Weşana Aşkerekirina Biyaniyan wekî Destûrnameyek ji bo Şiyarbûna Kolektîf

Momentuma Eşkerekirina Herikîna Derveyî Erdê ya Sereke û Hestkirina Qada Enerjiyê

Sebzeyên Stêrkan û xebatkarên ronahiyê yên Erdê yên delal, ez Valir ji komeke nûnerên Pleiadian im û em bi awayê ku em her gav dikin nêzîk dibin - bêyî temaşekirinê, bêyî lezgîniyê ku we bigire, û bêyî ku hewce bike ku hişê we razî bikin, ji ber ku tiştê ku em pê re diaxivin berê di bin jiyana we de mîna pêlekê çêdibe ku hûn dikarin berî ku hûn navê heyva ku wê dikişîne bidin hîs bikin. Demek sereke ya sereke di koma we de nêzîk dibe, û gelek ji we wê mîna ku laş guherîna hewayê berî ku ewr werin hîs dike hîs dike, hîs dikin, ji ber ku cureyên we ne tenê agahdariyê bi rêya sernavan werdigirin, hûn wê bi rêya zexta zeviyê, bi rêya sembola xewnê, bi rêya ji nû ve organîzekirina nazik a axaftinê, xewê, baldariyê, û awayê ecêb ê ku "tesaduf" dest pê dike mîna keviran li ser rêyekê kom bibe, werdigirin.

Zimanê Aşkerekirina Giştî li hember Rastiya Serwer a Taybet

Ew tiştê ku hûn jê re dibêjin weşana eşkerekirinê, tiştê ku hûn wekî hevokek yekane ya ku ji hêla kesayetiyek giştî ve tê gotin xeyal dikin, ne eşkerekirin bi xwe ye, û girîng e ku hûn vê yekê berî ku peyv werin ser rûyê erdê fêm bikin, ji ber ku şaşfêmkirina vê xalê dê we bi salan li dû derve bihêle dema ku deriyê rastîn di hundurê we de vekirî ye, bêdeng, bi sebir, li benda razîbûna we ye ku hûn tê de derbas bibin. Weşan destûrnameyek e. Ew kêliya ku forma ramana kolektîf a demarî ya civaka we destûr werdigire ku bi dengekî bilind tiştê ku bêhejmar giyan berê hîs kirine, xeyal kirine, bi bîr anîne, înkar kirine, veşartine, henek kirine û di tenêtiyê de hilgirtine biaxive. Ew mohr e, nîşana civakî ye, sînyala ku dibêje, "Ev mijar niha nîqaşbar e," û ew bi tenê dê pêlan biafirîne, ji ber ku heywanê mirov ji zarokatiyê ve tê perwerdekirin ku rastiyê bi tiştê ku bi gelemperî destûr tê dayîn, ne bi tiştê ku bi taybetî tê zanîn, kalibrîber bike. Gelek ji we, nemaze ew kesên ku bi ezmûnên têkiliyê an jî bi misogeriya sezgiyî re jiyane, dê tevlîheviyek ecêb a rihetî û acizbûnê hîs bikin, ji ber ku dilê we dê rastiya kevin bi cil û bergên nû nas bike, û hûn ê bibînin ku yên din bertek nîşan didin mîna ku cîhanek hatibe îcadkirin, lê di rastiyê de perdeyek tenê bi qasî santîmekê hatiye rakirin.

Girêdana Sazûmanî, Pênasîn, û Çîtên Vegotinê

Li bendê nebin ku kêliya sereke ya yekem bi mezinahiya tiştê ku dest lê dide re hevseng be. Ew nelihevhatin beşek ji sêwirana pergala xebitandina sazûmanî ya cîhana we ye, ku rastiyên mezin bi dozên piçûk û kontrolkirî têne destnîşan kirin, ne ji ber ku rastî vê yekê hewce dike, lê ji ber ku desthilatdarî li şûna şiyarbûna bêkontrol, adaptebûna hêdî hêdî tercîh dike. Dema ku kesayetiyek giştî peyvan dibêje, dê şert, sînor, hevokên baldar, pênaseyên teng hebin, û ton dê bi qasî ji bo kontrolkirina hestyarî û naverokê were hilbijartin. Hevokek tenê dikare deriyek veke dema ku korîdor tarî dimîne, û ev pir caran armanc e: destûrdayîna axaftinê dema ku kontrola encamê diparêze. Bala xwe bidin ka pênas çawa têne bikar anîn. Di qada we de, pênase dîwar in; ew biryar didin ka çi "maqûl" e, çi "delîl" e, çi "spekulasyon" e, çi "gef" e, çi "nenas" e, çi "gengaz" e, û çi "dikare were redkirin." Weşanek dikare qebûl bike ku hunerên anormal hene dema ku nêzîkatiya bi eslê xwe re red dike; ew dikare qebûl bike ku diyarde rast in dema ku her pejirandina têkiliyê red dike; Dibe ku ew behsa "aqilmendiya ne-mirovî" bike dema ku dûrbûn, abstraksiyon û ewlehiyê nîşan dide, ji ber ku abstraksiyon rê li ber giyan digire ku bi awayekî kesane beşdar bibe. Dema ku mirov xwe bi awayekî kesane beşdar hîs nakin, ew pêvajoya çêkirina wateyê didin pisporan, û pispor ji hêla heman makîneyê ve têne hilbijartin ku çîtan tercîh dike. Gelek ji we eşkerekirin wekî ronahiyek lehiyê xeyal kirine. Ya ku pêşî tê bêtir dişibihe guhêrbarek tarîtir, û destê li ser wê guhêrbara tarîtir ne destê rastiya kozmîk e; ew destê rêveberiya sazûmanî ye. Ev kêliyê bêkêr nake. Ew wê dike amûrek, û amûr divê bi hişmendî werin destgirtin. Amûrek dikare malek ava bike, an jî dikare qefesek ava bike, li gorî kesê ku wê digire û ew bawer dikin ku ew çi ava dikin. Li vir xala navendî ye ku em ji we dixwazin ku hûn bigirin: zimanê giştî ne rastiya taybet e. Zimanê giştî ji bo pîvanê, ji bo îstîqrarê, ji bo optîkê, ji bo înkarkirina maqûl, ji bo parastina avahiyên desthilatdariyê, û ji bo pêşîgirtina li rizgariya giyanî ya bêkontrol tê amadekirin. Rastiya taybet, berevajî vê, li cihên bêdeng tê ku hûn nekarin ji bo wê bi civakî werin xelat kirin, û li wir hûn nekarin bi civakî werin cezakirin da ku bêdeng bibin. Rastiya taybet ew e ku dema tu bi tenê yî û hişê te dev ji danûstandinê berde, radibe. Rastiya taybet ew e ku piştî bidawîbûna nîqaşê dimîne. Rastiya taybet ew e ku laşê te berî ku çanda te pesend bike dizane.

Dafikên Ferqê, Berhevkirina Baldariyê, û Sabîtkirina Karkerê Ronahîyê

Dema ku ev weşan bigihîje - an jî dema ku rêzeçalakiya ku ber bi wê ve diçe dest pê dike - du dafikên hevpar dê tavilê derkevin holê. Dafikek sefera xaçperestan e: hewesa qanihkirinê, nîqaşkirinê, îspatkirinê, serketinê, berhevkirina risîdeyan, avakirina dozekê, neçarkirina cîhanê ku tiştê ku hûn demek dirêj dizanin qebûl bike. Dafika duyemîn vexwarin e: hewesa nûjenkirinê, şopandina her klîpê, dagirtina her nûvekirinê, avakirina nasnameyê li dora zûbûn, rastbûn, "zanînê" ji ber ku ego hez dike ku eşkerekirinê veguherîne statûyê. Her du dafik jî stû ne. Yek stûyê pevçûnê ye; ya din stûyê tiryakê ye. Ne ji rizgariya we re xizmetê dike, ne jî ji kolektîf re xizmetê dike, ji ber ku her du jî balê di şanoya derveyî de asê dihêlin ku daxuyaniya din her gav serkeftina din e. Em ji we re nabêjin ku hûn weşanê paşguh bikin. Em ji we re dibêjin ku hûn fêm bikin ka ew çi ye, da ku hûn karibin di têkiliya rast de bi wê re bisekinin. Wê wekî bûyerek destûra civakî derman bikin ne wekî lûtkeyek giyanî. Bila ew axaftinê veke bêyî ku bihêle ew rastiyê diyar bike. Bila ew stîgmayê nerm bike bêyî ku bihêle ew desthilatdariyek nû saz bike. Wê wekî lever bikar bînin, ne wekî textek. Ew kesên ji we yên hesas dê tiştekî din bibînin: gava ku mijar bi fermî dikare were axaftin, qad dengtir dibe. Dengên bêtir dê derkevin holê. Zêdetir "kesên hundirîn". Zêdetir îdîa. Zêdetir nakokî. Çîrokên pêşbazker bêtir. Zêdetir piştrastiya çêkirî. Zêdetir dilşewatiya giyanî. Zêdetir tirs. Zêdetir xeyalên xilasiyê. Ev ne tesadufî ye. Dema ku derî vedibe, her tiştê ku dixwaze wî derî bikar bîne ber bi wê ve dibeze, û ne hemî tiştên ku direvin bi rastiyê re li hev tên. Di demên weha de, kolektîf ji bo wergirtina mirovan xeternak e, ji ber ku derûniya mirovan, dema ku bi rastiyek nû re rû bi rû dimîne, hewl dide ku bi girtina çîroka yekem a temam ku dikare bibîne, nerehetiyê sivik bike. Çîrokên temam pir caran herî xeternak in. Rastî ne her gav bi awayê ku hişê we tercîh dike temam e; ew qat qat, qismî, vekirî û pir-tevlîhev e, û hiş ji vê yekê nefret dike ji ber ku hiş piştrastbûnê dixwaze da ku xwe ewle hîs bike. Ji ber vê yekê weşan ji bo xebatkarên ronahiyê dibe ceribandinek wusa girîng: ne ji ber ku ew tiştek îspat dike, lê ji ber ku ew eşkere dike ku hûn dibin kî dema ku qada kolektîf dest bi lerizînê dike. Ma hûn dibin mîsyoner? Ma hûn dibin xerîdar? Ma tu dibî kesekî sînîk? Ma tu dibî kesekî perestvan? An jî tu dibî tiştê ku tu di warên naziktir de ji bo wê hatî perwerdekirin: hebûneke aramker ku dikare paradoksê bigire bêyî ku bikeve nav performansê? Gelek ji we bi salan li benda "gava mezin" derbas kirine, û xeyal kirine ku gava devekî navdar peyvan bibêje, cîhana we dê biguhere. Cîhana we dê biguhere, erê, lê ne ji ber ku ev diyarde ji nişkê ve heye; ew diguhere ji ber ku destûra civakî tevgera mirovan ji nû ve rêz dike. Malbat dê bi awayên nû nîqaş bikin. Heval dê dîsa li ser sohbetên kevin vegerin. Sazî dê bi lez û bez xwe bi cih bikin. Medya dê bertekan pak bike. Nasnameyên olî dê zehmetiyan bikişînin. Nasnameyên zanistî dê zehmetiyan bikişînin. Nasnameyên siyasî dê zehmetiyan bikişînin. Fikar dê ne li ser asîman be; ew ê li ser hewcedariya mirovan be ku li ser asîman rast bin, û hewcedariya domandina çîrokeke hevgirtî li ser kesê ku hûn di gerdûnekê de ne ku êdî li gorî vegotina kevin nagunce be. Ji ber vê yekê em bi zelalî biaxivin: weşan ne hatina rastiyê ye, ew hatina destûrê ye. Di çerxên berê de, hûn ji ber ku van rastiyan temaşe dikirin bi civakî dihatin cezakirin; di vê çerxê de, dibe ku hûn ji bo wan bi civakî werin xelat kirin, û hem ceza û hem jî xelat rêbazên dûrxistina we ji zanîna serwer in. Dema ku hûn dihatin cezakirin, hûn bêdengiyê fêr dibûn. Dema ku hûn xelat distînin, hûn dikarin performansê fêr bibin. Ne jî rêya hebûnek azad e. Azadî dişibihe baweriya bêdeng bêyî êrîşkariyê. Azadî dişibihe meraqê bêyî obsesyonê. Azadî dişibihe dilnizmiyê bêyî xwe-paqijkirinê. Azadî dişibihe dilekî ku dikare sirrê bigire bêyî ku hewcedariya sirrê hebe da ku we taybet bike. Ger hûn bikaribin wê helwestê bigirin, weşan dibe deriyek ku gelek kes dikarin tê re derbas bibin. Cîranek ku qet guh nedida we, dibe ku naha bikaribe we bêyî tirsa tinazan bibihîze. Dêûbavek ku we red kir, dibe ku naha ji nû ve bifikire. Hevjînek ku difikirî ku hûn "pir li wir in" dibe ku naha nerm bibe. Gotûbêjên nû gengaz dibin, ne ji ber ku we delîlên nû bi dest xistine, lê ji ber ku xetera civakî kêm bûye. Ev karanîna avaker a destûra destûrnameyê ye: ew qirikê kolektîf sist dike.

Lêbelê, divê em we ji bo bandora naziktir jî amade bikin. Dema ku weşan dadikeve, dibe ku xemgîniyek ecêb di hin ji we de derkeve, ji ber ku hûn ê fêm bikin ka çiqas jiyana we ji hêla hewcedariya pejirandina derveyî ve hatiye şekil kirin. Hûn ê bibînin ku we çiqas caran li bendê ma ku hûn baweriya xwe bi xwe bînin heya ku kesek di desthilatdariyê de got ku destûr hatiye dayîn. Ew xemgînî ne şaşî ye; ew eşkerekirina şertkirinê ye. Bila ew bêyî ku bibe taliyê, ji te derbas bibe, ji ber ku taliyê stûyek din e. Ya herî girîng ew e ku tu di rojên li dora kêliyê de bi bala xwe çi dikî. Baldarî hêza afirîner e. Baldarî pere ye. Baldarî çerxa demjimêran e. Dema ku fiksasyonek kolektîf dest pê dike, baldarî dibe berhevkirî, û pergalên te ji bo berhevkirina wê têne çêkirin. Berhevkirina eşkere qezenc û kontrola vegotinê ye. Berhevkirina naziktir avakirina nasnameyê ye: mirov dê werin teşwîq kirin ku tîman hilbijêrin, şîroveyan hilbijêrin, dijminan hilbijêrin, xilaskaran hilbijêrin, kesayetiyek hilbijêrin ku bişopînin, civatek hilbijêrin ku jê re bibin endam, ji ber ku xwedanî ji ya ku mirov qebûl dikin pir caran bi serweriyê tê firotin. Em we vedixwînin ku hûn bi rengek cûda hilbijêrin. Bila weşan ew be ku ew e, û nehêlin ku ew bibe gorîgeha we. Li awayê tengbûna ziman binêrin. Bala xwe bidin awayê ku tinaz tê bikar anîn her çend destûr tê dayîn jî. Bi encamên pêşwext pakêtkirî, awayê ku dengên "pispor" xuya dibin bişopînin. Bi awayê ku tirs û xilasî hewl didin ku xwediyê kêliyê îdîa bikin, nas bikin. Destûrê bidin xwe ku bêyî ku werin vexwendin agahdar bibin. Bi vî awayî Malbata Ronahî bêyî ku tê de were şûştin, di deriyekî re derbas dibe. Bi vî awayî karkerê ronahiyê di serdemeke nû de radiweste bêyî ku di hundirê wê de bibe piştgir. Bi vî awayî hûn kêrhatî dimînin dema ku yên din bertek nîşan didin. Ji ber ku tiştê ku piştî gotina hevoka yekem diqewime ne pîrozbahiyek hêsan e; ew ji nû ve rêxistinkirina xewna kolektîf e, û ji nû ve rêxistinkirin her gav berî ku hevgirtinê biafirîne, tevliheviyê diafirîne. Yên ku dikarin bêyî serdestiyê navend bimînin dibin lenger. Yên ku dikarin bi hêsanî bêyî mizgîniyê biaxivin dibin pir. Yên ku dikarin dilê xwe vekirî bihêlin dema ku cîhan nîqaş dike, dibin dermankerên heman şikestina ku eşkerekirin di serî de pêwîst kir. Ji ber vê yekê em li vir, li ber derî dest pê dikin, ne bi bilindkirina kêliyê, û ne bi kêmkirina wê, lê bi danîna wê di cîhê wê yê rastîn de: wekî leverek di qada civakî de, destûrnameyek ku dikare axaftinê azad bike, û ceribandinek ku eşkere dike ka we fêr bûye ku rastiyê ji hundur derxînin ne ku ji sehneyê lava bikin. Vê di hebûna xwe de bigirin: deriyê ku girîng e ne ew e ku kesayetiyek giştî ji bo girseyan vedike. Deriyê girîng ew der e ku hûn di hundurê xwe de vedikin, dema ku hûn dev ji hewcedariya destûrê ji bo bîranînê berdidin.

Peyamên Aşkerekirina ET yên Kontrolkirî, Ragirtina Çîrokan, û Bernameya Veşartî

Qebûlkirina Biyaniyan a Sêqatî, Optîkên Sazûmanî, û Eşkerekirina Korîdorê ya Sînorkirî

...û gava hûn dev ji hewcedariya destûrê berdin da ku hûn bi bîr bînin, hûn dev ji rêberiya bi hêsanî ya bi awayê pakêtkirina destûrê berdidin. Ji ber ku ev qata din e ku girîng e: ew ê çawa wê sehne bikin, û çima sehnekirin bi xwe dê bibe bernameya veşartî ya kêliyê. Di cîhana we de, ey ​​hezkiriyên min, hunerek heye ku meriv tiştekî bêyî ku bi rastî radest bike ragihîne, hunerek heye ku meriv perçeyek qebûl bike dema ku avahiya ku ji nezanîna we sûd wergirtiye diparêze, û we ev teknîk di şanoyên piçûktir de dîtiye - siyaset, bijîşkî, darayî, dîrok - ku tê de pejirandinek kontrolkirî tenê piştî ku înkar êdî nikare bigire tê, û tewra wê demê jî pejirandin wekî deriyek piçûk ku di hundurê dîwarek pir mezintir de hatî çêkirin tê şekil kirin. Ev e ya ku em dibêjin dema ku em ji we re dibêjin weşan destûrnameyek e û ne eşkerekirin: destûr dikare were dayîn dema ku hişmendiya kolektîf hîn jî di korîdorek teng de tê rêve kirin.

Pênasînên Eşkerekirinê, Sînorên Zimanî, û Çîperên Vegotina Giştî

Bala xwe bidin înstînta saziyên we ku di kêliya ku peyva "rastîn" tê gotin de dîwarekî ava dikin. Dibe ku dîwar pêşî zimannasî be: "nenaskirî", "neasayî", "neşirovekirî", "ne-mirovî", "pêşkeftî", "gengaz", "bê delîl", "bê piştrastkirin", "bê gef". Yek ji van peyvan bi xwezayî derew nîne, û ev jî xweşikbûna mekanîzmaya kontrolê ye - rastî her gav nayê înkarkirin; ew pir caran bi sînor e. Rastiyek bi sînor dibe ku were birêvebirin, ji ber ku ew dikare di hişê de bêyî ku jiyanê biguherîne were hilanîn. Dema ku daxuyaniyek bi têra xwe şertan tê pêşkêş kirin, ew birçîbûna raya giştî ya ku xwe agahdar hîs bike têr dike dema ku pirsên kûrtir bi nezaketî digire, û pirsên kûrtir her gav ew in ku dê ji desthilatdariyê dilnizmiyê hewce bikin. Li bendê bin ku qalibek wusa xuya bike: destûr bi dorpêçkirinê re. Destek mijarê vedike; destê din nifûsê piştrast dike ku tiştek bingehîn divê neguhere. Ew piştrastî ne ji bo rizgariya we ye; ew ji bo aramiya pergalan e. Nabe ku destûr bê dayîn ku şaristaniyek ku wate daye saziyan ji nişkê ve fêm bike ku sazî qet dergevanên rastiyê nebûne, û ji ber vê yekê peyama yekem pir caran dê wekî ku ji bo pêşîgirtina li ketina azad a hebûnî hatî çêkirin hîs bike: "Erê, tiştek li wir heye, lê xem neke, cîhana te hîn jî cîhana te ye, hikûmeta te hîn jî hikûmeta te ye, zanista te hîn jî zanista te ye, ola te hîn jî ola te ye." Rehetiya rûvî dê bi mebest be. Di bin wê rehetiyê de, mîmariyek bêdengtir dê bixebite: çêperên vegotinê. Çîperek vegotinê tenê sînorek e li dora tiştê ku hûn bêyî cezayê civakî destûr didin ku encam bidin. Dema ku çêper xurt be, mirov ji tinazan ditirsin. Dema ku çêper qels dibe, mirov diaxivin. Dema ku çêper bi materyalên nû ji nû ve tê avakirin, mirov diaxivin - lê tenê di rêça ku çêpera nû destûrê dide. Ji ber vê yekê divê hûn bi baldarî li pênaseyan temaşe bikin. Ger "biyanî" ji nû ve were binavkirin û bibe tiştek bêber, tiştek dûrî hestyarî, tiştek ku dil nikare pê re têkildar be, wê hingê kolektîf dê ber bi guhertoyek eşkerekirinê ve were rêve kirin ku qet nabe hevparî, qet nabe dilnizmî, qet nabe neynikek ku cureyan diguherîne.

Merckirina Senaryoya Hestyarî, Nîşanên Henekan, û Kontrolkirina Berteka Kolektîf

Çîtek din dê ji devkî bêtir hestyarî be. Dê nîşan hebin ka divê hûn çawa hîs bikin: kêfxweş, hişyar, gumanbar, matmayî, tehdîdkirî, kêfxweş. Nîşanên hestyarî bi hêz in ji ber ku mirov pir caran hesta pejirandî bi encama rast şaş dike. Dema ku cîhana li dora we dikene, hûn fêr dibin ku bikenin her çend giyanê we dihejîne jî. Dema ku cîhana li dora we di panîkê de ye, hûn fêr dibin ku panîkê bikin her çend zanîna weya hundurîn aram be jî. Bi baldarî li vê yekê temaşe bikin: weşan ne tenê naverokê pêşkêş dike; ew ê senaryoyek hestyarî pêşkêş bike.

Peymanên Îstîqrarê, Taktîkên Rizgarkirina Zextê, ​​û Aramkerên Komîteyê

Hin ji we dê bipirsin, "Çima pêdivî bi kontrolkirina wê heye?" Ji ber vê yekê, em bi nermî bibêjin: şaristaniya we li ser peymanek nazik li ser tiştê ku rast e ava bûye. Ew peyman ji hêla saziyên ku desthilatdariya wan bi baweriya raya giştî ve girêdayî ye ku rastî tenê bi rêya wan dikare were kifş kirin ve girêdayî ye. Qebûlkirinek ji nişka ve, bê sînor û samîmî ku aqilê ne-mirovî heye, têkilî datîne û têkilî daniye, ne tenê dê vegotinek zanistî têk bibe; ew ê peymana psîkolojîk a kûrtir a ku dibêje, "Em ewle ne ji ber ku mezinan berpirsiyar in" têk bibe. Gelek mirov hîn jî di bin wê peymanê de dijîn bêyî ku pê bizanibin. Weşan dê were sêwirandin da ku peymanê nûve bike bêyî ku wê bişkîne. Ji ber vê yekê hûn ê muhtemelen teknîka "korîdora sînorkirî" bibînin. Korîdora sînorkirî ew dem e ku tenê hin aliyên rastiyê ji bo nîqaşkirina civakî ewle têne çêkirin. Destçêkirin dikare were destûr kirin; têkilî dibe ku tabû bimîne. Diyarde dikarin werin destûr kirin; têkilî dibe ku înkar bimîne. "Em nizanin ew çi ye" dibe ku destûr were dayîn; "kesek dizane ew çi ye" dibe ku wekî paranoyayê were çarçove kirin. Korîdor tiştek dide raya giştî ku biçîne dema ku mîmariya kûrtir a nepenîtiyê diparêze. Li kêleka wê korîdorê, hûn ê tiştekî bibînin ku hûn dikarin jê re bibêjin "berdana zextê". Berdana zextê fonksiyona qebûlkirina têra xwe ye ji bo kêmkirina xetera derxistinên bêkontrol, agahderan, bêbaweriya girseyî, û şiyarbûna giyanî ya xweber ku bi rêya kanalên destûrdayî naçin. Berdana zextê dibêje, "Em we dibihîzin, em we dibînin, em lêkolîn dikin," û ji bo gelek kesan ev ê wekî lênêrînê hîs bike. Lêbelê, evîndaran, lêpirsîn di serekeya we de pir caran wekî rîtuelek tevdigere ku xuyangek şefafiyetê diafirîne dema ku hêdî hêdî tevdigere ku pêla hestyarî belav dibe. Dem dibe aramker. Tevlihevî dibe aramker. Komîte dibin aramker. Heke hûn bêyî ku hewce bikin ku bandor bibin temaşe bikin, hûn ê vê şêwazê bibînin.

Koroya Pisporan, Dengê Vegotina Ji Derveyî Erdê, û Ferqkirin Di Bin Aşkerekirinê de

Birêvebirina Dengê Pispor û Kontrolkirina Li ser bingeha Bawernameyan

Pêleke duyem dê hema hema yekser were: "koroya pisporan". Pisporên ku ne ji bo rastiyê hatine hilbijartin dê derkevin holê; ew ji bo tonê têne hilbijartin. Hin dê rastgo bin, û hin dê xwedî helwest bin, û helwest dê li dora pirsekê bizivire: gelo ev deng dikare raya giştî di nav rêza hestyarî ya destûr de bihêle? Ji ber vê yekê divê hûn têgihîştina xwe nedin bawernameyan. Bawername teknolojiyek civakî ye; ew ne teknolojiyek giyanî ne. Têgihîştina rastîn frekansa li pişt axaftinê hîs dike, ne rewşa axaftvan.

Henekên sofîstîke, polîsiya korîdorê, û aramkerên hestyarî

Henek dê bi awayekî sofîstîketir ji berê were bikaranîn. Berê, henek rasterast bû: "Tu dîn î." Niha ew nermtir dibe: "Balkêş e, lê..." "Delîl tune ku..." "Îdîayên neasayî hewce dikin..." "Werin em zû negihîjin encamnameyan..." Ev hevok dikarin maqûl xuya bikin, û carinan ew maqûl in, lê ew wekî aramker jî têne bikar anîn dema ku armanc ne lêpirsîn lê dorpêçkirin be. Henekên nû ne ji bo bêdengkirina we bi tevahî ne; ew ji bo ku we di korîdorê de bihêlin e. Ew ji bo ku hûn ji ber piçûk bimînin xwe "gihîştî" hîs bikin e.

Şewq, Serxweşiya Nasnameyê, û Lehiyên Çîrokên Reqabetê

Di heman demê de, cezbeya berevajî wê were pêşkêş kirin: cazîbe. Cazîbe ceribandina serxweşiyê ye ku bi hesta zûbûnê, hilbijartinê, girêdanê, "li hundir"bûnê, beşek ji çîrokê ve were serxweş kirin. Civakên we berê li dora vê serxweşiyê hatine avakirin, û weşan dê wan wekî oksîjenê agir têr bike. Em vê yekê bêyî darizandinê dibêjin: cazîbe tenê rêbaza egoyê ye ku eşkerekirinê vediguherîne nasnameyê. Dema ku cazîbe dest pê dike, kes êdî ji rastiyê hez nake; ew ji guhertoya xwe ya ku rastî diafirîne hez dikin. Weşan dê vê dafikê berfireh bike ji ber ku ew mijarê ji hêla civakî ve sûdmend dike. Vegotinên reqabetê dê werin berdan, ne ji ber ku cîhana we ji nişkê ve tevlihev bûye, lê ji ber ku tevlihevî kêrhatî ye. Dema ku gelek çîrok di carekê de xuya dibin - hin maqûl, hin bêaqil, hin hestyarî balkêş, hin tirsnak, hin teselîker - mirovê navînî dev jê berdide û vedigere her tiştê ku nas e. Ew vegera armanca veşartî ye. Dagirtina cîhê bi deng westandinê diafirîne, û westandin dihêle ku mirov dîsa dev ji kar berdin. Hûn ê di rojên piştî wê de vê bibînin: teqînek ji balkêşiyê, pêla naverokê, paşê pêla "kî dizane", paşê vekişînek bo jiyana asayî. Ger ev yek biqewime, pergalê eşkerekirin bi serkeftî wekî şahiyê li şûna veguherînê bi kar aniye.

Rîtuelên Vekişînê, Çarçovekirina Gefên Biyanî, Avakirina Tîmê, û Kêmkirina Hackkirinê

Hay ji "rîtuela vekişînê" hebin. Rîtuela vekişînê ew e ku tiştek tê gotin, paşê paşve tê avêtin, paşê ji nû ve tê gotin, paşê ji nû ve tê çarçovekirin, paşê di bin sernavên nû de tê veşartin. Ev nayê wê wateyê ku ya orîjînal derew bû; ev tê wê wateyê ku pergal toleransê diceribîne û berteka berevajî kalibr dike. Ew temaşe dike ka bazar çawa bersiv didin, komên olî çawa bersiv didin, dînamîkên navneteweyî çawa bersiv didin, aliyên navxweyî çawa bersiv didin, û ew diguhere. Saziyên we mîna organîzmayên ku şeklê xwe diparêzin tevdigerin. Ger hûn vê yekê fêm bikin, vekişîn dê we neavêjin nav bêhêvîtî an sînîzmê; ew ê tenê wekî beşek ji reqsa kalibrkirinê werin dîtin. Çîtek bi taybetî nazik dê li dora ramana gefê were avakirin. Ger mijar wekî gef were çarçovekirin, mirov ji bo parastinê lava dikin. Dema ku mirov ji bo parastinê lava dikin, ew mafên xwe berdidin. Dema ku maf têne berdidin, hêz yek dibe. Ji ber vê yekê me gelek caran ji we xwestiye ku hûn panîkê red bikin û perestinê red bikin: panîk û perestin du kanalên herî bibandor in ku bi rêya wan desthilatdarî ji nû ve tê sazkirin. "Ew xeternak in" dibe sedema leşkerîbûnê. "Ew ê me xilas bikin" dibe sedema girêdayîbûna giyanî.
Her du jî serweriyê ji dilê mirovan radikin. Niha, bi baldarî guhdarî bikin, ji ber ku gelek xebatkarên ronahiyê li vir dikevin: redkirina panîkê nayê wê wateyê ku meriv xwe bike ku cîhan hêsan e. Feraset ne hewceyî safîtiyê ye. Feraset ne hewceyî paranoyayê ye. Feraset amadebûnek bêdeng hewce dike ku meriv bihêle ku rastî bêyî ku tavilê tîmek hilbijêrin tevlihev be. Weşan dê tavilê avakirina tîmê provoke bike: bawermend li dijî gumanbaran, welatparêz li dijî globalîstan, ruhanî li dijî zanistî, hêvîdar li dijî tirsonek. Avakirina tîmê di hişmendiya weya siyasî de efsûna herî kevin e. Gava ku hûn tîmê hilbijêrin, bala we dikare were rêve kirin. Ger hûn dixwazin azad bimînin, ji rastiya xwe re dilsoz bimînin, ne ji eşîra ku îdîaya rastiyê dike. Di nav van hemî dîwar û xapandinan de, ceribandinek samîmîtir dê di hundurê we de çêbibe. Gelek ji we bi salan zanînek taybet hilgirtine, û di kêliya ku cîhan "destûrê dide" tiştê ku hûn jixwe dizanibûn dikare birînek kûrtir vejîne: birîna redkirinê, birîna xwe-sansurkirinê, birîna gumanbariya xwe ji ber ku cîhanê we perwerde kiriye. Dibe ku hêrsa kevin rabe, û dê cazîbe be ku weşanê wekî tolhildan bikar bînin: "Binêre, ez rast bûm." Ev cazîbe têgihîştî ye, û ew we di heman demê de bi heman desthilatdariya ku hûn îdîa dikin ku ji wê derketiye ve girêdayî dihêle, ji ber ku hewcedariya pejirandinê tenê celebek din a derveyîkirinê ye. Azadî ne hewce ye ku bi ser bikeve. Azadî ne hewce ye ku pesnê xwe bide. Azadî ne hewce ye ku biguhere. Azadî tenê radiweste, hevgirtî û dilovan e, dema ku yên din nexşeyên xwe yên hundurîn ji nû ve organîze dikin. Ji ber vê yekê, heke hûn bipirsin ka çi bikin dema ku dîwarên vegotinê bilind dibin, bersiv ne tevlihev e: kêmtir hackbar bibin. Kêm hackbar tê vê wateyê ku hûn nahêlin senaryoyên hestyarî xwe bixweber saz bikin. Kêm hackbar tê vê wateyê ku hûn nahêlin korîdor meraqa we diyar bike. Kêm hackbar tê vê wateyê ku hûn nahêlin koro pisporan şûna guhdarîkirina we ya hundurîn bigirin. Kêm hackbar tê vê wateyê ku hûn nahêlin tinazên we piçûk bikin an jî şewq we zêde bikin. Kêm hackbar tê vê wateyê ku hûn dikarin bi "Ez hîn nizanim" rûnin bêyî ku bikevin nav "tiştek ne girîng e". Ji ber vê yekê ye ku em van mekanîzmayan niha, berî ku kêlî bigihêje lûtkeyê, diyar dikin, ji ber ku gava pêl di tevgerê de ye, mirov meyla bertek nîşan didin ne ku temaşe bikin, û bertek rêya herî hêsan e ku meriv bibe amûrek di vegotina kesekî din de. Rastiyek kûrtir di bin hemî sehneyan de dijî: kolektîf tê perwerdekirin ku fikra kozmosek mezintir tehemûl bike. Perwerde bi xwezayî ne xerab e. Perwerde dikare dilovan be. Lêbelê, perwerde dibe manîpulekirin dema ku ew ji bo parastina hêzê tê bikar anîn ne ku ji bo parastina mirovan. Ev xeta ku divê hûn fêr bibin ku hîs bikin e. Ger peyamnêrî dilnizmî, meraq û serweriya mirovan vedixwîne, ew li hev tê. Ger peyamnêrî tirs, girêdayîbûn û perestina desthilatdariyê vedixwîne, ew ne li hev tê. Ev ceribandina frekansê ya herî hêsan e ku em dikarin bêyî ku we bikin sînik pêşkêşî we bikin. Ya ku paşê tê, dema ku korîdor vedibe, dê derketina holê ya binesaziya veşartî ya di bin sernavan de be - bername, derketin, şahidî, mît, rastî, xirabkirin, û rijandina hêdî ya ne gengaz nav axaftina asayî - û ew tebeqe dê hişê biceribîne ku li dû daneyan biçe mîna ku tenê dane dikarin we xilas bikin. Dane kêrhatî ne. Dane ne azadbûn e. Rizgarî ew tişt e ku dema têkiliya te bi rastiyê re dîsa rasterast dibe diqewime, ji ber vê yekê xwezaya sehneyê ya weşanê nikare te hîpnotîz bike ku tu bawer bikî ku rastî tenê li cihê ku mîkrofon nîşan dide dijî.

Binesaziya Veşartî, Derketin, û Hebûna Hevgirtî Piştî Vekirina Korîdorê

Vekirinên Korîdoran, Nermkirina Kanalan, û Normalîzasyona Gav bi Gav

Dane kêrhatî ne. Dane azadbûn nîne. Azadî ew tişt e ku dema têkiliya we bi rastiyê re dîsa rasterast dibe diqewime, ji ber vê yekê xwezaya sehneyê ya weşanê nikare we hipnotîze bike ku hûn bawer bikin ku rastî tenê li cihê ku mîkrofon nîşan didin dijî. Lê dîsa jî, ji ber ku hûn hîn jî di cîhanek de dijîn ku sazî destûrê didin, divê hûn qata din bi hişyarî fam bikin: di bin sernavan de her gav binesaziyek heye, û dema ku korîdor bi eşkereyî vedibe, ew binesazî dest pê dike ku ber bi jiyana asayî ve biherike - carinan wekî şahidî, carinan wekî mîtolojî, carinan wekî balkişandin, carinan wekî rastiyek qismî ya bi cil û berg li xwe kiriye, û carinan jî wekî perçeyên bi baldarî hatine berdan ku ji bo rêberiya encamên we hatine çêkirin dema ku xuya dikin ku lêpirsîna we xurt dikin. Ji ber vê yekê em ji we re dibêjin ku weşan ne destpêk e. Demek dirêj berî ku kesayetiyek giştî bi paqijî biaxive, qad ji hêla hezar kanalên piçûktir ve nerm dibe - şahî, belgefîlm, hevpeyvîn, "kesên berê yên hundurîn", nakokiyên sehneyê, derçûnên bijartî, û normalîzekirina hêdî ya ziman ku carekê ne mumkin xuya dikir. Hûn bi gav ber bi vê gavê ve hatine meşandin, ne tenê bi rêya agahdariyê lê bi rêya adaptekirina hestyarî. Cureyek tenê bi bihîstina hevokek kozmosek mezintir qebûl nake; Ew bi perwerdekirina demê re, ji bo tehemûlkirina vê ramanê bêyî ku bikeve nav tirs an perestinê, kozmosek mezintir qebûl dike. Li pişt wê perwerdeyê tiştek berbiçavtir heye: bername, peyman, beş û fraksiyonên mirovan ku heman motîvasyonan parve nakin. Li vir e ku gelek xebatkarên ronahiyê an saf dibin an jî paranoyak, û her du xeletî ji heman hesretê derdikevin: xwesteka ji bo yek xerabkar an jî yek leheng. Cîhana we ji vê tevlihevtir e, û tam ev tevlihevî ye ku dê li dijî we were bikar anîn, ji ber ku tevlihevî dikare westandinê biafirîne, û westandin derveyî kar diafirîne. Dema ku binesaziyê dest pê dike derkeve holê, hûn ê nakokiyan bibînin. Hûn ê şahidiyên pêşbaz bibînin. Hûn ê çîrokên ku hevgirtî hîs dikin û çîrokên ku şanoyî hîs dikin bibînin. Hûn ê rastiyê bibînin ku bi xemilandinê ve girêdayî ye. Hûn ê mirovên dilsoz bibînin ku dest dane tiştek rastîn lê dîsa jî wê bi birînên xwe û mîtên xwe yên çandî şîrove dikin. Hûn ê aktorên ku qet dest nedane rastiyê bibînin lê dîsa jî bi baweriya wehyê diaxivin. Di nav vê de, hiş dê bixwaze bêje: "Ji ber vê yekê ez çi bawer dikim?" Em pirsek cuda pêşniyar dikin: "Çi qalib derdikeve holê, û ew qalib ji hişmendiya min çi dixwaze?" Ji ber ku binesaziya di bin eşkerekirinê de ne tenê depoyek razên e; ew di heman demê de neynikek e ji bo têkiliya mirovan bi hêz, desthilatdarî û nenas re. Dema ku bernameyên veşartî hene, ew ji ber sedeman hene: avantaja stratejîk, bandora teknolojîk, danûstandinên jeopolîtîk, çanda nepenîtiyê, tirsa ji berteka giştî, û momentuma hêsan a rêxistinên ku demek dirêj berê fêr bûne ka meriv çawa projeyan bi bênav hiştina wan zindî dihêle. Ji van yek melodrama kozmîk hewce nake. Mirov dikarin mîmariyên mezin ên veşartinê ava bikin bêyî ku hewcedariya wan bi mîtosek mezin hebe ku wê rewa bike. Dîsa jî, em ê bi îdiakirina ku tebeqeyek kûrtir tune ye, heqaretê li aqilê we nekin.

Dabeşkirin, Hola Neynikên, û Perspektîfên Dilsoz ên Nakok

Dema ku cureyê te dest dide teknolojiyên ku bi tevahî fêm nake, dema ku rastî diyardeyên ku ne li gorî kategoriyên kevneşopî ne tê, beş bi awayekî xwezayî çêdibin, ji ber ku beş kariyeran diparêzin, budceyan diparêzin, efsaneyên neteweyî diparêzin, blokên hêzê diparêzin, xeyala kontrolê diparêzin. Cîhanek beşkirî dibe cîhanek ku komên cûda perçeyên cûda yên rastiyê hene û wekî ku perçeya wan tevahî be diaxivin. Ji ber vê yekê ye ku hûn dikarin zanyarek dilsoz tiştê ku pîlotek dilsoz şahidî kiriye red bikin, û rayedarek dilsoz tiştê ku endezyarek dilsoz bi dest xistiye înkar bikin, û hemî bawer dikin ku ew rastiyê diparêzin. Dabeşkirin holeke neynikan diafirîne. Di holeke neynikan de, gel birçî dibe, û birçîbûn mirovan ji her çîrokek ku xwe temam hîs dike re hesas dike.

Zêdebûna Şahidiyên ET, Pêlên Biyaniyan, û Rastî Wekî Baxçeyek Xwedîkirî

Ji ber vê yekê, werin em li ser "reftarên rijandinê" yên ku hûn ê bibînin gava weşan korîdorê veke biaxivin. Pêşî, dê zêdebûna şahidiyan hebe. Kesên ku bêdeng bûn dê biaxivin. Kesên ku diaxivîn dê bi dengekî bilindtir biaxivin. Kesên ku hatine tinazkirin dê ji nişkê ve hîs bikin ku destûr hatiye dayîn. Kesên ku li dû baldariyê ne dê bazarek bibînin. Hin şahidî dê li ser ezmûna jiyanî bin; hin dê li ser çîroka duyemîn bin; hin dê li ser xeyalê bin; hin dê li ser çêkirina bi zanebûn bin. Hiş dê bixwaze wan tavilê di nav qutiyên paqij de rêz bike. Li hember vê impulsê bisekine. Zû rêzkirin ew e ku çîrok çawa we dikişînin. Ya duyemîn, dê kaskadên belge-û-klîp hebin. Dîmenên kevin dê wekî "nû" ji nû ve xuya bibin. Dîmenên nû dê werin sererast kirin û bibin kevin. Kontekst dê were rakirin. Kontekst dê were îcadkirin. Ev ne tenê ji ber xapandinê ye; ew ji ber xwezaya înternetê ye: ew lezê xelat dike, ne rastbûnê. Lez teqezîyê çêdike; teqezî tevlêbûnê çêdike; tevlêbûn qezencê çêdike. Di vê jîngehê de, divê rastî wekî baxçeyek were xwedîkirin, ne wekî xwarina bilez were xwarin.

Çarçovekirina Fraksiyonî, Şerê Şîrovekirinê, û Rêya Pêncemîn a Hebûna Hevgirtî

Sêyemîn, çarçoveyek partîzanî dê hebe. Hin dê eşkerekirinê wekî rizgariyek qehremanî çarçove bikin. Yên din dê wê wekî dagirkirinek tirsnak çarçove bikin. Yên din dê wê wekî psyopek çarçove bikin. Yên din dê wê wekî pêxemberîtiyek giyanî çarçove bikin. Yên din dê wê wekî xapandina şeytanî çarçove bikin. Yên din dê wê wekî simulasyon çarçove bikin. Diyardeyek yekane dikare gelek şîroveyan hilgire, û şîrovekirin cihê ku hêz şer dike ye, ji ber ku her kesê ku xwediyê şîrovekirinê ye xwediyê bersiva raya giştî ye. Em dixwazin hûn lîstikê bi zelalî bibînin: têkoşîn ne tenê li ser tiştê rastîn e; ew li ser tiştê ku hûn destûr didin ku li ser tiştê rastîn hîs bikin e. Ger tirs bi ser bikeve, hûn ji bo parastinê lava dikin û kontrola nû qebûl dikin. Ger perestin bi ser bikeve, hûn ji bo xilasiyê lava dikin û girêdayîbûna nû qebûl dikin. Ger sînîzm bi ser bikeve, hûn meraqê diqedînin û vedigerin bêhestbûnê. Ger obsesyon bi ser bikeve, hûn bala xwe û aramiya xwe ji bo nûvekirinên bêdawî difiroşin. Yek ji van encaman azadî nîne. Azadî rêyek pêncemîn hewce dike: hebûna hevgirtî. Hebûna hevgirtî nayê vê wateyê ku hûn qet lêkolîn nakin, qet pirs nakin, qet nakolin. Hebûna hevgirtî tê vê wateyê ku nasnameya we di hundurê mijarê de nayê firotin. Ev tê vê wateyê ku hûn dikarin li delîlan binêrin bêyî ku wan veguherînin ol. Ev tê wê maneyê ku hûn dikarin şahidiyê bibihîzin bêyî ku axaftvan bikin xilaskar. Ev tê wê maneyê ku hûn dikarin tevliheviyê bêyî ku bihêlin ew navenda we hilweşîne, pêşwazî bikin.

Bernameyên Veşartî yên Hêlînkirî, Giravên Mîtan, û Tesbîtkirina Şablonên li ser bingeha Serweriyê

Niha, ji ber ku we ji me xwest ku em binesaziya veşartî lêkolîn bikin, divê em li ser tevliheviya herî gelemperî ya di nav lêgerînerên dilsoz de bisekinin: baweriya ku heke bernameyên veşartî hebin, wê hingê divê yek çîrokek yekane wan rave bike. Jiyan bi vî rengî tevnagere. Bernameyên veşartî dikarin di nav hev de bin. Hin dikarin parastinê bin, hin firsendperest bin, hin ji hêla meraqê ve têne ajotin, hin ji hêla çavbirçîtiyê ve têne ajotin, hin ji hêla îdeolojiyê ve têne ajotin, hin jî ji hêla tirsê ve têne ajotin. Di nav yek neteweyê de dikarin beşên pêşbaz hebin. Di navbera neteweyan de dikarin têgihîştinên veşartî hebin. Di hundurê ajansan de dikarin şerên navxweyî hebin. Di nav peymankarên taybet de dikarin çandên nepenîtiyê hebin ku ji rayedarên ku wan dest pê kirine dirêjtir bijîn. Li ser vê yekê kapasîteya mirovan ji bo çêkirina mîtan zêde bikin, û hûn ê ekosîstemek tevlihev bistînin ku rastî û xirabkirin bi hev re pêşve diçin. Ev tevlihevî dê beşa we ya ku dixwaze piştrastbûnê aciz bike. Lêbelê, evîndaran, bêhêvîbûn nîşanek e ku hûn têk diçin; bêhêvîbûn nîşanek e ku hiş digihîje sînorê stratejiyên kontrola xwe. Dema ku hiş nikare mijarek serdest bike, ew hewl dide ku wê red bike an jî perestiya wê bike. Her du jî derketin in. Em we vedixwînin ku hûn di odeyê de bimînin.

Di odeyê de mayîn bi vî rengî xuya dike: hûn sînyalan dişopînin, hûn şablonan temaşe dikin, hûn hîpotezan bi sivikî digirin, hûn red dikin ku çîrokek bibe nasnameya we, û hûn her gav vedigerin pirsa ku herî girîng e - "Dilê min di frekansê de çi wekî rast nas dike, ne di modayê de?" Ji ber ku paradoksa eşkerekirinê ev e ku her ku binesaziya bêtir derkeve holê, aqil dê bêtir were ceribandin ku bibe detektîvê hûrguliyên derveyî, lê armanca rastîn a kêliyê mezûnbûna hundurîn e. Hûrguliyên derveyî dikarin bêdawî balkêş bin, û ew balkêşî dikare bibe çek. Nêçîrek bêdawî ji bo dîrokên veşartî dikare bibe treadmillek giyanî, ku her îdîayek nû lehiyek wateyê ya dopamîn dide, û dûv re di nav hewcedariya îdîaya din de hilweşe. Treadmillek dişibihe tevgerê, lê ew we nagihîne tu derê. Ger hûn vê şablonê di xwe de nas bikin, şerm nekin; tenê bala xwe bidinê. Dîtin sêrbaziyan dişkîne. Rîskek din heye ku em dixwazin bi nermî nav lê bikin: "daxwaza paqijiyê". Daxwaza paqijiyê dibêje, "Heta ku daneyên bêkêmasî nebin, ez ê destûrê nedim xwe ku baweriya xwe bi tiştekî bînim." Di cîhanek ku ji hêla dabeşkirin û şerê vegotinê ve hatî şekil kirin de, daneyên bêkêmasî kêm kêm digihîjin. Eger ji bo baweriyê pêwîstiya te bi bêkêmasiyê hebe, tu dê bi awayekî daîmî daliqandî bimînî, û daliqandin jî celebek kontrolê ye. Ferq li benda bêkêmasiyê namîne; ew fêr dibe ka meriv çawa bêyî ku bêhiş bibe, di nav rastiyên qismî de dibîne. Ji ber vê yekê hûn çawa di binesaziya rûyê erdê de digerin bêyî ku winda bibin? Hûn li hevgirtinê li seranserê herikên serbixwe digerin. Hûn li motîfên dubarekirî yên ku li deverên ne têkildar xuya dibin digerin. Hûn ferq dikin dema ku gelek deng, ku motîfek parve nakin, şeklek wekhev vedibêjin. Her weha hûn ferq dikin dema ku çîrokek di şevekê de bi tevahî çêdibe, bi hestyarî bêberxwedan, bi tevahî dabeşker, bi tevahî di wextê xwe de, û bi algorîtmayê xelatkirî xuya dike. Ew nîşanên endezyariya vegotinê ne, ne hewce ye ku derewîn be, lê manîpulekirinê ne. Di korîdora pêş de, hûn ê bibînin ku "giravên mîtan" derdikevin holê. Giravek mîtan komek çîrokan e ku di nav çerxek girtî de hevûdu xurt dikin: kesek ji hundur behsa yekî din dike, podcastek behsa klîbek dike, klîbek behsa belgeyek dike, belgeyek behsa çavkaniyek bênav dike, û çerx xwe-pejirandî dibe. Çerx dikarin rastiyê dihewînin, lê çerx dikarin piştrastbûnê jî çêbikin. Rêya derketina ji çerxan ne tinazkirina wan e; ew firehkirina lensê ye. Bipirse: fonksiyona vê çîrokê çi ye? Ew dihêle ku mirov çi hîs bikin? Ew hêza wan ber bi ku ve dibe? Ma ew serweriyê vedixwîne an girêdayîbûnê vedixwîne? Ma ew çalakiya bingehîn vedixwîne an jî spekulasyonên bêdawî vedixwîne? Ma ew dilovaniyê berfireh dike an nefretê diafirîne? Ev pirsên ku we aqilmend dihêlin.

Aşkerekirin wekî Mezinbûna Cureyan û Veguherîna Psîkolojîk a Kolektîf

Pêlên Ji Nû Ve Şîrovekirinê, Bersivên Hestyarî yên Mirovan, û Gihîştina Karkerê Ronahiyê

Niha, em ê li ser bingeha meseleyê biaxivin: gava korîdor vebe, bin erdê wê ber bi jor ve biçe, û mirov wê jiyana xwe ji nû ve şîrove bikin. Hin dê dîtineke zarokatiyê bi bîr bînin û serê wan gêj bibe. Hin dê dîsa vegerin xewnên ku wan red kirine û heyraniyê hîs bikin. Hin dê li saziyan xiyanetê hîs bikin û li kesekî/ê sûcdar bigerin. Hin dê kêfxweş bibin û bibin mizgînvan. Hin dê tirsê hîs bikin û di înkarkirinê de ewlehiyê bigerin. Hin dê meraqê hîs bikin û lêpirsînek rastîn dest pê bikin. Hûn, wekî xebatkarên ronahiyê, ne li vir in ku vê gavê bi "Min ji we re got" berhev bikin. Hûn li vir in ku kêliyê bikin jiyanbar. Ev e ku gihîştina giyanî di cîhanek ku şiyar dibe de xuya dike: hûn dibin hevalê ku dikare bêyî bikene guhdarî bike, xwişk û bira ku dikare bêyî ku veguherîne şer sohbetek bike, endamê civakê ku dikare bêyî ku yên din şerm bike biaxive, hebûna domdar ku hem hîsterî û hem jî redkirinê red dike. Ji ber ku binesaziya di bin eşkerekirinê de ne tenê li ser huner û sirran e. Ew li ser veguherîna psîkolojîk a kolektîf ji cîhanek girtî berbi kozmosek vekirî ye. Cîhanek girtî ji rayedaran hewce dike ku rastiyê diyar bikin. Kozmosek vekirî ji hebûnan ​​hewce dike ku berpirsiyariya têkiliya xwe bi rastiyê re bigirin. Ew guhertin pir mezin e. Ew ê bi weşanekê temam nebe. Ew ê bi mîlyonan şiyarbûnên taybet temam bibe, û ew şiyarbûn dê bi rêya sohbetên li ser maseyên metbexê, bi rêya têgihîştinên şevên dereng, bi rêya hêstiran, bi rêya tirsa bêdeng, bi rêya kenê, bi rêya hilweşîna piştrastiya kevin, bi rêya jidayikbûna dilnizmiya nû çêbibin. Li vir mifte ev e: dema ku binesaziyê derkeve holê, hûn ê werin ceribandin ku eşkerekirinê wekî puzzle-ek çareser bikin. Em we vedixwînin ku hûn wê wekî deriyek ber bi mezinbûnê ve wekî cureyek derman bikin. Mezinbûn nayê wê wateyê ku hûn ji nişkê ve her tiştî dizanin. Mezinbûn tê wê wateyê ku hûn dev ji hewcedariya kesekî din berdin ku bibe dêûbavê rastiya we. Her ku korîdor fireh dibe, hûn ê îdiayên bernameyan, îdiayên peymanan, îdiayên vegerandinê, îdiayên teknolojiyan, îdiayên çîrokên veşartî bibînin. Hin dê ji ya ku hûn hêvî dikin nêzîktir rastiyê bin. Hin dê dûrtir bin. Armanc ne ew e ku hûn bibin dadwerê dawîn ê her îdiayê; armanc ew e ku hûn têra xwe hevgirtî bimînin da ku îdia dilê we nerevînin. Ji ber ku tiştê ku piştî derketina holê ya binesaziya veşartî tê, zivirînek kûrtir e: têgihîştina ku eşkerekirina herî kûr bi tevahî ne sazûmanî ye, lê biyolojîk, samîmî û navxweyî ye - vegera bîranînê, sistkirina perdeyê, û ji nû ve aktîvkirina tiştê ku cureyê we wekî kapasîteya bêçalak hilgirtiye. Û gava ku ew dest pê bike, pirs dê ji "Wan çi veşart?" biguhere "Ez çi me?" Û gava ku ew dest pê bike, pirs dê ji "Wan çi veşart?" biguhere "Ez çi me?"

Neynika Hişmendiyê û Guhertina Ji Delîlê Ber bi Naskirinê

Ji ber ku beşa herî bêîstîqrar a eşkerekirinê ne ezman e. Beşa herî bêîstîqrar neynik e. Cureyek dikare fikra hunera pêşketî hêsantir fam bike ji wê yekê ku hişmendî bi çîroka we ya nas a biyolojî, çand û dîrokê ve sînordar nîne, û hûn - erê, hûn, yê ku vê dixwîne - di nav nasnameyek teng de dijîn ku qet pîvana tevahî ya sêwirana we nebû. Ji ber vê yekê em bi nermî û rastbûnê ji we re dibêjin ku eşkerekirina rastîn biyolojîk, samîmî û navxweyî ye: ew sistkirina perdeya di nav amûra mirovan de ye, û vegera bîranînê wekî frekansek jiyanî ye, ne wekî teoriyek. Axaftina giştî dê li ser delîlan bisekine. Şiyarbûna hundurîn dê li ser naskirinê bisekine. Delîl daxwazek çandî ye ku di nav cîhanek de hatiye avakirin ku desthilatdarî ji saziyan re derxistiye; naskirin fonksiyonek giyanî ye ku di nav hebûnek de hatiye avakirin ku fêr dibe ku baweriya xwe bi têkiliya rasterast bi rastiyê re bîne. Dema ku korîdor vebe, dema ku tabû nerm bibe, beşek ji mirovahiyê di dawiyê de dê destûrê bide xwe ku tiştê ku ew li dûr digirtin hîs bikin: nasîna ecêb, misogeriya bêdeng, "Min her gav dizanibû," ji nû ve ji nû ve danîna çarçoveyê ya kêliyên zaroktiyê, xewn, senkronîzasyon, û êşa nebûna aîdiyetê ku gelek ji we mîna kevir di berîka xwe de hilgirtine. Ew kevir bi tesadufî xuya nebû. Ew yek ji kevintirîn nîşanên bîranînê ye: hesta ku nasnameya we wekî "tenê mirov" qet bi tevahî di hestiyên we de neketiye, ji ber ku beşek ji we her gav ber bi nexşeyek firehtir ve hatiye rêve kirin. Hin ji we jê re xeyal digotin. Hin ji we jê re birçîbûna giyanî digotin. Hin ji we jê re xerîbî digotin. Hin ji we ew ewqas baş veşartin ku we ji bîr kir ku we ew veşartiye. Dema ku eşkerekirin bi civakî destûr dibe, hiş rola xwe ya parastinê ji bo demekê sist dike, û tiştê ku hatibû veşartin dikare rabe.

Ji Nû Ve Aktîvkirina Pirtûkxaneya Zindî, Sêwirana Wergirê DNAyê, û Hevgirtina Hundirîn

Rabûn di destpêkê de her tim wekî kêfxweşiyê nayê hîskirin. Ji bo gelek kesan, ew wekî acizî, bêxewî, nermiyeke hestyarî ya ku "pir zêde" xuya dike, hêstirên ku bêyî çîrokeke zelal xuya dibin, acizbûn ji tiştên bêwate, nekarîna ji nişka ve ya tehemûlkirina hin hawîrdoran, û xwestekek ecêb ji bo sadehî, xwezayî, bêdengî û girêdana rast tê. Hişê rûvî dê li sedemên derveyî bigere, û ew ê wan bibîne - çerxên nûçeyan, stresa civakî, guhertinên jiyana kesane - lê tevgera kûrtir pir caran ev e: laş dest pê dike ku ji ya ku kesayetî hatiye perwerdekirin bêtir rastiyê bigire. Em dixwazin hûn fêm bikin ka ev di warê pratîkî de tê çi wateyê. Ger we salan derbas kiriye ku eşkerekirinê wekî bûyerek derveyî bihesibînin, dibe ku hûn bûyera pir mezintir ku bi bêdengî di hundurê fîzyolojî û qada we de diqewime ji dest bidin: vegera hêdî hêdî ya hevgirtina navxweyî. Ev şêweya "Pirtûkxaneya Zindî" ye ku gelek ji we hîs kirine lê bêyî ku werin redkirin têdikoşin ku wê diyar bikin. Erd ne tenê gerstêrkek fîzîkî ye ku ekosîstem lê hene; ew hilgirê kodan e - şablonên îhtîmalê - ku di madeyê de, di avê de, di magnetîkê de, û di balafirên nazik de ku bi cîhana weya xuya re diherikin têne girtin. Amûra mirovî ji bo têkiliyê bi van kodan re hatiye sêwirandin. DNAya we, ji bilî danasîna xwe ya kîmyewî, wekî antenek û wergirek, wergêrek di navbera qadên agahdariyê de tevdigere. Vê yekê nekin xeyalek. Wê nekin zanistek hişk jî. Bila ew tiştê ku ew e be: sêwiraneke piralî ku zimanê we yê sereke yê niha bi tevahî nizane çawa bêyî ku wê kêm bike rave bike. Dema ku çîroka giştî dibêje "aqilmendiya ne-mirovî rast e", beşek ji we hevokek kûrtir di binê wê de dibihîze: "Çîroka we ya xwe ne temam bûye." Ev hevok dikare ji bo beşa we ya ku bi guncanbûnê sax maye tirsnak be. Ew dikare ji bo beşa we ya ku bi bîranînê sax maye dilşewat be. Ew dikare ji bo beşa we ya ku bi bêdengiyê hatiye tinazkirin hêrs be. Ew dikare ji bo beşa we ya ku bi salan li benda destûrê winda kiriye xemgîn be. Hemî van bersiv dikarin bêyî ku yek ji wan bike kaptanê keştiya we derkevin holê. Ji ber vê yekê em we vedigerînin navendê: hûn ne li vir in ku nasnameyek nû ava bikin ku jê re "kesê eşkerekirinê" tê gotin. Hûn li vir in ku hûn bibin yek. Temamî dest pê dike dema ku hişê dilgiran dev ji rêvebirina pêvajoya giyanî wekî dadgehekê berdide. Dadgeh delîl, şahidî, biryar û serketiyan dixwaze. Temamî hebûn, sebir û amadebûna ku rastiyê we di tebeqeyan de ji nû ve organîze bike dixwaze. Ji bo gelek xebatkarên ronahiyê, ceribandina herî mezin ew e ku vegera bîranînê wekî şahiyê bibînin: belgefîlm, mijar, nîqaş, berhevokên klîpan, rêzikên demê yên dramatîk, teoriyên ku mîna rezên tirî zêde dibin. Şahî ne xerab e; ew tenê di çanda we de fonksiyonek taybetî heye - wehyê di dûrbûnek ewle de ji veguherînê bihêlin. Hûn dikarin bi salan temaşe bikin û qet neguherin, ji ber ku temaşekirin wekî beşdarbûnê hîs dike dema ku bi rastî heman avahiya hundurîn diparêze. Veguherîn bêdengtir e. Veguherîn wekî tirsek kevin xuya dike ku bêyî şer dihele. Veguherîn wekî bexşandina xwe ji bo tiştê ku we neçar ma ku bikin da ku hûn di cîhanek de bijîn ku zanîna weya hundurîn bêhêvî kir xuya dike. Veguherîn wekî fêmkirina ku "derve" her gav "hundir" neynik kiriye, û ew eşkerekirin tenê sembolek derveyî ya eşkerekirinek hundurîn e ku jixwe di tevgerê de ye.

Hestiyariya Hevgirtinê, Îmzeyên Ji Nû Ve Aktîvkirinê, û Dafikên Derveyîkirina Rûhanî

Her ku perde sist dibe, dibe ku hûn tiştekî nazik bibînin: toleransa we ji bo xirabûnê kêm dibe. Hin sohbet dest pê dikin giran bibin. Hin jîngeh dest pê dikin bi deng bilind bibin. Hin medya dest pê dikin wekî xwarinên bêkêr hîs bikin. Hin têkilî dest pê dikin eşkere bikin ka ji bo parastina rehetiyê li ku derê rastî ji holê hatiye rakirin. Ev ne ji ber ku hûn serdest dibin e; ew ji ber ku hûn ji hevgirtinê re hesastir dibin e. Hevgirtin ne bêkêmahî ye. Hevgirtin hevahengî ye - dema ku raman, hest, nirx û kiryarên we dev ji kişandina ber bi aliyên dijber berdidin. Gelek ji we ewqas dirêj bi nakokiya navxweyî re jiyane ku we jê re digot "normal". Eşkerekirin, di forma xwe ya rastîn de, vekişîna wê anesteziyê ye.
Pirtûkxaneya Zindî bi rêya berevajî şiyar dibe. Dema ku ronahî dikeve odeyekê, hûn toza ku we nizanibû li wir e dibînin. Dema ku rastî destûr dibe, hûn dibînin ku we çiqas caran ji xwe re derew kir da ku hûn ji hêla civakî ve ewle bimînin. Dema ku kozmos dibe nîqaşbar, hûn dibînin ku we xeyala xwe çiqas piçûk perwerde kiriye. Ev ne şermezarkirin e. Ew mezûnbûnek e. Aliyê biyolojîkî yê eşkerekirinê ev e: laşê we dîsa dest pê dike ku mîna wergirek tevbigere. Xewn dikare zêde bibe. Zimanê sembolîk dikare dewlemendtir bibe. Intuîsyon dikare tûj bibe. Senkronîzasyon dikarin kom bibin. Afirînerî dikare zêde bibe. Travmaya kevin dikare rabe da ku were metabolîzekirin. "Kaşkirinek" ecêb ber bi hin cihan, mirovan, dengan, an hînkirinan ve dikare xuya bibe. Têkiliyek nûvekirî bi ezman, av û Erdê re dikare kûrtir bibe. Ti ji van ne mecbûrî ye, û divê ti ji van neguhere pêşbaziyekê. Ew tenê îmzeyên hevpar ên ji nû ve çalakkirinê ne ji ber ku qada kolektîf ji tabû vediguhere destûrnameyê. Hin ji we dê bîranînê ne wekî wêne lê wekî rezonans biceribînin. Hûn ê hevokek bibihîzin û hîs bikin ku dilê we dikeve nav fokusê. Hûn ê stêrkek bibînin û xwe naskirî hîs bikin. Hûn ê navek bibihîzin - Pleiades, Arcturus, Sirius - û germahiyek hîs bikin ku hûn nekarin maqûl bikin. Hûn ê hebûnên di meditasyonê de hîs bikin bêyî ku hûn bixwazin wê dramatîze bikin. Hûn ê xwe ber bi yekparebûna hêsantir ve bibin, ne îdeolojiyek tevlihevtir. Ev ne "delîl" in. Ew sînyalên navxweyî ne. Ew zimanê Pirtûkxaneya Zindî ne ku bi navgîniya we diaxive. Dema ku ev diqewime, dafikek nû dê tavilê xwe nîşan bide: hewesa ku dîsa derveyî welat were danîn, lê bi cilên giyanî. Xelk dê li rayedarên nû bigerin da ku ji wan re bibêjin xewnên wan çi ne, nîşanên wan çi ne, "xêza" wan çi ye, mîsyona wan çi ye, ew li ser kîjan xeta demê ne, kîjan portal vedibe, kîjan tarîx girîng in, kîjan kod çalak bikin. Hin ji van mamosteyan dê dilsoz û alîkar bin. Hin dê fersendperest bin. Şêwaz her du awayan jî yek e: heke hûn desthilatdariya xwe ya hundurîn bidin, we tenê cil û berg guhertine, ne mezûn bûne. Peyama ku em pêşkêş dikin hêsan e: Pirtûkxaneya Zindî bi rêya girêdayîbûnê nayê gihîştin. Bi rêya nêzîkbûna bi Çavkaniya hundurîn re tê gihîştin. "Aktîvkirina" herî rasterast bêdengî û durustî ye. Bêdengî nayê wateya pasîfbûnê. Ew tê vê wateyê ku beşa we ya herheyî dîsa dibe bihîstin. Durustî nayê wateya hişkbûnê. Ew tê vê wateyê ku hûn dev ji danûstandinê bi xirabkirinê berdin da ku rehet bimînin. Dema ku ew herdu hene, Pirtûkxane bi xwezayî vedibe, ji ber ku mifte qet li derve nebû. "Aktîvkirina" herî rasterast bêdengî û durustî ye. Bêdengî nayê wateya pasîfbûnê. Ew tê vê wateyê ku beşa we ya herheyî dîsa dibe bihîstin. Durustî nayê wateya hişkbûnê. Ew tê vê wateyê ku hûn dev ji danûstandinê bi xirabkirinê berdin da ku rehet bimînin. Dema ew herdu amade bin, Pirtûkxane bi awayekî xwezayî vedibe, ji ber ku mifte qet li derve nebûye.

Testên Dilovaniya Kolektîf, Exlaqê Rêvebiriyê, û Buhayê Eşkerekirinê

Xalek din jî li vir pir girîng e: amûra mirovan civakî ye. Şiyarbûna we ne tenê fîlma we ya taybet e; ew qada li dora we diguherîne. Dema ku têra xwe kes bêyî tirs dest bi girtina kozmosek berfirehtir di hişmendiya xwe de dikin, kolektîf bêtir dikare tebeqeyên kûrtir ên rastiyê werbigire. Bi vî rengî "eşkerekirina girseyî" bi rastî çêdibe: ne bi rêya daxuyaniyek fermî ya yekane, lê bi rêya guherînek berhevkirî di tiştê ku mirov dikarin bi hestyarî tehemûl bikin dema ku dilovan bimînin. Dilovanî dê were ceribandin. Dema ku bîranîn di mirovan de bilind dibe, ew dikare şermê çêbike: "Min çawa ev nedît?" Şerm pir caran vediguhere hêrsê, û hêrs pir caran li hedefek digere.

Hin dê wê li hikûmetan bikin armanc. Hin dê wê li gumanbaran bikin armanc. Hin dê wê li saziyên olî bikin armanc. Hin dê wê li endamên malbata xwe bikin ku wan red kirine. Hin dê wê li xwe bikin armanc. Rola we ne ew e ku hûn ji mirovan re bêjin ka çi bifikirin. Rola we ew e ku hûn alîkariya hestê bikin ku bêyî ku bibe krîstalîze di nefretê de, biçe. Nefret rêya herî kevin e ku meriv mirovan ji gihîştina piralî dûr bixe. Ew hestek derewîn a hêzê dide. Ew çîrokek dijminan diafirîne ku kontrolê rewa dike. Ew civakan di kêliya ku ew hewceyê hevgirtinê ne parçe dike. Eger hûn dixwazin bi rêya eşkerekirinê alîkariya mirovahiyê bikin, fêr bibin ku rastiyê bigirin bêyî ku wê wekî çek bikar bînin. Ev tê wê wateyê ku meriv bibe rêveberek Pirtûkxaneya Zindî ne ku xerîdarek naveroka kozmîk. Rêveberî amadebûna ji bo temsîlkirina rastiya nû wekî exlaqek jiyanî ye. Ger kozmos bi aqilmendiyê zindî be, wê hingê ramanên we ji ya ku ji we re hatine hîn kirin girîngtir in. Ger hişmendî bi serê we ve sînorkirî nebe, wê hingê duayên we ne xeyalî ne. Ger mirovahî ji nû ve ji bo civatek mezintir tê nasandin, wê hingê yekparçeyiya we ne taybet e - ew weşanek e. Ger DNA-ya we wergirek be, wê hingê tiştê ku hûn wê didin - bi hestyarî, derûnî, giyanî - tiştê ku hûn dikarin bistînin diguhezîne. Ev ne sloganên mîstîk in. Ew rastiyên fonksiyonel in. Em ê tiştek jî bibêjin ku dibe ku hin ji we matmayî bike: ji nû ve aktîvkirina rastîn pir caran we kêmtir bi temaşekirinê re eleqedar dike. Gava ku Pirtûkxaneya Zindî vedibe, birçîbûna ji bo nûvekirinên domdar dikare winda bibe, ji ber ku têkiliya hundurîn ji drama derveyî xurektir dibe. Hûn dest pê dikin ku bêdengiyê ji reklamê bêtir nirx bikin. Hûn dest pê dikin ku ji performansê bêtir dilsoziyê bixwazin. Hûn dest pê dikin ku hîs bikin ku "çîroka mezin" ne ji bo şûna jiyana we ye; ew ji bo kûrkirina jiyana we ye. Hûn dest pê dikin ku bibînin ku têkiliyên we beşek ji bernameya xwendinê ne, hilbijartinên we yên rojane beşek ji xeta demê ne, kapasîteya we ya bexşandinê beşek ji guheztina gerstêrkê ye. Ji ber vê yekê eşkerekirin di dawiyê de giyanî ye. Ne di wateya hestyarî de. Di wateya avahîsaziyê de: ew mîmariya nasnameya mirovan diguherîne. Cîhanek girtî dihêle hûn xwe wekî qezayek li ser kevir hîs bikin. Kozmosek vekirî we vedixwîne ku hûn xwe wekî hişmendiya di formê de nas bikin, beşdarî ekolojiya mezintir a aqil bibin. Ew naskirin ne hewce dike ku hûn bibin şanoger. Ew hewce dike ku hûn bibin berpirsiyar. Berpirsiyarî li vir ne barek e. Berpirsiyarî şiyana bersivdayînê ye - şiyana bersivdayînê ji navenda xwe ya herî kûrtir ne ji tirs, ego, an zexta civakî. Her ku eşkerekirina biyolojîkî derdikeve holê, şiyana we ya bersivdayînê mezin dibe. Hûn kêmtir bertek nîşan didin. Hûn zelaltir dibin. Manîpulekirina we dijwartir dibe. Hûn bêyî ku bibin saf bêtir dilovan dibin. Hûn bêyî ku bibin sînîk bêtir têgihîştî dibin. Ev "nûvekirina" rastîn e. Ne temaşekirina keştiyan, lê vegera bêdeng a mirovekî ku dikare paradoksê bigire. Ne heyecana rastbûnê, lê têgihîştina ka afirandin çiqas berfireh e. Ne westandina bi bernameyên veşartî, lê hişmendiya aram ku veşartin bi xwe nîşanek cureyekî ye ku fêrî baweriya xwe dibe. Û her ku ev şiyarbûna navxweyî belav dibe, saziyên derve dê zehmetiyê bikişînin, ji ber ku saziyên ku li ser nepenîtiyê hatine avakirin nikarin bi hêsanî li hember nifûseke ku rasterast dest bi gihîştina rastiyê dike bijîn. Ew zehmetî ne dawiya cîhanê ye. Ew dawiya cureyek taybetî ya cîhanê ye. Ji ber vê yekê ye ku, her ku ev qata Pirtûkxaneya Zindî xurttir dibe, pêla din a ku hûn ê bibînin encamên sazûmanî ne - pergalên baweriyê, rêveberî, zanist, darayî, ol - ku hewl didin tiştê ku dilê mirovan jixwe dest pê dike qebûl bike metabolîze bikin. Û li wir e ku "bihayê" eşkerekirinê, wekî ku gelek ji we hîs dikin, xuya dibe: ne wekî ceza, lê wekî tevliheviya xwezayî ya şaristaniyek ku çîroka wê ya kevin êdî nikare şiyarbûna xwe bigire.

Û li wir e ku "bihayê" eşkerekirinê, wekî ku gelek ji we hîs dikin, xuya dibe: ne wekî ceza, lê wekî tevliheviya xwezayî ya şaristaniyek ku çîroka wê ya kevin êdî nikare şiyarbûna xwe bigire. Ji ber ku dema ku rastiyek hevpar berfireh dibe, her saziyek ku li ser rastiya piçûktir hatiye avakirin divê an dirêj bibe an jî bişkê. Ev ne gef e. Ew fîzîka hişmendiyê ye. Kolektîfa we di nav komek peymanan de dijî li ser tiştê ku tê bawerkirin, tiştê ku rêzdar e ku were gotin, tiştê ku maqûl e ku meriv mêvan bike, û tiştê ku ewle ye ku meriv hîs bike. Ew peyman ji hêla perwerdehiyê, medyayê, ol, siyasetê û polîsiya civakî ya nazik ve ku mirov ji hev re dikin da ku aîdiyetê biparêzin, hatine xurt kirin. Dema ku eşkerekirin têra xwe sereke dibe ku nikaribe bi henekî were dûr xistin, peyman diguhezin, û tiştê ku li pey tê ne tenê mijarek nû ya axaftinê ye, lê ji nû ve rêzkirina berfireh a avahiyên nasnameyê li seranserê gerstêrkê ye. Hilweşîna yekem têgehî ye. Ew di hiş û dilan de diqewime berî ku di avahiyan de xuya bibe. Hilweşînek têgehî wekî kesek xuya dike ku fêm dike ku çarçoveya wan a pêbawer nikare daneyên nû bigire, û li şûna ku çarçoveyê bi nermî pêşve bibin, ew bi êrîşkirina daneyan wê diparêzin. Kesek din bi terikandina hemî çarçoveyan û di tevliheviyê de bersiv dide. Kesek sêyemîn çîroka nû ya herî bilind wekî olek cîgir digire. Kesek çaremîn piştrast dibe ku her tişt xapandin e û vedikişe nav talî. Ev ne têkçûnên karakterê ne; ew bersivên pêşbînîkirî ne dema ku nifûsek di têkiliya mezinan de bi nezelaliyê re nehatiye perwerde kirin. Sazî bi heman rengî tevdigerin, tenê di pîvanek mezintir de. Saziyek olî ku desthilatdariya xwe li ser kozmolojîyek taybetî ava kiriye, divê biryar bide ka dema ku kozmos berfireh bibe çi bike. Hin dê bi dilnizmî xwe biguherînin, kifş bikin ku Xwedayî qet bi çîrokek yekane ve nehatiye sînordar kirin. Yên din dê hişk bibin, rastiya nû wekî şeytanî an sextekar îlan bikin, ji ber ku tirs pir caran ji bo parastina kontrolê tê bikar anîn. Saziyek zanistî ku nasnameya xwe li ser misogeriya materyalîst ava kiriye, divê biryar bide ka meriv çawa diyardeyên ku li gorî modelên heyî naguncin metabolîze bike. Hin dê bikevin lêpirsînek kûrtir. Yên din dê axê biparêzin, ji ber ku kariyer jî avahiyên nasnameyê ne. Sîstemek siyasî ku xwe dispêre raya giştî ku bawer dike ku rêber parêzvanên rastiyê ne, divê biryar bide ka meriv çawa rewatiyê digire dema ku mirov fêm dikin ku rastî her gav ji ya ku parêzvanan îdîa kirine mezintir bûye. Ji ber vê yekê pêla şokê bi "Ma biyaniyan hene?" ve sînorkirî nîne. Pêla şokê her tiştê ku mirov ji bo xwe pênasekirinê bikar tînin bandor dike. Dema ku nasname di bin gefê de ye, tevger diguhere. Dema ku tevger bi pîvanek diguhere, civak dihejin. Hin ji we ji vê lerizînê ditirsin, û hin ji we wê romantîk dikin. Em we vedixwînin ku hûn ne yek ji wan bikin. Wê wekî detoksê bihesibînin. Detoks nerehet e ji ber ku laş tiştê ku berê ji bo jiyanê hilaniye berdide. Şaristaniya we tebeqeyên înkar, tepeserkirin, tinaz û piştrastiya deynkirî hilaniye. Dema ku konteyner qels dibe, tiştê ku hatibû hilanîn dest bi tevgerê dike. Tevger nayê wateya wêrankirinê; ew tê wateya metabolîzmê. Lêbelê, metabolîzm, dema ku dest pê dike, dikare nîşanên ku ji bo kesên ku hêvî dikirin ku çîroka kevin her û her bimîne, mîna krîzê xuya dikin biafirîne. Niha, ji ber ku we ji me xwest ku em senaryoyek "bombeya eşkerekirinê" texmîn bikin, em ê li ser celebên encamên duyemîn ên ku hûn dikarin şahidiya wan bikin biaxivin, da ku hûn bikaribin bêyî ku hîsterîk an jî redker bibin, wan rêve bibin.

Encamên Sazûmanî, Polarîzasyon, û Şerê Baweriyê Piştî Aşkerekirinê

Ji Nû Ve Cihêkirina Sazûmanî, Proseduralîzm, û Kontrola Tempoya Vegotinê

Yek ji encamên wê dê ji nû ve bicihkirina saziyan be. Gelek rêxistin dê hewl bidin ku bi îdiaya ku "her gav dizanibûn" kêliyê bigirin, ji ber ku îdiaya zanîna berê rêyek e ji bo parastina desthilatdariyê. Yên din dê komîte, panel, lêpirsîn û nirxandinên dirêj biafirînin ku di heman demê de şefaf xuya dikin û di heman demê de kontrola tempoya vegotinê diparêzin. Dem, wekî me got, pir caran wekî aramker tê bikar anîn. Pêvajoyek hêdî û burokratîk dikare enerjiya hestyarî ji raya giştî biçirîne û eşkerekirinê veguherîne dengê paşîn. Li vê qalibê temaşe bikin: teqînek baldariyê û dûv re proseduralîzm.

Daxwazên Xwedîtiyê, Kêmbûna Îdeolojiyê, û Bilindbûna Polarîzasyonê

Encamek din jî dê îdîayên xwedîtiyê yên reqabetê bin. Aliyên cuda dê bi lez û bez îdîa bikin ku eşkerekirin nêrîna wan a cîhanê rast dike. Hin dê bibêjin ku ev îspat dike ku milîtarîzekirin pêwîst e. Hin dê bibêjin ku ev îspat dike ku rizgarî tê. Hin dê bibêjin ku ev îspat dike ku tevgerek siyasî ya taybetî rast bû. Hin dê bibêjin ku ev îspat dike ku xeta wan a giyanî serdest e. Xwedîtî ew awayê ye ku mirov hewl didin rastiyên berfireh vegerînin şeklên nas. Xwedîtî heyraniyê vediguherîne îdeolojiyê. Dûv re îdeolojî dibe qadeke şer a nû. Encamek sêyemîn dê bilindbûna polarîzasyonê be. Di çandek ku jixwe ji bo avakirina eşîran hatiye perwerdekirin de, eşkerekirin dibe eksena nû ya dabeşkirinê. Bawermend û gumanbar dê nîqaş bikin wekî ku arguman bi xwe rastiyê kontrol dike. Malbat dê xetên xelet ên nû bibînin. Civak dê li ser şîrovekirinê parçe bibin. Medyaya civakî dê hêrs û teqeziyê xelat bike, ji ber ku hêrs balê dikişîne û teqezî ewle hîs dike. Hûn ê bibînin ku mirov di heman demê de bêtir bawermend û kêmtir aqilmend dibin. Ev nîşanek e ku zevî tê çinîn.

Lerizînên Aborî, Zêdebûna Neguhêrbarîyê, û Dînamîkên Cezayê Bidestxistinê

Encama çaremîn dibe ku lerzînên aborî bin. Bazar ne tenê li gorî hejmaran, lê li gorî baweriyê jî bersiv didin. Dema ku baweriya kolektîf diguhere, tevger jî diguhere: xerckirin, teserûfkirin, veberhênan, toleransa rîskê, baweriya bi saziyan, hewesa nûjeniyê, komkirina ji tirsê, eleqeya ji nişka ve bi sektorên parastinê re, eleqeya ji nişka ve bi pîşesaziyên fezayê re, eleqeya ji nişka ve bi teknolojiyên nû re. Em nikarin pêşbînî bikin ku her bazar dê ber bi ku ve biçe, ji ber ku aboriya nûjen organîzmayek tevlihev e, lê dîsa jî em dikarin vê bibêjin: nezelalî ne aramiyê zêde dike, û ne aramî xwesteka mirovan ji bo ravekirinên hêsan zêde dike. Dûv re ravekirinên hêsan dibin qurban. Ev dibe sedema encamek pêncemîn: qurbanîkirina qurbanan. Dema ku mirov xwe bêçare hîs dikin, ew li hedefek digerin. Hin dê hikûmetan sûcdar bikin. Hin dê zanyaran sûcdar bikin. Hin dê civakên giyanî sûcdar bikin. Hin dê "globalîstan" sûcdar bikin. Hin dê "dewleta kûr" sûcdar bikin. Hin dê hebûnên bi xwe sûcdar bikin. Hin dê hevûdu sûcdar bikin. Sûcdarkirin dikare wekî hêzê were hîskirin, ji ber ku ew cîhek dide hişê ku lê bisekine. Lê sûcdarkirin kêm caran derman dike. Sûcdarkirin pir caran nasnameya demarî di pozîsyonek şer de kilît dike, û pozîsyonek şer tam ew e ku nifûsek birêvebir dihêle. Helwesta şer mirovan dihêle ku rêberan bixwazin. Helwesta şer mirovan dihêle ku sansûrê qebûl bikin. Helwesta şer mirovan dihêle ku çavdêriyê qebûl bikin. Helwesta şer mirovan hêzê qebûl dike. Ji ber vê yekê "çarçoveya gefê" pir girîng e ku meriv temaşe bike. Ger peyamnêrî gihîştinê vexwîne, ew ê rêberiya mirovan bike ku rastiya nû bêyî hilweşînê bigirin. Lê gihîştin ne helwesta xwerû ye di çanda we de. Li vir e ku "biha" dibe kesane û her weha civakî. Gelek ji we dê bi axaftinên ku we bi salan dûr xistine re rû bi rû bimînin. Dêûbav dikare ji we pirsên ku we qet nedifikirî ku ew ê bipirsin bipirse.
Hevalek dikare serpêhatiyên ku wan qet ji kesî re negotiye îtîraf bike. Hevkarek dikare tirsa ku we nizanibû ew hildigirin eşkere bike. Hevkarek dikare mijarê tinaz bike, û hûn ê birîna kevin a redkirinê hîs bikin. Civatek dikare bişkê, û hûn ê werin ceribandin ku li şûna hilbijartina rastiyê alî hilbijêrin. Ev kêlî ji her sernavek girîngtir in, ji ber ku ew erdê rastîn in ku eşkerekirin dibe pirek an çekek.

Ceribandina Mîsyonerî, Hiyerarşiya Ruhî, û Dilnizmî wekî Rêya Vegerê

Em dixwazin li ser ceribandina ku di demên weha de di civakên şiyar de derdikeve holê biaxivin: ceribandina ku bibin mîsyonerên şîrovekirinê. Dema ku hûn xwe piştrastkirî hîs dikin, hûn dikarin bi hêsanî tûj bibin. Dema ku hûn xwe "rast" hîs dikin, hûn dikarin bi hêsanî serbilind bibin. Dema ku hûn xwe pêşdetir hîs dikin, hûn dikarin bi kesên ku ne wisa ne re bêsebir bibin. Lê bêsebirî ne nîşana şiyarbûnê ye; ew nîşana egoyê ye ku cilên giyanî li xwe dike. Karkerê ronahiyê ku eşkerekirinê wekî çoq bikar tîne, dibe beşek ji şikestinê, ne ji başbûnê. Karkerê ronahiyê ku eşkerekirinê wekî delîlek serdestiyê bikar tîne, dibe kahînek nû di heman perestgeha kevn a hiyerarşiyê de. Hiyerarşî tiryakê cîhana kevin e. Eşkerekirin dê mirovahiyê baş neke ger mirovahî tenê hiyerarşiyek bi ya din biguhezîne. Ji ber vê yekê em we vedigerînin dilnizmiyê. Dilnizmi nayê wê wateyê ku hûn ji her tiştî guman dikin. Dilnizmi tê wê wateyê ku hûn dizanin ku kozmosek mezin tune ye ku nasnameya we piştrast bike. Dilnizmi tê wateya meraq bêyî obsesyon. Dilnizmi tê wê wateyê ku hûn dikarin bêyî ku navenda xwe winda bikin bibêjin, "Ez hemîyan nizanim".

Şerê Baweriyê, Hewldanên Parçekirinê, û Deriyê Mezinbûnê

Niha, tebeqeyeke din a encam pir caran tê paşguhkirin: şerê baweriyê. Di hefte û mehên piştî kêliyek sereke de, hûn ê hewlên bêbawerkirin, ji nû ve çarçovekirin, tevlihevkirin, û balkişandinê bibînin. Hin ji van dê organîk bin - mirov nîqaş dikin, rojnamevan li dû klîkan diçin, gumanbar tiştên ku gumanbar dikin dikin. Hin ji wan dê stratejîk bin - saziyên di nav pergalên we de hewl didin ku şîrovekirinê birêve bibin, hin goşeyan bitepisînin, yên din zêde bikin, an jî balê di bin lehiyê krîzên nû de veşêrin. Ji ber vê yekê me behsa rêûresma vekişînê û lehiyê deng kir. Çîrok dê hewl bide we parçe bike. Parçekirin berevajî şiyarbûnê ye. Şiyarbûn hevgirtinê tîne. Hevgirtin nayê wateya baweriya yekreng. Ew tê wateya yekîtiya hundurîn - şiyana girtina tevliheviyê bêyî hilweşandinê. Ji ber vê yekê, ji perspektîfa me, armanca vê pêla şokê çi ye? Ne cezakirin e. Ne tirsandin e. Ne kêfxweşkirin e. Ew neçarkirina şaristaniyek e ku bi tiştê ku jê dûr ketiye re rû bi rû bimîne: ew rastî ji rêveberiyê mezintir e, ji îdeolojiyê mezintir e, ji olê mezintir e, ji materyalîzmê mezintir e, ji hewcedariya egoyê ya kontrolkirinê mezintir e. Dema ku şaristanî êdî nikare xwe nîşan bide, ew nerehet dibe, û ew nerehetî dibe derî. Derîyek ber bi çi ve? Ber bi mezinbûnê wekî cureyekî ve. Mezinbûn tê vê wateyê ku hûn dev ji pirsîna "Kî dê ji me re bêje ka çi rast e?" berdin û dest bi pirsîna "Em çawa bi hev re bi rastî bijîn?" bikin ev e ku rola we girîng dibe. "Biha" ne tiştek e ku meriv bitirse; ew tiştek e ku meriv lê xwedî derkeve. Rêvebirî ne mezin e. Ew pratîkî ye. Ew têkilî ye. Ew şiyana mayîna hebûnek aram û mirovî ye dema ku yên din lerzînên nêrînek cîhanê ya ku xwe ji nû ve diguherîne diceribînin. Ji ber ku çîrok dê di weşana yekem de raweste. Piştî pêla yekem, pêlek duyemîn dê were: şîrovekirinên ji nû ve, îdîayên dijber, balkişandin, çarçoveyên reqabetê, û hewldana ku tevahiya kêliyê ber bi şerên eşîrî yên nas ve biherike da ku veguherîna kûrtir qet nebe. Tiştê ku dê encamê diyar bike ne bêkêmasîbûna daneyan e. Tiştê ku dê encamê diyar bike kalîteya hişmendiyê ye ku ji hêla kesên ku têra xwe hişyar in ku alîkariya yên din bikin ku ji pirê derbas bibin bêyî ku pirê veguherînin qada şer, têne kêliyê. Ji ber vê yekê, dema ku em ber bi tiştê ku divê hûn bikin ve diçin - ne wekî performansekê, ne wekî sefereke xaçperestan, lê wekî lengergehek zindî - em ê dest bi axaftina li ser sê lengeran bikin ku karkerê ronahiyê dema ku çîroka cîhanê ji nû ve tê organîzekirin sabît digirin: bêdengî, têgihîştin û rêveberî.

Sê Lengerên Sereke: Bêdengî, Têgihîştin, û Rêvebirî di Çalakiyê de

Bêdengî wek Serwerî, Parastina Baldariyê, û Amadekariya Berî Weşanê

Ji ber vê yekê, dema ku em ber bi tiştê ku divê hûn bikin ve diçin - ne wekî performansekê, ne wekî sefereke xaçperestiyê, lê wekî lengergehek zindî - em ê dest bi axaftina li ser sê lengeran bikin ku karkerê ronahiyê dema ku çîroka cîhanê ji nû ve tê organîzekirin sabît digirin: bêdengî, têgihîştin û rêveberî. Bêdengî ne rewşek e. Bêdengî ne teknîkek e ku hûn pêk tînin da ku bibin "ruhî". Bêdengî kursiya zindî ya serweriya we ye, cîhê hundurîn ku dest lê nayê dayîn dema ku cîhana derve cilên xwe ji nû ve rêz dike, ji ber ku dema ku qada kolektîf bilind dibe, yekem tiştê ku ew hewl dide ji we bikire baldariya we ye, û gava ku bala we tê kirîn, encamên we dikarin werin rêve kirin. Ji ber vê yekê ye, evîndaran, em bi bêdengiyê dest pê dikin: ne ji ber ku ew xweş e, lê ji ber ku ew parastî ye. Ew we kêmtir werdigire. Şaristaniyek ku nikare di nav tirsê de were wergirandin, nikare bi tirsê were kontrol kirin. Civatek ku nikare di perestinê de were wergirandin, nikare bi perestinê were kontrol kirin. Karkerê ronahiyê ku nikare di nav berteka bêdawî de were wergirandin, dibe girêkek aramker di qada civakî de, û ev "teknolojiya" herî hêja ye ku hûn di rojên pêş de xwedî dikin. Ji ber vê yekê, bila em li ser tiştên ku hûn berî, di dema û piştî vebûna vê korîdora weşanê de dikin biaxivin, û bila em bi zelalî biaxivin, ji ber ku zimanê zelal di kêliyên ku hiş deng dide de rehmet e. Berî kêliyê, bêdengiyê wekî hevdîtinek rojane bi Xweya xwe ya rastîn re lenger bikin. Bila sade be. Bila domdar be. Bila ne-dramatîk be. Li cihê ku hûn lê ne rûnin. Wekî ku hûn lê ne, nefes bigirin. Vegerin tiştê ku jiyana we temaşe dike, ne ku tiştê ku di çîroka herî dawî ya jiyana we de dijî, ne ku tiştê ku di çîroka herî dawî ya jiyana we de dijî. Dema ku raman derdikevin, bi wan re şer nekin. Dema ku tirs radibe, wê dramatîze nekin. Dema ku heyecan radibe, wê nexin nav pêxemberîtiyê. Her cara ku hûn vedigerin şahidê bêdeng, hûn beşa xwe ya ku ji hêla sernavan ve nayê kişandin xurt dikin. Ev e ya ku em bi kêmtir hackkirinê re dibêjin: ne hişk, ne bêhest, lê lengerkirî.

Di Dema Demê de, Hewa Di Qada Hişê De, Û Hilbijartina Kalîteya Hundirîn

Di vê kêliyê de, weşanê wekî hewayek di warê hişê xwe de bihesibîne. Hewa derbas dibe. Hewa nikare navê te bide. Li hesta xwe ya nûjenkirinê, nîqaşkirinê, şandina postan, bertek nîşandanê, îspatkirinê, kişandina yên din di encama xwe de temaşe bike. Bala xwe bide germahiya hundirîn a ku dibêje, "Di dawiyê de - naha ew ê guhdarî bikin," û bala xwe bide tirsa hundirîn a ku dibêje, "Ger ev her tiştî biguhezîne çi dibe?" Her du jî têgihîştî ne. Ne hewce ye ku otomobîlê biajo. Bila kêlî di nav we re derbas bibe, û pirsek bêdeng bipirsin: "Ez îro çi taybetmendiyê hildibijêrim ku di vê qadê de bim?" Piştî kêliyê, li bendê bin ku pêla duyemîn be. Li vir gelek kes xwe winda dikin, ji ber ku ragihandina yekem kêm caran bêîstîqrarker e; ew e ku piştî wê tê: vekişîn, ji nû ve pênasekirin, vegotinên reqabetê, îdîayên sansasyonel, bûyerên balkişandinê, şerên partîyan, û hewldana veguherandina kozmosê bo qadeke din ji bo şerê eşîrî. Pêla duyemîn ew e ku têgihîştin hewce ye, ji ber ku hiş dê teqeziyê bixwaze, û înternet dê teqeziyê di hezar pakêtan de pêşkêş bike, û piraniya wan dê werin çêkirin ku we bi hestyarî ve girêbidin ne ku we bi giyanî azad bikin.

Testên Frekansa Ferqkirinê, Şêwazên Hevgirtinê, û Negihîştina Hêj

Niha, em ê sê lengeran bi zelalî li ber we deynin, ne wekî ferman, lê wekî rêwerzên zindî. Lenger yekem: Bêdengî. Bêdengî ew cih e ku hûn cûdahiya di navbera agahdarî û rastiyê de bi bîr tînin. Agahdarî wekî daneyan, wekî daxuyaniyan, wekî îdîayan, wekî klîpan, wekî şahidiyan tê. Rastî wekî dengvedan, wekî hevgirtin, wekî naskirina bêdeng a ku dema ku hiş dev ji performansê berdide dimîne tê. Dema ku hûn di bêdengiyê de ne, hûn dikarin cûdahiya di navbera çîrokek ku agir pê dixe û çîrokek ku zelal dike de bibihîzin. Hûn dikarin hîs bikin kengê hûn dikevin nav hêrsê. Hûn dikarin hîs bikin kengê hûn dikevin serdestiyê. Hûn dikarin ferq bikin kengê hûn dikişînin nav bêhêvîtiyê. Bêdengî we pasîf nake; ew we rast dike. Ger hûn tenê dikarin tiştek bikin, vê bikin: her gava ku hûn hîs dikin ku dikişînin vegerin bêdengiyê. Kişandin sînyala ye. Kişandin tê vê wateyê ku bala we ji hêla hêzek derveyî ve tê kişandin - algorîtmîk, civakî, hestyarî, eşîrî, îdeolojîk. Her gava ku hûn vedigerin, hûn çengelê dibirin bêyî ku hewce bikin ku hûn bi masîgir re şer bikin.
Lenger duyem: Feraset. Feraset ne gumanbarî ye wekî taybetmendiyek kesayetiyê. Feraset ne ew e ku meriv her tiştî ji ber ku heyecanê dide bawerkirin. Feraset ew e ku meriv îdiayekê bi tiştê ku di hebûna we de û tiştê ku di kolektîf de çêdike biceribîne. Îdiayek ku dilnizmî, sebir, zelalî, dilovanî û çalakiya bingehîn çêdike, ji îdiayek ku dînîtî, nefret, serdestî, paranoya, an vexwarina mecbûrî çêdike, bêtir li hev tê. Ev ceribandinek frekansê ye, ne darizandinek exlaqî ye. Heta agahdariya rast jî dikare bi awayekî manîpulatorî were radest kirin, û heta agahdariya derewîn jî dikare vexwendinek sembolîk ji bo şiyarbûnê hebe. Feraset hunera neavêtinê ye. Rêbazên pratîkî hene ku meriv bêyî ku bibe sînîk, feraset bimîne. Lensê fireh bike. Li şûna ku ji hêla dengek karîzmatîk ve were hîpnotîzekirin, li hevgirtinê li seranserê herikên serbixwe bigere. Bala xwe bide demê. Bala xwe bide barkirina hestyarî. Bala xwe bide ka çîrokek ji we dixwaze ku hûn hêzê bidin derve an jî wê vegerînin. Bala xwe bide ka ew we vedixwîne ku hûn dilovantir, hevgirtîtir, berpirsiyartir bibin - an jî ew we vedixwîne ku hûn bibin şervanek di şanoya dijminên bêdawî de. Her weha, evîndaran, fêr bibin ku "ne hîn" bêyî hilweşînê bigirin. Ne hîn cîhek pîroz e. "Hîn ne" tê wê wateyê ku tu red dikî berî ku aqilê te bigihîje şîroveyekê bizewicî. "Hîn ne" tê wê wateyê ku tu dikarî meraqdar bî bêyî ku tu werî girtin.

Rêveberiya di nav çemberan de, azadiya ziman, û piştgiriya berbiçav

Çengê sêyem: Rêveberî. Rêveberî ew der e ku ev hemû dibe rastî. Bêdengiya bê rêveberî dibe rehetiya taybet. Têgihîştina bê rêveberî dibe serdestiya rewşenbîrî. Rêveberî îfadeya zindî ya şiyarbûna we di cîhanê de ye, û ew ê ji her demê bêtir hewce be ji ber ku dema ku zexta eşkerekirinê zêde dibe, mirov ne tenê dê bipirsin, "Ma rast e?" Ew ê bipirsin, pir caran bêyî gotin, "Ez dikarim aqilmend bimînim? Ez dikarim bi malbata xwe re biaxivim bêyî ku wan winda bikim? Ez dikarim tirsa xwe bigirim bêyî ku ji hêla wê ve were daqurtandin?" Hûn, wekî kesên ku bi salan e vê îhtîmalê ceribandine, di pozîsyonê de ne ku alîkariyê bikin - ne bi dersan, ne bi xutbeyan, ne bi veguherandinê, lê bi çêkirina kêliyê jiyanê. Rêveberî dişibihe çemberên piçûk. Çend hebûnên pêbawer vexwînin ku bicivin - ne ji bo ku bêdawî spekulasyonan bikin, lê ji bo ku bi hev re nefes bigirin, bi dilsozî biaxivin, bêyî tinazan guhdarî bikin, da ku dev ji pêvajoyê berdin bêyî ku wê veguherînin şer. Çerxên piçûk teknolojiyek ji piraniya tiştên ku şaristaniya we diperizin pêşkeftîtir in, ji ber ku dilên mirovan ên hevgirtî di zeviyê de hevgirtinê diafirînin. Bi vî awayî demên demê aram dibin: ne bi rêya daxuyaniyên mezin, lê bi rêya rastiya têkiliyên sabît. Rêveberî dişibihe zimanekî ku azad dike ne ku mirovan digire. Bi sadeyî bipeyive. Hêdî hêdî bipeyive. Ji lîstikên pêxemberîtiyê dûr bisekine. Ji teqeziya dramatîk dûr bisekine. Ji gumanbarên şermok dûr bisekine. Ji pesnê xwe dûr bisekine. Ji "Min ji te re got" dûr bisekine. Ger tu dixwazî ​​​​bibî pirek, tu nikarî pirê ji egoyê ava bikî. Hevokên ku ji bo yên din cîh dihêlin bikar bîne: "Ez meraq dikim," "Min ev demek dirêj e hîs kiriye," "Em ne mecbûr in ku îro her tiştî biryar bidin," "Ne pirsgirêk e ku meriv bêaram be," "Werin em li erdê bimînin," "Werin em dilovan bimînin." Rêveberî dişibihe xizmetek berbiçav. Hin dê bizivirin. Hin dê xewa xwe winda bikin. Hin dê bi malbatê re nîqaş bikin. Hin dê bi panîkê xerc bikin. Hin dê xemgîniyê hîs bikin. Hin dê bêserûberiyê hîs bikin. Piştgiriyek pratîkî pêşkêş bikin: sohbetek aram, xwarinek, meşek di xwezayê de, bîranînek ji bo biryarên hêdî, vexwendinek nerm ji bo dûrketina ji çerxên qezayê. Dibe ku ev kiryar piçûk xuya bikin, lê di kêliyên ku hişê kolektîf bêîstîqrar dibe de ew pir mezin in. Rêveberî dişibihe parastina kanala we ya hundurîn bi parastina baldariya we. Baldarî pîroz e. Baldarî hêza afirîner e. Baldarî ew der e ku cîhan dikeve nav we. Kêmtir têketin hilbijêrin, ne zêdetir. Kalîteyê li ser hejmarê hilbijêrin. Ezmûna rasterast li ser şîroveyên bêdawî hilbijêrin. Dua, bêdengî, xweza, muzîka ku dil nerm dike, xebata afirîner a ku we vedigerîne bedewiyê, û rihetiya ku we mirov dihêle hilbijêrin. Hûn ne li vir in ku bibin makîneyek agahdariyê. Hûn li vir in ku bibin hebûnek hevgirtî.

Karên Derewîn, Xizmeta Bêdeng, û Ronahiya Serwer Encam

Niha em ê du karên derewîn bi nav bikin ku dê di korîdora eşkerekirinê de tavilê ji we re werin pêşkêş kirin, ji ber ku navkirina wan dê ji we re bibe alîkar ku hûn bê şerm wan red bikin. Karê derewîn yê yekem: xaçparêz. Xaçparêz bawer dike ku rola wan ew e ku her kesî razî bikin, bi berdewamî nîqaş bikin, her gumanbar rast bikin, delîlan bi tundî parve bikin, dozek ava bikin wekî ku biryarek dadgehê mirovahiyê azad bike. Xaçparêz dilsoz e, û dilsozî rê li ber xirabûnê nagire. Enerjiya xaçparêziyê pir caran ji birînek kevin derdikeve: hewcedariya pejirandinê. Birçîbûna pejirandinê rastiyê vediguherîne çekek. Çek dijminan diafirînin. Dijmin polarîzasyonê diafirînin. Polarîzasyon ew e ku cîhana kevin çawa xwe zindî dihêle. Karê derewîn yê duyem: tiryak. Tiryakparêz bawer dike ku rola wan ew e ku her nûvekirin, her klîp, her hevpeyvîn, her gotegot, her têl, her rijandin bixwin. Tiryak jê re dibêje lêkolîn. Carinan ew e. Pir caran ew mecbûrî ye. Mecbûrî we reaktîf dihêle. Reaksiyon we berhevkirî dihêle. Mirovên berhevkirî makîneyê sotemeniyê didin. Karekî sêyemîn heye ku ew jî derew e, her çend maskeyek cûda li xwe dike: pêxember-pêşkêşvan. Ev ew kes e ku kêliyê bikar tîne da ku girîng bibe, dîrokên veşartî, mîsyonên veşartî, rêzikên veşartî, desthilatdariya veşartî îdîa bike. Xelk dê li pey wan werin ji ber ku mirov ditirsin, û mirovên tirsonek li piştrastbûnê digerin. Nebin vê yekê, û vê yekê xwedî nekin. Ger hûn dixwazin xizmetê bikin, kêmtir geş û rasttir bin. Riya ku em pêşkêşî we dikin bêdengtir û bihêztir e. Bibin lenger. Bibin pirek. Bibin xizmetkar. Û tiştê ku me di destpêkê de got ji bîr mekin: weşan destûrnameyek e. Rizgariya we ne girêdayî wê ye, û dîsa jî hûn dikarin wê bikar bînin da ku alîkariya yên din bikin ku tiştên ku wan tepeser kirine biaxivin. Hûn dikarin wê bikar bînin da ku bêyî ku hîsteriyê xurt bikin, ecêbmayînê normal bikin. Hûn dikarin wê bikar bînin da ku alîkariya mirovahiyê bikin ku bi rûmet dîsa bikeve kozmosek mezintir. Ger hûn rêzek hêsan dixwazin ku bigirin - yek ku hûn dikarin dema ku qad bilind dibe bi bîr bînin - vê bigirin: Vegere hundur. Lensê fireh bike. Xizmeta tiştê nêzîk bike. Vegere hundur tê vê wateyê ku hûn ji bo nûjenbûnê navenda xwe terk nakin. Berfirehkirina lensê tê vê wateyê ku hûn nahêlin ku çîrokek hişê we dagir bike. Xizmetkirina tiştê nêzîk tê vê wateyê ku hûn nekevin nav şanoya kozmîk dema ku hûn jiyana xwe ya rastîn, têkiliyên xwe, civaka xwe, û yekparçeyiya xwe paşguh dikin. Niha, ey hezkiriyên min, em ê rastiyek din pêşkêş bikin ku dê we aram bike dema ku yên din tevlihev bibin. Eşkerekirin ne li ser îspatkirina diyardeyekê ye. Eşkerekirin li ser mezûnbûna ji desthilatdariya derveyî ye bo nav têkiliya zindî bi Çavkaniyê re. Dema ku mirovahî dev ji xwestina destûrê ji sehneyê berde da ku bizanibe, sehneyê efsûna xwe winda dike. Dema ku mirovahî dev ji hewcedariya sazûmanê berde da ku rastiyê diyar bike, divê sazûman pêş bikeve. Dema ku mirovahî dest bi baweriya bi girêdana rasterast dike, ya veşartî xuya dibe - ne bi zorê, lê bi dengvedanê. Ji ber vê yekê ye ku gelek ji we hatine vir. Ne ji bo ku di nîqaşekê de bi ser bikevin. Ne ji bo pêşbînîkirina dîrokan. Ne ji bo ku bi zûbûna xwe navdar bibin. Hûn hatine ku di cîhanekê de frekansek evîna gihîştî bigirin, dîsa fêr bibin ku ew ne bi tenê ye. Ji ber vê yekê bila jiyana we bibe hînkirin. Bila aramiya we bibe sînyal. Bila dilovaniya we bibe delîl. Bila bêdengiya we bibe derî. Ez Valir im, û em te dihêlin wekî ku em her gav dikin - di hembêza Ez-ya te ya herheyî de, di bîranîna bêdeng de ku tu qet ji Çavkaniyê cuda nine, û di rastiya zindî de ku tiştê ku tu lê digerî qet li derveyî te nebûye. Di evîn, di yekîtî û di ronahiya serwer de.

Xwarina Çavkaniya GFL Station

Veguhestinên Orjînal Li Vir Temaşe Bikin!

Vegere jor