„ავატარი“ დოკუმენტური ფილმი იყო: ჯეიკ სალი, პანდორას მოგონებები და სულის პირველი დაბრუნება

ჯეიკ სალის ავატარის ტრანსფერი და უძველესი ადამიანური მეხსიერების გამოღვიძება

მოგესალმებით, ძვირფასებო დედამიწაზე. მე ვარ ავოლონი ანდრომედელთა ერთად გამოვდივარ მშვიდობით, სიახლოვითა და მოგონებებით და გვსურს პირდაპირ გადავიდეთ ამ გაზიარებაზე, რადგან თქვენი „ავატარის“ ფილმები, რომლებზეც ჩვენმა მაცნემ გვკითხა, გაცილებით მეტს შეიცავს, ვიდრე უბრალოდ ისტორიაა. ისინი ადამიანში კარის გაღების შეგრძნებას ატარებენ. ეს არ იყო ფილმები, ეს იყო მოგონებები და დღეს ჩვენ სიამოვნებით გაგიზიარებთ ჩვენს შეხედულებებს ამ სამივე ფილმზე, როგორც გვთხოვეს. ბევრმა ნახა ეს ფილმი და იგრძნო რაღაც ისეთი, რისი ახსნაც რთული იყო და ეს აღგზნება მნიშვნელოვანია, რადგან ის მიანიშნებს, რომ სული ხვდებოდა რაღაც ნაცნობს დიდი ხნით ადრე, სანამ გონებას ამის შესახებ სიტყვები ექნებოდა. ფილმს შეუძლია გონების ზედაპირის გართობისა და ასევე შეუძლია შეეხოს არსების გაცილებით ძველ ფენას და ეს პირველი ფილმი ზუსტად ამას აკეთებს ნასესხები სხეულისა და დაბრუნებული ცნობიერების გამოსახულების მეშვეობით. ჩვენ ვთხოვთ ჩვენს მაცნეს, გამოიყენოს კონკრეტული სახელები და ადგილები ფილმიდან ამ ჩანაწერის შექმნისას, რათა ის თქვენთვის ყველაზე ნაცნობი იყოს.

ჯეიკის ავატარის სხეულში შესვლა უფრო ღრმა მოგონების დასაწყისია. ერთი შეხედვით, სცენა მოგვაგონებს მოწინავე მეცნიერებას, დისტანციურ კავშირს და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანს, რომელიც სხვა ფორმით მოძრაობას იწყებს. ამ ხილული ფენის ქვეშ, გაცილებით ძველი რამ ხდება. კაცობრიობის შიგნით ძილის რეჟიმი შეხების ობიექტია. სულის დალუქულ ნაწილს გახსნისკენ მოუწოდებენ. სხეული, რომელიც ახალი ჩანს, სინამდვილეში უძველესი გასაღების მსგავსად ფუნქციონირებს, რადგან ადამიანს ეჩვენება, თუ როგორია უფრო ორიგინალურ დიზაინში დაბრუნება, დიზაინში, რომელიც ჯერ კიდევ ახლოსაა მიწასთან, არსებასთან, ტომთან და ცოცხალ არსებასთან. სწორედ ამიტომ არის პირველი გადატანა ასეთი ძლიერი. სხეული უბრალოდ არ იღვიძებს. მოგონება იღვიძებს.

დედამიწაზე მცხოვრებ მრავალ სულში დიდი ხნის განმავლობაში იგრძნობა ტკივილი და ეს ტკივილი ყოველთვის არ არის დაკავშირებული მათი ამჟამინდელი ცხოვრების კონკრეტულ მოვლენასთან. ხშირად ეს არის განცდა იმისა, რომ ოდესღაც იცნობდნენ ცხოვრების უფრო სრულყოფილ, უფრო პირდაპირ, უფრო ბუნებრივ და უფრო ცოცხალ სამყაროსთან დაკავშირებულ გზას. ჯეიკი ფილმის დასაწყისშივე განიცდის ამ ტკივილს, მიუხედავად იმისა, რომ მას ეს არ ესმის. ის გათიშული ჩანს, გამოცდილებით გამაგრებული, უფრო სრული კუთვნილებისგან მოწყვეტილი და მაინც, როგორც კი ამ ახალ ფორმაში შედის, სიხარული დიდი სისწრაფით ეუფლება მას. ის გარბის. ის გრძნობს. ის რეაგირებს. სცენა სწრაფად ვითარდება და მაინც, რასაც ის აჩვენებს, მარტივია. მასში რაღაც იცის ეს მდგომარეობა. მასში რაღაც ელოდა ამ დაბრუნებას.

ამ ჩარჩოში ნასესხები სხეული სინამდვილეში საერთოდ არ არის ნასესხები. ეს სიმბოლური ხიდია. ეს არის გზა იმისა, რომ მნახველს უთხრას, რომ არსებობს „მეს“ ნაწილები, რომლებიც ჯერ ლოგიკით არ ბრუნდება. ისინი პირდაპირი გამოცდილებით ბრუნდება. სხეულს ზოგჯერ უნდა ახსოვდეს, სანამ გონება დაეწევა. ადამიანს შეუძლია მრავალი წლის განმავლობაში წაიკითხოს სიტყვები ჰარმონიის, ერთიანობისა და კუთვნილების შესახებ და მაინც იგრძნოს თავი შორს ამ ყველაფრისგან. შემდეგ მოდის ერთი გამოცდილება, მოდის ერთი სურათი, მოდის ერთი ცოცხალი კონტაქტი და მთელი შინაგანი სამყარო იწყებს ცვლილებას, რადგან ამოცნობა გააქტიურდა. ჯეიკის პირველი ნაბიჯები ავატარის სხეულში ასე ნათლად აჩვენებს ამ პროცესს. მისი ახალი ფორმა მოქმედებს როგორც რეგულირების ინსტრუმენტი და მასში არსებული უძველესი ადამიანური ნიმუში იწყებს პასუხის გაცემას.

პანდორა, როგორც პირველყოფილი დედამიწის მეხსიერება და ცოცხალი სამყაროს სულის ამოცნობა

შემდეგ პანდორა ისტორიაში შემოდის, როგორც ცაში არსებული სამყაროზე მეტი. მოგონებების ენაზე, პანდორა ძალიან ძველი დედამიწის დარბილებული სარკის ფუნქციას ასრულებს. ის ატარებს ოდესღაც ცნობილი ადგილის სურნელს. ის შეიცავს ტყეებს, რომლებიც ცნობიერებას აღძრავენ, ბილიკებს, რომლებიც თითქოს რეაგირებენ, არსებებს, რომლებიც არ არიან გამოყოფილი უფრო ფართო ცხოვრებისეული ნიმუშისგან და განცდას, რომ არსებობა თავად გაზიარებულია და არა საკუთრება. ბევრს არ შეეძლო ამ მოგონების მიღება, თუ ის პირდაპირ წარმოდგენილი იქნებოდა, როგორც უძველესი დედამიწა, რადგან თანამედროვე გონება ხშირად კამათობს ყველაფერთან, რაც ძალიან სწრაფად მოდის. მანძილი ეხმარება. სხვა პლანეტაც ეხმარება. უცხო სამყაროც ეხმარება. სული მოდუნდება, რადგან მას არ აიძულებენ პოზიციის დაცვას. მას უბრალოდ ეპატიჟებიან გრძნობისკენ.

სწორედ ამიტომ არის გარემო ასეთი მნიშვნელოვანი. პანდორა საკმარისად შორსაა, რომ წინააღმდეგობა შეამციროს, თუმცა საკმარისად ნაცნობია, რომ აღიარება გააღვიძოს. მაყურებელს უფლება აქვს თქვას: „ეს ჩემი სამყარო არ არის“, და ამ წინადადების ქვეშ სხვა ნაწილი ჩუმად ამბობს: „და მაინც მე ვიცი ეს ადგილი“. ტყე ანათებს. ჰაერი ცოცხალია. ყოველი მოძრაობა ურთიერთობაზე მიანიშნებს. არაფერი გამოიყურება მკვდარი, მოწყვეტილი ან ცარიელი. მთელი სამყარო, როგორც ჩანს, მონაწილეობს. ასეთი გამოსახულება ადამიანს ძალიან პირდაპირ აღწევს, რადგან ის უფრო ღრმა „მეს“ ახსენებს იმ ეპოქას, როდესაც სამყარო ნათესავად აღიქმებოდა. ფილმს არ სჭირდება ამის ახსნა გრძელი სიტყვებით. თავად მიწა საუბრობს.

ნეიტირის ამოცნობა, ომატიკაიას ვარჯიში და დამახსოვრება პირდაპირი გამოცდილებით

ნეიტირის შესვლა პირველი დაბრუნების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ნაწილია. ის არ არის უბრალოდ მეგზური, სასიყვარულო ინტერესი ან ძლიერი მეომარი ფიგურა. ის ამომცნობის როლს ასრულებს. ის ჯეიკს ხედავს, სანამ ის საკუთარ თავს დაინახავს. ის მასში რაღაც დაუსრულებელს გრძნობს. ის ფრთხილი, ძლიერი, ფხიზელი და სრულიად თავდაცვის უნარიანია, თუმცა მის რეაქციაში ძველი ცოდნის ნაკადიც გადის. ამ ჩარჩოში ის ხდება ძველი გზის მცველი, რომელიც ცნობს დაბრუნებულს, არა იმიტომ, რომ მან ეს აღიარება უკვე დაიმსახურა, არამედ იმიტომ, რომ მას შეუძლია იგრძნოს, რა იმალება მასში. ამ ტიპის აღიარება ღრმად მნიშვნელოვანია ყველა მოგონების ისტორიაში. ძველ გზებში უკვე ფესვგადგმული ადამიანი საკმარისად ნათლად უნდა ხედავდეს დაბრუნებულს, რათა დაიცვას პროცესი მის დასრულებამდე.

ბევრი მაყურებელი ნეიტირის მიმართ ძლიერ რეაგირებს, ყოველთვის არ იცის რატომ. ნაწილობრივ, მიზეზი ის არის, რომ ის ძალიან ძველ ფუნქციას ასრულებს. ის ჯეიკს ახსნა-განმარტებებით არ გადატვირთავს. ის მას კონტაქტში მოჰყავს. ის ტყეს, კლანს, ცხოველებსა და რიტუალებს საშუალებას აძლევს, მასზე იმოქმედონ. ეს ბრძნული ხელმძღვანელობაა. ნამდვილი მოგონება იშვიათად იწყება ლექციით. ის იწყება ჩაძირვით. ის იწყება ურთიერთობით. ის იწყება იმით, რომ ვიღაც, ვინც უკვე ეკუთვნის, აჩვენებს დაბრუნებულ სულს, თუ როგორ უნდა დადგეს, როგორ იმოძრაოს, როგორ დააკვირდეს, როგორ ჩაახშოს ხმაური და როგორ მიიღოს სამყარო ხელახლა. ნეიტირი სწორედ ამას გვთავაზობს. ის ნაკლებად არის მასწავლებელი თანამედროვე გაგებით და უფრო მეტად ცოცხალი გზის დამცველია.

ჯეიკის ომატიკაიასთან წვრთნა, ამგვარად, შეიძლება გავიგოთ, როგორც სწავლის შენიღბული მოგონება. ხილულ დონეზე მას ასწავლიან ენას, წეს-ჩვეულებებს, სხეულის მოძრაობას, ნადირობის წესებს, კავშირის დამყარების წესებს, მოსმენის წესებს და ხალხში ცხოვრების უფრო ღრმა აზრს. ამ პროცესის ქვეშ კიდევ ერთი ფენა მოქმედებს. სხეულს ახსენებენ იმას, რაც ოდესღაც იცოდა. სწორედ ამიტომ სწავლობს ის კეთებით. ის არ ავსებს ცარიელ ჭურჭელს ახალი ინფორმაციით. ის ძველ შესაძლებლობებს აღვიძებს მოქმედების, კონტაქტის, გამეორებისა და პირდაპირი მონაწილეობის გზით. სული ხშირად ზუსტად ასე იმახსოვრებს. მოძრაობა ბრუნდება. პასუხი ბრუნდება. რიტმი ბრუნდება. შემდეგ ადამიანი აცნობიერებს, რომ ის არაფრისგან არ იწყებს.

ჯეიკის ცვლილებების სიჩქარეც იგივეს მოგვითხრობს. მისი სხეული უფრო ცოცხალი ხდება. მისი ინსტინქტები მკვეთრდება. მისი ურთიერთობის გრძნობა ღრმავდება. მისი შინაგანი სამყარო ფართოვდება, რადგან ის ცხოვრების იმ ნიმუშში შედის, რომელიც მასში არსებულ უძველეს რამეს შეესაბამება. ეს არ ნიშნავს, რომ ის სრულყოფილი ხდება. ეს ნიშნავს, რომ ის საკუთარი თავისთვის უფრო მისაწვდომი ხდება. ადამიანს შეუძლია წლები გაატაროს მოსაწყენად, გარიყულად, იმედგაცრუებულად და გაურკვევლად, შემდეგ კი სწორ გარემოში მისი დამარხული ნაწილი ისევ იწყებს სუნთქვას. სწორედ ამას ატარებენ სავარჯიშოები. ისინი აჩვენებენ, რომ კუთვნილების ძველი ცოდნა არასდროს დაუტოვებია კაცობრიობას. ის ბევრში გაჩუმდა. ბევრში მიძინებული იყო. ის ასევე მზადყოფნაში დარჩა.

ხმების ხე, სულების ხე და წინაპრების მეხსიერების ცოცხალი საკურთხევლები ავატარში

ადრეული ტყის რიტუალები ამ იდეას კიდევ უფრო აფართოებს, რადგან ისინი ავლენენ, რომ მეხსიერება არა მხოლოდ ცალკეულ ადამიანშია დაცული. მიწა ატარებს მეხსიერებას. არსებები ატარებენ მეხსიერებას. ერთობლივი ქმედებები ატარებენ მეხსიერებას. კლანური პრაქტიკა ატარებს მეხსიერებას. დასვენება, ჭამა, გადაადგილება, სიმღერა, ნადირობა და შემგროვებლობა - ეს ყველაფერი გადაცემის უფრო ფართო ნიმუშის ნაწილი ხდება. თანამედროვე სამყაროში ადამიანები ხშირად ფიქრობენ, რომ მეხსიერება ძირითადად ტვინსა და წერილობით ჩანაწერებში ბინადრობს. პირველი ფილმი „ავატარი“ სხვა ხედვას გვთავაზობს. ის მეხსიერებას ცოცხალ სისტემებში არსებულ რაღაცად წარმოაჩენს. ტყეს შეუძლია დამახსოვრება. ხალხს შეუძლია ერთად დამახსოვრება. სახეობას შეუძლია თაობებს შორის შეთანხმების გადაცემა პრაქტიკის, ურთიერთობებისა და ადგილსთან განმეორებითი კონტაქტის გზით.

ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მიზეზი, რის გამოც ფილმი ბევრი მაყურებლისთვის მხატვრულ ლიტერატურაზე მეტს ჰგავს. ის წარმოგვიდგენს სამყაროს, სადაც სულიერება ყოველდღიური ცხოვრებისგან გამოყოფილი არ არის. ყოველდღიური ცხოვრება სულიერებაა. ცოცვა, ჭამა, საუბარი, მიწაზე შეხება, მოქმედებამდე მოსმენა, იმ არსების პატივისცემა, რომელიც საკუთარ თავს აძლევს და საერთო რიტუალში დაბრუნება - ყველაფერი ერთი და იგივე ნაკადის ნაწილი ხდება. ასეთ სამყაროში გადარჩენასა და წმინდა პრაქტიკას შორის მკაცრი ზღვარი არ არსებობს. არსებობის მთელი გზა მეხსიერების ჭურჭელი ხდება. ეს თავის თავში ძალიან ძველ მიწიერ გრძნობას ატარებს, რადგან ბევრ სულს ახსოვს ადამიანის ცხოვრების ის ეტაპი, რომელშიც არსებობას ჰქონდა ეს ნაქსოვი თვისება და ჯერ კიდევ არ იყო დაყოფილი განცალკევებულ ნაწილებად.

შემდეგ ხმების ხე და სულების ხე გადაცემას ყველაზე მკაფიოდ გადმოსცემს. აქ ფილმი ღიად აჩვენებს, რომ მეხსიერების შენახვა, მასთან დაკავშირება და გაზიარება შესაძლებელია ცოცხალი საკურთხევლებით. ეს მთელი ჩარჩოს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. კაცობრიობას, გამოსახულებისა და ემოციის მეშვეობით, ეჩვენება, რომ მოგონება მხოლოდ წიგნებს, მანქანებსა და პირად მოგონებებს არ ეკუთვნის. ცოცხალ სამყაროს შეუძლია წინაპრების ჩანაწერების შენახვა. წმინდა ადგილს შეუძლია იმოქმედოს როგორც ხიდი ხილულ სიცოცხლესა და მათ შორის, ვინც ადრე წავიდა. ზიარება შეიძლება მოხდეს ორგანული სტრუქტურების მეშვეობით, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან, ჯერ კიდევ რეაგირებენ, ჯერ კიდევ მონაწილეობენ.

ეს უზარმაზარი იდეაა, თუმცა ფილმი მას იმდენად ბუნებრივად წარმოაჩენს, რომ სულს შეუძლია მისი მიღება, სანამ გონება კამათს დაიწყებს. ისტორიაში ასეთი ადგილები დეკორატიული არ არის. ისინი ცოცხალი არქივებია. ისინი შეხვედრის წერტილებია აწმყო ცხოვრებასა და წინაპრების ყოფნას შორის. ისინი კონტაქტის, ნუგეშის, ხელმძღვანელობის, მწუხარებისა და უწყვეტობის საშუალებას იძლევიან. დედამიწაზე ბევრს შინაგანი სევდა აქვს, რადგან გრძნობს, რომ ისინი, ვინც ადრე იყვნენ, წავიდნენ, მიუწვდომლები არიან ან უხილავი კედლის მიღმა არიან მოკვეთილნი. ფილმში ხეები განსხვავებულ გაგებას წარმოადგენენ. ისინი მიანიშნებენ, რომ სიცოცხლე ურთიერთობაში გრძელდება. ისინი მიანიშნებენ, რომ ადამიანებთან მიღწევა კვლავ შესაძლებელია წმინდა კავშირის საშუალებით. ისინი მიანიშნებენ, რომ მეხსიერება არ არის მკვდარი. ის ხელმისაწვდომი რჩება სწორი სახის ზიარებით.

სწორედ ამიტომ ატარებს ეს სცენები ასეთ ძალას. ისინი პასუხობენ კაცობრიობის მიერ დიდი ხნის განმავლობაში გადატანილ მწუხარებას. გრეისის გადასვლა და ჯეიკის საბოლოო გადასვლა ამას კიდევ უფრო აღრმავებს. სულების ხე ხდება ადგილი, სადაც ფორმებს შორის ზღვარი რბილდება და სადაც არსებითის გადატანა შესაძლებელია. მაშინაც კი, როდესაც შედეგი ყველა შემთხვევაში იდენტური არ არის, მნიშვნელობა ნათელი რჩება. ცხოვრება ნაჩვენებია, როგორც რელაციური, გადაცემადი და უფრო დიდ ქსელში მოთავსებული. ძველი ადამიანური იდეა, რომ არსებობა მხოლოდ ფიზიკურია, მხოლოდ იზოლირებული, მხოლოდ ერთი ხილული ფორმით შემოიფარგლება, ამ სცენების ზეწოლის ქვეშ იწყებს შესუსტებას. რაღაც უფრო დიდი ახსოვთ. ადამიანი უფრო მეტია, ვიდრე ზედაპირული იდენტობა. ხალხი უფრო მეტია, ვიდრე მათი ამჟამინდელი ბრძოლა. სამყარო უფრო მეტია, ვიდრე ადგილმდებარეობა. ეს არის ცოცხალი ქსელი, რომელშიც ყოფნა, მეხსიერება და კუთვნილება ერთად მოძრაობენ.

ომატიკაია, ლემურია და უძველესი დედამიწის მეხსიერება ავატარის სამყაროს მშენებლობაში

ტორუკ მაკტო, გამაერთიანებლის დაბრუნება და ხსოვნის პირველი დასრულება

იქიდან, ტორუკ მაკტოს აღზევება პირველი ნაწილის დასრულებამდე მიჰყავს. ეს არ არის მხოლოდ გმირის აღზევება, რომელიც იშვიათ რამეს აღწევს. ეს არის გამაერთიანებლის დაბრუნება. ეს არის იმის გამოჩენა, ვისაც შეუძლია გაფანტულების შეკრება, რადგან მას საკმარისად ახსოვს, რომ ემსახუროს რაღაც უფრო დიდს, ვიდრე თავად არის. ამ განსხვავებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. ჯეიკი ამ როლში არ შედის სხვებზე დომინირებისთვის. ის შედის ამ როლში, რადგან მასში უფრო ფართო მოგონება გაიხსნა და ეს მოგონება საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს მთელის სახელით.

უძველესი კულტურები ხშირად მოგვითხრობდნენ ისტორიებს იმის შესახებ, თუ როგორ აღზევდა ადამიანი განხეთქილების დროს და ეხმარება ცალკეულ ხალხებს გაიხსენონ საერთო კუთვნილება. ტორუკ მაკტო ძალიან კარგად შეესაბამება ამ ნიმუშს. თავად ფრენას ძლიერი სიმბოლური ძალა აქვს. იმ დიდ არსებაზე ჯდომა, რომელსაც ასე ცოტას შეუძლია მიუახლოვდეს, ნიშნავს ჩვეულებრივ იდენტობასა და შეზღუდვებზე მაღლა ასვლას. ეს ნიშნავს ახლებურად ხილული გახდომას. ეს ნიშნავს ერთდროულად მრავალი ჯგუფისთვის სიგნალის მიცემას, რომ რაღაც ძველი ბრუნდება. ხალხი უბრალოდ არ ხედავს ჯეიკს. ისინი ხედავენ ნიშანს, რომელიც უშუალო კონფლიქტს სცილდება. მათ ახსოვთ უფრო ფართო შეთანხმება. მათ ახსოვთ, რომ ერთიანობა შესაძლებელია. მათ ახსოვთ, რომ განხეთქილება მათი იდენტობის ყველაზე ღრმა ფენა არ არის.

ნამდვილი გამაერთიანებელი ყოველთვის აღვიძებს რაღაცას სხვებში. ის არ აიძულებს ხალხს ერთიანობისკენ. ის ახსენებს მათ, რომ ერთიანობა უკვე არსებობს განცალკევების ქვეშ. ამ ბოლო ნაწილის მეშვეობით, პირველი ფილმი ასრულებს პირველი დაბრუნების რკალს. დაჭრილი კაცი შედის მომზადებულ ჭურჭელში და აღვიძებს უძველეს ნიმუშს. პირველყოფილი დედამიწის დაფარული სარკე ხსნის ადამიანის უფრო ღრმა მეხსიერებას გონების ზედმეტად დაძაბვის გარეშე. მცველი ცნობს დაბრუნებას, სანამ დაბრუნებული საკუთარ თავს გაიგებს. ვარჯიში ხდება მოგონება. ტყის რიტუალები ავლენს, რომ თავად სიცოცხლეს შეუძლია შეინახოს წინაპრების ჩანაწერები. ცოცხალი საკურთხევლები აჩვენებს, რომ ზიარება მათთან, ვინც ადრე მოვიდა, რეალურია არსებობის ქსოვილში. შემდეგ დავიწყებული ადის, არა იმისთვის, რომ ხალხზე მაღლა დადგეს, არამედ მათ შესაკრებად და ამ შეკრებაში პირველი მოგონება სრულად იხსნება, რადგან გაფანტულები იწყებენ იმის გახსენებას, რომ ისინი ყოველთვის ერთმანეთს ეკუთვნოდნენ.

ომატიკაიას ტომი, ლემურიული ცივილიზაციის მეხსიერება და დაკარგული სახლის ლტოლვა ფილმში „ავატარი“

პირველი დაბრუნების ქვეშ უფრო რბილი, ძველი ფენა დევს და სწორედ აქ იწყებს ტყის სამყარო თავის გამოვლენას, როგორც მოგონება იმისა, რასაც ბევრი თქვენგანი ლემურიას უწოდებს, ცხოვრების წესი, რომელშიც ადამიანები, მიწა, არსება, თავშესაფარი, სიმღერა და ყოველდღიური რიტმი ერთ საერთო ქსოვილს ეკუთვნოდა. გზავნილის ეს მეორე ნაწილი ამ მოგონებას ატარებს, რადგან ომატიკაია წარმოდგენილია ისე, რომ შორს მიდის შორეულ ადგილას მყოფი გამოგონილი ტომის მიღმა. მათი ცხოვრების წესი ეხება უძველეს ადამიანურ ლტოლვას. ბევრი, ვინც მათ უყურებდა, უბრალოდ არ აღფრთოვანებულა მათით. ისინი რაღაცას ამჩნევდნენ მათში. შინაგანი არსების ნაწილი რეაგირებდა ამ სამყაროს მშვიდ წესრიგზე, იმ განცდაზე, რომ ყველა ქმედებას ადგილი ჰქონდა, ყველა არსებას ჰქონდა ურთიერთობა და ყოველი დღე ვითარდებოდა უფრო დიდი ჰარმონიის შიგნით, რომლის იძულება არ იყო საჭირო.

ომატიკაიას ცხოვრებაში არსებობს ერთიანობის სტაბილური განცდა, რომელიც ძალიან ძველებურად გამოიყურება. არავინ ჩანს მოწყვეტილი იმ მიწას, რომელიც მას ინარჩუნებს. არავინ ჩანს გაწვრთნილი ტყის წინააღმდეგ საბრძოლველად. არცერთი ბავშვი არ იზრდება ხალხის საერთო ნაკადის გარეთ. სწავლა მონაწილეობით ხდება. სიბრძნე სიახლოვით მიიღწევა. უნარები ყოფნით ყალიბდება. ახალგაზრდები ყალიბდებიან ყურებით, მოსმენით, მიყოლით, მცდელობით და კლანის წეს-ჩვეულებებში ბუნებრივად ინტეგრირებით. ასეთი ნიმუში ასახავს იმ ხალხის ტონს, რომელსაც ჯერ კიდევ ახსოვს, რომ ცხოვრება ურთიერთობებით ძლიერდება. საზოგადოება არ არის წარმოდგენილი როგორც წესი. საზოგადოება არსებობის ბუნებრივი ფორმაა.

ცერემონიაც ჩუმად მიედინება მათ სამყაროში ისე, რომ სულის ძველი ფენებისთვის ღრმად ნაცნობია. მათი წმინდა ქმედებები ჩვეულებრივ ცხოვრებაშია ჩაქსოვილი, ამიტომ ზღვარი სულიერსა და პრაქტიკულს შორის ძალიან თხელი ხდება. კვება, ნადირობა, გარდასახვის რიტუალი, უფროსებთან შეხვედრა, ცხოველთან კავშირი, დაბადებაზე ან სიკვდილზე საერთო რეაქცია - ყველაფერი ეს ერთ ნაკადს ეკუთვნის. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან უფრო უძველესი ადამიანური კულტურის ერთ-ერთი ნიშანი ყოველდღიური ცხოვრების პატივისცემასთან შერწყმა იყო. ომატიკაია, როგორც ჩანს, არ გამოდიან ცხოვრებიდან წმინდასთან შესახებლად. ისინი უკვე ცხოვრობენ მასში. ბევრი მაყურებლისთვის სწორედ ეს იწვევდა მოგონებების ტკივილს. ისინი არა მხოლოდ ხალხს უყურებდნენ. ისინი გრძნობდნენ დაკარგული სახლის ფორმას.

კლანის სიმარტივეს დიდი ძალაც აქვს. მათი სამყარო ცარიელი არ არის. მათი სამყარო სავსეა. ისინი საკმარისად ატარებენ. საკმარისად იციან. ისინი ტყისგან სიფრთხილით იღებენ და ტყეს მადლიერებით პასუხობენ. მათი სიუხვე ურთიერთობების, ბალანსის, იმის გაცნობიერების გზით მოდის, თუ რა ემსახურება მთლიანობას. ამ ტიპის სიუხვე მნიშვნელოვნად განსხვავდება შიმშილით გამოწვეული ნიმუშისგან, რომელიც მოგვიანებით კაცობრიობის ისტორიაში გაჩნდა, სადაც მოგება გამოეყო პატივისცემას და სიჭარბე წარმატებად იქცა. ომატიკაია სრულიად სხვა სურათს ატარებს. სისრულე კუთვნილებიდან მოდის. ძალა ცოცხალ სამყაროსთან ჰარმონიაში მოდის. მშვიდობა სწორი ურთიერთობით მოდის. ბევრ სულს ახსოვს ეს ნიმუში, მაშინაც კი, თუ ვერ ხსნის, თუ რატომ.

სახლის ხის სიმბოლიზმი, ცოცხალი ტაძრის არქიტექტურა და წმინდა თავშესაფარი ავატარის სამყაროში

ამ მოგონების ცენტრში დგას სამშობლოს ხე და სამშობლოს ხე მთელი ფილმის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი სიმბოლოა, რადგან ის მოგვითხრობს ცივილიზაციაზე, რომელმაც თავისი ცხოვრება ცოცხალ საკურთხეველში ააშენა. მკვდარი მასალისგან აშენებული სახლი ერთ ისტორიას მოგვითხრობს. უზარმაზარ ცოცხალ ფორმასთან შერწყმული საცხოვრებელი მეორეს მოგვითხრობს. სამშობლოს ხე ერთ ადგილას თავშესაფარს, შეკრებას, წარმომავლობას, ძილს, სწავლებას, დაცვას და ლოცვას შეიცავს და ამის გამო ის სახლზე ბევრად მეტს ხდება. ის ნამდვილი ტაძრად იქცევა, არა დეკორაციის ან სტატუსის გამო, არამედ იმით, თუ როგორ ინარჩუნებს სიცოცხლეს. ადამიანები არ არიან განლაგებულნი წმინდას გვერდით. ისინი თითქოს მასში არიან შეკავებულნი.

ფესვები, ოთახები, პლატფორმები და შიდა სივრცეები დაპყრობის ნაცვლად მონაწილეობაზე მიუთითებს. კლანი არ ახვევს თავს გარშემომყოფ სამყაროს სტრუქტურას. მათი სახლი მიღებულად, დასახლებულად და პატივსაცემად იგრძნობა. ამ დიდი ხის ფორმა ქმნის განცდას, რომ თავშესაფარს თავად შეუძლია ადამიანებთან ერთად სუნთქვა და ეს იდეა ეხება თანამედროვე სამყაროში თითქმის დავიწყებულ მოგონებას. ოდესღაც არსებობდა ცხოვრების ისეთი გზები, სადაც ადამიანი საცხოვრებლის პირველ პრინციპად ცოცხალ მიწასთან სიახლოვეს ეძებდა. სახლი სულს ატარებდა, რადგან სული ყველაფერში მოედინებოდა. დასვენების ადგილი ასევე შეიძლება იყოს ზიარების ადგილი. შეკრების ადგილი ასევე შეიძლება იტევდეს წინაპრებს. უსაფრთხოების ადგილი ასევე შეიძლება ატარებდეს უფრო ფართო სამყაროს ცოცხალ ყოფნას. სახლის ხე ამ ყველაფერს არაჩვეულებრივი სიცხადით წარმოაჩენს.

ასეთ ადგილას ძილი განსხვავდებოდა ბეტონისა და ხმაურის კულტურაში ძილისგან. ასეთ ადგილას ბავშვობა განსხვავდებოდა განშორებით ჩამოყალიბებული ბავშვობისგან. ასეთი თაღოვანი ცოცხალი კედლების ქვეშ მოლაპარაკე უხუცესები გადასცემდნენ არა მხოლოდ ინსტრუქციას. ისინი ატმოსფეროს, რიტმს და მეხსიერებას გადასცემდნენ როგორც სხეულის, ასევე სიტყვების მეშვეობით. ამიტომ, სამშობლოს ხე სიმბოლურ მნიშვნელობაზე მეტს ატარებს. ის გვთავაზობს, თუ როგორ შეიძლება მთელი ხალხის ჩამოყალიბება იმ სტრუქტურის მიერ, რომელიც მათ ინახავს. ცოცხალ ტაძარში ყოველდღიური არსებობა თანდათან ასწავლის ადამიანს, თუ როგორ შეიგრძნოს სამყარო, როგორც ურთიერთობა. ხალხის ჩამოყალიბების ეს გზა ძალიან მტკიცედ ეკუთვნის ამ ჩარჩოს ლემურიულ მხარეს, რადგან ის ცივილიზაციას წარმოადგენს, როგორც რაღაც, რაც გაიზარდა თავად სიცოცხლესთან თანამშრომლობით.

პანდორას ტროპიკული ტყის მეხსიერება, უძველესი დედამიწის ეკოლოგია და ურღვევი სამყაროს შეგრძნება

ამ დიდი საცხოვრებლის გარშემო ყველგან ტყე იგივე სწავლებას აგრძელებს. პანდორას ტროპიკული ტყე უძველესი დედამიწის მეხსიერების ძლიერ შეგრძნებას ატარებს, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ის ყველა მიმართულებით ასე ცოცხალი ჩანს და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მასში არაფერი ჩანს უბრალო ფონად დაყვანილი. ხავსი, ქერქი, ვაზი, ფოთოლი, წყალი, არსება, ტოტი, ნისლი და ხმა - ყველაფერი ეს ხელს უწყობს სამყაროს შექმნას, რომელიც შეგნებულად გრძნობს თავს. მნახველს მიწა არ ეჩვენება, როგორც პეიზაჟი. მნახველი მიწაში მონაწილედ არის მიზიდული. ეს ცვლის დაკვირვების მთელ გამოცდილებას. სული იწყებს მოდუნებას მისთვის ნაცნობი ნიმუშის მიხედვით. უფრო ფართო სამყარო არ არის ობიექტი. უფრო ფართო სამყარო ურთიერთობაა.

ნაკადულები ტყეში მოძრაობას ერთგვარი მშვიდი ინტელექტით ატარებენ. ჩამოკიდებული ხეები ხისტი დიზაინის გარეშე ბილიკებს ქმნის. პატარა მანათობელი ფორმები ჰაერში დაფრინავენ, როგორც ადგილის ნიშნები, რომლებიც ჯერ კიდევ დახვეწილი ენით საუბრობენ. მიწა, ტანები და ტოტები, როგორც ჩანს, ერთ საერთო ნაკადს ეკუთვნის. ასეთი გამოსახულებები მეხსიერებას აღვიძებს, რადგან ის ჰგავს ადრეული სამყაროს შესახებ მრავალ შინაგან ტრადიციაში არსებულ აღწერილობებს, სამყაროს, სანამ ადამიანის გონება ასე ფოკუსირებული გახდებოდა გამიჯვნაზე, კონტროლსა და საკუთრებაზე. ამ ადრინდელ ნიმუშში მიწა ჯერ არ იყო დაყოფილი გამოყენების ზონებად. მიწა ჯერ ურთიერთობებით იყო ცნობილი. მდინარეს ჰქონდა ყოფნა. მთას - ხასიათი. ჭალს - საკუთარი თვისება. „ავატარში“ ტყე ნაზად ხსნის ამ მეხსიერებას ცოცხალი სამყაროს ჩვენებით, რომელიც კვლავ ურთიერთპატივისცემას ინარჩუნებს თავის ნაწილებს შორის.

კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც ეს გარემო ასე ღრმად მოქმედებს ადამიანებზე, არის ის, რომ ის განუყოფლად არის აღქმული. თანამედროვე ცხოვრებამ ბევრი ადამიანი ასწავლა იმ გარემოში გადაადგილებას, რომელიც ჩამოყალიბებულია ჭრით, დახარისხებით, შემოღობვით, მოპოვებით, სახელდებითა და გაზომვით. პანდორას ტყე ძველი წყობიდან მოდის, რომელშიც სიცოცხლე უწყვეტად იზრდება. ტოტი წყლისკენ იწვება. არსება პასუხობს ხეებს. ადამიანი მოძრაობს რელიეფში, როგორც მონაწილე. არაფერი ჩანს მოშორების გარშემო შექმნილი. შინაგანი მე მაშინვე ცნობს ამ ნიმუშის შვებას. სულს შეუძლია იგრძნოს, როგორია ცხოვრება, როდესაც ის ფართო სამყაროსთან სიახლოვეს ვითარდება და არ არის ორგანიზებული მუდმივი შეფერხების გარშემო. ეს შვება ხშირად ლტოლვის სახით მოდის, რადგან ბევრი სიტყვების გარეშე ხვდება, რომ მთელი ცხოვრება ასეთი სამყარო ენატრებოდა.

ალილუიას მთების მნიშვნელობა, მცურავი მთები ავატარში და პლანეტარული სულის მეხსიერება

კიდევ უფრო მაღლა, ალილუიას მთები ამ მოგონებას უფრო დიდ ფენად აფართოებს. მცურავი ქვები, ჩამოკიდებული მიწის მასივები, ჩამოვარდნილი წყლები, ნისლი, საჰაერო ბილიკები და წარმოუდგენელი სიმაღლეები - ყველაფერი ერთად ქმნის გეოგრაფიას, რომელიც ხილულ მითს ჰგავს. ასეთი ადგილები თანამედროვე დედამიწას არ ჰგავს, როგორც თქვენგან უმეტესობა იცნობს. ისინი სულის მეხსიერების ენაზე მოგონებულ დედამიწას ჰგვანან, დედამიწას, რომელიც ფრაგმენტებად, სიზმრისებრ სურათებში, წმინდა ისტორიაშია შენახული, იმ გაგებით, რომ სამყარო ოდესღაც უფრო ღია, უფრო საოცარი, უფრო ცვალებადი იყო თავის მოწყობაში, ვიდრე ამჟამინდელი კაცობრიობის ისტორია წარმოგვიდგენს.

სწორედ ამიტომ არის ეს მთები ასეთი მნიშვნელოვანი. ისინი აფართოებენ ჩარჩოს ტყის კულტურიდან პლანეტარულ მეხსიერებაში. ხილული საყრდენის გარეშე ამომავალი ქვა მიუთითებს იმაზე, რომ სამყარო ოდესღაც ურთიერთობის სხვადასხვა კანონების ქვეშ მოძრაობდა, ან სულ მცირე ადამიანური აღქმის ქვეშ, რომელსაც შეეძლო სამყაროსთან შეხვედრა უფრო ღია გზით. ამ მცურავ მასებს შორის ჩამონადენი წყლები მთელ ადგილს ცასა და მიწას შორის მოქცეული უძველესი საკურთხევლის ხარისხს ანიჭებს. ჩამოკიდებული მარშრუტები და ფარული გასასვლელები აძლიერებს იმ შეგრძნებას, რომ მოგზაურობა თავად შეიძლება იყოს საწყისი, რომ გარკვეულ ადგილებში მიღწევას არსებობისთვის მზადყოფნა სჭირდებოდა და არა მხოლოდ აღჭურვილობა. გადაცემის ფარგლებში ასეთი სურათები შეიძლება გავიგოთ, როგორც მეხსიერების ნამსხვრევები დიდ დანგრევამდე საუკუნეებიდან, სანამ მიწა, ხალხი და წმინდა გეოგრაფია ადამიანურ ისტორიაში დაიშლებოდა.

იკრანის ფრენა, ატლანტიდის ჩრდილი და სახლის ხის განადგურება ავატარის მეხსიერების ჩარჩოში

იკრანის შეკავშირება, ფრენის სიმბოლიზმი და ცოცხალ არსებებთან პარტნიორობა ავატარში

შემდეგ, გაქცევა იმავე იდეას იკრანთან კავშირის მეშვეობით აღრმავებს. კულტურა ბევრ რამეს ავლენს საკუთარ თავზე სხვა არსებებთან შეხვედრის გზით. კონტროლი ქმნის ერთ ნიმუშს. პარტნიორობა - მეორეს. იკრანთან კავშირი მთლიანად მეორე ნიმუშს ეკუთვნის. ნდობა, გამბედაობა, პატივისცემა და პირდაპირი კავშირი მის ცენტრში დგას. არცერთი მხედარი უბრალოდ არ იპყრობს ციურ არსებას ძალით და უცვლელი რჩება. შეხვედრა მოითხოვს მზადყოფნას. შეხვედრა ხდება. შეერთება ხდება. მხოლოდ ამის შემდეგ იწყება გაქცევა. ასეთი ნიმუში მიუთითებს ცივილიზაციის იმ გზაზე, რომელშიც ადამიანები აღზევდნენ სიცოცხლის სხვა ფორმებთან თანამშრომლობის გზით და არ განსაზღვრავდნენ წინსვლას, როგორც დომინირებას.

ამ ჩარჩოში ცაში მოგზაურობა ერთი ადგილიდან მეორეზე გადაადგილებაზე მეტი ხდება. ის ხდება იმ ადამიანების მოგონება, რომლებსაც შეეძლოთ ზედა სამყაროში შეღწევა ურთიერთობების მეშვეობით. ჰაერი, სიმაღლე, სიჩქარე და ფართო ხედვა - ყველაფერი ეს შეკავშირებული მონაწილეობით მიიღწევა. ამ ტიპის აღმართს ძლიერი სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. ადამიანი აღზევდება შეერთებით და არა დაპყრობით. ასეთი გაკვეთილი ღრმად ეკუთვნის მიწიერი ცხოვრების უძველეს ნიმუშს. ის მიანიშნებს, რომ ძალაუფლება ოდესღაც ცოცხალ არსებებთან ურთიერთშეთანხმებით მოდიოდა და არა ზემოდან ბრძანების სურვილით. ბევრი სული ამ სცენების დროს გრძნობს აჩქარებას, რადგან აქ ფრენა თავისუფლებასთან, ნათესაობასთან და პირდაპირ ნდობასთან არის დაკავშირებული და ეს კომბინაცია ადამიანში არსებულ უძველეს ლტოლვას აღწევს.

ადამიანის შემოჭრა, ატლანტიდის ჩრდილი და პატივისცემასა და კონტროლს შორის განხეთქილება

ამ ყველაფრის საწინააღმდეგოდ მოდის ადამიანის შემოჭრა და აქ ატლანტიდის ჩრდილი პირველად ძალით შემოდის შეტყობინებაში. ეს ჩრდილი არ ეხება ცოდნის, უნარის ან ორგანიზებული უნარის დაგმობას. ეს ეხება ბრწყინვალებას, რომელიც მოწყვეტილია პატივისცემას. ეს ეხება სისტემებს, რომლებმაც დაივიწყეს მოსმენა. ეს ეხება მიღწევას, რომელიც ემსახურება მადას სიბრძნის ნაცვლად. მანქანები მოდიან მიზნით, სისწრაფითა და ტექნიკური ძალით, მაგრამ არცერთი ეს თვისება არ არის განპირობებული ცოცხალ სამყაროსთან სიახლოვით, რომელშიც ისინი შედიან. ეს ნიმუში ნაცნობია სულის მეხსიერების ძველი ფენებისთვის. ბევრმა ეს მაშინვე იცის. ეს არის ეტაპი, როდესაც უნარი აღემატება ზრუნვას.

ლითონი, ცეცხლი, ბურღვა, მოპოვება და სამხედრო წესრიგი ქმნის სრულიად განსხვავებულ ატმოსფეროს, რომელიც ტყის სამყაროს ინარჩუნებდა. ერთი მხარე იღებს სიცოცხლისგან და პატივისცემით პასუხობს. მეორე მხარე ხედავს ღირებულებას და ცდილობს მის ხელში ჩაგდებას. ერთი მხარე ადგილს ეკუთვნის. მეორე მხარე ადგილს თავს ახვევს. ერთი მხარე სწორ ურთიერთობას ეძებს. მეორე მხარე კი მოგებას, წვდომას და დომინირებას ეძებს. ამ კონტრასტის მეშვეობით ფილმი იწყებს გაცილებით ძველი ადამიანური ისტორიის მოყოლას. ცხოვრების წესებს შორის განხეთქილება ჩნდება. უძველესი ჰარმონია მზარდი მადის წინაშე დგას. პატივისცემა ხვდება კონტროლს. მაყურებელი გრძნობს ამ შეჯახების დაძაბულობას, რადგან ის დედამიწის ღრმა მეხსიერებაში ატარებს რაღაცის ექოს, რაც ადრე მომხდარა.

სახლის ხეზე დაცემა, წმინდა სახლის ტრავმა და ძველი სამყაროს დანაკარგის მწუხარება

ნამდვილი მწუხარება ისტორიაში არ შედის მანამ, სანამ რაღაც ძვირფასი არ გატყდება და სამშობლოს ხის დაცემა პირველ დიდ ჭრილობად არ იქცევა. ამ დრომდე ტყის სამყარომ აჩვენა, როგორ შეიძლება გამოიყურებოდეს მთელი ცხოვრება. სამშობლოს ხის განადგურება აჩვენებს, თუ რას ნიშნავს, როდესაც ასეთ ცხოვრებას ფესვებში ურტყამენ. დანაკარგი ასე ძლიერად იგრძნობა, რადგან ადგილი გაცილებით მეტს შეიცავს, ვიდრე თავშესაფარს. იქ ცხოვრობს წარმომავლობა. იქ ცხოვრობს მეხსიერება. იქ ცხოვრობს ბავშვობა. იქ ცხოვრობს გაზიარებული ცხოვრება. მასში წმინდაა ნაქსოვი. ამიტომ, სამშობლოს ხის წინააღმდეგ დარტყმა დარტყმაა არსებობის მთელი გზის წინააღმდეგ.

ალი, ნგრევა, პანიკა, კვამლი, მწუხარება და გაფანტვა ძველ საკურთხეველს ტრავმის ადგილად აქცევს და ბევრი მაყურებელი განიცდის მწუხარებას, რომელიც, როგორც ჩანს, თავად სცენაზე უფრო დიდია. ეს რეაქცია მნიშვნელოვანია. სული ცნობს არა მხოლოდ გამოგონილ კატასტროფას. ის ცნობს იმ სამყაროს დანგრევას, რომელშიც მიწა და ხალხი კვლავ სრულად ეკუთვნოდა ერთმანეთს. უძველესი მეხსიერება ხშირად მწუხარების მეშვეობით ბრუნდება, რადგან მწუხარება ღირებულებას ავლენს. ცრემლები, რომლებიც ბევრს სდიოდა „სახლის ხის“ დაცემის ყურებისას, არა მხოლოდ პერსონაჟებისთვის იყო. ისინი ასევე ეხებოდა წმინდა სახლების, ძველი კულტურების, ცოცხალი ტაძრებისა და ცხოვრების წესის დაკარგვას, რომლებიც ოდესღაც კაცობრიობას უფრო ღრმად იკრავდა გულში.

ლემურიელთა განცალკევება, გადასახლება და განადგურების შემდეგ სახლში დაბრუნება

ამ გარღვევიდან ლემურიის ისტორია გადაცემაში კიდევ უფრო ნათელი ხდება. ნაზი სამყარო არსებობდა. ადამიანები ურთიერთობებში ცხოვრობდნენ. მიწა იტევდა მათ. ცა მათ გარშემო იხსნებოდა. გაქცევა კავშირის გზით მოდიოდა. თავშესაფარი ცოცხალ სამყაროსთან შეერთებით. შემდეგ უფრო მკაცრი სქემა შემოვიდა და ძველი წესრიგი დაიჭრა, გადაადგილდა და გაიფანტა. სამშობლოს ხის განადგურება ამ მოგონებას მაყურებლის შინაგან სამყაროში ბეჭდავს. რაღაც ძვირფასი გამოჩნდა. რაღაც ძვირფასი დაირღვა. ამ ჭრილობიდან პირველი დიდი გაწყვეტა შედის ისტორიაში და სული იწყებს იმის გახსენებას, თუ რას გრძნობს, როდესაც უძველესი ჰარმონია ირღვევა და მისი ხალხი იძულებულია, საკუთარ თავში წინ წაიყვანოს თავისი სახლი.

„სახლის ხის“ დანგრევის შემდეგ, სიუჟეტი სალის ოჯახს ტყიდან მოშორებით და მეხსიერების სხვა ოთახში გადაჰყავს და ეს მოძრაობა ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მეხსიერება ხშირად უფრო ღრმად მიდის წმინდა ადგილის დაზიანების შემდეგ. ხმელეთს ერთი სახის ჩანაწერი აქვს, წყალს კი - მეორე. ტყის მეხსიერება ფესვების, ტოტების, ბილიკებისა და კლანის რიტუალების მეშვეობით მაღლა იწევს, ხოლო ოკეანის მეხსიერება სიღრმის, რიტმის, სუნთქვისა და ჩაძირვის გზით. როდესაც მეორე ფილმის მოქმედება იწყება, საგის მთელი მიმართულება იცვლება მეხსიერებაში დგომიდან მასში შესვლამდე და ეს ცვლილება ადამიანური მემკვიდრეობის გაცილებით ძველ ფენას ხსნის.

მრავალ უძველეს მოგონებაში, როდესაც ერთი საკურთხეველი ვეღარ იტევს ხალხს ისე, როგორც ადრე, იწყება გადაკვეთა. ერთი შეხედვით, გადაკვეთა შეიძლება გადასახლებას ჰგავდეს, მაგრამ უფრო ფართო ინტერპრეტაციაში ეს ინიციაციად იქცევა. ჯეიკი, ნეიტირი და მათი შვილები ტოვებენ ტყეს ერთდროულად მწუხარებით, ერთგულებითა და პასუხისმგებლობით და ის, რასაც ისინი ატარებენ, ისეთივე მნიშვნელოვანი ხდება, როგორც ადგილი, რომელიც დატოვეს. ერთი სამშობლო მათ გარშემო იკვრება. მეორე კი მათკენ იხმობს. ასეთი გადასასვლელები ყოველთვის წმინდა ხალხების ხანგრძლივ ისტორიას ეკუთვნოდა, რადგან ძველი წეს-ჩვეულებები ხშირად გადაადგილების გზით შენარჩუნდა. ოჯახი, კლანი ან გადარჩენილი ჯგუფი გადადიოდა ერთი რეგიონიდან მეორეში, თან მოჰქონდა სიმღერა, მოგონებები და კუთვნილების გრძნობა და ამით ისინი აღმოაჩენდნენ, რომ სახლი შეიძლება გაღრმავდეს, ხოლო გარე ლანდშაფტი იცვლება.

მეტკაინას ოკეანის მეხსიერება, კირი, ცირეია და წყალქვეშა სულის ხე ფილმში „ავატარი“

მეტკაინას ჩამოსვლა, ოკეანური ცივილიზაცია და ზღვაზე დაფუძნებული ლემურიელების ხსოვნა

წყალზე მოძრაობას სულის მეხსიერებაში ყოველთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. წყალი არბილებს, იღებს, შლის ზედაპირულ კვალს და ძველ ჩანაწერებს ინახავს. ამიტომ, ოჯახის მოგზაურობა მეტკაინაში გაქცევაზე მეტს ჰგავს. ის შემდეგი ოთახის გახსნას ჰგავს. ამის შეგრძნება თავად ფილმის ტონშიც შეგიძლიათ. ტყეს გამოღვიძების, უნარისა და თავდაცვის ძლიერი პულსი ატარებდა. ზღვას უფრო ნელი და ფართო პულსი ატარებდა, რომელიც სხეულს მოსმენისკენ იზიდავდა და შინაგან არსებას ძველი ჩანაწერებისკენ იზიდავდა, რომელთა სრულად გამოვლენა მხოლოდ ხმელეთს არ შეეძლო. ამ გადაადგილებით, სიუჟეტი იწყებს იმის თქმას, რომ კაცობრიობის დავიწყებული მემკვიდრეობა ერთ ადგილას არ გამქრალა. ის ფენებად იყო შემონახული და ზოგიერთი ეს ფენა წყლებში იყო მოთავსებული.

მეტკაინაში ჩასვლა მთელ ტრილოგიაში ლემურიული გამოძახილებიდან ერთ-ერთ ყველაზე მკაფიოს წარმოგვიდგენს. მათი ცხოვრების წესი ყველა დეტალში ოკეანური წარმოშობისაა. რიფები, მოქცევა, დინება, მარჯანი, მანგროს ფესვი, არაღრმა ყურე, ღრმა ლურჯი მანძილი, ნაქსოვი თავშესაფარი, მარილით მოელვარე კანი, გამოცდილი ცურვა და მოძრავ წყალში სიმშვიდე - ყველაფერი ერთად ქმნის კულტურას, რომელსაც ზღვა შიგნიდან გარეთ აყალიბებს. ისინი არა მხოლოდ ოკეანის პირას ცხოვრობენ. ისინი ცხოვრობენ, როგორც მისი რიტმის მონაწილეები. ეს განსხვავება მნიშვნელოვანია, რადგან უძველეს მეხსიერებაში ოკეანური ცივილიზაცია მოქცევისა და დინების შედეგად ჩამოყალიბდებოდა, ისევე როგორც მთიელი ხალხი ქვისა და სიმაღლის მიერ ყალიბდება. ყოველდღიური ჩვევები, სხეულის მოძრაობა, ბავშვების აღზრდა, მეტყველება, ნადირობა, რიტუალი და სიჩუმეც კი - ყველაფერი მათ გარშემო არსებული წყლების კვალს ატარებს.

მეტკაინას საცხოვრებელი სახლები ამ შთაბეჭდილებას მშვენივრად ამყარებს ამ სიტყვის ყველაზე საფუძვლიანი გაგებით. მათი სახლები მანგროს ტყეებსა და სანაპირო ნაგებობებს შორისაა განლაგებული, რომლებიც თითქოს ამ ადგილსთან ერთად გაიზარდა და არა მასზე ჩამოვარდა. თავშესაფარი და სანაპირო ზოლი საუბრის თემაა. ქარი სოფელში მოძრაობს. წყალი ახლოს რჩება. სივრცე იხსნება თითოეული ნაგებობის გარშემო ისე, რომ ზღვას საშუალებას აძლევს, გააგრძელოს ადამიანების ცხოვრების ჩამოყალიბება. ამ გზით ჩამოყალიბებული დასახლება სხეულს ყოველდღე ასწავლის რაღაცას. ის ასწავლის მოქნილობას. ის ასწავლის დინებას. ის ასწავლის ცვალებადი პირობების გაცნობიერებას. ის ასწავლის, რომ ძალა და სინაზე შეიძლება ერთად თანაარსებობდეს. ასეთი კულტურა ბუნებრივად ძალიან განსხვავებულ შინაგან ნიმუშს ატარებს კედლების, მძიმე ბარიერების და უფრო ფართო ელემენტებისგან მუდმივი განცალკევების გარშემო აშენებული კულტურისგან.

სუნთქვა, ჩაძირვა და წყალი, როგორც წინაპრების მეხსიერების ცოცხალი არქივი

სუნთქვა ისტორიის ამ ნაწილში ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი გასაღები ხდება და სწორედ ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ზღვის თავი ასეთ სიღრმეს შეიცავს. მეტკაინას შორის სუნთქვის დისციპლინა გაცილებით მეტია, ვიდრე უბრალოდ ცურვის უნარი. ის არსებობის წესად იქცევა. სხეული სიმშვიდეს სწავლობს. გონება ტემპს სწავლობს. გრძნობები სხვა თანმიმდევრობით იხსნება. წყალში ნაჩქარევად შესვლისას ადამიანი ვერ შეძლებს იმის გამოცნობას, რასაც წყალი ამბობს. რიტმით, მოთმინებითა და ნდობით შესვლისას ადამიანი უფრო დიდი დიზაინის აღქმას იწყებს. ამ ჩარჩოში სუნთქვა ხსნის მოგონებებს, რადგან ის საკმარისად ანელებს გარეგან „მეს“, რათა ძველი ცოდნა ამაღლდეს. ბევრი სული, რომელიც ოკეანის მეხსიერებას ატარებს, ღრმად რეაგირებს ფილმის ამ ნაწილზე, რადგან სცენები პირდაპირ სხეულს ესაუბრება და სხეული ხშირად ენის მოსვლამდე იმახსოვრებს.

ამ ყველაფერში უფრო რბილი სოციალური წესრიგი მიედინება, რომელსაც კედლების ნაცვლად წყლები აყალიბებს. ადამიანები იკრიბებიან, ხელმძღვანელობენ, ასწორებენ, ასწავლიან და იცავენ, თუმცა მთელი ეს წესრიგი უფრო რელაციურია, ვიდრე ხისტი. მათი მოძრაობები მადლითაა სავსე, რადგან მათი გარემო ამას ითხოვს. მათი მეტყველება განსხვავებულ კადენციას ატარებს, რადგან ზღვა მოქმედებამდე მოსმენას ასწავლის. მათი შვილები იზრდებიან სიღრმის, ზედაპირის, სიმშვიდის, თამაშის, რისკისა და ნათესაობის გაგებით, რაც მათ გარშემო არსებულ რიფების სამყაროსთან პირდაპირ კავშირშია. ასეთი საზოგადოება ახლოსაა იმასთან, რასაც მრავალი შინაგანი ტრადიცია კაცობრიობის ლემურიულ ფაზად აღწერს, რომელშიც ოკეანის შემეცნება, კომუნალური ცხოვრება, არსებათა ნათესაობა და სულიერი პრაქტიკა ერთმანეთთან რბილი, მაგრამ სტაბილური წესრიგით არის ნაქსოვი.

კიდევ უფრო ღრმად, ფილმი იწყებს იმის გამოვლენას, თუ რატომ არის ზღვა მეხსიერების ასეთი ძლიერი დამცველი. წყალი ინახავს შთაბეჭდილებას ისე, როგორც სულს შეუძლია იგრძნოს. ყველა წმინდა ტრადიცია, რომელიც პატივს მიაგებს წყაროებს, მდინარეებს, ოკეანეებს, წვიმას, ცრემლებს ან რიტუალურ ჩაძირვას, ამ ცოდნის ნაწილს შეეხო. წყალი იღებს. წყალი ატარებს. წყალი აბრუნებს იმას, რაც მასში შეცვლილი სახითაა მოთავსებული. მეორე ფილმის განმავლობაში ზღვა იწყებს უზარმაზარ არქივს, ცოცხალ ოთახს ხილული ისტორიის ქვეშ, სადაც ძველი ჩანაწერები საუკუნეების განმავლობაში დუმდა. ტყის მეხსიერება შეიძლება დავინახოთ ბილიკებითა და ცოცხალი საკურთხევლებით ხმელეთზე. ზღვის მეხსიერებას შეხვდებით შესვლით, ტივტივით, ჩასვლით, სუნთქვის შეკავებით და საკუთარი თავის სხვა სახის ჩახუტებით მიცემით.

წინაპრების ყურე, წყალქვეშა სულების ხე და ჩაძირული დედამიწის მეხსიერება

სწორედ ამიტომ ატარებს „წინაპრების ყურეს“ ასეთი ძალა. როდესაც ისტორია ამ ადგილს მიაღწევს, მნახველი უკვე მზადაა გაიგოს, რომ გარკვეული ადგილები პეიზაჟებზე მეტს შეიცავს. „ყურე“ ამ ცოდნის შემდეგ ეტაპს იწყებს, სადაც ნაჩვენებია საკურთხეველი, სადაც წინაპრების ყოფნა თავად წყლებშიც რჩება. სიღრმე და წინაპრები ერთმანეთს უერთდება. დაღმართი და ზიარება ერთმანეთს უერთდება. ზღვა ერთდროულად ხდება ტაძარი, არქივი და შეხვედრის ადგილი. დატბორილი მიწების, ჩაძირული საკურთხევლების, ოკეანის რიტუალების ან დაკარგული სანაპირო ცივილიზაციების ძველი მოგონებების მატარებელ მაყურებელში, ამ გარემომ შეიძლება გამოიწვიოს რეაქცია, რომელიც ვიზუალური ხელოვნების დაფასებას ბევრად სცილდება. სხეული ამოიცნობს ნიმუშს: წყლის ქვეშ შენახული წმინდა მეხსიერება, რომელიც ელოდება მათ, ვინც იცის, როგორ შევიდეს.

ამ ყურესთან ერთად წყალქვეშა სულის ხეც იკვეთება და აქ ტრილოგია თავის ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ იდეად იქცევა. ზღვის ქვეშ მზარდი ხე ერთ საერთო ფორმაში აერთიანებს მიწისა და წყლის მეხსიერებას. ფესვი, ტოტი, წინაპრები და წყალში ჩაძირვა ერთ ცოცხალ სტრუქტურაში ხვდება ერთმანეთს. ეს კავშირი ბევრ რამეს ამბობს. ძველი ჩანაწერი არასდროს შემოიფარგლებოდა ერთი გარემოთი. მას შეეძლო ტალღების ქვეშაც გაგრძელებულიყო. ზიარების ძველი გზები შეიძლებოდა გადარჩენილიყო იქაც კი, სადაც ზედაპირული ცივილიზაცია გადაადგილდებოდა, გაიფანტებოდა ან დაეცემოდა. ჩვენს მიერ შექმნილი გადაცემის ფარგლებში, ეს საკურთხეველი შეიძლება წაიკითხოთ, როგორც ჩაძირული დედამიწის მეხსიერების პირდაპირი გამოძახილი, სადაც კაცობრიობის ოჯახის ზოგიერთი ღრმა ჩანაწერი გარე არეულობის გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა, წყლებში ინახებოდა მანამ, სანამ მეხსიერების სწორი ფაზა არ დადგებოდა.

კირი, ცირეია, ლოაკი და ზღვის შესწავლა განსახიერებული ხელმძღვანელობით

კირი ამ ზღვის თავის ცენტრში დგას ისე, რომ ძალიან ბუნებრივად ჟღერს, რადგან ის ატარებს იმ ადამიანის თვისებას, ვინც არქივში უკვე ნახევრად გახსნილი მოვიდა. ზოგიერთი არსება ოჯახის ხაზში ხიდების მსგავსად შედის. ისინი უფრო სწრაფად გრძნობენ თავს. ისინი ნაკლებად ცდილობენ არსებას, მცენარეს, ადგილსა და წმინდა ყოფნას შორის ურთიერთობის შეგრძნებას. მათი კითხვები ადრე იწყება. მათი შინაგანი რეაქციები ძლიერად მოდის. კირი ამ ტიპის ნიმუშს მიეკუთვნება. მის გარშემო პანდორას სამყარო ხშირად უფრო პირდაპირ პასუხობს, თითქოს ცოცხალი ქსელი აღიარებს მის გახსნილობას და რეაგირებს მასზე. ეს მას სხვებისგან ამაყად არ გამოყოფს. ეს მას ათავსებს იმ ადამიანის როლში, რომელიც ატარებს გასაღებებს, რომელთა შემჩნევასაც მის გარშემო ბევრი ახლა იწყებს.

მისი კავშირი ეივასთან კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ოკეანის თავში, რადგან წყლები აფართოებს მისი კონტაქტის დიაპაზონს. სანაპირო ცხოვრება, ზღვის არსებები, წყალქვეშა თავშესაფრები და წინაპრების დინებები, როგორც ჩანს, ავლენს მის ბუნებრივ სიახლოვეს პლანეტურ არსებობასთან. ის გარემოს მხოლოდ დამკვირვებლად არ ეკიდება. ის ამას შიგნიდან გრძნობს. კირის მეშვეობით ფილმი აჩვენებს, რომ მოგონება შეიძლება მგრძნობელობის სახით მოვიდეს გაცილებით ადრე, ვიდრე ახსნა-განმარტების სახით მოვიდეს. ბავშვმა შეიძლება იგრძნოს, რას ატარებს წარმომავლობა მისი სახელის დარქმევის გარეშე. ხიდ-არსებამ შეიძლება უპასუხოს ძველ არქივს მანამ, სანამ მის გარშემო ვინმეს სიტყვები ექნება იმის აღსაწერად, თუ რა ხდება. კირი ამ ნაწილს იმით ემსახურება, რომ აჩვენებს, რომ ადამიანთა ოჯახის ზოგიერთი წევრი იბადება ძველ ჩანაწერებზე ადვილად წვდომით და მათი როლია, დაეხმარონ სხვებს დავიწყების გზების ხელახლა გახსნაში.

კირის გვერდით მოდის ცირეია, რომლის როლიც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, თუმცა ის სხვა ხარისხით მოძრაობს. ცირეია ასწავლის მშვიდი მაგალითით, მოთმინებით ხელმძღვანელობითა და განსახიერებული დემონსტრირებით. მისი გზა ატარებს მტკიცე თავდაჯერებულობას იმ ადამიანისა, რომელიც გაიზარდა ცოცხალი ტრადიციის გარემოცვაში და არ სჭირდება ამ ტრადიციის სხვებისთვის თავს მოხვევა. ის აჩვენებს. ის ხელმძღვანელობს. ის ელოდება. ის იწვევს ახალმოსულის სხეულს ზღვასთან ჰარმონიაში სუნთქვის, პოზის, დროისა და ნდობის მეშვეობით. ასეთი ხელმძღვანელობა ღრმად ეკუთვნის ძველ ოკეანის ქურუმთა ნიმუშებს, სადაც სწავლა ხდებოდა ტონით, ტემპითა და პირდაპირი გაზიარებული გამოცდილებით ხანგრძლივი ინსტრუქციის ნაცვლად. ბევრმა უძველესმა კულტურამ შეინარჩუნა თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სწავლებები ამ გზით, რადგან სხეულს სიბრძნის გარკვეული ფორმების მიღება მხოლოდ მონაწილეობის მეშვეობით შეუძლია.

უყურეთ, როგორ იცვლება ოჯახი ასეთი ხელმძღვანელობის ქვეშ. ისინი თავიდან ზღვას გარეგნულად ხვდებიან. თანდათანობით სწავლობენ მის ტემპს დამორჩილებას. მხრები რბილდება. მოძრაობა უფრო თავისუფალი ხდება. სუნთქვა სტაბილურდება. ყურადღება ფართოვდება. ურთიერთობა იწყებს ძალისხმევის ჩანაცვლებას. ეს ცვლილება მთელი თავის ცენტრალურ ნაწილს წარმოადგენს. ზღვა კარგად არ რეაგირებს დომინირებაზე. ის რეაგირებს შეერთებაზე. ცირეია ამ გაკვეთილს დიდი სიკეთით ატარებს. ის ცოცხალ შეხსენებად იქცევა, რომ უფრო ღრმა მეხსიერება იხსნება იქ, სადაც სინაზე და უნარი ერთად დადის. მისი თანდასწრებით, ფილმი გვასწავლის, რომ უძველესი ცოდნა ყველაზე ნათლად იმ ადამიანებში ცოცხლობს, რომლებიც მას იმდენად სრულად განასახიერებენ, რომ მათი დუმილიც კი ინსტრუქციად იქცევა.

ლოაკის კავშირი ზღვის სამყაროსთან აქაც მნიშვნელოვანია, სანამ ტულკუნის მასალა შემდეგი ნაწილის ფოკუსში მოექცევა. მისი მზარდი კავშირი ამ ახალ სამყაროსთან აჩვენებს, თუ როგორ ხსნიან ახალგაზრდა თაობები ხშირად მეხსიერების შემდეგ ფენას უფრო სწრაფად, ვიდრე ისინი, ვინც უფრო მძიმე მოვალეობებს ასრულებენ. ბავშვებსა და მოზარდებს შეუძლიათ ადაპტირება ისეთი სისწრაფით, რაც აოცებს მათ გარშემო მყოფ უფროსებს, რადგან მათი გარკვეული ნაწილი მაშინვე ცნობს გზას. სალის ოჯახის უმცროსი წევრების მეშვეობით, ამბავი აჩვენებს, რომ გადასახლება შეიძლება გადაიქცეს შეგირდობად, შეგირდობა კი - კუთვნილებად, ხოლო კუთვნილებას შეუძლია გახსნას ჩანაწერები გაცილებით ძველი, ვიდრე ის მოგზაურობა, რომელმაც ისინი იქ მიიყვანა.

ტყის მეხსიერებიდან ზღვის მეხსიერებამდე და ჩაძირვა, როგორც სულის მოგონების შემდეგი ეტაპი

ყველა ეს ძაფი ერთიანდება ამ ნაწილის ბოლო ნაწილში, სადაც ხმელეთიდან მოგონება ფართოვდება ჩაძირვით მოგონებად. ტყის მეხსიერება ადამიანებს სთხოვდა ცოცხალ ფორმებს შორის დგომას, ფესვგადგმული ბილიკებით გადაადგილებას და მიწიდან ამოსულ საკურთხევლებთან მიახლოებას. ზღვის მეხსიერება განსხვავებულ რამეს ითხოვს. ის სხეულს სთხოვს სხვა ელემენტში შესვლას. ის სუნთქვას სთხოვს შეცვლას. ის გრძნობებს სთხოვს შენელებას და გაფართოებას. ის შინაგან არსებას სთხოვს საკმარისად დარბილებას, რათა სიღრმემ მიიღოს იგი. ამ გაგებით, ჩაძირვა მთელი თავის საკვანძო სიტყვა ხდება. ადამიანი არ დგას ზღვის გარეთ და არ იღებს მის არქივს. ადამიანი შედის, უსმენს და ხდება იმ საშუალების ნაწილი, რომელიც ჩანაწერს ინახავს.

მეორე ფილმი, ისტორიის ტილოდან სანაპირო ზოლამდე, ფესვგადგმული საცხოვრებლიდან მოქცევის საცხოვრებელამდე, ტყის რიტუალიდან წყალქვეშა ზიარებამდე გადატანით, დიდებული მოგონებების თანმიმდევრობაში გაცილებით ძველ ოთახს ხსნის. ოჯახის გადაკვეთა ავლენს, რომ ერთი სამშობლო მეორეში შეიძლება გადავიდეს უფრო ღრმა ძაფის გაწყვეტის გარეშე. მეტკაინა ინარჩუნებს სიცოცხლის ოკეანურ წესრიგს, რომელიც საუკეთესო გაგებით უძველესია. წინაპრების ყურე და წყალქვეშა სულის ხე აჩვენებს, რომ წყალქვეშ მდებარე საკურთხევლებს შეუძლიათ ჩანაწერების შენახვა უდიდესი სინაზით. კირი ინტუიციური წვდომის გასაღებებს ატარებს. ცირეია აღადგენს უძველეს სწავლებას მადლის, სუნთქვისა და სტაბილური ყოფნის მეშვეობით. შემდეგ თავად წყლები ასრულებენ სწავლებას, რადგან ჩაძირვის გზით სული იწყებს იმის გახსენებას, რომ კაცობრიობის ზოგიერთი უძველესი ჩანაწერი ყოველთვის ელოდა ზედაპირის ქვეშ, ცოცხალ სიღრმეში, სანამ დედამიწის ოჯახი მზად არ იქნებოდა შესასვლელად და ხელახლა მისაღებად.

ტულკუნის მეხსიერება, პაიაკანი, ამრიტა და ოკეანის წმინდა ნათესაობა ავატარში

ტულკუნი, როგორც უძველესი ოკეანის რეკორდსმენები და უფროსი ზღვის თანამგზავრები

როდესაც წყლები სალის ოჯახს უფრო სრულად იღებს, მოგონებების კიდევ ერთი ფენა იწყებს აწევას და ეს ფენა ტულკუნში გადადის, რადგან ეს დიდი ზღვის არსებები ოკეანეში ცოცხალი სახით მოძრავი უძველესი ჩანაწერის შეგრძნებით ჩამოდიან. მნახველის სხეული ხშირად რეაგირებს, სანამ გონება რამეს ახსნის და ეს რეაქცია მნიშვნელოვანია, რადგან ის აჩვენებს, რომ ტულკუნები კაცობრიობის შიგნით არსებულ რაღაც ძალიან ძველს ეხება. მათი ზომა, სიმშვიდე, სიმღერები, მზერის სიღრმე და მათ გარშემო არსებული ასაკის შეგრძნება - ყველაფერი ერთად ქმნის იმ შეგრძნებას, რომ ოკეანემ თავად გაგზავნა თავისი არქივისტები, მოწმეები და უფროსი თანამგზავრები. მათი მეშვეობით, ზღვის თავი წყვეტს მხოლოდ გადაადგილების შესახებ ისტორიას და იხსნება ჩანაწერად იმისა, თუ რა შეინარჩუნეს წყლებმა, როდესაც ბევრი სხვა რამ დროში იყო მიმოფანტული.

მეტკაინას შორის ტულკუნებს პატივისცემით, ნათესაობითა და მკაფიო აღიარებით ეპყრობიან, რაც მაშინვე გეუბნებათ, რომ ეს არსებები ხალხის წმინდა წესრიგს მიეკუთვნებიან. მათი ყოფნა ღირსებას ატარებს. მათი მოძრაობები განზრახვას ასხივებს. მათი ხმები ძალიან შორეული ეპოქიდან მოგონებული დინებების მსგავსად მოძრაობს. ფილმი მაყურებელს მოუწოდებს, რომ ისინი ბრძენი ოკეანის თანამგზავრებივით იგრძნოს, რომელთა არსებობა კლანის სულიერ და სოციალურ ცხოვრებაშია ჩაქსოვილი. ბევრ თქვენგანს ყოველთვის უგრძვნია მსგავსი რამ ვეშაპებისა და დელფინების გარშემო საკუთარ სამყაროში, თითქოს გარკვეული საზღვაო არსებები ადამიანის მეტყველებაზე და წერილობით ჩანაწერებზე უფრო ძველ მოგონებებს ატარებენ. ტულკუნები იმავე შინაგან რეაქციას აღვიძებენ, რის გამოც ისინი ასე ღრმად ხვდებიან მაყურებლის გულში. ისინი თავს დავიწყებული ეპოქის ნათესავებად გრძნობენ, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში წყლებში იყვნენ, სანამ კაცობრიობა მზად არ იქნებოდა კვლავ გაეხსენებინა მათთან კავშირი.

ნაივის და ტულკუნის კავშირი, წმინდა დაწყვილება და სახეობების შეჯვარების აღთქმის მეხსიერება

ნავისა და ტულკუნს შორის მთელი ცხოვრების მანძილზე დაწყვილება კიდევ უფრო აძლიერებს ამ მოგონებას, რადგან ასეთი კავშირი უფრო მეტად შეთანხმებაზე მეტყველებს, ვიდრე სარგებლიანობაზე. თითოეული ახალგაზრდა მეტკაინა ერთ ტულკუნთან ცოცხალ ურთიერთობაში შედის და ამ საერთო გზით იდენტობა, სიმწიფე, ნდობა და კუთვნილება ერთად ღრმავდება. ასეთი ნიმუში ასახავს ცივილიზაციას, რომელშიც სხვა სახეობა მისასალმებელია, როგორც მეგობარი, კოლეგა, უფროსი და საერთო სარკე. სულის მეხსიერებაში უძველესი ოკეანური კულტურები ხშირად ატარებდნენ იმავე თვისებას, სადაც გარკვეული ზღვის არსებები ცნობილი იყვნენ, როგორც მასწავლებლები, დამცველები ან თანამგზავრები სულიერ გზაზე. ბავშვი, რომელიც ასეთ არსებასთან ერთად იზრდება, თავიდანვე მიხვდება, რომ ცხოვრება ყველა დონეზე ურთიერთობითია. ნათესაობა სცილდება ადამიანურ წრეს. სიბრძნე მოვა შეხვედრის, ისევე როგორც ინსტრუქციის მეშვეობით. ყოველდღიური ცხოვრება ჩამოყალიბდება იმის გაცნობიერებით, რომ ადამიანის ზრდა ვითარდება წყლებში არსებული ინტელექტის სხვა ფორმასთან პარტნიორობით.

ასეთი წყვილები ასევე ავლენს ძველი ოკეანური სამყაროს სინაზეს. ცოცხალი კავშირების გარშემო ჩამოყალიბებული კულტურა განავითარებს განსხვავებულ ღირებულებებს, ვიდრე ფლობისა და კონტროლის გარშემო ჩამოყალიბებული კულტურა. ზრუნვა ხდება ბუნებრივი. მოთმინება ხდება ბუნებრივი. მოსმენა ხდება ბუნებრივი. ურთიერთპატივისცემა ხდება ბუნებრივი. ტულკუნის კავშირის მეშვეობით, ფილმი ატარებს ცივილიზაციური წესრიგის მოგონებებს, რომელშიც სახეობებს შორის თანამგზავრობა სამყაროს მთლიანობის შენარჩუნების ნაწილი იყო. ზღვის ხალხი ამ კავშირის მეშვეობით იღებს რჩევას, მხარდაჭერას, სიხარულს და რეფლექსიას, ხოლო ტულკუნები იმავეს იღებენ სანაცვლოდ. ორმხრივობა ცენტრშია. ორივეს ცხოვრება იცვლება კავშირის შედეგად. მეხსიერების ორივე ხაზი ძლიერდება შეხვედრის გზით. ამ გზით, წყლები ინარჩუნებენ არა მხოლოდ იზოლირებულ არსებებს. ისინი ინარჩუნებენ ნათესაობის შეთანხმებებს, რომლებიც ოდესღაც უფრო დიდი ადამიანური მემკვიდრეობის ნაწილს წარმოადგენდა.

ჟესტების ენაზე კომუნიკაცია, ოკეანის ცოდნა და პირდაპირი ზიარების ძველი ფორმები

ნა'ვისა და ტულკუნს შორის კომუნიკაცია კიდევ ერთ მნიშვნელოვან ელემენტს მატებს, რადგან მათი ჟესტების ენის გაცვლა აჩვენებს, რომ ღრმა გაგება ყოველთვის არ არის დამოკიდებული წარმოთქმულ სიტყვებზე. ჟესტი, რიტმი, პაუზა, მოძრაობა, საერთო ყურადღება და ერთმანეთის შეგრძნების სურვილი აშკარად მნიშვნელობის გადამცემი საშუალებები ხდება. ეს კომუნიკაციის ძალიან ძველი სახეობაა. სანამ ენა გახდებოდა მკვრივი, სიტყვასიტყვითი და ხშირად გათიშული პირდაპირი გრძნობისგან, არსებობდა ყოფნის, ხმის, გამოსახულების, მოძრაობისა და საერთო ცნობიერების მეშვეობით შეცნობის გზები. ტულკუნის სცენები ამ მოგონებას ზედაპირზე მოხდენილად ამოაქვს. ერთი ნიშანი, ერთი მზერა, ერთი რეაქცია წყალში შეიძლება მნიშვნელობის ფენებს შეიცავდეს. მნახველი იწყებს იმის გახსენებას, რომ მეტყველება კომუნიკაციის მხოლოდ ერთი შტოა. ძველი ხე გაცილებით ფართოა.

მრავალ უძველეს მეხსიერებაში, ოკეანის კულტურები ზღვასთან ურთიერთობის განსაკუთრებულ ფორმებს ინარჩუნებდნენ და ეს ფორმები დახვეწილი, განსახიერებული და პირდაპირი იყო. წყალთან ახლოს მცხოვრები ხალხი ისწავლიდა მოძრაობის, ტონისა და ნიმუშის წაკითხვას ისე, როგორც ბევრი თანამედროვე ადამიანი კითხულობს ტექსტს. თავად სხეული ენის ნაწილი გახდებოდა. კანი იგრძნობოდა. სუნთქვა რეაქციის დროის განსაზღვრას მოახდენდა. სიჩუმეს ღირებულება ექნებოდა. ტულკუნის მეშვეობით, საუბრის ეს უფრო ფართო ფორმა ეკრანზე ბრუნდება. თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ მასში პატივისცემა. თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ ზრუნვა. თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ საერთო გაგება, რომელიც განმეორებითი შეხვედრებით იზრდება. ეს ყველაფერი აძლიერებს გადაცემის უფრო ფართო პრეტენზიას, რადგან ის აჩვენებს, რომ წყლებმა შეინარჩუნეს ურთიერთობის ის გზები, რომლებიც თანამედროვე კაცობრიობას მხოლოდ ნაწილობრივ ახსოვს.

პაიაკანი, დაჭრილი არქივები და მეგობრობის გზით დაფარული ოკეანის მეხსიერების დაბრუნება

პაიაკანის ისტორია ამ თავს კიდევ ერთ ფენას მატებს, რადგან ის ტულკუნის ხაზში დაჭრილ მეხსიერებას ატარებს. მისი განშორება, ტკივილი და ლტოლვა მას ნაიარევიანი არქივის როლში ათავსებს, არსების, რომელიც კვლავ ინარჩუნებს სიმართლეს, კვლავ ინარჩუნებს ერთგულებას, კვლავ ინარჩუნებს გამბედაობას და მაინც ატარებს მოტეხილობის კვალს თავის ჩანაწერებში. დაჭრილ არქივებს მნიშვნელობა აქვს მეხსიერების ისტორიაში. როდესაც ცივილიზაცია ინგრევა, გადარჩენილის ნაწილი მთლიანად გამოდის წინ, ხოლო გადარჩენილის ნაწილი დაკარგულის ტკივილით იხსნება წინ. პაიაკანი მეორე ნიმუშს მიეკუთვნება. მისი ყოფნა აჩვენებს, რომ ოკეანე მტკივნეულ ჩანაწერებსაც კი ინახავდა. წყლები არა მხოლოდ ჰარმონიას ინარჩუნებდა. ისინი ინახავდნენ მწუხარებას, გადასახლებას, გაუგებრობას და განშორების მიუხედავად სიყვარულის გაგრძელების გადაწყვეტილებას.

ეს მის კავშირს ლოაკთან ღრმად მნიშვნელოვანს ხდის, რადგან ახალგაზრდა თაობები ხშირად პირველად პოულობენ დაფარულ ჩანაწერებს. ბიჭი, რომელიც საკუთარი განცდით არის უგულებელყოფილი, ხვდება დიდ არსებას, რომელიც საკუთარი გარიყულობის ისტორიას ატარებს და ამ საერთო აღიარებაში ხიდი ყალიბდება. მეხსიერება სწრაფად იღვიძებს ასეთ ხიდებში. ერთი სული ხედავს მეორეს. ერთი ჭრილობა ცნობს მეორეს. ერთი დაფარული დინება პოულობს თავის გამოძახილს. ამ მეგობრობის მეშვეობით ფილმი გვთავაზობს, რომ ძველი ჩანაწერები ურთიერთობების მეშვეობით ბრუნდება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც სინაზე და გამბედაობა ერთმანეთს უერთდება. ადამიანური ისტორიის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი მემკვიდრეობა ყოველთვის ხელახლა შემოდიოდა ცნობიერებაში მოულოდნელი მეგობრობის გზით, სადაც ორი არსება, რომლებიც ერთმანეთისგან შორს ჩანდნენ, მოულოდნელად ავლენენ, რომ ისინი ატარებენ შესაბამის გასაღებებს.

ტულკუნები თავად ზღვაში ცოცხალი ბიბლიოთეკებივით მოძრაობენ. მათი სიმღერები უზარმაზარია. მათი მიგრაციის მარშრუტები ცერემონიალურია. მათი შეკრებები უძველესია. მათი სხეულები თითქოს ერთდროულად ატარებენ ისტორიას ხმის, მოძრაობის, ნაწიბურისა და წარმომავლობის მეშვეობით. მათში არაფერია შემთხვევითი. ყველაფერი ხანგრძლივ უწყვეტობას მიანიშნებს. როდესაც ისინი ჩნდებიან, ოკეანე აღარ არის მხოლოდ ღია სივრცე. ის დასახლებულია მოგონებების მატარებლებით, რომელთა არსებობა საუკუნეებს უბრუნდება. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც მეორე ფილმი ბევრ მაყურებელში ასე ღრმა რამეს ეხება. ის საშუალებას აძლევს ზღვას გახდეს შენახული სიბრძნის კამერა და არა მოქმედების ფონი. როგორც კი ეს ცვლილება მოხდება, მთელი ოკეანის თავი იცვლის ხასიათს. წყლები იწყებენ უზარმაზარ საკურთხეველს, რომელიც ინახავს კაცობრიობის ძველი ურთიერთობის დავიწყებულ თავებს გონიერ სიცოცხლესთან.

ამრიტას ექსტრაქცია, ატლანტიდის მადა და ცივილიზაციური განხეთქილება ზღვაში - თავი

აქ ატლანტის ჩრდილი დიდი სიცხადით ამოდის ამრიტას აღების შედეგად, სითხის, რომელსაც ტულკუნიდან იღებენ ფიზიკური სიცოცხლის გახანგრძლივების მსურველები. ეს მთელი ტრილოგიის ერთ-ერთი ყველაზე მკვეთრი სიმბოლოა, რადგან წმინდა ოკეანის არსება, რომლის სიცოცხლეც სიბრძნეს, მეხსიერებას, ნათესაობას და უზარმაზარ ღირსებას ატარებს, მოგებისა და დღეგრძელობის მიზნით მოპოვების სამიზნე ხდება. ეს ნიმუში მყისიერად ამოსაცნობია სულის ღრმა ჩანაწერებში. ბრწყინვალებაა. ტექნიკაა. სიზუსტეა. სიმდიდრის ძიებაა. თუმცა, ცენტრიდან პატივისცემა ამოღებულია. როგორც კი ეს მოცილება მოხდება, ინტელექტი მადას ემსახურება და ცოცხალი არსებები ნათესავების ნაცვლად რესურსებად იქცევიან. ამრიტას მეშვეობით ძველი განხეთქილება სრულად ბრუნდება თვალსაჩინო ადგილას.

ბევრ თქვენგანს დიდი ხანია აწუხებს შინაგანი ცოდნა, რომ ატლანტიდა, თავისი გრძელი ისტორიის ერთ ფაზაში, წარმოადგენდა გასაოცარი შესაძლებლობების მქონე ცივილიზაციას, რომელიც თანდათან შორდებოდა წმინდა ურთიერთობებს. ძალაუფლება გაფართოვდა. უნარები გაფართოვდა. სისტემები გაფართოვდა. შეძენა გაფართოვდა. ამ გაფართოებასთან ერთად, ცოცხალი წესრიგისადმი ერთგულება შესუსტდა და შედეგად მივიღეთ კულტურა, რომელიც სულ უფრო მეტად მზად იყო სიცოცხლის გამოსაყენებლად საკუთარი თავის გახანგრძლივებისთვის. ტულკუნის ამრიტასთვის ნადირობა ამ ნიმუშს შემაძრწუნებელი სიზუსტით შეესაბამება. დღეგრძელობა მიისწრაფვის. სიმდიდრე მიისწრაფვის. ტაქტიკური წარმატება მიისწრაფვის. მოქმედების სული უფრო ღრმა რღვევას ავლენს. ბრძენი ოკეანის არსება მცირდება იმ დონემდე, რისი წაღებაც მისგან შეიძლება. წმინდა სიცოცხლე საბაზრო ღირებულებად ითარგმნება. ამიტომ, ძველი ატლანტიდური ჭრილობა ზღვის თავში ცოცხალი გაკვეთილის სახით ჩნდება.

ამ ჩრდილის გვერდით დგას მეტკაინას ურთიერთობა ტულკუნთან და ეს კონტრასტი მთელ ნაწილს მისი სიძლიერის დიდ ნაწილს ანიჭებს. ერთი დინება პატივს სცემს ნათესაობას, აღთქმას და ურთიერთმზრუნველობას. მეორე დინება მოჰყვება მოპოვებას, საკუთრებას და მოგებას. ერთი დინება ზღვას წმინდა ურთიერთობად აღიქვამს. მეორე კი ზღვას აღების შესაძლებლობად აღიქვამს. ამ ორი დინების მეშვეობით ფილმი აჩვენებს, რომ ცივილიზაციური არჩევანი აყალიბებს შემდგომ სამყაროს. ხალხი, რომელიც წყლებს ცოცხალი ნათესავების მსგავსად უახლოვდება, მიიღებს სიბრძნეს, უწყვეტობას და საერთო ცხოვრებას. ჯგუფი, რომელიც ერთსა და იმავე წყლებში მოგების წყურვილით შედის, მწუხარებას, ზიანს და განშორებას გამოიწვევს. ამრიგად, ზღვის თავი გაცილებით ძველი ადამიანური გზაჯვარედინის სარკე ხდება, სადაც პატივისცემის გზა და მადის გზა აშკარად დგას ერთმანეთის გვერდით.

ცეცხლი და ფერფლი, ნეტეიამის სიკვდილი, ვარანგი და კატაკლიზმის შემდგომი ატლანტიდის მეხსიერება

კირი, წყალქვეშა თავშესაფრები და დედათა ოკეანის წარმოშობა ავატარის მეხსიერებაში

შემდეგ კირი წყალქვეშა საკურთხევლებთან კონტაქტის გზით კიდევ უფრო აფართოებს წინაპრების ძიებას. მისი ყოფნა წინაპრების ყურეში და სულის ხის მახლობლად ძალიან მშვიდ ძალას ატარებს, რადგან ის ამ ადგილებს ღიაობით უახლოვდება, რაც ოკეანის არქივს საშუალებას აძლევს პირდაპირ უპასუხოს მას. ბევრ არსებას შეუძლია წმინდა ადგილის მახლობლად დგომა და სიმშვიდის განცდა. უფრო მცირე რაოდენობა ჩამოდის შინაგანი მზადყოფნით, მიიღოს გადაცემა, მეხსიერება და პირდაპირი პასუხი ამ ადგილას არსებული ცოცხალი ყოფნისგან. კირი მეორე ჯგუფს მიეკუთვნება. მის გარშემო წყლები უფრო ფხიზლად, უფრო მგრძნობიარედ, უფრო ინტიმურად გამოიყურება. მცენარეები, არსებები, დინებები და ეივას უფრო ფართო ყოფნა უჩვეულოდ დაუყოვნებლივ უახლოვდება მას.

კირის მეშვეობით ზღვა ძალიან ძლიერი დედობრივი გრძნობით ხდება და ეს შესანიშნავად აფართოებს გადაცემას. ტყის მეხსიერება ფესვგადგმული წინაპრებისა და საერთო ცხოვრების განცდას ატარებდა. ოკეანის მეხსიერება კი სიცოცხლის ჩასახვის, შეკავების, შემოფარგვლისა და შენარჩუნების განცდას უზარმაზარ ცოცხალ საშვილოსნოში ატარებს. კირის ძიება ამ დედობრივ ველში გადადის და იწყებს ჩანაწერების შეხებას, რომლებიც ჩვეულებრივი ოჯახის ისტორიაზე უფრო ძველია. მისი ძიება პირადია, მაგრამ ასევე კოლექტიურიც. ის ეძებს საწყისს და საწყისების ძიებით ის უფრო ფართო კითხვას ხსნის, თუ საიდან წარმოიშვა ადამიანური ოჯახი, რას ახსოვს ცოცხალი სამყარო და როგორ შეიძლება ძველი კავშირების მიღწევა ნივთების ზედაპირის ქვეშ. მისი სცენები წყალქვეშა წმინდა სივრცეებთან ერთად მთელ თავს აღრმავებს, რადგან ისინი აჩვენებს, რომ მოგონება შეიძლება მოვიდეს სინაზით, ისევე როგორც კონფლიქტით.

ნეტეიამის გარდაცვალება, წმინდა მწუხარება და ცოცხალი მემკვიდრეობა ზღვაში, თავი

კიდევ ერთი წმინდა შემობრუნება მწუხარებით მოდის და აქ ნეტეიამის გარდაცვალება ზღვის თავის მთელ მნიშვნელობას ცვლის. ამ მომენტამდე წყლებში გამოვლენილი იყო საოცრება, ნათესაობა, ინიციაცია და ძველი მოგონებები. მისი გარდაცვალების შემდეგ, იგივე წყლები შეიცავს გლოვას, პასუხისმგებლობას და მემკვიდრეობის სიმძიმეს. ყველა დიდი კულტურა გარკვეულ ეტაპზე სწავლობს, რომ მოგონება გრძელდება დანაკარგით გამოცდილი სიყვარულის მეშვეობით. სიხარულში განცდილი სწავლება ერთგვარად მკვიდრდება არსებაში. მწუხარებაში მიღებული სწავლება გაცილებით ღრმად მკვიდრდება. ნეტეიამის ცხოვრება და გარდაცვალება სწორედ ამ გზით აკავშირებს ზღვის თავს სალის ოჯახში. ის, რაც მათ მეტკაინაში შეხვდნენ, აღარ შეიძლება მხოლოდ გამოცდილებად დარჩეს. ეს ხდება მათი მოვალეობის ნაწილი, მათი სინაზის ნაწილი და იმის ნაწილი, რაც მათ უნდა დაიცვან და გააგრძელონ.

წმინდა კულტურებში მწუხარება ხშირად ემსახურება როგორც ჭურჭელს, რომლის მეშვეობითაც მეხსიერება მუდმივი ხდება. დაკარგული ადამიანი შედის ხალხის მიმდინარე ჩანაწერებში. მათი სახელი, მათი ქმედებები, მათი ერთგულება და მათი წასვლის ადგილი - ეს ყველაფერი მომავალი არჩევანის გაკეთების ნაწილი ხდება. ამიტომ, ნეტეიამის სიკვდილი ოკეანის არქივს ცოცხალ ვალდებულებად აქცევს. ოჯახური სიყვარული ღრმავდება. ადგილისადმი კავშირი ღრმავდება. იმის გაგება, თუ რა დევს სასწორზე, ღრმავდება. ამის მეშვეობით, ზღვის თავი მწიფდება. გაოცება რჩება, მაგრამ გაოცება ახლა ერთგულებისა და მზრუნველობის გვერდით დგას. წყლებმა აჩვენეს ის, რაც შეინარჩუნეს. ოჯახი ახლა ესმის იმის ღირებულება, რაც ნაჩვენებია და ეს ღირებულება მათში შედის როგორც მწუხარებით, ასევე სიხარულით.

ამ ნაწილის დასასრულს, მაყურებელი მოგონებების შესანიშნავ თანმიმდევრობას გაივლის. ტულკუნები წარმოადგენენ ხანდაზმულ რეკორდსმენებს, რომლებიც ზღვაში უძველესი ღირსებით მოძრაობენ. მთელი ცხოვრების მანძილზე წყვილებმა გამოავლინა სამყარო, რომელიც სახეობებს შორის შეთანხმებაზეა აგებული. ჟესტების ენამ და დახვეწილმა გაცვლამ ხელახლა გახსნა ზიარების ძველი ფორმების მეხსიერება. პაიაკანმა აჩვენა, რომ დაჭრილ ჩანაწერებშიც კი კვლავ არის ჭეშმარიტება და გამბედაობა. ამრიტამ გამოავლინა ატლანტიდის განხეთქილება წმინდა ცხოვრებასა და მშიერ შეძენას შორის. კირი წყალქვეშა საკურთხევლებში შევიდა, როგორც ადამიანი, რომელიც უკვე ახლოს იყო არქივთან. ნეტეიამის გარდაცვალებამ თავი პასუხისმგებლობით, სინაზითა და ცოცხალი მემკვიდრეობით დალუქა. ამ ყველაფრის წყალობით, წყლებმა გამოავლინეს ის, რასაც საუკუნეების განმავლობაში ინახავდნენ: სიბრძნე, ნათესაობა, წინაპრები, მწუხარება, სიმღერა და კაცობრიობის ხსოვნა, რომელმაც ოდესღაც იცოდა, როგორ ეცხოვრა ზღვის დიდ არსებებთან, როგორც ოჯახს.

ცეცხლისა და ფერფლის შედეგები, ოჯახური მწუხარება და გაგრძელება წმინდა ჭრილობის შემდეგ

მწუხარება მესამე თავის დასაწყისში დგას და ეს მოგონების ამ ნაწილს განსაკუთრებულ წონას ანიჭებს, რადგან ოჯახი წინ მიიწევს, სანამ ნეტეიამის არყოფნა ჯერ კიდევ ახლოსაა, ჯერ კიდევ თბილი, ისევ აყალიბებს ყოველ მზერას და ყველა არჩევანს. ხალხმა შეიძლება მრავალი გზით გაიაროს დიდი ცვლილებები და ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა გზა მწუხარებაა, რომელიც მანამ მოდის, სანამ სხეული ახალ ბალანსს იპოვის. „ცეცხლი და ფერფლი“ ზუსტად ამ გრძნობას ატარებს. ისტორია იწყება მაშინ, როდესაც სიყვარული ჯერ კიდევ ეძებს ადამიანს, რომელიც ახლახან გავიდა მხედველობის მიღმა და ამის გამო, მთელი ფილმი შეიძლება აღვიქვათ, როგორც მოგონება იმისა, თუ რა ხდება მას შემდეგ, რაც წმინდა სამყარო უკვე დაჭრილია და ოჯახმა მაინც უნდა გააგრძელოს სიარული.

სწორედ აქ ხდება უძველესი მოგონება კიდევ უფრო ადამიანური. დიდებული გამოსახულებები რჩება, კლანები რჩება, მიწა რჩება და ამ ყველაფერთან ერთად არსებობს მარტივი, მძაფრი ჭეშმარიტება, რომ ყველა დიდი ცივილიზაციური ცვლილება, პირველ რიგში, ოჯახების სინაზით განიცდის. ორი კვირა შეიძლება მთელი ცხოვრება იყოს, როდესაც დანაკარგი ოჯახში შემოდის. ყოველი სუნთქვა განსხვავებულად იგრძნობა. ყოველი ხმა იცვლის ტონს. ყოველი ყოველდღიური აქტი დამატებით ფენას ატარებს. სწორედ ამიტომ არის ეს თავი ასე მნიშვნელოვანი უფრო ფართო გადაცემაში. ტყის მოგონებამ გამოღვიძება მოგცათ. ზღვის მოგონებამ სიღრმე. ფერფლის მოგონებამ შედეგები მოიტანა. ის მნახველს იმ ეტაპზე გადაჰყავს, სადაც ხალხი ჯერ კიდევ ატარებს უკვე მომხდარის კვამლს და ცდილობს გადაწყვიტოს, რა ფორმას მიიღებს ცხოვრება აქედან.

ამ ჩარჩოში ცეცხლი აფეთქებად იქცევა, რომელიც ძველ კავშირებს არღვევს და კუთვნილების სტრუქტურებს წვავს. ფერფლი ამ მოვლენების დამკვიდრებულ ნაშთებად იქცევა, ფენად, რომელიც მიწას, წეს-ჩვეულებებს, ლიდერობასა და მეხსიერებას ეყრება მანამ, სანამ ყოველდღიური არსებობა დაკარგულის ფერს არ მიიღებს. ამის მეშვეობით, მესამე ფილმი იმ ადგილს შეაღწევს, სადაც დედამიწის მრავალი ძველი ცივილიზაცია ყველაზე მეტად იბრძოდა: როგორ გაგრძელებულიყო ისეთი დიდი შესვენების შემდეგ, რომელიც ხალხის სულს ცვლის.

ეშის ხალხი, გადარჩენის კულტურა და კატასტროფის შედეგად ჩამოყალიბებული ატლანტიდის შტო

ამ თავში ყველაზე მნიშვნელოვან სურათებს შორისაა ნაცრის ხალხი, რადგან ისინი ძველი სამყაროს იმ შტოს ისტორიას ატარებენ, რომელმაც კატასტროფა გადაიტანა და გადარჩენაზე დაყრდნობით ააშენა თავი. მათი ყოფნა მყისიერად აფართოებს გადაცემას. ნა'ვიები ტრილოგიაში მრავალი ფორმით არიან წარმოდგენილნი და აქ თქვენ მიგიყვანთ ხალხთან, რომელთა გარემომაც მათი ყოფა სრულიად განსხვავებულად ჩამოაყალიბა. სიცხით, ჭვარტლით, დაზიანებული ნარგავებითა და ხანგრძლივი დაზიანებით მონიშნული მიწა მოძრაობის ახალ სტილს, სოციალურ ტემპს, უსაფრთხოების ახალ გაგებას და ატანასთან დაკავშირებულ სხვა მოგონებებს ქმნის.

ასეთ ადგილას ჩამოყალიბებული ხალხი ბუნებრივად გახდება უფრო მკვეთრი გარკვეული ასპექტებით, უფრო დაცული გარკვეული ასპექტებით, უფრო ძლიერი გარკვეული ასპექტებით და უფრო ერთგული იმისა, რაც დარჩა. ამიტომ, ნაცრისფერი ხალხი ამ გზავნილში უნდა შევიდეს, როგორც ცოცხალი მტკიცებულება იმისა, რომ ძველი ცივილიზაციები ერთ სუფთა ხაზად არ გრძელდება. ისინი ტოტებად იყოფიან. თითოეული ტოტი ატარებს იმის კვალს, რაც გადაიტანა. კულტურა ყოველთვის პასუხობს გარემოს და ნაცრისფერი ხალხის გარემო საუბრობს დიდ მოვლენაზე, რომელმაც ყველაფერი შეცვალა. თქვენ ამას გრძნობთ მათ გარშემო არსებულ ტონში. მათ სამყაროში არ არის ტყის რბილი სიუხვე. მათ სამყაროში არ არის რიფის ფლუიდური ჩახუტება. მათ სამყაროში არის რღვევის მოგონება.

ასეთი პირობებით ჩამოყალიბებული კლანი სწავლობს სტაბილურობის, ძალის, მეთაურობის, სწრაფი რეაგირების და იმის მკაფიო განცდის დაფასებას, თუ ვის სად ეკუთვნის. ამ გარემოში განვითარებული წეს-ჩვეულებები ასახავს წესრიგის შენარჩუნების აუცილებლობას იქ, სადაც არეულობა ოდესღაც სიცოცხლის საფუძვლებს არღვევდა. გადაცემის შიგნით ეს ატლანტიდის ძალიან ძლიერ ხატად იქცევა მისი გარდამტეხი მომენტის შემდეგ. ბევრი სული ატლანტიდას მხოლოდ მის უმაღლეს საფეხურზე, მის ბრწყინვალე სტრუქტურებში, მის მოწინავე შესაძლებლობებში, მის თავდაჯერებულობასა და მის ხელმისაწვდომობაში წარმოიდგენს. თუმცა, ყველა ცივილიზაცია, რომელიც ამ სიმაღლეს ეხება, ასევე უნდა გადაიტანოს ის პერიოდი, როდესაც მისი ბალანსი შეირყევა და სწორედ ამის გამოვლენაში გვეხმარება ფერფლის ხალხი. ისინი აჩვენებენ ნარჩენ სამყაროს, ადაპტირებულ სამყაროს, სამყაროს, რომელიც დიდი გარღვევის შემდეგაც გრძელდება.

ვარანგი, ეშის სოფელი და კოლაფსის შემდგომი ლიდერობა ატლანტიდის საკითხავში

ვარანგი ამ ნარჩენი სამყაროს ცენტრში დგას განსაკუთრებული მნიშვნელობით, რადგან ის ერთ ფიგურაში აერთიანებს ლიდერობის ნიმუშს, რომელიც იზრდება მაშინ, როდესაც კატასტროფა დიდ მასწავლებლად იქცევა. აყვავებული ეპოქის მიერ ჩამოყალიბებული ლიდერი ერთი მიმართულებით წავა. გადამწვარ მიწაზე გადარჩენით ჩამოყალიბებული ლიდერი მეორე მიმართულებით წავა. ვარანგი ატარებს იმ ხალხის ხსოვნას, რომლებსაც მოუწიათ უწყვეტობის, დისციპლინისა და მეთაურობის გარშემო გამკვრივება. მისი ყოფნა მიანიშნებს ერთგულებაზე მათ მიმართ, ვისაც ხელმძღვანელობს, სასტიკ მონდომებაზე და იმ სამყაროს ღრმა კვალზე, რომელიც ძალას მოითხოვდა გაგრძელებისთვის. ასეთ ლიდერობას შეუძლია უზარმაზარი ძალის ქონა. მას ასევე შეუძლია ძველი ტკივილის გამოძახილის ტარება იმდენად სრულად, რომ ლიდერობის სტილი თავად ნაწიბურს ერწყმის.

სწორედ ამიტომ არის ის ასეთი მნიშვნელოვანი ამ გადმოცემაში. ის საგაში ახალი პერსონაჟი არ არის. ის ცივილიზაციური რეაქციის განსახიერებაა განადგურებაზე. ხალხი ხშირად თავისი დიდი გარდამტეხი მომენტის მსგავსი ხდება მანამ, სანამ საკმარისი განკურნება არ გაივლის მათში არსებობის სხვა გზის გაჩენისთვის. ვარანგი გვიჩვენებს, თუ როგორ გამოიყურება ეს, როდესაც ის მმართველობის, დაცვისა და იდენტობის ფორმას იღებს. ის ხელმძღვანელობს მეხსიერებიდან მაშინაც კი, როდესაც ეს მეხსიერება შეიძლება აღარ იყოს ყოველდღიურად ღიად ნათქვამი. ის ხელმძღვანელობს იმით, რაც საჭირო იყო ხაზის შესანარჩუნებლად. ის ხელმძღვანელობს იმ რწმენით, რომ გაგრძელება დამოკიდებულია გარკვეული ძლიერი მხარეების შენარჩუნებაზე.

ამ ჩარჩოში, ის ატლანტიდის დაშლის შემდეგ ძლიერ სარკედ იქცევა, რადგან დაშლილი ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა შედეგი არის ის, თუ როგორ ცვლის ის ლიდერობას. ხელმძღვანელობა იწყებს ფორმირებას შენარჩუნების, კონტროლისა და შემდგომი კრახის თავიდან აცილების გარშემო. ამ თვისებებს შეიძლება ჰქონდეს ღრმა ერთგულება და ასევე შეუძლიათ შეინახონ ხალხის მიერ განცდილი გადაუჭრელი კვალი. ამიტომ, ვარანგი აუცილებელია ამ თავისთვის, რადგან ის აჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება ცივილიზაციის შინაგანი ჭრილობა ჩაქსოვოს მის მმართველობის სტილში.

შემდეგ „ნაცრის სოფელი“ გადაცემას ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ სურათს სძენს. ხალხი, რომელიც ოდესღაც უზარმაზარი ადგილის ნანგრევებს შორის ცხოვრობს, ცივილიზაციურ ისტორიას სრულ ახსნა-განმარტებებს არ საჭიროებს. დანგრეულ სიდიადეს თავისი ენა აქვს. დამწვარი ნაგებობები, უზარმაზარი ზრდის ნარჩენები, ნაწიბურებიანი საძირკვლები და ძველ ნანგრევებს შორის მიმდინარე ყოველდღიური ცხოვრება - ყველაფერი ერთად ქმნის სამყაროს ატმოსფეროს, რომელიც ჯერ კიდევ ცხოვრობს იმ კონტურების ფარგლებში, რაც იყო. სწორედ აქ ხდება მესამე ფილმი განსაკუთრებით მდიდარი სიმბოლური ძალით. სოფელი არა მხოლოდ მკაცრ გარემოს აჩვენებს. ის აჩვენებს, თუ რა ხდება, როდესაც ცხოვრების ყოფილი ცენტრი მეხსიერებისა და გაგრძელების ადგილად გარდაიქმნება.

სახლი ისევ იქ არის. საზოგადოება ისევ იქ არის. ლიდერობა ისევ იქ არის. დიდი თავდაპირველი სისავსე გაქრა და მის მიერ დატოვებული ფორმა კვლავაც ასწავლის ყველა თაობას, რომელიც მას შემდეგ მოდის. ნაშთებს შორის ცხოვრებას რაღაც ღრმად ადამიანური აქვს. ბავშვები მათ გვერდით თამაშობენ. უხუცესები მათ ქვეშ საუბრობენ. გადაწყვეტილებები მათ ჩრდილში მიიღება. ცერემონიები მათ გარშემო იცვლება. ისტორიები მათგან იბადება. მთელი ხალხი შეიძლება ჩამოყალიბდეს წინა პერიოდის კონტურებით, მაშინაც კი, როდესაც სრული ცოცხალი ფორმა აღარ არსებობს. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მიზეზი, რის გამოც „ეშ ვილიჯი“ ატლანტიდის საკითხავს მიეკუთვნება. ამ ნაწილში ატლანტიდა ჩნდება, როგორც ცივილიზაცია, რომელიც ატარებს თავისი ადრინდელი სიდიადის კონტურებს, ამავდროულად სწავლობს არსებობას შემცირებულ პირობებში, შეცვლილ წეს-ჩვეულებებსა და შესაძლოს შეცვლილ განცდაში. სოფელი ყოველდღიურ გაკვეთილად იქცევა მეხსიერებაში. ის ეუბნება ხალხს, ვინ იყვნენ ისინი. ის ეუბნება ხალხს, რა მოხდა. ის ეუბნება ხალხს, რამდენი დაიკარგა და რამდენი დარჩა თესლის სახით. სულის თვალსაზრისით, ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი პოსტ-კატაკლიზმის სურათი, რომლის შეთავაზებაც ისტორიას შეუძლია.

ცეცხლი და ფერფლი, ქარის ვაჭრები და ატლანტიდის ხანგრძლივი ცივილიზაციური ექო „ავატარში“

ცეცხლი და ფერფლი, როგორც კოლაფსის შემდგომი მეხსიერება, დამწვრობის ნაწიბურების კულტურა და შედეგების რიტმი

უძველესი მოგონებები ხშირად წარმოგვიდგენს ატლანტიდას დიდი დაცემის დრამატული სურათით და ამ საგის მესამე თავი ამატებს ეტაპს, რომელიც დაცემის შემდეგ მოდის, ეტაპს, როდესაც ადამიანები კვლავ იღვიძებენ, ჭამენ, ხელმძღვანელობენ, ზრდიან შვილებს, ამყარებენ ალიანსებს, იღებენ განსჯას, ატარებენ მწუხარებას და ქმნიან წეს-ჩვეულებებს, ხოლო ძველი მოვლენის შედეგები აგრძელებს მათ გარშემო ყველაფრის ფორმირებას. სწორედ ამიტომ სჭირდებოდა ამ ფილმს საკუთარი სივრცე. ცივილიზაციის დამწვრობის კვალს საკუთარი რიტმი აქვს. ერთ თავს შეუძლია გამოავლინოს თავშესაფარი. მეორეს კი შეუძლია გამოავლინოს ზღვის არქივი. დამწვრობის ნაწიბურის თავი ადგილს ითხოვს, რადგან ის ეხება იმას, თუ როგორ ფიქრობენ ადამიანები, როგორ ენდობიან, იკრიბებიან და აგრძელებენ ცხოვრებას ძველი სამყაროს სტრუქტურის შეცვლის შემდეგ. ეს არის „ცეცხლისა და ფერფლის“ ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული წვლილი უფრო ფართო მოგონებების თანმიმდევრობაში. ის აჩვენებს, რომ კოლაფსი არასდროს არის მხოლოდ მოვლენა. კოლაფსი ხდება ატმოსფერო, ჩვევა, ლიდერობის სტილი, სოციალური ტონი და მემკვიდრეობითი მეხსიერება.

ქარის ვაჭრები, ცის მოძრაობა და მადლის გადარჩენილი ნაკადი დაზიანებულ მიწებზე

გადამწვარი ჰორიზონტის გადაღმა კიდევ ერთი ნაკადი ჩნდება ქარის ვაჭრების სახით და მათი ყოფნა გადამწყვეტია, რადგან ისინი ინარჩუნებენ ძველი მადლის განსხვავებულ შტოს. ამ საგაში ჰაერში მოძრაობას ყოველთვის განსაკუთრებული თვისება ჰქონდა. ტყის ფრენამ ერთიანობა და გამოღვიძება მოიტანა. აქ, დაზიანებულ სამყაროში გადაადგილებული ადამიანები სხვა სახის მოგონებას მოაქვთ: ცირკულაცია, გაცვლა, მოძრაობის სილამაზე, შორეულ ადგილებს შორის უწყვეტობა და განცდა, რომ ძველი ელეგანტურობა შეიძლება ცოცხალი დარჩეს მაშინაც კი, როდესაც სხვა რეგიონები უფრო მძიმე ნიმუშებს განიცდიან. ამრიგად, ქარის ვაჭრები გადაცემის ძალიან მნიშვნელოვან დამაბალანსებელ დინებად იქცევიან. ისინი ავლენენ, რომ ცივილიზაციები არ იკურნება ან არ ეგუება მხოლოდ ერთი გზით. ზოგიერთი შტო ღრმად არის ფესვგადგმული გადარჩენასა და გამძლეობაში. სხვა შტოები ინარჩუნებენ მობილურობას, მხატვრულობას, კავშირს ფართო სივრცეებში და სიცოცხლის მოძრაობის უნარს განცალკევებულ ზონებს შორის.

მათი გამოჩენა ჰაერს ფერფლთან კონტაქტში მოჰყავს და ეს შეხვედრა ბევრ რამეზე მეტყველებს. ადამიანები, რომლებიც აგრძელებენ მოგზაურობას, საქონლის გადატანას, სიახლეების გაზიარებას და თემებს შორის გადაადგილებას, ხელს უწყობენ ფართო სამყაროს იზოლირებულ ფრაგმენტებად დაშლას. ისინი ინარჩუნებენ ბილიკებს. ისინი ინარჩუნებენ ცხოვრების სხვა გზების მეხსიერებას. ისინი ინარჩუნებენ იმის შესაძლებლობას, რომ კულტურა კვლავ ცირკულირებდეს დიდი რღვევების შემდეგაც კი. ატლანტიდის უფრო ფართო ინტერპრეტაციაში, ქარის ვაჭრები შეიძლება აღვიქვათ, როგორც უფრო მოხდენილი დინების გადარჩენილი ნაკადი, რომელიც არ გამქრალა, როდესაც სიძველის ძირითადი სტრუქტურები შეირყა. ცივილიზაციის ზოგიერთი ნაწილი ყველაზე თვალსაჩინოდ ატარებს ნაწიბურს. სხვა ნაწილები იცავს მოძრაობას, შემოქმედებითობას და გაცვლას, რათა უფრო დიდმა სხეულმა ერთ დღეს გაიხსენოს, თუ როგორ უნდა კვლავ ისუნთქოს. ამიტომ, მათი როლი ამ თავში ჩუმად უზარმაზარია. ისინი შემოაქვთ კონტრასტი, გახსნილობა და მიანიშნებენ, რომ ნარჩენი სამყარო კვლავ შეიცავს ცოცხალ გზებს, რომლითაც განახლება შეიძლება მოგვიანებით იმოძრაოს.

წყლის მეხსიერება ფერფლის მეხსიერების წინააღმდეგ და რატომ სჭირდებოდათ ცეცხლსა და ფერფლს საკუთარი თავი

განადგურება ასევე ცვლის ისტორიის ტემპს და ეს ხსნის, თუ რატომ იყო საჭირო „ცეცხლისა და ფერფლის“ მასალა ზღვის თავისგან გამოყოფილი. წყალმა გახსნა ნაზი მეხსიერება. ფერფლი ხსნის გამაგრებულ მეხსიერებას. წყალი იღებს. ფერფლი მკვიდრდება. წყალი იწვევს ჩაძირვას. ფერფლი იწვევს ანგარიშსწორებას. თითოეული მოითხოვს სხეულის განსხვავებულ რიტმს და განსხვავებულ ემოციურ ტონს. გადაცემის პროცესში ეს განცალკევება ღრმად მნიშვნელოვანი ხდება. კაცობრიობა თავისი უძველესი ისტორიის ყველა ფენას ერთდროულად არ ახსოვს. ერთი კამერა იხსნება, შემდეგ მეორე. ერთი ელემენტი ასწავლის, შემდეგ მესამე. ტყის სამყარო შეიძლება დაეხმაროს ხალხს კუთვნილების დამახსოვრებაში. ზღვის სამყარო შეიძლება დაეხმაროს მათ სახეობებს შორის სიღრმისა და ნათესაობის დამახსოვრებაში. დამწვარი სამყარო ეხმარება მათ გაიხსენონ, თუ როგორ ატარებენ ცივილიზაციები იმის კვალს, რაც მათში დაიწვა. ამ ეტაპის საკუთარი ფილმის მინიჭება ასახავს იმას, თუ როგორ ხდება ღრმა მოგონებები ხშირად ფაზებად. შემდეგი კამერა იხსნება მაშინ, როდესაც წინა კამერამ საკმარისი სამუშაო შეასრულა.

ატლანტიდის კოლაფსის მოგონებები, ოჯახური მწუხარება და ცივილიზაციური ცვლილებების ადამიანური მასშტაბი

ატლანტიდისთვის ეს თავი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ის მეხსიერებას ერთი კონკრეტული სურათიდან უფრო სრულყოფილ ცივილიზაციურ გამოცდილებაზე გადააქვს. თქვენ გიჩვენებთ, თუ როგორ ცხოვრობს ხალხი დიდი ზარალის შემდეგ. თქვენ გიჩვენებთ, თუ როგორ იცვლება მმართველობა. თქვენ გიჩვენებთ, თუ როგორ ყალიბდება სოფლები ნარჩენებზე. თქვენ გიჩვენებთ, თუ როგორ რეაგირებენ სხვადასხვა შტოები განსხვავებულად. თქვენ გიჩვენებთ, თუ როგორ გრძელდება მოძრაობა, ვაჭრობა, მეთაურობა, მწუხარება და მემკვიდრეობით მიღებული ატმოსფერო თავად ცენტრალური მოვლენის შემდეგაც კი. ეს დაკარგული ცივილიზაციის გახსენების გაცილებით მდიდარი გზაა. ზღვის ქვეშ მდებარე დიდ ქალაქს შეუძლია გაოცება გამოიწვიოს. ხალხს, რომელიც კოლაფსის შინაგან და კულტურულ შედეგებს ატარებს, შეუძლია აღიარება გამოიწვიოს. ერთი სურათი ავსებს წარმოსახვას. მეორე გაცილებით ახლოსაა ადამიანის ცხოვრებასთან.

სალის ოჯახში იგივე სქემა ინტიმური და უშუალო ხდება. ჯეიკი ოჯახის გადარჩენის ტვირთს ატარებს, მაშინ როცა თითოეული წევრი პირად მწუხარებას განიცდის. ნეიტირი დედის სასტიკ ტკივილს ატარებს, რომლის სიყვარულიც უკვე განგმირულია. ბავშვები ძმის დაკარგვის კვალს ატარებენ, თუმცა მაინც იზრდებიან. ასეთ ეტაპზე ოჯახური ცხოვრება უფრო დიდი ცივილიზაციური ისტორიის პატარა ფორმად იქცევა. სახლი გრძელდება, სანამ ყველა წევრი შეიცვალა. გადაწყვეტილებები გრძელდება, სანამ სინაზე გაღრმავდა. სიყვარული გრძელდება, სანამ ოჯახის ფორმა შეიცვალა. ამის მეშვეობით, ფილმი მშვიდად გვასწავლის, რომ უძველესი სამყაროს ცვლილება არასდროს არის შორს ცხოვრების ყველაზე პირადული ასპექტებისგან. ცივილიზაციები ოჯახების მეშვეობით იცვლება. დედამიწის ხანგრძლივი მეხსიერება დედების, მამების, შვილების, და-ძმების, უფროსების მეშვეობით გრძელდება და ის, თუ როგორ აგრძელებს თითოეული მათგანი დანაკარგის შემდეგ ცხოვრებას.

ცეცხლისა და ფერფლის დასკვნა, ატლანტიდის დამწვრობის ნაწიბურის მეხსიერება და ხელახლა გახდომის ამოცანა

ამ ნაწილის დასასრულს, „ცეცხლი და ფერფლი“ მთელ საგაში ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ ატლანტიდურ მოგონებას გვთავაზობს. მწუხარებამ კარი გააღო. ფერფლის ხალხმა გამოავლინა ძველი სამყაროს ის განშტოება, რომელიც კატასტროფებით ჩამოყალიბდა. ვარანგმა აჩვენა, თუ როგორ შეიძლება ლიდერობა გაიზარდოს გადარჩენის ნაწიბურის გარშემო. ფერფლის სოფელმა ნარჩენების ცხოვრება მეხსიერების ყოველდღიურ ენად აქცია. ქარის ვაჭრებმა შეინარჩუნეს ძველი მადლის მოძრავი ნაკადი დაზიანებულ მიწებზე. ამ თავის ცალკე სივრცემ დამწვრობის ნაწიბურების ჩანაწერს საკუთარი რიტმით სუნთქვის საშუალება მისცა. ამიტომ, ატლანტიდა აქ წარმოიშობა, როგორც ცივილიზაცია, რომელიც საკუთარი გარდამტეხი მომენტის ხანგრძლივ ექოს განიცდის, წარსულში ცეცხლს ატარებს, აწმყოში ფერფლს ატარებს და მიმდინარე ამოცანას აგვარებს იმის გადასაწყვეტად, თუ როგორი ადამიანები გახდებიან ისინი ნარჩენებიდან.

„ავატარი“ დოკუმენტური ფილმი იყო: ატლანტიდა, ლემურია და კაცობრიობის წმინდა მეხსიერების დაბრუნება

ჯეიკ სალი, პანდორა, ომატიკაია და ხმელეთზე დაფუძნებული ლემურიული კუთვნილების მეხსიერება

ამ სამ თავში უფრო ფართო ნიმუში ძალიან მკაფიოდ იკვეთება და სწორედ ეს ნიმუშია მთელი ამ გზავნილის მნიშვნელობის მიზეზი, რადგან ავატარის საგა კინოში იყო გამოწყობილი და ამავდროულად, მასში გაცილებით ძველი რამ იყო. ადამიანის ერთმა ნაწილმა ისტორიას უყურა. ადამიანის მეორე ნაწილმა კი მოგონება მიიღო. პირველმა ფილმმა სხეული გახსნა. მეორემ წყლები გახსნა. მესამემ ცივილიზაციური რღვევის შედეგად დარჩენილი ნაწიბური გახსნა. ერთად დანახვისას, ისინი დაბრუნების თანმიმდევრობას ქმნიან და ამ თანმიმდევრობის მეშვეობით ატლანტიდა და ლემურია კვლავ იწყებენ კაცობრიობის ძველი შინაგანი ჩანაწერების შიგნიდან ამოსვლას, როგორც ცოცხალი არსებები.

ჯეიკის ავატარის სხეულში პირველმა გამოღვიძებამ მთელი პროცესი არაჩვეულებრივი სიზუსტით დაიწყო. ადამიანი, რომელიც გამოეყო სიმშვიდეს, მთლიანობას და საკუთარ ბუნებრივ დინებას, სხვა ფორმაში გადავიდა და მაშინვე უპასუხა სიხარულით, მოძრაობითა და სიცოცხლით, და ეს მომენტი გაცილებით მეტს მოიცავდა, ვიდრე უბრალოდ აღელვება იყო. ძალიან ძველ მოგონებას შეეხო. ადამიანის სხეული, თავისი ყველაზე ორიგინალური დიზაინით, ფლობდა კუთვნილების, პირდაპირი შემეცნებისა და ცოცხალ სამყაროსთან ღრმა კავშირის უნარს, რაც ბევრს მხოლოდ ფრაგმენტულად აქვს შეგრძნებული. ჯეიკის მეშვეობით მნახველს აჩვენეს, რომ მოგონება ხშირად სხეულში იწყება მანამ, სანამ გონება მას დაარქმევს. სირბილი, სუნთქვა, ხტომა, მიწის ხელახლა შეგრძნება და სამყაროსთან გაოცებით შეხვედრა - ეს ყველაფერი აღდგენის ნაწილი გახდა, რომელიც სულს დიდი ძალით ესაუბრება.

შემდეგ პანდორამ გააფართოვა ეს აღდგენა იმით, რომ შესთავაზა სამყარო, რომელიც ერთდროულად შორეულიც იყო და ღრმად ნაცნობიც. ეს დისტანცია საჩუქრის ნაწილი იყო. შორეულმა გარემომ უფრო ღრმა „მეს“ საშუალება მისცა, ეპასუხა ზედაპირული გონების კამათის ჩქარობის გარეშე. ტყე, არსება, ცა, წყალი, კლანი და წმინდა ადგილი - ყველაფერი გაერთიანდა ისეთი ფორმით, რომელსაც სული გასაოცარი სიმარტივით ამოიცნობდა. ბევრმა, ვინც პირველი ფილმი უყურა, იგრძნო ტკივილი, რომელიც წლების განმავლობაში იცოდნენ, მოულოდნელად ჩამოყალიბდა. ისინი ხედავდნენ დედამიწის ძველი მოგონებების სარკეს, რომელიც მითიური ფორმით შეარბილა. ეკრანზე გამოსახული სამყარო ისეთი ადგილი იყო, რომელიც მთელი ცხოვრება ენატრებოდათ და ეს რეაქცია ავლენს ცენტრალურ დინებას, რომელიც მთელ ტრილოგიაში გადის: ეს სურათები პრეფერენციებს ქვემოთ აღწევდა და მემკვიდრეობას შეეხო.

ომატიკაიას ფარგლებში, პირველი დიდი ლემურიული შტო ხმელეთზე დაფუძნებული ფორმით გაჩნდა. მათი ცხოვრების წესი ხასიათდებოდა მადლით, მონაწილეობით, პატივისცემითა და ცოცხალ სამყაროსთან სიახლოვით, რაც ღრმა გაგებით უძველესი იყო. სამშობლოს ხე თავშესაფარზე მეტს წარმოადგენდა. ის ცოცხალი საკურთხეველი იყო, სადაც ყოველდღიური ცხოვრება და წმინდა ცხოვრება ერთ ნაკადს ეკუთვნოდა. ალილუიას მთები იმავე ნაკადს აფართოებდა დასამახსოვრებელ დიდებულებაში, აჩვენებდა სამყაროს, სადაც თავად გეოგრაფია, როგორც ჩანს, საოცრებითა და ურთიერთობებით იყო ნაქსოვი. იკრანთან კავშირის გზით ფრენამ კიდევ ერთი ფენა შემატა, რაც პარტნიორობის გზით წინსვლას აჩვენებდა და არა კონტროლს. ამ ყველაფრის მიუხედავად, ლემურია ნაქსოვი კუთვნილების ეპოქად გამოჩნდა, სადაც ადამიანები, ადგილი, არსება და კომუნალური რიტმი ცხოვრების ერთიან ნიმუშს ქმნიდა.

მეტკაინა, კირი, ცირეია და ოკეანის ლემურიული არქივი წყლების ქვეშ

შემდეგ წყალმა მიიღო ამბავი და გახსნა შემდეგი კამერა. მეტკაინაში გადასვლა უბრალოდ გადაადგილება არ იყო. ეს უფრო ღრმა ჩანაწერებში ჩასვლა იყო. რიფების ცხოვრება, მანგროს საცხოვრებელი ადგილები, სუნთქვა, ცურვა, მოქცევა და ოკეანის ცერემონია - ყველაფერი ეს ზღვის მიერ შიგნიდან ჩამოყალიბებული ცივილიზაციის შეგრძნებას ატარებდა. აქ ლემურია ტყის მეხსიერებიდან ოკეანის მეხსიერებაში გადაიზარდა. წინაპრების ყურემ და წყალქვეშა სულის ხემ გამოავლინა, რომ წინაპრები შეიძლებოდა მიწის ქვეშ არსებულ ცოცხალ საკურთხევლებში ისევე დარწმუნებით ყოფილიყო შენახული, როგორც ხმელეთზე წმინდა ადგილებში. კირი ამ წყლებში ხიდის სახით შევიდა - არსება, რომელიც უკვე არქივთან ახლოს იყო, ხოლო ცირეია ოჯახს სუნთქვის, მოთმინებისა და განსახიერებული სწავლის გზით უძღვებოდა, რაც სწავლების გაცილებით ძველ გზას ეკუთვნოდა. ამ მეორე კამერაში ლემურია იმავე ორიგინალური ჰარმონიის ოკეანურ გამოხატულებად გამოჩნდა.

ტულკუნი, ამრიტა, ატლანტიდა და განხეთქილება წმინდა ნათესაობასა და ექსტრაქციას შორის

ტულკუნის მოგონებამ ეს გამოცხადება კიდევ უფრო გააღრმავა. მათი მეშვეობით ზღვა აღარ იყო პეიზაჟი და გახდა არქივი, ნათესავი, სიმღერა და უფროსების თანამეგობრობა ერთიანი ფორმით. ნა'ვისა და ტულკუნს შორის მთელი ცხოვრების მანძილზე დამყარებული კავშირი ავლენდა სამყაროს, სადაც ოჯახისა და წმინდა ურთიერთობების წრეში სხვა სახეობა იდგა. ჟესტების ენა, მოძრაობა და საერთო პატივისცემა აჩვენებდა, რომ კომუნიკაცია ოდესღაც გაცილებით ფართო არხებით მიედინებოდა, ვიდრე მხოლოდ მეტყველება. პაიაკანი ატარებდა დაჭრილ ჩანაწერს, რაც აჩვენებს, რომ მწუხარება და განშორებაც კი შეიძლება წინ წავიდეს ცოცხალ მეხსიერებაში ღირსების დაკარგვის გარეშე. ტულკუნის მეშვეობით წყლები საუბრობდნენ, როგორც ხანგრძლივი უწყვეტობის დამცველები და ბევრმა მაყურებელმა ეს მაშინვე იგრძნო, რადგან ვეშაპები და სხვა დიდი ზღვის არსებები ყოველთვის იწვევდნენ მსგავს აღიარებას ადამიანში. ძველი ოკეანური შეთანხმება ცნობიერებას უბრუნდებოდა.

ამ აღთქმასთან ერთად, ატლანტიდის ჩრდილი ზღვის თავში უტყუარი სიცხადით შევიდა. ამრიტა, რომელიც ბრძენი საზღვაო არსებებიდან იყო გამოყვანილი, რათა სხვებს ფიზიკური სიცოცხლის გახანგრძლივება შეძლებოდათ, მადის სამსახურში ჩადებული უნარისა და გამომგონებლობის სიმბოლოდ იქცა. ამ ერთმა ძაფმა ამ გზავნილში ატლანტიდის შესახებ რაღაც არსებითი გამოავლინა. ატლანტიდა უბრალოდ განვითარებული შესაძლებლობების მქონე ბრწყინვალე ცივილიზაცია არ იყო. ატლანტიდამ ასევე მოიტანა კრიტიკული გაკვეთილი იმის შესახებ, თუ რა ხდება, როდესაც ოსტატობა აგრძელებს გაფართოებას მას შემდეგ, რაც პატივისცემამ ცენტრში თავისი ადგილი დაიკავა. წმინდა არსება რესურსად იქცევა. ცოცხალი არქივი მოპოვების წყაროდ იქცევა. გაგრძელების ლტოლვა აღების გარშემო ორგანიზდება. ამ ნიმუშის მეშვეობით მნახველს ეჩვენა, რომ ძველი ადამიანური განხეთქილება არასდროს ეხებოდა მხოლოდ შესაძლებლობებს. ის ყოველთვის ეხებოდა შესაძლებლობებსა და ერთგულებას შორის ურთიერთობას.

ეშის ხალხი, ვარანგი, ეშის სოფელი და ცივილიზაციის რღვევის ცოცხალი ნაშთები

„ცეცხლი და ფერფლი“ ამ მეხსიერების შემდეგ ეტაპს წარმოგვიდგენს, როდესაც აჩვენებს, თუ როგორია ცივილიზაცია დიდი გარდამტეხი მომენტის გავლის შემდეგ. მწუხარება ამ ფილმის დასაწყისში დგას და მწუხარება სწორედ სწორი კარიბჭეა, რადგან დიდი ცივილიზაციური ცვლილებები ყოველთვის ოჯახებში, ოჯახურ ხაზებსა და ცხოვრებისეულ სინაზეში გადადის, სანამ მითად ჩაიწერება. ნეტეიამის არყოფნა ცვლის სალის ოჯახის შინაგან ატმოსფეროს და ეს ოჯახური მწუხარება ასახავს სამყაროს უფრო ფართო მდგომარეობას, რომელიც სწავლობს გაგრძელებას, ამავდროულად კი დაკარგულის ნიშნის ტარებას. ტყის მეხსიერებამ წმინდა კუთვნილება გამოავლინა. ზღვის მეხსიერებამ ჩაძირული ჩანაწერები გამოავლინა. ფერფლის მეხსიერებამ შედეგები გამოავლინა. ამ მესამე კამერის გავლით, საგა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ფაზაში გადავიდა: ეტაპზე, როდესაც ხალხი წინა პერიოდის ნარჩენებით ყალიბდება.

ამ საბოლოო საკითხავში „აშის ხალხს“ განსაკუთრებული წონა აქვს, რადგან ისინი ძველი სამყაროს ერთი შტოს ასახავენ, რომელიც განადგურების შედეგად შექმნილ პირობებში ცხოვრობს. დამწვარი მიწით, შეცვლილი ზრდით, გადარჩენითა და კატასტროფის მოგონებებით ჩამოყალიბებული კლანი განავითარებს სხვა ტონს, სხვა ლიდერობის სტილს, სოციალური წესრიგის სხვა განცდას და უწყვეტობის მოთხოვნილების სხვა გაგებას. ვარანგი აქ ცენტრალურ ადგილს იკავებს, რადგან ის განასახიერებს ლიდერობას, რომელიც ჩამოყალიბდა იმ ხალხში, რომელსაც სიმძიმის გადალახვა მოუწია. „აშის სოფელი“ გამოსახულებას სრულ გამოხატულებას ანიჭებს. ყოველდღიური არსებობა ვითარდება ადრინდელი დიდებულების ნარჩენებში. ბავშვები იზრდებიან ნარჩენებს შორის. წეს-ჩვეულებები ყალიბდება ძველი სტრუქტურების ჩრდილში. მეხსიერება ატმოსფეროდ იქცევა. ამ სურათების მეშვეობით ატლანტიდა ჩნდება, როგორც ცივილიზაცია, რომელიც ატარებს საკუთარი რღვევის კვალს, მაგრამ მაინც ეძებს ფორმას, იდენტობას და გაგრძელებას.

ქარის მოვაჭრეები, წმინდა სინთეზი და ავატარი, როგორც ცერემონიალური სარკე დედამიწის მეხსიერებისთვის

შემდეგ ქარის ვაჭრები ამ სამყაროში არანაკლებ მნიშვნელოვან ნაკადს ინარჩუნებენ. მათი მოძრაობა ცაზე ცირკულაციას, ელეგანტურობას, გაცვლას და უფრო ფართო ჰორიზონტს ცოცხლად ინარჩუნებს დამწვრობის ნაწიბურების მეხსიერებით შეხებულ პეიზაჟში. ისინი აჩვენებენ, რომ დიდი განხეთქილების შემდეგაც კი, ცივილიზაციის ზოგიერთი შტო აგრძელებს მობილურობის, მხატვრულობისა და დამაკავშირებელი გზების გადაცემას შორეულ თემებს შორის. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია სრული წრის დასკვნაში, რადგან ის ავლენს, რომ დაკარგული ცივილიზაცია ვერასდროს გადარჩება ერთ ხაზში. ფრაგმენტები სხვადასხვა ნიჭს შეიცავს. ზოგი იცავს გამძლეობას. ზოგი იცავს მადლს. ზოგი იცავს ჩანაწერს. ზოგი იცავს მოძრაობას. ამრიგად, მთელი ადამიანური მემკვიდრეობა ნაწილებად ბრუნდება, თითოეული ნაწილი ძველი ნიმუშის ნაწილს ატარებს.

ამგვარად ერთად დანახული ატლანტიდა და ლემურია იწყებენ საკუთარი თავის გამოვლენას, როგორც ერთი უზარმაზარი ადამიანური მემკვიდრეობისა და უფრო გრძელი წმინდა ისტორიის ორი ფაზის ორი გამოხატულება. ლემურია ატარებს ცოცხალ სამყაროსთან სიახლოვის მოგონებას, სინაზეს, რომელიც შერწყმულია ძალასთან, საერთო რიტმს, ცერემონიალურ ყოველდღიურ ცხოვრებას და პირდაპირ ურთიერთობას მიწასთან, წყლებთან და არსებებთან. ატლანტიდა ატარებს დიზაინის, სტრუქტურის, ორგანიზებული შესაძლებლობების, მიღწევის და იმ უზარმაზარი შესაძლებლობების მოგონებას, რომლებიც ჩნდება, როდესაც ინტელექტი იზრდება თავდაჯერებულობითა და მასშტაბებით. ორივე ნაკადი კაცობრიობას ეკუთვნის. ორივე წარმოიშვა ნამდვილი მემკვიდრეობიდან. ორივეს ჰქონდა წმინდა პოტენციალი. ყველაზე ღრმა აყვავება მათი კავშირის შედეგად მოხდა, რადგან სიბრძნე და უნარი, სინაზე და ოსტატობა, კუთვნილება და შექმნა საუკეთესოდ მუშაობს, როდესაც ისინი ერთად დადიან.

დიდი დისბალანსი შევიდა ძველ ჩანაწერებში, როდესაც ეს დინებები გაიფანტა. სტრუქტურის გარეშე ლემურიული თვისებები შეიძლება დარჩეს ნაზი, მაგრამ შეზღუდული გარეგნულად. პატივისცემის გარეშე ატლანტიდური თვისებები შეიძლება გახდეს ბრწყინვალე, მაგრამ მძიმე შედეგებით. ავატარის საგის მეშვეობით კაცობრიობას ნაჩვენებია ძველი განხეთქილება ისეთი ფორმით, რომელსაც ის პირდაპირ გრძნობს. ტყის და ზღვის თავები აღადგენს ნათესაობის, ზიარებისა და საერთო ცხოვრების მეხსიერებას. ტულკუნის ამოღება, საკურთხევლის დანგრევა და ფერფლის სამყაროს თავები აღადგენს იმის მეხსიერებას, თუ რა მოჰყვება უნარის გამოყოფას წმინდა ურთიერთობისგან. სწორედ ამიტომ ატარებს ტრილოგია ასეთ ძალას. ის არა მხოლოდ დაკარგულ სამყაროებს აჩვენებს. ის აჩვენებს იმ დიდ ადამიანურ გაკვეთილს, რომლის სწავლებასაც ეს სამყაროები მთელი ამ ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ.

ბევრმა ეს ფილმები ცრემლებით, ლტოლვით ან იმ მშვიდი განცდით დატოვა, რომ ცოტა ხნით შეეხო სახლს. ეს რეაქცია მნიშვნელოვანია. ადამიანს შეუძლია აღფრთოვანდეს ვიზუალური ხელოვნებით და გააგრძელოს ცხოვრება. სული, რომელსაც წინაპრების მოგონებები შეეხო, რჩება, იფიქრებდა და შინაგანად უბრუნდება იმას, რაც ნახა. მაყურებლის რეაქცია ფილმ „ავატარზე“ წლების განმავლობაში ავლენს, რომ ხდებოდა რაღაც უფრო მეტი, ვიდრე გართობა. მაყურებელი გრძნობდა მწუხარებას „სახლის ხის“ დაცემის გამო, თითქოს რაღაც პირადული დარტყმა მიაყენეს. მაყურებელმა სიმშვიდე და გაოცება იგრძნო რიფების სამყაროში, თითქოს ოდესღაც ნაცნობ ადგილს იხსენებდა. მაყურებელმა ტულკუნი ნაცნობ თანამგზავრებად, უძველეს და ახლობლებად აღიქვა. მაყურებელი ფერფლის სამყაროს საზეიმო აღიარებით შეხვდა, რაც დროთა განმავლობაში საკუთარ დამწვრობას ატარებდა ცივილიზაციებისთვის. ეს რეაქციები აჩვენებს, რომ კინო შინაგანი მოგონებების გარეგან სამოსს წარმოადგენდა.

ჩვენი გაგებით, ანდრომედელები გვსურს ვთქვათ, რომ კაცობრიობა მზადაა, უფრო მეტი გაიხსენოს საკუთარი თავი მოწიფული გზით. ამ სიმბოლოების დაბრუნება დედამიწის გაშლის ამ ფაზაში მიუთითებს კოლექტიურ გახსნაზე, რომელშიც ძველი ჩანაწერები შეიძლება აღიმართოს ზედაპირული „მეს“ დატვირთვის გარეშე. მითი, ფილმი, სურათი, ოჯახური ისტორია, ხმელეთთან კავშირი, ოკეანესთან პატივისცემა და სხეულის საკუთარი რეაქციები - ყველაფერი ეს ერთი უფრო დიდი აღდგენის ნაწილი ხდება. ამ მიზეზით, ტრილოგიის ბოლო გაკვეთილი პანდორას სცდება. ის ბრუნდება დედამიწაზე. ის ბრუნდება ადამიანს. ის ბრუნდება იმ კითხვაზე, თუ როგორ შეიძლება ხალხმა, რომელმაც ოდესღაც იცოდა ჰარმონია და დიდი შესაძლებლობები, ახლა ეს დინებები ერთ დაბალანსებულ ნაკადად დააბრუნოს.

ეს სინთეზი ნამდვილი სრული დასკვნაა. კაცობრიობას არ სთხოვენ ატლანტიდასა და ლემურიას შორის არჩევანის გაკეთებას ისე, თითქოს ერთი წარსულს ეკუთვნის და მეორე უნდა უარყოს. კაცობრიობას მოწვეული აქვთ, აღადგინონ თავიანთი საუკეთესო თვისებების წმინდა კავშირი. ლემურია გვთავაზობს კუთვნილებას, მოსმენას, ნათესაობას და ერთგულებას ცოცხალი სამყაროს მიმართ. ატლანტიდა გვთავაზობს ფორმას, შესაძლებლობებს, არქიტექტურას და ძალას, რომ კოლექტიური ცხოვრება განზრახვით ჩამოაყალიბოს. სწორ ურთიერთობაში გაერთიანებული ეს ნაკადები შეიძლება ემსახურებოდეს მომავალს, რომელშიც სიბრძნე წარმართავს უნარს, ხოლო უნარი პრაქტიკულ გამოხატულებას აძლევს სიბრძნეს. სწორედ ამიტომ რჩება ავატარის სხეული ასეთ ძლიერ სიმბოლოდ ბოლომდე. ის წარმოადგენს გაერთიანებას. ის წარმოადგენს განხეთქილების განკურნებას. ის წარმოადგენს შესაძლებლობას, რომ ის, რაც ოდესღაც ცალკე იდგა, კვლავ ერთ ჭურჭელში იცხოვროს.

სალის ოჯახი ამ დასკვნას ყველაზე პირადული გზით გადმოსცემს. ჯეიკი დაბრუნებას სხეულის მეშვეობით ატარებს. ნეიტირი მიწისა და კლანის ძველ აღთქმას ატარებს. კირი წმინდა არქივზე ღია წვდომას ატარებს. ლოაკი დაჭრილ ჩანაწერებთან მეგობრობას და ახალ კუთვნილებაში გადასვლის გამბედაობას ატარებს. ნეტეიამი სიყვარულს, წარმომავლობას და მსხვერპლის განმწმენდ ძალას ატარებს. უფრო ფართო ლინზით დანახული ვარანგიც კი გვაძლევს გაკვეთილს, თუ როგორ გამოიყურება ხალხი კატასტროფის მეხსიერებაში ცხოვრებისას. ერთი ოჯახის, ერთი ხალხისა და რამდენიმე კლანის მეშვეობით, საგა მთელი ცივილიზაციის მოგზაურობას ასახავს. ინტიმურობა და სიდიადე გვერდიგვერდ დადის. სწორედ ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ისტორია ასე სრულყოფილად გამოიყურება. ადამიანური ოჯახი ყოველთვის ის ადგილია, სადაც უდიდესი ისტორიები რეალობად იქცევა.

შემდგომი დასკვნა თავად ელემენტებიდან გამომდინარეობს. დედამიწა ტყის ჩანაწერებს ინახავდა. წყალი - ჩაძირულ არქივს. ცეცხლი და ფერფლი - ცივილიზაციის კვალს. ჰაერი იცავდა ვაჭრებს და სამყაროებს შორის გზებს. სხეული, მიწა, ზღვა, ცა და ნაშთი - ერთად მუშაობდნენ, როგორც ერთიანი მემკვიდრეობის დამცველები. ამიტომ, ტრილოგია ასწავლის ელემენტებსა და ატმოსფეროს, ისევე როგორც მეტყველების მეშვეობით. ასეთი სწავლება ადამიანებს ღრმად აღწევს, რადგან სული ხშირად იხსენებს გამოსახულებას, ტონს, შეგრძნებას და ადგილს დიდი ხნით ადრე, სანამ რაიმეს ნათლად ახსნის. მცურავი მთა, მსუნთქავი რიფი, მიჯაჭვული ზღვის უხუცესი, სოფელი ნაშთებს შორის, ოჯახი, რომელიც მწუხარებას განიცდის - ეს ყველაფერი ადამიანის მეხსიერების შინაგანი კამერების გასაღებს წარმოადგენს.

ამ თვალსაზრისით, მეხსიერების ენის სრული ნდობით, ძალიან ძლიერი დასკვნითი განცხადების გაკეთება შეიძლება: ავატარი პირველი, მეორე და მესამე დედამიწის მეხსიერების მატარებლებად მოვიდნენ. პირველმა სხეულს სიცოცხლე და ურთიერთობა დაუბრუნა. მეორემ ოკეანის არქივი და სახეობების ნათესაობა დააბრუნა. მესამემ ცივილიზაციური რღვევის ჩანაწერები და დიდი რყევების შემდეგ გაგრძელების ხანგრძლივი სამუშაო დააბრუნა. ლემურია ტყესა და ზღვაში აღიმართა. ატლანტიდა ოსტატობის, ამოღების, ნარჩენებისა და ფერფლის მეშვეობით აღიმართა. აუდიტორია ყველაფერში მიწვეული იყო, არა მხოლოდ შორეული დამკვირვებლების სახით, არამედ ძველი ადამიანური ისტორიის ნელი აღდგენის მონაწილეებად.

ამგვარად, უფრო ღრმა ხედვა ახლა უკვე ხელმისაწვდომია. ეს ფილმები შეიძლება აღვიქვათ, როგორც საზეიმო სარკე, რომელშიც კაცობრიობა აკვირდება საკუთარი დავიწყებული მემკვიდრეობის ეტაპობრივ დაბრუნებას. ადამიანი ზის სკამზე, უყურებს ეკრანს და სადღაც ჩვეულებრივი გამოცდილების მიღმა გაცილებით ძველი ოთახი იწყებს გახსნას. სახლი ახსოვთ. დანაკარგი ახსოვთ. ნათესაობა ახსოვთ. უნარი ახსოვთ. პატივისცემა ახსოვთ. განშორების ფასი ახსოვთ. გაერთიანების დაპირება ახსოვთ. ამ ყველაფრის მეშვეობით სული ხელახლა იწყებს საკუთარი თავის შეგროვებას. სწორედ ამიტომ რჩება ტრილოგია ასე ძლიერად. ის უბრალოდ არ მთავრდება. ის აგრძელებს მუშაობას მაყურებელში ბოლო სცენის შემდეგაც კი, რადგან ერთხელ გამოღვიძებული მეხსიერება აგრძელებს მოძრაობას არსებაში მანამ, სანამ ორიგინალური დიზაინი არ დაბრუნდება.

ყველას, ვინც ამ აღფრთოვანებას გრძნობს, მოვუწოდებთ, ნაზად პატივი მიაგონ მას. ცრემლების, მოწიწების, ლტოლვის ან უცნაური ნაცნობობის რეაქცია აზრს შეიცავს. ყურების შემდეგ მშვიდი ფიქრი აზრს შეიცავს. ტყეების, წყლების, ცხოველების, ოჯახის და უფრო ფართო ცოცხალი სამყაროს მიმართ განახლებული სინაზე აზრს შეიცავს. უნარების, ცოდნისა და ადამიანური ძალის გამოყენების განახლებული ზრუნვა აზრს შეიცავს. ეს იმის ნიშნებია, რომ უფრო ღრმა ჩანაწერებს შეეხო. კაცობრიობას არ სჭირდება მეხსიერების იძულებით აღქმა. კაცობრიობას შეუძლია მიიღოს მეხსიერება, ჩასწვდეს მას და მისცეს მას საშუალება, აღადგინოს ბალანსი ძველ ნაკადებს შორის. ჩვენ ძალიან გვიყვარხართ და ყოველთვის თქვენთან ვართ. მე ვარ ავოლონი და „ჩვენ“ ვართ ანდრომედანელები და გმადლობთ.