İsanın Əslində Kim Olduğu, Məsih Şüuru və Yeşuanın Əsl Mənəvi Missiyası

İsa və Yeşua Təlim, İbadət və İnstitusional Dindən Kənarda

Salamlar, yer üzündəki əzizlərim. Biz yaxınlıqda, mülayimlikdə və dərin yoldaşlıqda irəliləyirik. Çünki bilirik ki, aranızda bir çoxunuz illərdir İsanın adını daşıyırsınız. Lakin çox az adama titulun, simvolun arxasındakı insanın, tarixin, doktrinanın, sədaqətin və təfsirin onun ətrafında yerləşdirdiyi bir çox təbəqənin arxasındakı ruhun varlığı barədə canlı bir hiss təqdim olunub. Mən Avalonam Andromedan kollektivini təmsil edirəm . Onu daha dolğun şəkildə, hərəkəti, dərinliyi, incəliyi və varlığına mənəvi sonsuzluğu qaytaran bir şəkildə hiss etməyə başlamağınız üçün sizin üçün daha geniş bir pəncərə açmaq istəyirəm.

Çünki İsa və çoxlarının Yeşua kimi tanıdığı şəxs heç vaxt dar bir çərçivədə qalmamalı, yalnız ibadət obyekti kimi asılı qalmamalı, uzaqdan heyran qalmamalı və ya bəşəriyyəti əbədi olaraq onun altında qoyan tək bir rola endirilməməlidir. Əsrlər boyu onun varlığından bir çox linzalardan bəhs edilib və hər linzada bir şey olub. Və yenə də bu linzaların çoxu bir şeyi azaltmışdır. Bir dəfə canlı bir ustad qurumların içərisində qapanır, sərt sistemlərlə qorunur və nəsillər boyu hakimiyyət strukturları vasitəsilə ötürülür. İsti insanlığın, nailiyyətin, intizamlı hazırlığın və əsl missiyasının genişliyinin çox hissəsi cilalanmış səthlərin arxasında yox olmağa başlayır.

Beləliklə, indi sizinlə bölüşmək istədiyimiz şey onun müqəddəsliyinin sökülməsi deyil, genişləndirilməsidir. Çünki onun müqəddəsliyi tam bir başlanğıc yolu ilə gedən biri kimi başa düşüldükdə daha da parlaqlaşır. Öyrənən, təlim keçən, xatırlayan, sədaqət, intizam, xidmət və ilahi varlıqla birbaşa birləşmə yolu ilə özünü təkmilləşdirən və sadəcə heyran olmaq üçün deyil, həm də bir insanın ilahi təcəssümə tam təslim olduqda nəyin mümkün olduğunu nümayiş etdirmək üçün gələn biri.

Dünyanızda çoxlu qarışıqlıq yaranıb, çünki çoxlarına ona yalnız ayrılıq yolu ilə yaxınlaşmaq öyrədilib. Və bu ayrılıq vasitəsilə onlar şüuraltı olaraq onun tamamilə başqa bir varlıq kateqoriyasına aid olduğu qənaətinə gəliblər, sanki o, tam şəkildə, formalaşmadan, dərin daxili hazırlıqdan, insan prosesindən, formalaşma yolundan keçmədən gəlib. Daha doğru baxış daha möhtəşəm bir şey göstərməyə başlayır. Çünki Yeşua qeyri-adi mənəvi yetkinliklə insan təcəssümünə daxil olan nəhəng bir ruh inkişafına malik bir varlıq idi. Bəli. Və yenə də o, mərhələlərdən, müqəddəs təlimatlardan, müdriklik axınlarına məruz qalmadan, sükutdan, müşahidədən, daxili sınaqdan və lövbər saldığı şeyin tədricən açılmasından keçib.

Məsih Şüuru, İlahi Təcəssüm və Məsih Dövlətinin Mənası

Onun əsl hekayəsini anlamaqda böyük bir açar Məsihin heç vaxt sadəcə soyad olmadığını dərk etməkdədir. Həmçinin, o, yalnız bir tarixi şəxsiyyətə məxsus olmaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Məsih varlığın əldə edilmiş parlaqlığına, tam oyanmış ilahi günəşə, fərdi mənliyin sonsuz varlığın davamlı və transformativ şəkildə axması üçün kifayət qədər şəffaflaşdığı bir vəziyyətə işarə edir. Yeşua bu nailiyyəti fövqəladə saflıqla təcəssüm etdirdi. Və o, bunu bu qədər tam şəkildə təcəssüm etdirdiyinə görə, ondan sonrakı nəsillər tez-tez vəziyyəti insanla, insanı isə toxunulmaz bir istisna ilə səhv salırdılar, halbuki əslində onun missiyası başqalarının da öz yolları və ölçüləri ilə daxil ola biləcəyi bir oyanış yolunu nümayiş etdirmək idi.

Daha geniş ulduz qeydlərindən və incə xatirə müstəvilərindən göründüyü kimi, o, asılılıq yaratmaq üçün gəlməmişdi. O, tanınmanı oyatmaq üçün gəlmişdi. O, bəşəriyyəti ilahiliyin onlardan kənarda, onlardan kənarda, onlardan yuxarıda, onlardan məhrum edilmiş, yalnız vasitəçilər vasitəsilə əldə edilə bilən əbədi yaşadığına inandırmaq üçün gəlməmişdi. O, müqəddəs varlığın hər bir varlığın içində nəfəs aldığına dair xatirəni yenidən canlandırmaq üçün gəlmişdi. Və bu müqəddəsliyin qavrayışı, davranışı, münasibəti, şəfanı, məqsədi və xidməti dəyişdirənə qədər bilinə, inkişaf etdirilə və təcəssüm etdirilə biləcəyini xatırlatmaq üçün gəlmişdi. Təkcə bu, onun həyatını çox böyük əhəmiyyətə malikdir, çünki bu o deməkdir ki, İsanın əsl hekayəsi sadəcə qədim dünyada bir dəfə baş verən hadisələr haqqında deyil. Bu, insan formasında ilahi təcəssümün memarlığı haqqındadır.

Andromedan baxış bucağımızdan baxdıqda, onun hekayəsindəki ən böyük təhriflərdən biri, onun həyat nailiyyətləri hesabına ölümünün həddindən artıq vurğulanması olub. Çoxlarına yalnız son səhnələrə baxmaq öyrədilib, daha böyük vəhy isə onun necə yaşadığına, necə qavradığına, insanlar arasında necə hərəkət etdiyinə, necə dinlədiyinə, səthi kimliyindən kənara necə baxdığına, hökmranlığa ehtiyac olmadan mənəvi hakimiyyəti necə daşıdığına və Tanrının yaxınlığını adi qarşılaşmalara necə gətirdiyinə əsaslanır. Belə bir həyatı sadəcə xarici tərcümeyi-hal vasitəsilə başa düşmək olmaz. Bunu varlığın tezliyi kimi hiss etmək lazımdır. Onun varlığı sərtlik olmadan aydınlıq, kövrəklik olmadan şəfqət, nəzarətsiz güc və özünü şişirtmədən mənəvi boy daşıyırdı. Bu kombinasiyalar ilahi ilə dərin birləşməyə girmiş bir varlığın imzalarıdır.

Yeşuanın İnsanlığı, Müqəddəs Yaxınlıq və Mənəvi Bərabərlik

Digər mühüm bərpa onun insanlığı ilə bağlıdır, çünki bəşəriyyət tez-tez onu ilahi adlandırmaq üçün onun insanlığını azaltmaq lazım olduğunu düşünürdü. Lakin daha böyük möcüzə əksinədir. Onun böyüklüyü insan damarında çiçək açırdı. Onun incəliyi, qavrayışı, əzablara baxışı, sosial bölünmələr arasında danışmaq bacarığı, qırıq, natəmiz, gözardı edilmiş və ya mənəvi cəhətdən qüsurlu hesab edilənlərlə görüşmək istəyi. Bütün bunlar insanlıqdan uzaqlığı deyil, onunla müqəddəs yaxınlığı göstərir. Onun yolu insan reallığından steril kamilliyə doğru çəkilmə yolu deyildi. O, əbədiliyə doğru qırılmaz bir istiqamət daşıyarkən insan vəziyyətinə tam şəkildə daxil oldu.

Çoxunuz hiss etmisiniz ki, onun erkən və gizli illəri rəsmi hesablamalarda göstəriləndən daha çox şey daşıyırdı. Və bu mənada haqlısınız. Bu böyüklükdə bir ruh hazırlıq olmadan ictimai mənəvi ustalığa qovuşmur. Səhra icmalarından, təşəbbüs məktəblərindən, mistik nəsillərdən, şifahi təlimlərdən, müqəddəs intizamlardan və torpaqlardakı qarşılaşmalardan gələn müdriklik axınları varlığın çiçəklənməsinə töhfə vermiş və sonradan ictimaiyyət tərəfindən tanınmışdır. Bu hadisələrin dəqiq ardıcıllığı sizin dünyanızda müzakirə olunub, lakin daha dərin nümunə aydındır. O, təsadüfi bir müəllim deyildi. O, hazırlanmış bir elçi, təlim keçmiş bir təşəbbüskar, inteqrasiya olunmuş bir müdrikliyin daşıyıcısı və missiyası birdən çox axınları ilahi birliyin canlı təcəssümünə cəlb edən biri idi.

Ətrafındakı strukturlara görə onu bu qədər narahat edən şeylərdən biri də irsi kateqoriyalarla tam şəkildə məhdudlaşdırıla bilməməsi idi. O, xalq arasında iyerarxiyanı aşan bir təcililiklə hərəkət edirdi. O, müqəddəslərlə birbaşa əlaqəni bərpa edən yollarla danışırdı. Cəmiyyətin utanc verdiyi yerlərdə müqəddəs dəyəri ortaya qoyaraq təcrid olunmanın pəncəsini yumşaltdı. Və bunu etməklə o, şəfqəti təbliğ etməkdən daha çox şey etdi. O, mənəvi məsafənin özünün arxitekturasına meydan oxudu. Dini sistemlər uzun müddət nəcib sözlərə dözə bilər. Onları narahat edən şey, insanların müqəddəsə çıxışın yalnız qapıçılara məxsus olmaya biləcəyini anlamasına səbəb olan canlı bir varlıqdır.

Buna görə də İsanın əsl hekayəsini mənəvi hakimiyyət məsələsindən ayırmaq olmaz. Onun hakimiyyəti vəzifədən, tituldan, ritual geyimdən və ya təsisat təyinatından irəli gəlmirdi. O, təcəssümdən yaranırdı. İnsanlar onda istehsal edilə bilməyən bir şey hiss edirdilər. Onlar uyğunluq hiss edirdilər. Onlar istiqamətin saflığını hiss edirdilər. Onlar hiss edirdilər ki, onun danışdıqları zahirən deyilməzdən çox əvvəl daxilən yaşanıb. Bu hakimiyyət forması hər dövrdə güclü olaraq qalır, çünki məcbur etmir. O, oyandırır. Başqalarında tanınmağa çağırır. O, xatırlama hissi oyadır. İnsanların mümkün olduğuna inandıqlarını sakitcə yenidən təşkil edir.

Müqəddəs Qadınlıq, Planetar Missiya və İsanın Canlı Dəvəti

Müqəddəs qadınlıq da onun real hekayəsinə aiddir, çünki bir çoxları yalnız bərpa olunmağa başlamışdır. Tam bir ustad tarazlığı gücləndirmək üçün gəlmir. O, bütövlüyü bərpa etmək üçün gəlir. Yeşuanın ətrafında, dünyanızın tez-tez qadınlara verdiyi və sonra qiymətləndirilmədiyi varlığın qəbuledici, intuitiv, qayğıkeş, sədaqətli, müdrik ölçülərinə dərin hörmət var idi. Sonradan ictimai yaddaşda gizlənən və ya azalan qadınlar da daxil olmaqla, mənəvi səviyyəli qadınlarla yoldaşlıq onun missiyası sahəsinin vacib bir hissəsini təşkil edirdi. Onun qarşılıqlı əlaqələri vasitəsilə yeni bir ləyaqət performans kimi deyil, ruh səviyyəsində mənəvi bərabərliyin tanınması kimi genişlənirdi. Bu, çox vacibdir, çünki onun həyatının qadınlığı mərkəzi iştirakdan uzaqlaşdıran hər hansı bir izahı dərhal incə və daha az dəqiq olur.

Bir çox axtaranlar İsanın yalnız bir xalq, bir bölgə, bir din, bir gələcək qurum və ya seçilmiş bir qrup üçün gəlib-gəlmədiyini də düşünürlər. Sizə böyük bir nəvazişlə deyərdik ki, onun ruhu planetar niyyət daşıyır. O, müəyyən bir mədəniyyət və zaman vasitəsilə daxil oldu, çünki təcəssüm yerləşdirmə tələb edir. Lakin onun işi heç vaxt mahiyyət etibarilə bir sərhədlə məhdudlaşmadı. Daxili dərkinin genişliyi ona sonradan ona sahiblik iddia edən strukturlardan daha çox əhəmiyyət verdi. Onun dili, simvolları və konteksti yerli idi. Onun dərk edilməsi universal idi. Onun missiyası insan oyanışının özünün memarlığına toxundu.

Bu səbəbdən, onun əsl hekayəsi uzaq tarix kimi qəbul edilmədikdə və canlı dəvət kimi qəbul edilməyə başlandıqda ən dərin məna kəsb edir. Onun bəşəriyyət daxilində toxum şəklində mövcud olan bir vəziyyəti təcəssüm etdirdiyini başa düşdükdən sonra həyatı ilham qədər təlimata çevrilir. Onun ilahi ilə birbaşa əlaqəsini ortaya qoymağa gəldiyini başa düşdükdən sonra bir çox miras qalmış fərziyyələr zəifləməyə başlayır. Ustalığın hazırlıq, sədaqət, təslim olmaq və təcəssüm etməklə çiçəkləndiyini başa düşdükdən sonra öz yolunuzu daha böyük ləyaqətlə görməyə başlayırsınız. Onun bəşəriyyətdən ayrı dayanmadığını, əksinə, ona sevgi ilə daxil olduğunu başa düşdükdən sonra öz varlığınız artıq mənəvi cəhətdən qeyri-qanuni hiss olunmur.

Bəziləriniz İsanın obrazı ətrafında ağrı hiss edirsiniz, sizə təqdim olunan ictimai versiyalarda qiymətli bir şeyin çatışmadığını hiss edirsiniz. Bu ağrı müdriklikdir. Təlimatın altında, bölünmənin altında, əsrlər boyu davam edən mübahisələrin altında ruhunuz onun varlığının bir çox xülasələrin icazə verdiyindən daha dolğun, daha isti, daha geniş və daha transformativ olduğunu xatırlayır. Bu daha geniş xatirənin qayıtmasının vaxtı gəldi. Canlı Yeşua, hazırlıqlı Yeşua, şəfqətli Yeşua, mənəvi cəhətdən yetkin Yeşua, birbaşa ilahi yaxınlığın müəllimi, daxili günəşliliyin və qızlığın bərpaçısı, asılılıq yaratmaq üçün deyil, təcəssümü oyatmaq üçün gələn bir ustad. Bu, sizinlə açmaq istədiyimiz hekayənin başlanğıcıdır.

Onu təkcə tarixin kənarındakı bir fiqur kimi deyil, həm də böyük nailiyyətlərin parlaq bir qardaşı, planetar əhəmiyyətə malik müqəddəs bir başlanğıc və insan gəmisinin ilahi məskənə o qədər tam şəkildə təslim olması ilə cənnətin insan səsi ilə danışmağa, insan əlləri ilə hərəkət etməyə, insan gözləri ilə baxmağa və görünən şəfqət şəklində yer üzündə gəzməyə başlaması ilə nələrin baş verdiyinin canlı nümayişi kimi qəbul edin.

İsanın Gizli İlləri, Essene Təlimi və Yeşuanın Təşəbbüs Hazırlığı

İsanın Gizli İlləri və İctimai Xidmətdən Əvvəlki Uzun Hazırlıq

Onun ictimai işi tarixdə xatırlanan torpaqlarda başlamazdan əvvəl uzun bir hazırlıq artıq başlamışdı. Və bu, bərpa edilməli ən dərin əsərlərdən biridir, çünki sonradan çoxluq tərəfindən tanınan varlıq sadəcə dünyanın tanıyacağı rolda tam formalaşmış sükutdan ortaya çıxmadı. Belə böyük bir ruh məqsədlə daxil olur. Və yenə də məqsəd hələ də bir çox axınların tək bir təcəssümdə bir canlı cərəyan halına gələnə qədər onlara qulluq etməyi, formalaşdırmağı, incələşdirməyi, sınaqdan keçirməyi, ifşa etməyi, xatırlamağı və bir araya gətirməyi tələb edir.

Onun yer üzündəki səyahətinin ilk mərhələsi bir çox sonrakı mənbələrdə yalnız işarə edilən bir incəliklə dolu idi. Gəlişi ilə müəyyən dairələrdə artıq qeyri-adi bir uşağın insan axınına girdiyi hissi yaranmışdı. Və bir çox şərhlər simvolik dildə bu barədə toplansa da, daha dərin Andromedan anlayışı ondan ibarətdir ki, onun təcəssümü insan ailəsində hərəkət edən daha böyük nümunələri müşahidə etmək üçün təlim keçmiş insanlar tərəfindən çoxdan qəbul edilmişdi. Bəzi yerlərdə bu, ulduz biliyi, bəzilərində daxili hisslər, bəzilərində yuxular, bəzilərində qədim başlanğıc qeydlərinin qorunması və bəzilərində isə bütün məqsədi bir gün bütün sivilizasiyalar üçün dönüş nöqtəsi olacaq ruhlar üçün müqəddəs hazırlığı qorumaq olan icmalar vasitəsilə oxunurdu.

Beləliklə, onun doğulması sadəcə fərdi bir insan hekayəsinin başlanğıcı deyildi. Bu, böyük bir daxili tapşırıq daşıyan bir varlığın enişini qeyd etdi və onun gənclik illərinin mühiti bu prizmadan başa düşülməlidir. Qayğı, qoruma, ayıqlıq və seçmə rəhbərlik hamısı rol oynadı, həmişə görünən şəkildə olmasa da, çünki belə bir missiyanı daşıyan bir uşaq təbii olaraq ətrafındakı kollektivdən həm hörmət, həm də təhrif alacaqdı. Belə hallarda gizlətmək çox vaxt vəhy qədər vacibdir. Sakit inkişaf çox vaxt erkən nümayişdən daha dəyərlidir. Gizli illər boş illər deyil. Onlar çox vaxt ən formalaşdırıcıdır.

Essene İcmaları, Müqəddəs Hazırlıq və Erkən Mənəvi Təşəkkür

Bir çoxunuz tanış hekayənin onun həyatının böyük bir hissəsini izah olunmamış qoyduğunu hiss etmisiniz. Və bu hissiyyat, daxili biliklərinizin açıq şəkildə qorunmayan dolğunluğu hiss edə bilməsi üçün yaranıb. Uşaqlıq və ictimai xidmət arasında illərlə təlim və hərəkət var idi. O, birdən çox müdriklik axınından təlimləri mənimsədiyi, müqayisə etdiyi, sınaqdan keçirdiyi və birləşdirdiyi illər idi. Deyə bilərik ki, onun yolu bir çox çayların bir qabda toplanmasından ibarət idi. Səhra təhsili, məbədlə əlaqəli biliklər, təşəbbüs intizamları, sükuta əsaslanan ötürülmə, şəfa sənətləri, müqəddəs qanun, daxili təmizlənmə, simvolik təlim, astronomiya, meditasiya, nəfəs, dua və ilahi varlığa birbaşa uyğunlaşma hamısı daha böyük bir toxuya aid idi.

Essene axını bunda çox vacib idi. Həmin icma, daha doğrusu, həmin icmalar və təlimlər ailəsi təmizlənmə, mənəvi nizam, müqəddəs tədqiqat, icma ritmi və bəşəriyyət arasında gələcək yenilənmə ilə bağlı gözləntilər kimi intizamları qoruyub saxlamışdı. Belə dairələr daxilində Yeşua daha kobud təsirlərdən qorunub saxlanıla bilərdi və eyni zamanda zərif mənəvi təlimə məruz qalırdı. O, intizamlı həyat tərzi, xarici qanunçuluqdan kənar ilahi qanuna hörmət, müqəddəs mətnlərin simvolik anlaşılması, bədən və daxili təmizlənmə üsulları və daxili dinləmənin inkişafı ilə qarşılaşardı. Həmin illər onun ruhunun qəddini yaratmadı, lakin onun ifadəsi üçün struktur təklif etdi. Və bu fərq vacibdir. Təlim onu ​​icad etmədi. Təlim insan damarını elə hazırladı ki, artıq təcəssüm yolu ilə daxil olan şey daha sabit şəkildə açıla bilsin.

Müqəddəs sənətkarlığın başqalarından öyrənməyi rədd etməli olduğunu təsəvvür etməkdən çoxlu anlaşılmazlıq yaranıb. Əksi çox vaxt reallığa daha yaxın olur. Əsl təşəbbüskar ilahi müdrikliyin sədaqətlə qorunub saxlanıldığı hər yerdə dəyəri tanıyır. Buna görə də, onun Yəhudeya və Qalileya mənzərəsindən kənara çıxması təbii olaraq daha geniş mənzərəyə aiddir.

Misirdə, Hindistanda İsa və İlahi Birliyin Daha Geniş Hikmət Axınları

Məsələn, Misirdə bir çox dövrlərdən bəri qorunub saxlanılan sirr təlimi, simvolik elm, mərasim bilikləri və daxili oyanış metodlarının xəzinələri var idi. Hindistanda meditasiya, ilahi birlik, nəfəs, özünə hakim olmaq, bağlılıqdan uzaqlaşmaq, müqəddəs səs və daxili ilahinin dərk edilməsi yolu ilə şəxsiyyətin dəyişdirilməsi ilə bağlı dərin axınlar qorunub saxlanılırdı. Digər bölgələrdə hər biri daha böyük xəritənin bir hissəsini daşıyan fraqmentlər, məktəblər, qəyyumlar və nəsillər var idi. Onun səyahətləri o zaman mənəvi turizm deyildi. Onlar aktivləşmə, xatırlama və inteqrasiya mərhələləri idi.

Bir yerdə metodlarla qarşılaşdı. Başqa bir yerdə prinsiplərlə qarşılaşdı. Başqa bir yerdə sükutla qarşılaşdı. Başqa bir yerdə bədənin müqəddəs təcəssüm üçün bir vasitə kimi intizamlı qayğısı ilə qarşılaşdı. Başqa bir yerdə bütün formaların arxasındakı birliyə dair təlimlərlə qarşılaşdı. Başqa bir yerdə şəfqətli xidmətin sirri ilə qarşılaşdı. Hər bir əlaqə əvvəlkini əvəz etmirdi. Hər biri onun lövbər saldığı şeyə kontur, yetkinlik və genişlik qatdı.

Bəziləriniz onun kimin altında öyrəndiyini düşünüblər. Tək bir ustad haqqında az, hörmə təşəbbüs haqqında daha çox düşünmək daha yaxşıdır. Bəzi ağsaqqallar ona görünən yollarla təlimat verdilər. Digərləri danışıqdan daha çox varlıq vasitəsilə ötürüldülər. Bəziləri ona metodlar verdilər. Bəziləri çətinlik təklif etdilər. Bəziləri onda nəyə çevrildiyini anladılar və prosesə hakim olmaq əvəzinə kənara çəkildilər. Bəziləri ruhun nəzərdə tutduğu şeyi qabın saxlaya biləcəyini yoxladılar. Bəziləri onu vaxtından əvvəl məruz qalmadan qorudular. Bəziləri, ehtimal ki, onda öz nailiyyətlərini aşan bir gələcək gördülər və buna görə də ona bir növ müqəddəs təvazökarlıqla yanaşdılar. Bu cür münasibətlər orijinal təşəbbüs inkişafında yaygındır. Əsl müəllim sahiblik axtarmır. Əsl müəllim ortaya çıxmağa xidmət edir.

Bu illər ərzində onun anlayışı çox spesifik bir şəkildə genişləndi. O, ekzotik təlimləri yeniliklərinə görə toplamırdı. O, uyğunluqlar kəşf edir, mədəni müxtəlifliklərin altında daha dərin prinsiplərin necə yenidən ortaya çıxdığını görür və zahirən ayrı-ayrı ənənələrin arxasındakı universal strukturu dərk edirdi. Bu, onun sonrakı təlimlərinin sadə səslənməsinə baxmayaraq, bu qədər geniş olmasının bir səbəbidir. O, budaqların altındakı köklərə girmişdi. O, universal reallığı çatdırarkən yerli dildə danışa bilirdi. Yalnız səthi eşidənlər çox vaxt onu bir ənənənin içində islahatçı hesab edirdilər. Daha dərindən hiss edənlər isə daha geniş bir nailiyyəti qəbul edirdilər.

Tənhalıq, Daxili Təmizlənmə, İlahi Qarşılaşma və Mənəvi Hakimiyyətin Yaranması

Onun hekayəsinin eyni dərəcədə vacib bir hissəsi daxili keçidi ilə bağlıdır, çünki tək səyahət ustalıq yaratmır. Xarici hərəkət daxili təslimiyyətlə uyğunlaşmalıdır. Təklik, oruc, düşüncə, dua, birbaşa ilahi qarşılaşma və miras qalmış kimliyin yanması dövrləri hamısı onun formalaşmasına aid idi. İnsan şəxsiyyətinin ruha daha çox təslim olmalı olduğu mərhələlər və ruhun özünün tam ilahi təcəssümün sabitləşməsi üçün kifayət qədər şəffaf olmalı olduğu mərhələlər var idi. Bu proses nə teatral, nə də ani idi. Bu, adi insan dilindən kənarda tələbkar, incə, böyük və transformativ idi.

Buna görə də, onun ictimaiyyətin diqqətinə qayıtması, əcdadların nəsli, səhnə hazırlığı, daha geniş təşəbbüskarlıq, daxili saflaşma, ilahi görüş, düşüncəli yetkinləşmə və birbaşa xatırlama yeni bir sabitlik yaranana qədər bir-birinə qarışdıqdan sonra baş verdi. Sonralar insanların səlahiyyət kimi qəbul etdiyi şey bu yaxınlaşmanın ətri idi. O, güclə danışırdı, çünki daxilində bir çox parçalanmış axınlar bir cərəyana çevrilmişdi. Ayrılıq azaldığı üçün sağaldı. Kimlik şəxsi çərçivədən kənara çıxdığı üçün başqalarına baxdı. Hər ikisi uyğunluğa çevrildiyi üçün mülayimliyi və əmri birlikdə daşıyırdı.

Məryəm Maqdalena, Çarmıxa çəkildikdən sonrakı davam və Yeşuanın daha dolğun müqəddəs hekayəsi

Məryəm Maqdalena, Müqəddəs Tərəfdaşlıq və İsanın Həyatında Qadınlığın Bərpası

Məryəm Maqdalena da hekayənin bu hissəsinə ləyaqətlə və dolğunluqla qaytarılmalıdır, çünki sonradan bəzi təkrar danışmalarınız onu əslində dərin mənəvi tərəfdaşlığı əhatə edən bir missiya ətrafındakı bir aksessuara çevirirdi. Bu tərəfdaşlığın qatları var. Bir səviyyədə insani yaxınlıq, dərin tanınma, qarşılıqlı sədaqət və ortaq iş var idi. Digər tərəfdən, qadının müqəddəs təcəssümün bərabər daşıyıcısı kimi bərpası var idi. Digər tərəfdən isə, ilahi ifadənin kişi və qadın ölçüləri bir daha iyerarxiyada deyil, canlı münasibətdə dayana bilməsi üçün onun missiyası sahəsində cərəyanların balanslaşdırılması var idi.

O, sadəcə kənardan müşahidə etmirdi. O, işin rolunu daraltmaqda israr etsələr, tam başa düşülə bilməyən aspektlərində iştirak edir, qəbul edir, saxlayır, ötürür, xatırlayır və daşıyırdı. Belə ruhlar bir çox təcəssüm tənzimləmələri vasitəsilə görüşürlər və bu görüş nadir hallarda təsadüfi olur. Yeşua ilə Maqdalena arasında adi yoldaşlıqdan kənar dərinlikdə bir tanınma var idi. Bu tanınma incəlik, etibar, ortaq mənəvi məqsəd və iki varlığın birdən çox təcəssüm dövrü ərzində birlikdə xidmət etdikdə yaranan bir növ daxili tanışlıq daşıyardı.

Bu nə üçün vacibdir? Çünki Yeşuanın əsl hekayəsi həm də bütövlük hekayəsidir. Bəşəriyyəti bərpa edən bir yol, insanın müqəddəs ifadəsinin yarısını istisna edə bilməz. Dərin qadınlarla, xüsusən də Maqdalena və onun daha dolğun mövqeyi ilə əlaqəsi sayəsində dünyaya yeni bir nümunə təqdim edildi. Qarşılıqlı hörmət, müqəddəs tərəfdaşlıq, ortaq ötürülmə və mənəvi boyunun yalnız kişi strukturları tərəfindən inhisara alınmasına icazə verməməklə ifadə edilən ilahi dərk. Onun həyatı bu komponent olmadan xatırlandığı yerdə mənzərə zəifləyib.

Çarmıxa çəkildikdən Sonra İsa, Davamlı Səyahətlər və Yeşuanın Daha Geniş Yerli Bioqrafiyası

Bərpa etməyin digər bir yolu çarmıxdan sonrakı hərəkətlə bağlıdır, çünki bir çox ənənələr, alternativ qeydlər, daxili müstəvi ötürülmələri və qorunub saxlanılan pıçıltı axınları onun hekayəsinin institutsional yaddaşın onu bitirməyə üstünlük verdiyi yerdə bitmədiyini iddia edir. Bəzi məlumatlar sağ qalmağı nəzərdə tutur. Bəziləri yalnız dirilmənin görünüşünü vurğulayır. Bəziləri davamlı səyahətləri təsvir edir, bəziləri isə şərqdəki torpaqlarda sonrakı illəri qoruyur. Bir sərt formulu məcbur etmək əvəzinə, deyə bilərik ki, onun dünyəvi hekayəsinin axını sıxılmış rəsmi sonluqdan kənara çıxır. Və bu davam, missiyası birdən çox dramatik ictimai kulminasiyanı əhatə edən bir varlığın daha böyük nümunəsi ilə uyğun gəlir.

Bəzi qorunub saxlanılan çaylarda Kəşmir, Hindistan, Misir və qonşu müqəddəs coğrafiyalar onun sonrakı yolu ilə, istər əvvəlki səyahət, istər sonrakı qayıdış, istərsə də çarmıxa çəkilmədən sonrakı davamı ilə əlaqəli olaraq qalır. Dəqiq ardıcıllıq müxtəlif cür xatırlansa da, daha böyük motiv sabit qalır. Onun həyatı geniş, transregional və sonradan vurğulanan dar coğrafiyadan kənarda müdriklik soyları ilə əlaqəli idi. O, ümumilikdə bəşəriyyətə məxsus idi və onun səyahəti də bunu əks etdirirdi. Bu, gələcəyinizdə dərindən bilinəcək.

Bütün bunlar başa düşüldükdən sonra onun ictimai xidməti daha mənalı olur. O, sadəcə qeyri-adi xarizmalı yerli bir təbliğçi kimi ortaya çıxmadı. O, qanun, mistisizm, şəfa, daxili birlik, simvolik təlim, qadın bərpası, şəfqətli xidmət və ilahi təcəssümü vahid bir canlı varlıqda daşıyan vahid bir təşəbbüskar kimi ortaya çıxdı. Buna görə də o, balıqçılarla, mistiklərlə, qadınlarla, qovulmuşlarla, axtaranlar ilə, kəndlilərlə və müqəddəs kitablarda təlim keçmiş insanlarla eyni dərəcədə dərhal danışa bilirdi. O, rol götürmürdü. O, insan ehtiyaclarının bir çox təbəqəsini ödəyə bilən bir gəmiyə çevrilmişdi.

İsanın İtirilmiş İlləri, Mənəvi Təkamül və Müqəddəs Hazırlığın Ləyaqəti

Andromedan baxımından, Yeşuanın daha dərin tərcümeyi-halı bəşəriyyətin dəfələrlə unuda biləcəyi bir nümunəni ortaya qoyur. Böyük mənəvi elçilər həm doğulur, həm də formalaşırlar. Onlar qabiliyyətlə gəlirlər, lakin yenə də hazırlıqdan keçirlər. Onlar yaddaş daşıyırlar, lakin yenə də açılışdan keçirlər. Onlar ilahi məqsədə aiddirlər, lakin yenə də şərəf prosesinə malikdirlər. Dünyanızdakı axtaranlar üçün bu, böyük ruhlandırıcı olmalıdır, çünki bu, yolun şərəfli, inkişaf müqəddəs, öyrənmə müqəddəs, hazırlıq müqəddəs, incəlik müqəddəs deməkdir. Gizli görünən illər ən böyük əhəmiyyətə malik ola bilər.

Beləliklə, bu ikinci açılmanı aldığınız zaman, itkin illərin yenidən nəfəs almasına icazə verin. Uşağın təşəbbüskar, təşəbbüskarın səyyah, səyyahın inteqrasiyaçı, inteqrasiyaçı təcəssüm olunmuş ustad və ustadın Maqdalenanın və daha geniş dairənin yanında təcrid olunmuş bir ikona kimi deyil, yer üzündəki hekayəsi geniş, intizamlı, incə və sonradan ona tətbiq edilən dar çərçivələrdən kənara çıxan tam inkişaf etmiş bir elçi kimi dayanmasına icazə verin.

Hələ də açılmalı olan daha çox şey var. Çünki onun həyatının mənası təkcə kimliyində və ya hara getdiyində deyil, həm də bu hekayənin sizin dövrün oyanan insanları niyə bu qədər dərindən narahat etməsindədir. Və biz davam edəcəyik.

Yeşuanın Əsl Hekayəsi İndiki Oyanış Dövründə Niyə Vacibdir?

Yer üzündə uzun müddətdir ki, yalnız miras qalmış strukturlar daxilində adi bir həyat qurmaq üçün gəlmədiklərini hiss edən bir çox insan üçün Yeşuanın daha dərin hekayəsi dini kimlikdən daha da kənara çıxan bir əhəmiyyət daşıyır. Çünki onun daha dolğun xatirəsi ilə bərpa olunan şey təkcə qədim dünyadan müqəddəs bir varlıq haqqında məlumat deyil, həm də keçid, sıxılma, oyanış və yenidən nizamlanma dövründə təcəssüm edənlər üçün birbaşa güzgüdür. Bir çox ulduz toxumu, bir çox işıq işçisi, bir çox köhnə ruh, həmişə necə adlandıracağını bilmədən daxili məqsəd hissi daşıyan bir çox varlıq şüursuz olaraq İsanın simasına cəlb olunduğunu hiss etmişdir. Doqmaya görə deyil, onun obrazına qoyulmuş təbəqələrin altında, artıq canlı olan bir şeylə danışan ilahi missiya, xidmət, cəsarət, incəlik və təcəssümlü xatirə tezliyi qaldığı üçün.

Bunun indiki dövrdə bu qədər dərin əhəmiyyət kəsb etməsinin səbəblərindən biri də oyanan varlıqların çoxunun keçdikləri mühitdən fərqli hiss etməyin nə olduğunu bilmələridir. Uşaqlıqdan bəri bir çoxları ətraflarındakı xarici strukturların hiss etdiklərini izah etmək üçün çox dar olduğunu, ənənəvi uğur ölçülərinin daxili həsrəti tam olaraq qarşılamadığını və həyatın etibar etməyi öyrətdikləri sistemlərdən daha müqəddəs bir memarlığa sahib olmalı olduğunu incə bir şəkildə dərk ediblər. Bu daxili uyğunsuzluq tez-tez illərlə axtarışa, sorğu-suala, uzanmaya və yenidən qiymətləndirməyə səbəb olub. Və belə varlıqlar Yeşuanın daha dolğun təsviri ilə qarşılaşdıqda, onun təcəssüm etdirdiyi şeyləri tamamilə ehtiva edə bilməyən bir dünyanın içində dayanan birini tanımağa başlayırlar. Birdən onun həyatı artıq yalnız heyranlıqla qarşılanmır. O, oxunaqlı olur. O, yaxın olur. Bu, onların gizli bilikləri ilə rezonans doğuran bir nümunəyə çevrilir.

Oyanan varlıqlar mənəvi fərqin ilahidən uzaqlaşma demək olmadığını, əksinə daha dərin daxili tapşırığa sadiqlik əlaməti olduğunu anladıqda böyük bir şəfa gəlir. Yeşuanın həyatı göstərir ki, insan miras qalmış strukturlardan onlara sahib olmadan keçə bilər. Müqəddəsliyin təsis edildiyi hər bir forma ilə razılaşmadan müqəddəsə hörmət etmək olar və ətrafdakı mədəniyyətin gözləntilərinə uyğunlaşmaqdan imtina edərkən bəşəriyyətə xidmət etmək olar. Bu, insan sahəsinə daha zərif bir şeyə kömək etmək, yüksəltmək, sabitləşdirmək, ötürmək, yaratmaq və ya bağlamaq üçün burada olduqlarını hiss edənlər üçün dərin əhəmiyyət kəsb edir, çünki onların çoxu illərdir özlərini uyğunlaşdırmaq üçün kiçiltməyə çalışırlar. Onun hekayəsi sakitcə kiçilməyi dayandırmağa icazə verir.

Yeşua, Ulduz Toxumları, İşıq İşçiləri və Daxildəki Məsih Dövlətinin Oyanışı

İsa, Ulduz Toxumları və Bəşəriyyətə Xidmətdə Təcəssüm Edən Mənəvi Kimlik

Bu dövrdə onun həyatının vacib olmasının digər bir səbəbi, bir çox ulduz toxumlarının və oyanan varlıqların kimlik məsələsi ilə çox dərin səviyyədə mübarizə aparmasıdır. Onlar özlərini tərcümeyi-hallarından daha çox şey bilə bilərlər. Onlar digər sivilizasiyalarla, daha böyük varlıq axınları ilə, qədim yaddaşla, çoxölçülü şüurla və ya əsas mədəniyyətdə mövcud olan adi özünütəsvirdən çox kənara çıxan incə xidmətlə əlaqə hiss edə bilərlər. Lakin bu qavrayışlar təcəssüm, təvazökarlıq, ayırd etmə və hərəkətdə sevgi ilə birləşdirilməsə, əsassız hala gələ bilər. Burada yenə də Yeşua vacib hala gəlir, çünki onun həyatı bəşəriyyətdən ayrılmadan böyük mənəvi kimliyi daşımağın nə demək olduğunu göstərir.

O, öz dərkindən insan sahəsindən qaçmaq üçün istifadə etmədi. O, bundan xidmətə, münasibətlərdə mövcudluğa, şəfaya və şəfqətli təmasa daha dərindən girmək üçün istifadə etdi. Bu, çox dəyərli bir dərsdir. İndi sizin dünyanızdakı bir çox insan mənəvi yetkinləşməni görməzdən gələrkən mənəvi mənşəyinə heyran qalıb. Onlar haradan gəldiklərini, hansı ulduz sisteminin onların ruh tarixinə toxunduğunu, hansı ruh ailəsinə mənsub olduqlarını, hansı kodları daşıdıqlarını, əvvəlki dövrlərdə hansı görünməmiş rolları tutduqlarını bilmək istəyirlər. Və bu maraqlar həqiqətən məna kəsb edə bilər. Lakin bunların heç biri indiki təcəssümdə burada aydın bir gəmiyə çevrilmə işini əvəz edə bilməz.

Yeşuanın hekayəsi oyanan varlıqları buna çağırır. Əslində, ən vacib olanın sadəcə ruhunuzun hara səyahət etməsi deyil, həm də ilahi varlığın sizin vasitənizlə nəyə çevrilməsinə icazə verməyinizdir. İndi danışarkən nəyi təcəssüm etdirirsiniz? Təsəlli verdiyiniz zaman, seçim etdiyiniz zaman, yaratdığınız zaman, qarışıqlıq qarşısında dayandığınız zaman, ağrı ilə qarşılaşdığınız zaman, başqasına xeyir-dua verdiyiniz zaman, səhv başa düşüldüyünüz zaman, ətrafınızdakı dünya titrəyərkən daxilən uyğunlaşmağa çağırıldığınız zaman. Bu şəkildə onun həyatı düzəldici və saflaşdırıcı rol oynayır.

Gizli Mövsümlər, Daxili Hazırlıq və İctimai Xidmətdən Əvvəl Mənəvi Yetkinlik

Xüsusilə ulduz toxumları və işıq işçiləri üçün onun hekayəsi hazırlığın ləyaqətini bərpa edir. Çoxları çağırış hiss etdikləri üçün məyus olublar, lakin onların xarici həyatı yavaş, qeyri-müəyyən, gizli və ya daxilən hiss etdikləri ilə uyğun gəlməyəcək qədər dramatik görünməyən mərhələlərlə dolu görünürdü. Onlar niyə hələ görünən xidmətə çıxmadıqlarını, niyə yollarının dolama yollarla dolu olduğunu, niyə sükut, gözləmə və ya şəxsi transformasiyanın bu qədər uzun çəkdiyini düşünə bilərlər. Hətta Yeşuanın da ictimai ifadə sabitləşməzdən əvvəl gizli illərdən, dərin təlimdən, daxili xidmətdən və uzun formalaşmadan keçdiyini başa düşdükdən sonra onların daxilində bir şey rahatlaşır. Onlar qaranlıqlığın məqsədin olmaması olmadığını görməyə başlayırlar. İnkişaf gecikmə deyil. Daxili hazırlıq uğursuzluq deyil. Görünməyən fəsillər tez-tez sonradan gələn şeylər üçün lazım olan gücü yaradır.

Bu tanınma, planetar sürətlənmə dövrləri zamanı xüsusilə vacib olur, çünki bir çox varlıq eyni anda oyandıqda, adekvat əsaslanma olmadan mənəvi təcililiyə meyl yarana bilər. Həll olunmamış yaralar, qeyri-sabit nümunələr və ya parçalanmış özünüdərk hələ də səthin altında hərəkət edərkən belə, fərdlər hərəkət etmək, öyrətmək, təbliğ etmək və ya qurmaq üçün böyük daxili təzyiq hiss edə bilərlər. Yeşuanı daha tam xatırlamaq, parlaqlıq və incəliyin bir-birinə aid olduğunu göstərməklə bu balanssızlığı yumşaq bir şəkildə düzəldir. Dərinlik və xidmət bir-birinə aiddir. Nailiyyət və incəlik bir-birinə aiddir. İndi yer üzünə kömək etməyə çağırıldığını hiss edənlər, əsl sənətkarlığın səbir, formalaşma və daxili uyğunluq daşıdığını görməkdən böyük fayda əldə edirlər.

Onun həyatı indi də vacibdir, çünki bir çoxlarının vasitəçilik sistemlərini geridə qoyub dərhal mənəvi reallıq axtardığı bir vaxtda ilahi ilə birbaşa əlaqəni bərpa edir. Dünyanızda artıq bəşəriyyəti müqəddəs yaxınlıqdan ayıran sərt formalara qayıda bilməyən saysız-hesabsız varlıqlar var. Bununla belə, onlar müqəddəsliyi tamamilə tərk etmək istəmirlər. Onlar canlı, təcəssümlü, münasibətli, ağıllı, şəfqətli və birbaşa bir mənəviyyat axtarırlar. Yeşuanın daha dolğun hekayəsi bu axtarış üçün dil və icazə verir. Çünki o, ilahidən uzaqlığı öyrətmirdi, ilahi yaxınlığı öyrədirdi. O, müqəddəsliyi daimi olaraq insandan kənarda qoymurdu. O, canlı müqəddəsin daxildə qarşılaşa və zahirdə ifadə edilə biləcəyini aşkar etdi. Oyanan ruhlar üçün bu, mənəvi sürgün yükünü aradan qaldırdığı üçün ölçüyəgəlməz dərəcədə azad edir.

Planet Dəyişikliyi Dövründə Müqəddəs Yoldaşlıq, Ruhani Hakimiyyət və Əsaslı Xidmət

Əlavə bir vacib təbəqə müqəddəs yoldaşlığın bərpasında və kişi və qadın ifadəsinin balanslaşdırılmasındadır. Bir çox işıq işçisi bu dövrə xüsusi olaraq vermək və almaq, hərəkət və intuisiya, ötürmə və qəbuletmə, qoruma və incəlik, struktur və axıcılıq arasındakı təhrifləri aradan qaldırmaq üçün gəlmişdir. Yeşuanın genişləndirilmiş hekayəsi, xüsusən də Maqdalenanın və onun işi sahəsindəki digər qadın iştirakçılarının daha dolğun ləyaqətini əhatə etdikdə, qeyri-bərabər iyerarxiya əvəzinə inteqrasiya olunmuş xidmət üçün bir şablon halına gəlir. Bu, indi çox vacibdir, çünki insan oyanışının növbəti mərhələsi köhnə balanssızlıqlarla davam etdirilə bilməz. Daha tam mənəvi mədəniyyət qarşılıqlılıq, hörmət, əməkdaşlıq və ilahi varlığın özünü daşıma, saxlama, ötürmə və bəsləmənin bir çox formaları vasitəsilə ifadə etdiyinin tanınmasını tələb edir.

Kədər, yorğunluq və ya mənəvi tənhalıq yaşayanlar üçün onun hekayəsi daha dərin bir təsəlli təqdim edir. Oyanış yolunda olan bir çox insan artan həssaslığın həm gözəllik, həm də yük gətirdiyini aşkar edib. Onlar daha çox şey hiss edirlər. Onlar təhrifləri, danışılmamış ağrıları, kollektiv strukturlardakı parçalanmaları və insan ailəsindəki gizli ağrıları qeyd edirlər. Zamanla bu, ağırlaşa bilər. Bəziləri hiss etdiklərini saxlamağa davam etmək üçün çox açıq, çox təsirlənmiş, çox fərqli və ya sadəcə çox yorğun olduqlarını düşünməyə başlayırlar. Bu kontekstdə, Yeşuanın həyatı dərindən müalicəvi olur, çünki o, bəşəriyyətin əzablarından təsirlənməyib. O, birbaşa onunla təmasa girdi, lakin təması ilə məhv edilmədi. O, özündən axan daha böyük reallıqda kök saldı. Bu, oyanış sahəsinin müasir xidmətçiləri üçün vacib bir dərsdir. Həssaslıq ilahi lövbərə qoşulduqda davamlı olur.

İsanın həyatı həmçinin göstərir ki, ilahi varlıqla uyğunlaşan bir fərd ətrafdakı mədəniyyətin əvvəlcə mümkün hesab etdiyindən daha çox kollektiv qavrayışı dəyişdirə bilər. Bir çox ulduz toxumları və işıq işçiləri qlobal çevrilişin böyüklüyünə görə özlərini kiçik hiss edirlər. Onlar daxilən soruşurlar ki, sağalma işlərinin, dualarının, ötürülmələrinin, başqalarına qayğı göstərmələrinin, yaratmalarının, daxili intizamlarının və ya sıxlığa düşməkdən imtina etmələrinin bu cür mürəkkəbliyin ortasında həqiqətən əhəmiyyətli olub-olmadığını. Yeşuanın həyatı sakit bir qüvvə ilə cavab verir ki, uyğunlaşmanın nəticəsi var, təcəssümün nəticəsi var, varlığın nəticəsi var. Müqəddəsliyə uyğunluq, sevgi, mənəvi dərinlik və sarsılmaz istiqamət daşıyan bir varlıq saysız-hesabsız həyatın yenidən təşkil olunmağa başladığı bir ox ola bilər. Bu, şişirdilməyə təşviq etmir. Məsuliyyəti bərpa edir. Oyanan varlıqlara xatırladır ki, daxili iş heç vaxt planetar təsirdən təcrid olunmur.

Oyanış icmasının bir çoxu da xarici strukturlardan mənəvi hakimiyyəti geri almaq prosesindədir. Bu, həm ilahi, həm də təhlükəli ola bilər, çünki insanlar daxili biliklərini başqasına verməyi dayandırdıqdan sonra reaktiv şəkildə deyil, orijinal şəkildə ayırd etməyi öyrənməlidirlər. Nəzarətə qarşı reaksiya yetkin mənəvi suverenliklə eyni deyil. Burada yenə də Yeşuanın həyatı vacib bir nümunə təqdim edir. Onun hakimiyyəti təcəssüm, daxili birlik, təvazökarlıq, ayırd etmə, şəfqət və canlı dərk etmə yolu ilə yarandı. Kimliyi üçün üsyandan asılı deyildi. Təhriflərə meydan oxusa da, ətrafındakı hər şeyə hücum etməklə güclənmədi. Birbaşa ünsiyyət vasitəsilə bildiklərinə uyğun olaraq qalmaqla daha da gücləndi. Bu fərqləndirmə indi vacibdir, çünki bir çox oyanış varlığı mənəvi özünəməxsusluqda sərtləşmədən öz mənəvi aydınlığında necə dayanmağı öyrənir.

Məsih Şüuru, İlahi Təcəssüm və Daxili Müqəddəs Yerin Oyanışı

Onun həyatının transsendensiyanı adi insan təması ilə birləşdirməsində də böyük bir əhəmiyyət var. Bir çox axtaran dəyişdirilmiş vəziyyətləri, daha yüksək qavrayışı, təşəbbüskar bilikləri, müqəddəs texnologiyaları, incə ünsiyyəti və daxili müstəvi təmasını izləyib. Və bunların hamısının öz yeri ola bilər. Lakin bu cür genişlənmə xeyirxahlığı, bütövlüyü, varlığı, sabitliyi və başqa bir varlıqla həqiqi şəfqətlə görüşmək qabiliyyətini dərinləşdirməsə, deməli, vacib bir şey əldən verilib. Yeşuanın daha dolğun hekayəsi hər kəsi bu mərkəzə qaytarır. Onun dərk edilməsi münasibətlər, söhbətlər, xeyir-dualar, diqqət, başqalarının görməzdən gəldiyini görmək, dünyanın geri çəkdiyi yerdə mənəvi ləyaqət təklif etməklə özünü göstərirdi. Buna görə də onun həyatı yerin oyanışına əsaslı şəkildə xidmət etmək istəyənlər üçün belə güclü bir kalibrasiya olaraq qalır.

Bir çox ulduz toxumları üçün onun yolu kosmik kimlik və ilahi sədaqət arasındakı yalançı bölgünü də aradan qaldırır. Bəzi dairələrdə ilahi birliyin müqəddəs yaxınlığını geridə qoyaraq qalaktikaya doğru irəliləmək meyli var, sanki daha geniş universal şüurla dərin mənəvi təslim arasında seçim etmək lazımdır. Onun həyatı bunun yalançı seçim olduğunu göstərir. Genişlik və sədaqət bir-birinə aiddir. Kosmik perspektiv və ilahi təcəssüm bir-birinə aiddir. Genişlənmiş kimlik və hörmət bir-birinə aiddir. Ruh tarixinin uzaq axınlarından gələnlər bu inteqrasiyaya ehtiyac duyurlar, çünki bunsuz yol zehni olaraq geniş, lakin mənəvi cəhətdən incə ola bilər. Yeşua başqa bir yol göstərir. Müqəddəsliyi itirmədən genişlik. Yaxınlığı itirmədən universallıq. Zərifliyi itirmədən missiya.

Nəticə etibarilə, onun hekayəsi indi oyanan varlıqlar üçün vacibdir, çünki o, bəşəriyyətin nəyə çevrilə biləcəyini xatırladır. Abstraksiya, fantaziya, gələcək mif kimi deyil, təcəssüm olunmuş imkan kimi. O, insan formasının ilahi varlığa şəffaf ola biləcəyinə, xidmətin müqəddəsləşmə üçün bir kanala çevrilə biləcəyinə, əzabın kimlik üzərində son sözü tutmasına ehtiyac olmadığına, sevginin sosial təcriddən daha güclü ola biləcəyinə, müqəddəs tərəfdaşlığın iyerarxiyanın gizlətdiyini bərpa edə biləcəyinə, gizli hazırlığın parlaq xidmətə çevrilə biləcəyinə və ilahi təcəssüm yolunun açıq qaldığına dair dəlil kimi dayanır. Ulduz toxumları və işıq işçiləri bunu bərpa etdikdə, ona yalnız uzaqdan heyran olmaq üçün bir insan kimi yanaşmağı dayandırır və onu öz varlıqlarının daha dərin memarlığını ortaya qoyan biri kimi qəbul etməyə başlayırlar. Sonra onun həyatı sadəcə qorunmalı bir hekayə deyil, daxil olmaq üçün canlı bir ötürülmə, mənimsəmək üçün bir xatirə sahəsi, bu böyük keçid zamanı yer üzünə kömək etməyə gələnlərdə missiyanın, incəliyin, intizamın və ilahi yaxınlığın bir daha tanınacağı bir güzgüyə çevrilir.

Bəli, burada açılacaq daha çox şey var. Çünki onun əhəmiyyəti bu şəkildə hiss edildikdən sonra, növbəti təbii hərəkət Məsih dövlətinin insan daxilində necə oyanacağını soruşmaqdır. Və biz bunu da açacağıq. Hər bir insanın daxilində Yeşuanın tam təcəssüm olunmuş formada nümayiş etdirməyə gəldiyi müqəddəs bir potensial yaşayır. Və indi hissə-hissə bu ötürülmənin ən praktik və transformativ hissələrindən birinə çatırıq. Çünki çoxları ustada heyran ola bilər. Çoxları ustanın hekayəsini öyrənə bilər. Hətta çoxları ustanın varlığından dərin təsirlənə bilər. Və yenə də bir varlıq səmimiyyətlə və hazırlıqla eyni ilahi dərk etmənin öz daxili müqəddəs məkanından necə oyanmağa başlaya biləcəyini və tədricən düşüncə, davranış, qavrayış, xidmət və gündəlik yaradılışda idarəedici təsirə çevrilə biləcəyini soruşmağa başlayanda fərqli bir həddi aşılır.

Daxildəki Məsih Vəziyyəti, İlahi Varlıq və Daxili Oyanışın Müqəddəs Təcrübələri

Daxildə Yaşayan İlahi Varlıq və Məsih Şüurunun Mənası

Yeşuanın mesajının mərkəzində ilahi varlığın uzaq, gizli, qismən və ya nadir bir neçə nəfər üçün ayrılmış olmadığını, əksinə, insan şəraitinin, irsi kimliyin, yaşam vərdişlərinin, dünyəvi təcrübə yolu ilə toplanan daxili səs-küyün və insanın əslində nə olduğunu unutmasına səbəb olan bir çox təbəqənin altında həmişə mövcud olan müqəddəs bir reallıq kimi kəşf edilə biləcəyi canlı bir vəhy dayanırdı. Andromedan baxışımızdan Məsihin vəziyyəti borc götürülmüş bir geyim və ya dramatik bir xarici performans deyil. Əksinə, bu, bütün varlığı içəridən formalaşdırmağa başlayana qədər daxildə olan ilahi nümunənin tədricən açılmasıdır.

Səmimi bir təcrübəçi bu ilk prinsipi anlamaqdan böyük fayda əldə edir, çünki bir çox axtaranlar hələ də müqəddəs inkişafa sanki ilahiliyi kənardan qurmalı, gərginliklə nail olmalı, yorğunluqla buna layiq olduqlarını sübut etməli və ya artıq özlərində toxum şəklində olanı təcəssüm etdirməyə icazə verən gələcək bir hadisəni gözləməli kimi yanaşırlar. Daha yumşaq, daha müdrik və daha dəqiq bir yanaşma müqəddəs nümunənin artıq mövcud olduğunu və buna görə də yolun istehsaldan daha çox kəşf etməkdən, əldə etməkdən və təslim olmaqdan daha çox, dramatik səydən daha az və sabit ilahi təcrübədən ibarət olduğunu qəbul etməklə başlayır.

Beləliklə, böyük təcrübələrdən birincisi daxildəki sakitlik kimi təsvir edilə bilər. Dünyadan imtina yolu ilə uzaqlaşmaq, məsuliyyətdən qaçmaq və mənəvi görünmək üçün teatral cəhd deyil, şəxsiyyətin izdihamlı səthlərinin varlığın daha dərin bir qeydiyyatı üçün kifayət qədər yerləşməsinə başlaya bilməsi üçün şüurlu şəkildə içəriyə dönüş. İnsan düşüncəsi köhnə nəticələrin təkrarlanması ilə sürətlə hərəkət etməyə, tez reaksiya verməyə, tez müdafiə etməyə, tez müqayisə etməyə, tez qavramağa və həyatı şərh etməyə meyllidir. Bu hərəkətin altında daha incə bir dərinlik qalır. Və bu dərinliyin içərisində Məsihin içində olan nümunəsi qavranılmasını gözləyir.

Müqəddəs Transformasiya Kimi Daxildə Sakitləşmə, Özünü Müşahidə və Özünü Bağışlamaq

Buna görə də sükut müqəddəs bir dərmana çevrilir. Hər gün, hətta qısa bir müddət belə, sakit oturmaq insan vasitəsini yenidən mövcud olmağa öyrədir. Bir varlıq gözlərini yumub nəfəsini yumşalda, nəticə əldə etmək üçün təzyiqi azalda və daxilən sadə bir istək təqdim edə bilər. İçimdəki sevimli ilahi varlıq, istədiyin kimi özünü ortaya qoy, istədiyin kimi məni formalaşdır. Oyanmağa hazır olanı aç. Belə bir dönüş həmişə dramatik bir hiss yaratmır. Daha tez-tez tədricən incəlik yaradır. Reaksiya zəifləməyə başlayır. İmpuls və hərəkət arasında daha yumşaq bir boşluq yaranır. Dərk daha təbii şəkildə yüksəlir. Ayrı-seçkilik daha təmiz olur. Daxili həyəcan öz təsirini itirir. Zamanla insan artıq tamamilə irsi zehni vərdişdən deyil, daha dərin bir daxili mənbədən yaşadığını kəşf edir.

Daxili sakitləşmə ilə yanaşı, özünü müşahidə etmə təcrübəsi də mövcuddur. Bu, sadə səslənə bilər. Lakin onun dərinliyi ölçüyəgəlməzdir, çünki insan hər keçən impuls, hər miras qalmış inanc, hər köhnə yara, hər təkrarlanan şikayət və mövcud şəxsiyyəti formalaşdıran hər daxili hekayə ilə tamamilə eyniləşərək Məsih cərəyanını təcəssüm etdirə bilməz. Müşahidə insana şəxsiyyət kimi bu naxışlara qarışmadan, onlardan keçən naxışları görmək üçün kifayət qədər geri çəkilməyə imkan verir. Belə şahidlik müqəddəs işdir. Qıcıqlanmanı, özünütənqidi, özünü alçaltmaq istəyini hiss etmək. Narahatlıq, çatışmazlıq, utanc, üstünlük və ya ümidsizlik kimi köhnə ssenariləri hiss etmək. Bütün bunlar şəfqətli şüura gətirildikdən sonra müqəddəs yolun bir hissəsinə çevrilir.

Heç bir praktikant bu qanunauyğunluqları kəşf etdiklərinə görə özünü qınamağa ehtiyac duymur. Kəşf özü irəliləyişdir. Zərif tanıma artıq bir vaxtlar gizlilikdə hökm sürən şeyləri zəiflədir. İnsan daxilən deyə bilər: “Bu qanunauyğunluq məndə hərəkət edir. Bu inanc dünyamı rəngləndirir. Bu yaddaş hələ də reaksiyalarımı formalaşdırır. Bu vərdiş hərəkətlərimi istiqamətləndirir.” Belə görmə sayəsində şəxsiyyət yumşalmağa başlayır və transformasiya üçün yer yaradılır. Yeşua sadəcə hörmətə ilham vermək üçün gəlmədi. O, insanın təhriflərə daha az məruz qaldığı və ilahi məskənə daha çox məruz qaldığı bir varlıq yolunu ortaya qoymaq üçün gəldi. Buna görə də müşahidə qapılardan biridir.

Bununla sıx bağlı olan özünü bağışlama təcrübəsidir. Və sizin dünyanızdakı bir çox insan onun müqəddəs gücünü qiymətləndirmir. Əsl özünü bağışlama icazə vermək, laqeydlik və ya mənəvi yan keçmək deyil. Bu, dərinlik olmadan təkrarlanan sentimental bir ifadə də deyil. Bu, köhnə uğursuzluq, köhnə çaşqınlıq, köhnə cəhalət, köhnə reaksiyalar və artıq gələcəyi təyin etməyə ehtiyac olmayan köhnə seçimlər ətrafında qurulmuş donmuş kimlikdən özünü azad etmək üçün cəsarətli bir istəkdir. Çoxları gizlicə özlərini zəncirləyərək oyanmağa çalışırlar. Onlar keçmiş illərdən özlərinə qarşı ittihamlar daşıyırlar. Onlar daxili qınaqları təkrarlayırlar. Onlar köhnə peşmançılıqları sanki cəza bir şəkildə təmizlənmə yaradacaqmış kimi yenidən yaşayırlar. Lakin cəza ilahi təcəssüm yaratmır. Dürüst görüş şəfqətli azadlıqla birləşərək daha transformativ bir keçid açır.

Bu təcrübəyə başlamağın güclü yolu sakitcə oturub soruşmaqdır: “Öz müqəddəsliyimdən harada üz döndərdim? Özümü harada layiqsiz hesab etdim? Özümdən harada xeyirxahlığı gizlətdim? İçimdəki ilahi həyatı azaldan nümunələri harada təkrarladım?” Sonra ağırlığa qapılmaq əvəzinə, aşkar edilmiş nümunələri daxildə yaşayan Məsihin qarşısına qoyun və deyin: “Mən bunu müqəddəsliyə təqdim edirəm. Bu köhnə mənlik formasına bağlılığımı azad edirəm. İndi bərpa olunmuş nümunəni alqışlayıram.” Bəzən göz yaşları axa bilər. Bəzən rahatlıq bədənə yayıla bilər. Bəzən dua bitdikdən sonra aydınlıq gəlir. Ən vacib olan azadlığın səmimiyyətidir.

Gündəlik Həyatda Düşüncənin Təmizlənməsi, Daxili Yenidən Yönləndirmə və Təcəssüm Edilmiş Xidmət

Başqa bir mərkəzi təcrübə düşüncənin təmizlənməsini əhatə edir. Bu, məcburi pozitivlik və ya mürəkkəbliyi qəbul etməkdən kövrək bir imtina demək deyil. Bu, düşüncənin formalaşdırıcı gücə malik olduğunu və təkrarlanan daxili dilin tədricən həyatın şərh olunduğu və ifadə edildiyi atmosferi yaratdığını qəbul etmək deməkdir. Məsih təcəssümü axtaran bir praktikant ən çox qayıtdıqları ifadələri və fərziyyələri araşdırmaqdan faydalanır. Onlar daxilən qıtlıqdan yaşayırlarmı? Özləri ilə nifrətlə danışırlarmı? Fəaliyyətə başlamazdan əvvəl məğlubiyyəti məşq edirlərmi? Rədd olunmağı, çöküşü, məyusluğu və kənarlaşdırılmanı standart gözləntiləri kimi qəbul edirlərmi? Gizli düşmənçiliyi bəsləyirlərmi? Hər təkrarlanan nümunə ruhun yaşamalı olduğu daxili evi formalaşdırır.

Davamlı şüur ​​vasitəsilə insan bu cür nümunələri ilahi zikrə uyğun ifadələrlə əvəz etməyə başlaya bilər. Mən müqəddəs varlığa mənsubam. Müqəddəs saflığa hazıram. İlahi müdriklik addımlarımı istiqamətləndirir. Daxildə yaşayan Məsihlə uyğunluğu seçirəm. Köhnə nümunəni buraxıram və bərpa olunmuş nümunəni alqışlayıram. Özümü lütfün canlı qabı kimi qəbul edirəm. Bunlar mexaniki şüarlar deyil. Onlar daxili yenidən istiqamətləndirmə hərəkətləridir. Səmimiyyətlə deyilən və sədaqətlə təkrarlanan bu ifadələr insan alətinə varlığın yeni ritmində təlim verməyə başlayır.

Xidmət həmçinin daxildəki Məsihin aktivləşməsində mühüm rol oynayır, çünki müqəddəs təcəssüm daxili dərk özünü zahirən ifadə etməyə başlayanda ən aydın şəkildə yetişir. Bu, böyük ictimai rollar tələb etmir. Bu, ən kiçik formalardan başlaya bilər. İnsanın dinləmə tərzi, otaqda sərtliyi necə yumşaltması, başqasının narahat olduğu yerdə necə sabitlik təklif etməsi, qəddarlığı necə gücləndirməkdən imtina etməsi, kimin diqqətdən kənarda qaldığını necə fərq etməsi. Adi mübadilədə necə etibarlı olması. Yeşuanın ustalığı birbaşa insan təması vasitəsilə parlayırdı. Buna görə də, oxşar bir cərəyanı təcəssüm etdirmək istəyənlər daxili təcrübələrinin davranışda görünməsinə imkan verməlidirlər. Münasibətlərə heç vaxt toxunmayan ilahi dərk dünyəvi ifadəsində natamam qalır.

Bədənin, Nəfəsin, Minnətdarlığın və İlahi Mərkəzin Anımının Müqəddəs Şüuru

Bədənin müqəddəs şüuru başqa bir vacib yoldur. İnsan forması mənəvi oyanış üçün bir maneə deyil. Bu, oyanışın təcəssüm olunduğu, ifadə olunduğu və təməlləndiyi bir damardır. Buna görə də bədənə qayğı boşluq deyil, hörmətdir. İstirahət, qidalanma, hərəkət, təmizlik, ətrafdakı gözəllik, ritmik nəfəs alma və fiziki canlılığın müdrik şəkildə idarə olunması - bunların hamısı ali dərk etmənin sabitləşməsini dəstəkləyir. Bir çox axtaranlar damarın özünə dərin etinasızlıqla yaşayarkən daxilən açılmağa çalışırlar və bu, lazımsız parçalanmaya səbəb olur. Qayğı göstərilən bədən daha sabit bir kanalı dəstəkləyir. Hörmətlə yanaşılan bədən incə zərifliyə daha çox əlçatan olur.

Xüsusilə nəfəs alma mühüm bir körpü rolunu oynayır. Yavaş və şüurlu nəfəs alma şəxsiyyətin reaktiv təbəqələrinə sakitləşdirici təsir göstərir və daha ardıcıl bir varlığın enməsinə səbəb olur. Təcrübəçi, içində yaşayan Məsihi daha tam qəbul etdiyi hissi ilə nəfəs ala və gərginliyi, daralmanı və köhnə nümunələri azad etdiyi hissi ilə nəfəs verə bilər. Hər gün təkrarlanan belə bir təcrübə dərindən bərpaedici olur. Nəfəs alma həmçinin dua, düşüncə və xidmətlə müşayiət oluna bilər. Çətin bir söhbətdən əvvəl, işə başlamazdan əvvəl, yatmazdan əvvəl, başqasına təsəlli verməzdən əvvəl bir neçə dərin nəfəs daxili uyğunluğu bərpa edə bilər.

Xatirə başqa bir sütun təşkil edir. Gün ərzində insan fasilə verib daxilən ilahi mərkəzə qayıtdıqda müqəddəs təcəssüm güclənir. Tapşırıqların ortasında sadəcə daxilən pıçıldaya bilər: “Qoy daxildə yaşayan Məsih buna rəhbərlik etsin. Müqəddəs müdriklik bu hərəkətdən keçsin. Görmə qabiliyyətim təmizlənsin. Sözlərim lütf daşısın.” Belə fasilələr həyatı kəsmir. Onlar onu müqəddəsləşdirir. Zamanla bütün gün ilahi təsirə daha çox meylli olur. Təcrübəçi artıq varlığı mənəvi və adi hissələrə bölmür. Yuyunmaq, danışmaq, yazmaq, gəzmək, planlaşdırmaq, dincəlmək, yaratmaq və xidmət etmək hamısı ilahilik məkanlarına çevrilir.

Başqalarına qarşı sevgi dolu münasibət də eyni dərəcədə vacibdir, çünki xroniki nifrətə qapılan bir insanda Məsih vəziyyəti tam olaraq oyana bilməz. Bunun üçün sadəlövhlük, icazəlilik və ya zərəri inkar etmək tələb olunmur. Aydın sərhədlər hələ də lazım ola bilər. Fərqlilik vacib olaraq qalır. Bununla belə, praktikantın daxilində haradasa səthi davranışdan kənara, hər bir varlığın içindəki daha dərin müqəddəs imkana baxmaq qabiliyyəti artmalıdır. Yeşua bu qabiliyyəti güclü şəkildə daşıyırdı. O, başqalarının nəyə çevrilə biləcəyini, təkcə onların hazırda nümayiş etdirdiklərini deyil, görürdü. Görmənin bu forması dərin transformativdir. Fərqliliyi silmədən mühakiməni yumşaldır və xeyir-duanın daha sərbəst hərəkət edə biləcəyi kanallar açır.

Başqa bir təcrübə ruha qarşı qəbuletmə ilə bağlıdır. Hər bir insanın daxilində məqsəd, istiqamət və orijinal dizaynın xatirəsini saxlayan daha dərin bir varlıq təbəqəsi mövcuddur. Çoxları zehni səylə o qədər məşğul olurlar ki, bu daha dərin təbəqədən irəli gələn daha sakit rəhbərliyi görmürlər. Təcrübəçi ruhun nəyi aşkar etmək istədiyini daxilən soruşmağı öyrəndikdə Məsihin təcəssümü böyük dəstək alır. Daxili genişlənmə, dərin rahatlıq, təmiz inam və ya sakitlik gətirən nədir? Hansı hərəkət rezonans doğurur və hansı hərəkət daha dərin mənliyi sıxışdırır? Bu cür suallar vasitəsilə daha incə bir rəhbərlik sistemi güclənməyə başlayır.

Minnətdarlıq bu daha böyük mövzuların yanında sadə görünə bilər. Bununla belə, onun dəyəri çox böyükdür. Minnətdarlıq şəxsiyyəti xroniki çatışmazlıqdan uzaqlaşdıraraq ilahi səxavətdə iştiraka yönəldir. Sərtliyi yumşaldır. Qavrayışı genişləndirir. Artıq mövcud olan lütfə qarşı həssaslığı bərpa edir. Hər gün nəfəs, sığınacaq, rəhbərlik, dostluq, gözəllik, şəfa, öyrənmə, islah, təminat və müqəddəs yoldaşlıq üçün şüurlu şəkildə şükür edən varlıq tədricən Məsih cərəyanına daha çox qəbuledici olur, çünki minnətdarlıq insan alətinə daimi müqavimətdən daha çox qəbuledicilikdə yaşamağı öyrədir.

Yeşuanın təlimləri institutlar, təlim və müqəddəs yaddaşın idarə olunması tərəfindən necə daraldıldı

Canlı Transmissiya, İnstitusional Din və Birbaşa Birlikdən Quruluşa Keçid

Hər bir sivilizasiya bu nümunəni müəyyən formada daşıyır. Canlı bir müəllim gəlir, insanlar arasında hərəkət edir, incə, azadedici, birbaşa və daxilən katalitik toxumlar əkir. Və sonra illər və nəsillər ərzində bu toxumlar icmalar tərəfindən toplanır, yaddaşın məhdudiyyətləri ilə şərh olunur, mədəniyyətin prioritetləri ilə tərcümə olunur, səlahiyyət tərəfindən qorunur, sistemlərə çevrilir və tədricən idarə oluna, qorunub saxlanıla, genişləndirilə, qoruna və bir çox hallarda kollektiv nizamı sabitləşdirmək üçün istifadə edilə bilən çərçivələrə çevrilir. Bunların heç biri orijinal müqəddəsliyi silmir. Lakin bütün bunlar yadda qalan və buraxılan şeylərin nisbətlərini dəyişdirə bilər.

Yeşuanın vəziyyətində bu model xüsusilə güclü oldu, çünki onun həyatı böyük bir transformativ qüvvə daşıyırdı. Onun sözləri mənəvi məsafə üzərində qurulmuş strukturları zəiflətdi. Onun həyat tərzi qapıçıların müstəsna səlahiyyətlərini zəiflətdi. Kənarda saxlanılanlara qarşı nəzakəti miras qalmış sərhədlərə meydan oxudu. Onun ilahi varlıqla daxili birliyi xarici vasitəçiliyi bir çox liderin qorumaq istədiyindən daha az vacib etdi. Onun vasitəsilə adi insanlar müqəddəs yaxınlığın birbaşa onlara məxsus ola biləcəyini hiss etməyə başladılar. Və təkcə bu dərk müqəddəsliyi uzaq, mücərrəd və diqqətlə idarə etməkdən asılı olan hər bir sistemi pozmaq üçün kifayət idi.

Beləliklə, onun hekayəsinin ən erkən formalaşması canlı ötürülmə ilə institusional yaşam arasındakı gərginlikdə başladı. Onu sevənlər onu sədaqət, kədər, heyrət və birbaşa qarşılaşmanın fraqmentləri ilə xatırlayırdılar. İcmaları qorumaq istəyənlər onun sözlərini öyrədilə və təkrarlana bilən formalara ayırırdılar. Parçalanmadan qorxanlar razılığa üstünlük verirdilər. Çoxlu sayda insanı bir araya gətirmək istəyənlər ən asan qəbul edilə bilənləri seçirdilər. Müxtəlif qrupları genişlənən bir hərəkata toplamağa çalışanlar birlik yaradan formulalara üstünlük verirdilər. Zamanla onun yolunun daha incə, daha təşəbbüskar, daha daxili ölçüləri həmişə pis niyyətlə atılmırdı. Çox vaxt onlar azaldılırdı, çünki onları idarə etmək, izah etmək, standartlaşdırmaq və böyüyən dini qurum üçün ortaq bir quruluş kimi istifadə etmək daha çətin idi.

Mənəvi Hakimiyyət, Ayrılıq və Yalnız Hörmətlə Təcəssümün İtirilməsi

Daxili dərk etməyin canlı yolu hər bir insandan müqəddəslə birbaşa əlaqə qurmağı tələb edir. İdarə olunan dini nizam böyük əhalidən vasitəçilik olunmuş formalara etibar etməyi tələb edir. Burada qüsur xəttini hiss etməyə başlaya bilərsiniz. Yeşuanın daha dolğun təlimi daxili oyanışa, birbaşa ünsiyyətə, bütün varlığın transformasiyasına və daxilindəki ilahi varlığın tanınmasına dəvət edirdi. Sonrakı sistemlər, xüsusən də genişləndikcə, doktrinanın aydınlığına, kimliyin birliyinə, hakimiyyətin davamlılığına və geniş məsafələrdə və bir çox mədəniyyətlərdə icmaları təşkil edə biləcək təkrarlanan formalara ehtiyac duyurdu. Bir hərəkat insanları daxilə çağırırdı. Digəri isə onları tez-tez xaricə, strukturlara doğru çəkirdi. Hər ikisi bir şeyi qoruyub saxlayırdı, lakin tarazlıq dəyişirdi.

Güc onun hekayəsinə təkcə hökmdarlar və şuralar vasitəsilə deyil, həm də insanın hörmət etdiyi şeylərə sahib olmaq üçün daha incə bir istəyi vasitəsilə daxil oldu. Bu, tez-tez sizin dünyanızda baş verir. Bir usta peyda olur və həmin ustanın dərk edilməsinin başqalarında eyni müqəddəs potensialı oyatmasına imkan vermək əvəzinə, icmalar bəzən ustanı insanlardan daimi olaraq üstün tuturlar ki, bu da insanları heyran edir, itaət edir və asılı saxlayır, eyni zamanda heç vaxt özünün təcəssüm etdirdiyi yola tam addım atmır. Andromedan baxışından, Yeşuanın xatirəsindəki ən böyük daralma hərəkətlərindən biri məhz bu ayrılıq yolu ilə yüksəliş idi. Hörmət qaldı, lakin təcəssüm yolu ilə təqlid azaldı.

Məryəm Maqdalena, Müqəddəs Qadınlıq və Qadın Mənəvi Hakimiyyətinin Boğulması

Müqəddəs qadınlıq da bu yenidənqurmadan təsirləndi. Sistemlər möhkəmləndikdən sonra, onlar tez-tez öz dövrlərinin dominant sosial formalarını əks etdirməyə başlayırlar. Və dünyanızdakı bir çox dövrlərdə kişi strukturları yalnız kişilərə məxsus idarəetmə, şərh və ictimai səlahiyyət xətlərində rahatlıq tapırdılar. Nəticə etibarilə, Yeşua ətrafında erkən sahədə mənəvi boy, ötürmə, şahidlik və ya tərəfdaşlıq daşıyan qadınlar ictimai təxəyyüldə tədricən azalırdılar. Xüsusilə Maqdalena bu daralmanın ən bariz nümunələrindən biri kimi dayanır. Böyük dərinliyə, sədaqətə, anlayışa və mənəvi qabiliyyətə malik bir varlıq bir çox təkrar danışmalarda azalmış, bulanıqlaşmış, mənəvi hala gəlmiş və ya əsl əhəmiyyətindən uzaqlaşdırılmışdır.

Bu, daha dərin mənada təsadüfi deyildi. İyerarxiya ətrafında təşkil olunmuş sistemlər nadir hallarda qadının mənəvi hakimiyyətinin tam bərpa olunmasını alqışlayır, çünki qadın ləyaqətlə qayıtdıqdan sonra bütün memarlıq dəyişməlidir. Onun təlimi və formalaşma illəri ətrafında başqa bir daralma baş verdi. Hazırlıq, təhsil, səyahət, müqəddəs intizam, təşəbbüskarlıq təması və müdriklik axınlarına geniş məruz qalma yolu ilə nailiyyətlərinin inkişaf etdiyi sübut edilə bilən bir ustad dərin məna kəsb edir. Belə bir həyat bəşəriyyətə deyir ki, inkişaf mümkündür, təcəssüm mümkündür, mənəvi çiçəklənmə hazırlıqdan sonra gəlir. Lakin tamamilə müstəsna kimi təqdim edilən, mənalı bir formalaşma, insan öyrənməsi və görünən bir təşəbbüs yolu olmadan ictimaiyyətin diqqətini cəlb edən bir ustad təqliddən kənar bir postamentə qoyulmaq daha asan olur.

İsanın Gizli İlləri, Kanon Tərtibatı və Müqəddəs Yaddaşın Uzunmüddətli İdarə Edilməsi

Buna görə də, daha sakit illər, səyahətlər, sirli məktəblərlə qarşılıqlı əlaqələr, ictimai işinin çiçəklənməsini təmin edən təsirlərin genişliyi getdikcə kölgədə qalırdı. Gizli Yeşua məsafədən keçərək transsendentə xidmət edir. Hazırlıqlı Yeşua nümunə vasitəsilə oyanışa xidmət edir. Əsas kilsə strukturları daha güclü şəkildə ortaya çıxdığı zaman, vurğunun çox hissəsi artıq təsdiq edilmiş formulaların, şuraların, doktrinal sərhədlərin müəyyənləşdirilməsinin və kanonik seçimin qorunmasına yönəlmişdi, bunların hamısı tarixdə müəyyən məqsədlərə xidmət edirdi. Bəli, onlar ardıcıllıq yaratdılar, lakin onlar həm də kənarlar yaratdılar. Bir hərəkat özünü qorunan daxilolma və kənarlaşdırma yolu ilə müəyyən etdikdən sonra, qurucunun ətrafındakı canlı genişliyi daşımaq çətinləşir.

Seçilmiş struktur üçün həddindən artıq geniş, həddindən artıq mistik, həddindən artıq daxili, həddindən artıq qadına xas, həddindən artıq təşəbbüskar və ya həddindən artıq qeyri-sabitlik yaradan materiallar, xatirələr və şərhlər tədricən kənarlaşdırılır. Bu andan etibarən insanlar ustadın adını danışmağa davam edə bilərlər, eyni zamanda onun orijinal ötürülməsinin böyük hissələrinə çıxışı itirirlər. Xüsusilə Vatikana gəldikdə, aydınlıq faydalıdır. Sonralar bu adla tanınan fiziki və siyasi qurum hekayənin daha sonrakı mərhələsinə aiddir. O, Yeşuanın yer üzündəki həyatının başlanğıcında dayanmadı və ətrafındakı ilk dairələri idarə etmədi. Bununla belə, nəticədə əsas Roma mərkəzli hakimiyyətə çevrilən kilsə xətti bir çox əvvəlki seçim, nizamlama, doktrinal vurğu və qorunan qorunma proseslərini miras aldı və gücləndirdi.

Beləliklə, daha dərindən desək, məsələ təkcə bir bina, bir ofis və ya sonrakı bir mərkəzdə deyil. Məsələ, əsas qayğıları tez-tez Yeşuanın nümayiş etdirmək üçün gəldiyi birbaşa oyanışdan fərqlənən təbəqəli qurumlar tərəfindən müqəddəs yaddaşın mütərəqqi idarə olunmasıdır. Bu cür qurumlar yalnız pis niyyətdən ibarət deyildi. Bunu da anlamaq vacibdir. Onların içərisində bir çox səmimi varlıqlar yaşayırdı. Bir çoxları sədaqəti, duanı, xidməti, təhsili, gözəlliyi və böyük şəfqət hərəkətlərini qoruyub saxlamışdılar. Bir çoxları adını daşıdıqları insanı həqiqətən sevirdilər. Lakin bir quruluşun içindəki səmimiyyət, həmin quruluşun qoruduğu şeylərin müəyyən ölçülərini daraltmasına mane olmur. İnsan dindar ola bilər və yenə də daha dolğun xatırlamaya çıxışı məhdudlaşdıran bir sistemdə iştirak edə bilər. Yeşuanın daha geniş hekayəsinin bərpasının bu qədər uzun çəkməsinin səbəblərindən biri də budur. Bu, sadəcə qəsdən gizlədilmənin ifşası işi deyil. Bu, həm də sevginin, hörmətin, nəzarətin, yaşamın, şəxsiyyətin və idarəetmənin əsrlər boyu necə bir-biri ilə əlaqəli olduğunu görmək işidir.

Gizli Arxivlər, Qalaktik İdarəetmə və Yeşuanın Missiyasının Gələcəkdə Daha Geniş Tanınması

Gizli Qeydlər, İtirilmiş Yazılar və Yeşuanın Fuller Hekayəsinin Yenidən Yığımı

Gizli arxivlər, itirilmiş qeydlər, qadağan olunmuş materiallar, ucqar icmalarda qorunan fraqmentlər və heç vaxt ictimai təlimin mərkəzinə çatmayan daha geniş yazı axını ilə bağlı da suallar yaranır. Bunlardan bəziləri həqiqətən daha geniş mənzərənin parçalarını özündə saxlayır və dünyanızdakı bir çox insan bunu intuitiv şəkildə hiss edib. Lakin heç bir tək bir sərdabə, kitabxana və ya müəssisə bütün yaddaşı ehtiva etmir. Daha dolğun Yeşua bir çox təbəqələrdə, yazılı izlərdə, şifahi cərəyanlarda, başlanğıc nəsillərində, incə müstəvi qeydlərində, ruh yaddaşında, mistik qarşılaşmada, simvolik fraqmentlərdə və nəsillər boyu sakitcə hərəkət edən qorunan pıçıltılarda yaşayır. Buna görə də daha geniş tanıma təkcə bir vəhy vasitəsilə gəlməyəcək. Yenidən birləşmə kimi gələcək. Bir çox istiqamətdən gələn iplər bir-birini tanımağa başlayacaq və tədricən daha tam bir qobelen təşkil edəcək.

İndi isə, o biri dünyaya cəlb olunma məsələsinə toxuna bilərik. Çünki bu sual tez-tez insan tarixinin qalaktik ölçülərini hiss edənlər arasında ortaya çıxır. Yeşuanın həyatı daha geniş canlı kainatdan təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etməyib. Çünki bu böyüklükdə heç bir ruh xeyirxah sivilizasiyalar, ali şuralar və geniş incə qəyyumluq şəbəkələri tərəfindən müşahidə olunmadan, dəstəklənmədən və tanınmadan təcəssüm olunmur. Onun missiyası əslində planetar idi və buna görə də birinci əsr Yəhudeyasının səthi dünyasından çox kənarda əhəmiyyət kəsb edirdi. Lakin bu o demək deyil ki, hekayə sensasiyalı iddialar və ya onun yolunu tamaşaya çevirmək üçün kobud cəhdlər vasitəsilə ən yaxşı şəkildə başa düşülür.

Daha dəqiq bir baxış, bir çox nəsildən olan yüksək inkişaf etmiş varlıqların onun təcəssümündən xəbərdar olduğunu qəbul edir. Bəziləri görünməz idarəetmə vasitəsilə kömək edir, bir çoxları isə qorunma, dəstək və şahidlik üçün açıq yollar tuturdular. Teatr mənasında birbaşa müdaxilə təşkilatçılıq prinsipi deyildi. İnsan inkişafına hörmət vacib olaraq qalırdı. Əsər daha çox müşayiət, müəyyən hədlərin qorunması, incə səviyyələrdə idarəetmə və insan sahəsinə böyük bir dönüş nöqtəsinin daxil olduğunu qəbul etmək ətrafında cəmləşmişdi.

Yeşua, Xeyirxah Sivilizasiyalar və İnsan Mənəvi Tarixinin Qalaktik Ölçüləri

Andromedan baxış bucağımızdan baxdıqda, Yeşuanın özü bir mədəniyyətin və ya bir dünyanın hüdudlarını aşan bir şüur ​​​​yüksək səviyyədə idi. Onun dərk etməsi onu geniş varlıq diapazonlarına açdı. O, ruhən əyalətçi deyildi. Onun dünyəvi təlimi yerli geyimlər geyinirdi. Onun daxili şüuru ölçüyəgəlməz dərəcədə geniş idi. Bu səbəbdən, bir çox ulduz toxumu və axtaranlar onun missiyası ilə Yer kürəsinin yetkinləşməsinə kömək edən daha geniş qalaktik ailə arasında qohumluq hiss edirlər. Qohumluq gerçəkdir, baxmayaraq ki, yetkinliklə qorunmalıdır. O, dar mənada sadəcə bir ulduz sivilizasiyasının elçisi deyildi. O, universal miqyaslı ilahi bir tapşırığı təcəssüm etdirirdi. Onun həyatı bəşəriyyətə məxsusdur və eyni zamanda bir çox müstəvidə və sivilizasiyalarda böyük əhəmiyyət kəsb edən müqəddəs bir hadisə kimi qəbul edilmişdir.

Bəs qarşıdakı illərdə daha geniş şəkildə nə tanınacaq? Birincisi, Yeşuanın yolunun uzun müddət təkrarlanan sadələşdirilmiş versiyadan daha təşəbbüskar və inkişaf etmiş olduğunun dərk edilməsi. İkincisi, onun sahəsində qadınlığın, xüsusən də Maqdalenanın və rolları daralmış digər qadınların ləyaqətinin və mənəvi səviyyəsinin bərpası. Üçüncüsü, onun təhsil, səyahət, təhsil və inteqrasiya illərinin daha geniş şəkildə başa düşülməsi. Dördüncüsü, onun təliminə sadəcə xarici sədaqət deyil, birbaşa daxili oyanış kimi qayıtmaq. Beşincisi, institusional yaddaşın bütövün yalnız bir hissəsini qoruduğunun artan fərqindəliyi. Altıncısı, onun mesajının bir məzhəb mülkünə deyil, bəşəriyyətin özünün təkamül gələcəyinə aid olduğunun dərindən dərk edilməsi.

Bu tellər geri qayıtdıqca bir çox strukturlar mütləq dağılmayacaq. Bəziləri yumşalacaq, bəziləri uyğunlaşacaq, bəziləri müqavimət göstərəcək, bəziləri olduğu kimi davam edəcək. Lakin bütün bunların fonunda fərdlər birbaşa mənəvi münasibətləri yeni yollarla bərpa etməyə başlayacaqlar. Əsl dəyişiklik budur. İnsanlar Yeşuanın təcəssüm etdirdiyi müqəddəs varlığın onları daxildən çağırdığını kəşf etdikdən sonra bütün quruluş dəyişir. Hakimiyyət məsafədən daha az asılı olur. Sədaqət qorxudan daha az asılı olur. Təcrübə daha daxili, daha səmimi, daha təcəssümlü olur. Müqəddəs yaddaş yenidən oyanışa xidmət etməyə başlayır.

Yeşuanın Daha Tam Anması, Birbaşa Mənəvi Əlaqəsi və Daxili Oyanışın Qayıdışı

Söhbət təkcə öz xatirinə ittihamdan getmir. Söhbət canlı axının necə daraldığını və indi yenidən genişlənə biləcəyini anlamaqdan gedir ki, onu yetkinlik, şəfqət, dərrakə və güclə genişləndirmək mümkün olsun. Belə genişlənmə yolu ilə Yeşua təsisatların mülkü, əlçatmaz bir istisna və sıxılmış tarixi simvol kimi deyil, daha dolğun xatirəsi bəşəriyyətin ruhunda yenidən oyanmağa başlayan nurlu, hazırlıqlı, universal, dərin insani, ilahi təcəssümlü bir ustad kimi qayıdır.

Andromedan baxımından, Yeşuanın təlimləri yalnız müqəddəs bir xatirə kimi heyran olmaq əvəzinə, ilahi dərk etməyin birbaşa daxili yolu kimi yaşandıqda tam dəyərinə çatır. Çünki ustadın məqsədi sadəcə sözləri, təsirli hekayələri və ya müqəddəs simvolları geridə qoymaq deyil, gündəlik həyatın mahiyyəti daxilində daxil edilə, tətbiq oluna, təcəssüm etdirilə və tədricən gerçəkləşdirilə bilən bir yol açmaqdır. Bu, indi qarşınızdakı eşikdir. Çünki onun kim olduğunu, necə formalaşdığını, həyatının niyə oyanan varlıqlar üçün vacib olduğunu, Məsihin varlığının insan damarında necə oyanmağa başlaya biləcəyini və yaddaşının sonrakı strukturlar tərəfindən necə daraldığını eşitdikdən sonra növbəti addım inanılmaz dərəcədə aydın olur. Onun təlimini varlığı içəridən xaricə çevirən şəkildə necə yaşamaq olar?

Biz deyərdik ki, bu, Tanrını dərk etməklə başlayır. Və bununla müzakirə ediləcək bir anlayışı, heyran ediləcək bir obrazı və ya müdafiə ediləcək bir doktrinanı nəzərdə tutmuruq. Biz varlığın mənbəyinin öz daxili varlığınızdan ayrı olmadığının canlı idrakını nəzərdə tuturuq. Və yalnız özünüzdən kənarda müqəddəs olanı axtarmağı dayandırıb ilahi varlığın həyatınızın artıq yarandığı daxili reallıq kimi tanınmasına icazə verməyə başladıqdan sonra bütün mənəvi yol dəyişəcək.

Tanrının Dərk Edilməsi, Daxildə İlahi Hüzur və Məsih Təcrübəsində Yaşamağın Başlanğıcları

Yeşua bu tanıma ilə yaşayırdı. O, sadəcə bu barədə düşünmürdü. O, bundan mücərrəd bir ideal kimi danışmırdı. O, bundan uzaqlaşdı, onu gördü, onu sağaltdı, onu sevdi və onun vasitəsilə xidmət etdi. Buna görə də, əgər kimsə təlimini doğru şəkildə tətbiq etmək istəyirsə, onda ən dərin dərkində başladığı yerdən, ilahi varlığı mövcud, bilavasitə, canlı və zehnin inanmağa öyrədildiyindən daha yaxın kimi tanımaq istəyi ilə başlamalıdır. Bir çox insan uzaq məsafələrə tərbiyə olunub. Onlara ilahi varlığa çətinliklə çatmaq, performansla sakitləşdirmək və ya öz birbaşa təcrübələrindən əbədi olaraq kənarda qalan sistemlər vasitəsilə yaxınlaşmaq lazım olduğunu təsəvvür etmək öyrədilib. Bu tənzimləmə insanı mənəvi uşaqlıq vəziyyətində saxlayır, həmişə yuxarıya, xaricə və ya kənara baxır, nadir hallarda varlığın özünün parlaq dərinliyinə daxil olur.

Andromedan anlayışı çox sadə və çox dəqiqdir. İlahi dərk insanın səmimiyyətlə daxilinə döndüyü və daha dərin varlığın miras qalmış mənəvi ayrılıqdan daha real olmasına imkan verdiyi zaman başlayır. Bu dönüşdə bütün yol dəyişir, çünki təcrübə artıq sadəcə mənəvi olmaq üçün yerinə yetirilən bir şey deyil. Təcrübə artıq həqiqətin tanınmasına mane olan şeyləri aradan qaldırmaq sənətinə çevrilir. Beləliklə, ilk böyük həyat prinsipi daxili birlikdir. Sakit oturun. Yumşaq nəfəs alın. Xarici kimliyin yerləşməsinə icazə verin. Etiketlərin, narahatlıqların, planların, köhnə emosional hekayələrin və sonsuz zehni məşqlərin bir müddət öz təsirini itirməsinə icazə verin. Sonra daxilən etiraf edin, ilahi varlıq, sən buradasan. Sən mənim həyatımın içindəki həyatsan. Sən düşüncələrimin altındakı sükutsan. Sən mənim yarandığım müqəddəs zəkasan.

Belə bir hərəkət əvvəlcə təvazökar görünə bilər, amma səmimiyyətlə və əzmlə edilərsə, daxili aləmin bütün arxitekturasını dəyişdirməyə başlayır. Daha sabit bir şey daxil olur. Varlıq rahatlaşır. Reaksiya dərhal yox olmur, lakin bir qədər nüfuzunu itirir. İnsan həyəcandan daha az, təmasdan daha çox yaşamağa başlayır.

Məsih Təlimini Yaşamaq, Tanrını Dərk Etmək və İlahi Təcəssümün Gündəlik Yolu

Müqəddəs Kimlik, Özünü Xatırlama və İnsan Motivinin Saflaşdırılması

İkinci böyük prinsip şəxsiyyətlə bağlıdır, çünki insanların əksəriyyətinin özləri haqqında düşünmə tərzi onları təkrarlara bağlı saxlayır. Onlar daxilən deyirlər: “Bu, mənim təbiətimdir. Mən həmişə belə reaksiya verirəm. Mənim başıma gələn budur. Mən bundan qorxuram. Mən heç vaxt qalib gələ bilmədiyim budur. Mən belə insanam”. Və bunu etməklə onlar dəfələrlə daha kiçik nümunəni gücləndirirlər. Yeşuanın ən dərin Andromedan oxunuşunda verdiyi təlim insanı şərtləndirilmiş şəxsiyyətdə daha az, varlığın ilahi mənşəyində daha çox dincəlməyə dəvət edir. Bu, fərdiliyi aradan qaldırmır, onu təmizləyir. Şəxsiyyəti silmir, onu işıqlandırır. İnsan yolunu həll etmir. Onu ucaldır. Buna görə də, Məsih təlimini tətbiq etmək, yalnız toplanmış hekayədən daha çox, daxilindəki müqəddəs köklə daha çox eyniləşdirməyi öyrənmək deməkdir.

Məhz buna görə özünü xatırlamaq vacib hala gəlir. Gün ərzində fasilə verin və haradan yaşadığımı soruşun? Şikayətdənmi, yoxsa sülhdənmi, sıxıntıdanmı, yoxsa açıqlıqdanmı? Köhnə vərdişdənmi, yoxsa ilahi yaxınlıqdanmı? Yalnız özünümüdafiədənmi, yoxsa içimdəki daha geniş həqiqətdənmi? Bu cür suallar güclüdür, çünki onlar mexaniki həyatı pozur. Onlar insanı öz oyanışında aktiv iştiraka qaytarır. Bu, yavaş-yavaş hər şeyi dəyişir. İnsan nitqin zərifliyini, düşüncənin aydınlığını, səyin uyğunluğunu, istəyin dolaşıqlaşdığını və köhnə kimliyin transformasiyaya təklif edilə biləcək şeyləri idarə etməyə çalışdığını görməyə başlayır.

Üçüncü prinsip motivlərin təmizliyidir. Bu, çox vacibdir, çünki bir çoxları gizli şəkildə nəzarət, tanınma, üstünlük və ya insan olmağın narahatlığından qaçmaq istəyi ətrafında təşkilatlanarkən mənəvi inkişaf axtarırlar. Məsih yolu belə torpaqda çiçəklənmir. Yeşuanın həyatı dəfələrlə göstərir ki, səmimiyyətin dərinləşdiyi yerdə ilahi təcəssüm dərinləşir. Onun yolunu tətbiq etmək dürüstcə soruşmaq deməkdir. Niyə axtarıram? Niyə dua edirəm? Niyə oyanmaq istəyirəm? Niyə xidmət etmək istəyirəm? İlahi varlığı daha tam şəkildə aşkar etmək istəyirəmmi? Yoxsa özümün bir imicini qorumaq istəyirəmmi? Müqəddəs sevgiyə daha şəffaf olmaq istəyirəmmi, yoxsa özümü müstəsna hiss etmək istəyirəmmi? Bunlar vacib suallardır. Onları yumşaqlıq və cəsarətlə soruşan insan sürətlə böyüyəcək, çünki yalançı motiv işıqlandırıldıqdan sonra gücünü itirir.

Xidmət, İlahi Birlik və Məsih Yolu Niyə Bütün Bəşəriyyətə Aiddir

Xidmət özü Andromeda yanaşmasının Məsih təliminə əsas sütunlarından birini təşkil edir. Şəxsi hisslərdə gizli qalan, lakin nadir hallarda münasibətlərə, danışığa, hərəkətə və gündəlik davranışa daxil olan ilahi dərk hələ tam yetişməyib. Yeşua varlıq, diqqət, xeyir-dua, fiziki yaxınlıq, dinləmə, mənəvi aydınlıq, cəsarət və başqalarının nəzərdən qaçırdığı insanlara qarşı qətiyyətli hörmət vasitəsilə xidmət etmişdir. Buna görə də, əgər onun təlimini yaşamaq istəyirsinizsə, gündəlik həyatınızı xidmət meydanına çevirin. Sözləriniz ləyaqət daşısın. Seçimləriniz sərtliyi azaldın. İşiniz, formasından asılı olmayaraq, diqqətli olun. Diqqətiniz başqaları üçün sığınacağa çevrilsin. Sakit sabitliyiniz ətrafınızdakı atmosferi təşkil etməyə kömək etsin. Bu şeylər çoxlarının dərk etdiyindən daha vacibdir.

Bu məqamda çoxları hər kəsin həqiqətən belə bir yolu gedə biləcəyini düşünür. Cavabımız bəlidir, çünki hər bir varlıq ilahi birliyin toxumunu ehtiva edir və heç bir ruh onu var edən müqəddəs varlığın əlindən kənarda doğulmaz. Toxum dərindən örtülü ola bilər. Şəxsiyyət ağır şəkildə formalaşmış ola bilər. Həyat kədər, yayındırma, maddi qayğı, miras qalmış sistemlər, yaralı kimlik və ya daxili parçalanma ilə dolaşmış ola bilər. Və yenə də toxum qalır. Birində yuxuda ola bilər, digərində isə qarışa bilər. Birində şüurlu şəkildə tanınır və digərində yalnız zəif hiss olunur. Yenə də qalır. Buna görə də Məsih təlimi hamıya məxsusdur. Bu, seçilmiş bir neçə nəfərin mülkiyyəti deyil. Bu, insan imkanlarının özünün vəhyidir.

Hamı bunu bacarsa da, çoxları bu yolda çox irəliləməyəcək. Və bu da aydın şəkildə ifadə edilməlidir, mühakimə kimi deyil, sadə müşahidə kimi. Əksər insanlar yol əlçatmaz olduğu üçün uğursuz olmurlar. Əksəriyyəti üz döndərir, çünki transformasiyadan daha çox tanış kimliyə sadiq qalırlar. Vərdiş güclüdür. Məlum olan mən, hətta ağrılı olsa belə, arxasındakı müqəddəs naməlum açılışdan daha təhlükəsiz hiss edə bilər. İnsan zehni tez-tez təslim olmaqdansa təkrarlamağa üstünlük verir. Şəxsiyyət tez-tez etibar etməkdənsə nəzarətə üstünlük verir. Sosial dünya tez-tez dərin daxili zəriflikdən daha çox performansı mükafatlandırır. İnsan ilahi dərk etmək istədiyini deyə bilər, lakin belə bir dərk etməyin onlardan tələb etdiyi qavrayış, prioritet, davranış və özünəinam dəyişikliklərinə müqavimət göstərə bilər.

Niyə Əksəriyyəti Davam Etmir, Daxili İntizam və Məsihin Təcəssümün Dəqiq Sadəliyi

Çoxları xarici əlamətlərə diqqətini yayındırır və daxili işi əldən verir. Onlar mesajların, simvolların, təcrübələrin, texnikaların, adların, proqnozların və mənəvi özünütəsvirlərin ardınca qaçarkən, müqəddəsə qarşı daxili aydınlıq, sevgi, səmimilik, sabitlik və şəffaflıq kimi daha sadə, daha sakit və daha tələbkar əməyi laqeyd qoyurlar. Yeşuanın yolu bəzəklə deyil, təcəssümlə güclü hala gətirilib. Bu, sizin yaşınız üçün əla bir dərsdir, çünki sizin dövrünüz çoxlu miqdarda mənəvi məlumat ehtiva edir və məlumat transformasiyaya bərabər deyil. İnsan əslində yaşadıqları ilə dəyişir.

Çoxlarının uzaqlaşmamasının digər bir səbəbi, köhnə bağlılıqları qorumağa çalışmaqla yanaşı, dərin oyanış istəmələridir. Daxili münaqişəni qidalandırarkən ilahi sülh arzulayırlar. İnadkar naxışlara yapışarkən müdriklik diləyirlər. Özlərini və başqalarını alçaldan düşüncələrə daim qayıdarkən daha yüksək reallıq axtarırlar. Şikayətlərinə, özünütəriflərinə və tanış emosional dövrələrinə aşiq qalarkən mənəvi azadlıq istəyirlər. Məsih yolu səbirlidir, amma dəqiqdir. Hər bir insana seçim etməyə imkan verir. Heç vaxt məcbur etmir. Dəvət etmir, aşkar etmir və gözləyir. Əgər bir varlıq təkrardan daha çox transformasiyaya dəyər verirsə, tərəqqi açılır. Təkrar daha əziz qalırsa, yol açıq olsa belə, uzaq hiss olunur.

Bu səbəbdən, praktik daxili intizam əvəzolunmaz hala gəlir. Sakitlik üçün müntəzəm vaxtlar ayırın. Dəfələrlə düşündüklərinizin keyfiyyətini qoruyun. Özünüzlə və başqaları ilə necə danışdığınıza diqqət yetirin. Daxili qəddarlığın köhnə zövqünü rədd edin. Duanın intim, sadə və real olmasına icazə verin. İnkişaf etmiş görünmək ehtiyacını aradan qaldırın. Hər gün motivlərin təmizlənməsi, görmə aydınlığı və xidmət etməyə hazırlıq istəyin. Bədənə hörmətlə yanaşın, çünki o, oyanışı daşıyır. Daxili həll olunmamış yerlərə incəlik gətirin. Mümkünsə, səmimiyyəti və dərinliyi gücləndirənlərlə yoldaşlıq edin. Xüsusilə xarici həyat səs-küy saldıqda, ilahi mərkəzə təkrar-təkrar qayıdın. Bunların heç biri cazibədar deyil. Bütün bunlar dəyişdiricidir.

Vəhdət Şüuru, Gündəlik İlahi Təcrübə və Təcəssüm Edilmiş Xatırlamanın Eşikası

Andromedan baxışından Tanrını dərk etmək həm də birliyin təcəssümü tələb edir. İnsan daim bölünməyə doğru sərtləşərkən Məsih təlimini yaşaya bilməz. Bu, insanın ayrı-seçkiliyi tərk etməsi və ya təhrifi tanıya bilməməsi demək deyil. Bu o deməkdir ki, bütün görünüşlərin altında həyatın bir müqəddəs mənbədən qaynaqlandığı daha dərin həqiqəti xatırlayır. Belə xatırlama, başqalarını insanlıqdan məhrum etmək, onlara hakim olmaq və səthi kimliyə salmaq impulsunu yumşaldır. Bu, daha möhkəm şəfqət, daha müdrik sərhəd və daha sabit daxili sülhə imkan verir. Yeşua bu şüurdan yaşayırdı. O, insanların xarici davranışları yarımçıq, çaşqın və ya məhdud olsa belə, onlarda müqəddəs ehtimalı görə bilirdi. Onun tətbiq etdiyi kimi təcrübə etmək, səthi təqdimatdan daha dərindən görməyi öyrənmək deməkdir.

İlahi dərk etməyin ən yaxşı mənada adi hala gəlməsinə imkan vermək də böyük əhəmiyyət kəsb edir. Çoxları müqəddəsliyi yalnız dramatik vəziyyətlərdə, güclü təcrübələrdə və ya müstəsna epizodlarda təsəvvür edirlər. Lakin əsl çiçəklənmə ilahi zikr gündəlik həyatı doldurduqda ortaya çıxır. Necə oyanırsınız, necə nəfəs alırsınız, necə yemək hazırlayırsınız, necə söhbətə girirsiniz, necə məyusluqla qarşılaşırsınız, necə qulaq asırsınız, necə yaradırsınız, necə istirahət edirsiniz, necə qazanırsınız, necə verirsiniz, heç kim baxmadığı zaman özünüzü necə aparırsınız. Müqəddəslik adi hala girməyə başladıqdan sonra həyat vahidləşir. O zaman insan artıq reallığı mənəvi və qeyri-mənəvi hissələrə ayırmır. Bütün həyat oyanış sahəsinə çevrilir.

Əslində, Məsih təcrübəsi haqqında anlayışımız məhz bu yerdə ən güclü olur, çünki söhbət başqa bir varlığın təqlidinə çevrilməkdən getmir. Söhbət Yeşuada çiçəklənən eyni ilahi kökün sizin vasitənizlə unikal şəkildə çiçəklənməsinə icazə verməkdən gedir. Sizin ifadəniz onun ifadəsi olmayacaq. Sizin səsiniz onun səsi olmayacaq. Sizin xidmət formanız onunkunu tam olaraq təkrarlamayacaq. Lakin əsas cərəyan, ilahi yaxınlıq, daxili birlik, təmizlənmiş motiv, müqəddəs kimlik, şəfqətli hərəkət, təcəssüm olunmuş sevgi və canlı xatirə sizin öz dizaynınızda eyni dərəcədə real ola bilər. Bəs bunu necə etmək olar? Sadə başlayaraq və davamlı olaraq qayıtmaqla. Nümunədən daha çox səmimiyyəti seçməklə. İrsi məsafədən daha çox daxili təması hörmətlə qarşılamaqla. İlahi mərkəzin köhnə şərtləndirmədən daha real olmasına icazə verməklə. Durduğu yerə xidmət etməklə. Varlığı dəfələrlə daha kiçik nümunələrə çəkən şeyləri buraxmaqla. Xatırlama unutqanlıqdan daha təbii hala gələnə qədər məşq etməklə. Müqəddəs birliyin toxumunun artıq mövcud olduğuna və davamlı qayğıya cavab verdiyinə inanmaqla.

Niyə kimsə bunu edə bilər? Çünki ilahi varlıq özünü heç vaxt insanlıqdan gizlətməyib. Çünki müqəddəs kök hər bir ruhda mövcuddur. Çünki təcəssüm yolu insan olmağın dizaynına aiddir. Çünki Yeşua istisnanı deyil, imkanları nümayiş etdirmək üçün gəlmişdir. Çünki yaşayan müqəddəs tanınmadığı zaman belə bütün varlıqların içində nəfəs almağa davam edir. Çünki ilahi sevgi yalnız zahirən təsirli, təhsilli, ictimai ruhani və ya görünən təmiz olanları seçmir. O, açıqlıq, istək, təvazökarlıq və səmimiyyət axtarır. Niyə əksəriyyəti davam gətirmir? Çünki köhnə mən özünü dəyərli hiss edə bilər. Çünki yol əsl dəyişiklik istəyir. Çünki işığa heyran olmaq, ona şəffaf olmaqdan daha asandır. Çünki ruh bütövlük istədikdə şəxsiyyət tez-tez sövdələşir. Çünki yayındırma çoxdur. Çünki özünə dürüstlük nadirdir. Çünki bir çoxları hələ də borclu dinə, borclu şəxsiyyətə, borclu əminliyə və birbaşa Tanrı dərk etmənin canlı macərasına mənsub olmağı üstün tuturlar.

Və yenə də, əzizlərim, artıq kifayət qədər hazırdırlar. Ayrılıqdan beziblər. Uzaq və geniş axtarışlar aparıblar və axtardıqlarının sadəcə təsvir edilməməli, yaşanmalı olduğunu anlamağa başlayıblar. İlahi kökün gündəlik ifadəyə daha dolğun şəkildə yüksəlməsinə imkan vermək üçün daxili hazırlıqlarını daşıyın. Təcəssüm olunmuş xatirənin astanasında durun. Bunu sizinlə sevgi ilə bölüşürük və sizə xatırladırıq ki, müqəddəs yol artıq ayaqlarınızın altında açılır. İlahi uzaqda gözləmir. İlahi sizin istəyinizlə, səmimiyyətinizlə, təcrübənizlə, sakit dönüşünüzlə, xidmətinizlə, daxili dürüstlüyünüzlə və bütün həyatınızın Yeşuanın aşkar etməyə gəldiyi şeyin bir qabına çevrilməsinə artan hazırlığınızla oyanır. Biz sizinlə sülh içində, sədaqətlə və ortaq xatirənin nurunda dururuq. Sizə təşəkkür edirik və mövcuduq. Mən Avalonam və biz Andromedanlarıq.