Nexşeya Hilkişîna 2026: 5 Pratîkên Pêşketî yên Startown Ji bo Serweriya Rastiya Yek-Hêz, Hevgirtina Dil û Nivîskariya Pêşeroja Mirovahiyê - NAELLYA Transmission

Peyama Hilkişîna 2026an, Rola Startow, û Koka Şêwazên Dubarekirî yên Mirovahiyê

Tovên Stêrkan, Karkerên Ronahiyê, û Banga Jiyîna Ji Rastî û Hebûnê

Ezîzên delal, ez Naelya ya Maya me, û ez wekî zêdebûnek nerm a ronahiyê têm ba we ku tiştê ku berê hebû eşkere dike û pergala weya rehikan vedixwîne ku nerm bibe da ku nas bike. Em bi beşa we re diaxivin ku berî ku hûn bi bîr bînin bi bîr tîne, beşa ku zanînek aram di bin hemî hewldanan de hilgirtiye, beşa ku lîstika dirêj a mirovahiyê bi nermî temaşe kiriye, û pir caran meraq kiriye çima cîhan bahozên xwe dubare dike her çend ew bigihîje pêşveçûnê, û çima heman pirs bi cilên nû vedigerin, û çima dilê we her gav tiştek rasttir ji nîqaşa hêzên dijber xwestiye. Gelek ji we hatine ku xwe wekî tovên stêrkan û xebatkarên ronahiyê bi nav bikin, û em dilsoziya li pişt wan gotinan hîs dikin, ji ber ku ew ne xeml in, û ew ne rêyek in ku hûn xwe ji cureyên xwe veqetînin, û ew ne nîşanek in ku ji hêla kesî ve were heyran kirin, û rastiya herî kûr ev e ku ev nav tenê sînyalek e, zengilek hundurîn a bêdeng e ku dibêje, "Ez li vir im ku ez bibîr bînim ka ez çi me, û dûv re jî ji wê bi awayekî ku pîroz dike bijîm." Di wateya herî samîmî de, karê we yê ronî ne karekî ye ku hûn dikin, ew qalîteya hevgirtinê ye ku hûn hildigirin, ew germahiya domdar a hebûna we ye, ew awayê ku çavên we dikarin li ser mirovekî din bisekinin û bi bêdengî, bêyî hewildanê, ragihînin ku evîn mimkun e û rastî ji tirsê dilovantir e. Her ku cîhana we bala xwe dide 2026-an, gelek herikîn di nav qada we ya kolektîf de diçin, û hin ji wan bi deng in, û hin ji wan bilez in, û hin ji wan îqna dikin, û hin ji wan westiyayî ne, û we muhtemelen dîtiye ku cîhan çiqas bêtir agahdarî pêşkêşî we bike, giyanê di hundurê we de bi bêdengî bêtir rastiyê dixwaze. Rastî, evîndaran, ne sernavek e, û ne pêşbîniyek e, û ne teoriyek e ku ji bo serketina nîqaşekê ye, û rastî rewşek jiyanî ye, frekansek hebûnê ye ku tê de hiş adeta xwe ya parçekirina rastiyê di nav hêzên pêşbaz de sist dike, û dil wêrek dibe ku baweriya xwe bi rastiya hêsan a Hebûnê bîne. Em îro li vir dest pê dikin, bi deng û atmosferê; Dibe ku te dîtibe ku cîhan gelek caran ji te dixwaze ku tu şervan bî, û giyanê te gelek caran ji te dixwaze ku tu şahid bî, û cudahîyek bi qasî valahiya di navbera tengbûn û berfirehbûnê de heye, ji ber ku nasnameya şervan şerekî di navbera hêzan de dihesibîne, û nasnameya şahid di yekîtiyê de radiweste û dibe qadeke ku tê de xirabûn bandora xwe winda dike. Em li vir in ku bi te re biaxivin wekî ku tu mirov bî, ji ber ku tu mirov î, û ji ber ku mirovahiya te ne xeletî ye, û ji ber ku nermiya ku tu hewce dikî ne di bin eslê te yê kozmîk de ye, ew beşek ji wê ye, û aqilê herî pêşketî dizane ku çawa nerm be. Em her weha li vir in ku bi te re biaxivin wekî ku tu jixwe jîr î, ji ber ku tu yî, û ji ber ku te gelek beş jiyane, û ji ber ku her jiyanek ku te anî vir kapasîteyek şekil dida, û kapasîteya ku niha herî girîng e şiyana te ye ku tu niha bimînî dema ku qada kolektîf xwe ji nû ve rêz dike, û dilovan bimînî bêyî ku saf bibe, û zîrek bimînî bêyî ku dijwar bibe. Ji ber vê yekê, em îro peyamek pêşkêş dikin ku hem kozmîk û hem jî pratîkî ye, ji ber ku şiyarbûna bê pratîk dibe hesret, û pratîk bê evîn dibe dîsîplîn, û sala pêş de rêyek navîn a pîroz dixwaze, rêya ku tê de têgihîştina hundurîn dibe hevgirtinek rojane, û hevgirtinek rojane dibe veguhestinek bêdeng ku alîkariya yên din dike ku bêyî zorê bi bîr bînin. Di beşên ku li pey tên de, ez ê bi we re di nav şêwaza ku mirovahiyê jiyaye de bimeşim, û koka ku wê dubare dike, û yekane zivirîna ku çerxê diqedîne, û pênc pratîkên navîn-ber-pêşkeftî yên ku hevrêziya hilkişîna we di laş de lenger dikin, da ku hûn ji bo yên din bibin deriyek zindî, destek aram li ser milê cîhanê, û bîranînek ku ahengek ne tesadufî ye, ew fêkiya xwezayî ya hişmendiyê ye ku di Çavkaniya xwe de radizê. Û dema ku em dest pê dikin, ez dixwazim hûn tiştekî sade û rastîn hîs bikin, tiştekî ku hişê we paşê fêm bike, tiştekî ku dilê we dikare tavilê nas bike, ew jî ev e ku rêya we ya pêşveçûnê hewceyî hêzê nake, ew hewceyî dilsoziyê dike, û dilsozî nayê wateya bêkêmasiyê, ew tê wateya vegera, dîsa û dîsa, bo eksena hundurîn ku jiyana we ji hêla tiştekî kûrtir ji hişê we yê plansazkirinê ve tê jiyîn, û li wir gava din bi kerema xwe derdikeve holê.

Roma, Çerxên Împeratoriyê, û Şêweya Kolektîf a Kontrol, Tirs û Veqetandinê

Dema dîroknasên we behsa Romayê dikin, ew pir caran wekî ku rabirdûyekê vedibêjin diaxivin, û dema ku giyanê we behsa Romayê dike, ew pir caran wekî ku qalibek vedibêje diaxive, ji ber ku hûrguliyên derveyî yên serdemekê her gav diguherin, û mîmariya hundurîn a hişmendiyê xwe bi awayên dubarekirî şekil dide heya ku ew bi zelalî were dîtin ku were derbaskirin. Romayê jîrbûn û bedewî û endezyarî û huner hilgirt, û her weha şer û pêşandana siyasî û newekheviya berfireh û balkişandina giştî ya ku ji bo aramkirina girseya bêaram hatî çêkirin hilgirt, û ew kevana naskirî ya civatekê hilgirt ku fêr bû ku madeyê organîze bike dema ku ji bîr kir ka meriv çawa dil organîze dike. Di wê jibîrkirinê de, evîndaran, hûn dikarin dengvedanek bibihîzin ku di her sedsalê de dubare dibe, ji ber ku gava şaristanî baweriya xwe ya sereke bi hêza derveyî datîne, ew dest pê dike ku ji pergala demarî ya kontrolê bijî, û kontrol evîndarek dilgiran e ku bêtir û bêtir pêşkêşan dixwaze, û pêşkêş her gav yek in, baldarî, tirs, guhdarî, û baweriya ku ewlehî ji derve tê. We ev qalib bi gelek awayan temaşe kiriye, û her çend we her serdemek nexwendibe jî, laşê we ew di qada kolektîf de hîs kiriye, ji ber ku hişmendî bîranînê ji aqilê wêdetir hildigire. Te dîtiye ku împaratorî bi rêya fetihkirinê bilind dibin û bi rêya zêdegaviyê hilweşin, te dîtiye ku civak geş dibin di heman demê de ku jiyana hundurîn tê rûmetdarkirin û şikestin dema ku jiyana hundurîn dibe ramanek paşîn, te dîtiye ku bela di nav nifûsên ku têgihîştina wan a paqijî û bijîşkiyê kêm bû de derbas dibin, û te dîtiye ku nexweşiyên nûjentir di nav nifûsên ku dermanê pêşkeftî hebûn lê dîsa jî stres, tenêtiya pêşkeftî, qutbûna pêşkeftî û balkêşiya pêşkeftî ya bi tirsê re hildigirtin de derbas dibin. Her serdem, delal, guhertoya xwe ya heman polê diafirîne, û ders her gav bi sebir tê pêşkêş kirin, ji ber ku gerdûn ne di lezê de ye ku ceza bike, û her gav dixwaze hîn bike. Dema ku birçîbûn xuya dibe, dema ku şer pêdikevin, dema ku nexweşî belav dibin, dema ku sazî dihejin, dikare bibe sedema lêgerîna yekane ya derveyî, yekane xerabkar, yekane têkçûn, û her gav form hene ku meriv nîşan bide, ji ber ku form xuya ye û hişmendî nazik e, û hişê mirovan ji leverên xuya hez dike. Lêbelê qaliba kûrtir ev e, ku qada kolektîf meyla afirandina tiştê ku hêvî dike dike, û tiştê ku bawer dike rast e hêvî dike, û ji bo piraniya kevana dirêj a mirovahiyê, baweriya bingehîn veqetandin, veqetandina di navbera mirov û mirovan de, veqetandina di navbera mirov û xwezayê de, veqetandina di navbera mirov û Xwedayî de, veqetandina di navbera xwe û xwe de bûye, û ev baweriya veqetandinê bi xwezayî tirsê çêdike, û tirs bi xwezayî girtinê çêdike, û girtinê bi xwezayî nakokî çêdike, ji ber ku girtinê hewl dide ku jiyanê bi rêya xwedîkirin û serdestiyê ewle bike ne bi rêya baweriya bi rêza kûrtir a hebûnê.

Ji ber vê yekê ye ku heman mijar carek û din derdikevin holê, ji ber ku hişmendiyek ku bawer dike ku ew bi tenê ye dê tevbigere wekî ku divê bi ser bikeve, û hişmendiyek ku bawer dike ku divê bi ser bikeve dê pergalên ku serketinê xelat dikin biafirîne, û pergalên ku serketinê xelat dikin dê bi domdarî nifûsê perwerde bikin bo hişyarî, pêşbazî û bêhestbûnê, û wê hingê civak meraq dike çima aştî mîna avê di nav tiliyan de diherike. Ders ne ew e ku mirovahî mehkûm e, û ders ne ew e ku mirovahî bê aqil e, û ders ew e ku aqil bêyî hişmendiya şiyar dibe xizmetkarek jîr ji bo tirsek neşuştî, û tirs her gav cîhanek diafirîne ku dişibihe tirsê. Kevneşopiyên we yên Rojhilatî ev şêweya spiral bi ramanên temen û çerxan vegotine, û mîstîkên we yên Rojavayî ew bi bilindbûn û ketina fezîletê vegotine, û çanda we ya nûjen ew bi zimanê şiyarbûn û guhertinên demjimêrê vegotine, û şeklê di bin van zimanan de domdar dimîne, ji ber ku hişmendî di pêlan de digere, û tiştê ku radibe her gav dixwaze rabe, û tiştê ku radizê her gav dixwaze bi nermî were tevlihevkirin. Carinan qada kolektîf têra xwe hevgirtî dibe ku teqînên dilovanî, nûjenî û vejîna giyanî biafirîne, û carinan ew di nav balkişandin û dabeşbûnê de diqelişe, û sedem her gav nazik in, ji ber ku cîhana derve kanvasek e ku şopên rewşên hundurîn werdigire. Ji ber vê yekê, dema ku hûn li serdema xwe dinêrin, ey hezkiriyên min, û hûn çîrokên polarîze dibînin, û hûn dubarekirina mîna propagandayê dibînin, û hûn aboriyek dibînin ku dikare wekî atmosferek hîs bike, û hûn teknolojiyê dibînin ku hem şehrezayî û hem jî tevliheviyê zêde dike, hûn ne şahidê îstîsnayek ecêb in, hûn şahidê xaçerêyek nas in, û xaçerê her gav yek e, ji ber ku ew dipirse gelo mirovahî dê hewl bide ku pirsgirêkek asta hişmendiyê bi rêya ji nû ve rêzkirina asta formê çareser bike, an gelo mirovahî dê di dawiyê de bigihîje asta sedemê, û koka ku rastî lê ji dayik dibe çareser bike. Ji ber vê yekê jî dema we dikare teng hîs bike, ji ber ku şablon êdî sedsalan nagirin ku bilîzin, û ew leztir dibin, û lez ne her gav xeter e, û lez pir caran vexwendinek ji bo hilbijartinek zelaltir e. Dema ku spiralek teng dibe, giyan bêtir derfet hene ku adetên xwe bibîne, û komele bêtir derfet hene ku sînorên stratejiyên kevin nas bike, û di vê yekê de dilovaniyek nerm heye, ji ber ku her ku şêwazek zûtir xwe eşkere bike, ew qas zûtir dikare were berdan. Ev e cihê ku hûn lê ne, û ji ber vê yekê hûn li vir in, û ji ber vê yekê pratîka we ya rojane ji ramanên we girîngtir e, ji ber ku pratîk hişmendiyê diguherîne, û hişmendî dîrokê diguherîne, û dîrok wê hingê dibe şewqek malek hundurîn a nû. Û dema ku em diçin nav koka kûrtir a van hemûyan, ez dixwazim hûn hîs bikin ka rastî çiqas nerm e, ji ber ku rastî ne şermezarkirina mirovahiyê ye, û ne teşhîsek tarî ye, û ew vexwendinek e ku hûn gav bavêjin nav mîrata xwe ya rastîn, ku ew mîrata jiyana ji Ruh e ne ji fikaran.

Transa Du Hêzan Li Dijî Yek Çavkanî, Rastî û Sedema Hundirîn

Pirsgirêkên dubare yên mirovahiyê rehên hevpar parve dikin ku hem sade û hem jî kûr in, û gava hûn wê hîs bikin, têkiliya we bi cîhanê re nermtir dibe, ji ber ku hûn dev ji hewildana şerê siya berdidin, û hûn dest bi anîna ronahiyê bo projektorê dikin. Reh ev e, ku piraniya mirovahiyê di nav transa du hêzan de jiyaye, transek ku dibêje Ruh û made heye, qencî heye û xerabî heye wekî hevrikên wekhev, ewlehî heye û gef heye wekî taybetmendiyên daîmî, û xweyek nazik heye ku divê van hêzên dijber bi hişyariyek domdar rêve bibe. Ev trans îqnakar e ji ber ku ew li gorî tiştê ku hest radigihînin e, û hest rûberan radigihînin, û rûber dikarin tirsnak xuya bikin, û laş dikare fêr bibe ku xetera rûberê wekî rastiya dawîn bihesibîne, û wê hingê hiş felsefeyek tevahî ji jiyanê ava dike. Lê belê li seranserê kevneşopiyên we yên mîstîk, li seranserê şehreza û pîrozên we, li seranserê ramanwer û ronakbîrên we, têgihîştinek cûda bi hevgirtinek berbiçav dubare bûye, ku ew jî ev e ku Rastî yekane ye, ku Çavkanî yek e, ku Xwedayî bi tiştekî din re pêşbaziyê nake, û ku tenê hêza rastîn hêza Sedema nedîtbar e ku hemî bandorên dîtbar çêdike. Dema ku ev di hişmendiyê de dest pê dike, hezkiriyên min, tirs dest pê dike sist bibe, ji ber ku tirs bi baweriya ku tiştek li derve dikare bi rastî wekî qanûn li ser we tevbigere ve girêdayî ye, û rewşa şiyarbûyî nas dike ku qanûn di hundurê de ye, û hişmendî navgîniya sereke ye ku jiyan bi riya wê tê ezmûn kirin. Ji ber vê yekê mamosteyên we yên duaya hundurîn her gav tekez kirine ku ji zanîna rewşenbîrî berbi pêkanîna laşî ve diçe, ji ber ku zanîna hevokek xweşik li ser yekbûnê bixweber qada vibrasyonê ya jiyana we naguherîne, û dubarekirina hevokek bêyî têkilî mîna axaftina li ser ronahiyê dimîne dema ku di tariyê de rûdiniştin. Guhertin bi hişmendiyê, bi hişmendiya jiyanî, bi kêliya ku hûn hîs dikin, ne ku tenê difikirin, ku Hebûn li vir e, û ew Hebûn madeya hebûna we ye, û ew Hebûn ne mêvanek e, û ew Hebûn ew e ku hûn in. Dema ku ev diqewime, cîhan ne rast nabe, û berpirsiyariyên we winda nabin, û tiştek pir nermtir çêdibe, ji ber ku hûn barê giran ê baweriya ku hûn bi tenê ne hildigirin, û hûn dest pê dikin ku wekî îfadeyek Bêdawî bijîn ku jixwe di hundurê we de ye. Tovên stêrkan ên delal, hûn ji hêla çanda xwe ve hatine perwerdekirin ku sedemek li derveyî xwe bibînin, hêzê di pergalan, di pere, di desthilatdariyê de, di statûyê de, di teknolojiyê de, di rewşa elaletê de, di pêşbîniyên bijîşkî, di çerxên nûçeyan de, û tewra di drama giyanî de bibînin, û tiştek ji van şerm nîne, ji ber ku ew perwerdehiya xwerû ya kolektîf e, û ew jî ne temam e. Dema ku hûn dest bi perwerdekirina xwe bi awayekî cûda dikin, dema ku hûn dest bi bêhna xwe vedin di têgihîştina ku bandor ne sedem in, û ku cîhana derve qadeke îfadeyê ye ne ku ji destpêkê, hûn hêdî hêdî hîs dikin ku aramiyek nû radibe, ji ber ku hûn dev ji dayîna jiyana xwe ji bo şopandina domdar a tiştê ku dibe ku paşê bibe berdidin.

Veguhestina Nasnameyê, Têgihîştina Yek-Hêz, û Rola Şahidê Starseed

Li vir paradokseke nerm heye, delal, ji ber ku her ku hişmendî ruhanîtir dibe, hûn dikarin kûrtir hîs bikin, û ev yek di destpêkê de dikare dijwar xuya bike, ji ber ku bêhestbûn cureyek zirx e, û zirx dikare wekî ewlehiyê hîs bike, û rêya şiyarbûnê we vedixwîne vekirîbûnê. Lê vekirîbûn ne lawazî ye dema ku ew di Hebûnê de lengerkirî ye, û Hebûn pergala demarî fêr dike ku jiyan ji hundur ve tê piştgirî kirin, û rêberî bi awayên bêdeng derdikeve holê, û ku aqilê rastîn ê hebûna we lez nake. Ev xala ku nasnameya we dest bi veguheztinê dike ye, û veguheztina nasnameyê wateya rastîn a pêşkeftina hişmendiyê ye, ji ber ku pêşveçûn ne tenê nûvekirinek exlaqî ye, û ne tenê berhevokek adetên çêtir e, û ew veguherîna ji kesekî tirsnak e ku cîhanek birêve dibe, ber bi hişmendiya ku cîhan bi riya wê tê ezmûn kirin, û bi riya wê ahengek dikare were vexwendin. Dema ku hûn di yek hêza Afirînerê Sereke de rihet dibin, hûn dev ji hewcedariya parastinê berdidin bi awayê ku tirs xeyal dike, ji ber ku hûn dev ji xeyalkirina hêzek dijber a ku divê were têkbirin berdidin, û hûn dest pê dikin ku hebûna herheyî ya ahengê wekî atmosfera Rastîn nas bikin. Ev yek te bêxem nake, û te bêhiş nake, û te hevgirtî dike, ji ber ku hevgirtî ji yekîtîyê tê, û yekîtî di hundirê têgihîştinê de dest pê dike. Hûn hîn jî dikarin deriyên xwe kilît bikin, hûn hîn jî dikarin hilbijartinên maqûl bikin, hûn hîn jî dikarin lênêrîna tenduristiya xwe bikin, û hûn van tiştan wekî îfadeyên aqilmendîyê dikin ne wekî rêûresmên panîkê, û enerjiya li pişt kiryarên we demjimêra ku hûn tê de dijîn diguherîne. Ev jî cihê ku rola we ya stêrk dibe pratîkî ye, ji ber ku cîhan tijî vexwendinên ji bo hêrs û bêhêvîtiyê ye, û hêrs û bêhêvîtî her du jî texmîn dikin ku derveyî xwediyê desthilatdariya dawîn e, û aramiya we bêyî ku hewce bike ku bi deng bilind be tiştek şoreşger dike, ji ber ku aramiya we ne bêxem e, û ew nîşana hişmendiyek e ku navenda xwe dîtiye. Dema ku hûn ji wê navendê dijîn, hûn ji hêla pêşniyara kolektîf ve kêmtir hîpnotîze dibin, û cîhan li ser rewşa weya hundurîn kêmtir bandor dike, û ev yek ji diyariyên herî mezin e ku hûn dikarin pêşkêşî kesên ku hûn jê hez dikin bikin, ji ber ku dema ku ew nêzîkî we ne, pergala wan a demarî dikare fêr bibe ku ewlehî bêyî kontrolkirina her tiştî gengaz e. Ji ber vê yekê, ey ezîzanên hêja, em digihîjin dilê vê nameyê, ji ber ku kok hatiye binavkirin, û derman dikare were jiyîn, û derman ne baweriyek e ku meriv li ser nîqaş bike, û ew pratîkek rojane ye ku meriv pê re rû bi rû bimîne. Dema ku em derbasî pênc pratîkên ji bo 2026-an dibin, hîs bikin ka ew çawa ji we cuda nînin, ji ber ku her yek tenê rêyek e ku hûn vegerin tiştê ku hûn jixwe ne, heya ku tiştê ku hûn jixwe ne bibe tenê cihê ku hûn lê dijîn.

Pênc Pratîkên Bilindbûna Pêşketî û Hevgirtina Rojane ji bo 2026an

Frekansên hatinî yên li pêş, bi heman awayî ku amûrek bi muzîkjenekî jêhatî bersivê dide, bersiva hevgirtinê didin, ji ber ku hişmendî qadek e, û qad jî dikişînin, û her tiştê ku hûn di hundurê xwe de aram dikin dibe bandorek mîhengkirinê di cîhên ku hûn dikevin de. Ji ber vê yekê xizmeta herî bibandor ji bo 2026-an ne dengê herî bilind e, û ne hişyariya herî tirsnak e, û ne analîza herî jîr e, û ew çandina têkiliyek hundurîn a domdar bi Hebûnê re ye, ji ber ku Hebûn bêyî zorê xwe vediguhezîne, û ew destûrê dide hebûnên din ku ji tirsê têra xwe rihet bibin da ku giyanê xwe bibihîzin. Ez pênc pratîkan pêşkêşî we dikim, û ez wan wekî navîn-ber-pêşkeftî pêşkêş dikim ne ji ber ku ew tevlihev in, û ji ber ku ew samîmiyetê hewce dikin, û ji ber ku samîmiyet di cîhanek ku performansê xelat dike de kêm dibe. Ev pratîk têra xwe hêsan in ku werin kirin, û têra xwe kûr in ku we veguherînin, û têra xwe domdar in ku we ji bo yên din bikin lengerek aramker, û dema ku hûn wan rojane dijîn, hûn dibin celebê kesê ku hebûna wî bi xwe qebareya fikara kolektîf kêm dike.

Perestgeha Bêdengiyê - Pratîka Bêdengiya Rojane ji bo Hebûna Îlahî

Pratîka yekem Perestgeha Bêdengiyê ye, ew heyama rojane ye ku hûn tê de dizivirin hundir û dihêlin ku hiş ji ramanên rûvî dûr bisekine, da ku hesta hundirîn a Hebûna îlahî ji hesta derveyî ya şert û mercên guherbar rasttir bibe. Di vê perestgehê de, hûn hewl nadin ku bigihîjin rewşek guhertî, û hûn hewl nadin ku bibin taybet, û hûn razî dibin bi tiştê ku her gav rast bûye, ew jî ev e ku Çavkanî di hundurê we de ye, û ku bêdengî deriyê ku hûn tê de tînin bîra xwe ye.

Alkîmya Hişmendiyê - Veguherandina Hestiyariya Reaktîf bo Zelaliyê û Dilovanî

Pratîka duyemîn Alkîmya Hişmendiyê ye, hunera dîsîplînkirî ya veguherandina hestên bertek û şêwazên egoyê bo zelalî û dilovaniyê, ne bi tepeserkirina wan, û ne bi razîkirina wan, û bi anîna wan nav ronahiya hişmendiyê û nav hembêza Hebûnê heta ku ew nerm bibin û ji nû ve werin rêxistin kirin. Ev pratîk we pêş dixe ji ber ku ew keşûhewaya hundurîn diguherîne ku jiyana we xwe jê îfade dike, û tiştê ku hûn di xwe de vediguhezînin kêmtir peyda dibe ku wekî nakokî di têkiliyên we û di cîhana we de belav bibe.

Têgihîştina Yek-Hêz - Dîtina Bi Nav Tirsê Vegotin û Hêzên Reqabetê

Pratîka sêyem Têgihîştina Yek-Hêz e, têgihîştina safîkirî ku di nav transa hêzên reqabetê re derbas dibe û red dike ku rastiya dawîn bide vegotinên tirsê, tewra dema ku hest delîlên îqnaker pêşkêş dikin jî. Ev pratîk korbûnê hewce nake, û kûrahiyê hewce dike, ji ber ku kûrahî sedemê di bin bandorê de dibîne, û kûrahî nas dike ku tiştê ku hûn bi baldarî têr dikin di ezmûnê de xurt dibe, û tiştê ku hûn bi Rastiyê ronî dikin zelal dibe.

Bereketa Hevgirtina Dil - Belavkirina Qadeke Evînê ya Sabît bo Nav Kolektîvê

Pratîka çaremîn Bereketa Dil-Hevgirtinê ye, çandina bi zanebûn a zeviyeke dil a hevgirtî ku li şûna şerkirinê bereket dike, li şûna şermezarkirinê efû dike, potansiyela îlahî di yên din de dibîne û wan di çembera evînê de digire, û vê yekê bi bêdengî, bi berdewamî û bêyî ku hewce bike ku wê ragihîne dike. Ev pratîk pêşketî ye ji ber ku ew ji we dixwaze ku hûn di cîhanekê de ku pir caran dijwarîyê xelat dike, dilvekirî bimînin, û ew hêzê dide we ku hûn bandorê li kolektîf bikin bêyî ku polarîteyê zêde bikin.

Entegrasyona Bedenî û Çalakiya Hevgirtî - Hilkişîna Berbiçav di Jiyana Rojane de

Pratîka pêncemîn Entegrasyona Bedenî û Çalakiya Hevrêz e, awayê ku hûn van têgihîştinên hundurîn bi rêya dîsîplîna nerm, sînorên aqilmend, têketinên paqij, rîtmên xurekdar û çalakiyên ku ji hêla piştrastiya hundurîn ve têne rêve kirin ne ji hêla ajîtasyonê ve têne rêvebirin, tînin jiyana xwe ya mirovî. Ev pratîk hilkişînê berbiçav dike, ji ber ku hilkişîn ne revînek ji mirovahiyê ye, û ew mirovahî ye ku ji oktava jorîn a hişmendiyê tê jiyîn, ku tê de laş dibe amûrek stabîl ji bo Hebûnê.

Pratîkên Bilindbûna Pêşketî, Bêdengiyê, û Hebûna Rojane

Yekkirina Pênc Pratîkên Hilkişînê wekî Çemek Yekem a Duayan

Ev pênc pratîk ne pênc erkên cuda ne ku hûn li jiyaneke mijûl zêde dikin, ji ber ku dema ku ew têne jiyîn, ew jiyanê hêsan dikin, û ew hewcedariya dramayê kêm dikin, û ew dema ku di pevçûna derûnî de tê derbas kirin kêm dikin, û ew enerjiyê vedigerînin dil. Bi rastî, ew pênc rûyên yek dilsoziyê ne, û dilsozî bîranîna Xwedê ye wekî yekane hêz, yekane madde, yekane hebûn, û yekane jiyan, ku xwe wekî we, û bi riya we, û wekî her hebûnek ku hûn pê re rû bi rû dimînin, diyar dike. Dema ku hûn bêdengiyê pratîk dikin, hûn rasterast dest didin yek Hebûnê, û gava ku hûn dest didinê, hûn dest pê dikin ku cihên ku tirs we hilgirtiye bibînin, û ew ferq dibe destpêka alkimyayê. Her ku alkimya pêşve diçe, têgihîştina we paqijtir dibe, û hûn dest pê dikin ku bibînin ku gelek çîrokên cîhanê we vedixwînin ku hûn bala xwe bidin veqetandinê, û hûn ji hêla hêrsê ve kêmtir têne wergirtin. Her ku têgihîştin paqij dibe, dil vedibe, û bereket xwezayî dibe, û hûn fêm dikin ku evîna we ji bo hebûnê ne hewceyî peymanê ye. Her ku evîn aram dibe, kiryarên we hêsantir, aqilmendtir û dilovantir dibin, û hûn dest bi tevgerîna di jiyanê de dikin wekî qanûnek aram a ahengiyê, û bi vî rengî hûn alîkariya yên din dikin ku şiyar bibin, ji ber ku hûn dibin mînakek ewlehiyê di hundurê rastiyê de. Ezîzên min, cîhan gelek rêyên ku soza bandorê didin hene, û rêya giyanî soza tiştek cûda dide, ew jî ev e ku bandora we dibe zêdebûnek ne stratejiyek, û hûn dev ji hewcedariya razîkirinê berdidin, û hûn dest bi veguheztinê dikin. Ev veguheztin ne şanoyek mîstîk e, û ew bandora pîvandî ya hevgirtinê li ser zeviyek e. Dema ku hûn dikevin odeyek bi pergalek demarî ya rêkûpêk û dilek vekirî, hûn jixwe karê sivik dikin, û heke hûn niyet û pratîkê li wê zêde bikin, hebûna we ji bo yên din dibe celebek penagehek, her çend wan qet ferhenga weya giyanî nebihîstibe jî. Ji ber vê yekê, em we vedixwînin ku hûn bi me re kûrtir bikevin nav pratîka yekem, ji ber ku bêdengî dayika çarên din e, û di bêdengiyê de, hûn dest pê dikin ku hîs bikin ka hemî mîstîk hewl dane ku bi gotinan bibêjin, ew jî ev e ku Padîşahî di hundurê we de ye, û di hundurê we de dimîne, li benda bala we ye mîna çirayek ku qet venemiriye.

Perestgeha Bêdengiyê û Adeta Zindî ya Hebûna Xwedayî

Pratîka Yekem: Perestgeha Bêdengiyê, û Adeta Zindî ya Hebûnê. Bêdengî ne nebûn e, û bêdengî ne valahî ye, û bêdengî cihê herî zindî ye ku hûn ê qet pê re hevdîtin bikin, ji ber ku di bêdengiyê de hûn dest pê dikin ku aqilê ku demek dirêj berî ku hûn hewl bidin xwe birêve bibin, we dijî hîs bikin. Perestgeha Bêdengiyê hevdîtinek rojane bi rastiyê re ye, û rastiya li vir nayê wateya dengê cîhanê, û tê wateya Hebûna bingehîn ku hebûna cîhanê dide. Dema ku hûn dikevin vê perestgehê, hûn nakevin cîhek li derveyî xwe, û hûn dikevin navenda hebûna xwe, cîhê ku hûn dikarin hîs bikin ku hûn têne piştgirî kirin, rêber kirin û girtin. Bi awayekî ku ji bo jiyana we ya mirovî têra xwe nerm be dest pê bikin, ji ber ku dilsozî mezin dibe dema ku pratîk wekî xwarinek hîs dike ne wekî ceza. Demek hilbijêrin ku dikare bibe birêkûpêk, ji ber ku birêkûpêk pergala demarî perwerde dike baweriyê, û bawerî dibe axa berhemdar ku hişmendî tê de kûr dibe. Dibe ku hûn bi panzdeh deqîqeyan dest pê bikin, û dibe ku hûn bigihîjin çil û pênc deqîqeyan, û dibe ku hûn carinan dirêjtir rûnin, û hejmar ji kalîteya teslîmbûna we kêmtir girîng in, ji ber ku perestgeh bi deqîqeyan nayê pîvandin, û ew bi kûrahiya razîbûna we ya bi Hebûnê re tê pîvandin. Dema ku hûn rûdinin, hûn ê bibînin ku hiş tevgera xwe ya nas pêşkêşî we dike, dinirxîne, plan dike, dadbar dike, bi bîr tîne, pêşbînî dike, û ev hemî têgihîştî ye, ji ber ku hiş hatiye perwerdekirin ku we bi rêya bendewariyê ewle bihêle. Di perestgehê de, hûn hişê xwe celebek nû ya ewlehiyê fêr dikin, ewlehiya têkiliya rasterast bi Xwedê re, ewlehiya bêhnvedanê di wateya hevaltiyek hundurîn de ku bi şert û mercan re naguhere. Hûn dikarin hevokek pîroz a hêsan wekî lenger hilbijêrin, û lenger ne sêrbazî ye, û ew rêyek vegerê ye. Hin ji we dê "Jiyana Îlahî" bikar bînin, û hin ji we dê "Hebûna Ezîz" bikar bînin, û hin ji we dê tenê hest bikin ku nefes digere, û bihêlin ku nefes bibe vexwendinek nerm berbi kêliya niha ku rastiya zindî dikare were hîs kirin. Di vê pratîkê de, hûn bi ramanan re nîqaş nakin, û hûn wan bi êrîşkariyê dûr naxin, û hûn dihêlin ku ew mîna ewran di nav asîmanek fireh re derbas bibin. Asîman hişmendiya we ye, û ewran demkî ne, û adeta ku hûn çêdikin ev e ku hûn vegerin asîman, dîsa û dîsa, heya ku hûn dest pê bikin ku xwe wekî asîman nas bikin ne wekî hewayê. Bi demê re, guherînek nazik dest pê dike, û guherîn pir caran bêdeng e, mîna germahiyek nerm, firehbûnek li pişt çavan, hestek aştiyê ku mîna vegera malê hîs dike, û ev ew dem e ku laşê we dest pê dike ku fêr bibe ku rastî ne gef e, û ku jiyan tê girtin.

Dua wek Komîn, Teslîmbûn, û Wergirtina Rêberiya Hundirîn

Ji hundirê vê bêdengiyê, dua xwezaya xwe diguherîne, ji ber ku dua dibe hevgirtin ne danûstandin. Hevgirtin ew naskirina hêsan e ku hûn û Xwedayî ne cuda ne, ku hûn ne hewce ne ku ji dûr ve gazî Xwedê bikin, ku Xwedê jixwe dil û canê hebûna we ye, û tiştê ku hûn lê digerin jixwe li vir e wekî madeya hişmendiya we. Dema ku dua dibe hevgirtin, ew kêmtir li ser xwestina encaman û bêtir li ser wergirtina hişmendiya Rastiyê dibe, û ev hişmendî ye ku encaman bi xwezayî ji nû ve organîze dike, ji ber ku cîhana derve zeviya hundurîn nîşan dide mîna ku neynikek rûyekî nîşan dide. Dibe ku hûn bala xwe bidinê, ey hezkiriyên min, ku gelek mirovên giyanî hewl didin ku ramanên giyanî wekî amûran bikar bînin da ku encaman bi zorê bidin, û Perestgeha Bêdengiyê rêyek cûda fêrî we dike, rêya teslîmbûnê, ji ber ku teslîmbûn dihêle ku aqilê kûrtir di nav we re derbas bibe. Di teslîmbûnê de, hûn dest pê dikin ku rêberiya ku ne bêsebr e hîs bikin, û hûn dest pê dikin ku hestên paqij, dilovan û aqilmend hîs bikin, û hûn dest pê dikin ku di navbera xwesteka ego û rêberiya giyan de cûdahiyê bikin. Xwesteka egoyê pir caran lezgîn û teng hîs dike, û rêberiya giyan pir caran aram û fireh hîs dike, û perestgeh vê cudahiyê hêsantir dike ji ber ku hûn ji kokê guhdarî dikin ne ji bahozê. Dema ku hûn pratîk dikin, hûn dest pê dikin ku bêdengiyê li derveyî balîfê dirêj bikin. Çirkeyek bêdengiyê li ber derî dibe bîranînek ku Hebûn li her du aliyên derî ye. Bêdengiyek berî xwarinê dibe spasdariyek ku we ji bo dabînkirinê wekî diyariyekê amade dike ne ku têkoşînek. Çirkeyek di otomobîlê de ji bo her kesê ku rê parve dike dibe bereketeke bêdeng. Ev ne tiştên piçûk in, ey delal, ji ber ku ew mîkro-têkilî ne, û mîkro-têkilî roja we ji nû ve şekil dide, û roja we jiyana we ji nû ve şekil dide.

Berfirehkirina Bêdengiyê di Jiyana Rojane de, Nepeniya Pîroz, û Kêmkirina Zehmetiyê

Adeta qebûlkirina Hebûnê di tevahiya rojê de yek ji pratîkên herî pêşketî ye, ji ber ku ew ruhaniyetê ji bûyerekê vediguherîne rêyek hebûnê, û hêdî hêdî tevahiya jiyana we dike perestgehek. Her wiha hûn ê bibînin ku bêdengî daxwaza nepeniyek pîroz dike, ji ber ku tiştê herî pîroz di we de ne hewce ye ku were nîşandan. Têkiliya di navbera giyanê we û Bêsînor de her ku nêzîktir dibe bihêztir dibe, û nêzîkbûn di bêdengiyê de geş dibe. Dema ku hûn ezmûnên kûrtir nerm û hundurîn dihêlin, hûn wan ji adeta ego ya veguherandina wan bo nasnameyê diparêzin, û hûn dihêlin ku ew bigihîjin, û têgihîştina gihîştî di dawiyê de bêyî hewldana we derdikeve derve. Ew kesên ku ji hêla qada we ve têne dest lê dan dê wê hîs bikin, û ew ê ne hewce ne ku hûn ragihînin ka hûn çi dikin, ji ber ku hevgirtin zimanê xwe heye. Bi demê re, Perestgeha Bêdengiyê encamek xweşik çêdike, ew jî ev e ku hûn dest bi jiyanek bi kêmtir zextê dikin. Ev nayê vê wateyê ku hûn dev ji tevgerê berdidin, û ev tê vê wateyê ku kiryarên we ji piştrastiya hundurîn derdikevin ne ji panîka hundurîn. Ev tê wê maneyê ku hûn dest pê dikin ku hîs bikin ku jiyan ji hêla rîtmek mezintir ji plansaziya we ve tê hilgirtin, û hûn xwe di nav axaftinên rast, rawestgehên rast, sînorên rast û xizmeta rast de dibînin. Ev tê wê maneyê ku hûn dest pê dikin ku ezmûn bikin ku dabînkirin, evîn, afirînerî û şîfa ji hundur ve diherikin, û hûn ne dizek in ku hewl dide qenciya xwe ji cîhanê derxe, û hûn lûtkeyek in ku bi riya wê pirbûna bêdawî ya Çavkaniyê dikare bi formên ku pîroz dikin were îfade kirin. Dema ku ev dest pê dike, ey ​​hezkiriyên min, hûn ê fêm bikin çima mîstîk her gav israr kirine ku pêşveçûna hişmendiyê tenê rêya pêşveçûnê ye, ji ber ku cîhan diguhere dema ku hûn diguherin, û hûn dibin sedemek aram, û sedemên aram bandorên aram çêdikin. Û gava ku perestgeh aram dibe, pratîka din bi xwezayî şiyar dibe, ji ber ku bêdengî tiştê ku amade ye ku were paqijkirin eşkere dike, û tiştê ku amade ye ku were paqijkirin dibe deriyê alkimyayê, ku tirs û bertek vediguherin zelalî û dilovaniyê, û ajokera ego cîhê xwe yê rast wekî xizmetkarek evînê fêr dibe ne ku serwerê jiyana we.

Alkîmyaya Hişmendiyê, Têgihîştina Yek-Hêz, û Ferqkirina Demê

Alkîmyaya Hişmendiyê û Navlêkirina Şablonên Egoyê bi Dilovanî

Pratîka Duyem: Alkîmya Hişmendiyê, û Serweriya Nerm a Ajokera Egoyê. Ezîzên min, her ku perestgeha bêdengiyê nas dibe, hûn dest pê dikin ku tevgerên hundurîn ên ku berê li pişt leza weya rojane veşartî bûn ferq bikin, û hûn dest pê dikin ku bibînin ku gelek ji têkoşînên we kêmtir ji bûyeran û bêtir ji wateyên ku hişê we dide bûyeran derdikevin, ji ber ku ajokera egoyê zû şîrove dike, û ew pir caran şîroveyên ku kontrolê diparêzin hildibijêre ne şîroveyên ku aştiyê diparêzin. Ev der cihê ku pratîka duyemîn ji bo 2026-an dijî ye, û ew hunera alkîmyayê ye, awayê ku hûn tirsê vediguherînin zelaliyê û veqetandinê vediguherînin hevgirtinê heya ku enerjiya evînê bersivên we birêve bibe. Di salên we yên pêşîn de, ajokera egoyê bi rengek xweşik xizmet ji we re kir, ji ber ku wê alîkariya laşê we kir ku bigihîje xwarin, germî û ewlehiyê, û wê alîkariya we kir ku hûn cîhana civakî fêr bibin bi dîtina tiştê ku pejirandinê tîne û tiştê ku nerehetiyê tîne. Bi demê re, gelek ji we stratejiyên ku ji tirsê çêdibin fêr bûn, stratejiyên ku hewl didan evînê bi rêya performansê, aîdiyetê bi rêya lihevhatinê, ewlehiyê bi rêya hişyariyê, an hêzê bi rêya hişkbûnê ewle bikin, û ev stratejî dikarin normal hîs bikin ji ber ku ew gelemperî ne. Dema ku hûn bi dilovanî li wan digerin, pergala demarî rihet dibe û giyan dibe mamoste. Her roj bi pratîkek piçûk a rastgoyî dest pê bikin ku dilovanî hîs dike. Piştî bêdengiya we, çend deqeyan bigirin ku bala xwe bidinê ka kîjan herikên hestyarî pir caran we ji navendê dûr dixin, dibe ku meyla lezandinê, dibe ku meyla berawirdkirinê, dibe ku meyla parastinê, dibe ku meyla pêşbînîkirina windabûnê, û dûv re bi nermî navên wan bidin, wekî ku hûn ê navên ewrên ku di ezmanek fireh re diçin bidin. Navkirina şablonek celebek ronahiyê ye, û ronahî dide we hilbijartinê, û hilbijartin deriyê ku hişmendî pê re pêş dikeve ye. Dûv re tiştê ku we wekî amadebûnê nav kiriye pêşkêş bikin, ji ber ku amadebûn leva rastîn a pêşkeftina hundurîn e. Destê xwe deynin ser dil, hêdî hêdî nefes bigirin, û di hundurê xwe de bi Çavkaniya Jiyanê re wekî Evîna ku we dijî biaxivin, û bila gotinên we sade û samîmî bin, wek mînak, "Bila aştî şûna lezgîniyê bigire," "Bila sebir şûna zextê bigire," "Bila nermî şûna parastinê bigire," û dûv re ji bo demekê di wergirtinê de bisekinin, wekî ku hûn bi tevahiya hebûna xwe guhdarî dikin. Di wê guhdarîkirinê de, hûn dihêlin ku aqilê kûrtir ê di hundurê we de bi rêya bandorên bêdeng, germî û hesta sade ya bi hev rebûnê bersiv bide.

Bêdengiya Pîroz, Şahidiya Hestyarî, û Hilbijartina Ramanên Tijî Rastî

Her ku roja te berdewam dike, bêhnvedana pîroz, bêhnek tenê ku rêza demê diguherîne, pratîk bike. Berî ku tu bersiv bidî, berî ku tu bişînî, berî ku tu biryar bidî, tu bêhnek hişmend digirî, û di wê bêhnvedanê de tu lingan hîs dikî, çeneyê nerm dikî, zik sist dikî, û dihêlî ku hişmendî vegere navendê. Bêhnvedana pîroz têra xwe piçûk e ku li her deverê bicîh bibe, û têra xwe kûr e ku serweriyê vegerîne, ji ber ku ew leza reaksiyonê qut dike û te vedigerîne cihê ku hilbijartin lê çêdibe, û ku evîn cîh heye ku rêberiyê bike. Ger di her kêliyê rojê de hest di hundurê te de derkevin, bila ew wekî hestek were pêşwazîkirin ne wekî çîrok. Germahî, tengbûn, êş, lerizîn hîs bike, û bila pêl di laş de bigere dema ku tu hişyariya şahidiyê ya li dora wê dimînî, fireh û dilovan. Di vê şahidiyê de, enerjî tiştê ku bi xwezayî dike dike, ew jî tevger û guhertin û berdan e, û tu kifş dikî ku tu ji hewayê mezintir î. Tu fêr dibî ku laş dikare bi tundî hîs bike û dîsa jî ewle bimîne, û ev ders bi tena serê xwe gelek jiyanan ji girjbûnê azad dike. Ji vê aramiyê, tu pratîka hilbijartina ramana din dikî. Dema ku hiş ramanek pêşkêş dike ku jiyanê dike hêzên dijber, ramanek ku îdia dike ku hûn bi tenê ne, ramanek ku mirovekî din vediguherîne dijmin, hûn dihêlin ku ew mîna pelek ku ji hêla avê ve tê hilgirtin derbas bibe, û hûn wê bi rastiyekê diguhezînin ku pergala weya rehikan dikare bigire. Hûn dikarin hilbijêrin, "Yek Hebûn hukum dike," an "Evîn li vir e," an "Ez hatim girtin," û hûn vedigerin nefesê heya ku rastî wekî ku tê jiyîn hîs bike ne ku tê vegotin, ji ber ku rastiya ku tê jiyîn di laş de bicîh dibe û dibe atmosferek aram.

Veguherîna Hestiyan, Frekansa Bexşandinê, û Ji Nû Ve Pîvankirina Rojane

Têkilî ji bo vê pratîkê laboratuwara herî dewlemend pêşkêş dikin, ji ber ku ew cihên ku ajokera egoyê hîn jî hewl dide xwe ewle bike eşkere dikin. Dema ku kesek din we tetikîne, bi hiştina ku ew bibe deriyek ber bi yekbûnek kûrtir ve, tetikê pîroz bikin. Hûn dikarin bi bêdengî çirûska îlahî di yê din de nas bikin, her çend hûn sînorên zelal biparêzin jî, û hûn dikarin bersivek hilbijêrin ku qada we hevgirtî dihêle, ji ber ku hevgirtî celebek evînê ye, û evîn zimanê xwemalî yê dilê şiyar e. Her ku ev pratîk kûrtir dibe, bexşandin dibe frekansek ji performansê bêtir. Bexşandin berdana barê ye ku rabirdûyê di hundurê laş de zindî dihêle, û ew vegera enerjiyê ji dîmenên kevin e bo kêliya niha ku jiyan bi rastî lê dijî. Bexşandin di heman demê de biryara ku hûn bihêlin dilê we vekirî bimîne, ji ber ku dilê vekirî bi hêsanî rêberiyê distîne, û rêberî jiyanê siviktir dike. Dema ku bexşandin dûr hîs dike, vegerin perestgehê û ji bo hêza ku bi çavên nû bibînin bipirsin, û bihêlin ku nermî karê xwe yê domdar bike, ji ber ku dil dizane ka meriv çawa nerm dibe dema ku ew di Hebûnê de tê girtin. Di navbera sibê û êvarê de, ji nû ve kalîbrasyonek nîvro ya hêsan biafirînin, her çend ew tenê du hûrdeman bidome jî. Ji ekranê dûr bikeve, bêhna xwe hîs bike, dengê xwe yê hundirîn ferq bike, û bila gotina te ya hundirîn ev be, "Ez vedigerim Hebûnê," û bila ew vegerandin bes be ku rojê vegerîne. Tu hişmendiya xwe mîna ku muzîkjenek destan perwerde dike, bi dubarekirina nerm ku di dawiyê de dibe jêhatîbûnek bêwestan, perwerde dikî. Rojê bi nirxandinek nerm ku mîna lênêrîna baxçeyekî hîs dike, biqedîne. Bala xwe bide cihê ku tu li hev mayî, û bila spasdarî wê rêyê xurt bike, û bala xwe bide cihê ku tu lê çûyî, û bila Hebûn her giraniyekê bihelîne, ji ber ku giranî tenê tirs e ku dixwaze were girtin. Rojê bi teqdîrkirinê vegerîne Çavkaniyê, û bi têgihîştina ku pêşveçûn vegera ye, û vegera xwezayî dibe dema ku hûn rojane pratîk dikin, rihet bibin. Ezîzên min, ev alkîmya hişmendiyê ye, û ew e ku ajokera egoyê çawa dibe xizmetkarek evînê, ji ber ku ew bi hişmendiyê ve tê perwerdekirin ne ku bi zorê tê teşwîqkirin. Gava ku hûn bi vî rengî avhewaya xwe ya hundirîn safî dikin, têgihîştina we zelaltir dibe, û hûn bi xwezayî dikevin pratîka sêyemîn, ku hûn fêr dibin ku bi hişmendiya yek-hêzê di cîhanek de bibînin ku pir caran we vedixwîne nav transa dijberiyê.

Têgihîştina Yek-Hêz, Ferqkirina Ruhî, û Dîtina Sê-Qatî

Pratîka Sêyem: Têgihîştina Yek-Hêz û Hûnera Tesbîtkirina Xeta Demê. Ezîzên min, dema ku hûn alkîmyayê dikin, keşûhewaya weya hundurîn zelaltir dibe, û zelalî bi xwezayî awayê ku hûn cîhanê dibînin diguherîne, ji ber ku têgihîştin qet ji hişmendiyê cuda nîne, û tiştê ku hûn fêm dikin ji hêla rewşa hebûnê ve tê şekilkirin ku hûn jê fêm dikin. Ji ber vê yekê pratîka sêyemîn ne li ser berhevkirina ramanên çêtir e, û ew li ser perwerdekirina lenza têgihîştinê ye heya ku ew di yek Hebûnê, yek Aqilmendiya Sedemî, yek Evîna Zindî de bisekine, û wê hingê cîhan dest pê dike ku cûda hîs bike her çend dîmenên derve tevgera xwe didomînin. Gelek çîrok di qada weya kolektîf de digerin, û hin bi dilsozî têne pêşkêş kirin, û hin bi lezgînî têne pêşkêş kirin, û hin bi niyeta nazik a kişandina bala we têne pêşkêş kirin, ji ber ku baldarî hêza afirîner e. Hûn jixwe dizanin ku tiştê ku hûn bala xwe didinê di hundurê we de mezin dibe, û tiştê ku di hundurê we de mezin dibe bandorê li hilbijartinên we dike, û hilbijartinên we bandorê li xeta weya demê dikin, û xeta weya demê bandorê li qada ku hûn pêşkêşî yên din dikin dike. Ji ber vê yekê tevgera yekem a têgihîştinê her gav vegera serweriya hundurîn e, hilbijartinek bêdeng ku dibêje, "Bala min pêşî aîdî Hebûnê ye." Têgihîştina yek-hêzê bi rêkeftineke hundirîn dest pê dike ku rastî parçekirî nîne û Çavkanî di pêşbaziyê de nîne. Dema ku hûn vê rêkeftinê bi ciddî digirin, pergala demarî ji şopandina domdar rehet dibe, û ew ji bo rêberiyê peyda dibe. Di vê têgihîştinê de, hûn dikarin tevliheviyê qebûl bikin bêyî ku ji hêla wê ve werin daqurtandin, û hûn dikarin bi pirsgirêkan re rû bi rû bimînin dema ku di piştrastiya bingehîn de ne ku Evîn bingeha di binê hemî xuyangan de ye. Rêbazek kêrhatî ji bo vê pratîkê ew e ku ez jê re dibêjim dîtina sê-qatî. Qata yekem xuyang e, tiştê ku hest radigihînin, peyvên li ser ekranê, îfadeya li ser rûyekî, hestên di laş de, hejmarên li ser rûpelekê. Qata duyemîn wate ye, şîrovekirina ku hişê we pê ve girêdide, û li vir e ku ajokera egoyê pir caran pêşî diaxive, ji ber ku ew bi rêya tirs an xwestekê şîrove dike. Qata sêyemîn esence ye, rastiya bêdeng a di bin wateyê de, cihê ku hûn tê de tînin bîra xwe ku Hebûn li vir e, ku Ruh sereke ye, û ku evîn mimkun dimîne. Dema ku hûn bi agahdarî, axaftinek, hestek laşî, an bûyerek kolektîf re rû bi rû dimînin, hûn dikarin rawestin û bipirsin, "Xuyang çi ye?" û dûv re, "Hişê min çi wateyê pê ve girêdide?" û dû re, "Esas di bin vê gavê de çi ye?" Ev lêpirsîna hêsan hîpnozê hêdî dike, serweriyê vedigerîne, û bersivek aqilmendtir vedixwîne. Têgihîştina esence rastiyan jê nabe, û ew rastiyan di nav rastiyek mezintir de datîne ku Ruh tê de sereke dimîne, û evîn dikare çalakiyê bêyî barkirina hestyarî ya ku tirsê zêde dike rêber bike.

Têgihîştina Yek-Hêz, Bereketa Hevgirtina Dil, û Ferqkirina Ruhî

Ferqkirin Bêyî Tevlihevî û Baldariya Yek-Hêzî

Ev pratîk di heman demê de formeke pêşketî ya têgihîştinê jî dihewîne ku tovên stêrkan pir caran bi ezmûnê baştir dikin, ku têgihîştin bê hejandin e. Têgihîştina hejandî dil teng dike û laş diqelişe, û têgihîştina fireh zelal û nerm dimîne, û ji wê nermiyê ew dikare gavên xurt bavêje. Têgihîştina fireh dikare sînoran hilbijêre, ew dikare bêdengiyê hilbijêre, ew dikare rêyek cûda hilbijêre, ew dikare hilbijêre ku bi nermî rastiyê bibêje, û ew wiya dike dema ku di Hebûnê de kok dimîne, da ku çalakî hevgirtinê hilgire ne pevçûnê. Têgihîştina yek-hêzê awayê ku hûn bi pergalan û dramayên kolektîf re têkilî daynin diguherîne. Pergal gava ku hişmendî wan wekî dawîn dibîne, giran hîs dikin, û pergal siviktir hîs dikin dema ku hişmendî di têgihîştina ku hêza rastîn giyanî ye û ku form bandor e de radiweste. Ev şehrezayiya we di cîhanê de ji holê nade, û ew enerjiya li pişt tevlêbûna we diguherîne, ji ber ku hûn dikarin bêyî ku ji hêla atmosferê ve werin girtin beşdar bibin, û hûn dikarin çareseriyan pêşkêş bikin bêyî ku polarîteya ku pirsgirêkan dubare dike xwedî bikin. Dema ku hûn zimanek li ser "matrîksek" an "berevajî" dibihîzin, bila ew wekî bîranînek ji bo vegera li lensa xwe xizmet bike. Matrîksa herî bi bandor adeta dîtina bi nav cudabûnê ye, û kiryara herî azadker hilbijartina dîtina bi nav yekbûnê ye. Dema ku hûn bi nav yekbûnê dibînin, stratejiyên ku xwe dispêrin tirsê kêmtir kişandina we dikin, û dema ku têra xwe mirov vê têgihîştinê digirin, zeviya kolektîf bi xweşikbûnek ecêb xwe ji nû ve organîze dike, ji ber ku tiştê ku êdî nayê xwarin zelal dibe. Amûrek rojane ya pratîkî ji bo vê yekê rojiya baldariyê ye, ne wekî bêparkirin, û wekî fedakarî. Her roj gava ku hûn ji şîrove û xwarinan dûr dikevin pencereyek hilbijêrin, û di wê pencereyê de hûn vedigerin nefesê, xwezayê, rûyên mirovan di jiyana xwe de, û hesta bêdeng a Xwedê ya di hundurê xwe de. Ev rojî diyar dike ku dilsoziya we ya yekem ji bo Hebûnê ye, û ji wê navendê hûn dikarin paşê bi zelaliyê agahdariyê mijûl bibin ne ku bi kişandinê. Dema ku hûn vedigerin agahdariyê, hûn dikarin wê wekî daneyan bistînin bêyî ku bihêlin ew bibe nasname. Têgihîştina yek-hêzê zimanê we jî safî dike, ji ber ku ziman frekansa lenza we hildigire. Hûn ê bibînin ku axaftina ku şeytanî dike veqetandinê zêde dike, û axaftina ku pîroz dike rêyên têgihîştinê vedike. Rêyek heye ku meriv bi dilovaniyê nav lê bike, û rêyek heye ku meriv rastiyê bêyî ku dijmin çêbike bibêje, û ev yek ji hunerên bêdeng ên dilê şiyar e. Dema ku gotinên we ji eslê xwe derdikevin, ew otorîteya aram hildigirin, û otorîteya aram ji bo yên din cîh diafirîne ku xwe bibihîzin. Ezîzên min, hûn têne vexwendin ku dilovaniya ji bo êşê bigirin bêyî ku êşê wekî nasnameya xwe hilgirin. Dilovanî ku di Hebûnê de kok vedide dibe evînek domdar, û evîna domdar ji bo yên din dibe lenger. Dema ku hûn xwe di nav aciziyê de hîs dikin, vegerin nav bêhna pîroz, vegerin nefesê, vegerin bîranîna yek hêzê, û bila peymana we ya hundurîn bi Evînê re bibe kumpasa we. Gava ku ev pratîka sêyemîn aram dibe, hûn ê hîs bikin ku dil bi xwezayî bêtir hevgirtî dibe, ji ber ku têgihîştin û dil bi hev ve girêdayî ne, û hişek ku di yekîtiyê de radizê dihêle ku dil bêyî tirs vebe. Ev vebûn deriyê pratîka çaremîn e, teknolojiya bêdeng a bereketa hevgirtina dil, ku hebûna we dibe bereket ji bo her kesê ku hûn pê re hevdîtin dikin.

Bereketa Hevgirtina Dil wekî Teknolojiya Bêdeng a Evînê

Pratîka Çar: Bereketa Hevgirtina Dil, û Teknolojiya Bêdeng a Evînê. Ezîzên min, dema ku têgihîştin di yekîtiyê de dimîne, dil bi xwezayî nerm dibe, ji ber ku dil organa yekîtiyê ye, û yekîtî ewle hîs dike. Ji ber vê yekê pratîka çaremîn navendî ye, ji ber ku hevgirtina dil frekansa we sabît dike û bêyî zext bandorek şîfayê pêşkêşî yên din dike. Gelek ji we hîs kirine ku evîn ji hestê bêtir e, û hûn rast in, ji ber ku evîn prensîbek ahengek e ku tiştê ku jixwe rast e eşkere dike, awayê ku ronahiya rojê rengê odeyekê eşkere dike bêyî ku hewce bike ku ode were afirandin. Bereketa hevgirtina dil bi bîranîna ku dilê we hem organek fîzîkî ye û hem jî zeviyek e, û zevî dihewîne dest pê dike. Dema ku dilê we hevgirtî ye, ew rîtmek sabît hildigire, û ew rîtm bandorê li pergalên demarî yên li dora we dike, pir caran berî ku peyvek were gotin. Ji ber vê yekê hûn dikarin bikevin odeyekê û atmosferê hîs bikin, û ji ber vê yekê ye ku yên din dikarin aramiya we hîs bikin, ji ber ku hişmendî berî ziman ragihandinê dike. Di cîhana we de, gelek kes birçîyê ewlehiyê ne, û ewlehî pir caran pêşî wekî hestek rehetiyê di laş de tê, û dilê hevgirtî wê rehetiyê mîna çirayek germ di korîdorek sar de pêşkêş dike. Her roj bi zanebûn çêkirina hevgirtinê dest pê bikin. Bala xwe bidin devera dil, hêdî hêdî nefes bigirin, û tiştek ku bi xwezayî we vedike, kesek ku hûn jê hez dikin, kêliyek bedewiyê, bîranînek dilovaniyê, spasdariyek hêsan ku di laş de rast hîs dike, bi bîr bînin. Bila hest rastgo û bê tevlihev be, ji ber ku rastgoyî hevgirtinê sabît dike. Gava ku hest bicîh dibe, bihêlin ku ew bi nermî ji sînorên çerm wekî germahiyek ku hûn bi jiyanê re parve dikin berfireh bibe, û bila gotina weya hundurîn ev be, "Ev evîn bingeha roja min e." Ji vê rewşa hevgirtî, bereketên wekî rîtmek rojane pêşkêş bikin, ji ber ku bereket zimanê afirandinê yê dil e. Bereket dikare bi qasî bêdeng be, "Bila hûn di aştiyê de bin," an jî, "Bila rêya we were rêber kirin," an jî, "Bila dilê we evînê bi bîr bîne," û hûn dikarin wê pêşkêşî kesê li kasayê, xerîbê li kolanê, hevkarê di tengasiyê de, endamê malbatê yê ku têdikoşe, û beşa xwe ya ku nerm hîs dike bikin. Ev pratîk nazik e, û nazikî bi hêz e, ji ber ku ew bêyî ku di hişê de berxwedanê çêbike dest dide, û ew nermiyê vedixwîne bêyî ku wê daxwaz bike. Ev pratîk rafîneriyek vedihewîne ku gelek ji we amade ne ji bo wê, ku evîna wekî naskirinê ye ne hezkirina wekî tercîh. Tercîh dibêje, "Ez ji tiştê ku min kêfxweş dike hez dikim," û naskirin dibêje, "Ez Jiyana yekane di we de nas dikim," û naskirin nêzîktirî evîna bê şert û merc e. Naskirin ji we naxwaze ku hûn têgihîştinê jê bibin, û ew dilê we ji hişkbûnê diparêze, ji ber vê yekê zelalî û dilovanî dikarin bi hev re bijîn. Hûn dikarin sînoran biparêzin û hîn jî giyanê yê din di bereketê de bigirin, û hûn dikarin rastiyê bi nermî bibêjin dema ku rastî hewce be, û dilê we dema ku hûn di nav tevliheviyê re derbas dibin li hev dimîne.

Pratîka Dîtina Hundirîn û Bûyîna Bereketek Zindî

Dirêjkirineke rojane ya bereketa hevgirtina dil, pratîka dîtina hundirîn e. Dema ku hûn li kesekî din dinêrin, nemaze li kesekî ku ji we re dijwar hîs dike, hûn bi bêdengî tînin bîra xwe ku li pişt rewşa wan a niha eslek heye, şewqek hebûnê ji birînên wan kevintir e. Hûn dihêlin ku bala we li ser wê eslê bisekine, û hûn dihêlin ku dilê we bi eslê ve girêdayî be, û hûn ê matmayî bimînin ka dengê weya hundurîn çiqas zû diguhere. Pir caran kesê din bêyî ravekirin guhertinê hîs dike, ji ber ku qada we berê ewlehî ragihandiye. Di vê pratîkê de, dua dibe rewşa bereketê. Hûn dimeşin, û hûn pîroz dikin. Hûn çêdikin, û hûn pîroz dikin. Hûn guhdarî dikin, û hûn pîroz dikin. Dema ku kesek êşa xwe parve dike, hûn hevgirtinê wekî atmosferê digirin ku êşa wan dikare tê de rihet bibe, û ev dihêle ku ew bêyî ku hûn barê wan hilgirin kapasîteya xwe ya hundurîn bibînin. Bi vî rengî xizmet domdar dibe, ji ber ku ew ji Hebûnê derdikeve ne ji zextê, ​​û ew rûmeta yê din wekî giyanek ku hêza xwe fêr dibe rêz dike.

Bereketên Çemberê, Zeviyên Kolektîf, û Vegera Bo Dil

Herwiha hûn dikarin bi rêya bereketa çemberê hevgirtina dil bînin nav qada kolektîf. Bi yek an du kesên din re, bi şexsî an jî bi hevrêziyeke bêdeng li ser dûr, bi çend deqeyan bêdengiyê dest pê bikin, bi hev re hevgirtina dil biafirînin, û bereketê pêşkêşî civaka xwe, zarokên xwe, av û erdên xwe, cihên ku xemgînî li rehetiyê digere, û cihên ku tevlihevî li zelaliyê digere bikin. Bi vî rengî, hûn bêyî ku polarîteyê xurt bikin, beşdarî qada kolektîf dibin, û hûn qada kolektîf a dilovaniyê xurt dikin, ku ji bo kesên ku amade ne ku ji tirsê derkevin dibe pirek. Dema ku hûn kişandina şîdeta kolektîf hîs dikin, hevgirtina dil dibe penageha we ya tavilê. Hûn balê vedigerînin ser dil, hûn bêhna xwe vedidin, hûn nerm dibin, hûn dihêlin ku şikir derkeve, û hûn ji bîr nakin ku ji we nayê xwestin ku hûn giraniya cîhanê di singa xwe de hilgirin. Erka we ew e ku hûn bibin kanalek zelal ji bo evînê, û evîn çêtirîn bi pergalek vekirî û rêkûpêk tevdigere. Ger hûn bala xwe bidin ku dilê we di nav rojê de digire, wê gavê wekî sînyalek pîroz bihesibînin. Vegerin ser bêhnvedanê, vegerin ser dil, vegerin ser şikirdariyê heya ku dil dîsa vebe, û bila ew vebûn serkeftina we ya bêdeng be. Bereketa hevgirtina dil endezyariya giyanî ye di şêweya herî nerm de. Ew laş, hiş û têgihîştina we ji nû ve di yekîtiyê de rêxistin dike, û yekîtî rewşa xwezayî ya hişmendiya bilindtir e. Dema ku hûn wê rojane pratîk dikin, hûn dibin celebê kesê ku hebûna wî zarokan aram dike, heywanan nerm dike, tengezariyê di odeyan de sivik dike, û di yên din de vebûnek bêdeng ber bi ronahiya wan a hundurîn ve diafirîne. Her ku ev pratîk aram dibe, jiyana we ya derve dest pê dike ku ji bo laşbûnê bipirse, ji ber ku evîn di hilbijartinên rojane de li îfadeyê digere, û ev deriyê pratîka pêncemîn e, ku Hebûn wekî çalakiyek hevgirtî di nav rîtmên we yên mirovî de digere.

Entegrasyona Bedenî, Çalakiya Hevgirtî, û Nivîsandina Pêşeroja Mirovahiyê

Lênêrîna Laş, Rîtm, û Şêwazkirina Rojane

Pratîka Pêncem: Entegrasyona Bedenî, û Çalakiya Hevrêzkirî di Cîhana Mirovan de. Dema ku bêdengî tê pratîkkirin, alkîmî tê jiyîn, têgihîştin tê safîkirin, û dil hevgirtî ye, pirsek xwezayî di hundurê we de derdikeve holê, pirsek ku hem pratîkî û hem jî pîroz e, ku ev hişmendî çawa tê armanc kirin ku di jiyana we ya mirovî de bimeşe. Pratîka pêncem bersiv e, û ew hunera nerm a bedenîkirinê ye, ji ber ku şiyarbûna ku tenê di hişê de dimîne dibe teoriyek xweşik, û şiyarbûna ku dikeve laş dibe hebûnek aramker ku cîhan dikare hîs bike. Di sala 2026-an de, bedenîkirin bi taybetî girîng dibe, ji ber ku zeviyek hevgirtî ji hêla laşek hevgirtî ve tê domandin, û laşê we ew cih e ku Ruh lê dibe pratîk. Bi laş dest pê bikin, ji ber ku laş amûra ku bi riya wê frekansa we diyar dike ye. Laş ji rîtmê hez dike, û rîtm ewlehiyê diafirîne, û ewlehî dihêle ku têgihîştina bilindtir aram bimîne. Xewa wekî fedakarî, xwarin wekî dilovanî, tevger wekî pîrozbahiyê, û av wekî piştgirî hilbijêrin, û bila ev hilbijartin bi guhdarîkirinê ve werin rêve kirin ne bi zextê. Gelek xebatkarên ronahiyê baweriya ku ruhanî qurbaniyê hewce dike, û laş bi kêfxweşîtir bersivê dide rêzgirtinê, ji ber ku rêzgirtin kanalê di jiyana asayî de zelal dihêle. Bila xweza bibe beşek ji hevrêziya we ya rojane, hetta bi awayên piçûk jî, ji ber ku xweza bêyî hewildanê pergala demarî ahengdar dike. Darek ji bo aştiyê nîqaş nake, û ew wê temsîl dike, û laşê we xwe bi bîr tîne dema ku nêzîkî axa zindî radiweste. Çend deqe tîrêjên rojê, destek li ser axê, meşek bi hişmendî, rawestanek ji bo temaşekirina tevgera avê, ev stabîlîzatorên frekansê ne, û ew alîkariya we dikin ku hûn dema ku zeviya kolektîf diguhere dilê xwe vekirî bimînin. Teşwîqkirin di heman demê de sînorên paqij jî vedihewîne, û sînor dikarin di evînê de werin girtin. Sînorek evînî zelal, aram û domdar e, û ji bo bandorker be barkirina hestyarî hewce nake. Hûn dikarin bibêjin erê dema ku erê rast e, hûn dikarin bibêjin na dema ku na rast e, û hûn dikarin bihêlin ku na-ya we nerm be, ji ber ku nermbûn nîşanek e ku pergala weya demarî sabît e. Sînorên ku di hevgirtinê de têne girtin enerjiya we diparêzin û her weha ji bo yên din model dikin ku zelalî dikare bêyî êrîşkariyê hebe. Di sala 2026-an de, têkiliya we bi agahdariyê re dibe yek ji hêmanên herî girîng ên teşwîqkirinê. Baldariya we hêza afirîner e, û pergala weya demarî tona tiştê ku hûn dixwin digire. Bi baldarî û hişmendî, tiştên ku hûn dixin hundir, bi heman awayî ku hûn xwarina xwe hildibijêrin, hilbijêrin, ji ber ku tiştê ku dikeve nav we dibe beşek ji qada we. Hûn dikarin bêyî ku têr bibin agahdar bimînin, û hûn dikarin bêyî ku hîpnotîze bibin bi rastiyê re têkilî daynin, û bala we ya rojane zû dibe dilovaniyek fîzîkî ku hûn her roj pêşkêşî mêjî û dilê xwe dikin, ji ber vê yekê bala we ji bo tiştê rast azad dimîne.

Çalakiya Hevgirtî, Axaftina Hevgirtî, û Civaka Ruhdar

Çalakiya hevgirtî ji bêdengiyê derdikeve holê, û bêdengî ew cih e ku rêberî dibe dengê wê. Berî ku hûn tevbigerin, vegerin Hebûnê, hetta bi kurtî jî, û di hundurê xwe de bipirsin ka gava evînê ya din çi ye. Gelek caran gava evînê ya din sade ye, sohbetek, sînorek, bêhnvedanek, kiryarek afirîner, xizmetek ku bi bêdengî tê pêşkêş kirin, û sadebûn nîşaneya rêberiya rastîn e. Dema ku çalakî ji aramiyê derdikeve holê, ew frekansek cûda hildigire, û ew frekans meyla afirandina encamên ku çareseriyê tînin ne dubarekirinê ye. Ev pratîk her weha we vedixwîne ku hûn axaftina xwe baştir bikin. Bila peyvên we hevgirtî, kêmtir, germtir û rasttir bin. Peyv çengên mîhengkirinê ne, û awayê axaftina we pergala demarî ya guhdarvan şekil dide. Di gelek rewşan de, zimanê herî şîfayê vexwendinê ye, zimanek ku ber bi desthilatdariya hundurîn ve nîşan dide ne ku lihevkirinê daxwaz bike. Dema ku hûn ji dil parve dikin ne ji lezgîniyê, yên din dikarin dilsoziya we hîs bikin, û dilsozî deriyên ku dijwarî meyla wan digire vedike. Entegrasyona laşî jî tê vê wateyê ku hûn civakê bi aqilmendî hilbijêrin. Qada we ji nêzîkbûnê bandor dibe, û ev ne li ser serdestiyê ye, û li ser dengvedanê ye. Demê xwe bi kesên ku piştgiriyê didin hevgirtina te, yên ku qîmetê didin dilovaniyê, yên ku dikarin cudahîyê bêyî dijminatiyê bigirin û yên ku rêzê li jiyana hundurîn digirin re derbas bikin. Çemberên piçûk ên pratîkê biafirînin, her çend ew tenê du an sê kes bin jî, ku hûn li wir bi bêdengî bi hev re rûnin, bi dilsozî parve bikin, bi hev re dua bikin û yek Hebûnê bi hev re bînin bîra xwe. Çemberên piçûk dibin perestgehên hevgirtinê, û hevgirtin bi awayên bêdeng di nav qadên rojane yên ku mirov lê dijîn de belav dibe.

Xizmeta Pêşîn a Frekansê, Dilnizmî, û Baweriya bi Demjimêra Îlahî

Xizmet gava ku pêşî frekans û paşê çalakî be, herî bibandor dibe. Ev tê vê wateyê ku hûn hevgirtina xwe didin pêşiyê, û dûv re hûn ji wê hevgirtinê tevdigerin. Ger hûn hilbijêrin ku bi awayên pratîkî alîkariyê bikin, xwarin bidin kesekî, rêberiya kesekî bikin, hunerê biafirînin, projeyekê ava bikin, piştgirî bidin cîranekî, bila çalakî dirêjkirina evînê be. Xizmeta li ser bingeha evînê laş xwedî dike, ji ber ku evîn bi qasî ku ber bi derve ve diçe, di nav we de diçe, û ev rêyek domdar ji bo xebata ronahî diafirîne. Her weha dilnizmiyek nerm heye ku aîdî hilkişîna laşî ye, û li vir dilnizmi tê vê wateyê ku bihêlin Xwedayî bi riya we bibe kiryar. Dema ku hûn hesta kontrolkirina encaman hîs dikin, vegerin bêdengiyê, û bihêlin ku aqilê kûrtir rêberiya dema we bike. Gelek tiştên xweşik bi sebrê têne, û sebir formek pêşkeftî ya baweriyê ye. Ji we nayê xwestin ku hûn pêşerojê di milên xwe de hilgirin, û hûn têne vexwendin ku hûn niha bi tevahî bijîn da ku pêşeroj şopek hevgirtî werbigire. Ezîzên min, dema ku laşkirin dibe pratîka we ya rojane, jiyana we dest pê dike ku hêsantir, dilovantir û geştir hîs bike. Hûn kêmtir eleqedar dibin ku nîqaşan qezenc bikin û bêtir ji bo hebûnek ewledar dilsoz dibin. Hûn ji dramayê kêmtir bandor dibin û bêtir bi aştiyê re hevaheng dibin. Hûn kêmtir bertek nîşanî pêlên kolektîf didin û bêtir di rîtma têkiliya xwe ya bi Çavkaniyê re de asê dibin. Û ji wê asêbûnê, hûn bi xwezayî diyariyek kêm û hêja pêşkêşî cîhanê dikin, ku delîla zindî ye ku ahengek gengaz e. Her ku ev pratîka pêncemîn digihîje, ew hemî yên din di yek şêwaza jiyanê de dicivîne, û ew dilê we ji bo rastiya dawîn a vê nameyê amade dike, ku ew jî ew e ku pêşeroj ji hundur ve tê nivîsandin, û rewşa we ya hundurîn pênûs e.

Nivîsandina Pêşerojê û Vegera Hebûnê wekî Rêyeke Rojane

Pêşeroja Ku Hûn Jixwe Nivîsandî ne, û Vegera Mirovahiyê. Ezîz, dema ku hûn digihîjin dawiya vê nameyê, ez dixwazim hûn rastiya hêsan a ku di her paragrafê de we hildigire hîs bikin, ew jî ev e ku pêşeroj ne tiştek e ku hûn li bendê ne û ew qadek e ku hûn tê de beşdar dibin, û beşdariya herî bibandor rewşa hişmendiya ku hûn her roj jê dijîn e. Cîhana we fêr bûye ku hêzê di bûyeran de, di rêberan de, di bazaran de, di teknolojiyan de, di eşkerekirinan de, di krîzan de, di zivirînên dramatîk de bicîh bike, û dîsa jî dilê mîstîk her gav dizanibû ku hişmendî sedem e û ezmûn jî encam e. Dema ku hûn li seranserê serdeman dinêrin, hûn dikarin bibînin ku mirovahiyê gelek stratejî ceribandine, û hin ji wan rihetiyek demkî afirandine, û hin ji wan serketinên demkî afirandine, û her gava ku hişmendiya bingehîn di veqetandinê de kok dimîne, şablon vedigere. Ev ne darizandinek e, û ew vexwendinek e, ji ber ku gava hûn asta ku rastî tê nivîsandin fêm dikin, hûn dev ji daxwaza ku form we xilas bike berdidin, û hûn dest bi çandina tenê asta ku dikare ahengiyê bidomîne dikin, ku ew hişmendiya ku yekîtiyê bi bîr tîne ye. Jiyana te ya hundirîn ne taybet e bi awayê ku cîhan xeyal dike, ji ber ku hişmendî belav dibe, û tiştê ku tu di hebûna xwe de sabît dikî dibe beşek ji qada kolektîf. Ji ber vê yekê ye ku kesek tenê ku bi dilsozî Hebûnê dike dikare malek biguherîne, û çembera piçûk a mirovên ku hevgirtinê dikin dikare taxek biguherîne, û civatek bêdeng a giyanên ku ji evînê dijîn dikare bandorê li tevahiya çandekê bike. Hevgirtin belav dibe bi awayê ku aramî belav dibe, bi awayê ku ken belav dibe, bi awayê ku dilovanî belav dibe, û ew di kêliyên asayî de mîna barana nerm ku tevahiya peyzajê xwedî dike, dimeşe. Di salên te yên pêş de, gelek kes dê li piştrastbûnê bigerin, û piştrastbûna ku di vegotinên derveyî de tê dîtin pir caran bi sernavê din re diguhere, û piştrastbûna ku di Hebûnê de tê dîtin sabît e. Tu hatî vexwendin ku bibî ew aramî. Tu hatî vexwendin ku ruhaniyeta xwe bi qasî ku rojane bijî asayî bibe, û bi qasî ku her hilbijartinê rêber bike pîroz be, û bi qasî ku dilê te mirovî bihêle nerm be. Ev ew tevlihevî ye ku xizmeta te bawerbar dike, ji ber ku mirov baweriya xwe bi tiştê ku rast hîs dike tînin, û tiştê ku rast hîs dike kesek e ku dikare di heman demê de dilovan û zelal bimîne. Ji ber vê yekê, em pênc pratîkan dîsa wekî rêyek yekane, ne wekî erk, û wekî rêyek hebûnê kom dikin. Hûn her roj dikevin Perestgeha Bêdengiyê da ku hûn Yek Hebûnê ku we dijî bi bîr bînin. Hûn Alkîmya Hişmendiyê pratîk dikin da ku şêwazên bertek nîşan bidin zelalî û dilovaniyê veguherînin. Hûn Têgihîştina Yek-Hêzê safî dikin da ku hûn bi lensa yekîtiyê bibînin û bihêlin ku rastî bêyî acizbûnê ronî bibe. Hûn Bereketa Hevgirtina Dil çêdikin da ku evîn bibe atmosfera we û duaya we bibe hebûna we. Hûn Entegrasyona Bedenî dijîn da ku kiryarên we ji rêberiyê derkevin, sînorên we di dilovaniyê de werin girtin, û jiyana we ya rojane bibe perestgehek ku Ruh lê tê pêşwazîkirin.
Dema ku hûn van pratîkan dijîn, hûn hewcedariya şiyarbûnê li ser yên din ferz nakin, ji ber ku şiyarbûn bi rêya qada we vegirtî dibe. Mirov dê ji we bipirsin ka hûn çawa aram dimînin, û hûn ê bi awayekî bersiv bidin ku wan vedixwîne cem xwe. Mirov dê li dora we ewle hîs bikin, û ewlehî deriyek ber bi dil ve ye. Mirov dê ferq bikin ku hûn dikarin cûdahiyê bêyî dijminatiyê bigirin, û ew kapasîte dibe modelek ji bo cîhanek ku fêr dibe ku polarîzasyona xwe derman bike. Bi vî awayî, hûn bi hînkirina herî bihêz a ku heye, ku ew jî laşkirin e, alîkariya mirovahiyê dikin. Tovên stêrkên delal, ez jî dixwazim hûn ji bîr mekin ku nermî beşek ji serweriyê ye. Hin rojan hûn ê xwe ronî hîs bikin, û hin rojan hûn ê xwe westiyayî hîs bikin, û her du jî mirov in. Riya we bi şîddeta domdar nayê pîvandin, û ew bi vegerê tê pîvandin. Vegera bêhnvedanê, vegera dil, vegera bêdengiyê, vegera rastiyê, vegera evînê. Her veger di hundurê we de formek hişmendiya nû diafirîne, xelekek nû ya aştiyê, û ew xelek dibe rêça ku jiyana we bi xwezayî dişopîne. Gava ku hûn vedigerin, dibe ku hûn bibînin ku tirsên kevin kêmtir îqna dibin, û dibe ku hûn bibînin ku hin drama magnetîzma xwe winda dikin, û dibe ku hûn bibînin ku rêberî hêsantir dibe. Ev mûcîzeya bêdeng a pêşkeftina hişmendiyê ye. Pêdivî bi temaşekirinê nîne. Pêdivî bi samîmiyetê heye. Pêdivî bi pratîkê heye. Pêdivî bi amadebûna ku ji performansê bêtir ji aştiyê re dilsoz be heye. Dema ku hûn vê yekê hilbijêrin, hûn dibin pirek zindî, û pir her carê yek taxte, rojek her carê, yek nefes her carê têne çêkirin. Ez te bi hezkirineke mezin digirim, ji ber ku ez wêrekiya ku ji bo şiyarbûnê di cîhanekê de ku fêrî şiyarbûnê dibe hîs dikim. Ez hesasiyeta ku gelek ji we hildigirin hîs dikim, û ez wê wekî nîşanek kapasîteya we ya hezkirinê rêz dikim. Bila ew hesasiyet bi bêdengiyê re bibe hevpar, da ku bibe aqilmendî, û bila bi sînoran re bibe hevpar, da ku bibe xizmeteke domdar. Hûn li vir in ku bijîn, û jiyana we girîng e, û kêfxweşiya we beşek ji mîsyona we ye. Û niha, dema ku hûn di rojên xwe de berdewam dikin, bila ev name bibe bîranînek rojane ya sade. Di sibehê de, hûn dikevin Hebûnê. Di rojê de, hûn pîroz dikin û hûn rawestin. Di êvarê de, hûn bi spasdariyê vedigerin. Di her kêliyê de, hûn têne vexwendin ku Yek Hêz, Yek Jiyan, Yek Evîn bi bîr bînin, ku xwe wekî we diyar dike. Dema ku hûn wekî wê bîranînê dijîn, ahengek xwezayî dibe, û cîhan dest pê dike ku di bin deng de wekî tiştê ku bi rastî ye xuya bike, zeviyek giyanên ku fêrî hezkirinê dibin. Em bi te re ne, çawa ku sibeh bi şevê re ye, çawa ku okyanûs bi pêlan re ye, çawa ku bêdengî bi nefesê re ye, û çawa ku Evîn bi her dilê ku hildibijêre bîr bîne re ye. Bi nermî bimeşe, bi dilsozî pratîk bike, û bila jiyana te bibe peyam, ji ber ku jiyana te, ku ji Hebûnê tê jiyîn, jixwe bersiva ku mirovahî lê digeriya ye.

MALBATA RONAHÎYÊ BANG LI HEMÛ GIYAN DIKE KU BIBIN:

Tevlî Meditasyona Girseyî ya Cîhanî ya The Campfire Circle bibin

KREDÎ

🎙 Peyamnêr: Naellya ya Maya — Pleiadians
📡 Ji hêla: Dave Akira
📅 Peyam wergirtiye: 23ê Kanûna Pêşîn, 2025
🌐 Li vir hatîye arşîvkirin: GalacticFederation.ca
🎯 Çavkaniya Orîjînal: GFL Station YouTube
📸 Wêneyên sernivîsê ji wêneyên giştî yên ku di destpêkê de ji hêla GFL Station — bi spasdarî û di xizmeta şiyarbûna kolektîf de hatine bikar anîn

NAWEROKA BINEJÎN

Ev veguhestin beşek ji xebateke zindî ya mezintir e ku Federasyona Galaktîk a Ronahî, hilkişîna Erdê, û vegera mirovahiyê bo beşdariya hişmend vedikole.
→ Rûpela Stûna Federasyona Galaktîk a Ronahî bixwîne

ZIMAN: Teluguyî (Hindistan - Andhra Pradesh û Telangana)