Tu Xwedayê ku lê digerî yî: Çawa Xwedê di hundirê xwe de bibînî û xeyala veqetandinê bi dawî bikî

Çima ewqas tovên stêrkan û karkerên ronahiyê fêrî wan hatin kirin ku li Xwedê li derveyî xwe bigerin

Gelek Starseeds û Karkerên Ronahîyê pêşî fêr bûn ku li Xwedê li derveyî xwe bigerin ji ber ku, di destpêka şiyarbûna giyanî de, ew nêzîkatî pir caran xwezayî, rehet û rast xuya dike. Mirov bi gelemperî bi zimanê gihîştina jor, gazîkirina ronahiyê, daxwaza alîkariyê, gazîkirina parastinê, an jî anîna hebûna îlahî ber bi laş ve bi giyanîbûnê têne nasandin. Ew fêr dibin ku ji jor vebin, ji jor bistînin, û enerjiya pîroz ji cîhek li derveyî xwe bikişînin dil, zevî, an pergala demarî. Ji bo gelek kesan, ev bi rastî di destpêkê de dibe alîkar. Ew dikare aştiyê bîne. Ew dikare tirsê nerm bike. Ew dikare piştî salan hest bi qutbûn, bêhestbûn, an birçîbûna giyanî, hestek girêdanê biafirîne. Ji ber vê yekê ev rê ewqas gelemperî bû. Ew ne bêaqil bû, û ne jî têkçûn bû. Ew pirek bû.

Lê pir ne mebest e.

Sedema ku ev rêbaz ewqas belav dibe ev e ku piraniya mirovan şiyarbûna xwe ji rewşek cudabûna hestkirî dest pê dikin. Ew hîn xwe wekî îfadeyên zindî yên hebûna xwedayî nas nakin. Ew hîs dikin ku mirov hewl didin bi tiştekî pîroz ku dûr xuya dike ve girêdayî bibin. Ji ber vê yekê bi xwezayî, dua, meditasyon û xebata wan a enerjiyê vê texmînê nîşan didin. Ger kesek bawer bike ku ronahî li cîhek din e, ew ê hewl bide ku wê bîne hundur. Ger kesek bawer bike ku Xwedê li cîhek din e, ew ê hewl bide ku Xwedê nêzîktir bike. Ger kesek bawer bike ku hêz, aştî, şîfa, an parastin li cîhek li derveyî xwe dijîn, ew ê li dora gihîştinê jiyanek giyanî ava bikin.

Ew gihîştin dibe ku ji dil be. Dibe ku xweşik be jî. Lê dîsa jî di hundirê xwe de avahiyek veşartî hildigire.

Avahiya veşartî ev e: ew texmîn dike ku tiştê herî pîroz li cîhekî din e û divê were ba te.

Ew texmîn ji ya ku piraniya mirovan texmîn dikin girîngtir e.

Gava pratîka giyanî li ser wê ramanê ava dibe ku hebûna îlahî li derveyî xwe ye, veqetandina nazik jixwe di cîh de ye. Niha lêgerîner û tiştek heye ku tê xwestin. Wergir û çavkaniyek. Kesek hewcedar û hêzek li cîhekî li derveyî wan ku divê were, dakeve, bikeve hundir, an jî tijî bike. Her çend pratîk bilind xuya bike jî, her çend zimanekî xweşik bikar bîne jî, her çend rehetiyek rastîn bîne jî, ew dîsa jî bi bêdengî wê ramanê xurt dike ku ferd li vir e û Xwedê li wir e. Ew ronahî li wir e û mirov li vir e. Ew aştî li cîhekî din e û divê were anîn.

Ji ber vê yekê ye ku gelek kes bi salan di pratîka giyanî de derbas dikin û hîn jî hestek dûrbûnê ya nazik diparêzin. Dibe ku ew di dema meditasyonê de xwe bi hev ve girêdayî hîs bikin, lê di mayîya rojê de ji hev qut bibin. Dibe ku ew di merasîmê de xwe têr hîs bikin, lê dema ku jiyan dijwar dibe vala bibin. Dibe ku ew xwe nêzîkî hebûna xwedayî hîs bikin dema ku ew bi awayekî çalak gazî wê dikin, lê dema ku tirs, xemgînî, bêhêvîbûn, an westandin tê, hîs bikin ku ew ji wan çûye. Pirsgirêk ne ew e ku ew giyanîbûnê xelet dikin. Pirsgirêk ev e ku arasteya di bin pratîkê de hîn jî veqetandinê dihewîne.

Ev bi taybetî di nav Starseeds û Karkerên Ronahî de gelemper e ji ber ku gelek ji wan pir hesas in. Hesasiyet wan dike ku li hember dua, rêûresm, niyet û enerjiyê bersiv bidin. Ew pir caran tiştan bi tundî hîs dikin, û ji ber ku ew enerjiyê bi tundî hîs dikin, ew dikarin li hember rêbazên ku bangkirin, daketin û wergirtinê vedihewînin jî pir bersiv bidin. Kişandina ronahiyê ji jor dikare bi hêz hîs bike. Bangkirina li hebûna îlahî dikare xweşik hîs bike. Bangkirina tîrêjan, agir, frekansên milyaketan, an enerjiyên bilindtir dikarin bi rastî laş û zeviyê biguhezînin. Lê her çend ev hemû diqewimin jî, pirsek kûrtir di binê wê de dimîne: pratîka ku hebûnê fêr dike ka çavkanî bi rastî li ku ye çi ye?

Ew meseleya rastîn e.

Mesele ne fedakarî ye. Mesele arastekirin e.

Mirovek dikare bi kûrahî dilsoz be û dîsa jî ber bi aliyekî xelet ve were arastekirin. Mirovek dikare dilsoz, evîndar, rêzdar û disîplînkirî be ji aliyê ruhî ve, û dîsa jî bi nezanî fikra ku Xwedê li cîhekî din e xurt bike. Ji ber vê yekê ev yek ewqas girîng e. Ji ber ku gava şiyarbûn gihîştî be, tiştê ku berê wekî pirek xizmet dikir dest pê dike bibe sînorek. Ne ji ber ku ew di her wateyê de dev ji xebatê berdide, lê ji ber ku ew mirov di pozîsyonek gihîştinê de dihêle ne di rewşek naskirinê de.

Ji ber vê yekê ye ku gelek pratîk di dawiyê de dest pê dikin ku hinekî nebaş xuya bikin, her çend carekê ew pir alîkar xuya dikirin jî. Mirov dikare heman meditasyonan, heman duayan, heman xebata ronahiyê ya li ser bingeha daketinê berdewam bike, lê dîsa jî dest pê bike ku hîs bike ku tiştek tê de êdî bi tevahî rast nîne. Ev pratîk hîn jî dibe alîkar, lê tê de rengekî sivik ê dûrbûnê heye. Hîn jî hestek kişandina ji derve heye. Hîn jî îmayek nazik heye ku divê xwedayî ber bi kesê ve biçe, li şûna ku wekî ku di navenda herî kûr a hebûna wan de heye were nasîn.

Ew têgihîştin di destpêkê de dikare nerehet be, ji ber ku ew rêbazên ku dibe ku bi salan piştgirîya kesekî kiribin dixe ber pirsê. Ew dikare wekî bêwefahiyek were hîskirin ku meriv pratîkên ku carekê rehetiya rastîn anîne bipirse. Lê mezinbûna giyanî pir caran bi vî rengî dixebite. Tiştê ku di qonaxekê de rast bû, di qonaxa din de netemam dibe. Ev yek qonaxa berê nake derewîn. Ev tenê tê vê wateyê ku giyan ji bo rastiyek kûrtir amade ye.

Ji bo gelek kesan, ew rastiya kûrtir pir bêdeng dest pê dike xuya bibe. Ew ne her gav eşkerekirinek mezin e. Carinan ew wekî nerehetiyek hêsan bi zimanê kevin re xuya dike. Carinan ew wekî dudilîyek hîskirî dema ku ronahî ji jor ve tê kişandin xuya dike. Carinan ew wekî zanînek bedenî ya rasterast tê ku tiştê ku tê xwestin bi rastî li cîhek din nîne. Carinan mirov ji nişkê ve fêm dike ku her gava ku ew hebûna îlahî "bang dike", ew hîn jî tevdigerin wekî ku hebûn tune be heya ku ew bigihîje. Û gava ku ew bi zelalî tê dîtin, dijwar dibe ku meriv paşguh bike.

Ev e ku guhertina rastîn dest pê dike.

Guhertin wê demê dest pê dike ku mirov dibîne ku qaliba bingehîn qet tenê li ser teknîkê nebû. Ew li ser têkiliyê bû. Ew li ser wê yekê bû ka gelo Xwedê, ronahî, aştî, hêz û hebûn wekî rastiyên derveyî yên ku divê werin ba xwe, an jî wekî rastiyên zindî yên ku jixwe di rastiya herî kûr a hebûnê de kok girtine, dihatin nêzîk kirin.

Ew cudahî her tiştî diguherîne.

Ji ber ku gava ew arasteya kevin tê dîtin, yekî nû mimkun dibe. Kes dest pê dike ku fêm bike ku jiyana giyanî ne li ser gihîştina bêdawî ya ber bi derve, ber bi jor, an jî ji wê derê ye. Ne li ser muamelekirina bi xwe re wekî konteynirek vala ye ku li benda dagirtinê ye. Ne li ser texmînkirina hebûna îlahî ye heya ku were gazîkirin. Ew li ser şiyarbûna tiştê ku her gav li vir bû ye. Ew li ser naskirina wê yekê ye ku çirûska herî kûr a hundurîn ji pîroziyê cuda nîne. Ew li ser kifşkirina wê yekê ye ku hebûna ku carekê li derve dihat xwestin, ji destpêkê ve di hundur de zindî bûye.

Û ji ber vê yekê ye ku gelek Tovên Stêrkan û Karkerên Ronahiyê pêşî fêr bûn ku li Xwedê li derveyî xwe bigerin. Ew di ser pirekê re dihatin birin. Lê belê pir qet nehatiye çêkirin ku bibe mala wan a daîmî. Di xalekê de, divê giyan dev ji rawestandina bi yek lingê di hesretê de û yek lingê di naskirinê de berde. Divê dev ji dûrbûna xwedayî berde. Divê dev ji têkiliya hebûnê wekî tiştek ku tê û diçe berde. Divê dev ji tevlihevkirina rêzgirtinê bi veqetandinê berde.

Gava din ne kêmtir manewî ye. Ew rasttir e.

Gava din ew e ku meriv dev ji gihîştina bi awayê kevn berde û bi awayê kûrtir dest bi naskirinê bike.

Ew e ku rê bi rastî diguhere.

Xwendina Zêdetir — Hînkirinên Hilkişînê, Rêberiya Hişyarbûnê û Berfirehkirina Hişmendiyê Zêdetir Bibînin:

• Arşîva Hilkişînê: Hînkirinên li ser Şiyarbûn, Teşwîqkirin û Hişmendiya Erdê ya Nû Vekolin

Arşîveke mezinbûyî ya veguhestin û hînkirinên kûr ên ku li ser hilkişîn, şiyarbûna giyanî, pêşveçûna hişmendiyê, pêkanîna dil-bingeh, veguherîna enerjîk, guhertinên demjimêrê, û rêya şiyarbûnê ya ku niha li seranserê Erdê vedibe, vedikolin. Ev kategori rêberiya Federasyona Galaktîk a Ronahîyê li ser guhertina hundurîn, hişmendiya bilindtir, bîranîna xwe ya rastîn, û veguherîna bilez a ber bi hişmendiya Erdê Nû ve tîne cem hev.

Rastiya Hebûna Îlahî ya Di Hundirê Xwe De û Meriv Çawa Xwedê Di Hundirê Xwe De Dibîne

Xwedê ne dûr e. Xwedê ne dûr e. Xwedê li derveyî we li benda duaya rast, rêbaza rast, frekansa rast, an jî rewşa giyanî ya rast namîne berî ku di dawiyê de bigihîje we. Ev têgihîştina xelet di bin lêgerîneke giyanî ya pir zêdetir de ye ji ya ku piraniya mirovan pê dihesin. Gelek kes bi salan hewl didin ku bi Xwedê ve girêdayî bibin, li hebûna xwedayî gazî bikin, an jî enerjiya pîroz nêzîktir bikin bêyî ku qet rawestin û gumanê li ser texmîna kûrtir a di bin pratîkê de bikin. Texmîn ev e ku xwedayî li cîhek din e. Texmîn ev e ku divê Xwedê were ba me. Texmîn ev e ku hebûn tiştek e ku hîn me tune ye, û ji ber vê yekê divê em bi rengekî bi dest bixin.

Ew xeyal e.

Rastî pir hêsantir û rasterasttir e. Hebûna îlahî ya hundirîn jixwe li vir e. Hebûna hundirîn ne tiştek e ku hûn çêdikin. Ew ne tiştek e ku hûn qezenc dikin. Ew ne tiştek e ku dema ku meditasyona we dest pê dike dest pê dike û dema ku meditasyona we diqede winda dibe. Ew ne tiştek e ku tenê dema ku hûn xwe têra xwe paqij, têra xwe aram, an têra xwe giyanî hîs dikin nêzîk dibe. Rastiya herî kûr a hebûna we jixwe di hişmendiya Xwedê de kok girtiye. Hebûna di hundurê we de ji pîroziyê cuda nîne. Tiştê ku hûn lê digerin ne winda ye. Ew tevahiya demê di navenda hebûna we de zindî bûye.

Ev e cihê ku mirov dikarin tevlihev bibin, ji ber vê yekê dibe alîkar ku ziman pir zelal bimîne. Gotina ku Xwedê di hundurê we de ye nayê wê wateyê ku ego-xweya cuda bi awayekî zêdekirî an sade bi tevahî ya Xwedê ye. Ev nayê wê wateyê ku kesayetî, çîroka derûnî, an xweya piçûk xwe wekî tevahîya Xwedayî tac dike. Ev ne wateya vê ye. Ev tê wê wateyê ku çirûska îlahî ya di hundurê we de, navenda zindî ya herî kûr a hebûna we, ji Yekê cuda nîne. Xalek têkiliyê ya hundurîn, xalek îfadeya hundurîn, xalek rastiyê ya hundurîn heye ku hebûna Xwedê jixwe zindî ye. Ew çirûska îlahî ji Çavkaniyê qut nebûye. Ew perçeyek qutkirî nine ku bi tenê digere. Ew îfadeya tiştê ku tevahî ye ye.

Ji bo piraniya mirovan, ev ji bo destpêkê rastîyek bes e.

Ne hewce ye ku hûn her pirsa metafizîkî çareser bikin berî ku ev di jiyana we de bibe rastî. Ne hewce ye ku hûn her paradoksa felsefî ya li ser ka Xwedê di hundurê we de ye, li derveyî we ye, li pişt we ye, an li dora we ye, çareser bikin. Ew pirs dikarin pir zû bêdawî bibin, nemaze ji bo mirovên ku nû dest bi şiyarbûnê dikin. Hiş hez dike ku tiştê ku dil dikare tavilê nas bike tevlihev bike. Mirov dikare xwe bi girêkan girêbide hewl dide ku têkiliya di navbera giyan, şewq, xwe û Yekê de diyar bike. Lê tiştek ji van rastiya pratîkî ya herî girîng naguherîne: ne hewce ye ku hûn ji xwe dûr bikevin da ku tiştê ku her gav li vir bû bibînin.

Ew rastkirina rastîn e.

Dîtina Xwedê di hundirê xwe de ne dîtina tiştekî winda ye. Ew li ser rawestandina adetên ku dûrketinê li cihê ku tune ye datînin e. Ew li ser dîtina wê yekê ye ku pratîka giyanî çiqas caran hîn jî difikire ku pîrozî li cîhekî din e. Ew li ser wê yekê ye ku meriv ferq bike ku laş, hiş û qada enerjiyê çiqas caran bi awayên nazik ber bi derve ve diçin, hîn jî dipirsin, hîn jî dikişînin, hîn jî li bendê ne, hîn jî hebûna xwedayî wekî ku divê ji derve were bihesibînin. Guhertin dest pê dike dema ku ew şêwaz bi têra xwe zelal tê dîtin ku êdî rast xuya nake.

Ji bo min, ev bi awayekî pir rasterast rast bû. Di dema meditasyonê de destê min li ser dilê min bû, û demek dirêj min hin nezelalî li ser wateya rastîn a mirovan bi "di dil de" hilgirtibû. Min pratîkên ku ez ê ronahiyê ji jor ve bikşînim xwarê, wê bi riya serê serî, bînim nav dil, û dûv re wê bi riya laş, zeviyê û wêdetir berfireh bikim bikar anîbûn. Min ew arasteyê ji bo xebata stûn, xebata pîramîdê, xebata agirê binefşî, û xebata tîrêjê bikar anîbû. Ew nas bû. Alîkar bû. Lê tewra dema ku ez wê dikim jî, pir caran hîn jî hestek nazik a veqetandinê di nav wê de hebû, mîna ku enerjiya pîroz li cîhek din be û ez wê digirim nav xwe.

Wê şevê, tiştek guherî.

Li şûna kişandina derve, min bal kişand ser çirûska îlahî ya hundirîn. Li şûna ku ez hewl bidim enerjiyê bînim ba xwe, min berê xwe da tiştê ku jixwe li navendê zindî bû. Li şûna ku ez ji jor ve bikşînim, min ji hundir destûr da. Û cûdahî tavilê bû. Sînga min bi awayekî germ bû ku min ew bi zelalî ferq kir û lê qeyd kir. Ew ne wekî xeyalî hîs dikir. Ew sembolîk hîs nedikir. Ew rast hîs dikir. Hesteke rasterast a bedenî hebû ku tiştek di arasteyê de guheriye, û arasteya nû rasttir bû. Ne ew bû ku ez hebûna îlahî diafirînim. Ew bû ku min dev ji dûrketina ji wê berdabû.

Ew dilê vê hemû hînkirinê ye.

Rastkirin ne ew e ku divê hûn bi awayekî çêtir ronahiyê bînin xwe. Rastkirin ew e ku ronahiya herî kûr qet li derveyî we nebûye. Guhertin ji anîna ronahiyê bo we ye ber bi rêdana wê ye ku ji hundir derkeve û di nav we re derbas bibe. Cudahiya di navbera veqetandina nazik û naskirina zindî de ev e. Cudahiya di navbera hewldana giyanî û rastiya giyanî de ev e. Cudahiya di navbera hewldana gihîştina pîroz û fêmkirina ku hûn jixwe di nav de ne ev e.

Dema ku ev rast dibe, heta zimanê te jî dest bi guhertinê dike. Li şûna "Divê ez hebûna xwedayî gazî bikim", ew dibe "Divê ez têra xwe bêdeng bim da ku hebûna xwedayî ya di hundirê xwe de nas bikim." Li şûna "Divê ez ronahiyê bînim xwarê", ew dibe "Divê ez bihêlim ku ronahî hilkişe û bibiriqe." Li şûna "Divê ez Xwedê nêzîktir bibe", ew dibe "Divê ez dev ji tevgerîna wekî ku Xwedê dûr e berdim." Ev ne cûdahiyek semantîk a piçûk e. Ew guhertinek tevahî di helwestê de ye. Yek helwest dûrbûnê dihesibîne. Ya din yekserbûnê nas dike.

Ji ber vê yekê, "Xwedê li derveyî te nîne" rastkirinek ewqas girîng e. Ev nayê wê wateyê ku derbasbûn tune ye. Ev nayê wê wateyê ku Xwedayî kêm dibe bo kesayetiya mirovî. Ev tê wê wateyê ku Hebûna ku tu lê digerî ji hebûna te dûr nîne. Ev tê wê wateyê ku pîrozî li dûr rawestiyaye û li benda vexwendina rastiyê nîne. Ev tê wê wateyê ku hebûna te ya îlahî ya hundirîn ne xeyal an metaforek e. Ew rastiya herî samîmî ya jiyana te ye. Ew navenda herî kûr e ku ji wir aramiya te ya rastîn, hevgirtina te ya rastîn, zelaliya te ya rastîn û otorîteya te ya giyanî ya rastîn derdikevin.

Û gava ev yek were dîtin, jiyana giyanî pir kêmtir li ser lêgerînê û pirtir li ser destûrdayînê dibe.

Tu dev ji zorê berdidî ku xwe bi girêdanê ve girê bidî û dest pê dikî ku bala xwe bidî girêdana ku berê li wir bû. Tu dev ji têkiliya bi Xwedê re berdidî wekî tiştek ku divê ji cîhek din serdana te bike. Tu dev ji avakirina tevahiya jiyana xwe ya hundurîn li ser hesret, gihîştin, lava û bidestxistinê berdidî. Tu dest pê dikî ku fêm bikî ku Xwedayê di hundurê te de ne têgehek e ku meriv heyranê wê be, lê rastiyek e ku meriv jê bijî. Tu dest pê dikî ku kifş bikî ku hebûna îlahî di hundurê te de ne tiştek e ku tenê di kêliyên taybetî de xuya dike. Ew her gav li wir e, tewra dema ku hişê te bi deng be jî, tewra dema ku hestên te ne aram bin jî, tewra dema ku jiyan dijwar be jî, tewra dema ku tu westiyayî, tevlihev an ne ewle bî jî. Hebûn tenê ji ber ku rewşa rûyê te diguhere naçe.

Ji ber vê yekê hebûna xwedayî ya hundirîn dibe rastiyek ewqas aramker. Dema ku her tiştê din nezelal hîs bike, hebûna hundirîn dimîne. Dema ku cîhana derve tevlihev dibe, hebûna hundirîn dimîne. Dema ku hest bilind dibin, têkilî diguherin, an jî jiyan daxwazkar dibe, hebûna hundirîn dimîne. Di wan kêliyan de ne hewce ye ku hûn wê biafirînin. Pêdivî ye ku hûn wê bi bîr bînin. Pêdivî ye ku hûn ber bi wê ve biçin. Pêdivî ye ku hûn dev ji terikandina navendê berdin da ku li tiştê ku qet neçûye bigerin.

Bi vî awayî hûn dikarin Xwedê di hundirê xwe de bibînin.

Tu Xwedê bi şopandina ezmûneke mîstîk a dramatîk di hundirê xwe de nabînî. Tu Xwedê bi bandorbûna giyanî di hundirê xwe de nabînî. Tu Xwedê bi xurttir destê xwe dirêjkirinê di hundirê xwe de nabînî. Tu Xwedê bi têra xwe rastgo bûyî ku dev ji xeyalkirina ku pîrozî li cîhek din e berdî, di hundirê xwe de dibînî. Tu Xwedê bi danîna bala xwe li ser tiştê ku jixwe zindî ye di hundirê xwe de dibînî. Tu Xwedê bi baweriya bêtir bi çirûska îlahî ji adeta kevn a dûrbûnê di hundirê xwe de dibînî. Tu Xwedê bi hiştina ku ronahî ji dil, ji laş, ji zeviyê, ji nefesê derkeve û bikeve nav jiyanê bi xwe di hundirê xwe de dibînî.

Rastiya hebûna xwedayî ya di hundir de ne tevlihev e. Ew tenê dema ku hiş hewl dide ku ji veqetandinê nêzîkî wê bibe tevlihev hîs dike. Gava ku tevgera kevin sist dibe, rastî rasterast dibe. Hebûn jixwe li vir e. Çirûska xwedayî jixwe zindî ye. Hişmendiya Xwedê li derveyî we nîne û li benda bidestxistina wê nîne. Ew rastiya herî kûr a tiştê ku niha jixwe bi navgîniya we dijî, nefes digire û hay jê heye ye.

Ew rastî ye.

Û gava tu wê rastiyê rasterast hîs bikî, hetta carekê jî, tu dê ferqê bizanibî.

XWENDINA ZÊDETIR — HIŞYARIYA XWEDÊ, HEBÛNA ÎLAHÎ Û DAWIYA CUDAKIRINÊ BIKOLIN:

• Têgihîştina Xwedê Hişmendî ye: Meriv Çawa Cihêbûnê Bi Dawî Tîne, Tirsê Ji Holê Hildiweşîne, û Hebûna Xwedayî Teşe dike — Veguhestina VALIR

Vê hînkirina bingehîn li ser guheztina ji lêgerîna hebûna îlahî li derveyî xwe ber bi naskirina hebûna zindî ya ku jixwe di hundurê xwe de ye vekolin. Ev post rave dike çima ewqas lêgerînerên giyanî, tovên stêrkan, û xebatkarên ronahiyê pêşî fêr bûne ku ji jor ve ronahiyê bikişînin an jî ji derve gazî Xwedê bikin, çima ew nêzîkatî pir caran wekî pirek xizmet dikir, û çima rastiyek kûrtir di dawiyê de dest pê dike derkeve holê. Fêr bibin ka çawa xapandina veqetandinê tê domandin, çawa çirûska îlahî ya hundurîn ji Yekê cuda nîne, û çawa aştiya rastîn, zelalî, jiyana dil-navendî, û otorîteya giyanî çawa dest pê dikin mezin bibin dema ku hûn dev ji gihîştina derve berdidin û dest bi jiyana ji Xwedê ya hundur dikin.

Çi diguhere dema ku hûn xeyala veqetandinê bi dawî dikin û ji Xwedê di hundirê xwe de dijîn

Dema ku hûn xeyala veqetandinê bi dawî dikin, jiyan ji nişkê ve bêkêmasî, hêsan, an jî ji hemî dijwarîyan azad nabe. Cîhana derve di cih de ranaweste. Mirovên din di cih de zelal, baş, an dilovan nabin. Laş ji her pêla westandin, hest, an guhertinê bêpar nabe. Tiştê ku diguhere tiştek ji şert û mercan kûrtir e. Cihê ku hûn lê dijîn diguhere. Navenda giraniyê diguhere. Hûn êdî di jiyanê de wekî kesek ji pîroziyê qutbûyî naçin, hewl didin ku bigihîjin aştî, evîn, rastî, zelalî, an alîkariya îlahî wekî ku ew li derveyî we hebin. Hûn dest pê dikin ku ji Xwedê di hundurê xwe de bijîn. Û gava ku ew guhertin rast dibe, her tiştê din dest pê dike ku li dora wê ji nû ve were rêxistin kirin.

Yek ji tiştên ku pêşî diguhere tirs e.

Tirs di kêliyek dramatîk de hetahetayê winda nabe, lê dest pê dike ku bingeha xwe winda bike. Tirs bi hesta kevin a veqetandinê ve girêdayî ye. Ew bi hesta "Ez li vir bi tenê me, û tiştê ku ez hewce dikim li cîhek din e" ve girêdayî ye. Ew bi hesta ku ez xweyek piçûk û îzolekirî me ku hewl dide xwe di cîhanek de biparêze ku xwe ne aram, nepêşbînîkirî, an tehdîdkar hîs dike. Dema ku ew avahiya kevin hîn jî çalak be, tirs tiştek heye ku li ser bisekine. Çarçoveyek wê heye. Cihê wê heye ku xwe kok bike. Lê gava ku hûn dest pê dikin ku ji hebûna îlahî di hundurê xwe de bijîn, ew çarçoveya kevin qels dibe. Hûn dest pê dikin ku bibînin ku xweya cuda ya ku we ewqas bi tundî parastiye qet rastiya herî kûr a tiştê ku hûn in nebû. Hûn dest pê dikin ku hîs bikin ku jiyan bi hebûnek terkkirî re çênabe. Jiyan di hundurê xwe de, bi riya, û wekî aqilmendiyek kûrtir ji ya ku hiş dikare kontrol bike, vedibe.

Ew tevahiya atmosfera tirsê diguherîne.

Dibe ku hûn hîn jî pêlên dijwarbûnê hîs bikin. Dibe ku hûn hîn jî hest bikin ku laş bertek nîşan dide. Dibe ku hûn hîn jî kêliyên nezelaliyê hîs bikin. Lê hûn êdî bi tevahî bi wan re nas nakin. Hûn êdî di nav wan de nahelin mîna ku ew rastiyê diyar dikin. Hûn dest bi hilweşandina tirsê ji hêla ruhî ve dikin ne bi şerkirina wê, tepeserkirina wê, an jî xeyalkirina ku ew ne li wir e, lê bi nedayîna bingeha kevin a veqetandinê. Tirs nerm dibe ji ber ku yê ku carekê ewqas bi tundî digirt dest bi bêhnvedanê dike. Û ew bêhnvedan ne qelsî ye. Ew hêz e. Ew tiştê ku diqewime dema ku hûn dev ji têkiliya bi jiyanê re berdidin mîna ku pîroz ji odeyê derketibe.

Her ku tirs nerm dibe, aştiya hundirîn dest pê dike ku xwezayîtir xuya bike.

Ev yek ji nîşanên herî zelal e ku tiştekî rastîn diguhere. Aştiya hundirîn êdî wekî rewşek giyanî ya kêmdîtî ku tenê di şert û mercên îdeal de xuya dibe, nahêle. Ew kêmtir girêdayî bêdengiyê, rêûresmê, dema bêkêmasî, an rehetiya hestyarî dibe. Ew dibe tiştek kûrtir ji rewşa giyanî. Ew dibe rastiyek paşîn. Ne her tim dramatîk, ne her tim kêfxweş, lê sabît. Aştiyek bêdeng dest pê dike ku di bin tevgerên jiyanê de bimîne. Û ew aştî ne tiştek e ku hûn bi zorê dikin. Ew ew e ku dest pê dike derkeve holê dema ku hûn dev ji terikandina xwe berdin da ku li cîhek din li ya xwedayî bigerin.

Ev girîng e ji ber ku piraniya mirovan bi salan hewl didin ku bi rêya kontrolkirinê aştiyê biafirînin. Ew hewl didin ku rewşan birêve bibin, ji tetikan dûr bisekinin, rûtînên bêkêmasî bikin, her kesê li dora xwe rast bikin, û jiyanê veguherînin tiştek ewle ku aştî di dawiyê de bigihîje. Lê aştiya ku bi tevahî bi şert û mercan ve girêdayî ye nazik e. Gava ku jiyan diguhere, ew aştî winda dibe. Dema ku hûn dest bi jiyana ji Xwedê ya hundurîn dikin, tiştek din gengaz dibe. Hûn kifş dikin ku aştî ne tenê encama şert û mercên guncan e. Aştî di heman demê de encama oryantasyonê ye. Ew ji wê yekê tê ku êdî ji navenda xwe di sirgûnê de nejîn. Ew ji wê yekê tê ku êdî nefikirin ku hebûna îlahî tune ye heya ku berevajî neyê îspat kirin. Ew ji bêhnvedanê tê, tewra di nîvê jiyanê de, di tiştek kûrtir ji reaksiyonê de.

Hingê zelalî bi hêsanî dest pê dike.

Dema mirov ji cudabûnê dijîn, piraniya ramanên wan ji ber zextê tên rêvebirin. Ew pir zêde analîz dikin. Ew fam dikin. Ew zêde şîrove dikin. Ew bi rêya tevgera bêdawî ya derûnî li piştrastbûnê digerin. Ev tê fêmkirin, ji ber ku gava hûn xwe ji axa kûrtir a hebûna xwe qut hîs dikin, hiş hewl dide ku telafî bike. Dengê wî bilindtir dibe. Ew bêtir kontrolker dibe. Ew hewl dide ku qutbûna giyanî bi rêya ramanê çareser bike. Lê tenê raman nikare tiştê ku cudabûnê girtiye sererast bike. Ji ber vê yekê hiş her dizivire.

Dema ku hûn ji Xwedê di hundirê xwe de dijîn, ew girtin dest pê dike sivik bibe. Zelalbûn kêmtir ji zorê û bêtir ji hevrêziyê tê. Hûn dev ji hewildana derxistina bersivê ji jiyanê berdidin. Hûn dev ji jiyana wekî ku gava din divê her gav were êşkence kirin da ku hebe, berdidin. Hûn ji bo zanîna rasterast bêtir amade dibin. Carinan gava din hîn jî dem digire ku xuya bibe, lê tewra wê hingê jî ew cûda hîs dike. Di bendê de panîk kêmtir e. Kêmtir bêhêvî. Kêmtir ji wê zexta hundurîn a ku dibêje, "Divê ez niha her tiştî fam bikim an tiştek xelet e." Jiyan bêtir guhdarî dibe. Û ji ber vê yekê, zelalî xwezayîtir dibe.

Têkilî jî diguherin.

Ev dibe ku yek ji bandorên herî pratîkî yên bidawîanîna xeyala veqetandinê be. Dema ku hûn ji kêmasiyê, parastin û bertekê dijîn, hûn van rewşan tînin nav her têkiliyê. Hûn ji yên din dixwazin ku tiştê ku tenê naskirina kûrtir dikare vegerîne bidin we. Hûn ji wan re li ewlehî, temamkirin, pejirandin, dilniyabûn an rizgarkirinê digerin. Hûn xwe pir zû diparêzin ji ber ku xweya cuda nazik hîs dike. Hûn pir tund bertek nîşan didin ji ber ku her tişt kesane hîs dike. Hûn pir bi hêsanî dadbar dikin ji ber ku hûn hîn jî ji tengezariyê dijîn. Lê gava ku hûn dest bi jiyana ji Xwedê ya hundur dikin, têkilî nerm dibin. Ne ji ber ku mirovên din tavilê hêsantir dibin, lê ji ber ku hûn êdî ji heman valatiyê nêzîkî wan nabin.

Tu di rêyên xelet de kêmtir birçî dibî. Kêmtir parastî. Kêmtir bêhêvî dibî ku piştrast bibî. Kêmtir bertek nîşan didî dema ku yên din di nav tevliheviya xwe de derbas dibin. Di hundirê te de cîh zêdetir heye. Zêdetir sebir. Zêdetir dilovanî. Zêdetir aramî. Ji bo ku tu kok bigirî, ne hewce ye ku her têkilî bi awayekî bêkêmasî biçe. Tu dest bi hevdîtina kesên din ên ji jiyana dil-navendî dikî, ne ji jiyana hestyarî. Ev nayê wê wateyê ku tu sînoran winda dikî. Bi rastî, sînor pir caran zelaltir dibin. Lê ew bêyî ewqas dijminatî an tirs li pişt wan zelaltir dibin. Ew bi xwezayîtir derdikevin ji ber ku tu êdî navendeke derewîn naparêzî.

Ev guhertin pratîka manewî bi xwe jî diguherîne.

Pêkanînên mîna stûna ronahiyê, agirê binefşî, xebata tîrêjê, xebata zeviyê, dua û gazîkirina pîroz ne hewce ye ku winda bibin. Di gelek rewşan de ew dikarin bimînin. Lê gava ku ew êdî li ser wê texmînê nehatine avakirin ku enerjî divê ji derve were anîn, ew pir cûda dibin. Heman pratîk dikarin niha bibin îfadeyên ji hundir ve li şûna bidestxistinên ji derve. Dibe ku heman avahî bimîne, lê arasteya wê diguhere. Li şûna ku hûn ronahiyê ji jor ve bikişînin wekî ku ew hîn ne ya we ye, hûn dihêlin ku ronahî ji şewqa îlahî derkeve û di nav we re derbas bibe. Li şûna ku hûn bigihîjin agir wekî ku ew li cîhek din dijî, hûn dihêlin ku ew ji navenda pîroz a ku jixwe di hundurê we de zindî ye bibiriqe. Li şûna ku hûn ji tîrêjan bixwazin ku werin ba we, hûn dest pê dikin ku wan bi riya zeviya kûrtir a hebûnê bi xwe îfade bikin.

Ew guhertinek kûr e.

Pratîk paqijtir dibe. Hevgirtîtir. Samîmîtir. Kêmtir zordar dibe. Ew kêmtir mîna hewldanek ji bo bidestxistina tiştek û bêtir mîna amadebûnek ji bo hiştina tiştek rastîn bi azadî tevger bike hîs dike. Kêmtir mîna hewldanek giyanî. Zêdetir mîna laşgirtina giyanî. Kêmtir mîna gihîştinê. Zêdetir mîna derketinê. Kêmtir mîna bidestxistinê. Zêdetir mîna îfadeyê.

Û ji ber vê yekê, jiyan bi xwe dest pê dike ku ji zorê bêtir destûrdayî hîs bike.

Ev zehmet e ku bi tevahî were ravekirin heta ku neyê jiyîn, lê gava ku dest pê dike, ew nayê şaşkirin. Rêbaza kevn a derbasbûna jiyanê pir caran hêzek veşartî di xwe de dihewîne. Heta mirovên giyanî jî dikarin bi vî rengî bijîn. Ew dikarin evîndar, dilsoz û niyeta wan baş be, di heman demê de bi nermî hewl didin ku jiyanê bi rêya tengezarî, girtin û zexta hundurîn pêk bînin. Ew her gav hewl didin ku bi giyanî bigihîjin cîhek, hewl didin ku rewşek ewle bikin, hewl didin ku ezmûnek bigirin, hewl didin ku tiştê ku ew bawer dikin ku hîn ne xwediyê wan in bi dest bixin. Lê gava ku hûn ji Xwedê di hundurê xwe de dijîn, tiştek dest pê dike ku rihet bibe. Jiyan kêmtir wekî performansekê û bêtir wekî beşdarbûnekê hîs dike. Kêmtir wekî tiştek ku divê hûn serdest bibin û bêtir mîna tiştek ku hûn dikarin têkevinê. Kêmtir wekî şerekî ji bo gihîştina giyanî û bêtir mîna amadebûnek bêdeng ku tiştê herî kûr eşkere bibe.

Li vir e ku yekîtiya bêdeng û bêdengî bi awayekî cûda dest bi girîngiyê dike.

Bêdengî êdî ne tenê tetbîqatek din a giyanî ye. Ew dibe cihê ku ev arasteya nû lê aram dibe. Ew dibe qada jiyanî ku hûn dev ji gihîştinê berdidin, dev ji şopandinê berdidin, dev ji çêkirinê berdidin, û tenê dihêlin ku hûn bi tiştê ku jixwe li vir e re amade bimînin. Yekîtiya bêdeng ne dramatîk e. Ew ne bi deng e. Ew ne performansiyel e. Ew sadehiya kûr a êdî dûrketina ji navendê ye. Ew naskirina bêdeng e ku hebûna îlahî di hundurê we de ne hewce ye ku bi zorê were hebûn. Tenê hewce ye ku ew ji paşguhkirina domdar were rawestandin.

Û dema ku ew naskirin xwezayî dibe, şiyarbûna giyanî êdî ne tiştek e ku tenê di kêliyên takekesî de diqewime. Ew dest pê dike ku bibe atmosfera jiyana we.

Tu di kêliyên asayî de bi awayekî cuda derbas dibî. Tu bi awayekî din diaxivî. Tu bi awayekî din biryar didî. Tu bi awayekî din bêhna xwe didî. Tu bi awayekî xwezayîtir rawestiyayî. Tu dev ji lêgerîna li derveyî xwe berdidî ji bo piştrastkirina ku pîrozî rast e. Tu dest bi jiyanê dikî wekî ku pîrozî jixwe li vir be. Ji ber ku ew heye.

Ev e tiştê ku diguhere dema ku hûn xeyala veqetandinê bi dawî dikin û ji Xwedê di hundurê xwe de dijîn. Tirs nerm dibe. Aştiya hundirîn kûr dibe. Zelalbûn bi hêsanî tê. Têkilî kêmtir bertek nîşan didin. Pratîka giyanî li şûna girîngiyê, dibe îfade. Jiyan ji zorê bêtir wekî tîrêjê tê hîskirin. Bêdengî li şûna teknîkek demkî, dibe rastiya jiyîn.

Û di bin van hemûyan de guhertinek hêsan heye: hûn dev ji lêgerîna hebûna xwedayî berdidin mîna ku ew dûr be, û hûn dest bi jiyana ji rastiya ku ew her gav li vir bûye dikin.