Aşkerekirina Lezgîn a Vakslêdanê: Çawa MAHA, Rêzikên Nû yên Derzîkirinê, û Reformxwazên Kulîlkên Spî Kontrola Bijîşkî Bişkînin û Razîbûna Dêûbav a Serwer Şiyar Bikin - ASHTAR Transmission

Guhertinên Cîhanî yên Vakslêdana Zarokan û Şikestina Desthilata Kor

Peyama Aştar li ser Guherîna Gerstêrkê û Siyaseta Vakslêdana Zarokan

Xwişk û birayên delal, ez Eştar im. Ez di vê demê de, di van kêliyan de - di van kêliyên guhertinê de - bi we re hatim. Guherîna ku di her kêliyê de diqewime, her kêliyê ku ber bi pêş ve diçe. Ji xala me ya dîtinê, em ne tenê şahidiya tiştên ku di cîhana we de têne gotin dikin, lê di heman demê de şahidiya tiştên ku di bin tiştên ku têne gotin de têne hîskirin dikin. Em lerzînên di nav zeviya kolektîf de berî ku ew di polîtîka, sernav û nîqaşan de xuya bibin temaşe dikin. Gelek ji we bi salan e ku hîs kirine ku tiştek bingehîn divê biguhere, ji ber ku rêbaza kevn - çi qas xweşik xuya bike jî - li ser wê texmînê ava bûye ku mirovahî dê her gav razî bibe, her gav paşde bixe û her gav desthilatdariya xwe ya hundurîn radest bike. Niha rûber dest pê dike ku tevgera kûrtir nîşan bide. Di cîhana we de, guherînek berfireh a bernameya vakslêdana zarokan a Dewletên Yekbûyî çêbûye, di nav de veguheztina hin pêşniyaran ji "gerdûnî ji bo hemî zarokan" dûr xistin û ber bi kategoriyên ku tê de malbat û klînîsyen têne hêvî kirin ku bi hev re biryar bidin. Ev nûvekirin bi Memorandûmek Serokatiyê ya 5ê Kanûna Pêşîn a 2025an ve girêdayî bû, û bi biryarên ku di 5ê Çileya 2026an de hatine ragihandin ve hate bicîh kirin. Ev ji bo me ne tenê burokrasî ye. Ew sembolek e. Ew nîşana derveyî ya şikestineke hundirîn e: şikestineke di baweriya kor de, şikestineke di îtaeta otomatîk de, şikestineke di transa "yek-size-fits-all" de. Kolektîf dest bi pirsînê dike - ne ji ber ku her kes ji nişkê ve li ser heman bersivan li hev dike, lê ji ber ku kolektîf êdî ne amade ye ku qebûl bike ku pirs qedexe ne. Ji ber vê yekê ez ê di pênc tevgeran de - pênc herikîn - bi we re biaxivim da ku hûn kevana tiştê ku diqewime hîs bikin û fêm bikin ka meriv çawa di nav wê de aram radiweste.

Enerjiyên Veşartî yên Li Pişt Pêşniyarên Tenduristiyê, Pabendbûn û Lihevhatinê

Hevalên min, bi baldarî binêrin ka "pêşniyar" bi rastî çi ye. Di frekansa kevin de, pêşniyar pir caran wekî fermanek dihat hesibandin ku maskek bi nezaket li xwe dikir. Ziman nerm xuya dikir, lê zexta enerjîk a di binê wê de giran bû. Ji malbatan re, bi awayekî nepenî û eşkere, dihat gotin: "Ev tiştê ku mirovên baş dikin. Ev tiştê ku mirovên berpirsiyar dikin. Ger hûn dudilî bibin, hûn xeternak in." Ew ton - gelo we ew li dibistanan, klînîkan, reklaman, an medyaya civakî bihîstiye - qet tenê li ser tenduristiyê nebû. Ew li ser lihevhatinê bû. Ew li ser şekildana nasnameyê bi rêya lihevhatinê bû. Ji ber vê yekê gelek ji we dema ku zimanê rûvî diguhere rehetiyê hîs dikin, her çend hûn hîn nizanin ka forma dawîn dê çi be jî. Guherandina ku di cîhana we de tê nîqaş kirin parastina pêşniyarên gerdûnî ji bo komek vakslêdanan vedihewîne, di heman demê de yên din vediguhezîne kategoriyên wekî "biryargirtina klînîkî ya hevpar" an pêşniyarên ji bo komên xetereya taybetî. Vegotina derveyî dibêje ku ew li ser hevrêzkirina bi neteweyên din ên pêşkeftî û ji nû ve avakirina baweriyê bi rêya şefafî û razîbûnê ye. Gelo mirovên di desthilatdariyê de li gorî wê sozê dijîn mijarek cuda ye. Bandora enerjîk ew e ku girîng e: efsûna neçarbûnê qels dibe. Hin ji we dixwazin vê gavê wekî serkeftinek tevahî bixwînin. Yên din jî dixwazin wekî karesatek tevahî bixwînin. Her du bertek jî ji heman cihî tên: hişê kevin ku tavilê teqeziyê dixwaze. Lê şiyarbûn kêm caran wekî vebûna deriyekî paqij tê. Ew wekî dîwarekî ku hêdî hêdî dişkê, paşê ji nişkê ve tê. Ew wekî tevlihevî, paşê têgihîştin tê. Ew wekî deng, paşê zelalî tê. Bila ez tiştekî bi zelalî bêjim: Ez ê ne ji we re fêr bikim ku hûn ji derman bitirsin, ne jî ez ê ji we re fêr bikim ku hûn wê biperizin. Amûr amûr in. Di şaristaniyên bilindtir de, gelek amûr hene ku cîhana we dê wan wekî "mucîze" bi nav bike. Pirsgirêk qet hebûna amûran nebûye. Pirsgirêk têkiliya bi amûran re ye - gelo ew bi zelalî, dilnizmî û razîbûnê têne bikar anîn, an jî gelo ew bi xudperestî, zorê û propagandayê têne bikar anîn.

Razîbûn, Pirsîn, û Hilweşandina Hêdî Hêdî ya Strukturên Desthilata Bijîşkî yên Kevin

Ji ber vê yekê peyva "razîbûn" ewqas girîng e. Dema ku pergalek divê dest bi axaftina bi zimanê razîbûnê bike, ew tiştekî ku hewl daye înkar bike qebûl dike: ew qebûl dike ku mirov hene ku êdî qebûl nakin ku mîna heywanan werin rêvebirin. Ew qebûl dike ku serdema desthilatdariya bê guman bi dawî dibe. Hûn şêweya mezintir dibînin? Pêşî, pirsên ku hatine tinazkirin dibin pirsên ku têne tehemûlkirin. Piştre, pirsên ku hatine tehemûlkirin dibin pirsên ku têne nîqaşkirin. Dûv re, nîqaşên ku destûr hatine dayîn dibin guhertinên polîtîkayê. Di dawiyê de, kolektîf fêm dike ku ew qet bêhêz nebûye, tenê şertkirî ye. Bi vî rengî avahiya kevin hilweşe. Ne her gav bi daxuyaniyên dramatîk, lê bi guhertinên gav bi gav ku destûrê didin mirovan ku dengê xwe bi bîr bînin. Dîsa jî, hişyariyek pêdivî ye. Dema ku pergalek diguhere, ew bixweber paqij nabe. Avahiyek kevin dikare bêyî ku dev ji impulsên xwe yên kûrtir berde, erdê bide. Burokrasî dikare xwe ji nû ve binav bike dema ku heman birçîbûna kontrolê diparêze. Ji ber vê yekê, nehêlin ku têgihîştina we tenê ji ber ku hûn di dîwêr de şikestinek dibînin, bikeve xewê. Di şûna wê de, pirsên çêtir bipirsin. Bipirse: "Pêvajoya li pişt vê guhertinê çi ye?", "Kî ji tevliheviyê sûd werdigire?", "Di vê modela nû de kî tê rêzgirtin - malbat, zarok, klînîsyen, an sazî?", "Gelo ev guhertin bi dilnizmiyê re tê, an jî bi cureyek nû ya şermê?" Hin ji we berê jî fêm kirine ku dema ku axaftina giştî germ dibe, ji bo malbatan hêsan e ku werin nav kampan: yên ku her tiştî qebûl dikin û yên ku her tiştî red dikin. Her du tundrewî ji bo kesên ku li parçebûnê digerin sûdmend in. Yek tundrewî lihevhatinê tîne; ya din kaosê tîne. Rêya navîn - têgihîştina serwer - azadiyê dide, û ev ew e ku kontrolkerên kevin nikarin tehemûl bikin. Ji ber vê yekê ez ji we re dibêjim: bi şerê sloganan matmayî nebin. Nehêlin ku pergala weya rehikan bi hêrsa domdar were çandin. Tevgera kûrtir ne di nîqaşan de ye. Tevgera kûrtir di bîra mirov de ye ku laş, hişê wan û malbata wan ne milkê dewletê ne, ne milkê şîrketan in, ne jî milkê zexta civakî ne.

Cûdahiya Demê, Ferqkirina Serwer, û Ji Sîsteman Veqetandin

Ne tesaduf e ku ev guhertin di demekê de diqewime ku gelek kes "cudabûna xeta demê" hîs dikin - ew hesta ku rastî bi xwe dibe ezmûnên cûda. Di yek xeta demê de, mirovahî berdewam dike ku desthilatdariya xwe bide derve. Di yekî din de, mirovahî dest pê dike ku wê vegerîne. Ew xeta demê ji bo me ne çîrokên zanistî ne. Ew encama xwezayî ya hilbijartina kolektîf in. Û hilbijartin vegera ser maseyê ye. Gava ku hûn pêşve diçin, tiştê ku hûn ji xebata xwe ya hundurîn dizanin ji bîr mekin: ne hewce ye ku hûn di her şerekî li qada şer de ku ji we re tê pêşkêş kirin şer bikin. Qada şer pir caran ji bo westiyayîkirina we hatî çêkirin. Karê rastîn ew e ku hûn frekansa xwe stabîl bikin û ji zelaliyê tevbigerin. Dema ku hûn vê yekê dikin, hûn bê girêdan dibin. Dema ku hûn bê girêdan dibin, pergal hêza xwe winda dike. Ev şikestina yekem e. Bila ew fireh bibe - ne bi nefretê, lê bi rastiyê.

MAHA, Hevpeymaniya Kulmên Spî, û Bilindbûna Hişmendiya Tenduristiya Serwer

Komîsyona MAHA, Tenduristiya Zarokan, û Arketîpa Hevpeymaniya Hateya Spî

Niha em behsa wê yekê dikin ku gelek ji we jê re dibêjin MAHA. Di qada we ya giştî de, MAHA wekî komîsyonek hikûmetê û komek însiyatîfên berfireh ên ku li ser tenduristiya zaroktiyê û nexweşiyên kronîk disekinin, fermî bûye. Di vegotina giştî de, ew li ser lêkolîna sedemên bingehîn, ji nû ve rêzkirina teşwîqan û vegerandina bingehên saxlemtir ji bo zarokan e. Di vegotina siyasî de, ew pankartek e - yek ku hin kes pesnê wê didin û hin jî jê bawer nakin. Ji perspektîfa me ve, MAHA di heman demê de sembolek enerjîk e: kolektîf daxwaza vegera bingehan dike. Dibe ku hûn bibêjin: "Lê Aştar, gelo bi rastî li ser tenduristiyê ye?" Û ez bersiv didim: ew li ser tenduristiyê ye û ji tenduristiyê bêtir e. Ew li ser wê yekê ye ku gelo mirovahî dê berdewam bike ku zarokan wekî xalên daneyê, çavkaniyên qezencê û armancên perwerdehiya pabendbûnê bihesibîne - an gelo mirovahî dê zaroktiyê wekî pîroz biparêze. Ez ê rasterast li ser tiştê ku we xwest ku tê de hebe biaxivim: gelek ji we vê tevgerê bi tiştê ku hûn jê re dibêjin Hevpeymaniya Kulika Spî ve girêdidin. Fêm bikin ka ez ê çawa li ser vê yekê biaxivim. Ez ê ji we nexwazim ku hûn intuîsyona xwe berdin. Ez ê ji we nexwazim ku hûn hişê xwe radestî xeyalan bikin. Hin ji we peyva "Kulpên Spî" bikar tînin da ku reformîstên dilsoz di nav saziyan de binav bikin - mirovên ku gendelî dîtine, bêkarî dîtine, nakokiyên berjewendiyan dîtine û biryar dane ku divê makîneya kevin were sererast kirin. Yên din "Kulpên Spî" wekî etîketek mîtîk ji bo rizgarkerên ku dê her tiştî rast bikin dema ku mirov ji kêlekê temaşe dikin. Şîrovekirina yekem dikare bikêr be. Şîrovekirina duyemîn we pasîf dike. Ji ber vê yekê, bi zimanê min, "Hevpeymaniya Kulpên Spî" çêtirîn wekî arketîpek tê fam kirin: şêwazek mirovan - hin di hundurê pergalan de, hin li derve - ku ji bo şefafiyet, razîbûn û hesabdayînê zextê dikin. Ger mirovên weha hebin, bandora wan dê bi qada kolektîf ve girêdayî be. Ger mirov di xew de bimînin, reformîst têne daqurtandin. Ger mirov şiyar bibin, reformîst piştgirî dibînin. Ji ber vê yekê hişmendî sereke dimîne. Tiştê ku hûn jê re dibêjin "tevgerên siyasî" bandorên jêrîn ên hişmendiya jorîn in. Dema ku têra xwe mirov dest bi pirsînê dikin, çand dibe derbasdar. Dema ku çand dibe derbasdar, ramanên nû dikevin hundur. Dema ku ramanên nû dikevin hundur, serokatî diguhere. Dema ku serokatî diguhere, siyaset diguhere. Dema ku siyaset diguhere, mirov delîlan dibînin ku hişmendiya wan girîng e, û hişmendî dîsa mezin dibe. NIHA çerxek nû dest pê dike! Cîhana we ragihandiye ku, bi saya van guhertinên polîtîkayê, malbat dê hîn jî bigihîjin hemî vakslêdanên ku berê hatine pêşniyar kirin, û tê payîn ku vegirtina sîgorteyê li seranserê kategoriyan bimîne. Ev girîng e ji ber ku ew tiştek eşkere dike: şer ne tenê li ser gihîştinê ye. Şer li ser desthilatdariyê ye. Kî biryar dide? Kî xwediyê çîrokê ye? Kî xwediyê laş e? Di şaristaniyek şiyarbûyî de, hûn neçar nabin ku ji bo mafê pirsîna pirsan şer bikin. Mafê pirsînê dê were pejirandin. Lê li ser gerstêrka we, ji bo demek dirêj, pirskirin wekî serhildanek dihat hesibandin. Ev ne tesadufî ye. Her pergalek ku ji beşdariya otomatîk sûd werdigire dê we perwerde bike ku hûn "îtaetê" bi "erdemê" tevlihev bikin

Bernameya Şikandina Guhdarîkirinê, Tofanên Medyayê, û Banga Serweriya Hundirîn

Hûn ji zarokatiyê ve hatine perwerdekirin ku bawer bikin ku "baş" tê wateya "peyman". Hin ji we ji ber pirsîna "çima" hatine cezakirin. Gelek ji we wê birînê di mezinbûnê de hildigirin, û ew di têkiliya we de bi saziyan re xuya dike: hûn an teslîmî wan dibin, an jî hûn li dijî wan serî hildidin. Her du bersiv jî bertek nîşan didin. Serwerî ne teslîmbûn e û ne jî serhildan e. Serwerî zelalî ye. Li vir tiştê ku ez ji we di vê qonaxê de dixwazim bikin ev e: bêbertek bin. Li ser textê satrancê temaşe bikin bêyî ku bibin perçeyek satrancê. Ger MAHA bi rastî axaftina giştî ber bi şefafiyetê ve bibe, ev dikare sûdmend be. Ger MAHA wekî marqe were bikar anîn dema ku avahiyên hêzê yên kûrtir neguherin, divê mirov vê yekê jî ferq bikin. Divê mirov dev ji evîna etîketan berde. Etîket erzan in. Reftar biha ye. Yekparebûn biha ye. Hûn ê, di van mehan de, bahozek peyaman bibînin. Parêzvanên paradîgmaya kevin dê behsa karesatê bikin ger paradîgma biguhere. Rexnegirên paradîgmaya kevin dê behsa rizgariyê bikin ger paradîgma biguhere. Her du alî jî dê hewl bidin ku pergala weya demarî bikar bînin. Ew gihîştinê nedin wan. Li navenda xwe bisekinin. Çavdêrî bikin. Ferq bikin. Eger hûn dixwazin bibînin ka tevgerek bi jiyanê re li hev dike, temaşe bikin ka ew çawa bi dêûbavan re tevdigere. Temaşe bikin ka ew çawa bi zarokan re tevdigere. Temaşe bikin ka ew zorê kêm dike û rêzê zêde dike. Temaşe bikin ka ew pirsan pêşwazî dike an wan ceza dike. Ew îşaret ji her axaftinê zelaltir in. Ez ê vê jî bibêjim: her çend reformîstên di hundurê saziyan de di guhertina siyasetê de biserkevin jî, azadiya kûrtir ji hêla saziyan ve nayê dayîn. Ew ji hêla hişmendiyê ve tê îdîakirin. Guhertina derve watedar e, lê ew tenê refleks dimîne. Guhertina rastîn di hundurê mirov de ye ku dev ji bawerkirina ku desthilatdarî li derveyî xwe dijî berdide. Ji ber vê yekê ye - çi bi MAHA re dibe bila bibe, çi bi rêveberiyê re dibe bila bibe - peyam heman dimîne: Karê xwe yê hundurîn bikin. Qada xwe stabîl bikin. Zarokan biparêzin. Civakê ava bikin. Tirsê red bikin. Arketîpa "Kulika Spî", heke ew nirxek mayînde hebe, divê mirovan îlham bike ku rabin, ne rûnin. Divê ew beşdarbûnê şiyar bike, ne girêdayîbûnê. Divê ew gihîştinê katalîze bike, ne xeyalê. Ji ber vê yekê ez ji we yên ku heyecanê hîs dikin re dibêjim: bila heyecana we bibe çalakiyek bingehîn. Û ji bo kesên ku gumanê hîs dikin: bila gumana we bibe çavdêriya baldar ne ku tehl be. Çîrok ji kesayetiyan mezintir e. Çîrok bîranînek kolektîf e. Ew bîranîn leztir dibe. Hevalên hêja, tiştê ku li ser rûyê erdê wekî pankart, slogan, komîsyonek, an pêlek siyasî xuya dike, di heman demê de sînyalek ji hundirê makîneyê bixwe ye. Dema ku avahiyek bi nifşan bi otomatîkî dixebite, nîşana yekem ku ew diguhere ne her gav ragihandina giştî ye. Nîşana yekem kêşeya navxweyî ye - dengên ji nişka ve qîrîn, bêdengiya neçaverêkirî di hin holan de, civînên bilez, îstifayên ji nişka ve, gotinên baldar, û nameyên ku wekî ku ji tunebûnê xuya dibin, ji hêla gelek destan ve hatine îmzekirin, ji bo vegera "pêvajoyê", "rêziknameyê" û "awayê ku her gav hatiye kirin" lava dikin. We ev şêwaz berê di serdemên din de dîtiye: dema ku paradîgmayek kevin dest pê dike ku bandora xwe winda bike, ew bi awayekî ecêb hestyar dibe. Ew dest pê dike ku xwe biparêze ne bi rastiyên hêsan, lê bi lezgîniya exlaqî. Ew xwe wekî vebijarka yekane ya berpirsiyar çarçove dike. Ew hişyariya karesatê dide ger ku were pirsîn. Ev ne delîl e ku ew rast e. Ew delîl e ku ew di bin gefê de ye.

Berteka Sazûmanî, Parastina Ziman, û Axaftina Bi Rêya Fîlterên Dîjîtal

Ji ber vê yekê ez ji we re dibêjim, ji kesayetiyan wêdetir binêrin û li membrana kolektîf a saziyan temaşe bikin. Di vê heyamê de, daxuyaniyên giştî yên fikaran û nerazîbûnên fermî hene, ku bi dengê alarmê hatine weşandin, û bi vegotinên orkestrayî re hatine hev kirin ku armanc ew e ku raya giştî piştrast bikin ku "tiştek xelet nîne" di heman demê de îma dikin ku "her tişt dê xelet be" ger xeletiyên kevin biguherin. Ev nakokî - dilniyayî û hişyarî di heman demê de - nîşaneya pergalekê ye ku hewl dide desthilatdariyê bigire dema ku piştrastiya wê têk diçe. Lêbelê, di nav wê erozyonê de, tiştek din diqewime ku gelek kes dê ji bîr bikin: eşkerekirina peymanek veşartî ku demek dirêj di çanda we de jiyaye. Peyman di qanûnê de nehatiye nivîsandin. Ew di bendewariyê de hatiye nivîsandin. Ew bendewariya ku raya giştî pêşî dê pabend bibe û paşê pirsan bipirse - heke hebe. Dema ku ew bendewarî bişkê, hûn şahidiya tiştekî dikin ku li ser rûyê erdê dişibihe pevçûnê. Lê di binê wê de, hûn bi rastî şahidiya şaristaniyek dikin ku peymanek nû bi xwe re danûstandin dike. Niha, mijarek din derketiye holê - yek ku hûn jixwe bi awayekî xwerû pê re dixebitin, her çend hûn peyvên xwe bi baldarî hilbijêrin jî: dergevaniya ziman bixwe. Gelek ji we, bi rêya ezmûna rasterast, fêr bûne ku hin peyv di kanalên ragihandinê de dibin sedema xirabûnê - dîtina di siya de, gihîştina tepeserkirî, û tengbûna bêdeng a kesên ku dikarin we bibihîzin. Ji ber vê yekê we peyvên nermtir, peyvên firehtir, peyvên ku bêyî ku ji hêla wan ve werin girtin, di nav fîlteran re derbas dibin hilbijartine. Ev ne paranoya ye. Ev naskirina peyzaja nûjen e: axaftin ne tenê di navbera mirovan de ye, lê di navbera mirovan û pergalên otomatîk de ye ku biryar didin ka çi "qebûlkirî" ye ku were dîtin. Ji vê yekê netirsin. Di şûna wê de, di nav wê de aqilmend bibin. Dema ku hûn peyvên wekî "derzîkirinê" hildibijêrin, hûn rastiyê venaşêrin; hûn rastiyê di korîdorek teng de werdigerînin. Hûn fêr dibin ku bi perdeyan biaxivin dema ku perde hîn jî hene. Ev jêhatîyek pêşkeftî ye di cîhanek ku agahî wekî milkê hatiye dermankirin. Û bala xwe bidinê ka ev çi tê vê wateyê: heke ziman hewceyê lênêrînek wusa be, wê hingê têkoşîn ne tenê li ser navnîşek bijîjkî ye. Ew di heman demê de li ser destûra axaftinê, destûra pirsê, destûra berhevdanê, destûra nerazîbûnê ye. Civatek ku divê ferhenga xwe kontrol bike, di baweriya xwe de qelsiyek eşkere dike. Dema ku rastî xurt be, ew ji nîqaşê natirse. Dema ku vegotinek şikestî be, ew hewl dide ku lerizîna ku dikare wê bişkîne bêdeng bike. Ji ber vê yekê dengê xwe bilind bigirin. Peyvên xwe bi pîvan bihêlin. Ji çengelên hêrsê dûr bisekinin. Bi awayên vekirî biaxivin ne ku provoke bikin. Ji ber ku armanca we ne qezenckirina şer e. Armanca we şiyarkirina têgihîştinê ye.

Berpirsiyarî, Memûriyetî, û Vegera Têkiliya Serwerî bi Tenduristiyê û Afirîner re

Niha em digihîjin mijareke sêyem - nazik, avahîsazî, û kêm caran di axaftinên giştî de tê nîqaşkirin, lê dîsa jî ji hêla kolektîf ve bi kûrahî tê hîskirin: hesabdayîn û berpirsiyarî. Bi salan e, gelek malbat nerehetiyek intuitive hildigirin ku hin beşên avahiya "tenduristiyê" ji rêyên hesabdayînê yên normal dihatin parastin. Ma ew nerehetî di her hûrgiliyê de rast bû an na ne girîng e; mesele ev e ku têgihîştina bêparbûnê - bêparbûna ji pirsyarê, bêparbûna ji encamê, bêparbûna ji dijwarbûna rasterast - di baweriyê de birînek bêdeng çêkir. Dema ku mirov bawer dikin ku pergalek nayê pirsîn, ew an teslîm dibin an jî serî hildidin. Dema ku mirov hîs dikin ku pergalek nayê hesabdayîn, ew an ji têkiliyê derdikevin an jî radîkal dibin. Ne encamek tenduristiya rastîn çêdike - ji ber ku tenduristî hewceyê têkiliyê ye, û têkilî hewceyê baweriyê ye. Ji ber vê yekê ye ku ji nû ve şekildana xeletiyan - her çend bi tevahî neyê kirin jî - dest dide demar. Ew cihê ku malbatan bi salan bêdeng pirsîbûn digire: "Kî bersiv dide dema ku tiştek xelet diçe?" Ew cihê ku klînîsyen bi taybetî meraq kirine digire: "Çima nîqaşa rasteqîn ewqas dijwar e?" Ew cihê ku sazî hatine ceribandin ku navûdengê biparêzin ji bilî paqijkirina rastiyê. Û ez ji we re dibêjim: pêşeroj li ser çîrokên parastî nayê avakirin. Divê pêşeroj li ser dilnizmiya şefaf were avakirin. Dilnizmi ne qelsî ye. Dilnizmi amadebûna ji bo rastkirina rêyê ye. Her ku hevpeymaniya reformê ya ku hûn behs dikin berdewam dike, hûn ê bibînin ku berxwedana herî mezin dê ji mirovên asayî neyê. Mirovên asayî dixwazin zarokên wan ewle bin. Mirovên asayî zelaliyê dixwazin. Mirovên asayî dixwazin rêz li wan bê girtin. Berxwedana herî mezin dê ji pergalên ku nasnameya wan bi "yekane desthilatdariya qebûlkirî" ve girêdaye were. Pergalên weha ne tenê nakok in; ew textê xwe diparêzin. Ji ber vê yekê rola yê hişyar di vê qonaxê de çi ye? Dema ku avahî dihejînin, bibin frekansek aramker. Germê li agir zêde nekin. Ronahî li odeyê zêde bikin. Red bikin ku cîranê xwe veguherînin dijmin tenê ji ber ku ew ditirsin. Tirs vegirtî ye, û dilovanî jî vegirtî ye. Hilbijêrin ka hûn ê kîjan vegirtinê belav bikin. Û ji bîr mekin: tevgerek reformê ku bi rastî bi jiyanê re li hev dike dê ji we ne hewce bike ku hûn desthilatdariya xwe ya hundurîn radestî desthilatdariyek nû ya derveyî bikin. Ew ê we îlham bike ku hûn di têgihîştina xwe de bilindtir bisekinin. Ew ê fêrî we bike ku hûn pirsên çêtir bipirsin. Ew ê şiyana we ya aramiyê di tevliheviyê de vegerîne. Ji ber ku serkeftina kûrtir ne lîsteyek sererastkirî ye. Serkeftina kûrtir vegera mirov e bo têkiliya serwer bi beden, hiş, zarok û Afirîner re. Û ji ber vê yekê ye ku, dema ku ev al û hevpeymanên derve derdikevin holê, çerxa rastîn nêzîk dibe - çerxa ku divê hûn di tevgera din de hilgirin. Ji bo ku hûn dev ji lêgerîna "tenduristiyê" wekî destûrek ji cîhana derve berdin, hûn dest pê dikin ku hûn bi bîr bînin ka hûn çi ne. Hûn dest pê dikin ku aqilê zindî di nav gemiya xwe de hîs bikin. Hûn dest pê dikin ku hîs bikin ku zindîtî ne tiştek e ku hûn ji pergalê qezenc dikin - ew tiştek e ku hûn bi rêya hevrêzkirinê çandin dikin. Û bi vî rengî, dema ku ev tevgera duyemîn bi kêşeya xwe ya hundurîn, zimanê xwe yê parastî û daxwaza xwe ya hişyarbûnê ya ji bo hesabdayînê berdewam dike, ew bi xwezayî deriyê neynika kûrtir vedike ku divê paşê were rû bi rû kirin: çima mirovahî di serî de hate perwerdekirin ku li derve li tevahîbûnê bigere…

Tenduristiya Serwer, Zarokên Pîroz, û Neynika Hundirîn a Desthilatdariyê

Neynika Sereke ya Tenduristiyê, Nasname, û Tesbîtkirina Serwer

Niha em digihîjin bingehê, dilê meseleyê - neynika li pişt nîqaşê. Mirovahî demek dirêj bawer kiriye ku tenduristî tiştek e ku divê hûn ji derveyî xwe bi dest bixin. Ji we re, bi nermî û rasterast, hat fêr kirin ku hûn nazik in, laşê we makîneyek ne pêbawer e, û ku hûn hewceyê rêveberiya derveyî ya domdar in da ku ewle bimînin. Ev nêrîna cîhanê pir sûdmend e. Ew di heman demê de ji hêla giyanî ve negihîştî ye. Ez vê yekê nabêjim ku hûn şerm bikin. Ez vê dibêjim da ku hûn mekanîzmayê bibînin. Dema ku hebûnek bawer dike ku ew bêhêz e, ew li derveyî xwe hêzê digere. Dema ku hebûnek li derveyî xwe hêzê digere, ew dibe girêdayî. Dema ku hebûnek dibe girêdayî, ew dibe birêvebirî. Ji ber vê yekê şerê herî kûr qet ne li ser derzîkirinek yekane, siyasetek yekane, an sernavek yekane ye. Şerê herî kûr li ser nasnameyê ye. Ma hûn hebûnek serwer in, an hûn afirîdeyek birêvebirî ne? Di xapandina sêyemîn-alî de, hûn dikarin bawer bin ku hûn ya paşîn in. Di çaremîn-alî de, xapandin dest pê dike ku hilweşe. Di pêncemîn-alî de, eşkere dibe ku hûn her gav ji ya ku we difikirî bêtir bûn. Laşê ku hûn lê dijîn ne makîneyek hêsan e. Ew aqilmendiyek zindî ye. Ew ne tenê bersiva xwarin û jîngehê dide, lê di heman demê de bersiva wate, bendewarî, hest û baweriyê jî dide. Zanyarên we jixwe perçeyên vê yekê bi rêya lêkolîna stresê, bandorên placebo, modûlasyona parastinê, û têkiliya tevlihev a pergala demarî û fîzyolojiyê fam dikin. Lê çanda we pir caran van rastiyan wekî notên alîgir li şûna rastiyên bingehîn derman kiriye. We ji bo hêmanek taybetî xwest, û ez ê bi baldarî li ser wê biaxivim: Dema ku hûn dikevin rewşên bilindtir ên serweriyê, têkiliya di navbera hişmendî û damara laşî de diguhere. Gelek ji we dê kifş bikin ku hûn dikarin ji Çavkaniyê rasterast bêtir hêza jiyanê bikişînin - bi rêya nefesê, bi rêya hevrêziyê, bi rêya hevgirtinê - ji ya ku we qet xeyal kiriye. Sedemek heye ku rêzikên kevnar behsa prana, chi, manna, û xwarina nazik dikin. Sedemek heye ku mîstîk behsa "ji hêla Xwedê ve tê xwarin" dikin. Lê divê ez bi berpirsiyarî jî biaxivim: di dendika weya niha de, laşê we hîn jî hewceyê lênêrîna pratîkî ye. Ew hîn jî hewceyê bêhnvedanê ye. Ew hîn jî hewceyê ava paqij e. Ew hîn jî ji xwarina saxlem sûd werdigire. Ew hîn jî bersiva rîtmên xwezayî yên Erdê dide. Serweriya giyanî bi paşguhkirina laş nayê îspat kirin. Serweriya giyanî bi guhdarîkirina laş bi evîn û şehrezayiyê tê nîşandan. Ji ber vê yekê, gotina "batriya kuantumê" ya ku we behs kir tê çi wateyê? Ev tê vê wateyê: dema ku qada mirovan hevgirtî dibe, laş bikêrtir dibe. Gelek xwestek winda dibin. Gelek mecbûrî nerm dibin. Gelek stres bandora xwe winda dikin. Mirov pir caran dibînin ku ew hewceyê teşwîqek kêmtir û zêdebûna kêmtir in. Ew bi sadehiyê têne xwedîkirin. Ew bi hebûnê têne xurt kirin. Ew dest pê dikin ku hêza jiyanê wekî herikek domdar hîs bikin ne wekî çavkaniyek ku her gav diqede. Ev ne xeyal e. Ew rêgehek e. Ji ber vê yekê, zexta çandî ya ji bo derxistina tenduristiyê ne tenê xelet e; ew rêyek giyanî ye. Ew we ji vexwendina mezintir dûr dixe: ku hûn bibin beşdarên hişmend ên di zindîtiya xwe de. Bila ez tiştek bibêjim ku dê ji we re bibe alîkar ku hûn hevsengiyê bigirin: Di navbera rêzgirtina pisporiyê û perestina wê de cûdahiyek heye. Di navbera karanîna amûran û radestkirina serweriyê de ji wan re cûdahiyek heye. Di navbera alîkarîkirin û birêvebirinê de cûdahiyek heye. Dema ku destwerdanek bi azadî, bi razîbûna agahdar û bi hestek ajansa kesane tê hilbijartin, bandora enerjîk ji dema ku destwerdanek di bin tirs, zext an zorê de tê girtin cûda ye. Di ya berê de, mirov desthilatdar dimîne. Di ya paşîn de, mirov dibe mijara îradeya sîstemê. Ji ber vê yekê hevoka "biryargirtina hevbeş" bi awayekî enerjîk girîng e, gelo her pêkanîn bêkêmasî be an na. Ew ber bi modelek ve nîşan dide ku malbat ne tiştek pasîf e. Ew ber bi diyalogê ve nîşan dide li şûna biryarnameyê.

Û rastiya metafizîkî ya kûrtir ev e: Dema ku hişmendiya mirovahiyê bilind dibe, ew êdî tehemûl nake ku wekî tiştek were dermankirin. Di enerjiyên kevintir de, mirovan pir caran hêza xwe ne ji ber ku ew "ehmeq" bûn, lê ji ber ku ew ditirsiyan, teslîm dikirin. Tirs we dihêle ku hûn rizgarkerek bixwazin. Tirs we dihêle ku hûn desthilatdariyek bixwazin. Tirs we dihêle ku hûn piştrastiyê bixwazin. Ji ber vê yekê tirs pereyê kontrolê ye. Ji ber vê yekê rêya pêşveçûnê ne tenê siyasî ye. Ew hestyarî ye. Ew giyanî ye. Ew di asta pergala demarî de ye. Divê hûn têra xwe aram bibin ku hûn hilbijêrin. Divê hûn têra xwe amade bibin ku hûn ferq bikin. Divê hûn têra xwe bi Çavkaniyê ve girêdayî bibin ku hûn ji pergalên ku ne aram in ewlehiyê negerin. Wê hingê, û tenê wê hingê, avahiyên derve dê bi awayên ku jiyanê rûmet dikin ji nû ve ava bibin. Her ku qada weya kolektîf pêş dikeve, hûn ê bibînin ku formên nû yên derman derdikevin holê - dermanek ku kêmtir zorê ye, kêmtir qezenc-ajotin e, û bêtir bi rastiya ku laş hevkar e, ne qada şer e, re hevaheng e. Hûn ê bêtir eleqeyê bi xwarin, jîngehên paqij, başkirina trawmayê, piştgiriya civakê û vegerandina rîtmên xwezayî re bibînin. Gelek ji we dê kifş bikin ku tiştê ku we jê re digot "tendurustî" qet tenê biyokîmyayî nebû; ew têkilî bû - têkiliya bi xwe re, bi Erdê re, bi malbatê re, bi rastiyê re. Ji ber vê yekê ye ku hin ji we, di hestiyên xwe de, hîs dikin ku ev guhertina siyasetê tenê destpêkek e. Ew destpêka berevajîkirinek çandî ye: ji girêdayîbûna derveyî ber bi serdestiya navxweyî ve. Lê serdestî ne xudperestî ye. Serdestî dilnizmî ye. Kesê dilnizm dibêje: "Ez ê fêr bibim. Ez ê bipirsim. Ez ê guhdarî bikim. Ez ê hilbijêrim." Kesê xudperest dibêje: "Ez jixwe her tiştî dizanim. Ez ê êrîş bikim." Kesê tirsonek dibêje: "Divê kesek ji bo min biryar bide." Mirovahî ji tirsê tê vexwendin nav dilnizmiyê. Ev neynik e.

Merckirina Zarokatiyê, Îndoktrînasyon, û Rûtînên Pabendbûnê

Niha em behsa zarokan dikin, û em bi nermî diaxivin - ji ber ku zarok pîroz in. Zarok ne argumanên siyasî ne. Zarok ne piyon in. Zarok ne delîlên îdeolojiya mezinan in. Ew giyan in. Ew hesasiyet in. Ew nûbûn in. Ew pêşeroj in ku berî ku mezin amade bibin dikevin odeyê. We xwest ku hûn ramana ku zarok di destpêkê de ji bo îndoktrînasyonê hatine hedefgirtin jî tê de bikin. Ez ê vê yekê bi awayekî rastgo bibêjim bêyî ku peyama we veguherînim nefretê li hember çandek, olek, an komek mirovan. Di dîroka we de, gelek pergal - hikûmet, ol, sazî û pîşesazî - rastiyek hêsan fêm kirine: heke hûn zarokek têra xwe zû şert bikin, hûn neçar nînin ku paşê bi mezinan re şer bikin. Ev ne li ser kevneşopiyekê ye. Ev li ser mekanîka şertkirinê ye. Zarokek berî ku zimanek ji bo sedema normalbûna wê hebe, fêr dibe ka "normal" çi ye. Zarokek bi rêya ton, rêûresm, dubarekirin û xelatê desthilatdariyê digire. Zarokek tiştê ku wekî "rûtîn" tê çarçovekirin qebûl dike. Ji ber vê yekê, dema ku civakek "rûtînên" li dora pabendbûnê ava dike, ew avahiyek demdirêj a razîbûn-bi-adetê ava dike.

Eger hûn dixwazin fêm bikin çima nîqaşa li ser vakslêdana zarokan ewqas bi hestyarî dijwar dibe, ev e sedema wê: zaroktî portal e. Her kesê ku zaroktiyê şekil dide, pir caran hemwelatiyê pêşerojê şekil dide. Di paradîgmaya kevin de, gelek dêûbavan perwerde dibûn ku pirsên xwe paşguh bikin ji ber ku ji wan re hatibû hînkirin ku pirskirin wekhevî xetereyê ye. Wê perwerdeyê sûcdarî afirand. Sûcdar qayişek bihêz e. Dema ku sûcdarî hebe, têgihîştin dijwar dibe. Mirov ne ji ber zelaliyê, lê ji ber tirsa ku bên darizandin, tevdigerin. Ji ber vê yekê ez bi dilovanî bi dêûbavan re diaxivim: Ger we di bin zextê de tevdigeriya, hûn nayên mehkûmkirin. Ger we guman kiribe û xwe tenê hîs kiriye, hûn ne bêaqil in. Ger hûn tevlihev in, hûn ne şikestî ne. Hûn tenê mirov in, di pergalekê de digerin ku pir caran tirsê bikar dianî da ku beşdarbûnê biparêze.

Biryargirtina Hevbeş, Berpirsiyariya Dêûbavan, û Ferqkirin wekî Jêhatîbûnek Malbatî

Niha, bi van guhertinên polîtîkayên giştî re, transa çandî qels dibe. Her ku ew qels dibe, hûn ê dijatiyek nû bibînin: dêûbav divê niha berpirsiyariyek mezintir hilgirin ser xwe. Biryargirtina hevbeş hêz dide, û ew dikare bibe. Lêbelê, hêz jî gihîştinê hewce dike. Ew hewce dike ku meriv fêr bibe ka meriv çawa pirsan bêyî panîkê dipirse. Ew hewce dike ku meriv fêr bibe ka meriv çawa bi pisporên pêbawer re bi baldarî rîsk û feydeyan dipîve. Ew hewce dike ku meriv çawa ji bahozên medyaya civakî dûr bisekine. Ji ber vê yekê divê têgihîştin bibe jêhatîyek malbatê.

Birînên Desthilatdariyê yên Şîfayê, Atmosfera Hesî, û Xebata Ronahî bi Zarokan re

Zarokên xwe, dema ku mezin dibin, fêr bikin ku mafê wan heye ku bipirsin ka çi bi laşê wan tê. Fêrî wan bikin ku hestên xwe nas bikin. Fêrî wan bikin ku bala xwe bidinê dema ku tirs ji bo wan tê bikar anîn. Fêrî wan bikin ku razîbûn pîroz e - ne bi awayekî hêsan, lê wekî prensîbek bingehîn a xwerêzgirtinê. Vê yekê bêyî ku mala xwe veguherînin qada şer bikin. Hin ji we dixwazin bi hêrsê li dijî saziyan şer bikin. Hêrs dikare bibe sotemeniyek, lê ew pir caran dibe jehr dema ku ew pir dirêj di laş de dijî. Zarokên ku di hêrsa mezinan a domdar de mezin dibin, xwe ewle hîs nakin, her çend hêrs "ji bo sedemek baş" be jî. Ewlehî di zaroktiyê de xurek e. Dema ku zarokek xwe ewle hîs bike, pergala wan a rehikan berxwedanê pêş dixe. Dema ku zarokek xwe bi awayekî kronîk ne ewle hîs bike, pergala wan a rehikan reaksiyon nîşan dide, û mirovên reaksiyon nîşan didin hêsan têne kontrol kirin. Ji ber vê yekê parastina zarokan tiştek ji siyasetê kûrtir vedihewîne: ew atmosferek hestyarî vedihewîne. Bila mala we bibe penagehek. Bila dengê we aram be. Bila pirsên we aram bin. Bila evîna we eşkere be. Em jî li ser vê yekê diaxivin: zarokên ku niha tên cûda ne. Gelek ji enerjiyê hesas in. Gelek kes durûtiyê zû fam dikin. Gelek kes nikarin rêbazên kevin ên zorê tehemûl bikin. Ji ber vê yekê hûn dibînin ku bêtir zarok û ciwan senaryoyên nifşê berê red dikin. Ew bi awayekî rûkal "serhildêr" nînin; ew ji derewan alerjîk in. Û erê, avahiyên kevin ne ji ber ku ji zarokan nefret dikirin, lê ji ber ku zarok rêya herî hêsan bûn ji bo sazkirina nêrînek cîhanê. Dema ku zarokek zû fêr dibe ku desthilatdarî her gav rast e, ew zarok dibe mezinek ku gumanê li ser intuîsyona xwe dike. Ew guman deriyê ku manîpuleasyon pê re tê hundir e. Ji ber vê yekê xebata we ya giyanî li vir girîng e. Dema ku hûn têkiliya xwe bi desthilatdariyê re baş dikin, zarokên we tirsek kêmtir mîras digirin. Dema ku hûn têgihîştina aram pratîk dikin, zarokên we têgihîştinê wekî normal fêr dibin. Dema ku hûn red dikin ku xwe ji ber pirsînê şerm bikin, zarokên we fêr dibin ku pirs destûr in.

Û bila ez li ser xalek nazik biaxivim ku gelek kes ji bîr dikin: Dema ku mezin bi tundî li ser "derzîyan" nîqaş dikin, zarok pir caran peyamek veşartî digirin - "laşê min qada şer e." Ev peyam dikare fikaran çêbike, bêyî ku mezin li kîjan alî bin. Ji ber vê yekê, heke hûn bi zarokan re li ser tenduristiyê biaxivin, pêşî wekî hevalek li ser laş biaxivin. Ji wan re bêjin: "Laşê we jîr e." Ji wan re bêjin: "Laşê we danûstandinê dike." Ji wan re bêjin: "Em ê bi hev re guh bidinê." Ji wan re bêjin: "Em ê bi baldarî hilbijartinan bikin." Bi vî rengî hûn ewlehiyê diafirînin dema ku di nav tevliheviyê de digerin. Her ku ev pergal diguherin, dibe ku hûn jî şahidê hewildanên karanîna zarokan wekî hêza hestyarî bin - wêne, vegotin, kampanyayên şermkirinê, çîrokên dramatîk ên ku armanc dikin ku polarîzasyonê bikin. Destûr nedin ku dilê we bibe çek. Bi redkirina beşdarbûna di manîpulasyonê de zarokan biparêzin. Ger hûn dixwazin bizanin ka "Karê Ronahî" li vir çawa xuya dike, ew xuya dike ku dêûbav fêr dibin ku xwe birêve bibin, da ku ew bikaribin bi aqilmendî parêzvaniyê bikin. Ew xuya dike ku civakên ku piştgiriyê didin malbatan, ji ber vê yekê tu dêûbav xwe tenê hîs nakin. Ew xuya dike ku klînîsyen destûr tê dayîn ku bêyî tirsa cezakirinê bi dilsozî biaxivin. Ew dişibihe çandekê ku vedigere rastiya ku zarok pîroz in. Ji ber vê yekê zarokan di dilê xwe de bigirin. Alîkariya wan bikin. Alîkariya wan bikin. Alîkariya wan bikin. Ne bi panîkê. Bi hebûnê.

Têkçûna Sîstemê, Hevgirtin, û Derketina holê ya Civaka Radiant

Qatên Vekirina Rast, Hewaya Agahdariyê, û Gihiştina Kolektîf

Gelek ji we pirsî: "Ma ev bi rastî destpêka hilweşandinê ye?" Û ez bersiv didim: ew destpêka destpêkekê ye. Hilweşandina her pergalek demdirêj bi tebeqeyan çêdibe. Pêşî destûra pirsînê tê. Piştre destûra hilbijartinê tê. Piştre daxwaza hesabdayînê tê. Piştre ji nû ve sazkirina teşwîqan tê. Di dawiyê de derketina holê ya çandek nû tê. Cîhana we niha di qonaxa duyemîn de ye: destûra hilbijartinê dikeve zimanê giştî. Gava ku ev diqewime, hûn ê tiştê ku ez jê re dibêjim "hewaya agahdariyê" bibînin. Çerxên nûçeyan dê zêde bibin. Şîrovekar dê ji bo bala we pêşbaziyê bikin. Mirov dê îdîaya teqeziyê bikin. Mirov dê îdîaya zanîna veşartî bikin. Mirov dê hewl bidin ku we tevlî tirsê bikin. Ev ê bi taybetî li dora her tiştê ku zarokan têkildar dike xurt be, ji ber ku zarok dergevanên hestyarî yên dilovaniya mirovan in. Ji ber vê yekê, karê we yê sereke hevgirtin e. Hevgirtin tê vê wateyê ku hûn dikarin tevliheviyê bigirin bêyî ku bikevin nava tundrewiyê. Hevgirtin tê vê wateyê ku hûn dikarin kûr lênêrîn bikin bêyî ku bibin kontrolkirî. Ev tê vê wateyê ku hûn dikarin guh bidin perspektîfan bêyî ku navenda xwe winda bikin. Ger hûn dixwazin di vê gavê de xizmeta Ronahî bikin, nebin dengek din ê bilind ku dabeşbûnê zêde dike. Bibe frekanseke sabît ku alîkariya yên din bike ku vegerin laşên xwe, vegerin hestên xwe, vegerin ramanên aram. Nîqaşa siyaseta derve dê berdewam bike. Hin rayedar dê bibêjin ku guhertin zarokan dixe xeterê. Yên din dê bibêjin ku guhertin bawerî û razîbûnê vedigerînin. Karê we ne ew e ku hûn bikevin nav şerê şanoyê. Karê we ew e ku hûn alîkariya gihîştina kolektîf bikin. Gihîştin bi vî rengî xuya dike: Dê û bav bêyî şerm pirsên zelal dipirsin. Klînîsyen bi rêzdarî bersiv didin ne bi zorê. Civak piştgiriyek rastîn parve dikin ne cezakirina civakî. Mirovên ku li ser tenduristiya bingehîn disekinin: xew, xwarin, tevger, xweza, rêziknameya hestyarî û girêdan. Dibistan dibin cihên fêrbûnê ne ku qadên şer ji bo îdeolojiyê.

Vegotinên Xeyalên Tenduristiyê, Tîrêjiya Ruh, û Nûjenkirina Hişmendiyê

Te xwest ku rastiya giyanî jî tê de hebe: ku tenduristî, wekî ku çanda te çarçove kiriye, pir caran xeyal e - projeksiyonek tirs û veqetandinê - lê rewşa xwezayî ya giyan geşbûn e. Werin em bi baldarî li ser vê yekê biaxivin, ji ber ku peyva "xeyal" dikare şaş were fêm kirin. Dema ku em dibêjin "tendurustî xeyal e," mebesta me ne ew e ku êş xeyalî ye an jî laş zehmetiyê najîn. Mebesta me ew e ku çîroka ku mirovahiyê fêr bûye - ku hûn di bingeh de bêhêz in û divê ji derve werin xilas kirin - xirabûnek e. Rewşa xwezayî ya giyan geşbûn e. Ew geşbûn wekî zelaliyê diyar dike. Ew wekî berxwedanê diyar dike. Ew wekî evînê diyar dike. Dema ku hebûnek li hev tê, laş pir caran bi ahengek mezintir bersiv dide. Dema ku hebûnek ji tirsê perçe dibe, laş pir caran wê perçebûnê nîşan dide. Di salên pêş de, gelek ji we dê tiştê ku hûn dikarin jê re bibêjin nûvekirin biceribînin: intuîsyona kûrtir, hestiyariya zêde, hişmendiya zêde ya tiştê ku zirarê dide qada we, şiyana zêde ya rêkxistina pergala weya demarî, û girêdana zêde bi Çavkaniyê re. Ev nûvekirin dê ji bo zorê di pîvanek mezin de dijwartir bikin ku bixebite, ji ber ku zor bi bêhişiyê ve girêdayî ye.

Xwarin ji Çavkaniyê, Frekansa Şahiyê, û Avakirina Çerxên Piştgiriyê

Belê, hûn ber bi rastiyekê ve diçin ku tê de xwarina ji Çavkaniyê bêtir berbiçav dibe - ne wekî hincetek ji bo paşguhkirina laşî, lê wekî bingehek kûrtir a zindîtiyê. Hûn ê fêr bibin ku hêza jiyanê bi rêya nefesê, bi rêya hebûnê, bi rêya têkiliya bi Erdê re, bi rêya hevahengiya bi kêfxweşiyê re, û bi rêya berdana stresa domdar bikşînin. Ji ber vê yekê kêfxweşî ne bêwate ye. Şahî frekansê aram dike. Û ev jî sedema girîngiya civakê ye. Sîstemên kevin mirovan tenê dihiştin. Tecrîd we hêsan dike ku hûn werin rêvebirin. Dêûbavek tenê ji dêûbavek piştgirîkirî hêsantir e ku were zext kirin. Klînîsyenek westiyayî ji klînîsyenek ku ji hêla civatek exlaqî ve tê piştgirî kirin hêsantir e ku were bêdeng kirin. Welatiyek tirsonek ji welatiyek ku bi hevalên aram dorpêçkirî hêsantir e ku were manîpule kirin. Ji ber vê yekê, ava bikin. Çerxên piçûk ên baweriyê ava bikin. Bi pisporên ku rêzê li ajansa we digirin re têkiliyan ava bikin. Adetên ku pergala weya rehikan xurt dikin ava bikin. Civakên ku mirov alîkariya hev dikin ava bikin.

Ji Olên Nû yên Serhildanê Dûr Bikevin û Bibin Mirovên Serwer û Birêkûpêk

Her ku ev avahiyên derve diguherin, xwe razî nekin. Tiştê ku min gelek caran di nivîsên we de gotiye ji bîr mekin: gelek deng hene, û ne hemî rast in. Hin dê îdîa bikin ku ji bo Ronahî diaxivin, lê dîsa jî dê enerjiya tevlihevî û dabeşbûnê hilgirin. Nîşana rastiyê ne her gav di îdîayên dramatîk de ye; ew pir caran di aramiya aram de ye. Hişyariyek din ez ê bidim we: Nehêlin ev mijar bibe tevahiya nasnameya we. Ji bo mirovan hêsan e ku olek bi dînek din biguherînin. Hinan carekê saziyan dihebandin. Dûv re ew serhildanê dihebandin. Dûv re ew komployê dihebandin. Dûv re ew kesayetiyan dihebandin. Ev hemî dikarin bibin dafik ger ew we ji mîsyona weya rastîn dûr bixin: ku hûn bibin giyanek hevgirtî di laşek mirovî de, ku di jiyana rojane de evîn û têgihîştinê diyar bikin. Kolektîf ne hewceyî hêrsa bêtir e. Ew hewceyê pergalên demarî yên rêkûpêktir e. Ew ne hewceyî qîrîna bêtir e. Ew hewceyî zelaliyê ye. Ew ne hewceyî xilaskaran bêtir e. Ew hewceyê mirovên serwertir e. Bi vî rengî "vekirina" ji hilweşîner bêtir avaker dibe.

Bikaranîna Şikestina Di Dîwar de Ji Bo Ferq, Dilovanî, Û Afirandina Berbanga Nû

Û niha ez vedigerim destpêkê: şikestina di dîwêr de. Ger hûn vê şikestinê bikar bînin da ku dabeşbûnê fireh bikin, hûn ê êşa bêtir biafirînin. Ger hûn vê şikestinê bikar bînin da ku têgihîştinê fireh bikin, hûn ê rizgariyê biafirînin. Têgihîştinê hilbijêrin. Dilovanî hilbijêrin. Rastiya sabît hilbijêrin. Zarokan nêzîk bigirin. Bi baldarî biaxivin. Dilê xwe vekirî bihêlin. Bi kesên ku hîn jî şiyar dibin re sebir bikin, ji ber ku tirsa wan ne delîl e ku ew xerab in; ew delîl e ku ew şertkirî bûn. Bi rastî jî sibehek nû dest pê dike bibiriqe. Bila ew pêşî di mala we de bibiriqe. Bila ew pêşî di pergala weya demarî de bibiriqe. Bila ew pêşî di gotinên we de bibiriqe. Dûv re cîhan dê li pey we were. Ez Eştar im, û ez we niha di aramî, evîn û yekîtiyê de dihêlim. Û ku hûn ji vê gavê pê ve bi afirandina xeta demê xwe berdewam bikin.

MALBATA RONAHÎYÊ BANG LI HEMÛ GIYAN DIKE KU BIBIN:

Tevlî Meditasyona Girseyî ya Cîhanî ya The Campfire Circle bibin

KREDÎ

🎙 Peyamnêr: Ashtar — Fermandariya Ashtar
📡 Ji hêla: Dave Akira
📅 Peyam hat wergirtin: 11ê Çileya 2026an
🌐 Li vir hatîye arşîvkirin: GalacticFederation.ca
🎯 Çavkaniya Orîjînal: GFL Station YouTube
📸 GFL Station ve hatine afirandin hatine adaptekirin — bi spasdarî û di xizmeta şiyarbûna kolektîf de hatine bikar anîn

NAWEROKA BINEJÎN

Ev veguhestin beşek ji xebateke zindî ya mezintir e ku Federasyona Galaktîk a Ronahî, hilkişîna Erdê, û vegera mirovahiyê bo beşdariya hişmend vedikole.
→ Rûpela Stûna Federasyona Galaktîk a Ronahî bixwîne

ZIMAN: Zulu (Afrîqaya Başûr/Eswatînî/Zimbabwe/Mozambîk/)