Xwendineke Çewt a Kolektîf a Rizgarî û Hêza Îlahî

Li benda Rizgariyê Bi Rêya Desthilatdariya Derve û Delîlên Dramatîk

Ezîzên delal, ez Valir im, ji Şandiyên Pleiadian, û ez bi awayê ku sînyalek zelal nêzîk dibe nêzîkî we dibim - bê zorê, bê temaşekirinê, tenê bi gihîştina wê frekansê ku zanîna we di dawiyê de dikare xwe dîsa bibihîze, ji ber ku tiştê ku em bi hev re dikin ne avakirina baweriyek nû ye, ew hilweşandina xwendinek xelet a kevin e ku di nav sedsalan lêgerîna mirovan de deng vedide, û di kêliya ku xwendina xelet dihele, beşek mezin ji hewldana we mîna mijê di ronahiya sibehê de dihele. Di kolektîfa we de adetek kevnar heye - kevin, nas, hema hema nayê dîtin ji ber ku ew demek dirêj dubare bûye - ku dibêje divê rizgarî bi cilê desthilatdariyê were, ku azadî divê rûyek hebe ku cîhan dikare nas bike, dengek bi hêz hebe ku bi împaratoriyê re pêşbaziyê bike, helwestek bi hêz hebe ku saziyan bitewîne, û encamek têra xwe dramatîk hebe ku wekî delîl hîs bike. Bav û kalên te ev bendewarî bi gelek awayan hilgirtin, û di nivîsa ku te pêşkêş kir de, tu dikarî hîs bikî ka ev hesret çawa ji dil bû û dîsa jî ber bi aliyekî ve diçû ku qet nikaribû tiştê ku dil bi rastî dixwest pêk bîne: rizgarbûna hundirîn ji tirsê, bidawîbûna refleksa ji bo derxistina ewlehiyê, vegera bêdeng a bo temambûnê ku ne girêdayî ye bi kesê ku li ser desthilatdariyê ye, kîjan belge hatine îmzekirin, an kîjan alî di vê demsalê de "serketî" xuya dike.

Projeykirina Rizgariyê li ser Sîstemên Derveyî û Bicîhanîna Kozmîkî

Bi baldarî li vê şêwazê temaşe bikin. Dema ku jiyan dijwar xuya dike, dema ku pergal giran xuya dikin, dema ku roj ji hêla biryarên odeyên dûr ve têne rêvebirin, hiş bi xwezayî li derveyî xwe li leverek digere, û ji ber vê yekê ew xilasiyê ber bi derve ve diafirîne, xeyal dike ku heke avahiya rast hilweşe, heke hukumdarê rast were rakirin, heke siyaseta rast biguhere, wê hingê aştî dê di dawiyê de were destûr kirin ku bikeve hundur. Di vê projeksiyonê de, Bêdawî wekî celebek ferzkirina kozmîk tê bikar anîn, desthilatdariyek bilindtir ku ji bo bindestkirina desthilatdariyên din hatî çêkirin, û dua dibe - bi nermî an eşkere - "Bila cîhan wisa tevbigere ku ez baş bim." Ev têgihîştî ye, û ew di heman demê de cîhê rast e ku kolektîfa mirovan derî ji dest dide, ji ber ku derî pêşî ber bi derve ve nayê vekirin; ew ber bi hundur ve tê vekirin, û dûv re cîhana derve wekî bandorek duyemîn ji nû ve tê organîzekirin. Ji ber vê yekê rastî behsa mirovên ku li benda guhertina şert û mercan in dike, xeyal dikin ku Pîroz dê wekî tevgerek serfiraz were, û dûv re nikarin Mamosteyê nerm nas bikin.

Xwesteka Temaşekirinê, Mîmariyên Kontrolê, û Tirsa Azadiya Pêkhatî

Em ê niha wê bi nermî wergerînin, bi zimanê hişmendiyê ne bi zimanê dîrokê: dil rêzeke bilindtir a rastiyê hîs dike, lê hiş daxwaz dike ku rastiya bilindtir xwe bi rêya serdestiyê, bi rêya temaşekirinê, bi rêya têkçûna xuya ya "yê din" ragihîne, û dema ku rêza bilindtir wekî zelaliyeke bêdeng, wekî otorîteya hundirîn, wekî guherînek nerm lê nayê înkarkirin di nasnameyê de tê, ew wekî "ne bes" tê redkirin, ji ber ku ew îştaha ji bo delîlên dramatîk têr nake. Beşek mezin ji ruhaniyeta we ya kolektîf ji hêla mîmariyên kontrolê ve hatiye perwerdekirin ku tam vê yekê bike - li delîlan bigere, li temaşekirinê bigere, li piştrastkirina derveyî bigere ku tiştek guheriye - ji ber ku mîmariyên kontrolê ji duayên we natirsin, ew ji azadiya we ya fêmkirî ditirsin, û azadiya fêmkirî di wê gavê de çêdibe ku hûn dev ji danûstandina bi rastiyê re bi rêya encamên derveyî berdidin û dest bi bicihkirina hesta jiyana xwe di hundurê Hebûnê de dikin ku nayê tehdît kirin. Împaratorî, encumen, sazî û motorên çandî - hûn di her serdemê de çi navan bidin wan - mirovahiyê tercîh dikin ku bawer dike hêz her gav li cîhek din e, ji ber ku wê demê mirov pêşbînîkirî dimînin: ew di navbera hêvî û hêrsê de diherikin, ew aramiya xwe bi sernavên rojnameyan ve girêdidin, ew xeyal dikin ku pêşeroja wan ji hêla destên derveyî ve tê destnîşankirin, û ew vê yekê wekî "realîstbûn" bi nav dikin, bêyî ku fêm bikin ku ew tenê şêwazek baldariya perwerdekirî ye.

Şanoya Hêz, Berhevkirina Baldariyê, û Sîstemên Di Dawiya Xwe De

Ji ber vê yekê, yekem safîkirina ku em pêşkêş dikin ev e: bav û kalên xwe ji ber şaşxwendinê dadbar nekin; li şûna wê, mekanîzmayê nas bikin, ji ber ku heman mekanîzmay îro jî dixebite. Nav diguherin. Cilên yekreng diguherin. Ala diguherin. Lê helwesta hundurîn dubare dike: "Eger tenê zordarê derve bikeve, wê hingê jiyana min a hundurîn dikare dest pê bike." Ev helwest dişibihe hêzê, lê di rastiyê de ew lêgerîna destûrê ye, ji ber ku ew aştiya we bi şert û mercên ku her gav di tevgerê de dimînin ve girêdayî dike. Ji ber vê yekê ye, wekî ku nivîsa we destnîşan dike, sedsalan ji lavakirina ber bi derve ve cîhana ku mirov xeyal dikin çênekiriye, ne ji ber ku Bêsînor tune ye, û ne ji ber ku kerem tê girtin, lê ji ber ku Bêsînor beşdarî lîstika we ya veqetandinê nabe bi awayê ku hişê mirovan hêvî dike. Li vir e ku em ji we dixwazin ku hûn pir rastgo bin, ji ber ku rastgoyî celebek ronahiyê ye. Dema ku hûn bindestkirina miletan, rakirina zordaran, perçiqandina "dijminan" dixwazin, her çend hûn wê bi zimanek pîroz cil bikin jî, hûn hîn jî ji mîmariya dabeşbûnê dua dikin, û dabeşbûn nikare bibe deriyê yekîtîyê. Ev ne darizandina exlaqî ye; ew mekanîka giyanî ye. Tu nikarî bi hewldana çekdarkirina Pîroz li dijî beşên jiyanê yên ku tu jê ditirsî, bikevî tevahîyê. Bêdawî ne amplîfîkatorekî eşîrî ye. Hebûn ne hakemekî kozmîk e. Qada Çavkaniyê nayê tevlîkirin ji bo aliyan. Ew tenê tiştê ku heye - tevahî, bêalî, samîmî, bi heman rengî heyî - li benda pêkanîna wekî bingeha te ye.

Niha, bala xwe bidin tiştekî din ku di çavên mirov de veşartî ye. Dema ku hiş hêvî dike ku rizgarî wekî serkeftinek derveyî were, ew bi xwezayî bi şanoya hêzê ve mijûl dibe: kî berpirsiyar e, kî winda dike, kî radibe, kî eşkere dibe, kîjan kom "rast" e, kîjan kom "xeternak" e. Ev mijûlbûn wekî têgihîştinê xwe nîşan dide, lê ew pir caran tenê dîlgirtin e ku aqil wekî cil li xwe dike. Hiş jê re dibêje hişyarî, û dîsa jî encam jiyanek e ku di reaksiyonê de tê jiyîn, ji ber ku reaksiyon we bi heman avahiya ku hûn îdîa dikin ku dixwazin birevin ve girêdide. Gava ku bala we bi tevgerên lîstika derveyî ve girêdayî dibe, we serweriya xwe ya hundurîn radestî lîstikê kiriye. Ji ber vê yekê em di dawiya xwe de qala pergalê dikin ku bilindtir dibe, ne bihêztir. Avahiyek ku rewatiya xwe winda dike bi bêdengî venakişe; ew deng zêde dike. Ew vegotinan pir dike. Ew lezgîniyê çêdike. Ew nakokiya nasnameyê provoke dike. Ew korîdorên bêdawî yên "li vir binêre" û "ji vê nefret bike" û "ji wê bitirse" pêşkêş dike, ji ber ku baldariya wê pereyê wê ye, û dema ku baldariya vedigere dil, kontrol bêyî şerekî xwe winda dike. Gelek ji we dikarin niha vê bilindbûnê di cîhana xwe de hîs bikin: deng bilind dibe, hestên hestyarî tûj dibin, ew hesta ku her roj helwestek, aliyek, bertekek, dubarekirinek, lêdana hêrsê an lêdana hêviya bi fikar dixwaze. Ev ne desthilatdarî ye; ew pergalek e ku hewl dide we ji kirêkirina jiyana xwe dûr bixe.

Hatina Nerm a Hebûnê, Penageha Hundirîn, û Mijara Ber bi Serweriyê ve

Û bi vî awayî em vedigerin ser hatina nerm ku hiş ji nedîtî ve tê. Di nivîsa ku we anî de, berevajîyek di navbera têgeheke serfiraz û tirsnak a Xwedê û hesteke bêtir samîmî ya Xwedê wekî penageh û hêzê de heye. Em ê zimanê kevnar deyn nekin; em ê bingehê wergerînin: Bêdawî wekî hêzek serketinê nakeve jiyana we ku mirovên din ji bo rehetiya we diperçiqîne, ew wekî eşkerekirinek hundurîn dikeve ku tirsê nehewce dike, ji ber ku nasnameya we ji wêneya xwe ya nazik vediguhere Hebûna zindî ya di binê wê de. Ew guhertin têra xwe bêdeng e ku ji hêla hişek ku bi temaşevanan ve girêdayî ye ve neyê dîtin, û têra xwe kûr e ku jiyanek tevahî ji hundur ve ji nû ve organîze bike. Ev dafika ku em dixwazin hûn bêyî şerm bibînin e: hiş bawer dike ku heke Pîroz bi fîşekên hewayî neyê, ew qet nehatiye. Lêbelê, hatina rastîn pir caran wekî nasînek hêsan û paqij tê jiyîn - ew qas hêsan e ku hiş hewl dide ku wê red bike - ku hûn ji nişkê ve dizanin, ne wekî ramanek lê wekî rastiyek, ku hebûna we ne girêdayî rewşa împaratoriyê ye. Hûn bêxem nabin; hûn ji girêdanê derdikevin. Hûn pasîf nabin; hûn zelal dibin. Tu dev ji lênêrînê bernadî; tu dev ji manîpulekirina bi rêya lênêrînê berdidî. Di wê zelaliyê de, tu dikarî ji çavkaniyek kûrtir tevbigerî, biaxivî, ava bikî û xizmetê bikî, û ew çavkaniy ew e ku rêzikên demê diguherîne, ne hewldana dîn a serketina nîqaşa derve. Bila ev bi rastbûnekê bikeve hundirê te: ferqek heye di navbera tevlêbûna aqilmend û berhevkirina ji hêla şanoyê ve. Mîmariyên kontrolê ji mirovahiyek hez dikin ku çalakkirina hestyarî bi hêzê şaş dike, ji ber ku çalakkirina hestyarî te pêşbînîkirî dihêle, û hebûnên pêşbînîkirî dikarin werin rêve kirin. Hebûnên serwer ji bo pergalê pir kêmtir balkêş in, ji ber ku hebûnên serwer nikarin bi hêsanî werin xapandin. Ji bo ku xwe ewle hîs bikin, ne hewceyî serkeftina derveyî ne. Ji bo rewakirina aştiyê, ne hewceyî hilweşîna dijminekî têgihîştî ne. Ji bo parastina nasnameyê, ne hewceyî sotemeniya vegotinê ya domdar in. Ew encaman wekî delîlên nirxê naperizînin. Ji ber vê yekê li vir xala sereke ye - zivirîna lensê ku vê veguhestinê bi tevahî dest pê dike. Li şûna ku hûn bipirsin, "Cîhan kengî dê di dawiyê de were rast kirin?" pirsa bêtir nerehet û azadker bipirsin: Kîjan beşa min hîn jî hewceyê serkeftina derveyî ye da ku bawer bike ku ez azad im? Kîjan beşa min hîn jî dengbêjiyê bi rastiyê re wekhev dike? Kîjan beşa min hîn jî xeyal dike ku aştî tiştek e ku ji hêla şert û mercan ve tê dayîn ne ku bi têkiliya bi Bêsînor re çêdibe? Kîjan beşa min hîn jî li benda destûrê ye ku dest bi jiyana ji tevahîbûnê bike? Bi sûcdarkirinê bersiva vê pirsê nede. Bi meraqê bersiv bide, ji cureyê ku bernameyên kevin bi nermî dihele ji ber ku ew wan bi zelalî dibîne. Ger hûn dikarin xwesteka ji bo delîlên dramatîk bibînin, hûn dikarin dest pê bikin ku wê mezin bikin. Ger hûn dikarin refleksa ji bo derxistina serweriyê hîs bikin, hûn dikarin dest pê bikin ku wê vegerînin. Ger hûn dikarin temaşe bikin ku hiş Pîrozê vediguhezîne dabeşkirinê, hûn dikarin dest pê bikin ku wê adetê berdin û nêzîkbûnek berfirehtir kifş bikin - nêzîkbûnek ku ne hewce ye ku tiştek li derveyî we fetih bike da ku tiştê rastîn di hundurê we de eşkere bike. Ji vir em dest pê dikin, ji ber ku heya ku ev xwendina xelet neyê dîtin, tebeqeyên din nikarin bi tevahî vebin, û hiş dê hewl bide ku Bêsînor veguherîne amûrek ji bo encaman, dema ku vexwendina kûrtir her gav ew bû ku meriv bihêle Bêsînor bibe axa ku hûn li ser radiwestin. Û ji wê erdê, em bi awayekî xwezayî ber bi asta din ve diçin - di ezmûna jiyanî de, tê çi wateyê ku meriv penagehek bibîne ku ji dîwaran nehatiye avakirin, hêzek ku ji şert û mercan nehatiye deynkirin, û bêdengiyek ku ne performans e lê têkilî ye.

Penageha Hundirîn, Bêdengî, û Pratîka Hebûna Serwer

Veguhestina Ji Destûra Derveyî Ber Bi Mîhwereke Hundirîn a Nasnameyê

Û ji ber vê yekê, ezîzan, niha ku we dest bi dîtina wê adeta kevin kiriye ku bala we ber bi derve ve dişîne da ku destûrê bigere, em ber bi jêhatîbûneke samîmîtir ve diçin ku her tiştî diguherîne bêyî ku hewce bike ku xwe ragihîne, ji ber ku xala zivirîna rastîn ne arambûna cîhanê ye, ew hûn in ku cîhê di hundurê xwe de kifş dikin ku ne hewce ye ku cîhan aram bibe da ku bi tevahî be. Aliyek we heye ku her gav dizanibû ka meriv çawa bi vî rengî bijî, her çend xweya rûyê ji bîr kiribe jî, û em ê niha rasterast bi wê beşê re biaxivin, ne wekî helbest û ne wekî felsefe, lê wekî rastiyek pratîkî ku hûn dikarin di nîvê rojek tevlihev de biceribînin. Ji we re, bi nermî û dubare, hatiye fêr kirin ku ewlehî tiştek e ku ji hêla rêziknameyên derveyî, ji hêla şert û mercên pêşbînîkirî, ji hêla hawîrdorek aram, ji hêla rêza rast a encaman ve tê dayîn, û vê perwerdehiyê kiriye ku ezmûna mirovan wekî danûstandinek bêdawî bi jiyanê re hîs bike, ku hûn ji bo bandorê amade dibin, ji bo gefan digerin, û hesta xwe ya xwe di nav peymanek nazik de bi rewşê re ava dikin. Em vê yekê şermezar nakin; em tenê nav lê dikin, ji ber ku gava ku ew tê nav kirin, hûn dikarin dev ji tevlihevkirina wê bi rastiyê berdin. Tiştê ku em pêşkêşî we dikin, mîhwerek nasnameyek cuda ye, yek ku li jor jiyana we ya mirovî naçe, û ji we naxwaze ku hûn cîhanê red bikin, lê ji we dixwaze ku hûn dev ji jiyana wekî ku cîhan nivîskarê we be berdin. Penageha herî kûr ne cihek e, ne pratîkek e ku hûn "rast dikin", ne atmosferek taybetî ye ku hûn neçar in çêbikin; ew nasînek e ku hûn dikarin bi yek nefesê têkevin dema ku hûn tînin bîra xwe ku hebûna we bi rastî li ku ye. Hebûna we ji sernavên rojê pêk nayê. Hebûna we ji ramanên ku li dora we dizivirin pêk nayê. Hebûna we ji encamên ku hûn nekarin kontrol bikin pêk nayê. Hebûna we ji Hebûnê pêk tê, û Hebûn ne nazik e, ne dûr e, ne hilbijartî ye, ne li benda rojek bêkêmasî ye ku peyda bibe. Di cîhana we de, gelek kesan dest pê kirine ku ferq bikin ku atmosfera ezmûnê bi xwe dikare barkirî, nepêşbînîkirî, tengkirî hîs bike, mîna ku dem bi dengek bilindtir diaxive, û bûyer bi tûjek tûj têne, û em ê bi eşkere bêjin: ev ne tenê kesane ye, û ne tenê kolektîf e di wateya civakî de; ew her weha gerstêrkî, magnetîkî, rojî ye, tevna mezin a hevgirtî ya cîhana we di korîdorek ji nû ve kalibrasyonê de digere, û dema ku ew tevn diguhere, tebeqeyên rûyê ramana mirovan eşkeretir dibin, ji ber ku ew şiyana xwe ya bêdeng winda dikin ku xwe wekî "tenê hûn" nîşan bidin. Ji ber vê yekê ye ku mirov dikarin hîs bikin ku erdê di bin texmînên wan de ji berê kêmtir zexm e, ji ber ku texmînên kevin qet bi rastî zexm nebûn; ew tenê dubare bûn, xurt kirin û ji hêla civakî ve hatin xelat kirin. Niha, li vir cûdahiya sereke heye ku we azad dike: hûn ne hewce ne ku bi tevgera derve re nîqaş bikin da ku hûn jê azad bibin. Gelek ji we hewl didin ku bi ji nû ve rêzkirina tiştê ku li derveyî we ye aştiyê bibînin, û dema ku derve hevkariyê nake, hûn digihîjin wê encamê ku aştî ne mumkin e, û hûn jê re dibêjin realîzm. Lêbelê, teknolojiya kûrtir a hişmendiyê bi vî rengî naxebite. Aştî ne xelatek e ku cîhan dide we dema ku we bi rêkûpêk tevger kiriye; aştî atmosfera xwezayî ya hebûna we ye dema ku hûn dev ji deynkirina nasnameya xwe ji hewaya cîhanê berdidin.

Pratîka Betonê di Zeviyên Tevlihev de û Dawiya Reaksiyonê wekî Rêberî

Em dixwazin vê yekê pir berbiçav bikin. Rojên ku qada kolektîf bi deng be, mirovên li dora we bertek nîşan bidin, agahî ji ya ku hişê we dikare bihelîne zûtir bigihîje, laşê çandê ji nezelaliyê dihejîne, û di wan rojan de hişê we dê hewl bide ku tiştê ku her gav ji bo wê hatiye perwerdekirin bike: ew ê ji we re bêje ku karê we yê yekem bertek nîşan bide, helwestek hilbijêre, pozîsyona xwe biparêze, hestê bi kontrolkirina vegotinê rast bike. Ev ew dem e ku hûn ji bîr nekin ku bertek ne şehrezayî ye, û lezgînî ne rêberî ye. Gava ku hûn dikarin di hundurê hewesa bertek nîşan bidin de rawestin, hûn kifş dikin ku hûn bi rastî ne asê mane; hûn tenê têne vexwendin ku hûn xala xwe ya rûniştinê biguherînin. Bêdengî, wekî ku em vê peyvê bikar tînin, ne têgehek spa ye, û ne pasîfîte ye ku wekî ruhanî hatiye xemilandin. Ew cihê ku otorîteya we vedigere ye, ji ber ku otorîteya we qet nehatiye çêkirin ku bilind be, ew hatiye çêkirin ku zelal be. Dema ku hûn dikevin bêdengiyê, hûn dev ji xwarina xeleka ku israr dike ku divê hûn ji bo ewlehiyê werin kişandin berdidin, û gava ku hûn dev ji xwarina wê berdidin, ew qels dibe, ji ber ku ew bêyî baldariya we nikare xwe bidomîne. Ji ber vê yekê em ji we re dibêjin, bi nermî û bi tundîyek bêkêmasî: baldarî çavkaniyek tesadufî nine. Ew hêza we ya afirîner e. Li ku hûn wê datînin, rastî rêxistin dibe.

Ketina Perestgehê bi rêya Naskirin, Hebûn û "Ez im" a Xav

Dibe ku hûn meraq bikin ka meriv çawa dikare "bikeve" vê perestgehê bêyî ku wê veguherîne performansek din, projeyek din a xwe-başkirinê, rêûresmek din ku hûn sê rojan bi rengek bêkêmasî dikin û dûv re dev jê berdidin ji ber ku cîhan bi lez neguheriye. Li vir sadehiya ku em pêşkêş dikin ev e: hûn bi hewildanê nakevin nav wê. Hûn bi naskirinê dikevin nav wê. Naskirin dikare bi qasî vê piçûk be - niha, di nîvê her tiştê ku diqewime de, hûn dihêlin ku bêhna we rast be, ne kûr û dramatîk, tenê rast be, û hûn dihêlin ku çavên we nerm bibin, û hûn rastiya bê înkar hîs dikin ku hûn hene berî ku hûn li ser hebûnê bifikirin. Ew "Ez im" a xav di bin şîroveyê de ji hêla ramanê ve nayê hilberandin; ew berî ramanê ye. Ew derî ye. Gava ku hûn ferq dikin ku "Ez im" jixwe heye, hûn dev ji lêgerîna rewşek taybetî berdidin, ji ber ku hûn fêm dikin ku têkiliya herî pîroz ne ekzotîk e; ew tavilê ye. Û wê hingê, ji ber ku hişê mirovan hez dike ku tiştê hêsan tevlihev bike, em talîmatek paqij didin we ku we ji ketina nav çîrokê dûr dixe: tiştê ku hûn di wê gavê de hîs dikin analîz nekin. Etîket nekin. Daxwaz nekin ku ew xwe îspat bike. Tenê pê re bêhna xwe vede, mîna ku tu destê xwe didî ser kevirekî germ, û bila hebûna Hebûnê bes be.

Hevdîtina bi Hişê Perwerdekirî re, Vegera Hebûnê, û Serweriya Bêdeng

Di destpêkê de, hiş dê hewl bide ku navber bide, ne ji ber ku ew xerab e, lê ji ber ku ew hatiye perwerdekirin. Ew ê wêne, tirs, erk û nîqaşan bavêje ser we mîna hunermendekî kolanan ku hewl dide bala we vegerîne. Ne hewce ye ku hûn pê re şer bikin. Şerkirina pê re hîn jî wê têr dike. Hûn tenê vedigerin hesta hebûnê ya hestkirî, û hûn dihêlin ku hiş bêyî ku text bide wê bizivire. Ev serwerî ye, û ew ji ya ku çanda we fêrî we kiriye ku hûn rêz lê bigirin bêdengtir e, ji ber vê yekê ew ewqas bi hêz e.

Jiyana Bandorên Hebûnê, Bersiva Bê Girêdan, û Azadiya Ji Turbulansê Wekî Sotemenî

Dema ku hûn vê yekê pratîk dikin, hûn ê tiştek bibînin ku bi awayekî dramatîk ne mîstîk e, lê di rastiyê de pir mîstîk e: dema ku hûn êdî hewl nadin ku aştiyê bi rêya encaman danûstandin bikin, hûn dikarin bi dilek azadtir di encaman re derbas bibin. Hûn dikarin bêyî ku werin girêdan bersiv bidin. Hûn dikarin bêyî ku hewcedariya çalakiyê hebe ku we diyar bike tevbigerin. Hûn dikarin bêyî ku hewcedariya gotinên xwe hebin ku bi ser bikevin biaxivin. Hûn dikarin bêyî ku werin xwarin şahidiyê bikin. Dibe ku cîhan hîn jî aloz be, lê cîhê weya hundurîn kêmtir girêdayî aloziyê dibe da ku hûn xwe zindî hîs bikin, ku ev berevajîkirinek kûr e, ji ber ku gelek mirovan bêhemdî aloziyê wekî sotemeniya nasnameyê bikar anîne.

Hevgirtina Kolektîf, Penageha Hundirîn, û Pratîka Hebûna Rojane

Bûyerên Meydanê yên Hebûnê û Cihê Pîroz ê Hundir

Niha em ê li ser wateya kolektîf biaxivin, ji ber ku gelek ji we xwe li vir kêm dinirxînin. Dema ku mirovek dikeve Hebûnê, ev ne tenê rihetiyek kesane ye; ew bûyerek meydanê ye. Ne hewce ye ku hûn wê ragihînin. Ne hewce ye ku hûn kesî razî bikin. Ne hewce ye ku hûn wê "fêrî" malbata xwe bikin da ku malbata we cûdahiyê hîs bike. Hevgirtin vegirtî ye, ne bi zorê, lê bi dengvedanê. Mirovên li dora we dest pê dikin ku di hişê xwe de bêtir cîh biceribînin tenê bi nêzîkbûna we dema ku hûn panîkê naşînin. Zarok wê hîs dikin. Hevjîn wê hîs dikin. Heywan wê hîs dikin. Heta xerîb jî wê bi awayên piçûk û nazik hîs dikin - sivikkirinek, nermbûnek, kêliyek ku deriyê wan ê hundurîn dîsa ji wan re peyda dibe. Ji ber vê yekê em ji we re dibêjin ku "cihê pîroz" ne koordînatek erdnîgarî ye, û ew ne xwediyê ti rêz an kevneşopiyekê ye; ew hundurê pêkhatî yê hebûna we ye. Dema ku ew hundur tê jiyîn ne ku teorîzekirin, ew dibe navenda bêdeng ku jiyana we ji nû ve tê organîzekirin. Di warê pratîkî de, hûn dikarin hîn jî heman xwarinê bixwin, heman rêyan biajon, heman kar bikin, heman fatûreyan bidin, lê dîsa jî her tişt cûda ye, ji ber ku hûn êdî jiyanê wekî ceribandinek bikar naynin ku divê hûn derbas bibin da ku aşitiyê heq bikin; hûn aştiyê wekî atmosfera xweya xwemalî tînin jiyanê.

Hebûn, Têkiliya Bi Cîhanê re, û Dilovanîyeke Zelal

Her wiha em dixwazin têgihîştineke nazik a ku ji bo lêgerînerên dilsoz derdikeve holê rast bikin. Hin ji we hînkirinên li ser penageha hundirîn dibihîzin û difikirin ku ev tê vê wateyê ku divê hûn ji cîhanê dûr bikevin, ji civakê vekişin, an jî dev ji xemxwarina zirar û neheqiyê berdin. Ne ev e ku mebest me ye. Hebûn we bêhest nake; ew we zelal dike. Dema ku hûn ji Hebûnê dijîn, hûn kêmtir dilovan nabin, hûn rasttir dibin, ji ber ku xemxwariya we êdî bi panîkê ve ne girêdayî ye, û kiryarên we kêmtir îhtîmal e ku ji hêla heman şêwazên ku hûn dixwazin biqedînin ve werin revandin. Hûn bêyî nefretê dikarin ferq bikin, bêyî drama wêrekiyê bêyî drama, bêyî rastiyê bêyî şîrîniya tiryakê ya rastdariyê.

Pratîka Hêsan a Sê-Deqeyî ya Vegera "Ez im"

Ji ber vê yekê, bila em pratîkek jiyanê ya hêsan bidin we ku di nav dema asayî de cih digire. Her roj kêliyek hilbijêrin - her kêliyek, ne merasîmek, ne yekî bêkêmasî - ku hûn sê deqeyan rawestin û hûn tenê vê yekê dikin: hûn dev ji xwarina çîrokê berdidin, hûn çavan nerm dikin, hûn rastiya "Ez im" hîs dikin, û hûn dihêlin ku ew tevahiya duaya we be. Ger raman derkevin holê, hûn nîqaş nakin. Ger hest bilind bibin, hûn analîz nakin. Hûn tenê, dîsa û dîsa, vedigerin ser naskirina bêdeng ku hûn li vir in, û ku jiyana kûrtir a di hundurê we de ji hêla rûyên guherbar ên rojê ve nayê tehdît kirin. Piştî sê deqeyan, hûn jiyana xwe didomînin, ne hewl didin ku rewşê "biparêzin", lê bawer dikin ku tovek hatiye avdan, û ku tov dizane ka meriv çawa bêyî mîkrorêveberiya we mezin dibe.

Tirsa Windakirina Desthilatê, Rastiya Berfirehtir, û Tovên Têkiliya Rasterast

Eger hûn vê yekê bi berdewamî bikin, hûn ê bibînin ku tirs dest pê dike ku desthilatdariya xwe winda bike ne bi şerekî qehremanî, lê bi bêwatebûnê. Hiş dê hîn jî çîrokan pêşkêş bike, lê çîrok êdî wekî tenê rastiya berdest nayên hîskirin. Rastiyek berfirehtir dest pê dike ku were hîskirin - ne wekî revînek, lê wekî têkiliyek kûrtir bi tiştê ku her gav rast bûye. Û ji wê rastiya berfirehtir, safîkirina din neçar dibe, ji ber ku gava we têkiliya rasterast tam kir, hûn ê bi xwezayî dest pê bikin ku bibînin ka mirov çiqas bi hêsanî bi formên derveyî ve têne matmayî kirin, ew çiqas zû mamoste, kevneşopî û sembolan vediguherînin cîgirên Hebûna ku ew tişt armanc dikirin ku eşkere bikin, û hûn ê amade bin ku bi çavên zelal û dilek paqij bikevin ber deriyê din.

Bidawîkirina Perestgeha Kesayetiyê, Komîna Rasterast, û Ji Nû Ve Zindîkirina Nasnameyê

Xeyalên Pesnak, Peyamnêrên Li ser Textê Rûnkirî, û Têkiliya Derengkirî

Dostên delal, niha ku we dest pê kiriye ku cûdahiya di navbera jiyana ji rûyê cîhanê û jiyana ji herikîna kûrtir a di bin wê de hîs bikin, em berê xwe didin xeyala din ku bi bêdengî hêzê ji lêgerînerên dilsoz didize, ne bi tirsandina wan, lê bi pesindana wan, ji ber ku ew tiştek pêşkêşî dike ku hiş dikare xwe bigire, tiştek ku ew dikare nîşan bide, tiştek ku ew dikare sond bixwe, û bi vê yekê ew we qanih dike ku têkilî hatiye bidestxistin dema ku, di rastiyê de, têkilî hatiye paşxistin. Em qala meyla danîna kesayetiyan, bilindkirina peyamberan, girêdana bi dengan, pîrozkirina rûyan, muamelekirina hilgirê ronahiyê wekî ku ronahî ji hilgirê dest pê dike dikin, û ev yek ji rêwerzên şaş ên herî kevn di çîroka weya mirovî de ye, ne ji ber ku mirov bêaqil in, lê ji ber ku mirov hatine perwerdekirin ku baweriya xwe bi tiştê ku berbiçav xuya dike bînin, û ji tiştê ku rasterast, nazik û hundurîn e nebawer bin. Hiş ji navbeynkaran hez dike. Ew ji pejirandinan hez dike. Ew ji "yên taybetî" hez dike. Ew ji desthilatdariya derveyî hez dike ji ber ku ew berpirsiyariyê ji gorîgeha hundurîn radike, û di gavê de ku berpirsiyarî ji gorîgeha hundurîn derdikeve, Hebûna zindî dîsa dibe ramanek, û raman bi ewlehî têne perestin tam ji ber ku ew we naguherînin heya ku hûn wan temsîl nekin. Werin em pir eşkere biaxivin: Pleiadian ji we naxwazin ku hûn baweriya xwe bi me bînin, û em ji we naxwazin ku hûn li dora me nasnameyek ava bikin, ji ber ku heke hûn wiya bikin, hûn ê tevahiya fonksiyona me ji dest bidin. Fonksiyona me ne ew e ku em bibin xala weya referansê ya nû. Fonksiyona me ew e ku em we vegerînin xala referansê ya yekane ku nikare hilweşe - têkiliya we ya rasterast bi Çavkaniyê re wekî madeya hebûna we. Her hînkirinek ku bi we re di dora kesayetiyekê de diqede, her tevgerek ku bi we re kirêkirina rastiya xwe ji kesek diqede, her "rêyek" ku bi we re diqede ku hûn bi dengek li derveyî we ve girêdayî ne ku ji we re bêje ka hûn jixwe di hundurê xwe de dizanin, veguheriye xelekekê, û xelek dikarin wekî pêşkeftinê hîs bikin dema ku we di heman odeyê de dihêlin. Hûn dikarin bibînin ka ev çawa diqewime. Mirovek rastî kesekî tê ku bi zelalî diaxive, ku zeviyek aştiyê hildigire, ku xuya dike ku ji deriyekî ku lêgerîner dixwaze derbas bibe derbas bûye, û hişê mirov guhertinek nazik pêk tîne: li şûna ku bihêle ku ew hevdîtin heman agirê hundurîn pêxe, ew dest pê dike ku agir bi xwe derxe. Ew dest pê dike ku bêje, "Ew yek derî ye," û dûv re ew dest bi avakirina perestgehek ji heyraniyê dike, û heyranî hestek giyanî hîs dike ji ber ku ew germ û samîmî ye, lê encam ev e ku otorîteya hundurîn a lêgerîner bi xwe bêçalak dimîne. Em vê yekê bi nermî dibêjin, ji ber ku gelek ji we ev kiriye, gelek ji we hîn jî bi awayên piçûk dikin, û hûn vê dikin ji ber ku we qet cûdahiya di navbera fedakariya ku we şiyar dike û fedakariya ku we aram dike de fêr nebûye. Fedakariya rastîn we serwertir dike. Fedakariya derewîn we bêtir girêdayî dike. Fedakariya rastîn we di cih de ber bi hundur û jor ve vedigerîne, mîna ku giyan di hundurê xwe de bilindtir radiweste. Fedakariya derewîn we ber bi derve ve vedigerîne, mîna rezê ku li stûnek digere ku li dora wê bipêçe, û dûv re jê re dibêje "Xwedê". Em stûnê şermezar nakin. Em tenê dibêjin: avahiya piştgirîyê bi koka zindî re tevlihev nekin.

Mamosteyên ku Textan Red Dikin û Cûdahiya Di Navbera Raman û Wehiyê De

Ji ber vê yekê ye ku, di tevahiya dîroka we de, mamosteyên herî zelal tiştek kirin ku ji bo hişê ku hiyerarşiyê dixwaze paradoksal xuya dike: wan red kir ku li ser text werin danîn. Wan axivî û dûv re wan ji xwe dûr nîşan dan. Wan qenc kir û dûv re wan red kir ku xwedî li qencbûnê derkevin. Wan jîrbûn hilgirt û dûv re wan hişyarî da xwendekarên xwe ku jîrbûnê wekî taybetmendiyek kesayetiyê neperizin. Di çîrokên we yên pîroz de, di kevneşopiyên we yên mîstîk de, di rêzikên we yên bêdeng de, hûn dîsa û dîsa heman tevgerê dibînin: ya ronîkirî her tim nîşan dide ku tiştê ku bi navgîniya wan diqewime ne "ya wan" e, û ku karê rastîn ew e ku heman Hebûnê wekî rastiya weya hundurîn kifş bikin. Û li vir e ku em tiştek ku gelek lêgerîner xelet fam dikin safî dikin. Dema ku em dibêjin "peyamnêr neperizin", em ji we naxwazin ku hûn bibin sînîk an redker, û ne jî em ji we dixwazin ku hûn xwe bikin ku hûn spasdariyê hîs nakin. Spasdarî xweşik e. Rêzgirtin xweşik e. Evîn xweşik e. Cûdahî ev e ku ew taybetmendî we ber bi ku ve dibin. Ger rêzgirtin we ber bi guhdarîkirina kûrtir di hundurê xwe de ve bibe, ew derman e. Eger rêzdarî we ber bi xwe-paqijkirinê ve bibe - ber bi helwestekê ve ku hûn bawer dikin ku zanîna we her gav destê duyemîn e - ew dibe şêweyek nazik a dîlgirtinê, ku bi ronahiyê hatiye xemilandin. Çînek din jî heye ji bo vê yekê, û ew pir girîng e. Hiş pir caran konteynirek dixwaze ku rastiyê ji bo wê garantî bike, ji ber vê yekê ew tiştan hildibijêre - pirtûk, sembol, rêûresm, cihan - û ew konteynerê wekî ku ew bi xwe hêzê dihewîne tevdigere. Ev di cîhanek de ku ewqas tişt ne diyar in, lê mekanîzma heman e: hiş hewl dide ku Pîroz li cîhek ku ew dikare kontrol bike bibîne, da ku neçar nebe ku xetera nêzîkatiya rasterast bike. Lê nêzîkatiya rasterast tevahiya xalê ye. Rastî ne bermahiyek e ku hûn mîras digirin. Rastî ne muzexaneyek e ku hûn serdana wê dikin. Rastî ew e ku dema ku têgihîştinek zindî dibe nasnameya weya jiyanî diqewime. Cûdahiyek di navbera xwendina peyvan û wergirtina wehyê de heye. Cûdahiyek di navbera berhevkirina hînkirinan û bûyîna hînkirinê de heye. Cûdahiyek di navbera gotina şehrezayiyê û ewqas kûr ve ji hêla şehrezayiyê ve hatî tevgerandin de heye ku hilbijartinên we, axaftina we, têkiliyên we, û hesta we ya xwe bêyî ku hûn hewce bikin ku wan bi zorê ji nû ve rêxistin bikin, dest bi ji nû ve rêxistinkirinê dikin. Pirtûkek dikare nîşan bide. Mamosteyek dikare nîşan bide. Kevneşopîyek dikare nîşan bide. Yek ji van ne cihê armancê ye. Cihê armancê têkilî ye—têkiliyeke ewqas tavilê ku hûn êdî ne hewce ne ku baweriyê ji tiştekî derveyî deyn bikin, ji ber ku we rasterast tama rastiyê hîs kiriye. Niha, em ê tiştekî bibêjin ku dikare ji bo beşa we ya ku dixwaze piştrastbûnê dijwar be, lê ew ê ji bo beşa we ya ku dixwaze azadiyê azadker be: heke hûn bêyî dengek taybetî nikaribin bigihîjin Hebûnê, hûn hîn negihîştine Hebûnê—hûn gihîştine girêdayîbûnê. Heke hûn bêyî mamosteyek taybetî ku we piştrast bike nikaribin rastiyê hîs bikin, hûn hîn rastî nedîtine—hûn bi girêdanek civakî re hevdîtin kirine. Ger aştiya we di kêliya ku peyamnêrê we yê bijare we bêhêvî dike de hilweşe, hûn di aştiyê de ne girêdayî bûn—hûn di wêneyekê de asê mabûn. Ev ne şerm e. Ev zelalî ye. Zelalîtî dilovanî ye dema ku we azad dike.

Têkildarî Mamosteyan, Ceribandina Rêberiyê, û Derketina ji Bazara Ruhanî

Ji ber vê yekê hûn çawa bi mamoste, veguhestin û rêberiyê re têkilî datînin bêyî ku bikevin nav perestina kesayetiyê? Hûn sînyalê distînin, hûn li ber sînyalê ditewînin, û dûv re hûn wê tînin malê. Hûn bi awayekî pir hêsan dipirsin: "Ma ev yek di min de yekparebûnê şiyar dike? Ma ew kapasîteya min a hezkirinê bêyî performansê kûrtir dike? Ma ew min rasttir dike? Ma ew ji min re dibe alîkar ku ez tirsê berdim li şûna ku tirsê bi zimanê giyanî xemilînim?" Ger erê, hûn wê dibin hundur, hûn wê dihelînin, hûn dihêlin ku ew were jiyîn. Ger na, hûn wê bêyî drama berdidin, ji ber ku hûn ne li vir in ku ji agahdariyê perestgehek ava bikin, hûn li vir in ku bibin kanalek zindî ya Rastîn. Gelek ji we di salên dawî de ferq kirine ku çanda giyanî dikare bibe bazara xwe ya kesayetiyan, bi marqekirin, nasname, fraksiyon û pêşbaziya negotî - kî herî zêde "çalak" dibe, kî dakêşana herî nû heye, kî kozmolojiya herî balkêş heye. Ezîz, ev şêweya împaratoriya kevn e ku cilên pîroz li xwe dike. Hiş ji prestîjê hez dike, û heke ew nikaribe bi rêya siyaset an dewlemendiyê prestîjê bi dest bixe, ew ê hewl bide ku bi rêya giyanîbûnê prestîjê bi dest bixe. Ew ê hewl bide ku bibe "yê baş", "yê şiyarbûyî", "yê paqij", "yê hundirîn", û dû re ew ê wê nasnameyê bikar bîne da ku xwe ji yên din veqetîne, ku tam berevajî ya ku rêya hundurîn ji bo eşkerekirinê hatî çêkirin e. Em we ji vê tevahiya aboriyê vedixwînin. Û em we vedixwînin nav dilnizmîyek ku ne piçûkbûn e. Dilnizmî, di wateya xwe ya rastîn de, lihevhatina bi tiştê rastîn re ye. Ew amadebûna ku meriv bibe amûrek ne ku performansek. Ew amadebûna ku meriv bihêle Çavkanî Çavkanî be, li şûna ku Çavkanî veguherîne neynikek ji bo wêneya xwe ya kesane. Ruhanîya herî paqij ne "Li min binêre" ye. Ruhanîya herî paqij "Li hundur binêre" ye. Ne wekî sloganek, ne wekî talîmatek xweşik, lê wekî arasteyek jiyanî ku dibe xwerûya we. Wê hingê hûn dikarin bipirsin, çi şûna perestina kesayetiyê digire, çi şûna hewcedariya bi teqeziya derveyî digire, çi şûna adeta girêdana bi forman digire. Ya ku şûna wê digire têkiliyek bi Hebûna Hundirîn re ye ku ew qas rasterast e ku dibe asayî. Û mebesta me bi wateya herî pîroz a asayî ye - di roja we de hatiye hunandin, dema ku hûn firaxan dişon, dema ku hûn bi hevalekî re diaxivin, dema ku hûn di rêzê de radiwestin, dema ku jiyan ne temam e, dema ku ew ne temam e, digihîje. Dema ku têkilî dibe asayî, hûn dev ji çêkirina pûtan ji mamosteyan berdidin ji ber ku hûn êdî ne hewceyî cîgirek ji bo zanîna xwe ya rasterast in. Ji ber vê yekê ye ku mezinan, di her serdemê de, tekez li ser talîmatek hêsan dikirin: dev ji avakirina nasnameya xwe ji cîhana derve berdin, û fêrî guhdarîkirinê bibin. Fêr bibin ku ne tenê guh bidin ramanan, û ne tenê hestan, lê di heman demê de guh bidin jîrîya bêdeng a di bin herduyan de. Ew jîrî naqîre. Ew we nagire nav lezgîniyê. Ew daxwaz nake ku hûn nirxa xwe îspat bikin. Ew we neçar nake ku hûn performansa giyanî bikin. Ew tenê gav bi gav eşkere dike ka çi rast e, û ew bi awayekî eşkere dike ku we dilovantir, zelaltir û bêkêmasîtir dike. Û li vir nîşanek nazik heye ku hûn dikarin bikar bînin da ku biceribînin ka hûn dikevin nav perestina kesayetiyê an na. Dema ku hûn bi Hebûnê re di têkiliyê de ne, hûn xwe li hember yên din, tewra yên ku bi we re ne li hev dikin, firehtir hîs dikin, ji ber ku nasnameya we êdî ne şikestî ye. Dema ku hûn di perestina kesayetiyê de ne, hûn bêtir parastinî, bertektir, bêtir bi hewes in ku mamosteyê "xwe", eşîra "xwe", nêrîna "xwe" biparêzin, ji ber ku nasnameya we bi sembolek derveyî re bûye yek. Gava ku hûn ferq dikin ku parastin li ser navê ruhanîbûnê bilind dibe, bisekinin. We çengel dîtiye. Çengel ne xerab e. Ew tenê nîşanek e ku we vedigerîne hundur.

Ji Berhevkirinên Pîroz, Teslîmbûna Kûrtir, û Koçberiya Nasnameyê Wêdetir

Ezîzên min, hûn ne li vir in ku bibin berhevkarên tiştên pîroz, navên pîroz, girêdanên pîroz. Hûn li vir in ku bibin zelaliyek zindî ku bi bêdengî her tiştê ku hûn lê dixin pîroz dike, ne ji ber ku hûn taybet in, lê ji ber ku we dev ji dervekirina Pîroz berdaye û dest bi laşkirina wê kiriye. Dema ku ev diqewime, jiyana we bêyî ku hûn hewl bidin ku hîn bikin dibe hînkirinek. Hebûna we bêyî ku hûn hewl bidin ku veguherînin dibe vexwendinek. Evîna we bêyî ku hûn hewl bidin ku bandorker bin dibe atmosferek. Û gava ku hûn amade ne - dema ku we girtina forman sist kir, dema ku we dev ji hewcedariya destûra derve berda, dema ku hûn dikarin rêberiyê bistînin bêyî ku textê xwe yê hundurîn bidin - wê hingê deriyê din bi xwezayî vedibe, ji ber ku hûn dest pê dikin ku bibînin ku "jiyana nû" ya ku hûn lê digerin ne wekî xemilandinek li nasnameya kevin tê zêdekirin, ew bi rêya teslîmbûnek kûrtir, mirinek bêdeng a navenda derewîn, û ji nû ve zayînek di nav tiştê ku her gav di hundurê we de li bendê bû de çêdibe. Ezîzên delal, em niha ber bi bendekê ve diçin ku xweya rûyê erdê pir caran hewl dide ku veguherîne têgehek, ji ber ku têgeh ewle ne, û bend ne ewle ne, ne ji ber ku ew zirarê didin we, lê ji ber ku ew tiştê ku we wekî cîgir ji bo rastiyê bikar aniye dihelînin, û di gavê de ku cîgir dest bi nermbûnê dike, hiş dikare hîs bike ku tiştek bingehîn winda dike, lê di rastiyê de ew tenê cil û bergek ku wê bi çerm şaş hîs kiriye winda dike. Beşek ji nasnameya mirovan heye ku ji bo jiyanê hema hema bi tevahî bi şîrovekirinê, bi navkirina tiştan, bi rêvebirina encaman, bi xebata bêdeng a domdar a "parastina xwe ya bêkêmasî" hatiye perwerdekirin, û ev nasname ji bo hebûna xwe ne xelet e, ew tenê ne temam e, û ji ber ku ew ne temam e, ew nikare tiştê ku ji xwe kûrtir e bêyî ku dilnizm bibe, bêyî ku bêdeng bibe, bêyî ku girtina xwe sist bike, fam bike. Ew mîna lensek e ku hewl dide çavkaniya xwe ya ronahiyê bibîne dema ku israr dike ku heman goşeyê biparêze; ew dikare refleksan bibîne, ew dikare siya bibîne, ew dikare xirabûnan ​​bibîne, lê ew nikare eslê xwe bibîne heya ku hewcedariya kontrolkirina dîtinê dernexe. Ji ber vê yekê, gava hûn peyvên wekî ji nû ve zayîn, şiyarbûn, destpêkirin dibihîzin, divê hûn fêm bikin ku em ne li ser guhertinek dramatîk a kesayetiya we diaxivin, û em ne li ser pejirandina nasnameyek giyanî ya nû diaxivin ku hûn dikarin ji yên din re wekî delîl nîşan bidin ku hûn "pêşdetir pêşve diçin", ji ber ku ew tenê cilên kevin ên ku xwe diguherînin in, û xweya kevin ji cilên hez dike. Em li ser tiştek pir hêsantir û pir kûrtir diaxivin: koçberiyek ji cihê ku "hûn" lê dijîn, veguheztinek hesta we ya hebûnê ji navenda çêkirî berbi Hebûna zindî ya di binê wê de, û ew veguheztin ew e ku cîhan dest pê dike ku cûda xuya bike, ne ji ber ku cîhan neçar maye ku biguhere, lê ji ber ku hûn êdî ji heman xala nazik fam nakin. Sedemek heye ku gelek lêgerînerên dilsoz li vir têdikoşin, tewra piştî ku wan kêliyên bedewî û zelaliyê jiyan kirine jî, ji ber ku hiş dixwaze giyanîbûnê li xwe zêde bike mîna ku hûn jêhatîyek nû, hobiyek nû, zimanek nû, tiştek ku nasnameya heyî dikare xwediyê wê îdîa bike, û dûv re ew dikare heman rêveberiya navxweyî bidomîne dema ku xwe bilindtir hîs dike. Lê rêya kûrtir zêde nake; ew eşkere dike. Ew eşkere dike ku ew xwezaya ku te parastiye û bêkêmasî kiriye ne çavkaniya jiyana te ye, ew şablonek e ku li ser jiyanê siwar dibe, û ev têgihîştin tam azadker e ji ber ku ew zexta ji bo bêqusûr hiştina şablonê ji holê radike.

Asta Ji Nû Ve Zindîbûnê, Nasnameya Rûyê, û Amadebûna Berdana Kontrolê

Nasnameya Rûyê, Kontrol, û Destpêkirina Yekem a Baweriyê

Ji ber vê yekê em bi zimanê xwe dibêjin ku nasnameya rûvî nikare tiştên kûrtir ên Ruh bi awayê ku hewl dide werbigire, ji ber ku ew her hewl dide ku bêdawî wergerîne tiştek birêvebirî. Ew teqeziyê dixwaze. Ew demên diyarkirî dixwaze. Ew garantiyan dixwaze. Ew delîlên ku dikarin werin hilanîn dixwaze. Ew dixwaze bibe rêveberê şiyarbûnê. Û Hebûna kûrtir teslîmî rêveberiyê nabe. Hebûna kûrtir dikare were jiyîn, lê ew nayê kontrol kirin, û ji ber vê yekê destpêkirina yekem ne bûyerek e, ew kêliya ku hûn dibînin ku hewcedariya we ya kontrolkirinê şûna baweriyê bûye. Em dixwazin bi peyva "mirin" pir baldar bin, ji ber ku hişê mirov an dê wê romantîk bike an jî jê bitirse, û her du bersiv jî xalê ji dest didin. Mebesta me ev e: di ezmûna mirovan de navendek derewîn heye ku bawer dike ku divê ew bi berdewamî rastiyê bi hewldana kesane bigire, û ew navenda derewîn westiyayî ye, û ew di heman demê de koka tirsa nazik e, ji ber ku her tiştê ku ji bo domandina wê hewldanek domdar hewce dike, di binê wê de, fikara hilweşînê hildigire. "Mirin" teslîmbûna wê navenda derewîn e, ne bi rêya tundûtûjiyê, ne bi rêya redkirina xwe, lê bi rêya amadebûneke bêdeng ji bo rawestandina xwe îdiakirina ku hûn nivîskarê jiyanê ne û bi jiyana ku her gav we nivîsandiye re nêzîk bibin. Ev destpêkek e ji ber ku ew nikare wekî performansekê were kirin. Hûn nekarin riya xwe têxin nav wê û dûv re jî bi jîrîtiyê biparêzin. Ew bi cûreyek rastgoyîya hundurîn tê ku hûn qebûl dikin, dibe ku ji bo cara yekem bêyî ku bitirsin, ku stratejiyên ku we xwe dispêrin wan - kontrol, analîz, bêkêmahî, xwe-başkirin wekî nasname, tewra zanîna giyanî wekî nasname - nikarin tiştê ku dilê we bi rastî lê digere radest bikin, ku ew hestek e ku hûn ji hêla tiştek kûrtir ji rêveberiya we ve têne girtin. Dema ku ev rastgoyî gihîştî dibe, tiştek dest pê dike ku di destpêkê de dikare ecêb hîs bike: motîvatorên kevin tama xwe winda dikin. Teşwîqên kevin êdî we nagirin. Tirsên kevin hîn jî xuya dibin, lê ew wekî rastiyek bê guman hîs nakin. Dibe ku hiş vê yekê wekî valahî, an tevlihevî, an nebûna rêwerzan şîrove bike, lê ew pir caran destpêka zelaliyê ye, ji ber ku hebûna hundurîn cîh ji bo rêberiyek çêdike ku ji adetê nayê. Di çavdêriya me ya li ser cureyê we de, ev yek ji îmzeyên herî domdar ên eşikê ye: serdemek ku kompasê hundurîn ê kevin dihejîne, ne ji ber ku hûn têk diçin, lê ji ber ku kompas ji "tiştê ku dê min wekî kesek ewle bike" ji nû ve tê kalibr kirin bo "tiştê ku di Hebûnê de rast e." Kes-xwe li dora parastin û serkeftinê ye. Hebûn-xwe li dora hevrêzî û yekparebûnê ye. Yek bi berdewamî bi jiyanê re danûstandinan dike. Yê din bi jiyanê re hevkariyê dike, tewra dema ku çalakî dike jî. Dibe ku hûn ji bîr mekin ku me gotiye cîhê hundurîn ne erdnîgariyek e, ne avahiyek e, ne cîhek merasîmê ye ku divê hûn bi rêkûpêk bigihîjinê, û em ê li vir wê bi awayekî ku rasterast ji bo ji nû ve jidayikbûnê derbas dibe safî bikin: xala werçerxê nayê ji ber ku hûn hawîrdorek derveyî ya taybetî dibînin, ew tê ji ber ku hûn dihêlin ku hawîrdora hundurîn bibe seretayî. Cîhana derve dikare bi deng, qerebalix, ne bêkêmasî be, û eşik hîn jî dikare vebe, ji ber ku eşik ne girêdayî mercan e; ew bi daxwazê ​​ve girêdayî ye.

Amadebûn, Berdestbûn, û Têkiliya Rasterast bi Hebûna ku Jixwe Li Vir e re

Amadebûn ne ew e ku hûn xwe neçar bikin ku tiştekî bawer bikin. Amadebûn ew erêya nerm e ku hûn pêşkêş dikin dema ku hûn dev ji berxwedana têkiliya rasterast berdidin. Û têkiliya rasterast ne tevlihev e. Ew ne ji bo elîtek giyanî ye. Ew ne xelatek e ji bo hebûna felsefeya rast. Ew hevdîtinek hêsan û zindî ye bi Hebûnê re ku jixwe li vir e, jixwe di hundurê we de ye, jixwe we dihejîne, jixwe bi çavên we dinêre, û tenê astengî israr e ku "ez", wekî rêveberê çêkirî, divê ew kesê ku hevdîtinê kontrol dike be. Ji ber vê yekê di vê beşa peyama me de ji we re, em rêbernameyek zelal didin we: karê we ne çêkirina ezmûnek giyanî ye, karê we ew e ku hûn xwe ji bo tiştê ku jixwe rast e peyda bikin. Berdestbûn dikare bi qasî rawestana di nîvê roja xwe de û qebûlkirina, "Ez nizanim çawa bi zorê jiyana xwe ber bi aştiyê ve bibim," û dûv re bihêlin ku ew qebûlkirin bibe derî ne ku têkçûnek. Hiş dê vê qelsiyê bi nav bike. Giyan wê wekî vebûna ku kerema Xwedê dikare bi riya wê were jiyîn nas dike.

Delîlên Nazik ên Zîrekiya Kûrtir û Rêberiya Hundirîn a Paqij

Ji ber ku ev tiştê ku diqewime dema ku navenda derewîn dest bi nermbûnê dike ev e: aqilekî kûrtir dest bi tevgerê dike. Ew ne wekî fermanek bilind tevdigere. Ew ne wekî pêxemberîyek dramatîk tevdigere. Ew wekî hestek paqij a tiştê ku li hev tê û tiştê ku ne li hev tê tevdigere. Ew wekî sînorkirinek hundurîn tevdigere dema ku hûn ji bertekê diaxivin. Ew wekî wêrekiyek bêdeng tevdigere dema ku hûn li ber xwe didin. Ew wekî nermiyek nediyar li hember kesekî ku we berê dadbar dikir tevdigere. Ew wekî redkirina beşdarbûna di lîstikên kevin de tevdigere, ne ji serdestiyê, lê ji zelaliyê. Ev ne trofeyên balkêş in, ey hezkiriyên min, lê ew delîlên yekem in ku jiyanek kûrtir kok digire.

Ji Fikirandina Encamê Wêdetir Û Jiyana Asta Ji Nû Ve Zindîbûnê Di Jiyana Asayî de

Û ev e cihê ku gelek mirov bêsebr dibin. Ew dixwazin ku eniya encamên derve yên tavilê çêbike, û carinan encamên derve diguherin, ji ber ku hevrêzî encamên xwe hene, lê xala rastîn ne başkirina jiyana rûyê erdê wekî xelata dawîn e. Xala rastîn jidayikbûna şêwazek nû ya hebûnê ye ku dikare bi azadiya mezintir di her jiyana rûyê erdê re derbas bibe. Dema ku ev tê dîtin, hûn dev ji muameleya Hebûnê wekî pêşkêşvanek çareseriyê berdidin û dest pê dikin ku wê wekî nasnameya xwe ya rastîn nas bikin, û ew naskirin ew e ku xweya kevin nikare demek dirêj bêyî teslîmbûn an afirandina maskek nû tehemûl bike. Ji ber vê yekê em ji we dixwazin ku hûn li impulsa çêkirina maskê temaşe bikin, ji ber ku ew nazik e. Ew dikare wekî "Ez niha giyanî me," "Ez niha şiyar bûm," "Min niha xêzek derbas kiriye," pêşkêş bike û di gavê de ku hûn hewcedariya ragihandina wê wekî nasnameyê hîs dikin, we berê dest pê kiriye ku jiyanê veguherînin têgehek. Koçberiya kûrtir ne hewceyî ragihandinê ye. Ew hewceyê laşkirinê ye. Ew hewce dike ku hûn ji navenda bêdeng bijîn, tewra dema ku kes ji we re çepikan nade, tewra dema ku ne guncan be, tewra dema ku ev tê vê wateyê ku hûn êdî nikarin cîhanê ji bo rewşa xwe ya hundurîn sûcdar bikin.

Korîdora Paqijkirinê û Girtina Pergala Xebitandinê ya Kevin

Niha, em qalibek taybetî bînin ku me li ser gelek lêgerîneran temaşe kiriye: pir caran kêliyek ji rêçûna hevsengiyê heye ku dişibihe cureyek korbûna hundirîn, ne korbûna rastîn, lê hesta ku rêbazên kevin ên dîtinê êdî kar nakin, û ev dikare nerehet be ji ber ku mirov bi navîgasyona nas ve girêdayî dibin, tewra dema ku navîgasyon di tirsê de kok vedide jî. Lê ev "nedîtin" pir caran rehmet e, ji ber ku ew nahêle hûn jiyana xwe bi taybetî bi rêya fîlterên kevin birêve bibin. Ew rawestgehek diafirîne. Û di rawestanê de, tiştek din dikare biaxive.

Dema ku ew tiştekî din diaxive, ew xwe-kes napejîne. Ew çîroka taybetmendiyê naxîne. Ew hiyerarşiyek nû ava nake. Ew tenê tiştê rast eşkere dike, û ji we dixwaze ku hûn ji wê bijîn. Ji ber vê yekê ji nû ve zayîn, ji bo hişê, wekî windabûnê, û ji bo giyan, wekî rihetiyê hîs dike. Hiş kontrolê winda dike. Giyan digihîje malê. Ji ber vê yekê hûn çawa bi vê eniyê re hevkariyê dikin bêyî ku wê veguherînin zextê? Hûn teslîmbûnê pratîk dikin. Ne bi wateya hilweşandina sînorên xwe an jî safbûnê, lê bi wateya sistkirina girtina xwe ya li ser hewcedariya ku hûn rêveberê rastiyê bin. Hûn kêliya ku hûn ê bi zorê bidin ferq dikin. Hûn kêliya ku hûn ê ji bo teqeziyê bigirin ferq dikin. Hûn kêliya ku hûn ê ramanên giyanî wekî zirx bikar bînin ferq dikin. Û di şûna wê de, hûn vedigerin têkiliya herî hêsan: hesta hestkirî ya hebûnê, "Ez im" a bêdeng, Hebûna di bin çîrokê de. Hûn dihêlin ku ew bibe axa we, û hûn biryara xwe ya din ji wir didin, ne ji panîkê, ne ji wêneyê, ne ji refleksa ku xwe bi hesabê yekparebûna xwe ewle bikin. Ev sînorê ji nû ve zayînê ye: rêze teslîmbûnên piçûk ku di dawiyê de dibin xwerûyek nû, heya ku hûn rojekê fêm bikin ku hûn ne ji heman navenda ku hûn berê lê dijiyan dijîn, ku hesta we ya xwe bi awayekî guheriye ku nayê nîqaşkirin, ji ber ku ew tê jiyîn, û di wê jiyanê de, hûn dest pê dikin ku fêm bikin çima rê her gav cureyek hilweşîna hundurîn hewce kiriye berî ku diyariyên xwe yên rastîn eşkere bike. Û her ku ev hilweşîn kûrtir dibe, her ku navenda derewîn kifş dike ku ew nikare text her û her bigire, pir caran rêyek heye ku li dû wê tê - yek ku ne xeletî ye, û ne cezayek e, û ne nîşanek e ku we xelet hilbijartiye, lê korîdorek paqijkirinê ye ku bermahiyên dawîn ên girêdayîbûna bi kontrola kesane radike, korîdorek ku gelek ji mîstîkên we hewl dane ku bi rastgoyîyek lerzok rave bikin, ji ber ku ew cihê ku xweya kevin bi rastî fêm dike ku ew nikare wekî serwerê jiyana we bijî, û di wê têgihîştinê de, jiyana kûrtir di dawiyê de cîh heye ku rabe. Di vê rêyê de rêgehek heye ku hindik ji we fêr bûne ka çawa bi dilovanî nav bikin, û ji ber ku navê wê nehatibû dayîn, şaşfêmkirina wê hêsan bû, û ji ber ku şaşfêmkirin dihat kirin, gelek lêgerînerên dilsoz hewl dan ku jê birevin, wê sererast bikin, jê derbas bibin, an jî riya xwe li dora wê bi ruhî bikin, dema ku di rastiyê de ew korîdora ku jiyana kûrtir jixwe wan dibir malê bû. Ev qonaxa ku pergala xebitandina hundurîn a kevin dest pê dike ku hêzê winda bike - ne ji ber ku hûn têk çûne, ne ji ber ku we xelet hilbijartiye, û bê guman ne ji ber ku jiyan we ceza dike ji ber ku we cesaret kiriye ku şiyar bibin, lê ji ber ku nasnameya ku hûn pê dijîn nikare bi we re were nav frekansa rastiyê ku hûn niha dikarin bigirin, û ji ber vê yekê, mîna cilê kevin ku carekê we germ digirt lê niha tevgera we teng dike, ew dest pê dike sist bibe, ew dest pê dike ku bişkê, ew dest pê dike ku bikeve, û dibe ku hûn demekê hîs bikin ku tiştek bingehîn we dihêle, dema ku di rastiyê de ew tenê navenda derewîn textê xwe winda dike.

Korîdora Şeva Tarî, Stratejiyên Hilweşandinê, û Derketina holê ya Zanîna Rastîn

Stratejiyên Hilweşandinê, Odeyên Naskirî, û Kêmkirina Kirînê

Me ev yek di gelek jiyanan de, li gelek cîhanan, li gelek cureyan de temaşe kiriye ku heman dersê bi zimanên cûda fêr dibin: dema ku hebûnek xwe dispêre kontrol, teqezî, pêşbînîkirin, performans û xwe-pênaskirinê wekî rêya xwe ya sereke ya tevgerîna di hebûnê de, tama yekem a hevpariya rastîn dikare wekî rehetiyê were hîskirin, û dûv re - pir caran bi awayekî nediyar - ew dikare wekî eşkerekirinê were hîskirin, ji ber ku hevparî hewcedariya parastinên kevin ji holê radike, û parastin bi nezaket dernakevin, ew nerazîbûnê nîşan didin, ew danûstandinan dikin, ew sedemên ku divê hûn vegerin odeya kevin tînin bîra xwe, ji ber ku odeya kevin nas e, û nasîn sextekariya hişê ji bo ewlehiyê ye. Ji ber vê yekê em wê bi awayekî ku dilê we bi rastî bikar tîne bibêjin: ev korîdor hilweşandina stratejiyên ku we bi "we" şaş kirine ye. Di destpêkê de ew dikare nazik be. Xwestekek ku berê we diajot tenê dev ji zorê berdide, û hûn nizanin çima. Tirsek ku berê we digirt radibe, lê ew bi heman desthilatdariyê nayê, û hûn nizanin çima. Çerxên xelatên kevin ên çanda te - pejirandin, serketin, îspatkirin, xwedîbûna helwesta rast, wekî yê ku dizane were dîtin - dest pê dikin ku tama nanê hişk bidin, û dibe ku tu xwe jî ji bo vê yekê dadbar bikî, mîna ku tu bêxem dibî, lê di rastiyê de tu kêmtir kirînbar dibî. Sîstem nikare bi hêsanî hebûnek ku êdî bi pereyên kevin ve nayê motîve kirin rêve bibe, û cîhana te ya hundurîn vê yekê berî ku hişê te bikaribe rave bike dizane, ji ber vê yekê hiş carinan li vir diqelişe, obsesyonên nû, nasnameyên giyanî yên nû, projeyên lezgîn ên nû, her tiştî vedike da ku dîsa xwe saxlem hîs bike.

Tarîbûna Hundir, Jêbirin, û Korîdora Pîroz a Fezayê

Paşê korîdor kûrtir dibe, û li vir gelek ji we bi dizî dibêjin, "Çi bi min tê?" ji ber ku ew ne çîroka şiyarbûna dramatîk e ku ji we re hatiye firotin, ku her tişt sivik û hêsan dibe û hûn bi piştrastiyeke domdar di rojên xwe de diherikin. Pir caran berevajî vê yekê ye ji bo demekê: piştrastbûnên kevin winda dibin, rêbazên kevin dev ji kar berdidin, axaftina kevin a bi xwe hêza xwe ya îqnakirinê winda dike, û hûn di cureyekî tarîtiyeke hundirîn de radiwestin ku hûn nekarin bêyî ku derewan li xwe bikin vegerin, lê hûn nekarin bi çavên kevin bi tevahî pêş de bibînin. Ev pîroz e. Em jê re dibêjin pîroz ji ber ku ew kêliya ku hûn dev ji xeyalkirina ku hûn dikarin jiyana xwe bi rêya heman şêwazên kontrolê yên ku qefesê we di serî de ava kirine ber bi azadiyê ve bibin, berdidin. Hişê mirovan dixwaze ku azadî wekî zêdekirinek were - bêtir zanîn, bêtir teknîk, bêtir nûvekirin, bêtir polîşkirina nasnameyê - lê azadiya rastîn pir caran wekî derxistin, wekî hêsankirin, wekî rakirina dengê zêde yê ku we bikar aniye da ku ji têkiliya rasterast dûr bikevin, tê, û dema ku deng kêm dibe, valahî dikare tirsnak hîs bike heya ku hûn fêm bikin ku ew qet valahî nîne, ew cîh e, û cîh ew cih e ku rêberiya rastîn di dawiyê de dikare were bihîstin.

Pêlên Şeva Tarî, Hilweşandina Pêdiviyên Kevin, û Vedîtina Tiştên Mayî

Ji ber vê yekê ye ku hin ji mîstîkên we hevoka "şeva tarî" bi kar anîne, her çend em ê wê romantîk nekin û em ê wê dramatîze nekin, ji ber ku ew ne nîşanek e û ne jî qederek e; ew tenê tiştê ku diqewime dema ku navenda derewîn gihîştina leverên xwe yên asayî winda dike û navenda kûrtir dest bi bêhna xwe dide. Û erê, hezkiriyên min, ew kêm caran şevek yekane ye. Ew meyla wê heye ku bi pêlan were, ji ber ku nasnameya ku hûn berdidin xwedî tebeqe ye, û her tebeqe dema ku hûn têra xwe bihêz in ku hûn bêyî avakirina cîgirek nû berdin, dihele. Pêlek dibe ku hilweşîna hewcedariya rastbûnê be. Pêlek din dibe ku hilweşîna hewcedariya hezkirinê be. Yek din dibe ku hilweşîna baweriya ku divê hûn her gav bizanin ka çi ye. Yek din dibe ku hilweşîna balkêşiya we bi çîroka xwe re be, vegotina domdar a "ez û rêwîtiya min", ku ne xelet e, lê pir caran ji Hebûna di binê wê de bilindtir e. Her pêlek wekî windakirina tiştek hîs dike, heya ku hûn bala xwe bidin ka dema ku ew derbas dibe çi dimîne, û tiştê ku dimîne her gav hêsantir, bêdengtir, paqijtir, rasttir e.

Nebûna Beşdarbûnê ya Nerm, Nezanîn, û Berdana Zanîna Sexte

Niha, li vir girîngtirîn safîkirin heye ku em dikarin di vê korîdorê de bidin we, ji ber ku ew rê li ber we digire ku hûn wê veguherînin şerekî bi xwe re: şer nekin bi tiştê ku dihele. Şer hîn jî dilsozî ye. Şer hîn jî têkilî ye. Şer hîn jî xwarin e. Di şûna wê de, cureyek nerm a ne-beşdarbûnê bi hestên kevin re pratîk bikin, mîna ku hûn ê bihêlin bahoz derbas bibe bêyî ku hûn tê de biçin da ku îspat bikin ku hûn wêrek in. Pêdivî ye ku hûn tirsa xwe di wateya şanoyî de bi ser nexin. Hûn tenê hewce ne ku dev ji dayîna pozîsyona walîtiyê berdin. Dê kêliyên hebin ku hûn hest bikin ku hûn ji bo tiştek - her tişt - ku hesta kontrolê vedigerîne, bigihîjin derve, û di wan kêliyan de em we vedixwînin ku bala xwe bidin ka hiş çiqas zû hewl dide ku bi girtina vegotinek, girtina raya kesek, girtina pêşbîniyek, girtina çarçoveyek nû, girtina balkişandinek ku mîna çalakiyê hîs dike, piştrastiyê bikire. Pêdivî ye ku hûn wê hestê şerm nekin. Hûn tenê hewce ne ku wê bi zelalî bibînin ku hûn dikarin bi rengek cûda hilbijêrin, ji ber ku korîdor ji we carek û carek tiştek dixwaze: amadebûna ku di nezanînê de bisekine bêyî ku rastiya xwe ya hundurîn xiyanet bike. Nezanîn ne nezanî ye. Nezanîn berdana zanîna sexte ye. Zanîna sexte ew e ku hûn ji bo aramkirina tirsê îdiaya teqeziyê dikin. Zanîna sexte ew e ku hûn fikara xwe wekî rêber dibînin ji ber ku ew lezgîn e. Zanîna sexte ew e ku hûn xwe bi nexşeyek derûnî ve girêdidin ji ber ku hûn ditirsin ku bêyî wê bimeşin. Zanîna rastîn naqîre. Zanîna rastîn ne hewce ye ku her deh deqeyan xwe ji we re îspat bike. Zanîna rastîn wekî neçariyek bêdeng di hundurê we de tê, nasînek paqij ku ne hewceyî nîqaşê ye, û yek ji sedemên hebûna vê korîdorê ew e ku zanîna sexte birçî bike da ku zanîna rastîn eşkere bibe.

Bi Jiyanê re Bi Dawî Kirina Kirînê Bikin, Vedîtina Xwedîderketinek Kûrtir, û Bihîstina Dengê Hundirîn

Gelek ji we li vir kifş dikin ku hûn bi peymanek veşartî re dijîn, û peyman ev e: "Ez ê baweriya xwe bi jiyanê bînim ger jiyan baş be." Korîdor wê peymanê bi dawî dike, ne bi cezakirina we, lê bi eşkerekirina ne gengaziya wê, ji ber ku jiyan tevger e, jiyan guhertin e, jiyan av û hewa û çerx e, û heke baweriya we hewceyê kontrolê be, ew ne bawerî ye, ew danûstandin e. Hebûna kûrtir bi rastiyê re danûstandin nake; ew wekî rastiyê radiweste, û ji wê bêhnvedanê, çalakî paqijtir, kêmtir panîk, rasttir dibe. Carinan, di dilê vê korîdorê de, hûn dikarin xwe bêçare hîs bikin, ne bi wateya bêhêvî, lê bi wateya ku xweya kevin nikare lingên xwe yên asayî bibîne, û ev tam cihê ku zivirîn çêdibe ye, ji ber ku dema lingên kevin winda dibin, hûn kifş dikin ku hûn hîn jî li vir in, hîn jî nefes digirin, hîn jî têne girtin, hîn jî zindî ne, hîn jî jêhatî ne, û tiştek di we de dest pê dike ku fêm bike, hema hema bi surprîz, ku hûn qet ji hêla stratejiyên xwe ve nehatibûn girtin - hûn ji hêla tiştek pir nêzîktir ve dihatin girtin. Ev pir caran dema ku dengê hundurîn dibe bihîstbar e, her çend em ê tiştê ku gelek kes li ser "dengê hundurîn" texmîn dikin rast bikin. Ew ne her tim bi gotin in. Ew dikare hestek hêsan a "ne ew e" be. Ew dikare kişandinek bêdeng be ber bi tiştê rast ve. Ew dikare nekarîna ji nişka ve be ku hûn derewan li xwe bikin bêyî ku tavilê kêşeyê hîs bikin. Ew dikare israrek nerm be ku hûn kesekî ku hûn pê ewle bûn ku hûn ê qet nebaxşînin bibaxşînin - ne ji ber ku ew heq dikir, lê ji ber ku we barê hilgirtinê nemaye. Ew dikare nermiyek nû be li hember xwe, ku hûn dev ji reftarkirina mirovahiya xwe wekî dijmin berdin û dest pê bikin ku wê wekî qadek ku di evînê de ji nû ve tê perwerdekirin bihesibînin.

Korîdora Frekansa Mesîh û Teslîmbûna Xweya Kevin

Şiddeta Korîdorê, Danûstandinên Kevin, û Gava Dilsoz a Din

Belê, ezîzan, ev korîdor carinan dikare dijwar xuya bike, ji ber ku nasnameya kevin pir caran hewl dide ku komek danûstandinên dawîn bike: "Heke hûn piştrastiyê bidin min, ez ê teslîm bibim. Heke hûn delîlan bidin min, ez ê rehet bibim. Heke hûn plana tevahî nîşanî min bidin, ez ê bawer bikim." Hebûna kûrtir wan danûstandinan têr nake, ne ji ber ku ew veşartî ye, lê ji ber ku têrkirina wan dê navenda derewîn di bin kontrolê de bihêle. Di şûna wê de, Hebûn tiştek pêşkêşî we dike ku ji bo hişê hema hema bi awayekî êrîşkar hêsan xuya dike: gava rast a din. Ne pêncî gavên din. Ne garantî. Ne vîzyona dramatîk ku mirov-xwe taybet hîs dike. Gaveke rast a din - paqij, pêkan, lihevhatî.

Paqijkirina Rojevên Ruhî û Bihêlin Bêdawî Wekî We Bijî

Ji ber vê yekê korîdor di heman demê de paqijkirinek e. Ew eşkere dike ku hûn li ku derê hewl didin ruhanîbûnê wekî rêyek ji bo kontrolkirina encaman bikar bînin, û ew bi nermî wê ceribandinê bi bêbandorkirina wê ji holê radike, heya ku hûn di dawiyê de dibînin ku vexwendin qet "Bêdawî bikar bînin" nebû, vexwendin "bila Bêdawî wekî we bijî" bû, ku arasteyek pir cûda ye, ji ber ku ew teslîmbûna rûmeta xwe, wêneya xwe, û hewcedariya domdar a ku meriv bibe yê ku rêve dibe hewce dike.

Şîrovekirina Korîdorê Wek Veger, Ne Paşveçûn

Ji ber vê yekê, heke hûn niha di vê korîdorê de bin, an jî heke hûn paşê têkevinê, rêberiya me bi zelalî tê gotin: wê nebêjin ku hûn şikestî ne. Wê nebêjin ku hûn paşve diçin. Wê nebêjin ku we tiştek ji dest daye. Bila ew tam wateya wê hebe - rêgehek ku ezê kevin textê xwe winda dike û ezê kûrtir fêr dibe ku bêyî piştrastiya deynkirî bisekine. Destûrê bidin xwe ku hûn ji ya ku hûn berê bûn hêsantir bin. Destûrê bidin xwe ku hûn ji bo demekê bêyî panîkê nezanin. Destûrê bidin xwe ku hûn ji hewcedariya mecbûrî ya şîrovekirina her tiştî bêhna xwe vedin. Destûrê bidin xwe ku hûn bihêlin xwestekên kevin bêyî ku tavilê wan biguherînin winda bibin. Ev ne windabûna we ye. Ev vegera we ye.

Jiyana Şefaf, Hêza Hevgirtinê, û Frekansa Mesîh wekî Qanûna Zindî

Ji ber ku tiştê ku piştî vê korîdorê tê, dema ku karê xwe yê bêdeng kir, ne kesayetiyek bilindtir e ku cilên giyanî yên geş li xwe kiriye, ew jiyanek zelaltir e, jiyanek kêmtir qerebalix e ji hêla hestên kesane ve, jiyanek ku dikare bi celebek hêzek cûda di cîhanê de bigere - ne hêza serdestiyê, ne hêza performansê, lê hêza hevrêziyê ewqas paqij e ku ew dest bi hilweşandina xirabûnên hundurîn di koka wan de dike, û gava ku ew xirabûn dihelin, hûn amade ne ku fêm bikin ka frekansa Mesîh bi rastî wekî fonksiyonek hundurîn çi ye, ne sembolek, ne marqeyek, ne têgehek, lê qanûnek zindî ya evînê ye ku di hişmendiyê re derbas dibe.

Belavkirina Cudabûnê, Frekansa Mesîh, û Weşana Hebûna Zindî

Dîtina Dijberê Rastîn û Meyla Perwerdekirî ya Parastina Xweya Kesane

Niha em digihîjin xala ku rê êdî wekî çîrokeke şîfayê ya taybet nayê hîskirin û dest pê dike ku xwe wekî qanûnek zindî di hundirê hişmendiyê de eşkere bike, ji ber ku gava qalibên kevin dest bi şilbûnê kirin û navenda derewîn êdî her kêliyê mîna parêzgarekî bêdeng naçe, hûn bi xwezayî dest pê dikin ku ferq bikin ku dijminê rastîn qet "li wir" nebû, qet kesek nebû, qet komek nebû, qet sernavek nebû, qet xerabkarek nebû ku hûn dikarin nîşan bidin û têk bibin, lê belê guherînek di hundirê avahiya mirovan de bû ku her çend dev bi evînê diaxive jî, veqetandinê ji nû ve diafirîne.
Em ê vê guherînê bi nermî û rastbûnê bi nav bikin: ew impulsa parastina xwe ya kesane ye li ser hesabê rastiyê, impulsa parastina nasnameya piçûk bi manîpulekirina jiyanê, impulsa ewlekirina encama "min" e her çend ew bi bêdengî daxwaz bike ku kesek din winda bike, impulsa veguherandina hebûnê bo hiyerarşiyek ku divê ez lê hilkişim, îspat bikim, bi ser bikevim, rast bim, ewle bim, taybet bim, bêdestûr bim, û dûv re jê re bibêjim "xwezayî". Ew ne xwezayî ye, delal, ew tê perwerdekirin, û ew qas kûr tê perwerdekirin ku piraniya mirovan wê bi xwe ji bo jiyanê xelet dibînin, dema ku di rastiyê de ew bi xwe mekanîzmaya ku hesta gefê çêdike ye.

Frekansa Mesîh wekî Fonksiyona Hundirîn û Redkirina Ceribandina Nazik a Bikaranîna Rastiyê

Ji ber vê yekê me, bi awayê xwe, li ser frekansa Mesîh axivî, ne wekî sembolek ji bo perestinê û ne wekî nîşanek ji bo lixwekirinê, lê wekî fonksiyonek Bêdawî ku di nav amûra mirovan de diçe, aqilmendiyek bêdeng ku hesta kesane ji hundir ber bi derve dihele, ne bi şermkirina we, ne bi cezakirina we, lê bi eşkerekirina tiştê nerast heya ku ew êdî nikaribe xwe wekî nasnameya we nîşan bide. Vê yekê bi zelalî bibihîze: frekansa Mesîh ne li vir e ku çîroka weya kesane serketîtir, bêtir heyran, bêtir parastî, bêtir bandorkertir bike. Ger ew tiştê ku hûn lê digerin be, hiş dê bi kêfxweşî zimanê giyanî deyn bike da ku wê bişopîne, û hûn ê xwe "giyanî" hîs bikin dema ku bi heman navenda kevin ve girêdayî bimînin. Frekansa Mesîh li vir e ku we biguhezîne tiştê ku rast e, û tiştê ku rast e nikare ji hêla xweya kesane ve were xwedîkirin, ji ber vê yekê ev frekans ji bo hişê egoîk wekî gefek û ji bo giyan wekî nefesa yekem a rast di demek dirêj de hîs dike. Li vir e ku ceribandin xuya dike - ne wekî dramayek şanoyî, ne wekî cinawirekî derveyî, lê wekî pêşniyarek hundurîn, nazik û îqnaker, ku bi dengekî nizm dibêje: "Rastiyê bikar bînin da ku hûn tiştê ku hûn dixwazin bi dest bixin. Hebûnê bikar bînin da ku encaman kontrol bikin. Dua bikar bînin da ku rastiyê bi şiklê xwe yê bijarte biguherin. Bêdawî bikar bînin da ku ramanên xwe piştrast bikin, dijminên xwe têk bibin, nirxa xwe îspat bikin, hêrsa xwe rewa bikin, ewlehiya xwe garantî bikin." Ev bi dengekî giyanî dikare xuya bike. Ew dikare heta rast jî xuya bike. Ew dikare cilê xizmetê li xwe bike dema ku bi bêdengî rûmeta kesane wekî drav daxwaz dike. Û serwerî li vir ne ew e ku meriv bi zorê li dijî bi dengekî nizm şer bike, ji ber ku zor hîn jî girîngiyê dide wê. Serwerî ew e ku meriv wê wekî bernameyek kevin nas bike, û bêyî drama peymanê red bike, bi awayê ku hûn ê danûstandinek red bikin ku bi eşkereyî ne li gorî nirxên we ye. Ne hewce ye ku hûn ji bernameyê nefret bikin. Hûn tenê dev ji rêberiya wê berdin.

Berdana Rojevê, Bihêlin Bêdawî Wek Te Bijî, û Rêberiya Bêkesayetî

Ji bo gelek ji we kêliyek tê ku hûn fêm dikin ka xweya kesane çiqas caran hewl dide ku pîroziyê bixe nav rojeva xwe, û ev têgihîştin ne ji bo ku hûn xwe sûcdar hîs bikin e; ew ji bo ku we azad bike ye, ji ber ku gava hûn hewldana wergirtina wê dibînin, hûn dikarin jê rehet bibin, û di wê rehetbûnê de hûn tiştek ecêb kifş dikin: Bêsînor ne hewce ye ku rojeva we bi hêz be, û Bêsînor ne hewce ye ku fikara we samîmî be. Bêsînor jixwe temam e, jixwe temam e, jixwe wekî evînê tevdigere, û rizgariya we ew kêlî ye ku hûn dev ji hewildana veguherandina wê evînê bo amûrekê berdidin û di şûna wê de dihêlin ku ew bibe axa we. Ji ber vê yekê duaya herî kûr ne "ji bo min tiştek bike" ye, û ne "li dijî wan tiştek bike" ye, û ne jî "bi riya min tiştek bike da ku ez xwe girîng hîs bikim" e, lê belê teslîmbûna bêdeng e ku dibêje: "Wekî min bijî. Wekî min bifikire. Wekî min tevbigere. Wekî min hez bike." Ne wekî performansekê, ne wekî sondek ku hûn dixwînin, lê wekî amadebûnek zindî ku bihêle rêveberê kesane gav bavêje.
Dema ku rêveberê kesane gav bavêje, tiştek din eşkere dibe: kapasîte ne kesane ye. Aqilmendî şexsî nîne. Evîn şexsî nîne. Heta rêberî jî şexsî nîne bi awayê ku hişê mirov xeyal dike, mîna ku ew aîdî "min"ekî cuda be ku destkeftiyên giyanî berhev dike. Rêberî tevgera xwezayî ya rastiyê ye dema ku qada hundurîn êdî bi parastina xwe tijî nabe. Ji ber vê yekê ye ku, dema ku navenda kevin sist dibe, jiyan bi awayekî hêsantir dibe ku hişê şok dike, ji ber ku hiş bawer dikir ku tevlihevî ji bo ewlehiyê pêwîst e, lê giyan dizane ku tevlihevî pir caran tenê tirsa lixwekirina jîrbûnê bû. Ji ber vê yekê, frekansa Mesîh di jiyana mirovan de bi pratîkî çi dike? Ew bi eşkerekirina formên herî piçûk ên hesta kesane dest pê dike, ne ji bo ku hûn xwe kontrol bikin, lê ji bo ku hûn dev ji jiyana bêhiş ji wan berdin. Hûn dest pê dikin ku ferq bikin ku hûn bi nermî dixwazin ji ya ku hûn dixwazin rast bin bêtir rast bin, li ku derê hûn bi nermî dixwazin ji ya ku hûn dixwazin fêm bikin bêtir qezenc bikin, li ku derê hûn bi nermî dixwazin ji ya ku hûn dixwazin li hev bikin bêtir werin heyran kirin, li ku derê hûn bi nermî dixwazin pozîsyona xwe ji ya ku hûn dixwazin xizmeta evînê bêtir ewle bikin. Ev ferq ne ji bo perçiqandina we ye; ew ji bo şikandina efsûnê tê armanckirin, ji ber ku hesta kesane di bêhişiyê de geş dibe û di ronahiya dîtina sade de qels dibe.

Hezkirina Dijminê Têgihîştî, Hilweşandina Cudabûnê, û Naskirina Hebûna Hevpar

Dû re, her ku dîtin kûrtir dibe, hûn dest pê dikin ku paqijkirinek navxweyî, rakirinek nerm hîs bikin, ku hin împuls şîrîniya xwe winda dikin: hewesa tolhildanê, hewesa îspatkirinê, hewesa helwestgirtinê, hewesa hesabgirtinê, hewesa avakirina nasnameyê ji dijberiyê. Dibe ku ev împuls hîn jî xuya bibin, ji ber ku adet di şevekê de winda nabin, lê ew êdî wekî "min" hîs nakin, û ev xala werçerxê ye, ji ber ku di gavê de împulsek êdî "ez" nîne, ew dibe şêweyek hewayê ya derbasbûyî ne textê we. Ev jî cihê ku hûn dest pê dikin ku fêm bikin ka ev tê çi wateyê ku hûn dijminê xwe yê têgihîştî hez bikin, û em dixwazin li vir bi baldarî biaxivin da ku hiş nikaribe wê bike tiştek saf. Hezkirina dijmin nayê wê wateyê ku zirarê pesend bike. Ev nayê wê wateyê ku di îstismarê de bimîne. Ev nayê wê wateyê ku meriv xwe wekî ku têgihîştin nehewce ye nîşan bide. Ev tê wê wateyê ku tiştek pir radîkaltir û pir bihêztir e: ev tê wê wateyê ku redkirina dayîna desthilata veqetandinê ji bo destnîşankirina tiştê rastîn. Ji ber ku veqetandin di bingeha xwe de çi ye? Ew baweriya ku Çavkanî di laşek de ji laşek din bêtir heye, ji komek din bêtir ji komek din re peyda ye, ji eşîrek din bêtir bi hev re ye. Veqetandin dibêje, "Ez yê bijarte me, û ew jî yên dûrxistî ne," û ji wê derewê, her hovîtî mimkun dibe. Frekansa Mesîh wê derewê bi vegerandina we bo naskirina rasterast dihelîne: heman Hebûna Bêsînor ku dikare wekî hebûna we were fêm kirin, li her derê bi heman rengî heye, li benda naskirinê ye, û çi qas tevgera kesekî xirab be jî, ew rastiya metafîzîkî ya ku ronahî hîn jî li binê xirabkirinê heye betal nake. Ji ber vê yekê forma weya herî bihêz a "dua" ji bo kesên ku hûn ji wan ditirsin ne ew e ku hûn bixwazin ku ew werin pelçiqandin, eşkerekirin, rakirin, cezakirin, an jî şermezarkirin, ji ber ku ev we bi heman motora veqetandinê ve girêdide, ew jiyana we bi şanoyê ve girêdide, ew we ji heman jehrê vedixwe û jê re dibêje edalet. Dua ya kûrtir naskirin e: "Rastî li vir jî heye. Rastî di vê yekê de jî tune ye." Dema ku hûn wê naskirinê digirin, hûn pasîf nabin; hûn kêmtir manîpule dibin. Hûn dikarin bêyî ku nefret destê we birêve bibe, çalakiyek zelal bikin, û ev celeb hêzek bi tevahî cûda ye, ji ber ku nefret her gav cîhana ku ew îdîa dike ku dijberî dike ji nû ve diafirîne.

Encamên Zeviyê, Rezonans, û Ceribandina Hêsan a Ruhanîya Rastîn

Niha, hevalên delal, em ê encama qadê nîşanî we bidin, ji ber ku gelek ji we bandora karê xwe yê hundurîn kêm dinirxînin, û hiş hez dike ku ji we re bêje ku heya ku hûn tevahiya gerstêrkê heta sibê neguherînin, tiştek ne girîng e. Ev heman sêrbaziya lezgîn e ku me alîkariya we kiriye ku hûn jê derkevin. Rastî hêsantir û xweşiktir e: hişmendî weşan dike. Ew bi rêya hilbijartinên we, bi rêya hebûna we, bi rêya kalîteya baldariya ku hûn tînin odeyekê, bi rêya awayê ku hûn bersiv didin li şûna ku bertek nîşan bidin, bi rêya awayê ku hûn bêyî ku çepikan bixwazin hevgirtinê hildigirin, weşan dike. Dema ku hesta kesane di hundurê we de tê rakirin, hûn, bi xwezayî, dibin kanalek zelaltir ji bo kerema Xwedê, û hûn ne hewce ne ku wê ragihînin. Pêdivîya we bi razîkirina kesî tune. Pêdivîya we bi sererastkirina kesî tune. Qad karê xwe yê bêdeng dike. Mirovên li dora we dest pê dikin ku di hundurê xwe de bêtir cîh hîs bikin, ne ji ber ku we ji wan re gotiye, lê ji ber ku hebûna we dev ji xwarina transa kolektîf a panîk û dabeşbûnê berdide. Mala we diguhere, ne bi rêya axaftinan, lê bi rêya atmosferê. Têkiliyên we nerm dibin, ne ji ber ku we ew neçar kirin, lê ji ber ku we dev ji anîna şerê nazik berda nav her têkiliyê. Jiyana te bi nîqaşên hundirîn kêmtir qerebalix dibe, û ew bêdengiya hundirîn encamên wê pir wêdetir hene ku hişê rûyê dikare bipîve. Û erê, ew dikare bi hejmareke piçûk dest pê bike. Çend mirovên ku ji têkiliya rastîn dijîn dikarin qadek mezintir biguherînin, ne bi rêya serdestiyê, ne bi rêya temaşekirinê, ne bi rêya kampanyayên razîkirinê, lê bi rêya rezonansê, ji ber ku rezonans ew e ku rastiyan çawa ji nû ve organîze dibin, û tu di serdemekê de dijî ku rezonans ji retorîkê girîngtir e. Mîmariyên kontrolê yên cîhana te vê yekê fêm dikin, ji ber vê yekê ew pir dixebitin da ku bala xwe berhev bikin, hêrsê provoke bikin, we di nav çerxên bertek nîşan bidin, we bi dabeşbûnê re nas bikin, ji ber ku ew dizanin ku gava têra xwe ji we dev ji xwarina wan çerxan berdin, avahî sotemeniya xwe winda dike. Ji ber vê yekê, heke hûn dixwazin bizanin ka karê we çi ye, li vir ew di hevokek paqij de ye: bila frekansa Mesîh veqetandina di hundurê we de ji holê rake heya ku evîn êdî tiştek ku hûn pêk tînin nebe, lê tiştek ku hûn in. Dema ku ev diqewime, hûn hîn jî jiyana xwe ya mirovî dijîn. Hûn hîn jî karê xwe dikin. Hûn hîn jî di cîhana asayî de diçin. Lê hûn bi awayekî cûda diçin, ji ber ku hûn êdî hewl nadin ku jiyanê ji jiyanê derxînin. Tu êdî hewl nadî ku Ruh wekî çîpek danûstandinê bikar bînî. Tu êdî her tiştî li ser çîroka kesane çênakî. Tu dest pê dikî ku tiştê ku tu dikî ji bo kêfa çalakiya rast, ji bo bedewiya beşdarbûnê, ji bo razîbûna bêdeng a hevrêziyê bikî, û ev e ku tu çawa dibî "di cîhanê de" bêyî ku ji hêla wê ve xwedî bibî. Û em ê te bi ceribandina herî hêsan bihêlin, ji ber ku em dizanin ku hiş ji ceribandinên tevlihev hez dike: heke ruhaniyeta te te nermtir, dilovantir, rasttir, firehtir, amadetir bike ku tiştên ku tu nikarî kontrol bikî pîroz bikî, wê hingê ew rast e. Heke ruhaniyeta te te tûjtir, bilindtir, bertektir, girêdayî rastbûnê, bi hewestirkirina temaşekirina ketina yên din bike, wê hingê ew ji hêla hesta kesane ve hatiye revandin, û vexwendin tenê vegerandin e. Vegere, dîsa û dîsa, ne ji bo têgehek, ne ji bo kesayetiyek, ne ji bo çîrokek, lê ji bo Hebûnê, ji bo "EZ IM" a zindî di bin deng de, û bila ew ola te, hêza te, azadiya te, mala te be. Ez Valir im, û ez wekî malbat, wekî şahid, û wekî bîranîna tiştê ku tu jixwe di bin her cil û bergên ku te li xwe kiriye de yî, li cem te radiwestim. Tu pîroz î. Tu hatî hezkirin. Tu bêdawî yî.

Xwarina Çavkaniya GFL Station

Veguhestinên Orjînal Li Vir Temaşe Bikin!

Vegere jor