Кім насамрэч з'яўляецца Ісус, свядомасць Хрыста і сапраўдная духоўная місія Іешуа

Ісус і Іешуа па-за межамі дактрыны, пакланення і інстытуцыйнай рэлігіі

Вітаю вас, умілаваныя людзі на зямлі. Мы выступаем наперад у блізкасці, лагоднасці і глыбокай еднасці. Бо мы ведаем, што многія з вас шмат гадоў насілі імя Ісуса. І ўсё ж вельмі нямногім было прапанавана жывое адчуванне істоты, якая стаіць за гэтым тытулам, чалавека, які стаіць за сімвалам, прысутнасці душы за шматлікімі пластамі, якія гісторыя, вучэнне, адданасць і інтэрпрэтацыя паклалі вакол яго. Я — Авалон , і я прадстаўляю калектыў Андрамеды , які падтрымлівае гэтую перадачу. Жадаю адкрыць для вас больш шырокае акно, каб вы маглі пачаць адчуваць яго больш поўна, такім чынам, каб аднавіць рух, глыбіню, пяшчоту і духоўную неабсяжнасць яго прысутнасці.

Таму што той, каго вы ведаеце як Ісуса, і той, каго многія ведалі як Іешуа, ніколі не павінен быў заставацца зафіксаваным у вузкіх рамках, падвешаным толькі як аб'ект пакланення, якім захапляюцца здалёк або зведзеным да адной ролі, якая назаўжды пакідае чалавецтва пад ім. На працягу стагоддзяў пра яго прысутнасць гаварылася праз многія прызму, і кожная прызму нешта ўтрымлівала. І ўсё ж многія з гэтых прызму таксама нешта памяншалі. На гэты раз жывы настаўнік аказваецца замкнёным ва ўстановах, абароненым жорсткімі сістэмамі і перададзеным праз пакаленні структур улады. Большая частка цёплай чалавечнасці, дасягненняў, дысцыплінаванай падрыхтоўкі і велізарнай шырыні яго сапраўднай місіі пачынае знікаць за паліраванымі паверхнямі.

Такім чынам, тое, чым мы хочам падзяліцца з вамі зараз, — гэта не разбурэнне яго святасці, а яе пашырэнне. Таму што яго святасць становіцца яшчэ больш яркай, калі яго разумець як таго, хто прайшоў поўны ініцыяцыйны шлях. Таго, хто вучыўся, хто трэніраваўся, хто памятаў, хто ўдасканальваў сябе праз адданасць, дысцыпліну, служэнне і непасрэднае яднанне з боскай прысутнасцю, і таго, хто прыйшоў не проста для таго, каб яму пакланяліся, але каб паказаць, што становіцца магчымым, калі чалавек цалкам аддаецца боскаму ўвасабленню.

У вашым свеце ўзнікла шмат блытаніны, таму што многіх вучылі звяртацца да яго толькі праз аддзяленне. І праз гэтае аддзяленне яны несвядома прыйшлі да высновы, што ён належаў да зусім іншай катэгорыі існавання, быццам ён прыйшоў цалкам, некранутым фарміраваннем, некранутым глыбокай унутранай падрыхтоўкай, некранутым чалавечым працэсам, некранутым шляхам станаўлення. Больш праўдзівы погляд пачынае паказваць нешта значна больш велічнае. Таму што Іешуа быў істотай велізарнага развіцця душы, якая ўвайшла ў чалавечае ўвасабленне з незвычайнай духоўнай сталасцю. Так. І ўсё ж ён усё яшчэ праходзіў праз этапы, праз святое навучанне, праз уздзеянне патокаў мудрасці, праз цішыню, праз назіранне, праз унутранае выпрабаванне і праз паступовае раскрыццё таго, што ён прыйшоў замацаваць.

Свядомасць Хрыста, Боскае ўвасабленне і сэнс стану Хрыста

Вялікі ключ да разумення яго сапраўднай гісторыі заключаецца ў тым, што Хрыстос ніколі не быў проста прозвішчам. Ён таксама не быў прызначаны для выключнай уласнасці адной гістарычнай асобы. Хрыстос паказвае на дасягнутае ззянне быцця, цалкам абуджаны боскі сонечны карабель, стан, у якім індывідуальнае "я" становіцца дастаткова празрыстым, каб бясконцая прысутнасць магла праліцца праз яго ўстойлівым і трансфармацыйным чынам. Іешуа ўвасобіў гэта дасягненне з незвычайнай чысцінёй. І паколькі ён увасобіў яго так поўна, пакаленні пасля яго часта памылкова прымалі стан за чалавека, а чалавека за недатыкальнае выключэнне, хаця на самой справе яго місія ўключала дэманстрацыю шляху абуджэння, па якім іншыя таксама маглі б пайсці па-свойму.

З больш шырокіх зорных запісаў і тонкіх плоскасцяў успамінаў, ён прыйшоў не для таго, каб усталяваць залежнасць. Ён прыйшоў, каб абудзіць прызнанне. Ён прыйшоў не для таго, каб пераканаць чалавецтва, што боскасць жыве вечна па-за імі, па-за імі, над імі, схаваная ад іх, даступная толькі праз пасярэднікаў. Ён прыйшоў, каб аднавіць памяць пра тое, што святая прысутнасць дыхае ўнутры кожнай істоты. І што гэтую ўнутраную святасць можна пазнаць, культываваць і ўвасабляць, пакуль яна не пераўтворыць успрыманне, паводзіны, адносіны, гаенне, мэту і служэнне. Адно гэта робіць яго жыццё велізарным, таму што азначае, што сапраўдная гісторыя Ісуса — гэта не проста падзеі, якія адбыліся калісьці ў старажытным свеце. Яна пра архітэктуру боскага ўвасаблення ў чалавечай форме.

З нашага пункту гледжання Андрамеды, адным з найвялікшых скажэнняў яго гісторыі быў празмерны акцэнт на яго смерці коштам яго жыццёвых дасягненняў. Многіх вучылі глядзець толькі на заключныя сцэны, у той час як больш шырокае адкрыццё заключаецца ў тым, як ён жыў, як успрымаў, як рухаўся сярод людзей, як слухаў, як бачыў за межамі павярхоўнай ідэнтычнасці, як ён нёс духоўны аўтарытэт без патрэбы ў дамінаванні і як ён прыўносіў блізкасць Бога ў звычайныя сустрэчы. Такое жыццё нельга зразумець толькі праз знешнюю біяграфію. Яго трэба адчуваць як частату быцця. Яго прысутнасць несла яснасць без цвёрдасці, спачуванне без далікатнасці, сілу без кантролю і духоўны рост без самаўзвышэння. Гэтыя спалучэнні з'яўляюцца прыкметамі істоты, якая ўвайшла ў глыбокае аб'яднанне з боскім.

Чалавечнасць Іешуа, святая блізкасць і духоўная роўнасць

Яшчэ адно важнае аднаўленне тычыцца яго чалавечнасці, бо чалавецтва часта ўяўляла, што назваць яго боскім азначае прымяншэнне яго чалавечнасці. Аднак большы цуд заключаецца ў адваротным. Яго веліч расквітнела праз чалавечае пасудзіну. Яго пяшчота, яго праніклівасць, яго разуменне пакут, яго здольнасць гаварыць праз сацыяльныя падзелы, яго гатоўнасць сустрэцца з тымі, каго лічаць зламанымі, нячыстымі, забытымі або духоўна дыскваліфікаванымі. Усё гэта паказвае не дыстанцыю ад чалавецтва, а святую блізкасць з ім. Яго шлях не быў шляхам адыходу ад чалавечай рэальнасці да стэрыльнай дасканаласці. Ён цалкам увайшоў у чалавечы стан, нясучы ў сабе непарушную арыентацыю на вечнае.

Многія з вас адчувалі, што яго раннія і схаваныя гады, напэўна, прынеслі значна больш, чым паказваюць афіцыйныя звесткі. І ў гэтым адчуванні вы маеце рацыю. Душа такой велічыні не выходзіць на публічнае духоўнае майстэрства без падрыхтоўкі. Патокі мудрасці з пустынных супольнасцей, ініцыяцыйных школ, містычных ліній, вусных вучэнняў, святых дысцыплін і сустрэч па розных землях спрыялі росквіту істоты, пазней прызнанай публічна. Дакладная паслядоўнасць гэтых раскрыццяў абмяркоўвалася ў вашым свеце, але больш глыбокая заканамернасць зразумелая. Ён не быў выпадковым настаўнікам. Ён быў падрыхтаваным пасланнікам, навучаным ініцыятарам, носьбітам інтэграванай мудрасці і тым, чыя місія аб'яднала мноства патокаў у жывое ўвасабленне боскага саюза.

Часткова тое, што рабіла яго такім трывожным для структур вакол яго, заключалася ў тым, што ён не мог цалкам абмежавацца спадчыннымі катэгорыямі. Ён рухаўся сярод людзей з непасрэднасцю, якая абыходзіла іерархію. Ён казаў такім чынам, што аднаўляў непасрэдныя адносіны са святым. Ён аслабіў хватку выключэння, адкрываючы святую каштоўнасць там, дзе грамадства прызначала сорам. І тым самым ён зрабіў больш, чым проста прапаведаваў спачуванне. Ён кінуў выклік самой архітэктуры духоўнай дыстанцыі. Рэлігійныя сістэмы могуць доўга цярпець высакародныя словы. Што іх трывожыць, дык гэта жывая прысутнасць, якая прымушае людзей усвядоміць, што доступ да святога можа належаць не выключна вартаўнікам.

Вось чаму сапраўдную гісторыю Ісуса нельга аддзяліць ад пытання духоўнай улады. Яго ўлада не вынікала з пасады, тытула, рытуальнага касцюма ці прызначэння ўстановы. Яна ўзнікла з увасаблення. Людзі адчувалі ў ім нешта такое, што нельга было стварыць штучна. Яны адчувалі адпаведнасць. Яны адчувалі чысціню арыентацыі. Яны адчувалі, што тое, што ён казаў, было пражыта ўнутры задоўга да таго, як гэта было выказана вонкава. Гэтая форма ўлады застаецца магутнай у любы час, таму што яна не прымушае. Яна абуджае. Яна выклікае прызнанне ў іншых. Яна абуджае памяць. Яна ціха перабудоўвае тое, што людзі лічаць магчымым.

Святая жаноцкасць, планетарная місія і жывое запрашэнне Ісуса

Свяшчэнная жаноцкасць таксама належыць да яго рэальнай гісторыі такім чынам, які многія толькі пачынаюць аднаўляць. Абсалютны майстар прыходзіць не для таго, каб умацаваць дысбаланс. Ён прыходзіць, каб аднавіць цэласнасць. Вакол Іешуа існавала глыбокая пашана да ўспрымальных, інтуітыўных, выхаваўчых, адданых, мудрых вымярэнняў быцця, якія ваш свет часта прыпісваў жанчынам, а потым недаацэньваў. Зносіны з жанчынамі духоўнага ўзроўню, у тым ліку з тымі, хто пазней быў зацямнены або паменшаны ў грамадскай памяці, складалі неад'емную частку поля яго місіі. Дзякуючы яго ўзаемадзеянню новая годнасць пашыралася не як выкананне, а як прызнанне духоўнай роўнасці на ўзроўні душы. Гэта вельмі важна, таму што любы аповед пра яго жыццё, які выключае жаноцкасць з цэнтральнага ўдзелу, адразу становіцца больш тонкім і менш дакладным.

Многія шукальнікі таксама задаюцца пытаннем, ці прыйшоў Ісус толькі для аднаго народа, аднаго рэгіёна, адной рэлігіі, адной будучай установы ці адной абранай групы. Мы з вялікай пяшчотай скажам вам, што яго душа несла планетарны намер. Ён прыйшоў праз пэўную культуру і час, таму што ўвасабленне патрабуе месца. Але яго праца ніколі не абмяжоўвалася па сутнасці адной мяжой. Шырыня яго ўнутранага ўсведамлення надала яму актуальнасць далёка за межамі структур, якія пазней прэтэндавалі на яго ўласнасць. Яго мова, сімвалы і кантэкст былі лакальнымі. Яго ўсведамленне было ўніверсальным. Яго місія закранула саму архітэктуру чалавечага абуджэння.

Па гэтай прычыне яго сапраўдная гісторыя мае найбольшае значэнне, калі да яе перастаюць ставіцца як да далёкай гісторыі і пачынаюць ставіцца як да жывога запрашэння. Як толькі вы разумееце, што ён увасабляў стан, даступны ў форме зерня ўнутры чалавецтва, яго жыццё становіцца гэтак жа настаўленнем, як і натхненнем. Як толькі вы разумееце, што ён прыйшоў, каб адкрыць прамую сувязь з боскім, многія спадчынныя здагадкі пачынаюць развальвацца. Як толькі вы разумееце, што майстэрства квітнела праз падрыхтоўку, адданасць, самааддачу і ўвасабленне, вы пачынаеце бачыць свой уласны шлях з большай годнасцю. Як толькі вы разумееце, што ён не аддзяліўся ад чалавецтва з пагардай, а ўвайшоў у яго з любоўю, тады ваша ўласнае станаўленне больш не адчуваецца духоўна нелегітымным.

Некаторыя з вас адчувалі боль, звязаны з постаццю Ісуса, адчуваючы, што ў публічных версіях, перададзеных вам, не хапае чагосьці каштоўнага. Гэты боль быў мудрым. Пад вучэннем, пад падзелам, пад стагоддзямі спрэчак ваша душа памятала, што Яго прысутнасць была больш поўнай, цёплай, больш шырокай і больш трансфармацыйнай, чым дазвалялі многія рэзюмэ. Настаў час для вяртання гэтага больш шырокага ўспаміну. ​​Жывы Іешуа, падрыхтаваны Іешуа, спагадлівы Іешуа, духоўна дасягнуты Іешуа, настаўнік непасрэднай боскай блізкасці, аднаўляльнік унутранага сонечнага карабля і даччынства, майстар, які прыйшоў не для таго, каб будаваць залежнасць, а каб абуджаць увасабленне. Гэта пачатак гісторыі, якую мы хочам раскрыць з вамі.

Успрымайце яго не толькі як постаць на ўскраіне гісторыі, але і як прамяністага брата велізарных дасягненняў, святога пасвячонага планетарнага значэння і жывую дэманстрацыю таго, што адбываецца, калі чалавечае пасудзіна настолькі цалкам паддаецца боскаму пражыванню ў ім, што неба пачынае гаварыць чалавечым голасам, рухацца праз чалавечыя рукі, глядзець праз чалавечыя вочы і хадзіць па зямлі ў форме бачнага спачування.

Схаваныя гады Ісуса, навучанне есейцаў і ініцыяцыйная падрыхтоўка Іешуа

Схаваныя гады Ісуса і доўгая падрыхтоўка перад публічным служэннем

О, перш чым яго публічная праца разгарнулася на землях, якія памятае гісторыя, ужо ішла доўгая падрыхтоўка. І гэта адзін з самых глыбокіх этапаў аднаўлення, таму што істота, якую пазней пазналі многія людзі, не проста з'явілася з цішыні, цалкам сфарміраванай у ролі, якую свет пазнае. Душа такой велічы ўваходзіць з мэтай. І ўсё ж мэта ўсё яшчэ патрабуе клопату, фарміравання, удасканалення, выпрабавання, выкрыцця, успамінаў і збірання разам многіх патокаў, пакуль яны не стануць адной жывой плынню ў адзінай увасобленай прысутнасці.

Ранні этап яго зямнога падарожжа быў далікатным, на які толькі намякалі многія пазнейшыя апавяданні. Пасля яго прыбыцця ў пэўных колах ужо існавала адчуванне, што ў чалавечы паток увайшло незвычайнае дзіця. І хоць вакол гэтага сабралася шмат інтэрпрэтацый на сімвалічнай мове, глыбейшае разуменне Андрамеды заключаецца ў тым, што яго ўвасабленне было ўспрынята даўно тымі, хто навучаўся назіраць за большымі заканамернасцямі, якія рухаюцца праз чалавечую сям'ю. У некаторых месцах гэта чыталася праз веды пра зоркі, у некаторых праз унутранае адчуванне, у некаторых праз сны, у некаторых праз захаванне старажытных ініцыяцыйных запісаў, а ў некаторых праз супольнасці, адзіная мэта якіх заключалася ў ахове святой падрыхтоўкі для душ, якія аднойчы паслужаць паваротнымі момантамі для цэлых цывілізацый.

Такім чынам, яго нараджэнне было не проста пачаткам гісторыі асобнага чалавека. Яно азнаменавала сыходжанне істоты, якая нясе велізарную ўнутраную місію, і тое, што адбывалася ў яго маладых гадах, трэба разумець праз гэтую прызму. Клопат, абарона, пільнасць і выбарчае кіраўніцтва — усё гэта адыгрывала сваю ролю, не заўсёды бачную, бо дзіця, якое нясе такую ​​місію, натуральна выклікала б як павагу, так і скажэнне з боку навакольнага калектыву. У такіх абставінах утойванне часта гэтак жа важнае, як і адкрыццё. Ціхае развіццё часта больш каштоўнае, чым ранняя дэманстрацыя. Схаваныя гады — гэта не пустыя гады. Яны часта найбольш фарміруюць сітуацыю.

Суполкі эсэнаў, святая падрыхтоўка і ранняе духоўнае фарміраванне

Многія з вас адчулі, што знаёмае апавяданне пакідае значную частку яго жыцця невытлумачанай. І гэтае адчуванне ўзнікла таму, што ваша ўнутранае веданне можа адчуць паўнату, якая не была адкрыта захавана. Паміж дзяцінствам і дзяржаўнай службай праляжалі гады навучання і руху. Гады, у якія ён засвойваў, параўноўваў, правяраў і інтэграваў вучэнні з больш чым адной плыні мудрасці. Мы б сказалі, што яго шлях уключаў збор многіх рэк у адну пасудзіну. Навучанне пустыні, веды, звязаныя з храмам, ініцыяцыйныя дысцыпліны, перадача, заснаваная на цішыні, мастацтва лячэння, святы закон, унутранае ачышчэнне, сімвалічнае вучэнне, астраномія, медытацыя, дыханне, малітва і непасрэднае наладжванне на боскую прысутнасць — усё гэта належала да большай цэласці.

Эсэнійская плынь адыграла ў гэтым вялікае значэнне. Гэтая супольнасць, ці, дакладней, гэтая сям'я супольнасцей і вучэнняў, захоўвала дысцыпліны ачышчэння, духоўны парадак, святое вывучэнне, калектыўны рытм і чаканне будучага абнаўлення сярод чалавецтва. У такіх колах Іешуа мог быць абаронены ад грубых уплываў, адначасова падвяргаючыся вытанчанай духоўнай падрыхтоўцы. Ён сутыкнуўся б з дысцыплінаваным жыццём, павагай да боскага закона па-за межамі знешняга легалізму, сімвалічным разуменнем святых тэкстаў, метадамі цялеснага і ўнутранага ачышчэння і культываваннем унутранага слухання. Гэтыя гады не стварылі яго душэўны стан, але яны далі структуру для яго выражэння. І гэтае адрозненне мае значэнне. Навучанне не вынайшло яго. Навучанне падрыхтавала чалавечы сасуд, каб тое, што ўжо ўвайшло праз увасабленне, магло разгортвацца з большай устойлівасцю.

Шмат непаразуменняў узнікае з-за ўяўлення, што святое майстэрства павінна адкідаць навучанне ў іншых. Часта бліжэй да рэальнасці адваротнае. Сапраўдны пасвячоны прызнае каштоўнасць там, дзе боская мудрасць верна захавалася. Таму яго падарожжа за межы непасрэднага ландшафту Іудзеі і Галілеі натуральна ўваходзіць у больш шырокую карціну.

Ісус у Егіпце, Індыі і шырэйшыя патокі мудрасці Боскага саюза

Напрыклад, у Егіпце захоўваліся сховішчы таямнічага навучання, сімвалічнай навукі, цырыманіяльных ведаў і метадаў унутранага абуджэння, якія захаваліся праз многія эпохі. Індыя захавала глыбокія патокі, якія тычацца медытацыі, боскага адзінства, дыхання, самавалодання, непрывязанасці, свяшчэннага гуку і пераўтварэння асобы праз рэалізацыю ўнутранай боскасці. У іншых рэгіёнах захоўваліся фрагменты, школы, апекуны і лініі, кожная з якіх утрымлівала ў сабе кавалак большай карты. Яго падарожжы тады не былі духоўным турызмам. Гэта былі этапы актывацыі, успамінання і інтэграцыі.

У адным месцы ён сутыкнуўся з метадамі. У іншым — з прынцыпамі. У іншым — з цішынёй. У іншым — з дысцыплінаваным клопатам пра цела як пасудзіну для асвячонага ўвасаблення. У іншым — з вучэннямі пра асноўнае адзінства ўсіх формаў. У іншым — з таямніцай спагадлівага служэння. Кожны кантакт не замяняў папярэдняга. Кожны дадаваў контуры, сталасць і шырыню таму, што ён прыйшоў замацаваць.

Некаторыя з вас задаваліся пытаннем, у каго ён вучыўся. Лепш думаць не столькі пра аднаго адзінага настаўніка, колькі пра сплеценую ініцыяцыю. Некаторыя старэйшыны навучалі яго бачным чынам. Іншыя перадавалі праз прысутнасць, а не праз мову. Некаторыя давалі яму метады. Некаторыя кідалі выклік. Некаторыя распазнавалі ў ім, кім ён станавіўся, і адыходзілі ўбок, замест таго, каб дамінаваць у працэсе. Некаторыя правяралі, ці зможа пасудзіна змясціць тое, што задумала душа. Некаторыя абаранялі яго ад заўчаснага выкрыцця. Некаторыя, верагодна, бачылі ў ім будучыню, якая пераўзыходзіць іх уласныя дасягненні, і таму ставіліся да яго з нейкай святой пакорай. Такія адносіны звычайныя ў сапраўдным ініцыяцыйным развіцці. Сапраўдны настаўнік не імкнецца да ўласнасці. Сапраўдны настаўнік служыць узнікненню.

У гэтыя гады яго разуменне пашырылася вельмі асаблівым чынам. Ён не збіраў экзатычныя вучэнні дзеля іх навізны. Ён адкрываў адпаведнасці, бачыў, як глыбейшыя прынцыпы зноў з'яўляюцца пад культурнымі адрозненнямі, і ўспрымаў універсальную структуру, якая стаіць за, здавалася б, асобнымі традыцыямі. Гэта адна з прычын, чаму яго пазнейшае вучэнне мела такую ​​шырыню, але пры гэтым гучала проста. Ён дасягаў каранёў пад галінамі. Ён мог гаварыць на мясцовай мове, перадаючы пры гэтым універсальнае разуменне. Тыя, хто чуў толькі павярхоўнае, часта думалі, што ён рэфарматар унутры адной традыцыі. Тыя, хто адчуваў больш глыбокія веды, разумелі значна шырэйшыя дасягненні.

Адзінота, унутранае ачышчэнне, сустрэча з Богам і ўзнікненне духоўнай улады

Не менш важнай часткай яго гісторыі з'яўляецца ўнутраны шлях, бо адных толькі падарожжаў не вядзе да майстэрства. Знешні рух павінен суправаджацца ўнутранай капітуляцыяй. Перыяды адзіноты, посту, сузірання, малітвы, непасрэднай сустрэчы з Богам і знішчэння спадчыннай ідэнтычнасці — усё гэта належала да яго станаўлення. Былі фазы, калі чалавечая асоба павінна была больш поўна падпарадкавацца душы, і фазы, калі сама душа павінна была стаць дастаткова празрыстай, каб поўнае боскае ўвасабленне стабілізавалася. Гэты працэс не быў ні тэатральным, ні імгненным. Ён быў патрабавальным, пяшчотным, велізарным і трансфармацыйным па-за межамі звычайнай чалавечай мовы.

Такім чынам, яго вяртанне ў публічны агляд адбылося пасля таго, як зліццё, радавод продкаў, падрыхтоўка сцэны, больш шырокае ініцыяцыйнае ўздзеянне, унутранае ачышчэнне, сустрэча з боскім, сузіральнае сталенне і непасрэднае ўспамін спляліся разам, пакуль не з'явілася новая ўстойлівасць. Тое, што людзі пазней успрымалі як аўтарытэт, было водарам гэтага зліцця. Ён гаварыў з сілай, таму што ўнутры яго многія фрагментарныя патокі сталі адной плынню. Ён ацаляў, таму што падзел паменшыўся. Ён бачыў іншых, таму што ідэнтычнасць пашырылася за межы асабістых рамак. Ён нёс у сабе пяшчоту і камандаванне, таму што абодва былі выкаваны ў цэласнасць.

Марыя Магдаліна, працяг пасля распяцця і больш поўная святая гісторыя Іешуа

Марыя Магдаліна, святое партнёрства і аднаўленне жаночага пачатку ў жыцці Ісуса

Марыю Магдаліну таксама трэба вярнуць у гэты раздзел гісторыі з годнасцю і паўнатой, бо пазней некаторыя з вашых пераказаў часта зводзілі яе да памагатай асобы ў місіі, якая на самой справе ўключала глыбокае духоўнае партнёрства. Гэта партнёрства мае шмат слаёў. На адным узроўні была чалавечая блізкасць, глыбокае прызнанне, узаемная адданасць і сумесная праца. На іншым — аднаўленне жаночага пачатку як раўнапраўнага носьбіта свяшчэннага ўвасаблення. На яшчэ адным — балансаванне плыняў у сферы яго місіі, каб мужчынскія і жаночыя вымярэнні боскага самавыяўлення зноў маглі стаяць у жывой сувязі, а не ў іерархіі.

Яна не проста назірала з краю. Яна ўдзельнічала, атрымлівала, захоўвала, перадавала, запамінала і несла аспекты працы, якія немагчыма цалкам зразумець, калі настойваць на звужэнні яе ролі. Такія душы сустракаюцца праз многія ўвасабленні, і сустрэчы рэдка бываюць выпадковымі. Паміж Іешуа і Магдалінай існавала ўзаемаразуменне, якое выходзіла за рамкі звычайнага сяброўства. Гэта ўзаемаразуменне несла пяшчоту, давер, агульную духоўную мэту і нейкую ўнутраную блізкасць, якая ўзнікае, калі дзве істоты служылі разам больш чым на працягу аднаго цыклу ўвасаблення.

Чаму гэта мае значэнне? Таму што сапраўдная гісторыя Іешуа — гэта таксама гісторыя цэласнасці. Шлях, які аднаўляе чалавецтва, не можа выключаць палову чалавечага свяшчэннага самавыяўлення. Дзякуючы яго зносінам з жанчынамі глыбокай глыбіні, асабліва з Магдалінай і яе больш поўным станам, свету быў прапанаваны новы ўзор. Боская рэалізацыя, выражаная праз узаемную павагу, святое партнёрства, сумесную перадачу і адмову дазволіць духоўнаму росту манапалізавацца толькі мужчынскімі структурамі. Там, дзе яго жыццё ўспаміналася без гэтага кампанента, карціна стала танчэйшай.

Ісус пасля распяцця, працяг падарожжаў і больш шырокая зямная біяграфія Іешуа

Яшчэ адзін аспект аднаўлення тычыцца руху пасля распяцця, бо многія традыцыі, альтэрнатыўныя запісы, перадачы з унутранага плана і захаваныя патокі шэпту сцвярджаюць, што яго гісторыя не скончылася там, дзе яе аддавала перавагу інстытуцыйная памяць. Некаторыя версійныя звесткі сцвярджаюць пра выжыванне. Некаторыя падкрэсліваюць толькі з'яўленне ўваскрэсення. Некаторыя апісваюць працяг падарожжаў, а некаторыя захоўваюць пазнейшыя гады ў землях на ўсходзе. Замест таго, каб навязваць адну жорсткую фармулёўку, мы б сказалі, што паток яго зямной гісторыі выходзіць за рамкі сціснутага афіцыйнага фіналу. І гэты працяг адпавядае больш шырокай схеме істоты, чыя місія ўключала значна больш, чым адну драматычную публічную кульмінацыю.

У некаторых захаваных крыніцах Кашмір, Індыя, Егіпет і суседнія свяшчэнныя геаграфічныя тэрыторыі застаюцца звязанымі з яго пазнейшым шляхам, няхай гэта будзе папярэдняе падарожжа, пазнейшае вяртанне ці працяг пасля распяцця. Дакладная паслядоўнасць падзей была ўспамінана па-рознаму, але больш шырокі матыў застаецца нязменным. Яго жыццё было шырокім, трансрэгіянальным і звязаным з радаводамі мудрасці, якія выходзілі за межы вузкай геаграфіі, якая пазней падкрэслівалася. Ён належаў да чалавецтва ў цэлым, і яго падарожжа адлюстроўвала гэта. Гэта будзе глыбока вядома ў вашай будучыні.

Яго публічнае служэнне само па сабе набывае большы сэнс, калі ўсё гэта зразумець. Ён узнік не проста як мясцовы прапаведнік з незвычайнай харызмай. Ён узнік як цэласны пасвячоны, які нясе закон, містыцызм, лячэнне, унутранае адзінства, сімвалічнае вучэнне, жаночае аднаўленне, спагадлівае служэнне і боскае ўвасабленне ў адной жывой прысутнасці. Вось чаму ён мог з аднолькавай непасрэднасцю размаўляць з рыбакамі, містыкамі, жанчынамі, ізгоямі, шукальнікамі, вяскоўцамі і тымі, хто навучаны Святым Пісанні. Ён не пазычаў ролю. Ён стаў пасудзінай, здольнай задаволіць многія пласты чалавечых патрэб.

Згубленыя гады Ісуса, духоўнае фармаванне і годнасць святой падрыхтоўкі

З пункту гледжання Андрамеды, больш глыбокая біяграфія Іешуа раскрывае заканамернасць, якую чалавецтва пастаянна забывае. Вялікія духоўныя пасланцы нараджаюцца і фарміруюцца. Яны прыбываюць са здольнасцямі, але ўсё ж праходзяць падрыхтоўку. Яны нясуць памяць, але ўсё ж праходзяць праз раскрыццё. Яны належаць да боскай мэты, але ўсё ж шануюць працэс. Для шукальнікаў у вашым свеце гэта павінна прынесці вялікую падтрымку, таму што гэта азначае, што шлях годны, развіццё святое, навучанне святое, падрыхтоўка святая, удасканаленне святое. Гады, якія здаюцца схаванымі, могуць мець найвялікшае значэнне з усіх.

Такім чынам, калі вы атрымаеце гэтае другое разгортванне, дазвольце адсутным гадам зноў дыхаць. Дазвольце дзіцяці стаць пасвячоным, пасвячонаму стаць падарожнікам, падарожніку стаць інтэгратарам, інтэгратару стаць увасобленым майстрам, а майстру стаяць побач з Магдалінай і шырэйшым колам не як ізаляваная ікона, а як цалкам развіты пасланнік, чыя зямная гісторыя была прасторнай, дысцыплінаванай, пяшчотнай і шырокай за межы вузкіх контураў, навязаных ёй пазней.

Застаецца яшчэ шмат чаго адкрыць. Бо сэнс яго жыцця заключаецца не толькі ў тым, кім ён быў, і не толькі ў тым, куды ён пайшоў, але і ў тым, чаму гэтая гісторыя так моцна ўплывае на тых, хто прачнуўся ў вашу эпоху. І мы будзем працягваць.

Чаму сапраўдная гісторыя Іешуа важная ў сучасную эпоху абуджэння

Для многіх на зямлі, хто даўно адчуваў, што яны прыйшлі не толькі для таго, каб будаваць звычайнае жыццё ў спадчынных структурах, глыбокая гісторыя Іешуа мае значэнне, якое выходзіць далёка за рамкі рэлігійнай ідэнтычнасці. Таму што тое, што аднаўляецца праз яго больш поўнае ўспамін, — гэта не толькі інфармацыя пра святую істоту са старажытнага свету, але і прамое люстэрка для тых, хто ўвасобіўся ў эпоху пераходу, сціску, абуджэння і пераўпарадкавання. Многія зорныя насенне, многія работнікі святла, многія старыя душы, многія істоты, якія неслі ўнутранае пачуццё мэты, не заўсёды ведаючы, як яго назваць, падсвядома адчувалі прыцягненне да постаці Ісуса. Не з-за догмы, а таму, што пад пластамі, накладзенымі на яго вобраз, застаецца частата боскай місіі, служэння, мужнасці, пяшчоты і ўвасобленага ўспаміну, якое гаворыць пра нешта ўжо жывое ўнутры іх.

Часткова гэта так важна ў вашу сучасную эпоху таму, што так шмат істот, якія прасвятляюцца, ведаюць, што значыць адчуваць унутраную адрознасць ад асяроддзя, праз якое яны рухаліся. З дзяцінства многія неслі тонкае ўсведамленне таго, што знешнія структуры вакол іх былі занадта вузкімі, каб растлумачыць тое, што яны адчувалі, што звычайныя меры поспеху не цалкам адпавядалі ўнутраным жаданням, і што жыццё, безумоўна, павінна мець больш свяшчэнную архітэктуру, чым сістэмы, якім іх вучылі давяраць. Гэта ўнутранае разыходжанне часта прыводзіла да гадоў пошукаў, пытанняў, расцяжэння і пераацэнкі. І калі такія істоты сустракаюцца з больш поўнай версіяй Іешуа, яны пачынаюць пазнаваць кагосьці, хто таксама стаяў у свеце, які не мог цалкам змясціць тое, што ён прыйшоў увасобіць. Раптам яго жыццё перастае быць толькі захапленнем. Яно становіцца чытэльным. Яно становіцца інтымным. Яно становіцца ўзорам, які рэзануе з іх уласным схаваным веданнем.

Вялікае вылячэнне надыходзіць, калі абуджаныя істоты разумеюць, што духоўная адрознасць не азначае адчужанасці ад боскага, але часта сігналізуе пра вернасць больш глыбокаму ўнутранаму даручэнню. Жыццё Іешуа дэманструе, што можна праходзіць праз спадчынныя структуры, не будучы іх уласнасцю. Можна шанаваць святое, не згаджаючыся з кожнай формай, праз якую яно было інстытуцыяналізавана, і можна служыць чалавецтву, адмаўляючыся зводзіць сябе да чаканняў навакольнай культуры. Гэта мае глыбокае значэнне для тых, хто адчувае, што яны тут, каб дапамагаць, узвышаць, умацоўваць, перадаваць, ствараць або замацоўваць нешта больш вытанчанае ў чалавечай сферы, таму што многія з іх гадамі спрабавалі зрабіць сябе меншымі, каб змясціцца. Яго гісторыя ціха прапануе дазвол перастаць сціскацца.

Іешуа, зорныя насенне, работнікі святла і абуджэнне ўнутры Хрыстовага стану

Ісус, зорныя насенне і ўвасобленая духоўная ідэнтычнасць на службе чалавецтву

Яшчэ адна прычына, чаму яго жыццё мае значэнне ў гэтую эпоху, заключаецца ў тым, што многія зорныя пасевы і істоты, якія прачынаюцца, вельмі глыбока змагаюцца з пытаннем ідэнтычнасці. Яны могуць успрымаць сябе як нешта большае, чым проста іх біяграфія. Яны могуць адчуваць сувязь з іншымі цывілізацыямі, большымі патокамі існавання, старажытнай памяццю, шматмернай усведамленасцю або тонкім служэннем, якое значна пераўзыходзіць звычайнае самаапісанне, даступнае ў рамках асноўнай культуры. Аднак гэтыя ўспрыманні могуць стаць неабгрунтаванымі, калі яны не спалучаюцца з увасабленнем, пакорай, разважлівасцю і любоўю ў дзеянні. Тут Іешуа зноў становіцца важным, таму што яго жыццё паказвае, што значыць несці велізарную духоўную ідэнтычнасць, не аддаляючыся ад чалавецтва.

Ён не выкарыстаў сваё ўсведамленне, каб уцячы ад чалавечага поля. Ён выкарыстаў яго, каб глыбей пагрузіцца ў служэнне, прысутнасць у адносінах, гаенне і спагадлівы кантакт. Гэта вельмі каштоўны ўрок. Зараз многія ў вашым свеце зачараваліся духоўным паходжаннем, ігнаруючы духоўнае сталенне. Яны хочуць ведаць, адкуль яны прыйшлі, якая зорная сістэма закранула гісторыю іх душы, да якой сям'і душы яны належаць, якія коды яны нясуць, якія нябачныя ролі яны маглі выконваць у папярэдніх цыклах. І гэтыя цікаўнасці сапраўды могуць мець сэнс. Аднак нішто з гэтага не можа замяніць працу па станаўленні чыстым пасудзінай тут, у цяперашнім увасабленні.

Гісторыя Іешуа заклікае тых, хто прачынаецца, вярнуцца да гэтага. Па сутнасці, яна кажа, што самае галоўнае — гэта не проста тое, куды падарожнічала ваша душа, а тое, чым вы дазваляеце боскаму стаць праз вас. Дык што вы ўвасабляеце, калі гаворыце? Калі вы суцяшаеце, калі вы выбіраеце, калі вы ствараеце, калі вы стаіце перад разгубленасцю, калі вы сутыкаецеся з болем, калі вы дабраслаўляеце іншага, калі вас не разумеюць, калі вас заклікаюць заставацца ўнутрана ўзгодненымі, пакуль свет вакол вас дрыжыць. Такім чынам, яго жыццё функцыянуе як карэкцыя і ўдасканаленне.

Схаваныя сезоны, унутраная падрыхтоўка і духоўнае сталенне перад дзяржаўнай службай

Асабліва для зорных насенняў і работнікаў святла яго гісторыя аднаўляе годнасць падрыхтоўкі. Многія расчараваліся, бо адчувалі пакліканне, але іх знешняе жыццё здавалася павольным, незразумелым, схаваным або поўным фаз, якія не выглядалі дастаткова драматычна, каб адпавядаць таму, што яны адчувалі ўнутры. Яны могуць задавацца пытаннем, чаму яны яшчэ не выйшлі на бачнае служэнне, чаму іх шлях утрымліваў аб'езды, чаму цішыня, чаканне або асабістая трансфармацыя занялі так шмат часу. Як толькі яны разумеюць, што нават Іешуа прайшоў праз схаваныя гады, глыбокую падрыхтоўку, унутранае служэнне і доўгае фарміраванне, перш чым публічнае самавыяўленне стабілізавалася, нешта ўнутры іх супакойваецца. Яны пачынаюць бачыць, што невядомасць — гэта не адсутнасць мэты. Развіццё — гэта не затрымка. Унутраная падрыхтоўка — гэта не няўдача. Нябачныя сезоны часта ствараюць сілу, неабходную для таго, што будзе пазней.

Гэтае ўсведамленне становіцца асабліва важным падчас цыклаў планетарнага паскарэння, таму што, калі многія істоты прачынаюцца адначасова, можа ўзнікнуць тэндэнцыя да духоўнай тэрміновасці без належнай асновы. Асобы могуць адчуваць велізарны ўнутраны ціск дзейнічаць, вучыць, абвяшчаць або будаваць, нават калі пад паверхняй усё яшчэ рухаюцца нявырашаныя раны, няўстойлівыя мадэлі або фрагментаваная самастойнасць. Больш поўнае ўспамін пра Іешуа мякка выпраўляе гэты дысбаланс, паказваючы, што ззянне і вытанчанасць ідуць разам. Глыбіня і служэнне ідуць разам. Дасягненне і пяшчота ідуць разам. Тыя, хто адчувае пакліканне дапамагаць зямлі зараз, атрымліваюць вялікую дапамогу, бачачы, што сапраўднае майстэрства нясе ў сабе цярпенне, фарміраванне і ўнутраную кагерэнтнасць.

Яго жыццё мае значэнне і цяпер, таму што яно аднаўляе непасрэдныя адносіны з боскім у той час, калі многія пакідаюць сістэмы медыяцыі і шукаюць непасрэднай духоўнай рэальнасці. Па ўсім вашым свеце ёсць незлічоныя істоты, якія больш не могуць вярнуцца да жорсткіх формаў, якія аддзяляюць чалавецтва ад святой блізкасці. І ўсё ж яны таксама не жадаюць цалкам адмовіцца ад святога. Яны шукаюць духоўнасці, якая з'яўляецца жывой, увасобленай, рэляцыйнай, разумнай, спагадлівай і непасрэднай. Больш поўная гісторыя Іешуа дае мову і дазвол для гэтага пошуку. Паколькі ён не вучыў дыстанцыі ад боскага, ён вучыў боскай блізкасці. Ён не размяшчаў святасць назаўсёды па-за чалавекам. Ён адкрыў, што жывое святое можна сустрэць унутры і выказаць звонку. Для душ, якія прачынаюцца, гэта вызваляе безмерна, таму што здымае цяжар духоўнага выгнання.

Святое сяброўства, духоўны аўтарытэт і прыземленае служэнне ў часы планетарных змен

Дадатковы ўзровень важнасці заключаецца ў аднаўленні свяшчэннага сяброўства і балансаванні мужчынскага і жаночага самавыяўлення. Многія работнікі святла прыйшлі ў гэтую эпоху спецыяльна для таго, каб вылечыць скажэнні паміж даваннем і атрыманнем, дзеяннем і інтуіцыяй, перадачай і ўспрымальнасцю, абаронай і пяшчотай, структурай і цякучасцю. Пашыраная гісторыя Іешуа, асабліва калі яна ўключае ў сябе больш поўную годнасць Магдаліны і іншых жаночых удзельніц у сферы яго працы, становіцца шаблонам для інтэграванага служэння, а не аднабокай іерархіі. Гэта вельмі важна зараз, таму што наступны этап абуджэння чалавека не можа падтрымлівацца старымі дысбалансамі. Больш поўная духоўная культура патрабуе ўзаемнасці, павагі, супрацоўніцтва і прызнання таго, што боскае выяўляе сябе праз многія формы выношвання, утрымання, перадачы і выхавання.

Для тых, хто перажыў гора, знясіленне або духоўную адзіноту, яго гісторыя прапануе і больш глыбокае суцяшэнне. Многія на шляху абуджэння выявілі, што павышаная адчувальнасць часта прыносіць і прыгажосць, і цяжар. Яны заўважаюць больш. Яны адчуваюць больш. Яны рэгіструюць скажэнні, нявыказаны боль, фрагментацыю ў калектыўных структурах і схаваны боль, які праходзіць праз чалавечую сям'ю. З часам гэта можа стаць цяжкім. Некаторыя пачынаюць задавацца пытаннем, ці не занадта яны адкрытыя, ці не занадта ўплываюць на іх, ці не занадта іншыя, ці проста занадта стаміліся, каб працягваць стрымліваць тое, што адчуваюць. У гэтым кантэксце жыццё Іешуа становіцца глыбока гаючым, таму што ён не застаўся некранутым пакутамі чалавецтва. Ён увайшоў у непасрэдны кантакт з імі, і ўсё ж яго не знішчыў гэты кантакт. Ён заставаўся ўкаранёным у большую рэальнасць, якая цячэ праз яго. Гэта важны ўрок для сучасных слуг поля абуджэння. Адчувальнасць становіцца ўстойлівай, калі яна злучаецца з боскім замацаваннем.

Жыццё Ісуса таксама дэманструе, што адзін чалавек, узгаднены з боскай прысутнасцю, можа змяніць калектыўнае ўспрыманне далёка за межы таго, што першапачаткова лічыць магчымым навакольная культура. Многія зорныя пасевы і работнікі святла адчуваюць сябе малымі ў параўнанні з маштабам глабальных узрушэнняў. Яны пытаюцца ў сабе, ці сапраўды іх гаючая праца, іх малітвы, іх перадачы, іх клопат пра іншых, іх стварэнні, іх унутраная дысцыпліна або іх адмова згарнуцца ў шчыльнасць могуць мець значэнне сярод такой складанасці. Жыццё Іешуа адказвае з ціхай сілай, што ўзгадненне мае значэнне, увасабленне мае значэнне, прысутнасць мае значэнне. Істота, якая нясе ў сабе цэласнасць, любоў, духоўную глыбіню і нязменную арыентацыю на святое, можа стаць воссю, вакол якой пачынаюць рэарганізоўвацца незлічоныя жыцці. Гэта не спрыяе інфляцыі. Гэта аднаўляе адказнасць. Гэта нагадвае істотам, якія прачынаюцца, што ўнутраная праца ніколі не ізалявана ад планетарнага ўздзеяння.

Многія з тых, хто прасвятляе, таксама знаходзяцца ў працэсе вяртання духоўнай улады ў знешніх структур. Гэта можа быць як боскім, так і небяспечным, таму што, як толькі людзі перастаюць перадаваць свае ўнутраныя веды іншым, яны павінны навучыцца распазнаваць іх аўтэнтычна, а не рэактыўна. Рэакцыя супраць кантролю — гэта не тое ж самае, што сталы духоўны суверэнітэт. І тут жыццё Іешуа прапануе важную мадэль. Яго ўлада ўзнікла праз увасабленне, унутранае адзінства, пакору, распазнаванне, спачуванне і жывую рэалізацыю. Яна не залежала ад бунту для сваёй ідэнтычнасці. Нягледзячы на ​​тое, што яна кідала выклік скажэнням, яна не стала мацнейшай, атакуючы ўсё вакол сябе. Яна стала мацнейшай, застаючыся ў адпаведнасці з тым, што ведала праз непасрэднае зносіны. Гэта адрозненне жыццёва важна зараз, таму што многія істоты, якія прасвятляюцца, вучацца стаяць у сваёй уласнай духоўнай яснасці, не зацвярдзеючы ў духоўнай важнасці.

Свядомасць Хрыста, Боскае ўвасабленне і абуджэнне ўнутранага свяцілішча

Вельмі важна тое, як яго жыццё злучае трансцэндэнтнасць са звычайнымі чалавечымі кантактамі. Шмат шукальнікаў імкнуліся да змененых станаў, вышэйшага ўспрымання, ініцыяцыйных ведаў, святых тэхналогій, тонкай камунікацыі і кантакту з унутраным планам. І ўсё гэта можа мець сваё месца. Аднак, калі такое пашырэнне не паглыбляе дабрыню, цэласнасць, прысутнасць, устойлівасць і здольнасць сустракацца з іншай істотай з сапраўдным спачуваннем, то нешта істотнае было ўпушчана. Больш поўная гісторыя Іешуа вяртае ўсіх да гэтага цэнтру. Яго рэалізацыя выявілася праз адносіны, праз размову, праз благаслаўленне, праз увагу, праз бачанне таго, што іншыя не заўважылі, праз прапанову духоўнай годнасці там, дзе свет яе адабраў. Вось чаму яго жыццё застаецца такой магутнай каліброўкай для тых, хто жадае служыць абуджэнню зямлі прыземленымі спосабамі.

Для многіх зорных насенняў яго шлях таксама растварае фальшывы падзел паміж касмічнай ідэнтычнасцю і адданасцю боскаму. У некаторых колах існуе тэндэнцыя рухацца ў бок галактыкі, пакідаючы за сабой святую блізкасць боскага саюза, быццам трэба выбіраць паміж больш шырокім універсальным усведамленнем і глыбокай духоўнай капітуляцыяй. Яго жыццё паказвае, што гэта фальшывы выбар. Шырыня і адданасць ідуць рука аб руку. Касмічная перспектыва і боскае ўвасабленне ідуць рука аб руку. Пашыраная ідэнтычнасць і павага ідуць рука аб руку. Тыя, хто прыйшоў з далёкіх патокаў гісторыі душы, маюць патрэбу ў гэтай інтэграцыі, таму што без яе шлях можа стаць разумова шырокім, але духоўна тонкім. Іешуа паказвае іншы шлях. Шырыня без страты святасці. Універсальнасць без страты блізкасці. Місія без страты пяшчоты.

У рэшце рэшт, яго гісторыя мае значэнне для тых істот, якія прачынаюцца, бо яна нясе ўспамін пра тое, кім можа стаць чалавецтва. Не як абстракцыя, не як фантазія, не як будучы міф, а як увасобленая магчымасць. Ён з'яўляецца доказам таго, што чалавечая форма можа стаць празрыстай для боскай прысутнасці, што служэнне можа стаць каналам асвячэння, што пакуты не павінны мець апошняе слова над ідэнтычнасцю, што каханне можа быць мацнейшым за сацыяльную ізаляцыю, што святое партнёрства можа аднавіць тое, што схавала іерархія, што схаваная падрыхтоўка можа ператварыцца ў светлае служэнне, і што шлях боскага ўвасаблення застаецца адкрытым. Калі зорныя насенне і работнікі святла аднаўляюць гэта, яны перастаюць ставіцца да яго толькі як да таго, кім можна захапляцца здалёк, і пачынаюць успрымаць яго як таго, хто адкрывае больш глыбокую архітэктуру іх уласнага станаўлення. Тады яго жыццё становіцца не проста гісторыяй, якую трэба захаваць, але жывой перадачай, у якую трэба ўвайсці, полем памяці, якое трэба ўвабраць, люстэркам, праз якое місія, пяшчота, дысцыпліна і боская блізкасць зноў могуць быць распазнаны ў тых, хто прыйшоў дапамагчы зямлі падчас гэтага вялікага пераходу.

Так, тут ёсць яшчэ шмат чаго раскрыць. Бо як толькі яго значнасць была адчута такім чынам, наступным натуральным рухам будзе пытанне, як стан Хрыста можа быць абуджаны ў чалавеку. І гэта таксама мы адкрыем. Унутры кожнага чалавека жыве святы патэнцыял, які Іешуа прыйшоў прадэманстраваць у цалкам увасобленай форме. І раздзел за раздзелам мы падыходзім да адной з самых практычных і трансфармацыйных частак гэтай перадачы. Бо многія могуць захапляцца майстрам. Многія могуць вывучаць гісторыю майстра. Многія могуць нават быць глыбока крануты прысутнасцю майстра. І ўсё ж іншы парог перасякаецца, калі істота пачынае шчыра і гатоўна пытацца, як гэтае ж боскае ўсведамленне можа пачаць абуджацца знутры яго ўласнага ўнутранага свяцілішча і паступова стаць кіруючым уплывам у думках, паводзінах, успрыманні, служэнні і штодзённым стварэнні.

Унутраны стан Хрыста, Боская прысутнасць і святыя практыкі ўнутранага абуджэння

Унутраная Боская Прысутнасць і Значэнне Хрыстовай Свядомасці

У цэнтры паслання Іешуа стаяла жывое адкрыццё таго, што боская прысутнасць не з'яўляецца аддаленай, схаванай, частковай і не зарэзерваванай для рэдкіх асоб, але можа быць адкрыта як унутраная святая рэальнасць, якая заўсёды існавала пад чалавечай абумоўленасцю, пад спадчыннай ідэнтычнасцю, пад звычкамі выжывання, пад унутраным шумам, які назапашваецца праз свецкі вопыт, і пад шматлікімі пластамі, якія прымушаюць чалавека забыць, хто ён ёсць на самой справе. Стан Хрыста з нашага погляду Андрамеда — гэта не пазычаны касцюм і не драматычнае знешняе прадстаўленне. Хутчэй, гэта паступовае раскрыццё ўнутранай боскай мадэлі, пакуль яна не пачне фармаваць усю істоту знутры.

Шчыры практыкуючы атрымлівае вялікую карысць ад разумення гэтага першага прынцыпу, таму што многія шукальнікі ўсё яшчэ падыходзяць да свяшчэннага развіцця так, быццам яны павінны канструяваць боскасць звонку, дасягнуць яе праз напружанне, даказаць, што яны вартыя яе праз знясіленне, або чакаць будучай падзеі, якая дасць дазвол увасобіць тое, што ўжо ляжыць у іх у выглядзе зерня. Больш мяккі, мудры і больш дакладны падыход пачынаецца з прызнання таго, што свяшчэнны ўзор ужо прысутнічае, і таму шлях менш звязаны з вырабам і больш з раскрыццём, менш з набыццём і больш з падданнем, менш з драматычнымі намаганнямі і больш з пастаяннай боскай практыкай.

Такім чынам, першую з вялікіх практык можна ахарактарызаваць як унутранае супакойванне. Не адыход ад свету ў выглядзе адмаўлення, не ўцёкі ад адказнасці і не тэатральная спроба здавацца духоўнай, а свядомае паварот унутр, каб перапоўненыя паверхні асобы маглі пачаць дастаткова супакойвацца, каб больш глыбокі рэгістр быцця мог даць пра сябе ведаць. Чалавечая думка мае тэндэнцыю хутка рухацца, хутка рэагаваць, хутка абараняцца, хутка параўноўваць, хутка разумець і інтэрпрэтаваць жыццё праз паўтарэнне старых высноў. Пад гэтым рухам застаецца больш тонкая глыбіня. І ўнутры гэтай глыбіні чакае, каб быць успрынятым унутраны ўзор Хрыста.

Унутранае супакойванне, саманазіранне і самапрабачэнне як святое пераўтварэнне

Такім чынам, цішыня становіцца святым лекам. Штодзённае ціхае сядзенне, нават на кароткі прамежак часу, прывучае чалавечы орган зноў стаць даступным. Істота можа заплюшчыць вочы, змякчыць дыханне, зняць ціск, каб дасягнуць вынікаў, і ўнутрана прапанаваць простую гатоўнасць. Каханая боская прысутнасць ува мне, раскрый сябе, як Ты хочаш, сфармуй мяне, як Ты хочаш. Адкрый тое, што гатова прачнуцца. Такое пераўтварэнне не заўсёды стварае драматычнае адчуванне. Часцей за ўсё яно стварае паступовае ўдасканаленне. Рэакцыя пачынае аслабляць. Паміж імпульсам і дзеяннем з'яўляецца больш мяккая прастора. Праніклівасць узнікае больш натуральна. Праніклівасць становіцца чысцейшай. Унутранае хваляванне губляе частку сваёй улады. З часам чалавек выяўляе, што ён больш не жыве выключна па спадчыннай разумовай звычцы, а з больш глыбокай унутранай крыніцы.

Побач з унутраным спакойваннем стаіць практыка саманазірання. Гэта можа здацца простым. Аднак яго глыбіня невымерная, бо нельга ўвасабляць Хрыстову плынь, цалкам атаясамліваючы сябе з кожным мімалётным імпульсам, кожным успадкаваным перакананнем, кожнай старой ранай, кожнай паўтаральнай крыўдай і кожнай унутранай гісторыяй, якая сфармавала цяперашнюю асобу. Назіранне дазваляе чалавеку адысці назад дастаткова, каб убачыць заканамернасці, якія рухаюцца праз іх, не зліваючыся з гэтымі заканамернасцямі як з ідэнтычнасцю. Такое назіранне — святая праца. Заўважаць раздражненне, заўважаць самакрытыку, заўважаць жаданне прынізіць сябе. Заўважаць старыя сцэнарыі крыўды, недахопу, сораму, перавагі або роспачы. Усё гэта становіцца часткай святога шляху, калі яно ўводзіцца ў спагадлівае ўсведамленне.

Ніводнаму практыкуючаму не трэба асуджаць сябе за адкрыццё гэтых заканамернасцей. Само адкрыццё — гэта прагрэс. Мяккае распазнаванне ўжо аслабляе тое, што калісьці панавала ў таямніцы. Чалавек можа сказаць сабе: «Гэты ўзор рухаўся праз мяне. Гэта перакананне афарбоўвала мой свет. Гэты ўспамін усё яшчэ фарміруе мае рэакцыі. Гэтая звычка кіравала маімі дзеяннямі». Дзякуючы такому бачанню ідэнтыфікацыя пачынае змякчацца, і ствараецца прастора для трансфармацыі. Іешуа прыйшоў не проста для таго, каб натхніць павагу. Ён прыйшоў, каб адкрыць спосаб быцця, у якім чалавек становіцца менш кіраваным скажэннямі і больш пранікальным для боскага прабывання. Такім чынам, назіранне — адна з брам.

Цесна звязана з гэтым практыка самапрабачэння. І многія ў вашым свеце недаацэньваюць яго святую сілу. Сапраўднае самапрабачэнне — гэта не ўсёдазволенасць, абыякавасць ці духоўнае ігнараванне. Гэта таксама не сентыментальная фраза, якая паўтараецца без глыбіні. Гэта мужная гатоўнасць вызваліцца ад застылай ідэнтычнасці, пабудаванай вакол старых няўдач, старой разгубленасці, старога невуцтва, старых рэакцый і старых выбараў, якія больш не павінны вызначаць будучыню. Многія імкнуцца прачнуцца, таемна трымаючы сябе ў кайданах. Яны нясуць у сабе абвінавачванні супраць сябе з мінулых гадоў. Яны паўтараюць унутраныя асуджэнні. Яны зноў перажываюць старыя шкадаванні, быццам пакаранне нейкім чынам прывядзе да ачышчэння. Аднак пакаранне не прыводзіць да боскага ўвасаблення. Шчырае разуменне ў спалучэнні са спагадлівым вызваленнем адкрывае значна больш трансфармацыйны шлях.

Магутны спосаб пачаць гэтую практыку — гэта ціха сядзець і спытаць: «Дзе я адвярнуўся ад уласнай святасці? Дзе я ставіўся да сябе як да нявартага? Дзе я ўтойваў да сябе дабрыню? Дзе я паўтараў шаблоны, якія прымяншаюць боскае жыццё ўва мне?» Тады замест таго, каб апускацца ў цяжар, ​​пастаўце выяўленыя шаблоны перад Хрыстом, які жыве ва мне, і скажыце: «Я ахвярую гэта ў асвячэнне. Я вызваляюся ад сваёй прывязанасці да гэтай старой формы «я». Я вітаю адноўлены шаблон зараз». Часам могуць падымацца слёзы. Часам палёгка можа распаўсюджвацца па целе. Часам яснасць прыходзіць пазней, пасля заканчэння малітвы. Найважнейшае — гэта шчырасць вызвалення.

Ачышчэнне думкі, унутраная пераарыентацыя і ўвасобленае служэнне ў паўсядзённым жыцці

Яшчэ адна цэнтральная практыка ўключае ачышчэнне думкі. Гэта не азначае вымушаную пазітыўную стаўку або хрупкую адмову прызнаць складанасць. Гэта азначае прызнанне таго, што думка мае фарміруючую сілу і што паўтаральная ўнутраная мова паступова стварае атмасферу, праз якую інтэрпрэтуецца і выяўляецца жыццё. Практыкуючы, які шукае ўвасаблення Хрыста, атрымлівае карысць ад вывучэння фраз і здагадак, да якіх ён часцей за ўсё вяртаецца. Ці жывуць яны ўнутрана з нястачы? Ці размаўляюць яны з сабой з пагардай? Ці рэпетуюць яны паразу, перш чым пачаць дзейнічаць? Ці мяркуюць яны адмову, крах, расчараванне і выключэнне як сваё чаканне па змаўчанні? Ці сілкуюць яны схаваную варожасць? Кожны паўтаральны ўзор фарміруе ўнутраны дом, у якім павінна жыць душа.

Дзякуючы ўстойліваму ўсведамленню, можна пачаць замяняць такія шаблоны сцвярджэннямі, якія адпавядаюць боскаму ўспаміну. ​​Я належу да святой прысутнасці. Я даступны для святога ўдасканалення. Боская мудрасць кіруе маімі крокамі. Я выбіраю згоду з унутраным Хрыстом. Я адпускаю стары шаблон і вітаю адноўлены. Я прымаю сябе як жывую пасудзіну ласкі. Гэта не механічныя лозунгі. Гэта акты ўнутранай пераарыентацыі. Вымаўленыя шчыра і паўтораныя з адданасцю, яны пачынаюць навучаць чалавечы інструмент новаму рытму быцця.

Служэнне таксама адыгрывае жыццёва важную ролю ў актывацыі Хрыста ўнутры, таму што святое ўвасабленне найбольш выразна спее, калі ўнутранае ўсведамленне пачынае праяўляцца вонкава. Для гэтага не патрэбныя грандыёзныя публічныя ролі. Гэта можа пачацца ў самых маленькіх формах. Тое, як слухаеш, як змякчаеш рэзкасць у пакоі, як праяўляеш устойлівасць, калі іншы неспакойны, як адмаўляешся ўзмацняць жорсткасць, як заўважаеш, каго прапусцілі. Тое, як чалавек становіцца вартым даверу ў звычайным абмене. Майстэрства Іешуа праявілася праз непасрэдны чалавечы кантакт. Таму тыя, хто жадае ўвасобіць падобную плынь, павінны дазволіць сваёй унутранай практыцы стаць бачнай у паводзінах. Боскае ўсведамленне, якое ніколі не закранае адносін, застаецца няпоўным у сваім зямным праяўленні.

Святое ўсведамленне цела, дыханне, удзячнасць і памяць пра боскі цэнтр

Свяшчэннае ўсведамленне цела — яшчэ адзін важны шлях. Чалавечая форма не з'яўляецца перашкодай для духоўнага абуджэння. Гэта пасудзіна, праз якую абуджэнне ўвасабляецца, выяўляецца і зазямляецца. Такім чынам, клопат пра цела — гэта не марнасць, а павага. Адпачынак, харчаванне, рух, чысціня, прыгажосць навакольнага асяроддзя, рытмічнае дыханне і мудрае кіраванне фізічнай жыццёвай сілай — усё гэта спрыяе стабілізацыі вышэйшай рэалізацыі. Многія шукальнікі спрабуюць адкрыцца ўнутр, жывучы ў глыбокай ігнарацыі самой пасудзіны, і гэта стварае непатрэбную фрагментацыю. Цела, пра якое клапоцяцца, падтрымлівае больш стабільны канал. Цела, да якога ставяцца з павагай, становіцца больш даступным для тонкага ўдасканалення.

Дыханне, у прыватнасці, з'яўляецца важным мостам. Павольнае і абдуманае дыханне супакойвае рэактыўныя пласты асобы і запрашае больш цэласную прысутнасць сысці ўніз. Практыкуючы можа ўдыхаць з адчуваннем, што ён больш поўна прымае ўнутры сябе Хрыста, і выдыхаць з адчуваннем, што ён вызваляе напружанне, сцісканні і старыя шаблоны. Штодзённае паўтарэнне такой практыкі становіцца глыбока аднаўляемым. Дыханне таксама можа суправаджаць малітву, сузіранне і служэнне. Перад цяжкай размовай, перад пачаткам працы, перад сном, перад тым, як суцешыць іншага, некалькі глыбокіх удыхаў могуць аднавіць унутраную гармонію.

Успамін утварае яшчэ адзін слуп. На працягу дня святое ўвасабленне ўмацоўваецца кожны раз, калі чалавек спыняецца і вяртаецца ўнутр, да боскага цэнтру. Пасярод спраў можна проста прашаптаць сабе: «Няхай унутраны Хрыстос кіруе гэтым. Няхай святая мудрасць рухаецца праз гэтае дзеянне. Няхай маё бачанне ачысціцца. Няхай мае словы нясуць ласку». Такія паўзы не перарываюць жыццё. Яны асвячаюць яго. З часам увесь дзень становіцца больш пранікальным для боскага ўплыву. Практыкуючы больш не падзяляе існаванне на духоўнае і звычайнае. Мыццё, размова, пісьмо, хада, планаванне, адпачынак, стварэнне і служэнне становяцца месцамі боскасці.

Любоў і павага да іншых гэтак жа неабходныя, бо стан Хрыста не можа цалкам абудзіцца ў тым, хто трымаецца за хранічную пагарду. Гэта не патрабуе наіўнасці, паблажлівасці або адмаўлення шкоды. Выразныя межы ўсё яшчэ могуць быць неабходнымі. Праніклівасць застаецца важнай. Тым не менш, дзесьці ўнутры практыкуючага павінна расці здольнасць бачыць за павярхоўнымі паводзінамі больш глыбокія святыя магчымасці ўнутры кожнай істоты. Іешуа моцна нёс гэтую здольнасць. Ён бачыў, кім могуць стаць іншыя, а не толькі тое, што яны праяўляюць у цяперашні час. Гэтая форма бачання глыбока трансфармацыйная. Яна змякчае меркаванне, не сціраючы праніклівасці, і адкрывае каналы, праз якія дабраславеньне можа рухацца больш свабодна.

Яшчэ адна практыка тычыцца ўспрымальнасці да душы. Унутры кожнага чалавека існуе глыбокі пласт быцця, які захоўвае памяць пра мэту, арыентацыю і першапачатковы задум. Многія настолькі паглынаюцца разумовымі намаганнямі, што не заўважаюць больш ціхага кіраўніцтва, якое вынікае з гэтага глыбокага пласта. Увасабленне Хрыста значна падтрымліваецца, калі практыкуючы вучыцца пытацца ў сябе, што душа хоча раскрыць? Што прыносіць унутранае пашырэнне, глыбокую лёгкасць, чыстую перакананасць або спакойную правільнасць? Якое дзеянне нясе рэзананс, а якое дзеянне скарачае глыбокае "я"? Дзякуючы такім пытанням пачынае ўмацоўвацца больш тонкая сістэма кіраўніцтва.

Удзячнасць можа здавацца простай у параўнанні з гэтымі больш шырокімі тэмамі. Тым не менш, яе каштоўнасць велізарная. Удзячнасць пераарыентуе асобу ад хранічнай недастатковасці і на ўдзел у боскай шчодрасці. Яна змякчае суровасць. Яна пашырае ўспрыманне. Яна аднаўляе адчувальнасць да ўжо існуючай ласкі. Істота, якая свядома кожны дзень дзякуе за дыханне, прытулак, кіраўніцтва, сяброўства, прыгажосць, гаенне, навучанне, выпраўленне, забеспячэнне і святое таварыства, паступова становіцца больш успрымальнай да Хрыстовай плыні, таму што ўдзячнасць вучыць чалавечы інструмент знаходзіцца ва ўспрымальнасці, а не ў пастаянным супраціве.

Як вучэнне Іешуа было звужана інстытутамі, дактрынай і кіраваннем святой памяццю

Жывая перадача, інстытуцыйная рэлігія і пераход ад непасрэднага прычасця да структуры

Кожная цывілізацыя нясе ў сабе гэты ўзор у нейкай форме. Прыходзіць жывы настаўнік, рухаецца сярод людзей, сее насенне, якое з'яўляецца тонкім, вызваляльным, прамым і ўнутраным каталітычным. А потым, праз гады і пакаленні, гэтае насенне збіраецца супольнасцямі, інтэрпрэтуецца праз абмежаванні памяці, перакладаецца праз прыярытэты культуры, абараняецца ўладай, удасканальваецца ў сістэмы і паступова рэарганізуецца ў структуры, якімі можна кіраваць, захоўваць, пашыраць, абараняць і ў многіх выпадках выкарыстоўваць для стабілізацыі калектыўнага парадку. Нішто з гэтага не сцірае першапачатковую святасць. Тым не менш, усё гэта можа змяніць прапорцыі таго, што памятаецца, і таго, што прапускаецца.

У выпадку з Іешуа гэтая мадэль стала асабліва моцнай, таму што яго жыццё несла велізарную трансфармацыйную сілу. Яго словы разбуралі структуры, пабудаваныя на духоўнай дыстанцыі. Яго лад быцця аслабляў выключную ўладу вартаўнікоў. Яго пяшчота да тых, хто быў адсунуты на ўскраіны, кідала выклік спадчынным межам. Яго ўнутранае злучэнне з боскай прысутнасцю рабіла знешняе пасярэдніцтва значна менш важным, чым хацелі б падтрымліваць многія лідэры. Дзякуючы яму звычайныя людзі пачалі адчуваць, што святая блізкасць можа належаць ім непасрэдна. І аднаго гэтага ўсведамлення было дастаткова, каб парушыць любую сістэму, якая залежала ад таго, каб святасць была аддаленай, абстрактнай і старанна кіраванай.

Такім чынам, самае ранняе фарміраванне яго гісторыі пачалося ў напружанні паміж жывой перадачай і інстытуцыйным выжываннем. Тыя, хто любіў яго, памяталі яго праз адданасць, гора, захапленне і фрагменты непасрэднай сустрэчы. Тыя, хто хацеў захаваць супольнасці, арганізоўвалі яго словы ў формы, якія можна было б выкладаць і паўтараць. Тыя, хто баяўся фрагментацыі, падкрэслівалі згоду. Тыя, хто хацеў аб'яднаць вялікую колькасць людзей, выбіралі тое, што можна было лягчэй за ўсё ўспрыняць. Тыя, хто спрабаваў аб'яднаць розныя групы ў адным пашыральным руху, аддавалі перавагу фармулёўкам, якія стваралі згуртаванасць. З часам больш тонкія, больш ініцыятыўныя, больш унутраныя вымярэнні яго шляху не заўсёды адкідаліся са злосцю. Вельмі часта яны скарачаліся, таму што імі было цяжэй кіраваць, цяжэй растлумачыць, цяжэй стандартызаваць і цяжэй выкарыстоўваць у якасці агульнай структуры для расце рэлігійнай супольнасці.

Духоўная ўлада, аддзяленне і страта ўвасаблення толькі праз павагу

Жывы шлях унутранага ўсведамлення патрабуе ад кожнага чалавека непасрэднага далучэння да святога. Кіраваны рэлігійны ордэн просіць вялікія групы насельніцтва давяраць апасродкаваным формам. Тут вы можаце пачаць адчуваць лінію разлому. Больш поўнае вучэнне Іешуа запрасіла ўнутранае абуджэнне, непасрэднае зносіны, пераўтварэнне ўсёй істоты і прызнанне боскай прысутнасці ўнутры. Пазнейшыя сістэмы, асабліва па меры іх пашырэння, мелі патрэбу ў яснасці дактрыны, згуртаванасці ідэнтычнасці, бесперапыннасці ўлады і паўтаральных формах, якія маглі б арганізоўваць супольнасці на велізарных адлегласцях і ў многіх культурах. Адзін рух заклікаў людзей унутр. Другі часта цягнуў іх вонкі, да структуры. Абодва захоўвалі нешта, але баланс зрушыўся.

Затым улада ўвайшла ў яго гісторыю не толькі праз кіраўнікоў і рады, але і праз больш тонкае чалавечае жаданне валодаць тым, што шануецца. Гэта часта здараецца ў вашым свеце. З'яўляецца майстар, і замест таго, каб дазволіць рэалізацыі гэтага майстра абудзіць той жа святы патэнцыял у іншых, супольнасці часам ставяць майстра назаўсёды вышэй за чалавецтва такім чынам, што людзі захапляюцца, слухаюцца і залежаць ад яго, ніколі цалкам не ступаючы на ​​шлях, які ён сам увасобіў. З пункту гледжання Андрамеды, адным з найвялікшых звужаючых рухаў у памяці Іешуа было менавіта гэтае ўзвышэнне праз аддзяленне. Павага засталася, але перайманне праз увасабленне паменшылася.

Марыя Магдаліна, святая жаноцкасць і падаўленне жаночай духоўнай улады

Гэтая перабудова таксама паўплывала на свяшчэнную жаноцкасць. Пасля таго, як сістэмы кансалідуюцца, яны часта пачынаюць адлюстроўваць дамінуючыя сацыяльныя формы свайго часу. І ў многія эпохі вашага свету мужчынскія структуры знаходзілі суцяшэнне ў выключна мужчынскіх лініях кантролю, інтэрпрэтацыі і грамадскай улады. Такім чынам, жанчыны, якія мелі духоўны статус, перадавалі, былі сведкамі або партнёрамі ў раннім полі вакол Іешуа, паступова змяншаліся ў грамадскай свядомасці. Магдаліна, у прыватнасці, з'яўляецца адным з найбольш яркіх прыкладаў гэтага скарачэння. Істота вялікай глыбіні, адданасці, разумення і духоўных здольнасцей у многіх пераказах прымяншалася, размывалася, маралізавалася або аддалялася ад свайго сапраўднага значэння.

У больш глыбокім сэнсе гэта не было выпадковасцю. Сістэмы, арганізаваныя вакол іерархіі, рэдка вітаюць цалкам адноўленую жаночую духоўную ўладу, таму што, як толькі жаночы пачатак вяртаецца ў годнасці, уся архітэктура павінна змяніцца. Яшчэ адно звужэнне адбылося ў гады яго навучання і станаўлення. Майстар, чые дасягненні можна паказаць праз падрыхтоўку, вучобу, падарожжы, святую дысцыпліну, ініцыяцыйны кантакт і шырокі доступ да струменяў мудрасці, становіцца глыбока блізкім. Такое жыццё кажа чалавецтву: развіццё магчымае, увасабленне магчымае, духоўны росквіт ідзе за падрыхтоўкай. Тым не менш, майстар, прадстаўлены як цалкам выключны, які сыходзіць у поле зроку грамадскасці без значнай фармацыі, без чалавечых ведаў і без бачнага ініцыяцыйнага шляху, становіцца лягчэй паставіць на п'едэстал па-за межамі пераймання.

Схаваныя гады Ісуса, фарміраванне канону і доўгае кіраванне святой памяццю

Такім чынам, больш спакойныя гады, падарожжы, узаемадзеянне з таямнічымі школамі, шырыня ўплываў, якія спрыялі росквіту яго грамадскай дзейнасці, усё больш заставаліся ў цені. Схаваны Іешуа служыць трансцэндэнтнасці праз дыстанцыю. Падрыхтаваны Іешуа служыць абуджэнню праз прыклад. Да таго часу, як буйныя царкоўныя структуры ўзніклі больш магутна, значная частка акцэнту ўжо перамясцілася на захаванне зацверджаных фармулёвак, саборы, усталяванне дактрынальных межаў і кананічны адбор служылі пэўным мэтам у гісторыі. Яны стваралі цэласнасць, так, але яны таксама стваралі межы. Як толькі рух вызначае сябе праз асцярожнае ўключэнне і выключэнне, жывую шырыню вакол заснавальніка становіцца цяжэй несці.

Матэрыялы, успаміны і інтэрпрэтацыі, якія здаюцца занадта шырокімі, занадта містычнымі, занадта ўнутранымі, занадта жаноцка-ўслаўляючымі, занадта ініцыятарскімі або занадта дэстабілізуючымі для абранай структуры, паступова маргіналізуюцца. З гэтага моманту людзі могуць працягваць называць імя настаўніка, губляючы доступ да значнай часткі яго першапачатковай перадачы. Што тычыцца Ватыкана, то яснасць карысная. Фізічная і палітычная ўстанова, пазней вядомая пад гэтай назвай, адносіцца да значна больш позняга этапу гісторыі. Яна не стаяла на пачатку зямнога жыцця Іешуа і не кіравала першымі коламі вакол яго. Тым не менш, царкоўная лінія, якая ў рэшце рэшт крышталізавалася ў буйную рымска-цэнтраваную ўладу, атрымала ў спадчыну і ўзмацніла многія ранейшыя працэсы адбору, упарадкавання, дактрынальных акцэнтаў і ахоўнага захавання.

Такім чынам, калі казаць глыбей, праблема не ў адным будынку, адным офісе ці адным пазнейшым цэнтры. Праблема ў паступовым кіраванні свяшчэннай памяццю шматслаёвымі ўстановамі, чые асноўныя задачы часта адрозніваліся ад непасрэднага абуджэння, якое прадэманстраваў Іешуа. Такія ўстановы не складаліся толькі з дрэнных намераў. Гэта таксама важна зразумець. У іх жыло шмат шчырых істот. Многія захоўвалі адданасць, малітву, служэнне, адукацыю, прыгажосць і акты бязмежнага спачування. Многія сапраўды любілі таго, чыё імя яны насілі. Аднак шчырасць унутры структуры не перашкаджае ёй звужаць пэўныя вымярэнні таго, што яна ахоўвае. Чалавек можа быць набожным і ўсё яшчэ ўдзельнічаць у сістэме, якая абмяжоўвае доступ да больш поўнай памяці. Гэта адна з прычын, чаму аднаўленне больш шырокай гісторыі Іешуа заняло так шмат часу. Гэта не проста праца па выкрыцці наўмыснага ўтойвання. Гэта таксама праца па ўсведамленні таго, як каханне, павага, кантроль, выжыванне, ідэнтычнасць і кіраванне перапляталіся на працягу стагоддзяў.

Схаваныя архівы, галактычнае кіраванне і больш шырокае прызнанне місіі Іешуа ў будучыні

Схаваныя запісы, страчаныя творы і паўторнае раскрыццё гісторыі Іешуа

Таксама ўзнікаюць пытанні аб схаваных архівах, страчаных запісах, забароненых матэрыялах, фрагментах, якія захоўваюцца ў аддаленых супольнасцях, і больш шырокім патоку пісьменстваў, якія ніколі не дасягалі цэнтра грамадскага вучэння. Некаторыя з іх сапраўды ўтрымліваюць фрагменты больш шырокай карціны, і многія ў вашым свеце адчулі гэта інтуітыўна. Тым не менш, ніводнае асобнае сховішча, бібліятэка ці ўстанова не ўтрымлівае ўсёй памяці. Больш поўны Іешуа жыве праз многія пласты, пісьмовыя сляды, вусныя патокі, ініцыяцыйныя лініі, запісы тонкага плана, памяць душы, містычныя сустрэчы, сімвалічныя фрагменты і захаваны шэпт, які ціха рухаецца праз пакаленні. Такім чынам, больш шырокае прызнанне прыйдзе не толькі праз адно адкрыццё. Яно прыйдзе як паўторная зборка. Ніткі з многіх напрамкаў пачнуць пазнаваць адна адну і паступова ўтвараць больш поўны габелен.

Цяпер мы можам звярнуцца да пытання пазаземнага ўдзелу. Бо гэтае пытанне часта ўзнікае ў тых, хто адчувае галактычныя вымярэнні чалавечай гісторыі. Жыццё Іешуа не разгортвалася ў ізаляцыі ад шырэйшага жывога сусвету. Таму што ніводная душа такой велічыні не ўвасабляецца, не будучы назіранай, падтрыманай і вядомай добразычлівымі цывілізацыямі, вышэйшымі радамі і шырокімі сеткамі тонкай апекі. Яго місія была планетарнай па сваёй сутнасці і таму мела значэнне далёка за межамі павярхоўнага свету Іудзеі першага стагоддзя. Аднак гэта не азначае, што гісторыю лепш за ўсё разумець праз сенсацыйныя заявы або праз грубыя спробы ператварыць яго шлях у відовішча.

Больш дакладны погляд прызнае, што высокаразвітыя істоты з многіх радаводаў ведалі пра яго ўвасабленне. Некаторыя дапамагалі праз нябачнае кіраванне, а многія адкрывалі шляхі для абароны, падтрымкі і сведчання. Прамое ўмяшанне ў тэатральным сэнсе не было арганізацыйным прынцыпам. Павага да развіцця чалавека заставалася важнай. Праца больш засяроджвалася на суправаджэнні, ахове пэўных парогаў, кіраванні на тонкіх узроўнях і прызнанні таго, што ў чалавечую сферу ўвайшла важная паваротная асоба.

Іешуа, дабразычлівыя цывілізацыі і галактычныя вымярэнні духоўнай гісторыі чалавецтва

З нашага пункту гледжання Андрамеды, сам Іешуа нёс усведамленне, якое выходзіла за межы адной культуры ці аднаго свету. Яго рэалізацыя адкрыла яму шырокія дыяпазоны быцця. Ён не быў правінцыйным па душы. Яго зямное вучэнне насіла мясцовае адзенне. Яго ўнутранае ўсведамленне было невымерна шырэйшым. Па гэтай прычыне многія зорныя пасевы і шукальнікі адчуваюць роднасць паміж яго місіяй і больш шырокай галактычнай сям'ёй, якая дапамагае Зямлі ў сталенні. Роднасць рэальная, хоць яе трэба падтрымліваць са сталасцю. Ён быў не проста пасланнікам адной зорнай цывілізацыі ў вузкім сэнсе. Ён увасабляў боскае даручэнне ўніверсальнага маштабу. Яго жыццё належыць чалавецтву, і ў той жа час яно было прызнана на многіх планах і цывілізацыях як святая падзея вялікага значэння.

Што ж тады атрымае больш шырокае прызнанне ў бліжэйшыя гады? Па-першае, усведамленне таго, што шлях Іешуа быў значна больш ініцыяцыйным і развітым, чым спрошчаная версія, якую доўга паўтаралі. Па-другое, аднаўленне жаноцкасці ў яго галіне, асабліва годнасці і духоўнага статусу Магдаліны і іншых жанчын, чые ролі былі звужаныя. Па-трэцяе, больш шырокае разуменне яго гадоў станаўлення, падарожжаў, вучобы і інтэграцыі. Па-чацвёртае, вяртанне да яго вучэння як прамога ўнутранага абуджэння, а не проста знешняй адданасці. Па-пятае, усё большае ўсведамленне таго, што інстытуцыйная памяць захавала толькі частку цэлага. Па-шостае, паглыбленне ўсведамлення таго, што яго пасланне належыць не адной сектанцкай уласнасці, а эвалюцыйнай будучыні самога чалавецтва.

Па меры вяртання гэтых нітак многія структуры не абавязкова разбурацца. Некаторыя змякчацца, некаторыя адаптуюцца, некаторыя будуць супраціўляцца, некаторыя застануцца такімі, якія яны ёсць. Але пад усім гэтым людзі пачнуць аднаўляць прамыя духоўныя адносіны па-новаму. Гэта сапраўдны зрух. Як толькі людзі адкрыюць для сябе, што ўнутраная святая прысутнасць Іешуа таксама кліча іх знутры, увесь лад зменіцца. Аўтарытэт становіцца менш залежным ад адлегласці. Адданасць становіцца менш залежным ад страху. Практыка становіцца больш унутранай, больш шчырай, больш увасобленай. Святая памяць зноў пачынае служыць абуджэнню.

Поўнае ўспамінанне Іешуа, прамыя духоўныя адносіны і вяртанне ўнутранага абуджэння

Гаворка ідзе не пра абвінавачванне дзеля самога абвінавачвання. Гаворка ідзе пра разуменне таго, як жывы паток быў звужаны, каб цяпер яго можна было зноў пашырыць, і пашырыць са сталасцю, спачуваннем, разважлівасцю і сілай. Дзякуючы такому пашырэнню Іешуа вяртаецца не як валоданне інстытутамі, не як недасягальнае выключэнне і не як сціснуты гістарычны сімвал, а як прамяністы, падрыхтаваны, універсальны, глыбока чалавечы, боска ўвасоблены майстар, чыё больш поўнае ўспамінанне пачынае зноў варушыцца ў душы чалавецтва.

З пункту гледжання Андрамеда, вучэнне Іешуа дасягае сваёй найвышэйшай каштоўнасці, калі ім жывецца як прамы ўнутраны шлях боскай рэалізацыі, а не захапляюцца толькі як святым успамінам. Таму што мэта настаўніка — не проста пакінуць пасля сябе словы, кранальныя гісторыі ці святыя сімвалы, але адкрыць шлях, па якім можна ўвайсці, практыкаваць, увасабляць і паступова ўвасабляць у жыццё паўсядзённага жыцця. Гэта парог, які стаіць перад вамі зараз. Таму што пасля таго, як вы пачулі пра тое, кім ён быў, як ён быў сфарміраваны, чаму яго жыццё важна для істот, якія абуджаюцца, як прысутнасць Хрыста можа пачаць абуджацца ў чалавечым сасудзе і як яго памяць была звужана пазнейшымі структурамі, наступны крок становіцца цудоўна зразумелым. Як вы на самой справе жывяце яго вучэннем такім чынам, каб пераўтвараць істоту знутры вонкі?

Мы б сказалі, што гэта пачынаецца з усведамлення Бога. І пад гэтым мы не маем на ўвазе канцэпцыю, якую трэба абмяркоўваць, вобраз, якім трэба захапляцца, ці дактрыну, якую трэба абараняць. Мы маем на ўвазе жывое прызнанне таго, што крыніца быцця не аддзеленая ад вашага ўласнага ўнутранага існавання. І што ўвесь духоўны шлях змяняецца, як толькі вы перастаеце шукаць святое толькі па-за сабой і пачынаеце дазваляць боскай прысутнасці быць вядомай як унутраная рэальнасць, з якой ужо ўзнікае ваша жыццё.

Усведамленне Бога, Боская прысутнасць унутры і пачатак жыцця Хрыста

Іешуа жыў гэтым усведамленнем. Ён не проста думаў пра гэта. Ён не казаў пра гэта як пра абстрактны ідэал. Ён рухаўся ад гэтага, бачыў наскрозь, лячыў праз гэта, любіў праз гэта і служыў праз гэта. Таму, калі хтосьці хоча практыкаваць сваё вучэнне сапраўдным чынам, то павінен пачаць там, дзе ён пачаў у сваім самым глыбокім усведамленні, з гатоўнасцю пазнаць боскае як прысутнае, непасрэднае, жывое і ўжо бліжэйшае, чым розум быў навучаны верыць. Многія людзі былі адукаваныя ў дыстанцыі. Іх вучылі ўяўляць, што боскае трэба дасягнуць праз цяжкасці, супакоіць праз дзеянне або наблізіцца да яго праз сістэмы, якія назаўжды застаюцца па-за межамі яго ўласнага непасрэднага досведу. Гэтая дамоўленасць утрымлівае чалавека ў стане духоўнага дзяцінства, заўсёды гледзячы ўверх, вонкі або далей, рэдка ўваходзячы ў светлую глыбіню самой істоты.

Андрамедскае разуменне вельмі простае і вельмі дакладнае. Боская рэалізацыя пачынаецца, калі чалавек шчыра звяртаецца ўнутр сябе і дазваляе глыбейшай прысутнасці стаць больш рэальнай, чым спадчынная духоўная падзел. У гэтым павароце ўвесь шлях змяняецца, таму што практыка — гэта ўжо не тое, што выконваецца толькі для таго, каб стаць духоўным. Практыка становіцца мастацтвам выдалення таго, што перашкаджае распазнаванню таго, што ўжо ёсць праўдай. Такім чынам, першы вялікі жыццёвы прынцып — гэта ўнутранае адзінства. Сядзьце ціха. Дыхайце ціха. Дазвольце знешняй ідэнтычнасці асесці. Дазвольце ярлыкам, клопатам, планам, старым эмацыйным гісторыям і бясконцым разумовым рэпетыцыям на нейкі час аслабіць сваю хватку. Затым унутрана прызнайце, боская прысутнасць, вы тут. Вы — жыццё ў маім жыцці. Вы — цішыня пад маімі думкамі. Вы — святы розум, з якога я ўзнікаю.

Такі рух можа спачатку здацца сціплым, але калі ён робіцца шчыра і настойліва, ён пачынае змяняць усю архітэктуру ўнутранага свету. Уваходзіць нешта больш устойлівае. Істота расслабляецца. Рэакцыя не знікае адразу, але яна губляе частку сваёй аўтарытэтнасці. Чалавек пачынае менш жыць ад хвалявання і больш ад кантакту.

Жыццё паводле вучэння Хрыста, усведамленне Бога і штодзённы шлях боскага ўвасаблення

Свяшчэнная ідэнтычнасць, самаўспамін і ачышчэнне чалавечых матываў

Другі вялікі прынцып тычыцца ідэнтычнасці, таму што тое, як большасць людзей думаюць пра сябе, прывязвае іх да паўтарэння. Яны кажуць сабе: «Гэта мая прырода. Вось як я заўсёды рэагую. Вось што са мной здарылася. Вось чаго я баюся. Вось чаго я ніколі не пераадолею. Вось такі я чалавек». І тым самым яны пастаянна ўмацоўваюць меншы ўзор. Вучэнне Іешуа ў сваім глыбокім Андрамедаўскім прачытанні заклікае чалавека менш спачываць на абумоўленай ідэнтычнасці і больш на боскім паходжанні быцця. Гэта не ліквідуе індывідуальнасць, ачышчае яе. Гэта не сцірае асобу, а асвятляе яе. Гэта не разбурае чалавечы шлях. Гэта ўдасканальвае яго. Таму практыкаванне вучэння Хрыста азначае навучанне ўсё больш і больш ідэнтыфікаваць сябе са святым коранем унутры, а не толькі з назапашанай гісторыяй.

Вось чаму самаўспамін становіцца неабходным. На працягу дня спыняйцеся і пытайцеся, адкуль я жыву? З крыўды ці з міру, з сціскання ці з адкрытасці? З старой звычкі ці з боскай блізкасці? З самаабароны ці з больш шырокай праўды ўнутры мяне. Такія пытанні магутныя, таму што яны перарываюць механічнае жыццё. Яны вяртаюць чалавека да актыўнага ўдзелу ў яго ўласным абуджэнні. Паступова гэта змяняе ўсё. Пачынаеш заўважаць, дзе гаворка губляе вытанчанасць, дзе думка губляе яснасць, дзе намаганні губляюць адпаведнасць, дзе жаданне заблытваецца, і дзе старая ідэнтычнасць спрабуе кіраваць тым, што замест гэтага магло б быць прапанавана ў якасці трансфармацыі.

Трэці прынцып — чысціня матываў. І гэта вельмі важна, таму што многія імкнуцца да духоўнага развіцця, усё яшчэ таемна арганізаваныя вакол кантролю, прызнання, перавагі або жадання пазбегнуць дыскамфорту чалавечага быцця. Шлях Хрыста не квітнее на такой глебе. Жыццё Іешуа зноў і зноў паказвае, што боскае ўвасабленне паглыбляецца там, дзе паглыбляецца шчырасць. Практыкаваць яго шлях азначае шчыра пытацца. Чаму я шукаю? Чаму я малюся? Чаму я хачу прачнуцца? Чаму я хачу служыць? Ці прагну я больш поўна раскрыць боскае? Ці хачу я абараніць вобраз сябе? Ці хачу я стаць больш празрыстым для святой любові, ці хачу адчуваць сябе выключным? Гэта важныя пытанні. Чалавек, які задае іх з пяшчотай і мужнасцю, будзе хутка расці, таму што фальшывы матыў губляе сілу, як толькі ён асвятляецца.

Служэнне, Боскі саюз і чаму шлях Хрыста належыць усяму чалавецтву

Само служэнне з'яўляецца яшчэ адным важным слупом Андрамеданскага падыходу да вучэння Хрыста. Боскае ўсведамленне, якое застаецца схаваным у асабістых пачуццях, але рэдка ўваходзіць у адносіны, гаворку, дзеянні і штодзённыя паводзіны, яшчэ не цалкам паспела. Іешуа служыў праз прысутнасць, праз увагу, праз дабраславеньне, праз фізічную блізкасць, праз слуханне, праз духоўную яснасць, праз мужнасць і праз нязменную павагу да тых, каго іншыя прапусцілі. Таму, калі вы хочаце жыць паводле яго вучэння, то зрабіце сваё паўсядзённае жыццё арэнай служэння. Няхай вашы словы нясуць годнасць. Няхай ваш выбар памяншае жорсткасць. Няхай ваша праца, якой бы яна ні была формай, утрымлівае ў сабе клопат. Няхай ваша ўвага стане прытулкам для іншых. Няхай ваша ціхая ўстойлівасць дапаможа арганізаваць атмасферу вакол вас. Гэтыя рэчы значна больш важныя, чым многія ўсведамляюць.

На дадзены момант многія задаюцца пытаннем, ці сапраўды кожны можа ісці такім шляхам. Наш адказ — так, бо кожная істота ўтрымлівае зерне боскага адзінства, і ніводная душа не нараджаецца па-за межамі дасяжнасці святой прысутнасці, якая дала ёй існаванне. Насенне можа быць глыбока пакрыта. Асоба можа быць моцна сфарміравана. Жыццё магло заблытацца ў смутку, адцягненні ўвагі, матэрыяльнай апантанасці, спадчынных сістэмах, параненай ідэнтычнасці або ўнутранай фрагментацыі. І ўсё ж зерне застаецца. Яно можа дрэмлець у адным і кіпець у іншым. Яно можа быць свядома распазнана ў адным і толькі слаба адчувацца ў іншым. Тым не менш яно застаецца. Вось чаму вучэнне Хрыста належыць усім. Яно не з'яўляецца ўласнасцю абраных. Гэта адкрыццё саміх чалавечых магчымасцей.

І хоць усе могуць прайсці па ім, многія не зрушацца на ім далёка. І гэта таксама трэба сказаць ясна, не як меркаванне, а як простае назіранне. Большасць людзей церпяць няўдачу не таму, што шлях недаступны. Большасць адварочваецца, таму што яны больш адданыя знаёмай ідэнтычнасці, чым трансфармацыі. Звычка магутная. Вядомае «я», нават калі яно балючае, можа адчувацца бяспечней, чым святое невядомае, якое адкрываецца за ім. Чалавечы розум часта аддае перавагу паўтарэнню, а не капітуляцыі. Асоба часта аддае перавагу кантролю, а не даверу. Сацыяльны свет часта ўзнагароджвае дзейнасць больш лёгка, чым глыбокае ўнутранае ўдасканаленне. Чалавек можа казаць, што хоча боскай рэалізацыі, але супраціўляцца зменам ва ўспрыманні, прыярытэтах, паводзінах і сумленнасці перад сабой, якіх патрабуе такая рэалізацыя.

Чаму большасць не настойвае, унутраная дысцыпліна і дакладная прастата ўвасаблення Хрыста

Многія таксама адцягваюцца на знешнія знакі і прапускаюць унутраную працу. Яны гоняцца за пасланнямі, сімваламі, вопытам, тэхнікамі, тытуламі, прадказаннямі і духоўнымі вобразамі сябе, грэбуючы больш простай, ціхай і значна больш патрабавальнай працай — стаць унутрана чыстым, любячым, шчырым, стабільным і празрыстым для святога. Шлях Іешуа не быў магутным дзякуючы ўпрыгожванням. Ён быў магутным дзякуючы ўвасабленню. Гэта выдатны ўрок для вашага часу, таму што ваша эпоха змяшчае велізарную колькасць духоўнай інфармацыі, і ўсё ж інфармацыя не роўная трансфармацыі. Чалавек змяняецца праз тое, чым ён насамрэч жыве.

Яшчэ адна прычына, чаму многія не дасягаюць вялікіх вынікаў, заключаецца ў тым, што яны спрабуюць захаваць старыя прывязанасці, адначасова просячы глыбокага абуджэння. Яны жадаюць боскага спакою, падсілкоўваючы ўнутраны канфлікт. Яны просяць мудрасці, чапляючыся за ўпартыя шаблоны. Яны імкнуцца да вышэйшай рэалізацыі, пастаянна вяртаючыся да думак, якія прыніжаюць іх саміх і іншых. Яны жадаюць духоўнай свабоды, застаючыся закаханымі ў свае крыўды, сваё самавызначэнне і свае знаёмыя эмацыйныя цыклы. Шлях Хрыста цярплівы, але дакладны. Ён дазваляе кожнаму чалавеку выбіраць. Ён ніколі не прымушае. Ён запрашае, адкрывае і чакае. Калі істота шануе трансфармацыю больш, чым паўтарэнне, то прагрэс разгортваецца. Калі паўтарэнне застаецца больш каштоўным, шлях здаецца далёкім, нават калі ён адкрыты.

Па гэтай прычыне практычная ўнутраная дысцыпліна становіцца незаменнай. Рэгулярна выдзяляйце час для цішыні. Беражыце якасць таго, пра што вы пастаянна думаеце. Звяртайце ўвагу на тое, як вы размаўляеце з сабой і іншымі. Адмоўцеся ад старога задавальнення ад унутранай жорсткасці. Няхай малітва стане інтымнай, простай і рэальнай. Адпусціце патрэбу здавацца прасунутым. Штодзённа прасіце ачышчэння матываў, яснасці бачання і гатоўнасці служыць. Ставіцеся да цела з павагай, таму што яно нясе абуджэнне. Прыўнясіце пяшчоту ў нявырашаныя месцы ўнутры. Па магчымасці трымайце кампанію з тымі, хто ўмацоўвае шчырасць і глыбіню. Зноў і зноў вяртайцеся да боскага цэнтру, асабліва калі знешняе жыццё становіцца шумным. Нічога з гэтага не гламурна. Усё гэта трансфармацыйна.

Свядомасць адзінства, штодзённая боская практыка і парог увасобленага ўспаміну

З пункту гледжання Андрамеда, усведамленне Бога таксама патрабуе ўвасаблення адзінства. Нельга жыць паводле вучэння Хрыста, пастаянна зацвярдзеючы ў падзеле. Гэта не азначае, што чалавек адмаўляецца ад распазнавання або становіцца нездольным распазнаваць скажэнне. Гэта азначае, што пад усімі бачнымі абліччамі чалавек памятае глыбейшую праўду пра тое, што жыццё ўзнікае з адной святой крыніцы. Такое ўспамін змякчае імпульс дэгуманізацыі, дамінавання і звядзення іншых да павярхоўнай ідэнтычнасці. Гэта дазваляе мець больш цвёрдае спачуванне, больш мудрыя межы і больш стабільны ўнутраны спакой. Іешуа жыў з гэтай усведамленасцю. Ён мог бачыць святую магчымасць у людзях, нават калі іх знешняя паводзіны была няскончанай, заблытанай або абмежаванай. Практыкаваць так, як ён, азначае вучыцца бачыць глыбей, чым павярхоўнае прадстаўленне.

Вельмі важна таксама дазволіць боскаму ўсведамленню стаць звычайным у найлепшым сэнсе. Многія ўяўляюць сабе святасць толькі ў драматычных станах, магутных перажываннях або выключных эпізодах. Але сапраўдны росквіт з'яўляецца, калі боскае ўспамін насычае паўсядзённае жыццё. Як вы прачынаецеся, як вы дыхаеце, як вы гатуеце ежу, як вы пачынаеце размову, як вы сустракаеце расчараванне, як вы слухаеце, як вы ствараеце, як вы адпачываеце, як вы зарабляеце, як вы аддаеце, як вы сябе паводзіце, калі ніхто не глядзіць. Як толькі святое пачынае ўваходзіць у звычайнае, жыццё становіцца адзіным. Тады чалавек больш не падзяляе рэальнасць на духоўную і недухоўную часткі. Усё жыццё становіцца полем абуджэння.

Па праўдзе кажучы, менавіта тут наша разуменне Хрыстовай практыкі становіцца найбольш магутным, бо гаворка ідзе не пра тое, каб стаць імітацыяй іншай істоты. Гаворка ідзе пра тое, каб дазволіць таму ж боскаму кораню, які расцвіў у Іешуа, унікальна расцвісці праз вас. Вашае выражэнне не будзе Яго выражэннем. Ваш голас не будзе Яго голасам. Ваша форма служэння не будзе дакладна паўтараць Яго. Тым не менш, асноўны паток, боская блізкасць, унутранае адзінства, ачышчаны матыў, святая ідэнтычнасць, спагадлівае дзеянне, увасобленая любоў і жывая памяць могуць стаць гэтак жа рэальнымі ў вашым уласным задуме. Дык як жа гэта зрабіць? Пачынаючы проста і паступова вяртаючыся. Выбіраючы шчырасць замест дэманстрацыі. Шануючы ўнутраны кантакт замест спадчыннай дыстанцыі. Дазваляючы боскаму цэнтру стаць больш рэальным, чым старая абумоўленасць. Служачы там, дзе чалавек стаіць. Адпускаючы тое, што паўторна цягне істоту назад да меншых шаблонаў. Практыкуючы, пакуль памяць не стане больш натуральнай, чым забыццё. Веруючы ў тое, што зерне святога адзінства ўжо прысутнічае і рэагуе на пастаянную апеку.

Чаму хтосьці можа гэта зрабіць? Таму што боская прысутнасць ніколі не ўтойвала сябе ад чалавецтва. Таму што святы корань існуе ў кожнай душы. Таму што шлях увасаблення належыць да задумы чалавечага станаўлення. Таму што Іешуа прыйшоў, каб прадэманстраваць магчымасць, а не выключэнне. Таму што жывая святасць працягвае дыхаць ва ўсіх істотах, нават калі яе не прызнаюць. Таму што боская любоў выбірае не толькі знешне ўражлівых, адукаваных, публічна духоўных або бачна чыстых. Яна шукае адкрытасці, гатоўнасці, пакоры і шчырасці. Чаму большасць не ўпіраецца? Таму што старое «я» можа адчувацца каштоўным. Таму што шлях патрабуе рэальных змен. Таму што лягчэй захапляцца святлом, чым стаць празрыстым для яго. Таму што асоба часта гандлюецца, калі душа просіць цэласнасці. Таму што адцягненне ўвагі багатае. Таму што самашчырасць рэдкая. Таму што многія ўсё яшчэ аддаюць перавагу пазычанай рэлігіі, пазычанай ідэнтычнасці, пазычанай упэўненасці і пазычанай прыналежнасці да жывой прыгоды непасрэднага ўсведамлення Бога.

І ўсё ж, любімыя, дастаткова людзей ужо гатовыя. Дастаткова людзей стаміліся ад разлукі. Дастаткова людзей шукалі далёка і шырока і пачынаюць разумець, што тое, што яны шукаюць, трэба пражыць, а не проста апісаць. Дастаткова людзей нясуць унутраную гатоўнасць дазволіць боскаму кораню больш поўна ўвасобіцца ў штодзённым выражэнні. Дастаткова людзей стаяць на парозе ўцелаўлёнага ўспаміну. ​​Мы трымаемся гэтага з вамі з любоўю і нагадваем вам, што святы шлях ужо адкрываецца пад вашымі нагамі, калі вы ім ідзяце. Боскае не чакае ўдалечыні. Боскае прачынаецца праз вашу гатоўнасць, праз вашу шчырасць, праз вашу практыку, праз ваша ціхае зварот, праз ваша служэнне, праз вашу ўнутраную сумленнасць і праз вашу ўзрастаючую гатоўнасць дазволіць усяму вашаму жыццю стаць пасудзінай таго, што прыйшоў адкрыць Іешуа. Мы стаім з вамі ў міры, у адданасці і ў ззянні сумеснага ўспаміну. ​​Мы дзякуем вам і застаемся прысутнымі. Я — Авалон, а мы — Андрамеданцы.