ಅವತಾರ್ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು: ಜೇಕ್ ಸುಲ್ಲಿ, ಪಂಡೋರಾ ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆತ್ಮದ ಮರಳುವಿಕೆ

ಜೇಕ್ ಸುಲ್ಲಿ ಅವತಾರ್ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯ ಜಾಗೃತಿ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಿಯರೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಾನು ಅವೊಲಾನ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗ ಆಂಡ್ರೊಮಿಡಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಿಮ್ಮ ಅವತಾರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಕಥೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವು ನೆನಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈ ಮೂರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ಅನೇಕರು ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಏನೋ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಚಲನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಚಲನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪದಗಳು ಸಿಗುವ ಮೊದಲೇ ಆತ್ಮವು ಪರಿಚಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ರಂಜಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವಿಯೊಳಗಿನ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಪದರವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವು ಎರವಲು ಪಡೆದ ದೇಹದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಚಲನಚಿತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೇಕ್ ಅವತಾರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಆಳವಾದ ನೆನಪು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ದೃಶ್ಯವು ಮುಂದುವರಿದ ವಿಜ್ಞಾನ, ದೂರಸ್ಥ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆ ಗೋಚರ ಪದರದ ಕೆಳಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯದಾದ ಏನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯೊಳಗಿನ ನಿದ್ರೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆತ್ಮದ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಕಾಣುವ ದೇಹವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೀಲಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಭೂಮಿ, ಜೀವಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿನ್ಯಾಸ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೊದಲ ವರ್ಗಾವಣೆ ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ದೇಹವು ಸರಳವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನೆನಪು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ನೋವು ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ನೋವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಹೆಚ್ಚು ನೇರ, ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಜೇಕ್ ಆ ನೋವನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಂತೆ, ಅನುಭವದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದರೂ ಅವನು ಆ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕ್ಷಣ, ಸಂತೋಷವು ಅವನೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಓಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೃಶ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಏನೋ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಏನೋ ಈ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆದ ದೇಹವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎರವಲು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದೆ. ತರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಮೊದಲು ಹಿಂತಿರುಗದ ಸ್ವಯಂ ಭಾಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಇದು. ಅವು ನೇರ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲು ದೇಹವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದ ಬಗ್ಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಆ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಂತೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು. ನಂತರ ಒಂದು ಅನುಭವ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಕ್ರಿಯಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಇಡೀ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವತಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೇಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ಹೊಸ ರೂಪವು ಶ್ರುತಿ ಸಾಧನದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಮಾದರಿಯು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಂಡೋರಾ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ

ನಂತರ ಪಂಡೋರಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನೆನಪಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಪಂಡೋರಾ ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಭೂಮಿಯ ಮೃದುವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ ಕಾಡುಗಳನ್ನು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು, ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವನ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಮಿ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದರೆ ಅನೇಕರು ಈ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮನಸ್ಸು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುವ ಯಾವುದರೊಂದಿಗೂ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿ ಜಗತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಂಡೋರಾ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವಷ್ಟು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ "ಇದು ನನ್ನ ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ವಾಕ್ಯದ ಕೆಳಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಆದರೂ ನನಗೆ ಈ ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿದೆ." ಕಾಡು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೂ ಸತ್ತಂತೆ, ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಣವು ಮಾನವನನ್ನು ನೇರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜಗತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದ ಯುಗದ ಆಳವಾದ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರವು ದೀರ್ಘ ಭಾಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯೇ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನೆಯ್ಟಿರಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಒಮತಿಕಾಯ ತರಬೇತಿ, ಮತ್ತು ನೇರ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ನೆಯ್ಟಿರಿಯ ಪ್ರವೇಶವು ಮೊದಲ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಕೇವಲ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಪ್ರೇಮ ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಯೋಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ಗುರುತಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜೇಕ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡುವ ಮೊದಲೇ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಜಾಗರೂಕಳು, ಬಲಶಾಲಿ, ಜಾಗರೂಕಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರವಾಹವೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗುವವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗದ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಆ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನೊಳಗೆ ಅಡಗಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆ ರೀತಿಯ ಮನ್ನಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬೇರೂರಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಹಿಂದಿರುಗುವವನನ್ನು ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.

ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆಯೇ ನೇಯ್ಟಿರಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಹಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಜೇಕ್ ಅನ್ನು ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಡು, ಕುಲ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ನಿಜವಾದ ಸ್ಮರಣೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಮುಳುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸೇರಿದ ಯಾರಾದರೂ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಚಲಿಸಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಯ್ಟಿರಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮಾರ್ಗದ ಕೀಪರ್.

ಆದ್ದರಿಂದ ಜೇಕ್‌ನ ಓಮತಿಕಾಯದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಕಲಿಕೆಯ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗೋಚರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ದೇಹದ ಚಲನೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಬಾಂಧವ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳು, ಕೇಳುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದೆ. ದೇಹವು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಖಾಲಿ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕ್ರಿಯೆ, ಸಂಪರ್ಕ, ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆತ್ಮವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಲನೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಲಯ ಮರಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಜೇಕ್‌ನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವೇಗವು ಅದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೇಹವು ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನೊಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಜೀವನ ಮಾದರಿಗೆ ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಲುಪಬಹುದಾದವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಮಂದ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಭಾಗವು ಮತ್ತೆ ಉಸಿರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ತರಬೇತಿ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಅದನ್ನೇ ಹೊಂದಿವೆ. ಸೇರಿರುವಿಕೆಯ ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಗಳ ಮರ, ಆತ್ಮಗಳ ಮರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ಅರಣ್ಯ ವಿಧಿಗಳು ಆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸ್ಮರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಹಂಚಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕುಲದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ತಿನ್ನುವುದು, ಚಲಿಸುವುದು, ಹಾಡುವುದು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಸರಣದ ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಅವತಾರ್ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಡು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಂದು ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಂದು ಜಾತಿಯು ಅಭ್ಯಾಸ, ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾಗಿಸಬಹುದು.

ಈ ಚಿತ್ರವು ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಭಾಸವಾಗಲು ಇದು ಒಂದು ಬಲವಾದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಹತ್ತುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು, ಮಾತನಾಡುವುದು, ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದು, ನಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೇಳುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಗೆ ಮರಳುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನ ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ ರೇಖೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನವು ನೆನಪಿನ ಪಾತ್ರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಅದರೊಳಗೆ ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಭೂಮಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈ ನೇಯ್ದ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಧ್ವನಿಗಳ ಮರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಮರವು ನಂತರ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಡೀ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ನೆನಪು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಗೋಚರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಹೋದವರ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ, ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ, ಇನ್ನೂ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಾವಯವ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಅದು ಒಂದು ಅಗಾಧವಾದ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರವು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಲಂಕಾರಿಕವಲ್ಲ. ಅವು ಜೀವಂತ ದಾಖಲೆಗಳು. ಅವು ವರ್ತಮಾನದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅವು ಸಂಪರ್ಕ, ಸೌಕರ್ಯ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕರು ಆಂತರಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಬಂದವರು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದೃಶ್ಯ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವನವು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಲುಪಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣೆ ಸತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಅದು ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ರೇಸ್‌ನ ಹಾದಿ ಮತ್ತು ಜೇಕ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಇದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಗಳ ವೃಕ್ಷವು ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಮೃದುವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಸಾಗಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ, ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ, ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಒಂದೇ ಗೋಚರ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ದೃಶ್ಯಗಳ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೇಲ್ಮೈ ಗುರುತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಜನರು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಒಂದು ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಇದು ಜೀವಿ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಜೀವಂತ ಜಾಲವಾಗಿದೆ.

ಅವತಾರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಮತಿಕಾಯ, ಲೆಮುರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೆ

ತೋರುಕ್ ಮಕ್ತೋ, ಏಕೀಕರಣಕಾರನ ಮರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ

ಅಲ್ಲಿಂದ, ತೋರುಕ್ ಮಕ್ಟೋನ ಉದಯವು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಅಪರೂಪದದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ನಾಯಕನ ಉದಯವಲ್ಲ. ಇದು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವವನ ಮರಳುವಿಕೆ. ತನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಚದುರಿಹೋದವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಲ್ಲವನ ನೋಟ ಇದು. ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೇಕ್ ಇತರರನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಮರಣೆ ತೆರೆದಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅವನಿಗೆ ಇಡೀ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿರುಕುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಟೊರುಕ್ ಮಕ್ಟೊ ಆ ಮಾದರಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಾರಾಟವು ಬಲವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವೇ ಜನರು ಸಮೀಪಿಸಬಹುದಾದ ಮಹಾನ್ ಜೀವಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮೇಲೇರುವುದು. ಅದು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವುದು. ಹಳೆಯದು ಮರಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸುವುದು. ಜನರು ಜೇಕ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಕ್ಷಣದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮೀರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕತೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಜನೆಯು ಅವರ ಗುರುತಿನ ಆಳವಾದ ಪದರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ನಿಜವಾದ ಏಕೀಕರಣಕಾರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರೊಳಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜನರನ್ನು ಏಕತೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕೆಳಗೆ ಏಕತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅಂತಿಮ ಚಲನೆಯ ಮೂಲಕ, ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವು ಮೊದಲ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಚಾಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಭೂಮಿಯ ಗುಪ್ತ ಕನ್ನಡಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ತಳ್ಳದೆ ಆಳವಾದ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿರುಗುವವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ರಕ್ಷಕನು ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ತರಬೇತಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ವಿಧಿಗಳು ಜೀವನವು ಪೂರ್ವಜರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮೊದಲು ಬಂದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಮರೆತುಹೋದವನು ಜನರಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಏರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನೆನಪು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚದುರಿದವರು ತಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇರಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಮತಿಕಾಯ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಲೆಮುರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಹಂಬಲ

ಮೊದಲ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮೃದುವಾದ, ಹಳೆಯ ಪದರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಲೆಮುರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ನೆನಪಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು, ಭೂಮಿ, ಜೀವಿ, ಆಶ್ರಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಲಯ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಸಂದೇಶದ ಈ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಆ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಓಮತಿಕಾಯವನ್ನು ದೂರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆಚೆಗೆ ತಲುಪುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಹಂಬಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆಂತರಿಕ ಜೀವಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಆ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಂತ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮರಸ್ಯದೊಳಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ.

ಒಮತಿಕಾಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದವರಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿರ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಡಿನ ವಿರುದ್ಧ ಚಲಿಸಲು ಯಾರೂ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮಗುವು ಜನರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಹರಿವಿನ ಹೊರಗೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲಿಕೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿಕಟತೆಯ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುವಕರನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ, ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮಡಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಾದರಿಯು ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಜೀವನವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮದ ಹಳೆಯ ಪದರಗಳಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭವು ಅವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗೆರೆ ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗುತ್ತದೆ. ಊಟ, ಬೇಟೆ, ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿ, ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆ, ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಜನನ ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಕೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರುವುದು. ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಓಮತಿಕಾಯರು ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಬಂದಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ನೆನಪಿನ ನೋವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಳೆದುಹೋದ ಮನೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕುಲದ ಸರಳತೆಯು ಅದರೊಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಖಾಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು ತುಂಬಿದೆ. ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಕಾಡಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾಡಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ, ಸಮತೋಲನದ ಮೂಲಕ, ಇಡೀ ಸೇವೆಯ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ರೀತಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಬಂದ ಹಸಿವು-ಚಾಲಿತ ಮಾದರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲಾಭವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದದ್ದು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಓಮತಿಕಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೂರ್ಣತೆಯು ಸೇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಶಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಏಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳು ಆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅವತಾರ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಯ

ಈ ನೆನಪಿನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಇಡೀ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜೀವಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದೊಳಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವಂತ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಆಶ್ರಯ, ಸಭೆ, ವಂಶಾವಳಿ, ನಿದ್ರೆ, ಬೋಧನೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದು ಮನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲಂಕಾರ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ. ಜನರು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದರೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ಬೇರುಗಳು, ಕೋಣೆಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ವಿಜಯದ ಬದಲು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಲವು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮನೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಆಕಾರವು ಆಶ್ರಯವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಹೋದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವಾಸಿಸುವ ಮೊದಲ ತತ್ವವಾಗಿ ಜೀವಂತ ನೆಲದ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಿದ್ದವು. ಮನೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸ್ಥಳವು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಸ್ಥಳವು ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದೊಳಗಿನ ನಿದ್ರೆಯು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ನಿದ್ರೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದೊಳಗಿನ ಬಾಲ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಮಾನು ಜೀವಂತ ಗೋಡೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹಿರಿಯರು ಸೂಚನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಾತಾವರಣ, ಲಯ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಡೀ ಜನರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ರಚನೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಸಹಕಾರದ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಂಡೋರಾ ಮಳೆಕಾಡಿನ ನೆನಪು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಮಿಯ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಖಂಡ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾವನೆ

ಆ ಮಹಾನ್ ನಿವಾಸದ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಡು ಇದೇ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಪಂಡೋರಾದ ಮಳೆಕಾಡು ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಕೇವಲ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ. ಪಾಚಿ, ತೊಗಟೆ, ಬಳ್ಳಿ, ಎಲೆ, ನೀರು, ಜೀವಿ, ಕೊಂಬೆ, ಮಂಜು ಮತ್ತು ಶಬ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ಜಾಗೃತ ಭಾವನೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವವನಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ನೋಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚವು ವಸ್ತುವಲ್ಲ. ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.

ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಂತ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಗಳು ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ನೇತಾಡುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ವಿನ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಹೊಳೆಯುವ ರೂಪಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತವೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಂತೆ. ನೆಲ, ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಣವು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚ. ಆ ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಕೆಯ ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಲಾಯಿತು. ನದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿತ್ತು. ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಿತ್ತು. ಒಂದು ತೋಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವತಾರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡು ತನ್ನ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಈ ವಾತಾವರಣ ಜನರನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಮುರಿಯದಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜೀವನವು ಅನೇಕರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ವಿಂಗಡಿಸುವುದು, ಬೇಲಿ ಹಾಕುವುದು, ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು, ಹೆಸರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪರಿಸರದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದೆ. ಪಂಡೋರಾದ ಕಾಡು ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕೊಂಬೆ ನೀರಿನ ಕಡೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜೀವಿ ಮರಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಗವಹಿಸುವವನಾಗಿ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಆ ಮಾದರಿಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅಡಚಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜೀವನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆ ಪರಿಹಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಯಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂತಹ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ ಪರ್ವತಗಳ ಅರ್ಥ, ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹ ಆತ್ಮದ ನೆನಪು

ಇನ್ನೂ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ ಪರ್ವತಗಳು ಈ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪದರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ತೇಲುವ ಕಲ್ಲು, ತೂಗು ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳು, ಬೀಳುವ ನೀರು, ಮಂಜು, ವೈಮಾನಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಎತ್ತರ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಪುರಾಣವು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೋಲುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ಮರಣೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಭೂಮಿ, ಕನಸಿನಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕಥೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಮ್ಮೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವು ಊಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದ್ರವವಾಗಿತ್ತು.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಪರ್ವತಗಳು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವು ಅರಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹದ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಗೋಚರ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಲು, ಪ್ರಪಂಚವು ಒಮ್ಮೆ ಸಂಬಂಧದ ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ತೇಲುವ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ನಡುವೆ ಸುರಿಯುವ ನೀರು ಇಡೀ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಕೇವಲ ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸರಣದೊಳಗೆ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಹಾ ಒಡೆಯುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಯುಗಗಳಿಂದ, ಭೂಮಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಮೊದಲು ನೆನಪಿನ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅವತಾರ್ ಮೆಮೊರಿ ಫ್ರೇಮ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಕ್ರಾನ್ ಫ್ಲೈಟ್, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ವಿನಾಶ

ಇಕ್ರಾನ್ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಹಾರಾಟದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ

ನಂತರ ಹಾರಾಟವು ಇಕ್ರಾನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಂತ್ರಣವು ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇಕ್ರಾನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮಾದರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ನಂಬಿಕೆ, ಧೈರ್ಯ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ನೇರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸವಾರನು ಆಕಾಶ ಜೀವಿಯನ್ನು ಬಲದ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಭೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇರುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಹಾರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಾದರಿಯು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜೀವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರದ ಮೂಲಕ ಏರಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ಪ್ರಯಾಣವು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿ, ಎತ್ತರ, ವೇಗ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬಂಧಿತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತವೆ. ಆ ರೀತಿಯ ಆರೋಹಣವು ಬಲವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಜಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪಾಠವು ಭೂಮಿಯ ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳು ಆತುರಪಡುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹಾರಾಟವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ನೇರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಂಬಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ನೆರಳು, ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಡುವಿನ ಒಡಕು

ಇದೆಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ನೆರಳು ಮೊದಲು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನೆರಳು ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂಘಟಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಮರೆತಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬದಲು ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಯಂತ್ರಗಳು ಉದ್ದೇಶ, ವೇಗ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾದರಿಯು ಆತ್ಮದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಹಳೆಯ ಪದರಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಹಂತ ಇದು.

ಲೋಹ, ಬೆಂಕಿ, ಕೊರೆಯುವಿಕೆ, ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮ ಎಲ್ಲವೂ ಅರಣ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಲಾಭ, ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ, ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಮಾನವ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮರಸ್ಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಸಿವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಗೌರವವು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಕನು ಆ ಘರ್ಷಣೆಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭೂಮಿಯ ಆಳವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಪತನ, ಪವಿತ್ರ ಗೃಹ ಆಘಾತ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಷ್ಟದ ದುಃಖ

ನಿಜವಾದ ದುಃಖವು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವೊಂದು ಮುರಿದುಹೋಗಿ ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀಯ ಪತನವು ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಗಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಇಡೀ ಜೀವನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀಯ ನಾಶವು ಅಂತಹ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆದಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಳವು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನಷ್ಟವು ಬಲವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಂಶಾವಳಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ನೆನಪು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಜೀವನ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ವಿರುದ್ಧದ ಹೊಡೆತವು ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೊಡೆತವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಜ್ವಾಲೆ, ಕುಸಿತ, ಭೀತಿ, ಹೊಗೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಚದುರುವಿಕೆ ಹಳೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಘಾತದ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರು ದೃಶ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕಾಣುವ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಪತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಇದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ದುಃಖವು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ನೆನಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಮರಳುತ್ತವೆ. ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಪತನವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಅನೇಕರಿಗೆ ಬಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವು ಪವಿತ್ರ ಮನೆಗಳು, ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆಳವಾದ ಅಪ್ಪುಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ನೆನಪುಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೂ ಸಹ.

ಲೆಮುರಿಯನ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು

ಆ ವಿರಾಮದಿಂದ, ಪ್ರಸರಣದೊಳಗಿನ ಲೆಮುರಿಯಾದ ಕಥೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೌಮ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಜನರು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭೂಮಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಆಕಾಶ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಹಾರಾಟ ಬಂದಿತು. ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ಆಶ್ರಯ ಬಂದಿತು. ನಂತರ ಒಂದು ಕಠಿಣ ಮಾದರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕ್ರಮವು ಗಾಯಗೊಂಡು, ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ಚದುರಿಹೋಯಿತು. ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀಯ ವಿನಾಶವು ಆ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ. ಆ ಗಾಯದ ಮೂಲಕ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಜನೆಯು ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಹರಿದುಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆತ್ಮವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀಯ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಕಥೆಯು ಸಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಾಡಿನಿಂದ ದೂರ ಮತ್ತು ನೆನಪಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಣೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಗಾಯಗೊಂಡ ನಂತರ ನೆನಪು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಈ ಚಲನೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೀರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಡಿನ ನೆನಪು ಬೇರುಗಳು, ಕಾಂಡಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲದ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಏರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಗರ ನೆನಪು ಆಳ, ಲಯ, ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಮುಳುಗುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಏರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಚಿತ್ರವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಸಾಹಸಗಾಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿಕ್ಕು ನೆನಪಿನೊಳಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮಾನವ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಹಳೆಯ ಪದರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ದಾಟುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಟುವಿಕೆಯು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರದಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ವಿನ್ಯಾಸದೊಳಗೆ ಅದು ದೀಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜೇಕ್, ನೆಯ್ಟಿರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ದುಃಖ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಕಾಡನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸ್ಥಳದಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಾಯ್ನಾಡು ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅವರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹಾದಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರ ಜನರ ದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬ, ಒಂದು ಕುಲ ಅಥವಾ ಬದುಕುಳಿದ ಗುಂಪು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹಾಡು, ನೆನಪು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹೊರಗಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಬದಲಾದಾಗ ಮನೆ ಆಳವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೆಟ್ಕಾಯಿನಾ ಸಾಗರ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಕಿರಿ, ತ್ಸಿರೇಯ ಮತ್ತು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ನೀರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಮರ

ಮೆಟ್ಕೈನಾ ಆಗಮನ, ಸಾಗರ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಆಧಾರಿತ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಸ್ಮರಣೆ

ನೀರಿನಾದ್ಯಂತ ಚಲನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೀರು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲ್ಮೈ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆಟ್‌ಕಾಯಿನಾಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಯಾಣವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿಯೇ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಕಾಡು ಜಾಗೃತಿ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಲವಾದ ನಾಡಿಮಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಮುದ್ರವು ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ನಾಡಿಮಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಂತರಿಕ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮರೆತುಹೋದ ಪರಂಪರೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಥೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೆಟ್ಕೈನಾ ನಡುವೆ ಆಗಮನವು ಇಡೀ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರದಲ್ಲೂ ಸಾಗರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ದಿಬ್ಬ, ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ, ಪ್ರವಾಹ, ಹವಳ, ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಬೇರು, ಆಳವಿಲ್ಲದ ಒಳಹರಿವು, ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಅಂತರ, ನೇಯ್ದ ಆಶ್ರಯ, ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುವ ಚರ್ಮ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಈಜು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಸರಾಗತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಒಳಗಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ಸಾಗರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದರ ಲಯದೊಳಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಪರ್ವತ ಜನರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ, ದೇಹದ ಚಲನೆ, ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ, ಮಾತು, ಬೇಟೆ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಮೌನ ಎಲ್ಲವೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನೀರಿನ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಮೆಟ್ಕೈನಾ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಆ ಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಆಧಾರಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಮನೆಗಳು ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ರಚನೆಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅವು ಆ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಬದಲು ಆ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಚನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಜಾಗವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಸಾಹತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹರಿವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅರಿವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಗೋಡೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆಂತರಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಭಾರವಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ.

ಪೂರ್ವಜರ ನೆನಪಿನ ಜೀವಂತ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಉಸಿರು, ಮುಳುಗಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀರು

ಕಥೆಯ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕೀಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಂತಹ ಆಳವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮೆಟ್ಕಾಯಿನಾಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಶಿಸ್ತು ಈಜುವ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ವೇಗವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆತುರದಿಂದ ನೀರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೀರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಲಯ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಉಸಿರಾಟವು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಯಸ್ಸಾದವರ ಜ್ಞಾನವು ಮೇಲೇರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಗರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳು ಚಿತ್ರದ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೃಶ್ಯಗಳು ದೇಹಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ದೇಹವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದೆಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವುದು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ, ಗೋಡೆಗಳಿಗಿಂತ ನೀರಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು. ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಠಿಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಚಲನೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪರಿಸರವು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರ ಮಾತು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಧಾಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ದಿಬ್ಬದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಳ, ಮೇಲ್ಮೈ, ನಿಶ್ಚಲತೆ, ಆಟ, ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಹಂತ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಗರ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನ, ಜೀವಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ, ಸಮುದ್ರವು ನೆನಪಿನ ಪ್ರಬಲ ರಕ್ಷಕ ಏಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಮಳೆ, ಕಣ್ಣೀರು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ. ನೀರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನೀರು ತನ್ನೊಳಗೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಚಿತ್ರದಾದ್ಯಂತ, ಸಮುದ್ರವು ವಿಶಾಲವಾದ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಂತೆ, ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಗೋಚರ ಕಥೆಯ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಕೋಣೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಮುದ್ರದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ತೇಲುವುದು, ಇಳಿಯುವುದು, ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಅಪ್ಪುಗೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಎದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವಜರ ಕೋವ್, ನೀರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಮರ, ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿದ ಭೂಮಿಯ ನೆನಪು

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೂರ್ವಜರ ಕೊಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಥೆಯು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೊಲ್ಲಿಯು ಆ ಜ್ಞಾನದ ಮುಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಳ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ, ಆರ್ಕೈವ್ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಳುಗಿದ ಭೂಮಿಗಳು, ಮುಳುಗಿದ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು, ಸಾಗರ ವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಕರಾವಳಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಹಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಈ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ದೃಶ್ಯ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು. ದೇಹವು ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ನೀರಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ಆ ಕೊಲ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ವೃಕ್ಷ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಳಿಯು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಬೆಳೆಯುವ ಮರವು ಭೂಮಿ-ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ನೀರು-ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಹಂಚಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರು, ಕೊಂಬೆ, ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಮುಳುಗುವಿಕೆಯು ಒಂದೇ ಜೀವಂತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಒಕ್ಕೂಟವು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆ ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಲೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ಮೇಲ್ಮೈ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ, ಚದುರಿದ ಅಥವಾ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಬದುಕುಳಿಯಬಹುದು. ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸರಣದೊಳಗೆ, ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಮುಳುಗಿದ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ನೇರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಓದಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿವೆ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಹಂತ ಬರುವವರೆಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಕಿರಿ, ತ್ಸಿರೇಯ, ಲೋ'ಅಕ್, ಮತ್ತು ಸಾಕಾರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು

ಈ ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿ ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಆರ್ಕೈವ್‌ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಧ ತೆರೆದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಸೇತುವೆಗಳಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಿ, ಸಸ್ಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮೊದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಲವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಕಿರಿ ಆ ರೀತಿಯ ಮಾದರಿಗೆ ಸೇರಿದವಳು. ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ, ಪಂಡೋರಾ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಜೀವಂತ ಜಾಲವು ಅವಳ ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವಳನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕರು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಗರ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಐವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀರು ಅವರ ಸಂಪರ್ಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕರಾವಳಿ ಜೀವನ, ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳು, ನೀರೊಳಗಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಗ್ರಹಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪರಿಸರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿರಿಯ ಮೂಲಕ, ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ನೆನಪು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಚಲನಚಿತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮಗು ವಂಶಾವಳಿಯು ಏನನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಯಾರಾದರೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಸೇತುವೆಯ ಜೀವಿ ಹಳೆಯ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಸುಲಭ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮರೆತಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಿರಿ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಿರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ತ್ಸಿರೇಯ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಸಿರೇಯ ಶಾಂತ ಉದಾಹರಣೆ, ತಾಳ್ಮೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವಳ ಮಾರ್ಗವು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹೊಸಬರ ದೇಹವನ್ನು ಉಸಿರು, ಭಂಗಿ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಣೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಹಳೆಯ ಸಾಗರ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯು ದೀರ್ಘ ಸೂಚನೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವರ, ವೇಗ ಮತ್ತು ನೇರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಆ ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹೊರಗಿನವರಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಅದರ ವೇಗಕ್ಕೆ ಮಣಿಯಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಭುಜಗಳು ಮೃದುವಾಗುತ್ತವೆ. ಚಲನೆ ಹೆಚ್ಚು ದ್ರವವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಸಿರು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಮನ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸೇರುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಸಿರೇಯ ಆ ಪಾಠವನ್ನು ಬಹಳ ದಯೆಯಿಂದ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸ್ಮರಣೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಜೀವಂತ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮೌನವೂ ಸಹ ಸೂಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಲ್ಕುನ್ ವಸ್ತುವು ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುವ ಮೊದಲೇ, ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಲೋಅಕ್‌ನ ಬಾಂಧವ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಪರ್ಕವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಭಾರವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವರಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಬೇಗನೆ ನೆನಪಿನ ಮುಂದಿನ ಪದರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುವ ವೇಗದಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗವು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಮೂಲಕ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯು ಸೇರಿದವರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸೇರಿದವರು ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತಂದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಕಥೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರಣ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಸಮುದ್ರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿ ಮುಳುಗುವಿಕೆ

ಈ ವಿಭಾಗದ ಅಂತಿಮ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಎಳೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಳುಗುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ಜನರನ್ನು ಜೀವಂತ ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ, ಬೇರೂರಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ನೆಲದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಸಮುದ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಉಸಿರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಗಲಗೊಳಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಆಳವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅದು ಆಂತರಿಕ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮುಳುಗುವಿಕೆಯು ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪದವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮುದ್ರದ ಹೊರಗೆ ನಿಂತು ಅದರ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಕರಾವಳಿಗೆ, ಬೇರೂರಿರುವ ವಾಸಸ್ಥಳದಿಂದ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ವಾಸಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಅರಣ್ಯ ವಿಧಿಯಿಂದ ನೀರೊಳಗಿನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಎರಡನೇ ಚಿತ್ರವು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ದಾಟುವಿಕೆಯು ಆಳವಾದ ಎಳೆಯನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ಒಂದು ತಾಯ್ನಾಡು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಟ್ಕಾಯಿನಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಸಾಗರ ಜೀವನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಕೋವ್ ಮತ್ತು ನೀರೊಳಗಿನ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಟ್ರೀ ಮುಳುಗಿರುವ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಅಪಾರ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರಿ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಪ್ರವೇಶದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತ್ಸಿರೇಯನು ಅನುಗ್ರಹ, ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನೀರು ಸ್ವತಃ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲ್ಮೈ ಕೆಳಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಭೂಮಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುವವರೆಗೆ ಜೀವಂತ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ತುಲ್ಕುನ್ ನೆನಪು, ಪಾಯಕನ್, ಅಮೃತ ಮತ್ತು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಗರ ಪವಿತ್ರ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಗರ ದಾಖಲೆ ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸಮುದ್ರ ಸಹಚರರಾಗಿ ತುಲ್ಕುನ್

ನೀರು ಸಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನೆನಪಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವು ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದರವು ತುಲ್ಕುನ್ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಹಾನ್ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲು ವೀಕ್ಷಕರ ದೇಹವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಲ್ಕುನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯೊಳಗೆ ಬಹಳ ಹಳೆಯದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರ, ಅವುಗಳ ಶಾಂತತೆ, ಅವುಗಳ ಹಾಡುಗಳು, ಅವುಗಳ ನೋಟದ ಆಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಸಾಗರವು ತನ್ನ ಆರ್ಕೈವಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಅದರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿರಿಯ ಸಹಚರರನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವಾಗ ನೀರು ಏನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಮೆಟ್ಕೈನಾದಲ್ಲಿ, ತುಲ್ಕುನ್‌ಗಳನ್ನು ಗೌರವ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಜೀವಿಗಳು ಜನರ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಕ್ಷಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಚಲನೆಗಳು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಧ್ವನಿಗಳು ಬಹಳ ದೂರದ ಯುಗದಿಂದ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾಹಗಳಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಾಗರ ಸಹಚರರಂತೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಫಿನ್‌ಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಕೆಲವು ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಮಾನವ ಭಾಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಿಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬಂತೆ. ತುಲ್ಕುನ್‌ಗಳು ಅದೇ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮರೆತುಹೋದ ಯುಗದ ಸಂಬಂಧಿಕರಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತಮ್ಮೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುವವರೆಗೂ ನೀರಿನೊಳಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವಿ ಮತ್ತು ತುಲ್ಕುನ್ ಬಂಧ, ಪವಿತ್ರ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ-ಜಾತಿಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಮರಣೆ

ನಾವಿ ಮತ್ತು ತುಲ್ಕುನ್ ನಡುವಿನ ಜೀವಮಾನದ ಜೋಡಿಯು ಈ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಬಂಧವು ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯುವ ಮೆಟ್ಕಾಯಿನಾ ಒಬ್ಬ ತುಲ್ಕುನ್ ಜೊತೆ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಗುರುತು, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೇರುವಿಕೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಳವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮಾದರಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಜಾತಿಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರತಿರೂಪ, ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದೇ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು, ರಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಚರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಜೀವಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮಗು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಜೀವನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಕ್ತಸಂಬಂಧವು ಮಾನವ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮೀರಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಸೂಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ನೀರಿನೊಳಗೆ ಇರುವ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಜೋಡಿಗಳು ಹಳೆಯ ಸಾಗರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತ ಬಂಧಗಳ ಸುತ್ತ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾಳಜಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಳುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ತುಲ್ಕುನ್ ಬಂಧದ ಮೂಲಕ, ಚಲನಚಿತ್ರವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕ್ರಮದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಒಡನಾಟವು ಜಗತ್ತು ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಸಮುದ್ರ ಜನರು ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಸಲಹೆ, ಬೆಂಬಲ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತುಲ್ಕುನ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಬಂಧದಿಂದ ಎರಡೂ ಜೀವಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ಎರಡೂ ನೆನಪಿನ ರೇಖೆಗಳು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನೀರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಾನವ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಅವು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಕೇತ ಭಾಷಾ ಸಂವಹನ, ಸಾಗರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳು

ನಾವಿ ಮತ್ತು ತುಲ್ಕುನ್ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಂಕೇತ ಭಾಷಾ ವಿನಿಮಯವು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ನೆ, ಲಯ, ವಿರಾಮ, ಚಲನೆ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಗಮನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅನುಭವಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಾಗಿವೆ. ಅದು ಬಹಳ ಹಳೆಯ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ. ಭಾಷೆ ದಟ್ಟವಾಗಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೇರ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಧ್ವನಿ, ಚಿತ್ರ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳಿದ್ದವು. ತುಲ್ಕುನ್ ದೃಶ್ಯಗಳು ಆ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರುತ್ತವೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ, ಒಂದು ನೋಟ, ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅರ್ಥದ ಪದರಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಮಾತು ಸಂವಹನದ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಮರವು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ನೆನಪುಗಳಾದ್ಯಂತ, ಸಾಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಆ ರೂಪಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ನೇರವಾದವು. ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆ, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಓದಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವು ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉಸಿರಾಟವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಮೌನವು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ತುಲ್ಕುನ್ ಮೂಲಕ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಆ ವಿಶಾಲ ರೂಪವು ಪರದೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಯುವ ಹಂಚಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಸರಣದ ದೊಡ್ಡ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಯಕನ್, ಗಾಯಗೊಂಡ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಮೂಲಕ ಮರೆಮಾಡಲಾದ ಸಾಗರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮರಳುವಿಕೆ

ಪಯಕನ್ ಕಥೆಯು ಈ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತುಲ್ಕುನ್ ರೇಖೆಯೊಳಗೆ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಅಗಲಿಕೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಗಾಯದ ದಾಖಲೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ, ಇನ್ನೂ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಇನ್ನೂ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ದಾಖಲೆಯೊಳಗೆ ಮುರಿತದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿ. ಗಾಯಗೊಂಡ ದಾಖಲೆಗಳು ನೆನಪಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ನಾಗರಿಕತೆ ಮುರಿದಾಗ, ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಕಳೆದುಹೋದ ನೋವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಪಯಕನ್ ಎರಡನೇ ಮಾದರಿಗೆ ಸೇರಿದವನು. ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಗರವು ನೋವಿನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ದುಃಖ, ಗಡಿಪಾರು, ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅದು ಲೋಕ್ ಜೊತೆಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಪ್ತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾನ್ ಜೀವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೇತುವೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸೇತುವೆಗಳ ಮೂಲಕ ನೆನಪು ಬೇಗನೆ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗಾಯವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗುಪ್ತ ಪ್ರವಾಹವು ಅದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ನೇಹದ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ. ಮಾನವ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ನೇಹಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಮರು-ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಎರಡು ಜೀವಿಗಳು ಅವರು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತುಲ್ಕುನ್ ಗಳು ಜೀವಂತ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಂತೆ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಲಸೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಕೂಟಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ದೇಹವು ಧ್ವನಿ, ಚಲನೆ, ಗಾಯ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ದೀರ್ಘ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಸಾಗರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಯುಗಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಲುಪುವ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಚಿತ್ರವು ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೋಣೆಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಡೀ ಸಾಗರ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೀರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ವಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಮರೆತುಹೋದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಂತೆ ಭಾಸವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಮೃತ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಭಜನೆ

ಇಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ನೆರಳು ಅಮೃತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ, ಭೌತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ತುಲ್ಕುನ್‌ನಿಂದ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ದ್ರವ. ಇದು ಇಡೀ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾದ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸಾಗರ ಜೀವಿ ಲಾಭ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಆತ್ಮ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ತೇಜಸ್ಸು ಇರುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ನಿಖರತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಗೌರವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಆ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ನಡೆದ ನಂತರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗಿಂತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅಮೃತದ ಮೂಲಕ, ಹಳೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ತನ್ನ ದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ದೂರ ಸರಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಶಕ್ತಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಕೌಶಲ್ಯ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸ್ವಾಧೀನ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಜೀವನ ಕ್ರಮದ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೀವನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಯಿತು. ಅಮೃತಕ್ಕಾಗಿ ತುಲ್ಕುನ್‌ನ ಬೇಟೆಯು ಆ ಮಾದರಿಗೆ ತಣ್ಣನೆಯ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃತ್ಯದ ಆತ್ಮವು ಆಳವಾದ ಮುರಿತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಾಗರ ಜೀವಿಯನ್ನು ಅದರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ಗಾಯವು ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯದೊಳಗೆ ಜೀವಂತ ಪಾಠವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆ ನೆರಳಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತುಲ್ಕುನ್‌ಗೆ ಮೆಟ್ಕೈನಾ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಇಡೀ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರವಾಹವು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರವಾಹವು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರವಾಹವು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರವಾಹವು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳ ಮೂಲಕ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಜನರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಾಭದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಒಂದೇ ನೀರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಗುಂಪು ದುಃಖ, ಗಾಯ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಮಾನವ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯತೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ಮಾರ್ಗವು ಪರಸ್ಪರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ, ನೆಟೆಯಂನ ಸಾವು, ವರಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಳಯದ ನಂತರದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ನೆನಪು

ಕಿರಿ, ನೀರೊಳಗಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವತಾರ್ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಸಾಗರ ಮೂಲಗಳು

ನಂತರ ಕಿರಿ ನೀರೊಳಗಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಜರ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಟ್ರೀ ಬಳಿ ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತುಂಬಾ ಶಾಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತತೆಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಸಾಗರ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ನಿಂತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆ ಸ್ಥಳದೊಳಗಿನ ಜೀವಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರಸರಣ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರಿ ಆ ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ನೀರು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಂದಿಸುವ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯಗಳು, ಜೀವಿಗಳು, ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಐವಾದ ವಿಶಾಲ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ತಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಬರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕಿರಿಯ ಮೂಲಕ, ಸಮುದ್ರವು ಬಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ಬೇರೂರಿರುವ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಗರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವಂತ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸುತ್ತುವರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಕಿರಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯು ಈ ತಾಯಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಹುಡುಕಾಟವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿಯೂ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು ಏನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂಬ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವಳು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ನೀರೊಳಗಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ದೃಶ್ಯಗಳು ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸ್ಮರಣೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಜೊತೆಗೆ ಮೃದುತ್ವದ ಮೂಲಕವೂ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ನೆತೆಯಂ ಅವರ ನಿಧನ, ಪವಿತ್ರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪರಂಪರೆ ಅಧ್ಯಾಯ

ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರ ತಿರುವು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೆಟೆಯಂ ಅವರ ಮರಣವು ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನೀರು ಅದ್ಭುತ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅದೇ ನೀರು ಶೋಕ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಭಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಷ್ಟದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಬೋಧನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಹಿಡಿದಿಡುವ ಬೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೆಟೆಯಂ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆಯು ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸುಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಮೆಟ್ಕಾಯಿನಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ್ದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಭವವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮೃದುತ್ವದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗುವ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನರ ನಿರಂತರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಹೆಸರು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಡುವ ಸ್ಥಳ ಎಲ್ಲವೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೇತೇಯಂ ಅವರ ಸಾವು ಸಾಗರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಪ್ರೀತಿ ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳದ ಬಂಧ ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವು ಈಗ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ನೀರು ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಕುಟುಂಬವು ಈಗ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೌಲ್ಯವು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದುಃಖದ ಮೂಲಕವೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಭಾಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅನುಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಘನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಹಿರಿಯ ದಾಖಲೆಧಾರಿಗಳಾಗಿ ತುಲ್ಕುನ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಮಾನದ ಜೋಡಿಗಳು ಜಾತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿನಿಮಯವು ಹಳೆಯ ರೀತಿಯ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆದಿವೆ. ಗಾಯಗೊಂಡ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಹ ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪಯಕನ್ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೃತಾ ಪವಿತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಸಿದ ಸ್ವಾಧೀನದ ನಡುವಿನ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರಿ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಾಗಿ ನೀರೊಳಗಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೆಟೆಯಂ ಅವರ ನಿಧನವು ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ, ನೀರು ಯುಗಯುಗಗಳಾದ್ಯಂತ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಪೂರ್ವಜರು, ದುಃಖ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮಹಾನ್ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೆನಪು.

ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ದುಃಖ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯದ ನಂತರದ ಮುಂದುವರಿಕೆ

ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ಕೂರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಈ ನೆನಪಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆಟೆಯಂ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇಹವು ಹೊಸ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಬರುವ ದುಃಖದ ಮೂಲಕ. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಆ ನಿಖರವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಇನ್ನೂ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಲುಪುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಥೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಾಯಗೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಹೇಗಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ನೆನಪಾಗಿ ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ನೆನಪುಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಾನವೀಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳ ಇದು. ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಕುಲಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಭೂಮಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೊಡ್ಡ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೊದಲು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೃದುತ್ವದ ಮೂಲಕ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸರಳ, ಚುಚ್ಚುವ ಸತ್ಯವಿದೆ. ನಷ್ಟವು ಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಎರಡು ವಾರಗಳು ಇಡೀ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಉಸಿರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಧ್ವನಿಯು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ದೈನಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪದರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಸರಣದೊಳಗೆ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಡಿನ ನೆನಪು ನಿಮಗೆ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಮುದ್ರ ನೆನಪು ನಿಮಗೆ ಆಳವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬೂದಿ ನೆನಪು ನಿಮಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೊತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಜೀವನವು ಯಾವ ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹಳೆಯ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಸೇರಿದ ರಚನೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಸುಡುವ ಸ್ಫೋಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೂದಿ ಆ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಥಿರ ಅವಶೇಷವಾಗುತ್ತದೆ, ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕಳೆದುಹೋದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ ಭೂಮಿ, ಪದ್ಧತಿ, ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಪದರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಮೂರನೇ ಚಿತ್ರವು ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಭೂಮಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೋರಾಡಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಜನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು.

ಬೂದಿ ಜನರು, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದುರಂತದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಶಾಖೆ

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೂದಿ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದುರಂತದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸುತ್ತಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವಿಯನ್ನು ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಾದ್ಯಂತ ಹಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಸರವು ತಮ್ಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜನರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಖ, ಮಸಿ, ಮುರಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಾನಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ಶೈಲಿಯ ಚಲನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವೇಗ, ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾವಲುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಒಂದೇ ಶುದ್ಧ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬೂದಿ ಜನರು ಈ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯು ಅದು ಹಾದುಹೋದದ್ದರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಜನರ ಪರಿಸರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಡಿನ ಮೃದುವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಂಡೆಯ ದ್ರವ ಅಪ್ಪುಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಛಿದ್ರತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕುಲವು ಸ್ಥಿರತೆ, ಶಕ್ತಿ, ಆಜ್ಞೆ, ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಹರಿದು ಹಾಕಿದಾಗ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸರಣದ ಒಳಗೆ, ಇದು ಅದರ ತಿರುವು ಬಿಂದುವಿನ ನಂತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್‌ನ ಬಲವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಉನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹೊಳೆಯುವ ರಚನೆಗಳು, ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅದರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅದರ ಸಮತೋಲನವು ಅಲುಗಾಡುವ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಜನರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಅವರು ಅವಶೇಷ ಪ್ರಪಂಚ, ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಪ್ರಪಂಚ, ಮಹಾ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರಂಗ್, ಆಶ್ ವಿಲೇಜ್ ಮತ್ತು ಕುಸಿತದ ನಂತರದ ನಾಯಕತ್ವ

ಆ ಅವಶೇಷ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ವರಂಗ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಪತ್ತು ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕನಾದಾಗ ಬೆಳೆಯುವ ನಾಯಕತ್ವದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವಳು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಯುಗದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಾಯಕ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಟ್ಟ ನೆಲದೊಳಗೆ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಾಯಕ ಮತ್ತೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರಂತರತೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಬೇಕಾದ ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವರಂಗ್ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವಳು ಮುನ್ನಡೆಸುವವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಉಗ್ರ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬಲವನ್ನು ಬೇಡುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಾಯಕತ್ವವು ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಹಳೆಯ ನೋವಿನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಬಲ್ಲದು, ನಾಯಕತ್ವ ಶೈಲಿಯು ಗಾಯದ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯ. ಅವಳು ಸಾಹಸಗಾಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಅವಳು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಕಾರ. ಒಂದು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಷ್ಟು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವವರೆಗೆ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ತಿರುವು ಬಿಂದುವಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಾರಂಗ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವಳು ನೆನಪಿನಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ರೇಖೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಮುಂದುವರಿಕೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ.

ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅವಳು ಪತನದ ನಂತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಬಲ ಕನ್ನಡಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಯುಗದ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅದು ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನ. ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಡೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಗುಣಗಳು ಆಳವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರು ಏನನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗೆಹರಿಯದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾರಂಗ್ ಈ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಗಾಯವು ಅದರ ಆಡಳಿತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೇಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ನಂತರ ಆಶ್ ವಿಲೇಜ್ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಳಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆ ಇದೆ. ಸುಟ್ಟ ರಚನೆಗಳು, ಅಗಾಧ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು, ಗಾಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಅದು ಇದ್ದ ರೂಪರೇಷೆಯೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಚಿತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಗ್ರಾಮವು ಕೇವಲ ಕಠಿಣ ಪರಿಸರವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವು ನೆನಪು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೆ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಸಮುದಾಯ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲೇ ಇದೆ. ನಾಯಕತ್ವ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಮಹಾನ್ ಮೂಲ ಪೂರ್ಣತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಆಕಾರವು ಅದರ ನಂತರ ಬರುವ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಬದುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಬಳಿ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಥೆಗಳು ಅವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ಣ ಜೀವಂತ ರೂಪವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದರ ರೂಪರೇಖೆಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಆಶ್ ವಿಲೇಜ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಸೇರಿರುವ ಬಲವಾದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ಈ ವಿಭಾಗದೊಳಗೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್, ಕಡಿಮೆಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಬದಲಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದರ ಬದಲಾದ ಅರ್ಥದ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವಾಗ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪಾಠವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಜನರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಜನರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಬೀಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅದು ಕಥೆಯು ನೀಡಬಹುದಾದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದುರಂತದ ನಂತರದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ, ಗಾಳಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್‌ನ ದೀರ್ಘ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ

ಕುಸಿತದ ನಂತರದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ, ಸುಟ್ಟ ಗಾಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಲಯ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ನೆನಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಮಹಾ ಪತನದ ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಹಸಗಾಥೆಯ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪತನದ ನಂತರದ ಹಂತವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ಇನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ, ತಿನ್ನುವ, ಮುನ್ನಡೆಸುವ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ, ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ, ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ, ದುಃಖವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹಂತ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಘಟನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೂಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸುಟ್ಟ ಗುರುತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮುದ್ರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಸುಟ್ಟ ಗಾಯದ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆ ಬದಲಾದ ನಂತರ ಜನರು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಮರಣ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕುಸಿತವು ಎಂದಿಗೂ ಕೇವಲ ಒಂದು ಘಟನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಸಿತವು ವಾತಾವರಣ, ಅಭ್ಯಾಸ, ನಾಯಕತ್ವ ಶೈಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಾಳಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಆಕಾಶ ಚಲನೆ, ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅನುಗ್ರಹದ ಹೊಳೆ

ಸುಟ್ಟ ದಿಗಂತದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಳೆ ವಿಂಡ್ ಟ್ರೇಡರ್ಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಹಳೆಯ ಅನುಗ್ರಹದ ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಚಲನೆಯು ಈ ಸಾಹಸಗಾಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರಣ್ಯ ಹಾರಾಟವು ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುವ ಆಕಾಶಯಾನ ಜನರು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ: ಪರಿಚಲನೆ, ವಿನಿಮಯ, ಚಲನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಭಾರವಾದ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹಳೆಯ ಸೊಬಗು ಜೀವಂತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಂಡ್ ಟ್ರೇಡರ್ಸ್ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮತೋಲನ ಪ್ರವಾಹವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರುತ್ತವೆ. ಇತರ ಶಾಖೆಗಳು ಚಲನಶೀಲತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕತೆ, ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಳಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಲಯಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವನವನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವರ ನೋಟವು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬೂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಭೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದನ್ನು, ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದನ್ನು, ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಜನರು ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಮುಚ್ಚದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇತರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯ ನಂತರವೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಂಡ್ ಟ್ರೇಡರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಅಲುಗಾಡಿದಾಗ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪ್ರವಾಹದ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಗಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರವಾಗಿ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಚಲನೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದೇಹವು ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಉಸಿರಾಡಬೇಕೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷ ಪ್ರಪಂಚವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನವೀಕರಣವು ನಂತರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು.

ನೀರಿನ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಧ್ಯಾಯ ಏಕೆ ಬೇಕಿತ್ತು

ವಿನಾಶವು ಕಥೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯ ವಸ್ತುವು ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಏಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀರು ಕೋಮಲ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಬೂದಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ನೀರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೂದಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀರು ಮುಳುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೂದಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ದೇಹದ ಲಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸರಣದೊಳಗೆ, ಆ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕೋಣೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು. ಒಂದು ಅಂಶವು ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಜನರು ಸೇರಿದವರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಪಂಚವು ಜಾತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಆಳ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಸುಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚವು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಸುಟ್ಟುಹೋದದ್ದರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಆಳವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕೋಣೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡಿದಾಗ ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಕುಸಿತ ನೆನಪು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಾನವ ಪ್ರಮಾಣ

ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್‌ಗೆ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯ ನಂತರ ಜನರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಮವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಶೇಷಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಘಟನೆಯ ನಂತರವೂ ಚಲನೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಆಜ್ಞೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ವಾತಾವರಣ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮಾರ್ಗ ಇದು. ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಗಿರುವ ಒಂದು ಭವ್ಯ ನಗರವು ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು. ಕುಸಿತದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಜನರು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು. ಒಂದು ಚಿತ್ರವು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ಮಾದರಿಯು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಜೇಕ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದ ತಾಯಿಯ ತೀವ್ರ ನೋವನ್ನು ನೇಯ್ಟಿರಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ದೊಡ್ಡ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಥೆಯ ಸಣ್ಣ ರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಬದಲಾದಾಗ ಮನೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮೃದುತ್ವವು ಗಾಢವಾದಾಗ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಮನೆಯ ಆಕಾರ ಬದಲಾದಾಗ ಪ್ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೂಲಕ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ದೀರ್ಘ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತಾಯಂದಿರು, ತಂದೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮುಂದುವರಿಯುವ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ತೀರ್ಮಾನ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಸುಟ್ಟ ಗಾಯದ ನೆನಪು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಆಗುವ ಕಾರ್ಯ

ಈ ವಿಭಾಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಫೈರ್ ಅಂಡ್ ಆಶ್ ಇಡೀ ಸಾಹಸಗಾಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ದುಃಖವು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದೆ. ಆಶ್ ಜನರು ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಗಾಯದ ಸುತ್ತ ನಾಯಕತ್ವ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವರಾಂಗ್ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಶ್ ವಿಲೇಜ್ ಅವಶೇಷ ಜೀವನವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ನೆನಪಿನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ವಿಂಡ್ ಟ್ರೇಡರ್ಸ್ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಅನುಗ್ರಹದ ಚಲಿಸುವ ಹರಿವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳವು ಸುಟ್ಟ ಗಾಯದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಯದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ತಿರುವು ಬಿಂದುವಿನ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಬದುಕುವ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು, ಅದರ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೂದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳೊಳಗಿನಿಂದ ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಿರಂತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅವತಾರ್ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು: ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್, ಲೆಮುರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮರಳುವಿಕೆ

ಜೇಕ್ ಸುಲ್ಲಿ, ಪಂಡೋರಾ, ಒಮತಿಕಾಯ, ಮತ್ತು ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಬಿಲಾಂಗಿಂಗ್

ಈ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಮಾದರಿಯೇ ಈ ಇಡೀ ಸಂದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಲು ಕಾರಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವತಾರ್ ಸಾಹಸಗಾಥೆಯು ಸಿನಿಮಾ ಧರಿಸಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಬಂದಿತು. ಮಾನವನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿತು. ಮಾನವನ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವು ದೇಹವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಎರಡನೆಯದು ನೀರನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಮೂರನೆಯದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುರಿತದಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಗಾಯವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಮರಳುವಿಕೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಅನುಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಮುರಿಯಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹಳೆಯ ಆಂತರಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಒಳಗಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವತಾರ ದೇಹದೊಳಗಿನ ಜೇಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಜಾಗೃತಿಯು ಇಡೀ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಿರಾಳತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಸಂತೋಷ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣವು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದಿತು. ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವ ದೇಹವು, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಸೇರಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನೇರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅನೇಕರು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೇಕ್ ಮೂಲಕ, ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೊದಲು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆನಪು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಓಡುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಜಿಗಿಯುವುದು, ಮತ್ತೆ ನೆಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಚೇತರಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ನಂತರ ಪಂಡೋರಾ ಆ ಚೇತರಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಅದು ಒಮ್ಮೆಗೇ ದೂರ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆ ಅಂತರವು ಉಡುಗೊರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ದೂರದ ವಾತಾವರಣವು ಆಳವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮೇಲ್ಮೈ ಮನಸ್ಸು ವಾದಿಸಲು ಧಾವಿಸದೆ. ಕಾಡು, ಜೀವಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಕುಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದವು. ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಅನೇಕರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ನೋವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆಕಾರ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪೌರಾಣಿಕ ರೂಪದಿಂದ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳೆಯ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪರದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೇಗೋ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳದಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಆದ್ಯತೆಯ ಕೆಳಗೆ ತಲುಪಿದವು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದವು.

ಒಮತಿಕಾಯದೊಳಗೆ, ಮೊದಲ ಮಹಾನ್ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಎಳೆಯು ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟತೆಯ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಆಶ್ರಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ನಿಂತಿತು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವು ಒಂದೇ ಹೊಳೆಗೆ ಸೇರಿದ ಜೀವಂತ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಅದು ನಿಂತಿತು. ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ ಪರ್ವತಗಳು ಅದೇ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಸ್ಮರಣೀಯ ಭವ್ಯತೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು, ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಇಕ್ರಾನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹಾರಾಟವು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ, ಲೆಮುರಿಯಾ ನೇಯ್ದ ಸೇರುವಿಕೆಯ ಯುಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು, ಸ್ಥಳ, ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಲಯವು ಏಕೀಕೃತ ಜೀವನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಮೆಟ್ಕೈನಾ, ಕಿರಿ, ತ್ಸಿರೇಯ, ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಾಗರ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್

ನಂತರ ನೀರು ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಮೆಟ್ಕೈನಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳಾಂತರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಳವಾದ ದಾಖಲೆಗೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ದಿಬ್ಬಗಳ ಜೀವನ, ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು, ಉಸಿರಾಟ, ಈಜು, ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾಗರ ಸಮಾರಂಭ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಒಳಗಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದವು. ಇಲ್ಲಿ ಲೆಮುರಿಯಾ ಕಾಡಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಸಾಗರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪೂರ್ವಜರ ಕೋವ್ ಮತ್ತು ನೀರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ವೃಕ್ಷವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಮೇಲ್ಮೈಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಜೀವಂತ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕಿರಿ ಆ ನೀರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತ್ಸಿರೆಯಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಸಿರು, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಎರಡನೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಲೆಮುರಿಯಾ ಅದೇ ಮೂಲ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಗರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.

ತುಲ್ಕುನ್, ಅಮೃತ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆ

ತುಲ್ಕುನ್ ನೆನಪು ಆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಳಗೊಳಿಸಿತು. ಅವರ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರವು ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಹಂಚಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೈವ್, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಒಡನಾಟವಾಯಿತು. ನಾವಿ ಮತ್ತು ತುಲ್ಕುನ್ ನಡುವಿನ ಆಜೀವ ಬಂಧವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜಾತಿ ನಿಂತಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಗೌರವವು ಸಂವಹನವು ಒಮ್ಮೆ ಭಾಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಪಯಕನ್ ಗಾಯಗೊಂಡ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಜೀವಂತ ಸ್ಮರಣೆಯೊಳಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ತುಲ್ಕುನ್ ಮೂಲಕ, ನೀರು ದೀರ್ಘ ನಿರಂತರತೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿರುವುದರಿಂದ ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರು ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಸಾಗರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಜಾಗೃತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿತ್ತು.

ಆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ನೆರಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇತರರು ಭೌತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅಮೃತವು, ಹಸಿವಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಆ ಒಂದೇ ದಾರವು ಈ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಕೇವಲ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಹೊಳೆಯುವ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಯು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾಠವನ್ನು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ಜೀವಿಯು ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಆರ್ಕೈವ್ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಹಂಬಲವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಘಟಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ, ಹಳೆಯ ಮಾನವ ವಿಭಜನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ.

ಬೂದಿ ಜನರು, ವರಂಗ್, ಬೂದಿ ಗ್ರಾಮ, ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುರಿತದ ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷಗಳು

ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹೇಗೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಆ ನೆನಪಿನ ಮುಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತಂದರು. ಆ ಚಿತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ದುಃಖವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ದೊಡ್ಡ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನೆಗಳು, ಕುಟುಂಬ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮೃದುತ್ವದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆಟೆಯಂನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸುಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಂತರಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕುಟುಂಬದ ದುಃಖವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಪಂಚದ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಸಮುದ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಮುಳುಗಿದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಬೂದಿ ಸ್ಮರಣೆಯು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಆ ಮೂರನೇ ಕೋಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಾಹಸಗಾಥೆಯು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು: ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದರ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಜನರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತ.

ಈ ಅಂತಿಮ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೂದಿ ಜನರು ಅಸಾಧಾರಣ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯು ವಿನಾಶದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಟ್ಟ ನೆಲ, ಬದಲಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕುಲವು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವರ, ಮತ್ತೊಂದು ನಾಯಕತ್ವ ಶೈಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರತೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾದ ಜನರೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅವಳು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ವರಾಂಗ್ ಇಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಬೂದಿ ಗ್ರಾಮವು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಉಳಿದಿರುವವುಗಳ ನಡುವೆ ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ರಚನೆಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಮರಣೆಯು ವಾತಾವರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮುರಿತದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ವಿಂಡ್ ಟ್ರೇಡರ್ಸ್, ಪವಿತ್ರ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವತಾರ

ನಂತರ ವಿಂಡ್ ಟ್ರೇಡರ್ಸ್ ಆ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಅವರ ಚಲನೆಯು ಸುಟ್ಟ ಗಾಯದ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಲನೆ, ಸೊಬಗು, ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ದಿಗಂತವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಛಿದ್ರದ ನಂತರವೂ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳು ದೂರದ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ಣ-ವೃತ್ತದ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಳೆದುಹೋದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬದುಕುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತುಣುಕುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಚಲನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ಮಾನವ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ತುಣುಕು ಹಳೆಯ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಮುರಿಯಾ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾನವ ಪರಂಪರೆಯ ಎರಡು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯೊಳಗೆ ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಲೆಮುರಿಯಾ ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೃದುತ್ವ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಲಯ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ವಿನ್ಯಾಸ, ರಚನೆ, ಸಂಘಟಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ತಲುಪುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಾಗ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅಗಾಧ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಎರಡೂ ನಿಜವಾದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಎರಡೂ ಪವಿತ್ರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಳವಾದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಸೇರಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆದಾಗ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಆ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ನಂತರ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಸಮತೋಲನವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಲೆಮುರಿಯನ್ ಗುಣಗಳು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ ಗುಣಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರವಾಗಬಹುದು. ಅವತಾರ್ ಸಾಹಸಗಾಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಜೀವನದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ತುಲ್ಕುನ್‌ನ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಒಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿ-ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಲೋಕಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಮಾನವ ಪಾಠವನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕರು ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣೀರು, ಹಂಬಲ ಅಥವಾ ಅವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮನೆ ಮುಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬ ಶಾಂತ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮುಖ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೃಶ್ಯ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವು ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕಂಡದ್ದಕ್ಕೆ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರ್‌ಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮನರಂಜನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದೇನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮ್‌ಟ್ರೀ ಪತನದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಡೆದಂತೆ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ವೀಕ್ಷಕರು ದಿಬ್ಬದ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೀಕ್ಷಕರು ತುಲ್ಕುನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಿತ ಸಹಚರರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ವೀಕ್ಷಕರು ಬೂದಿ-ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸುಟ್ಟ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗಂಭೀರ ಮನ್ನಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಿನೆಮಾ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಹೊರ ಉಡುಪುಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಆಂಡ್ರೊಮೆಡಿಯನ್ನರು ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಭೂಮಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಮೇಲ್ಮೈ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸದೆ ಮೇಲೇರಬಹುದಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣ, ಚಲನಚಿತ್ರ, ಚಿತ್ರ, ಕುಟುಂಬ ಕಥೆ, ಭೂ ಸಂಪರ್ಕ, ಸಾಗರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚೇತರಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಅಂತಿಮ ಪಾಠವು ಪಂಡೋರಾವನ್ನು ಮೀರಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅದು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಉತ್ತಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಜನರು ಈಗ ಆ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸಮತೋಲಿತ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗೆ ತರಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅದು ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಆ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ಣ-ವೃತ್ತದ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬಂತೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಮುರಿಯಾ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಲೆಮುರಿಯಾ ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ರೂಪ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರೂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದರೆ, ಆ ಹೊಳೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವತಾರ ದೇಹವು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಬಲವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಭಜನೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಇದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಜೇಕ್ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನೆಯ್ಟಿರಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕಿರಿ ಪವಿತ್ರ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗೆ ಮುಕ್ತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಲೋ'ಅಕ್ ಗಾಯಗೊಂಡ ದಾಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ದಾಟಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನೆಟೆಯಂ ಪ್ರೀತಿ, ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ವರಂಗ್ ಕೂಡ ದುರಂತದ ಸ್ಮರಣೆಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಜನರು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪಾಠವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬ, ಒಂದು ಜನರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕುಲಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಾಹಸಗಾಥೆಯು ಇಡೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಗಾಧತೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ತುಂಬಾ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಅದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಕುಟುಂಬವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡ ಇತಿಹಾಸಗಳು ನಿಜವಾಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅಂಶಗಳಿಂದಲೇ ಮತ್ತಷ್ಟು ತೀರ್ಮಾನ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯು ಅರಣ್ಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನೀರು ಮುಳುಗಿದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗಾಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ಗಾಳಿಯು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತು. ದೇಹ, ಭೂಮಿ, ಸಮುದ್ರ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಹಂಚಿಕೆಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ತ್ರಿವಳಿಯು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಂಶ ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣದ ಮೂಲಕವೂ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಯು ಜನರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಚಿತ್ರ, ಸ್ವರ, ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತೇಲುವ ಪರ್ವತ, ಉಸಿರಾಡುವ ಬಂಡೆ, ಬಂಧಿತ ಸಮುದ್ರ ಹಿರಿಯ, ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ, ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಕುಟುಂಬ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯ ಒಳ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೀಲಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಹಂತದಿಂದ, ನೆನಪಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಒಂದು ಬಲವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ಅವತಾರ್ ಒಂದು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಭೂಮಿಗೆ ನೆನಪಿನ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ಬಂದವು. ಮೊದಲನೆಯದು ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯದು ಸಾಗರ ಆರ್ಕೈವ್ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಮೂರನೆಯದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುರಿತದ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ನಿರಂತರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಲೆಮುರಿಯಾ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಏರಿತು. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಅವಶೇಷ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯ ಮೂಲಕ ಏರಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಕೇವಲ ದೂರದ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಮಾನವ ಕಥೆಯ ನಿಧಾನ ಚೇತರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಆಳವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಈಗ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮರೆತುಹೋದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪರದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವದ ಕೆಳಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಹಳೆಯ ಕೋಣೆ ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ನಷ್ಟ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌಶಲ್ಯ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಗೌರವ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವೆಚ್ಚ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರ್ಮಿಲನದ ಭರವಸೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮವು ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತ್ರಿವಳಿ ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಕೇವಲ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯದ ನಂತರ ಅದು ವೀಕ್ಷಕರೊಳಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ನೆನಪು ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮರಳುವವರೆಗೆ ಜೀವಿಯ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಈ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಣ್ಣೀರು, ವಿಸ್ಮಯ, ಹಂಬಲ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರ ಪರಿಚಿತತೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಡುಗಳು, ನೀರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಹೊಸ ಮೃದುತ್ವವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕೌಶಲ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಕಾಳಜಿಯು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇವು ಆಳವಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಹಳೆಯ ಹೊಳೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಅವೊಲಾನ್ ಮತ್ತು 'ನಾವು' ಆಂಡ್ರೊಮೆಡಿಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.