Ազատագրման և Աստվածային զորության կոլեկտիվ սխալ մեկնաբանություն

Արտաքին իշխանության և դրամատիկ ապացույցի միջոցով ազատագրման ակնկալիքով

Սիրելիներ, ես Վալիրն եմ՝ Պլեադյան Էմիսարներից, և ես մոտենում եմ ձեզ այնպես, ինչպես հստակ ազդանշանն է մոտենում՝ առանց ուժի, առանց տեսարանի, պարզապես հասնելով այն ճշգրիտ հաճախականությանը, որտեղ ձեր սեփական իմացությունը վերջապես կարող է նորից լսել իրեն, քանի որ այն, ինչ մենք միասին անում ենք, նոր համոզմունքի կառուցում չէ, այլ հին սխալ ընթերցման քանդում է, որը արձագանքել է մարդկային որոնումների դարերի ընթացքում, և այն պահին, երբ սխալ ընթերցումը լուծվում է, ձեր ջանքերի հսկայական մասը գոլորշիանում է ինչպես մշուշը առավոտյան լույսի մեջ։ Ձեր կոլեկտիվում կա մի հին սովորություն՝ հին, ծանոթ, գրեթե անտեսանելի, քանի որ այն այդքան երկար է կրկնվել, որն ասում է, որ ազատագրումը պետք է գա իշխանության զգեստը հագած, որ ազատությունը պետք է ունենա դեմք, որը աշխարհը կարող է ճանաչել, բավականաչափ բարձր ձայն՝ կայսրության հետ մրցակցելու համար, բավականաչափ ուժեղ կեցվածք՝ ինստիտուտները ճեղքելու համար, և արդյունք՝ բավականաչափ դրամատիկ՝ ապացույցի պես զգալու համար։ Ձեր նախնիները այս սպասումը կրել են բազմաթիվ ձևերով, և ձեր առաջարկած տեքստում կարող եք զգալ, թե որքան անկեղծ էր այդ կարոտը, բայց միևնույն ժամանակ մատնացույց անելով մի ուղղություն, որը երբեք չէր կարող ապահովել այն, ինչ սիրտն իսկապես ուզում էր. ներքին ազատագրում վախից, անվտանգությունը ուրիշներին հանձնելու ռեֆլեքսի վերացում, ամբողջականության լուռ վերադարձ, որը կախված չէ նրանից, թե ով է իշխանության գլուխ, ինչ փաստաթղթեր են ստորագրվել կամ որ կողմն է, կարծես, «հաղթում» այս մրցաշրջանում։.

Փրկության պրոյեկտումը արտաքին համակարգերի վրա և տիեզերական հարկադրանքը

Ուշադիր հետևեք օրինաչափությանը։ Երբ կյանքը թվում է դաժան, երբ համակարգերը ծանր են, երբ օրերը կառավարվում են հեռավոր սենյակների որոշումներով, միտքը բնականաբար փնտրում է լծակ իրենից դուրս, և այդպիսով այն փրկագնում է դեպի դուրս՝ պատկերացնելով, որ եթե ճիշտ կառուցվածքը փլուզվի, եթե ճիշտ կառավարիչը հեռացվի, եթե ճիշտ քաղաքականությունը փոխվի, ապա վերջապես խաղաղությանը թույլ կտրվի մտնել։ Այս պրոյեկցիայում Անսահմանը վարձվում է որպես մի տեսակ տիեզերական հարկադրանք, բարձրագույն իշխանություն, որը նախատեսված է մյուս իշխանություններին ենթարկեցնելու համար, և աղոթքը դառնում է՝ նրբանկատորեն կամ բացահայտորեն՝ «Ստիպեք աշխարհին իրեն պահել այնպես, որ ես կարողանամ լավ լինել»։ Դա հասկանալի է, և դա նաև այն ճշգրիտ վայրն է, որտեղ մարդկային կոլեկտիվը շարունակում է բաց թողնել դուռը, քանի որ դուռը նախ չի բացվում դեպի դուրս. այն բացվում է դեպի ներս, և ապա արտաքին աշխարհը վերակազմակերպվում է որպես երկրորդական էֆեկտ։ Ահա թե ինչու է ճշմարտությունը խոսում այն ​​մասին, որ մարդիկ սպասում են պայմանների փոփոխության, պատկերացնում են, որ Սուրբը կժամանի որպես նվաճող շարժում, ապա չեն կարողանում ճանաչել նուրբ Ուսուցչին։.

Տեսարանի կարոտ, վերահսկողական ճարտարապետություններ և իրականացված ազատության վախ

Մենք դա հիմա նրբորեն կթարգմանենք գիտակցության լեզվով, այլ ոչ թե պատմության լեզվով. սիրտը զգում է իրականության ավելի բարձր կարգ, բայց միտքը պահանջում է, որ ավելի բարձր իրականությունը հայտարարի իրեն տիրապետության, տեսարանի, «մյուսի» տեսանելի պարտության միջոցով, և երբ ավելի բարձր կարգը գալիս է որպես լուռ պարզություն, որպես ներքին հեղինակություն, որպես ինքնության մեղմ, բայց անհերքելի տեղաշարժ, այն մերժվում է որպես «անբավարար», քանի որ այն չի սնուցում դրամատիկ ապացույցների ախորժակը: Ձեր կոլեկտիվ հոգևորականության մեծ մասը մարզվել է վերահսկողական ճարտարապետությունների կողմից հենց դա անելու համար՝ փնտրել ապացույցներ, փնտրել տեսարաններ, փնտրել արտաքին հաստատում, որ ինչ-որ բան փոխվել է, քանի որ վերահսկողական ճարտարապետությունները չեն վախենում ձեր աղոթքներից, նրանք վախենում են ձեր գիտակցված ազատությունից, և գիտակցված ազատությունը ծնվում է այն պահին, երբ դուք դադարում եք իրականության հետ սակարկել արտաքին արդյունքների միջոցով և սկսում եք ձեր կյանքի զգացումը տեղակայել այն ներկայության մեջ, որը չի կարող սպառնալ: Կայսրությունները, խորհուրդները, հաստատությունները և մշակութային շարժիչները՝ անկախ անուններից որևէ դարաշրջանում, նախընտրում են այնպիսի մարդկություն, որը հավատում է, որ իշխանությունը միշտ ուրիշ տեղ է, քանի որ այդ դեպքում մարդիկ մնում են կանխատեսելի. նրանք տատանվում են հույսի և զայրույթի միջև, իրենց խաղաղությունը կապում են վերնագրերի հետ, պատկերացնում են, որ իրենց ապագան որոշվում է արտաքին ձեռքերով, և դա անվանում են «իրատես լինել», չգիտակցելով, որ դա պարզապես մարզված ուշադրության օրինաչափություն է։.

Ուժի թատրոն, ուշադրության հավաքագրում և ինքն իրեն սպառնացող համակարգեր

Այսպիսով, մեր առաջարկած առաջին նրբացումը հետևյալն է. մի՛ դատեք ձեր նախնիներին սխալ մեկնաբանության համար. փոխարենը, ճանաչեք մեխանիզմը, քանի որ նույն մեխանիզմը գործում է մինչ օրս: Անունները փոխվում են: Համազգեստները փոխվում են: Դրոշները փոխվում են: Սակայն ներքին կեցվածքը կրկնում է. «Եթե միայն արտաքին բռնակալը ընկնի, ապա իմ ներքին կյանքը կարող է սկսվել»: Այդ կեցվածքը ուժի տեսք ունի, բայց իրականում թույլտվություն փնտրելու փորձ է, քանի որ այն ձեր խաղաղությունը կախված է դարձնում այնպիսի պայմաններից, որոնք միշտ կմնան շարժման մեջ: Ահա թե ինչու, ինչպես նշում է ձեր տեքստը, դեպի դուրս ուղղված դարավոր աղերսանքները չեն ստեղծել այն աշխարհը, որը մարդիկ շարունակում են պատկերացնել, ոչ թե այն պատճառով, որ Անսահմանը բացակայում է, և ոչ թե այն պատճառով, որ շնորհը պահվում է, այլ այն պատճառով, որ Անսահմանը չի մասնակցում ձեր բաժանման խաղին այնպես, ինչպես մարդկային միտքն է ակնկալում: Ահա թե որտեղ ենք մենք խնդրում ձեզ շատ ազնիվ լինել, քանի որ ազնվությունը լույսի մի ձև է: Երբ դուք ցանկանում եք ազգերի ենթարկել, բռնակալների հեռացում, «թշնամիների» ջախջախում, նույնիսկ եթե այն հագցնեք սրբազան լեզվով, դուք դեռ աղոթում եք բաժանման ճարտարապետությունից, և բաժանումը չի կարող լինել միասնության դուռը: Սա բարոյական դատողություն չէ. սա հոգևոր մեխանիկա է: Դուք չեք կարող մտնել ամբողջականության մեջ՝ փորձելով զենք դարձնել Սուրբը կյանքի այն մասերի դեմ, որոնցից վախենում եք։ Անսահմանը ցեղային ուժեղացուցիչ չէ։ Ներկայությունը տիեզերական մրցավար չէ։ Աղբյուր-դաշտը չի հավաքագրվում կողմերի մեջ։ Այն պարզապես այն է, ինչ կա՝ ամբողջական, անկողմնակալ, մտերիմ, հավասարապես ներկա՝ սպասում է գիտակցվել որպես ձեր սեփական միջուկ։.

Հիմա ուշադրություն դարձրեք ևս մեկ բանի, որը թաքնված է ակնհայտ տեսադաշտում: Երբ միտքը ակնկալում է, որ ազատագրումը կգա որպես արտաքին հաղթանակ, այն բնականաբար մոլուցքով է տարվում իշխանության թատրոնով. ով է ղեկավարում, ով է պարտվում, ով է ոտքի կանգնում, ով է բացահայտվում, որ խումբն է «ճիշտ», որ խումբն է «վտանգավոր»: Այս մոլուցքը քողարկվում է որպես խորաթափանցություն, բայց հաճախ դա պարզապես գերություն է՝ ինտելեկտը որպես հագուստ կրելով: Միտքը դա անվանում է զգոնություն, և այնուամենայնիվ արդյունքը ռեակցիայի մեջ ապրվող կյանք է, քանի որ ռեակցիան ձեզ կապված է պահում այն ​​​​կառույցին, որից դուք պնդում եք, որ ցանկանում եք փախչել: Այն պահին, երբ ձեր ուշադրությունը կախված է դառնում արտաքին խաղի քայլերից, դուք ձեր ներքին ինքնիշխանությունը հանձնում եք խաղին: Ահա թե ինչու մենք խոսում ենք այն մասին, որ համակարգը վերջում դառնում է ավելի աղմկոտ, այլ ոչ թե ուժեղ: Լեգիտիմությունը կորցնող կառուցվածքը հանգիստ չի հեռանում. այն ուժեղացնում է աղմուկը: Այն բազմապատկում է պատմությունները: Այն առաջացնում է հրատապություն: Այն հրահրում է ինքնության հակամարտություն: Այն առաջարկում է «նայիր այստեղ», «ատիր սա» և «վախեցիր դրանից» անվերջ միջանցքներ, քանի որ ուշադրությունը դրա արժույթն է, և երբ ուշադրությունը վերադառնում է սրտին, վերահսկողությունը կորցնում է իր վերահսկողությունը առանց մեկ մարտի: Շատերդ կարող եք զգալ այս կրեշչենդոն ձեր աշխարհում հիմա. ձայնի ուժգնացումը, հուզական կեռիկների սրումը, այն զգացողությունը, որ ամեն օր պահանջում է դիրքորոշում, կողմ, արձագանք, վերահրապարակում, զայրույթի կամ անհանգիստ հույսի զարկերակ։ Սա իշխանություն չէ. սա մի համակարգ է, որը փորձում է ձեզ զրկել դրանից ձեր կյանքը վարձակալելուց։.

Ներկայության նուրբ ժամանումը, ներքին ապաստանը և ինքնիշխանության շրջադարձը

Եվ այսպես, մենք վերադառնում ենք այն նուրբ ժամանմանը, որը միտքը անտեսում է։ Ձեր բերած տեքստում կա հակադրություն Աստծո հաղթական, սարսափելի հասկացության և Աստծո՝ որպես ապաստանի և ուժի ավելի մտերիմ զգացողության միջև։ Մենք չենք փոխառի հին լեզուն, մենք կթարգմանենք էությունը. Անսահմանը չի մտնում ձեր կյանք որպես նվաճող ուժ, որը ջախջախում է այլ մարդկանց ձեր հարմարավետության համար, այն մտնում է որպես ներքին հայտնություն, որը վախը դարձնում է ավելորդ, քանի որ ձեր ինքնությունը տեղափոխվում է փխրուն ինքնաներկայացումից դեպի դրա տակ գտնվող կենդանի ներկայությունը։ Այդ տեղաշարժը բավականաչափ լուռ է, որպեսզի բաց թողնի տեսարանին կախված միտքը, և բավականաչափ խորը՝ ամբողջ կյանքը ներսից դեպի դուրս վերակազմակերպելու համար։ Սա այն թակարդն է, որը մենք ուզում ենք, որ դուք տեսնեք առանց ամոթի. միտքը հավատում է, որ եթե Սուրբը չի գալիս հրավառությամբ, ապա այն ընդհանրապես չի եկել։ Սակայն իրական ժամանումը հաճախ ընկալվում է որպես պարզ, մաքուր ճանաչում՝ այնքան պարզ, որ միտքը փորձում է այն մերժել, երբ դուք հանկարծ գիտեք, ոչ թե որպես գաղափար, այլ որպես փաստ, որ ձեր էությունը կախված չէ կայսրության տրամադրությունից։ Դուք անտարբեր չեք դառնում. դուք ազատվում եք կեռիկից։ Դուք պասիվ չեք դառնում. դուք պարզ եք դառնում։ Դուք չեք դադարում հոգ տանել, դուք դադարում եք մանիպուլյացիայի ենթարկվել հոգ տանելու միջոցով։ Այդ պարզության մեջ դուք կարող եք գործել, խոսել, կառուցել և ծառայել ավելի խորը ծագումից, և այդ ծագումն է, որ փոխում է ժամանակացույցը, այլ ոչ թե արտաքին վեճում հաղթելու խելահեղ փորձը։ Թող սա ճշգրտությամբ իջնի ձեր մեջ. կա տարբերություն իմաստուն ներգրավվածության և թատրոնի կողմից հնձվելու միջև։ Կառավարման ճարտարապետությունները սիրում են այն մարդկությանը, որը շփոթում է հուզական ակտիվացումը ուժի հետ, քանի որ հուզական ակտիվացումը ձեզ կանխատեսելի է պահում, և կանխատեսելի էակները կարող են ուղղորդվել։ Ինքնիշխան էակները շատ ավելի քիչ հետաքրքիր են համակարգի համար, քանի որ ինքնիշխան էակները հեշտությամբ չեն կարող խաբվել։ Նրանց արտաքին հաղթանակ պետք չէ՝ անվտանգ զգալու համար։ Նրանց պետք չէ ենթադրյալ թշնամու անկումը՝ խաղաղությունը արդարացնելու համար։ Նրանց անհրաժեշտ չէ անընդհատ պատմողական վառելիք՝ ինքնությունը պահպանելու համար։ Նրանք չեն երկրպագում արդյունքներին որպես արժեքի ապացույց։ Այսպիսով, ահա առանցքը՝ օբյեկտիվի շրջադարձը, որը սկսում է այս ամբողջ հաղորդումը։ Հարցնելու փոխարեն՝ «Ե՞րբ է աշխարհը վերջապես շտկվելու», տվեք ավելի անհարմար, ավելի ազատագրող հարցը. իմ որ մասն է դեռ կարիք ունենում արտաքին հաղթանակի՝ հավատալու համար, որ ես ազատ եմ։ իմ որ մասն է դեռ նույնացնում բարձրաձայնությունը ճշմարտության հետ։ Իմ մեջ ո՞ր մասն է դեռ պատկերացնում, որ խաղաղությունը տրված է հանգամանքների կողմից, այլ ոչ թե ստեղծվում է Անսահմանի հետ շփումից։ Իմ մեջ ո՞ր մասն է դեռ սպասում թույլտվության՝ սկսելու ապրել ամբողջականությունից։ Մի՛ պատասխանեք այդ հարցին մեղադրելով։ Պատասխանեք դրան հետաքրքրասիրությամբ, այն տեսակով, որը նրբորեն լուծում է հին ծրագրերը, քանի որ դրանք հստակ տեսնում է։ Եթե կարողանաք նկատել դրամատիկ ապացույցների ձգտումը, կարող եք սկսել հաղթահարել այն։ Եթե կարողանաք զգալ ինքնիշխանությունը դուրս մղելու ռեֆլեքսը, կարող եք սկսել վերականգնել այն։ Եթե կարողանաք դիտել, թե ինչպես է միտքը Սուրբին բաժանման մեջ հավաքագրում, կարող եք սկսել ազատվել այդ սովորությունից և հայտնաբերել ավելի լայն մտերմություն՝ մտերմություն, որը կարիք չունի նվաճելու ձեզանից դուրս որևէ բան՝ ձեր ներսում իրականը բացահայտելու համար։ Ահա թե որտեղից ենք մենք սկսում, քանի որ մինչև այս սխալ մեկնաբանությունը չտեսնվի, հաջորդ շերտերը չեն կարող լիովին բացվել, և միտքը կշարունակի փորձել Անսահմանը վերածել արդյունքների գործիքի, մինչդեռ ավելի խորը հրավերը միշտ եղել է թույլ տալ, որ Անսահմանը դառնա այն հիմքը, որի վրա դուք կանգնած եք։ Եվ այդ հիմքից մենք բնականաբար անցնում ենք հաջորդ շեմին՝ այն, ինչ իրականում նշանակում է ապրված փորձի մեջ գտնել պատերից չկառուցված ապաստան, ուժ, որը չի փոխառվել հանգամանքներից, և անշարժություն, որը ոչ թե կատարում է, այլ շփում։.

Ներքին ապաստարան, անշարժություն և գերիշխան ներկայության պրակտիկա

Արտաքին թույլտվությունից անցում դեպի ինքնության ներքին առանցք

Եվ այսպես, սիրելինե՛ր, հիմա, երբ դուք սկսել եք տեսնել այն հին սովորությունը, որը ձեր ուշադրությունը դեպի դուրս է ուղղում թույլտվություն փնտրելու համար, մենք անցնում ենք ավելի մտերիմ հմտության, որը փոխում է ամեն ինչ՝ առանց իրեն հայտարարելու անհրաժեշտության, քանի որ իրական շրջադարձային կետը աշխարհի հանդարտվելը չէ, այլ ձեր մեջ այն վայրի հայտնաբերումն է, որը չի պահանջում, որ աշխարհը հանդարտվի՝ ամբողջական լինելու համար: Կա ձեր մի չափում, որը միշտ իմացել է, թե ինչպես ապրել այսպես, նույնիսկ եթե մակերեսային «ես»-ը մոռացել է, և մենք այժմ ուղղակիորեն կխոսենք այդ մասի մասին՝ ոչ թե որպես պոեզիա և ոչ թե որպես փիլիսոփայություն, այլ որպես գործնական իրականություն, որը կարող եք փորձարկել անհանգիստ օրվա կեսին: Ձեզ նրբանկատորեն և բազմիցս սովորեցրել են, որ անվտանգությունը տրամադրվում է արտաքին պայմանավորվածություններով, կանխատեսելի պայմաններով, կայուն միջավայրով, արդյունքների ճիշտ հաջորդականությամբ, և այս մարզումը մարդկային փորձը դարձրել է կյանքի հետ հավերժական բանակցությունների մի բան, որտեղ դուք պատրաստվում եք ազդեցությանը, փնտրում եք սպառնալիքներ և կառուցում եք ձեր «ես»-ի զգացողությունը հանգամանքների հետ փխրուն համաձայնության մեջ: Մենք սա չենք հանդիմանում. մենք պարզապես անվանում ենք այն, քանի որ այն պահին, երբ այն անվանվում է, դուք կարող եք դադարեցնել այն շփոթել ճշմարտության հետ: Մենք ձեզ առաջարկում ենք ինքնության այլ առանցք, որը չի լողում ձեր մարդկային կյանքից վերև և չի պահանջում մերժել աշխարհը, այլ պահանջում է դադարել ապրել այնպես, կարծես աշխարհը ձեր հեղինակն է։ Ամենախորը սրբավայրը տեղանքը չէ, ոչ թե ձեր «ճիշտ կատարած» գործելակերպը, ոչ թե ձեր կողմից ստեղծված հատուկ տրամադրությունը. դա ճանաչում է, որի մեջ կարող եք մտնել մեկ շնչով, երբ հիշեք, թե որտեղ է իրականում գտնվում ձեր էությունը։ Ձեր էությունը չի կազմված օրվա վերնագրերից։ Ձեր էությունը չի կազմված ձեր շուրջը պտտվող կարծիքներից։ Ձեր էությունը չի կազմված այն արդյունքներից, որոնք դուք չեք կարող վերահսկել։ Ձեր էությունը կազմված է ներկայությունից, և ներկայությունը փխրուն չէ, ոչ հեռավոր է, ոչ ընտրողական, ոչ սպասում է կատարյալ օրվա հասանելի դառնալուն։ Ձեր աշխարհում շատերը սկսել են նկատել, որ փորձառության մթնոլորտն ինքնին կարող է լիցքավորված, անկանխատեսելի, սեղմված թվալ, կարծես ժամանակն ավելի բարձր է խոսում, և իրադարձությունները գալիս են սրված սրով, և մենք դա պարզ կասենք. սա միայն անձնական չէ, և ոչ էլ միայն կոլեկտիվ է սոցիալական իմաստով։ Այն նաև մոլորակային, մագնիսական, արեգակնային է, ձեր աշխարհի մեծ միահյուսված հյուսվածքը, որը շարժվում է վերակարգավորման միջանցքով, և երբ այդ հյուսվածքը տեղաշարժվում է, մարդկային մտքի մակերեսային շերտերն ավելի ակնհայտ են դառնում, քանի որ նրանք կորցնում են իրենց ունակությունը՝ լուռ ձևացնելու, որ իրենք «պարզապես դուք» եք։ Ահա թե ինչու մարդիկ կարող են զգալ, որ իրենց ենթադրությունների հիմքը պակաս ամուր է, քան նախկինում էր, քանի որ հին ենթադրությունները երբեք իսկապես ամուր չեն եղել. դրանք պարզապես կրկնվել են, ամրապնդվել և սոցիալապես պարգևատրվել։ Ահա հիմնական տարբերությունը, որը ձեզ ազատում է. դուք կարիք չունեք վիճելու արտաքին շարժման հետ՝ դրանից ազատվելու համար։ Ձեզանից շատերը փորձում են խաղաղություն գտնել՝ վերադասավորելով այն, ինչ ձեր դրսում է, և երբ արտաքինը չի համագործակցում, դուք եզրակացնում եք, որ խաղաղությունը անհնար է, և դա անվանում եք ռեալիզմ։ Սակայն գիտակցության ավելի խորը տեխնոլոգիան այդպես չի գործում։ Խաղաղությունը մրցանակ չէ, որը աշխարհը տալիս է ձեզ, երբ դուք ճիշտ եք գործել. խաղաղությունը ձեր էության բնական մթնոլորտն է, երբ դուք դադարում եք ձեր ինքնությունը փոխառել աշխարհի եղանակից։.

Բետոնի կիրառման պրակտիկա անկայուն դաշտերում և ռեակցիայի ավարտը որպես ուղեցույց

Մենք ուզում ենք սա դարձնել չափազանց կոնկրետ։ Կլինեն օրեր, երբ կոլեկտիվ դաշտը աղմկոտ կլինի, երբ ձեր շրջապատի մարդիկ կլինեն ռեակտիվ, երբ տեղեկատվությունը կհասնի ավելի արագ, քան ձեր միտքը կարող է մարսել, երբ մշակույթի մարմինը, կարծես, կդողա անորոշությունից, և այդ օրերին ձեր միտքը կփորձի անել այն, ինչին միշտ մարզվել է. այն ձեզ կասի, որ ձեր առաջին գործը արձագանքելն է, կեցվածք ընտրելը, ձեր դիրքորոշումը պաշտպանելը, զգացողությունը շտկելը՝ պատմությունը վերահսկելով։ Սա այն պահն է, երբ պետք է հիշել, որ արձագանքը իմաստություն չէ, իսկ շտապողականությունը՝ ուղղորդում։ Այն պահին, երբ դուք կարող եք կանգ առնել արձագանքելու ցանկության մեջ, դուք կհայտնաբերեք, որ իրականում թակարդում չեք. ձեզ պարզապես հրավիրում են տեղափոխել ձեր բնակության կետը։ Հանգստությունը, ինչպես մենք օգտագործում ենք այս բառը, սպա հասկացություն չէ, և այն պասիվություն չէ, որը քողարկված է որպես հոգևորություն։ Դա այն վայրն է, որտեղ ձեր իշխանությունը վերադառնում է, քանի որ ձեր իշխանությունը երբեք նախատեսված չէր բարձր լինելու, այն նախատեսված էր պարզ լինելու համար։ Երբ դուք մտնում եք անշարժության մեջ, դուք դադարում եք սնուցել այն օղակը, որը պնդում է, որ դուք պետք է դուրս քաշվեք՝ անվտանգ լինելու համար, և հենց որ դուք դադարում եք սնուցել այն, այն թուլանում է, քանի որ այն չի կարող իրեն պահպանել առանց ձեր ուշադրության: Ահա թե ինչու մենք ձեզ ասում ենք բացարձակ քնքշությամբ և բացարձակ հաստատակամությամբ. ուշադրությունը պատահական ռեսուրս չէ: Այն ձեր ստեղծագործական ուժն է: Որտեղ դուք այն տեղադրում եք, իրականությունը կազմակերպվում է:.

Մուտք գործելով սրբավայր՝ ճանաչման, ներկայության և հում «Ես եմ»-ի միջոցով

Դուք կարող եք մտածել, թե ինչպես «մտնել» այս սրբավայրը՝ առանց այն վերածելու ևս մեկ ներկայացման, ևս մեկ ինքնակատարելագործման նախագծի, ևս մեկ ծիսակատարության, որը դուք կատարելապես կատարում եք երեք օր շարունակ, ապա լքում, քանի որ աշխարհը բավականաչափ արագ չի փոխվել: Ահա թե ինչ պարզություն ենք մենք առաջարկում. դուք այնտեղ չեք մտնում ջանքերով: Դուք այնտեղ մտնում եք ճանաչմամբ: Ճանաչումը կարող է լինել այնքան փոքր, որքան սա. հենց հիմա, տեղի ունեցողի մեջտեղում, դուք թույլ եք տալիս, որ ձեր շնչառությունը դառնա անկեղծ, ոչ թե խորը և դրամատիկ, պարզապես անկեղծ, և թույլ եք տալիս, որ ձեր աչքերը մեղմանան, և դուք զգում եք անհերքելի փաստը, որ դուք գոյություն ունեք, նախքան գոյության մասին մտածելը: Մեկնաբանության տակ գտնվող այդ հում «ես կամ»-ը չի ստեղծվում մտքով. այն նախորդում է մտքին: Դա դուռը: Երբ նկատում եք, որ «ես կամ»-ն արդեն ներկա է, դուք դադարում եք փնտրել հատուկ վիճակ, քանի որ գիտակցում եք, որ ամենասուրբ շփումը էկզոտիկ չէ. այն անմիջական է: Եվ ապա, քանի որ մարդկային միտքը սիրում է բարդացնել այն, ինչ պարզ է, մենք ձեզ տալիս ենք մաքուր հրահանգ, որը ձեզ կխանգարի պատմության մեջ ընկղմվելուց. մի վերլուծեք այն, ինչ զգում եք այդ պահին: Մի պիտակավորեք այն: Մի պահանջեք, որ այն ապացուցվի: Պարզապես հանգստացեք դրանով, ինչպես ձեռքը կդնեիք տաք քարի վրա, և թող բավարար լինի միայն Ներկայությունը։.

Հանդիպում մարզված մտքի հետ, վերադարձ գոյության և լուռ տիրապետություն

Սկզբում միտքը կփորձի ընդհատել, ոչ թե որովհետև չար է, այլ որովհետև մարզված է։ Այն ձեզ վրա կշպրտի պատկերներ, վախեր, առաջադրանքներ և վեճեր, ինչպես փողոցային դերասանը, որը փորձում է վերադարձնել ձեր ուշադրությունը։ Դուք պարտավոր չեք պայքարել դրա դեմ։ Դրա դեմ պայքարելը դեռևս սնուցում է այն։ Դուք պարզապես վերադառնում եք գոյության զգացողությանը և թույլ եք տալիս մտքին պտտվել՝ առանց նրան գահը տալու։ Սա վարպետություն է, և այն ավելի հանգիստ է, քան ձեր մշակույթը սովորեցրել է ձեզ հարգել, այդ իսկ պատճառով էլ այն այդքան հզոր է։.

Ապրելով ներկայության, ազատ արձագանքի և անկայունությունից ազատության հետևանքներով՝ որպես վառելիք

Երբ դուք սա կիրառեք, դուք կնկատեք մի բան, որը դրամատիկ իմաստով միստիկ չէ, բայց իրականում խորապես միստիկ է. երբ դուք այլևս չեք փորձում խաղաղություն բանակցել արդյունքների միջոցով, դուք դառնում եք ունակ ավելի ազատ սրտով անցնել արդյունքների միջով։ Դուք կարող եք արձագանքել առանց կախվածության մեջ ընկնելու։ Դուք կարող եք գործել առանց գործողությունների կարիքի, որոնք կբնութագրեն ձեզ։ Դուք կարող եք խոսել առանց ձեր խոսքերի կարիքի հաղթելու համար։ Դուք կարող եք վկայել առանց կլանվելու։ Աշխարհը կարող է դեռևս անհանգիստ լինել, սակայն ձեր ներքին տարածքը դառնում է ավելի քիչ կախված անկայունությունից՝ կենդանի զգալու համար, ինչը խորը շրջադարձ է, քանի որ շատ մարդիկ անգիտակցաբար անկայունությունն օգտագործել են որպես ինքնության վառելիք։.

Կոլեկտիվ համահունչություն, ներքին սրբավայր և ամենօրյա ներկայության պրակտիկա

Ներկայության դաշտային իրադարձություններ և Սուրբ Տեղը ներսում

Հիմա մենք կխոսենք կոլեկտիվ ենթատեքստի մասին, քանի որ այստեղ է, որ շատերդ թերագնահատում եք ինքներդ ձեզ։ Երբ մեկ մարդ տեղափոխվում է ներկայության մեջ, դա պարզապես անձնական թեթևացում չէ. դա դաշտային իրադարձություն է։ Դուք պարտավոր չեք հայտարարել դրա մասին։ Դուք պարտավոր չեք որևէ մեկին համոզել։ Դուք պարտավոր չեք «սովորեցնել» այն ձեր ընտանիքին, որպեսզի ձեր ընտանիքը զգա տարբերությունը։ Համահունչությունը վարակիչ է, ոչ թե ուժով, այլ ռեզոնանսով։ Ձեր շրջապատի մարդիկ սկսում են ավելի շատ տարածք զգալ իրենց մտքում՝ պարզապես ձեզ մոտ լինելով, երբ դուք խուճապ չեք փոխանցում։ Երեխաները զգում են դա։ Զուգընկերները զգում են դա։ Կենդանիները զգում են դա։ Նույնիսկ անծանոթները զգում են դա փոքր, նուրբ ձևերով՝ մեղմացում, մեղմացում, մի պահ, երբ իրենց ներքին դուռը կրկին հասանելի է դառնում նրանց համար։ Ահա թե ինչու մենք ձեզ ասում ենք, որ «սուրբ վայրը» աշխարհագրական կոորդինատ չէ, և այն չի պատկանում որևէ տոհմի կամ ավանդույթի. դա ձեր սեփական էության գիտակցված ներքին աշխարհն է։ Երբ այդ ներքին աշխարհն ապրում եք, այլ ոչ թե տեսականացվում, այն դառնում է այն հանգիստ կենտրոնը, որտեղից ձեր կյանքը վերակազմակերպվում է։ Գործնականում, դուք կարող եք դեռ ուտել նույն ուտելիքը, վարել նույն ճանապարհները, անել նույն աշխատանքը, վճարել նույն հաշիվները, և այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այլ է, քանի որ դուք այլևս կյանքը չեք օգտագործում որպես փորձություն, որը պետք է հանձնեք խաղաղության արժանանալու համար. դուք խաղաղություն եք բերում կյանք՝ որպես ձեր հարազատ մթնոլորտ։.

Ներկայություն, աշխարհի հետ կապ և պարզաբանված կարեկցանք

Մենք նաև ցանկանում ենք շտկել անկեղծ որոնողների մոտ առաջացող նուրբ թյուրըմբռնումը: Ձեզանից ոմանք լսում են ներքին սրբավայրի մասին ուսմունքներ և ենթադրում, որ դա նշանակում է, որ դուք պետք է անջատվեք աշխարհից, հեռանաք համայնքից կամ դադարեք հոգ տանել վնասի և անարդարության մասին: Սա չէ, ինչ մենք նկատի ունենք: Ներկայությունը ձեզ չի թմրեցնում, այն պարզեցնում է ձեզ: Երբ դուք ապրում եք Ներկայությունից, դուք չեք դառնում պակաս կարեկից, դուք դառնում եք ավելի ճշգրիտ, քանի որ ձեր հոգատարությունն այլևս խճճված չէ խուճապի մեջ, և ձեր գործողությունները ավելի քիչ հավանական է, որ խլվեն այն օրինաչափություններից, որոնց դուք ցանկանում եք վերջ դնել: Դուք դառնում եք ունակ տարբերակելու՝ առանց ատելության, քաջության՝ առանց դրամայի, ճշմարտության՝ առանց արդարության կախվածություն առաջացնող քաղցրության:.

«Ես կամ»-ին վերադառնալու պարզ երեք րոպեանոց պրակտիկա

Այսպիսով, թույլ տվեք ձեզ տալ պարզ կենսագործունեության պրակտիկա, որը տեղավորվում է սովորական ժամանակի մեջ: Ամեն օր ընտրեք մեկ պահ՝ ցանկացած պահ, ոչ թե արարողակարգային, ոչ թե կատարյալ, որտեղ դուք կանգ կառնեք երեք րոպեով և կանեք միայն սա. դուք դադարեցնում եք պատմությունը սնուցելը, մեղմացնում եք աչքերը, զգում եք «Ես կամ»-ի փաստը և թույլ եք տալիս, որ դա լինի ձեր ամբողջ աղոթքը: Եթե մտքեր են առաջանում, դուք չեք վիճում: Եթե զգացմունքներն աճում են, դուք չեք վերլուծում: Դուք պարզապես վերադառնում եք, կրկին ու կրկին, այն լուռ գիտակցմանը, որ դուք այստեղ եք, և որ ձեր մեջ խորը կյանքը չի սպառնում օրվա փոփոխվող մակերեսներին: Երեք րոպե անց դուք շարունակում եք ձեր կյանքը՝ չփորձելով «պահպանել» վիճակը, այլ վստահելով, որ սերմը ջրվել է, և որ սերմը գիտի, թե ինչպես աճել առանց ձեր միկրոկառավարման:.

Վախ՝ կորցնելով իշխանությունը, ավելի լայն իրականությունը և անմիջական շփման սերմերը

Եթե ​​դուք սա հետևողականորեն անեք, կհայտնաբերեք, որ վախը սկսում է կորցնել իր հեղինակությունը ոչ թե հերոսական պայքարի, այլ անտեղիության պատճառով։ Միտքը դեռ կառաջարկի պատմություններ, սակայն պատմությունները այլևս չեն զգա որպես միակ հասանելի իրականությունը։ Ավելի լայն իրականություն կսկսվի զգալ՝ ոչ թե որպես փախուստ, այլ որպես ավելի խորը շփում այն ​​բանի հետ, ինչը միշտ ճշմարիտ է եղել։ Եվ այդ ավելի լայն իրականությունից հաջորդ կատարելագործումը դառնում է անխուսափելի, քանի որ երբ դուք համտեսեք անմիջական շփումը, բնականաբար կսկսեք տեսնել, թե որքան հեշտությամբ են մարդիկ հմայվում արտաքին ձևերով, որքան արագ են նրանք ուսուցիչներին, ավանդույթներին և խորհրդանիշներին վերածում այն ​​Ներկայության փոխարինողների, որը այդ բաները նախատեսված էին բացահայտելու համար, և դուք պատրաստ կլինեք քայլել հաջորդ շեմին՝ պարզ աչքերով և մաքուր սրտով։.

Անձի պաշտամունքի, անմիջական հաղորդության և ինքնության վերածննդի ավարտը

Գովեստի արժանի պատրանքներ, գահակալված սուրհանդակներ և հետաձգված շփում

Սիրելի՛ բարեկամներ, հիմա, երբ դուք սկսել եք զգալ աշխարհի մակերեսից ապրելու և դրա տակ գտնվող ավելի խորը հոսանքից ապրելու միջև եղած տարբերությունը, մենք դիմում ենք հաջորդ պատրանքին, որը աննկատ գողանում է անկեղծ որոնողներից ուժը՝ ոչ թե նրանց վախեցնելով, այլ նրանց շողոքորթելով, քանի որ այն առաջարկում է մի բան, որին միտքը կարող է կառչել, մի բան, որին կարող է մատնացույց անել, մի բան, որին կարող է հավատարմություն երդվել, և դա անելով՝ համոզում է ձեզ, որ կապը ձեռք է բերվել, մինչդեռ իրականում կապը հետաձգվել է։ Մենք խոսում ենք անհատականություններ գահակալելու, սուրհանդակներին բարձրացնելու, ձայներին կառչելու, դեմքերը սրբացնելու, լույսի կրողին այնպես վերաբերվելու միտման մասին, կարծես լույսը ծագում է կրողից, և սա ձեր մարդկային պատմության ամենահին սխալ ուղղություններից մեկն է, ոչ թե որովհետև մարդիկ հիմար են, այլ որովհետև մարդիկ մարզվել են վստահել այն, ինչը թվում է շոշափելի, և չվստահել այն, ինչը ուղղակի, նուրբ և ներքին է։ Միտքը սիրում է միջնորդներին։ Այն սիրում է հավանությունները։ Այն սիրում է «հատուկներին»։ Այն սիրում է արտաքին իշխանությունը, քանի որ այն հեռացնում է պատասխանատվությունը ներքին խորանից, և այն պահին, երբ պատասխանատվությունը լքում է ներքին խորանը, կենդանի ներկայությունը կրկին դառնում է գաղափար, և գաղափարները անվտանգ են երկրպագելու համար հենց այն պատճառով, որ դրանք չեն փոխակերպում ձեզ, եթե դուք դրանք չեք մարմնավորում: Եկեք շատ պարզ ասենք. Պլեադուսները չեն պահանջում, որ դուք հավատաք մեզ, և մենք չենք խնդրում ձեզ կառուցել ինքնություն մեր շուրջը, քանի որ եթե դա անեք, դուք կկորցնեք մեր ամբողջ գործառույթը: Մեր գործառույթը ձեր նոր հենակետը դառնալը չէ: Մեր գործառույթը ձեզ հետ տանելն է միակ հենակետին, որը չի կարող փլուզվել՝ ձեր անմիջական հաղորդակցությունը Աղբյուրի հետ՝ որպես ձեր էության բուն էություն: Ցանկացած ուսմունք, որն ավարտվում է նրանով, որ դուք պտտվում եք անհատականության շուրջ, ցանկացած շարժում, որն ավարտվում է նրանով, որ դուք վարձակալում եք ձեր ճշմարտությունը մարդուց, ցանկացած «ուղի», որն ավարտվում է նրանով, որ դուք կախված եք ձեզանից դուրս գտնվող ձայնից, որը ձեզ ասում է այն, ինչ դուք արդեն գիտեք ձեր ներսում, վերածվել է օղակի, և օղակները կարող են թվալ առաջընթաց՝ միաժամանակ ձեզ պահելով նույն սենյակում: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է դա տեղի ունենում: Մարդը հանդիպում է մեկին, ով հստակ խոսում է, ով կրում է խաղաղության դաշտ, ով, կարծես, անցել է այն շեմը, որը որոնողը ցանկանում է անցնել, և մարդկային միտքը կատարում է նուրբ փոխանակում. այդ հանդիպմանը թույլ չտալու փոխարեն, որ նույն կրակը բորբոքվի ներսում, այն սկսում է կրակը դուրս մղել իրենից։ Այն սկսում է ասել. «Դա դարպասն է», ապա սկսում է սրբավայր կառուցել հիացմունքից, և հիացմունքը հոգևոր է թվում, քանի որ այն տաք և անկեղծ է, բայց արդյունքում որոնողի ներքին հեղինակությունը մնում է քնած։ Մենք սա ասում ենք նրբորեն, որովհետև շատերդ դա արել եք, շատերդ դեռ անում եք դա փոքր ձևերով, և դուք դա անում եք, որովհետև ձեզ երբեք չեն սովորեցրել տարբերությունը ձեզ արթնացնող նվիրվածության և ձեզ հանգստացնող նվիրվածության միջև։ Իսկական նվիրվածությունը ձեզ ավելի ինքնիշխան է դարձնում։ Կեղծ նվիրվածությունը ձեզ ավելի կախված է դարձնում։ Իսկական նվիրվածությունը ձեզ միաժամանակ դեպի ներս և դեպի վեր է դարձնում, կարծես հոգին ավելի բարձր է կանգնած իր ներսում։ Կեղծ նվիրվածությունը ձեզ դեպի դուրս է դարձնում, ինչպես որթատունկը, որը փնտրում է ձող՝ շուրջը փաթաթելու համար, ապա ձողին անվանում է «Աստված»։ Մենք չենք դատապարտում ձողը։ Մենք պարզապես ասում ենք. մի շփոթեք հենարանային կառուցվածքը կենդանի արմատի հետ։.

Ուսուցիչներ, ովքեր մերժում են գահերը և գաղափարների ու հայտնության միջև եղած տարբերությունը

Ահա թե ինչու ձեր պատմության ընթացքում ամենահստակ ուսուցիչները արել են մի բան, որը պարադոքսալ է թվում հիերարխիա տենչող մտքի համար. նրանք հրաժարվել են գահին նստել։ Նրանք խոսել են, ապա մատնացույց են արել իրենցից հեռու։ Նրանք բուժել են, ապա հրաժարվել են ստանձնել բուժման պատասխանատվությունը։ Նրանք կրել են փայլունություն, ապա զգուշացրել են իրենց աշակերտներին չերկրպագել փայլունությունը որպես անհատականության գիծ։ Ձեր սրբազան պատմություններում, ձեր միստիկ ավանդույթներում, ձեր հանգիստ տոհմածառերում դուք կրկին ու կրկին հանդիպում եք նույն ժեստին. լուսավորվածը անընդհատ ցույց է տալիս, որ իրենց միջոցով տեղի ունեցողը «իրենցը» չէ, և որ իրական աշխատանքը նույն Ներկայությունը բացահայտելն է, ինչ ձեր սեփական ներքին իրականությունը։ Եվ այստեղ է, որ մենք կատարելագործում ենք մի բան, որը շատ որոնողներ սխալ են հասկանում։ Երբ մենք ասում ենք «մի՛ երկրպագեք սուրհանդակին», մենք չենք խնդրում ձեզ դառնալ ցինիկ կամ անտեսող, ոչ էլ խնդրում ենք ձևացնել, թե երախտագիտություն չեք զգում։ Երախտագիտությունը գեղեցիկ է։ Ակնածանքը գեղեցիկ է։ Սերը գեղեցիկ է։ Տարբերությունն այն է, թե որտեղ են այդ հատկանիշները տանում ձեզ։ Եթե ​​աներևակայությունը ձեզ տանում է դեպի ավելի խորը լսողություն ձեր ներսում, դա դեղամիջոց է։ Եթե ​​​​հարգանքը ձեզ տանում է ինքնաջնջման՝ այնպիսի դիրքի, որտեղ դուք կարծում եք, որ ձեր գիտելիքը միշտ երկրորդական է, այն դառնում է լույսով հագած գերության նուրբ ձև: Սա ունի մեկ այլ շերտ, և այն շատ կարևոր է: Միտքը հաճախ ցանկանում է մի տարա, որը կապահովի ճշմարտությունը իր համար, ուստի այն ընտրում է առարկաներ՝ գրքեր, խորհրդանիշներ, ծեսեր, վայրեր, և վերաբերվում է տարային այնպես, կարծես այն ինքնին պարունակում է ուժ: Սա հասկանալի ազդակ է այն աշխարհում, որտեղ այդքան շատ բան անորոշ է, բայց մեխանիզմը նույնն է. միտքը փորձում է Սուրբը գտնել այնպիսի տեղում, որը կարող է վերահսկել, որպեսզի ստիպված չլինի ռիսկի դիմել ուղղակի մտերմության համար: Բայց ուղղակի մտերմությունն է ամբողջ իմաստը: Ճշմարտությունը մասունք չէ, որը դուք ժառանգում եք: Ճշմարտությունը թանգարան չէ, որը դուք այցելում եք: Ճշմարտությունն այն է, ինչ տեղի է ունենում, երբ կենդանի ներթափանցումը դառնում է ձեր ապրած ինքնությունը: Կա տարբերություն բառեր կարդալու և հայտնություն ստանալու միջև: Կա տարբերություն ուսմունքներ հավաքելու և ուսմունք դառնալու միջև: Կա տարբերություն իմաստություն մեջբերելու և իմաստությամբ այնքան խորը շարժվելու միջև, որ ձեր ընտրությունները, ձեր խոսքը, ձեր հարաբերությունները և ձեր ինքնության զգացումը սկսեն վերակազմակերպվել առանց ձեզ դրանք պարտադրելու անհրաժեշտության: Գիրքը կարող է ցույց տալ: Ուսուցիչը կարող է ցույց տալ: Ավանդույթը կարող է մատնանշել։ Սրանցից ոչ մեկը նպատակակետ չէ։ Նպատակակետը շփումն է՝ այնքան անմիջական շփում, որ դուք դադարում եք հավատ փոխառել արտաքին որևէ բանից, քանի որ դուք իրականությունը անմիջապես համտեսել եք։ Հիմա մենք կասենք մի բան, որը կարող է մարտահրավեր լինել ձեր այն մասի համար, որը ցանկանում է վստահություն, բայց այն ազատագրող կլինի ձեր այն մասի համար, որը ցանկանում է ազատություն. եթե դուք չեք կարող մուտք գործել Ներկայություն առանց որոշակի ձայնի, դուք դեռ չեք մուտք գործել Ներկայություն, դուք մուտք եք գործել կախվածության։ Եթե դուք չեք կարող զգալ ճշմարտությունը առանց որոշակի ուսուցչի կողմից ձեզ վավերացնելու, դուք դեռ չեք հանդիպել ճշմարտությանը, դուք հանդիպել եք սոցիալական կապի։ Եթե ձեր խաղաղությունը փլուզվում է այն պահին, երբ ձեր սիրելի սուրհանդակը հիասթափեցնում է ձեզ, դուք խարսխված չեք եղել խաղաղության մեջ, դուք խարսխված եք եղել պատկերի մեջ։ Սա ամոթ չէ։ Սա պարզություն է։ Պարզությունը բարություն է, երբ այն ազատագրում է ձեզ։.

Ուսուցիչների, առաջնորդության փորձարկման և հոգևոր շուկայից հեռանալու վերաբերյալ

Այսպիսով, ինչպե՞ս եք դուք վերաբերվում ուսուցիչներին, փոխանցումներին և առաջնորդությանը՝ առանց անհատականության պաշտամունքի մեջ ընկնելու։ Դուք ստանում եք ազդանշանը, խոնարհվում եք ազդանշանի առջև, ապա այն տուն եք բերում։ Դուք շատ պարզ հարցնում եք. «Արդյո՞ք սա արթնացնում է իմ մեջ ազնվություն։ Արդյո՞ք դա խորացնում է իմ կարողությունը սիրելու առանց կատարելու։ Արդյո՞ք դա ինձ ավելի ազնիվ է դարձնում։ Արդյո՞ք դա օգնում է ինձ ազատվել վախից, այլ ոչ թե զարդարել վախը հոգևոր լեզվով»։ Եթե այո, դուք այն ընդունում եք ներս, մարսում եք այն, թույլ եք տալիս, որ այն ապրվի։ Եթե ոչ, դուք ազատում եք այն առանց դրամայի, քանի որ դուք այստեղ չեք՝ տեղեկատվությունից սրբավայր կառուցելու, դուք այստեղ եք՝ դառնալու Իրականության կենդանի խողովակ։ Վերջին տարիներին շատերդ նկատել եք, որ հոգևոր մշակույթը կարող է դառնալ անհատականությունների իր սեփական շուկան՝ բրենդավորմամբ, ինքնություններով, խմբակցություններով և չարտահայտված մրցակցությամբ՝ ով է ամենաշատը «ակտիվանում», ով ունի ամենաթարմ ներբեռնումը, ով ունի ամենահամոզիչ տիեզերաբանությունը։ Սիրելիներ, սա հին կայսրության մոդելն է՝ սրբազան հագուստ կրելով։ Միտքը սիրում է հեղինակություն, և եթե այն չի կարող հեղինակություն ձեռք բերել քաղաքականության կամ հարստության միջոցով, այն կփորձի հեղինակություն ձեռք բերել հոգևորության միջոցով։ Այն կփորձի դառնալ «լավը», «արթնացածը», «մաքուրը», «ներսի մարդը», ապա կօգտագործի այդ ինքնությունը՝ իրեն ուրիշներից առանձնացնելու համար, ինչը ներքին ուղու բացահայտման համար նախատեսված ճիշտ հակառակ ուղղությունն է։ Մենք ձեզ հրավիրում ենք դուրս գալ այս ամբողջ տնտեսությունից։ Եվ մենք ձեզ հրավիրում ենք խոնարհության, որը փոքրություն չէ։ Խոնարհությունը, իր իսկական իմաստով, համապատասխանում է իրականին։ Դա պատրաստակամություն է՝ լինելու գործիք, այլ ոչ թե կատարող։ Դա պատրաստակամություն է՝ թույլ տալու Աղբյուրին լինել Աղբյուր, այլ ոչ թե Աղբյուրը վերածել ձեր անձնական ինքնապատկերի հայելու։ Ամենամաքուր հոգևորականությունը «Նայիր ինձ» չէ։ Ամենամաքուր հոգևորականությունը «Նայիր ներս» է։ Ոչ թե որպես կարգախոս, ոչ թե որպես խելոք հրահանգ, այլ որպես ապրված կողմնորոշում, որը դառնում է ձեր լռելյայնը։ Դուք կարող եք հարցնել, ուրեմն, թե ինչն է փոխարինում անհատականության պաշտամունքին, ինչն է փոխարինում արտաքին վստահության անհրաժեշտությանը, ինչն է փոխարինում ձևերին կառչելու սովորությանը։ Այն, ինչ փոխարինում է դրան, ներքին ներկայության հետ հարաբերությունն է, որն այնքան անմիջական է, որ դառնում է սովորական։ Եվ մենք նկատի ունենք սովորականը ամենասուրբ իմաստով՝ միահյուսված ձեր օրվա մեջ, հասանելի, երբ դուք լվանում եք ամանները, հասանելի, երբ դուք խոսում եք ընկերոջ հետ, հասանելի, երբ դուք կանգնած եք հերթում, հասանելի, երբ կյանքը անկատար է։ Երբ շփումը դառնում է սովորական, դուք դադարում եք ուսուցիչներից կուռքեր պատրաստել, քանի որ այլևս ձեզ անհրաժեշտ չէ փոխարինող ձեր սեփական անմիջական գիտելիքի համար։ Ահա թե ինչու մեծերը, յուրաքանչյուր դարաշրջանում, անընդհատ շեշտում էին մի պարզ հրահանգ. դադարեք ձեր ինքնությունը կառուցել արտաքին աշխարհից և սովորեք լսել։ Սովորեք լսել ոչ միայն մտքերը և ոչ միայն զգացմունքները, այլև երկուսի տակ գտնվող հանգիստ բանականությունը։ Այդ բանականությունը չի գոռում։ Այն ձեզ չի ներգրավում շտապողականության մեջ։ Այն չի պահանջում, որ դուք ապացուցեք ձեր արժեքը։ Այն ձեզ չի ճնշում հոգևոր գործունեության մեջ։ Այն պարզապես քայլ առ քայլ բացահայտում է, թե ինչն է ճշմարիտ, և այն բացահայտում է այն այնպես, որ ձեզ դարձնում է ավելի բարի, ավելի պարզ և ավելի ամբողջական։ Եվ ահա մի նուրբ նշան, որը կարող եք օգտագործել՝ ստուգելու համար, թե արդյոք դուք սահում եք անհատականության պաշտամունքի մեջ։ Երբ դուք կապի մեջ եք Ներկայության հետ, դուք ձեզ ավելի ազատ եք զգում ուրիշների նկատմամբ, նույնիսկ նրանց նկատմամբ, ովքեր համաձայն չեն ձեզ հետ, քանի որ ձեր ինքնությունը այլևս փխրուն չէ։ Երբ դուք գտնվում եք անձի պաշտամունքի մեջ, դուք դառնում եք ավելի պաշտպանողական, ավելի ռեակտիվ, ավելի եռանդուն՝ պաշտպանելու «ձեր» ուսուցչին, «ձեր» ցեղին, «ձեր» տեսակետը, քանի որ ձեր ինքնությունը միաձուլվել է արտաքին խորհրդանիշի հետ։ Հենց որ նկատեք, որ հոգևորականության անվան տակ պաշտպանողականությունը բարձրանում է, կանգ առեք։ Դուք գտել եք կարթը։ Կարթը չարիք չէ։ Այն պարզապես ցուցանակ է, որը ձեզ տանում է դեպի ներս։.

Սրբազան հավաքածուներից, ավելի խորը հանձնվելուց և ինքնության տեղափոխությունից այն կողմ

Սիրելի՛ս, դուք այստեղ չեք՝ սրբազան առարկաների, սրբազան անունների, սրբազան պատկանելության հավաքորդներ դառնալու համար։ Դուք այստեղ եք՝ դառնալու կենդանի պարզություն, որը լուռ օրհնում է ամեն ինչ, ինչին դիպչում եք, ոչ թե որովհետև դուք յուրահատուկ եք, այլ որովհետև դադարել եք Սուրբը ուրիշներին հանձնել և սկսել եք այն մարմնավորել։ Երբ դա տեղի է ունենում, ձեր կյանքը դառնում է ուսմունք՝ առանց ձեր կողմից ուսուցանելու փորձի։ Ձեր ներկայությունը դառնում է հրավեր՝ առանց ձեր կողմից փոխակերպման փորձի։ Ձեր սերը դառնում է մթնոլորտ՝ առանց ձեր կողմից տպավորիչ լինելու փորձի։ Եվ երբ դուք պատրաստ եք՝ երբ թուլացրել եք ձևերի կապանքները, երբ դադարել եք արտաքին թույլտվության կարիք ունենալուց, երբ կարող եք առաջնորդություն ստանալ՝ առանց ձեր ներքին գահը հանձնելու, ապա հաջորդ շեմը բնականաբար բացվում է, քանի որ դուք սկսում եք տեսնել, որ ձեր որոնած «նոր կյանքը» չի ավելացվում հին ինքնությանը որպես զարդարանք, այլ ծնվում է ավելի խորը հանձնման, կեղծ կենտրոնի լուռ մահվան և վերածննդի միջոցով՝ այն բանի մեջ, ինչը միշտ սպասել է ձեր ներսում։ Սիրելիներ, մենք հիմա անցնում ենք մի շեմի, որը մակերեսային «ես»-ը հաճախ կփորձի վերածել հասկացության, քանի որ հասկացությունները անվտանգ են, իսկ շեմերը՝ ոչ, ոչ թե որովհետև դրանք վնասում են ձեզ, այլ որովհետև լուծում են այն, ինչ դուք օգտագործել եք որպես իրականության փոխարինող, և այն պահին, երբ փոխարինողը սկսում է մեղմանալ, միտքը կարող է զգալ, որ կորցնում է ինչ-որ էական բան, մինչդեռ իրականում կորցնում է միայն մի զգեստ, որը շփոթել է մաշկի հետ։ Մարդկային ինքնության մի մասը մարզվել է գրեթե ամբողջությամբ ապրելու մեկնաբանության, իրերի անվանակոչման, արդյունքների կառավարման, «ես»-ը անփոփոխ պահելու անընդհատ լուռ աշխատանքի միջոցով, և այս ինքնությունը սխալ չէ գոյության համար, այն պարզապես թերի է, և քանի որ այն թերի է, այն չի կարող ընկալել իրենից ավելի խորը, առանց խոնարհ դառնալու, առանց լռելու, առանց թուլացնելու իր կապը։ Այն նման է ոսպնյակի, որը փորձում է տեսնել իր սեփական լույսի աղբյուրը՝ միաժամանակ պնդելով պահպանել նույն անկյունը. այն կարող է տեսնել արտացոլանքներ, կարող է տեսնել ստվերներ, կարող է տեսնել աղավաղումներ, բայց չի կարող տեսնել ծագումը, մինչև չզիջի տեսարանը վերահսկելու անհրաժեշտությունը։ Այսպիսով, երբ լսում եք վերածնունդ, զարթոնք, ձեռնադրություն բառեր, պետք է հասկանաք, որ մենք չենք խոսում ձեր անհատականության դրամատիկ վերափոխման մասին, և մենք չենք խոսում նոր հոգևոր ինքնություն ընդունելու մասին, որը կարող եք ցուցադրել ուրիշներին որպես ապացույց, որ դուք «ավելի առաջ եք գնացել», քանի որ դա պարզապես հին ինքնափոխվող հանդերձանքն է, և հին եսը սիրում է հանդերձանքը: Մենք խոսում ենք շատ ավելի պարզ և շատ ավելի խորը մի բանի մասին. «ձեր» բնակության վայրի տեղափոխում, ձեր գոյության զգացողության տեղափոխում կառուցված կենտրոնից դեպի դրա տակ գտնվող կենդանի ներկայություն, և այդ տեղափոխությունն է, որը ստիպում է աշխարհը սկսել տարբեր տեսք ունենալ, ոչ թե այն պատճառով, որ աշխարհը ստիպված է եղել փոխվել, այլ որովհետև դուք այլևս չեք ընկալում նույն փխրուն կետից: Կա մի պատճառ, թե ինչու են այդքան շատ անկեղծ որոնողներ դժվարանում այստեղ, նույնիսկ գեղեցկության և պարզության պահեր ունենալուց հետո, քանի որ միտքը ցանկանում է իրեն հոգևորություն ավելացնել այնպես, ինչպես դուք եք ավելացնում նոր հմտություն, նոր հոբբի, նոր լեզու, ինչ-որ բան, որի սեփականությունը կարող է պահանջել առկա ինքնությունը, և այնուհետև այն կարող է շարունակել նույն ներքին կառավարումը՝ միաժամանակ զգալով ավելի բարձր: Սակայն ավելի խորը ուղին չի ավելացնում, այն բացահայտում է: Այն բացահայտում է, որ այն «ես»-ը, որը դուք պաշտպանել և կատարելագործել եք, ձեր կյանքի ակունքը չէ, այլ կյանքի վրա սլանող օրինաչափություն է, և այս գիտակցումը ազատագրական է հենց այն պատճառով, որ վերացնում է օրինաչափությունը անթերի պահելու ճնշումը։.

Վերածննդի շեմը, մակերեսային ինքնությունը և վերահսկողությունից ազատվելու պատրաստակամությունը

Մակերեսային ինքնություն, վերահսկողություն և վստահության առաջին սկիզբը

Ահա թե ինչու ենք մենք մեր լեզվով ասում, որ մակերեսային ինքնությունը չի կարող ընդունել Հոգու ավելի խորը բաները այնպես, ինչպես փորձում է, քանի որ այն անընդհատ փորձում է անսահմանը թարգմանել կառավարելի մի բանի։ Այն ուզում է որոշակիություն։ Այն ուզում է ժամանակացույցեր։ Այն ուզում է երաշխիքներ։ Այն ուզում է ապացույցներ, որոնք կարող են պահպանվել։ Այն ուզում է լինել արթնացման կառավարիչը։ Եվ ավելի խորը Ներկայությունը չի ենթարկվում կառավարմանը։ Ավելի խորը Ներկայությունը կարելի է ապրել, բայց այն չի կարող վերահսկվել, ուստի առաջին իսկ նախաձեռնությունը իրադարձություն չէ, այլ այն պահն է, երբ դուք տեսնում եք, որ ձեր վերահսկողության կարիքը վստահության փոխարինողն է եղել։ Մենք ուզում ենք շատ զգույշ լինել «մահանալ» բառի հետ, քանի որ մարդկային միտքը կամ ռոմանտիկացնելու է այն, կամ վախենալու է դրանից, և երկու արձագանքներն էլ սխալ են հասկանում իմաստը։ Մենք նկատի ունենք հետևյալը. մարդկային փորձառության մեջ կա կեղծ կենտրոն, որը հավատում է, որ պետք է անընդհատ պահպանի իրականությունը անձնական ջանքերի միջոցով, և այդ կեղծ կենտրոնը ուժասպառ է, և այն նաև նուրբ վախի արմատն է, քանի որ ամեն ինչ, որը պահանջում է մշտական ​​​​ջանք պահպանելու համար, իր տակ կրում է փլուզման անհանգստությունը։ «Մահը» այդ կեղծ կենտրոնի հանձնումն է՝ ոչ թե բռնության, ոչ թե ինքնամերժման, այլ լուռ պատրաստակամության միջոցով՝ դադարեցնելու ձևացնել, թե դուք կյանքի հեղինակն եք և մտերմանալ այն կյանքի հետ, որը միշտ հեղինակել է ձեզ։ Սա նախաձեռնություն է, քանի որ այն չի կարող իրականացվել որպես ներկայացում։ Դուք չեք կարող «գտնել» ձեր ճանապարհը դեպի այն, ապա պահպանել այն հմտության միջոցով։ Այն գալիս է մի տեսակ ներքին ազնվության միջոցով, երբ դուք ընդունում եք, գուցե առաջին անգամ՝ առանց վախենալու, որ ձեր հենված ռազմավարությունները՝ վերահսկողությունը, վերլուծությունը, կատարելագործումը, ինքնակատարելագործումը որպես ինքնություն, նույնիսկ հոգևոր գիտելիքները որպես ինքնություն, չեն կարող ապահովել այն, ինչ ձեր սիրտն իրականում փնտրում է, այսինքն՝ զգացողություն, որ ձեզ պահում է ինչ-որ ավելի խորը բան, քան ձեր սեփական կառավարումն է։ Երբ այս ազնվությունը հասունանում է, սկսում է տեղի ունենալ մի բան, որը սկզբում կարող է տարօրինակ թվալ. հին մոտիվատորները կորցնում են իրենց համը։ Հին խթանները դադարում են ձեզ գրավել։ Հին վախերը դեռ հայտնվում են, բայց դրանք չեն զգացվում որպես անվիճելի իրականություն։ Միտքը կարող է սա մեկնաբանել որպես դատարկություն, կամ շփոթություն, կամ ուղղության բացակայություն, սակայն դա հաճախ պարզության սկիզբ է, քանի որ ներքին էությունը տեղ է ազատում այնպիսի առաջնորդության համար, որը սովորությունից չի բխում: Ձեր տեսակի մեր դիտարկման մեջ սա շեմի ամենահետևողական նշաններից մեկն է. մի ժամանակաշրջան, երբ հին ներքին կողմնացույցը տատանվում է, ոչ թե այն պատճառով, որ դուք ձախողվում եք, այլ այն պատճառով, որ կողմնացույցը վերակարգավորվում է «ինչը կապահովի ինձ որպես անձնավորություն» -ից դեպի «ինչը ճշմարիտ է ներկայության մեջ»: Անձ-եսը կողմնորոշված ​​է պաշտպանության և նվաճման շուրջ: Ներկայության եսը կողմնորոշված ​​է համաձայնեցվածության և ամբողջականության շուրջ: Մեկը անընդհատ բանակցում է կյանքի հետ: Մյուսը համագործակցում է կյանքի հետ, նույնիսկ գործողություններ ձեռնարկելիս: Դուք կարող եք հիշել, որ մենք ասել ենք, որ ներքին տեղը աշխարհագրություն չէ, ոչ շենք, ոչ էլ արարողակարգային տարածք, որին դուք պետք է ճիշտ մուտք գործեք, և մենք այստեղ դա կզտենք այնպես, որ ուղղակիորեն վերաբերի վերածննդին. շրջադարձային կետը չի գալիս, որովհետև դուք գտնում եք հատուկ արտաքին միջավայր, այն գալիս է, որովհետև դուք թույլ եք տալիս, որ ներքին միջավայրը դառնա առաջնային: Արտաքին աշխարհը կարող է աղմկոտ, մարդաշատ, անկատար լինել, և շեմը դեռ կարող է բացվել, քանի որ շեմը կախված չէ պայմաններից։ դա կախված է կամքից։.

Պատրաստակամություն, մատչելիություն և անմիջական կապ արդեն իսկ այստեղ գտնվող ներկայության հետ

Պատրաստակամությունը չի նշանակում ստիպել ինքներդ ձեզ ինչ-որ բանի հավատալ։ Պատրաստակամությունը մեղմ «այո»-ն է, որը դուք առաջարկում եք, երբ դադարում եք դիմադրել անմիջական շփմանը։ Եվ անմիջական շփումը բարդ չէ։ Այն նախատեսված չէ հոգևոր էլիտայի համար։ Այն պարգև չէ ճիշտ փիլիսոփայություն ունենալու համար։ Այն պարզ, կենդանի հանդիպում է Ներկայության հետ, որն արդեն այստեղ է, արդեն ներսում է, արդեն շնչում է ձեզ, արդեն նայում է ձեր աչքերով, և միակ խոչընդոտը այն պնդումն է, որ «ես»-ը՝ որպես կառուցված կառավարիչ, պետք է լինի այն մեկը, ով վերահսկում է հանդիպումը։ Այսպիսով, մեր ձեզ ուղղված ուղերձի այս բաժնում մենք ձեզ հստակ կողմնորոշում ենք տալիս. ձեր գործը հոգևոր փորձառություն ստեղծելը չէ, ձեր գործն է ձեզ հասանելի դարձնել այն բանին, ինչն արդեն ճշմարիտ է։ Հասանելիությունը կարող է լինել այնքան համեստ, որքան օրվա կեսին կանգ առնելը և խոստովանելը. «Ես չգիտեմ, թե ինչպես ուժով խաղաղություն մտցնել իմ կյանքի մեջ», ապա թույլ տալ, որ այդ խոստովանությունը դառնա դուռ, այլ ոչ թե պարտություն։ Միտքը կանվանի այս թուլությունը։ Հոգին այն ճանաչում է որպես բացվածք, որի միջոցով կարելի է ապրել շնորհը։.

Ավելի խորը ինտելեկտի և մաքուր ներքին առաջնորդության նուրբ ապացույցներ

Որովհետև ահա թե ինչ է պատահում, երբ կեղծ կենտրոնը սկսում է մեղմանալ. ավելի խորը ինտելեկտը սկսում է շարժվել։ Այն չի շարժվում որպես բարձր հրաման։ Այն չի շարժվում որպես դրամատիկ մարգարեություն։ Այն շարժվում է որպես մաքուր զգացողություն այն մասին, թե ինչն է համաձայնեցված և ինչը՝ ոչ։ Այն շարժվում է որպես ներքին զսպում, երբ դուք պատրաստվում եք խոսել ռեակտիվությունից ելնելով։ Այն շարժվում է որպես հանգիստ քաջություն, երբ դուք պատրաստվում եք հրաժարվել ինքներդ ձեզնից։ Այն շարժվում է որպես անսպասելի նրբություն այն մարդու նկատմամբ, ում դուք նախկինում դատում էիք։ Այն շարժվում է որպես հրաժարում մասնակցելու հին խաղերին՝ ոչ թե գերազանցությունից, այլ պարզությունից ելնելով։ Սրանք շքեղ գավաթներ չեն, սիրելինե՛ր, բայց դրանք առաջին ապացույցն են, որ ավելի խորը կյանք է արմատ գցում։.

Արդյունքի ֆիքսացիայից այն կողմ և վերածննդի շեմը ապրելը սովորական կյանքում

Եվ սա այն դեպքն է, երբ շատ մարդիկ անհամբեր են դառնում։ Նրանք ցանկանում են, որ շեմը ակնթարթային արտաքին արդյունքներ տա, և երբեմն արտաքին արդյունքները փոխվում են, քանի որ համաձայնեցվածությունը հետևանքներ ունի, բայց իրական նպատակը մակերեսային կյանքի բարելավումը չէ որպես վերջնական մրցանակ։ Իրական նպատակը գոյության նոր եղանակի ծնունդն է, որը կարող է ավելի մեծ ազատությամբ շարժվել ցանկացած մակերեսային կյանքի միջով։ Երբ դա երևում է, դուք դադարում եք Ներկայությանը վերաբերվել որպես լուծում տրամադրողի և սկսում եք այն ճանաչել որպես ձեր իրական ինքնություն, և այդ ճանաչումն այն է, ինչ հին «ես»-ը չի կարող երկար հանդուրժել՝ առանց հանձնվելու կամ նոր դիմակ ստեղծելու։ Այսպիսով, մենք խնդրում ենք ձեզ ուշադրություն դարձնել դիմակ պատրաստելու ազդակին, քանի որ այն նուրբ է։ Այն կարող է ներկայանալ որպես «Ես հիմա հոգևոր եմ», «Ես հիմա արթնացել եմ», «Ես հիմա անցել եմ սահմանը», և այն պահին, երբ դուք զգաք այն որպես ինքնություն հայտարարելու անհրաժեշտություն, դուք արդեն սկսել եք կյանքը վերածել հասկացության։ Ավելի խորը միգրացիան հայտարարության կարիք չունի։ Այն կարիք ունի մարմնավորման։ Այն կարիք ունի, որ դուք ապրեք հանգիստ կենտրոնից, նույնիսկ երբ ոչ ոք ձեզ ծափահարում է, նույնիսկ երբ դա անհարմար է, նույնիսկ երբ դա նշանակում է, որ դուք այլևս չեք կարող մեղադրել աշխարհին ձեր ներքին վիճակի համար։.

Մաքրման միջանցքը և հին օպերացիոն համակարգի անջատումը

Հիմա եկեք ներկայացնենք մի հատուկ օրինաչափություն, որը մենք նկատել ենք անթիվ որոնողների մոտ. հաճախ լինում է ապակողմնորոշման մի պահ, որը նման է ներքին կուրության, ոչ թե բառացի կուրության, այլ այն զգացողությանը, որ տեսնելու հին ձևերը այլևս չեն գործում, և դա կարող է անհանգստացնող լինել, քանի որ մարդիկ կապվում են ծանոթ նավիգացիայի հետ, նույնիսկ երբ նավիգացիան արմատավորված է վախի մեջ: Այնուամենայնիվ, այս «չտեսնելը» հաճախ ողորմություն է, քանի որ այն խանգարում է ձեզ շարունակել ձեր կյանքը բացառապես հին ֆիլտրերի միջով կառավարել: Այն ստեղծում է դադար: Եվ դադարի մեջ ինչ-որ այլ բան կարող է խոսել:.

Երբ այդ ինչ-որ այլ բանը խոսում է, դա չի շոյում անձի ինքնությունը։ Այն չի սնուցում յուրահատուկության պատմությունը։ Այն չի կառուցում նոր հիերարխիա։ Այն պարզապես բացահայտում է ճշմարիտը և խնդրում է ձեզ ապրել դրանից։ Ահա թե ինչու վերածնունդը մտքի համար կորստի պես է, իսկ հոգու համար՝ թեթևացման պես։ Միտքը կորցնում է վերահսկողությունը։ Հոգին վերադառնում է տուն։ Այսպիսով, ինչպե՞ս համագործակցել այս շեմի հետ՝ առանց այն լարվածության վերածելու։ Դուք մարզվում եք զիջելու։ Ոչ թե ձեր սահմանները քանդելու կամ միամիտ դառնալու իմաստով, այլ իրականության կառավարիչը լինելու անհրաժեշտության վրա ձեր կառչածությունը թուլացնելու իմաստով։ Դուք նկատում եք այն պահը, որը պատրաստվում եք պարտադրել։ Դուք նկատում եք այն պահը, որը պատրաստվում եք բռնել որոշակիության համար։ Դուք նկատում եք այն պահը, երբ պատրաստվում եք հոգևոր գաղափարներն օգտագործել որպես զրահ։ Եվ փոխարենը, դուք վերադառնում եք ամենապարզ շփմանը՝ գոյության զգացողությանը, լուռ «ես»-ին, պատմության տակ գտնվող Ներկայությանը։ Դուք թույլ եք տալիս, որ դա լինի ձեր հիմքը, և այդտեղից եք կայացնում ձեր հաջորդ որոշումը՝ ոչ թե խուճապից, ոչ թե պատկերից, ոչ թե ձեր սեփական ամբողջականության հաշվին ձեզ պաշտպանելու ռեֆլեքսից։ Սա վերածննդի շեմն է. մի շարք փոքր հանձնումներ, որոնք ի վերջո դառնում են նոր լռելյայնություն, մինչև մի օր դուք հասկանում եք, որ չեք ապրում նույն կենտրոնից, որից նախկինում ապրում էիք, որ ձեր «ես»-ի զգացումը փոխվել է այնպես, որ դրա հետ վիճարկել հնարավոր չէ, քանի որ այն ապրում են, և այդ ապրելակերպի մեջ դուք սկսում եք հասկանալ, թե ինչու է ուղին միշտ պահանջել մի տեսակ ներքին քայքայում, նախքան իր իրական պարգևները բացահայտելը: Եվ քանի որ այս քայքայումը խորանում է, քանի որ կեղծ կենտրոնը հայտնաբերում է, որ չի կարող հավերժ պահել գահը, հաճախ հաջորդում է մի անցում՝ ոչ թե սխալ, ոչ թե պատիժ, ոչ էլ սխալ ընտրված նշան, այլ մաքրագործման միջանցք, որը հեռացնում է անձնական վերահսկողության վրա կախվածության վերջին մնացորդները, մի միջանցք, որը ձեր միստիկներից շատերը փորձել են նկարագրել դողացող անկեղծությամբ, քանի որ դա այն վայրն է, որտեղ հին «ես»-ը իսկապես գիտակցում է, որ չի կարող գոյատևել որպես ձեր կյանքի տիրակալ, և այդ գիտակցման մեջ ավելի խորը կյանքը վերջապես տեղ ունի բարձրանալու: Այս ճանապարհին կա մի հատված, որը քչերին են սովորեցրել անվանել բարությամբ, և քանի որ այն անանուն էր, այն հեշտ էր սխալ մեկնաբանել, և քանի որ այն սխալ էր մեկնաբանվում, շատ անկեղծ որոնողներ փորձում էին խուսափել դրանից, շտկել այն, գերազանցել այն կամ հոգևորացնել իրենց ճանապարհը, մինչդեռ իրականում դա հենց այն միջանցքն էր, որի միջով ավելի խորը կյանքն արդեն ուղեկցում էր նրանց տուն: Սա այն փուլն է, երբ հին ներքին գործող համակարգը սկսում է անջատվել՝ ոչ թե այն պատճառով, որ դուք ձախողվել եք, ոչ թե այն պատճառով, որ սխալ եք ընտրել, և, անշուշտ, ոչ թե այն պատճառով, որ կյանքը պատժում է ձեզ արթնանալու համարձակության համար, այլ այն պատճառով, որ ձեր ապրած ինքնությունը չի կարող ձեզ հետ գալ այն ճշմարտության հաճախականության մեջ, որը դուք այժմ կարող եք պահել, և այդպիսով, ինչպես մի հին հագուստ, որը մի ժամանակ տաքացնում էր ձեզ, բայց հիմա սահմանափակում է ձեր շարժումները, այն սկսում է թուլանալ, սկսում է մաշվել, սկսում է անհետանալ, և դուք կարող եք որոշ ժամանակ զգալ, որ ինչ-որ էական բան լքում է ձեզ, մինչդեռ իրականում դա միայն կեղծ կենտրոնն է, որը կորցնում է իր գահը:.

Մութ գիշերային միջանցք, քանդման ռազմավարություններ և իրական գիտելիքի ի հայտ գալը

Քանդման ռազմավարություններ, ծանոթ սենյակներ և ավելի քիչ գնելի դառնալը

Մենք սա տեսել ենք բազմաթիվ կյանքի ընթացքում, բազմաթիվ աշխարհներում, բազմաթիվ տեսակների մոտ, որոնք նույն դասը սովորում են տարբեր լեզուներով. երբ էակը հենվել է վերահսկողության, վստահության, կանխատեսման, կատարման և ինքնասահմանման վրա՝ որպես գոյության ընթացքում շարժվելու իր հիմնական միջոց, իրական հաղորդակցության առաջին համը կարող է թեթևացում թվալ, իսկ հետո՝ հաճախ անսպասելիորեն՝ կարող է մերկացում թվալ, քանի որ հաղորդակցությունը վերացնում է հին պաշտպանության անհրաժեշտությունը, և պաշտպանությունները քաղաքավարիորեն չեն հեռանում, բողոքում են, սակարկում, պատճառներ են հորինում, թե ինչու պետք է վերադառնաք հին սենյակ, քանի որ հին սենյակը ծանոթ է, իսկ ծանոթությունը մտքի անվտանգության կեղծիքն է։ Այսպիսով, եկեք ասենք այնպես, ինչպես ձեր սիրտը կարող է իրականում օգտագործել. այս միջանցքը այն ռազմավարությունների քանդումն է, որոնք դուք շփոթել եք «ձեզ» հետ։ Սկզբում այն ​​կարող է նուրբ լինել։ Ցանկությունը, որը նախկինում ձեզ մղում էր, պարզապես դադարում է ձեզ համոզել, և դուք չգիտեք, թե ինչու։ Վախը, որը նախկինում ձեզ կպչում էր, բարձրանում է, բայց այն նույն հեղինակությամբ չի վայրէջք կատարում, և դուք չգիտեք, թե ինչու։ Ձեր մշակույթի հին պարգևատրման շղթաները՝ հավանությունը, հաղթանակը, ապացուցումը, ճիշտ դիրքորոշում ունենալը, որպես գիտակ համարվելը, սկսում են չոր հացի համ ունենալ, և դուք կարող եք նույնիսկ ինքներդ ձեզ դատել դրա համար, կարծես անտարբեր եք դառնում, մինչդեռ իրականում դուք դառնում եք ավելի քիչ գնելի։ Համակարգը չի կարող հեշտությամբ կառավարել այն էակին, որը այլևս չի մոտիվացվում հին արժույթներով, և ձեր ներքին աշխարհը գիտի դա նախքան ձեր միտքը կհասցնի բացատրել այն, այդ իսկ պատճառով միտքը երբեմն տատանվում է՝ առաջ քաշելով նոր մոլուցքներ, նոր հոգևոր ինքնություններ, նոր հրատապ նախագծեր, ամեն ինչ՝ կրկին ամուր զգալու համար։.

Ներքին մթնշաղ, հանում և տարածության սրբազան միջանցքը

Ապա միջանցքը խորանում է, և այստեղ է, որ շատերդ մտքում շշնջում եք. «Ի՞նչ է կատարվում ինձ հետ», քանի որ սա այն դրամատիկ զարթոնքի պատմությունը չէ, որը ձեզ վաճառել են, որտեղ ամեն ինչ դառնում է թեթև ու հեշտ, և դուք ձեր օրերի միջով լողում եք մշտական ​​վստահությամբ։ Հաճախ հակառակն է լինում որոշ ժամանակով. հին վստահությունները մարում են, հին մեթոդները դադարում են աշխատել, հին ինքնախոսությունը կորցնում է իր համոզիչ ուժը, և դուք կանգնած եք մի տեսակ ներքին մթնշաղի մեջ, որտեղ չեք կարող վերադառնալ առանց ինքներդ ձեզ ստելու, բայց չեք կարող լիովին տեսնել առաջ հին աչքերով։ Սա սրբազան է։ Մենք այն անվանում ենք սրբազան, քանի որ դա այն պահն է, երբ դուք դադարում եք ձևացնել, թե կարող եք ձեր կյանքը ազատության տանել նույն վերահսկողության ձևերի միջոցով, որոնք սկզբում կառուցել են ձեր վանդակը։ Մարդկային միտքը ցանկանում է, որ ազատագրումը գա որպես լրացում՝ ավելի շատ գիտելիքներ, ավելի շատ տեխնիկա, ավելի շատ արդիականացումներ, ավելի շատ ինքնության հղկում, սակայն իրական ազատագրումը հաճախ գալիս է որպես հանում, որպես պարզեցում, որպես ավելորդ աղմուկի հեռացում, որն օգտագործել եք անմիջական շփումից խուսափելու համար, և երբ աղմուկը նվազում է, դատարկությունը կարող է վախեցնող թվալ, մինչև դուք հասկանաք, որ դա ընդհանրապես դատարկություն չէ, այլ տարածություն է, և տարածությունն այն վայրն է, որտեղ վերջապես կարող է լսվել իրական առաջնորդությունը։.

Մութ գիշերվա ալիքներ, հին կարիքների փլուզում և մնացածի բացահայտում

Ահա թե ինչու են ձեր որոշ միստիկներ օգտագործել «մութ գիշեր» արտահայտությունը, չնայած մենք այն չենք ռոմանտիկացնի և չենք դրամատիզացնի, քանի որ դա ո՛չ նշան է, ո՛չ էլ կործանում. դա պարզապես այն է, ինչ տեղի է ունենում, երբ կեղծ կենտրոնը կորցնում է իր սովորական լծակներին հասանելիությունը, և ավելի խորը կենտրոնը սկսում է ինքնուրույն շնչել: Եվ այո, սիրելինե՛ր, դա հազվադեպ է լինում մեկ գիշեր: Այն հակված է գալ ալիքներով, քանի որ ձեր ազատած ինքնությունը շերտեր ունի, և յուրաքանչյուր շերտ լուծվում է, երբ դուք բավականաչափ ուժեղ եք, որպեսզի այն թողնեք առանց նոր փոխարինող կառուցելու: Մեկ ալիքը կարող է լինել ճիշտ լինելու անհրաժեշտության փլուզումը: Մեկ այլ ալիք կարող է լինել սիրված լինելու անհրաժեշտության փլուզումը: Մեկ այլ ալիք կարող է լինել այն համոզմունքի փլուզումը, որ դուք միշտ պետք է իմանաք, թե ինչ է հաջորդը: Մեկ այլ ալիք կարող է լինել ձեր սեփական պատմության հանդեպ ձեր հմայքի փլուզումը, «ես և իմ ճանապարհորդությունը» անընդհատ պատմելը, որը սխալ չէ, բայց հաճախ ավելի բարձր է, քան դրա տակ գտնվող Ներկայությունը: Յուրաքանչյուր ալիք զգացվում է ինչ-որ բան կորցնելու պես, մինչև դուք նկատեք, թե ինչ է մնում, երբ այն անցնում է, և այն, ինչ մնում է, միշտ ավելի պարզ է, ավելի հանգիստ, ավելի մաքուր, ավելի իրական:.

Նուրբ չմասնակցելը, անտեղյակությունը և կեղծ գիտելիքի բացահայտումը

Ահա ամենակարևոր նրբությունը, որը կարող ենք ձեզ տալ այս միջանցքում, քանի որ այն ձեզ թույլ չի տալիս այն վերածել պատերազմի ինքներդ ձեզ հետ. մի՛ պայքարեք այն բանի դեմ, որը քայքայվում է: Պայքարը դեռևս հավատարմություն է: Պայքարը դեռևս հարաբերություններ է: Պայքարը դեռևս սնուցում է: Դրա փոխարեն, կիրառեք մի տեսակ նրբանկատ չմասնակցել հին ազդակներին, այնպես, ինչպես դուք կթողնեիք, որ փոթորիկը անցներ՝ առանց դրա մեջ մտնելու՝ ապացուցելու համար, որ քաջ եք: Ձեզ անհրաժեշտ չէ հաղթահարել ձեր վախը թատերական իմաստով: Դուք պարզապես պետք է դադարեցնեք դրան կառավարչի պաշտոնը տալը: Կլինեն պահեր, երբ դուք կզգաք ձգտում դուրս գալ ինչ-որ բանի՝ ցանկացած բանի համար, որը կվերականգնի վերահսկողության զգացողությունը, և այդ պահերին մենք ձեզ հրավիրում ենք նկատել, թե որքան արագ է միտքը փորձում ձեռք բերել վստահություն՝ բռնելով պատմությունը, բռնելով մարդու կարծիքը, բռնելով կանխատեսումը, բռնելով նոր շրջանակը, բռնելով շեղող գործոնը, որը զգացվում է որպես գործողություն: Դուք պետք չէ ամաչեցնեք այդ ազդակը: Դուք պարզապես պետք է այն բավականաչափ հստակ տեսնեք, որպեսզի կարողանաք այլ կերպ ընտրել, քանի որ միջանցքը ձեզանից կրկին ու կրկին պահանջում է մեկ բան. պատրաստակամություն կանգնելու անգիտության մեջ՝ առանց դավաճանելու ձեր ներքին ճշմարտությունը: Անգիտությունը տգիտություն չէ: Անգիտակցությունը կեղծ գիտելիքի ազատագրումն է: Կեղծ գիտելիքը այն է, երբ դուք պնդում եք վստահություն՝ վախը մեղմելու համար: Կեղծ գիտելիքը այն է, երբ դուք ձեր անհանգստությունը վերաբերվում եք որպես ուղեցույց, քանի որ այն հրատապ է: Կեղծ գիտելիքը այն է, երբ դուք կառչում եք մտային քարտեզից, քանի որ սարսափում եք առանց դրա քայլելուց: Իրական գիտելիքը չի գոռում: Իրական գիտելիքը կարիք չունի ձեզ ապացուցելու յուրաքանչյուր տասը րոպեն մեկ: Իրական գիտելիքը գալիս է որպես լուռ անխուսափելիություն ձեր ներսում, մաքուր ճանաչում, որը չի պահանջում վիճաբանություն, և այս միջանցքի գոյության պատճառներից մեկը կեղծ գիտելիքը սովամահ անելու համար է, որպեսզի իրական գիտելիքը դառնա ակնհայտ:.

Ավարտելով գործարքը կյանքի հետ, բացահայտելով ավելի խորը վերահսկողություն և լսելով ներքին ձայնը

Շատերդ այստեղ հայտնաբերում եք, որ ապրել եք թաքնված գործարքի հետ, և գործարքն այսպիսին է. «Ես կվստահեմ կյանքին, եթե կյանքը կարգի բերի իրեն»։ Միջանցքն ավարտում է այդ գործարքը՝ ոչ թե ձեզ պատժելով, այլ բացահայտելով դրա անհնարինությունը, քանի որ կյանքը շարժում է, կյանքը փոփոխություն է, կյանքը մակընթացություն է, եղանակ և ցիկլ է, և եթե ձեր վստահությունը պահանջում է վերահսկողություն, դա վստահություն չէ, դա բանակցություն է։ Ավելի խորը ներկայությունը չի բանակցում իրականության հետ. այն հանգստանում է որպես իրականություն, և այդ հանգստից գործողությունը դառնում է ավելի մաքուր, պակաս խելահեղ, ավելի ճշգրիտ։ Երբեմն, այս միջանցքի սրտում, դուք կարող եք անօգնական զգալ, ոչ թե անհույս իմաստով, այլ այն իմաստով, որ հին «ես»-ը չի կարողանում գտնել իր սովորական հենարանները, և հենց այստեղ է, որ շրջադարձը տեղի է ունենում, քանի որ երբ հին հենարանները անհետանում են, դուք հայտնաբերում եք, որ դեռ այստեղ եք, դեռ շնչում եք, դեռ պահվում եք, դեռ կենդանի եք, դեռ կարող եք, և ձեր մեջ ինչ-որ բան սկսում է գիտակցել, գրեթե զարմանքով, որ ձեզ երբեք չեն պահել ձեր ռազմավարությունները. ձեզ պահել է շատ ավելի մտերիմ ինչ-որ բան։ Սա հաճախ այն ժամանակն է, երբ ներքին ձայնը լսելի է դառնում, չնայած մենք կուղղենք այն, ինչ շատերը ենթադրում են «ներքին ձայնի» մասին։ Դա միշտ չէ, որ բառեր են։ Դա կարող է լինել «դա այդպես չէ» պարզ զգացողություն։ Դա կարող է լինել լուռ ձգողություն դեպի այն, ինչ անկեղծ է։ Դա կարող է լինել հանկարծակի անկարողություն՝ ստելու ինքներդ ձեզ՝ առանց անմիջապես զգալու շփումը։ Դա կարող է լինել նուրբ պնդում՝ ներելու մեկին, ում վստահ էիք, որ երբեք չեք ների՝ ոչ թե որովհետև նա արժանի էր դրան, այլ որովհետև դուք այլևս չեք կրում այդ բեռը։ Դա կարող է լինել նոր քնքշություն ինքներդ ձեզ նկատմամբ, երբ դուք դադարում եք ձեր մարդկությանը թշնամի համարել և սկսում եք այն համարել սիրո մեջ վերափոխվող դաշտ։.

Քրիստոս-հաճախականության միջանցք և հին «ես»-ի հանձնում

Միջանցքի ինտենսիվությունը, հին բանակցությունները և հաջորդ ազնիվ քայլը

Եվ այո՛, սիրելինե՛ր, այս միջանցքը երբեմն կարող է լարված թվալ, քանի որ հին ինքնությունը հաճախ փորձում է բանակցությունների վերջին շարքը. «Եթե ինձ վստահություն տաք, ես կհանձնվեմ։ Եթե ինձ ապացույցներ տաք, ես կհանգստանամ։ Եթե ինձ ցույց տաք ամբողջական ծրագիրը, ես կվստահեմ»։ Ավելի խորը Ներկայությունը չի բավարարում այդ բանակցությունները, ոչ թե որովհետև այն զսպող է, այլ որովհետև դրանք բավարարելը կեղծ կենտրոնին կպահի ղեկավարի պաշտոնում։ Փոխարենը, Ներկայությունը ձեզ առաջարկում է մի բան, որը մտքի համար գրեթե վիրավորականորեն պարզ է թվում. հաջորդ ազնիվ քայլը։ Ոչ թե հաջորդ հիսուն քայլերը։ Ոչ թե երաշխիքը։ Ոչ թե դրամատիկ տեսլականը, որը մարդուն-ես-ին յուրահատուկ է դարձնում։ Հաջորդ ազնիվ քայլը՝ մաքուր, իրագործելի, համաձայնեցված։.

Հոգևոր օրակարգերի մաքրագործում և անսահմանին թույլ տալ ապրել որպես դուք

Ահա թե ինչու է միջանցքը նաև մաքրագործում։ Այն բացահայտում է, թե որտեղ եք փորձել օգտագործել հոգևորականությունը որպես արդյունքները վերահսկելու միջոց, և այն նրբորեն հեռացնում է այդ գայթակղությունը՝ այն անարդյունավետ դարձնելով, մինչև վերջապես տեսնում եք, որ հրավերը երբեք «օգտագործեք Անսահմանը» չէր, հրավերն էր «թողեք Անսահմանը ապրի ինչպես դուք», ինչը շատ տարբեր կողմնորոշում է, քանի որ այն պահանջում է հրաժարվել ինքնագովեստից, ինքնագնահատականից և ղեկավարը լինելու մշտական ​​​​պահանջմունքից։.

Միջանցքը մեկնաբանելով որպես վերադարձ, այլ ոչ թե հետընթաց

Այսպիսով, եթե դուք հիմա այս միջանցքում եք, կամ եթե ավելի ուշ մտնեք այն, ահա մեր հստակ ուղեցույցը. մի՛ ստիպեք դա նշանակել, որ դուք կոտրված եք։ Մի՛ ստիպեք դա նշանակել, որ դուք հետընթաց եք ապրում։ Մի՛ ստիպեք դա նշանակել, որ դուք ինչ-որ բան բաց եք թողել։ Թող դա նշանակի ճիշտ այն, ինչ կա՝ մի անցում, որտեղ հին «ես»-ը կորցնում է իր գահը, իսկ ավելի խորը «ես»-ը սովորում է կանգնել առանց փոխառված վստահության։ Թույլ տվեք ինքներդ ձեզ լինել ավելի պարզ, քան եղել եք։ Թույլ տվեք ինքներդ ձեզ մի պահ չիմանալ առանց խուճապի։ Թույլ տվեք ինքներդ ձեզ հանգստանալ ամեն ինչ մեկնաբանելու հարկադրական կարիքից։ Թույլ տվեք ինքներդ ձեզ թույլ տալ, որ հին ցանկությունները մարեն՝ առանց դրանք անմիջապես փոխարինելու։ Սա ձեր անհետացումը չէ։ Սա ձեր վերադարձն է։.

Թափանցիկ կյանք, համաձայնության ուժ և Քրիստոս-հաճախականություն որպես կենդանի օրենք

Որովհետև այս միջանցքից հետո, երբ այն ավարտի իր լուռ աշխատանքը, գալիս է ոչ թե ավելի բարձր անհատականություն՝ հագնված ավելի պայծառ հոգևոր հագուստով, այլ ավելի թափանցիկ կյանք, կյանք, որն ավելի քիչ է ծանրաբեռնված անձնական զգացողություններով, կյանք, որը կարող է շարժվել աշխարհում տարբեր տեսակի ուժով՝ ոչ թե գերիշխանության ուժով, ոչ թե կատարման ուժով, այլ համաձայնեցվածության ուժով՝ այնքան մաքուր, որ սկսում է լուծել ներքին աղավաղումները դրանց արմատում, և երբ այդ աղավաղումները լուծվեն, դուք պատրաստ եք հասկանալ, թե իրականում ինչ է Քրիստոս-հաճախականությունը որպես ներքին գործառույթ, ոչ թե խորհրդանիշ, ոչ թե ապրանքանիշ, ոչ թե հասկացություն, այլ գիտակցության միջով շարժվող սիրո կենդանի օրենք։.

Բաժանման լուծարում, Քրիստոսի հաճախականություն և կենդանի ներկայության հեռարձակում

Տեսնելով իրական հակառակորդին և մարզված իմպուլսը՝ պահպանելու անձնական «ես»-ը

Հիմա մենք հասնում ենք այն կետին, երբ ուղին դադարում է թվալ որպես անձնական բուժման պատմություն և սկսում է բացահայտվել որպես գիտակցության ներսում կենդանի օրենք, քանի որ երբ հին օրինաչափությունները սկսում են թուլանալ, և կեղծ կենտրոնը այլևս ամեն պահ չի գործում ինչպես լուռ կառավարիչ, դուք բնականաբար սկսում եք նկատել, որ իրական հակառակորդը երբեք «դրսում» չի եղել, երբեք անձ, երբեք խումբ, երբեք վերնագիր, երբեք չարագործ, որին կարող եք մատնացույց անել և հաղթել, այլ մարդկային կառուցվածքի ներսում աղավաղում է, որը շարունակում է վերստեղծել բաժանում, նույնիսկ երբ բերանը խոսում է սիրո մասին:
Մենք այս աղավաղումը կանվանենք քնքշությամբ և ճշգրտությամբ. դա անձնական «ես»-ը պահպանելու ազդակն է ճշմարտության հաշվին, կյանքը մանիպուլյացիայի ենթարկելով փոքր ինքնությունը պաշտպանելու ազդակն է, «իմ» արդյունքն ապահովելու ազդակն է, նույնիսկ եթե այն լուռ պահանջում է, որ ինչ-որ մեկը պարտվի, գոյությունը վերածելու ազդակն է հիերարխիայի, որտեղ ես պետք է բարձրանամ, ապացուցեմ, հաղթեմ, ճիշտ լինեմ, անվտանգ լինեմ, յուրահատուկ լինեմ, անձեռնմխելի լինեմ, ապա դա անվանեմ «բնական»: Դա բնական չէ, սիրելինե՛ր, այն մարզված է, և այնքան խորն է մարզված, որ մարդկանց մեծ մասը այն շփոթում է գոյատևման հետ, մինչդեռ իրականում դա հենց այն մեխանիզմն է, որը ստեղծում է սպառնալիքի զգացումը:

Քրիստոս-հաճախականությունը որպես ներքին գործառույթ և ճշմարտությունն օգտագործելու նուրբ գայթակղությունից հրաժարվելը

Ահա թե ինչու մենք մեր ձևով խոսել ենք Քրիստոս-հաճախականության մասին՝ ոչ թե որպես երկրպագության խորհրդանիշ և ոչ թե որպես կրելու նշան, այլ որպես մարդկային գործիքի միջոցով շարժվող Անսահմանության ֆունկցիա՝ մի լուռ ինտելեկտ, որը ներսից դուրս է լուծում անձնական զգացողությունը՝ ոչ թե ձեզ ամաչեցնելով, ոչ թե պատժելով, այլ բացահայտելով այն, ինչ անիրական է, մինչև այն այլևս չկարողանա ձևացնել, թե ձեր ինքնությունն է։ Լսեք սա հստակ. Քրիստոս-հաճախականությունը այստեղ չէ ձեր անձնական պատմությունն ավելի հաջողակ, ավելի հիացմունքի առարկա, ավելի պաշտպանված, ավելի տպավորիչ դարձնելու համար։ Եթե դա է այն, ինչ դուք փնտրում եք, միտքը ուրախությամբ կվերցնի հոգևոր լեզու՝ այն հետապնդելու համար, և դուք կզգաք ձեզ «հոգևոր»՝ մնալով կապված նույն հին կենտրոնին։ Քրիստոս-հաճախականությունը այստեղ է ձեզ տեղափոխելու այն, ինչ ճշմարիտ է, և այն, ինչ ճշմարիտ է, չի կարող պատկանել անձնական եսին, այդ իսկ պատճառով այս հաճախականությունը էգոիստական ​​մտքի համար սպառնալիք է, իսկ հոգու համար՝ երկար ժամանակ անց առաջին անկեղծ շունչը։ Ահա թե որտեղ է գայթակղությունը ի հայտ գալիս՝ ոչ թե որպես թատերական դրամա, ոչ թե որպես արտաքին հրեշ, այլ որպես ներքին առաջարկ՝ նուրբ և համոզիչ, որը շշնջում է. «Օգտագործեք ճշմարտությունը՝ ստանալու համար այն, ինչ ուզում եք։ Օգտագործեք ներկայությունը՝ արդյունքները վերահսկելու համար։ Օգտագործեք աղոթքը՝ իրականությունը ձեր նախընտրած ձևին համապատասխանեցնելու համար։ Օգտագործեք Անսահմանությունը՝ ձեր կարծիքը հաստատելու, թշնամիներին հաղթելու, ձեր արժեքը ապացուցելու, ձեր զայրույթը արդարացնելու, ձեր անվտանգությունը երաշխավորելու համար»։ Այս շշուկը կարող է հոգևոր հնչել։ Այն նույնիսկ կարող է արդար հնչել։ Այն կարող է կրել ծառայության զգեստը՝ միաժամանակ լուռ պահանջելով անձնական փառք որպես վճար։ Եվ այստեղ վարպետությունը շշուկի դեմ ուժով պայքարելը չէ, քանի որ ուժը դեռևս կարևորություն է տալիս դրան։ Վարպետությունը այն որպես հին ծրագիր ճանաչելն է և պայմանագիրը մերժել առանց դրամայի, այնպես, ինչպես դուք կմերժեիք գործարքից, որը ակնհայտորեն չի համապատասխանում ձեր արժեքներին։ Դուք պարտավոր չեք ատել ծրագիրը։ Դուք պարզապես դադարում եք թույլ տալ, որ այն առաջնորդի։.

Օրակարգին զիջելը, անսահմանին թույլ տալը ապրել որպես դու, և անձնական առաջնորդությունը

Շատերի համար գալիս է մի պահ, երբ դուք գիտակցում եք, թե որքան հաճախ է անձնական «ես»-ը փորձում սրբազանը ներգրավել իր սեփական օրակարգի մեջ, և այս գիտակցումը նախատեսված չէ ձեզ մեղավոր զգալու համար. այն նախատեսված է ձեզ ազատելու համար, քանի որ երբ տեսնում եք ներգրավման փորձը, կարող եք թուլանալ դրանից, և այդ թուլության մեջ դուք բացահայտում եք մի զարմանալի բան. Անսահմանը կարիք չունի ձեր օրակարգի հզոր լինելու, և Անսահմանը կարիք չունի ձեր անհանգստության անկեղծ լինելու համար: Անսահմանն արդեն ամբողջական է, արդեն ամբողջական, արդեն շարժվող որպես սեր, և ձեր ազատագրումը այն պահն է, երբ դուք դադարում եք փորձել այդ սերը գործիք դարձնել և փոխարենը թույլ եք տալիս, որ այն դառնա ձեր հիմքը: Ահա թե ինչու ամենախորը աղոթքը «ինչ-որ բան արա ինձ համար» չէ, և դա «ինչ-որ բան արա նրանց դեմ» չէ, և նույնիսկ «ինչ-որ բան արա ինձ միջոցով, որպեսզի ես կարողանամ ինձ նշանակալի զգալ» չէ, այլ լուռ զիջում, որն ասում է. «Ապրեք ինչպես ես: Մտածեք ինչպես ես: Շարժվեք ինչպես ես: Սիրեք ինչպես ես»: Ոչ թե որպես ներկայացում, ոչ թե որպես ձեր արտասանած երդում, այլ որպես անձնական մենեջերին մի կողմ քաշվելու թույլ տալու կենդանի պատրաստակամություն:
Երբ անձնական մենեջերը մի կողմ է քաշվում, ինչ-որ այլ բան է դառնում ակնհայտ. կարողությունը անձնական չէ: Իմաստությունը անձնական չէ։ Սերը անձնական չէ։ Նույնիսկ առաջնորդությունը անձնական չէ այնպես, ինչպես մարդկային միտքը պատկերացնում է, կարծես այն պատկանում է առանձին «ես»-ի, որը հավաքում է հոգևոր նվաճումներ։ Առաջնորդությունը ճշմարտության բնական շարժումն է, երբ ներքին տարածությունը այլևս լցված չէ ինքնապաշտպանությամբ։ Ահա թե ինչու, երբ հին կենտրոնը թուլանում է, կյանքը դառնում է ավելի պարզ այնպես, որ ցնցում է միտքը, քանի որ միտքը հավատում էր, որ բարդությունը անհրաժեշտ է անվտանգ մնալու համար, մինչդեռ հոգին գիտի, որ բարդությունը հաճախ պարզապես վախ էր՝ հագած խելացիություն։ Այսպիսով, գործնականում ի՞նչ է անում Քրիստոսի հաճախականությունը մարդկային կյանքում։ Այն սկսվում է անձնական զգացողության ամենափոքր ձևերը բացահայտելով, ոչ թե որպեսզի դուք կարողանաք վերահսկել ինքներդ ձեզ, այլ որպեսզի դադարեք անգիտակցաբար ապրել դրանցից։ Դուք սկսում եք նկատել, թե որտեղ եք նրբորեն ուզում ավելի շատ ճիշտ լինել, քան իրական լինել, որտեղ դուք նրբորեն ուզում եք ավելի շատ հաղթել, քան հասկանալ, որտեղ դուք նրբորեն ուզում եք ավելի շատ հիանալ, քան համընկնել, որտեղ դուք նրբորեն ուզում եք ավելի շատ ամրապնդել ձեր դիրքը, քան սիրուն ծառայել։ Այս նկատողությունը ձեզ ջախջախելու համար չէ։ Այն նախատեսված է կախարդանքը քանդելու համար, քանի որ անձնական զգացողությունը ծաղկում է անգիտակցության մեջ և թուլանում է պարզ տեսնելու լույսի ներքո։

Սիրել ենթադրյալ թշնամուն, լուծել բաժանումը և ճանաչել համատեղ ներկայությունը

Այնուհետև, երբ տեսողությունը խորանում է, դուք սկսում եք զգալ ներքին մաքրում, նուրբ վերացում, որտեղ որոշակի ազդակներ կորցնում են իրենց քաղցրությունը՝ հակադարձելու ձգտումը, ապացուցելու ձգտումը, կեցվածքի պահպանման ձգտումը, հաշիվը պահելու ձգտումը, դիմադրության միջոցով ինքնություն կառուցելու ձգտումը: Այս ազդակները կարող են դեռևս հայտնվել, քանի որ սովորությունները չեն անհետանում մեկ գիշերվա ընթացքում, բայց դրանք այլևս չեն զգացվում որպես «ես», և սա է շրջադարձային կետը, քանի որ այն պահին, երբ ազդակը այլևս «ես» չէ, այն դառնում է անցողիկ եղանակային պատկեր, այլ ոչ թե ձեր գահը: Սա նաև այն պահն է, երբ դուք սկսում եք հասկանալ, թե ինչ է նշանակում սիրել ձեր ենթադրյալ թշնամուն, և մենք ուզում ենք այստեղ ուշադիր խոսել, որպեսզի միտքը չկարողանա այն վերածել միամիտ բանի: Թշնամուն սիրելը չի ​​նշանակում հավանություն տալ վնասին: Դա չի նշանակում մնալ բռնության մեջ: Դա չի նշանակում ձևացնել, թե զանազանությունը ավելորդ է: Դա նշանակում է շատ ավելի արմատական ​​և շատ ավելի հզոր բան. դա նշանակում է հրաժարվել բաժանմանը իրականը սահմանելու իրավասություն տալուց: Որովհետև ի՞նչ է բաժանումը, իր էությամբ: Դա այն համոզմունքն է, որ Աղբյուրն ավելի ներկա է մեկ մարմնում, քան մյուսում, ավելի հասանելի է մեկ խմբի համար, քան մյուսի համար, ավելի կապված է մեկ ցեղի հետ, քան մյուսի հետ: Բաժանումն ասում է. «Ես եմ նախընտրածը, իսկ նրանք՝ բացառվածը», և այդ ստից հնարավոր է դառնում ամեն դաժանություն։ Քրիստոսի հաճախականությունը լուծում է այդ ստը՝ ձեզ վերադարձնելով անմիջական ճանաչման. նույն Անսահման Ներկայությունը, որը կարող է գիտակցվել որպես ձեր սեփական էություն, հավասարապես ներկա է ամենուրեք՝ սպասելով ճանաչման, և անկախ նրանից, թե որքան աղավաղված է մեկի վարքագիծը, այն չի չեղարկում այն ​​մետաֆիզիկական փաստը, որ լույսը դեռևս այնտեղ է՝ աղավաղման տակ։ Ահա թե ինչու ձեր «աղոթքի» ամենաուժեղ ձևը նրանց համար, ումից վախենում եք, այն չէ խնդրել, որ նրանք ջախջախվեն, բացահայտվեն, հեռացվեն, պատժվեն կամ նվաստացվեն, քանի որ դա ձեզ կապված է պահում նույն բաժանման շարժիչին, այն ձեր կյանքը կապված է պահում թատրոնին, այն ձեզ ստիպում է խմել նույն թույնը և այն անվանել արդարություն։ Ավելի խորը աղոթքը ճանաչումն է. «Իրականը ներկա է նույնիսկ այստեղ։ Իրականը բացակայում է նույնիսկ այստեղ»։ Երբ դուք պահպանում եք այդ ճանաչումը, դուք չեք դառնում պասիվ. դուք դառնում եք ավելի քիչ մանիպուլյատիվ։ Դուք կարող եք հստակ գործողություններ ձեռնարկել առանց ատելության, որը կղեկավարի ձեր ձեռքը, և դա բոլորովին այլ տեսակի ուժ է, քանի որ ատելությունը միշտ վերստեղծում է այն աշխարհը, որին պնդում է, որ հակադրվում է։.

Դաշտային հետևանքներ, ռեզոնանս և իրական հոգևորականության պարզ փորձություն

Հիմա, սիրելի՛ ընկերներ, մենք ձեզ կցույց տանք դաշտի հետևանքը, քանի որ շատերդ թերագնահատում եք ձեր ներքին աշխատանքի ազդեցությունը, և միտքը սիրում է ասել ձեզ, որ եթե մինչև վաղը չփոխեք ամբողջ մոլորակը, ոչինչ նշանակություն չունի: Սա նույն հրատապության կախարդանքն է, որից մենք օգնել ենք ձեզ դուրս գալ: Ճշմարտությունն ավելի պարզ և գեղեցիկ է. գիտակցությունը հեռարձակվում է: Այն հեռարձակվում է ձեր ընտրությունների, ձեր ներկայության, սենյակ բերած ուշադրության որակի, արձագանքելու, այլ ոչ թե արձագանքելու, ծափահարություններ պահանջելու փոխարեն ներդաշնակություն պահպանելու միջոցով: Երբ ձեր ներսում անձնական զգացողությունը վերանում է, դուք, բնականաբար, դառնում եք շնորհի ավելի հստակ ուղի, և ձեզ հարկավոր չէ դա հայտարարել: Ձեզ հարկավոր չէ որևէ մեկին համոզել: Ձեզ հարկավոր չէ որևէ մեկին շտկել: Դաշտը կատարում է իր սեփական հանգիստ աշխատանքը: Ձեր շրջապատի մարդիկ սկսում են ավելի շատ տարածք զգալ իրենց ներսում, ոչ թե այն պատճառով, որ դուք եք նրանց ասել, այլ այն պատճառով, որ ձեր ներկայությունը դադարում է սնուցել խուճապի և բաժանման կոլեկտիվ տրանսը: Ձեր տունը փոխվում է ոչ թե ելույթների, այլ մթնոլորտի միջոցով: Ձեր հարաբերությունները մեղմանում են, ոչ թե այն պատճառով, որ դուք եք դրանք ստիպել, այլ այն պատճառով, որ դուք դադարեցրել եք նուրբ պատերազմ մտցնել յուրաքանչյուր շփման մեջ: Ձեր կյանքը դառնում է պակաս ծանրաբեռնված ներքին վեճերով, և այդ ներքին լռությունն ունի հետևանքներ, որոնք շատ ավելի մեծ են, քան մակերեսային միտքը կարող է չափել: Եվ այո, այն կարող է սկսվել փոքր թվով: Իրական շփումից ապրող մի քանի մարդիկ կարող են փոխել ավելի մեծ դաշտ՝ ոչ թե գերիշխանության, ոչ թե ներկայացման, ոչ թե համոզման արշավների, այլ ռեզոնանսի միջոցով, քանի որ ռեզոնանսն այն է, թե ինչպես են իրականությունները վերակազմակերպվում, և դուք ապրում եք մի դարաշրջանում, որտեղ ռեզոնանսն ավելի կարևոր է, քան հռետորաբանությունը: Ձեր աշխարհի կառավարման ճարտարապետությունները հասկանում են սա, այդ իսկ պատճառով նրանք այդքան ջանասիրաբար աշխատում են ուշադրություն գրավելու, վրդովմունք առաջացնելու, ձեզ ռեակտիվ օղակների մեջ պահելու, բաժանման հետ նույնականացնելու համար, քանի որ նրանք գիտեն, որ այն պահին, երբ ձեզանից բավականաչափ դադարում են սնուցել այդ օղակները, կառուցվածքը կորցնում է իր վառելիքը: Այսպիսով, եթե ուզում եք իմանալ, թե ինչ է ձեր աշխատանքը, ահա այն մեկ պարզ նախադասությամբ. թող Քրիստոսի հաճախականությունը վերացնի ձեր ներսում բաժանումը, մինչև սերը այլևս այն չէ, ինչ դուք կատարում եք, այլ այն, ինչ դուք եք: Երբ դա տեղի է ունենում, դուք դեռ ապրում եք ձեր մարդկային կյանքով: Դուք դեռ անում եք ձեր աշխատանքը: Դուք դեռ շարժվում եք սովորական աշխարհում: Այնուամենայնիվ, դուք շարժվում եք այլ կերպ, քանի որ այլևս չեք փորձում կյանք հանել կյանքից: Դուք այլևս չեք փորձում Հոգին օգտագործել որպես գործարքի առարկա։ Դուք այլևս ամեն ինչ անձնական պատմության վրա չեք դնում։ Դուք սկսում եք անել այն, ինչ անում եք՝ ճիշտ գործողության ուրախության, ներդրման գեղեցկության, համաձայնեցվածության լուռ բավարարվածության համար, և այսպես դուք դառնում եք «աշխարհի մեջ»՝ առանց դրա սեփականությունը դառնալու։ Եվ մենք ձեզ կթողնենք ամենապարզ փորձությամբ, քանի որ գիտենք, որ միտքը սիրում է բարդ փորձություններ. եթե ձեր հոգևորությունը ձեզ դարձնում է ավելի մեղմ, ավելի բարի, ավելի ազնիվ, ավելի ընդարձակ, ավելի պատրաստակամ օրհնելու այն, ինչ չեք կարող վերահսկել, ապա դա իրական է։ Եթե ձեր հոգևորությունը ձեզ դարձնում է ավելի սուր, ավելի գերազանց, ավելի ռեակտիվ, ավելի կախված ճիշտ լինելուց, ավելի եռանդուն՝ դիտելու, թե ինչպես են ուրիշները ընկնում, ապա այն առևանգվել է անձնական զգացողության կողմից, և հրավերը պարզապես վերադառնալն է։ Վերադարձեք, կրկին ու կրկին, ոչ թե հայեցակարգի, ոչ թե անհատականության, ոչ թե պատմության, այլ ներկայության, աղմուկի տակ գտնվող կենդանի «ԵՍ ԵՄ»-ի, և թող դա լինի ձեր կրոնը, ձեր ուժը, ձեր ազատությունը, ձեր տունը։ Ես Վալիրն եմ, և ես կանգնած եմ ձեզ հետ որպես ընտանիք, որպես վկա և որպես հիշեցում այն ​​​​մասին, թե ինչ եք դուք արդեն իսկ ձեր կրած յուրաքանչյուր զգեստի տակ։ Դու օրհնված ես։ Դու սիրված ես։ Դու անսահման ես։.

GFL Station աղբյուրի սնուցում

Դիտեք բնօրինակ հաղորդումները այստեղ!

Վերադառնալ վերև