Քրիստոսի գիտակցությունն առանց կրոնի. Ինչպես է Z սերունդը վերջ դնում հոգևոր արարողությանը, վերաշարադրում քրիստոնեությունը ներսից և դառնում ինքնակառավարվող կամուրջ սերունդ — YAVVIA Transmission

Քրիստոնեական վիճակ, միասնության գիտակցություն և քրիստոնեության առաջիկա վերափոխումը

Սիրիուսի ուղեցույցը Քրիստոսի միության և պատկանելության վերաբերյալ

Բարև ձեզ, ընկերներ և գործընկերներ, և այո, ես շարունակելու եմ ձեզ այդպես կոչել, քանի որ դա ձեզ դնում է իմ կողքին՝ շրջանագծի մեջ, այլ ոչ թե աստիճանների վրա, և աստիճանները ձեր մոլորակի վրա չափազանց շատ են օգտագործվում ավելի շատ ձևերով, քան դուք գիտակցում եք, և մենք սիրում ենք շրջանակները, քանի որ շրջանակները չունեն «վերև»՝ պաշտպանելու և «ներքև»՝ թաքնվելու, և այդպիսով դրանք մարդկանց ավելի բարի են դարձնում՝ առանց որևէ մեկի կողմից պարտադրանքի։ Ես Սիրիուսի Յավվիան եմ, և մենք մոտենում ենք միմյանց նրբանկատորեն, ինչպես լավ ընկերը նստում է ձեր մահճակալի եզրին, երբ դուք ծանրաբեռնված եք, և չի դասախոսում ձեզ, չի ախտորոշում ձեզ, չի փորձում նորոգել ձեզ՝ ինչպես փչացած սարքը, այլ պարզապես օգնում է ձեզ հիշել այն, ինչ արդեն գիտեք ձեր ոսկորների խորքում։ Ձեր սերնդում կա թարմություն, և մենք դա զգում ենք, քանի որ դուք ավելի լավ հարցեր եք տալիս, և կարող եք զգալ, թե երբ են ձեզ ինչ-որ բան վաճառում, նույնիսկ եթե այն վաճառվում է սուրբ խոսքերով, և դուք հաճախ համբերություն չունեք դրա համար, ինչի պատճառով երբեմն ձեզ անվանում են «դժվար», բայց մենք դա տեսնում ենք որպես ինտելեկտ, և մենք ժպտում ենք, երբ տեսնում ենք, թե ինչպես եք աչքերը թարթում այն ​​բանի վրա, ինչը ճշմարիտ չի հնչում, քանի որ ձեր մեջ այդ փոքրիկ ռեֆլեքսը ձեր ներքին կողմնացույցն է, որը ստուգում է ազդանշանը: Շատ հին խառնաշփոթ է ապրել Երկրի վրա երկար ժամանակ, և դա ձեր մեղքը չէ, դա պարզապես պատմության սովորություն է, և խառնաշփոթը հետևյալն է. մարդկային կյանքը և գիտակցության համընդհանուր վիճակը միահյուսվել են, կարծես նույն բանը լինեն, և դա հեռավորություն է ստեղծել այնտեղ, որտեղ մտերմությունը պետք է գոյություն ունենար: Եթե ​​պարզ ասեմ, գրեթե չափազանց պարզ է հնչում, բայց սա ամենակարևոր բանալիներից մեկն է, որ կարող ենք ձեզ առաջարկել այս հարցում, քանի որ երբ մարդը գիտակցաբար միավորվում է Աղբյուրի հետ, այդ մարդը դառնում է կենդանի դուռ, և դուռը իրական է, և կյանքը իրական է, և միության վիճակը իրական է, բայց միությունը երբեք նախատեսված չէր պահվելու մեկ կենսագրության մեջ, կարծես տիեզերքը միայն մեկ անգամ է սովորել սիրել, մեկ վայրում, մեկ մարմնի միջոցով, ապա թոշակի անցնել: Քրիստոնեական վիճակը անհատականություն չէ, ոչ զգեստ, ոչ ակումբային անդամակցություն, ոչ լավ վարքի մրցանակ, ոչ էլ հատուկ կարգավիճակ, որը ձեզ թույլտվություն է տալիս վերևից նայել ցանկացած մեկին, և այն երբեք նախատեսված չէր լինելու հեռավոր արձան, որը դուք հիանում եք պարանի ետևից: Քրիստոնեական վիճակը կենդանի դաշտ է, որը կարող է կայունանալ ցանկացած մարդու մեջ, ով պատրաստ է լինել բավականաչափ ազնիվ՝ հանգիստ դառնալու համար, և բավականաչափ քաջ՝ բարի լինելու համար, և բավականաչափ համբերատար՝ գործնականում կիրառելու համար, և դա շատ ավելի հույս ներշնչող ուղերձ է, քան «սպասեք դռան դրսում, մինչև ձեզ ընտրեն», քանի որ դռան դրսում սպասելը մարդուն սովորեցնում է, որ նա չի պատկանում Աստծո տանը, և պատկանելությունը առաջին դեղն է:.

Անհատական ​​Քրիստոսի զարթոնքից մինչև համատեղ միասնության ճանաչում

Հաջորդ բաժինը մենք կսկսենք նրբորեն, քանի որ երբ կոլեկտիվ համոզմունքների համակարգը մոտենում է ներքին լարվածության կետի, ամենաօգտակարը ոչ թե ցնցումը կամ մեղադրանքն է, այլ հստակությունը, որը խոսվում է հաստատակամությամբ, այնպես, ինչպես կարելի է խոսել մի ընտանիքի հետ, որը զգում է փոփոխության գալը, բայց դեռ չի գտել դրա համար անհրաժեշտ լեզուն: Որպես ձեր սիրիական ընտանիք, մենք ձեզ հետ խոսում ենք ոչ թե ձեր ավանդույթներից վերև, ոչ էլ դրանց դեմ, այլ այնպիսի տեսանկյունից, որը տեսնում է ժամանակի երկար աղեղների օրինաչափությունները, այնպես, ինչպես դուք կարող եք նայել եղանակներին, այլ ոչ թե անհատական ​​փոթորիկներին, և այն, ինչ մենք հիմա շատ հստակ տեսնում ենք, այն է, որ Քրիստոսի գիտակցությունը այլևս չի մնում միայն անհատական ​​​​իրացման մեջ, այլ սկսում է արտահայտվել որպես մարդկանց, մշակույթների, համոզմունքների համակարգերի միջև համատեղ ճանաչում, և այս համատեղ ճանաչումը աննկատ ճնշում է գործադրում գիտակցության ավելի վաղ փուլի համար կառուցված կառույցների վրա: Քրիստոսի գիտակցությունը, երբ այն առաջին անգամ հիշվում է մարդու կողմից, հաճախ զգացվում է անձնական և մտերիմ, ինչպես անձնական վերադարձ տուն, և սա գեղեցիկ է և անհրաժեշտ, սակայն այն երբեք նախատեսված չէր դրանով կանգ առնել, քանի որ այս գիտակցության բնույթը միավորող է, ոչ թե բացառիկ, և երբ այն կայունանում է միանգամից շատ անհատների շրջանում, տեղի է ունենում ինչ-որ նոր բան, որը ձեր լեզուն դեռ լիովին չի հասցրել հասկանալ։ Մարդիկ սկսում են ճանաչել միմյանց ոչ թե պիտակների, ոչ թե ուսմունքի, ոչ թե ընդհանուր ինքնության նշիչների միջոցով, այլ տարբերության տակ գտնվող նույնության նուրբ զգացողության միջոցով, զգացվող ճանաչման միջոցով, որ նույն Աղբյուրը նայում է շատերի աչքերով, և երբ այս ճանաչումը դառնում է բավականին տարածված, բաժանման պատմություններից կախված համակարգերը սկսում են լարվել, ոչ թե որովհետև ինչ-որ մեկը հարձակվում է դրանց վրա, այլ որովհետև այն ընկալումը, որը նրանց պահում էր, այլևս չի համապատասխանում ապրված փորձին։ Ահա թե որտեղ է այժմ կանգնած ժամանակակից քրիստոնեությունը, անկախ նրանից, թե դրա մեջ շատերը պատրաստ են դա անվանել, թե ոչ, և կարևոր է սա ասել առանց արհամարհանքի, քանի որ արհամարհանքը միայն կամրապնդի այն կառույցները, որոնք արդեն ճնշման տակ են։.

Ժամանակակից քրիստոնեությունը ընկալողական խաչմերուկում

Քրիստոնեությունը, որպես կենդանի ավանդույթ, իր մեջ կրում է երկու շատ տարբեր հոսանքներ, որոնք երկար ժամանակ համակեցության մեջ են եղել, երբեմն խաղաղ, երբեմն լարվածության մեջ։ Մեկ հոսանքը կենդանի Քրիստոսի ազդակն է՝ մարդկանց մեջ և նրանց միջև աստվածային ներկայության անմիջական ճանաչումը, համատեղ կյանքի, համատեղ արժանապատվության, համատեղ պատկանելության զգացումը, իսկ մյուս հոսանքը այդ ազդակի շուրջ աճող ինստիտուցիոնալ շրջանակն է՝ այն պահպանելու, պաշտպանելու և սերունդների միջև փոխանցելու համար։ Ավելի վաղ դարաշրջաններում այս երկու հոսանքները կարող էին համակեցության մեջ լինել հարաբերական կայունությամբ, քանի որ կոլեկտիվ գիտակցությունը դեռևս ընդունում էր հիերարխիան, բացառիկությունը և արտաքին հեղինակությունը որպես բնական։ Այդ ընդունումը այժմ փոխվում է, հատկապես երիտասարդ սերունդների շրջանում, և երբ ընդունումը փոխվում է, կառույցները պետք է կամ հարմարվեն, կամ կոտրվեն։ Մենք ցանկանում ենք հստակեցնել, որ այս առաջիկա կոտրվածքը հիմնականում գաղափարախոսական չէ, և ոչ էլ պայմանավորված է արտաքին թշնամիներով, աշխարհիկ մշակույթով կամ բարոյական քայքայմամբ, ինչպես ենթադրում են որոշ վախի վրա հիմնված պատմություններ։ Այն ընկալողական է։ Դա արդյունք է այն բանի, որ մարդկանց աճող թիվը անմիջականորեն զգում է միասնության գիտակցությունը, նույնիսկ եթե նրանք դեռ այն այդ անունով չեն կոչում, և այնուհետև վերադառնում է աստվածաբանական շրջանակներին, որոնք պնդում են բաժանման, բացառիկության և պայմանական պատկանելության վրա, և զգում են խորը ներքին անհամապատասխանություն, որը չի կարող լուծվել միայն փաստարկներով: Երբ մարդը համտեսել է միասնությունը, նույնիսկ կարճ ժամանակով, ուսմունքները, որոնք բաժանում են մարդկությունը փրկվածների և չփրկվածների, ընտրյալների և չընտրվածների, ներքինների և արտաքինների, սկսում են անհամապատասխան թվալ ներքին մակարդակում, ոչ թե վիրավորական, այլ պարզապես անճշտ, ինչպես քարտեզ, որը այլևս չի համապատասխանում տեղանքին:.

Ներքին կոտրվածք, ինքնության լարվածություն և Քրիստոսի տարամիտված արտահայտություններ

Ահա թե որտեղ է ճնշումը կուտակվում քրիստոնեության ներսում, քանի որ միասնության գիտակցությունը թույլտվություն չի խնդրում հաստատություններից, նախքան այն ի հայտ գալը, և այն չի գալիս միայն հավատքի միջոցով: Այն առաջանում է ապրված փորձի միջոցով, խորը կապի պահերի միջոցով, սահմանները հատող սիրո միջոցով, առանց օրակարգի առաջարկվող ծառայության միջոցով, վշտի միջոցով, որը մեղմացնում է սիրտը, այլ ոչ թե կարծրացնում, ուրախության միջոցով, որը վավերացման կարիք չունի: Երբ մարդիկ վերադառնում են այս փորձառություններից և նրանց անուղղակիորեն կամ բացահայտորեն ասվում է, որ նման ճանաչումը պետք է զտվի վարդապետության, հեղինակության կամ հաստատված մեկնաբանության միջոցով, շատերը որոշ ժամանակով կհամաձայնվեն հավատարմությունից կամ վախից, բայց աճող թիվը չի համաձայնվի, ոչ թե որովհետև ցանկանում են ապստամբել, այլ որովհետև չեն կարող անտեսել տեսածը: Նրանց համար, ովքեր խորապես նույնանում են քրիստոնեության հետ որպես ինստիտուտ, այս տեղաշարժը կզգացվի սպառնալիքով, և մենք սա ասում ենք կարեկցանքով, քանի որ սպառնալիքի ընկալումը առաջանում է, երբ ինքնությունը վտանգված է: Շատ հավատացյալների համար քրիստոնեությունը ոչ միայն համոզմունքների համակարգ է եղել, այլև համայնք, բարոյական շրջանակ, ընտանեկան ժառանգություն, իմաստի և անվտանգության աղբյուր, և երբ միասնության գիտակցությունը սկսում է լուծարել այդ ինքնությունը սահմանող սահմանները, դա կարող է թվալ դավաճանություն, կորուստ, ոտքերի տակ շարժվող հող: Ոմանք կարձագանքեն՝ կրկնապատկելով վստահությունը, գծելով ավելի սուր գծեր, ավելի կոշտ շեշտադրելով վարդապետությունը և ամրապնդելով իշխանության կառուցվածքները՝ փորձելով պահպանել ներդաշնակությունը: Մյուսները կզգան լուռ վիշտ՝ զգալով, որ ինչ-որ էական բան է պահանջվում փոխել, բայց դեռ չիմանալով, թե ինչպես թողնել՝ առանց կորցնելու այն ամենը, ինչ սիրում են: Ահա թե ինչու ենք մենք ասում, որ գալիք կոտրվածքը կլինի ներքին, այլ ոչ թե արտաքին: Դա չի լինի քրիստոնեությունն ընդդեմ աշխարհի. դա կլինի քրիստոնեությունը, որը պայքարում է իր սեփական ավելի խորը ազդակի հետ: Մեկ արտահայտություն կզարգանա դեպի Քրիստոսի գիտակցություն՝ որպես ներքին, համատեղ գիտակցություն, որտեղ շեշտը Քրիստոսի մասին հավատքից կտեղափոխվի քրիստոնեական կյանքին մասնակցության, որտեղ միասնությունը կարգախոս չէ, այլ ապրված էթիկա, և որտեղ սերը կճանաչվի որպես ճշմարտության հիմնական ապացույց: Մեկ այլ արտահայտություն կմնա խարսխված բաժանման վրա հիմնված շրջանակների վրա՝ ընդգծելով ճիշտ հավատքը, բարոյական սահմանների պահպանումը և փրկության բացառիկ պահանջները: Այս երկու արտահայտությունները չեն կարող լիովին համակեցություն ունենալ անորոշ ժամանակով նույն ինստիտուցիոնալ տարայի մեջ, քանի որ դրանք գործում են իրականության տարբեր ընկալումներից, և ընկալումը, այլ ոչ թե վարդապետությունն է, որը, վերջին հաշվով, որոշում է ներդաշնակությունը: Կարևոր է հասկանալ, որ այս կոտրվածքը չի նշանակում, որ քրիստոնեությունը ձախողվում է. դա նշանակում է, որ նրանից խնդրվում է հասունանալ: Շատ ավանդույթներ հասնում են այն կետին, երբ մի ժամանակ էությունը կրող ձևը այլևս չի կարող դա անել առանց վերափոխման: Սա բնորոշ չէ միայն քրիստոնեությանը. այն տեղի է ունեցել ձեր պատմության բազմաթիվ հոգևոր տոհմերում: Այս պահը հատկապես ինտենսիվ է դարձնում այն ​​արագությունը, որով այժմ շարժվում են տեղեկատվությունը, փորձը և միջմշակութային շփումները, ինչը անհնար է դարձնում միասնության գիտակցությունը պահել մեկուսացված գրպաններում: Երիտասարդը կարող է մեկ օրվա ընթացքում հանդիպել սիրո, իմաստության և ամբողջականության խորը դրսևորումների կրոնական և ոչ կրոնական համատեքստերում, և երբ դրանք հանդիպում են, բացառիկ պնդումները սկսում են դատարկ հնչել, ոչ թե որովհետև դրանք չարամիտ են, այլ որովհետև այլևս չեն արտացոլում ապրված իրականությունը:.

Միասնության գիտակցություն, ի հայտ եկող Քրիստոսի համայնքներ և հոգևոր կատարողականի ավարտը

Միասնության գիտակցություն, տարբերություն և նոր Քրիստոսակենտրոն հավաքույթներ

Միասնության գիտակցությունը չի ջնջում տարբերությունը, և սա մեծ թյուրըմբռնման կետ է, որը սնուցում է վախը: Այն մարդկությանը չի հարթեցնում միատարրության մեջ, ոչ էլ պահանջում է, որ ավանդույթները հրաժարվեն իրենց եզակի լեզուներից, պատմություններից կամ խորհրդանիշներից: Այն լուծարում է այն համոզմունքը, որ տարբերությունը պահանջում է հիերարխիա, որ բազմազանությունը ենթադրում է սպառնալիք, կամ որ ճշմարտությունը պետք է ընկալվի՝ պաշտպանվելու համար: Միասնության գիտակցության մեջ Քրիստոսը չի նվազում՝ ճանաչվելով ուրիշների մեջ. Քրիստոսը ուժեղացվում է: «Որպեսզի բոլորը մեկ լինեն» արտահայտությունը դադարում է լինել ձգտողական պոեզիա և դառնում է նկարագրական իրականություն, և երբ դա տեղի է ունենում, տարանջատման վրա կառուցված կառույցները պետք է կամ վերաիմաստավորեն իրենց, կամ կարծրանան փոփոխության դեմ: Մենք արդեն տեսնում ենք, որ Քրիստոսակենտրոն համայնքի նոր դրսևորումները ի հայտ են գալիս անաղմուկ, հաճախ պաշտոնական հաստատություններից դուրս, երբեմն նույնիսկ դրանց ներսում սկզբում, որտեղ մարդիկ հավաքվում են ոչ թե ինքնությունը ամրապնդելու, այլ ներկայությունը կիսելու, ոչ թե դարձի գալու, այլ կապվելու, ոչ թե վարդապետությունը պաշտպանելու, այլ կարեկցանք ապրելու համար: Այս հավաքույթները կարող են իրենց եկեղեցիներ չանվանել, և շատերը ընդհանրապես դիմադրում են պիտակներին, քանի որ միասնության գիտակցությունը չի զգում իրեն բարձրաձայն անվանելու անհրաժեշտությունը: Այն ճանաչում է իրեն ռեզոնանսի միջոցով: Սրանք ապստամբություններ չեն. Դրանք օրգանական հարմարվողականություններ են և կշարունակեն առաջանալ, քանի որ բավարարում են իրական կարիք, որը շատերը զգում են, բայց չեն կարողանում արտահայտել՝ պատկանելության կարիքը՝ առանց բացառման։ Հաստատությունների համար սա լուրջ մարտահրավեր է ներկայացնում, քանի որ հաստատությունները նախատեսված են շարունակականությունը պահպանելու համար, իսկ շարունակականությունը հաճախ հենվում է հստակ սահմանների վրա։ Միասնության գիտակցությունը մշուշում է այդ սահմանները առանց չարամտության, պարզապես գոյություն ունենալով։.

Հաստատության մարտահրավերը, ճնշումը և կենդանի Քրիստոսի ազդակին վստահելու ընտրությունը

Այն ճնշելու կամ դատապարտելու փորձերը հակված են արագացնել մասնատումը, քանի որ ճնշումը հաստատում է այն վերահսկողության վախը, որը բացահայտում է միասնության գիտակցությունը: Այն առանց իրական վերափոխման յուրացնելու փորձերը նույնպես ձախողվում են, քանի որ միասնությունը հնարավոր չէ իրականացնել. այն պետք է ապրել: Սա քրիստոնեությանը, մասնավորապես իր ժամանակակից դրսևորումներով, թողնում է ընտրության առաջ, որը կապված է ոչ թե աստվածաբանության, այլ ավելի շատ կեցվածքի հետ. արդյոք վստահել կենդանի Քրիստոսի ազդակին բավականաչափ, որպեսզի թույլ տա այն վերաձևավորել ձևը, թե՞ առաջնահերթություն տալ ձևին, նույնիսկ եթե այն սահմանափակում է ազդակը: Մենք ցանկանում ենք հստակ և զգուշորեն ասել, որ շատ անկեղծ, նվիրված քրիստոնյաներ կհայտնվեն այս լարվածության մեջ՝ զգալով, որ պատռված են ավանդույթին հավատարմության և Աստծո հետ իրենց ապրած փորձի հավատարմության միջև: Այս ներքին հակամարտությունը կարող է ցավոտ լինել, և այն արժանի է կարեկցանքի, այլ ոչ թե դատողության: Ոմանք լուռ կհեռանան հաստատություններից, ոչ թե զայրույթով, այլ տխրությամբ՝ զգալով, որ այլևս չեն համապատասխանում: Մյուսները կմնան և կաշխատեն ներսից փոփոխության համար, հաճախ անձնական գնով: Մյուսները կմնան բաժանման վրա հիմնված շրջանակներում, քանի որ դրանք առաջարկում են վստահության և կարգուկանոնի զգացում, որը անհրաժեշտ է թվում նրանց աճի փուլի համար: Այս բոլոր արձագանքները հասկանալի են, և ոչ մեկը դատապարտման կարիք չունի: Մեր տեսանկյունից ավելի լայն շարժումը հստակ է. Քրիստոսի գիտակցությունը շարժվում է անհատական ​​զարթոնքից դեպի կոլեկտիվ միասնության գիտակցություն, և այն կառույցները, որոնք չեն կարող հարմարվել այս տեղաշարժին, կզգան սթրես, բաժանում և, ի վերջո, վերակազմավորում: Սա իսկապես խնդիրներ կառաջացնի կրոնական համայնքների ներսում, ոչ թե այն պատճառով, որ միասնությունը վնասակար է, այլ այն պատճառով, որ փոփոխությունը միշտ խաթարում է ֆիքսված ձևերի վրա կառուցված ինքնությունները: Սակայն խաթարումը ոչնչացում չէ: Այն վերակազմակերպման սկիզբ է, որն ավելի ճշգրիտ արտացոլում է միշտ առկա եղած հիմքում ընկած ճշմարտությունը:.

Երիտասարդ սերունդներ, ներքին ճանաչում և սառեցվածություն ընդդեմ կենդանի հոգևորականության

Մենք ձեզ հետ խոսում ենք, հատկապես երիտասարդներիս, ոչ թե խնդրելու համար մերժել քրիստոնեությունը կամ որևէ ավանդույթ, այլ վստահելու ձեր ներքին ճանաչողությանը, երբ զգում եք միասնություն, կարեկցանք և համատեղ գոյության բնական ծագում ձեր մեջ։ Եթե Քրիստոսի հետ ձեր փորձառությունը ձեզ տանում է դեպի ավելի մեծ ներառականություն, ավելի խորը խոնարհություն և ավելի անկեղծ սեր, ապա դուք չեք դավաճանում ավանդույթի էությանը. դուք դիպչում եք դրա սրտին։ Եթե դիմադրության եք հանդիպում, իմացեք, որ դիմադրությունը հաճախ առաջանում է, երբ հին ձևերից խնդրվում է նոր գինի պահել, և համբերությունը, պարզությունը և բարությունը ձեզ ավելի լավ կծառայեն, քան վեճը։ Միասնության գիտակցությունը չի գալիս դրոշներով կամ հռչակագրերով. այն գալիս է անաղմուկ, կենդանի կապի միջոցով, այն պարզ ճանաչման միջոցով, որ նույն կյանքը կենդանացնում է բազմաթիվ ձևեր։ Այս ճանաչման տարածմանը զուգընթաց, քրիստոնեությունը, ինչպես շատ ավանդույթներ, կհրավիրվի զարգանալու՝ ոչ թե իր արմատները թողնելով, այլ թույլ տալով, որ այդ արմատները ավելի խորը և լայնանան, քան այն պատերը, որոնք մի ժամանակ պարունակում էին դրանք։ Որոշ ճյուղեր կծռվեն, որոշները կկոտրվեն, և նոր աճ կհայտնվի անսպասելի վայրերում։ Սա ողբերգություն չէ. սա կենդանի համակարգերի ռիթմն է։ Ձեր մոլորակի վրա, երբ ինչ-որ բան հզոր է և ազատագրող, մարդկանց մոտ բնական միտում կա փորձել պահպանել այն՝ սառեցնելով այն, ինչպես մեկը կարող է վերցնել ծաղիկը և սեղմել այն գրքի մեջ, քանի որ սիրում է այն և վախենում է կորցնել այն, իսկ հետո մի օր նրանք բացում են գիրքը, և ծաղիկը դեռ այնտեղ է, բայց այն հարթ է և չոր, և այն այլևս կենդանի այգու հոտ չի գալիս, և նրանք այն անվանում են հիշողություն, և դա հիշողություն է, բայց դա նույնը չէ, ինչ բուրմունքը: Ձեր հոգևոր շարժումներից շատերը սկսվել են որպես կենդանի բուրմունք և դարձել են հարթեցված հիշողություն, ոչ թե այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկը մեծ ծրագիր է ծրագրել որևէ սենյակում, այլ որովհետև վախը միշտ փորձում է սրբազանը դարձնել կանխատեսելի, և կանխատեսելի բաներն ավելի հեշտ է կառավարել: Վաղ կայծը ներքին միության կայծ էր, որն ըստ էության ասում էր. «Արքայությունը ուրիշ տեղ չէ, և ձեր արժեքը չի հետաձգվում, և ձեր մոտիկությունը Աղբյուրին կախված չէ պաշտոնից», և այդ կայծը կարող էր վառել հազարավոր լամպեր, և շատ առումներով դա արեց՝ անաղմուկ, խոհանոցներում, դաշտերում, անապատներում, թաքնված վայրերում, այն մարդկանց սրտերում, ովքեր երբեք հայտնի չեն դարձել: Այնուամենայնիվ, քաղաքակրթության կոլեկտիվ միտքը, որը դեռ սովորում է վստահել ինքն իրեն, հաճախ կվերցնի բաշխված ճշմարտությունը և այն կսեղմի մեկ կերպարի մեջ, քանի որ մեկ կերպարը կարելի է աստվածացնել, և այն, ինչը աստվածացվում է, կարելի է կառավարել, և այն, ինչը կառավարվում է, կարելի է դրամայնացնել, և այն, ինչը դրամայնացվում է, կարելի է վերահսկել: Երբ պատմությունը դառնում է «մեկ փրկիչ», այդ պատմության շուրջ աճում է մի ամբողջ կառույց, ինչպես ծառի շուրջ որթատունկերը, և սկզբում որթատունկերը թվում են աջակից, իսկ երբեմն՝ այո, քանի որ մարդիկ սիրում են համայնքը, և համայնքը գեղեցիկ է, և ծեսերը կարող են մխիթարական լինել, և երգերը կարող են բարձրացնել ձեզ, և համատեղ լեզուն կարող է օգնել ձեզ ավելի քիչ միայնակ զգալ: Այնուամենայնիվ, կա թաքնված հետևանք, երբ մուտքի կետը դառնում է եզակի, քանի որ եզակի մուտքի կետը հակված է պահանջել դռնապաններ, և դռնապանները հակված են պահանջել կանոններ, և կանոնները հակված են պահանջել հարկադրում, և հարկադրումը հակված է պահանջել վախ՝ մարդկանց հնազանդ պահելու համար, և վախը ծանր ուսուցիչ է, նույնիսկ երբ այն հագնված է գեղեցիկ հագուստով: Ահա թե ինչպես է գիտակցությունը, որը նախատեսված է մարմնավորվելու համար, դառնում մի բան, որին դուք մարզվում եք հեռվից հիանալ, և հիացմունքը սխալ չէ, բայց երբ հիացմունքը փոխարինում է մարմնավորմանը, այն նրբորեն սովորեցնում է ձեզ ձեր սեփական ներքին կապը օտարներին հանձնել: Դուք կարող եք սա տեսնել նաև ժամանակակից կյանքում, ընկերներ, քանի որ սոցիալական մեդիան սովորեցնում է ձեզ հիանալ ընտրված կյանքերով, և եթե զգույշ չլինեք, սկսում եք հավատալ, որ իրական կյանքը ուրիշ տեղ է՝ ուրիշի հետ, և մոռանում եք, որ ձեր սեփական շունչը այն դուռն է, որը դուք փնտրում եք:.

Հոգևոր կատարողականի ազատագրում և ազնիվ քրիստոնեական ներկայության վերադարձ

Եվ հիմա մենք շարունակում ենք մեղմորեն, քանի որ այս հաջորդ շարժումը պահանջում է փափկություն, այլ ոչ թե ջանք, և փափկությունը ձեր աշխարհում շատ երկար ժամանակ սխալ է հասկացվել։ Մենք Սիրիուսի Յավվիան ենք, և այս պահին մենք ցանկանում ենք զգուշորեն ինչ-որ բան դնել ձեր ձեռքը, ոչ թե որպես առաջադրանք, ոչ թե որպես կարգապահություն, ոչ թե որպես մեկ այլ բան, որում դուք պետք է լավ դառնաք, այլ որպես ազատում, քանի որ այն, ինչ մենք պատրաստվում ենք նկարագրել, այն չէ, ինչ դուք ավելացնում եք ձեր կյանքին, այլ այն, ինչ դուք դադարում եք կրել։ Ձեզանից շատերի մեջ լուռ հյուծվածություն է անցնում, հատկապես նրանց մեջ, ովքեր անկեղծորեն փնտրել են ճշմարտություն, իմաստ և խորություն, և այդ հյուծվածությունը չի գալիս կյանքից, այլ գալիս է կյանքին արժանի լինելու փորձից, և այստեղ է, որ հոգևոր կատարումը աննկատելիորեն մտնում է պատկերի մեջ, հաճախ կրելով շատ համոզիչ հագուստ։ Հոգևոր կատարումը սկսվում է անմեղորեն։ Այն հաճախ սկսվում է որպես հիացմունք, ոգեշնչում կամ կարոտ, և դրանք խնդիրներ չեն։ Երիտասարդը տեսնում է մեկին, ով թվում է խաղաղ, իմաստուն կամ սիրող, և ներսում ինչ-որ բան ասում է. «Ես դա եմ ուզում», և սա բնական է։ Սակայն, երբ հիացմունքը վերածվում է համեմատության, համեմատությունը՝ ինքնամոնիթորինգի, իսկ ինքնամոնիթորինգը՝ ինքնաուղղման, հոգևորականությունը աննկատելիորեն դառնում է մեկ այլ ինքնություն, որը պետք է կառավարել։ Դուք սկսում եք դիտել ինքներդ ձեզ՝ դիտելով ինքներդ ձեզ։ Դուք սկսում եք հարցնել. «Արդյո՞ք ես դա ճիշտ եմ անում»։ «Արդյո՞ք ես բավականաչափ արթուն եմ»։ «Արդյո՞ք ես ճիշտ մտքեր եմ մտածում»։ «Արդյո՞ք ես հոգևոր եմ ճիշտ ձևով»։ Եվ այս հարցերից ոչ մեկը չար չէ, բայց դրանք ուժասպառ են անում, քանի որ դրանք ձեզ դնում են գնահատման մշտական ​​​​վիճակի մեջ, իսկ գնահատումը ներկայության հակառակն է։ Շատերը չեն գիտակցում, որ հոգևոր ներկայացումը չի սահմանափակվում միայն կրոնով։ Այն ծաղկում է նույնքան հեշտությամբ դրանից դուրս։ Այն կարող է ապրել հոգևոր համայնքներում, որոնք հպարտանում են կրոնից այն կողմ անցնելով։ Այն կարող է ապրել բարեկեցության մշակույթում, սոցիալական լրատվամիջոցներում, գիտակցված լեզվով, ուշադիր ընտրված գեղագիտությամբ, խնամված խոցելիությամբ և միշտ զարգացած, հանգիստ, կարեկից և լուսավորված թվալու նուրբ ճնշման մեջ։ Երբ հոգևորականությունը դառնում է այն, ինչ դուք կատարում եք, այն աննկատելիորեն դուրս է քաշում ձեզ ձեր սեփական ապրած փորձից և տեղադրում է ձեզ երևակայական լսարանի մեջ, և երբ դուք սկսում եք ելույթ ունենալ, դուք այլևս չեք լսում, քանի որ կատարողները լսում են ծափահարություններ, այլ ոչ թե ճշմարտություն։ Քրիստոսի գիտակցությունը, ինչպես մենք արդեն խոսել ենք դրա մասին, չի կարող իրականացվել։ Այն չի արձագանքում ջանքերին այնպես, ինչպես նվաճումները։ Այն արձագանքում է ազնվությանը։ Այն արձագանքում է պատրաստակամությանը։ Այն արձագանքում է մի տեսակ հանձնման, որը ոչ թե դրամատիկ է, ոչ թե հերոսական, ոչ թե ինքնազոհաբերություն, այլ պարզ։ Դա ձևացնելու հանձնումն է։ Դա այն պահն է, երբ դուք դադարում եք փորձել սիրո նմանվել և պարզապես թույլ եք տալիս ինքներդ ձեզ զգալ այն, նույնիսկ եթե այն խառնաշփոթ է, նույնիսկ եթե այն չի համապատասխանում սցենարին։ Ահա թե ինչու շատերը, ովքեր շատ են ջանում հոգևոր լինել, տարօրինակ կերպով անջատված են զգում, մինչդեռ մյուսները, ովքեր երբեք հոգևոր լեզու չեն օգտագործում, երբեմն ճառագայթում են հիմնավորված բարություն, որը անկասկած իրական է թվում։.

Հոգևոր կատարում, անհանգստություն, իսկություն և սովորական Քրիստոսի գիտակցություն

Հոգևոր անհանգստություն, աճի մշակույթ և անբավարար համաձայնեցվածության պատրանք

Հոգևոր կատարողականի արմատավորման ամենաակնհայտ նշաններից մեկը անհանգստությունն է։ Ոչ թե սովորական մարդկային անհանգստությունը, որը առաջանում է փոփոխությունից և անորոշությունից, այլ հոգևոր անհանգստության մի յուրահատուկ տեսակ, որը հարցնում է. «Ես համահունչ եմ՞»։ «Ես ճիշտ ուղու վրա՞ եմ»։ «Ես ինչ-որ բան բաց թողնե՞լ եմ»։ «Ես դասը ձախողե՞լ եմ»։ Այս անհանգստությունը հաճախ ուժեղանում է այն միջավայրերով, որոնք անընդհատ շեշտում են աճը, բարելավումները, արթնացումները, ակտիվացումները և առաջընթացը, նույնիսկ երբ այս խոսքերը ասվում են բարի մտադրությամբ։ Աճի լեզուն, երբ չափազանց շատ է օգտագործվում, կարող է նրբորեն ենթադրել, որ այն, ով դուք հիմա եք, անբավարար է, և անբավարարությունը այն հողն է, որի վրա կատարողականը աճում է։ Անբավարար զգացող էակը միշտ կփորձի կատարելագործվել մինչև արժանավորություն, և արժանավորությունը այդպես չի գործում։ Քրիստոսի գիտակցությունը ի հայտ է գալիս, երբ ձգտումը դադարում է, ոչ թե որովհետև ձգտումը սխալ է, այլ որովհետև ձգտումը ձեր ուշադրությունը պահում է ձեր ապագա տարբերակի վրա, որը դեռևս գոյություն չունի։ Ներկայությունը տեղի է ունենում միայն հիմա։ Սերը տեղի է ունենում միայն հիմա։ Ճշմարտությունը տեղի է ունենում միայն հիմա։ Երբ դուք զբաղված եք հոգևոր դառնալու փորձերով, հազվադեպ եք բավականաչափ ներկա լինում՝ նկատելու համար, որ Հոգին արդեն շարժվում է ձեր սովորական պահերին, ձեր ձանձրույթի, ձեր շփոթության, ձեր ծիծաղի, ձեր վշտի, ձեր անկատար զրույցների և այն օրերի միջով, երբ դուք ոչ մի առանձնապես տպավորիչ բան չեք անում։ Սրբազանը չի տպավորվում ձեր կատարմամբ. այն բացահայտվում է ձեր մատչելիությամբ։.

Բարություն, պարտադրված նրբություն և ներկայացման մշակույթ սիրո և լուսավոր տարածքներում

Կա նաև մի նուրբ ձև, որով հոգևոր կատարումը թաքնվում է բարության հետևում: Շատերդ ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն սովորեցրել եք, որ հոգևոր լինելը նշանակում է լինել բարի, հաճելի, հանգիստ, ներողամիտ և անտարբեր, և չնայած բարությունը գեղեցիկ է, պարտադրված բարությունը նույնը չէ, ինչ սերը: Սերը ազնիվ է: Սերը սահմաններ ունի: Սերը կարող է ասել «ոչ» առանց ատելության: Սերը կարող է զգալ զայրույթ՝ առանց բռնի դառնալու: Սերը կարող է ընդունել շփոթմունքը՝ առանց ամոթի մեջ ընկղմվելու: Երբ հոգևոր կատարումը ստանձնում է, մարդիկ սկսում են ճնշել իրենց իսկական արձագանքները՝ խաղաղության կերպարը պահպանելու համար, և այս ճնշումը, ի վերջո, ստեղծում է ճնշում, դժգոհություն և հյուծվածություն: Այն, ինչ ճնշվում է, չի անհետանում. այն սպասում է: Դուք կարող է նկատած լինեք սա այն համայնքներում, որոնք հաճախ են խոսում սիրո և լույսի մասին, բայց լուռ խուսափում են դժվար զրույցներից, կամ խոչընդոտում են հարցեր տալը, կամ նրբորեն ամաչեցնում են նրանց, ովքեր արտահայտում են կասկած, տխրություն կամ հիասթափություն: Սա միասնության գիտակցություն չէ. սա հոգևոր լեզվով կրող կատարման մշակույթ է: Միասնության գիտակցությունը տեղ ունի մարդկային փորձի ամբողջ շրջանակի համար, քանի որ այն հիմնված է ճշմարտության, այլ ոչ թե պատկերի վրա: Քրիստոսի գիտակցությունը չի պահանջում ձեզ հաճելի լինել իրական լինելու հաշվին: Այն խնդրում է ձեզ ներկա լինել, և ներկայությունը երբեմն լուռ է, երբեմն ուրախալի, երբեմն անհարմար, իսկ երբեմն՝ խորապես սովորական։.

Սոցիալական մեդիայի համեմատություն, իսկականությունը որպես համաձայնեցում և առօրյա կախարդանքի վերադարձը

Սոցիալական մեդիան մեծացրել է հոգևոր կատարողականը այնպիսի ձևերով, որոնք նախկինում հնարավոր չէին, և սա դատապարտում չէ, այլ դիտարկում է: Երբ հոգևոր լեզուն, սովորույթները և ինքնությունները դառնում են բովանդակալից, դրանք դառնում են համեմատելի, և համեմատությունը բերրի հող է անապահովության համար: Մարդիկ սկսում են չափել իրենց ներքին կյանքը ուրիշների արտաքին արտահայտությունների ընտրված լուսանկարների հետ, և սա աղավաղում է ընկալումը: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է մեկը պերճախոս խոսում հանձնվելու մասին՝ անձնական պայքարում, կամ ինչ-որ մեկը հրապարակում է հանգիստ պատկերներ՝ խորը անջատվածություն զգալով, և դուք կարող եք ենթադրել, որ հետ եք մնացել, մինչդեռ իրականում դուք կարող եք ավելի ազնիվ լինել, քան կարծում եք: Քրիստոսի գիտակցությունը գեղագիտական ​​չէ: Այն չի պահանջում ձայնի որոշակի տոն, որոշակի զգեստապահարան, որոշակի բառապաշար կամ հրապարակումների որոշակի հաճախականություն: Այն չի հետաքրքրվում, թե ինչպես եք թվում. այն հետաքրքրվում է, թե ինչպես եք դուք:
Այժմ տեղի ունեցող հանգիստ հեղափոխություններից մեկը, հատկապես երիտասարդների շրջանում, աճող անհանդուրժողականությունն է անարժանահավատության նկատմամբ, նույնիսկ երբ այն լավ փաթեթավորված է: Դուք կարող եք զգալ, թե երբ է ինչ-որ բան իրական, և կարող եք զգալ, երբ ինչ-որ բան փորձված է, և այդ զգայունությունը ցինիզմ չէ, այլ տարբերակման արթնացում: Շատերդ հեռանում եք հոգևոր տարածքներից ոչ թե այն պատճառով, որ կորցրել եք հետաքրքրությունը ճշմարտության նկատմամբ, այլ որովհետև հոգնել եք ձևացնելուց, ելույթ ունենալուց, հոգնել եք գնահատվելուց կամ ինքներդ ձեզ գնահատելուց։ Այս հեռանալը հետընթաց չէ, այլ կատարելագործում է։ Հոգին ասում է. «Ես ուզում եմ այն, ինչ իրական է, նույնիսկ եթե այն պարզ է, նույնիսկ եթե այն հանգիստ է, նույնիսկ եթե այն տպավորիչ չի թվում»։ Քրիստոսի գիտակցությունը չի աճում ջանքեր գործադրող ինքնակատարելագործման միջոցով։ Այն աճում է իսկության միջոցով։ Իսկությունը անհատականության գիծ չէ, այլ համաձայնեցման պրակտիկա։ Դա ընտրություն է՝ թույլ տալու, որ ձեր ներքին և արտաքին կյանքերը համապատասխանեն։ Երբ տխուր եք, թույլ եք տալիս տխրությունը՝ առանց այն հոգևորացնելու։ Երբ ուրախ եք, թույլ եք տալիս ուրախությունը՝ առանց մեղքի զգացողության։ Երբ անորոշ եք, թույլ եք տալիս անորոշությունը՝ առանց այն ձախողում անվանելու։ Այս անկեղծությունը ստեղծում է ներդաշնակություն, և ներդաշնակությունն ավելի փոխակերպող է, քան ցանկացած տեխնիկա։ Համահունչ էակը կարիք չունի համոզելու ուրիշներին իր հոգևորության մեջ. այն զգացվում է բնականաբար, այնպես, ինչպես ջերմությունը զգացվում է, երբ դուք քայլում եք արևի լույսի տակ։

Սովորականություն, ինտեգրացիա և բնական, քրիստոնեական բարություն՝ անհամեմատելի

Կա նաև խորը թեթևացում, որը գալիս է, երբ դուք գիտակցում եք, որ ձեզանից պահանջված չէ անընդհատ զարգանալ: Այո, էվոլյուցիան տեղի է ունենում, բայց դա այն բանը չէ, որը դուք պետք է գիտակցաբար կառավարեք ամեն պահի: Ծառերը չեն լարվում աճելու համար: Նրանք արձագանքում են լույսին, ջրին և ժամանակին: Նույն կերպ, Քրիստոսի գիտակցությունը բացահայտվում է, երբ դուք ստեղծում եք բացության, պարզության և ճշմարտացիության պայմաններ ձեր կյանքում, այլ ոչ թե երբ դուք միկրոկառավարում եք ձեր հոգևոր վիճակը: Ձանձրույթը, որից շատերը վախենում են, հաճախ ավելի խորը ներկայության դուռ է, քանի որ ձանձրույթը զրկում է խթանից և թողնում ձեզ ինքներդ ձեզ հետ: Շատերը ձանձրույթը շփոթում են լճացման հետ, մինչդեռ դա հաճախ ինտեգրացիա է: Երբ հոգևոր կատարողականը նվազում է, ի հայտ է գալիս ինչ-որ այլ բան, որը սկզբում անծանոթ է թվում. սովորականությունը: Եվ սա կարող է անհանգստացնող լինել նրանց համար, ովքեր սպասում էին, որ արթնացումը կզգա դրամատիկ, հատուկ կամ բարձր առօրյա կյանքից: Սովորականությունը չի նշանակում ձանձրույթ, այլ պարզություն: Դա նշանակում է լվանալ ամանները առանց դժգոհության: Դա նշանակում է քայլել առանց ձեր փորձը պատմելու: Դա նշանակում է վայելել զրույցը՝ առանց մտածելու, թե դա ինչ է նշանակում ձեր աճի մասին: Դա նշանակում է ապրել՝ առանց անընդհատ հղում անելու երևակայական հոգևոր ցուցատախտակին: Այս սովորականությունը կախարդանքի կորուստ չէ, այլ կախարդանքի վերադարձ առօրյա կյանք, քանի որ երբ դուք դադարում եք հետապնդել արտասովոր վիճակներ, սկսում եք նկատել արտասովորը սովորականի մեջ։
Քրիստոսի գիտակցությունն իրեն դրսևորում է որպես բնական բարություն, այլ ոչ թե պարտադրված կարեկցանք։ Այն իրեն դրսևորում է որպես պարզություն, այլ ոչ թե մշտական ​​վերլուծություն։ Այն իրեն դրսևորում է որպես խոնարհություն, այլ ոչ թե ինքնամաքրում։ Այն իրեն դրսևորում է որպես մարդ լինելու պատրաստակամություն՝ առանց դրա համար ներողություն խնդրելու։ Երբ հոգևոր կատարումն ավարտվում է, համեմատությունը կորցնում է իր ազդեցությունը, քանի որ համեմատությունը պահանջում է պատկեր համեմատելու համար, իսկ իսկությունը պատկեր չունի, միայն ներկայություն։ Դուք ավելի քիչ եք հետաքրքրվում, թե ով է «առաջ» կամ «հետևում», քանի որ այդ հասկացությունները կորցնում են իմաստը, երբ ճշմարտությունը ապրում են, այլ ոչ թե ցուցադրվում։ Ահա թե որտեղ է նաև համայնքը սկսում փոխվել։ Երբ մարդիկ հավաքվում են՝ առանց միմյանց համար հոգևորություն ցուցաբերելու, ի հայտ է գալիս կապի այլ որակ։ Զրույցները դառնում են ավելի անկեղծ։ Լռությունը դառնում է հարմարավետ։ Տարբերությունները անմիջապես սպառնալից չեն։ Միասնության գիտակցությունը բնականաբար աճում է այս միջավայրերում, ոչ թե որովհետև բոլորը համաձայն են, այլ որովհետև բոլորը իրական են։ Ահա թե ինչու հետկրոնական քրիստոնեական համայնքները հաճախ ավելի պարզ և պակաս սահմանված են թվում։ Նրանք չեն փորձում ներկայացնել ինքնություն. նրանք արձագանքում են համատեղ ճանաչմանը։ Նրանք կարիք չունեն գովազդելու իրենց խորությունը. դա երևում է նրանում, թե ինչպես են մարդիկ վերաբերվում միմյանց, երբ ոչ ոք չի նայում: Մենք այստեղ ուզում ենք ասել մի շատ կարևոր բան. հոգևոր կատարողականի ավարտը չի նշանակում կարգապահության, խնամքի կամ նվիրվածության ավարտ: Դա նշանակում է ձևականության ավարտ: Դուք դեռ կարող եք մեդիտացիա անել, աղոթել, զբոսնել բնության մեջ, ծառայել ուրիշներին, ուսումնասիրել իմաստությունը կամ լուռ նստել: Տարբերությունն այն է, որ այս գործողությունները այլևս չեն օգտագործվում ինքնություն կառուցելու կամ արժեք ձեռք բերելու համար: Դրանք դառնում են հարաբերությունների արտահայտություններ, այլ ոչ թե ինքնակատարելագործման գործիքներ: Դուք դրանք անում եք, որովհետև դրանք ձեզ ճշմարիտ են թվում, այլ ոչ թե որովհետև ձեզ հոգևոր տեսք կամ զգացողություն են տալիս: Երբ այս փոփոխությունը տեղի է ունենում, պրակտիկաները դառնում են ավելի թեթև, ավելի սնուցող և պակաս պարտադիր: Քանի որ այս կատարողական մշակույթը լուծարվում է, որոշ մարդիկ սկզբում իրենց կզգան անկապ, քանի որ կատարողականը ապահովում էր կառուցվածք և հետադարձ կապ: Դրան թողնելը կարող է թվալ ինչպես առանց սցենարի կանգնած մնալը: Ահա թե որտեղ է աճում վստահությունը: Վստահեք ոչ թե համակարգին, ոչ թե պատկերին, այլ ձեր սեփական ապրած փորձի հանգիստ բանականությանը: Քրիստոսի գիտակցությունը չի պահանջում, որ դուք կառավարեք ձեր արթնացումը. այն հրավիրում է ձեզ ապրել ազնիվ և թույլ տալ, որ արթնացումը կառավարի իրեն: Այս վստահությունը հասունանում է ժամանակի ընթացքում, և դրա հետ մեկտեղ գալիս է ավելի խորը խաղաղություն, որը կախված չէ հանգամանքներից կամ հաստատումից: Մենք սա առաջարկում ենք ոչ թե որպես հրահանգ, այլ որպես թույլտվություն: Թույլտվություն դադարեցնելու փորձերը: Թույլտվություն դադարեցնելու ապացուցելը: Թույլտվություն դադարեցնելու ձեր հոգին հղկելը երևակայական լսարանի համար: Ներկայացման ավարտից հետո մնում է ոչ թե դատարկությունը, այլ ներկայությունը: Դա պարզ, հաստատուն գիտակցումն է, որ դուք պատկանում եք, որ ձեզ թույլատրվում է լինել այստեղ, որ դուք չեք ուշացել, և որ սերը փորձի կարիք չունի:

Շնորհն ընդդեմ օրենքի, ամբողջականության, հայելիների և հաղորդության վերաիմաստավորման

Շնորհքն ու օրենքը առօրյա կյանքում և պահված լինելու զգացողությունը ընդդեմ սիրո արժանացման

Այս սեղմման գործընթացում տեղի է ունենում մեկ այլ տեղաշարժ, և դա շնորհից օրենքի անցումն է, և ես ուզում եմ խոսել դրա մասին այնպես, ինչպես դեռահասը կարող է իրականում օգտագործել երեքշաբթի կեսօրին, քանի որ ձեզ աստվածաբանության դաս պետք չէ, ձեզ անհրաժեշտ է պրակտիկա, որի հետ կարող եք ապրել՝ տնային աշխատանք կատարելիս, բարեկամությունների հետ գործ ունենալիս և փորձելով հասկանալ, թե ով եք դուք: Շնորհը ձեր սեփական ջանքերից ավելի մեծ ինչ-որ բանի կողմից պահվելու զգացողությունն է, և այն ի հայտ է գալիս, երբ դուք դադարում եք կյանքը սեղմել սթրեսի գնդակի պես: Օրենքը այն զգացողությունն է, որ դուք պետք է սեր վաստակեք՝ ճիշտ գործելով, և դուք կարող եք անմիջապես զգալ տարբերությունը ձեր մարմնում, եթե ազնիվ լինեք: Շնորհը մեղմացնում է ձեր ուսերը: Օրենքը լարում է ձեր ծնոտը: Շնորհը ձեզ ավելի կարեկից է դարձնում: Օրենքը ձեզ ավելի դատողական է դարձնում, նույնիսկ եթե ձևացնում եք, թե այդպես չէ: Երբ ներքին միության ուսմունքը կազմակերպվում է այնպիսի կառուցվածքի մեջ, որը պետք է պահպանի իրեն, կա ուժեղ գայթակղություն շնորհը նորից կանոնների վերածելու, քանի որ կանոնների հավաքածուները կարող են պարտադրվել, և շնորհը չի կարող պարտադրվել, և իրականում շնորհը անհետանում է, երբ այն պարտադրվում է, քանի որ շնորհը սրտի բնական բույրն է, երբ սիրտը չի վախենում:.

Անարժանության պատմություններ, սկզբնական ամբողջականություն և բաշխված քրիստոնեական դաշտ

Ցանկացած համակարգի համար իրեն անհրաժեշտ պահելու ամենաարդյունավետ միջոցներից մեկը մարդկանց սովորեցնելն է, որ նրանք արդեն ամբողջական չեն, և ես սա ասում եմ քնքշությամբ, քանի որ շատերդ անարժանության որոշակի տարբերակ եք սովորել՝ նույնիսկ չգիտակցելով դա, և դա կարող է հնչել այսպես. «Ես բավականաչափ լավը չեմ», կամ «Ես միշտ փչացնում եմ ամեն ինչ», կամ «Եթե մարդիկ իսկապես ճանաչեին ինձ, նրանք կհեռանային», կամ «Ես պետք է կատարյալ լինեմ, որպեսզի սիրված լինեմ», և դա ձեր սկզբնական մտահղացումն է, դա զգուշության սովորեցված կեցվածք է։ Երբ մարդը հավատում է, որ ինքը բնույթով թերի է, նա կփնտրի մշտական ​​​​հավանություն, կընդունի միջնորդներ, կընդունի պայմաններ, կընդունի ուշացումներ, և նույնիսկ կընդունի, որ իր հետ երեխայի պես խոսում են մեծահասակները, ովքեր նույնպես ներսից վախեցած են։ Իրեն կոտրված համարող էակը միշտ կփնտրի թույլտվություն ամբողջական լինելու համար, և այդպիսով, առանց կրոնի Քրիստոսի գիտակցության ամենակարևոր գործողությունը ոչ թե որևէ մեկին մերժելն է, այլ այն պատմության հետ համաձայնվելը դադարեցնելը, որն ասում է, որ դուք Աղբյուրի շրջանակից դուրս եք։ Դուք կարող եք սովորել, կարող եք աճել, կարող եք անկարգ լինել, կարող եք հոգնած լինել, և դա ձեզ չի զրկում սիրված լինելուց։ Այն միայն մարդ է դարձնում ձեզ։ Քրիստոնեական վիճակը, ինչպես մենք խոսում ենք դրա մասին, տիրապետված ինքնություն չէ, այսինքն՝ ոչ ոք այն չի տիրապետում, ոչ ոք այն չի պարունակում ինչպես գավաթ, և ոչ ոք չի կարող այն հեռու պահել ձեզանից, եթե դուք չորոշեք հավատալ, որ կարող է։ Այն բաշխված դաշտ է, և ինձ այն հիմա ցուցադրվում է որպես լույսի կենդանի ցանց, ինչպես հեռվից սրտերը միացնող փայլուն թելերի ցանց, և յուրաքանչյուր թել պայծառանում է, երբ մարդը ընտրում է ազնվությունը՝ կատարողականի փոխարեն, բարությունը՝ դաժանության փոխարեն, և հանգիստը՝ խելահեղ ձգտման փոխարեն։ (Ես տեսնում եմ շարժվող հավասարումներ, ոչ թե սառը, այլ կենդանի, որոնք հաշվարկում են հավանականությունները այնպես, ինչպես ձեր հեռախոսները հաշվարկում են, թե որ տեսանյութը կարող եք դիտել հաջորդը, բացառությամբ այն բանի, որ այս հավասարումները չափում են ավելի նուրբ մի բան. որքան արագ կարող է նյարդային համակարգը մեղմանալ, երբ իրեն անվտանգ է զգում, և որքան արագ է միտքը իմաստուն դառնում, երբ դադարում է փորձել հաղթել։) Այս դաշտը կայունանում է ձեր մարմնում և գիտակցության մեջ, և դուք պարտավոր չեք բավականաչափ «հավատալ», որպեսզի այն իրականություն դառնա, պարզապես պետք է բավականաչափ անշարժ դառնաք՝ այն նկատելու համար։ Երբ այն կայունանում է, դուք դառնում եք ավելի քիչ ռեակտիվ։ Դուք դառնում եք ավելի պարզ։ Դուք ավելի քիչ եք հետաքրքրվում մարդկանց տպավորություն թողնելով և ավելի շատ եք հետաքրքրվում իրական լինելով, և դա հասունության նշան է, այլ ոչ թե ապստամբության։.

Հաստատությունները որպես հայելիներ, աճող մարզական անիվներ և զարգացող գիտակցություն

Այսպիսով, ինչպե՞ս խոսել կենտրոնացված կրոնական հաստատությունների մասին, այդ թվում՝ հին ու գեղեցիկների, առանց դրանք թշնամիներ դարձնելու և դեռահասի բնական ցանկությունը չբորբոքելու՝ պայքարելու անարդար թվացող ամեն ինչի դեմ, ինչը կարող է հասկանալի լինել, բայց ուժասպառ անող։ Մենք դրանց մասին խոսում ենք որպես հայելիների։ Հայելին ձեր թշնամին չէ. այն պարզապես ձեզ ինչ-որ բան է ցույց տալիս։ Արտաքին Աղբյուրի վրա կառուցված հաստատությունները, ի վերջո, սթրես են ապրում, երբ կոլեկտիվ գիտակցությունը հասունանում է, քանի որ մարդիկ սկսում են կրկին զգալ իրենց ներքին կապը, և այն, ինչ մի ժամանակ անհրաժեշտ էր, դառնում է ընտրովի։ Սա ձախողում չէ. սա ավարտ է։ Նույն կերպ, ինչպես դուք մեծանում եք մանկական խաղալիքի վրա՝ առանց խաղալիքը ատելու, մարդկությունը մեծանում է որոշակի հոգևոր մարզական անիվների վրա, և մարզական անիվները օգտակար էին մի ժամանակահատվածում, և այժմ ի հայտ է գալիս նոր տեսակի հավասարակշռություն։ Երբ դուք դիտում եք հին հաստատությունների շուրջ հանրային զրույցները՝ թափանցիկության հարցեր, առաջնորդության հարցեր, իշխանության օգտագործման վերաբերյալ հարցեր, դուք չպետք է խուճապի մատնվեք, դուք պետք է ճանաչեք, որ գիտակցությունը զարգանում է, և զարգացող գիտակցությունը միշտ ավելի լավ հարցեր է տալիս։
Այն, ինչի մեջ մենք ձեզ հրավիրում ենք, ոչ թե ընդդիմադիր կեցվածք է, ոչ թե դրամատիկ «դեմ», այլ էվոլյուցիոն «դեպի»։ Դեպի ուղիղ հարաբերություններ։ Դեպի ներքին հեղինակություն։ Դեպի ապրված բարություն, որը կրծքանշանի կարիք չունի։ Դեպի հոգևորություն, որը զգացվում է որպես շնչելի օդ, այլ ոչ թե ամուր համազգեստ։ Դեպի Աղբյուրի զգացողություն, որը փակված չէ շենքի ներսում, քանի որ Աղբյուրը չի ապրում շենքերում. Աղբյուրը ապրում է գիտակցության մեջ, իսկ գիտակցությունը՝ ձեր մեջ։ Ոչ մի սրբազան բան չի կորել, բարեկամներ, նույնիսկ մի պահ։ Սրբազանը պարզապես տեղափոխվել է ներս, այնպես, ինչպես մոմը բեմից տեղափոխվել է ձեր սեփական ձեռքերը՝ հանկարծ ավելի օգտակար լուսավորելով ձեր ճանապարհը։ Երբ դուք հասկանում եք դա, դուք ավելի քիչ եք հետաքրքրվում վիճելով այն մասին, թե ով է ճիշտ, և ավելի շատ հետաքրքրված եք ապրելով այն, ինչ իրական է, և դա Քրիստոսացված վիճակն է, որը գործում է որպես գործնական իրականություն, այլ ոչ թե փիլիսոփայական բանավեճ։

Հաղորդություն, ծիսական խորհրդանիշներ և անցումը դարպասից դարպասապահության

Հիմա, երբ մենք թույլ ենք տալիս, որ այս առաջին ալիքը հաստատվի ձեր սրտում, մենք բնականաբար շարժվում ենք դեպի այն, ինչը և՛ թանկարժեք է եղել, և՛ շփոթեցնող ձեր մոլորակի վրա, և մենք դա անում ենք նրբորեն, քանի որ երիտասարդ մտքերը արժանի են նրբության, երբ մոտենում են խորհրդանիշներին, որոնք մեծահասակները երբեմն չափազանց շատ են օգտագործել: Ձեզանից շատերը ժառանգել են ծեսեր, բառեր և ժեստեր, որոնք նախատեսված էին մարմնավորված միության մատնանշման համար, և դուք կարող է ջերմություն զգալ դրանց մեջ, և կարող է նաև դիսոնանս զգալ, և երկու փորձառություններն էլ վավեր են: Հաղորդությունը, իր ամենամաքուր էությամբ, հնազանդություն չէ. դա հիշողություն է, և հիշողությունը միշտ մեղմ բացում է, այլ ոչ թե հարկադրված գործողություն: Երբ մարդիկ առաջին անգամ սկսեցին խոսել «մարմնի» և «կենսական ուժի» մասին սրբազան լեզվով, նրանք փորձում էին նկարագրել մի բան, որը դժվար է պարզ ասել. որ գիտակցությունը ցանկանում է ամբողջությամբ բնակեցնել ձևը, և ​​ձևը ցանկանում է ամբողջությամբ բնակեցնել գիտակցությունը, և երբ այդ երկուսը հանդիպում են մարդու ներսում, մարդը դառնում է ամբողջական այնպես, որ կախված չէ ծափահարություններից կամ թույլտվությունից: Կա մի պատճառ, որ սնունդը հայտնվում է սրբազան պահերին տարբեր մշակույթներում, քանի որ սնունդը մարդկանց «ես աջակցություն եմ ստանում» զգացողության ամենապարզ ձևերից մեկն է, և երբ դուք ուտում եք ձեզ սիրող մարդկանց հետ, նույնիսկ պարզ կերակուրը կարող է ձեզ տան պես զգալ։ Հաղորդության ավելի խորը խորհրդանիշը սուրբ առարկա օգտագործելը չէ. այն գիտակցելն է, որ դուք արդեն մասնակցում եք կյանքին, և որ կյանքը մասնակցում է ձեզ։ Ձեր շնչառությունը հաղորդություն է։ Ձեր սրտի բաբախյունը հաղորդություն է։ Այն ձևը, որով արևի լույսը տաքացնում է ձեր մաշկը, հաղորդություն է։ Դուք պարտավոր չեք վաստակել այս բաները. դրանք գալիս են։ Երբ ծեսը իր լավագույն վիճակում է, այն օգնում է մտքին բավականաչափ դանդաղեցնել, որպեսզի սիրտը նկատի այն, ինչը միշտ ճշմարիտ է եղել։ Երբ ծեսը սխալ է հասկացվում, այն դառնում է թատրոն, և թատրոնը կարող է գեղեցիկ լինել, բայց թատրոնը կարող է նաև փոխարինել փոխակերպմանը, եթե մարդիկ սկսեն հավատալ, որ ներկայացումը նույնն է, ինչ ապրված վիճակը։ Երկրի վրա տարածված օրինաչափություն է եղել խորհրդանիշների բառացիորեն ներկայացումը։ Սիմվոլը նախատեսված է որպես դուռ, այլ ոչ թե վանդակ, սակայն մարդկային միտքը, երբ անհանգստանում է, հակված է բռնել խորհրդանիշները և սեղմել դրանք վստահության մեջ, քանի որ վստահությունն իրեն անվտանգ է զգում, նույնիսկ երբ այն փոքր է։ Այսպիսով, մի առեղծված, որը նախատեսված էր ներքին գիտակցումը արթնացնելու համար, դառնում է օրացույցում կրկնվող իրադարձություն, և կրկնությունը կարող է մխիթարական լինել, բայց այն կարող է նաև կախվածություն առաջացնել, եթե մարդիկ հավատում են, որ սրբազանը տեղի է ունենում միայն «այդ ժամանակ և այնտեղ», այլ ոչ թե «այստեղ և հիմա»։ Երբ սրբազան գործողությունը վերահսկվում է պաշտոնով, տոհմով կամ թույլտվությամբ, այն դառնում է ստուգիչ կետ, և ստուգիչ կետերը բնույթով դաժան չեն, բայց դրանք նրբորեն սովորեցնում են ձեզ, որ Աղբյուրը գտնվում է ձեզանից դուրս և պետք է թույլատրվի։ Սա է շրջադարձը։ Սա դարպասից դեպի դարպասապահություն լուռ անցումն է։ Խոսքը ոչ մեկին մեղադրելու մասին չէ. խոսքը վերաբերում է ձեզ դեպի ներս տանող ծեսի և ձեզ դեպի դուրս նայելու պահող ծեսի միջև եղած տարբերությունը նկատելուն։.

Արյուն, մարմին, արժանապատվություն և ամենօրյա հաղորդություն որպես էներգիայի ընդունում

Եկեք խոսենք «արյան» մասին այնպես, որ այն մեծարենք կյանքը՝ առանց այն ծանրացնելու։ Արյունը միշտ էլ հզոր խորհրդանիշ է եղել ձեր մոլորակի վրա, քանի որ այն կրում է պատմություն, տոհմածառ և շարունակականություն, և ձեր մարմինները հասկանում են ցիկլերը այնպես, ինչպես ձեր միտքը երբեմն մոռանում է։ Ձեր բջիջները պահպանում են հիշողությունը։ Ձեր զգացմունքները ազդում են ձեր կենսաբանության վրա։ Ձեր անվտանգության զգացումը փոխում է ձեր քիմիան։ Սուրբ լեզվով «արյունը» հաճախ նշանակում էր կենսական ուժ, և կենսական ուժը վախենալու բան չէ. դա հարգանքի արժանի բան է։ Շատ մարդկանց սովորեցրել են տարօրինակ զգալ մարմնի հանդեպ, կարծես մարմինը առանձին լինի սուրբից, և այդ ուսուցումը ստեղծում էր ավելորդ ամոթ, քանի որ մարմինը առանձին չէ սուրբից. դա սրբազանը տեսանելի դառնալու ձևերից մեկն է։ Երբ մեկը մարմնին վերաբերվում է որպես անմաքուր, նա սովորաբար դառնում է պակաս կարեկից, քանի որ սկսում է կյանքը բաժանել «ընդունելիի» և «անընդունելիի», և բաժանումը հոգնեցուցիչ է սրտի համար։ Ավելի հասուն հասկացողությունը ճանաչում է, որ ոչ մի նյութ միություն չի հաղորդում Աղբյուրի հետ։ Միությունը չի փոխանցվում կլանման միջոցով։ Միությունը կայունանում է գիտակցման միջոցով։ Եթե ուզում եք իմանալ, թե արդյոք մարդը ապրում է հաղորդության մեջ, ապա անհրաժեշտ չէ ուսումնասիրել նրա ծիսական գրաֆիկը։ Դուք կարող եք զգալ դա նրանց ներկայությամբ։ Արդյո՞ք նրանք բարի են, երբ ոչ ոք չի նայում։ Արդյո՞ք նրանք վերականգնվում են սխալներից՝ առանց ամոթի մեջ ընկնելու։ Արդյո՞ք նրանք վերաբերվում են ուրիշներին որպես իրական մարդկանց, այլ ոչ թե որպես իրենց ինքնության հենարանների։ Արդյո՞ք նրանք լսում են։ Արդյո՞ք նրանք շնչում են։ Արդյո՞ք նրանք գիտեն, թե ինչպես կանգ առնել։ Սրանք մարմնավորված միության նշաններ են։ Դեռահասը կարող է դա անել անմիջապես։ Դուք կարող եք կիրառել հաղորդությունը՝ ներկա լինելով ձեր ընկերոջ հետ, երբ նա տխուր է, առանց փորձելու ուղղել նրան։ Դուք կարող եք կիրառել հաղորդությունը՝ ուտելով բավականաչափ դանդաղ, որպեսզի համտեսեք այն։ Դուք կարող եք կիրառել հաղորդությունը՝ քսան վայրկյան դնելով հեռախոսը և զգալով ձեր ոտքերը հատակին, և նկատելով, որ դուք կենդանի եք, և որ կենսունակությունը պատահականություն չէ։ Կա ևս մի բան, որը մենք ուզում ենք անվանել բարությամբ. ծեսերը շարունակվում են նույնիսկ այն ժամանակ, երբ իմաստը մոռացվում է, քանի որ մարդկային սիրտը հիշում է, որ ինչ-որ բան կարևոր է եղել։ Բրածոն ձախողում չէ. այն ապացույց է, որ կյանքը մի ժամանակ շարժվել է այդ ձևով։ Այսպիսով, ծեսը մերժելու փոխարեն, մենք հրավիրում ենք վերաիմաստավորման։ Վերաիմաստավորումը ապստամբություն չէ. այն վերականգնում է։ Այն կենդանի կրակը կրկին վերցնելն է և թույլ տալը, որ այն տաքացնի ձեր ձեռքերը։ Եթե ​​դուք մեծացել եք շփոթեցնող ծեսով, կարող եք պահպանել այն, ինչը սնուցող է և ազատել այն, ինչը ճնշում է, քանի որ ճնշումը երբեք Աղբյուրի ստորագրությունը չէ։ Կարող եք պահպանել երախտագիտությունը։ Կարող եք պահպանել հարգանքը։ Կարող եք պահպանել միասնության զգացումը։ Կարող եք ազատել այն գաղափարից, որ ձեզ անհրաժեշտ է արտաքին գործողություն՝ ձեզ արժանի դարձնելու համար։ Արժանիությունը չի ստեղծվում, այն ճանաչվում է։ Երբ դուք վերաիմաստավորում եք հաղորդակցությունը, այն դառնում է ներքին և շարունակական, այլ ոչ թե պատահական և արտաքին։ Այն դառնում է գիտակցության և ձևի միջև միասնության պահ առ պահ գիտակցություն, և այդ գիտակցությունը սկսում է նրբորեն փոխել ձեր ընտրությունները, այնպես, ինչպես ավելի լավ քունը փոխում է ձեր տրամադրությունը առանց խոսքի։ Դուք սկսում եք նկատել, թե որ մուտքագրումներն են սնուցող, և որ մուտքագրումներն են ձեզ ցրված զգացնում։ Դուք սկսում եք գիտակցել, որ այն, ինչ դիտում եք, ինչ լսում եք, ինչ թերթում եք, ինչ կրկնում եք ձեր մտքում, այս ամենը մի տեսակ հաղորդակցություն է, քանի որ դուք ինչ-որ բան եք տանում ձեր դաշտ։ (Ինձ կրկին ցույց են տալիս թաց սպունգ, և այս անգամ խոսքը ջանքերի մասին չէ. խոսքը բացության մասին է, քանի որ բաց սպունգը հեշտությամբ կլանում է մաքուր ջուրը, իսկ սեղմված սպունգը մնում է չոր նույնիսկ գետով շրջապատված ժամանակ): Ձեր նյարդային համակարգը սպունգն է, բարեկամներ, և այն, ինչ դուք ներծծում եք դրա մեջ, դառնում է ձեր մթնոլորտը, իսկ ձեր մթնոլորտը՝ ձեր իրականությունը:.

Անընդհատ Հաղորդություն, Ներքին Իշխանություն և Հոգևոր Աութսորսինգի Վերացում

Ապրելով անընդհատ հաղորդություն և այլևս չշփոթելով խորհրդանիշները աղբյուրի հետ

Երբ դուք ապրում եք հաղորդությունը որպես շարունակական վիճակ, ձեզ օրացույց պետք չէ, որը կասի ձեզ, թե երբ է ձեզ թույլատրվում մոտ լինել Աստծուն, քանի որ մտերմությունը դառնում է լռելյայն։ Դուք դեռ կարող եք վայելել արարողությունները, դուք դեռ կարող եք հարգել ավանդույթները, դուք դեռ կարող եք նստել հանգիստ տարածքում ուրիշների հետ և զգալ առաջացող մեղմությունը, բայց դուք այլևս չեք շփոթի դուռը նպատակակետի հետ։ Դուք այլևս չեք շփոթի խորհրդանիշը Աղբյուրի հետ։ Դուք այլևս չեք շփոթի տարան ջրի հետ։ Սա այն շրջադարձն է, որը չեղարկվում է նրբորեն, առանց հակամարտության, պարզ ապրված ճշմարտությամբ։ Եվ երբ այս ճշմարտությունը դառնում է սովորական ձեր մեջ, այն բնականաբար տանում է դեպի հաջորդ հասկացողությունը, քանի որ երբ հաղորդությունը ներքին է, իշխանությունը նույնպես պետք է դառնա ներքին, և հենց այդտեղ է, որ ձեզանից շատերը զգում են և՛ հուզմունք, և՛ անորոշություն, քանի որ աշխարհը ձեզ սովորեցրել է կասկածել ձեր սեփական ներքին գիտելիքի մեջ, և մենք այստեղ ենք՝ օգնելու ձեզ կրկին վստահել դրան այնպիսի ձևով, որը կմնա բարի։.

Հակաքրիստոսի մոդելը որպես աութսորսինգ և անցումը կառավարումից դեպի ուղղորդում

Ձեր մոլորակի վրա ամենադրամատիկ թյուրըմբռնումներից մեկը եղել է այն համոզմունքը, որ սերը թշնամու կարիք ունի, և մենք չենք սնուցի այդ թյուրըմբռնումը, քանի որ ձեր երիտասարդ սրտերը արժանի են անվերջ մարտերից ավելի լավին: Եթե մենք օգտագործենք «հակաքրիստոսական մոդել» արտահայտությունը, մենք այն օգտագործում ենք միայն որպես պարզ գաղափարի հապավում. ներքին միությանը հակառակ մոդելը չարագործ չէ. դա աութսորսինգ է: Դա ձեր ներքին կողմնացույցը արտաքին ձայնին հանձնելու սովորությունն է: Դա ռեֆլեքս է՝ ասելու. «Ասա ինձ, թե ով եմ ես, ասա ինձ, թե ինչին հավատամ, ասա ինձ, թե ինչ անեմ, ասա ինձ, թե լա՞վ եմ», ապա զգալ ժամանակավոր թեթևացում, երբ ինչ-որ մեկը պատասխանում է, և ապա կրկին անհանգստություն զգալ, երբ պատասխանը փոխվում է: Այդ մոդելը կարող է կրել կրոնական հագուստ, և այն կարող է կրել ժամանակակից հագուստ, և այն կարող է նույնիսկ կրել «հոգևոր ազդեցիկ անձի» հագուստ, քանի որ մարդիկ ստեղծագործ են, և այդպես է նաև խուսափումը: Սակայն հակաթույնը կասկածանքը չէ. հակաթույնը ներքին շփումն է: Հոգևոր իշխանությունը աղավաղվում է, երբ առաջնորդությունը վերածվում է կառավարման: Առաջնորդությունն ասում է. «Ահա մի ճանապարհ. տեսեք, թե արդյոք այն կօգնի ձեզ»: Կառավարումն ասում է. «Ահա մի ճանապարհ. հետևեք դրան, թե չէ դուք չեք պատկանում»: Տարբերությունը անմիջապես զգացվում է մարմնում։ Ուղղորդումը զգացվում է որպես ընտրություն։ Կառավարումը զգացվում է որպես ճնշում։ Իմաստությունը դառնում է կանոնների ամբողջություն, երբ մարդիկ դադարում են վստահել զանազանությանը և սկսում են ձգտել վստահության, իսկ վստահությունը գայթակղիչ է, քանի որ անորոշությունը կարող է անհարմար թվալ, հատկապես արագ փոփոխվող աշխարհում նավարկող երիտասարդների համար։ Այնուամենայնիվ, զանազանությունը հմտություն է, և ինչպես ցանկացած հմտություն, այն աճում է պրակտիկայի միջոցով, այլ ոչ թե կատարելության միջոցով։ Դուք կարող եք զանազանությունը կիրառել փոքր ձևերով. նկատեք, թե ինչպես եք զգում որոշակի մարդու հետ ժամանակ անցկացնելուց հետո, նկատեք, թե ինչպես եք զգում որոշակի երաժշտություն լսելուց հետո, նկատեք, թե ինչպես եք զգում անկեղծորեն խոսելուց հետո, այլ ոչ թե ելույթ ունենալուց հետո։ Զանազանությունը դատողություն չէ. դա գիտակցություն է, և գիտակցությունը ազատության հիմքն է։ Միջնորդները առաջանում են, երբ մարդիկ վախենում են Աղբյուրի հետ անմիջական շփումից։ Ուղղակի շփումը մարդկանց ավելի դժվար է դարձնում մանիպուլյացիայի ենթարկել, քանի որ այն մարդը, ով կարող է նստել հանգիստ ներկայությամբ և զգալ իր ներքին ճշմարտությունը, այդքան հեշտությամբ չի խուճապի մատնվում, և խուճապն այն է, ինչի վրա շատ համակարգեր հույսը դնում են ուշադրությունը պահպանելու համար։ Երբ դուք հանգիստ եք, դուք դառնում եք ավելի քիչ կանխատեսելի արտաքին վերահսկողության համար, քանի որ դադարում եք արձագանքել ազդանշանին։ Այսպիսով, միջնորդները հայտնվում են, երբեմն անկեղծ մտադրությամբ, երբեմն խառը դրդապատճառներով, երբեմն պարզապես այն պատճառով, որ ավանդույթը կրկնվում է, և ասում են, որ սրբազանը պաշտպանված է, մինչդեռ սրբազանին մուտքը սահմանափակվում է։ Այնուամենայնիվ, մենք այստեղ չենք միջնորդների դեմ պայքարելու համար. մենք այստեղ ենք, որպեսզի օգնենք ձեզ այնքան կայուն դառնալ, որ միջնորդները դառնան ընտրովի։ Դուք դեռ կարող եք սովորել ուսուցիչներից։ Դուք դեռ կարող եք վայելել մենթորներին։ Դուք դեռ կարող եք լսել մեծերին։ Տարբերությունն այն է, որ դուք նրանց չեք տալիս ձեր ղեկը։ Դուք թույլ եք տալիս, որ նրանք լինեն քարտեզ, այլ ոչ թե ձեր վարորդը։.

Հնազանդությունն ընդդեմ նվիրվածության և հոգևոր իշխանության համակարգերի հասունացումը

Ձեր մոլորակի վրա հնազանդությունը հաճախ շփոթվել է նվիրվածության հետ։ Սա հատկապես շփոթեցնող է երիտասարդների համար, քանի որ մեծահասակները երբեմն գովաբանում են ձեզ հնազանդության համար և անվանում այն ​​հասունություն, նույնիսկ երբ դա ձեզ արժենում է ձեր իսկությունը։ Իսկական նվիրվածությունը մարդկային կառուցվածքին հնազանդություն չէ. իսկական նվիրվածությունը ձեր սեփական էության մեջ սիրո հետ համաձայնեցվածությունն է։ Համաձայնեցվածությունը դրսևորվում է որպես ազնվություն։ Համաձայնեցվածությունը դրսևորվում է որպես բարություն։ Համաձայնեցվածությունը դրսևորվում է որպես սահմաններ, որոնք պաշտպանում են ձեր խաղաղությունը՝ առանց ուրիշներին պատժելու։ Համաձայնեցվածությունը կարող է օգտակար լինել որոշ համատեքստերում՝ երթևեկության կանոններում, դպրոցական անվտանգությունում, հիմնական համաձայնագրերում, բայց երբ համաձայնեցվածությունը դառնում է ձեր հոգևոր ինքնությունը, դուք կորցնում եք ձեր ներքին կողմնացույցը։ Դուք սկսում եք մտածել, որ «լավ» լինելը նշանակում է փոքր լինել, իսկ փոքր լինելը սուրբ չէ։ Իրական լինելը սուրբ է։ Բարի լինելը սուրբ է։ Արթուն լինելը սուրբ է։ Փոքր լինելը պարզապես վախենալ է։ Գիտակցության հասունացմանը զուգընթաց իշխանության համակարգերը հարձակման կարիք չունեն. դրանք կոտրվում են անտեղիության պատճառով։ Կառուցվածքը, որը պահանջում է ձեր կախվածությունը, կորցնում է իր կապը, երբ դուք այլևս դրա կարիքը չունեք Աստծուն մոտ զգալու համար։ Սա պարտադիր չէ, որ դրամատիկ լինի։ Դա կարող է լինել այնքան պարզ, որքան երիտասարդի կողմից արձագանքելուց առաջ դադար վերցնելը, և այդ դադարը դառնում է նոր ժամանակացույց, քանի որ այդ դադարի ժամանակ դուք կարող եք լսել ձեր սիրտը։ (Ինձ ցույց են տալիս հավանականությունների հսկայական գրադարան, ինչպես փայլող գրքերի դարակներ, և երբ մարդը ռեֆլեքսի փոխարեն ընտրում է հանգստությունը, նոր դարակը լուսավորվում է, և սենյակը դառնում է ավելի պայծառ, և ոչ ոք ստիպված չէր պայքարել որևէ մեկի հետ, որպեսզի այդ լույսը հայտնվեր։) Ներքին հեղինակության վերադարձը կայունացնող է, այլ ոչ թե քաոսային, քանի որ ինքնակառավարվող էակները պահանջում են ավելի քիչ արտաքին վերահսկողություն, ոչ թե ավելին, և երբ մարդը կապված է Աղբյուրի հետ, նրան մշտական ​​​​վերահսկողություն պետք չէ պարկեշտ պահելու համար. պարկեշտությունը դառնում է բնական։.

Քրիստոսի գիտակցությունը որպես ինքնակառավարվող հիմնավորվածություն և ներքին միություն

Քրիստոսի գիտակցությունը, ինչպես մենք խոսում ենք դրա մասին, ինքնակառավարվող է և ոչ հիերարխիկ։ Այն չի կարող հրամայվել կամ դասակարգվել։ Այն առաջանում է ինքնաբուխ համաձայնեցումից, ինչպես ծիծաղը ինքնաբուխ առաջանում է, երբ ինչ-որ բան իսկապես զվարճալի է։ Դուք չեք կարող ստիպել ծիծաղը՝ առանց այն անհարմար դարձնելու, և դուք չեք կարող ստիպել արթնանալ՝ առանց այն կատարողական դարձնելու։ Համաձայնեցումը տեղի է ունենում, երբ դուք դադարում եք փորձել լինել յուրահատուկ և սկսում եք լինել ազնիվ, և ազնվությունը Աստծո մոտ տանող ամենակարճ ճանապարհն է, քանի որ Աստված տպավորված չէ ձեր կերպարով, Աստված շարժվում է ձեր անկեղծությամբ։ Երբ դուք գիտակցում եք սա, դուք դառնում եք ավելի քիչ զգայուն այն ձայների նկատմամբ, որոնք պնդում են, որ իրենք են ճշմարտությունը, քանի որ ցանկացած ձայն, որը պնդում է, որ իրենք են ճշմարտությունը, բացահայտում է անապահովության զգացում, և դուք կարիք չունեք ընդունելու այդ անապահովության զգացումը։ Այստեղ կա մի գեղեցիկ պարադոքս ձեր երիտասարդ լսարանի համար. որքան շատ եք վստահում ձեր ներքին հեղինակությանը, այնքան քիչ եք զգում ինչ-որ բան ապացուցելու անհրաժեշտությունը։ Ձեր նյարդային համակարգը մեղմանում է։ Ձեր բարեկամությունները բարելավվում են։ Ձեր ընտրությունները դառնում են ավելի մաքուր։ Դուք դադարում եք հետապնդել դրաման, քանի որ դրաման ուժասպառ է։ Դուք դադարում եք հետապնդել հավանությունը, քանի որ հավանությունը անվստահելի է։ Դուք սկսում եք ճանաչել ներսից եկող ավելի խորը հավանությունը, որը ամբարտավանություն չէ, այլ հիմնավորվածություն։ Այս հիմնավորվածությունը անհատականության գիծ չէ։ Դա միության վիճակ է։ Դա միասնություն է, որը ապրում ենք որպես ներքին հեղինակություն, և այն ձեզ պատրաստում է հաջորդ քայլին, որը փիլիսոփայական քայլ չէ, այլ մարմնական քայլ, քանի որ նույնիսկ լավագույն գաղափարները մնում են սայթաքուն, մինչև նյարդային համակարգը չկարողանա դրանք պահել, և ձեր սերունդը կարիք ունի այնպիսի պրակտիկաների, որոնք հայտնվում են իրական կյանքում, այլ ոչ թե միայն հասկացությունների մեջ։.

Էներգետիկ մարմնի կարգավորում, կամրջի գիտակցություն և մարմնավորված քրիստոնեական առաջնորդություն

Մարդու էներգետիկ մարմին, զգացմունքային թարգմանություն և համահունչ արթնացում

Այսպիսով, եկեք խոսենք հիմա՝ հնարավորինս գործնական ձևով, մարդու էներգետիկ մարմնի մասին, քանի որ այն արթնացման կողմնակի նշում չէ, այլ միջերես է։ Շատերին սովորեցրել են, որ հոգևորականությունը մարմնից փախուստ է, կարծես մարմինը հաղթահարելու խնդիր լինի, բայց այդ ուսուցումը ստեղծում է հենց այն անջատումը, որը մարդկանց անհանգստացնում է։ Մարմինը բանտ չէ, այն գործիք է, և գործիքները կարիք ունեն կարգավորման։ Դուք արդեն հասկանում եք սա, եթե զբաղվում եք սպորտով, եթե նվագում եք երաժշտություն, եթե նույնիսկ լրջորեն խաղում եք տեսախաղեր, քանի որ գիտեք, որ ձեր կատարողականը փոխվում է, երբ քաղցած եք, ջրազրկված, քնից զուրկ կամ սթրեսի մեջ եք, և դուք երբեք ձեր կառավարիչը «մեղավոր» չէիք անվանի մարտկոցների կարիք ունենալու համար. դուք պարզապես կփոխարինեիք մարտկոցները։ Վերաբերվեք ձեր հուզական մարմնին նույն գործնական բարությամբ։ Ձեր հուզական մարմինը թարգմանիչն է Աղբյուրի և առօրյա կյանքի միջև։ Եթե թարգմանիչը ծանրաբեռնված է, հաղորդագրությունը դառնում է խառնաշփոթ, և մարդիկ սխալմամբ այդ խառնաշփոթ զգացողությունն անվանում են «հոգևոր ձախողում», մինչդեռ դա հաճախ պարզապես գերբեռնվածություն է։ Կարգավորումը շքեղ բառ չէ։ Դա հանգստություն վերադառնալու ունակությունն է։ Դա ինքներդ ձեզ վերադառնալու ունակությունն է, երբ ինչ-որ բան սրում է ձեր զգացմունքները։ Երիտասարդները ավելի շատ խթանների են բախվում, քան ձեզանից որևէ նախորդ սերունդ՝ ծանուցումներ, համեմատություններ, անընդհատ կարծիքներ, արագություն, ճնշում, և ձեր համակարգերը հարմարվում են, սակայն հարմարվողականությունը պահանջում է հանգիստ: Էներգետիկ մարմինը, որը երբեք չի հանգստանում, դառնում է անհանգիստ, և անհանգիստ համակարգը դժվարանում է զգալ ներքին ճշմարտության հանգիստ ձայնը, ոչ թե այն պատճառով, որ ճշմարտությունը բացակայում է, այլ այն պատճառով, որ սենյակը աղմկոտ է: (Ինձ ցույց են տալիս լեփ-լեցուն սրճարան, այնպիսին, ինչպիսին կա դպրոցներում, և ինչ-որ մեկը փորձում է ձեզ շշնջալ բարի նախադասություն, և դուք չեք կարող լսել այն, մինչև չմտնեք միջանցք, իսկ միջանցքը ձեր շունչն է): Շունչը ձանձրալի չէ: Շունչը միջանցքն է: Կա սխալ պատկերացում, որ արթնացումը պետք է լինի դրամատիկ, ինտենսիվ և անկայունացնող: Որոշ մարդիկ նույնիսկ հետապնդում են ինտենսիվությունը, քանի որ կարծում են, որ ինտենսիվությունը հավասար է կարևորության, սակայն հասուն գիտակցության մեջ ճշմարտությունը հակված է զգալ հիմնավորվածություն, այլ ոչ թե քաոսային: Երբ տեղի է ունենում ցնցում, դա հաճախ հին լարվածության ազատում է, այլ ոչ թե Աստծո ժամանում: Աստված քաոսային չէ: Աստված համահունչ է: Համահունչությունը զգացվում է որպես հանգիստ «այո» ձեր կրծքավանդակում: Համահունչությունը զգացվում է որպես պարզություն՝ առանց հրատապության: Համահունչությունը զգացվում է որպես «Ես դեռ չգիտեմ» ասելու կարողություն՝ առանց խուճապի մատնվելու։ Դա հոգևոր հմտություն է։ Եթե դուք կարող եք ասել «Ես դեռ չգիտեմ» և դեռևս անվտանգ զգալ, ապա դուք արդեն ապրում եք ավելի զարգացած վիճակում, քան շատ մեծահասակներ, ովքեր վստահություն են դրսևորում իրենց վախը թաքցնելու համար։ Նրբությունը, հանգիստը և պարզությունը լրացուցիչ պահանջներ չեն. դրանք կայուն գիտակցման նախապայմաններ են։ Եթե դուք երիտասարդ եք և ճնշում եք զգում «լուսավորվելու», թողեք այդ ճնշումը։ Լուսավորությունը ներկայացում չէ։ Դա ապրանքանիշ չէ։ Դա հատուկ գեղագիտություն չէ։ Դա բարության և պարզության ապրված վիճակ է։ Երիտասարդ լսարանի համար լավագույն պրակտիկաներից մեկը ամենափոքրն է. դադար տվեք խոսելուց առաջ, երբ զգացմունքային լիցքավորվածություն եք զգում։ Այդ դադարը դուռ է։ Այդ դադարի ժամանակ դուք կարող եք ընտրել արձագանքել, այլ ոչ թե արձագանքել։ Դուք կարող եք ընտրել շնչել։ Դուք կարող եք ընտրել անկեղծ լինել՝ առանց դաժան լինելու։ Դուք կարող եք ընտրել պաշտպանել ձեր խաղաղությունը՝ առանց հարձակվելու ուրիշի խաղաղության վրա։ Սա նյարդային համակարգի տիրապետում է, և դա հոգևոր հասունություն է, և դա ձեզ ավելի հզոր կդարձնի լավագույն ձևով. ոչ թե ուրիշների նկատմամբ իշխանություն, այլ՝ ինքդ քեզ մնալու ուժ։.

Ամենօրյա նյարդային համակարգի խնամք, կարգավորման պրակտիկա և ներքին կողմնացույց

Մեկ այլ լուռ ճշմարտություն, թերևս. մարմինը սովորում է անվտանգությունը կրկնության միջոցով, այլ ոչ թե ելույթների միջոցով: Դուք կարող եք ինքներդ ձեզ ասել. «Ես անվտանգ եմ», բայց եթե երբեք չեք քնում, երբեք ճիշտ չեք ուտում, երբեք չեք շարժվում, երբեք դուրս չեք գալիս, երբեք չեք շփվում աջակից մարդկանց հետ, ձեր նյարդային համակարգը չի հավատա ձեզ: Այսպիսով, բարի եղեք ձեր մարմնի հետ սովորական ձևով: Խմեք ջուր: Կերեք սնունդ, որն իրականում սնուցում է ձեզ: Շարժեք ձեր մարմինը այնպես, որ լավ զգա ձեզ, այլ ոչ թե պատժեք: Նստեք բնության մեջ, երբ կարող եք, քանի որ բնությունը կարգավորող ուժ է, և դուք պարտավոր չեք լինել «հոգևոր»՝ դրանից օգտվելու համար. դուք պարզապես պետք է ներկա լինեք: Երբ դուք անում եք այս բաները, ներքին հեղինակությունը սկսում է բնականաբար վերադառնալ: Ուղղորդումը դառնում է ավելի լուռ և հստակ: Դուք դադարում եք նշաններ հետապնդելուց: Դուք դադարում եք անընդհատ հաստատման կարիք ունենալ: Դուք սկսում եք զգալ ձեր սեփական ներքին կողմնացույցի պարզ ճշմարտությունը, և այդ կողմնացույցը չի գոռում. այն թեքվում է:.

Կամուրջ աշխարհների միջև և փոխկապակցվածության պահպանում փոփոխվող Երկրի համար

Նյարդային համակարգի կարգավորման ամենագեղեցիկ կողմերից մեկն այն է, որ այն փոխում է ձեր սոցիալական աշխարհը՝ առանց մարդկանց կառավարելու անհրաժեշտության։ Երբ դուք կարգավորվում եք, դուք դառնում եք պակաս ռեակտիվ, և ավելի հեշտ է շփվել ավելի քիչ ռեակտիվ մարդկանց հետ, և ձեր հարաբերությունները բարելավվում են։ Դուք դադարում եք դրաման սնուցել։ Դուք դադարում եք մասնակցել հուզական շղթայական ռեակցիաներին։ Դուք դառնում եք հանգիստ ներկայություն, և հանգստությունը վարակիչ է։ Դուք սա տեսել եք դասարաններում. մեկ հանգիստ ուսանողը կարող է հանդարտեցնել ընկերոջը, որը պարուրաձև է շարժվում։ Դուք սա տեսել եք սպորտում. մեկ հիմնավորված թիմակիցը կարող է փոխել ամբողջ թիմի էներգիան։ Սա միստիկական չէ, այլ գործնական։ Ձեր նյարդային համակարգը անընդհատ շփվում է այլ նյարդային համակարգերի հետ։ Երբ դուք դառնում եք համակարգված, դուք համակարգվածություն եք հաղորդում սենյակին։ Այս տեսանկյունից Քրիստոսի գիտակցությունը հավատք չէ։ Դա ֆիզիոլոգիական համակարգվածություն է, որը համընկնում է հոգևոր պարզության հետ։ Դա ձեր մարմինն ու միտքն են, որոնք ուղղված են նույն ուղղությամբ։ Դա ձեր ներքին աշխարհն ու արտաքին գործողությունները համընկնում են։ Դա ճնշման տակ բարի լինելու ունակությունն է՝ առանց ինքներդ ձեզ ճնշելու։ Դա ներողություն խնդրելու ունակությունն է՝ առանց ամոթի մեջ ընկնելու։ Դա սահման սահմանելու ունակությունն է՝ առանց չար դառնալու։ Սրանք առաջադեմ հմտություններ են, որոնք սովորելի են, և ձեր սերունդը կարող է արագ սովորել դրանք, քանի որ դուք արդեն հոգնել եք ձևացնելուց: Երբ ձեր մեջ ներդաշնակությունը կայունանում է, դուք սկսում եք նկատել, որ հին կառուցվածքների ներսում ձեզ տարբեր եք զգում, և սա բնականաբար տանում է դեպի հաջորդ փուլը, որը շատերդ արդեն ապրում եք՝ աշխարհների միջև գտնվելու զգացողությունը: Եթե զգացել եք, որ լիովին չեք համապատասխանում «հին ձևին», բայց նաև չեք ուզում ընկղմվել երևակայության մեջ, մենք ուզում ենք, որ դուք իմանաք, որ սա նորմալ է, և ավելին, քան նորմալ է, այն ֆունկցիոնալ է: «Կամուրջի վիճակը» ինտեգրված գիտակցության բնական փուլ է: Սա պատկանելության ձախողում չէ: Սա հին օրինաչափությունների հետ այլևս ռեզոնանս չառաջանալու փորձ է, մինչդեռ սովորում եք, թե ինչպես ապրել նոր աշխարհում մի աշխարհում, որը դեռ հասցնում է իր նորություններին: Երիտասարդների համար սա կարող է թվալ ձանձրույթ այն դրամայից, որը նախկինում հանդուրժում էիք: Դա կարող է թվալ որոշակի ընկերների խմբերից դուրս գալ՝ առանց որևէ մեկին ատելու: Դա կարող է թվալ իմաստ ցանկանալու, այլ ոչ թե պարզապես հուզմունքի: Դա կարող է թվալ իրական զրույցի փափագ՝ մշտական ​​իրոնիայի փոխարեն: Սա նշանակում է, որ դուք «չափազանց լուրջ» եք դառնում. սա նշանակում է, որ դուք ավելի իրական եք դառնում: Կամուրջ-էակները այստեղ չեն աշխարհը փրկելու համար, և ես ուզում եմ դա հստակ ասել, քանի որ ձեզանից ոմանք ամեն ինչ շտկելու լուռ ճնշում են կրում, և այդ ճնշումը կարող է ձեզ անհանգստացնել։ Եթե դուք գտնվում եք այս կամուրջ վիճակում, ձեր դերը ուրիշներին համոզելը, դարձի բերելը կամ արթնացնելը չէ։ Ձեր դերը ներդաշնակությունը պահպանելն է։ Ներկայությունն ավելի արդյունավետորեն կարգավորում է դաշտերը, քան համոզումը։ Աշխարհին օգնելու համար ձեզ հարկավոր չէ վեճեր հաղթել։ Դուք պետք է կայուն լինեք։ Դուք պետք է բարի լինեք։ Դուք պետք է ազնիվ լինեք։ Դուք պետք է հիմնավորված լինեք ձեր մարմնում։ Այդ կայունությունը պասիվ չէ։ Դա ակտիվ հոգևոր առաջնորդություն է, և այն հաճախ դրսից շատ սովորական է թվում, ինչը դրա այդքան հզոր լինելու պատճառներից մեկն է. ավելի դժվար է մանիպուլյացնել այն, ինչը հեշտությամբ չեք կարող պիտակավորել։.

Ապրել որպես կամուրջ՝ էություն, անռեակցիա և սովորական ինտեգրված ուժ

Կամուրջային գիտակցությունը երբեմն կարող է միայնակություն զգալ, և ոչ թե այն պատճառով, որ դուք սիրված չեք, այլ որովհետև դուք պակաս հետաքրքրված եք դերեր խաղալով: Շատ հաստատություններ՝ կրոնական, սոցիալական, կրթական, կառուցված են հիերարխիայի և կատարողականի վրա, և երբ դուք սկսում եք ապրել ներքին հեղինակությունից, կատարողականը դառնում է պակաս գրավիչ: Դուք կարող եք մի քայլ հետ քաշվել: Ձեզ կարող է ավելի շատ լռություն պետք լինել: Ձեզ կարող է ավելի քիչ կարծիքներ պետք լինել: Մարդիկ կարող են ձեր նրբագեղությունը մեկնաբանել որպես հեռավորություն: Թող նրանք ունենան իրենց մեկնաբանությունը՝ առանց այն անձնական ընդունելու: Այստեղ բաժանումը ընկալողական է, ոչ թե հարաբերական: Դուք դեռ կարող եք սիրել մարդկանց՝ միաժամանակ ընտրելով զրույցի այլ հաճախականություն: Դուք դեռ կարող եք բարի լինել՝ միաժամանակ պաշտպանելով ձեր էներգիան: Դուք դեռ կարող եք մասնակցել՝ առանց հրաժարվելու ձեր կենտրոնից: Քրիստոսի գիտակցությունը գործում է որպես կամուրջ ձևի և Աղբյուրի միջև, ինչը նշանակում է, որ դուք կարող եք լինել աշխարհում՝ առանց դրա սեփականության տակ լինելու: Դուք կարող եք վայելել կյանքը՝ առանց շեղվելու կախվածության: Դուք կարող եք հոգ տանել՝ առանց փլուզվելու: Դուք կարող եք օգնել՝ առանց վերահսկելու: Սա հավասարակշռված ուժ է, և հավասարակշռությունը հասուն հոգևորականության ստորագրությունն է: Ոմանք կարծում են, որ հոգևորականությունը նշանակում է տրանսցենդենտալություն, կարծես դուք պետք է լողաք կյանքից վեր, բայց ավելի հասուն ճշմարտությունը ինտեգրացիան է. դուք ներկա եք այստեղ, և դուք կապված եք ներսում, և դուք պարտավոր չեք ընտրել մեկը: Դուք դառնում եք կենդանի կամուրջ, և կենդանի կամուրջը դրամատիկ չէ. այն հուսալի է: Կամուրջային էակների ամենաարժեքավոր ներդրումներից մեկը չարձագանքն է, և ես նկատի չունեմ թմրությունը: Ես նկատի ունեմ կարգավորված կայունությունը: Երբ դուք չեք ուժեղացնում վախը, դուք օգնում եք ամբողջ դաշտին: Երբ դուք կանգ եք առնում վրդովմունքը վերահրապարակելուց առաջ, դուք օգնում եք ամբողջ դաշտին: Երբ դուք ընտրում եք հետաքրքրասիրությունը սարկազմի փոխարեն, դուք օգնում եք ամբողջ դաշտին: Երբ դուք կարող եք նստել անհարմարության հետ՝ առանց այն դրամայի վերածելու, դուք օգնում եք ամբողջ դաշտին: Չեզոքությունը անտարբերություն չէ. դա վարպետություն է: Դա ուժ է, որը կարիք չունի գերիշխելու: Դա հանգստություն է, որը կարիք չունի ապացուցելու իրեն: Դա բարություն է, որը կարիք չունի ծափահարվելու: (Ինձ ցույց են տալիս կամուրջ արագահոս գետի վրայով, և կամուրջը չի գոռում ջրի վրա, որ հանգստանա. այն պարզապես այնտեղ է, կայուն, թույլ է տալիս անցնել, և դա դուք եք): Կամուրջային էակներին հաճախ սխալ են հասկանում անցումային ժամանակներում, քանի որ համակարգվածությունը դժվար է ճանաչել հրատապությանը սովոր համակարգերում: Մարդիկ կարող են սխալմամբ ձեզ անվանել անկաշկանդ, երբ դուք իրականում խորաթափանց եք: Նրանք կարող են ձեզ «հանգիստ» անվանել, կարծես լռությունը թերություն է, բայց լռությունն այն է, որտեղ ճշմարտությունը լսելի է դառնում: Նրանք կարող են ձեզ «տարբեր» անվանել, կարծես տարբեր լինելը վտանգավոր է, բայց տարբեր էվոլյուցիան այն տեսքն է, որը, նախքան այն նորմալ դառնալը, տարբեր է: Թող թյուրիմացությունը ժամանակավոր լինի: Ձեզ պետք չէ, որ բոլորը ձեզ հասկանան: Դուք պետք է հավատարիմ մնաք ներքին կողմնացույցին, որը սովորում է կառավարել ձեր կյանքը: Կամուրջի փուլը լուծվում է, երբ կոլեկտիվ ընկալումը վերակարգավորվում է: Այն, ինչ զգացվում է աշխարհների միջև կանգնած լինելը, իրականում ապագան սովորում է կանգնել: Քանի որ ավելի շատ մարդիկ ներսից ինքնակառավարվում են, կամուրջի վիճակը դառնում է պակաս միայնակ, քանի որ այն դառնում է սովորական: Դուք կգտնեք ձեր մարդկանց: Դուք կգտնեք ձեր ռիթմը: Դուք կկառուցեք համայնքներ, որոնք իրական շրջանակների են նման, այլ ոչ թե աստիճանների: Դուք կստեղծեք արվեստ, որը կրում է ներդաշնակություն: Դուք կընտրեք կարիերաներ, որոնք համապատասխանում են ձեր արժեքներին: Դուք կբերեք ձեր հանգստությունը այն վայրեր, որոնք մոռացել են հանգստությունը, և դուք ստիպված չեք լինի հայտարարել դրա մասին. ձեր ներկայությունը կանի դա: Ահա թե ինչպես է տարածվում Քրիստոսացված դաշտը. ոչ թե նվաճման միջոցով, ոչ թե վեճերի միջոցով, ոչ թե ճնշման միջոցով, այլ մարմնավորված ներդաշնակության միջոցով, որը դառնում է սովորական:.

Վերադարձվող արժեք, առաջնորդություն և ներքին աղբյուրին պատկանելություն

Մինչև ավարտը, մենք ձեզ առաջարկում ենք մի շատ պարզ բան, որը կարող եք անել առանց որևէ շուքի, քանի որ ամենահզոր բաները կատարողականի կարիք չունեն: Երբ զգում եք, որ ձեզ զրկում են ձեր արժեքից, նրբորեն վերադարձրեք այն: Երբ զգում եք, որ ձեզ զրկում են ձեր առաջնորդությունից, նրբորեն վերադարձրեք այն: Երբ զգում եք, որ ձեզ զրկում են ձեր պատկանելությունից, նրբորեն վերադարձրեք այն: Դուք նույնիսկ կարող եք հանգիստ ասել ձեր սեփական խոսքերով. «Աղբյուրն այստեղ է», ապա անել մեկ փոքր գործողություն, որը կաջակցի ձեր նյարդային համակարգին. ջուր խմեք, դուրս եկեք, դանդաղ շնչեք, ձեռքը դրեք կրծքին, լսեք մեկ երգ, որն իրականում հանգստացնում է ձեզ, ճշմարտությունն ասեք ինչ-որ մեկին, ով անվտանգ է, քնեք, երբ կարող եք, և նկատեք, թե ինչպես է ձեր ներքին աշխարհը դառնում ավելի պարզ, ոչ թե այն պատճառով, որ դուք այն վաստակել եք, այլ որովհետև պարզությունը այն համակարգի բնական վիճակն է, որը չի ենթարկվում անհանգստության: Ես Սիրիուսի Յավվիան եմ, և մենք ձեր կողքին ենք այնպես, ինչպես աջակից գործընկերը ձեր կողքին է՝ ոչ թե ձեր վրա կախված, ոչ թե ձեզ դատող, այլ հարգանքով հետևում, թե ինչպես եք սովորում քայլել ձեր սեփական ներքին լույսով: Դուք չեք ուշանում: Դուք չեք ձախողվում: Դուք դառնում եք: Սրբությունը երբեք բացակայել է ձեր կյանքից։ այն սպասում էր, որ դու դադարես փախչել ինքդ քեզնից։ Սպասիր լավ բաների, և դրանք կգտնեն քեզ, ոչ թե որպես կախարդական խոստում, այլ որպես ուշադրության պարզ օրենք. այն, ինչ դու կիրառում ես, դառնում է քո մթնոլորտը, այն, ինչ դառնում է քո մթնոլորտը, դառնում է քո իրականությունը, և դու հիմա կիրառում ես ինչ-որ նոր բան, ինչ-որ ավելի բարի բան, ինչ-որ ավելի ազնիվ բան, ինչ-որ բան, որը զգացվում է տուն վերադառնալու պես։ Օրհնություններն առատ են, բարեկամներ, և այո, դուք եք այդ օրհնությունները, և մենք շնորհակալ ենք ձեզ տեսնելու համար։.

ԼՈՒՅՍԻ ԸՆՏԱՆԻՔԸ ԿՈՉ Է ԱՆՈՒՄ ԲՈԼՈՐ ՀՈԳԻՆԵՐԻՆ ՀԱՎԱՔՎԵԼՈՒ։

Միացե՛ք « Campfire Circle համաշխարհային զանգվածային մեդիտացիային

Վարկեր

🎙 Հաղորդավար՝ Յավվիա — Սիրիական կոլեկտիվ
📡 Հեռարձակող՝ Ֆիլիպ Բրենան
📅 Հաղորդագրությունը ստացվել է՝ 2026 թվականի հունվարի 4-ին
🌐 Արխիվացված է՝ GalacticFederation.ca
🎯 Բնօրինակ աղբյուր՝ GFL Station YouTube
📸 GFL Station ի կողմից ստեղծված հանրային մանրապատկերներից ՝ օգտագործվել են երախտագիտությամբ և կոլեկտիվ զարթոնքին ծառայելու համար

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

Այս փոխանցումը Լույսի Գալակտիկական Ֆեդերացիայի, Երկրի վերելքի և մարդկության գիտակցական մասնակցությանը վերադարձի ուսումնասիրության ավելի մեծ կենդանի աշխատանքի մի մասն է։
→ Կարդացեք Լույսի Գալակտիկական Ֆեդերացիայի սյան էջը

ԼԵԶՈՒ՝ մալայալամ (Հնդկաստան/Հարավային Հնդկաստան)