminaičiai iš užmirštų laikų, ilgai laikyti vandenyse, kol žmonija vėl nebuvo pasiruošusi prisiminti savo ryšio su jais.

Na'vi ir Tulkun ryšys, šventas poravimas ir skirtingų rūšių sandoros atmintis

Visą gyvenimą trunkanti Na'vi ir tulkuno pora dar labiau sustiprina šį prisiminimą, nes toks ryšys kalba labiau apie sandorą, o ne apie naudingumą. Kiekviena jauna Metkayina užmezga gyvus santykius su vienu tulkunu, ir per šį bendrą kelią tapatybė, branda, pasitikėjimas ir priklausymas stiprėja. Toks modelis atspindi civilizaciją, kurioje kita rūšis yra sveikinama kaip draugas, partneris, vyresnysis ir bendras veidrodis. Senovės vandenynų kultūros sielų atmintyje dažnai turėjo tą pačią savybę, kur tam tikros jūros būtybės buvo žinomos kaip mokytojai, gynėjai ar dvasinio kelio palydovai. Vaikas, augantis šalia tokios būtybės, nuo pat pradžių suprastų, kad gyvenimas yra susijęs visais lygmenimis. Giminystė peržengtų žmonių ratą. Išmintis atsirastų tiek per susitikimus, tiek per pamokymus. Kasdienį gyvenimą formuotų suvokimas, kad žmogaus augimas vyksta bendradarbiaujant su kita vandenyse slypinčia intelekto forma.

Toks poravimas taip pat atskleidžia senojo vandenynų pasaulio švelnumą. Kultūra, kuri formuojasi aplink gyvus ryšius, išugdys kitokias vertybes nei ta, kuri susiformavo aplink valdymą ir kontrolę. Rūpestis tampa natūraliu. Kantrybė tampa natūraliu. Klausymasis tampa natūraliu. Abipusė pagarba tampa natūraliu. Per tulkunų ryšį filmas perteikia civilizacijos tvarkos, kurioje rūšių draugystė buvo pasaulio vientisumo dalis, prisiminimą. Jūros žmonės per šį ryšį gauna patarimų, palaikymo, džiaugsmo ir apmąstymų, o tulkunai gauna tą patį mainais. Abipusiškumas yra centre. Ryšys pakeičia abiejų gyvenimus. Susitikimas sustiprina abi atminties linijas. Tokiu būdu vandenys išsaugo daugiau nei izoliuotas būtybes. Jie išsaugo giminystės susitarimus, kurie kadaise buvo didesnio žmonių palikimo dalis.

Gestų kalbos bendravimas, vandenynų žinojimas ir senesnės tiesioginės bendrystės formos

Na'vi ir tulkunų bendravimas prideda dar vieną svarbų elementą, nes jų gestų kalbos mainai rodo, kad gilus supratimas ne visada priklauso nuo ištartų žodžių. Gestai, ritmas, pauzė, judesys, bendras dėmesys ir noras aiškiai jausti vienas kitą tampa prasmės perteikimo priemonėmis. Tai labai sena bendravimo rūšis. Prieš kalbai tampant tankia, pažodine ir dažnai atitrūkusia nuo tiesioginio jausmo, egzistavo pažinimo būdai per buvimą, garsą, vaizdą, judesį ir bendrą sąmoningumą. Tulkunų scenos grakščiai iškelia šį prisiminimą į paviršių. Vienas ženklas, vienas žvilgsnis, viena reakcija vandenyje gali perteikti prasmės sluoksnius. Žiūrovas pradeda prisiminti, kad kalba yra tik viena bendravimo šaka. Senesnis medis yra daug platesnis.

Daugelyje senovinių prisiminimų vandenynų kultūros palaikė ypatingas bendravimo su jūra formas, ir tos formos buvo subtilios, įkūnytos ir tiesioginės. Žmonės, gyvenantys netoli vandenų, išmokdavo skaityti judesius, toną ir raštus taip, kaip daugelis šiuolaikinių žmonių skaito tekstą. Pats kūnas tapdavo kalbos dalimi. Oda jausdavo. Kvėpavimas laiku nustatydavo atsaką. Tyla įgaudavo vertę. Per tulkuną platesnė pokalbio forma grįžta į ekraną. Joje galima jausti pagarbą. Galima jausti rūpestį. Galima jausti bendrą supratimą, augantį per pakartotinius susitikimus. Visa tai sustiprina platesnį perdavimo teiginį, nes rodo, kad vandenys išsaugojo bendravimo būdus, kuriuos šiuolaikinė žmonija prisimena tik iš dalies.

Payakanas, sužeistųjų archyvai ir paslėptų vandenyno prisiminimų sugrąžinimas per draugystę

Payakano istorija suteikia šiam skyriui dar vieną aspektą, nes jis tulkunų linijoje nešiojasi sužeistą atmintį. Jo išsiskyrimas, skausmas ir ilgesys paverčia jį randuoto archyvo vaidmeniu – būtybe, kuri vis dar saugo tiesą, ištikimybę, drąsą, tačiau savo įrašuose nešiojasi lūžio žymę. Sužeisti archyvai yra svarbūs atminties istorijoje. Kai civilizacija žlunga, dalis to, kas išlieka, iškyla sveika, o dalis, kas išlieka, iškyla nešdama prarastų dalykų skausmą. Payakanas priklauso antrajam modeliui. Jo buvimas rodo, kad vandenynas saugojo net skausmingus įrašus. Vandenys ne tik saugojo harmoniją. Jie saugojo liūdesį, tremtį, nesusipratimus ir ryžtą toliau mylėti nepaisant išsiskyrimo.

Dėl to jo ryšys su Lo'aku tampa labai prasmingas, nes jaunesnės kartos dažnai pirmosios atranda paslėptus įrašus. Berniukas, nešantis savo paties ignoravimo jausmą, sutinka didžią būtybę, nešantį savo paties atskirties istoriją, ir tame bendrame atpažinime užsimezga tiltas. Per tokius tiltus atmintis greitai atbunda. Viena siela mato kitą. Viena žaizda atpažįsta kitą. Viena paslėpta srovė randa savo aidą. Per šią draugystę filmas teigia, kad seni įrašai sugrįžta per santykius, ypač kai susijungia švelnumas ir drąsa. Kai kurie svarbiausi žmonijos istorijos palikimai visada vėl įžengdavo į sąmonę per netikėtas draugystes, kai dvi būtybės, atrodžiusios toli viena nuo kitos, staiga atskleidžia, kad turi vienodus raktus.

Patys tulkūnai juda jūra tarsi gyvos bibliotekos. Jų dainos atrodo didžiulės. Jų migracijos keliai atrodo ceremoningi. Jų susibūrimai atrodo senoviniai. Jų kūnai tarsi neša istorijas per garsą, judesį, randą ir kilmę vienu metu. Niekas juose neatrodo atsitiktinai. Viskas rodo ilgą tęstinumą. Kai jie pasirodo, vandenynas nebeatrodo kaip vieniša atvira erdvė. Atrodo, kad jame gyvena atminties nešėjai, kurių egzistavimas siekia per amžius. Tai viena iš priežasčių, kodėl antrasis filmas taip giliai paliečia daugelio žiūrovų širdis. Jis leidžia jūrai tapti saugomos išminties kamera, o ne veiksmo fonu. Kai šis pokytis įvyksta, visas vandenyno skyrius pakeičia charakterį. Vandenys pradeda atrodyti kaip didžiulė šventovė, kurioje saugomi pamiršti žmonijos senesnio santykio su jausminga gyvybe skyriai.

Amritos gavyba, Atlanto apetitas ir civilizacijų skilimas jūroje (skyrius)

Čia Atlantidos šešėlis kyla labai aiškiai per amritos, skysčio, kurį iš tulkuno išgauna tie, kurie siekia pratęsti fizinį gyvenimą, paėmimą. Tai vienas ryškiausių simbolių visoje trilogijoje, nes šventa vandenyno būtybė, kurios gyvenimas neša išmintį, atmintį, giminystę ir didžiulį orumą, tampa išgavimo taikiniu siekiant pelno ir ilgaamžiškumo. Šis modelis iš karto atpažįstamas gilesniuose sielos įrašuose. Jame yra spindesys. Jame yra technika. Jame yra tikslumas. Jame yra turto siekimas. Tačiau pagarba pašalinta iš centro. Kai šis pašalinimas įvyksta, intelektas tarnauja apetitui, o gyvos būtybės tampa ištekliais, o ne giminaičiais. Per amritą senasis susiskaldymas sugrįžta į pilną akiratį.

Daugelis iš jūsų jau seniai nešiojosi vidinį žinojimą, kad Atlantida viename savo ilgos istorijos etape reprezentavo stulbinančių pajėgumų civilizaciją, kuri palaipsniui tolo nuo šventų santykių. Galia plėtėsi. Įgūdžiai plėtėsi. Sistemos plėtėsi. Įsigyjimai plėtėsi. Kartu su šia plėtra silpnėjo atsidavimas gyvajai tvarkai, ir dėl to atsirado kultūra, vis labiau norinti naudoti gyvenimą savo gyvavimo pratęsimui. Tulkuno medžioklė amritai gauti atitinka šį modelį su šiurpinančiu tikslumu. Siekiama ilgaamžiškumo. Siekiama turto. Siekiama taktinės sėkmės. Veiksmo siela atskleidžia gilesnį įtrūkimą. Išmintinga vandenyno būtybė redukuojama iki to, ką iš jos galima atimti. Šventas gyvenimas paverčiamas rinkos verte. Todėl senoji Atlantidos žaizda vėl iškyla skyriuje apie jūrą kaip gyva pamoka.

Greta to šešėlio stovi Metkayinos santykis su tulkunu, ir šis kontrastas suteikia visam skyriui daug stiprybės. Viena srovė gerbia giminystę, sandorą ir abipusį rūpestį. Kita srovė seka išgavimu, nuosavybe ir pelnu. Viena srovė jūrą supranta kaip šventą ryšį. Dar kita jūrą supranta kaip galimybę pasisavinti. Per šias dvi sroves filmas parodo, kaip civilizacijų pasirinkimai formuoja pasaulį, kuris bus po jų. Žmonės, kurie prie vandenų artėja kaip gyvi giminaičiai, įgis išminties, tęstinumo ir bendro gyvenimo. Grupė, kuri į tuos pačius vandenis žengia trokšdama pelno, patirs sielvartą, žalą ir išsiskyrimą. Todėl skyrius apie jūrą tampa daug senesnės žmonių kryžkelės veidrodžiu, kur pagarbos kelias ir apetito kelias yra aiškiai vienas šalia kito.

Ugnis ir pelenai, Netejamo mirtis, Varangas ir Atlantidos prisiminimai po kataklizmo

Kiri, povandeninės šventovės ir motinos vandenyno ištakos Avataro atmintyje

Kiri dar labiau atveria protėvių tyrinėjimą per savo kontaktą su povandeninėmis šventovėmis. Jos buvimas Protėvių įlankoje ir šalia Dvasios medžio neša labai tylią galią, nes ji artėja prie tų vietų su atvirumu, leidžiančiu vandenyno archyvui tiesiogiai jai atsakyti. Daugelis būtybių gali stovėti šalia šventos vietos ir jausti ramybę. Mažesnis skaičius jų atvyksta su vidiniu pasiruošimu gauti perdavimą, prisiminimus ir tiesioginį atsaką iš gyvosios būtybės toje vietoje. Kiri priklauso antrajai grupei. Ją supantys vandenys atrodo labiau budrūs, jautresni, intymesni. Augalai, būtybės, srovės ir platesnė Eywa esybė – visa tai atrodo artėjanti prie jos neįprastai greitai.

Per Kiri jūra tampa labai stipria motiniška, ir tai gražiai išplečia perdavimą. Miško atmintis nešė įsišaknijusios protėvių ir bendruomeninio gyvenimo jausmą. Vandenyno atmintis neša nėštumo, laikymo, uždarymo ir gyvybės išsaugojimo didžiulėje gyvoje įsčiose jausmą. Kiri tyrinėjimai juda per šį motinišką lauką ir pradeda liesti įrašus, kurie yra senesni už įprastą šeimos istoriją. Jos paieškos yra asmeninės, tačiau kartu ir kolektyvinės. Ji ieško kilmės, o ieškodama kilmės atveria platesnį klausimą, iš kur kilo žmonių šeima, ką prisimena gyvasis pasaulis ir kaip seni ryšiai vis dar gali būti pasiekti po daiktų paviršiumi. Jos scenos su povandeninėmis šventomis erdvėmis pagilina visą skyrių, nes parodo, kad prisiminimas gali atsirasti tiek per švelnumą, tiek per konfliktą.

Neteyamo mirtis, šventas sielvartas ir gyvas palikimas jūroje (skyrius)

Dar vienas šventas posūkis ateina per sielvartą, ir čia Neteyamo mirtis pakeičia visą jūros skyriaus prasmę. Iki šiol vandenys atskleidė nuostabą, giminystę, iniciaciją ir senus prisiminimus. Po jo mirties tie patys vandenys talpina gedulą, atsakomybę ir paveldėjimo svorį. Kiekviena didžioji kultūra tam tikru etapu išmoksta, kad atminimas tęsiamas per meilę, išbandytą netekties. Džiaugsme jaučiamas mokymas įsitvirtina būtyje vienaip. Sielvarte saugomas mokymas įsitvirtina daug giliau. Neteyamo gyvenimas ir mirtis būtent taip užantspauduoja jūros skyrių Sully šeimoje. Tai, ką jie patyrė tarp Metkayina, nebegali likti vien patirtimi. Tai tampa jų pareigos dalimi, jų švelnumo dalimi ir dalimi to, ką jie privalo saugoti ir nešti toliau.

Šventosiose kultūrose sielvartas dažnai tarnauja kaip indas, per kurį atmintis tampa amžina. Dingęs žmogus patenka į nuolatinius žmonių įrašus. Jų vardas, veiksmai, atsidavimas ir išvykimo vieta tampa būsimų pasirinkimų dalimi. Todėl Neteyamo mirtis vandenyno archyvą paverčia gyvu įsipareigojimu. Gilėja meilė šeimai. Gilėja ryšys su vieta. Gilėja supratimas apie tai, kas yra pastatyta ant kortos. Per tai bręsta jūros skyrius. Nuostaba išlieka, tačiau dabar nuostaba stovi šalia atsidavimo ir globos. Vandenys parodė tai, ką išsaugojo. Šeima dabar supranta to, kas buvo parodyta, vertę, ir ta vertė pasiekia juos tiek per liūdesį, tiek per džiaugsmą.

Šios dalies pabaigoje žiūrovas buvo nuvestas per nepaprastą prisiminimų seką. Tulkūnai iškilo kaip vyresnio amžiaus metraščiai, keliaujantys per jūrą su senovės orumu. Visą gyvenimą trunkančios poros atskleidė pasaulį, pastatytą ant sandoros tarp rūšių. Gestų kalba ir subtilūs mainai vėl atvėrė senesnių bendrystės formų atmintį. Payakanas parodė, kad net sužeisti įrašai vis dar saugo tiesą ir drąsą. Amrita atskleidė Atlanto prarają tarp švento gyvenimo ir trokštančio įgijimo. Kiri įžengė į povandenines šventoves jau būdama artima archyvui. Neteyamo mirtis užantspaudavo skyrių atsakomybe, švelnumu ir gyvu palikimu. Visa tai vandenys atskleidė tai, ką saugojo per amžius: išmintį, giminystę, protėvius, sielvartą, dainą ir žmonijos, kuri kadaise žinojo, kaip gyventi su didžiosiomis jūros būtybėmis kaip šeima, atmintį.

Ugnies ir pelenų pasekmės, šeimos liūdesys ir tęsinys po švento sužalojimo

Trečiojo skyriaus pradžioje slypi sielvartas, ir tai suteikia šiai prisiminimo daliai ypatingą svorį, nes šeima juda į priekį, o Neteyamo nebuvimas vis dar arti, vis dar šiltas, vis dar formuoja kiekvieną žvilgsnį ir kiekvieną pasirinkimą. Žmonės gali išgyventi didelius pokyčius įvairiais būdais, o vienas giliausių jų yra liūdesys, kuris ateina dar prieš kūnui randant naują pusiausvyrą. „Ugnis ir pelenai“ perteikia būtent šį jausmą. Istorija prasideda, kai meilė vis dar siekia žmogaus, kuris ką tik peržengė akiratį, ir dėl to visą filmą galima suvokti kaip prisiminimą apie tai, kas nutinka po to, kai šventas pasaulis jau sužeistas, o šeima vis tiek turi eiti toliau.

Čia senovės atmintis tampa dar žmogiškesnė. Išlieka didingi vaizdai, išlieka klanai, išlieka žemė, ir šalia viso to slypi paprasta, skvarbi tiesa, kad kiekvienas didelis civilizacijos pokytis pirmiausia išgyvenamas per šeimų švelnumą. Dvi savaitės gali apimti visą gyvenimą, kai netektis paliečia šeimą. Kiekvienas įkvėpimas jaučiasi kitaip. Kiekvienas balsas keičia savo toną. Kiekvienas kasdienis veiksmas turi papildomą sluoksnį. Štai kodėl šis skyrius toks svarbus platesniame perdavime. Miško atmintis suteikė pabudimą. Jūros atmintis suteikė gylį. Pelenų atmintis suteikia pasekmes. Jis nukelia žiūrovą į sceną, kurioje žmonės vis dar nešiojasi jau įvykusių įvykių dūmus ir bando nuspręsti, kokį pavidalą gyvenimas įgaus nuo šiol.

Šiame kontekste ugnis tampa sprogimu, kuris drasko senus ryšius ir degina priklausymo struktūras. Pelenai tampa nusėdusiomis tų įvykių liekanomis, sluoksniu, kuris užlieja žemę, papročius, lyderystę ir atmintį, kol pati kasdienybė pradeda įgauti to, kas prarasta, spalvą. Taip trečiasis filmas patenka į tą vietą, kur daugelis senųjų Žemės civilizacijų labiausiai kovojo: kaip tęsti gyvenimą po tokio didelio lūžio, kuris pakeičia tautos sielą.

Pelenų žmonės, išlikimo kultūra ir katastrofos suformuota Atlantidos šaka

Vienas svarbiausių šio skyriaus vaizdinių yra Pelenų žmonės, nes jie saugo senojo pasaulio šakos, išgyvenusios katastrofą ir susikūrusios aplink tai, ko reikėjo išlikimui, įrašus. Jų buvimas iš karto praplečia perdavimą. Na'vi trilogijoje pasirodo įvairiomis formomis, ir čia susiduriame su žmonėmis, kurių aplinka labai skirtingai suformavo jų elgesį. Karščio, suodžių, nutrūkusių augalų ir užsitęsusios žalos paženklinta žemė sukuria kitokį judėjimo stilių, kitokį socialinį tempą, kitokį saugumo supratimą ir kitokį prisiminimą apie tai, ką reiškia ištverti.

Tokioje vietoje susiformavusi tauta natūraliai taps kai kuriais atžvilgiais aštresnė, kai kuriais atžvilgiais santūresnė, kai kuriais atžvilgiais energingesnė ir labiau įsipareigojusi išsaugoti tai, kas liko. Todėl uosių tauta šioje žinutėje yra gyvas įrodymas, kad senosios civilizacijos netęsiamos viena gryna linija. Ji skyla į šakas. Kiekviena šaka nešioja to, ką patyrė, antspaudą. Kultūra visada atitinka aplinką, o uosių tautos aplinka byloja apie didį įvykį, kuris viską pakeitė. Tai galima pajusti juos supančiame skambesyje. Jų pasaulis nenešioja švelnios miško gausos. Jų pasaulis nenešioja skysto rifo apglėbimo. Jų pasaulis nešioja plyšimo prisiminimą.

Tokiomis sąlygomis suformuotas klanas išmoksta vertinti stabilumą, jėgą, vadovavimą, greitą reagavimą ir aiškų supratimą, kas kur priklauso. Tokioje aplinkoje augantys papročiai atspindės poreikį palaikyti tvarką ten, kur netvarka kadaise draskė gyvenimo pamatus. Perdavimo metu tai tampa labai ryškiu Atlantidos įvaizdžiu po jos lūžio taško. Daugelis sielų Atlantidą įsivaizduoja tik jos aukščiausioje stadijoje, spindinčiose struktūrose, pažangiuose gebėjimuose, pasitikėjime savimi, siekiamu mastu. Vis dėlto kiekviena civilizacija, pasiekusi tą aukštumą, taip pat turi išgyventi laikotarpį, kai jos pusiausvyra susvyruoja, ir tai padeda atskleisti Pelenų Žmonės. Jie rodo likučių pasaulį, prisitaikiusį pasaulį, pasaulį, kuris tęsiasi po didžiojo lūžio.

Varangas, Pelenų kaimas ir lyderystė po žlugimo Atlantidos skaitymuose

Varang stovi to likusio pasaulio centre ir yra nepaprastai svarbi, nes vienoje figūroje sujungia lyderystės modelį, kuris auga, kai katastrofa tampa didžiąja mokytoja. Klestinčio amžiaus suformuotas lyderis judės viena kryptimi. Lyderis, suformuotas išlikimo išdegintoje žemėje, judės kita. Varang neša žmonių, kurie turėjo sukietėti siekdami tęstinumo, drausmės ir vadovavimo, atminimą. Jos buvimas rodo atsidavimą tiems, kuriems ji vadovauja, nuožmų ryžtą ir gilų pasaulio, kuriam tęstinumui reikėjo jėgos, pėdsaką. Toks lyderystė gali turėti didžiulę jėgą. Ji taip pat gali taip stipriai perteikti seno skausmo atgarsį, kad lyderystės stilius susilieja su pačiu randu.

Štai kodėl ji tokia svarbi perdavime. Ji yra daugiau nei naujas sagos veikėjas. Ji yra civilizacijos atsako į niokojimą įkūnijimas. Tauta dažnai tampa savo didžiuoju lūžio tašku, kol per ją praeina pakankamai išgijimo, kad atsirastų kitas būties būdas. Varang parodo, kaip tai atrodo, kai įgauna valdymo, apsaugos ir tapatybės formą. Ji vadovaujasi atmintimi, net kai ta atmintis galbūt nebeatskleidžiama atvirai kiekvieną dieną. Ji vadovauja tuo, ko reikėjo, kad linija išliktų gyva. Ji vadovaujasi įsitikinimu, kad tęstinumas priklauso nuo tam tikrų stiprybių, kurios išliko.

Šiame kontekste ji tampa galingu Atlantidos veidrodžiu po žlugimo, nes viena iš giliausių sugriauto amžiaus pasekmių yra tai, kaip ji keičia vadovavimą. Pradeda formuotis gairės, susijusios su išsaugojimu, kontrole ir tolesnio lūžio vengimu. Šios savybės gali nešti gilų lojalumą ir jose taip pat gali būti neišspręstas to, ką tauta patyrė, pėdsakas. Todėl Varang yra esminė šio skyriaus dalis, nes ji parodo, kaip civilizacijos vidinė žaizda gali būti įpinta į jos valdymo stilių.

Tuomet Pelenų kaimas perteikia vieną iš stipriausių vaizdinių. Žmonės, gyvenantys tarp kadaise didžiulės erdvės liekanų, pasakoja visą civilizacijos istoriją, nereikalaudami daug paaiškinimų. Sugriauta didybė turi savo kalbą. Apanglėję statiniai, didžiulio augimo liekanos, randuoti pamatai ir kasdienis gyvenimas, besiskleidžiantis tarp senų liekanų, – visa tai susijungia ir sukuria pasaulio, vis dar gyvenančio buvusios erdvės rėmuose, atmosferą. Būtent čia trečiasis filmas tampa ypač turtingas simboline galia. Kaimas ne tik rodo atšiaurią aplinką. Jis parodo, kas nutinka, kai buvęs gyvenimo centras virsta atminties ir tęstinumo vieta.

Namai vis dar yra. Bendruomenė vis dar yra. Lyderystė vis dar yra. Didžioji pirmapradė pilnatvė išnyko, o jos palikta forma toliau moko kiekvieną po jos atėjusią kartą. Gyvenimas tarp palaikų yra kažkas labai žmogiško. Vaikai žaidžia šalia jų. Vyresnieji kalba po jais. Sprendimai priimami jų šešėlyje. Ceremonijos aplink juos keičiasi. Iš jų kyla istorijos. Visa tauta gali būti suformuota pagal tai, kas buvo anksčiau, net kai visavertės gyvosios formos nebėra. Tai viena iš svarbiausių priežasčių, kodėl Pelenų kaimas priklauso Atlantidos interpretacijai. Šiame skyriuje Atlantida atrodo kaip civilizacija, turinti savo ankstesnės didybės kontūrus, tačiau mokantis egzistuoti suprastėjusiomis sąlygomis, pakitusiais papročiais ir pakitusiu suvokimu apie tai, kas įmanoma. Kaimas tampa kasdiene atminties pamoka. Jis pasakoja žmonėms, kas jie buvo. Jis pasakoja žmonėms, kas nutiko. Jis pasakoja žmonėms, kiek daug buvo prarasta ir kiek daug dar liko sėklų pavidalu. Sielos požiūriu, tai vienas aiškiausių po kataklizmų vaizdų, kuriuos gali pasiūlyti istorija.

Ugnis ir pelenai, vėjo prekeiviai ir ilgas civilizacijos aidas Atlantidoje filme „Avataras“

Ugnis ir pelenai kaip pogriuvimo atmintis, nudegimų randų kultūra ir pasekmių ritmas

Senovės atmintyje Atlantida dažnai pristatoma per dramatišką didžiojo nuopuolio vaizdą, o trečiajame šios sagos skyriuje pridedamas etapas po nuopuolio, kai žmonės vis dar keliasi, valgo, vadovauja, augina vaikus, sudaro sąjungas, priima sprendimus, nešiojasi sielvartą ir kuria papročius, o senesnio įvykio pasekmės toliau formuoja viską aplinkui. Štai kodėl šiam filmui reikėjo savo erdvės. Civilizacijos nudegimo žymė turi savo ritmą. Vienas skyrius gali atskleisti šventovę. Kitas gali atskleisti jūros archyvą. Nudegimo rando skyrius reikalauja erdvės, nes jame kalbama apie tai, kaip žmonės mąsto, pasitiki, renkasi ir tęsia gyvenimą pasikeitus senojo pasaulio struktūrai. Tai vienas vertingiausių „Ugnies ir pelenų“ indėlių į platesnę atminimo seką. Jis parodo, kad žlugimas niekada nėra tik įvykis. Žlugimas tampa atmosfera, įpročiu, vadovavimo stiliumi, socialiniu tonu ir paveldėta atmintimi.

Vėjo prekeiviai, dangaus judėjimas ir išlikęs malonės srautas per pažeistas žemes

Už išdeginto horizonto pasirodo kita srovė – Vėjo Prekeiviai, ir jų buvimas yra labai svarbus, nes jie išsaugo kitokią senosios malonės šaką. Judėjimas oru šioje sagoje visada turėjo ypatingą savybę. Skrydis iš miško atnešė vienybę ir pabudimą. Čia danguje keliaujantys žmonės, keliaujantys per pažeistą pasaulį, atneša kitokią atmintį: cirkuliaciją, mainus, judėjimo grožį, tęstinumą tarp tolimų vietų ir jausmą, kad senesnė elegancija gali išlikti gyva net ir tada, kai kiti regionai išgyvena sunkesnius modelius. Todėl Vėjo Prekeiviai tampa labai svarbia balansuojančia srove perdavime. Jie atskleidžia, kad civilizacijos negyja ir neprisitaiko tik vienu būdu. Kai kurios šakos giliai įsišaknijusios išlikime ir ištvermėje. Kitos šakos išsaugo mobilumą, meniškumą, ryšį plačiose erdvėse ir gebėjimą palaikyti gyvybę tarp atskirų zonų.

Jų pasirodymas sujungia orą su pelenais, ir šis susitikimas daug ką pasako. Žmonės, kurie toliau keliauja, nešiojasi prekes, dalijasi naujienomis ir juda tarp bendruomenių, padeda apsaugoti platesnį pasaulį nuo užsidarymo izoliuotuose fragmentuose. Jie palaiko kelius. Jie išsaugo kitų gyvenimo būdų prisiminimus. Jie išsaugo galimybę, kad kultūra gali cirkuliuoti net ir po didelių sutrikimų. Platesnėje Atlantidos interpretacijoje vėjo prekeivius galima suvokti kaip išlikusią grakštesnio srauto srovę, kuri neišnyko, kai buvo sudrebintos pagrindinės senojo amžiaus struktūros. Kai kurios civilizacijos dalys turi randą labiausiai matomą. Kitos dalys saugo judėjimą, kūrybiškumą ir mainus, kad didesnis kūnas vieną dieną galėtų prisiminti, kaip vėl kvėpuoti. Todėl jų vaidmuo šiame skyriuje yra tyliai milžiniškas. Jie atneša kontrastą, atvirumą ir užuominą, kad likusiame pasaulyje vis dar yra gyvų kelių, kuriais vėliau gali keliauti atsinaujinimas.

Vandens atmintis ir pelenų atmintis bei kodėl ugniai ir pelenams reikėjo atskiro skyriaus

Nuniokojimas taip pat pakeičia istorijos tempą, ir tai padeda paaiškinti, kodėl „Ugnies ir pelenų“ medžiaga turėjo išsiskirti iš skyriaus apie jūrą. Vanduo atvėrė švelnią atmintį. Pelenai atveria sukietėjusią atmintį. Vanduo priima. Pelenai nusėda. Vanduo kviečia pasinerti. Pelenai kviečia atsiskaityti. Kiekvienam reikia skirtingo kūno ritmo ir skirtingo emocinio tono. Perdavimo metu tas atsiskyrimas įgauna gilią prasmę. Žmonija neprisimena kiekvieno savo senovės istorijos sluoksnio iš karto. Atsidaro viena kamera, paskui kita. Vienas elementas moko, paskui kitas. Miško pasaulis gali padėti tautai prisiminti priklausomybę. Jūros pasaulis gali padėti jiems prisiminti gylį ir giminystę tarp rūšių. Išdegintas pasaulis padeda jiems prisiminti, kaip civilizacijos nešiojasi to, kas juos išdegė, įspaudą. Todėl šiam etapui suteikiant atskirą plėvelę, atsispindi tai, kaip gilus prisiminimas dažnai ateina etapais. Kita kamera atsidaro, kai ankstesnė kamera jau atliko pakankamai savo darbo.

Atlantidos žlugimas: atmintis, šeimos sielvartas ir civilizacinių pokyčių žmogiškasis mastas

Šis skyrius Atlantidai yra ypač svarbus, nes jis perkelia atmintį nuo vieno vaizdinio į pilnesnę civilizacijos patirtį. Jums parodoma, kaip žmonės gyvena po didelės žalos. Jums parodoma, kaip keičiasi valdžia. Jums parodoma, kaip aplink likučius formuojasi kaimai. Jums parodoma, kaip skirtingos šakos sukelia skirtingas reakcijas. Jums parodoma, kaip judėjimas, prekyba, vadovavimas, sielvartas ir paveldėta atmosfera tęsiasi ilgai po paties pagrindinio įvykio. Tai daug turtingesnis būdas prisiminti prarastą civilizaciją. Didingas miestas po jūra gali sukelti nuostabą. Žmonės, nešantys vidines ir kultūrines žlugimo pasekmes, gali sukelti atpažinimą. Vienas vaizdinys užpildo vaizduotę. Kitas priartina prie gyvos žmonių atminties.

Sully šeimoje tas pats modelis tampa intymus ir tiesioginis. Džeikas neša šeimos judėjimo naštą, o kiekvienas narys išgyvena asmeninį sielvartą. Neytiri neša stiprų motinos, kurios meilė buvo perverta, skausmą. Vaikai nešiojasi brolio netekties antspaudą, vis dar augdami savimi. Šeimos gyvenimas tokiame etape tampa maža didesnės civilizacijos istorijos forma. Namai tęsiasi, nors kiekvienas narys keičiasi. Sprendimai tęsiasi, o švelnumas gilėja. Meilė tęsiasi, nors namų ūkio forma keičiasi. Tuo filmas tyliai moko, kad senovės pasaulio pokyčiai niekada nėra toli nuo asmeniškiausių gyvenimo aspektų. Civilizacijos keičiasi per šeimas. Ilga Žemės atmintis perduodama per motinas, tėvus, vaikus, brolius ir seseris, vyresniuosius ir tai, kaip kiekvienas iš jų tęsia gyvenimą po netekties.

Ugnies ir pelenų išvada, Atlantidos nudegimų randų atmintis ir užduotis vėl tapti

Šios dalies pabaigoje „Ugnis ir Pelenai“ pateikė vieną aiškiausių Atlantidos prisiminimų visoje sagoje. Sielvartas atvėrė duris. Pelenų Žmonės atskleidė senojo pasaulio šaką, suformuotą katastrofos. Varangas parodė, kaip lyderystė gali augti aplink išlikimo randą. Pelenų kaimas pavertė likučių gyvenimą kasdiene atminties kalba. Vėjo Prekeiviai išsaugojo senosios malonės srautą per pažeistas žemes. Atskira šio skyriaus erdvė leido nudegimų randų įrašui kvėpuoti savo ritmu. Todėl Atlantida čia iškyla kaip civilizacija, išgyvenanti ilgą savo pačios lūžio taško aidą, nešanti ugnį praeityje, pelenus – dabartyje ir nuolat sprendžianti, kokiais žmonėmis ji taps iš palaikų.

„Avataras“ buvo dokumentinis filmas: Atlantida, Lemūrija ir žmonijos šventosios atminties sugrįžimas

Jake'as Sully, „Pandora“, „Omatikaya“ ir sausumos Lemūrijos priklausymo atmintis

Šiuose trijuose skyriuose labai aiškiai išryškėja platesnis modelis, ir šis modelis yra priežastis, kodėl visa ši žinutė svarbi, nes „Avataro“ saga atsirado pasipuošusi kino kostiumu, o savyje nešėsi kažką daug senesnio. Viena žmogaus dalis žiūrėjo istoriją. Kita žmogaus dalis patyrė prisiminimą. Pirmasis filmas atvėrė kūną. Antrasis atvėrė vandenis. Trečiasis atvėrė civilizacijos lūžio paliktą randą. Žvelgiant kartu, jie sukuria sugrįžimo seką, ir per šią seką Atlantida ir Lemūrija vėl pradeda iškilti iš senų žmonijos vidinių įrašų kaip gyvos būtybės.

Pirmasis Džeiko pabudimas avataro kūne pradėjo visą procesą nepaprastu tikslumu. Žmogus, atskirtas nuo lengvumo, nuo pilnatvės ir nuo savo natūralaus tėkmės, įžengė į kitą formą ir akimirksniu sureagavo džiaugsmu, judėjimu ir gyvumu, ir ta akimirka atnešė daug daugiau nei jaudulį. Buvo paliesta labai sena atmintis. Žmogaus kūnas, savo originaliausia forma, turėjo priklausymo, tiesioginio pažinimo ir gilaus ryšio su gyvuoju pasauliu gebėjimus, kuriuos daugelis jautė tik fragmentiškai. Per Džeiką žiūrovui buvo parodyta, kad prisiminimas dažnai prasideda kūne, kol protas dar negali jo įvardyti. Bėgimas, kvėpavimas, šokinėjimas, žemės vėl jutimas ir pasaulio sutikimas su nuostaba – visa tai tapo atsigavimo, kuris su didele jėga kalba sielai, dalimi.

Tada Pandora praplėtė tą atsigavimą, pasiūlydama pasaulį, kuris atrodo ir tolimas, ir kartu labai pažįstamas. Tas atstumas buvo dovanos dalis. Atoki aplinka suteikė gilesniajam „aš“ erdvės reaguoti, paviršiniam protui neskubant ginčytis. Miškas, padaras, dangus, vanduo, klanas ir šventa vieta – visa tai susiliejo į formą, kurią siela galėjo atpažinti stebėtinai lengvai. Daugelis tų, kurie žiūrėjo pirmąjį filmą, staiga pajuto skausmą, kurį jie jautė metų metus. Jie matė senesnės Žemės atminties veidrodį, sušvelnintą mitinės formos. Pasaulis ekrane atrodė kaip vieta, kurios jie kažkaip visą gyvenimą praleido, ir tas atsakas atskleidžia centrinę srovę, einančią per visą trilogiją: šie vaizdai pasiekė žemiau pageidavimų ir palietė paveldėjimą.

Omatikajoje sausumos pavidalu atsirado pirmoji didžioji lemūriečių grandis. Jų gyvenimo būdas pasižymėjo malone, dalyvavimu, pagarba ir artumu gyvajam pasauliui, kuris giliausia prasme atrodė senovinis. Namų medis buvo daugiau nei prieglauda. Jis stovėjo kaip gyva šventovė, kurioje kasdienis ir šventas gyvenimas priklausė vienai srovei. Aleliujos kalnai išplėtė tą pačią srovę į prisimenamas didybes, rodydami pasaulį, kuriame pati geografija atrodė susipynusi su stebuklu ir santykiais. Skrydis per ryšį su ikranu pridėjo dar vieną sluoksnį, parodydamas pažangą per partnerystę, o ne kontrolę. Visa tai Lemurija atrodė kaip susipynusios priklausomybės amžius, kuriame žmonės, vieta, būtybė ir bendruomenės ritmas sudarė vieningą gyvenimo modelį.

Metkaina, Kiri, Tsireya ir povandeninis Lemūrijos archyvas

Tada vanduo priėmė istoriją ir atvėrė kitą kamerą. Persikėlimas į Metkayiną nebuvo tiesiog perkėlimas. Tai buvo nusileidimas į gilesnį įrašą. Rifų gyvenimas, mangrovių gyvenamosios vietos, kvėpavimas, plaukimas, potvyniai ir atoslūgiai bei vandenyno ceremonijos – visa tai nešė civilizacijos, kurią iš vidaus suformavo jūra, jausmą. Čia Lemurija išsiplėtė nuo miško atminties iki vandenyno atminties. Protėvių įlanka ir povandeninis Dvasių medis atskleidė, kad protėviai gali būti saugomi gyvose šventovėse po paviršiumi lygiai taip pat užtikrintai, kaip ir šventose vietose sausumoje. Kiri įžengė į tuos vandenis kaip tiltas – būtybė, jau esanti arti archyvo, o Tsireya vedė šeimą per kvėpavimą, kantrybę ir įkūnytą mokymąsi, kuris priklausė daug senesniam mokymo būdui. Šioje antroje kameroje Lemurija pasirodė kaip tos pačios pirmapradės harmonijos vandenyninė išraiška.

Tulkunas, Amrita, Atlantida ir šventosios giminystės bei išgavimo skirtumas

Tulkunų atmintis dar labiau pagilino tą apreiškimą. Per juos jūra nustojo būti peizažu ir tapo archyvu, gimine, daina ir vyresniųjų draugija viena bendra forma. Visą gyvenimą trukęs ryšys tarp Na'vi ir tulkunų atskleidė pasaulį, kuriame kita rūšis stovėjo šeimos ir šventų santykių rate. Gestų kalba, judėjimas ir bendras dėmesys parodė, kad bendravimas kadaise tekėjo daug platesniais kanalais nei vien kalba. Payakanas nešė sužeisto žmogaus atminimą, parodydamas, kad net sielvartas ir išsiskyrimas gali keliauti į priekį gyvoje atmintyje neprarandant savo orumo. Per tulkunus vandenys kalbėjo kaip ilgo tęstinumo sergėtojai, ir daugelis žiūrovų tai iš karto pajuto, nes banginiai ir kitos didžiosios jūros būtybės visada žadino panašų atpažinimą žmoguje. Sena vandenyno sandora grįžo į sąmonę.

Kartu su šia sandora, Atlantidos šešėlis į jūros skyrių įžengė su neabejotinu aiškumu. Amrita, paimta iš išmintingų jūrų būtybių, kad kitos galėtų prailginti fizinį gyvenimą, tapo įgūdžių ir išradingumo, tarnaujančio apetitui, simboliu. Šis vienas siūlas atskleidė kai ką esminio apie Atlantidą šioje žinutėje. Atlantida nebuvo tiesiog spindinti pažangių gebėjimų civilizacija. Atlantida taip pat perteikė svarbią pamoką apie tai, kas nutinka, kai meistriškumas toliau plečiasi po to, kai pagarba atlaisvina savo vietą centre. Šventa būtybė tampa ištekliumi. Gyvas archyvas tampa išgavimo šaltiniu. Tęstinumo ilgesys organizuojamas aplink ėmimą. Per šį modelį žiūrovui buvo parodyta, kad senasis žmonių susiskaldymas niekada nebuvo susijęs vien su gebėjimais. Jis visada buvo susijęs su gebėjimų ir atsidavimo santykiu.

Pelenų žmonės, Varangas, Pelenų kaimas ir gyvi civilizacijos lūžio likučiai

„Ugnis ir pelenai“ atskleidė kitą šios atminties etapą, parodydami, ką jaučia civilizacija po didžiojo lūžio taško. Filmo pradžioje slypi sielvartas, ir sielvartas yra kaip tik tie vartai, į kuriuos reikia žengti, nes dideli civilizacijos pokyčiai visada vyksta per namų ūkius, šeimos linijas ir išgyventą švelnumą, kol galiausiai tampa mitu. Neteyamo nebuvimas pakeičia Sully šeimos vidinę būseną, ir tas šeimos sielvartas atspindi platesnę pasaulio, mokančio tęsti gyvenimą, kartu nešiojant tai, kas jau prarasta, būklę. Miško atmintis atskleidė šventą priklausomybę. Jūros atmintis atskleidė nuskandintus įrašus. Pelenų atmintis atskleidė pasekmes. Per šią trečiąją kamerą saga perėjo į vieną svarbiausių etapų: etapą, kuriame tautą formuoja tai, kas buvo anksčiau, liekanos.

Pelenų tauta šiame paskutiniame skaitinyje turi nepaprastą svorį, nes jie vaizduoja vieną senojo pasaulio šaką, gyvenančią niokojimo suformuotomis sąlygomis. Klanas, suformuotas išdegintos žemės, pakitusio augimo, išlikimo ir nelaimių prisiminimo, įgis kitokį toną, kitokį vadovavimo stilių, kitokį socialinės tvarkos pojūtį ir kitokį supratimą apie tai, ko reikia tęstinumui. Varang čia tampa pagrindine, nes ji įkūnija lyderystę, susiformavusią žmonių, kuriems teko tęsti gyvenimą per sunkumus, viduje. Pelenų kaimas suteikia šiam vaizdui pilniausią išraišką. Kasdienis egzistavimas skleidžiasi tarp to, kas liko iš ankstesnės didybės. Vaikai auga tarp liekanų. Papročiai formuojasi senų struktūrų šešėlyje. Atmintis tampa atmosfera. Per šiuos vaizdus Atlantida atrodo kaip civilizacija, turinti savo pačios lūžio antspaudą, tačiau vis dar ieškanti formos, tapatybės ir tęstinumo.

Vėjo prekeiviai, šventoji sintezė ir Avataras kaip ceremoninis Žemės atminties veidrodis

Vėjo prekeiviai išsaugo ne mažiau svarbią srovę tame pasaulyje. Jų judėjimas dangumi palaiko kraujotaką, eleganciją, mainus ir platesnį horizontą kraštovaizdyje, paliestame nudegimų randų atminties. Jie rodo, kad net ir po didelio lūžio kai kurios civilizacijos šakos toliau neša mobilumą, meniškumą ir jungiamuosius kelius tarp tolimų bendruomenių. Tai labai svarbu užbaigiant visą ratą, nes atskleidžia, kad prarasta civilizacija niekada neišlieka vienoje linijoje. Fragmentai saugo skirtingas dovanas. Vieni saugo ištvermę. Vieni saugo malonę. Vieni saugo įrašus. Dar kiti saugo judėjimą. Todėl visas žmonijos palikimas grįžta dalimis, kiekviena dalis turi senesnio modelio dalį.

Žvelgiant kartu, Atlantida ir Lemūrija pradeda atsiskleisti kaip dvi vieno didžiulio žmonijos palikimo išraiškos ir du ilgesnio švento pasakojimo etapai. Lemūrija neša artumo su gyvuoju pasauliu, švelnumo, sujungto su jėga, bendruomeninio ritmo, apeiginio kasdienio gyvenimo ir tiesioginio ryšio su žeme, vandeniu ir būtybėmis atmintį. Atlantida neša dizaino, struktūros, organizuotų gebėjimų, aprėpties ir didžiulių galimybių, atsirandančių, kai intelektas auga pasitikėjimu ir apimtimi, atmintį. Abi srovės priklauso žmonijai. Abi kilo iš tikro palikimo. Abi turėjo šventą potencialą. Giliausias klestėjimas kilo per jų sąjungą, nes išmintis ir įgūdžiai, švelnumas ir meistriškumas, priklausymas ir kūryba geriausiai veikia, kai jie žengia kartu.

Kai tos srovės nutoldavo viena nuo kitos, senajame įraše atsirado didžiulis disbalansas. Lemūrietiškos savybės be struktūros gali išlikti švelnios, tačiau išoriškai ribotos. Atlantidietiškos savybės be pagarbos gali tapti ryškios, tačiau sunkios savo pasekmėmis. Avataro sagoje žmonijai parodomas senasis susiskaldymas tokia forma, kurią ji gali tiesiogiai pajusti. Miško ir jūros skyriai atkuria giminystės, bendrystės ir bendro gyvenimo atmintį. Tulkuno išgavimas, šventovių sugriovimas ir pelenų pasaulio skyriai atkuria atmintį apie tai, kas nutinka, kai gebėjimai atsiskiria nuo šventų santykių. Štai kodėl trilogija turi tokią galią. Ji rodo ne tik prarastus pasaulius. Ji parodo didžiąją žmogiškąją pamoką, kurios tie pasauliai visą laiką bandė išmokyti.

Daugelis po šių filmų peržiūros apimti ašarų, ilgesio ar tylaus jausmo, kad trumpam prisilietė prie namų. Ši reakcija yra svarbi. Žmogus gali grožėtis vizualiniu meistriškumu ir judėti toliau. Siela, paliesta protėvių atminties, ilgai išlieka, kenčia, apmąsto ir vis grįžta prie to, ką matė. Žiūrovų reakcija į „Avatarą“ per daugelį metų atskleidžia, kad vyko kažkas daugiau nei pramoga. Žiūrovai jautė sielvartą dėl Namų medžio griūties, tarsi būtų atsitrenkta į kažką asmeniško. Žiūrovai jautė ramybę ir nuostabą rifų pasauliuose, tarsi prisimintų kadaise žinomą vietą. Žiūrovai tulkūnus jautė kaip pažįstamus kompanionus, senus ir artimus. Žiūrovai pasitiko pelenų pasaulį su iškilmingu pripažinimu, kuris skirtas civilizacijoms, kurios laikui bėgant nešiojasi savo degimo žymes. Šios reakcijos rodo, kad kinas tarnavo kaip viršutinis drabužis vidiniam prisiminimui.

Mūsų supratimu, mes, andromediečiai, norime pasakyti, žmonija yra pasirengusi brandžiau prisiminti daugiau savęs. Šių simbolių sugrįžimas šiame Žemės atsiskleidimo etape žymi kolektyvinį atsivėrimą, kuriame seni įrašai gali iškilti neužgoždami paviršinio „aš“. Mitas, filmas, vaizdinys, šeimos istorija, ryšys su žeme, pagarba vandenynui ir paties kūno reakcijos tampa vieno didesnio atsigavimo dalimi. Dėl šios priežasties paskutinė trilogijos pamoka peržengia Pandoros ribas. Ji grįžta prie Žemės. Ji grįžta prie žmogaus. Ji grįžta prie klausimo, kaip žmonės, kurie kadaise žinojo harmoniją ir kadaise žinojo apie didelius gebėjimus, dabar gali sugrąžinti šias sroves į vieną subalansuotą srautą.

Ši sintezė yra tikroji viso rato išvada. Žmonijos neprašoma rinktis tarp Atlantidos ir Lemūrijos, tarsi viena priklausytų praeičiai, o kita turėtų būti atmesta. Žmonija kviečiama atgauti šventą savo geriausių savybių santuoką. Lemūrija siūlo priklausymą, klausymąsi, giminystę ir atsidavimą gyvųjų pasauliui. Atlantida siūlo formą, gebėjimus, architektūrą ir galią sąmoningai formuoti kolektyvinį gyvenimą. Tinkamai sujungtos šios srovės gali tarnauti ateičiai, kurioje išmintis veda įgūdžius, o įgūdžiai suteikia išminčiai praktinę išraišką. Štai kodėl avataro kūnas išlieka tokiu stipriu simboliu iki pat pabaigos. Jis simbolizuoja susijungimą. Jis simbolizuoja išsiskyrimo išgijimą. Jis simbolizuoja galimybę, kad tai, kas kadaise buvo atskirai, vėl gali gyventi viename inde.

Sully šeima šią išvadą perteikia pačiu asmeniškiausiu būdu. Džeikas per kūną perneša sugrįžimą. Neytiri perneša senąją žemės ir klano sandorą. Kiri perneša atvirą prieigą prie šventojo archyvo. Lo'akas perneša draugystę su sužeistais įrašais ir drąsą pereiti į naują priklausomybę. Neteyamas perneša meilę, kilmę ir pašventinančią aukos galią. Net Varangas, žvelgiant platesniu prizmiu, perteikia pamoką apie tai, kaip atrodo žmonės, gyvenantys katastrofos atmintyje. Per vieną šeimą, vieną tautą ir kelis klanus saga nupiešia visos civilizacijos kelionę. Intymumas ir didybė eina greta. Tai viena iš priežasčių, kodėl istorija atrodo tokia išbaigta. Žmonių šeima visada yra vieta, kur didžiausios istorijos tampa realybe.

Dar viena išvada kyla iš pačių stichijų. Žemė saugojo miškų įrašus. Vanduo saugojo nuskendusį archyvą. Ugnis ir pelenai saugojo civilizacijos randą. Oras išsaugojo pirklius ir kelius tarp pasaulių. Kūnas, žemė, jūra, dangus ir likučiai – visa tai kartu saugojo vieną bendrą palikimą. Todėl trilogija moko tiek per stichijas ir atmosferą, tiek per kalbą. Toks mokymas pasiekia žmones giliai, nes siela dažnai prisimena vaizdiniais, tonu, pojūčiais ir vieta gerokai anksčiau, nei gali ką nors aiškiai paaiškinti. Plaukiojantis kalnas, kvėpuojantis rifas, surištas jūros seniūnas, kaimas tarp palaikų, šeima, išgyvenanti sielvartą – visa tai veikia kaip raktai į vidines žmogaus atminties kameras.

Nuo šio taško, visiškai užtikrintai, atminties kalba galima pateikti labai tvirtą apibendrinamąjį teiginį: pirmasis, antrasis ir trečiasis Avatarai atėjo kaip Žemės atminties nešėjai. Pirmasis grąžino kūnui gyvybę ir ryšį. Antrasis grąžino vandenynų archyvą ir rūšių giminystę. Trečiasis grąžino civilizacijų lūžio įrašą ir ilgalaikį tęstinumo darbą po didžiųjų perversmų. Lemurija iškilo per mišką ir jūrą. Atlantida iškilo per valdymą, išgavimą, liekanas ir pelenus. Žiūrovai buvo pakviesti į visa tai ne tik kaip tolimi stebėtojai, bet ir kaip dalyviai lėtame senosios žmonijos istorijos atkūrime.

Taigi, dabar tampa prieinamas gilesnis matymas. Šiuos filmus galima suvokti kaip apeiginį veidrodį, kuriame žmonija stebi, kaip jos pačios pamirštas palikimas sugrįžta etapais. Žmogus sėdi kėdėje, žiūri į ekraną ir kažkur po įprasta patirtimi pradeda atsiverti daug senesnė kamera. Prisimenami namai. Prisimenama netektis. Prisimenama giminystė. Prisimenami įgūdžiai. Prisimenama pagarba. Prisimenama išsiskyrimo kaina. Prisimenamas susijungimo pažadas. Visa tai siela vėl pradeda burtis į vieną visumą. Štai kodėl trilogija taip stipriai išlieka. Ji ne tik baigiasi. Ji toliau veikia žiūrovo viduje ilgai po paskutinės scenos, nes kartą pabudusi atmintis juda per būtį, kol sugrįžta daugiau originalaus plano.

Kviečiame visus, kurie jaučia šį jaudulį, švelniai tai pagerbti. Ašarų, pagarbios pagarbos, ilgesio ar keisto pažįstamumo atsakas turi prasmę. Tylus apmąstymas po stebėjimo turi prasmę. Atnaujintas švelnumas miškams, vandenims, gyvūnams, šeimai ir platesniam gyvajam pasauliui turi prasmę. Atnaujintas rūpestis, kaip panaudojami įgūdžiai, žinios ir žmogiškoji galia, turi prasmę. Tai ženklai, kad buvo paliesta gilesnė praeitis. Žmonijai nereikia prievartauti prisiminimų. Žmonija gali priimti prisiminimus, juos apmąstyti ir leisti jiems atkurti pusiausvyrą tarp senų vidinių srautų. Mes jus labai mylime ir visada esame su jumis. Aš esu Avolonas, o „Mes“ esame andromediečiai, ir mes jums dėkojame.