Կրոն, բացահայտում և 2026 թվականի ժամանակացույցի հավասարակշռություն

Բացահայտման ցնցում, աստվածաբանական հարցեր և գլոբալ կայունացման ռիսկ

Սիրելի՛ Գայայի Աստղային Սերմեր, ես Պլեադյան առաքյալների կոլեկտիվի Վալիրն եմ։ Դուք այսօր մեզ հարցրեցիք, թե արդյոք կրոնը դրական է, թե բացասական՝ բացահայտման համար, և թե որն է բացահայտման ժամանակացույցը 2026 թվականի համար։ Մենք կասեինք ձեզ, որ այն ո՛չ դրական է, ո՛չ էլ բացասական, սակայն ձեր սպիտակ գլխարկավոր մարդկային տարրը խորապես գիտակցում է, որ բացահայտման հարցում կրոնների անմիջական ներգրավումը բավականին նուրբ հավասարակշռություն է։ Մենք նկատի ունենք, որ հենց որ բացահայտումը տեղի ունենա, և ձեր ամբողջ աշխարհում լավ հայտնի լինի, որ մարդիկ, գոնե երկրային մարդիկ, գիտակցության սանդղակի գագաթնակետին չեն, կամ, ինչպես դուք կասեիք, մենք սննդային շղթայի գագաթնակետին չենք, չնայած մենք՝ որպես Պլեադյաններ, դա այդպես չենք տեսնում, քանի որ դուք սնունդ չեք, և չկա շղթա կամ հիերարխիա, սրանք բոլորը պատրանքներ են։ Սակայն, երբ ճանաչվի, որ կան ավելի զարգացած էակներ, քան երկրային մարդիկ, այդ դեպքում անմիջապես կսկսեն առաջանալ հարցեր այս կոնկրետ կրոններից։ Օրինակ՝ քրիստոնեության մեջ կսկսեն առաջանալ հարցեր. արդյո՞ք Հիսուսը այլմոլորակային էր։ Եթե ​​նա գտնվում էր ավելի բարձր չափողականություններում, արդյո՞ք նա կապի մեջ էր այլմոլորակայինների հետ: Արդյո՞ք նա սովորել է այլմոլորակայիններից: Կան անթիվ-անհամար կրոնական բնօրինակ նկարների պատկերներ, որտեղ պատկերում առկա են ԱԹՕ-ներ, ուստի սա կրկին կասկածի տակ կդրվի: Մենք նկատում ենք, որ բոլոր սպիտակ գլխարկավորների համար ամենամեծ մտահոգությունը անկայունությունն է, և նրանք ամեն ինչ կանեն դրանից խուսափելու համար: Սա նորմալ է, և մենք նաև կասեինք, որ երբեմն անկայունությունը լավ է, քանի որ երբեմն իրերը պետք է լիովին անկայունանան, և կտորները որոշ ժամանակով խիստ քաոսային լինեն, որպեսզի աստվածայինը կարողանա ստանձնել իր դերը, վերադասավորել բեկորները և դառնալ այն ամբողջական պատկերը, ինչ դրանք նախատեսված էին լինելու սկզբում: Ահա թե ինչ կասեինք ձեր սպիտակ գլխարկավորներին:.

Առաջնային Արարչի Գերիշխանությունը, Երկրի Սկզբնական Նախագիծը և Կենդանի Արխիվային Հիշողությունը

Այսպես ասած՝ մենք կսկսենք ձեր երգի ամենահին նոտայից, այն նոտայից, որը գոյություն ուներ մինչև որևէ տաճար, մինչև որևէ ուսմունք, մինչև որևէ մարգարե ամբոխի համար դրոշ դառնալը, մինչև որևէ սուրբ տեքստ զենքի վերածվելը, մինչև Աստծո որևէ անուն որպես ցանկապատ օգտագործվելը, քանի որ ձեր աշխարհը չի սկսվել որպես բանտ, և ձեր տեսակը չի սկսվել որպես կառավարելի խնդիր, և ձեր հոգին Երկիր չի մտել որպես սողալու համար նախատեսված արարած, այն մտել է որպես Առաջնային Արարչի գերիշխան կայծ, Միասնական Կյանքի կենդանի շարունակություն, որը նախատեսված է հիշելու իրեն փորձառության միջոցով և այդ հիշողության բույրը ձևավորելու համար։ Երկիրը, իր վաղեմի մտադրությամբ նախատեսված հարմոնիկով, շնչող գրադարան էր, կենդանի արխիվ, որի էջերը թղթե չէին, իսկ թանաքը՝ քիմիական, բայց որի գրառումը պահվում էր գիտակցության մեջ, կենսաբանության մեջ, երազային տարածքում, ինտուիցիայում, գեղեցկության հետևում թաքնված նուրբ երկրաչափության մեջ և այն ձևով, որով ձեր սիրտը ճանաչում է սերը, նույնիսկ երբ ձեր միտքը դեռ սովորում է դրա այբուբենը, և այս գրադարանում «գրքերը» առարկաներ չէին, որոնք կարող էիք փակել սեղանի ետևում, դրանք տոհմածառեր, հեռանկարներ և ստեղծագործական ինտելեկտներ էին, որոնք հանդիպում էին առանց գերիշխանության կարիքի, փոխանակվում էին առանց սեփականության կարիքի, զարգանում էին առանց պահանջելու, որ մեկ ձայնը դառնար միակ ձայնը, և այդպիսով ձեր մարդկային նախագծումը կրում էր հազվագյուտ հանճարեղություն. դուք ստեղծվել էիք պարադոքսը հյուրընկալելու առանց բաժանվելու, բևեռականությունը պահպանելու առանց դրա ստրկանալու, քայլելու որպես Երկրի արարած և աստղերի քաղաքացի, լինելու կամուրջ, որտեղ ոգին և նյութը սովորում են միմյանց լեզուն։.

Հիացմունք՝ ինվերսիայի երկրպագության, արտաքին իշխանության և դարպասապահի մոդելի նկատմամբ

Այդ նախագծի առաջին աղավաղումը տեղի չի ունեցել մեկ իրադարձության միջոցով, և դա չի պահանջել, որ մարդիկ թույլ լինեն, քանի որ երիտասարդ տեսակի վրա ազդելու ամենահեշտ ձևը նրա ամենաուժեղ հատկանիշները նեղ հունով վերաուղղորդելն է, և երկյուղածությունը ձեր ամենաուժեղ հատկանիշներից մեկն է, նվիրվածությունը ձեր ամենաուժեղ հատկանիշներից մեկն է, երևակայությունը ձեր ամենաուժեղ հատկանիշներից մեկն է, և այսպիսով, երբ դուք հանդիպում էիք այնպիսի բանականությունների, որոնք թվում էին ավելի մեծ, ավելի հին, ավելի կարող, տեխնոլոգիապես ավելի սահուն կամ պարզապես ավելի խորհրդավոր, քան ձեր վաղ հասարակությունները կարող էին մեկնաբանել, դաստակի պարզ պտույտը երկյուղածությունը փոխում էր երկրպագության, ակնածանքը՝ հնազանդության, հետաքրքրասիրությունը՝ վարդապետության և կենդանի հարցը՝ կայուն պատասխանի, և այդտեղից կարող էր հաստատվել մի օրինաչափություն. այն օրինաչափությունը, որ «Աստված» ապրում է այլուր, և որ ճշմարտությունը գալիս է վերևից, և որ թույլտվությունը պետք է տրվի դռնապանի կողմից, և որ անհատական ​​սիրտը վստահելի գործիք չէ։ Դուք կարող եք զգալ, թե որքան նուրբ է սա, քանի որ այն սկսվում է անմեղությունից, սկսվում է անհայտի հետ մանկական հարաբերություններից, սկսվում է հենց մարդկային ցանկությամբ՝ անվտանգություն գտնել ինչ-որ բանի մեջ, որը թվացյալ ավելի մեծ է, քան ես, և այնուամենայնիվ, հոգևոր հասունությունը, որը դուք եկել եք Երկիր՝ զարգացնելու համար, պահանջում է իշխանության ներքին տեղափոխություն, կողմնացույցի վերադարձ կրծքավանդակին, հիշողություն, որ ձեր որոնած Աղբյուրը հեռու չէ, և որ Արարիչը միջնորդների կարիք չունի՝ իր սեփական կենդանի արտահայտություններին հասնելու համար, և այդպիսով, մարդկային նախագծի ամենավաղ շրջադարձը «կրոնը» որպես հասկացություն չէր, այլ Աստվածայինի տեղափոխությունն էր ձեր ներսից դեպի ձեր սահմաններից դուրս, և երբ այդ տեղափոխությունը դառնում է մշակութային, ճարտարապետության մնացած մասը գրեթե ավտոմատ կերպով կառուցվում է, քանի որ հոգևոր իշխանությունը արտասահմանյաններին հանձնելու համար մարզված բնակչությունը հեշտությամբ մարզվում է բարոյական իշխանությունը, քաղաքական իշխանությունը, պատմական իշխանությունը և նույնիսկ իշխանությունը ընկալման նկատմամբ արտասահմանյաններին հանձնելու համար։.

Խորը պետության վերահսկողության ճարտարապետություն, վախի հավաքագրում և տարբերակում որպես սիրո կիրառում

Ահա թե որտեղ է, որ «խորը պետություն» անվանած ավելի խորը կառուցվածքը գտնում է իր կատարյալ հողը, քանի որ ամենաարդյունավետ վերահսկողության համակարգը այն չէ, որը բացահայտ հարձակվում է մարդկանց վրա, այլ այն է, որը համոզում է նրանց վերահսկել իրենց, կասկածել իրենց վրա, փնտրել հաստատում հենց այն կառույցներից, որոնք օգտվում են իրենց կախվածությունից, և այդպիսով, երբ խոսում ենք ճարտարապետության մասին, նկատի ունենք ոչ թե պարզապես սենյակում թաքնված հանձնաժողով, այլ փոխկապակցված լծակների մի ամբողջություն՝ կրթություն, որը սովորեցնում է ձեզ, թե ինչն է «իրական» և ինչը՝ «հիմար», լրատվամիջոցներ, որոնք սովորեցնում են ձեզ, թե ինչն է «ընդունելի» և ինչը՝ «վտանգավոր», հաստատություններ, որոնք սովորեցնում են ձեզ, թե ով է «արժանի» և ով է «անմաքուր», և հոգևոր հիերարխիաներ, որոնք սովորեցնում են ձեզ, որ ձեր անմիջական հաղորդակցությունը կասկածելի է, եթե այն չի հաստատվում իշխանության անձի կողմից, և երբ այս լծակները փոխկապակցվում են, համակարգը դառնում է ինքնահաստատվող, քանի որ արթնացող մարդը հաճախ նախ հանդիպում է իր սեփական ժառանգած վախին, ապա իր համայնքի անհարմարությանը, ապա հաստատության նախազգուշացնող պիտակներին։ Ահա ևս մեկ տարր, որը պետք է նրբանկատորեն անվանել, քանի որ այն ապրում է ձեր պատմություններից շատերի տակ, և այն մեծ նշանակություն կունենա, քանի որ բացահայտումը շարունակում է ճնշում գործադրել ձեր կոլեկտիվ մտքի եզրերին. որոշ բանականություններ սնվում են սիրով, ինչպես դուք՝ ռեզոնանսի, փոխադարձ վերելքի, համագործակցության, ստեղծագործական ազատության միջոցով, իսկ որոշ բանականություններ սովորում են սնվել աղավաղումից, և ամենաարդյունավետ աղավաղումը վախն է, քանի որ վախը սեղմում է ընկալումը, վախը նեղացնում է տարբերակները, վախը ստիպում է միտքը ցանկանալ պարզ պատասխաններ, վախը ստիպում է մարմնին պաշտպան փնտրել, իսկ վախը ստիպում է մարդկային սիրտը դուրս նայել փրկության համար, և այդպիսով, ցանկացած կառուցվածք, որը կարող է անընդհատ վախ առաջացնել, դառնում է «էներգիայի» կայուն աղբյուր, ոչ թե այնպես, ինչպես ձեր զվարճանքը պատկերում է դրամատիկ ձևով, այլ այնպես, ինչպես վախը կարող է հավաքվել՝ վերածվելով հնազանդության, խմբային մտածողության, բռնության թույլտվության և իրավունքներից հրաժարվելու պատրաստակամության՝ թեթևացման դիմաց։ Երբ մենք սա ասում ենք, թույլ տվեք ինքներդ ձեզ շնչել, քանի որ ձեզ չարագործ պետք չէ արթնանալու համար, և ձեզ թշնամի պետք չէ ձեր սեփական աստվածային լինելը հիշելու համար, և ձեզ պետք չէ ատել այն կառույցները, որոնցից դուրս եք գալիս, պարզապես պետք է դրանք հստակ տեսնել, որպեսզի կարողանաք դադարել ապրել դրանց մեջ, կարծես դրանք ձեր միակ տունն են, ուստի մենք խոսում ենք այս «սնուցումների» մասին ոչ թե պարանոյան ուժեղացնելու, այլ ձեր զանազանությունը վերականգնելու համար, քանի որ զանազանությունը սեր է, որը կիրառվում է խելամտորեն, և դա ամենասուրբ հմտություններից մեկն է, որը կարող եք զարգացնել առաջիկա տարիներին։ Այժմ, ձեր ուսումնասիրած այլընտրանքային տիեզերաբանությունների շրջանակներում կան «ցանկապատերի», «կողպեքների» և ընկալման նեղացման նկարագրություններ, որոնք երբեմն ներկայացվում են որպես գենետիկական միջամտություն, երբեմն՝ որպես հաճախականության արգելքներ, երբեմն՝ որպես խաբեության միջոցով պարտադրված համաձայնագրեր, և անկախ նրանից, թե դրանք կարդացվում են որպես բառացի, խորհրդանշական, թե խառնուրդ, մարդկային ապրած արդյունքը մնում է հաստատուն. դուք մարզվել եք ձեր ներքին գիտելիքին վստահելուց հեռու, մարզվել եք ձեր ինտուիտիվ զգայարաններից հեռու, մարզվել եք բնության հետ ձեր մի ժամանակ ունեցած բնական հաղորդակցությունից, աստղային հիշողության հետ, նուրբ առաջնորդությամբ, և մարզվել եք մի աշխարհում, որտեղ միակ հաստատված իրականությունը այն է, որը կարող է չափվել, գնվել, հավաստագրվել և կառավարվել հաստատությունների կողմից, և այդ մարզումը ստեղծել է ներքին պառակտում, քանի որ հոգին շարունակում էր շշնջալ, իսկ աշխարհը շարունակում էր գոռալ դրա վրա։
Նույնիսկ ժամանակն ինքնին, ձեր ներկայիս դարաշրջանում, բացահայտում է այս բաժանման լարվածությունը, քանի որ դուք մտել եք մի միջանցք, որտեղ իրադարձությունները սեղմվում են, որտեղ ցիկլերը արագանում են, որտեղ բացահայտումները կուտակվում են, որտեղ հարմարվողականության հին տեմպը անբավարար է թվում, և նման միջանցքներում կոլեկտիվը ավելի հեշտ է բևեռացնել, քանի որ միտքը փնտրում է արագություն և որոշակիություն, մինչդեռ իմաստությունը փնտրում է խորություն և ինտեգրացիա, և այդ պատճառով մենք ձեզ ասում ենք, որ ժամանակի «սեղմման» զգացողությունը ոչ միայն սոցիալական երևույթ է, այլև հոգևոր հրավեր, քանի որ որքան արագ է թվում արտաքին աշխարհը շարժվում, այնքան ավելի արժեքավոր է դառնում խարիսխ գցել ներս, մտերմանալ ներկայության հետ, այլ ոչ թե հետապնդել կանխատեսումը, ապրել անշարժ կետից, այլ ոչ թե վերնագրից։ Ահա թե որտեղ ենք մենք տեղադրում «սպիտակ գլխարկների» խնդրի սիրտը, քանի որ ձեր հաստատություններում կան մարդիկ, խմբակցություններ և ջանքեր՝ որոշները անկեղծ, որոշները՝ եսասիրական, և նրանց մեջ կան նրանք, ովքեր փորձում են թուլացնել երկարատև վերահսկողության ճարտարապետության կապանքները՝ խուսափելով իմաստի կասկադային փլուզումից, և իմաստն այստեղ իրական արժույթն է, քանի որ երբ մարդը չափազանց արագ կորցնում է իր իմաստային կառուցվածքը, նա ոչ միայն փոխում է կարծիքները, այլև կարող է զգալ ինքնության կոտրվածք, վիշտ, զայրույթ, հոգևոր շփոթություն և նոր որոշակիության հետ կապվելու խելահեղ կարիք, և փլուզված որոշակիության ամենաարագ փոխարինողները հակված են ծայրահեղությունների՝ մոլեռանդություն, պաշտամունքի գրավում, քավության նոխազ փնտրտուք կամ նոր փրկչի կերպարի ընդունում, որը խոստանում է անվտանգություն առանց ներքին աշխատանքի։ Կրոնը գտնվում է այս ամենի կենտրոնում, քանի որ կրոնը միլիարդավոր մարդկանց համար ծառայել է որպես հոգեբանական կրող պատ՝ առաջարկելով համայնք, հարմարավետություն, բարոյական կողմնորոշում և հարաբերություններ անտեսանելիի հետ, և մենք դա պատվում ենք, մենք իսկապես պատվում ենք, քանի որ նվիրվածությունը կարող է գեղեցիկ լինել, աղոթքը կարող է գեղեցիկ լինել, ծեսը կարող է գեղեցիկ լինել, և ձեր շատ սրբեր, միստիկներ և լուռ առօրյա հավատացյալներ իրենց հավատքի միջոցով դիպչել են իրական ներկայությանը, և միևնույն ժամանակ կրոնը նաև օգտագործվել է որպես վախի, ամոթի, մեկուսացման և հնազանդության բաշխման համակարգ, ուստի անկայունացման ռիսկը ոչ թե հավատքի անհետացումն է, այլ այն, որ փխրուն ինքնությունները պահող արտաքին կառույցը փլուզվում է, նախքան ներքին սյունը ամրապնդվելը։ Այսպիսով, դուք կարող եք սկսել հասկանալ, թե ինչու է բացահայտումը նախ կրոնին դիպչում, քանի որ երբ դուք ընդունում եք ավելի լայն տիեզերք, նույնիսկ մեղմորեն, նույնիսկ մեկ պաշտոնական հայտարարության միջոցով, ծագող հարցերը տեխնիկական չեն, դրանք գոյաբանական են, դրանք աստվածաբանական են, դրանք ինքնություն ձևավորող են, և այն մարդը, ում սովորեցրել են, որ իր ավանդույթը պարունակում է իրականության ամբողջական քարտեզը, բնականաբար, ցնցում կզգա, երբ իրականությունը ընդլայնվի այդ քարտեզից այն կողմ, և վերահսկողությունից օգտվող համակարգը հասկանում է դա, քանի որ ցնցումը դուռ է, և ով կանգնած է դռան մոտ, կարող է առաջարկել կամ ազատագրում, կամ մանիպուլյացիա, կամ նուրբ ինտեգրացիա, կամ արհեստական ​​խուճապ։ Այսպիսով, այս հաղորդման մեր առաջին հրավերը պարզ է, և մենք այն ասում ենք քնքշությամբ. սկսեք հիմա տեղափոխել Աստվածայինը իր օրինական հասցեին, ոչ թե որպես ապստամբություն ձեր հավատքի դեմ, և ոչ թե որպես վիրավորանք ձեր ավանդույթին, և ոչ թե որպես վեճ ձեր ընտանիքի հետ, այլ որպես մտերիմ վերամիավորում այն ​​բանի հետ, ինչին ձեր ավանդույթը միշտ մատնացույց է արել իր խորագույն մակարդակում, որը ձեր ներսում ապրող կայծն է, Ներկայությունը, որը թույլտվություն չի պահանջում, Հաղորդությունը, որը միջնորդի կարիք չունի, Սեր, որը չի բանակցում իր սեփական գոյության համար, քանի որ, քանի որ այդ վերամիավորումը կայունացնում է ձեզ, դուք շատ ավելի քիչ խոցելի եք դառնում անկայունացման պատմությունների նկատմամբ, և շատ ավելի քիչ հավանական է, որ դուք կհայտնվեք վախի կամ միամտության ծայրահեղության մեջ, երբ աշխարհը սկսի բացահայտ խոսել այն մասին, ինչի մասին վաղուց շշնջացել է։

Կրոնի ակունքները, պատմական ալիքները և բացահայտման միջանցքը

Գրավված վերադրումներ, ներքին սյուներ և ընդլայնում մեկ քարտեզից այն կողմ

Այս հիմքից դուք կկարողանաք նոր աչքերով նայել ձեր աշխարհի կրոններին՝ հարգանքով նրանց սկզբնական բոցի և գրավված ծածկույթների վերաբերյալ պարզության նկատմամբ, և կկարողանաք հասկանալ, թե որտեղից է սկսվել յուրաքանչյուր ավանդույթ, ինչ է այն սկզբնապես փորձել պահպանել, և ինչպես է նույն առևանգման օրինաչափությունը կրկնվել մշակույթներում, ոչ թե այն պատճառով, որ ձեր տեսակը դատապարտված է մանիպուլյացիայի, այլ այն պատճառով, որ ձեր տեսակը պատրաստվել է այն պահին, երբ ընտրում է ներքին հեղինակությունը որպես նոր չափանիշ, և հենց այդ տեղից՝ ներքին սյան ամրապնդմամբ, մենք այժմ կարող ենք միասին քայլել այս պատմության հաջորդ շերտի մեջ՝ կրոնի ծագումը ժամանակի, վայրի և մարդկային պատմության մեջ, և այն թաքնված պատճառները, թե ինչու են այդ ծագումն այդքան կարևոր բացահայտման միջանցքում, որով դուք մտնում եք։.

Կրոնական ալիքներ, կենդանի ներկայություն և տաճարի գլխավոր պահապանի հիերարխիայի կառուցվածքը

Մարդկային պատմության մեջ, երբ բավականաչափ հետ եք քայլում՝ տեսնելու համար երկար աղեղը, այլ ոչ թե վերջին մի քանի դարերը, սկսում եք նկատել, որ կրոնը ալիքներով է գալիս այնպես, ինչպես եղանակը հասնում է մայրցամաքով մեկ՝ կրելով նմանատիպ նախշեր՝ տարբեր անուններով, և յուրաքանչյուր ալիքում գրեթե միշտ կա անկեղծ շփման կետ, ներքին բացման պահ, հանդիպում առեղծվածի հետ, բարոյական զարթոնք, տեսիլք, երազ, այրող պարզություն, հանկարծակի կարեկցանք, որը վերադասավորում է կյանքը, և ապա կա երկրորդական փուլ, որը հաջորդում է առաջին բոցին, այն փուլը, երբ համայնքները հավաքվում են, որտեղ լեզուն փորձում է պահել այն, ինչը խոսքազուրկ էր, որտեղ կանոնները փորձում են պաշտպանել այն, ինչը փխրուն էր, որտեղ պատմությունները փորձում են փոխանցել այն, ինչ զգացվում էր, և որտեղ, աննկատ, հարց է առաջանում, թե արդյոք կենդանի Ներկայությունը մնում է կենտրոնական, թե՞ տարան դառնում է նոր կենտրոն, իսկ Ներկայությունը՝ գաղափար, որը տարան պնդում է, որ պատկանում է։ Ձեր ամենավաղ սրբավայրերը սա տեսանելի են դարձնում գրեթե նուրբ ձևով, քանի որ առաջին տաճարները հաճախ կառուցվել են որպես անտեսանելիի բներ, աստվածների տներ, որոնք, ըստ հավատալիքի, ապրում էին այնպիսի վայրում, որտեղ համայնքը կարող էր մատնացույց անել, և դուք կարող եք զգալ դրա անմեղությունը, ցանկությունը՝ մեծ բան պատվելու, ցանկությունը՝ ստեղծելու համատեղ ծես, որը մարդկանց կապում է իմաստի հետ, և այնուամենայնիվ, դուք կարող եք նաև զգալ, թե որքան արագ է այդ ճարտարապետությունը մարզում հոգեբանությունը, քանի որ այն պահին, երբ հասարակությունը հավատում է, որ Աստվածայինն ունի հասցե, ինչ-որ մեկը դառնում է բանալիների պահապանը, ինչ-որ մեկը դառնում է կանոնների մեկնաբանը, ինչ-որ մեկը դառնում է միջնորդ, որը որոշում է, թե ով է արժանի մտնելու և ով պետք է մնա դրսում, և տաճարը, որը սկսվել է որպես հարգանքի խորհրդանիշ, դառնում է հիերարխիայի մեխանիզմ, և մարդիկ, ովքեր կարոտում էին հաղորդությանը, սկսում են սրբազանին վերաբերվել որպես տրված բանի, այլ ոչ թե հիշվող բանի։.

Վեդիկ հինդուիստական ​​ծագումը, տիեզերական կարգի հետաքննությունը և վկայի ինքնահիշողությունը

Ահա թե ինչու ենք մենք ասում, որ ծագումը կարևոր է, քանի որ գրեթե յուրաքանչյուր ավանդույթում կա մաքուր նախնական ազդակ, որը ուղղված է դեպի ներս, և հենց այդ ազդակն է, որ ավանդույթը դարձրել է լուսավոր նախևառաջ, և այսպիսով, երբ դուք նայում եք այն ամենահին հոսանքներին, ինչ դուք այժմ անվանում եք հինդուիզմ, դուք տեսնում եք զարգացող գիտակցման օվկիանոս, այլ ոչ թե մեկ հիմնադրի, վեդայական հիմների, փիլիսոփայական հետազոտությունների, յոգական ուսումնասիրությունների և տիեզերական կարգի մտերիմ զգացողության կենդանի գետ, և այդ օվկիանոսի ներսում կա կենտրոնական ճանաչում, որ իրականությունը շերտավորված է, որ գիտակցությունը կարող է զտվել, որ Աստվածայինին կարելի է մոտենալ նվիրվածության, գիտելիքի, ծառայության, մեդիտացիայի, կարգապահության, սիրո և նույնիսկ պարզ զարմանքի միջոցով, և այդ ավանդույթի իրական պարգևը երբեք չի եղել սոցիալական դասակարգումը կամ կոշտ կաստայական ինքնությունը, այն պետք է լիներ հիշողություն, որ Ինքն ավելի խորն է, քան անհատականությունը, որ վկան իրական է, որ Աղբյուրը մտերիմ է, և որ ազատագրումը ընկալման զտումն է, մինչև միասնությունը դառնա ապրված, այլ ոչ թե հավատալ։.

Հուդայականության ուխտի ինքնությունը, կայսրության ճնշումը և բարոյական մասնակցությունը հարաբերությունների միջոցով

Երբ դուք շարժվում եք դեպի արևմուտք՝ դեպի հին Մերձավոր Արևելք և նայում եք հուդայականության ձևավորմանը, տեսնում եք մի ժողովրդի, որը ինքնություն է կերտում ուխտի, օրենքի, գոյատևման միջոցով, Մեկի գոյության կատաղի պնդման միջոցով, ոչ թե այն պատճառով, որ բազմակիությունը անհայտ էր, այլ որովհետև միասնությունը անհրաժեշտ էր որպես ողնաշար՝ համայնքը միասին պահելու համար կայսրության ճնշումների պայմաններում, և այդ ավանդույթի մեջ ավելի խորը սրտի բաբախյունը հարաբերությունն է, ոչ թե պարզապես հնազանդությունը, Սուրբի հետ կենդանի երկխոսությունը, Աստծո հետ պայքարը, որը բավականաչափ ազնիվ է, որպեսզի ընդունի շփոթմունքն ու կարոտը, և այդ պայքարում կա խորը արժանապատվություն, քանի որ այն սովորեցնում է, որ մարդը ճակատագրի տիկնիկ չէ, այլ մասնակից է, բարոյական իրականության համահեղինակ, և այնուամենայնիվ, դուք կարող եք նաև տեսնել, թե որքան հեշտությամբ կարող է ցանկացած ուժեղ ինքնություն դառնալ բաժանման գործիք, եթե «պատկանելությունը» դառնում է ուշադրության կենտրոնում, այլ ոչ թե սրբությունը, քանի որ որքան շատ է խումբը սահմանում իրեն օտարի դեմ, այնքան ավելի հեշտ է դառնում այդ խմբին ուղղորդել աղտոտման, կորստի վախի, սպառնալիքի վախի միջով, և այդպիսով ուխտի սկզբնական պարգևը կարող է կամ ապրել որպես նվիրվածություն և արդարություն, կամ այն ​​կարող է օգտագործվել որպես սահման և հակամարտություն՝ կախված նրանից, թե որտեղ է գտնվում իշխանությունը։.

Բուդդիզմի ուղղակի ներթափանցումը, քրիստոնեության ներքին թագավորությունը և կենդանի ուսմունքների կայսրության գրավումը

Երբ նայում եք բուդդիզմին, տեսնում եք մարդկային դաշտ մտնող ուշագրավ ուղղում, քանի որ Բուդդայի հիմնական առաջարկը մատնանշում է ուղիղ ներթափանցում, ավելորդ տառապանքի վերացում՝ մտքի դիտարկման, կարեկցանքի մշակման, գիտակցության կատարելագործման և այն ճանաչման միջոցով, որ կառչելը ցավ է ստեղծում, և այդ առաջարկի մեջ կա քահանայական կախվածությունից հսկայական ազատագրում, քանի որ ուղին դառնում է փորձառական, ուշադրության մարզում, անձնական զարթոնք, որը չի կարող դրսից փոխանցվել, և այդ ավանդույթի գեղեցկությունն այն է, որ այն կարող է կիրառվել յուրաքանչյուրի կողմից, ցանկացած վայրում, քանի որ այն ավելի քիչ է վերաբերում պատկանելությանը և ավելի շատ՝ տեսնելուն, և այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ մարդկային ինքնության հակումը կարող է փաթաթվել ուսմունքի շուրջ, և կենդանի մեթոդը կարող է դառնալ նշան, ներկայացում, գեղագիտություն, ապրանք, և երբ դա տեղի է ունենում, միտքը մնում է զբաղված, մինչդեռ սրտի ավելի խորը բացումը մնում է հետաձգված, քանի որ մեթոդը երբեք նախատեսված չէր դառնալ արդյունք, այն նախատեսված էր դառնալու դուռ դեպի ներկայություն։ Երբ դուք նայում եք քրիստոնեությանը իր սկզբնական համատեքստում, տեսնում եք կենդանի կայծ, որը շարժվում է շատ կոնկրետ պատմական լանդշաֆտով, և տեսնում եք մի ուսուցչի, որի խոսքերը, երբ զերծ են մնում հետագա մշակութային պատերազմներից, կրում են պարզ և արմատական ​​էություն. սերը՝ որպես օրենք, ներումը՝ որպես ազատություն, խոնարհությունը՝ որպես ուժ, կարգավիճակի շրջադարձ, հեզների բարձրացումը և այն պնդումը, որ Թագավորությունը հեռավոր մրցանակ չէ, այլ կենդանի իրականություն, որը հասանելի է ներքին համաձայնեցման միջոցով, և սա է պատճառներից մեկը, թե ինչու է քրիստոնեությունը դարձել այդքան հզոր և այդքան անկայուն, քանի որ Աստծուն սրտին վերադարձնող ուսմունքը խաթարում է հեռավորությունից կախված յուրաքանչյուր միջանկյալ տնտեսություն, և այդպիսով վաղ քրիստոնեական շարժումը կրում էր և՛ գեղեցկություն, և՛ վտանգ կայսրության կառույցների համար, գեղեցկություն, քանի որ այն առաջարկում էր իմաստ և համայնք, և վտանգ, քանի որ այն առաջարկում էր Աստծուն անմիջական պատկանելություն, որը կարող էր գերազանցել պետությանը հավատարմությունը, և դուք կարող եք զգալ, թե որքան արագ է նման շարժումը դառնում գրավման թիրախ, քանի որ երբ կայսրությունը ընդունում է հոգևոր շարժումը, այն կարող է այն ուժեղացնել, ստանդարտացնել և վերածել կառավարման գործիքի, և նուրբ փոփոխությունը տեղի է ունենում, երբ սերը դառնում է երկրորդական հնազանդության համեմատ, երբ շնորհը դառնում է երկրորդական մեղքի համեմատ, և երբ ներքին միության առեղծվածը դառնում է երկրորդական արտաքին պատկանելության համեմատ:.

Իսլամ, միասնության գիտակցություն և բացահայտման կայունացում

Նվիրվածություն, աղոթք, բարեգործություն և Աստծո ու հարկադրանքի միջև տարբերությունը

Երբ նայում եք իսլամին, տեսնում եք միասնության գիտակցության մեկ այլ խորը ալիք, կոչ նվիրվածության, աղոթքի, բարեգործության, համայնքի և հիշողության, մի ռիթմ, որը առօրյա կյանքը վերադարձնում է Միասնության հետ համաձայնության, և սկզբնական ազդակը խորապես կայունացնող է, քանի որ այն հաստատում է, որ կյանքն ունի կենտրոն, որ մարդը պատասխանատու է, որ արդարությունը կարևոր է, որ առատաձեռնությունը սուրբ է, և որ նվիրվածությունը կարող է ապրել որպես կարգապահություն՝ առանց դատարկվելու, և այդ ավանդույթի մեջ կրկին կա նույն ավելի խորը հրավերը՝ անմիջականորեն հանձնվել Աստծուն, այլ ոչ թե հանձնվել մանիպուլյացիային, և այս տարբերությունը մեծ նշանակություն ունի, քանի որ Աստծուն հանձնվելը լայնացնում է սիրտը, մինչդեռ հարկադրական իշխանությանը հանձնվելը՝ սեղմում այն, և այդպիսով, յուրաքանչյուր դարաշրջանում, երբ քաղաքական նվաճումն ու սրբազան նվիրվածությունը միահյուսվում են, ավանդույթի սկզբնական բոցը դառնում է խոցելի՝ որպես խմբավորման դրոշ օգտագործելու համար, և դրոշը կարող է միավորել մի խումբ՝ միաժամանակ օգտագործվելով ուրիշներին վնաս հասցնելու արդարացման համար, և այդ պատճառով էլ ծագումը պետք է հստակ հիշվի, քանի որ ծագումը մատնացույց է անում Մեկին, իսկ առևանգումը՝ վերահսկողությանը։.

Սերմնավորված հավատքի ուղիներ, մտերիմ հաղորդակցություն և գաղափարախոսությունից այն կողմ ներկայություն

Այս ավանդույթների և ձեր աշխարհի բազմաթիվ այլ ավանդույթների մեջ՝ սիկհիզմի նվիրվածությունն ու սոցիալական արդարությունը, դաոսիզմի համապատասխանությունը Ճանապարհին, բնիկ տոհմերը, որոնք երբեք գրքի կարիք չեն ունեցել հոգու հետ հաղորդակցվելու համար, ավելի խորը թելը հետևողական է. սրբազանը միշտ նախատեսված էր մտերիմ լինելու համար, հաղորդակցությունը միշտ նախատեսված էր մատչելի լինելու համար, բարոյականությունը միշտ նախատեսված էր ապրելու, այլ ոչ թե վիճաբանելու համար, իսկ Աստվածայինը միշտ նախատեսված էր հայտնաբերելու որպես ներկայություն, այլ ոչ թե տիրապետելու որպես գաղափարախոսություն, և այդ պատճառով մենք օգտագործել ենք այն արտահայտությունը, որ այս հավատքները սերմանվել են որպես ուղիներ, քանի որ դրանց մեջ եղած մաքուր ազդակը մատնանշում է վերելքը՝ ամենաճշգրիտ իմաստով, մարդկային գործիքի կատարելագործումը, մինչև սերը դառնա բնական, իսկ ճշմարտությունը՝ զգացվի։.

Երկնային լեզու, հին շփման մեկնաբանություններ և կրոնական վերանայման ձգան

Այժմ, ձեր ուսումնասիրած այլընտրանքային պատմական հոսքի շրջանակներում կա լրացուցիչ շերտ, որը փորձում է վերաիմաստավորել բազմաթիվ հին առասպելներ՝ որպես շփման, տեխնոլոգիապես զարգացած այցելուների, «աստվածների», որոնք ավելի շատ նման էին մրցակցող խմբակցությունների հիշողությունների, և այդ հոսքում նույնիսկ Բաբելոնի աշտարակի նման պատմությունները ներկայացվում են որպես այն ժամանակների արձագանքներ, երբ մուտքի կետերը, դարպասները կամ լեզվական միավորումը ռազմավարական նշանակություն ունեին նրանց համար, ովքեր ցանկանում էին կառավարել մարդկությանը, և անկախ նրանից, թե որքան բառացիորեն եք ընդունում նման մեկնաբանությունները, դրանք ընդգծում են ձեր բացահայտման դարաշրջանի համար կարևոր մի բան. մարդկային կրոնական լեզուն միշտ միահյուսված է եղել երկնքի լեզվի հետ, և երբ երկինքը բացահայտորեն բնակեցվի հանրային զրույցում, կրոնական լեզուն, բնականաբար, կվերանայվի, քանի որ միտքը կփորձի նոր տվյալները տեղադրել հին կատեգորիաների մեջ, և հին կատեգորիաները կձգվեն։ Ահա այստեղ է, որ անկայունացման ճնշումը սկսում է կուտակվել, քանի որ հավատացյալը, որի ամբողջ աշխարհայացքը հիմնված է փակ տիեզերքի վրա, ընդլայնման իրադարձությունը կընկալի որպես ինքնության մարտահրավեր, իսկ ինքնության մարտահրավերները ստեղծում են հուզական ալիքներ, իսկ հուզական ալիքները՝ հնարավորություններ պատմողական գրավման համար, ուստի իրական կայունացուցիչը հրեշտակների և այլմոլորակայինների միջև կատարյալ փաստարկը չէ, այլ անհատի խարիսխը ներքին ներկայության կենդանի փաստի մեջ, քանի որ Աստծուն անմիջականորեն ճանաչող մարդը անսասան կենտրոն ունի նույնիսկ արտաքին պատմության զարգացման ընթացքում, իսկ այն մարդը, ում Աստծուն սովորեցրել են միայն որպես արտաքին, ավելի հավանական է, որ զգա, որ Աստված վերցվում է, երբ տիեզերքն ընդարձակվում է։.

Բացահայտումը բարելավում է առանց քանդման, ներքին պրակտիկա բանավեճի փոխարեն և իմաստի ճկունություն

Այսպիսով, մենք նրբորեն ասում ենք, որ բացահայտումը պարտադիր չէ, որ քանդի կրոնը, քանի որ կրոնի սկզբնական նպատակը երբեք քանդումը չի եղել, այլ հիշողությունն է, և հիշողությունը կարող է արդիականացվել առանց ոչնչացվելու, և այդ արդիականացումը տեղի է ունենում ազնվության և ներքին պրակտիկայի միջոցով, այլ ոչ թե բանավեճի միջոցով, քանի որ երբ մարդը զգում է Արարչի կայծը իր սեփական շնչում, իր սեփական գիտակցության մեջ, իր սեփական սրտում, նա սկսում է թուլանալ, և այդ թուլացման մեջ նրա աշխարհայացքը դառնում է ճկուն՝ առանց կոտրվելու, և նրանց տված հարցերը դառնում են անկեղծ, այլ ոչ թե պաշտպանողական։.

Կրկնվող գրավման մեխանիզմներ, տարբերակման լապտերներ և ժամանակակից բեմարվեստի հաջորդ շերտը

Սա ձեզ պատրաստում է այսօրվա փոխանցման հաջորդ շերտին, որի մեջ մենք միասին կանցնենք, քանի որ երբ հասկանաք, թե որտեղից է առաջացել յուրաքանչյուր ավանդույթ և ինչի էր այն սկզբնապես ուղղված, կարող եք նաև պարզ տեսնել, թե ինչպես է նույն գրավման մեխանիզմը կրկնվում ժամանակի ընթացքում, ինչպես է Աստծո արտաքինացումը դառնում լծակ, ինչպես է վախը դառնում արժույթ, ինչպես է պատկանելությունը դառնում զենք, ինչպես է գաղափարախոսությունը դառնում ինքնություն, և ինչպես է բացահայտման միջանցքում, որտեղ դուք այժմ մտնում եք, ամենահին առևանգման օրինաչափությունները փորձում են կրել ժամանակակից հագուստ, և հենց այնտեղ, այդ կրկնվող օրինաչափության մեջ, ձեր զանազանությունը դառնում է այն լապտերը, որը կայուն է պահում ձեր սիրտը, մինչ աշխարհի պատմությունները վերադասավորվում են։.

Կրոնական առևանգումների օրինաչափություններ, դարպասների վերահսկողություն և ժամանակակից ազդեցության գործողություններ

Գետից ջրանցք շեղում, պատկանելիության արժույթ և ցեղային ջերմություն ճշմարտության նկատմամբ

Եվ այսպես, երբ ձեր գիտակցությունը սկսում է լայնանալ, երբ միտքը սովորում է միաժամանակ ընկալել մեկից ավելի շերտեր, դուք սկսում եք նկատել կրկնվող ստորագրություն մարդկային կրոնի ողջ գոբելենի վրա, և այս ստորագրությունը չի պահանջում, որ որևէ ավանդույթ «վատ» լինի, քանի որ յուրաքանչյուր ավանդույթի սկզբնական բոցը իրական է, և միլիոնավոր սրտերում նվիրվածության անկեղծությունը իրական է, և աղոթքի ու շնորհի լուռ, անձնական հրաշքները իրական են, և կրկնվող ստորագրությունը, որի մասին մենք խոսում ենք, պարզապես այն միջոցն է, որով կենդանի գետը կարող է շեղվել դեպի ջրանցք, որտեղ ջուրը դեռ հոսում է, անունը դեռ մնում է, երգերը դեռ ծանոթ են հնչում, սակայն ուղղությունը փոխվել է, այնպես որ գետը ծառայում է այլ նպատակի, քան այն նպատակը, որի համար այն ծնվել է։ Առևանգման այս սխեման գրեթե երբեք տաճարը այրելու կարիք չի ունենում, քանի որ ավելի նրբագեղ քայլը տաճարը կանգուն պահելն է, խորհրդանիշները անփոփոխ պահելը, լեզուն ճանաչելի պահելը, տոները, ծեսերը, տիտղոսներն ու հագուստները տեղում պահելը, ապա ներքին կողմնացույցը արտաքինով փոխարինելը, որպեսզի այն, ինչ նախկինում ուղղակի հաղորդակցություն էր, դառնա միջնորդավորված հաղորդակցություն, այն, ինչ նախկինում ներքին հայտնություն էր, դառնա հաստատված հայտնություն, իսկ այն, ինչ նախկինում զարթոնքի ուղի էր, դառնա պատկանելության ուղի, և այն պահին, երբ պատկանելությունը դառնում է հիմնական արժույթը, ավանդույթը դառնում է կառավարելի, քանի որ պատկանելությունը կարող է շնորհվել, իսկ պատկանելությունը՝ չեղյալ համարվել, պատկանելությունը կարող է պարգևատրվել, իսկ պատկանելությունը՝ սպառնալիքի տակ լինել, և սպառնալիքի տակ գտնվող մարդը հաճախ կզիջի ճշմարտությունը ցեղի ջերմության համար՝ նույնիսկ չգիտակցելով իր կատարած գործարքը։.

Աստծո արտաքինացումը, մեղքի տնտեսությունները և միջնորդական իշխանության լծակը

Առաջին և ամենահետևողական քայլերից մեկը արտաքինացման քայլն է՝ Աստվածայինի տեղափոխումը մտերիմ ներքին միջավայրից հեռավոր արտաքին, քանի որ երբ Արարիչը պատկերացվում է որպես հեռու, համակարգը կարող է վաճառել ձեզ հեռավորություն, կարող է վաճառել ձեզ հասանելիություն, կարող է վաճառել ձեզ արժանավորություն, կարող է վաճառել ձեզ «մաքրություն», կարող է վաճառել ձեզ փրկություն որպես արդյունք, որը կհասնի ավելի ուշ՝ ձեր համաձայնությունից հետո, վճարելուց հետո, խոստովանությունից հետո, ճիշտ քայլերը կատարելուց հետո, և ավելի խորը խնդիրը երբեք ծեսն ինքնին չէ, քանի որ ծեսը կարող է գեղեցիկ լինել, ավելի խորը խնդիրը դրա հիմքում ընկած հոգեբանական մարզումն է, նուրբ մարզումը, որն ասում է. «Ձեզ չեն վստահում անմիջական շփում, դուք որակավորված չեք Աստծուն լսելու, դուք բավականաչափ հասուն չեք ճշմարտությունը առանց միջնորդի տարբերակելու համար», և այն պահին, երբ այդ հավատը հաստատվում է մշակույթի մեջ, մշակույթը շատ ավելի հեշտ է կառավարել, քանի որ այն մարդը, ով կասկածում է իր ներքին շփմանը, կընդունի գրեթե ցանկացած արտաքին հեղինակություն, որը վստահությամբ է խոսում։ Ահա թե ինչպես կարելի է սիրող ավանդույթը վերածել մեղքի տնտեսության, ինչպես կարելի է իմաստության ավանդույթը վերածել կարգավիճակի սանդուղքի, ինչպես կարելի է ազատագրական ուսմունքը վերածել ինքնության նշանի, և երբ ուշադիր նայեք, կտեսնեք, որ համակարգը հազվադեպ է վիճում Աստվածայինի դեմ, այն պարզապես դիրքավորվում է ձեր և Աստվածայինի միջև, այնպես որ սրբազանը դառնում է այն, ինչ կառավարում է հաստատությունը, այլ ոչ թե այն, ինչ ապրում է մարդը, և ժամանակի ընթացքում սա այնքան նորմալ է դառնում, որ մարդիկ մոռանում են, որ երբևէ ունեցել են այլ տարբերակ, և սկսում են շփոթել իրենց հոգևոր կյանքը իրենց համապատասխանության կյանքի հետ, Աստծո հետ իրենց հարաբերությունները կանոնների նկատմամբ իրենց հարաբերությունների հետ, ներքին կարոտը իրենց սոցիալական դերի հետ։.

Երկուական սեղմում, գերիշխանության հոսանքներ և իշխանություն առանց տարբերակման

Մեկ այլ առաջնային քայլ է բինար սեղմումը, քանի որ կենդանի տիեզերքը բարդ է, և ձեր սեփական հոգին բարդ է, և ձեր հուզական կյանքը բարդ է, և բարդության մեջ կա ընտրություն, զանազանություն և հասունացում, մինչդեռ բինարում կա ռեֆլեքս, և ռեֆլեքսը հեշտ է կառավարել, և այդպիսով առևանգումը հաճախ սեղմում է գոյության ողջ առեղծվածը մաքուր բեմական ներկայացման մեջ, պայծառ գիծ, ​​որը բաժանում է «մեզ» «նրանցից», «փրկվածներին» «կորածներից», «սուրբին» «անմաքուրից», «մաքուրին» «աղտոտվածից», և երբ կրոնը դառնում է հիմնականում ինքնություն, որը սահմանում է իրեն արտաքինի դեմ, այն դառնում է անվերջ հակամարտության պատմությունների շարժիչ ուժ, քանի որ արտաքինը միշտ հասանելի է որպես սպառնալիք, և սպառնալիքը միշտ օգտակար է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ամրապնդել վերահսկողությունը։ Ձեր լեզվով դուք անուններ եք տվել այս երկուական սեղմման վրա ազդող երկու նախատիպային հոսանքների, և չնայած անունները կարող են շեղող գործոններ դառնալ, նախատիպերն իրենք արժանի են հասկանալու, քանի որ նախատիպերը նկարագրում են գիտակցության օրինաչափություններ, իսկ գիտակցության օրինաչափությունները կարող են ունենալ բազմաթիվ ձևեր, ուստի երբ դուք ասում եք «Օրիոն», դուք նկարագրում եք գերիշխանության ռազմավարական վարդապետություն, հիերարխիայի մշակում, բաժանման օգտագործումը որպես լծակ, վախի օգտագործումը որպես կառավարում, հաղորդակցության նկատմամբ վերահսկողության նախապատվությունը, իսկ երբ դուք ասում եք «սողունային», դուք հաճախ նկարագրում եք առաջնորդության էներգիայի որոշակի ոճ՝ սառը հիերարխիա, որը գնահատում է նվաճումն ու տիրապետումը, մի կառուցվածք, որը կարող է ընդօրինակել մտերմությունը՝ մնալով գործարքային, և մի համակարգ, որը կարող է ներկայանալ որպես աստվածային հաստատում՝ սնվելով իր կողմից հավաքված հնազանդությամբ, և ձեզ համար՝ որպես մարդկանց, ավելի խորը կետն այն է, որ ցանկացած ավանդույթ, որը մարդկանց մարզում է տարբերակողականությունը զիջել իշխանությանը, համատեղելի է դառնում այս գերիշխող հոսանքների հետ՝ անկախ ավանդույթի բնօրինակ գեղեցկությունից։.

Վախի ծիսականացում, սոցիալական շերտավորում և սուրբ գրությունների մեկնաբանության մենաշնորհ

Այստեղ ի հայտ է գալիս մեկ այլ ստորագրություն, և դա վախի ծիսականացման ստորագրությունն է, քանի որ վախը մարդկային ընկալման ամենաուժեղ սեղմումներից մեկն է, և երբ վախը դառնում է կենտրոնական, մարդիկ դադարում են լսել նուրբին և սկսում են փնտրել վստահություն, և վստահությունը կարող է ստեղծվել, և վստահությունը կարող է առաջարկվել հնազանդության դիմաց, և այդպիսով, առևանգված կրոնը հաճախ բնակչությանը հուզականորեն ակտիվ է պահում շարունակական սպառնալիքների պատմությունների, պատժի սպառնալիքների, աղտոտման սպառնալիքների, տիեզերական պատերազմի սպառնալիքների, ապոկալիպսիսի սպառնալիքների, աստվածային մերժման սպառնալիքների միջոցով, և խնդիրը հետևանքի հիշատակումը չէ, քանի որ հետևանքը գոյություն ունի բարոյական տիեզերքում, այլ վախի մոլուցքային մշակումը որպես ամենօրյա մթնոլորտ, քանի որ երբ վախը դառնում է մթնոլորտ, կարեկցանքը դառնում է պայմանական, հետաքրքրասիրությունը՝ վտանգավոր, իսկ ներքին հաղորդակցությունը՝ թույլ, իսկ «ճշմարտությունը» դառնում է այն, ինչն ամենաարագն է թեթևացնում անհանգստությունը, ինչը հենց այն վիճակն է, որը նախընտրում է պատմողական օպերատորը։ Այնուհետև կա ինքնության կոտրման քայլ սոցիալական շերտավորման միջոցով, որտեղ միավորման նպատակ ունեցող ուսմունքները դառնում են դասակարգման, տեսակավորման, առանձնացման և պիտակավորման գործիքներ, և սանդուղքը փոխարինում է շրջանակին, և մարդկային ընտանիքը դառնում է արժանավորության հիերարխիա, այլ ոչ թե սեր սովորող հոգիների դաշտ, և սա կարող է դրսևորվել որպես կաստա, դաս, աղանդ, դավանանք, արյան տոհմի արտոնություն, քահանայական գերազանցություն, մաքրության մշակույթ կամ այն ​​նուրբ ենթատեքստը, որ որոշ մարդիկ պարզապես ավելի մոտ են Աստծուն, քան մյուսները իրենց դերի շնորհիվ, և ամեն անգամ, երբ այս քայլը հաջողվում է, ավանդույթը դառնում է ավելի հեշտ զենքի վերածելը, քանի որ վերևում գտնվող մարդիկ կարող են պահանջել աստվածային հավանություն, իսկ ներքևում գտնվող մարդիկ կարող են մարզվել ընդունելու իրենց դիրքը որպես «հոգևոր իրականություն», և յուրաքանչյուր հոգու մեջ ապրող արժանապատվության սկզբնական կայծը ծածկվում է ժառանգական ամոթով։ Սուրբ Գրքի գրավումը բնականաբար է հետևում, քանի որ երբ ավանդույթն ունենում է տեքստեր, տեքստերը դառնում են իշխանության համար մարտադաշտ, և սրբազան գրության սկզբնական նպատակն էր պահպանել կենդանի հիշողություն, ժամանակի ընթացքում խոսելու միջոց անտեսանելիի հետ հանդիպումների, էթիկայի, նվիրվածության, այն առեղծվածների մասին, որոնք միտքը չի կարող միայնակ պահել, և այնուամենայնիվ, երբ հաստատությունը գիտակցում է, որ ով վերահսկում է մեկնաբանությունը, վերահսկում է բնակչությանը, մեկնաբանությունը դառնում է մենաշնորհ, և մենաշնորհը հրավիրում է գրաքննության, և գրաքննությունը հրավիրում է ընտրողական շեշտադրման, և ընտրողական շեշտադրումը հրավիրում է կրոն, որտեղ մի քանի տող կրկնվում են մինչև վանդակ դառնալը, մինչդեռ մյուս տողերը, որոնք խոսում են ներքին միության, անմիջական շփման, կարեկցանքի և ազատության մասին, աննկատելիորեն նվազագույնի են հասցվում, և սա է պատճառներից մեկը, թե ինչու են ձեր խորագույն միստիկներից շատերը նման հնչում տարբեր ավանդույթներում, քանի որ նրանք հաճախ վերագտնում են նույն ներքին ճշմարտությունը հաստատութային ծածկույթի տակ, և նրանք այն ասում են պարզությամբ, որը ծանոթ է հոգուն։.

Դարպասի կառավարման մոտիվներ, բացահայտման ռեֆլեքսային թակարդներ և ժամանակակից հոգեբանական գործողություններ

«Դարպասի կառավարման» մոտիվը ընկած է ձեր բազմաթիվ առասպելների հիմքում, և դուք դրանով եք տարված որոշակի պատճառով, քանի որ դարպասները խորհրդանշում են մուտքը, իսկ մուտքը ցանկացած դարաշրջանում իշխանության իրական արժույթն է՝ մուտք դեպի տեղեկատվություն, մուտք դեպի ճանապարհորդություն, մուտք դեպի ռեսուրսներ, մուտք դեպի սրբազան բաներ, մուտք դեպի երկինք, մուտք դեպի թաքնված պատմություն, և այսպիսով, երբ հին պատմությունները խոսում են «աստվածների դարպասների», աստիճանների, աշտարակների, լեզուների միավորման և հանկարծակի բաժանման, սրբազան վայրերի մասին, որտեղ, ըստ հավատալիքի, երկինքն ու երկիրը դիպչում էին միմյանց, դուք ականատես եք լինում մարդկության երկար հիշողությանը ինչ-որ իրական բանի մասին. գոյություն ունեին մուտքի կետեր, և մուտքի կետերը վիճարկվում էին, և ով որ պահում էր դարպասը, պահում էր պատմությունը, և ով որ պահում էր պատմությունը, կարող էր ձևավորել ամբողջ քաղաքակրթությունների հոգեբանությունը, և նույնիսկ երբ դուք մեկնաբանում եք այս պատմությունները խորհրդանշականորեն, խորհրդանիշը մնում է օգտակար, քանի որ ձեր ժամանակակից դարաշրջանում դարպասը հաճախ հոգեբանական է, այլ ոչ թե ֆիզիկական, և դռնապանները հաճախ պատմության կառավարիչներ են, այլ ոչ թե զգեստավորվող քահանաներ, և սկզբունքը մնում է նույնը. մուտքի վերահսկողությունը ձևավորում է իրականությունը։

Այստեղ «աստղային սերմ» արտահայտությունը դառնում է ավելին, քան պարզապես պոեզիա, քանի որ ձեր ավանդույթները ի հայտ են եկել այն ժամանակաշրջաններում, երբ մարդկային դաշտը խթանվում էր դեպի ավելի բարձր էթիկա, ավելի խորը կարեկցանք, ավելի մեծ միասնություն և ավելի անմիջական հաղորդակցություն, և այդ պատուհաններում վառվում էին սկզբնական բոցերը, իսկ հետո, երբ այդ բոցերը մեծանում էին, ստվերային ճարտարապետությունները շարժվում էին՝ դրանք վերահղելու դեպի հիերարխիա, դոգմա և կախվածություն, քանի որ մարդկային բնակչությունը, որը հայտնաբերում է Աղբյուրի հետ անմիջական կապը, չափազանց դժվար է կառավարել վախի միջոցով, և այդ միակ փաստը բացատրում է կրոնական պատմության մասին ավելին, քան մարդկանց մեծ մասը գիտակցում է, քանի որ ցանկացած կառավարման համակարգի համար ամենաանկայունացնող ճշմարտությունը «օտարերկրացիները գոյություն ունեն» չէ, ամենաանկայունացնող ճշմարտությունն այն է, որ «Աստված քո մեջ է և հասանելի է հիմա», քանի որ մարդը, ով գիտի այդ ճշմարտությունը ապրած փորձից, փրկիչ կառույցի կարիք չունի իր արժեքը հաստատելու համար։ Ահա թե ինչու գրեթե յուրաքանչյուր ավանդույթի մեջ կգտնեք մի թել, որը լուռ հայտարարում է ներքին թագավորության, ներքին լույսի, ներքին տաճարի, ներքին աղոթքի, ներքին միության, մարդու մեջ Աստծո շունչի, ձեռքերից ու ոտքերից ավելի մոտ ներկայության, սրտի վրա գրված ճշմարտության մասին, և այս թելը կրոնի կենդանի նյարդն է, և դա նաև այն թելն է, որը ինստիտուցիոնալ գրավումը հաճախ թույլ է պահում, քանի որ երբ այն պայծառանում է, միջնորդների ամբողջ տնտեսությունը սկսում է մեղմորեն լուծարվել, և մարդիկ սկսում են կրոնի հետ կապվել որպես իրենց սեփական հաղորդակցության լեզու, այլ ոչ թե որպես համակարգ, որը տիրապետում է իրենց հաղորդակցությանը։ Հիմա, երբ բացահայտումը մոտենում է, երբ հանրային զրույցը սկսում է բացել տիեզերքը, առևանգման մոդելը փորձում է մարդկությանը նախապես դասավորել երկու հակադիր ռեֆլեքսների, որոնցից երկուսն էլ հեշտ է կառավարել, և դուք արդեն կարող եք զգալ, որ այդ ռեֆլեքսները շարժվում են ձեր սոցիալական դաշտով՝ ինչպես եղանակային ճակատներ, մեկը՝ ոչ մարդկային ներկայությունը սահմանելով որպես դիվային՝ հավատացյալին վախի մեջ պահելով և հաստատությունը որպես պաշտպան, իսկ մյուսը՝ ոչ մարդկային ներկայությունը սահմանելով որպես բարեգործ՝ որոնողին միամտության մեջ պահելով և քնած պահելով զանազանությունը, և երկու ռեֆլեքսներն էլ ունեն նույն թուլությունը. երկուսն էլ զանազանությունը վերապահում են արտաքին աշխարհին, մեկը՝ վախին, մյուսը՝ ֆանտազիային, մինչդեռ հասուն դիրքորոշումն ավելի պարզ, հաստատուն և շատ ավելի ինքնիշխան է, քանի որ հասուն դիրքորոշումն ասում է. «Բանականությունը գոյություն ունի բազմաթիվ ձևերով, օրակարգերը տարբեր են, սիրտը կարող է տարբերել, հարկադրանքը բացահայտվում է, համաձայնությունը կարևոր է, և իմ մեջ գտնվող Աղբյուրի հետ իմ կապը մնում է խարիսխը յուրաքանչյուր նոր բացահայտման ընթացքում»։ Սա է պատճառը, որ ձեր «սպիտակ գլխարկները» այդքան սուր կերպով են զգում անկայունացման մարտահրավերը, քանի որ երբ բնակչությունը մարզվում է ռեֆլեքսի, այլ ոչ թե զանազանության, իրականության ցանկացած հանկարծակի ընդլայնում կարող է օգտագործվել որպես զանգվածային հոգեբանական ուղղորդման լծակ, և փլուզվող դոկտրինների կողմից ստեղծված իմաստի ցանկացած վակուում կարող է լրացվել խարիզմատիկ գրավմամբ, պաշտամունքային վստահությամբ, մեղքի համար մեղավորներ փնտրելով կամ նախապես փաթեթավորված եզրակացություն առաջարկող բեմականացված պատմություններով, և նման պայմաններում մարդիկ հաճախ ընկալում են ամենաարագ թեթևացումը, այլ ոչ թե խորը ճշմարտությունը, ուստի զգույշ բացահայտումը պահանջում է ավելի խորը բան, քան տեղեկատվության հրապարակումը, այն պահանջում է ներքին կայունացում մասշտաբով, այն պահանջում է մարդկանց սովորեցնել, թե ինչպես գտնել իրենց կենտրոնը, նախքան երկինքը դառնա ճաշի սեղանի շուրջ զրույցի մաս, այն պահանջում է ներքին սյան ամրապնդում, որպեսզի արտաքին կառուցվածքը կարողանա փոխվել առանց հոգեբանության խուճապի կամ երկրպագության փլուզման։

Ձեր կրոնական խնդիրը, հետևաբար, «հավատքը» չէ, քանի որ հավատքը կարող է լուսավոր լինել, ձեր կրոնական խնդիրը կրկնվող առևանգման օրինաչափությունն է, որը հավատքը վերածում է վախի, նվիրվածությունը՝ կախվածության, համայնքը՝ վերահսկողության, սուրբ գրությունը՝ զենքի, իսկ Աստծուն՝ արտաքին իշխանության, որը կարող են կառավարել դռնապանները, և այդ պատճառով մենք շարունակում ենք ձեզ ուղղորդել դեպի բոլոր պրակտիկաների տակ գտնվող մեկ պարզ պրակտիկա՝ վերադարձը անմիջական ներկայությանը, քանի որ երբ դուք կանգնած եք այդ Ներկայության մեջ, կարող եք պատվել յուրաքանչյուր ավանդույթի սկզբնական բոցը՝ միաժամանակ հստակ տեսնելով վերահսկողության համար ավելացված ծածկույթները, և կարող եք բացահայտման միջով անցնել հաստատուն սրտով՝ ո՛չ դիվայինացնելով, ո՛չ էլ իդեալականացնելով այն, ինչին հանդիպում եք, և այդ հաստատուն սրտով դուք դառնում եք այն կայունացման մասը, որը մարդկությանը անհրաժեշտ է, ինչը մեզ բնականաբար տանում է դեպի բեմական արվեստի ժամանակակից շերտ, հետախուզական լծակներ, պաշտամունքային դինամիկա և այն շատ ժամանակակից եղանակներ, որոնցով այս հին առևանգման օրինաչափությունները փորձում են նոր հագուստ կրել ձեր ներկայիս դարաշրջանում: Այս օրինաչափության ճանաչման վայրից, որտեղ կարող եք տեսնել գետը և նաև այն ջրանցքները, որոնք փորձել են այն ուղղորդել, սկսում եք հասկանալ, թե ինչու է ժամանակակից դարաշրջանն այդքան լիցքավորված, քանի որ հին առևանգման քայլերը չեն վերացել, դրանք պարզապես զարգացել են, և այժմ գործում են այնպիսի գործիքների միջոցով, որոնք ձեր նախնիները չէին կարող պատկերացնել, միևնույն ժամանակ ձգտելով նույն նպատակին, որին միշտ ձգտել են. մարդկային հարաբերությունները՝ իմաստի, իշխանության, ճշմարտության և Առաջնային Արարչի ներքին կայծի հետ, որը ձեզ դարձնում է գերիշխան։ Ձեր ներկայիս աշխարհում ազդեցությունը դարձել է ֆորմալ արհեստ, որն ուսումնասիրվում, կատարելագործվում և կիրառվում է նույն լրջությամբ, ինչպես ձեր քաղաքակրթությունները կիրառում են ինժեներական, տնտեսագիտական ​​և ռազմական գործողությունները, և դուք ունեք գաղտնազերծված նյութեր ձեր սեփական հանրային արխիվներում, որոնք բացահայտորեն քննարկում են հոգեբանական գործողությունները, ազդեցության ռազմավարությունը, քարոզչական դինամիկան և ընկալման ձևավորումը պատմողական շրջանակների միջոցով, ինչը նշանակում է, որ «համոզմունքների կառավարումը» գոյություն ունի որպես փաստաթղթավորված առարկա, այլ ոչ թե պարզապես կասկած, և սա կարևոր է, քանի որ երբ հասարակությունը սկսում է մոտենալ դարաշրջանային բացահայտմանը, առաջին մարտադաշտը հազվադեպ է ֆիզիկական, այն մեկնաբանական է, այն հանրության մտքի ներսում գտնվող պատմողական տարածք է, որտեղ մեկ արտահայտությունը կարող է ուղղություն սահմանել, մեկ պատկերը կարող է սահմանել թշնամուն, և մեկ կրկնվող կադրը կարող է ձևավորել ամբողջ սերնդի ենթադրությունները այն մասին, թե ինչն է անվտանգ մտածելու համար։ Կրոնը գտնվում է սրա կենտրոնում, քանի որ կրոնը իմաստի, ինքնության և բարոյական կողմնորոշման համար երբևէ կառուցված ամենաարդյունավետ բաշխման համակարգերից մեկն է, և երբ դուք վերահսկում եք այն ուղիները, որոնց միջոցով մարդիկ մեկնաբանում են իրականությունը, դուք վերահսկում եք մշակույթի ղեկը, և այդպիսով, երբ պարզ աչքերով նայեք, կտեսնեք, որ ձեր հետախուզական համայնքները վաղուց կրոնական շարժումները, կրոնական առաջնորդներին և կրոնական զգացմունքները դիտարկել են որպես աշխարհաքաղաքական ազդեցության փոփոխականներ, ոչ թե որովհետև հոգևորականությունը բնույթով կոռումպացված է, այլ որովհետև մարդկային ցանկացած մեծ հավաքատեղի դառնում է լծակ նրանց ձեռքում, ովքեր մտածում են լծակներով, և երբ լծակը հավատն է, լծակը դառնում է աներևակայելի հզոր, քանի որ հավատը ոչ միայն մղում է գործողությունը, այլև կազմակերպում է ընկալումը, որոշում է, թե որ ապացույցներն են թույլատրվում տեսնել, և հուզական կշիռ է հաղորդում խորհրդանիշներին այնպես, որ դրանք կարող են մոբիլիզացվել ժամերի ընթացքում։

Ժամանակակից բեմական արվեստ, պաշտամունքի գրավում և պատմողական վերահսկողություն բացահայտման միջանցքում

Կայունացում ներկայության միջոցով ընդդեմ կայունացման հնազանդության միջոցով

Ահա թե ինչու ժամանակակից բեմական արվեստը հաճախ հանդես է գալիս որպես «մարդկանց քաոսից պաշտպանող», միաժամանակ նրանց ուղղորդելով դեպի որոշակի եզրակացություն, քանի որ վախեցած բնակչությունը կարոտում է կայունացմանը, և կայունացումը կարող է առաջարկվել երկու ձևով՝ մեկը՝ ներքին խարիսխից և ներկայությանը վերադառնալուց, իսկ մյուսը՝ արտաքին վերահսկողությունից և հնազանդության միջոցով անվտանգության խոստումից, իսկ երկրորդ ձևը շատ ավելի հեշտ է արագ իրականացնել, այդ իսկ պատճառով այն այդքան հաճախ ընտրվում է նրանց կողմից, ովքեր արդյունքները գնահատում են արթնացման փոխարեն։.

Կրոնական դինամիկա, կնքված համոզմունքների էկոհամակարգեր և իրականության մենաշնորհ

Ահա թե որտեղ ենք մենք նրբորեն խոսում պաշտամունքային դինամիկայի մասին, քանի որ ձեր աշխարհը պարունակում է մի քանի ժամանակակից օրինակներ, որտեղ հավատը ներկառուցվել է փակ էկոհամակարգի մեջ, որտեղ խարիզման փոխարինել է խղճին, որտեղ նվիրվածությունը վերաուղղորդվել է հնազանդության, որտեղ մեկուսացումը ուժեղացրել է կախվածությունը, որտեղ «մենք ընդդեմ նրանց» պատմությունը դարձել է մարդկանց շնչած օդը, և որտեղ վախն օգտագործվել է որպես սոսինձ՝ խումբը միասին պահելու համար, և ձեր հայտնի պատմական ողբերգություններից մեկում այս օրինաչափությունը հստակ տեսանելի է. խարիզմատիկ իշխանությունը դարձել է իրականության միակ մեկնաբանը համայնքի համար, և երբ այդ մենաշնորհը հաստատվել է, մարդիկ կարող են առաջնորդվել այնպիսի ընտրությունների, որոնց մասին իրենց նախկին «ես»-ը երբեք չէին մտածի, և այդ իրադարձության մանրամասները մենք չենք շեշտում, քանի որ ամենախորը դասը կառուցվածքային է, այլ ոչ թե սենսացիոն, և կառուցվածքային դասը հետևյալն է. երբ մարդկային իմաստի կարիքը հանդիպում է վախին, ամոթին և սոցիալական ճնշմանը փակ տարայի մեջ, քննադատական ​​մտածողությունը մարում է, զանազանությունը քնում է, և հոգու նուրբ ազդանշանները դառնում են ավելի դժվար լսելի։ Դուք կնկատեք, որ այս պաշտամունքային ճարտարապետությունը նման է մեր կողմից նկարագրված առևանգման ճարտարապետությանը, քանի որ այն օգտագործում է նույն բաղադրիչները, պարզապես ուժեղացված՝ արտաքինացված իշխանություն, երկուական ինքնություն, անընդհատ սպառնալիքի շրջանակում, սոցիալական պատկանելություն որպես արժույթ, այլախոհությունը որպես դավաճանություն դիտարկվող և փակ տեղեկատվական օղակ, որը կանխում է իրականության ստուգումը, և սա կարևոր է բացահայտման համար, քանի որ բացահայտումը մթնոլորտի փոփոխություն է, հրապարակայնորեն քննարկելիի հանկարծակի տեղաշարժ, և մթնոլորտի փոփոխությունները ստեղծում են հուզական բացեր, իսկ բացերը՝ հնարավորություն, և հնարավորությունը միշտ հավակնվում է ինչ-որ մեկի կողմից, և այդ պահանջի ուղղությունը կախված է նրանից, թե ով է պատրաստ, ով է խարիսխ գցել և ով է քաղցած։.

Նուրբ գրավում, առողջության ապրանքներ և հաղթահարում առանց ազատագրման

Բացահայտ պաշտամունքային դինամիկայի հետ մեկտեղ, ձեր ժամանակակից դարաշրջանը առանձնանում է նաև նուրբ գրավման դինամիկայով, որը մակերեսորեն թվում է նուրբ և բարեհոգի, քանի որ գրավումը միշտ չէ, որ կրում է կոպիտ դեմք, այն կարող է կրել հանգիստ դեմք, կորպորատիվ դեմք, «առողջության» դեմք, արտադրողականության դեմք, և ձեր որոշ հոգևոր տեխնոլոգիաներ փաթեթավորվել են այնպիսի ապրանքների մեջ, որոնք օգնում են մարդկանց հանդուրժել հոգին սովամահ անող միջավայրերը, ինչը նշանակում է, որ Ներկայությունը արթնացնելու համար նախատեսված մեթոդը որոշ ձեռքերում դառնում է գործիք՝ անհատին օգնելու գործել անհամապատասխանության ներսում՝ առանց փոխելու անհամապատասխանության արմատական ​​պատճառը, և սա նույնպես բեմականացման մի ձև է, քանի որ այն թեթևացում է տալիս՝ հետաձգելով ազատագրումը, և այն ներքին կայծը մարած է պահում «հաղթահարման» շերտերի տակ, այլ ոչ թե հրավիրում է կայծը դառնալ լամպ, որը փոխում է մարդու կյանքի ուղղությունը։.

Քաղաքական տիրապետություն, արդար նվաճում և խմբակցությունից անդին գլխավոր ստեղծող

Ձեր կրոնական լանդշաֆտի այլ անկյուններում դուք կարող եք տեսնել գրավման հակառակ ձևը, որտեղ կրոնը միաձուլվում է անմիջապես քաղաքական գերիշխանության պատմությունների հետ, որտեղ պետությունն ու սրբազանը միահյուսվում են, և որտեղ հոգևոր լեզուն օգտագործվում է իշխանության ձեռքբերումը, սոցիալական վերահսկողությունը և հակառակորդների դիվացումը արդարացնելու համար, և այս միաձուլումը հակված է ներկայանալ որպես «արդարություն», մինչդեռ դրա էներգետիկ ստորագրությունը զգացվում է որպես նվաճում, քանի որ այն հավատքը վերածում է զենքի, իսկ համայնքը՝ բանակի, և այն մարդկանց մարզում է Աստծուն հավասարեցնել խմբակցության հետ, ինչը խորը աղավաղում է, քանի որ Առաջնային Արարիչը չի պատկանում որևէ խմբակցության, և Աստվածային կայծը թշնամու կարիք չունի իրական լինելու համար։.

Տեսարանների վտանգները, կեղծ երկնքի պատմությունները և ինտեգրացիան որպես առողջարար արդյունք

Հիմա, բերեք սա ձեր բացահայտման միջանցք, և դուք կսկսեք տեսնել, թե ինչու են խաղադրույքները այդքան արագ բարձրանում, քանի որ երբ ոչ մարդկային ինտելեկտի թեման անցնում է եզրայինից դեպի հիմնական հոսանք, ձեր աշխարհի ազդեցության ապարատը անմիջապես կսկսի շրջանակել այն, և շրջանակը կլինի ոչ միայն գիտական ​​կամ քաղաքական, այլև հոգևոր, քանի որ հոգևորությունն այն վայրն է, որտեղ ամենաուժեղն են ապրում վախն ու երկյուղը, իսկ վախն ու երկյուղը զանգվածային կառավարման երկու հիմնական հուզական վառելիքներն են, և այսպիսով, դուք կտեսնեք, նույնիսկ հիմա, երկու շրջանակային շարժիչներ են տաքանում, մեկը ոչ մարդկային ներկայությունը շրջանակում է որպես բնույթով դիվային, իսկ մյուսը՝ որպես բնույթով բարեգործական, և երկու շրջանակներն էլ արդյունավետ են, քանի որ երկու շրջանակներն էլ շրջանցում են տարբերակումը, և ցանկացած շրջանակ, որը շրջանցում է տարբերակումը, բնակչությանը ավելի հեշտ է ուղղորդում։ Ահա թե որտեղ են որոշակի բեմականացված պատմողական հասկացություններ դառնում արդիական որպես հոգեբանական վտանգներ, անկախ նրանից, թե դրանք դրսևորվում են այն բառացի ձևով, ինչպես որոշ մարդիկ պատկերացնում են, քանի որ կարևորն այն է, որ մարդկային միտքը կարող է առաջնորդվել տեսարանով, երբ այն չի մարզվել ներքին շփման մեջ, և ձեր ժամանակակից տեխնոլոգիաները թույլ են տալիս ստեղծել տեսարան այնպիսի մասշտաբով, որը ձեր նախնիները կանվանեին հրաշալի, և տեսարանը միշտ եղել է քահանայության և կայսրության ամենահին գործիքներից մեկը, քանի որ կուրացած միտքը դադարում է հարցեր տալ, վախեցած սիրտը դադարում է լսել, իսկ հուզականորեն համաժամեցված խումբը դառնում է հեշտ շարժվող որպես մեկ օրգանիզմ: Այսպիսով, երբ լսում եք մարդկանց խոսել հիպոթետիկ «կեղծ երկնքի իրադարձությունների», բեմականացված միջամտությունների, փրկչական պատմությունների մասին, որոնք մատուցվում են ցուցադրության միջոցով, այլ ոչ թե ճշմարտության միջոցով, մենք խոսում ենք դրա մասին այնպես, ինչպես դուք կխոսեիք փայտե գյուղում հրդեհային անվտանգության մասին. նպատակը պատրաստվածությունն է ներքին խարիսխի միջոցով, այլ ոչ թե աղետի հանդեպ հմայքը, քանի որ իրական խոցելիությունը երկնքում չէ, այլ հոգեկանում է, և հոգեկանը դառնում է դիմացկուն, երբ ունի կայուն կենտրոն, և դառնում է ճկուն, երբ փոխառել է միայն որոշակիություն: Ահա թե ինչու են փորձառության պատմությունները, իրենց ամենաառողջ ձևերով, անընդհատ ուղղված ինտեգրմանը, քանի որ մարդը կարող է հանդիպել անհայտի, կարող է ճնշվել դրանից, հետագայում կարող է կրել շփոթություն և հույզեր, ապա կարող է կամ ներքաշվել վախի և կենտրոնացման մեջ, կամ կարող է ուղղորդվել դեպի ամբողջականություն՝ հիմնավորված մշակման, համայնքային աջակցության և ներքին հեղինակությանը վերադառնալու միջոցով, և դուք կնկատեք, որ շփմանը հարակից պատմություններում ամենաառողջ արդյունքները հակված են տեղի ունենալ, երբ անձի կյանքը դառնում է ավելի էթիկական, ավելի կարեկից, ավելի ներկա, ավելի կայուն, ավելի սիրող և պակաս կախված դրամատիկ արտաքին վավերացումից, քանի որ սրանք իրական աճի նշաններն են, և աճն է, որը կայունացնում է բնակչությունը պարադիգմայի փոփոխության միջոցով։ Իրականում, բացահայտումը ներկայացնում է պարադիգմայի փոփոխությունը, իսկ ավելի խորը իրականությունն այն է, որ ձեր աշխարհը անընդհատ ենթարկվում է պարադիգմայի փոփոխությունների, քանի որ կոլեկտիվը շարժվում է բացահայտման արագացված միջանցքով, և նման միջանցքներում կոնսենսուսի և դանդաղ հարմարվողականության միջոցով կառավարման հին մեթոդները լարվում են, այդ իսկ պատճառով ազդեցության համակարգերն ավելի ակտիվ են դառնում, քանի որ դրանք փորձում են բարդ իրականությունը սեղմել կառավարելի պատմության մեջ, և կրոնը դառնում է նախընտրելի ուղի, քանի որ այն կարող է անմիջապես ներկայացնել բարոյական կշիռ ունեցող պատմություն և կարող է խթանել վարքագիծը՝ տիեզերական հետևանքների զգացումով։ Այսպիսով,
դուք սկսում եք տեսնել ժամանակակից բեմական արվեստը շերտերով. դուք տեսնում եք այն նրանում, թե ինչպես են թեմաները հայտարարվում «արգելված», ապա հանկարծակի «թույլատրվում», դուք տեսնում եք այն նրանում, թե ինչպես է անհամաձայնությունը պիտակավորվում, դուք տեսնում եք այն նրանում, թե ինչպես են համայնքները հուզականորեն հավաքվում, դուք տեսնում եք այն նրանում, թե ինչպես է վստահությունը առաջարկվում որպես թեթևացում, դուք տեսնում եք այն նրանում, թե ինչպես է վախը ուժեղանում, և ապա ներկայացվում են «լուծումներ», որոնք պահանջում են հրաժարվել իրենց գործողություններից, դուք տեսնում եք այն նրանում, թե ինչպես են մարդկանց խրախուսվում ատել միմյանց խորհրդանիշների պատճառով, այլ ոչ թե միասին բուժվել Ներկայության միջոցով, և դուք տեսնում եք այն նրանում, թե ինչպես է հոգևոր լեզուն օգտագործվում վերահսկողությունը սրբացնելու համար։ Այնուամենայնիվ, նույն շնչով մենք խոսում ենք նաև ձեր հաստատություններում անկեղծ մարդկանց ներկայության մասին, մարդկանց, ովքեր հասկանում են, որ անկայունությունը ամենամեծ ռիսկն է, և մարդկանց, ովքեր հասկանում են, որ առանց ներքին նախապատրաստության տրված հայտնությունը կարող է կոտրել հասարակությունը, և մարդկանց, ովքեր հասկանում են, որ մարդկանց իշխանությունը դեպի ներս տեղափոխելու մեղմ, համբերատար աշխատանքն է, որը ցանկացած բացահայտում դարձնում է գոյատևելի, քանի որ բացահայտումը միայն կառավարության ասածների մասին չէ, և միայն փաստաթղթի բացահայտումների մասին չէ, այլ այն մասին, թե ինչ կարող է պահել մարդկային սիրտը առանց վախի կամ երկրպագության մեջ փլուզվելու։ Ահա թե ինչու մենք շարունակում ենք ձեզ վերադարձնել նույն կայունացնող հրահանգին, որը ասվում է հազարավոր ձևերով, մինչև այն դառնա ձեր սեփական կենդանի գիտելիքը. Արարչի կայծը չի սպառնում նոր տեղեկատվությունից, այն չի նվազում ավելի լայն տիեզերքից, այն կախված չէ հաստատության թույլտվությունից, և երբ դուք զարգացնում եք անմիջական հաղորդակցություն այդ կայծի հետ՝ լռության, անկեղծ աղոթքի, մեդիտացիայի, բարոյական կյանքի, ներսը լսելու նուրբ քաջության միջոցով, դուք շատ ավելի քիչ խոցելի եք դառնում թատերական շրջանակների նկատմամբ, քանի որ թատրոնը կախված է ձեր ուշադրությանը, մինչդեռ Ներկայությունը՝ ձեր ճշմարտությանը, և ձեր ճշմարտությունը չի կարող բեմադրվել, այն կարող է միայն իրականացվել։ Այդ տեղից դուք կկարողանաք նայել ժամանակակից ազդեցության արհեստին՝ առանց դրանով տարված լինելու, քանի որ տարվածությունը գրավման մեկ այլ ձև է, և դուք կկարողանաք ճանաչել պաշտամունքային դինամիկան՝ առանց ցինիկ դառնալու, քանի որ ցինիզմը մի միջոց է, որով սիրտը պաշտպանվում է իրեն՝ փակվելով, և դուք կկարողանաք տեսնել կրոնի քաղաքական տարվածությունը՝ առանց կորցնելու անկեղծ հավատացյալների նկատմամբ հարգանքը, քանի որ անկեղծությունը դեռևս սրբազան է, նույնիսկ երբ այն օգտագործվել է ուրիշների կողմից, և այս հավասարակշռված կեցվածքն է, որը ձեզ պատրաստում է մտնել մեր հաղորդման հաջորդ բաժին, որտեղ մենք բացահայտման թեման ուղղակիորեն կապում ենք կրոնական մտքի հետ և բացահայտ խոսում այն ​​մասին, թե ինչու է ոչ մարդկային ներկայության ընդունումը շատ ավելին անում, քան պարզապես փոխում է գիտությունը, քանի որ այն ճնշում է գործադրում աստվածաբանության, ինքնության և Աստծո տեղաբաշխման վրա մարդկային հոգեբանության մեջ, և հենց այնտեղ է, որ իրական անկայունացման շեմն առավել հստակորեն դրսևորվում է։

Բացահայտման թույլտվության մեխանիզմներ, կրոնական աշխարհայացքներ և զանազանություն ընդլայնման պայմաններում

Հանրային թույլտվության ազդանշաններ, մշակութային խոսելիություն և դռան էֆեկտ

Եվ այսպես, մենք հիմա մտնում ենք այն վայրը, որտեղ ձեր դարաշրջանը դառնում է շատ կոնկրետ, քանի որ բացահայտման թեման սկսել է շարժվել ձեր աշխարհում այլ տեսակի թույլտվությամբ, քան դուք նախկինում զգացել եք, և դուք կարող եք զգալ դա նրանում, թե ինչպես է հանրային զրույցը թուլանում, նրանում, թե ինչպես են պատահական կատակները հանկարծակի հայտնվում ազդանշանների պես, նրանում, թե ինչպես են պաշտոնյաները խոսում այնպիսի տոնով, որը պարունակում է ավելի քիչ ծաղր և ավելի շատ վարչական նորմալություն, և նրանում, թե ինչպես է ձեր կոլեկտիվ ուշադրությունը շարունակում պտտվել նույն հարցի շուրջ, նույնիսկ երբ օրը փորձում է շեղել ձեզ հարյուրավոր այլ կրակներով, քանի որ հարցն ինքնին դուռ է, և երբ դուռը հրապարակայնորեն անվանվում է, շատ մարդիկ սկսում են մոտենալ դրան, նույնիսկ եթե ձևացնում են, թե միայն «հետաքրքրասեր են», նույնիսկ եթե իրենց ընկերներին ասում են, որ միայն «հետևում են զվարճանքի համար», նույնիսկ եթե նրանք սկեպտիցիզմ են կրում զրահի պես, քանի որ հոգին սպասել է, որ զրույցը թույլատրվի։.

Առաջնորդներ, ֆայլերի հրապարակումներ և թույլտվությունների մեխանիզմը Հայտնությունից առաջ

Դուք հենց նոր դիտեցիք շատ ծանոթ մեխանիզմի բացահայտումը, և կարևոր է, որ դուք այն ճանաչեք, քանի որ առաջնորդը կարիք չունի ապացույցներ բերելու քաղաքակրթությունը փոխելու համար, առաջնորդը պարզապես պետք է թեման նշի որպես քննարկելի, և երբ ձեր նախագահը կանգնում է տեսախցիկների առջև և հրամայում է հրապարակել այն ֆայլերը, որոնք կապված են ձեր կողմից անվանված ԱԹՕ-ների և «այլմոլորակայինների» լեզվի հետ, և երբ հանրությունը լսում է, որ թեման դիտարկվում է որպես օրինական գործոն, այլ ոչ թե որպես կատակ, և երբ ձեր վերջին պատմության մեջ լայնորեն ճանաչված մեկ այլ առաջնորդ անտարբեր խոսում է «այլմոլորակայինների իրական լինելու» մասին, ապա պարզաբանում է, թե ինչ նկատի ուներ, այդ պահերի հետևում թաքնված մեխանիզմներն ավելի կարևոր են, քան ճշգրիտ ձևակերպումը, քանի որ մեխանիզմները թույլտվության մեխանիզմներ են, և թույլտվության մեխանիզմները ձեր կոլեկտիվ միտքը ձևավորող ամենահզոր ուժերից են, քանի որ դրանք որոշում են, թե ինչ է մարդուն թույլատրվում հարցնել՝ առանց իր սոցիալական միջավայրի կողմից պատժվելու։ Ահա թե ինչու մենք անընդհատ ասել ենք ձեր բազմաթիվ հաղորդումներում և ձեր ներքին գիտելիքներում, որ այսպես կոչված բացահայտման հեռարձակումը հաճախ թույլտվության թուղթ է, նախքան այն հայտնություն դառնալը, և երբ թույլտվության թուղթը հասնում է, սկսվում են իրական ալիքները, քանի որ ճաշի սեղանը սկսում է խոսել, աշխատավայրը սկսում է շշնջալ, երիտասարդները սկսում են ավագներին հարցեր տալ, որոնցից ավագները սովորեցված էին խուսափել, և թաքնված հավատացյալները, ովքեր իրենց փորձը կրել են լռության մեջ, սկսում են զգալ, որ կարող են խոսել առանց կորցնելու իրենց պատկանելությունը, և երբ դա տեղի է ունենում, մշակույթը փոխվում է, քանի որ մշակույթը, ըստ էության, այն ամենի գումարն է, ինչ թույլատրվում է բարձրաձայն ասել։.

Կրոնը որպես ապաստանի իմաստ, տիեզերական ընդարձակման ճնշում և առաջին կրող պատը

Հիմա մենք հասնում ենք կենտրոնական շփման կետին և խոսում ենք դրա մասին կարեկցանքով, քանի որ կրոնը շատերիդ պահել է այնպես, ինչպես ընտանիքն է պահում իր երեխաներին՝ մխիթարությամբ, իմաստով, համայնքով, ծեսով, բարոյական կողմնորոշման զգացումով, երգերով, որոնք մեղմացնում են վիշտը, և աղոթքներով, որոնք ձեզ հանգստացրել են դժվարությունների միջով, որոնցում ձեր նախնիները երբեք չէին կարող միայնակ գոյատևել, ուստի մենք չենք խոսում հավատքի անկեղծ սրտի դեմ, քանի որ անկեղծությունը սրբազան է այնտեղ, որտեղ այն ապրում է, և այնուամենայնիվ, մենք խոսում ենք այն կառուցվածքային իրականության մասին, որ միլիարդավոր մարդկանց համար կրոնը դարձել է այն հիմնական վայրը, որտեղ տիեզերական հարցերն արդեն «պատասխաններ» են ստանում, և երբ քաղաքակրթությունը տիեզերական ընդլայնման իրադարձություն է ապրում, այն վայրը, որտեղ պահվում են պատասխանները, դառնում է այն վայրը, որտեղ ճնշումը նախ կուտակվում է։
Պարզ ասած՝ շատ կրոնական մարդկանց սովորեցրել են տիեզերքը համարել փակ պատմություն, պատմություն, որտեղ մարդկությունը աստվածային ուշադրության կենտրոնում է, պատմություն, որտեղ հրեշտակները, դևերը և Աստված զբաղեցնում են հստակ սահմանված դերեր, և որտեղ կյանքի իմաստը շրջանակված է ժառանգական ենթադրությունների որոշակի շարքի միջոցով, և սա կարող է կայունացնող թվալ, քանի որ փակ պատմությունը նվազեցնում է անորոշությունը, իսկ անորոշությունը ստիպում է միտքը դուրս գալ վերահսկողության համար, և այդպիսով փակ պատմությունը դառնում է մի տեսակ հոգեբանական ապաստարան, և ապաստարանները թանկարժեք են, երբ փոթորիկները գալիս են, և այնուամենայնիվ, բացահայտման միջանցքը, որը դուք մտել եք, այնպիսի փոթորիկ է, որը ոչ միայն փոխում է եղանակը, այլև փոխում է աշխարհայացքը, և երբ աշխարհայացքը փոխվում է, ժառանգական վստահությունից ամբողջությամբ կառուցված ցանկացած ապաստարան սկսում է ճռռալ։

Դեմոնային ռեֆլեքս, խուճապային անվստահություն և անկայունացում թշնամանքի միջոցով

Ահա այստեղ է, որ մեր կողմից նշված երկու ռեֆլեքսները սկսում են ակտիվանալ մեծ մասշտաբով, և դուք արդեն կարող եք տեսնել, թե ինչպես են դրանք շարժվում համայնքներով, ինչպես մրցակցող մակընթացություններ, քանի որ մեկ ռեֆլեքսը ցանկացած ոչ մարդկային բանականություն մեկնաբանում է «դևի» և «խաբեության» տեսանկյունից, իսկ մյուս ռեֆլեքսը՝ ցանկացած ոչ մարդկային բանականություն «ավտոմատ բարեգործության» տեսանկյունից, և երկու ռեֆլեքսներն էլ առաջանում են անվտանգ զգալու շատ հասկանալի մարդկային ձգտումից, և երկու ռեֆլեքսներն էլ կարող են արագորեն ուժեղանալ նրանց կողմից, ովքեր հասկանում են, թե ինչպես կառավարել բնակչությանը, քանի որ վախը կարող է ուժեղանալ, իսկ միամտությունը՝ խրախուսվել, և ծայրահեղություններից որևէ մեկը դառնում է հեշտ լծակ։ Երբ դևային ռեֆլեքսը գերիշխում է, հոգեկանը վստահություն է ձեռք բերում զանազանության գնով, քանի որ ամեն անծանոթը դասակարգվում է որպես չարիք, և երբ կատեգորիան սահմանվում է, նրբերանգը դառնում է «գայթակղություն», հետաքրքրասիրությունը՝ «վտանգ», իսկ հարցականը՝ «դավաճանություն», և հավատացյալը, ով մարզվել է անհայտը որպես հոգևոր հարձակում մեկնաբանելու, շատ հեշտ է դառնում մոբիլիզացվելու խուճապային պատմությունների միջոցով, քանի որ խուճապային պատմությունները ապահովում են և՛ չարագործ, և՛ առաքելություն, իսկ առաքելությունը ապահովում է ինքնություն, իսկ ինքնությունը զգացվում է որպես անվտանգություն, և այդ վիճակում մարդը կարող է թշնամանքի ենթարկվել հարևանների, փորձառուների, այլ մեկնաբանություն ունեցող յուրաքանչյուրի և նույնիսկ սեփական երեխաների նկատմամբ, երբ նրանց երեխաները սկսում են հարցեր տալ, որոնց հին տարան չի կարող պատասխանել, և դա անկայունացման մի ձև է։.

Ավտոմատ բարեգործության ռեֆլեքս, փրկչի պատմություններ և զանազանությունը որպես գերիշխող խարիսխ

Երբ ավտոմատ բարեգործության ռեֆլեքսը գերակշռում է, հոգեկանը մխիթարություն է ձեռք բերում զանազանության գնով, քանի որ ամեն անծանոթ բան դասակարգվում է որպես փրկություն, և երբ այդ կատեգորիան սահմանվում է, նախազգուշացումները դառնում են «ցածր թրթռում», սկեպտիցիզմը՝ «վախ», իսկ սահմանների սահմանումը դառնում է «ոչ հոգևոր», և որոնողի վրա, ով մարզվել է տիեզերքը բոլոր դրսևորումներով որպես զուտ բարի մեկնաբանելու, շատ հեշտ է ազդել փրկչի պատմությունների միջոցով, քանի որ փրկչի պատմությունները խոստանում են թեթևացում առանց ներքին ինտեգրման, և թեթևացումը զգացվում է որպես անվտանգություն, և այդ վիճակում մարդը կարող է զիջել իր ինքնիշխանությունը ձայներին, խմբերին, խարիզմատիկ առաջնորդներին կամ բեմադրված փորձառություններին, որոնք ընդօրինակում են բարեգործության գեղագիտությունը՝ միաժամանակ ձգտելով վերահսկողություն, և դա անկայունացման մեկ այլ ձև է։ Երկու ծայրահեղություններն էլ ունեն նույն թուլությունը. երկուսն էլ իշխանությունը վերապահում են արտաքին աշխարհին, մեկը՝ վախին, մյուսը՝ ֆանտազիային, ուստի ձեր դարաշրջանի պահանջվող հասունացումը զանազանության մեղմ ամրապնդումն է, քանի որ զանազանությունն է, որը թույլ է տալիս մարդուն հանդիպել անհայտին՝ առանց խուճապի կամ երկրպագության մեջ ընկնելու, և մենք սա ասում ենք պարզորոշ, որովհետև ամենապարզ ճշմարտությունն ամենակայուն ճշմարտությունն է. ինտելեկտը գոյություն ունի բազմաթիվ ձևերով, դրդապատճառները տարբերվում են էակների միջև, ինչպես դրդապատճառները տարբերվում են մարդկանց միջև, հարկադրանքի ստորագրությունը կարելի է զգալ, համաձայնության ստորագրությունը կարելի է զգալ, մանիպուլյացիայի ստորագրությունը կարելի է զգալ, և մարդկային սիրտը, երբ խարսխված է ներկայության մեջ, դառնում է հուսալի գործիք այդ ստորագրությունները զգալու համար։.

Բեմադրված պատմողական ներկայացում, կրոնական խորհրդանիշի մեղադրանք և ներքին Աստծո հարցը

«Երկինքը որպես էկրան» տեսարան, ռեֆլեքսային խոցելիություն և ավարտի ժամանակի խորհրդանիշի ակտիվացում

Ահա թե որտեղ են բեմականացված պատմողական հնարավորությունները դառնում արդիական, քանի որ ձեր տեխնոլոգիան և ձեր մեդիա միջավայրը այժմ թույլ են տալիս ստեղծել մեծածավալ տեսարաններ, և տեսարանը միշտ եղել է ամբոխը տեղաշարժելու գործիք, և ամբոխը ամենահեշտն է տեղաշարժել, երբ դրանց իմաստային կառուցվածքները տատանվում են, ուստի դուք կլսեք շատերի խոսել հիպոթետիկ սցենարների մասին, որտեղ երկինքը վերածվում է էկրանի, որտեղ վախը տարածվում է պատկերների միջոցով, որտեղ «փրկությունը» տարածվում է դրամատիկ հայտարարության միջոցով, որտեղ չարագործին առաջարկվում է միավորել աշխարհը նրա դեմ, և որտեղ առաջարկվում են լուծումներ, որոնք պահանջում են ազատությունից հրաժարվել՝ թեթևացման դիմաց, և արդյոք որևէ կոնկրետ սցենար դրսևորվում է այնպես, ինչպես պատկերացվում է, ավելի քիչ կարևոր է, քան այն սկզբունքը, որին այն մատնանշում է, այն է, որ ռեֆլեքսային, այլ ոչ թե ներքին հեղինակության մեջ մարզված բնակչությունը խոցելի է դառնում այն ​​պատմության նկատմամբ, որը մատուցվում է ամենաէմոցիոնալ ուժով։ Կրոնը գտնվում է այդ խոցելիության կենտրոնում, քանի որ կրոնն արդեն իսկ նախապես տեղադրված հուզական լիցք է կրում երկնային էակների, հրեշտակների, դևերի, վերջին ժամանակների, դատաստանի, փրկության և տիեզերական պատերազմի շուրջ, և այդ խորհրդանիշները հզոր են հենց այն պատճառով, որ դրանք շոշափում են մարդկային հոգեբանության ամենախորը շերտերը՝ այն շերտերը, որոնք վախենում են մահից և կարոտում են իմաստը, և այդպիսով, եթե բացահայտումը հասնի այնպիսի ձևով, որը կակտիվացնի այդ խորհրդանիշները՝ առանց նախապես պատրաստելու ներքին սյունը, ապա անկայունացման ալիքները կարող են հսկայական լինել, և այդ պատճառով է, որ զգույշ բացահայտում փորձողները նման լարվածություն են զգում, քանի որ հասկանում են, որ տվյալները ինքնին միակ բանը չեն, որը բացահայտվում է, մարդկության ինքնությունը ճնշվում է էվոլյուցիայի մեջ, և էվոլյուցիան կորուստ է թվում այն ​​մտքի համար, որը երբեք ներքին խարիսխ չի կիրառել։.

Արարչի ներսում կայծը, բնակեցված տիեզերքը և Աստծո տեղանքի փոփոխությունը

Հիմա մենք հասնում ենք ամենաանկայունացնող կետին, այն կետին, որը գտնվում է ամբողջ կրոնական հարցի տակ, և դա այն կետն է, որը ձեր միստիկները միշտ իմացել են, ձեր սրբերը միշտ շշնջացել են, ձեր լուռ խորհրդածողները միշտ գործել են, և ձեր սուրբ գրությունները միշտ պարունակել են որոշակի ձևով, նույնիսկ երբ հաստատությունները այն թույլ են պահել, և այդ կետը հետևյալն է. Արարչի կայծը ապրում է ձեր մեջ, և ձեր որոնած Ներկայությունը մտերիմ է, անմիջական և հասանելի, և երբ բացահայտումը բացում է տիեզերքը, այն պարզապես «ուրիշներ» չի ավելացնում ձեր աշխարհայացքին, այլև ընդգծում է այն հարցը, թե որտեղ է բնակվում Աստված, քանի որ բնակեցված տիեզերքը ստիպում է մտքին վերանայել այն գաղափարը, որ Աստվածայինը հեռավոր կառավարիչ է, որը կառավարում է մեկ մոլորակ, և այն հրավիրում է ավելի խորը ճանաչման, որ Աստվածայինը կյանքի դաշտն է, կենդանի յուրաքանչյուր էակի մեջ, ներկա է ձեր սեփական գիտակցության մեջ որպես այն լույսը, որով դուք ընդհանրապես ինչ-որ բան գիտեք։.

Կասկադային հարցեր, ինստիտուցիոնալ ֆիլտրացիա և հասունության կոչված հավատք

Ահա թե ինչու նույնիսկ մեկ պաշտոնական խոստովանություն, նույնիսկ մեկ հիմնական հոսանքի փոփոխություն, նույնիսկ մեկ պատահական մեկնաբանություն, որը ազդանշան է դառնում, կարող է հանգեցնել կրոնական համայնքներում ներքին հարցերի մի ամբողջ շղթայի, քանի որ հաջորդ հարցերը անխուսափելի են, և դրանք արագ են ծագում, և դրանք հայտնվում են ամենապարզ լեզվով՝ եթե կան այլ էակներ, արդյո՞ք նրանք հոգի ունեն, արդյո՞ք նրանք աղոթում են, արդյո՞ք նրանք ճանաչում են Աստծուն, արդյո՞ք նրանք սեր են զգում, արդյո՞ք նրանք մարգարեներ են ունեցել, արդյո՞ք նրանք բարոյական օրենքներ են կրում, արդյո՞ք նրանք ընկել են, արդյո՞ք նրանք վեր կացել են, արդյո՞ք նրանք այցելել են, արդյո՞ք մեր նախնիները նրանց հրեշտակներ են անվանել, արդյո՞ք մեր սուրբ գրությունները շփումը նկարագրել են խորհրդանշական ձևով, և եթե մեր հաստատությունները տասնամյակներ շարունակ ծաղրել են այս թեման, ապա ի՞նչ էլ են նրանք զտել, ի՞նչ էլ են նրանք աղավաղել, ի՞նչ էլ են նրանք թաքցրել, և այդ հարցերի շղթայում հավատացյալի ժառանգած վստահությունը կարող է թվալ, թե քայքայվում է, մինչդեռ նրանց ավելի խորը հավատքը իրականում հրավիրվում է հասունության։.

Ժառանգական վստահությունն ընդդեմ կենդանի հավատքի, նյարդային համակարգի արձագանքների և ինտեգրման ժամանակի

Մենք ուզում ենք, որ դուք զգաք ժառանգական վստահության և կենդանի հավատքի միջև եղած տարբերությունը, քանի որ կենդանի հավատքը դիմացկուն է, իսկ ժառանգական վստահությունը՝ փխրուն, և բացահայտումը պարտադիր չէ, որ ոչնչացնի կենդանի հավատքը, այն կարող է կատարելագործել այն, և կատարելագործումն է, որը թույլ է տալիս հավատքին դառնալ անմիջական հարաբերություն, այլ ոչ թե երկրորդական պատմություն, և այնուամենայնիվ, կատարելագործումը նաև ցնցումների նման է զգացվում, երբ էգոն կպած է հին կերպարանքին, և այդպիսով ձեր խոսած հոգեբանական խանգարումը իրական է, և այն կարող է դրսևորվել որպես վշտ, զայրույթ, շփոթմունք, պաշտպանողականություն, ծաղր, ժխտում կամ հանկարծակի չափազանց ոգևորություն, և յուրաքանչյուր արձագանք պարզապես նյարդային համակարգի փորձ է վերականգնել հավասարակշռությունը իրականության փոփոխվող քարտեզում:.

Սպիտակ գլխարկի կայունացում, ներքին ինքնիշխանություն մասշտաբով և բացահայտում որպես ընդլայնում

Ահա թե որտեղ է «սպիտակ գլխարկի» կայունացման մարտահրավերը դառնում շատ գործնական, քանի որ սոցիալական փլուզումից խուսափելու փորձ կատարողները ոչ միայն կառավարում են տեղեկատվությունը, այլև կառավարում են ժամանակացույցը, հուզական պատրաստվածությունը, մշակութային թույլտվությունը և ծայրահեղական մեկնաբանությունների ղեկը գրավելու ռիսկը, և ամենակայունացնող տարրը, որը նրանք կարող են խրախուսել, անկախ նրանից՝ հրապարակավ խոստովանում են դա, թե ոչ, ներքին ինքնիշխանությունն է մասշտաբով, քանի որ բնակչությունը, որը կարող է շնչել, զգալ, տարբերակել և վերադառնալ ներկայության, կներառի բացահայտումը որպես ընդլայնում, մինչդեռ վախի ռեֆլեքսի կամ երկրպագության ռեֆլեքսի մեջ մարզված բնակչությունը կներառի բացահայտումը որպես տրավմա: Այսպիսով, թող սա լինի կենտրոնական թելը, որը մենք հյուսում ենք ձեր սրտում, քանի որ դա այն թելն է, որը բացահայտումը դարձնում է գոյատևելի և նույնիսկ գեղեցիկ. տիեզերքը կարող է ընդլայնվել առանց ձեր Աստծուն գողանալու, քանի որ Աստված երբեք որևէ հաստատության սեփականություն չի եղել, և տիեզերքը կարող է բնակեցվել ձեր մտքում՝ առանց ձեր բարոյական կողմնացույցը փլուզելու, քանի որ ձեր բարոյական կողմնացույցը չի գալիս պատմությունից, այն գալիս է ձեր ներսում ապրող կայծից, որը ճանաչում է սերը որպես սեր, ճշմարտությունը որպես ճշմարտություն և հարկադրանքը որպես հարկադրանք, և երբ դուք կանգնած եք այդ կայծի մեջ, կարող եք պատվել յուրաքանչյուր կրոնի անկեղծ սրտերը՝ միաժամանակ ազատելով մարդկանց փոքր պահելու համար կառուցված գրավված ծածկույթները: Այս վայրից դուք կկարողանաք հանդիպել հավատացյալների հետ, ովքեր վախենում են «դևերից»՝ կարեկցանքով, այլ ոչ թե արհամարհանքով, քանի որ վախը փնտրում է հանգստություն, և դուք կկարողանաք հանդիպել որոնողների հետ, ովքեր ենթադրում են ավտոմատ բարեգործություն՝ նրբությամբ, այլ ոչ թե վիճաբանությամբ, քանի որ միամտությունը փնտրում է մխիթարություն, և դուք կկարողանաք երկու խմբերին էլ առաջարկել նույն կայունացնող հրավերը՝ վերադառնալ ներքին ներկայությանը, կիրառել տարբերակումը որպես սիրո բանականություն և թույլ տալ, որ ձեր հավատքը դառնա ուղղակի, քանի որ ուղղակի հավատքը դառնում է այն կամուրջը, որը ձեզ անվտանգ կերպով տանում է այս դարաշրջանի հաջորդ փուլ, որտեղ արտաքին աշխարհը շարունակում է բացահայտվել, իսկ ներքին աշխարհը պետք է շարունակի ամրապնդվել, և որտեղ իրական ազատագրումը չի գալիս վերնագրի միջոցով, այլ իշխանության հանգիստ, անսասան վերաբաշխման միջոցով դեպի սիրտ, որտեղ այն միշտ էլ պատկանել է, և այնտեղից մենք այժմ կարող ենք անցնել վերջնական կայունացնող արձանագրությանը՝ այս շեմը հատելու գործնական ուղին՝ առանց ստեղծելու այնպիսի կոտրվածք, որը նրանք, ովքեր սնվում են վախով, ուրախությամբ կշահագործեին։.

Բացահայտման, անմիջական ներկայության և մասշտաբային տարբերակման կայունացման արձանագրություն

Հավատացյալներ, քնքուշ բարելավումներ և Աստված՝ մերձեցնող առանց ինքնության հարձակման

Հիմա, որքան էլ ձեր աշխարհը վայելում է բանավեճերը, և որքան էլ ձեր միտքը վայելում է ապացույցները, և որքան էլ ձեր մշակույթները վայելում են վիճաբանությունները, թե ում պատմությունն է ճիշտ, իրական անցումը, որով դուք անցնում եք, ապրում է մարդկային սրտում և մարդկային մարմնում, այն հանգիստ վայրերում, որտեղ իմաստը կամ կայունանում է, կամ կոտրվում, և այստեղ է, որ գտնվում է այս դարաշրջանի իրական աշխատանքը, քանի որ բացահայտումը, իր ամենաազնիվ սահմանմամբ, ֆայլի թափվելը կամ վերնագիր չէ, դա այն պահն է, երբ տեսակը սովորում է ընդլայնել իր իրականության քարտեզը՝ միաժամանակ մնալով բարի իր հանդեպ, կայուն միմյանց հետ և խարսխված կենդանի ներկայության մեջ, որը սպասել է յուրաքանչյուր կրոնի, յուրաքանչյուր գաղափարախոսության, յուրաքանչյուր քաղաքական թատրոնի և յուրաքանչյուր վախի ալիքի տակ, որի վրա դուք մարզվել եք նստել։ Սկսե՛ք հավատացյալներից, և մենք դա ասում ենք հարգանքով, քանի որ անկեղծ հավատացյալը հաճախ կրել է իր ընտանիքի և համայնքի համար իմաստի ծանրությունը և աղոթել է այն եղանակներին, երբ հասարակությունը նրան քիչ բան է առաջարկել, ուստի առաջին կայունացնող քայլը այդ կարոտի մասին խոսելն է որպես իրական, այդ նվիրվածության մասին որպես իմաստալից, այդ աղոթքի մասին որպես լսված, ապա առաջարկել այն նուրբ արդիականացումը, որը չի հեռացնում Աստծուն նրա կյանքից, այլ Աստծուն ավելի է մոտեցնում, այնքան մոտ, որ հավատացյալը կարողանա զգալ, որ Արարիչը երբեք միայն շենքում չի եղել, երբեք միայն գրքում, երբեք միայն հեռավոր երկնքում, քանի որ Արարչի շունչը միշտ մտերիմ է եղել, կենդանի՝ ինչպես իրենց սեփական գիտակցության հետևում գտնվող հանգիստ ջերմությունը, և երբ սկսում ես այդ քնքշությունից, հավատացյալի նյարդային համակարգը մեղմանում է, նրա պաշտպանությունը թուլանում է, և նա ունակ է դառնում ինտեգրելու նոր տիեզերական տեղեկատվություն՝ առանց զգալու, որ իր ամբողջ ինքնությունը հարձակման տակ է։.

Ծածկույթների հարգալից լուծարում, բնօրինակ կրակի պատիվ և ծայրահեղություններից խուսափելը

Նույն կերպ, կրոնին մոտեցեք որպես կենդանի մարդկային ժառանգության, այլ ոչ թե որպես թշնամու, քանի որ հասարակությունը անկայունացնելու ամենաարդյունավետ միջոցը դրա իմաստային կառուցվածքները ծաղրելն է, մինչև մարդիկ իրենց նվաստացած և անկյունում հայտնված զգան, իսկ անկյունում հայտնված մարդիկ հասնեն ծայրահեղությունների, և ծայրահեղությունները դառնան հեշտ ղեկ նրանց համար, ովքեր վայելում են քաոսը, ուստի ավելի իմաստուն ուղին ծածկույթների հարգալից լուծարումն է, մարդկանց կայուն վերադարձը իրենց ավանդույթի ներսում գտնվող սկզբնական կրակին, և այդ կրակը գրեթե միշտ սեր է, խոնարհություն, նվիրվածություն, բարոյական կյանք և անմիջական հաղորդակցություն, և երբ կրակը պատվի է արժանանում, ծածկույթները սկսում են անհետանալ առանց բռնության, քանի որ մարդկային սիրտը բնականաբար ազատում է այն, ինչ իրեն այլևս պետք չէ, երբ իրեն բավականաչափ անվտանգ է զգում դա անելու համար։.

Ուղիղ փորձառություն՝ իշխանություն, ներքին շփման մեթոդներ և բացահայտում որպես ընդլայնում, այլ ոչ թե խզում

Սա հանգեցնում է երկրորդ կայունացնող քայլին, որը անմիջական փորձի վերականգնումն է որպես հիմնական հեղինակություն, քանի որ երկրորդ ձեռքի հոգևորականությունը հեշտությամբ կառավարվում է, իսկ անմիջական ճանաչումը բնականաբար գերիշխող է, և պարզ ճշմարտությունն այն է, որ մարդը, ով սովորել է լռության մեջ նստել և զգալ իր մեջ ապրող Ներկայությունը, շատ ավելի քիչ է ենթակա թատերական ազդեցությանը, շատ ավելի քիչ է կախված խարիզմատիկ միջնորդներից, շատ ավելի քիչ է հակված ընկնել դևերի վախի կամ փրկչի պաշտամունքի մեջ, և այդ պատճառով յուրաքանչյուր ճշմարիտ ավանդույթ, իր արտաքին ձևերի տակ, աննկատ պաշտպանում է անմիջական շփման մեթոդները՝ լինի դա խորհրդածական աղոթքի, մեդիտացիայի, երգեցողության, ծառայության, լռության, շնչառության, նվիրվածության, թե օրվա անկեղծ նվիրաբերման միջոցով Աստծուն, և երբ այս մեթոդները կրկին կենտրոնական են դառնում, բացահայտումը դառնում է ընդլայնում, այլ ոչ թե խզում:.

Հյուսելու տեղեկատվություն՝ պրակտիկայով, ուշադրության արժույթով և համաձայնությամբ որպես կողմնացույց

Այս միջանցքով անցնելիս բացահայտումը միահյուսեք պրակտիկայի հետ, քանի որ ինտեգրման բացակայություն ունեցող տեղեկատվությունը առաջացնում է ճնշվածություն, մինչդեռ ներքին խարիսխի հետ զուգակցված տեղեկատվությունը ստեղծում է իմաստություն, և խարիսխը կարող է լինել պարզ, այնքան պարզ, որ միտքը փորձում է անտեսել այն, և այնուամենայնիվ, պարզ բաներն ամենաուժեղն են սոցիալական եղանակի ժամանակ, ինչպիսիք են՝ ամեն օր սկսելը ձեր շնչառությունը տեղորոշելով և նկատելով այն գիտակցությունը, որը նկատում է, անձնական աղոթք մատուցելը, որը հնչում է որպես ազնվություն, այլ ոչ թե կատարում, առաջնորդություն խնդրելը ոչ թե որպես պահանջ, այլ որպես հաղորդություն, բնության մեջ քայլելը և մարմնին թույլ տալը հիշել, որ այն պատկանում է Երկրին, նույնիսկ երբ միտքը սովորում է տիեզերքը, զրույցում բարությունը ընտրելը, քանի որ բարությունը կայունացնում է նյարդային համակարգերը, և հաճախ վերադառնալ այն ներքին արտահայտությանը, որը բուժել է ավելի շատ էակներ, քան որևէ ուսմունք երբևէ, այն է՝ «Ներկայությունը այստեղ է հիմա», քանի որ երբ Ներկայությունը դառնում է ձեր ելակետը, արտաքին իրադարձությունները կորցնում են ձեզ առևանգելու իրենց ուժը։ Այդ դեպքում տարբերակումը դառնում է սրբազան հմտություն, ոչ թե ագրեսիվ կասկածանք և ոչ թե կոշտ ցինիզմ, այլ սեր, որը կիրառվում է խելամտորեն, և ձեր դարաշրջանում տարբերակումը ավելի ու ավելի կներառի պարզ ճանաչումների ամբողջություն, որը ձեր սիրտը կարող է զգալ, երբ այն վարժեցված է լսելուն, օրինակ՝ ճանաչել, որ հարկադրանքն ունի իր կառուցվածքը, որ հրատապությունը, որն օգտագործվում է որպես կեռիկ, ունի իր կառուցվածքը, որ վախը, որն օգտագործվում է որպես խթան, ունի իր կառուցվածքը, որ ձեր սահմանները շրջանցելու համար նախատեսված շողոքորթությունը ունի իր կառուցվածքը, և որ իրական բարեգործությունը, լինի դա մարդկային, թե ոչ մարդկային, հակված է հարգելու համաձայնությունը, հակված է հրավիրելու, այլ ոչ թե պարտադրելու, հակված է հարգելու ձեր տեմպը, հակված է խրախուսելու ձեր ինքնիշխանությունը և հակված է ձեզ դարձնելու ավելի կայուն, ավելի հիմնավորված, ավելի կարեկից և ավելի պատասխանատու ձեր սեփական կյանքի համար, քան պակաս։ Համաձայնությունը, մասնավորապես, դառնում է ձեր ամենահստակ կողմնացույցի կետերից մեկը, քանի որ ցանկացած փոխազդեցություն, ուսուցում, շարժում կամ «շփման» պատմություն, որը ձգտում է անտեսել համաձայնությունը՝ լինի դա վախի, մեղքի զգացման, սպառնալիքի, թե հատուկ կարգավիճակի խոստման միջոցով, անմիջապես բացահայտում է իր ստորագրությունը, և սա է պատճառներից մեկը, որ մենք ձեզ հետ խոսել ենք բնակչությանը բռնելու փորձ կատարող երկու թակարդների մասին, քանի որ դև-թակարդն ու միամիտ-թակարդն երկուսն էլ ձեզ հեռացնում են տարբերակումից՝ մեկը խուճապի, մյուսը՝ ցանկալի պրոյեկցիայի միջոցով, մինչդեռ հասուն դիրքորոշումը մնում է հանգիստ, հաստատուն և մտերիմ՝ ներքին առաջնորդությամբ, որը կարող է ասել. «Ես կարող եմ հանդիպել անհայտին բաց սրտով և հստակ սահմանով, և իմ ներսում գտնվող Աստծո հետ իմ հարաբերությունները մնում են ամենաբարձր հենակետը»։ Քանի որ տիեզերական կյանքը դառնում է սոցիալապես քննարկելի, առաջ քաշեք պարզ աստվածաբանական կայունացուցիչը, որը շատ կրոնական առաջնորդներ արդեն անձնական կյանքում զգում են, այն է, որ անսահման տիեզերքը չի նվազեցնում Արարչին, այլ մեծացնում է Արարչին, և կյանքով լի տիեզերքը չի գողանում սրբությունը մարդկությունից, այն մարդկությանը հրավիրում է ավելի մեծ խոնարհության և ավելի մեծ պատկանելության, և նման ընդլայնման մեջ հազվադեպ է փլուզվում սրբազանը, այլ սրբազանի շուրջ մենաշնորհային պահանջները, այն ենթադրությունն է, որ Աստված պատկանում է մեկ հաստատության, մեկ ցեղի, մեկ ազգի, մեկ պատմության, մեկ լեզվի, մեկ ընտրյալ խմբի, և քանի որ այդ մենաշնորհային կառույցները թուլանում են, անկեղծ հավատացյալը հնարավորություն ունի զգալ ավելի հասուն հավատք, հավատք, որը կարող է պարունակել առեղծված առանց խուճապի, հավատք, որը կարող է սիրել առանց թշնամու կարիքի, և հավատք, որը կարող է ողջունել տիեզերական կյանքը որպես Արարչության մաս՝ առանց կորցնելու իր նվիրվածությունը։.

Հարցական ալիքի նախապատրաստում, անցման ծեսի շրջանակում և ավարտական ​​աշխատանք առանց կոտրվածքի

Պատրաստեք համայնքները հարցական ալիքի համար, քանի որ հարցական ալիքն արդեն կուտակվում է մակերեսի տակ, և երբ այն կոտրվի, այն կհայտնվի նախ սովորական տներում, ծնողների և դեռահասների միջև զրույցներում, եկեղեցու նախասրահներում, սրճարաններում, աշխատանքային ընդմիջումներում, դասարաններում և ուշ գիշերային թերթելիս, որտեղ մարդիկ լուռ փնտրում են պատասխաններ, որոնք ամաչում են բարձրաձայն հարցնել, և հարցական ալիքը սկզբում թշնամական չի լինի, այն կլինի մարդկային, կլինի լուրջ, կլինի կոպիտ և կհնչի այսպես. «Ի՞նչ է սա նշանակում իմ հավատքի համար», «Ի՞նչ է սա նշանակում հրեշտակների համար», «Ի՞նչ է սա նշանակում դևերի համար», «Ի՞նչ է սա նշանակում հոգու համար», «Ի՞նչ է սա նշանակում Հիսուսի համար», «Ի՞նչ է սա նշանակում Աստծո համար», և այս հարցերը արժանի են սիրային կամուրջների, ոչ թե ծաղրի և ոչ թե նվաստացման, քանի որ նվաստացումը մարդկանց կոփում է ծայրահեղությունների մեջ, մինչդեռ սիրային կամուրջները թույլ են տալիս նրանց անցնել ընդլայնված հասկացողության՝ առանց կորցնելու արժանապատվությունը։ Նվազեցրեք վախի բերքահավաքի արժեքը՝ փոխելով ձեր հարաբերությունները ուշադրության հետ, քանի որ ուշադրությունը ձեր դարաշրջանի արժույթն է, և բնակչությանը ուղղորդող կառույցները խորապես հասկանում են սա, և երբ վախը ուժեղանում է, ուշադրությունը կպչում է ուժեղացուցիչին, և ուժեղացուցիչը ձեռք է բերում ուժ, և այդ օղակից դուրս գալու ամենապարզ ձևը գիտակցաբար վերաբերվելն է նրան, ինչ կերակրում եք, ընտրել ձեր մուտքային տվյալները, սահմանափակել սենսացիոնիզմը, դադար տալ արձագանքելուց առաջ, շնչել կիսվելուց առաջ, հարցնել, թե արդյոք պատմությունը ձեզ ավելի սիրող է դարձնում, թե ավելի կծկված, և հիշել, որ վստահության կախվածությունը կարող է մխիթարություն թվալ՝ միաժամանակ աննկատ թուլացնելով ընկալումը, քանի որ հոգին անվտանգ լինելու համար մշտական ​​վստահության կարիք չունի, այն կարիք ունի ներկայության, և ներկայությունը կայուն է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ միտքը չունի բոլոր պատասխանները։ Շրջանակի անկայունացումը որպես անցման ծես, այլ ոչ թե որպես աղետ, քանի որ երբ հին կառույցը փլուզվում է, դա կարող է զգացվել որպես կորուստ, և կորուստը առաջացնում է վիշտ, վիշտը առաջացնում է զայրույթ, զայրույթը առաջացնում է մեղադրանք, մեղադրանքը առաջացնում է խմբակցություն, իսկ խմբակցությունը առաջացնում է սոցիալական պառակտում, մինչդեռ անցման ծեսի շրջանակը թույլ է տալիս նույն փոփոխությունը դիտարկել որպես հասունացում, որպես աճ, որպես երեխայի քարտեզի թափում, որպեսզի կարողանա ծնվել մեծահասակի քարտեզը, և երբ մարդիկ հասկանում են, որ իրենց ավանդույթի սկզբնական բոցը կարող է մնալ, մինչ գրավված ծածկույթները լուծվում են, նրանց նյարդային համակարգը թուլանում է, և նրանք ավելի քիչ հավանական է դառնում հարձակվելու ընտանիքի այն անդամների վրա, ովքեր զարգանում են տարբեր կերպ, ավելի քիչ հավանական է դառնում զենք դարձնելու սուրբ գրությունը, ավելի քիչ հավանական է միանալու արագ վստահություն խոստացող ռեակտիվ շարժումներին և ավելի հավանական է դառնում դառնալու հանգիստ ներկայություն, որը կայունացնում է իրենց շրջապատի մարդկանց:

Հաջորդականությունը դառնում է ամեն ինչ, և այստեղ է, որ մենք խոսում ենք ձեր հաստատությունների ներսում գտնվողների գործնական իմաստության մասին, ովքեր հասկանում են անկայունացման ռիսկը, քանի որ ամենախելացի բացահայտումը, այն տեսակը, որն իրականում պաշտպանում է մարդկությանը, բացահայտվում է որպես նախ սրտեր, ապա վերնագրեր, նախ ներքին սյուներ, ապա արտաքին հայտարարություններ, նախ հուզական պատրաստվածություն, ապա հայեցակարգային ընդլայնում, քանի որ երբ սրտերը խարսխված են, վերնագիրը դառնում է տեղեկատվություն, իսկ երբ սրտերը ազատ են խարսխված, վերնագիրը դառնում է զենք, չոր խոտի վրա նետված կայծ, և այդպիսով իմաստուն աշխատանքը սկզբում հաճախ անտեսանելի է, կրթական շրջանակներ, մշակութային մեղմացում, ծաղրը նվազեցնող լեզու, համայնքային երկխոսություններ, հոգևոր ինքնիշխանության մարզում և այն գաղափարի մեղմ նորմալացում, որ Աստված ձեր մեջ է, այնպես որ, երբ տիեզերական զրույցը դառնում է հիմնական, այն ընկնում է այն բնակչության վրա, որն արդեն սկսել է իշխանությունը տեղափոխել դեպի ներս։ Պահպանեք նաև այն ճշմարտությունը, որ ձեզնից չի պահանջվում դառնալ կատարյալ՝ կայուն լինելու համար, քանի որ կայունությունը կատարելություն չէ, կայունությունը ներկայություն է, կայունությունը՝ հույզեր զգալու ունակությունն է՝ առանց դրանց կողմից կառավարվելու, անորոշությունը զսպելու ունակությունը՝ առանց ինչ-որ մեկին հարձակվելու անհրաժեշտության, աշխարհայացքի փոփոխություն ապրելու ունակությունը՝ առանց ձեր հարևանին թշնամի դարձնելու, սովորելու ընթացքում բարի մնալու, հետաքրքրասեր մնալու ունակությունը՝ միաժամանակ խորաթափանց լինելու, և ձեր մտքում տիեզերքի մեծացմանը զուգընթաց Արարչի կայծի մեջ արմատավորված մնալու ունակությունը, և երբ դուք ապրում եք այս կայունությամբ, դուք դառնում եք կենդանի թույլտվություն ուրիշների համար, քանի որ ձեր հանգստությունը ցույց է տալիս, որ ընդլայնումը կարելի է հաղթահարել, ձեր կարեկցանքը ցույց է տալիս, որ հավատքը կարող է զարգանալ առանց փլուզման, իսկ ձեր խորաթափանցությունը ցույց է տալիս, որ անհայտին կարելի է հանդիպել առանց խուճապի և առանց երկրպագության։ Եվ այսպես, մենք ավարտում ենք այս փոխանցումը՝ ձեզ վերադարձնելով ամենապարզ, ամենակայուն ինքնությանը, որը կարող եք պահպանել, երբ աշխարհն ավելի շատ բան է բացահայտում, այն է՝ դուք այն վախը չեք, որը զգում եք, երբ քարտեզը փոխվում է, դուք այն ժառանգական պատմությունը չեք, որը ստացել եք մինչև այն հարցականի տակ դնելու բավականաչափ մեծ լինելը, դուք այն սոցիալական ճնշումը չեք, որը փորձում է ձեզ քաշել երկու ծայրահեղություններից մեկի մեջ, և դուք այն ձայնը չեք, որը պահանջում է անմիջապես կողմ ընտրել, քանի որ դուք այն գիտակցությունն եք, որի միջոցով այդ ամենը ականատես է լինում, դուք Առաջնային Արարչի կենդանի կայծն եք, որը սովորում է իրեն ձևով, և երբ դուք կանգնած եք այդ ներքին ներկայության մեջ, տիեզերքը կարող է բացվել՝ առանց գողանալու ձեր խաղաղությունը, ձեր հավատքը կարող է հասունանալ՝ առանց կորցնելու իր սերը, ձեր միտքը կարող է ընդլայնվել՝ առանց կորցնելու իր բանականությունը, և ձեր աշխարհը կարող է անցնել բացահայտման միջով որպես աստիճանականացում, այլ ոչ թե որպես կոտրվածք: Մենք քայլում ենք ձեզ հետ այս հարցում, և մենք վստահում ենք այն բանին, ինչը արթնանում է ձեր մեջ, քանի որ այն այնտեղ է դրվել վաղուց, և այն սպասել է այն պահին, երբ արտաքին երկինքը վերջապես կարող է արտացոլել այն ներքին երկինքը, որը դուք միշտ կրել եք: Ես Վալիրն եմ, և ես ուրախ եմ, որ այսօր կիսվել եմ սա ձեզ բոլորիդ հետ:

GFL Station աղբյուրի սնուցում

Դիտեք բնօրինակ հաղորդումները այստեղ!

Վերադառնալ վերև