Veguhestina Dewlemendiya Serwer ji Hundir: Rêbernameya Andromedayê li ser Zêdebûna Giyanî ya Rastîn — ZOOK Transmission

Nermbûna li Hebûna Dewlemendiya Rastîn

Nefes wek Bergeha Hebûna Zindî

Silav, ez Zook ji Andromeda me û ez pir kêfxweş im ku îro bi we hemûyan re me. Demek heye, pir caran ewqas nazik e ku meriv dikare ji dest bide, dema ku bêhn nerm dibe û laş dest bi berdana tengezariyên xwe yên bêdeng dike. Ev dem ew ast e ku Hebûn bi riya wê tê fêmkirin - ne wekî ramanek, ne wekî felsefeyek, lê wekî herikek zindî ku bi nermî di hundur de radibe. Dema ku hişmendî di vê nermbûnê de bicîh dibe, ronahiyek hundurîn dest pê dike ku xwe eşkere bike, ne bi hewildanê lê bi rihetbûnê. Ew wekî ketina zeviyek germ û zindî hîs dike ku her gav we digire, tewra dema ku hûn ji hembêza wê bêxeber bûn jî. Enerjiya Andromedan bi heman awayî tevdigere: bi nermî, bi firehî, bêyî daxwaz an bendewariyê. Ew ji we re ferman nade ku hûn rabin da ku pê re hevdîtin bikin; di şûna wê de, ew bi ronahiyek bêdeng dadikeve, we vedixwîne bîranînê. Di vê daketina bêdeng de, ezmûna dewlemendiyê ji tiştek ku divê meriv bi dest bixe vediguhere tiştek ku meriv bi destûrdayînê vedike. Ew hişmendiya ku Xwedayî her dem we dorpêç kiriye, û ku nermkirina hêsan a bêhnê bes e ku meriv dest bi hîskirina rastiya eslê xwe bike.

Her ku ev nermbûn berdewam dike, laş dibe amûrek wergirtinê. Sing sist dibe, zik fireh dibe, mil ber bi jêr ve sist dibin. Her bêhnvedanek dibe pirek ku hişmendiyê ber bi herikîna Afirîner ve dibe hundir ku jixwe di nav hebûna we de diherike. Ne dûrî heye ku meriv biçe, ne jî bilindahî heye ku meriv hilkişe, ji ber ku Hebûn wekî rastiyek tavilê heye. Ew qet nemaye. Guhertin ne li ser gihîştina çavkaniyek dûr e; ew li ser zivirîna nermî ye ber bi tiştê ku ji berî bêhna we ya yekem ve bi bêdengî di hundurê we de diherike. Di vê hişmendiyê de, dewlemendî êdî wekî tiştek derveyî an qezenckirî nayê dîtin. Ew wekî hesta hestkirî ya bi tevahî piştgirî, xwedîkirin û domandina ji hêla Bêsînor ve derdikeve holê. Her ku bêhnvedan bêtir vedibe, ev piştgiriya hundurîn bêtir berbiçav dibe, wekî germî, aştî û ronahiya nazik di laş de diherike.

Ev ezmûna ku hûn di hundirê xwe de digirin ew e ku têgihîştina pirbûna rastîn hişyar dike. Dewlemendî dibe hesta bêhnvedanê di nav destên Xwedayî de, bi zanîna ku hûn qet ji Çavkaniya ku bêhna we dide cuda nînin. Ew ji lêgerînek bêtir hevparî ye. Dema ku bal li ser nermiya bêhnvedanê dimîne, dil dest pê dike ku bersiv bide, qada xwe fireh bike, ronahiya xwe bi hevahengî bi Afirîner re belav bike. Ev firehbûn ne dramatîk e; ew xwezayî ye, mîna sibeha ku hêdî hêdî ezman ronî dike. Bi saya vê vebûna nerm, têgihîştin derdikeve holê ku dewlemendî ne rewşek jiyanê ye lê taybetmendiyek hebûnê ye - nasînek ku evîna Afirîner bingeha her tiştê ku hûn in pêk tîne. Ev hebûn dibe xala destpêkê ya bêdeng ji bo hemî serfiraziya giyanî, cihê ku jiyana hundurîn û derveyî dest pê dike ku bi riya amadebûna hêsan a nermkirin, bêhnvedan û wergirtinê veguhere.

Bîranîna Dewlemendiyê ji Berhevkirinê Wêdetir

Di dîroka mirovahiyê de, dewlemendî gelek caran bi berhevkirinê hatiye pênasekirin - tişt, naskirin, aramî, serkeftin. Ev şîrove ji hêla cîhanek ve hatine şekilkirin ku fêrî rêveçûna hebûna fîzîkî dibe, û her çend ew carekê wekî kevirên gavavêtinê xizmet dikirin jî, ew qet rastiya kûrtir nebûn. Her ku hişmendî berfireh dibe, sererastkirina nerm dest pê dike: dewlemendî ne derveyî ye. Ew ne tiştek e ku tê hilanîn, nîşandan, an parastin. Ew taybetmendiyek şewqa giyan e, ronahiya hundurîn ku ji girêdana bi Afirîner re derdikeve holê. Dema ku ev têgihîştin dest pê dike ku were eşkerekirin, ew bi darizandina perspektîfên berê re nayê. Di şûna wê de, ew mîna ronahiyek nerm tê ku odeyek ronî dike, nîşan dide ku tiştê ku carekê wekî hêja dihat dîtin tenê nîşanek ji geşbûnek kûrtir bû ku li benda pejirandinê ye. Ev guhertin ne li ser redkirina pirbûna fîzîkî ye lê li ser naskirina ku ew hilberek alî ye ne çavkanî.

Dema ku cewhera rastîn a dewlemendiyê tê hîskirin, ew wekî germahiyek hundirîn tê - tîrêjek ku tiştekî hewce nake lê her tiştî ronî dike. Ev tîrêj dema ku tê parvekirin kêm nabe. Bi karanînê re naqede. Dema ku tê naskirin berfireh dibe. Ew ronahiya zindî ya Afirîner e ku di dil re diherike, ji we re tîne bîra we ku pirbûn nayê bidestxistin lê tê bîranîn. Di vê bîranînê de, têkoşîna ji bo bidestxistin an parastina formên madî yên dewlemendiyê dest pê dike nerm bibe. Mirov êdî ji bo pejirandina nirx an ewlehiya xwe li derve nanêre ji ber ku çavkaniya nirxê rasterast tê ezmûn kirin. Dewlemendiya madî, dema ku xuya dibe, wekî dengvedanek hevrêziya hundurîn, îfadeyek xwezayî ya rewşek berê şiyarbûyî tê fam kirin ne tiştek ku wê diyar dike. Ev têgihîştin zexta ku demek dirêj li dora lêgerîna serfiraziyê dorpêç kiriye, dihelîne.

Her ku dil dibe navenda têgihîştinê, dewlemendî dest pê dike ku xwe bi awayên nû eşkere bike. Ew di zelaliya intuîsyonê, rehetiya îlhamê, firehiya aştiyê û kêfxweşiya girêdanê de tê hîskirin. Dil dibe tava tîrêj ku ji wê pirbûn diherike her qada jiyanê. Dema ku dil dibiriqe, cîhana derve li dora vê ronîkirinê ji nû ve tê organîzekirin. Jiyan kêmtir li ser bidestxistinê û bêtir li ser îfadekirinê dibe, kêmtir li ser ewlekirinê û bêtir li ser dayînê ye. Ev têgihîştina pirbûnê ya bi rêberiya dil e - dewlemendî wekî herikînek domdar a ronahiyê, şewqek Afirînerê hundurîn. Bi saya vê têgihîştinê, baweriyên kevin bi xwezayî dihelin, û bi rastiya hêsan a ku forma herî kûr a dewlemendiyê ronahiya hundurîn e ku her gav hebûye, li benda naskirinê ye, têne guheztin.

Veguhestina Dewlemendiya Serwerî ya Hundir

Vegerandina Desthilatdariyê ji Sîstemên Derve

Hevoka "Veguhestina Dewlemendiya Serwer" di cîhana we de bi berfirehî belav dibe, pir caran bi ji nû ve avakirina darayî, modelên aborî yên nû, an jî pergalên gerdûnî yên ku bingehên xwe diguherînin ve girêdayî ye. Lê di bin van şîroveyan de veguherînek giyanî ya kûrtir heye. Veguhestina Dewlemendiya Serwer di wê gavê de dest pê dike ku mirov hesta ewlehî, nirx û nasnameya xwe ji avahiyên derveyî vekişîne û vegerîne Çavkaniya hundurîn. Serwerî ne siyasî ye û ne jî aborî ye; ew naskirina ku desthilata we ya rastîn ji Afirînerê hundurîn diherike ye. Dema ku ev naskirin derdikeve holê, hesta girêdayîbûna bi şert û mercên derveyî dest pê dike ku hilweşe. Tiştê ku carekê wekî faktorên diyarker ên başbûna we dihat hîskirin - sîstem, bazar, pejirandin, şert - dibin duyemîn ji bo aramiya hundurîn ku nikare ji hêla cîhana guherbar ve were girtin, hejandin, an jî bandor lê were kirin.

Ev veguhastin ne di cih de ye; ew vedibe dema ku hişmendî hêdî hêdî vedigere lengergeha xwe ya xwezayî. Dewlemendî ji tiştek şopandinê vediguhere hebûnek ku di hundurê xwe de tê jiyîn. Desthilata hundurîn a ku bi riya vê girêdanê derdikeve holê baweriyek bêdeng hildigire - ne baweriya kesayetiyê lê baweriya ku di tiştek herheyî de kok digire. Her ku serweriya hundurîn xurt dibe, rewşên derveyî yên ku carekê dibûn sedema fikaran dest pê dikin ku hêza xwe winda bikin. Erdê di binê we de aramtir hîs dike, ne ji ber ku cîhan pêşbînîkirî bûye, lê ji ber ku hûn bi Çavkaniya ku ji hemî guherînan derbas dibe re li hev in. Di vê hevrêziyê de, dewlemendî dibe rewşek girêdanê ne ku xwedaniyek, dibe tîrêjek hundurîn ne ku garantiyek derveyî.

Ev ji nû ve veguheztina hêzê wateya rastîn a Veguhestina Dewlemendiya Serwer nîşan dide. Ew veguherîn ji jiyana di bin rêveberiya cîhana derve de ye bo jiyana ji rêveberiya Afirîner. Ew pergalên derve înkar nake an red nake lê desthilatdariya wan li ser rewşa we ya hundurîn radike. Ev guhertin hestek kûr a yekîtiyê tîne - yekbûna nasnameya kesane bi hebûna bêdawî ya Xwedayî re. Ewlehî ji Hundir derdikeve. Ilham ji Hundir derdikeve. Rêberî ji Hundir derdikeve. Û her ku ev yekîtiya hundurîn xurt dibe, jiyana derve dest pê dike ku li dora vê navenda nû ji nû ve were rêxistin kirin. Biryar zelaltir dibin. Intuîsyon xurttir dibe. Derfet li gorî lerizîna we ne li gorî tirsên we ne. Cîhana derve dest pê dike ku bersiva rewşa hundurîn bide ne ku wê ferman bike. Ev veguhastina rastîn a dewlemendiyê ye: vegera hêza we bo cihê ku ew lê derketiye holê - Afirînerê herheyî di hundurê we de.

Dewlemendî wek Frekans û Çemê Hundirîn ê Ronahiya Afirîner

Pirbûn wek Rezonans, Ne wek Têgeh

Dewlemendî, dema ku bi şehrezayiya giyan tê vekolandin, xwe ne wekî milk, lê wekî frekansekê ku ji hundirê hebûna mirov derdikeve holê. Di destpêkê de ti şiklek, şiklek xuya an mîqdarek pîvandî tune. Di şûna wê de, ew wekî ahengek hundurîn, zeviyek hevgirtî ku bi nermî laşê hestyarî, laşê derûnî û tebeqeyên enerjîk ên ku forma fîzîkî dorpêç dikin, li hev dicivîne, belav dibe. Ev frekans bi xwezayî derdikeve holê dema ku hişmendî dest bi hebûna Afirîner a hundurîn dike. Hiş pir caran hewl dide ku dewlemendiyê bi encamên berbiçav an destkeftiyên derveyî pênase bike, lê eslê rastîn ê pirbûnê rezonansek e ku di dil de bi bêdengî berfireh dibe. Dema ku ev rezonans xurt dibe, ew germahiyek nazik an ronahiyek diafirîne ku ber bi jiyanê ve diçe. Berfirehbûn bi zorê nayê kirin; ew vebûnek xwezayî ye, mîna kulîlkek ku dema şert û merc guncan in vedibe. Bi heman awayî, dewlemendî ne bi rêya hewildanê lê bi rêya lihevhatinê, ne bi rêya berhevkirinê lê bi rêya lihevhatina bi hebûna Afirîner re derdikeve holê.

Ev frekansa hundirîn bi têgihîştinên têgehî an baweriyên pejirandî dernakeve holê, çi qas ew raman bilind xuya bikin jî. Têgeh dikarin rê nîşan bidin, rêberî û rêwerzê pêşkêş bikin, lê ew ne wekî ezmûna jiyanî bi xwe ne, lê wekî kevirên gavavêtinê dimînin. Dewlemendiya rastîn tenê dema ku hişmendî ji ramanê derbas dibe û dikeve girêdana rasterast a hîskirî, tê fêmkirin. Ev girêdan bêdengiya bêkêmasî an jî medîtasyona bêkêmasî hewce nake; ew di wê gavê de dest pê dike ku dil têra xwe nerm dibe da ku tîrêjiya Afirîner were hîskirin. Di wê gavê de, frekansa dewlemendiyê şiyar dibe. Ew wekî zelaliya armancê, wekî aştiyek hundurîn ku ne girêdayî şert û mercan e, wekî zanînek întuîtîv ku mirov ji hêla aqilmendiyek nedîtî ve tê piştgirî kirin, xwe nîşan dide. Ev tîrêjiya hundurîn çiqas bêtir were nas kirin, ew qas bêtir dibe rewşa bingehîn ku hemî biryar, afirandin û têkiliyên derveyî jê diherikin. Dema ku dewlemendî wekî frekans tê fêm kirin, formên derveyî dibin îfadeyên vê frekansê ne ku armanc.

Formên maddî yên dewlemendiyê hîn jî di vê têgihîştinê de hene, lê ew navendîbûna xwe winda dikin. Ew dibin refleksên tîrêjên hundurîn ne ku çavkaniyên wê. Çawa ku tîrêjên rojê bêyî ku xwezaya rojê biguhezîne li ser avê dibiriqin, pirbûna maddî rewşa hundurîn bêyî ku wê diyar bike nîşan dide. Dema ku dil bi Afirîner re li hev tê, şert û mercên derveyî xwe bi xwezayî diguherînin da ku bi frekansa ku tê girtin re li hev bikin. Dewlemendî êdî nayê şopandin lê tê îfadekirin; ew dibe tîrêjek ku bandorê li qatên maddî yên jiyanê dike bêyî ku bi wan ve girêdayî be. Di vê perspektîfê de, jiyan dest pê dike ku fireh, şile û bersivdayî hîs bike. Derfet ne ji planên stratejîk lê ji rezonansê derdikevin. Têkilî ne ji ber hewildanê lê ji ber rastbûnê kûrtir dibin. Zehmetî nerm dibin ji ber ku ew ji rewşek hundurîn a zelal û hevgirtî têne pêşwazîkirin. Û bi riya vê vebûnê, dil dibe roja ronî ku hemî pirbûna rastîn jê diherike. Li vir, di tîrêjên dil de, xwezaya rastîn a dewlemendiyê tê fêm kirin: frekansek girêdan, hevgirtin û ronahiya hundurîn ku bi xwezayî dirêjî her dimensiyona jiyanê dibe.

Çemê Hundirîn ê Ronahiya Afirîner a Zêrîn

Di hundirê her hebûnekê de herikek ji ronahiya Afirîner a paqij diherike - çemek ji tîrêjên zêrîn ku ne destpêk û ne jî dawiya wê heye. Ev çem ne di rêyên xêzikî de ne jî di kanalên teng re derbas dibe; ew di her alî de di carekê de berfireh dibe, pîvanên nazik ên xwe bi geşbûna xwe ya xwedîker têr dike. Ew çavkaniya bêdeng a intuîsyon, rêberî, afirînerî û aştiyê ye. Ew kaniya ku dilovanî, zelalî û îlham bi xwezayî jê derdikevin. Gelek kes bêyî ku ji vê çemê hundurîn haydar bin, di jiyanê de derbas dibin, bawer dikin ku divê ronakkirin bi rêya hînkirin, ezmûn an destkeftiyan were dîtin. Lê dîsa jî çem di her nefesê de heye, bi sebir li benda hişyariyê ye ku têra xwe nerm bibe da ku tevgera wê hîs bike. Gava ku bal bi dilsozî ber bi hundur ve diçe, çem xwe dide nasîn - ne bi rêya eşkerekirina dramatîk, lê bi rêya lêdanek nerm a germî an jî veguherînek nazik ber bi firehiyê ve. Ev hebûna Afirîner e, ku bênavber di nav bingeha hebûnê de diherike.

Ev çemê hundirîn ji bo gihîştinê hewldanê hewce nake; ew rihetbûnê hewce dike. Ew bi zelalî derdikeve holê dema ku hiş tengbûna xwe berdide, dema ku laşê hestyarî tebeqeyên xwe yên parastinê sist dike, û dema ku bêhn bê kontrol berfireh dibe. Dema ku bêhn vedibe, ew mîna mifteyek tevdigere ku odeyên veşartî yên di dil de vedike. Vekirin ne mekanîkî ye; ew enerjîk e. Bêhn dibe gemiyek, hişmendiyê kûrtir dibe nav qadên hundirîn ku herikîna Afirîner tê hîskirin. Dibe ku hin kes vê yekê wekî tingilbûnek, hinên din wekî germî, hinên din wekî ronîkirinek nazik li pişt sternum an eniyê hîs bikin. Ev hest ne çem bi xwe ne, lê nîşanên ku mirov nêzîkî herikîna wê dibe ne. Çem nasînê naxwaze, ne jî paqijiya giyanî an pratîkên tevlihev hewce dike. Ew xwe ji her kesê ku bi nermiya rastîn ber bi hundur ve diçe, hetta ji bo kêliyan di carekê de, eşkere dike. Ev bedewiya hebûna Afirîner e: ew tavilê, gihîştî û bi tevahî bê şert û merc e.

Dema ku çemê hundirîn were hîskirin, hetta bi awayekî lawaz jî, têgihîştina dewlemendiyê diguhere. Dewlemendî dibe hişmendiya ku mirov bi awayekî daîmî bi Bêsînor ve girêdayî ye. Ew dibe naskirina ku her bersiv, her çavkanî, her şêweyek piştgirîyê di nav herikîna çem de bi potansiyelî heye. Rewşên derveyî êdî balê nakşînin, ji ber ku ew wekî îfadeyên rastiyek hundirîn têne nas kirin. Çem dibe çavkaniya bawerî, îman û aramiyê. Tewra dema ku jiyan ne diyar xuya dike jî, çem bi domdariyek mutleq diherike. Ew ji hêla şert, dem an encaman ve nayê bandor kirin. Ew hebûna herheyî ya Afirîner di hundurê kesane de ye, ku di her kêliyê de xwarin pêşkêş dike. Her ku hişmendî rojane an jî her demjimêr bi vî çemî re li hev dike, dil dest pê dike ku bi ronîbûnek zêde bibiriqe. Ev hevgirtina tîrêj dibe îmzeya pirbûna rastîn: girêdanek bênavber bi Çavkaniyê re ku di her aliyê hebûnê de nefes digire.

Vegera ji qutbûna têgihîştî

Qutbûna ji Afirîner qet ne rast e; ew tenê tê famkirin. Tiştê ku bi gelemperî wekî qutbûn tê hîskirin, tenê bala hişê ye ku ber bi berpirsiyarî, zext an tirsan ve diçe. Çemê hundurîn di van deman de kêm nabe û venakişe; ew berdewam diherike, bi sebir li benda vegera hişmendiyê ye. Ev tê vê wateyê ku ji nû ve girêdan ji ya ku pir kes bawer dikin pir hêsantir e. Pêdivî bi medîtasyonên dirêj, rewşên taybetî an pratîkên tevlihev nîne. Pêdivî bi veguheztina nerm a balê ji cîhana derve ber bi qada hundurîn a dil heye. Pêvajo bi qasî rawestandina ji bo nefesekê, hîskirina bilindbûn û daketina singê, û hiştina nermbûna hiş hêsan e. Heta yek an du nefesên dilsoziyê jî dikarin rêya ber bi herikîna Afirîner ve vekin.

Demên kurt ên bêdengiya hundirîn, ku pir caran têne dubarekirin, ji pratîkên kêm û dirêjkirî bêtir veguherîner in. Ev vegerên piçûk naskirina bi dîmena hundirîn re pêş dixin, û naskirina hebûna Afirîner di bin dengê jiyana rojane de hêsantir dike. Dema ku ev dibe rîtm - du deqeyan sibehê, an sê deqeyan piştî nîvro, an jî nefesek kûr berî bersivdayîna dijwariyekê rawestin - hesta girêdanê domdar dibe. Dil dest pê dike ku zûtir bersiv bide, bi berxwedanek kêmtir vedibe. Pergala demarî aram dibe. Hiş bi hêsanî bêdeng dibe. Bi demê re, ev demên dubare yên ji nû ve girêdanê pirek sabît di navbera hişmendiya asayî û hebûna bêdawî ya hundurîn de ava dikin. Bi vî rengî ezmûna Afirîner dibe beşek xwezayî ya jiyana rojane ne bûyerek giyanî ya kêm.

Her ku ev pratîk kûrtir dibe, têgihîştin derdikeve holê ku girêdana hundurîn ne nazik e lê pêbawer e. Hebûna Afirîner sabît, bê şik û guman e, û her gav gihîştî ye, bêyî ku rewşa hestyarî an şert û mercên derveyî çi bin. Bi her vegera piçûk re, tebeqeyek nû ya baweriyê çêdibe. Kes dest bi rêveçûna jiyanê ji bingehek hundurîn dike, ne ji şert û mercên derveyî. Biryar ji zelaliyê derdikevin, ne ji nezelaliyê. Hest bi hêsanî nerm dibin. Bi firehiyê re rû bi rû dimînin, ne bi tengbûnê. Her ku ev kêliyên piçûk bêtir kom dibin, ew qas tevahiya qada hişmendiyê ji nû ve diguherînin. Di dawiyê de, hesta girêdanê ew qas nas dibe ku tewra di nîvê çalakiyê de jî, ew wekî ronî an dengek nazik di bin rûyê erdê de dimîne. Ev destpêka jiyana di yekîtiyek domdar de bi Afirîner re ye - rewşek bêwestan ku ji gelek vegera nerm çêdibe, her yek ji wan naskirina ku Xwedayî her dem li vir bûye kûr dike.

Dil wekî Odeya Serfiraziya Ruhî

Dil wekî Têkiliya Zindî bi Bêsînor re

Dil xala hevdîtinê ye di navbera ezmûna mirovan û firehiya hebûna Afirîner de. Ew ne tenê navendeke hestyarî ye, ne jî tenê çakrayek enerjîk e; ew odeyeke zindî ya hevpariyê ye ku Bêdawî xwe di şiklê xwe de îfade dike. Dema ku dil teng an parastî ye, ev îfade qels dibe, di nav tebeqeyên parastinê û ezmûna berê de tê fîltrekirin. Lê gava ku dil nerm dibe - bi dilovanî, nefesgirtina nerm, an jî amadebûna hêsan a hestkirinê - ode dest bi vebûnê dike. Di vê vekirinê de, enerjiya Afirîner dikare bi zelaliyek mezintir were hîskirin. Ew dikare wekî germî, wekî firehî, an jî wekî ronahiyek hundurîn ku di nav singê re derbas dibe xuya bike. Ev ronîkirin nîşana yekem a serfiraziya giyanî ye. Ew dewlemendî di forma xwe ya herî bingehîn de ye: ezmûna rasterast a hebûna Afirîner ku di dil re diherike, ber bi laş ve berfireh dibe, û ber bi her tebeqeya hişmendiyê ve dirêj dibe.

Ev vekirin ne hewce ye ku dramatîk be. Ew pir caran bi awayên pir nazik dest pê dike - sistkirina tansiyonê di singê de, nermbûnek li dora rikan, hestek bêdengiyê li pişt sternum. Ev guhertinên piçûk di qada enerjîk de firehiyê diafirînin, dihêlin ku bêtir frekansa Afirîner bikeve hundur. Dil bersivê dide nermiyê, ne bi zorê. Dema ku bi sebir û meraqê ve tê nêzîk kirin, ne bi bendewariyê, ew vedibe. Her ku dil nerm dibe, laşê hestyarî jî dest bi ji nû ve rêxistinkirinê dike. Şêweyên hestyarî yên kevin - tirs, bêhêvîbûn, parastin, an tengbûn - dest pê dikin ku dendika xwe winda bikin. Ew dikarin bi kurtî derkevin ser rûyê erdê, ne ji bo dijwarî an serdestiyê lê ji bo ku cîh ji bo asta nû ya ronahiyê ya ku dikeve pergalê çêbikin. Ev paqijkirina xwezayî ye ku dema ku dil dibe navbeynkariya sereke bi hebûna Afirîner re çêdibe. Bi saya vê pêvajoyê, kapasîteya girtina pirbûna mezintir zêde dibe, ne ji ber ku tiştek derveyî guheriye, lê ji ber ku damara hundurîn berfireh bûye.

Her ku dil berdewam vedibe û aram dibe, ew her ku diçe geştir dibe. Ev geşbûn sembolîk nîne; ew enerjîk e. Ew xwedî tevn, frekans û hevgirtinê ye. Ew bandorê li rêyên demarî, pergala demarî û zeviya elektromagnetîk a li dora laş dike. Her ku dil berfireh dibe, ew qas kes xwe bêtir bi girêdan, piştgirî û hevrêz hîs dike. Ev hevrêzî guhertinên di têgihîştinê de dest pê dike. Rewşên ku berê pir zêde xuya dikirin dest pê dikin ku xuya bibin ku dikarin werin rêvebirin. Hilbijartinên ku berê nezelal xuya dikirin, ji hêla piştrastiyek hundurîn a bêdeng ve têne rêve kirin. Têkilî ne bi hewildanê, lê bi zelaliya zêde û vekirîbûna ku ji dil derdikeve diguherin. Ev firehbûna dil di dawiyê de atmosferek hundurîn diafirîne ku tê de pirbûna rastîn bê hewildan dibe. Dewlemendî dibe îfadeya geşbûna dil ku diherike derve ber bi cîhanê ve - bi comerdî, dilovanî, afirînerî, intuîsyon û teşwîqa xwezayî ya dayîna ji rijandina girêdana hundurîn. Di vê rewşê de, mirov dest pê dike ku fêm bike ku pirbûn ne tiştek e ku bi dest xistiye, lê tiştek e ku bi riya odeya ronahiyê ya berfireh a dil ve tê îfade kirin.

Pirsa "Ez îro Afirîner li ku hîs dikim?"

Girêdana bi Afirîner re bi vexwendinek hêsan dest pê dike: amadebûna ji bo dîtina hebûna ku jixwe di hundurê de dijî. Pirsa "Ez îro Afirîner li ku hîs dikim?" wekî deriyek nerm ber bi vê hişmendiyê ve tevdigere. Ew arasteya hişmendiyê ji lêgerîna derve ber bi hestkirina hundur ve diguhezîne. Ev pirs bersivê naxwaze; ew vebûnek nazik teşwîq dike. Her çend hestek tavilê dernekeve jî, pirs bi xwe dest pê dike ku qadê rêxistin bike, hişmendiyê ber bi cihê ku herikîna Afirîner herî zêde gihîştî ye ve dikişîne. Bi demê re, ev hizirkirin dibe rîtuelek bêdeng - kêliyek vegerê, kêliyek guhdarîkirinê, kêliyek bîranînê. Her dubarekirin rêyên hundurîn ên naskirinê xurt dike, hebûna Afirîner bêtir berbiçav, bêtir naskirî û bi xwezayîtir di jiyana rojane de dike yek.

Her ku ev hizirkirin kûrtir dibe, tebeqeyên hestyarî û derûnî dest bi nermbûnê dikin. Hiş bêdeng dibe ji ber ku rêwerzek hêsan tê dayîn: bala xwe bidinê, ne ku analîz bikin. Laşê hestyarî rihet dibe ji ber ku ew bi meraqê re rû bi rû dimîne ne bi bendewariyê. Di vê rewşa nermbûyî de, hebûna Afirîner dikare bi awayên her ku diçe nuwazetir were hîskirin. Ew dikare wekî berfirehbûnek nerm li pişt dil, hestek sar an germ li ser stûyê, şewqek nazik di nav nefesê de, an zelaliyek ku bê sedem derdikeve holê xuya bike. Ev ezmûn nayên çêkirin; ew dema ku hişmendî bi rastiya hundurîn a giyan re dikeve ahengê derdikevin holê. Her ku naskirin zêde dibe, xwesteka lêgerîna têrbûnê li derveyî xwe dest pê dike winda bibe. Kes kifş dike ku her tiştê ku di cîhana derve de tê lêgerîn - ewlehî, armanc, pejirandin, aştî - dest pê dike ku bi xwezayî ji hundurê dil derkeve.

Ev pêvajo dibe sedema guhertinek kûr: girêdan dibe prensîba rêxistinkirina navendî ya jiyanê. Li şûna berteka li hember rewşan, mirov ji cihê hevgirtina hundirîn bersiv dide. Li şûna şîrovekirina bûyeran bi rêya tirs an bendewariyê, mirov wan bi perspektîfa hevrêziya hundirîn dibîne. Ev veguherîn mirov ji cîhanê venaqetîne; ew beşdarbûna kûrtir û watedartir di nav wê de gengaz dike. Girêdana bilindtir bi Afirîner re dibe çavkaniyek ku diherike nav têkiliyan, biryaran û hewldanên afirîner. Ew awayê axaftin, guhdarîkirin û têgihîştina mirov agahdar dike. Bi demê re, girêdan dibe rewşek domdar ne ezmûnek demkî. Pirsa "Ez îro Afirîner li ku hîs dikim?" hêdî hêdî vediguhere têgihîştinek: "Afirîner li her derê heye, û ez fêr dibim ku vê rastiyê bi her bêhnekê zelaltir hîs bikim." Di vê têgihîştinê de, girêdan dibe forma rastîn a dewlemendiyê - cewhera ku her aliyê jiyanê dewlemend dike.

Serwerî, Rastî wek Neynikê, û Bêdengiya Tijî Keremê

Vegera ji Girêdayîbûna Derve bo Serweriya Hundirîn

Mirovahî demek dirêj e ku ji bo aramî, rêberî û otorîteyê li derve bigere, hatiye şertkirin. Sîstem, rêber, sazî û avahiyên civakî bandorek wergirtine ku pir caran dengê hundurîn ê giyan di bin siya xwe de dihêle. Ev ber bi derve ve ne kêmasiyek e; ew qonaxek pêşkeftina kolektîf e. Lêbelê, her ku hişmendî pêş dikeve, eşkere dibe ku girêdayîbûna bi avahiyên derveyî re tengezarî, guman û parçebûnê diafirîne. Cîhana hundurîn dest pê dike ku banga naskirinê bike. Aqilmendiya bêdeng a hundurîn - hebûna domdar a giyan - dest pê dike ku derkeve ser rûyê erdê, têgihîştinek pêşkêş dike ku ji her tiştê li derveyî xwe aramtir û pêbawertir e. Ev guhertin nerm e, lê veguherîner e. Ew bi têgihîştinek nazik dest pê dike: rêberî, aramî û şehrezayiya ku ji derve tê xwestin jixwe di peyzaja hundurîn de hene.

Her ku bal vedigere qada hundirîn, serwerî dest pê dike şiyar bibe. Serwerî nayê wateya veqetandin an serxwebûnê ji cîhanê; ew tê wateya bêhna xwe vedin di bin desthilatdariya Afirînerê hundirîn de. Ew têgihîştina wê yekê ye ku rastiya we ne hewce ye ku bi pejirandina derveyî were pejirandin, û rêya we ne hewce ye ku ji hêla şert û mercên derveyî ve were destnîşankirin. Ev desthilatdariya hundirîn bi xwezayî ji girêdanê derdikeve holê, ne ji zorê. Ew wekî zelalî, bawerî û hestek bingehînbûnê xuya dike ku di dema nezelaliyê de jî bêkêmasî dimîne. Dema ku serwerî ji nû ve tê bidestxistin, laşê hestyarî dest pê dike ku aram bibe. Tirs kêm dibe ji ber ku çavkaniya ewlehiyê navxweyî ye. Xemgînî nerm dibe ji ber ku çavkaniya rêberiyê her dem heye. Hiş bêtir baldar û aram dibe ji ber ku ew êdî li piştrastiya derveyî nagere.

Her ku serwerî xurt dibe, guhertinek kûr çêdibe: avahiyên derveyî hêza xwe ya diyarkirina hesta we ya xwe an jî diyarkirina ezmûna we ya jiyanê winda dikin. Sîstem dikarin berdewam bikin, lê ew êdî desthilatdariya xwe li ser rewşa we ya hundurîn nagirin. Rewş dikarin biguherin, lê ew êdî bingeha we diyar nakin. Hûn dest bi bersivdayîna jiyanê ji navendek hundurîn a aram dikin, ne ku ji nezelaliyê bertek nîşan bidin. Ev bingeha rastîn a rêya serwerî ye - vegera hemî desthilatdariyê bo Afirînerê di hundurê we de. Ev desthilatdariya hundurîn hestek yekîtiyê diafirîne: xweya mirovan û hebûna Îlahî bi hev re dimeşin. Jiyan dibe hev-afirandin ne têkoşînek. Biryar li şûna ku bi zorê werin hevrêz kirin. Cîhana li dora we diguhere, ne ji ber ku hûn hewl didin ku wê kontrol bikin, lê ji ber ku hûn astek hebûnê digirin ku tevahiya ezmûna we ji nû ve organîze dike. Ev destpêka jiyana ji serweriyê ye ne ji girêdayîbûnê - guhertina rastîn a ku cîhan dixwaze temsîl bike.

Rastî wekî Holograma Refleksîf a Hevrêziya Hundirîn

Rastî ji hêla nexşeyek hundurîn ve tê şekilkirin ku bi berdewamî bersiva rewşa hişmendiya mirov dide. Ev tê vê wateyê ku her ezmûn, her têkilî û her derfet, di bingeh de, neynikek - neynikek - frekansa ku di hundurê de tê girtin e. Ev neynik ne cezaker e, ne jî mekanîkî ye; ew orkestrayek elegant e ku dihêle ku ya nedîtî xuya bibe. Dema ku qada hundurîn perçe perçe, nezelal be, an jî ji hêla tirsê ve bandor bibe, neynik kaotîk an nepêşbînîkirî xuya dike. Dema ku qada hundurîn sabît, hevgirtî be, û bi Afirîner ve girêdayî be, neynik dibe ahengek û piştgir. Ev têgihîştin balê ji hewldana kontrolkirin an bêkêmasîkirina şert û mercên derveyî vediguhezîne ser meyla kalîteya qada hundurîn. Cîhana derve dest pê dike ku nerm bibe û ji nû ve rêxistin bike gava ku mirov bi dilsozî û hebûnê ber bi hundur ve diçe. Li şûna ku bêtir bixebite an jî bi tundî hewl bide, mirov fêr dibe ku hevrêziyek hundurîn çêbike ku bi xwezayî ezmûna derveyî şekil dide.

Her ku ev hevrêziya hundirîn xurt dibe, dînamîka di navbera xwe û cîhanê de dest bi guhertinê dike. Jiyan êdî ne wekî rêze bûyerên bêserûber e, lê wekî herikînek domdar e ku bersivê dide enerjiya ku di hundurê de tê girtin. Dema ku dil vekirî ye û hiş aram e, bûyer bi hestek rehetiyê derdikevin holê. Derfet bêyî zorê derdikevin holê. Têkilî bi hewildanek kêmtir kûr dibin. Astengiyan kêmtir wekî dîwaran û bêtir wekî vexwendinên nerm ji bo baştirkirina rewşa hundurîn a mirov hîs dikin. Ev guhertin rê li ber derketina pirsgirêkan nagire, lê ew awayê ku ew têne ezmûn kirin û rêveçûn diguherîne. Li şûna ku ji tirs an lezgîniyê bertek nîşan bidin, mirov bi zelalî û bingehbûnê bersiv dide. Her rewş dibe derfetek ku bi hebûna Afirîner re kûrtir hevrêz bibe. Bi demê re, ev pratîk dibe xwezaya duyemîn. Kes dest pê dike ku senkronîzasyon, teşwîqên întuîtîv, û kêliyên piştgiriya nediyar ên ku xuya dikin di wextê rast de derdikevin holê, bibîne. Ev nîşanên ku qadên hundurîn û derve dikevin nav ahengekê ne.

Di dawiyê de têgihîştineke kûr derdikeve holê: Hebûn li pêşiya we diçe, rê pir berî ku hûn bigihîjin wê amade dike. Ev ne metafor e; ew xwezaya hişmendiyek e ku bi Afirîner re li hev dike. Dema ku bi hundur ve girêdayî be, mirov dest pê dike ku hîs bike ku jiyan bi nermî bi hevkariya giyanê mirov ve diçe. Hestê tecrîdê dihele. Baweriya ku divê her tişt bi îrade an hewldanê were bidestxistin dest pê dike winda bibe. Di şûna wê de, baweriyek bêdeng derdikeve holê - têgihîştinek ku hevgirtina hundurîn bi xwezayî dibe sedema hevgirtina derveyî. Ev dilê xuyabûna rastîn e, her çend ew ji dîtina xuyabûna hişê ku dikare pêşniyar bike pir nermtir e. Ne li ser afirandina tiştek ji xwestekê ye; ew li ser destûrdayîna Hebûnê ye ku jiyanê ji hundur ve şekil bide. Holograma ezmûnê dibe xwenîşandanek domdar a rewşa girêdana hundurîn. Çiqas mirov bi Afirîner re li hev bike, jiyan jî di berdêla wê de bi wan re li hev dike. Ev destpêka jiyana di cîhanekê de ye ku tîrêjiya giyanê mirov nîşan dide, ne perçebûna şertkirina mirov.

Kerem, Wergirtin, û Têrkirin Bêyî Hewldanê

Kerem ew atmosfera nazik e ku dema hebûna Afirîner bi awayekî azad di nav hebûnê de digere, çêdibe. Ew nikare bi xwestekê were gazîkirin, ne jî bi niyetê were manîpulekirin; ew di kêliya ku mirov teslîmî wergirtinê dibe de xuya dike. Kerem wekî aqilekî bêdeng tevdigere ku cîhên ku berxwedan lê hatiye berdan tijî dike. Ew jiyanê bi nermî, bi rastbûnek bêhempa, bêyî ku hewcedariya hêz an stratejiyê hebe, organîze dike. Gelek kes hewl didin ku bi rêya daxwazan bigihîjin Afirîner - daxwaza şîfayê, zelaliyê, pirbûnê, an veguherînê. Lê kiryara daxwazê ​​pir caran baweriya ku tiştek wenda ye xurt dike. Xwestek, her çend paqij be jî, bi nermî hişmendiyê ji rastiya ku her tişt di hundurê de heye vediqetîne. Kerem tenê dema ku xwestek nerm dibe û dil amade dibe ku bêyî rojevê qebûl bike, dikeve hundir. Dema ku mirov ber bi hundur ve diçe û bi dengekî nizm dibêje, "Ez bi xêr hatî te", qad vedibe. Daxwaz dihele. Ya ku dimîne firehiya ku Afirîner tê de xwe eşkere dike ye.

Ev firehî ne vala ye. Ew bi hebûneke ronî tije ye, bi hestek ku bi ramanê nayê dubarekirin. Ew wekî germî, aştî, an berfirehbûneke nerm tê. Dibe ku ew wekî ronahîyek ku ji tacê dadikeve an ji dil radibe hîs bike. Ew dikare wekî lêdanek nerm ku di nav destan de digere an jî wekî zelaliyek nazik di hişê de diyar bibe. Ev hest ne armanc in; ew nîşanên ku odeyên hundurîn têra xwe ji bo ku kerema Xwedê bikeve hundur vekirî ne. Kerem bersivê nade hewildanê; ew bersivê dide dilxwaziyê. Dema ku mirov dev ji têkoşînê berdide - wekî ku hewl dide bala Afirîner bikişîne - kerem bêdengiyê tijî dike. Di vê rewşê de, têrbûn bi xwezayî dest pê dike. Hiş bêdeng dibe. Laşê hestyarî aram dibe. Tevlihevî radibe. Rageşiya laşî nerm dibe. Û di vê ahengê de, hêza rêxistinkirina nazik a keremê dest pê dike ku jiyanê şekil bide. Kiryar dibin rêber. Biryar îlhamê digirin. Rê bi hestek rehetiyê vedibe ku bi tenê plansazkirinê nayê dubarekirin.

Di hebûna kerema Xwedê de, têrbûn bêyî hewildanê çêdibe. Pêdivî bi qanîkirina Afirîner nîne ku piştgiriyê bide we; Afirîner piştgiriya ku jixwe di hundurê we de diherike ye. Her ku mirov di vê rastiyê de bêtir bêhna xwe vedide, jiyan jî dest pê dike ku rengek cûda bigire. Senkronîzasyon zêde dibin. Derfet li hev tên. Pirsgirêk bi hêsanîyek ecêb çareser dibin. Ev ne ji ber ku mirov alîkarî xwestiye çêdibe, lê ji ber ku mirov bi Hebûna ku her tiştî orkestra dike re li hev dike. Kerem dibe pereyê rastîn ê gerdûnê - çavkaniyek bêdawî ku nayê xerckirin ji ber ku ew îfadeya xwezayî ya Afirîner a hundurîn e. Dema ku mirov ji kerema Xwedê dijî, jiyan kêmtir li ser rêvebirina cîhanê û bêtir li ser bersivdayîna tevgera hundurîn a ronahiyê dibe. Ev guhertin destpêka pirbûna giyanî ya rastîn nîşan dide. Ew baweriya ku divê mirov ji cîhanê bigere vediguherîne têgihîştina ku her tişt bi rêya hevrêziya hundurîn tê wergirtin. Di vê têgihîştinê de, kerema Xwedê dibe bingeha her îfadeya dewlemendiyê.

Bêdengiyê wekî Deriyê Ber bi Bêsînoriyê ve

Bêdengî deriyê ku Bêdawî tê de tê naskirin e. Ew ne nebûna ramanê ye, lê nermkirina rageşiya derûnî ye. Ew kêliya ku hiş xwe sist dike û hişmendî di hebûna bêdeng a di bin her çalakiyê de bicîh dibe. Bêdengî bi hewildanê nayê bidestxistin; ew dema ku hewildan dihele derdikeve holê. Heta çend kêliyên bêdengiya rastîn jî dikarin dil ji hebûna Afirîner re vekin. Pêdivî ye ku ev kêlî dirêj nebin - du an sê deqe balkişandina hundurîn dikarin guhertinên kûr biafirînin. Dema ku mirov dikeve bêdengiyê, qad dibe wergir. Dengê hişê dest pê dike winda bibe, dengê nerm ê herikîna Afirîner a ku di bin her nefesê de diherike eşkere dike. Pergala demarî rihet dibe. Laşê hestyarî aram dibe. Dil vedibe. Û di nav vê vekirinê de, hişmendî ji cîhana formê ber bi qada Bêdawî ve diçe.

Her ku mirov di tevahiya rojê de vedigere bêdengiyê, peyzaja hundirîn hîn bêtir gihîştî dibe. Nefes dibe rêber, bi her bêhnvedanê hişmendiyê dikişîne hundir û bi her bêhnvedanê laş nerm dike. Her ku mirov di vê rîtmê de bêtir bêhna xwe vedide, rêyên enerjîk jî vedibin. Hebûna Afirîner dest pê dike ku bê asteng di nav pergalê de biçe, astengiyên kevin paqij bike û cîhên veşartî yên di hişmendiyê de ronî bike. Bêdengî dibe penagehek - cihekî ku zelalî bi xwezayî derdikeve holê, ku intuîsyon xurttir dibe, ku îlham bê zor diherike. Di bêdengiyê de ye ku cîhanên hundir û derve dest bi ahengek dikin. Biryar ji zelaliyê derdikevin ne ji tevliheviyê. Hest di nav hevsengiyê de rûdinin. Hestê nakokiya hundirîn dihele, li şûna wê hestek yekîtiyê çêdibe ku bi tenê bi ramanê nayê hilberandin.

Bi demê re, bêdengî ji pratîkekê bêtir dibe; ew dibe rewşek hebûnê. Mirov wê digerîne nav tevgerê, nav axaftinê, nav çalakiya rojane. Ew dibe herikînek veşartî ya nazik, hebûnek paşxaneyî ku her çend jiyan mijûl an nepêşbînîkirî bibe jî sabît dimîne. Di vê rewşê de, mirov Afirîner ne wekî hebûnek cuda ku tenê di dema meditasyonê de tê gihîştin, lê wekî hevalek domdar, ku di nav tevna hişmendiyê de dijî, tecrûbe dike. Ev bêdengiya domdar dibe bingeha pirbûna giyanî. Ew dihêle ku hebûna Afirîner bi her aliyê jiyanê - bi riya raman, hilbijartin, têkilî û afirandinan - xwe îfade bike. Dema ku bêdengî dibe lengerê hundurîn, jiyan êdî bi tirs an reaksiyonê nayê şekilkirin. Ew bi aqilê bêdeng ê Afirîner ku di dil re diherike tê şekilkirin. Ev bingeha serweriya giyanî ye: ji hebûna bêdeng û ronîdar bijî ku Bêdawî di her nefesê de eşkere dike.

Hevgirtin, Bexşandin, û Entegrasyona Siyê

Hevgirtin û Hilweşandina Sînorkirinê

Hevgirtin rewşa xwezayî ya giyan e - qadeke yekgirtî ku tê de raman, hest, enerjî û niyet bi hevahengî tevdigerin ne ku bi nakokî. Dema ku hevgirtin çêdibe, ew ne tiştek e ku bi rêya dîsîplîn an hewildanê tê ferzkirin. Ew berhema hevahengiya hundurîn bi hebûna Afirîner re ye. Di vê rewşê de, dil û hiş dest bi hev re dixebitin ne ku di aliyên cûda de dikişînin. Pergala demarî rihet dibe, hestek firehiya hundurîn diafirîne. Qada enerjiyê nerm û ronî dibe, êdî bi qiraxên tûj ên berxwedanê an jî împulsên nakok tije nabe. Dema ku hevgirtin hebe, jiyan cûda hîs dibe. Hilbijartin zelal hîs dibin. Hest zûtir stabîl dibin. Rewşên derveyî şiyana xwe ya afirandina aloziyên nehevseng winda dikin. Ev ji ber ku hevgirtin aramiyek hundurîn diafirîne ku tewra di hebûna dijwarîyê de jî bêkêmasî dimîne. Di vê aramiyê de, sînorkirinên ku berê neguhêzbar dihatin hîskirin dest pê dikin sist bibin, eşkere dikin ku gelek astengî refleksên parçebûna hundurîn bûn ne astengiyên derveyî yên mutleq.

Her ku hevgirtina hundirîn xurt dibe, xwezaya sînorkirinê diguhere. Tiştê ku berê wekî ne gengaz xuya dikir, dest pê dike ku wekî sînorkirinek demkî xuya bike, yek ku dikare nerm bibe û bi hevrêzkirinê ne bi zorê ve biguhere. Hestê girêdayîbûna bi şert û mercan dest pê dike ku hilweşe ji ber ku ezmûna hundirîn êdî bi tengbûnê re deng venade. Sînorkirin hêza xwe ya têgihîştî winda dike dema ku laşê hestyarî êdî wê bi tirsê têr nake û dema ku hiş êdî wê bi vegotinên dubarekirî xurt nake. Di şûna wê de, dil bi zelaliyê dibiriqe, sînyalên vekirîbûn û îhtîmalê dişîne her qata hebûnê. Ev sînyal di heman demê de bandorê li laş, hiş û qada enerjîk dikin. Bi demê re, hevgirtin dibe hêzek aramker ku têkiliya mirov bi cîhanê re ji nû ve diyar dike. Dibe ku hîn jî zehmetî derkevin holê, lê ew ji perspektîfek berfirehtir û ronîtir têne pêşwazîkirin. Çareserî bi rehetiyek mezintir xwe eşkere dikin. Hestê serdestiyê kêm dibe. Jiyan dest pê dike ku bêtir şile be, mîna ku aqilek kûrtir bûyeran bi rastbûn orkestrayê bike.

Li vir e ku hilweşandina sînorkirinê eşkere dibe. Hebûna Afirîner, dema ku destûr bê dayîn ku di zeviyê de bê asteng biçe, bi xwezayî şêwazên tirs, tengbûn û sekinandinê dihelîne. Ev tevger ne dramatîk e - ew nazik, domdar û bi kûrahî veguherîner e. Bi demê re, sînorkirinên ku berê sînorên jiyana mirov diyar dikirin dest pê dikin winda bibin. Sînorkirinên fîzîkî dikarin nerm bibin ji ber ku laş tengezariya kevin berdide. Sînorkirinên hestyarî diguherin ji ber ku dil vekirîtir û berxwedêrtir dibe. Sînorkirinên derûnî dihelin ji ber ku baweriyên kevin otorîteya xwe winda dikin. Tewra sînorkirinên rewşî jî dest pê dikin ku ji nû ve werin rêxistin kirin ji ber ku şert û mercên derveyî bersivê didin hevgirtina nû ya hundurîn. Ev pêvajo ne tavilê ye, lê ew sabît e. Bi her roja hevrêziyê re, cîhana derve dest pê dike ku zeviya hundurîn bi rastbûnek mezintir nîşan bide. Hevgirtin dibe hêza bêdeng ku rastiyê şekil dide, mirov ber bi îfadeyên berfirehtir ên armanc, afirînerî û îhtîmalê ve dibe. Bi saya vê hevgirtinê ye ku sînorên ku berê ji hêla rabirdûyê ve hatine ferz kirin dest pê dikin hilweşin, dihêle ku tijîbûna giyan xwe di cîhana fîzîkî de bi azadîtir îfade bike.

Bexşandin wekî Berdana Enerjiyê bo Ronahiyê

Bexşandin ne hilbijartinek derûnî ye an jî mecbûriyetek exlaqî ye; ew berdanek enerjîk e ku dihêle dil vegere rewşa xwe ya xwezayî ya vekirîbûnê. Dema ku bi nermî nêzîkî bexşandinê dibe, ew dest bi hilweşandina tebeqeyên stûr dike ku rê li ber herikîna hebûna Afirîner di hundurê xwe de digirin. Ev tebeqe ne xelet in an jî kêmasî nînin - ew tenê bermahiyên ezmûnên berê ne ku pir bi hişkî hatine girtin. Her yek ji wan beşek ji ronahiya giyan dihewîne, ku demkî di bin bîranîn an hestê ku wê dorpêç dike de veşartî ye. Bexşandin van tebeqeyan vedixwîne ku nerm bibin, ronahiya ku di hundurê xwe de veşartî ye eşkere bikin. Ji ber vê yekê ye ku bexşandin pir caran wekî rihetbûn, berfirehbûn, an guhertinek ji nişka ve di têgihîştinê de hîs dike. Gava ku laşê hestyarî girtina xwe ya li ser birînên kevin berdide, dil bi xwezayî geş dibe. Ev geşbûn sembolîk nîne; ew berfirehbûnek rastîn a qada elektromagnetîk a dil e, ku hêsantir dike ku meriv hebûna Afirîner hîs bike ku diherike. Her kêliya bexşandinê dibe kêliyek paqijkirinê - vebûnek ku dihêle ku bêtir Bêdawî di nav hebûnê de birijîne.

Avakirinên derûnî yên li dora ezmûnên berê pir caran ji ezmûnan bi xwe giraniyek mezintir digirin. Ev avakirin dikarin nazik bin: şîrovekirin, darizandin, texmîn, xweparastin, an çîrokên ku ji bo têgihîştina êş an tevliheviyê hatine afirandin. Bi demê re, ev avakirin dibin asteng ku rê li ber şiyana dil digirin ku bi Afirîner ve girêdayî hîs bike. Bexşandin van avahiyan bi rêdana dîtina wan di ronahiyek nû de dihelîne. Dema ku bexşandin çêdibe, ne li ser pejirandin an jibîrkirinê ye; ew li ser berdana barkirina enerjîk e ku hişmendiyê bi rabirdûyê ve girêdide. Her ku bar dihele, bîr bêalî dibe. Laşê hestyarî rehet dibe. Hiş dev ji dubarekirina çîrokê berdide. Dil azad dibe ku dîsa vebe. Di vê rewşê de, hebûna Afirîner bi rehetiyek mezintir diherike, cîhê ku berê ji hêla girjbûnê ve hatibû dagirkirin tijî dike. Kes dest pê dike ku bêtir wekî xwe hîs bike - siviktir, zelaltir, û bi rastiya xwe ya hundurîn re li hev bike.

Ev vebûn bingeha veguherînên herî kûr diafirîne. Bi her kiryarek bexşandinê re, dil kapasîteya xwe ya ragirtina ronahiyê berfireh dike. Ev berfirehbûn bandorê li her aliyê jiyanê dike. Têkilî saxlemtir dibin ji ber ku ew êdî di nav birînên kevin re nayên fîltrekirin. Biryar zelaltir dibin ji ber ku ew ji hişmendiya niha têne girtin ne ji şertkirina berê. Qada enerjiyê geştir dibe, ezmûnên ku bi vebûna nû re deng vedidin dikişîne. Bi demê re, bexşandin kêmtir li ser bûyerên taybetî û bêtir li ser rêyek gerandina di cîhanê de dibe. Ew dibe berdanek domdar, paqijkirinek domdar a cîhê di nav dil de da ku hebûna Afirîner bi tevahî were hîskirin. Her ku dil bi ronîbûnek zêde dibiriqe, ezmûna pirbûnê bi xwezayî mezin dibe. Bexşandin eşkere dike ku dewlemendiya rastîn ne tiştek e ku divê meriv ji derve bigere; ew tîrêjiya hundurîn e ku dema ku dil ji barên ku berê hilgirtiye azad dibe, gihîştî dibe. Di vê azadiyê de, kes rastiya kûr kifş dike ku bexşandin ne tenê diyariyek ji bo yên din e, lê rêyek vegera ronahiya hundurîn a xwe ye.

Pêşwazîkirina Siyê bo Ronahiya Afirîner

Sî ne kêmasîyek an jî şikestinek e; ew herêmeke hişmendiyê ye ku hîn ji hêla hebûna Afirîner ve nehatiye ronîkirin. Dema ku bi nermî, bêyî darizandin an berxwedanê, nêzîkî siyê dibe, ew xwe wekî komek enerjiyên neyekgirtî - tirsên kevin, hestên tepeserkirî, bîranînên jibîrkirî û hewcedariyên nehatine bicîhanîn - eşkere dike. Ev enerjî bi xwezayî neyînî nînin; ew tenê li bendê ne ku werin pejirandin û veguherîn. Dema ku ronahiya hişmendiyê li wan dixe, ew dest bi guhertinê dikin. Di destpêkê de, ronîkirin dikare wekî nihêrînên kurt were - kêliyek zelaliyê, çirûskek têgihîştinê, an pêlek aştiya nediyar. Ev nihêrîn nîşanên ku hebûna Afirîner digihîje tebeqeyên kûrtir ên hişmendiyê ne. Dibe ku ew di destpêkê de demkî bin, lê her nihêrînek rêyek vedike ku bêtir ronahî bikeve hundir. Bi demê re, ev kêlî dirêj dibin, têlek domdar a ronîkirinê li seranserê peyzaja hundurîn çêdikin.

Pêvajoya pêşwazîkirina siyê sebir û dilovaniyê hewce dike. Ne li ser sererastkirin, rastkirin, an jêbirina beşên xwe ye. Ew li ser wê yekê ye ku meriv bihêle ku her aliyekî cîhana hundurîn bi perspektîfa evînê were dîtin. Dema ku dil bi meraqê nêzîkî siyê dibe ne bi tirsê, laşê hestyarî dest bi rihetbûnê dike. Sî hêdî hêdî xwe eşkere dike, perçeyên piçûk di carekê de pêşkêş dike da ku veguherîn pergalê nexe bin bandora xwe. Ev perçe pir caran wekî hestên nazik, hestên bilindbûyî, ramanên nediyar, an bîranînên ku di pêlên nerm de ji nû ve derdikevin holê xuya dibin. Dema ku bi hebûnê re rû bi rû dimînin, her perçeyek dibe ronahî. Ev hilweşîn ne dramatîk e; ew sabît û bêdeng e. Ew di nav hişmendiyê de vebûnên ku hebûna Afirîner dikare kûrtir bikeve hundur vedike. Bi saya vê pêvajoyê, siya ne tiştek e ku meriv jê bitirse lê tiştek e ku meriv jê bigire - deriyek ber bi azadiya kûrtir û rastbûnê ve.

Her ku bêtir siya ronî dibe, tevahiya qada hişmendiyê dest bi guhertinê dike. Şêweyên hestyarî yên ku berê sabît xuya dikirin dest pê dikin nerm bibin. Baweriyên ku berê hişk xuya dikirin şile dibin. Pergala demarî aram dibe, dihêle ku laş bêyî ku zêde bibe ronahî bigire. Dil berfireh dibe, berxwedêrtir û dilovantir dibe - ne tenê li hember xwe lê li hember yên din jî. Ev qada dil a berfireh bandorê li her qada jiyanê dike. Têkilî zelaltir dibin. Armanc eşkeretir dibe. Afirînerî geş dibe. Ferd bi rehetiyek mezintir dest pê dike ku di cîhanê de bigere ji ber ku ew êdî barên nedîtî yên ku berê têgihîştin û biryarên wan şekil didan hilnagirin. Bi demê re, siya di nav tijîbûna xwe de dibe yek, û tîrêjiya hundurîn domdartir dibe. Çerxên ronîkirinê yên ku carekê demkî bûn dibin ronahiyek domdar - hebûnek domdar ku rastiya kûrtir eşkere dike: her beşek ji xwe dema ku bi dilovanî û hişmendiyê re rû bi rû bimîne, dikare ronahiya Afirîner bigire.

Derbirîna Afirîner, Pirbûna Herikbar, û Xizmeta Berbiçav

Pirbûna Afirîner wekî Herikîna Afirîner di Çalakiyê de

Derbirîna afirîner yek ji encamên herî xwezayî yên girêdana bi Afirînerê hundirîn re ye. Dema ku herikîna hundurîn bi zelalî û domdarî tê hîskirin, xweya mirov dest pê dike ku li gorî sêwirana xwezayî ya giyan tevbigere. Ev hevrêzkirin ne hewceyî plansazî an stratejiyê ye; ew bi awayekî xweber vedibe dema ku hebûna Afirîner dest pê dike ku bi taybetmendiyên bêhempa, jêhatîbûn û meylên di hundurê kesane de îfade bike. Ji bo hin kesan, ev derbirîn dikare wekî muzîkê derkeve holê - melodiyên ku bi şilebûn û rehetiyê derdikevin, mîna ku li ser bayek hundurîn a nerm werin hilgirtin. Ji bo yên din, ew dikare bi şiklê nivîsandinê bigire, ku tê de peyv xuya dikin ku ji çavkaniyek nedîtî derdikevin, peyamên têgihîştinê an bedewiyê hildigirin. Hinekên din jî dikarin bibînin ku çareseriyên pirsgirêkên tevlihev bi zelaliyek ji nişka ve dest pê dikin, an jî ku dilovanî di têkiliyên wan de bi yên din re bi azadîtir diherike. Bêyî ku form çi be, ev tevgera afirîner xuyangiya derveyî ya herikîna Afirîner e ku di nav amûra mirovan re diherike. Ew dirêjkirina xwezayî ya hevrêziya hundurîn e nav çalakiya xuya.

Her ku ev girêdan kûrtir dibe, cudahiya di navbera "afirîneriya kesane" û "afirîneriya îlahî" de dest pê dike ku ji holê rabe. Takekes fêm dike ku afirînerî ne tiştek e ku ew diafirînin; ew tiştek e ku ew destûrê didin. Afirîner bi rêya forma mirovî bi awayên ku li gorî dîrok, meyl û armanca giyanê ne, xwe îfade dike. Avakerek ji bo avahiyên nû îlhamê digire. Şîfakarek rêyên nû yên piştgiriyê hîs dike. Mamosteyek ji rêbazên nû yên rêberiya yên din haydar dibe. Têkilîgirek têgihîştinên nû dibîne ku diherikin axaftin an nivîsandinê. Afirînerî dibe diyalogek zindî di navbera Bêsînor û xweya mirovî de. Ew ne tenê bi îfadeyên hunerî yên kevneşopî ve sînordar e; ew dikare di çareserkirina pirsgirêkan, serokatiyê, lênêrînê, karsaziyê, xizmeta giyanî, an her celeb çalakiyê de ku bi eslê takekesî re li hev dike derkeve holê. Ev têgihîştin takekesî ji zexta "pêkanîn" an "îspatkirina" şiyanên xwe azad dike. Di şûna wê de, ew fêr dibin ku di hundurê xwe de lihev bikin û bihêlin ku Afirîner bi xwezayî bi riya wan xwe îfade bike.

Bi demê re, ev şêweya pirbûna afirîner dibe îfadeyeke sereke ya dewlemendiya giyanî. Dema ku afirandin ji herikîna Afirîner derdikeve, ne ji hewesa kesane, ew xwedî taybetmendiyeke geş e ku yên din jî dikarin hîs bikin. Ew bilind dike, zelal dike û îlhamê dide. Ew ne bi rêya hewildanê lê bi rêya dengvedanê derfetan diafirîne. Jiyan dest pê dike ku li dora vê herikîna îfadeyî rêxistin bibe, mirovên piştgir, çavkanî û şert û mercan tîne hev û bi rêya ku ji hundur ve vedibe re li hev dike. Di vê rewşê de, takekes dibe lûleyek ji bo temamkirina îlahî. Afirîner bi awayên ku bi tevahî li gorî diyariyên wan, jîngeh û armanca wan in, îfade dike. Ev dibe sedema hestek kûr a wate û razîbûnê ku tenê bi serkeftina derveyî nayê dubarekirin. Pirbûna afirîner dibe rêyeke domdar ku takekes yekîtiya xwe bi Afirîner re tecrûbe dike - ne wekî têgehek, lê wekî rastiyek jiyanî ku bi her çalakî, têgihîştin û pêşkêşiyek ku bi xwezayî ji dil diherike eşkere dibe.

Girêdana Berdewam di Jiyana Rojane de Sabît Dike

Parastina girêdanê bi Afirîner re ne meseleya dîsîplînê ye, lê belê meseleya dilsoziya nerm e. Dema ku têkiliya hundirîn tê hîskirin - çi wekî aştiya nazik, germahiya hundirîn, hişmendiya berfireh, an zelaliya bêdeng - qonaxa din fêrbûna çawaniya lihevhatinê ye bêyî ku vegere nav şêwazên kevin ên qutbûnê. Ev nayê vê wateyê ku her dem di bêdengiya meditasyonê de bimîne; berevajî vê, ew tê vê wateyê ku meriv bihêle ku hişmendiya hebûna Afirîner bi tevgerên xwezayî yên jiyana rojane re be. Di destpêkê de, ev dibe ku vegerên bi mebest hewce bike - ji bo demekê rawestin da ku nefes bigirin, hîs bikin, ji nû ve bi firehiya hundurîn ve girêbidin. Lê ev vegeran hêdî hêdî xwe di nav rîtmek xwezayî de dihelînin. Kes dest pê dike ku hîs bike kengê hiş teng dibe an jî kengê laşê hestyarî girêdide, û ew bi nermî vedigerin ronahiya hundurîn. Ev kêliyên piçûk ên vegerê blokên avakirina domdariya giyanî ne.

Bi demê re, girêdan kêmtir nazik dibe û kûrtir kok digire. Kes fêr dibe ku ferqa nazik a di navbera çalakiya ji girêdanê derdikeve û çalakiya ji tirs, adet, an zexta derveyî derdikeve de nas bike. Hilbijartin dest pê dikin ku cûda hîs bikin. Biryarên ku berê giran an mecbûrî xuya dikirin, niha ji hêla zelaliyek hundurîn ve têne rêve kirin ku nîşan dide ka tiştek bi herikîna Afirîner re li hev dike an jê dûr dikeve. Pergala demarî dest pê dike ku baweriya xwe bi aramiya hebûna hundurîn bîne. Tewra dema ku dijwarî derdikevin holê jî, kes êdî ewqas bi hêsanî xwe ji navendê dûr dixe. Hebûn dibe bingehek domdar - tiştek ku dikare di çend saniyan de vegere, tiştek ku têgihîştinê agahdar dike, tewra di kêliyên dijwar de jî. Ev girêdan çiqas sabît bibe, kes ewqas bêtir fêm dike ku Afirîner wan her gav hilgirtiye, û ku guhertin ne li ser "girtina" girêdanê ye lê li ser rihetbûna tê de ye.

Her ku ev kûrbûn berdewam dike, jiyan dest pê dike ku bêtir bêwestan hîs bike - ne ji ber ku dijwarî winda dibin, lê ji ber ku ew êdî ji perspektîfa cudabûnê nayên nêzîk kirin. Takekes dest pê dike ku ferq bike ku dema ku ew bi Afirînerê hundurîn re li hev dimînin, çareserî bi xwezayîtir xuya dibin, têkilî bi hêsanî diherikin, û zelalî zûtir digihîje. Serwerî ne helwestek lê dibe rewşek - hevsengiyek hundurîn ku tê de xwezaya mirovan û hebûna îlahî wekî qadek yekgirtî dixebitin. Ev yekîtî hestek kûr a aramiyê, azadiyê û otorîteya hundurîn bi xwe re tîne. Takekes ji cîhanê re kêmtir bertek nîşan dide ji ber ku bingeha wan êdî derveyî nîne. Ger girêdan demkî were jibîrkirin, ew bi hêsanî ji nû ve tê kifş kirin. Ger hiş were tevlihev kirin, dil wekî çirayek bêdeng dimîne ku hişmendiyê ber bi malê ve dibe. Bi demê re, ezmûna berdewam a Afirînerê hundurîn dibe rewşa xwezayî - ezmûnek jiyanî ya serweriya giyanî ku di her aliyê jiyanê de belav dibe.

Pirbûn wekî Herikîna Diyariyê ya Herdem Nûjenkirî

Pirbûn dema ku wekî herikînek ne wekî armancek were fêmkirin, diguhere. Li şûna ku tiştek bi dest xistî an berhevkirî be, pirbûn dibe tevgera xwezayî ya derveyî ya hebûna Afirîner bi rêya takekesî. Ew ne ji hewlê lê ji dayînê derdikeve - balkişandin, dilovanî, têgihîştin, xizmet, hebûn. Dema ku dil bi herikîna Afirîner tijî dibe, împulsek xwerû heye ku pirbûnê di hemî awayên wê de parve bike. Ev parvekirin ne qurbanî ye; ew tijîkirin e. Dema ku pirbûn ji çavkaniyek hundurîn ber bi derve ve diherike, ew kêm nabe. Ew xurt dibe. Mirov çiqas ji hevrêziyê bêtir bide, ew qas bêtir xwe bi çavkaniya hemî pirbûnê ve girêdayî hîs dike. Ev çerxek diafirîne ku tê de dayîn dayîner tijî dike, û dayîner dibe kanalek ku bi riya wê Afirîner xwe di cîhanê de îfade dike.

Ev têgihîştin tevahiya têkiliya bi dabînkirinê re diguherîne. Li şûna ku meriv ji bo wergirtinê li derve binêre, mirov ji bo îfadekirinê li hundir dinêre. Dabînkirin - çi bi şiklê pere, derfet, hevaltî, îlham, an çavkaniyan be - wekî encamek lihevhatinê dest pê dike ku xuya bibe ne wekî xelatek ji bo hewildanê. Kes dest pê dike ku ferq bike ku dabînkirin bi rastbûnek tam tê, hewcedariyan di kêliyek û şiklek bêkêmasî de bicîh tîne. Ew dikare wekî têgihîştin dema ku zelalî hewce ye, wekî piştgirî dema ku îstîqrar hewce ye, wekî raman dema ku afirînerî hewce ye, an jî wekî çavkaniyên darayî dema ku divê hewcedariyên laşî werin bicîh kirin xuya bike. Ev îfadeyên dabînkirinê ji daxwaz an lavakirinê dernakevin. Ew ji herikîna Afirîner a ku di forma bêhempa ya kesane re diherike derdikevin. Dabînkirin dibe dirêjkirinek xwezayî ya girêdanê. Her ku mirov ji vê girêdanê bêtir îfade bike, dabînkirin bêtir xwe li dora rêya kesane rêxistin dike.

Her ku ev awayê jiyanê kûrtir dibe, têgeha pirbûnê berfireh dibe. Diyar dibe ku pirbûn ne tenê ezmûnek kesane ye, lê qadek e ku ji şewqa dil çêdibe. Takekes dibe lûleyek zindî - amûrek ku bi riya wê Bêdawî di cîhana fîzîkî de digere. Herikîna ber bi derve ve dibe kiryarek bêdeng a xizmeta giyanî, ku di her têkilî, biryar û îfadeyê de belav dibe. Ev Veguhestina Dewlemendiya Serwer a rastîn e: vegera dewlemendiyê ji girêdayîbûna derveyî bo îfadeya navxweyî, têgihîştina ku pirbûn ne tiştek dayîn e lê tiştek eşkere ye. Her ku ev herikîn aram dibe, jiyan her ku diçe hevgirtîtir dibe. Derfet bêyî zorê derdikevin holê. Têkilî bi rêya rastbûnê kûrtir dibin. Afirînerî bi rêya îlhamê berfireh dibe. Û rê bi kerema xwe vedibe, her gav ji hêla tevgera hundurîn a herikîna Afirîner ve tê rêve kirin. Ev pirbûn wekî ezmûnek jiyanî ye - herikînek ronahiyê ya her gav nûvekirî ji hundur ve, ku bi şêweyên bêdawî dirêjî cîhanê dibe.

Şablonên Tîrêj û Veguherîna Kolektîf a Nazik

Her ku girêdana bi Afirîner re kûrtir dibe û dibe hebûneke hundirîn a sabît, hebûna we bi xwe dest bi çêkirina qadeke hevgirtinê dike ku ber bi cîhanê ve belav dibe. Ev geşbûn ne tiştek e ku hûn bi hişmendî pêşkêş dikin; ew îfadeya xwezayî ya dilekî ye ku bi çavkaniya xwe re li hev hatiye. Yên din dikarin vê geşbûnê bêyî ku bi tevahî fêm bikin hîs bikin - dibe ku ew di hebûna we de xwe aramtir, vekirîtir, lengerkirîtir, an jî hêvîdartir hîs bikin. Ev bandora bêdeng ne li ser hînkirin an îqnakirinê ye; ew veguhestina bêdeng a rewşek hundirîn e. Dema ku dil di ronîbûna xwe ya xwezayî de bêhna xwe vedide, ew ji bo yên din dibe hêzek aramker, vexwendinek negotî pêşkêşî girêdana wan a hundirîn dike. Ev awayê ku veguherîn di asta nazik de di cîhanê de dimeşe - ne bi hewildanê, lê bi rezonansê. Tiştê ku di nav hebûnekê de şiyar dibe, ji bo yên din gengaz dibe ku di hundurê xwe de hîs bikin.

Ev geşbûn şablonekê çêdike - qalibek zindî ya enerjiyê ku bi nermî bandorê li qada kolektîf dike. Ew nayê ferzkirin; ew bi xwezayî bi hevgirtinê derdikeve holê. Şablonên tirs, parçebûn û kêmbûnê bi sedsalan hişmendiya mirovan şekil dane, qalibên jiyan û veqetandinê afirandine ku xwe di nav civakê de dubare dikin. Lê hebûna tewra yek dilê ku bi Afirîner re li hev dike, qalibek cûda dixe nav qada kolektîf - qalibek girêdan, pirbûn, zelalî û yekîtiyê. Bi demê re, ev şablonên li ser bingeha dil dest pê dikin ku kom bibin. Ew bi hev re têkilî daynin, hevûdu xurt dikin û di hişmendiya kolektîf de kîsikên hevgirtinê diafirînin. Ev kîsik xurttir dibin ji ber ku bêtir kes heman rewşa hundurîn lenger dikin. Ev ne pêvajoyek xêzikî ye; ew pêvajoyek enerjîk e. Geşbûna ku di hundurê yek takekesî de ye dikare bandorê li gelek kesan li dora wan bike, û her yek ji wan kesan bi nermî bandorê li yên din dike. Bi vî rengî, hevgirtin belav dibe, ne bi hewildanê, lê bi hebûnê.

Her ku girêdana we ya hundirîn aram dibe, jiyana we dibe beşek ji vê veguherîna mezintir. Dibe ku hûn bibînin ku mirov bêyî ku bizanin çima li we digerin, di hundurê we de aramiyek hîs dikin. Dibe ku hûn ferq bikin ku zelaliya we bandorê li ser axaftinan dike, aramiya we bandorê li rewşan dike, û vekirîbûna we yên din vedixwîne ku nerm bibin. Dibe ku hûn her gav bandora tavilê ya geşbûna xwe nebînin, lê ew piştî ku têkilî temam dibin dirêj berdewam dike. Bi vî rengî şablona nû xwe di cîhanê de lenger dike. Ew şoreşek bêdeng a hişmendiyê ye, ku ne bi çalakiyek dramatîk lê bi hebûna laşî ve tê hilgirtin. Hevrêziya we ya hundirîn dibe beşdariyek di pêşkeftina mirovahiyê de - ne wekî karek an berpirsiyariyek, lê wekî derketina xwezayî ya kesê ku hûn dibin. Ev bingeha xizmetkirina bêyî hewildanê ye: tenê di têkiliyê de bûn dibe celebek dayînê ku piştgirî dide şiyarbûna yên din. Bi saya vê yekê, şêwazek nû ya jiyanê li ser Erdê dest pê dike ku şikil bigire, yek dil di carekê de, yek kêliyek girêdanê di carekê de, heya ku zeviya kolektîf dest pê dike ku geşbûna hundirîn a kesên ku hilbijartine ku ji Afirînerê hundur bijîn nîşan bide.

Temambûn, Tevahî, û Dewlemendiya Giyanî ya Rastîn

Yekbûna Hebûna Zindî ya Afirîner

Temamkirin ne dawiya rêwîtiyek e, lê destpêka entegrasyonek kûrtir e. Dema ku hişmendiya Afirîner di dil de dibe hebûnek zindî û hîskirî, jiyan dest pê dike bi awayên ku her gav bi bûyerên derveyî nayên pîvandin biguhere. Zanîna bêdeng derdikeve holê - hestek ku mirov di her kêliyê de tê piştgirî kirin, rêberî kirin û pê re ye. Ev zanîn ne girêdayî lihevhatina bêkêmasî ya şert û mercan an jî windabûna dijwarîyan e. Ew bi tevger, guhertin, zehmetî û berfirehbûnê ve sabît dimîne. Ew dibe bingeha hundurîn ku her ezmûn li ser wê radiweste. Di vê rewşê de, dil êdî li cîhana derve li piştrastbûnê nagere ji ber ku piştrastbûn di hundurê de tê dîtin. Bawerî kûr dibe, ne wekî îdealek lê wekî rastiyek jiyanî. Kes dest pê dike ku hîs bike ku ew qet bi tena serê xwe di jiyanê de naçe; Afirîner hebûnek domdar e, têlek bêşikestî ye ku di her nefes û her kêliyê de vedibe.

Her ku ev hebûn bi tevahî yek dibe, têkiliya bi jiyanê re diguhere. Têkoşîn şiddeta xwe winda dike ji ber ku axa hundurîn sabît dimîne. Pêdiviya kontrolkirina encaman kêm dibe ji ber ku hişmendiya ku şehrezayiya Afirîner her gav pêş de diçe, di demek bêkêmasî de rêberiya pêşveçûnê dike, mezin dibe. Spasdarî dibe îfadeyek xwezayî - ne ji ber ku her tişt bi tercîhê re li hev dike, lê ji ber ku aqilê kûrtir ê jiyanê dibe diyarker. Mirov dest pê dike ku bibîne ku her rewşek dersek, diyariyek, an guheztinek hildigire ku piştgiriya pêşkeftina giyan dike. Tewra di kêliyên nezelaliyê an veguheztinê de jî, hestek heye ku ji hêla hêzek pir mezintir ji hişê kesane ve tê girtin, hilgirtin û piştgirî kirin. Ev hişmendî aştî, zelalî û firehiyê tîne. Ew eşkere dike ku bingeha rastîn a jiyanê ne cîhana guherbar a formê ye lê hebûna herheyî ya Afirîner e ku di nav û li dora her tiştî de dijî.

Dewlemendiya Ruhî wekî Yekîtiyek Neşikestî bi Bêdawî re

Di vê têgihîştinê de, têgihîştina dewlemendiyê digihîje derbirîna xwe ya herî bilind. Dewlemendî ne wekî komkirina çavkaniyên maddî an jî bidestxistina armancên derveyî tê nas kirin, lê wekî girêdana bênavber a bi Bêsînor re. Ew hişmendiya ku her tiştê ku pêwîst e bi xwezayî ji vê girêdanê derdikeve holê ye. Ew naskirina wê yekê ye ku têrkirin ne tiştek e ku li jiyanê tê zêdekirin lê tiştek e ku di Hebûnê de bi xwe heye. Ev dibe rastiyek jiyanî: hebûna Afirîner çavkaniya dawîn a ewlehî, evîn, piştgirî, rêberî, îlham û zelaliyê ye. Dema ku ev hebûn tê hîskirin, hetta bi nermî jî, dil dikeve rewşek temambûnê - ne wekî dawiyek, lê wekî tevahîyek ku berfireh dibe. Jiyan dibe vebûnek domdar a vê hebûnê, kûrbûnek domdar a yekîtiyê. Kiryar ji zelaliyê diherikin. Têkilî ji hêla rastbûnê ve têne rêve kirin. Hilbijartin ji hêla intuîsyonê ve têne agahdar kirin. Û rêya pêş gav bi gav ronî dibe. Ev kulmînasyona rêwîtiyê û destpêka rêwîtiyek kûrtir e - naskirina ku Afirîner ne tiştek e ku meriv digihîje, lê tiştek e ku meriv jê dijî, bêhna xwe dide û di her kêliyê de jê haydar dibe. Ev bingeha dewlemendiya giyanî ya rastîn e: hebûna zindî ya Bêsînor, ku di ezmûna mirovan de tê eşkerekirin.

MALBATA RONAHÎYÊ BANG LI HEMÛ GIYAN DIKE KU BIBIN:

Tevlî Meditasyona Girseyî ya Cîhanî ya The Campfire Circle bibin

KREDÎ

🎙 Peyamnêr: Zook — The Andromedans
📡 Ji hêla: Phillipe Brennan
📅 Peyam hat wergirtin: 17ê Mijdara 2025an
🌐 Li vir hatîye arşîvkirin: GalacticFederation.ca
🎯 Çavkaniya Orîjînal: GFL Station YouTube
📸 GFL Station ve hatine afirandin hatine adaptekirin - bi spasdarî û di xizmeta şiyarbûna kolektîf de hatine bikar anîn

ZIMAN: Portekîzî (Brezîlya)

Que a luz do amor se irradie por todo o universo.
Di heman demê de ji bo kristalîna ku ji bo pêşî li bêdengiya nossa alma ve tê paqij kirin.
Pela jornada de ascensão que compartilhamos, que uma nova esperança desperte sobre a Terra.
Que a união de nossos corações se torne uma sabedoria viva e pulsante.
Que a suavidade da luz desperte em nós um modo de existir mais elevado e verdadeiro.
E que bênçãos e paz se entrelacem eternamente em um cântico sagrado.