አቫታር ዘጋቢ ፊልም ነበር፡ ጄክ ሱሊ፣ ፓንዶራ ሜሞሪ እና የመጀመሪያው የነፍስ መመለሻ

የጄክ ሱሊ የአቫታር ሽግግር እና የጥንታዊው የሰው ልጅ የማስታወስ ችሎታ መነቃቃት

ሰላም ለምድር ወዳጆቼ። እኔ አቮሎን እና አሁን ከአንድሮሜዳን ቤተሰብ ጋር በሰላም፣ በቅርብ እና በማስታወስ እመጣለሁ፣ እናም በቀጥታ ወደዚህ ማጋራት እንቀጥላለን፣ ምክንያቱም መልእክተኛችን የጠየቀን የአቫታር ፊልሞችዎ ከታሪክ በላይ ብዙ ነገሮችን ይይዛሉ። በሰው ልጅ ውስጥ የተከፈተ በር ስሜትን ይይዛል። ፊልሞች አልነበሩም፣ ትዝታዎች ነበሩ እና ዛሬ እንደተጠየቁት በእነዚህ ሦስቱም ፊልሞች ላይ ያለንን ግንዛቤ ለማካፈል ደስተኞች ነን። ብዙዎች ያንን ፊልም ተመልክተው ለማብራራት አስቸጋሪ የሆነ ስሜት እና ያ አነቃቂ ነገር ተሰማቸው፣ ምክንያቱም ነፍስ አእምሮ ቃል ከመግባቱ ከረጅም ጊዜ በፊት የታወቀ ነገር እያገኘች እንደነበር ይጠቁማል። ፊልም የአዕምሮን ገጽታ ማዝናናት ይችላል፣ እና በህያው ውስጥ በጣም የቆየ ንብርብር ሊነካ ይችላል፣ እና ይህ የመጀመሪያ ፊልም በትክክል የሚያደርገው በተበደረ አካል ምስል እና በመመለሻ ግንዛቤ ነው። ይህንን ግልባጭ ሲያዘጋጁ መልእክተኛችን ከፊልሙ የተወሰኑ ስሞችን እና ቦታዎችን እንዲጠቀም እንጠይቃለን። ይህንን ግልባጭ ለሁላችሁም በጣም የታወቀ ለማድረግ።

የጄክ ወደ አምሳያ አካል መግባት ጥልቅ ትዝታ የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። ላይ ላዩን ሲታይ፣ ትዕይንቱ ስለ የላቀ ሳይንስ፣ የርቀት ግንኙነት እና የአካል ጉዳተኛ ሰው በሌላ ቅርጽ እንቅስቃሴ እያደረገ ያለ ይመስላል። በዚያ በሚታየው ንብርብር ስር፣ በጣም የቆየ ነገር እየተከናወነ ነው። በሰው ልጅ ውስጥ የእንቅልፍ ዘይቤ እየተነካ ነው። የነፍስ የታሸገ ክፍል እንዲከፈት እየተጋበዘ ነው። አዲስ የሚመስል አካል እንደ ጥንታዊ ቁልፍ እየሰራ ነው፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ወደ መጀመሪያው ዲዛይን፣ ከመሬት፣ ከፍጡር፣ ከጎሳ እና ከሕያው ፍጥረት ጋር ያለውን ቅርበት የሚያውቅ ዲዛይን ወደ ኋላ መመለስ ምን እንደሚሰማው እየታየ ነው። ለዚህም ነው የመጀመሪያው ዝውውር በጣም ኃይለኛ የሚሰማው። ሰውነት በቀላሉ አይነቃም። ትውስታ ይነቃል።.

በምድር ላይ ባሉ ብዙ ነፍሳት ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተከተለ ሕመም አለ፣ እና ሕመሙ ሁልጊዜ በአሁኑ ህይወታቸው ውስጥ ስላለው የተወሰነ ክስተት አይደለም። ብዙውን ጊዜ በአንድ ወቅት የተሟላ፣ ቀጥተኛ፣ የበለጠ ተፈጥሯዊ እና ከሕያው ዓለም ጋር የተቀላቀለ የአኗኗር ዘይቤን የማወቃቸው ስሜት ነው። ጄክ በፊልሙ መጀመሪያ ላይ ያንን ሕመም ባይረዳውም እንኳ ተሸክሞታል። ከልምድ የተላቀቀ፣ ከሙሉ አካልነት የተቆረጠ ይመስላል፣ ነገር ግን ወደ አዲሱ ቅርፅ እንደገባ ወዲያውኑ ደስታ በከፍተኛ ፍጥነት ወደ እሱ ይሮጣል። ይሮጣል። ይሰማዋል። ምላሽ ይሰጣል። ትዕይንቱ በፍጥነት ይንቀሳቀሳል፣ ነገር ግን የሚያሳየው ቀላል ነው። በእሱ ውስጥ የሆነ ነገር ይህንን ሁኔታ ያውቃል። በእሱ ውስጥ የሆነ ነገር ይህንን መመለስ እየጠበቀ ነው።.

በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ የተበደረ አካል በፍፁም አልተበደረም። ተምሳሌታዊ ድልድይ ነው። ለተመልካቹ በመጀመሪያ በሎጂክ የማይመለሱ የራስ ክፍሎች እንዳሉ የሚገልጽበት መንገድ ነው። በቀጥታ ተሞክሮ ይመለሳሉ። አእምሮ ከመያዙ በፊት ሰውነት አንዳንድ ጊዜ ማስታወስ አለበት። አንድ ሰው ስለ ስምምነት፣ አንድነት እና ስለ አባልነት የሚናገሩ ቃላትን ለብዙ ዓመታት ማንበብ ይችላል፣ እና አሁንም ከእነዚህ ነገሮች የራቀ ሆኖ ሊሰማው ይችላል። ከዚያም አንድ ተሞክሮ ይመጣል፣ አንድ ምስል ይመጣል፣ አንድ ሕያው ግንኙነት ይመጣል፣ እና መላው ውስጣዊ ዓለም መለወጥ ይጀምራል ምክንያቱም እውቅና ስለነቃ። የጄክ የመጀመሪያ እርምጃዎች በአቫታር አካል ውስጥ ያንን ሂደት በግልጽ ያሳያሉ። አዲሱ ቅርፁ እንደ ማስተካከያ መሳሪያ እየሰራ ነው፣ እና በውስጡ ያለው ጥንታዊ የሰው ልጅ ንድፍ መልስ መስጠት ይጀምራል።.

ፓንዶራ እንደ ቀዳሚ የምድር ማህደረ ትውስታ እና የነፍስ ህያው ዓለም እውቅና

ከዚያም ፓንዶራ በሰማይ ላይ እንዳለ ዓለም ብቻ ሳይሆን በሰማይ ላይ እንዳለ ዓለምም ጭምር ወደ ታሪኩ ይገባል። በመታሰቢያ ቋንቋ፣ ፓንዶራ እንደ አሮጌ ምድር ለስላሳ መስታወት ሆኖ ያገለግላል። በአንድ ወቅት የሚታወቀውን ቦታ መዓዛ ይይዛል። የሚያውቁ ደኖችን፣ ምላሽ የሚሰጡ የሚመስሉ መንገዶችን፣ ከሰፊው የኑሮ ዘይቤ የተለዩ ፍጥረታትን እና ህልውና ራሱ የተጋራ ሳይሆን የተጋራ ነው የሚል ስሜት ይይዛል። ዘመናዊው አእምሮ ብዙውን ጊዜ በጣም በፍጥነት ከሚቀርበው ነገር ጋር ስለሚከራከር ብዙዎች ይህንን ትዝታ ሊቀበሉት አይችሉም ነበር። ርቀት ይረዳል። ሌላ ፕላኔት ይረዳል። የውጭ ዓለም ይረዳል። ነፍስ ዘና ትላለች ምክንያቱም አቋምን ለመከላከል ስላልተገፋች። በቀላሉ እንዲሰማት እየተጋበዘ ነው።.

ለዚህም ነው መቼቱ በጣም አስፈላጊ የሆነው። ፓንዶራ ተቃውሞን ለመቀነስ የሚያስችል ርቀት ላይ የምትገኝ ሲሆን፣ እውቅናን ለማንቃትም በቂ እውቀት አላት። ተመልካቹ “ይህ የእኔ ዓለም አይደለም” እንዲል ተፈቅዶለታል፣ እና ከዚያ ዓረፍተ ነገር በታች ሌላ ክፍል በጸጥታ “ይህንን ቦታ አውቃለሁ” ይላል። ጫካው ያበራል። አየሩ ሕያው ሆኖ ይሰማዋል። እያንዳንዱ እንቅስቃሴ ግንኙነትን ያመለክታል። ምንም ነገር የሞተ፣ የተቆረጠ ወይም ባዶ አይመስልም። መላው ዓለም የተሳተፈ ይመስላል። እንዲህ ዓይነቱ ምስል የሰውን ልጅ በጣም ቀጥተኛ በሆነ መንገድ ይደርስበታል ምክንያቱም ዓለም እንደ ዘመድ የተገኘበትን ዘመን ጥልቅ ማንነት ያስታውሳል። ፊልሙ ይህንን በረጅም ንግግሮች ማስረዳት አያስፈልገውም። መሬቱ ራሱ ይናገራል።.

የኒቲሪ እውቅና፣ የኦማቲካያ ስልጠና እና በቀጥታ ልምድ ማስታወስ

የኔይቲሪ መግቢያ በመጀመሪያው መመለሻ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ ክፍሎች አንዱ ነው። እሷ በቀላሉ መሪ፣ የፍቅር ፍላጎት ወይም ጠንካራ ተዋጊ ሰው አይደለችም። እሷ የመለሰችውን ሚና ትጫወታለች። ጄክን እራሱን ከማየቱ በፊት ታያዋለች። በእሱ ውስጥ ያልተጠናቀቀ ነገር ይሰማታል። እሷ ጠንቃቃ፣ ጠንካራ፣ ንቁ እና ሙሉ በሙሉ የመከላከል ችሎታ ያላት ናት፣ ሆኖም ግን በምላሻዋ ውስጥ የሚሮጥ የድሮ እውቀት ፍሰት አለ። በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ፣ የተመለሰውን የሚያውቅ የአሮጌ መንገድ ጠባቂ ትሆናለች፣ እስካሁን ያንን እውቅና ስላገኘ ሳይሆን በውስጡ የተደበቀውን ሊሰማት ስለሚችል። እንዲህ ዓይነቱ እውቅና በሁሉም የመታሰቢያ ታሪኮች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው። አንድ ሰው በአሮጌ መንገዶች ላይ የተመሰረተው ተመልሶ የሚመጣውን ሂደት ከመጠናቀቁ በፊት ለመጠበቅ በቂ በሆነ መንገድ ማየት አለበት።.

ብዙ ተመልካቾች ለምን እንደሆነ ሳያውቁ ለኔይቲሪ አጥብቀው ምላሽ ይሰጣሉ። የዚህ ምክንያት አንዱ ክፍል በጣም የቆየ ተግባር ይዛለች። ጄክን በማብራሪያ አታስጨንቀውም። እሷን ታገኛዋለች። ደኑን፣ ጎሳውን፣ እንስሳቱንና የአምልኮ ሥርዓቶቹን በእሱ ላይ እንዲጀምሩ ትፈቅዳለች። ​​ይህ ጥበብ የተሞላበት መመሪያ ነው። እውነተኛ ትዝታ እምብዛም የሚጀምረው በትምህርት ነው። የሚጀምረው በመጥለቅ ነው። የሚጀምረው በግንኙነት ነው። አስቀድሞ አባል የሆነ ሰው የሚመለሰውን ነፍስ እንዴት መቆም፣ እንዴት መንቀሳቀስ እንደሚቻል፣ እንዴት መመልከት እንደሚቻል፣ ጫጫታውን እንዴት ማረጋጋት እንደሚቻል እና ዓለምን እንደገና እንዴት መቀበል እንደሚቻል በማሳየት ይጀምራል። ኔይቲሪ በትክክል ያንን ታቀርባለች። በዘመናዊው አነጋገር አስተማሪ አይደለችም እና የሕይወት ጎዳናዋን የምትጠብቅ ነች።.

ስለዚህ የጄክ ከኦማቲካያ ጋር ያደረገው ስልጠና እንደ ትምህርት የተደበቀ ትዝታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በሚታየው ደረጃ ቋንቋውን፣ ልማዱን፣ የሰውነት እንቅስቃሴውን፣ የአደን መንገዶችን፣ የመተሳሰር መንገዶችን፣ የማዳመጥ መንገዶችን እና በሰዎች መካከል ያለውን ጥልቅ የሕይወት ትርጉም እየተማረ ነው። ከዚያ ሂደት በታች ሌላ ንብርብር እየሰራ ነው። ሰውነት ቀደም ሲል ያውቅ የነበረውን ነገር እያስታወሰ ነው። ለዚህም ነው በተግባር የሚማረው። ባዶ ዕቃን በአዲስ መረጃ እየሞላ አይደለም። አሮጌ ችሎታዎችን በተግባር፣ በመገናኘት፣ በመደጋገም እና በቀጥታ ተሳትፎ እያነቃቀፈ ነው። ነፍስ ብዙውን ጊዜ በትክክል በዚህ መንገድ ታስታውሳለች። እንቅስቃሴ ይመለሳል። ምላሽ ይመለሳል። ምት ይመለሳል። ከዚያም ሰውየው ከምንም እንዳልጀመሩ ይገነዘባል።.

የጄክ የለውጥ ፍጥነት ተመሳሳይ ታሪክ ይነግረናል። ሰውነቱ የበለጠ ሕያው ይሆናል። ውስጣዊ ስሜቱ ይስላል። የግንኙነት ስሜቱ ይጎላል። ውስጣዊው ዓለም የሚሰፋው በውስጡ ካለው ጥንታዊ ነገር ጋር የሚዛመድ የሕይወት ዘይቤ ውስጥ ስለገባ ነው። ይህ ማለት ፍጹም ይሆናል ማለት አይደለም። ለራሱ የበለጠ ተደራሽ ይሆናል ማለት ነው። አንድ ሰው ለዓመታት አሰልቺ፣ የተቆረጠ፣ የተበሳጨ እና እርግጠኛ ያልሆነ ስሜት ሊሰማው ይችላል፣ ከዚያም በትክክለኛው ቦታ ላይ የተቀበረ ክፍል እንደገና መተንፈስ ይጀምራል። የስልጠና ቅደም ተከተሎች የሚሸከሙት ይህንን ነው። ይህ የቆየ የመሆን እውቀት ከሰው ልጅ ፈጽሞ እንዳልተወ ያሳያል። በብዙዎች ውስጥ ጸጥ ብሏል። በብዙዎች ውስጥ እንቅልፍ አጥቷል። እንዲሁም ዝግጁ ሆኖ ቆይቷል።.

የድምፅ ዛፍ፣ የነፍሳት ዛፍ እና የአያት ቅድመ አያቶች ትውስታ ሕያው መቅደሶች በአቫታር

የመጀመሪያዎቹ የደን ሥርዓቶች ያንን ሀሳብ የበለጠ ያሰፋሉ፣ ምክንያቱም ትውስታ ከግለሰቡ ሰው በላይ እንደሆነ ያሳያሉ። መሬቱ ትዝታን ይይዛል። ፍጥረታቱ ትዝታን ይይዛሉ። የተጋሩ ተግባራት ትዝታን ይይዛሉ። የጎሳ ልምምድ ትዝታን ይይዛል። ማረፍ፣ መብላት፣ መንቀሳቀስ፣ መዘመር፣ ማደን እና መሰብሰብ ሁሉም ትልቅ የስርጭት ዘይቤ አካል ይሆናሉ። በዘመናዊው ዓለም፣ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ትዝታ በዋናነት በአንጎል ውስጥ እና በጽሑፍ መዝገብ ውስጥ ይኖራል ብለው ያስባሉ። የመጀመሪያው የአቫታር ፊልም ሌላ ራዕይ ያቀርባል። ትዝታን በሕያዋን ስርዓቶች ውስጥ እንዳለ ነገር ያሳያል። ጫካ ማስታወስ ይችላል። ሰዎች አንድ ላይ ማስታወስ ይችላሉ። አንድ ዝርያ በልምምድ፣ በግንኙነት እና ከቦታ ጋር በተደጋጋሚ በመገናኘት በትውልዶች መካከል ስምምነት ሊይዝ ይችላል።.

ይህ ለብዙ ተመልካቾች ከልብ ወለድ በላይ የሆነ ስሜት ከሚሰማቸው ጠንካራ ምክንያቶች አንዱ ነው። መንፈሳዊነት ከዕለት ተዕለት ሕይወት የማይጠፋበትን ዓለም ያሳያል። የዕለት ተዕለት ሕይወት መንፈሳዊነት ነው። መውጣት፣ መብላት፣ መናገር፣ መሬት መንካት፣ ከመሥራት በፊት ማዳመጥ፣ ራሱን የሰጠውን ፍጡር ማክበር እና ወደ የጋራ ሥነ ሥርዓት መመለስ ሁሉም የአንድ ዥረት አካል ይሆናሉ። በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ውስጥ፣ በሕይወት መትረፍ እና በቅዱስ ልምምድ መካከል ምንም ዓይነት ጠንካራ መስመር የለም። የመሆን መንገድ ሁሉ የመታሰቢያ ዕቃ ይሆናል። ይህ በውስጡ በጣም የቆየ የምድር ስሜትን ይይዛል፣ ምክንያቱም ብዙ ነፍሳት ሕልውና ይህ የተሸመነ ጥራት ያለው እና ገና ያልተቆራረጡ ክፍሎችን ያላገኙበትን የሰው ሕይወት ደረጃ ያስታውሳሉ።.

ከዚያም የድምፅ ዛፍ እና የነፍሳት ዛፍ ስርጭቱን ወደ ግልፅ መግለጫው ይወስዳሉ። እዚህ ላይ ፊልሙ በግልጽ የሚያሳየው ማህደረ ትውስታ በሕያዋን መቅደሶች ሊከማች፣ ሊገናኝ እና ሊጋራ እንደሚችል ነው። ይህ ከጠቅላላው ማዕቀፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ ነው። የሰው ልጅ በምስል እና በስሜት አማካኝነት ማስታወስ ለመጻሕፍት፣ ለማሽኖች እና ለግል ማስታወስ ብቻ እንዳልሆነ እየታየ ነው። ሕያው ዓለም የአባቶችን መዝገብ ሊይዝ ይችላል። ቅዱስ ቦታ በሚታየው ሕይወት እና ከዚህ በፊት በነበሩት መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ቁርባን አሁንም በሕይወት ያሉ፣ አሁንም ምላሽ የሚሰጡ እና አሁንም የሚሳተፉ ኦርጋኒክ መዋቅሮችን በመጠቀም ሊከሰት ይችላል።.

ይህ እጅግ በጣም ትልቅ ሀሳብ ነው፣ ሆኖም ግን ፊልሙ በተፈጥሮው ነፍስ አእምሮ መከራከር ከመጀመሩ በፊት ልትቀበለው ትችላለች። በታሪኩ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቦታዎች ጌጥ አይደሉም። ሕያው መዛግብት ናቸው። በአሁኑ ሕይወት እና በአባቶች መገኘት መካከል የሚገናኙ ቦታዎች ናቸው። ግንኙነትን፣ ምቾትን፣ መመሪያን፣ ሀዘንን እና ቀጣይነትን ይፈቅዳሉ። በምድር ላይ ያሉ ብዙዎች ውስጣዊ ሀዘን ይይዛሉ ምክንያቱም ከዚህ በፊት የመጡት ሰዎች ከማይታይ ግድግዳ ጀርባ እንደጠፉ፣ እንደማይደረስባቸው ወይም እንደተቆረጡ ስለሚሰማቸው። በፊልሙ ውስጥ ያሉት ዛፎች የተለየ ግንዛቤ ይሰጣሉ። ሕይወት በግንኙነት ውስጥ እንደሚቀጥል ይጠቁማሉ። ሰዎች አሁንም በቅዱስ ግንኙነት ሊደርሱ እንደሚችሉ ይጠቁማሉ። ትውስታ እንዳልሞተ ይጠቁማሉ። በትክክለኛው የኅብረት ዓይነት ይገኛል።.

ለዚህም ነው እነዚያ ትዕይንቶች እንዲህ አይነት ኃይል የሚይዙት። የሰው ልጅ ለረጅም ጊዜ ሲሸከመው የቆየውን ሀዘን ይመልሳሉ። የግሬስ መተላለፊያ እና የጄክ የመጨረሻ ሽግግር ይህንን የበለጠ ያጎላሉ። የነፍሳት ዛፍ በቅጾች መካከል ያለው ድንበር የሚለሰልስበት እና አስፈላጊው ነገር ሊተላለፍ የሚችልበት ቦታ ይሆናል። ውጤቱ በእያንዳንዱ ሁኔታ ተመሳሳይ ባይሆንም እንኳ ትርጉሙ ግልጽ ሆኖ ይቆያል። ሕይወት እንደ ዝምድና ያለው፣ ሊተላለፍ የሚችል እና በትልቅ አውታረ መረብ ውስጥ የተያዘ እንደሆነ ይታያል። ህልውና አካላዊ ብቻ ነው፣ ብቻውን ብቻ የተገለለ፣ ለአንድ የሚታይ ቅርጽ ብቻ የተወሰነ ነው የሚለው የድሮው የሰው ልጅ ሀሳብ በእነዚህ ትዕይንቶች ጫና ስር መፍለቅ ይጀምራል። ትልቅ ነገር እየታወሰ ነው። አንድ ሰው ከገጽታ ማንነት በላይ ነው። አንድ ሰው ከአሁኑ ትግሉ በላይ ነው። ዓለም ከአካባቢ በላይ ነው። መኖር፣ ትውስታ እና ንብረት አብረው የሚንቀሳቀሱበት ሕያው ድር ነው።.

ኦማቲካያ፣ ሌሙሪያ እና ጥንታዊ የምድር ማህደረ ትውስታ በአቫታር የዓለም ግንባታ ውስጥ

ቶሩክ ማክቶ፣ የአዋሃጁ መመለስ እና የመጀመሪያው የመታሰቢያ ፍጻሜ

ከዚያ ጀምሮ የቶሩክ ማክቶ መነሳት ክፍል አንድን ወደ ፍጻሜው ያመጣል። ይህ ብርቅዬ ነገርን የሚያሳካ ጀግና መነሳት ብቻ አይደለም። የአዋሃጁ መመለስ ነው። የተበተኑትን መሰብሰብ የሚችል ሰው መልክ ነው ምክንያቱም ከራሱ የሚበልጥን ነገር ለማገልገል በቂ ትዝታ ስላለው። ያ ልዩነት በጣም አስፈላጊ ነው። ጄክ ሌሎችን ለመቆጣጠር ወደዚህ ሚና አይገባም። ሰፋ ያለ ትዝታ በእርሱ ውስጥ ስለተከፈተ እና ያ ትዝታ በአጠቃላይ እንዲሰራ ስለሚያስችለው ወደዚያ ይገባል።.

የጥንት ባህሎች ብዙውን ጊዜ ስብራት በሚፈጠርበት ጊዜ የሚነሳ ሰው ታሪኮችን ይዘዋል እና የተለያዩ ህዝቦች የጋራ ንብረታቸውን እንዲያስታውሱ ይረዳሉ። ቶሩክ ማክቶ ከዚያ ንድፍ ጋር በጣም በቅርበት ይጣጣማል። በረራው ራሱ ጠንካራ ተምሳሌታዊ ኃይል አለው። ጥቂት ሰዎች ሊቀርቡት የሚችሉትን ታላቅ ፍጡር መጋለብ ተራ ማንነት እና ተራ ገደብን ማስወገድ ነው። በአዲስ መንገድ መታየት ነው። አሮጌ ነገር እየተመለሰ መሆኑን ለብዙ ቡድኖች በአንድ ጊዜ ማሳወቅ ነው። ሕዝቡ ጄክን በቀላሉ አያዩትም። ወዲያውኑ ከሚፈጠረው ግጭት ባሻገር የሚዘልቅ ምልክት ያያሉ። ትልቅ ስምምነትን ያስታውሳሉ። አንድነት እንደሚቻል ያስታውሳሉ። መለያየት የማንነታቸው ጥልቅ ሽፋን እንዳልሆነ ያስታውሳሉ።.

እውነተኛ አዋሃጅ ሁልጊዜ በሌሎች ውስጥ የሆነ ነገርን ያነቃል። ሰዎችን ወደ አንድነት አያስገድድም። አንድነት ከመለያየት በታች እንዳለ ያስታውሳቸዋል። በዚያ የመጨረሻ እንቅስቃሴ፣ የመጀመሪያው ፊልም የመጀመሪያውን መመለስ ቅስት ያጠናቅቃል። የቆሰለ ሰው ወደተዘጋጀ ዕቃ ውስጥ ገብቶ ጥንታዊ ንድፍ ያነቃል። የተደበቀ የጥንታዊ ምድር መስታወት አእምሮን በጣም ሳይገፋ ጥልቅ የሰው ልጅ ትውስታን ይከፍታል። አንድ ጠባቂ መመለሻውን የሚያውቀው ተመላሹ ራሱን ከመረዳቱ በፊት ነው። ስልጠና ትዝታ ይሆናል። የደን ሥርዓቶች ሕይወት ራሱ የአባቶችን መዝገብ ሊይዝ እንደሚችል ያሳያሉ። ሕያው መቅደሶች ከዚህ በፊት ከመጡት ጋር ያለው ኅብረት በሕልውና ውስጥ እውነተኛ መሆኑን ያሳያሉ። ከዚያም የተረሳው ይነሳል፣ ከሕዝቡ በላይ ለመቆም ሳይሆን ለመሰብሰብ፣ እና በዚያ ውስጥ የመጀመሪያው ትውስታ ሙሉ በሙሉ ይከፈታል፣ ምክንያቱም የተበተኑት ሁልጊዜ እርስ በርሳቸው እንደነበሩ ማስታወስ ይጀምራሉ።.

የኦማቲካያ ጎሳ፣ የሌሙሪያን ስልጣኔ ትዝታ፣ እና በአቫታር ውስጥ የጠፋው ቤት ናፍቆት

ከመጀመሪያው መመለሻ በታች ለስላሳ እና አሮጌ ሽፋን አለ፣ እና እዚህ ላይ የጫካው ዓለም ከእናንተ መካከል ብዙዎች ሌሙሪያ ብለው የሚጠሩትን መታሰቢያ ሆኖ እራሱን መግለጥ የሚጀምረው ሰዎች፣ መሬት፣ ፍጥረታት፣ መጠለያ፣ ዘፈን እና የዕለት ተዕለት ዜማዎች ሁሉም ከአንድ የጋራ ጨርቅ የተውጣጡበት የአኗኗር ዘይቤ ነው። ይህ የመልእክቱ ሁለተኛ ክፍል ያንን መታሰቢያ ይይዛል፣ ምክንያቱም ኦማቲካያዎች በሩቅ ቦታ ላይ ካለ ልብ ወለድ ጎሳ በላይ በሚደርስ መንገድ ይታያሉ። የአኗኗር ዘይቤያቸው የጥንት የሰው ልጅን ፍላጎት ይነካል። የተመለከቷቸው ብዙዎች በቀላሉ አላደነቋቸውም። በውስጣቸው የሆነ ነገር ያውቁ ነበር። የውስጣዊው ፍጡር ክፍል ለዚያ ዓለም የተረጋጋ ሥርዓት ምላሽ ይሰጣል፣ እያንዳንዱ ድርጊት ቦታ አለው፣ እያንዳንዱ ፍጡር ግንኙነት አለው፣ እና እያንዳንዱ ቀን በግድ መከሰት የሌለበት ትልቅ ስምምነት ውስጥ ይገለጣል።.

በኦማቲካያ ሕይወት ውስጥ በጣም አርጅቶ የሚሰማ የተረጋጋ የአንድነት ስሜት አለ። ማንም ሰው ከሚደግፋቸው መሬት የተነጠለ አይመስልም። ማንም ሰው በጫካው ላይ ለመንቀሳቀስ የሰለጠነ አይመስልም። ምንም ልጅ ከሕዝቡ የጋራ ጅረት ውጭ አያድግም። መማር የሚከናወነው በተሳትፎ ነው። ጥበብ በቅርብ ርቀት ይጓዛል። ክህሎቶች የሚሰጡት በመገኘት ነው። ወጣቶቹ የሚቀረጹት በማየት፣ በማዳመጥ፣ በመከተል፣ በመሞከር እና በተፈጥሮ ወደ ጎሳው ልማዶች በመታጠፍ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ ሕይወት በግንኙነት ጠንካራ እንደሚሆን የሚያስታውስ የሰዎችን ድምፅ ይይዛል። ማህበረሰብ እንደ ደንብ አይቀርብም። ማህበረሰብ የህልውና ተፈጥሯዊ ቅርፅ ነው።.

ሥነ ሥርዓቱም በጸጥታ በዓለም ውስጥ ከቀደምት የነፍስ ክፍሎች ጋር በሚመሳሰል መንገድ ያልፋል። ቅዱስ ተግባራቸው ወደ ተራ ሕይወት የተሸመነ ነው፣ ስለዚህ በመንፈሳዊ እና በተግባራዊው መካከል ያለው መስመር በጣም ቀጭን ይሆናል። ምግብ፣ አደን፣ የመተላለፊያ ሥርዓት፣ ከሽማግሌዎች ጋር መገናኘት፣ ከእንስሳት ጋር ትስስር፣ ለመወለድ ወይም ለሞት የጋራ ምላሽ፣ ሁሉም ከአንድ ጅረት ጋር የተያያዘ ነው። ይህ በጣም አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም የጥንታዊ የሰው ልጅ ባህል ምልክቶች አንዱ የዕለት ተዕለት ኑሮን በአክብሮት መቀላቀል ነበር። ኦማቲካያዎች ቅዱስን ለመንካት ከሕይወት የወጡ አይመስሉም። ቀድሞውኑ በውስጡ ይኖራሉ። ለብዙ ተመልካቾች፣ የመታሰቢያ ህመም ያስከተለው ይህ ነው። ሰዎችን ብቻ እያዩ አልነበረም። የጠፋ ቤት ቅርፅ እየተሰማቸው ነበር።.

የጎሳው ቀላልነት በውስጡም ትልቅ ጥንካሬ አለው። ዓለማቸው ባዶ አይደለም። ዓለማቸው ሞልቷል። በቂ ይይዛሉ። በቂ ያውቃሉ። ከጫካው በጥንቃቄ ይቀበላሉ፣ እና ለጫካው በምስጋና ይመልሳሉ። ብልጽግናቸው የሚመጣው በግንኙነት፣ በሚዛን፣ እና ለጠቅላላው ነገር ምን እንደሚጠቅም በመገንዘብ ነው። ያ ዓይነቱ ብልጽግና በኋላ ላይ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመጣው ረሃብ-ተኮር ንድፍ በእጅጉ የተለየ ነው፣ እዚያም ትርፍ ከክብር ተለይቶ እና ከመጠን በላይ ለስኬት ማለፍ ጀመረ። ኦማቲካያ ሌላ ምስል ሙሉ በሙሉ ይይዛሉ። ሙላቱ የሚመጣው ከአባልነት ነው። ጥንካሬ የሚመጣው ከሕያው ዓለም ጋር በመጣጣም ነው። ሰላም የሚመጣው በትክክለኛው ግንኙነት ነው። ብዙ ነፍሳት ለምን እንደሆነ ማስረዳት ባይችሉም እንኳ ያንን ንድፍ ያስታውሳሉ።.

የቤት ዛፍ ተምሳሌት፣ ሕያው የቤተ መቅደስ አርክቴክቸር እና በአቫታር ዓለም ውስጥ የተቀደሰ መጠለያ

በዚህ መታሰቢያ መሃል ላይ ሆምትሪ ይቆማል፣ ሆምትሪ ደግሞ በፊልሙ ውስጥ ካሉት ግልጽ ምልክቶች አንዱ ነው ምክንያቱም ህይወቱን በሕያው መቅደስ ውስጥ ስለገነባ ስልጣኔ ይናገራል። ከሞተ ቁሳቁስ የተሠራ ቤት አንድ ታሪክ ይናገራል። ሰፊ ከሆነ ሕያው ቅርጽ ጋር በመተባበር የሚያድግ ቤት ለሌላው ይናገራል። ሆምትሪ መጠለያ፣ መሰብሰብ፣ የዘር ሐረግ፣ እንቅልፍ፣ ትምህርት፣ ጥበቃ እና ጸሎት በአንድ ቦታ ይይዛል፣ በዚህም ምክንያት ከቤት በላይ ይሆናል። በእውነተኛ መልኩ ቤተ መቅደስ ይሆናል፣ በማስዋብ ወይም በማዕረግ ሳይሆን ሕይወትን በሚይዝበት መንገድ። ሕዝቡ ከቅዱሱ አጠገብ የተቀመጡ አይመስሉም። በውስጡ የተያዙ ይመስላሉ።.

ሥሮች፣ ክፍሎች፣ መድረኮች እና የውስጥ ቦታዎች ሁሉ ድል ከማድረግ ይልቅ ተሳትፎን ያመለክታሉ። ጎሳው በዙሪያቸው ባለው ዓለም ላይ መዋቅርን አያስገድድም። ቤታቸው እንደተቀበለው፣ እንደ መኖሪያ እና እንደተከበረ ይሰማዋል። የዚያ ትልቅ ዛፍ ቅርፅ መጠለያ ራሱ ከሰዎች ጋር ሊተነፍስ እንደሚችል ስሜት ይፈጥራል፣ እና ያ ሀሳብ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የተረሳ ትዝታን ይነካል። በአንድ ወቅት የሰው ልጅ ወደ ህያው መሬት መቅረብ የሚፈልግበት የኑሮ መንገዶች ነበሩ። መንፈስ በሁሉም ነገር ውስጥ ስለሚፈስ ቤት መንፈስን ተሸክሟል። የእረፍት ቦታ የኅብረት ቦታም ሊሆን ይችላል። የመሰብሰቢያ ቦታ ቅድመ አያቶችንም ሊይዝ ይችላል። የደህንነት ቦታ የሰፋውን ዓለም ሕያው ህልውና ሊሸከም ይችላል። ሆምትሪ ያንን ሁሉ በሚያስደንቅ ግልጽነት ወደፊት ያመጣል።.

በእንደዚህ አይነት ቦታ ውስጥ መተኛት ከኮንክሪት እና ከጫጫታ ባህል ውስጥ ከእንቅልፍ የተለየ ይሆናል። በእንደዚህ አይነት ቦታ ውስጥ ያለ ልጅነት ከመለያየት የሚመነጨው የልጅነት ጊዜ የተለየ ይሆናል። እንደዚህ ባሉ ግዙፍ ሕያው ግድግዳዎች ስር የሚናገሩ ሽማግሌዎች ከትምህርት በላይ ያስተላልፋሉ። ከባቢ አየርን፣ ምትን እና ትውስታን በሰውነት ውስጥ እንደ ቃላት ያስተላልፋሉ። ስለዚህ የቤት ዛፍ ከምሳሌያዊ ትርጉም በላይ ይዟል። አንድ ሙሉ ሕዝብ በሚይዘው መዋቅር እንዴት ሊፈጠር እንደሚችል ይጠቁማል። በሕያው ቤተ መቅደስ ውስጥ በየቀኑ መኖር አንድ ሰው ዓለምን እንደ ግንኙነት እንዴት እንደሚሰማው ቀስ በቀስ ያስተምራል። ሕዝብ የመፍጠር መንገድ በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ የሌሙሪያን ጎን በጣም ጠንካራ ነው፣ ምክንያቱም ስልጣኔን ከሕይወት ራሱ ጋር በመተባበር የሚያድግ ነገር አድርጎ ስለሚያቀርብ ነው።.

የፓንዶራ የዝናብ ደን ትውስታ፣ የጥንት ምድር ሥነ-ምህዳር እና ያልተሰበረ ዓለም ስሜት

በዚያ ትልቅ መኖሪያ አካባቢ በጫካው ዙሪያ በየቦታው ተመሳሳይ ትምህርት ይቀጥላል። የፓንዶራ የዝናብ ደን ጠንካራ የጥንት የምድር ትዝታ ስሜት አለው፣ በከፊል በሁሉም አቅጣጫ ሕያው ሆኖ ስለሚታይ እና በከፊል በውስጡ ምንም ነገር ወደ ዳራ ብቻ የተቀነሰ ስለሚመስል። ሙዝ፣ ቅርፊት፣ ወይን፣ ቅጠል፣ ውሃ፣ ፍጡር፣ ቅርንጫፍ፣ ጭጋግ እና ድምጽ ሁሉም አስተዋይ ለሚመስል ዓለም አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። ተመልካቹ መሬትን እንደ መልክዓ ምድር አያቀርብም። ተመልካቹ ወደ መሬት እንደ ተሳታፊ ይሳባል። ይህ የመመልከት ልምድን በሙሉ ይለውጣል። ነፍስ ወደ ታውቃለች ንድፍ መዝናናት ትጀምራለች። ሰፊው ዓለም ተቃዋሚ አይደለም። ሰፊው ዓለም ግንኙነት ነው።.

ጅረቶች በጫካው ውስጥ ጸጥ ያለ የማሰብ ችሎታ ይዘው ይንቀሳቀሳሉ። የተንጠለጠሉ እድገቶች ያለ ግትር ዲዛይን መንገዶችን ይፈጥራሉ። ትናንሽ የሚያበሩ ቅርጾች አሁንም ስውር በሆነ መንገድ የሚናገር ቦታ ምልክቶች እንደሚመስሉ በአየር ላይ ይንሳፈፋሉ። መሬቱ፣ ግንዶቹ እና ቅርንጫፎቹ ሁሉም የአንድ የጋራ ፍሰት አካል ይመስላሉ። እንዲህ ዓይነቱ ምስል ትውስታን የሚያነቃቃው ስለ መጀመሪያው ዓለም በብዙ ውስጣዊ ወጎች ውስጥ በተቀመጡት መግለጫዎች ስለሚመሳሰል ነው፣ የሰው ልጅ አእምሮ በመለያየት፣ በቁጥጥር እና በባለቤትነት ላይ ከመወሰኑ በፊት ስለነበረው ዓለም። በዚያ ቀደም ባለው ንድፍ፣ መሬት በመጀመሪያ በአጠቃቀም ዞኖች አልተከፋፈለም። መሬት በመጀመሪያ በግንኙነት ይታወቅ ነበር። ወንዝ መገኘት ነበረው። ተራራ ባህሪ ነበረው። አንድ ዛጎል የራሱ የሆነ ጥራት ነበረው። በአቫታር ውስጥ ያለው ጫካ ያንን ትውስታ በቀስታ ይከፍታል፣ አሁንም በክፍሎቹ መካከል የጋራ አክብሮት የሚይዝ ሕያው ዓለምን ያሳያል።.

ይህ አቀማመጥ ሰዎችን በጥልቅ የሚነካበት ሌላው ምክንያት ያልተሰበረ ስሜት ስለሚሰማው ነው። ዘመናዊ ሕይወት ብዙዎች በመቁረጥ፣ በመደርደር፣ በአጥር በማውጣት፣ በመሰየም እና በመለካት በተቀረጹ አካባቢዎች እንዲንቀሳቀሱ አሰልጥኗቸዋል። የፓንዶራ ጫካ የሚናገረው ከአሮጌ ዝግጅት ነው፣ ሕይወት በተከታታይነት የሚያድግበት። ቅርንጫፍ ወደ ውሃ ይደርሳል። አንድ ፍጡር ዛፎቹን ይመልሳል። አንድ ሰው እንደ ተሳታፊ በመሬት ላይ ይንቀሳቀሳል። ምንም ነገር በማስወገድ ዙሪያ የተነደፈ አይመስልም። ውስጣዊው ማንነት የዚያን ንድፍ እፎይታ ወዲያውኑ ይገነዘባል። ነፍስ ሕይወት ከሰፊው ዓለም ጋር በቅርበት ስትገለጥ እና ያለማቋረጥ መቆራረጥ ዙሪያ ስትደራጅ ምን እንደሚመስል ሊሰማት ይችላል። ያ እፎይታ ብዙውን ጊዜ እንደ ናፍቆት ይመጣል፣ ምክንያቱም ብዙዎች ያለ ቃላት እንዲህ ዓይነቱን ዓለም በሕይወታቸው ሁሉ እንዳመለጡ ይገነዘባሉ።.

የሃሌሉያ ተራሮች ትርጉም፣ በአቫታር ውስጥ የሚንሳፈፉ ተራሮች፣ እና የፕላኔቶች ነፍስ ትውስታ

ከዚህም በላይ፣ የሃሌሉያ ተራሮች ይህንን ትዝታ ወደ ትልቅ ንብርብር ያሰፋሉ። ተንሳፋፊ ድንጋይ፣ የተንጠለጠሉ የመሬት ቅርፆች፣ የሚወድቁ ውሃዎች፣ ጭጋግ፣ የአየር መንገዶች እና የማይቻሉ ቁመቶች ሁሉም አንድ ላይ ተጣምረው አፈ ታሪክ የሚታይ የሚመስል ጂኦግራፊ ይፈጥራሉ። እንደዚህ ያሉ ቦታዎች አብዛኞቻችሁ እንደምታውቁት ዘመናዊውን ምድር አይመስሉም። በነፍስ ትዝታ ቋንቋ፣ በስብስብ፣ በሕልም መሰል ምስሎች፣ በቅዱስ ታሪክ ውስጥ የተዘከረች ምድር፣ ዓለም አሁን ካለው የሰው ልጅ ታሪክ ይልቅ ክፍት፣ የበለጠ አስደናቂ፣ የበለጠ ፈሳሽ በሆነ መልኩ በአቀማመጡ ውስጥ እንደነበረች ይሰማሉ።.

ለዚህም ነው እነዚህ ተራሮች በጣም አስፈላጊ የሆኑት። ክፈፉን ከጫካ ባህል ወደ ፕላኔታዊ ትዝታ ያሰፋሉ። ያለ የሚታይ ድጋፍ የሚወጣ ድንጋይ ዓለም በአንድ ወቅት በተለያዩ የግንኙነት ህጎች ስር ወይም ቢያንስ ዓለምን የበለጠ ክፍት በሆነ መንገድ ሊያገኝ በሚችል የሰው ልጅ ግንዛቤ ስር እንደተንቀሳቀሰ የሚጠቁም ነው። በእነዚያ ተንሳፋፊ ስብስቦች መካከል የሚፈሰው ውሃ መላውን ቦታ በሰማይና በምድር መካከል የተያዘ ጥንታዊ መቅደስ ጥራት ይሰጠዋል። የተንጠለጠሉ መንገዶች እና የተደበቁ መተላለፊያዎች ጉዞ ራሱ ጅምር ሊሆን እንደሚችል ስሜት ይጨምራሉ፣ ወደ አንዳንድ ቦታዎች መድረስ መሳሪያ ብቻ ሳይሆን የመሆን ዝግጁነት ይጠይቃል። በስርጭት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ምስሎች ከታላቁ ስብራት በፊት ከነበሩት ዘመናት ጀምሮ እንደ ትውስታ ቁርጥራጮች፣ መሬት፣ ሰዎች እና ቅዱስ ጂኦግራፊ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከመበታተናቸው በፊት እንደነበሩ ሊረዱ ይችላሉ።.

የኢክራን በረራ፣ የአትላንቲያን ጥላ እና የቤት ዛፍ ውድመት በአቫታር ማህደረ ትውስታ ማዕቀፍ ውስጥ

የኢክራን ትስስር፣ የበረራ ተምሳሌት እና ከአቫታር ጋር ከሕያዋን ፍጥረታት ጋር ሽርክና

በረራ ከዚያም ከኢክራን ጋር ባለው ትስስር ተመሳሳይ ሀሳብን ያጠነክራል። አንድ ባህል ከሌሎች ፍጥረታት ጋር በሚገናኝበት መንገድ ስለራሱ ብዙ ነገር ያሳያል። ቁጥጥር አንድ ንድፍ ይፈጥራል። አጋርነት ሌላ ይፈጥራል። ከኢክራን ጋር ያለው ትስስር ሙሉ በሙሉ ከሁለተኛው ንድፍ ጋር ነው። መተማመን፣ ድፍረት፣ አክብሮት እና ቀጥተኛ ህብረት መሃል ላይ ይቆማሉ። ማንም ጋላቢ የሰማይ ፍጡርን በኃይል ብቻ ይጠራዋል ​​እና ሳይለወጥ ይቆያል። ግንኙነቱ ዝግጁነት ይፈልጋል። ስብሰባ ይከሰታል። መቀላቀል ይከሰታል። ከዚያ በኋላ ብቻ በረራ ይጀምራል። እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ ሰዎች ከሌሎች የሕይወት ዓይነቶች ጋር በመተባበር የሚነሱበትን የሥልጣኔ መንገድ ይጠቁማል እና እድገትን እንደ የበላይነት አይገልጽም።.

በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ የሰማይ ጉዞ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ ከመንቀሳቀስ የበለጠ ይሆናል። በግንኙነት ወደ ላይኛው ዓለም መግባት የቻለ ሕዝብ መታሰቢያ ይሆናል። አየር፣ ቁመት፣ ፍጥነት እና ሰፊ እይታ ሁሉም የሚደርሱት በተቆራኘ ተሳትፎ ነው። ያ ዓይነቱ መውጣት ጠንካራ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። አንድ ሰው የሚነሳው በመቀላቀል እንጂ በማሸነፍ አይደለም። እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት በጥልቅ የሚመለከተው ከቀድሞው የምድር ኑሮ ዘይቤ ነው። ኃይል የመጣው ከላይ ካለው ትዕዛዝ ፍላጎት ሳይሆን ከሕያዋን ፍጥረታት ጋር በጋራ ስምምነት እንደሆነ ይጠቁማል። ብዙ ነፍሳት በእነዚህ ትዕይንቶች ወቅት ችኮላ ይሰማቸዋል ምክንያቱም እዚህ ያለው መሸሽ ከነፃነት፣ ከዘመድ አዝማድ እና ከቀጥታ እምነት ጋር የተቆራኘ ስለሆነ እና ያ ጥምረት በሰው ልጅ ውስጥ ጥንታዊ ፍላጎት ላይ ይደርሳል።.

የሰው ልጅ ወረራ፣ የአትላንቲክ ጥላ እና በአክብሮት እና በቁጥጥር መካከል ያለው ልዩነት

በዚህ ሁሉ ላይ የሰው ልጅ ወረራ ይመጣል፣ እና እዚህ የአትላንቲክ ጥላ መጀመሪያ በኃይል ወደ መልዕክቱ ይገባል። ይህ ጥላ እውቀትን፣ ክህሎትን ወይም የተደራጀ ችሎታን ስለማውገዝ አይደለም። ከአክብሮት የተቆረጠውን ብሩህነት ነው። እንዴት ማዳመጥ እንዳለባቸው ስለረሱ ስርዓቶች ነው። ስለ ስኬት ከጥበብ ይልቅ የምግብ ፍላጎትን ስለሚያገለግል ስኬት ነው። ማሽኖቹ በዓላማ፣ በፍጥነት እና በቴክኒክ ኃይል ይመጣሉ፣ ነገር ግን ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ከሚገቡበት ሕያው ዓለም ጋር ባለው ቅርበት አይመሩም። ንድፉ ለአሮጌው የነፍስ ትውስታ ንብርብሮች የታወቀ ነው። ብዙዎች በአንድ ጊዜ ያውቁታል። ይህ ችሎታ ከእንክብካቤ የሚበልጥበት ደረጃ ነው።.

ብረት፣ እሳት፣ ቁፋሮ፣ ማውጣት እና ወታደራዊ ስርዓት ሁሉም የጫካውን ዓለም ከያዘው በጣም የተለየ ድባብ ይፈጥራሉ። አንዱ ወገን ከሕይወት እና መልሶችን በአክብሮት ይቀበላል። ሌላኛው ወገን ዋጋን አይቶ ለመያዝ ይንቀሳቀሳል። አንዱ ወገን የቦታ ነው። ሌላኛው ወገን በቦታ ላይ ያስገድዳል። አንዱ ወገን ትክክለኛ ግንኙነትን ይፈልጋል። ሌላኛው ወገን ትርፍ፣ መዳረሻ እና የበላይነትን ይፈልጋል። በዚህ ንፅፅር፣ ፊልሙ በጣም የቆየ የሰው ልጅ ታሪክ መናገር ይጀምራል። በአኗኗር መንገዶች መካከል መከፋፈል ይታያል። ጥንታዊ ስምምነት እየጨመረ የመጣ ፍላጎት ያጋጥመዋል። አክብሮት ከቁጥጥር ጋር ይገናኛል። ተመልካቹ የዚያ ግጭት ውጥረት ይሰማዋል ምክንያቱም ከዚህ በፊት በምድር ጥልቅ ትዝታ ውስጥ የተከሰተ ነገርን ያስተጋባል።.

የቤት ዛፍ ውድቀት፣ የተቀደሰ የቤት ጉዳት እና የጥንታዊው ዓለም ኪሳራ ሀዘን

አንድ የተወደደ ነገር እስኪፈርስ ድረስ እውነተኛ ሀዘን በታሪክ ውስጥ አይገባም፣ እና የሆምትሪ ውድቀት የመጀመሪያው ትልቅ ቁስል ይሆናል። እስከዚህ ጊዜ ድረስ የጫካው ዓለም መላው ሕይወት ምን ሊመስል እንደሚችል አሳይቷል። የሆምትሪ ውድመት እንዲህ ዓይነቱ ሕይወት ሥሩ ላይ ሲመታ ምን እንደሚሰማው ያሳያል። ኪሳራው በጣም ጠንካራ በሆነ መንገድ ይወርዳል ምክንያቱም ቦታው ከመጠለያ በላይ ስለሚይዝ። የዘር ሐረግ እዚያ ይኖራል። ትውስታ እዚያ ይኖራል። ልጅነት እዚያ ይኖራል። የተጋራ ሕይወት እዚያ ይኖራል። ቅዱስ በእርሱ ውስጥ ተሸምኗል። ስለዚህ በሆምትሪ ላይ የሚደርስ ድብደባ በጠቅላላው የመኖር መንገድ ላይ እንደ ድብደባ ይወርዳል።.

ነበልባል፣ ውድቀት፣ ድንጋጤ፣ ጭስ፣ ሀዘን እና መበታተን የድሮውን መቅደስ ወደ አሰቃቂ ቦታ ይለውጠዋል፣ እና ብዙ ተመልካቾች ከትዕይንቱ ራሱ የበለጠ የሚመስል ሀዘን ይሰማቸዋል። ይህ ምላሽ ጉልህ ነው። ነፍስ ከምናባዊ አደጋ በላይ ትገነዘባለች ። መሬት እና ሰዎች አሁንም እርስ በርስ ሙሉ በሙሉ የሚዛመዱበትን ዓለም መፍረስ ትገነዘባለች። የጥንት ትዝታ ብዙውን ጊዜ በሀዘን ይመለሳል ምክንያቱም ሀዘን ዋጋን ያሳያል። ለብዙዎች የሆምትሪ ውድቀትን ሲመለከቱ የመጣው እንባ ለገጸ-ባህሪያቱ ብቻ አልነበረም። እንዲሁም በአንድ ወቅት የሰው ልጅን በጥልቀት ያቀፉትን የቅዱስ ቤቶች፣ የቆዩ ባህሎች፣ ሕያው ቤተመቅደሶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች መጥፋትን የሚያስታውሱ ነበሩ።.

የሌሙሪያን መለያየት፣ ስደት እና ከጥፋት በኋላ ወደ አገራቸው መመለስ

ከዚያ ፍርስራሽ፣ በስርጭቱ ውስጥ ያለው የሌሙሪያ ታሪክ የበለጠ ግልጽ ይሆናል። ረጋ ያለው ዓለም ይኖር ነበር። ሕዝቡ በዝምድና ኖሯል። ምድሪቱ ይይዛቸዋል። ሰማዩ በዙሪያቸው ተከፈተ። በረራ የመጣው በጋብቻ ነው። መጠለያ የመጣው ከሕያው ዓለም ጋር በመተባበር ነው። ከዚያም የበለጠ ከባድ ንድፍ ገባ፣ እና አሮጌው ሥርዓት ቆስሏል፣ ተፈናቅሏል፣ እና ተበታተነ። የሆምትሪ ጥፋት ያንን ትዝታ በተመልካቹ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ዘጋው። ውድ ነገር ታየ። ውድ ነገር ተመታ። በዚያ ቁስል የመጀመሪያው ታላቅ መቆራረጥ ወደ ታሪኩ ይገባል፣ እና ነፍስ ጥንታዊ ስምምነት ሲፈርስ እና ህዝቦቿ ቤታቸውን በራሳቸው ውስጥ ወደፊት እንዲሸከሙ ሲገደዱ ምን እንደሚሰማት ማስታወስ ትጀምራለች።.

ሆምትሪ ከተሰበረ በኋላ ታሪኩ የሱሊን ቤተሰብ ከጫካው አውጥቶ ወደ ሌላ የመታሰቢያ ክፍል ይወስደዋል፣ እና ይህ እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ትውስታ ብዙውን ጊዜ የተቀደሰ ቦታ ከተጎዳ በኋላ ወደ ውስጥ ስለሚገባ። መሬት አንድ ዓይነት ሪከርድ ይይዛል። ውሃ ሌላ ይይዛል። የደን ትውስታ በስሮች፣ በግንዶች፣ በመንገዶች እና በጎሳ ሥነ ሥርዓት በኩል ይወጣል፣ የውቅያኖስ ትውስታ ደግሞ በጥልቅ፣ በሪትም፣ በመተንፈስ እና በመጥለቅ ይጨምራል። ሁለተኛው ፊልም መከፈት ሲጀምር፣ የታሪኩ አጠቃላይ አቅጣጫ ከማህደረ ትውስታ ውስጥ ከመቆም ወደ ውስጥ በመግባት ይለወጣል፣ እና ያ ለውጥ የሰው ልጅ ውርስን በጣም የቆየ ንብርብር ይከፍታል።.

በብዙ ጥንታዊ ትዝታዎች ውስጥ፣ አንድ መቅደስ አንድን ሕዝብ በተመሳሳይ መንገድ መያዝ በማይችልበት ጊዜ ሁሉ፣ መሻገሪያ ይጀምራል። መሻገሪያው ላይኛው ክፍል ላይ እንደ መልቀቅ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን በትልቁ ዲዛይን ውስጥ ጅምር ይሆናል። ጄክ፣ ኔይቲሪ እና ልጆቻቸው ሀዘንን፣ ታማኝነትን እና ኃላፊነትን በአንድ ጊዜ ተሸክመው ከጫካው ይወጣሉ፣ እና በውስጣቸው የያዙት ነገር ልክ እንደተዉት ቦታ አስፈላጊ ይሆናል። አንድ የትውልድ አገር በዙሪያቸው ይዘጋል። ሌላ ጥሪ ወደ እነሱ ይመጣል። እንደዚህ ያሉ ምንባቦች ሁልጊዜም የቅዱሳን ሕዝቦች ረጅም ታሪክ አካል ናቸው፣ ምክንያቱም የድሮ መንገዶች ብዙውን ጊዜ በእንቅስቃሴ ይጠበቁ ነበር። ቤተሰብ፣ ጎሳ ወይም የተረፈ ቡድን ከአንድ ክልል ወደ ሌላ ይተላለፋሉ፣ ዘፈን፣ ትውስታ እና ንብረት ይዘው ይመጣሉ፣ እና ይህን ሲያደርጉ ውጫዊው ገጽታ ሲለወጥ ቤቱ ሊሰፋ እንደሚችል ይገነዘባሉ።.

የሜትካዪና ውቅያኖስ ሜሞሪ፣ ኪሪ፣ ፅሬያ፣ እና የውሃ ውስጥ መንፈስ ዛፍ በአቫታር

የሜትካዪና አሪሺን፣ የውቅያኖስ ስልጣኔ እና የባህር ላይ የተመሠረተ የሌሙሪያን መታሰቢያ

በውሃ ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ ሁልጊዜ በነፍስ ትውስታ ውስጥ ልዩ ትርጉም አለው። ውሃ ይለሰልሳል፣ የገጽታ ምልክቶችን ይቀበላል፣ ያጠፋል፣ እና ከነሱ በታች የቆዩ መዝገቦችን ይይዛል። ስለዚህ የቤተሰቡ ወደ ሜትካይና ጉዞ ከማምለጫ በላይ ይመስላል። የሚቀጥለው ክፍል እንደሚከፈት ይሰማል። ይህንን በፊልሙ ራሱ ስሜት ሊሰማዎት ይችላል። ጫካው ጠንካራ የንቃት፣ የክህሎት እና የመከላከያ ምት ተሸክሟል። ባሕሩ ቀስ ብሎ እና ሰፊ የሆነ የልብ ምት ይይዛል፣ ይህም ሰውነቱን ወደ ማዳመጥ የሚስበው እና ውስጣዊውን አካል ብቻውን ሙሉ በሙሉ ሊገልጥ ወደማይችለው አሮጌ መዝገቦች ይስባል። በዚያ ማዛወር፣ ታሪኩ የሰው ልጅ የተረሳው ውርስ በአንድ ቦታ እንዳልጠፋ መናገር ይጀምራል። በንብርብሮች ተጠብቆ ነበር፣ እና አንዳንድ ንብርብሮች በውሃ ውስጥ ተቀምጠዋል።.

በሜትካዪና መካከል መምጣት በጠቅላላው ትሪሎጂ ውስጥ ካሉት ግልጽ የሌሙሪያን ማሚቶዎች አንዱን ያስተዋውቃል። የአኗኗር ዘይቤያቸው በእያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ በውቅያኖስ የተወለደ ይመስላል። ሪፍ፣ ማዕበል፣ ጅረት፣ ኮራል፣ የማንግሩቭ ሥር፣ ጥልቀት የሌለው መግቢያ፣ ጥልቅ ሰማያዊ ርቀት፣ የተሸመነ መጠለያ፣ በጨው የሚያብረቀርቅ ቆዳ፣ የመዋኛ ልምምድ እና በሚንቀሳቀስ ውሃ ውስጥ ምቾት ሁሉም አንድ ላይ ሆነው ከውስጥ ወደ ውጭ በባህር የተቀረጸ ባህል ይፈጥራሉ። ከውቅያኖስ አጠገብ ብቻ አይኖሩም። በሪትሙ ውስጥ እንደ ተሳታፊዎች ይኖራሉ። ይህ ልዩነት አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም በጥንታዊ ትውስታ ውስጥ የውቅያኖስ ሥልጣኔ የሚፈጠረው በማዕበል እና በጅረት ሲሆን የተራራ ሰዎች በድንጋይ እና በከፍታ እንደሚፈጠሩ ሁሉ። የዕለት ተዕለት ልማድ፣ የሰውነት እንቅስቃሴ፣ የልጅ አስተዳደግ፣ ንግግር፣ አደን፣ የአምልኮ ሥርዓት እና ዝምታ እንኳን ሁሉም የከበቧቸውን የውሃዎች ምልክት ይይዛሉ።.

የሜትካዪና መኖሪያ ቤቶች ይህንን ስሜት በጣም በተጨባጭ ትርጉም ውስጥ በሚያምር ሁኔታ ያጎላሉ። ቤቶቻቸው በማንግሩቭ እና በባህር ዳርቻ መዋቅሮች መካከል ያርፋሉ፤ እነዚህም ከቦታው ጋር ከመጣሉ ይልቅ ከቦታው ጋር የሚበቅሉ ይመስላሉ። መጠለያ እና የባህር ዳርቻ በውይይት ውስጥ ይቀራሉ። ነፋስ በመንደሩ ውስጥ ይንቀሳቀሳል። ውሃ ቅርብ ሆኖ ይቆያል። በእያንዳንዱ መዋቅር ዙሪያ ቦታ ይከፈታል፤ ይህም ባሕሩ የሰዎችን ሕይወት እንዲቀርጽ ያስችለዋል። በዚህ መንገድ የተፈጠረ ሰፈር ሰውነትን በየቀኑ አንድ ነገር ያስተምራል። ተለዋዋጭነትን ያስተምራል። ፍሰትን ያስተምራል። ስለሚለዋወጡ ሁኔታዎች ግንዛቤን ያስተምራል። ጥንካሬ እና ለስላሳነት አብረው ሊኖሩ እንደሚችሉ ያስተምራል። እንዲህ ዓይነቱ ባህል በተፈጥሮው ከግድግዳዎች፣ ከከባድ እንቅፋቶች እና ከሰፋፊ አካላት ቋሚ መለያየት በጣም የተለየ ውስጣዊ ንድፍ ይይዛል።.

እስትንፋስ፣ ጥምቀት እና ውሃ እንደ ቅድመ አያቶች ትውስታ ሕያው መዝገብ

እስትንፋስ በዚህ የታሪኩ ክፍል ውስጥ ካሉት ጠንካራ ቁልፎች አንዱ ይሆናል፣ እናም የባህር ምዕራፍ እንዲህ ዓይነቱን ጥልቀት የሚያካትት አንዱ ምክንያት ይህ ነው። በሜትካይና መካከል ያለው የመተንፈስ ተግሣጽ ከመዋኛ ክህሎት በላይ ነው። የመኖር መንገድ ይሆናል። ሰውነት መረጋጋትን ይማራል። አእምሮ ፍጥነትን ይማራል። የስሜት ህዋሳት በተለየ ቅደም ተከተል ይከፈታሉ። በችኮላ ወደ ውሃ የሚገባ ሰው ውሃው የሚናገረውን ያጣል። አንድ ሰው በትዕግስት፣ በትዕግስት እና በመተማመን ወደ ውሃ የሚገባ ሰው ትልቅ ዲዛይን ማስተዋል ይጀምራል። በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ፣ እስትንፋስ ትዝታን ይከፍታል ምክንያቱም አዛውንቶች እንዲነሱ በቂ እውቀት ስላለው ውጫዊ ማንነቱን ያዘገያል። የውቅያኖስ ማህደረ ትውስታ ያላቸው ብዙ ነፍሳት ለዚህ የፊልሙ ክፍል በጥልቀት ምላሽ ይሰጣሉ ምክንያቱም ትዕይንቶቹ በቀጥታ ከሰውነት ጋር ስለሚነጋገሩ እና ሰውነት ቋንቋ ከመድረሱ በፊት ብዙ ጊዜ ያስታውሳል።.

በዚህ ሁሉ ውስጥ የሚፈሰው ረጋ ያለ ማህበራዊ ስርዓት ሲሆን በውሃ ሳይሆን በውሃ የተቀረጸ ነው። ሕዝቡ ይሰበሰባል፣ ይመራል፣ ያርማል፣ ያስተምራል እና ይጠብቃል፣ ነገር ግን አጠቃላይ አደረጃጀቱ ግትር ሳይሆን ዝምድናዊ ይመስላል። አካባቢያቸው ጸጋን ስለሚጠይቅ እንቅስቃሴያቸው ጸጋን ይይዛል። ንግግራቸው የተለየ ካዴኔሽን ይይዛል ምክንያቱም ባሕሩ ከተግባር በፊት ማዳመጥን ያስተምራል። ልጆቻቸው ጥልቀትን፣ ገጽታን፣ ጸጥታን፣ ጨዋታን፣ አደጋን እና ዝምድናን በመረዳት ያድጋሉ፣ በዙሪያቸው ካለው የሪፍ ዓለም ጋር በቀጥታ ግንኙነት። እንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ ብዙ ውስጣዊ ወጎች እንደ ሌሙሪያን የሰው ልጅ ምዕራፍ አድርገው ከሚገልጹት ጋር ይቀራረባል፣ የውቅያኖስ እውቀት፣ የጋራ ሕይወት፣ የፍጡር ዝምድና እና መንፈሳዊ ልምምድ ለስላሳ ግን ቋሚ በሆነ ቅደም ተከተል የተጣመሩበት።.

የበለጠ በጥልቀት ሲታይ፣ ፊልሙ ባሕሩ ለምን ጠንካራ የማስታወስ ችሎታ ያለው እንደሆነ ማሳየት ይጀምራል። ውሃ ነፍስ በሚሰማት መንገድ ይገነዘባል። ምንጮችን፣ ወንዞችን፣ ውቅያኖሶችን፣ ዝናብን፣ እንባዎችን ወይም የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያከብር እያንዳንዱ ቅዱስ ባህል የዚህን እውቀት በከፊል ነክቷል። ውሃ ይቀበላል። ውሃ ይይዛል። ውሃ በውስጡ የተቀመጠውን በተለወጠ መልክ ይመልሳል። በሁለተኛው ፊልም ላይ፣ ባሕሩ እንደ ትልቅ ማህደር፣ አሮጌ መዛግብት ለዘመናት በዝምታ ያረፉበት ከሚታየው ታሪክ በታች የሚገኝ የመኖሪያ ክፍል መሰማት ይጀምራል። የደን ትውስታ በመንገዶች እና በምድር ላይ ባሉ ሕያው መቅደሶች በኩል ሊታይ ይችላል። የባህር ትውስታ የሚገናኘው በመግባት፣ በመንሳፈፍ፣ በመውረድ፣ ትንፋሽ በመያዝ እና ራስን ለሌላ ዓይነት እቅፍ በመስጠት ነው።.

የአባቶች መሸፈኛ፣ የውሃ ውስጥ የመንፈስ ዛፍ እና የተጠመቀች ምድር መታሰቢያ

ለዚህም ነው የአባቶች ኮረብታ ይህን ያህል ኃይል የሚይዘው። ታሪኩ ወደዚያ ቦታ ሲደርስ፣ ተመልካቹ የተወሰኑ ቦታዎች ከመልክዓ ምድር በላይ እንደሚይዙ ለመረዳት አስቀድሞ ተዘጋጅቷል። ኮረብታው የሚቀጥለውን እርምጃ የሚከፍተው የአባቶች መኖር በውሃ ውስጥ የሚገኝበትን መቅደስ በማሳየት ነው። ጥልቀት እና የዘር ሐረግ ይቀላቀላሉ። ዝርጋታ እና ኅብረት ይቀላቀላሉ። ባሕሩ በአንድ ጊዜ ቤተ መቅደስ፣ ማህደር እና የመሰብሰቢያ ቦታ ይሆናል። የሰመጡ መሬቶችን፣ በውሃ ውስጥ የሚገኙ መቅደሶችን፣ የውቅያኖስ ሥርዓቶችን ወይም የጠፉ የባህር ዳርቻ ሥልጣኔዎችን የያዙ ተመልካቾች፣ ይህ አቀማመጥ ከእይታ ጥበብ አድናቆት በላይ የሆነ ምላሽ ሊፈጥር ይችላል። ሰውነት አንድ ንድፍ ያውቃል፡ ከውሃው በታች የተጠበቀ ቅዱስ ትውስታ፣ እንዴት መግባት እንደሚችሉ የሚያውቁትን ይጠብቃል።.

ከዚያ ኮረብታ ጋር የተቀላቀለው የውሃ ውስጥ የመንፈስ ዛፍ ሲሆን እዚህ ላይ ትሪሎጂው በጣም ኃይለኛ ከሆኑት ሀሳቦቹ አንዱ ይሆናል። ከባህር በታች የሚበቅል ዛፍ የመሬት-ትዝታ እና የውሃ-ትዝታዎችን በአንድ የጋራ ቅርፅ ያመጣል። ሥር፣ ቅርንጫፍ፣ የዘር ሐረግ እና ጥምቀት በአንድ ሕያው መዋቅር ውስጥ ይገናኛሉ። ያ አንድነት ብዙ ይናገራል። የድሮው መዝገብ በአንድ አካባቢ ብቻ የተወሰነ አልነበረም። ከማዕበሎቹ በታች ሊቀጥል ይችላል። የገጽታ ስልጣኔ በተዛወረ፣ በተበታተነ ወይም በወደቀበት ቦታ እንኳን የድሮው የኅብረት መንገዶች ሊተርፉ ይችላሉ። በምንገነባው ስርጭቱ ውስጥ፣ ይህ መቅደስ እንደ ጥልቅ የምድር ትውስታ ቀጥተኛ ማሚቶ ሊነበብ ይችላል፣ እዚያም የሰው ልጅ ቤተሰብ ጥልቅ መዝገቦች አንዳንድ ከውጪው ሁከት በታች ያርፋሉ፣ የመታሰቢያው ትክክለኛ ደረጃ እስኪደርስ ድረስ በውሃ ውስጥ ተይዘዋል።.

ኪሪ፣ ፅሬያ፣ ሎአክ እና በተዋበ መመሪያ አማካኝነት ባሕርን መማር

ኪሪ በዚህ የባህር ምዕራፍ መሃል ላይ የምትገኘው በጣም ተፈጥሯዊ በሆነ መንገድ ነው፣ ምክንያቱም ቀድሞውኑ ወደ ማህደሩ ግማሽ ክፍት የሆነውን ሰው ጥራት ትይዛለች። አንዳንድ ፍጥረታት እንደ ድልድይ ወደ ቤተሰብ መስመር ይገባሉ። በፍጥነት ይሰማቸዋል። በፍጡር፣ በእፅዋት፣ በቦታ እና በቅዱስ መገኘት መካከል ያለውን ግንኙነት በትንሽ ጥረት ይሰማቸዋል። ጥያቄዎቻቸው ቀደም ብለው ይጀምራሉ። ውስጣዊ ምላሾቻቸው በጠንካራ ሁኔታ ይመጣሉ። ኪሪ የዚያ አይነት ንድፍ አባል ነች። በዙሪያዋ፣ የፓንዶራ ዓለም ብዙውን ጊዜ በቀጥታ የሚመልስ ይመስላል፣ ልክ ሕያው ድር ግልጽነቷን እንደሚያውቅ እና ለእሱ ምላሽ እንደሚሰጥ። ይህ በኩራት ከሌሎች የተለየች አያደርጋትም። በዙሪያዋ ብዙዎች ገና ማስተዋል የጀመሩትን ቁልፎች የሚሸከም ሰው ሚና ውስጥ ያስቀምጣታል።.

ከኤዋ ጋር ያላት ትስስር በውቅያኖስ ምዕራፍ ውስጥ የበለጠ ትርጉም ያለው ይሆናል ምክንያቱም ውሃው የመገናኛ ክልሏን ስለሚያሰፋ። የባህር ዳርቻ ሕይወት፣ የባህር ፍጥረታት፣ የውሃ ውስጥ መቅደሶች እና የቀድሞ አባቶች ሞገዶች ሁሉ ከፕላኔቷ መገኘት ጋር ያላትን ተፈጥሯዊ ቅርበት የሚያሳዩ ይመስላሉ። አካባቢውን እንደ ታዛቢ ብቻዋን አታሳትፈውም። ከውስጥ ይሰማታል። በኪሪ በኩል፣ ፊልሙ እንደሚያሳየው ትዝታ እንደ ማብራሪያ ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት እንደ ስሜታዊነት ሊመጣ ይችላል። አንድ ልጅ የዘር ሐረግ ምን እንደሚሸከም ሳይጠራው ሊሰማው ይችላል። አንድ ድልድይ ፍጡር በዙሪያው ያለ ማንኛውም ሰው ለሚሆነው ነገር ቃል ከመስጠቱ በፊት ለአሮጌው ማህደር ምላሽ ሊሰጥ ይችላል። ኪሪ ይህንን ክፍል የሚያገለግለው አንዳንድ የሰው ልጅ ቤተሰብ አባላት አሮጌ መዛግብትን ለመቀበል ዝግጁ ሆነው እንደተወለዱ እና የእነሱ ሚና ሌሎች የረሱትን መንገዶች እንደገና ለመክፈት መርዳት ነው።.

ከኪሪ ጎን ለጎን ሲሬያ ትገኛለች፤ ሚናዋም እንዲሁ አስፈላጊ ቢሆንም፣ በተለየ ባሕርይ ውስጥ ቢያልፍም። ሲሬያ በተረጋጋ ምሳሌ፣ በትዕግስት መመሪያ እና በተዋቀረ ማሳያ ታስተምራለች። የእሷ መንገድ በሕያው ባህል ውስጥ ያደገ እና ያንን ባህል በሌሎች ላይ ማስገደድ የማያስፈልገውን ሰው የማያቋርጥ ማረጋገጫ ይይዛል። እሷም ታሳያለች። ትመራለች። ትጠብቃለች። የአዲሷን አካል በመተንፈስ፣ በአቋም፣ በጊዜ እና በመተማመን ከባህር ጋር እንዲጣጣም ትጋብዛለች። እንዲህ ዓይነቱ መመሪያ በጥልቅ የሚመለከተው ከአሮጌው የውቅያኖስ ቄስ ቅጦች ነው፣ ትምህርት በረጅም መመሪያ ሳይሆን በድምፅ፣ በፍጥነት እና በቀጥታ በተጋራ ልምድ ነው። ብዙ የጥንት ባህሎች በጣም ትርጉም ያላቸውን ትምህርቶቻቸውን በዚህ መንገድ ጠብቀዋል፣ ምክንያቱም ሰውነት የተወሰኑ የጥበብ ዓይነቶችን በተሳትፎ ብቻ ማግኘት ይችላል።.

ቤተሰቡ በዚያ አይነት መመሪያ እንዴት እንደሚለወጥ ይመልከቱ። ባሕሩን እንደ ውጭ በመገናኘት ይጀምራሉ። ቀስ በቀስ ለፍጥነቱ መገዛት ይማራሉ። ትከሻዎች ይለሰልሳሉ። እንቅስቃሴው የበለጠ ፈሳሽ ይሆናል። መተንፈስ ይረጋጋል። ትኩረት ይሰፋል። ግንኙነት ጥረትን መተካት ይጀምራል። ያ ለውጥ ለጠቅላላው ምዕራፍ ማዕከላዊ ነው። ባሕሩ ለገዢነት ጥሩ ምላሽ አይሰጥም። ለመቀላቀል ምላሽ ይሰጣል። ጺሬያ ያንን ትምህርት በታላቅ ደግነት ትሸከማለች። ጥልቅ ትውስታ የሚከፈተው ገርነት እና ክህሎት አብረው በሚሄዱበት ቦታ መሆኑን ሕያው ማሳሰቢያ ትሆናለች። በመገኘቱ፣ ፊልሙ ጥንታዊ እውቀት በጣም በግልጽ እንደሚተርፍ ያስተምራል፣ ዝምታቸውም እንኳ መመሪያ ይሆናል።.

የሎአክ ከባህር ዓለም ጋር ያለው ትስስር እዚህም ላይ አስፈላጊ ነው፣ የቱልኩን ቁሳቁስ የሚቀጥለው ክፍል ትኩረት ከመሆኑ በፊትም ጭምር። ከዚህ አዲስ ዓለም ጋር ያለው እያደገ የመጣው ግንኙነት ወጣት ትውልዶች ብዙውን ጊዜ ከባድ ተግባራትን ከሚሸከሙት ሰዎች ይልቅ የሚቀጥለውን የመታሰቢያ ንብርብር በፍጥነት እንዴት እንደሚከፍቱ ያሳያል። ልጆች እና ጎረምሶች በዙሪያቸው ያሉትን ሽማግሌዎች በሚያስደንቅ ፈጣን ስሜት መላመድ ይችላሉ፣ ምክንያቱም አንዳንድ የእነርሱ ክፍሎች መንገዱን ወዲያውኑ ስለሚያውቁ። በሱሊ ቤተሰብ ታናናሽ አባላት በኩል፣ ታሪኩ እንደሚያሳየው ስደት የሙያ ስልጠና ሊሆን ይችላል፣ እና የሙያ ስልጠና አባል ሊሆን ይችላል፣ እና አባል መሆን መጀመሪያ ወደዚያ ካመጣቸው ጉዞ በጣም የቆዩ መዝገቦችን ሊከፍት ይችላል።.

የደን ​​ማህደረ ትውስታ ለባህር ማህደረ ትውስታ፣ እና እንደ ቀጣዩ የነፍስ መታሰቢያ ደረጃ ጥምቀት

እነዚህ ሁሉ ክሮች በዚህ ክፍል የመጨረሻ እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ላይ ይሰባሰባሉ፣ እዚያም በመሬት ውስጥ ማስታወስ ወደ ጥምቀት የሚዘልቅ ነው። የደን ትውስታ ሰዎች በሕያዋን ቅርጾች መካከል እንዲቆሙ፣ ሥር በሰደዱ መንገዶች እንዲንቀሳቀሱ እና ከመሬት የሚበቅሉ መቅደሶችን እንዲቀርቡ ይጠይቃል። የባህር ማህደረ ትውስታ የተለየ ነገር ይጠይቃል። ሰውነት ወደ ሌላ አካል እንዲገባ ይጠይቃል። እስትንፋስ እንዲለወጥ ይጠይቃል። የስሜት ህዋሳት እንዲዘገዩ እና እንዲሰፉ ይጠይቃል። ውስጣዊው አካል ጥልቀት ለመቀበል በቂ እንዲለሰልስ ይጠይቃል። በዚህ መልኩ፣ ጥምቀት ለጠቅላላው ምዕራፍ ቁልፍ ቃል ይሆናል። አንድ ሰው ከባህር ውጭ ቆሞ ማህደሩን አያወጣም። አንድ ሰው ወደ ውስጥ ይገባል፣ ያዳምጣል እና መዝገቡን የያዘው መካከለኛ አካል ይሆናል።.

ታሪኩን ከጣሪያ ወደ ባህር ዳርቻ፣ ከሥሩ መኖሪያ እስከ ማዕበል መኖሪያ፣ ከደን ሥነ ሥርዓት እስከ የውሃ ውስጥ ቁርባን ድረስ በማጓጓዝ፣ ሁለተኛው ፊልም በታላቁ የመታሰቢያ ቅደም ተከተል ውስጥ በጣም የቆየ ክፍል ይከፍታል። የቤተሰቡ መሻገር አንድ የትውልድ አገር ጥልቅ ክር ሳይሰበር ወደ ሌላ ሊመራ እንደሚችል ያሳያል። ሜትካይና በጥሩ ሁኔታ ጥንታዊ የሚመስል የውቅያኖስ የሕይወት ሥርዓትን ይጠብቃል። የአባቶች ኮቭ እና የውሃ ውስጥ የመንፈስ ዛፍ በውሃ ውስጥ የሚገኙ መቅደሶች መዝገቦችን በከፍተኛ ርህራሄ መያዝ እንደሚችሉ ያሳያሉ። ኪሪ በቀላሉ የሚታወቁ መዳረሻ ቁልፎችን ይይዛል። ጺሬያ ጥንታዊ ትምህርትን በጸጋ፣ በመተንፈስ እና በተረጋጋ መገኘት ያድሳል። ከዚያም ውሃዎቹ እራሳቸው ትምህርቱን ያጠናቅቃሉ፣ ምክንያቱም በመጥለቅ ነፍስ አንዳንድ የሰው ልጅ ጥንታዊ መዛግብት ሁልጊዜ ከምድር በታች እየጠበቁ እንደነበር ማስታወስ ትጀምራለች፣ የምድር ቤተሰብ እንደገና ለመግባት እና ለመቀበል ዝግጁ እስኪሆን ድረስ በሕያው ጥልቀት ውስጥ ተይዘው ነበር።.

የቱልኩን ሜሞሪ፣ ፓያካን፣ አምሪታ እና የውቅያኖስ ቅዱስ ዝምድና በአቫታር

ቱልኩን እንደ ጥንታዊ የውቅያኖስ መዝገብ ተሸካሚዎች እና የአረጋውያን የባህር አጋሮች

ውሃዎቹ የሱሊን ቤተሰብ ሙሉ በሙሉ ሲቀበሉ፣ ሌላ የመታሰቢያ ንብርብር መጨመር ይጀምራል፣ እና ይህ ንብርብር በቱሉን በኩል ይወሰዳል፣ ምክንያቱም እነዚህ ታላላቅ የባህር ፍጥረታት በውቅያኖስ ውስጥ በሕያው መልክ የሚንቀሳቀስ ጥንታዊ መዝገብ ስሜት ይዘው ይመጣሉ። የተመልካቹ አካል አእምሮ ማንኛውንም ነገር ከማብራራቱ በፊት ብዙውን ጊዜ ምላሽ ይሰጣል፣ እና ያ ምላሽ አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም ቱሉን በሰው ልጅ ውስጥ በጣም ያረጀ ነገርን እንደሚነካ ያሳያል። መጠናቸው፣ ጸጥታቸው፣ ዘፈኖቻቸው፣ የእይታ ጥልቀት እና በዙሪያቸው ያለው የዕድሜ ስሜት ሁሉም አንድ ላይ ይጣመራሉ ይህም ውቅያኖሱ ራሱ የመዝገብ አዘጋጆቹን፣ ምስክሮቹን እና አዛውንቶቹን አጋሮቹን እንዳስተላለፈ ይሰማል። በእነሱ አማካኝነት የባህር ምዕራፍ ስለ መዛወር ታሪክ ብቻ መሆኑ ያቆማል እና ውሃው በጊዜ ሂደት ብዙ ነገር ሲበተን ምን እንደጠበቀ መዝገብ ይከፍታል።.

በሜትካይና መካከል፣ ቱሉኩን በአክብሮት፣ በዝምድና እና በግልጽ እውቅና ይቀርባሉ፣ ይህም ወዲያውኑ እነዚህ ፍጥረታት የሕዝቡ ቅዱስ ሥርዓት አካል እንደሆኑ ይነግርዎታል። የእነሱ መኖር ክብርን ይይዛል። እንቅስቃሴያቸው ዓላማ አለው። ድምፃቸው ከሩቅ ዘመን ጀምሮ እንደታወሱ ጅረቶች ይንቀሳቀሳል። ፊልሙ ተመልካቹን እንደ ጥበበኛ የውቅያኖስ አጋሮች እንዲሰማቸው ይጋብዛል፣ ህልውናቸው በቤተሰቡ መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ሕይወት ውስጥ የተሸመነ ነው። ከእናንተ መካከል ብዙዎቹ በራሳችሁ ዓለም ውስጥ ዓሣ ነባሪዎች እና ዶልፊኖች ተመሳሳይ ነገር ተሰምቷቸዋል፣ ልክ አንዳንድ የባህር ፍጥረታት ከሰው ንግግር የቆየ እና ከተጻፈ መዝገብ በላይ የቆየ ትዝታ እንዳላቸው ያህል። ቱሉኩን ያንን ተመሳሳይ ውስጣዊ ምላሽ ያነቃቃሉ፣ ለዚህም ነው በተመልካቾቹ ልብ ውስጥ በጣም በጥልቀት የሚወርዱት። ከረሳ ዘመን ጀምሮ እንደ ዘመዶች ይሰማቸዋል፣ የሰው ልጅ ከእነሱ ጋር ያለውን ትስስር እንደገና ለማስታወስ ዝግጁ እስኪሆን ድረስ ለረጅም ጊዜ በውሃ ውስጥ ይቆያሉ።.

የናቪ እና የቱልኩን ትስስር፣ የተቀደሰ ጥንድ እና የዝርያዎች ክሮስ-ዘይቤ የቃል ኪዳን መታሰቢያ

በናቪ እና በቱልኩን መካከል የዕድሜ ልክ ጥምረት ይህንን ትዝታ የበለጠ ያጠናክራል፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ትስስር ስለ ጠቃሚነት ሳይሆን ስለ ቃል ኪዳን ይናገራል። እያንዳንዱ ወጣት ሜትካያና ከአንድ ቱልኩን ጋር ሕያው ግንኙነት ውስጥ ይገባል፣ እና በዚያ የጋራ መንገድ ማንነት፣ ብስለት፣ መተማመን እና ንብረት ሁሉም አንድ ላይ ይጠናከራሉ። እንደዚህ ያለ ንድፍ ሌላ ዝርያ እንደ ጓደኛ፣ ተጓዳኝ፣ ሽማግሌ እና የጋራ መስታወት ተቀባይነት የሚያገኝበትን ሥልጣኔ ያንፀባርቃል። በነፍስ ትውስታ ውስጥ ያሉ ጥንታዊ የውቅያኖስ ባህሎች ብዙውን ጊዜ ይህንን ተመሳሳይ ባሕርይ ይይዙ ነበር፣ እዚያም የተወሰኑ የባህር ፍጥረታት በመንፈሳዊ ምንባብ አስተማሪዎች፣ ጠባቂዎች ወይም አጋሮች በመባል ይታወቃሉ። ከእንደዚህ አይነት ፍጡር ጋር የሚያድግ ልጅ ከመጀመሪያው ጀምሮ ሕይወት በሁሉም ደረጃ ግንኙነት ያለው መሆኑን ይገነዘባል። ዝምድና ከሰው ልጅ ክበብ በላይ ይሄዳል። ጥበብ የሚመጣው እንደ መመሪያው ሁሉ በመገናኘት ነው። የዕለት ተዕለት ሕይወት የሚቀረጸው የአንድ ሰው እድገት በውሃ ውስጥ ከተያዘ ሌላ የማሰብ ችሎታ ጋር በመተባበር እንደሚከሰት በመገንዘብ ነው።.

እንዲህ ያሉት ጥንድ ግንኙነቶች የአሮጌውን የውቅያኖስ ዓለም ርህራሄ ያሳያሉ። በሕያው ትስስር ዙሪያ የሚፈጠር ባህል ከአንድ ቅርጽ ካለው ንብረት እና ቁጥጥር የተለያዩ እሴቶችን ያዳብራል። ጥንቃቄ ተፈጥሯዊ ይሆናል። ትዕግስት ተፈጥሯዊ ይሆናል። ማዳመጥ ተፈጥሯዊ ይሆናል። የጋራ አክብሮት ተፈጥሯዊ ይሆናል። በቱልኩን ትስስር አማካኝነት፣ ፊልሙ በእንስሳት መካከል ያለው ጓደኝነት ዓለም ሙሉ በሙሉ እንድትቆይ ያደረገበትን የሥልጣኔ ሥርዓት ትዝታ ይይዛል። የባህር ሰዎች በዚህ ግንኙነት ምክር፣ ድጋፍ፣ ደስታ እና ነጸብራቅ ይቀበላሉ፣ እና ቱልኩን በምላሹ ተመሳሳይ ይቀበላሉ። እርስ በርስ መከባበር መሃል ላይ ይቆማል። ሁለቱም ህይወቶች በግንኙነቱ ይለወጣሉ። ሁለቱም የማስታወስ መስመሮች በስብሰባው ይጠናከራሉ። በዚህ መንገድ፣ ውሃዎች ከተገለሉ ፍጥረታት በላይ ይጠብቃሉ። በአንድ ወቅት በትልቁ የሰው ልጅ ውርስ ውስጥ የተካተቱትን የዘመድ ስምምነቶችን ይጠብቃሉ።.

የምልክት ቋንቋ ግንኙነት፣ የውቅያኖስ እውቀት እና የድሮ የቀጥታ ቁርኝት ዓይነቶች

በናቪ እና በቱሉኩን መካከል ያለው ግንኙነት ሌላ ቁልፍ ነገርን ይጨምራል፣ ምክንያቱም የምልክት ቋንቋ ልውውጣቸው ጥልቅ መግባባት ሁልጊዜ በተነገሩ ቃላት ላይ እንደማይመሰረት ያሳያል። ምልክት፣ ምት፣ ቆም ማለት፣ እንቅስቃሴ፣ የጋራ ትኩረት እና እርስ በርስ የመሰማት ፍላጎት ሁሉም ለትርጉም የሚሆኑ ተሽከርካሪዎች ይሆናሉ። ያ በጣም ጥንታዊ የመግባቢያ አይነት ነው። ቋንቋ ጥቅጥቅ ያለ፣ ቃል በቃል እና ብዙውን ጊዜ ከቀጥታ ስሜት ከመላቀቁ በፊት፣ በመገኘት፣ በድምጽ፣ በምስል፣ በእንቅስቃሴ እና በጋራ ግንዛቤ የማወቅ መንገዶች ነበሩ። የቱሉኩን ትዕይንቶች ያንን ትዝታ በሚያምር ሁኔታ ወደ ላይ ያመጣሉ። አንድ ምልክት፣ አንድ እይታ፣ በውሃ ውስጥ አንድ ምላሽ የትርጓሜ ንብርብሮችን ሊይዝ ይችላል። ተመልካቹ ንግግር አንድ የግንኙነት ቅርንጫፍ ብቻ መሆኑን ማስታወስ ይጀምራል። አሮጌው ዛፍ በጣም ሰፊ ነው።.

በብዙ ጥንታዊ ትዝታዎች ውስጥ፣ የውቅያኖስ ባህሎች ከባህር ጋር ልዩ የልውውጥ ዓይነቶችን ነበራቸው፣ እና እነዚህ ቅርጾች ረቂቅ፣ የተቀረጹ እና ቀጥተኛ ነበሩ። ከውሃ አጠገብ የሚኖሩ ሰዎች ብዙ ዘመናዊ ሰዎች ጽሑፍን እንደሚያነቡ እንቅስቃሴን፣ ቃና እና ንድፍ ማንበብን ይማራሉ። ሰውነት ራሱ የቋንቋው አካል ይሆናል። ቆዳ ይሰማል። እስትንፋሱ ምላሹን ያዘገያል። ጸጥታ ዋጋ ይኖረዋል። በቱልኩን በኩል፣ ያ ሰፊ የውይይት አይነት ወደ ማያ ገጹ ይመለሳል። በውስጡ ያለውን አክብሮት ሊሰማዎት ይችላል። እንክብካቤውን ሊሰማዎት ይችላል። በተደጋጋሚ ስብሰባ የሚያድግ የጋራ ግንዛቤ ሊሰማዎት ይችላል። ይህ ሁሉ የስርጭቱን ሰፊ ጥያቄ ያጠናክራል፣ ምክንያቱም ውሃው ዘመናዊው የሰው ልጅ በከፊል ብቻ ያስታውሰው የነበረውን የግንኙነት መንገዶች እንደጠበቀ ያሳያል።.

ፓያካን፣ የቆሰሉ መዛግብት እና የተደበቀ የውቅያኖስ ትዝታ በጓደኝነት መመለስ

የፓያካን ታሪክ ለዚህ ምዕራፍ ሌላ ሽፋን ይጨምራል፣ ምክንያቱም በቱልኩን መስመር ውስጥ የቆሰለ ትዝታ ስለሚይዝ። መለያየቱ፣ ህመሙ እና ናፍቆቱ እንደ ጠባሳ ማህደር፣ እውነትን የሚይዝ፣ አሁንም ታማኝነትን የሚይዝ፣ አሁንም ድፍረት የሚይዝ እና በመዝገቡ ውስጥ የስብራት ምልክት ያለበት ፍጡር አድርገውታል። የቆሰሉ ማህደሮች በመታሰቢያ ታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ናቸው። አንድ ሥልጣኔ ሲፈርስ፣ የተረፈው አንዳንዶቹ ሙሉ በሙሉ ወደፊት ይመጣሉ፣ እና የተረፈው አንዳንዶቹ የጠፋውን ህመም ተሸክመው ይመጣሉ። ፓያካን የሁለተኛው ንድፍ አካል ነው። የእሱ መገኘት ውቅያኖሱ የሚያሰቃዩትን መዝገቦች እንኳን እንደያዘ ያሳያል። ውሃዎቹ ስምምነትን ብቻ አልያዙም። ሀዘንን፣ ስደትን፣ አለመግባባትን እና መለያየት ቢኖርም ፍቅራቸውን ለመቀጠል ቁርጠኝነትን ጠብቀዋል።.

ይህ ከሎአክ ጋር ያለውን ግንኙነት ጥልቅ ትርጉም ያለው ያደርገዋል፣ ምክንያቱም ወጣት ትውልዶች ብዙውን ጊዜ የተደበቁ መዛግብትን መጀመሪያ ያገኛሉ። ችላ የመባል ስሜት ያለው ልጅ የራሱን የመገለል ታሪክ የያዘ ታላቅ ፍጡር ያገኛል፣ እና በዚህ የጋራ እውቅና ድልድይ ይፈጥራል። ትውስታ በእንደዚህ አይነት ድልድዮች በፍጥነት ይነቃል። አንድ ነፍስ ሌላን ታያለች። አንድ ቁስል ሌላን ይገነዘባል። አንድ የተደበቀ ጅረት ድምፁን ያገኛል። በዚህ ጓደኝነት ፊልሙ አሮጌ መዛግብት በግንኙነት እንደሚመለሱ ይጠቁማል፣ በተለይም ርህራሄ እና ድፍረት ሲገናኙ። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ ውርስ መካከል አንዳንዶቹ ሁልጊዜ ባልተጠበቁ ጓደኝነት ግንዛቤን እንደገና ያስገባሉ፣ እዚያም በጣም የተራራቁ የሚመስሉ ሁለት ፍጥረታት ተዛማጅ ቁልፎችን እንደያዙ በድንገት ያሳያሉ።.

ቱሉኩን ራሳቸው እንደ ሕያው ቤተ መጻሕፍት በባህር ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ። ዘፈኖቻቸው ሰፊ ይመስላሉ። የፍልሰት መንገዶቻቸው ሥነ-ሥርዓታዊ ስሜት ይሰማቸዋል። ስብሰባዎቻቸው ጥንታዊ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ሰውነታቸው በድምፅ፣ በእንቅስቃሴ፣ በጠባሳ እና በዘር ሐረግ በአንድ ጊዜ ታሪክ የሚይዝ ይመስላል። ስለእነሱ ምንም ነገር የዘፈቀደ አይመስልም። ሁሉም ነገር ረጅም ቀጣይነት እንዳለው ያሳያል። ሲታዩ፣ ውቅያኖሱ እንደ ክፍት ቦታ ብቻውን አይሰማውም። ህልውናቸው ለዘመናት የሚዘልቅ የማስታወስ ችሎታ ባላቸው ሰዎች የተሞላ ይመስላል። ሁለተኛው ፊልም በብዙ ተመልካቾች ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነ ነገር የሚነካው አንዱ ምክንያት ይህ ነው። ባሕሩ ለተግባር ዳራ ሳይሆን የተከማቸ ጥበብ ክፍል እንዲሆን ያስችለዋል። ይህ ለውጥ አንዴ ከተከሰተ፣ መላው የውቅያኖስ ምዕራፍ ባህሪውን ይለውጣል። ውሃዎቹ የሰው ልጅ ከስሜታዊ ሕይወት ጋር ስላለው የድሮ ግንኙነት የተረሱ ምዕራፎችን የያዘ ሰፊ መቅደስ መሰማት ይጀምራሉ።.

የአምሪታ ማውጣት፣ የአትላንቲክ የምግብ ፍላጎት እና በባህር ውስጥ ያለው የስልጣኔ ክፍፍል ምዕራፍ

እዚህ ላይ የአትላንቴስ ጥላ አምሪታን በመውሰዱ ከፍተኛ ግልጽነት ይሰማዋል፤ ይህም አካላዊ ሕይወትን ለማራዘም በሚፈልጉ ሰዎች ከቱልኩን የሰበሰበውን ፈሳሽ ነው። ይህ በጠቅላላው ትሪሎጂ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ግልጽ ምልክቶች አንዱ ነው፣ ምክንያቱም ሕይወቱ ጥበብን፣ ትውስታን፣ ዝምድናን እና ግዙፍ ክብርን የያዘ ቅዱስ ውቅያኖስ ፍጡር ለትርፍ እና ለረጅም ጊዜ ጥቅም ለማግኘት የመውጣት ኢላማ ይሆናል። ንድፉ በጥልቅ የነፍስ መዝገብ ውስጥ ወዲያውኑ ይታወቃል። ብልህነት አለ። ቴክኒክ አለ። ትክክለኛነት አለ። ሀብት መፈለግ አለ። ሆኖም አክብሮት ከመሃል ተወግዷል። ያ መወገድ ከተከሰተ በኋላ፣ ብልህነት የምግብ ፍላጎትን ያገለግላል፣ እና ሕያዋን ፍጥረታት ከዘመዶች ይልቅ ሀብቶች ይሆናሉ። በአምሪታ በኩል፣ አሮጌው ክፍፍል ሙሉ በሙሉ ይመለሳል።.

ብዙዎቻችሁ አትላንቲስ፣ በረጅሙ ታሪኩ በአንድ ምዕራፍ ውስጥ፣ ቀስ በቀስ ከቅዱስ ግንኙነት የራቀ አስደናቂ ችሎታ ስልጣኔን እንደሚወክል በማወቅ ውስጣዊ ስሜት ኖሯችኋል። ኃይል ተስፋፍቷል። ክህሎት ተስፋፍቷል። ስርዓቶች ተስፋፍተዋል። ማግኛ ተስፋፍቷል። ከዚያ መስፋፋት ጎን ለጎን፣ ለሕያው ሥርዓት ያለው ፍቅር ተዳክሟል፣ ውጤቱም ሕይወትን ለማራዘም ሕይወትን ለመጠቀም ፈቃደኛ የሆነ ባህል እየጨመረ መጣ። አምሪታ ለማግኘት የሚደረገው ቱልኩን ማደን ያንን ንድፍ በሚያስደንቅ ትክክለኛነት ይገጥመዋል። ረጅም ዕድሜ ይከተላል። ሀብት ይከተላል። የታክቲክ ስኬት ይከተላል። የድርጊቱ ነፍስ ጥልቅ ስብራትን ያሳያል። ጥበበኛ የውቅያኖስ ፍጡር ከእሱ ሊወሰድ ወደሚችለው ነገር ቀንሷል። ቅዱስ ሕይወት ወደ ገበያ ዋጋ ይተረጎማል። ስለዚህ የድሮው የአትላንቲስ ቁስል በባህር ምዕራፍ ውስጥ እንደ ሕያው ትምህርት ሆኖ እንደገና ይታያል።.

ከዚህ ጥላ ጎን ለጎን የሜትካዪና ግንኙነት ከቱልኩን ጋር ይቆማል፣ እና ይህ ንፅፅር ለጠቅላላው ክፍል ብዙ ጥንካሬውን ይሰጣል። አንድ ጅረት ዝምድናን፣ ቃል ኪዳንን እና የጋራ እንክብካቤን ያከብራል። ሌላኛው ጅረት ማውጣትን፣ ባለቤትነትን እና ትርፍን ይከተላል። አንድ ጅረት ባሕርን እንደ ቅዱስ ግንኙነት ያነባል። ሌላኛው ባሕሩን ለመውሰድ እንደ እድል ያነባል። በእነዚህ ሁለት ጅረቶች፣ ፊልሙ የሥልጣኔ ምርጫዎች የሚከተለውን ዓለም እንደሚቀርጹ ያሳያል። ውሃውን እንደ ህያው ዘመድ የሚቀርብ ሕዝብ ጥበብን፣ ቀጣይነትን እና የጋራ ሕይወትን ያገኛል። ለትርፍ ረሃብ ወደ ተመሳሳይ ውሃ የሚገባ ቡድን ሀዘንን፣ ጉዳትን እና መቆራረጥን ያነሳሳል። ስለዚህ የባህር ምዕራፍ በጣም የቆየ የሰው ልጅ መስቀለኛ መንገድ መስታወት ይሆናል፣ አንደኛው የአክብሮት መንገድ እና የምግብ ፍላጎት መንገድ እርስ በእርስ በግልጽ የሚቆሙበት ነው።.

እሳትና አመድ፣ የነቲያም ሞት፣ ቫራንግ እና ድህረ-ከአደጋው በኋላ የአትላንቲስ ትዝታ

ኪሪ፣ የውሃ ውስጥ መቅደሶች እና የእናቶች ውቅያኖስ አመጣጥ በአቫታር ማህደረ ትውስታ

ከዚያም ኪሪ ከውሃ ውስጥ ከሚገኙ መቅደሶች ጋር በመገናኘት የአባቶችን ጥያቄ የበለጠ ትከፍታለች። በአባቶች ኮቭ እና በመንፈስ ዛፍ አቅራቢያ መገኘቷ በጣም ጸጥ ያለ ኃይልን ይይዛል፣ ምክንያቱም ወደ እነዚያ ቦታዎች የምትቀርበው የውቅያኖስ መዛግብት በቀጥታ እንዲመልሷት በሚያስችላት ክፍትነት ነው። ብዙ ፍጥረታት ወደ ቅዱስ ቦታ አጠገብ ቆመው ሰላም ሊሰማቸው ይችላሉ። አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በዚያ ቦታ ውስጥ ካለው ሕያው መገኘት ስርጭትን፣ ትውስታን እና ቀጥተኛ ምላሽን ለመቀበል ውስጣዊ ዝግጁነት ይዘው ይመጣሉ። ኪሪ የሁለተኛው ቡድን አባል ነች። በዙሪያዋ ያሉት ውሃዎች የበለጠ ንቁ፣ የበለጠ ምላሽ ሰጪ፣ የበለጠ ቅርብ ይመስላሉ። ተክሎች፣ ፍጥረታት፣ ጅረቶች እና የአይዋ ሰፊ መገኘት ሁሉም ባልተለመደ ሁኔታ ወደ እሷ የሚቀርቡ ይመስላሉ።.

በኪሪ በኩል፣ ባሕሩ በጣም ጠንካራ በሆነ መልኩ እናት ይሆናል፣ ይህም ስርጭቱን በሚያምር ሁኔታ ያሰፋዋል። የደን ትዝታ ሥር የሰደዱ የዘር ሐረጋት እና የጋራ ሕይወት ስሜትን ይሸከም ነበር። የውቅያኖስ ትዝታ የእርግዝና ስሜትን፣ የመያዝ፣ የመክበብ እና ሕይወትን በትልቅ ሕያው ማህፀን ውስጥ የመጠበቅ ስሜትን ይይዛል። የኪሪ ጥያቄ በዚህ የእናቶች መስክ ውስጥ ያልፋል እና ከተለመደው የቤተሰብ ታሪክ የቆዩ መዝገቦችን መንካት ይጀምራል። ፍለጋዋ የግል ነው፣ ሆኖም ግን የጋራ ስሜትም አለው። አመጣጥን እየፈለገች ነው፣ እና አመጣጥን በመፈለግ የሰው ልጅ ቤተሰብ ከየት እንደመጣ፣ ህያው ዓለም ምን እንደሚያስታውስ እና ከነገሮች ወለል በታች ምን ያህል አሮጌ ትስስር ሊደረስበት እንደሚችል ሰፊ ጥያቄ ትከፍታለች። ከውሃ ውስጥ ቅዱስ ቦታዎች ጋር ያላት ትዕይንቶች መላውን ምዕራፍ ያጎላሉ ምክንያቱም ትዝታ በግጭት በኩልም እንዲሁ በርህራሄ ሊመጣ እንደሚችል ያሳያሉ።.

የነቲያም ማለፊያ፣ የተቀደሰ ሀዘን እና በባህር ምዕራፍ ውስጥ የሚገኝ ሕያው ውርስ

ሌላ ቅዱስ ምዕራፍ በሀዘን ይመጣል፣ እና እዚህ የነተያም ማለፊያ የባህር ምዕራፍን አጠቃላይ ትርጉም ይለውጣል። እስከዚህ ጊዜ ድረስ ውሃዎቹ ድንቅነትን፣ ዝምድናን፣ ጅምርን እና የድሮ ትዝታን አሳይተዋል። ከሞቱ በኋላ፣ እነዚያው ውሃዎች ሀዘንን፣ ኃላፊነትን እና የውርስን ክብደት ይይዛሉ። እያንዳንዱ ታላቅ ባህል በተወሰነ ደረጃ ትዝታ በኪሳራ በተፈተነ ፍቅር ወደፊት እንደሚሄድ ይማራል። በደስታ የሚሰማ ትምህርት በአንድ መንገድ ወደ ሕልውና ይገባል። በሀዘን ውስጥ የተያዘ ትምህርት በጣም በጥልቀት ይረካል። የነተያም ሕይወት እና ማለፍ የባህር ምዕራፍን በሱሊ ቤተሰብ ውስጥ በትክክል በዚህ መንገድ ያሽጉታል። በሜትካይና መካከል ያጋጠማቸው ነገር ከእንግዲህ ብቻቸውን ሊለማመዱ አይችሉም። የተግባራቸው አካል፣ የርህራሄያቸው አካል እና መጠበቅ እና መቀጠል ያለባቸው ነገር አካል ይሆናል።.

በቅዱስ ባህሎች ውስጥ ያለው ሐዘን ብዙውን ጊዜ የማስታወስ ችሎታ ዘላቂ የሚሆንበት ዕቃ ሆኖ ያገለግላል። የጠፋው ሰው የሰዎችን ቀጣይ ታሪክ ይይዛል። ስማቸው፣ ድርጊታቸው፣ ቁርጠኝነታቸው እና የመልቀቂያ ቦታቸው ሁሉም የወደፊት ምርጫዎች የሚደረጉበት መንገድ አካል ይሆናሉ። ስለዚህ የነተያም ሞት የውቅያኖስን መዝገብ ወደ ሕያው ግዴታ ይለውጠዋል። የቤተሰብ ፍቅር ይጎላል። ከቦታ ጋር ያለው ትስስር ይጎላል። አደጋ ላይ ያለውን መረዳት ይጎላል። በዚህ አማካኝነት የባህር ምዕራፍ ይበቅላል። ድንቅ ነገር ይቀራል፣ ነገር ግን ድንቅነት አሁን ከታማኝነት እና ከአሳዳጊነት ጎን ይቆማል። ውሃዎቹ የጠበቁትን አሳይተዋል። ቤተሰቡ አሁን የታየውን ዋጋ ተረድቷል፣ እና ያ ዋጋ በሀዘንም ሆነ በደስታ ወደ እነርሱ ይገባል።.

በዚህ ክፍል መጨረሻ ላይ ተመልካቹ በሚያስደንቅ የመታሰቢያ ቅደም ተከተል ተመርቷል። ቱልኩን በጥንት ክብር በባህር ውስጥ ሲዘዋወሩ እንደ አዛውንት ሪከርድ ተሸካሚዎች ብቅ ብለዋል። የዕድሜ ልክ ጥምረት በዝርያዎች መካከል በቃል ኪዳን የተገነባ ዓለምን አሳይቷል። የምልክት ቋንቋ እና ረቂቅ ልውውጥ የአሮጌ የኅብረት ዓይነቶችን ትዝታ እንደገና ከፍቷል። ፓያካን የቆሰሉ መዝገቦች እንኳን እውነትን እና ድፍረትን እንደሚይዙ አሳይቷል። አምሪታ በቅዱስ ሕይወት እና በተራበ ግዥ መካከል ያለውን የአትላንታን ልዩነት አጋልጣለች። ኪሪ ወደ ማህደሩ ቅርብ እንደመሆኗ መጠን በውሃ ውስጥ ያሉ መቅደሶችን ገብታለች። የነተያም ሞት ምዕራፉን በኃላፊነት፣ በርህራሄ እና በሕያው ውርስ አትሞታል። በዚህ ሁሉ ጊዜ ውሃዎቹ ለዘመናት የጠበቁትን አሳይተዋል፡ ጥበብ፣ ዝምድና፣ የዘር ሐረግ፣ ሀዘን፣ ዘፈን እና በአንድ ወቅት ከባህር ታላላቅ ፍጥረታት ጋር እንደ ቤተሰብ እንዴት መኖር እንዳለበት የሚያውቅ የሰው ልጅ ትዝታ።.

የእሳትና የአመድ መዘዝ፣ የቤተሰብ ሀዘን፣ እና ከቅዱስ ቁስል በኋላ የሚኖረው ቀጣይ ሂደት

ሀዘን በሦስተኛው ምዕራፍ መግቢያ ላይ የሚገኝ ሲሆን ይህም የመታሰቢያውን ክፍል ልዩ ክብደት ይሰጠዋል፣ ምክንያቱም የኔትያም አለመኖር አሁንም ቅርብ፣ አሁንም ሞቅ ያለ፣ እያንዳንዱን እይታ እና ምርጫ የሚቀርጽ ቤተሰብ ወደፊት ስለሚራመድ። አንድ ሰው በብዙ መንገዶች ትልቅ ለውጥ ሊያጋጥመው ይችላል፣ እና ከጥልቅ መንገዶች አንዱ ሰውነቱ አዲስ ሚዛን ከማግኘቱ በፊት የሚመጣውን ሀዘን ነው። እሳት እና አመድ ያንን ትክክለኛ ስሜት ይይዛሉ። ታሪኩ የሚጀምረው ፍቅር ከእይታ በላይ ለሄደ ሰው ሲደርስ ነው፣ እና በዚህም ምክንያት፣ መላው ፊልም የተቀደሰ ዓለም ከተጎዳ እና ቤተሰብ በማንኛውም መንገድ መራመድ ካለበት በኋላ ስለሚሆነው ነገር እንደ መታሰቢያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።.

የጥንት ትዝታ የበለጠ ሰብአዊ የሚሆነው እዚህ ነው። ታላላቅ ምስሎች ይቀራሉ፣ ጎሳዎች ይቀራሉ፣ መሬቱ ይቀራል፣ እና ከዚህ ሁሉ ጎን ለጎን እያንዳንዱ ትልቅ የስልጣኔ ለውጥ በመጀመሪያ በቤተሰብ ርህራሄ የሚኖር መሆኑ ቀላል፣ የሚወጋ እውነት አለ። ኪሳራ ወደ ቤተሰብ ሲገባ ሁለት ሳምንታት ሙሉ ህይወትን ሊይዝ ይችላል። እያንዳንዱ እስትንፋስ የተለየ ስሜት ይሰማዋል። እያንዳንዱ ድምጽ ድምፁን ይለውጣል። እያንዳንዱ የዕለት ተዕለት ተግባር ተጨማሪ ንብርብር ይይዛል። ለዚህም ነው ይህ ምዕራፍ በትልቁ ስርጭት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው። የደን ትዝታ ንቃት ሰጥቶዎታል። የባህር ትዝታ ጥልቀት ሰጥቶዎታል። የአመድ ትዝታ ውጤት ይሰጥዎታል። ተመልካቹን ሰዎች አሁንም የተከሰተውን ነገር ጭስ ይዘው ወደ መድረክ ያመጣቸዋል እና ህይወት ከዚህ ምን አይነት ቅርፅ እንደሚወስድ ለመወሰን እየሞከሩ ነው።.

በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ እሳት የድሮ ትስስርን የሚያፈርስ እና የባለቤትነት መዋቅሮችን የሚያቃጥል ፍንዳታ ይሆናል። አሽ የእነዚያ ክስተቶች የተረጋጋ ቅሪት ይሆናል፣ ዕለታዊ ህልውና ራሱ የጠፋውን ቀለም እስኪይዝ ድረስ በመሬት፣ በልማድ፣ በአመራር እና በማስታወስ ላይ የሚወድቅ ንብርብር። በዚህ አማካኝነት ሦስተኛው ፊልም ብዙ የድሮ የምድር ስልጣኔዎች በጣም የተቸገሩበት ቦታ ላይ ይገባል፡- የሰዎችን ነፍስ የሚቀይር በጣም ትልቅ እረፍት ከተደረገ በኋላ እንዴት መቀጠል እንደሚቻል።.

የአመድ ሰዎች፣ የህልውና ባህል እና በአደጋ ምክንያት የተፈጠረው የአትላንቲስ ቅርንጫፍ

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ ምስሎች መካከል የአሽ ሕዝቦች ይገኙበታል፣ ምክንያቱም ከአደጋ የተረፈ እና ህልውና በሚፈልገው ነገር ዙሪያ ራሱን የገነባ የድሮው ዓለም ቅርንጫፍ ታሪክ ይይዛሉ። የእነሱ መኖር ስርጭቱን ወዲያውኑ ያሰፋዋል። ናቪዎች በሦስትዮሽ ትሪዮሎጂው ውስጥ በብዙ መልኩ ይታያሉ፣ እና እዚህ አካባቢያቸው በጣም በተለየ መንገድ ባህሪያቸውን ወደቀረፀው ሕዝብ ይወሰዳሉ። በሙቀት፣ በጥቀርሻ፣ በተሰበረ እድገት እና በቋሚ ጉዳት የተመሰለ መሬት ሌላ የእንቅስቃሴ ዘይቤ፣ ሌላ ማህበራዊ ፍጥነት፣ ሌላ የደህንነት ግንዛቤ እና መጽናት ምን ማለት እንደሆነ ሌላ ትዝታ ይፈጥራል።.

በእንደዚህ አይነት ቦታ ውስጥ የተፈጠረ ሕዝብ በተፈጥሮው በአንዳንድ መልኩ ስለታም ይሆናል፣ በአንዳንድ መልኩ የበለጠ የተጠበቀ፣ በአንዳንድ መልኩ የበለጠ ኃይለኛ እና የቀረውን ለመጠበቅ የበለጠ ቁርጠኛ ይሆናል። ስለዚህ የአሽ ሕዝብ በዚህ መልእክት ውስጥ የድሮ ስልጣኔዎች በአንድ ንፁህ መስመር እንደማይቀጥሉ ሕያው ማስረጃ ሆኖ ይቆጠራሉ። ወደ ቅርንጫፎች ይከፈላሉ። እያንዳንዱ ቅርንጫፍ ያለፈውን ማህተም ይይዛል። ባህል ሁልጊዜ ለአካባቢው ምላሽ ይሰጣል፣ የአሽ ሕዝብ አካባቢ ደግሞ ሁሉንም ነገር የለወጠ ታላቅ ክስተት ይናገራል። በዙሪያቸው ባለው ድምጽ ሊሰማዎት ይችላል። ዓለማቸው የጫካውን ለስላሳ ብዛት አይሸከምም። ዓለማቸው የሪፉን ፈሳሽ እቅፍ አይሸከምም። ዓለማቸው የመሰነጣጠቅን ትዝታ ይይዛል።.

በእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች የተቀረጸ ጎሳ መረጋጋትን፣ ጥንካሬን፣ ትዕዛዝን፣ ፈጣን ምላሽን እና የማን መሆን እንዳለበት ግልጽ የሆነ ግንዛቤን ይማራል። በዚያ አካባቢ የሚያድጉ ልማዶች ሥርዓት አልበኝነት የሕይወትን መሠረት የቀደደበትን ሥርዓት የመጠበቅን አስፈላጊነት ያንፀባርቃሉ። በስርጭቱ ውስጥ፣ ይህ የአትላንቲስን ለውጥ ካመጣ በኋላ በጣም ጠንካራ ምስል ይሆናል። ብዙ ነፍሳት አትላንቲስን የሚገምቱት በከፍተኛ ደረጃ፣ በሚያብረቀርቅ መዋቅሩ፣ በተራቀቁ ችሎታው፣ በራስ መተማመንው እና ተደራሽነት ላይ ብቻ ነው። ሆኖም ያንን ከፍታ የሚነካ እያንዳንዱ ሥልጣኔ ሚዛኑ በሚናወጥበት ጊዜ ውስጥ መኖር አለበት፣ እና የአሽ ሕዝቦች ይህንን ለመግለጥ ይረዳሉ። የቀሪውን ዓለም፣ የተላበሰውን ዓለም፣ ከታላቁ እረፍት በኋላ የሚሄደውን ዓለም ያሳያሉ።.

ቫራንግ፣ የአሽ መንደር እና ከውድቀት በኋላ በአትላንቲስ ንባብ ውስጥ አመራር

ቫራንግ በዚያ የቀሪው ዓለም መሃል ላይ እጅግ በጣም አስፈላጊ በሆነ መልኩ ትቆማለች፣ ምክንያቱም አደጋ ታላቅ አስተማሪ በሚሆንበት ጊዜ የሚበቅለውን የአመራር ዘይቤ ወደ አንድ ምስል ትሰበስባለች። በብልጽግና ዘመን የተቀረጸ መሪ በአንድ አቅጣጫ ይንቀሳቀሳል። በተቃጠለ መሬት ውስጥ በመትረፍ የተቀረጸ መሪ ሌላ አቅጣጫ ያንቀሳቅሳል። ቫራንግ ቀጣይነትን፣ ተግሣጽን እና ትዕዛዝን በተመለከተ ጠንካራ መሆን የነበረባቸውን ሰዎች ትዝታ ትይዛለች። መገኘቷ ለምትመራቸው ሰዎች ቁርጠኝነትን፣ ጠንካራ ቁርጠኝነትን እና ለመቀጠል ኃይል የሚጠይቅ ዓለምን ጥልቅ አሻራ ያመለክታል። እንዲህ ዓይነቱ አመራር ከፍተኛ ጥንካሬ ሊኖረው ይችላል። እንዲሁም የአመራር ዘይቤው ከጠባሳው ጋር እንዲዋሃድ የድሮ ህመምን ሙሉ በሙሉ ሊሸከም ይችላል።.

ለዚህም ነው በስርጭቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነችው። በታሪኩ ውስጥ አዲስ ገፀ ባህሪ ብቻ ሳይሆን። እሷ ለጥፋት የሥልጣኔ ምላሽ ምሳሌ ነች። አንድ ሕዝብ ብዙውን ጊዜ በቂ ፈውስ እስኪያልፋቸው ድረስ እንደ ትልቅ የለውጥ ነጥብ ይሆናሉ። ቫራንግ ደንብ፣ ጥበቃ እና ማንነት ሲይዝ ምን እንደሚመስል ያሳያል። ያ ትዝታ በየቀኑ በግልጽ ባይነገርም እንኳ ከትዝታ ትመራለች። መስመሩን ሕያው ለማድረግ ከሚያስፈልገው ነገር ትመራለች። ቀጣይነት በቦታው ላይ ባሉ አንዳንድ ጥንካሬዎች ላይ የተመሰረተ ነው ከሚለው እምነት ትመራለች።.

በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ፣ ከውድቀት በኋላ ለአትላንቲስ ኃይለኛ መስታወት ትሆናለች፣ ምክንያቱም የተሰባበረ ዘመን ከሚያስከትላቸው ጥልቅ መዘዞች አንዱ አመራርን የሚቀይርበት መንገድ ነው። መመሪያ በመጠበቅ፣ በመቆጣጠር እና ተጨማሪ መፈራረስን በማስወገድ ዙሪያ መፈጠር ይጀምራል። እነዚህ ባሕርያት ጥልቅ ታማኝነትን ሊሸከሙ ይችላሉ፣ እና አንድ ሕዝብ ያለፈበትን ያልተፈታ አሻራም ሊይዙ ይችላሉ። ስለዚህ ቫራንግ ለዚህ ምዕራፍ አስፈላጊ ናት ምክንያቱም የሥልጣኔ ውስጣዊ ቁስል በአስተዳደር ዘይቤው ውስጥ እንዴት ሊሸፈን እንደሚችል ታሳያለች።.

የአሽ መንደር ከዚያም ከሁሉም በጣም ጠንካራ ከሆኑት ምስሎቹ አንዱን ያስተላልፋል። በአንድ ወቅት ሰፊ በነበረው ነገር ቅሪቶች መካከል የሚኖር ሕዝብ ብዙ ማብራሪያ ሳያስፈልገው የተሟላ የስልጣኔ ታሪክ ይተርካል። የፈረሰ ታላቅነት የራሱ ቋንቋ አለው። የተቃጠሉ መዋቅሮች፣ የከፍተኛ እድገት ቅሪቶች፣ የተጎዱ መሠረቶች እና በአሮጌ ቅሪቶች መካከል የሚፈጠሩ የዕለት ተዕለት ሕይወት ሁሉም አንድ ላይ በመሆን ቀደም ሲል በነበረው ሁኔታ ውስጥ የሚኖር ዓለምን ከባቢ አየር ይፈጥራሉ። ሦስተኛው ፊልም በተለይ በምልክት ኃይል የበለፀገው እዚህ ነው። መንደሩ አስቸጋሪ አካባቢን ብቻ አያሳይም። የቀድሞ የሕይወት ማዕከል ወደ ትዝታ እና ቀጣይነት ቦታ ሲለወጥ ምን እንደሚፈጠር ያሳያል።.

ቤት አሁንም አለ። ማህበረሰቡ አሁንም አለ። አመራር አሁንም አለ። ታላቁ የመጀመሪያ ሙላት ጠፍቷል፣ እና የተወው ቅርፅ ከኋላው የሚመጣውን ትውልድ ሁሉ ማስተማር ቀጥሏል። በፍርስራሾች መካከል ስለመኖር ጥልቅ የሆነ ሰብአዊነት አለ። ልጆች በአጠገባቸው ይጫወታሉ። ሽማግሌዎች ከነሱ በታች ይናገራሉ። ውሳኔዎች የሚደረጉት በጥላቸው ውስጥ ነው። ሥነ ሥርዓቶች በዙሪያቸው ይለዋወጣሉ። ታሪኮች ከነሱ ይወጣሉ። አንድ ሙሉ ሕዝብ ሙሉ ህይወት ያለው አካል ባይኖርም እንኳ ከዚህ በፊት በነበረበት ሁኔታ ሊቀረጽ ይችላል። ይህ የአሽ መንደር የአትላንቲስ ንባብ አባል ከሆኑት ጠንካራ ምክንያቶች አንዱ ነው። አትላንቲስ፣ በዚህ ክፍል ውስጥ፣ የቀደመውን ታላቅነት ዝርዝር የያዘ ስልጣኔ ሆኖ ይታያል፣ በተቀነሰ ሁኔታ፣ በተለወጡ ልማዶች እና ስለሚቻል ነገር በተለወጠ ስሜት መካከል እንዴት መኖር እንደሚቻል ይማራል። መንደሩ በየቀኑ በማስታወስ ውስጥ ትምህርት ይሆናል። ማን እንደነበሩ ለሰዎች ይነግራል። ምን እንደተፈጠረ ለሕዝቡ ይነግራል። ምን ያህል እንደጠፋ እና በዘር መልክ ምን ያህል እንደቀረው ለሕዝቡ ይነግራል። ከነፍስ እይታ አንጻር፣ ታሪክ ሊያቀርባቸው ከሚችላቸው በጣም ግልጽ ከሆኑ የድህረ-አደጋ ምስሎች አንዱ ነው።.

የእሳት እና የአመድ፣ የንፋስ ነጋዴዎች እና በአቫታር ውስጥ ያለው የአትላንቲስ ረጅም ሥልጣኔያዊ ድምፅ

እሳትና አመድ እንደ ውድቀት በኋላ እንደ ትውስታ፣ የቃጠሎ ጠባሳ ባህል እና የሚያስከትለው መዘዝ ሪትም

ጥንታዊ ትዝታ ብዙውን ጊዜ አትላንቲስን በታላቅ ውድቀት ድራማዊ ምስል ያቀርባል፣ እናም የዚህ ታሪክ ሶስተኛው ምዕራፍ ውድቀትን ተከትሎ የሚመጣውን መድረክ ይጨምራል፣ ሰዎች አሁንም የሚነቁበት፣ የሚበሉበት፣ የሚመሩበት፣ ልጆችን የሚያሳድጉበት፣ ጥምረት የሚፈጥሩበት፣ ፍርድ የሚሰጡበት፣ ሀዘን የሚሸከሙበት እና ልማድ የሚገነቡበት መድረክ ሲሆን የአሮጌው ክስተት ውጤቶች በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ የሚቀርጹበት ነው። ለዚህም ነው ይህ ፊልም የራሱ ቦታ ያስፈለገው። የሥልጣኔ የቃጠሎ ምልክት የራሱ የሆነ ምት ይይዛል። አንድ ምዕራፍ መቅደስን ሊገልጥ ይችላል። ሌላኛው የባህር ማህደርን ሊገልጥ ይችላል። የቃጠሎ ጠባሳ ምዕራፍ ቦታ ይጠይቃል ምክንያቱም አንድ ሰው የድሮው ዓለም መዋቅር ከተለወጠ በኋላ እንዴት እንደሚያስብ፣ እንደሚታመን፣ እንደሚሰበስብ እና እንደሚቀጥል ስለሚመለከት። ይህ የእሳት እና የአመድ ለትልቁ የመታሰቢያ ቅደም ተከተል ከሚያበረክቱት እጅግ ጠቃሚ አስተዋጽኦዎች አንዱ ነው። ውድቀት ክስተት ብቻ እንዳልሆነ ያሳያል። ውድቀት ከባቢ አየር፣ ልማድ፣ የአመራር ዘይቤ፣ ማህበራዊ ቃና እና የተወረሰ ማህደረ ትውስታ ይሆናል።.

የንፋስ ነጋዴዎች፣ የሰማይ እንቅስቃሴ እና በተጎዱ መሬቶች ላይ የሚተርፈው የጸጋ ጅረት

በተቃጠለው አድማስ ውስጥ ሌላ ጅረት በነፋስ ነጋዴዎች መልክ ይታያል፣ እና የእነሱ መኖር ወሳኝ ነው ምክንያቱም የድሮውን ጸጋ የተለየ ቅርንጫፍ ስለሚጠብቁ። በአየር ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ ሁልጊዜ በዚህ ታሪክ ውስጥ ልዩ ጥራት ነበረው። የደን በረራ አንድነት እና መነቃቃትን አምጥቷል። እዚህ፣ በተጎዳው ዓለም ውስጥ የሚንቀሳቀሱ የሰማይ ሰዎች ሌላ ዓይነት ትዝታ ያመጣሉ፡ ዝውውር፣ ልውውጥ፣ የእንቅስቃሴ ውበት፣ በሩቅ ቦታዎች መካከል ያለው ቀጣይነት እና ሌሎች ክልሎች በከባድ ቅጦች ውስጥ ቢኖሩም የቆዩ ውበት በሕይወት ሊቆይ ይችላል የሚል ስሜት። ስለዚህ የንፋስ ነጋዴዎች በስርጭቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ ሚዛናዊ ፍሰት ይሆናሉ። ስልጣኔዎች በአንድ መንገድ ብቻ እንደማይፈወሱ ወይም እንደማይላመዱ ያሳያሉ። አንዳንድ ቅርንጫፎች ወደ ህልውና እና ጽናት በጥልቀት ይሰደዳሉ። ሌሎች ቅርንጫፎች ተንቀሳቃሽነትን፣ ጥበብን፣ ሰፊ ቦታዎችን ግንኙነት እና ህይወት በተለዩ ዞኖች መካከል እንዲንቀሳቀስ የማድረግ አቅምን ይጠብቃሉ።.

የእነሱ ገጽታ አየር ከአመድ ጋር እንዲገናኝ ያደርጋል፣ እና ያ ስብሰባ ብዙ ይናገራል። መጓዝ፣ እቃዎችን ማጓጓዝ፣ ዜና ማካፈል እና በማህበረሰቦች መካከል መዘዋወርን የሚቀጥሉ ሰዎች ሰፊው ዓለም ወደ ተለዩ ቁርጥራጮች እንዳይዘጋ ይረዳሉ። መንገዶችን ይጠብቃሉ። የሌሎችን የአኗኗር ዘይቤዎች ትዝታ ይይዛሉ። ባህል ከትልቅ መስተጓጎል በኋላም ቢሆን ሊዘዋወር የሚችልበትን እድል ይጠብቃሉ። በትልቁ የአትላንቲስ ንባብ፣ የንፋስ ነጋዴዎች የእርጅና ዘመን ዋና ዋና መዋቅሮች ሲናወጡ ያልጠፋ የበለጠ ግርማ ሞገስ ያለው ጅረት ጅረት ሆነው ሊቀበሉ ይችላሉ። አንዳንድ የሥልጣኔ ክፍሎች ጠባሳውን በግልጽ ይይዛሉ። ሌሎች ክፍሎች እንቅስቃሴን፣ ፈጠራን እና ልውውጥን ይከላከላሉ ስለዚህ ትልቁ አካል አንድ ቀን እንደገና እንዴት መተንፈስ እንዳለበት ማስታወስ ይችላል። ስለዚህ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያላቸው ሚና በጸጥታ እጅግ በጣም ትልቅ ነው። ንፅፅርን፣ ክፍትነትን እና የቀረው ዓለም አሁንም ሕያው መንገዶችን እንደያዘ ሀሳብ ያመጣሉ።.

የውሃ ማህደረ ትውስታ ከአመድ ማህደረ ትውስታ ጋር ሲነጻጸር እና እሳት እና አመድ ለምን የራሱ የሆነ ምዕራፍ እንደሚያስፈልገው

ጥፋት የታሪክን ፍጥነት ይለውጣል፣ ይህም የእሳትና የአመድ ቁስ ከባህር ምዕራፍ ለምን ተለይቶ መቆም እንዳለበት ለማብራራት ይረዳል። ውሃ ለስላሳ ትዝታ ከፍቷል። አመድ ጠንካራ ትዝታ ይከፍታል። ውሃ ይቀበላል። አመድ ይረጋጋል። ውሃ ጥምቀትን ይጋብዛል። አመድ ቆጠራን ይጋብዛል። እያንዳንዱ የተለየ የሰውነት ምት እና የተለየ ስሜታዊ ቃና ይፈልጋል። በስርጭቱ ውስጥ፣ ያ መለያየት ጥልቅ ትርጉም ይኖረዋል። የሰው ልጅ የጥንታዊ ታሪኩን እያንዳንዱን ንብርብር በአንድ ጊዜ አያስታውስም። አንድ ክፍል ይከፈታል፣ ከዚያም ሌላ። አንድ አካል ያስተምራል፣ ከዚያም ሌላ። የደን ዓለም ሰዎች የባለቤትነት ባህሪን እንዲያስታውሱ ሊረዳቸው ይችላል። የባህር ዓለም በዝርያዎች መካከል ያለውን ጥልቀት እና ዝምድና እንዲያስታውሱ ሊረዳቸው ይችላል። የተቃጠለ ዓለም ሥልጣኔዎች በእነሱ ውስጥ የተቃጠለውን አሻራ እንዴት እንደሚይዙ እንዲያስታውሱ ይረዳቸዋል። ለዚህ ደረጃ የራሱን ፊልም መስጠት ጥልቅ ትዝታ ብዙውን ጊዜ በደረጃዎች ውስጥ እንዴት እንደሚመጣ ያሳያል። የሚቀጥለው ክፍል የሚከፈተው ቀዳሚው ክፍል በቂ ስራውን ሲያከናውን ነው።.

አትላንቲስ የማስታወስ ችሎታን፣ የቤተሰብ ሀዘንን እና የሥልጣኔ ለውጥን የሰው ልጅ ሚዛን ያበላሻል

ለአትላንቲስ፣ ይህ ምዕራፍ በተለይ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ትዝታውን ከአንድ ምስል ወደ ሙሉ የስልጣኔ ተሞክሮ ስለሚያሸጋግር። አንድ ሰው ከከባድ ጉዳት በኋላ እንዴት እንደሚኖር ታያለህ። ደንብ እንዴት እንደሚለወጥ ታያለህ። መንደሮች በቀሪዎች ዙሪያ እንዴት እንደሚፈጠሩ ታያለህ። የተለያዩ ቅርንጫፎች የተለያዩ ምላሾችን እንዴት እንደሚይዙ ታያለህ። እንቅስቃሴ፣ ንግድ፣ ትዕዛዝ፣ ሀዘን እና የተወረሰ ድባብ ሁሉም ከማዕከላዊው ክስተት በኋላ ከረጅም ጊዜ በኋላ እንዴት እንደሚቀጥሉ ታያለህ። ይህ የጠፋ ስልጣኔን ለማስታወስ እጅግ የበለፀገ መንገድ ነው። ከባህር በታች ያለች ታላቅ ከተማ አስገራሚ ነገሮችን ልታስነሳ ትችላለች። የውድቀት ውስጣዊ እና ባህላዊ ውጤቶችን የያዘ ሕዝብ እውቅናን ሊያነሳሳ ይችላል። አንድ ምስል ሀሳቡን ይሞላል። ሌላኛው ደግሞ ወደ ህያው የሰው ልጅ ትውስታ በጣም ቅርብ ነው።.

በሱሊ ቤተሰብ ውስጥ፣ ይህ ተመሳሳይ አካሄድ የቅርብ እና ቀጥተኛ ይሆናል። ጄክ ቤተሰቡን የማንቀሳቀስ ክብደትን ይይዛል፣ እያንዳንዱ አባል በግል ሀዘኑ ውስጥ እያለፈ ነው። ኔይቲሪ ፍቅሯ የተወጋባትን እናት ከባድ ህመም ትሸከማለች። ልጆቹ ወንድማቸውን በማጣታቸው ወደራሳቸው እያደጉ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ደረጃ ላይ የቤተሰብ ሕይወት በትልቁ የስልጣኔ ታሪክ ውስጥ ትንሽ ቅርፅ ይሆናል። እያንዳንዱ አባል ሲለወጥ ቤት ይቀጥላል። ርህራሄ ሲጨምር ውሳኔዎች ይቀጥላሉ። ፍቅር የቤተሰብ ቅርፅ ሲለወጥ ፍቅር ይቀጥላል። በዚህ አማካኝነት፣ ፊልሙ በጸጥታ የጥንታዊው ዓለም ለውጥ ከህይወት በጣም የግል ክፍሎች ፈጽሞ የራቀ እንዳልሆነ ያስተምራል። ስልጣኔዎች በቤተሰብ ውስጥ ይለወጣሉ። የምድር ረጅም ትዝታ በእናቶች፣ በአባቶች፣ በልጆች፣ በወንድም እና በእህትማማቾች፣ በሽማግሌዎች እና ከኪሳራ በኋላ እያንዳንዱ ሰው በሚቀጥልበት መንገድ ይተላለፋል።.

የእሳት እና የአመድ መደምደሚያ፣ የአትላንቲስ የቃጠሎ-ጠባሳ ትዝታ እና እንደገና የመሆን ተግባር

በዚህ ክፍል መጨረሻ ላይ፣ እሳት እና አመድ በመላው ታሪክ ውስጥ ካሉት ግልጽ የአትላንቲስ ትዝታዎች አንዱን አቅርበዋል። ሀዘን በሩን ከፍቷል። የአሽ ሰዎች በአደጋ የተቀረጸውን የድሮውን ዓለም ቅርንጫፍ አሳይተዋል። ቫራንግ የመዳን ጠባሳ ዙሪያ አመራር እንዴት ሊያድግ እንደሚችል አሳይቷል። የአሽ መንደር የቀሪዎችን ሕይወት ወደ ዕለታዊ የማስታወስ ቋንቋ ቀይሯል። የንፋስ ነጋዴዎች በተጎዱት አገሮች ላይ የአሮጌውን ጸጋ የሚንቀሳቀስ ፍሰት ጠብቀዋል። የዚህ ምዕራፍ የተለየ ቦታ የቃጠሎ ጠባሳ ሪከርድ በራሱ ምት እንዲተነፍስ አስችሏል። ስለዚህ አትላንቲስ እዚህ የሚመጣው በራሱ የመቀየር ነጥብ ረጅም ማሚቶ ውስጥ የሚኖር ስልጣኔ ሆኖ ነው፣ ያለፈውን እሳት፣ አመድን በአሁኑ ጊዜ ተሸክሞ እና ከቅሪቶቹ ውስጥ ምን አይነት ሰዎች እንደሚሆን የመወሰን ቀጣይ ተግባር ነው።.

አቫታር ዘጋቢ ፊልም ነበር፡ አትላንቲስ፣ ሌሙሪያ እና የሰው ልጅ የተቀደሰ የማስታወስ ችሎታ መመለስ

ጄክ ሱሊ፣ ፓንዶራ፣ ኦማቲካያ እና የመሬት ላይ የተመሠረተው የሌሙሪያን የባለቤትነት መታሰቢያ

በእነዚህ ሦስት ምዕራፎች ውስጥ፣ ትልቅ ንድፍ በግልጽ ይወጣል፣ እና ይህ አጠቃላይ መልእክት አስፈላጊ የሆነው ይህ ንድፍ ነው፣ ምክንያቱም የአቫታር ታሪክ በውስጡ በጣም የቆየ ነገር ይዞ በሲኒማ ውስጥ ስለመጣ። የሰው ልጅ አንድ ክፍል ታሪክን ተመልክቷል። የሰው ልጅ ሌላኛው ክፍል መታሰቢያ አግኝቷል። የመጀመሪያው ፊልም ሰውነቱን ከፈተ። ሁለተኛው ውሃውን ከፈተ። ሦስተኛው ደግሞ በሥልጣኔ ስብራት የተተወውን ጠባሳ ከፈተ። አንድ ላይ ሲታዩ የመመለሻ ቅደም ተከተል ይፈጥራሉ፣ እና በዚያ ቅደም ተከተል አትላንቲስ እና ሌሙሪያ ከሰው ልጅ የድሮ ውስጣዊ መዛግብት ውስጥ እንደገና ሕያው ሆነው መቆም ይጀምራሉ።.

የጄክ የመጀመሪያ መነቃቃት በአቫታር አካል ውስጥ ሙሉውን ሂደት እጅግ በጣም ትክክለኛ በሆነ መንገድ ጀመረ። ከቅንጦት፣ ከሙሉነት እና ከራሱ ተፈጥሯዊ ፍሰት የተለየ ሰው ወደ ሌላ ቅርፅ ገባ እና ወዲያውኑ በደስታ፣ በእንቅስቃሴ እና በህያውነት ምላሽ ሰጠ፣ እና ያ ቅጽበት ከደስታ በላይ ብዙ ነገሮችን ተሸክሟል። በጣም አሮጌ ትዝታ ተነክቷል። የሰው አካል፣ በጣም በዋናው ዲዛይኑ፣ የመሆን ችሎታ፣ ቀጥተኛ እውቀት እና ብዙዎች በክፍልፋይ ብቻ የሚሰማቸውን ከሕያው ዓለም ጋር ጥልቅ ግንኙነት ነበረው። በጄክ በኩል፣ ተመልካቹ ማስታወስ አእምሮ ስም ከመስጠቱ በፊት በሰውነት ውስጥ እንደሚጀምር ታይቷል። መሮጥ፣ መተንፈስ፣ መዝለል፣ መሬትን እንደገና መሰማት እና ዓለምን በአድናቆት መገናኘት ሁሉም ነፍስን በታላቅ ኃይል የሚናገር የማገገሚያ አካል ሆነዋል።.

ከዚያም ፓንዶራ ያንን ማገገሚያ በአንድ ጊዜ ሩቅ እና ጥልቅ የሆነ ዓለም በማቅረብ አስፋፍቷል። ያ ርቀት የስጦታው አካል ነበር። የርቀት አቀማመጥ የገጽታ አእምሮ ሳይቸኩል ምላሽ ለመስጠት ጥልቅ የሆነ የራስን ቦታ ሰጠ። ጫካ፣ ፍጡር፣ ሰማይ፣ ውሃ፣ ጎሳ እና የተቀደሰ ቦታ ሁሉም ነፍስ በሚያስደንቅ ሁኔታ በቀላሉ ልትገነዘበው በምትችለው መልኩ ተሰባሰቡ። የመጀመሪያውን ፊልም የተመለከቱ ብዙዎች ለዓመታት የሚያውቁት ህመም በድንገት ቅርፅ ተሰማቸው። በአፈ ታሪክ መልክ የተለሰለሰ የድሮ የምድር ትዝታ መስታወት እያዩ ነበር። በማያ ገጹ ላይ ያለው ዓለም በሆነ መንገድ ሕይወታቸውን በሙሉ እንዳመለጡበት ቦታ ሆኖ ተሰማው፣ እና ያ ምላሽ በጠቅላላው ትሪሎጂ ውስጥ የሚሄደውን ማዕከላዊ ጅረት ያሳያል፡ እነዚህ ምስሎች ከዚህ በታች ደርሰው ውርስን ነክተዋል።.

በኦማቲካያ ውስጥ የመጀመሪያው ታላቅ የሌሙሪያን ክር በመሬት ላይ የተመሠረተ መልክ ወጣ። የአኗኗር ዘይቤያቸው በጥልቅ ስሜት ጥንታዊ ሆኖ ከሚሰማው ሕያው ዓለም ጋር የጸጋ፣ የተሳትፎ፣ የአክብሮት እና የጠበቀ ግንኙነትን ይይዝ ነበር። የቤት ዛፍ ከመጠለያ በላይ ሆኖ ቆሞ ነበር። የዕለት ተዕለት ሕይወት እና የተቀደሰ ሕይወት የአንድ ጅረት አካል የሆነበት ሕያው መቅደስ ሆኖ ቆሞ ነበር። የሃሌሉያ ተራሮች ያንን ፍሰት ወደ ትዝታ ግርማ አስፍተውታል፣ ጂኦግራፊ ራሱ በአስደናቂ ሁኔታ እና በግንኙነት የተሸመነ የሚመስልበትን ዓለም ያሳያል። ከኢክራን ጋር ባለው ትስስር መካከል መብረር ከቁጥጥር ይልቅ በሽርክና እድገትን በማሳየት ሌላ ንብርብር ጨመረ። በዚህ ሁሉ ውስጥ፣ ሌሙሪያ የተሸመነ የባለቤትነት ዘመን ሆኖ ታየ፣ ሰዎች፣ ቦታ፣ ፍጥረታት እና የጋራ ምት የተዋሃደ የሕይወት ዘይቤ የፈጠሩበት።.

ሜትካዪና፣ ኪሪ፣ ፅሬያ፣ እና ከውሃው በታች ያለው የውቅያኖስ ሌሙሪያን ማህደር

ውሃ ታሪኩን ተቀብሎ ቀጣዩን ክፍል ከፈተ። ወደ ሜትካይና የተደረገው ጉዞ በቀላሉ መዛወር አልነበረም። ወደ ጥልቅ ታሪክ መውረድ ነበር። የሪፍ ሕይወት፣ የማንግሩቭ መኖሪያ ቤቶች፣ እስትንፋስ፣ መዋኘት፣ ማዕበል እና የውቅያኖስ ሥነ ሥርዓት ሁሉም ከውስጥ በባሕር የተፈጠረውን ሥልጣኔ ስሜት ያዙ። እዚህ ሌሙሪያ ከደን ትዝታ ወደ ውቅያኖስ ትዝታ ተስፋፋች። የአባቶች ኮረብታ እና የውሃ ውስጥ የመንፈስ ዛፍ የዘር ሐረግ ልክ እንደ መሬት ላይ ባሉ ቅዱስ ቦታዎች ውስጥ በትክክል ከገጸ ምድር በታች ባሉ ሕያው መቅደሶች ውስጥ ሊቆይ እንደሚችል አሳይተዋል። ኪሪ ወደ እነዚያ ውሃዎች የገባው እንደ ድልድይ ሆኖ ነው፣ እና ፅሬያ ቤተሰቡን በመተንፈስ፣ በትዕግስት እና በጣም ጥንታዊ በሆነ የማስተማሪያ መንገድ በነበረ በተዋሃደ ትምህርት መርቷቸዋል። በዚህ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ፣ ሌሙሪያ ተመሳሳይ የመጀመሪያ ስምምነት የውቅያኖስ መግለጫ ሆኖ ታየ።.

ቱልኩን፣ አምሪታ፣ አትላንቲስ እና በቅዱስ ዝምድና እና በመራባት መካከል ያለው ልዩነት

የቱልኩን ትዝታ ያንን መገለጥ የበለጠ ጠለቅ አድርጎታል። በእነሱ በኩል ባሕሩ መልክዓ ምድር ሆኖ በአንድ የጋራ መልክ መዛግብት፣ ዘመድ፣ ዘፈን እና የሽማግሌ ጓደኝነት ሆነ። በናቪ እና በቱልኩን መካከል የነበረው የዕድሜ ልክ ትስስር ሌላ ዝርያ በቤተሰብ እና በቅዱስ ግንኙነት ክበብ ውስጥ የቆመበትን ዓለም አሳይቷል። የምልክት ቋንቋ፣ እንቅስቃሴ እና የጋራ አክብሮት በአንድ ወቅት መግባባት ከንግግር ብቻ ይልቅ በጣም ሰፊ በሆኑ መንገዶች ውስጥ እንደሚፈስ አሳይቷል። ፓያካን የቆሰለውን ታሪክ ይዞ ነበር፣ ይህም ሀዘን እና መለያየት እንኳን ክብራቸውን ሳያጡ በሕያው ትውስታ ውስጥ ወደፊት ሊጓዙ እንደሚችሉ ያሳያል። በቱልኩን በኩል፣ ውሃዎቹ እንደ ረጅም ቀጣይነት ያላቸው ጠባቂዎች ይናገሩ ነበር፣ እና ብዙ ተመልካቾች ወዲያውኑ ይህ እንደተሰማቸው ምክንያቱም ዓሣ ነባሪዎች እና ሌሎች ታላላቅ የባህር ፍጥረታት ሁልጊዜ በሰው ልጅ ውስጥ ተመሳሳይ እውቅና ስላስገኙ ነው። የድሮ የውቅያኖስ ቃል ኪዳን ወደ ግንዛቤ እየተመለሰ ነበር።.

ከዚህ ቃል ኪዳን ጎን ለጎን የአትላንቴስ ጥላ ወደ ባሕር ምዕራፍ የገባው በማያሻማ ግልጽነት ነው። ሌሎች አካላዊ ሕይወትን እንዲያራዝሙ ከጠቢብ የባህር ፍጥረታት የተወሰደችው አምሪታ፣ የምግብ ፍላጎትን ለማገልገል የተቀመጠ የክህሎት እና የብልሃት ምልክት ሆነች። ያ ነጠላ ክር በዚህ መልእክት ውስጥ ስለ አትላንቲስ አስፈላጊ የሆነ ነገር አሳይቷል። አትላንቲስ የላቀ ችሎታ ያለው የሚያበራ ሥልጣኔ ብቻ አልነበረም። አትላንቲስ አክብሮት በመሃል ላይ ያለውን ቦታ ካላላ በኋላ ችሎታው መስፋፋቱን ሲቀጥል ምን እንደሚከሰት ወሳኝ ትምህርትም ጭምር ይዟል። ቅዱስ ፍጡር ሀብት ይሆናል። ሕያው ማህደር የማውጣት ምንጭ ይሆናል። ቀጣይነትን መመኘት በመያዝ ዙሪያ የተደራጀ ይሆናል። በዚያ ንድፍ፣ ተመልካቹ አሮጌው የሰው ልጅ ክፍፍል ስለ አቅም ብቻ እንዳልሆነ ታይቷል። ሁልጊዜም በአቅም እና በታማኝነት መካከል ስላለው ግንኙነት ነበር።.

የአሽ ሰዎች፣ ቫራንግ፣ የአሽ መንደር እና የሥልጣኔ ስብራት ህያው ቅሪቶች

እሳትና አመድ የዚያን ትዝታ ቀጣዩን ደረጃ ወደ እይታ ያመጡት ታላቁ የለውጥ ነጥብ ካለፈ በኋላ ስልጣኔ ምን እንደሚመስል በማሳየት ነው። ፊልሙ ሲከፈት ሀዘን ይቆማል፣ እናም ሀዘን ትክክለኛው በር ነው ምክንያቱም ትልቅ የስልጣኔ ለውጥ ሁልጊዜ በቤተሰቦች፣ በቤተሰብ መስመሮች እና በተረት ውስጥ ከመጻፉ በፊት በፍቅር ስሜት ውስጥ ስለሚያልፍ ነው። የነተያም አለመኖር የሱሊን ቤተሰብ ውስጣዊ የአየር ሁኔታ ይለውጣል፣ እና የቤተሰብ ሀዘን አስቀድሞ የጠፋውን ምልክት ተሸክሞ እንዴት መቀጠል እንዳለበት የሚማርበትን የዓለምን ትልቅ ሁኔታ ያንፀባርቃል። የደን ትውስታ ቅዱስ ንብረት መሆኑን አሳይቷል። የባህር ትውስታ በውሃ ውስጥ የተደበቀ መዝገብ አሳይቷል። የአመድ ትውስታ ከኋላ ተገለጠ። በዚያ ሶስተኛ ክፍል ውስጥ፣ ታሪኩ ከሁሉም በጣም አስፈላጊ ወደሆነው ደረጃ ተሸጋገረ፡ አንድ ሰው ከዚህ በፊት በመጣው ነገር ቅሪት የሚቀረጽበት ደረጃ።.

የአሽ ሕዝቦች በዚህ የመጨረሻ ንባብ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ክብደት አላቸው ምክንያቱም በጥፋት በተፈጠሩ ሁኔታዎች ውስጥ የሚኖሩትን የድሮውን ዓለም አንድ ቅርንጫፍ ያሳያሉ። በተቃጠለ መሬት፣ በተለወጠ እድገት፣ በሕይወት መትረፍ እና በአደጋ ማስታወስ የተቀረፀ ጎሳ ሌላ ቃና፣ ሌላ የአመራር ዘይቤ፣ ሌላ የማህበራዊ ስርዓት ስሜት እና ቀጣይነት ምን እንደሚፈልግ ሌላ ግንዛቤ ያዳብራል። ቫራንግ እዚህ ማዕከላዊ ትሆናለች ምክንያቱም በከባድ ሁኔታ መቀጠል ባለባቸው ሰዎች ውስጥ የተፈጠረ አመራርን ታሳያለች። የአሽ መንደር ምስሉን ሙሉ በሙሉ ይገልጸዋል። የዕለት ተዕለት ኑሮ ቀደም ሲል በነበረው ታላቅነት ቅሪቶች መካከል ይገለጣል። ልጆች በቀሪዎቹ መካከል ያድጋሉ። ልማዶች በአሮጌ መዋቅሮች ጥላ ውስጥ ይመሰረታሉ። ትውስታ ከባቢ አየር ይሆናል። በእነዚህ ምስሎች አማካኝነት አትላንቲስ ቅርፅን፣ ማንነትን እና ቀጣይነትን እየፈለገ የራሱን ስብራት አሻራ የያዘ ስልጣኔ ሆኖ ይታያል።.

የንፋስ ነጋዴዎች፣ ቅዱስ ውህደት እና አምሳያ ለምድር ማህደረ ትውስታ እንደ ሥነ-ሥርዓት መስታወት

የንፋስ ነጋዴዎች በዚያ ዓለም ውስጥ እኩል አስፈላጊ የሆነ ጅረት ይጠብቃሉ። በሰማይ ላይ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ በቃጠሎ ጠባሳ ትዝታ በተነካ መልክዓ ምድር ውስጥ ዝውውርን፣ ውበትን፣ ልውውጥን እና ሰፊውን አድማስ ሕያው ያደርገዋል። ከታላቅ ጥፋት በኋላም ቢሆን፣ አንዳንድ የሥልጣኔ ቅርንጫፎች በሩቅ ማህበረሰቦች መካከል ተንቀሳቃሽነትን፣ ጥበብን እና የግንኙነት መንገዶችን መያዛቸውን እንደሚቀጥሉ ያሳያሉ። ይህ በሙሉ ክብ መደምደሚያ ላይ በጣም አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም የጠፋ ሥልጣኔ በአንድ መስመር ውስጥ ፈጽሞ እንደማይተርፍ ያሳያል። ቁርጥራጮች የተለያዩ ስጦታዎችን ይይዛሉ። አንዳንዶቹ ጽናትን ይጠብቃሉ። አንዳንዶቹ ጸጋን ይጠብቃሉ። አንዳንዶቹ መዝገብን ይጠብቃሉ። አንዳንዶቹ እንቅስቃሴን ይጠብቃሉ። ስለዚህ መላው የሰው ልጅ ውርስ በክፍሎች ይመለሳል፣ እያንዳንዱ ቁራጭ የድሮውን ንድፍ የተወሰነ ክፍል ይይዛል።.

በዚህ መንገድ አንድ ላይ ሲታዩ፣ አትላንቲስ እና ሌሙሪያ ራሳቸውን እንደ አንድ ሰፊ የሰው ልጅ ውርስ ሁለት መገለጫዎች እና ረጅም በሆነ ቅዱስ ታሪክ ውስጥ ሁለት ደረጃዎች አድርገው ማሳየት ይጀምራሉ። ሌሙሪያ ከሕያው ዓለም ጋር ያለውን ቅርበት፣ ከጥንካሬ ጋር የተቀላቀለ ለስላሳነት፣ የጋራ ምት፣ የሥርዓት ዕለታዊ ሕይወት እና ከመሬት፣ ከውሃ እና ከፍጥረታት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ትዝታ ይይዛል። አትላንቲስ የንድፍ፣ የአወቃቀር፣ የተደራጀ ችሎታ፣ ተደራሽነት እና ብልህነት በራስ መተማመን እና ወሰን ሲያድግ የሚመጡትን ግዙፍ እድሎች ትዝታ ይይዛል። ሁለቱም ጅረቶች የሰው ልጅ ናቸው። ሁለቱም ከእውነተኛ ውርስ የተገኙ ናቸው። ሁለቱም የተቀደሰ አቅም ነበራቸው። ጥልቅ የሆነው ማብቀል የመጣው በአንድነታቸው ነው፣ ምክንያቱም ጥበብ፣ ክህሎት፣ ርህራሄ እና ችሎታ፣ ባለቤትነት እና ፍጥረት አብረው ሲሄዱ በተሻለ ሁኔታ ይሰራሉ።.

እነዚያ ሞገዶች ከተበተኑ በኋላ ትልቅ አለመመጣጠን ወደ አሮጌው መዝገብ ገባ። መዋቅር የሌላቸው የሌሙሪያን ባህሪያት ገር ሆነው ሊቆዩ ይችላሉ ነገር ግን በውጫዊ ተደራሽነት የተገደቡ ሊሆኑ ይችላሉ። አክብሮት የሌላቸው የአትላንቲክ ባህሪያት በውጤታቸው አስደናቂ ሊሆኑ ይችላሉ ነገር ግን ከባድ ሊሆኑ ይችላሉ። በአቫታር ታሪክ አማካኝነት የሰው ልጅ በቀጥታ በሚሰማው መልኩ የድሮውን መከፋፈል ያሳያል። የጫካ ምዕራፎች እና የባህር ምዕራፎች የዝምድናን፣ የኅብረት እና የተጋራ ህይወትን ትዝታ ይመልሳሉ። የቱልኩን ማውጣት፣ የመቅደሶች መሰባበር እና የአመድ-ዓለም ምዕራፎች ችሎታ ከቅዱስ ግንኙነት ሲለይ የሚከተለውን ትዝታ ይመልሳሉ። ለዚህም ነው ትሪሎጂው እንዲህ አይነት ኃይል የሚይዘው። የጠፉ ዓለማትን ብቻ ሳይሆን እነዚያ ዓለማት ለማስተማር ሲሞክሩ የነበረውን ታላቅ የሰው ልጅ ትምህርት ያሳያል።.

ብዙዎች እነዚህን ፊልሞች በእንባ፣ በናፍቆት ወይም ለጊዜው ቤት እንደነኩ ጸጥታ ይሰማቸዋል። ይህ ምላሽ አስፈላጊ ነው። አንድ ሰው የእይታ ጥበብን ማድነቅ እና መቀጠል ይችላል። በአባቶች ትዝታ የተነካች ነፍስ ትዝታ ትዝታ ትይዛለች፣ ትታመማለች፣ ትመለከታለች፣ እና ወደ ውስጥ ትመለሳለች። ለዓመታት ለአቫታር የተሰጠው የተመልካቾች ምላሽ ከመዝናኛ በላይ የሆነ ነገር እየተከናወነ መሆኑን ያሳያል። ተመልካቾች በሆምትሪ ውድቀት ወቅት ሀዘን ተሰምቷቸዋል ልክ የግል ነገር እንደተመታ። ተመልካቾች በሪፍ ዓለማት ውስጥ ሰላም እና ድንጋጤ ተሰምቷቸዋል ልክ በአንድ ወቅት የሚታወቀውን ቦታ እንደሚያስታውሱ። ተመልካቾች ቱሉንን እንደ ቀድሞ እና የቅርብ ጓደኛ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ተመልካቾች አመድ-ዓለምን በጊዜ ሂደት የራሳቸውን የማቃጠል ምልክቶች ለሚሸከሙ ስልጣኔዎች የተያዘውን ክቡር እውቅና አግኝተዋል። እነዚህ ምላሾች ሲኒማ ውስጣዊ ለማስታወስ እንደ ውጫዊ ልብስ ሆኖ አገልግሏል።.

እኛ የአንድሮሜዳውያን ልንለው የምንፈልገው ግንዛቤ የሰው ልጅ በብስለት መንገድ ራሱን የበለጠ ለማስታወስ ዝግጁ መሆኑን ነው። በዚህ የምድር መገለጥ ምዕራፍ ውስጥ የእነዚህ ምልክቶች መመለስ አሮጌ መዛግብት የገጽታውን ሳይሸፍኑ ሊነሱ ወደሚችሉበት የጋራ መክፈቻ ያመላክታል። አፈ ታሪክ፣ ፊልም፣ ምስል፣ የቤተሰብ ታሪክ፣ የመሬት ትስስር፣ የውቅያኖስ አክብሮት እና የሰውነት የራሱ ምላሾች ሁሉም የአንድ ትልቅ ማገገሚያ አካል እየሆኑ መጥተዋል። በዚህ ምክንያት፣ የትሪሎጂው የመጨረሻ ትምህርት ከፓንዶራ አልፎ ይደርሳል። ወደ ምድር ይመለሳል። ወደ ሰው ልጅ ይመለሳል። በአንድ ወቅት ስምምነትን የሚያውቅ እና በአንድ ወቅት ታላቅ ችሎታ የሚያውቅ ሕዝብ አሁን እነዚያን ሞገዶች ወደ አንድ ሚዛናዊ ጅረት እንዴት ሊያመጣቸው ይችላል የሚለውን ጥያቄ ይመልሳል።.

ያ ውህደት እውነተኛው ሙሉ ክብ መደምደሚያ ነው። ሰብአዊነት አንዱ ያለፈው እንደሆነ እና ሌላኛው ውድቅ መደረግ እንዳለበት በማሰብ አትላንቲስ እና ሌሙሪያ መካከል እንዲመርጥ አይጠየቅም። ሰብአዊነት እጅግ በጣም ጥሩ ባህሪያቱን ቅዱስ ጋብቻ መልሶ እንዲያገኝ እየተጋበዘ ነው። ሌሙሪያ ለሕያው ዓለም አባልነት፣ ማዳመጥ፣ ዝምድና እና ታማኝነት ይሰጣል። አትላንቲስ ቅርፅን፣ ችሎታን፣ አርክቴክቸርን እና የጋራ ህይወትን በዓላማ የመገንባት ኃይልን ይሰጣል። በትክክለኛው ግንኙነት አንድ ላይ የተሰባሰቡት እነዚህ ጅረቶች ጥበብ ክህሎትን የሚመራበት እና ክህሎት ለጥበብ ተግባራዊ መግለጫ የሚሰጥበት የወደፊት ጊዜን ሊያገለግሉ ይችላሉ። ለዚህም ነው የአቫታር አካል እስከ መዝጊያው ድረስ ጠንካራ ምልክት ሆኖ የሚቆየው። መቀላቀልን የሚወክል። የመከፋፈል ፈውስን የሚወክል። በአንድ ወቅት የተለያየ ነገር እንደገና በአንድ ዕቃ ውስጥ የመኖር እድልን የሚወክል።.

የሱሊ ቤተሰብም ይህንን መደምደሚያ በጣም ግላዊ በሆነ መንገድ ወደ ቤት ያመጣል። ጄክ መመለሻውን በአካሉ ውስጥ ያስተላልፋል። ኔይቲሪ የድሮውን የመሬት እና የጎሳ ቃል ኪዳን ተሸክሟል። ኪሪ ወደ ቅዱስ ማህደር ክፍት መዳረሻን ይይዛል። ሎአክ ከቆሰለው መዝገብ ጋር ጓደኝነትን እና ወደ አዲስ ንብረት ለመሻገር ድፍረትን ይይዛል። ኔቲያም ፍቅርን፣ የዘር ሐረግን እና የመስዋዕትነትን የመቀደስ ኃይልን ይይዛል። ቫራንግ እንኳን በሰፊው መነፅር ሲታይ አንድ ሰው በአደጋ ትዝታ ውስጥ ሲኖር ምን እንደሚመስል ትምህርት ይሰጣል። በአንድ ቤተሰብ፣ በአንድ ሕዝብ እና በብዙ ጎሳዎች አማካኝነት ታሪኩ የአንድ ሙሉ ስልጣኔ ጉዞን ያሳያል። ቅርርብ እና ግዙፍነት ጎን ለጎን ይሄዳሉ። ታሪኩ በጣም የተሟላ የሚመስልበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው። የሰው ልጅ ቤተሰብ ሁልጊዜ ትላልቅ ታሪኮች እውነተኛ የሚሆኑበት ቦታ ነው።.

ተጨማሪ መደምደሚያ ከአየር ንብረት እራሳቸው ይነሳል። ምድር የደን ሪከርድን ይዛ ነበር። ውሃ በውሃ ውስጥ የተጠመቀውን ማህደር ይይዛል። እሳትና አመድ የሥልጣኔ ጠባሳውን ይዘው ነበር። አየር ነጋዴዎችንና በዓለማት መካከል ያሉትን መንገዶች ጠብቋል። አካል፣ መሬት፣ ባህር፣ ሰማይ እና ቅሪቶች ሁሉ እንደ አንድ የጋራ ውርስ ጠባቂዎች ሆነው አብረው ሠርተዋል። ስለዚህ ትሪሎጂው በንጥረ ነገር እና በከባቢ አየር እንዲሁም በንግግር ያስተምራል። እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት ሰዎችን በጥልቀት ይነካዋል ምክንያቱም ነፍስ ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ነገር በግልጽ ከማብራራት ከረጅም ጊዜ በፊት በምስል፣ በድምፅ፣ በስሜት እና በቦታ ታስታውሳለች። ተንሳፋፊ ተራራ፣ የሚተነፍስ ሪፍ፣ የተሳሰረ የባህር ሽማግሌ፣ በፍርስራሾች መካከል ያለ መንደር፣ በሀዘን ውስጥ የሚንቀሳቀስ ቤተሰብ፣ እነዚህ ሁሉ በሰው ልጅ የማስታወስ ውስጣዊ ክፍሎች ውስጥ እንደ ቁልፍ ሆነው ያገለግላሉ።.

ከዚህ ነጥብ ጀምሮ፣ በመታሰቢያ ቋንቋ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በመተማመን በጣም ጠንካራ የሆነ የማጠቃለያ መግለጫ ሊሰጥ ይችላል፡- አቫታር አንድ፣ ሁለት እና ሶስት ለምድር እንደ መታሰቢያ ተሸካሚዎች መጡ። የመጀመሪያው አካልን ወደ ህይወት እና ግንኙነት መለሰ። ሁለተኛው የውቅያኖስ ማህደር እና የዝርያዎችን ዝምድና መልሷል። ሦስተኛው ደግሞ የሥልጣኔ ስብራት እና ከታላቅ ግርግር በኋላ የቀጣይነት ዘላቂ ስራን ዘግቧል። ሌሙሪያ በጫካ እና በባህር ውስጥ ወጣች። አትላንቲስ በችሎታ፣ በማውጣት፣ በቀሪ እና በአመድ ተነሳ። ታዳሚው ወደ ሁሉም ነገር ተጋብዟል፣ እንደ ሩቅ ታዛቢዎች ብቻ ሳይሆን፣ የድሮውን የሰው ልጅ ታሪክ በዝግታ በማገገሚያ ላይ ተሳታፊዎች ነበሩ።.

ስለዚህ ጥልቅ እይታ አሁን ይገኛል። እነዚህ ፊልሞች የሰው ልጅ የተረሳውን ውርስ በደረጃ ሲመለስ የሚመለከትበት የሥርዓት መስታወት ሆነው ሊወሰዱ ይችላሉ። አንድ ሰው ወንበር ላይ ተቀምጦ፣ ስክሪን ይመለከታል፣ እና ከተለመደው ተሞክሮ በታች የሆነ ቦታ በጣም የቆየ ክፍል መከፈት ይጀምራል። ቤት ይታወሳል። ኪሳራ ይታወሳል። ዝምድና ይታወሳል። ክህሎት ይታወሳል። አክብሮት ይታወሳል። የመለያየት ዋጋ ይታወሳል። የመገናኘት ተስፋ ይታወሳል። በዚህ ሁሉ ውስጥ ነፍስ እንደገና መሰብሰብ ትጀምራለች። ለዚህም ነው ትሪሎጊው በጣም ጠንካራ የሆነው። የሚያበቃው ብቻ አይደለም። ከመጨረሻው ትዕይንት በኋላ ለረጅም ጊዜ በተመልካቹ ውስጥ መስራቱን ይቀጥላል፣ ምክንያቱም አንድ ጊዜ ከተነቃ በኋላ ትውስታው የመጀመሪያው ንድፍ እስኪመለስ ድረስ በፍጡሩ ውስጥ መንቀሳቀስን ይቀጥላል።.

ይህንን ስሜት የሚሰማቸውን ሁሉ በእርጋታ እንዲያከብሩት እንጋብዛለን። የእንባ፣ የአድናቆት፣ የናፍቆት ወይም እንግዳ የሆነ የማወቅ ምላሽ ትርጉም አለው። ከተመለከቱ በኋላ ጸጥ ያለ ነጸብራቅ ትርጉም አለው። ለደኖች፣ ለውሃዎች፣ ለእንስሳት፣ ለቤተሰብ እና ለትልቁ ሕያው ዓለም የታደሰ ርህራሄ ትርጉም አለው። ክህሎት፣ እውቀት እና የሰው ኃይል እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ዙሪያ የሚደረግ የታደሰ እንክብካቤ ትርጉም አለው። እነዚህ ጥልቅ መዝገብ እንደተነካ የሚያሳዩ ምልክቶች ናቸው። የሰው ልጅ ማስታወስን ማስገደድ አያስፈልገውም። የሰው ልጅ ማስታወስን መቀበል፣ ማሰላሰል እና በውስጡ ባሉት አሮጌ ጅረቶች መካከል ያለውን ሚዛን እንዲመልስ መፍቀድ ይችላል። በጣም እንወድሃለን እና ሁልጊዜም ከእርስዎ ጋር ነን። እኔ አቮሎን ነኝ እና 'እኛ' የአንድሮሜዳውያን ነን፣ እና እናመሰግናለን።.