የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል

I. የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል አሁን ለምን አስፈላጊ ነው?

አብዛኛዎቹ ሰዎች ነፃ ምርጫ እያደረጉ እንደሆነ ያምናሉ። ይነቃሉ፣ ለመልእክቶች ምላሽ ይሰጣሉ፣ እቅድ ያወጣሉ፣ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎችን ይከተላሉ፣ ምን ማመን እንዳለባቸው ይመርጣሉ፣ ማንን ማመን እንዳለባቸው ይወስናሉ፣ ለግፊት ምላሽ ይሰጣሉ፣ እና ምክንያታዊ፣ አስፈላጊ፣ አጣዳፊ ወይም የሚቻል በሚመስለው መሰረት ህይወታቸውን ይቀርፃሉ። ከላይ ሲታይ ይህ ነፃነት ይመስላል። ሰውየው እየመረጠ ያለ ይመስላል። አእምሮ ኃላፊነቱን የሚይዝ ይመስላል። ሕይወት በራስ የሚመራ ይመስላል።.

ነገር ግን ከውጪ ሲታይ፣ አብዛኛው የሰው ልጅ ሕይወት አሁንም በንቃተ ህሊና ምርጫው እምቢ ለማለት የሚያስችል ጠንካራ ከመሆኑ በፊት በተጫነ ፕሮግራም ነው። አንድ ሰው ከውርስ ፍርሃት ሲመርጥ ከግልጽነት እየመረጠ እንደሆነ ሊያምን ይችላል። እጥረትን ሲታዘዝ ተግባራዊ እየሆኑ እንደሆነ ሊያምን ይችላል። ከጥፋተኝነት ስሜት የተነሳ ሲሰራ ታማኝ እንደሆኑ ሊያምን ይችላል። ሥልጣናቸውን ለሌላ ሰው እርግጠኝነት ሲሰጡ ትሑት እንደሆኑ ሊያምን ይችላል። ተግባራቸውን ለእያንዳንዱ አስተማሪ፣ ትንበያ፣ ትምህርት፣ ስርጭት፣ ቀውስ ወይም የጋራ ስሜት ሲሰጡ በመንፈሳዊ ክፍት እንደሆኑ ሊያምን ይችላል።.

ይህ የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል የሚያተኩረው ድብቅ ችግር ነው፡ የሰው ልጅ ከንቃተ ህሊና ሉዓላዊነት ይልቅ ከውርስ እውነታ የመኖር ዝንባሌ። የተወረሰ እውነታ የቤተሰብ፣ የባህል፣ የሃይማኖት፣ የትምህርት፣ የኢኮኖሚ፣ የመገናኛ ብዙሃን፣ የስሜት ቀውስ እና የማህበራዊ ተስፋ ስርዓት ነው። ሰዎች ነፍሳቸውን ከመጠየቃቸው በፊት ምን ሊሆን እንደሚችል ይነግራቸዋል። የራሳቸውን አካል ከማዳመጣቸው በፊት ምን አደገኛ እንደሆነ ይነግራቸዋል። የምንጩን ድምጽ በራሳቸው ውስጥ ከማየታቸው በፊት ማን ሥልጣን እንዳለው ይነግራቸዋል።.

ልጅ ሙሉ በሙሉ ንቃተ ህሊናውን በማየት አይመጣም። ልጅ ይዋጣል። የነርቭ ሥርዓቱ ፍቅር ምን እንደሚመስል በአቅራቢያው ካሉ ሰዎች ይማራል። ሰውነት በቤት ውስጥ ካለው ስሜታዊ ሁኔታ ምን እንደሚመስል ይማራል። አእምሮ ምን እንደሚሸለም፣ እንደሚቀጣ፣ እንደሚፈቀድ፣ እንደሚሳለቅበት፣ እንደሚወደስበት፣ እንደሚፈራው እና እንደማይከለከል ይማራል። በጉልምስና ዕድሜ ላይ ሲደርሱ ብዙ ሰዎች ከእውነተኛ ውስጣዊ ሥልጣን አይኖሩም። ከተከማቹ መመሪያዎች እየኖሩ ነው፣ ብዙዎቹም ሆን ብለው የተመረጡ አልነበሩም።.

ከእነዚህ መመሪያዎች ውስጥ አንዳንዶቹ ግልጽ ናቸው። ሌሎቹ ደግሞ ፈጽሞ የማይታዩ ናቸው። አንድ ሰው ከትውልዶች እጥረት የመጣ የገንዘብ እምነት ሊኖረው ይችላል። ከቀጥታ ኅብረት ይልቅ በመታዘዝ ዙሪያ ከተገነባ ሥርዓት የመጣ ሃይማኖታዊ ፍርሃት ሊሸከም ይችላል። ከቤተሰብ፣ ከባህል፣ ከመገናኛ ብዙኃን ወይም ከመካድ የመጣ የሰውነት ውርደት ሊሸከሙ ይችላሉ። ከራሳቸው ጸጥታ ከመረዳት በፊት እያንዳንዱን የውጭ ድምፅ እንዲያምኑ የሚያደርግ መንፈሳዊ ጥገኝነት ሊሸከሙ ይችላሉ። የተቃውሞ ፍርሃትን በጣም በጥልቀት ሊሸከሙ ስለሚችሉ አዎ እና አይደለም የሚለው እንኳን በሌሎች ምናባዊ ምላሾች ሊቀረጽ ይችላል።.

ለዚህም ነው መንፈሳዊ መነቃቃት ከግንዛቤ በላይ መሆን ያለበት። ብዙ ሰዎች መጀመሪያ የሚነቁት ዓለም የተነገራቸው እንዳልሆነ ሲያውቁ ነው። በተቋማት፣ በታሪክ፣ በሃይማኖት፣ በሚዲያ፣ በሳይንስ፣ በፋይናንስ፣ በሕክምና፣ በአስተዳደር፣ በትምህርት እና በጋራ ትረካዎች ውስጥ የተዛባ ሁኔታን ማየት ይጀምራሉ። እንደ እውነት የቀረበው አብዛኛው ነገር ከፊል፣ የተገለበጠ፣ ቁጥጥር የሚደረግበት ወይም ያልተሟላ ሊሆን እንደሚችል ይገነዘባሉ። ይህ ደረጃ ኃይለኛ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ግንዛቤ ወደ መንፈሳዊ ሉዓላዊነት ካልደረሰም ያልተረጋጋ ሊሆን ይችላል።.

የተደበቁ ስርዓቶችን ማየት ሉዓላዊ ከመሆን ጋር አንድ አይደለም። አንድ ሰው ስለ ማጭበርበር ሊያውቅና አሁንም በፍርሃት ሊመራ ይችላል። አንዱን ውጫዊ ሥልጣን በሌላኛው ላይ ጥገኛ ሆኖ አንዱን ውጫዊ ሥልጣን ሊክድ ይችላል። አንዱን የእምነት ቤት ትተው ወደ ሌላ ሊገቡ ይችላሉ። በሚያጋልጡት ነገር ስሜታዊ ቁጥጥር ስር እያሉ ሙስናን ሊያጋልጡ ይችላሉ። ማለቂያ የሌላቸውን መንፈሳዊ መረጃዎችን ሊጠቀሙ ይችላሉ እና አሁንም ከውስጥ አንድ ንፁህ ውሳኔ ማድረግ አይችሉም።.

ጥልቅ ጥያቄው "በዓለም ላይ ምን እየሆነ ነው?" የሚለው ብቻ አይደለም። ጥልቅ ጥያቄው "የእኔን መስክ የሚያስተዳድረው ምንድን ነው?" የሚለው ነው። ፍርሃት ሜዳውን የሚገዛው ፍርሃት ነው? ገንዘብ ሜዳውን የሚገዛው ገንዘብ ነው? ጊዜ ሜዳውን የሚገዛው? ስጋት ሜዳውን የሚገዛው ማህበራዊ ተቀባይነት ነው? የሃይማኖት ፕሮግራም ሜዳውን የሚመራው የሃይማኖት ፕሮግራም ነው? መምህር፣ ቻናል፣ ማህበረሰብ፣ ትንቢት፣ የመንግስት ማስታወቂያ፣ ቴክኖሎጂ፣ ግንኙነት፣ ምልክት፣ መድረክ ወይም ቀውስ ሜዳውን የሚመራው ነው?

መስክ ከእውነት ውስጣዊ መቀመጫ ውጭ ለሆነ ነገር የመጨረሻ ስልጣን በሚሰጥበት ቦታ ሁሉ፣ ሳያውቅ ስምምነት እየሰራ ነው። ይህ ስምምነት ሁልጊዜ እንደ ስምምነት አይመስልም። አንዳንድ ጊዜ እንደ አባዜ፣ ድንጋጤ፣ ቂም፣ አምልኮ፣ የማያቋርጥ ፍተሻ፣ ስሜታዊ እጅ መስጠት ወይም ውስጣዊው አካል አስቀድሞ የሚያውቀውን ለማረጋገጥ አንድ ተጨማሪ ምልክት፣ አንድ ተጨማሪ መልስ፣ አንድ ተጨማሪ ትንበያ፣ አንድ ተጨማሪ ማረጋገጫ ወይም አንድ ተጨማሪ የውጭ ድምጽ ተደጋጋሚ ፍላጎት ይመስላል።.

ስምምነት የሚሰጠው በቃላት ብቻ አይደለም። የሚሰጠው ትኩረት በመስጠት ነው። የሚሰጠው በተደጋጋሚ ውስጣዊ ራስን በመግዛት ነው። የሚሰጠው የነርቭ ሥርዓቱ ውጫዊ ሁኔታ ዙፋን እንዲሆን በፈቀደበት ጊዜ ነው። ይህ ማለት ውጫዊው ዓለም ምንም ፋይዳ የለውም ማለት አይደለም፣ እና ገንዘብ፣ ጊዜ፣ ግንኙነቶች፣ ተቋማት፣ አካላት፣ ኃላፊነቶች ወይም ቀውሶች ምንም ለውጥ አያመጡም ማለት አይደለም። ሉዓላዊነት መካድ አይደለም። ጉዳዩ ውጫዊ ሁኔታዎች መኖራቸው አይደለም። ጉዳዩ በሰው ልጅ ውስጥ ያለውን ጥልቅ የሥልጣን ቦታ እንዲቆጣጠሩ መፍቀድ አለመፈቀዱ ነው።.

አንድ ረቂቅ ሕግ የአንድን ሰው ዋጋ ሳይወስን እርምጃ ሊጠይቅ ይችላል። የጊዜ ገደብ የነርቭ ሥርዓት ገዥ ሳይሆን ተግሣጽ ሊፈልግ ይችላል። ግጭት መንፈሳዊ ድንገተኛ ሁኔታ ሳይፈጥር እውነትን ሊፈልግ ይችላል። አስተማሪ የሥልጣን ምንጭ ሳይሆን መመሪያ ሊሰጥ ይችላል። ማስተላለፍ በቀጥታ ከምንጩ ጋር ያለውን ግንኙነት ሳይተካ ትዝታን ሊያነቃቃ ይችላል።.

ይህ ልዩነት አሁን አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የሰው ልጅ በተጠናከረ መገለጥ፣ ጫና፣ ፍጥነት እና ምርጫ ወቅት ውስጥ እየኖረ ነው። ተጨማሪ መረጃ እየመጣ ነው። ተጨማሪ ስርዓቶች እየተጠየቁ ነው። ብዙ ሰዎች የድሮ ማብራሪያዎች ከአሁን በኋላ እንደማይቀጥሉ እየተገነዘቡ ነው። ተጨማሪ ፈላጊዎች ከውርስ እውነታ እየነቁ እና የውስጥ ስልጣን ጥሪ ሊሰማቸው እየጀመሩ ነው። ነገር ግን ያለ ሉዓላዊነት መነቃቃት ሌላ የመያዣ አይነት ሊሆን ይችላል። በአንድ ወቅት በዋና ዋና ፕሮግራሞች የሚመራ አእምሮ በተለዋጭ ፍርሃት ሊመራ ይችላል። በአንድ ወቅት በተቋማት ላይ የተመሰረተ ልብ በመንፈሳዊ ስብዕናዎች ላይ ጥገኛ ሊሆን ይችላል። አንድ ጊዜ ለተለመደው ስጋት ታዛዥ የነበረው የነርቭ ስርዓት ለኮስሚክ ስጋት፣ ለገንዘብ ስጋት፣ ለግልጽነት ስጋት፣ ለጊዜ ሰሌዳ ስጋት ወይም ለኃይል ስጋት ታዛዥ ሊሆን ይችላል።.

አልባሳቱ ይቀየራል፣ ነገር ግን መዋቅሩ አንድ አይነት ነው፡ ስልጣን አሁንም ከውጪ ነው።.

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ሥልጣንን ለመመለስ ቋንቋና መዋቅር ስለሚሰጥ። የተደበቀውን ሽግግር ይጠቅሳል። ሜዳው ከውጭ ከራሱ የት እንደተመራ ያሳያል። የተወረሰ እውነታ እንዴት እንደሚታይ፣ ማስተዋል እንዴት እንደሚጎለብት፣ ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነት እንዴት እንደሚመለስ፣ ውስጣዊ ሥልጣን እንዴት እንደሚረጋጋ እና ራስን ማስተዳደር እንዴት ተግባራዊ እንደሚሆን ያሳያል። አንድን ሰው በሉዓላዊነት ብቻ እንዲያምን አይጠይቅም። ሉዓላዊነት እስካሁን ተግባራዊ ያልሆነበትን ቦታ እንዲያገኝ ይጠይቃል።.

ለዚህም ነው ፕሮቶኮሉ ለመንቃት አዲስ ለሆኑ ሰዎች ብቻ የሚሆን አይደለም። ብዙ ነገር ያዩ፣ ብዙ ነገር የተማሩ፣ ብዙ ነገር የተቀበሉ እና ብዙ የመመሪያ ጅረቶችን የተከተሉ ሰዎች የበለጠ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል። አንድ ሰው በመንፈሳዊ በተማረ ቁጥር መረጃን እንደ አተገባበር መቁጠር ቀላል ሊሆን ይችላል። አንድ ሰው የአንድነት፣ የዕርገት፣ የክርስቶስ ንቃተ ህሊና፣ ይፋ ማድረግ፣ የጊዜ ሰሌዳዎች፣ አዲስ ምድር እና ምንጭ ቋንቋ ሊያውቅ ይችላል፣ ነገር ግን አሁንም በፍርሃት፣ በጸጋ ፍለጋ፣ በአስቸኳይነት፣ በጥፋተኝነት፣ በጥገኝነት ወይም በምላሽ ግፊት ስር ሊወድቅ ይችላል።.

እውነተኛው ፈተና አንድ ሰው ሲረጋጋ ሊያብራራው የሚችለው አይደለም። እውነተኛው ፈተና ጫና ሲደርስ የሚገዛቸው ነው። ፍርሃት ሲገባ ሥልጣን የት ይሄዳል? ገንዘብ ሲጠነክር ሥልጣን የት ይሄዳል? ግጭት ሲነሳ ሥልጣን የት ይሄዳል? የጋራ ድንጋጤ ሲኖር ሥልጣን የት ይሄዳል? ውጫዊ ድምፅ በልበ ሙሉነት ሲናገር ሥልጣን የት ይሄዳል?

ይህ የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል መግቢያ በር ነው። ስራው የሚጀምረው በሐቀኝነት እንጂ በኀፍረት ሳይሆን በመንፈሳዊ አፈፃፀም ነው። አሁንም ከውጭ የት ነው የምተዳደረው? ፈቃድ የምፈልገው የት ነው? አሁንም ፍርሃትን የምታዘዘው የት ነው? አሁንም የተወረሰ እውነታ ምን ሊሆን እንደሚችል እንዲወስን የት ነው የምፈቅደው? አሁንም ምላሽን ከእውነት ጋር የማምታታው የት ነው? ሳልሰጠው አሁንም ፈቃድ የምሰጠው የት ነው?

ከዚያ ሐቀኝነት መመለስ ይጀምራል። እውነተኛ መነቃቃት ዓለም ከተነገረን የተለየች መሆኗን ማወቅ ብቻ አይደለም። እውነተኛ መነቃቃት የሚጀምረው ሥልጣን ወደ ውስጥ ሲመለስ ነው። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ለመረዳት የሚያስችል ጽንሰ-ሀሳብ ብቻ አይደለም። ሕይወት ከውጪው ውስጥ ሳይሆን ከውስጥ ካለው ምንጭ እንዳይገዛ የሰውን መስክ እንደገና የማደራጀት መንገድ ነው።.

II. የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ምንድን ነው?

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ውስጣዊ የራስ አስተዳደር የተዋቀረ መንገድ ነው። አንድ ሰው ሥልጣን የተሰጠበትን ቦታ እንዴት ማወቅ እንደሚጀምር፣ ከሐሰት የኃይል ምንጮች ሳያውቅ ፈቃድን እንዴት እንደሚያነሳ እና ህይወትን ቀስ በቀስ ከምንጭ ጋር በተጣጣመ እውነት ውስጣዊ መቀመጫ ዙሪያ እንዴት እንደሚያደራጅ ይገልጻል። ስለ ግለሰባዊ ሥልጣን የሚሰጥ ትምህርት ብቻ አይደለም። በፍርሃት፣ በጫና፣ በውርስ ፕሮግራም፣ በመንፈሳዊ ጥገኝነት፣ በማህበራዊ ተስፋ ወይም በውጫዊ ቁጥጥር ከመመራት ይልቅ ከውስጥ ለመመራት የሚያስችል ማዕቀፍ ነው።.

በጣም ቀላል በሆነ መልኩ፣ የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል አንድ ጥያቄን ይመልሳል፡- ሥልጣን በሰው ልጅ መስክ የት ይኖራል? ሥልጣን ከራሱ ውጭ የሚኖር ከሆነ፣ ግለሰቡ በአሁኑ ጊዜ በጣም ኃይለኛ በሚመስል ነገር ይተዳደራል። ፍርሃት ሲጮህ ፍርሃት ይገዛል። ገንዘብ እጥረት ሲሰማው ገንዘብ ይገዛል። የጊዜ ገደቦች ሲቃረቡ ጊዜ ይገዛል። ግጭት ሲነሳ ስጋት ይገዛል። አባልነት እርግጠኛ ባልሆነበት ጊዜ ማፅደቅ ይገዛል። መምህራን፣ ሥርዓቶች፣ ተቋማት፣ ትንበያዎች፣ መንገዶች፣ ቀውሶች፣ ግንኙነቶች፣ ምልክቶች እና የጋራ ስሜቶች ሁሉም የሥልጣን ውስጣዊ መቀመጫ ሆን ተብሎ ካልተወሰደ የሜዳው ጊዜያዊ ገዥዎች ሊሆኑ ይችላሉ።.

ፕሮቶኮሉ ያንን ንድፍ ለመቀልበስ ይገኛል። ስልጣን ወደ ውጭ ሲወጣ የሰው ልጅ መስክ እንዲያስተውል እና ያንን ሥልጣን ወደ ውስጥ ወዳለው የመነሻ መቀመጫ እንዲመልስ ያሠለጥናል። የመነሻ መቀመጫው እውነተኛ እውቀት፣ መንፈሳዊ ኃላፊነት እና ከምንጭ ጋር የተጣጣመ እርምጃ የሚነሳበት ውስጣዊ ቦታ ነው። ይህ በራስ ወዳድነት ቁጥጥር አይደለም። ግትር ነፃነት አይደለም። ራሱን የበላይ አድርጎ የሚያውጅ ስብዕና አይደለም። ነፍስ፣ ልብ፣ አእምሮ፣ አካል እና ተግባር በተገቢው ቅደም ተከተል መንቀሳቀስ የሚጀምሩበት የውስጥ መንግሥት ጥልቅ ነጥብ ነው።.

ለዚህም ነው የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ስለ መንፈሳዊ ሉዓላዊነት በሚደረገው ማንኛውም ከባድ ውይይት ማዕከል የሆነው። ብዙ ሰዎች ሉዓላዊነትን የሚለው ቃል ከውጭ ስርዓቶች ነፃ ለማውጣት ይጠቀማሉ፣ ነገር ግን ጥልቅ ስራው የሚጀምረው ውጫዊ ነፃነት ከመረጋጋቱ በፊት ነው። አንድ ሰው ተቋማትን ሊቃወም እና አሁንም በፍርሃት ሊገዛ ይችላል። አንድ ሰው ሃይማኖትን ሊክድ እና አሁንም በጥፋተኝነት ሊገዛ ይችላል። አንድ ሰው መንግስትን ሊታመን እና አሁንም በስጋት ሊገዛ ይችላል። አንድ ሰው ዋና ዋና ፕሮግራሞችን ትቶ አሁንም ስልጣንን ለመንፈሳዊ መምህር፣ ለማህበረሰብ፣ ለትንበያ፣ ለጊዜ ሰሌዳ ትረካ ወይም ለቋሚ ማረጋገጫ ፍላጎት ሊሰጥ ይችላል። ፕሮቶኮሉ ከአመፅ የበለጠ ትክክለኛ ነገር ይጠይቃል። የአስተዳደርን መመለስ ራሱ ይጠይቃል።.

ፕሮቶኮል ለምን ይባላል

ፕሮቶኮል የሚለው ቃል አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ይህ ትምህርት ሀሳብ፣ ስሜት፣ እምነት ወይም ማረጋገጫ ብቻ አይደለም። ፕሮቶኮል ሊተገበር፣ ሊደገም፣ ሊፈተን፣ ሊጣራ እና ሊገለጽ የሚችል ነገር ነው። መዋቅር አለው። ደረጃዎች አሉት። የምርመራ ጥያቄዎች አሉት። ልምዶች አሉት። ፈላጊው የት እንዳሉ፣ ምን መታየት እንዳለበት እና ቀጣዩ ደረጃ ከመያዙ በፊት ምን መረጋጋት እንዳለበት መንገድ ይሰጠዋል።.

ይህ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም መንፈሳዊ መነቃቃት ብዙውን ጊዜ መዋቅር በማይሰጥበት ጊዜ ይበተናል። አንድ ሰው ትምህርቶችን ሊሰበስብ፣ ቪዲዮዎችን ሊመለከት፣ ስርጭቶችን ሊቀበል፣ የዘር ሐረግ ሊያጠና፣ የዓለም ክስተቶችን ሊከታተል እና ውስጣዊ አስተዳደር ሳይደረግለት መንፈሳዊ ቋንቋን ሊሰበስብ ይችላል። በዚህ ሁኔታ መረጃ ይጨምራል ነገር ግን ሉዓላዊነት አይጨምርም። አዕምሮ የሚሰፋው መስክ ለተመሳሳይ አሮጌ ኃይሎች ተጋላጭ ሲሆን፤ እነሱም ፍርሃት፣ አጣዳፊነት፣ ተቀባይነት፣ እጥረት፣ የጥፋተኝነት ስሜት፣ ጥገኝነት፣ ንጽጽር እና ስሜታዊ ተላላፊነት ናቸው።.

ፕሮቶኮል መንገዱን ተግባራዊ በማድረግ ይህንን ይከላከላል። ፈላጊው ሉዓላዊ መሆናቸውን እንዲያምን ብቻ አይጠይቅም። የተወረሰውን እውነታ እንዲመረምሩ፣ ውስጣዊውን ማነቃቂያ እንዲያዳምጡ፣ ማስተዋልን እንዲለማመዱ፣ ኃይለኛ የራስን ባለቤትነት መልሰው እንዲያገኙ፣ ወደ ውስጣዊ የራስ አስተዳደር እንዲሸጋገሩ፣ ወደ ወጥ አገልግሎት እንዲጎለብቱ እና በመጨረሻም የጋራ መጋቢነትን የሚደግፉ መዋቅሮችን እንዲገነቡ ይጠይቃል። እያንዳንዱ ደረጃ የራሱ የሆነ ስራ አለው። እያንዳንዱ ደረጃ የሚቀጥለውን ያዘጋጃል። ዝቅተኛ ደረጃዎች ከተዘለሉ የላይኛው ደረጃዎች ሊነገሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ጫና ውስጥ አይቆዩም።.

ይህ በጠቅላላው ትምህርት ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ ልዩነቶች አንዱ ነው። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል መንፈሳዊ ማንነትን ለማፍራት የተነደፈ አይደለም። መንፈሳዊ መረጋጋትን ለማምጣት የተነደፈ ነው። አንድ ሰው ሉዓላዊነትን በሚያምር ሁኔታ መግለጽ ይችል እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ አያሳስብም። ፍርሃት ሲገባ፣ ገንዘብ ሲጨናነቅ፣ ጊዜ ሲጨናነቅ፣ ሌላ ሰው ሲቃወም፣ የጋራ ድንጋጤ ሲኖር፣ ሰውነት ሲደክም ወይም ውጫዊ ድምጽ ሥልጣን ሲጠይቅ የሚያሳስበው ጉዳይ ነው።.

ሉዓላዊነት ማለት ማግለል ወይም ቁጥጥር አይደለም

ሉዓላዊነት ብዙውን ጊዜ በተሳሳተ መንገድ ይተረጎማል። አንዳንድ ሰዎች ቃሉን ሰምተው መለያየትን፣ ግትርነትን፣ ዓመፅን፣ የበላይነትን፣ ራስን ማግለልን ወይም ሕይወት እንዳይነካ እምቢተኝነትን ያስባሉ። ይህ በዚህ ፕሮቶኮል የተገለጸው ሉዓላዊነት አይደለም። እውነተኛ መንፈሳዊ ሉዓላዊነት አንድን ሰው ያነሰ ግንኙነት አያደርገውም። ማዕከላቸውን ሳይለቁ የበለጠ ግንኙነት እንዲፈጥሩ ያደርጋቸዋል። አንድን ሰው ተደራሽ አያደርገውም። ለማታለል እምብዛም ተደራሽ አያደርጋቸውም። አንድን ሰው ቀዝቃዛ አያደርገውም። ፍቅራቸውን ንጹህ ያደርገዋል ምክንያቱም ከፍርሃት፣ ከጥፋተኝነት፣ ከጥገኝነት ወይም ከጸደቀ ፍላጎት ጋር ስላልተቀላቀለ።.

ሉዓላዊነትም ቁጥጥር አይደለም። ቁጥጥር ሕይወትን ኢጎን ከችግር የሚጠብቅ ቅርጽ እንዲኖረው ለማድረግ ይሞክራል። ሉዓላዊነት ሕይወት ከውስጣዊ የሥልጣን ወንበር እንድትገኝ ያስችላል፤ እያንዳንዱ ውጫዊ እንቅስቃሴ ገዥ እንዲሆን ሳይፈቅድ። ቁጥጥር ያጠነክራል። ሉዓላዊነት ይረጋጋል። ቁጥጥር ቅርጽን ለመቆጣጠር ይሞክራል። ሉዓላዊነት ከቅርጽ ጋር ተገቢውን ግንኙነት ያድሳል። ቁጥጥር ለፍርሃት ምላሽ ይሰጣል። ሉዓላዊነት ዙፋኑን ሳያስረክብ ፍርሃትን ያስተውላል።.

ይህ ልዩነት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ብዙ መንፈሳዊ ፈላጊዎች ሳያውቁት መከላከያን በሉዓላዊነት ይሳሳታሉ። ግድግዳዎችን ይገነባሉ እና ወሰን ብለው ይጠሩታል። ሰዎችን ያስወግዳሉ እና ሰላም ብለው ይጠሩታል። ሁሉንም መመሪያ ይክዳሉ እና በራስ መተማመን ብለው ይጠሩታል። በሁሉም ነገር ጥርጣሬ ያድርባቸዋል እና ማስተዋል ብለው ይጠሩታል። ነገር ግን ፕሮቶኮሉ ወደ የበለጠ የበሰለ ነገር ያመለክታል። ሉዓላዊነት መቀበል አለመቻል አይደለም። ሳይተዳደር የመቀበል ችሎታ ነው። ያለ ማምለክ ማዳመጥ፣ ያለመታዘዝ ማሰብ፣ ሳይዋሃድ መውደድ፣ ያለማዳን ማገልገል እና ጥገኝነት ባለማድረግ ተዋረድን ሳይፈጥሩ መገንባት ነው።.

ሉዓላዊ ሰው አሁንም መማር ይችላል። አሁንም መተባበር ይችላል። አሁንም ሊታረሙ ይችላሉ። አሁንም በማህበረሰብ ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ። አሁንም መምህራንን፣ ስርጭቶችን፣ ምክር ቤቶችን፣ ሽማግሌዎችን፣ ጓደኞችን፣ አጋሮችን እና ቅዱስ መዋቅሮችን ማክበር ይችላሉ። ልዩነቱ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም በዘርፉ ውስጥ የመጨረሻው ባለስልጣን አለመሆናቸው ነው። ማስታወስን ሊረዱ ይችላሉ፣ ነገር ግን ውስጣዊ ግንኙነታቸውን በምንጭ አይተኩም። አቅጣጫ ሊያቀርቡ ይችላሉ፣ ነገር ግን ዙፋን አይሆኑም።.

ለዚህ ነው ሉዓላዊነትና ትሕትና ተቃራኒ ያልሆኑት። ጥልቅ ትሕትና ራስን መተው አይደለም። ከፍርሃት፣ ከኩራት፣ ከልማድ ወይም ከማኅበራዊ ጫና ይልቅ ውስጣዊውን መስክ ሙሉ በሙሉ እንዲቆጣጠር መፍቀድ ነው። ከእውነተኛ ውስጣዊ ሥልጣን የሚኖር ሰው እርግጠኛ መሆን አያስፈልገውም። የበለጠ ሐቀኛ፣ የበለጠ ትክክለኛ፣ የበለጠ ተጠያቂነት ያለው እና ያለተዛባ አዎ እና አይሆንም ለማለት የበለጠ ችሎታ ይኖረዋል። የእነሱ መኖር ብዙም ድራማዊ እና የበለጠ አስተማማኝ ይሆናል።.

ፈቃድ ሁልጊዜ እየተከሰተ ነው

በፕሮቶኮሉ ውስጥ ያለው ሁለተኛው ቃል ልክ እንደ መጀመሪያው አስፈላጊ ነው። ስምምነት መደበኛ ፈቃድ ብቻ አይደለም። ጮክ ብሎ የሚነገር፣ በውል የተፈረመ ወይም ግልጽ በሆነ ጊዜ ውስጥ ሆን ተብሎ የተስማማ ነገር ብቻ አይደለም። ስምምነትም ጉልበት ያለው ነው። የሚሰጠው በትኩረት፣ በስሜታዊ ስምምነት፣ በመተማመን፣ በፍርሃት፣ በቂም፣ በአምልኮ፣ በመታዘዝ፣ በተደጋጋሚ ውስጣዊ ራስን በመግዛት እና ከራስ ውጭ የሆነ ነገር የመስኩን ሁኔታ እንዲወስን በመፍቀድ ረቂቅ ውሳኔ ነው።.

አንድ ሰው ቀኑን ሙሉ በፍርሃት ላይ የተመሠረተ መረጃን ሲፈትሽ ለፍርሃት ፈቃደኛ እንዳልሆነ ሊናገር ይችላል። ገንዘብ ዋጋቸውን፣ ጊዜያቸውን፣ ፈጠራቸውን እና ታዛዥነታቸውን እንዲወስን እየፈቀዱ ለዕጥረት ፈቃደኛ እንዳልሆኑ ሊናገሩ ይችላሉ። ከውጭ ፈቃድ ውጭ ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ደህንነት ሳይሰማቸው ለሃይማኖት ቁጥጥር ፈቃደኛ እንዳልሆኑ ሊናገሩ ይችላሉ። ሌሎች እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ በተመለከተ ምርጫዎቻቸውን ያለማቋረጥ እያደራጁ ለማጭበርበር ፈቃደኛ እንዳልሆኑ ሊናገሩ ይችላሉ። ለዚህም ነው ፕሮቶኮሉ ስምምነትን እንደ መፈክር የማይመለከተው። ስምምነትን እንደ የመኖሪያ መስክ ሁኔታ አድርጎ የሚመለከተው።.

ጉልበት ያለው ስምምነት ብዙውን ጊዜ በመደጋገም ይገለጻል። ትኩረቱ ደጋግሞ ወደ ምን ይመለሳል? የነርቭ ሥርዓቱ ያለምንም ጥያቄ የሚታዘዘው ምንድን ነው? ግለሰቡ የተረጋጋ፣ ብቁ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ፣ የሚመራ፣ የሚወደድ ወይም እርምጃ እንዲወስድ የተፈቀደለት መሆኑን ለመወሰን የሚፈቀደው የትኛው ውጫዊ ሁኔታ ነው? እነዚህ ረቂቅ ጥያቄዎች አይደሉም። በሰው ልጅ ውስጥ ያለውን የሥልጣን እውነተኛ መዋቅር ያጋልጣሉ።.

ፕሮቶኮሉ ፈላጊው ፈቃድ በሚሰጥበት ደረጃ ላይ ንቁ እንዲሆን ያሠለጥናል። ይህ ግልጽ የሆኑ ምርጫዎችን ያካትታል፣ ነገር ግን ጸጥ ያሉ ንብርብሮችንም ያካትታል፡- የተወረሰው ብልሽት፣ አውቶማቲክ አዎ፣ በጥፋተኝነት ላይ የተመሰረተ ግዴታ፣ በፍርሃት የሚመራ ፍለጋ፣ የግዴታ ፍተሻ፣ ሜዳውን ውድቅ ለማድረግ ከሚለው ነገር ጋር የተቆራኘውን ቂም እና በመጨረሻም ከውስጥ የሚመጣውን የመጨረሻ ማረጋገጫ ለማግኘት ወደ ውጭ የመፈለግ መንፈሳዊ ልማድ።.

ይህ ግልጽ ሲሆን፣ መንፈሳዊ ስምምነት እና ጉልበት ያለው ስምምነት ተግባራዊ ጉዳዮች ይሆናሉ። ፈላጊው መጠየቅ ይጀምራል፡- ምን እንዲቀርጸኝ ፈቅጃለሁ? ምንን በትኩረት እመገባለሁ? ምንን ከውስጥ ካለው ምንጭ የበለጠ ሥልጣን ያለው አድርጌ ነው የምቆጥረው? ምንን ነው የምታዘዘው ምክንያቱም የማዘዝ መብት እንዳለው ወይም እንደሌለው ስለማላስብ? በእርግጥ ጥገኝነት ሲሆን መመሪያ ምን ብዬ ነው የምጠራው? በእውነቱ ፍርሃት ሲሆን ኃላፊነት ምን ብዬ ነው የምጠራው?

ከመንፈሳዊ መነሳሳት ወደ ተግባራዊ ሉዓላዊነት

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል በመንፈሳዊ መነሳሳት እና በተግባር ሉዓላዊነት መካከል ያለውን ልዩነትም ያብራራል። መነሳሳት አንድን ሰው ሊያነቃው ይችላል። ልብን ሊከፍት፣ ትውስታን ሊያነቃቃ፣ ጉጉትን ሊያነቃቃ እና ፈላጊውን ወደ ጥልቅ ሕይወት ሊያመራ ይችላል። ነገር ግን መነሳሳት ብቻውን ለውጥን ዋስትና አይሰጥም። አንድ ሰው ብዙ ጊዜ ሊነሳሳ እና በተመሳሳይ ቅጦች ሊመራ ይችላል።.

የአሠራር ሉዓላዊነት የተለየ ነው። ይህ ማለት ትምህርቱ ከፅንሰ-ሀሳብ ወደ ተግባር ተሸጋግሯል ማለት ነው። አንድ ሰው ከውስጣዊ ሥልጣን ጋር ብቻ አይስማማም፤ ከእሱ ውሳኔ ማድረግ ይጀምራል ማለት ነው። ማስተዋልን ብቻ ሳይሆን ጠንካራ ስሜቶች ሲፈጠሩም ይለማመዳሉ። በድንበር ብቻ አያምኑም፤ የተወረሰ ግዴታ ሜዳውን ለመሻር ሲሞክር ንፁህ አይሆንም ይላሉ። ስለ ውስጥ ምንጭ ብቻ አያወሩም፤ ከፍርሃት፣ ከዕጥረት፣ ከጥድፊያ ወይም ከማፅደቅ ፍላጎት እርምጃ ከመውሰዳቸው በፊት ወደ ውስጣዊ መቀመጫ ይመለሳሉ።.

ሰባቱ ደረጃዎች አስፈላጊ የሚሆኑት እዚህ ላይ ነው። ፕሮቶኮሉ በቅደም ተከተል ይዳብራል፡- በውርስ የተገኘ እውነታ፣ ውስጣዊ ማነቃቂያ፣ ማስተዋል፣ ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነት፣ የተዋሃደ የራስ አስተዳደር፣ ወጥ የሆነ አገልግሎት እና የጋራ መጋቢነት። እነዚህ ደረጃዎች የሁኔታ ስርዓት አይደሉም። የማረጋጊያ ካርታ ናቸው። ንቃተ ህሊና ከንቃተ ህሊና ውርስ ወደ ንቁ ተምሳሌት እንዴት እንደሚሸጋገር እና የግል ሉዓላዊነት በመጨረሻ ለሌሎች የአገልግሎት እና የመዋቅር መስክ እንዴት እንደሚሆን ያሳያሉ።.

የፕሮቶኮሉ መደምደሚያ መረዳት ብቻ አይደለም። ውህደት ነው። ለዚህም ነው የዘጠና ቀን ማዕረግ በጣም አስፈላጊ የሆነው። ፈላጊው በመጨረሻ አንድ መርህ ይመርጣል እና ሜዳው በእሱ እንደገና እንዲደራጅ በቂ ጊዜ ያቆየዋል። ሥራው የበለጠ መሰብሰብን ያቆማል እና ቀድሞውኑ ለተቀበለው ነገር የበለጠ ታማኝ መሆንን ያካትታል። ይህ ከመንፈሳዊ ፍጆታ ወደ ተገለጠ ስልጣን የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው።.

እንግዲህ፣ የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ምንድን ነው? እንደገና የተመለሰው መንፈሳዊ ሥልጣን ሕያው አርክቴክቸር ነው። ውስጣዊ ራስን የማስተዳደር መንገድ ነው። ስምምነት የት እንደወጣ እና ወደ ውስጥ ያለውን የመነሻ መቀመጫ ሥልጣን ለመመለስ ተግባራዊ ማዕቀፍ ነው። ከተወረሰው እውነታ ወደ ሉዓላዊ አተገባበር፣ ወጥነት ያለው አገልግሎት እና አዲስ ምድር ራስን ማስተዳደር የሚወስድ ሰባት ደረጃ ያለው የመንገድ ካርታ ነው። ከሁሉም በላይ፣ ሕይወት ከእንግዲህ በውጫዊ ዙፋኖች እንዳይመራ፣ ነገር ግን በውስጡ ባለው ምንጭ እንዳይመራ የመኖርን የመማር መንገድ ነው።.

III. ምድር እንደ ሉዓላዊነት ማሰልጠኛ ትምህርት ቤት

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ሙሉ ትርጉም የሚሰጠው ምድር እንደ እምነት ቦታ ብቻ ሳይሆን እንደ ምሳሌ ቦታ ስትረዳ ብቻ ነው። ነፍስ ከትስጉት በፊት ብዙ እውነቶችን ልታውቅ ትችላለች፣ ነገር ግን ትስጉት እነዚያ እውነቶች በአካል፣ በነርቭ ስርዓት፣ በጊዜ መስመር፣ በቤተሰብ መስክ፣ በማህበራዊ መዋቅር እና በተገደበ ዓለም ውስጥ ሊኖሩ እንደሚችሉ ይጠይቃል። ምድር አስቸጋሪ ናት ምክንያቱም መንፈሳዊ ግንዛቤ ረቂቅ ሆኖ እንዲቆይ ታስቦ ስላልተሰራች። እያንዳንዱን እውነት ወደ ቁስ አካል ይጭናል እና ፍጡር በውስጠኛው ጥግግት ውስጥ እያለ ውስጣዊ ስልጣን መያዝ ይችል እንደሆነ ይጠይቃል።.

ይህ ማለት ምድር ወደ እስር ቤት፣ ቅጣት፣ ወጥመድ ወይም የዘፈቀደ የመከራ መስክ ልትወርድ ይገባል ማለት አይደለም። እነዚህ ትርጓሜዎች እዚህ የመሆንን ስሜታዊ ተሞክሮ በከፊል ሊይዙ ይችላሉ፣ በተለይም በዚህ ዓለም ሸክም ጥንታዊ፣ ስሜታዊ፣ የተፈናቀሉ ወይም የተሸከሙ ነፍሳት። ነገር ግን የትስጉት ጥልቅ ተግባርን ሙሉ በሙሉ አያብራሩም። ምድር ቅጣት ብቻ ብትሆን ኖሮ መከራ ምንም ዓይነት የትምህርት መርሃ ግብር አይኖራት ነበር። ምድር እስር ቤት ብቻ ብትሆን ኖሮ እድገት በአጋጣሚ ይሆን ነበር። ምድር የዘፈቀደ ህመም ብቻ ብትሆን ኖሮ የተደጋገሙ የፈተና፣ የማስታወስ፣ የመቋቋም እና የመነቃቃት ቅጦች ውስጣዊ አርክቴክቸር አይኖራቸውም ነበር። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ወደተለየ ግንዛቤ ይጠቁማል፡ ምድር መንፈሳዊ ሉዓላዊነት የሚገለጽበት የስልጠና መስክ ናት።.

ጥግግት የዚያ ስልጠና አካል ነው። በቀላል የግንዛቤ ሁኔታዎች፣ እውነት ወዲያውኑ ሊታወቅ ይችላል። ዓላማ በፍጥነት ሊንቀሳቀስ ይችላል። ፍቅር ግልጽ ሆኖ ሊሰማ ይችላል። አንድነት መከራከር ላያስፈልግ ይችላል። ነገር ግን በውስጠኛው ጥግግት፣ ነፍስ ክብደት፣ መዘግየት፣ ግጭት፣ የማስታወስ ችሎታ መቀነስ፣ ስሜታዊ ውርስ፣ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች፣ ማህበራዊ ጫና፣ የገንዘብ ስርዓቶች፣ የሥልጣን መዋቅሮች፣ ግጭት፣ ሀዘን እና ቀስ በቀስ የምክንያት እና የውጤት መገለጥ ያጋጥማታል። እነዚህ ሁኔታዎች ቀላል አይደሉም፣ ነገር ግን ምርጫን ትርጉም ያለው ያደርጉታል። በግጭት በሌለበት መስክ የሚደረግ ምርጫ በጫና ስር ከተካሄደው ምርጫ ጋር ተመሳሳይ ጥንካሬ አያዳብርም። ምንም ነገር በማይቃረንበት ጊዜ የተያዘ እውነት ፍርሃት፣ እጥረት፣ ጊዜ እና ስጋት ሁሉም ዙፋኑን ለመውረስ ሲጠይቁ ከሚኖረው እውነት ጋር አንድ አይደለም።.

ለዚህ ነው ሉዓላዊነት በማሰላሰል ብቻ ሊረጋገጥ የማይችለው። ማሰላሰል ውስጣዊ መቀመጫውን ሊገልጽ ይችላል። ጸጥታ ከምንጩ ጋር ያለውን ግንኙነት መልሶ ሊያገኝ ይችላል። ጸሎት፣ ኅብረት እና መንፈሳዊ ልምምድ ሜዳውን ሊያጸዳ እና አእምሮን እንደገና ሊያዞሩ ይችላሉ። ነገር ግን ሕይወት ምቾት በማይሰጥበት ጊዜ ጥልቅ ፈተና ይመጣል። ሂሳቡ ሲደርስ ምን ይሆናል? ግንኙነት የድሮውን ቁስል ሲፈታተነው ምን ይሆናል? የቤተሰብ ተስፋ በአንድ መንገድ ሲጎተት እና ውስጣዊ እውቀት ሌላ ሲጎትት ምን ይሆናል? ሰውነት ሲደክም፣ የወደፊቱ ጊዜ ግልጽ ካልሆነ፣ ቡድኑ ሲደነግጥ ወይም የታመነ ውጫዊ መዋቅር መፈራረስ ሲጀምር ምን ይሆናል? እነዚህ ጊዜያት ሉዓላዊነት ሀሳብ ብቻ መሆኑን ወይም በሜዳው ውስጥ ተግባራዊ መሆን አለመሆኑን ያሳያሉ።.

መርሳት የማስታወስ መንገድን የሚፈጥረው ለምንድን ነው?

መርሳት በትስጉት ውስጥ ካሉት ታላላቅ ችግሮች አንዱ ነው፣ ነገር ግን ማስታወስ አስፈላጊ ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ ነው። ነፍስ እያንዳንዱን እውነት፣ እያንዳንዱን መነሻ፣ እያንዳንዱን ችሎታ እና ቀደም ሲል ያገኘችውን እያንዳንዱን ግኝት ሙሉ በሙሉ ንቃተ ህሊና ይዛ ወደ ምድር ብትገባ የሉዓላዊነት መንገድ በጣም የተለየ ይሆናል። ብዙ ነገር ይታወቃል፣ ነገር ግን መልሶ ማግኘት የሚያስፈልገው ያነሰ ይሆናል። ሥልጣኑ በሕይወት ተሞክሮ ከመመረጥ ይልቅ እንደ ትውስታ ይወረሳል። የምድር መርሳት ትዝታ ያለ ጥረት የሚወሰድ ንብረት ሳይሆን የንቃት ተግባር የሚሆንበትን ሁኔታ ይፈጥራል።.

ለዚህም ነው ውስጣዊ ሥልጣን ቀስ በቀስ መመለስ ያለበት። የሰው ልጅ የሚጀምረው በውርስ እውነታ ውስጥ ነው። የነፍስ እውቀት በግልጽ ከመታወቁ በፊት፣ መስክ የሚቀረጸው በወላጆች፣ በባህል፣ በሃይማኖት፣ በትምህርት፣ በሚዲያ፣ በአሰቃቂ ሁኔታ፣ በዘር ሐረግ እና በጋራ እምነት ነው። በኋላ ላይ ስብዕና የሚመስለው አብዛኛው ነገር በእውነቱ ንድፍ ነው። ሰውየው ምላሽ ይሰጣል፣ ይፈራል፣ ይፈርዳል፣ ይዳኛል፣ ይታዘዛል፣ ይፈልጋል እና ሆን ብሎ ባልፈጠሩት ፕሮግራሞች መሠረት ይቃወማል። ይህ ውድቀት አይደለም። የምድር ሥርዓተ ትምህርት መነሻ ነጥብ ነው።.

መንገዱ የሚጀምረው በሰውየው ውስጥ የሆነ ነገር የተወረሰው ታሪክ ያልተሟላ መሆኑን ሲገነዘብ ነው። ይህ እንደ ምቾት ማጣት፣ ጉጉት፣ ውስጣዊ ስሜት፣ ሀዘን፣ እምቢታ፣ መንፈሳዊ ረሃብ ወይም ሕይወት ውጫዊው ዓለም የተናገረው ብቻ ሊሆን እንደማይችል ጸጥ ያለ ስሜት ሊመጣ ይችላል። ያ ማነሳሳት የመጀመሪያው የመታሰቢያ እንቅስቃሴ ነው። ግን በዚያን ጊዜም ቢሆን ስልጠናው ይቀጥላል፣ ምክንያቱም ፈላጊው ማነቃቂያውን ለመጀመሪያው ውጫዊ ባለስልጣን ማስረዳት እንደሌለበት መማር አለበት። ነጥቡ አንድ የተወረሰ እውነታ በሌላ መተካት አይደለም። ነጥቡ ከውስጥ እውነትን የማወቅ አቅም ማዳበር ነው።.

ስለዚህ መርሳት የንቃተ ህሊና መልሶ ማግኛ መንገድ ይፈጥራል። ፈላጊው ማዳመጥ፣ መለየት፣ መፈተን፣ መለማመድን፣ ማረጋጋት እና ማካተትን መማር አለበት። በዘር የሚተላለፍ እምነት እና ሕያው እውቀት መካከል ያለውን ልዩነት መማር አለባቸው። በስሜታዊ ምላሽ እና በእውነተኛ መመሪያ መካከል ያለውን ልዩነት መማር አለባቸው። በመንፈሳዊ መረጃ እና ውስጣዊ ለውጥ መካከል ያለውን ልዩነት መማር አለባቸው። መንፈሳዊ መነቃቃት እና ራስን ማስተዳደር የሚገናኙት በዚህ መንገድ ነው። መንቃት በሩን ይከፍታል፣ ነገር ግን ራስን ማስተዳደር በሩን ሕይወት መሆን አለመሆኑን ይወስናል።.

ጫና የእውነተኛውን የሥልጣን መዋቅር የሚገልጠው ለምንድን ነው?

ግፊት በምድር ላይ ካሉት በጣም ታማኝ አስተማሪዎች አንዱ ነው ምክንያቱም ጫናው በእርግጥ ሜዳውን የሚመራውን ነገር ያሳያል። ሕይወት የተረጋጋ ሲሆን ብዙ ሰዎች ሉዓላዊ ሊመስሉ ይችላሉ። ስለ እምነት፣ ምንጭ፣ የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና፣ ውስጣዊ ሥልጣን እና ስለ አዲስ ምድር ራስን መግዛት መናገር ይችላሉ። ነገር ግን ሰውነት ሲኮማተር እና ሁኔታዎች ሲጫኑ፣ እውነተኛው የሥልጣን መዋቅር ይታያል። ፍርሃት ሊቆጣጠር ይችላል። እጥረት ትዕዛዞችን ሊሰጥ ይችላል። ጊዜ ድንጋጤ ሊፈጥር ይችላል። ማፅደቅ ከእውነት የበለጠ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል። ስጋት የነርቭ ሥርዓቱን ሊያደራጅ ይችላል። ሰውየው በድንገት የተዋሃዱ ናቸው ብለው የሚያምኑባቸው ቃላት በጭንቀቱ ውስጥ እንዳልተረጋጉ ሊገነዘብ ይችላል።.

ይህ የሚወገዝ ነገር አይደለም። መታየት ያለበት ነገር ነው። የግፊት ነጥብ ፈላጊውን ማፈር ሳይሆን ፈቃድ የወጣበትን ቀጣዩን ቦታ መግለጽ ነው። እያንዳንዱ አስቸጋሪ ሁኔታ የምርመራ ውጤት ይሆናል። ገንዘብ ሜዳው ብቁ መሆኑን ወይም አለመሆኑን መወሰን ከቻለ ልውውጥ ዙፋኑን ያዘ። የጊዜ ገደቦች ሜዳው ደህንነቱ የተጠበቀ መሆኑን ወይም አለመሆኑን መወሰን ከቻለ ጊዜ ዙፋኑን ያዘ። ግጭት ግለሰቡን እውነትን እንዲተው ካደረገው ዛቻ ዙፋኑን ያዘ። መልክ የሚታየው ሁኔታ ብቻ እውነተኛ መሆኑን ሰውየውን ማሳመን ከቻለ ፎርም ዙፋኑን ያዘ። ስልጠናው እነዚህን ኃይሎች መካድ ሳይሆን ለመስራት እንደ ሁኔታ ወደ ትክክለኛው ቦታቸው መመለስ ነው፣ ለአምልኮ ባለስልጣናት አይደለም።.

ለዚህም ነው ሰውነት፣ የነርቭ ሥርዓት፣ ግንኙነቶች፣ ገንዘብ፣ ሥራ፣ ቤተሰብ፣ ሐዘን፣ እርግጠኛ አለመሆን እና ገደብ ሁሉም የስልጠና ማዕከል የሚሆኑት። ከመንፈሳዊ መንገድ ትኩረትን የሚከፋፍሉ አይደሉም። መንፈሳዊው መንገድ እውን የሚሆንባቸው እነሱ ናቸው። አንድ ሰው ቤተሰቡ አሮጌውን ቁስል እስኪያነቃ ድረስ ይቅር እንዳለኝ ሊያምን ይችላል። ገንዘብ እስኪጠነክር ድረስ ብዙ እንደሆኑ ሊያምን ይችላል። ፈቃድ እስኪወገድ ድረስ ነፃ እንደሆኑ ሊያምን ይችላል። ጊዜ እንደተጠበቀው እስኪንቀሳቀስ ድረስ ምንጩን እንደሚያምኑ ሊያምን ይችላል። እነዚህ ጊዜያት ፈላጊው እንዳልተሳካ የሚያሳይ ማስረጃ አይደሉም። ሉዓላዊነት አሁንም የት እየተካተተ እንዳለ ለማየት ግብዣዎች ናቸው።.

ምድርም በመዘግየት ትሠለጥናለች። ቀርፋፋ ምክንያትነት ኃላፊነትን ያስተምራል ምክንያቱም ድርጊቶች ሁልጊዜ ወዲያውኑ ስለማይመለሱ። ውጤቶቹ በጊዜ ሂደት ይገለጣሉ። ቅጦች እስኪታዩ ድረስ ይደገማሉ። ዘሮች ትዕግስት ያስፈልጋቸዋል። ግንኙነቶች ቀስ በቀስ ራሳቸውን ይገልጣሉ። ሰውነት የሚለዋወጠው ሪትም በመጠቀም እንጂ በመግለጽ አይደለም። ማህበረሰቦች የሚገነቡት በተነሳሽነት ብቻ ሳይሆን በተከታታይ ተግባር ነው። ይህ ቀርፋፋ እንቅስቃሴ ወዲያውኑ መገለጥን የሚፈልገውን መንፈሳዊ አእምሮ ሊያደናቅፍ ይችላል፣ ነገር ግን ተግሣጽንም ያዳብራል። ፈላጊው ለእውነት ታማኝ እንዲሆን ያስተምራል። ውጫዊው ውጤት ከማረጋገጡ በፊት።.

የዚህ ስልጠና ዓላማ ነፍስ ለመከራ ስትል እንድትሰቃይ ማድረግ አይደለም። ዓላማው ሉዓላዊ አምሳያ መፍጠር ነው፡- ውስጣዊ ሥልጣን በእውነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ የሚገኝበት ሁኔታ። የጎለመሰ ፈላጊ እውነት ከመሆኑ በፊት ዓለም ቀላል እንድትሆን አያስፈልገውም። ውስጣዊ ማዳመጥ ከመቻላቸው በፊት እያንዳንዱን ጫና ማስወገድ አያስፈልጋቸውም። ከምንጩ እርምጃ ከመውሰዳቸው በፊት እያንዳንዱ ውጫዊ ስርዓት እነሱን ለማረጋገጥ አያስፈልጋቸውም። ዓለም የመጨረሻው ባለሥልጣን እንዲሆን ሳይፈቅድ በዓለም ውስጥ መኖርን ይማራሉ።.

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል በሥጋዊ ትስጉት ውስጥ አስፈላጊ የሆነበት ምክንያት ይህ ነው። ምድር ሜዳው ከውጪው የሚተዳደርበትን ትክክለኛ ሁኔታ ትሰጣለች። ጥግግት ምርጫን ትርጉም ያለው ያደርገዋል። መርሳት መታሰቢያን ቅዱስ ያደርገዋል። ተቃውሞ ሉዓላዊነት ገና ያልተረጋጋባቸውን ቦታዎች ያሳያል። ጊዜ ትዕግስትን፣ ውጤትን፣ ተግሣጽን እና ተምሳሌትን ያስተምራል። ግፊት አሁንም ዙፋኑን የያዘውን ያሳያል። በዚህ ሁሉ ውስጥ መንገዱ አንድ ነው፡ ሥልጣንን ወደ ውስጥ መመለስ፣ ስምምነትን መልሶ ማግኘት፣ የመነሻ መቀመጫውን ማረጋጋት እና መንፈሳዊ እውነት ሕያው እውነታ እንዲሆን መፍቀድ።.

IV. የውስጥ ስልጣን ዋና አርክቴክቸር

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል የተመሰረተው በትክክለኛ ውስጣዊ አርክቴክቸር ላይ ነው። ይህ አርክቴክቸር ከሌለ፣ ሉዓላዊነት በቀላሉ ውብ ቃል፣ መንፈሳዊ ማንነት ወይም በማሰላሰል ወቅት የሚታይ ነገር ግን ጫና ውስጥ የሚጠፋ ስሜት ሆኖ ሊቀጥል ይችላል። የዚህ ክፍል ዓላማ ወደ ሰባት የሉዓላዊነት አተገባበር ደረጃዎች ከመሄዳችን በፊት የፕሮቶኮሉን ውስጣዊ ሜካኒኮች መግለጽ ነው። ደረጃዎቹ የእድገትን መንገድ ያሳያሉ፣ ነገር ግን አርክቴክቸሩ በትክክል ምን እየተገነባ እንዳለ ያብራራል።.

የፕሮቶኮሉ እምብርት ቀላል ግን ህይወትን የሚቀይር ጥያቄ ነው፡- መስኩን የሚገዛው ምንድን ነው? እያንዳንዱ ሰው በአንድ ነገር የሚመራ ነው። ጥያቄው ሥልጣን መኖር አለመኖሩ ሳይሆን ሥልጣን የተቀመጠበት ነው። ሥልጣን በፍርሃት ውስጥ ከተቀመጠ፣ ሰውየው ራሱን ነፃ ብሎ ሊጠራ ይችላል፣ ፍርሃት ደግሞ ውሳኔውን በጸጥታ ይወስናል። ሥልጣን በገንዘብ ውስጥ ከተቀመጠ፣ ሰውየው ስለ ሀብት ሊናገር ይችላል፣ እጥረት ጊዜን፣ ዋጋን እና ተግባርን ይወስናል። ሥልጣን በጸጋ ከተቀመጠ፣ ሰውየው ፍቅርን ማን ሊያነሳው እንደሚችል ሕይወቱን እየቀረጸ ስለ እውነት ሊናገር ይችላል። ሥልጣን በውስጠኛው ምንጭ ውስጥ ከተቀመጠ፣ ውጫዊ ሁኔታዎች አሁንም አስፈላጊ ናቸው፣ ነገር ግን ከእንግዲህ ዙፋኑን አይይዙም።.

ለዚህም ነው ዋናው አርክቴክቸር አስፈላጊ የሆነው። አብዛኛው የሰው ልጅ ሕይወትን ለቀረፀው የማይታየው የሥልጣን ሽግግር ቋንቋ ይሰጣል። ውስጣዊው መስክ በውጫዊ ኃይሎች ዙሪያ እንዴት እንደሚደራጅ፣ ያ ድርጅት እንዴት ሊታወቅ እንደሚችል እና ሥልጣን ወደ ትክክለኛው መቀመጫው እንዴት ሊመለስ እንደሚችል ያሳያል። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ሥልጣንን ስለማግኘት ብቻ አይደለም። ነፍስ፣ ልብ፣ አእምሮ፣ ተግባር እና ቁሳዊ ሕይወት ከእንግዲህ እንዳይገለበጡ የውስጥ መንግሥትን ትክክለኛ ሥርዓት ስለማደስ ነው።.

የመነሻ መቀመጫ

የመነሻ መቀመጫው የሥልጣን ውስጣዊ ቦታ ነው። የመስኩ የአስተዳደር ማዕከል፣ ከምንጭ ጋር የተጣጣመ እውቀት በፍርሃት፣ በእጥረት፣ በጫና፣ በማህበራዊ ተስፋ ወይም በውርስ ፕሮግራም ሳይሸነፍ ሕይወትን መምራት የሚችልበት ውስጣዊ ዙፋን ነው። ምናባዊ ቦታ አይደለም፣ እና የኢጎ ሥልጣን አይደለም። “የምፈልገውን አደርጋለሁ” ብሎ የሚናገር ስብዕና አይደለም። የሰው ልጅ ከመጀመሪያው ምንጭ ጋር ያለውን ቀጣይነት የሚያስታውስበት እና ያንን ማስታወስ ተግባራዊ እንዲሆን የሚያስችልበት ጥልቅ የመንፈሳዊ ሥልጣን ነጥብ ነው።.

የመነሻ መቀመጫው አስፈላጊ ነው ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው ቢያውቀውም ባያውቀውም የመንግስት ውስጣዊ መቀመጫ አለው። የሆነ ነገር ሁልጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር የሚወስን ነው። የሆነ ነገር ሁልጊዜ እውነታን የሚተረጉም ነው። የሆነ ነገር ሁልጊዜ ለክስተቶች፣ ለሰዎች፣ ለጊዜ፣ ለገንዘብ፣ ለአካል፣ ለግንኙነቶች፣ ለኃላፊነቶች፣ ለግጭቶች እና ለእድል ትርጉም ይሰጣል። የመነሻ መቀመጫው ሲካሄድ፣ እነዚያ ትርጓሜዎች የሚመነጩት ከጥልቅ ካለው እውነት ነው። የመነሻ መቀመጫው በማይያዝበት ጊዜ፣ ሜዳው በጣም ኃይለኛ በሆነው በማንኛውም ውጫዊ ኃይል ዙሪያ መደራጀት ይጀምራል።.

የመነሻ መቀመጫውን መያዝ ማለት አንድ ሰው በህይወት አይነካም ማለት አይደለም። ህይወት ከአሁን በኋላ በውስጣዊ ሁኔታ ላይ የመጨረሻ ስልጣን እንድትሆን አይፈቀድላትም ማለት ነው። ሰውየው አሁንም ፍርሃት፣ ሀዘን፣ ግራ መጋባት፣ ህመም፣ አጣዳፊነት ወይም እርግጠኛ አለመሆን ሊያጋጥመው ይችላል፣ ነገር ግን እነዚህ እንቅስቃሴዎች ከጥልቅ ቦታ ይመሰከራሉ። መስክ ማወቅን ይማራል፡ ይህ ስሜት ነው፣ ይህ ሁኔታ ነው፣ ​​ይህ መልእክት ነው፣ ይህ ጫና ነው፣ ይህ የሰው ልጅ ተሞክሮ ነው - ግን ይህ ዙፋን አይደለም።.

ስለዚህ የመነሻ መቀመጫው መንፈሳዊ ተጋላጭነት ቅዠት አይደለም። የሰው ልጅ ሳይያዝ ሐቀኛ ሆኖ መቆየት የሚችልበት ቦታ ነው። ሂሳብ ሊመጣ ይችላል። ግንኙነት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። ሰውነት ሊደክም ይችላል። ማህበራዊ መዋቅር ጫና ሊፈጥር ይችላል። የጋራ ክስተት ፍርሃትን ሊፈጥር ይችላል። ነገር ግን ጥያቄው አሁንም ይቀራል፡ ይህ ሁኔታ አሁን ሜዳውን ይገዛል ወይስ ከውስጣዊ ሥልጣን መቀመጫ እየተሟላ ነው?

የመነሻ መቀመጫው ሲይዝ፣ ሥልጣን ወደ ውጭ አይወጣም። ሰውየው ውስጣዊውን እውቀት ከማመኑ በፊት ለማፅደቅ እያንዳንዱ ውጫዊ ሁኔታ አያስፈልገውም። ነፍስ አስቀድሞ ግልጽ ያደረገችውን ​​ነገር የሚያረጋግጥ አስተማሪ አያስፈልጋቸውም። የአንድን ጊዜ ክብደት ለመወሰን የጋራ ድንጋጤ አያስፈልጋቸውም። የሕይወት ኃይል እንዲንቀሳቀስ ይፈቀድለት እንደሆነ ለመወሰን ገንዘብ አያስፈልጋቸውም። መንገዱ እውነተኛ መሆኑን ለመወሰን የጊዜ ግፊት አያስፈልጋቸውም። ማዳመጥ፣ ምላሽ መስጠት፣ እርምጃ መውሰድ፣ ማረፍ፣ መናገር፣ እምቢ ማለት፣ መገንባት ወይም ከተመሳሳይ ውስጣዊ መሬት መጠበቅ ይችላሉ።.

የመነሻ መቀመጫው ወደ ውጭ ሲወጣ፣ ሰውየው በውጫዊ ሁኔታዎች ዙሪያ መደራጀት ይጀምራል። ይህ በዘዴ ሊከሰት ይችላል። ስልጣንን እንደመተው ላይሰማ ይችላል። ኃላፊነት የሚሰማው፣ መረጃ ያለው፣ ተግባራዊ፣ ርህሩህ፣ ታማኝ፣ መንፈሳዊ፣ ጠንቃቃ ወይም ጠቢብ ሆኖ ሊሰማው ይችላል። ነገር ግን ምልክቱ ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነው፡ ሜዳው ሁኔታውን ከውጭው መውሰድ ይጀምራል። ውጫዊ የሆነ ነገር ሰውየው የተረጋጋ ከመሆኑ በፊት መለወጥ ያለበት ነገር ይሆናል።.

ስልጣንን ወደ ውስጥ ለመመለስ ሙሉው ፕሮቶኮል አለ። የመንገዱ እያንዳንዱ ደረጃ የሰው ልጅ መስክ የመነሻ መቀመጫው የት እንደተተወ፣ ስልጣን እንደተዛወረ እና ሜዳው ሊገዛው ያልታሰበ ነገር ፈቃድ እየጠበቀ መሆኑን እንዲያስተውል ያሠለጥነዋል። ይህ መመለስ አንድ ክስተት አይደለም። ልምምድ፣ ዲሲፕሊን እና በመጨረሻም የመኖር ሁኔታ ነው። የመነሻ መቀመጫው በተከታታይ በተያዘ ቁጥር ግለሰቡ በፍርሃት፣ በጥገኝነት፣ በእጥረት እና በውጫዊ ተቀባይነት በአሮጌ መዋቅሮች መተዳደር አያስፈልገውም።.

ውጫዊ የመተማመን ሽግግር

ውጫዊ የመተማመን ሽግግር የሰው ልጅ መስክ ከመነሻ መቀመጫ ውጭ ለሆነ ነገር የአስተዳደር ሥልጣን የሚሰጥበት ዘዴ ነው። ይህ በጠቅላላው የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ ነው ምክንያቱም ሰዎች ሉዓላዊነቱን እንዴት እንደሚያጡ ሆን ብለው ሳያጡ እንዴት እንደሚያጡ ያብራራል። አብዛኛዎቹ ሰዎች “አሁን ፍርሃት እንዲገዛኝ እፈቅዳለሁ” ወይም “አሁን ገንዘብ የባለቤቴ ገዥ እንዲሆን እፈቅዳለሁ” ወይም “አሁን አስተማሪ ከምንጩ ጋር ያለኝን ቀጥተኛ ግንኙነት እንዲተካ እፈቅዳለሁ” አይሉም። ዝውውሩ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በመደጋገም፣ በስሜታዊ ጫና፣ በጥገኝነት እና በንቃተ ህሊና ስምምነት ነው።.

ውጫዊ መተማመን ወደ ማንኛውም ነገር ሊተላለፍ ይችላል። ገንዘብ ዙፋን ሊሆን ይችላል። ጊዜ ዙፋን ሊሆን ይችላል። ስጋት ዙፋን ሊሆን ይችላል። አስተማሪ፣ ቻናል፣ መንፈሳዊ ማህበረሰብ፣ ትንቢት፣ የመንግስት ማስታወቂያ፣ ይፋ ማድረግ ክስተት፣ ቴክኖሎጂ፣ ግንኙነት፣ ምርመራ፣ ምልክት፣ መድረክ፣ ማህበራዊ ታዳሚ፣ የቤተሰብ ግምት ወይም የህዝብ ቀውስ ዙፋን ሊሆኑ ይችላሉ። ጉዳዩ እነዚህ ነገሮች መኖራቸው አይደለም። ጉዳዩ ምንም እንኳን አስፈላጊ መሆናቸው አይደለም። ጉዳዩ መስኩ ራሱን የሚያደራጅበት የአስተዳደር ባለስልጣን ሲሆኑ ነው።.

ይህ ልዩነት አስፈላጊ ነው። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል አንድን ሰው ዓለምን እንዲክድ፣ ኃላፊነቶችን ችላ እንዲል፣ ሁሉንም መመሪያ እንዲጠላ፣ ግንኙነቶችን እንዲተው ወይም ገንዘብ፣ ጊዜ ወይም አካላዊ ሁኔታዎች ምንም አይነት ተግባር እንደሌላቸው እንዲያስመስል አይጠይቅም። ይህ ሌላ መዛባት ይሆናል። ፕሮቶኮሉ ፈላጊው ሥልጣን የተላለፈበትን ቦታ እንዲያገኝ እየጠየቀ ነው። ገንዘብ ትኩረት ሊፈልግ ይችላል፣ ነገር ግን ዋጋን የመግለጽ መብት የለውም። ጊዜ ተግሣጽ ሊፈልግ ይችላል፣ ነገር ግን ድንጋጤ የመፍጠር መብት የለውም። አስተማሪ መመሪያ ሊሰጥ ይችላል፣ ነገር ግን ውስጣዊ መቀመጫውን የመተካት መብት የላቸውም። ቀውስ እርምጃ ሊፈልግ ይችላል፣ ነገር ግን ሜዳውን የማዘዝ መብት የለውም።.

ውጫዊ የመተማመን ሽግግር ብዙውን ጊዜ እንደ ፍርሃት፣ ቁርጠኝነት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ቂም፣ አምልኮ፣ ጥገኝነት፣ የማያቋርጥ ምርመራ፣ የግዴታ ምርምር ወይም መረጋጋት ከመመለሱ በፊት ግልጽነት ከሌላ ቦታ መምጣት አለበት የሚል እምነት ይታያል። እነዚህ ቅጦች በውጫዊ ገጽታ ላይ በጣም የተለያዩ ሊመስሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን ተመሳሳይ መዋቅር አላቸው። ሰውየው ከእንግዲህ በውስጣዊ ሥልጣን ላይ አይቆምም። ውጫዊው ነገር ደህንነታቸው የተጠበቀ፣ ብቁ፣ የሚመራ፣ የተፈቀደለት፣ የተጣጣመ ወይም እርምጃ እንዲወስድ የተፈቀደለት መሆኑን ለማረጋገጥ እየጠበቁ ነው።.

ፍርሃት በጣም ግልጽ ከሆኑ የውጪ መታመን ዓይነቶች አንዱ ነው። ፍርሃት ሜዳውን ሲቆጣጠር፣ የሰውየው ትኩረት ወደ ስጋት ይገፋፋል። እውነታዊ እንደሆኑ ሊያምኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን የነርቭ ሥርዓቱ ሊከሰት ለሚችለው ነገር ሥልጣን ሰጥቷል። የታሰበው ውጤት የአሁኑን ጊዜ መቅረጽ ይጀምራል። ሰውየው ለፍርሃት ፈቃደኛ እንዳልሆነ ሊናገር ይችላል፣ ነገር ግን ትኩረታቸው፣ እስትንፋሳቸው፣ አቀማመጣቸው፣ የውሳኔ አሰጣጡ እና ስሜታዊ ሁኔታቸው ፍርሃት እንደ ባለስልጣን ተደርጎ መወሰዱን ያሳያል።.

መንፈሳዊ ጥገኝነት ረቂቅ ቅርጽ ነው። አንድ ሰው አሮጌ ተቋማትን ትቶ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ውስጣዊ መስኩ ምን ማወቅ እንዳለበት ለመንገር በአስተማሪ፣ በቻናል፣ በቡድን፣ በአሰራር፣ በትንበያ ወይም በዘር ሐረግ ላይ ይተማመናል። ጽሑፉ ውብ እና ጠቃሚ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ሰውየው ያለሱ የተረጋጋ መሆን ካልቻለ ውጫዊ መተማመን ተፈጥሯል። ፕሮቶኮሉ መማርን አያወግዝም። ከመማር ጋር ተገቢውን ግንኙነት ያድሳል። መመሪያ ማስታወስን ሊረዳ ይችላል፣ ነገር ግን ማስታወስን በባለቤትነት መያዝ አይችልም።.

የሕዝብ ተቀባይነት ሌላው ኃይለኛ የዝውውር ነጥብ ነው። ብዙ ሰዎች ንግግራቸውን፣ አገልግሎታቸውን፣ ግንኙነታቸውን፣ የፈጠራ ሥራቸውን እና መንፈሳዊ አገላለጻቸውን የሚቀርጹት ተቀባይነት ባለው ነገር ላይ በመመስረት ነው። ይህ እንደ ደግነት፣ ዲፕሎማሲ፣ ትህትና ወይም ጥበብ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ከሱ በታች የመቃወም ፍርሃት ሊኖር ይችላል። ተቀባይነት ሲገዛ እውነት ለድርድር የሚቀርብ ይሆናል። ሰውየው “ከሌሎች ጋር ምን ይጠብቀኛል?” ብሎ መጠየቅ ይጀምራል፣ “ከመነሻ መቀመጫው እውነት ምንድን ነው?” ብሎ ከመጠየቁ በፊት።

ዋናው የምርመራ ዘዴ ሁልጊዜም አንድ ነው፡- መስኩን የሚቆጣጠረው ምንድን ነው? አእምሮ የሚያምነውን አይደለም፣ ሰውየው ምን ይላል፣ ምን ዓይነት መንፈሳዊ ቋንቋ ጥቅም ላይ እየዋለ እንደሆነ አይደለም፣ ነገር ግን ውስጣዊ ሁኔታን እና የሚቀጥለውን እርምጃ የሚወስነው ነገር ነው። መልሱ ከመነሻ መቀመጫው ውጭ ከሆነ፣ ውጫዊ የመተማመን ዝውውር ንቁ ነው። ይህንን በግልጽ ማየት ውድቀት አይደለም። የመልሶ ማቋቋም መጀመሪያ ነው።.

የመነሻ ሬሊየንስ

የመነሻ እምነት (Orgin Reliance) የተስተካከለ ንድፍ ነው። የሰው ልጅ መስክ በተከታታይ ወደ ምንጭ-ተኮር እውነት የሚያተኩርበት ሁኔታ ሲሆን ውሳኔዎች፣ ንግግር፣ ወሰኖች፣ አገልግሎት፣ ፈጠራ፣ እረፍት እና ተግባር ከተመሳሳይ ውስጣዊ ፍሰት የሚመጡበት ሁኔታ ነው። ውጫዊ የመተማመን ሽግግር የስልጣን እንቅስቃሴ ወደ ውጭ ከሆነ፣ የመነሻ እምነት የስልጣን መመለስ ወደ ውስጥ ነው። ከፍርሃት፣ ከግፊት፣ ከልማድ ወይም ከተበደረው እርግጠኛነት እርምጃ ከመውሰዱ በፊት ጥልቅ የእውቀት ምንጭን ማማከርን የሚማር መስክ ነው።.

መነሻ መታመን ማለት ግድየለሽነት አይደለም። ይህ በግልጽ መገለጽ ያለበት ብዙ መንፈሳዊ ትምህርቶች እጅ መስጠትን ከእንቅስቃሴ-አልባነት ጋር ስላደባለቁት ነው። መነሻ መታመን ማለት እግዚአብሔር፣ ምንጭ፣ አጽናፈ ዓለም፣ መመሪያዎች፣ ምልክቶች ወይም ጊዜን መጠበቅ ማለት ሰውየው ኃላፊነትን ሲያስወግድ ሕይወትን ለመፍታት መጠበቅ አይደለም። መንሸራተት አይደለም። ውሳኔ ለማድረግ እምቢ ማለት አይደለም። እርምጃን ለማዘግየት መንፈሳዊነትን መጠቀም አይደለም። ከመራቅ ተቃራኒ ነው። ንቁ ውስጣዊ ዝንባሌ ነው።.

አንድ ሰው ከኦሪጅን ሪሊየንስ ሲኖር ዓለምን አይተውም። ከተስተካከለ ማዕከል ሆነው ለዓለም ምላሽ ይሰጣሉ። አሁንም ጥሪዎችን ያደርጋሉ፣ ሂሳቦችን ይከፍላሉ፣ ውይይቶች ያደርጋሉ፣ ወሰን ያስቀምጣሉ፣ ስህተቶችን ያስተካክላሉ፣ ግዴታዎችን ያከብራሉ፣ መዋቅሮችን ይፈጥራሉ፣ ሰውነትን ያርፋሉ፣ ግንኙነቶችን ይንከባከባሉ እና እርምጃ ይወስዳሉ። ልዩነቱ እርምጃ ከውሸት ዙፋን አይመጣም። ከድንጋጤ፣ ከጥፋተኝነት፣ ከአጣዳፊነት ቲያትር፣ ከዕጥረት፣ ከመንፈሳዊ አፈፃፀም ወይም እንደ ጥሩ መታየት አስፈላጊነት አይመጣም። የሚመነጨው ከአሰላለፍ ነው።.

ንቃተ ህሊና ያለው እርምጃ አስፈላጊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። የጭንቀት እርምጃ ምቾት ማጣትን ለማስወገድ ይሞክራል። ንፁህ እርምጃ እውነትን ያገለግላል። የጭንቀት እርምጃ ብዙውን ጊዜ አጣዳፊ፣ ጮክ ብሎ እና ራስን የሚያጸድቅ ይመስላል። ንፁህ እርምጃ ቀላል፣ ጸጥ ያለ እና ትክክለኛ ሊሆን ይችላል። ውሃ መጠጣት፣ ምግቡን ማጥፋት፣ እውነቱን መናገር፣ ግብዣውን አለመቀበል፣ ስራውን ማጠናቀቅ፣ ጥሪ ማድረግ፣ ከመናገርዎ በፊት ማረፍ ወይም በጋራ ስሜታዊ ማዕበል ውስጥ ላለመሳተፍ መምረጥ ሊመስል ይችላል። ድርጊቱ ራሱ ተራ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ከኋላው ያለው ሥልጣን ተለውጧል።.

ኦሪጅን ሪሊየንስ ንግግርን ያድሳል። ብዙ ሰዎች የሚናገሩት ምላሽ፣ ፍርሃት፣ አፈጻጸም፣ ታማኝነት፣ መከላከያነት ወይም ሌሎች እንዴት እንደሚሰማቸው የመቆጣጠር ፍላጎትን ነው። በኦሪጅን ሪሊየንስ ውስጥ ንግግር የበለጠ ትክክለኛ ይሆናል። ሰውየው ያነሰ ሊናገር ይችላል፣ ነገር ግን የበለጠ እውነት። የማሳመን ፍላጎቱ ስለተዳከመ ያነሰ ሊያስረዱ ይችላሉ። የበለጠ በንፁህ ይቅርታ ሊጠይቁ ይችላሉ፣ ምክንያቱም ተጠያቂነት ከእንግዲህ ኢጎን አያስፈራውም። ያለ ሰፊ ራስን መከላከል አይሆንም ሊሉ ይችላሉ። ድብቅ ቂም ሳይኖር አዎ ሊሉ ይችላሉ። ንግግር ግንዛቤን ከማስተዳደር ይልቅ አሰላለፍን ማገልገል ይጀምራል።.

ኦርጅናል ሪሊየንስ እረፍትንም ያድሳል። በአሮጌው አሠራር፣ እረፍት የሚሰጠው ወይም የሚከለክለው በውጫዊ ሁኔታዎች ነው። አንድ ሰው የሚያርፈው ሥራው ሲጠናቀቅ፣ ገንዘቡ ደህንነቱ የተጠበቀ ሲሆን፣ ቤተሰቡ ሲፈቅድ፣ ቀውሱ ሲፈታ ወይም አእምሮው ሊያጸድቀው ሲችል ብቻ ነው። ኦርጅናል ሪሊየንስ ውስጥ፣ እረፍት ለውስጣዊው ምንጭ የመታዘዝ አይነት ሊሆን ይችላል። ሰውየው ድካም ሁልጊዜ መንፈሳዊ ራስን መወሰን እንዳልሆነ ይማራል። አንዳንድ ጊዜ በጣም ሉዓላዊ እርምጃው የውሸት አጣዳፊነትን ዙፋን መመገብ ማቆም ነው።.

ይህ የተስተካከለ ንድፍ የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ተግባራዊ እንዲሆን የሚያስችለው ነው። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ምንጭ አለ የሚል እምነት ብቻ አይደለም። ምንጭ በሰው ልጅ ውስጥ የሚገዛ እውነታ እንዲሆን የመስኩ ሕያው ዳግም ቅደም ተከተል ነው። ሰውየው መለኮታዊውን ለመለመን፣ ለመፍራት ወይም ለማስደመም እንደ ሩቅ ባለስልጣን አድርጎ አይመለከተውም። መለኮታዊ ብልጭታ፣ ነፍስ፣ ልብ፣ አእምሮ እና ተግባር ወደ አንድ ፍሰት ሊስማሙበት ከሚችሉበት ውስጣዊ ቦታ መኖር ይጀምራሉ።.

ኦሪጅናል ሪሊየንስ ከሐሰት ዙፋኖች የመሥራት ልማድን ያስቀራል። ሕይወትን ፍጹም አያደርገውም። ሕይወትን የበለጠ በትክክል እንዲመራ ያደርገዋል። ሰውየው አሁንም ችግር ሊያጋጥመው ይችላል፣ ነገር ግን ችግር ሲከሰት ራሱን የመተው ዕድሉ አነስተኛ ነው። አሁንም ከሌሎች ሊማሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን የሥልጣን መቀመጫውን ከአሁን በኋላ አያስወጡም። አሁንም ለጊዜ፣ ለገንዘብ፣ ለቅርጽ እና ለስጋት ምላሽ ሊሰጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ኃይሎች ከአሁን በኋላ እውነተኛውን፣ የሚቻለውን ወይም ግለሰቡ ማን እንደሆነ አይገልጹም።.

የሁለት ኃይሎች ቅዠት

የሁለት-ኃያላን ኢሉሽን (Illusion) ከራስ ውጭ የሆነ ኃይል አለ የሚለው የተወረሰ እምነት ሲሆን ይህም አስፈላጊ የሆነውን ፍጡር ሊጎዳ፣ ሊያሟጥጥ፣ ሊያዛባ፣ ሊወረር ወይም ሊያስተዳድር የሚችል ነው። ይህ ማለት አስቸጋሪ ክስተቶች ምናባዊ ናቸው ማለት አይደለም። ይህ ማለት አካላት ሊጎዱ አይችሉም፣ ግንኙነቶች ሊፈርሱ አይችሉም፣ ተቋማት ጫና ሊያሳድሩ አይችሉም፣ ገንዘብ ሊጠነክሩ አይችሉም ወይም ኪሳራ ሊያሰቃዩ አይችሉም ማለት አይደለም። ቅዠቱ የፈተና መኖር አይደለም። ቅዠቱ ውጫዊ ሁኔታዎች በውስጣዊ መስክ እና በአስፈላጊው ፍጡር ላይ የመጨረሻ ሥልጣን እንዳላቸው ማመን ነው።.

ይህ እምነት ብዙውን ጊዜ ከአስተሳሰብ በታች ይኖራል። አንድ ሰው በአእምሮ አንድነት፣ ምንጭ፣ መለኮታዊ መገኘት፣ መንፈሳዊ ጥበቃ ወይም ውስጣዊ ሥልጣን ሊያምን ይችላል፣ ሰውነት ግን ውጫዊው ዓለም የመጨረሻ ትዕዛዝ ያለው ሁለተኛ ኃይል እንዳለው ያህል ምላሽ ይሰጣል። እስትንፋሱ ይይዛል። ሆድ ይጠነክራል። ትከሻዎች ይታገሳሉ። አእምሮ መከላከል ይጀምራል። የነርቭ ሥርዓቱ ዛቻን ለመታዘዝ ይዘጋጃል። አእምሮ ዓረፍተ ነገር ከመፈጠሩ በፊት ሰውነት እምነቱን ይገልጣል።.

ለዚህም ነው የሁለት-ኃያላን ቅዠት በፍልስፍና ብቻ ሊፈርስ የማይችለው። አንድ ሰው ሁሉም አንድ እንደሆነ፣ እግዚአብሔር ንቃተ ህሊና እንደሆነ፣ ምንጭ በውስጡ እንዳለ ወይም ፍርሃት ቅዠት እንደሆነ በአእምሯዊ ሁኔታ ሊስማማ ይችላል፣ ነገር ግን ውጫዊ ኃይሎች ውስጣዊ ሁኔታቸውን የመግለጽ ኃይል እንዳላቸው ሆኖ ይኖራል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስምምነት የውሸት ጫፍ ሊሆን ይችላል። ግለሰቡ ጽንሰ-ሐሳቡን ተቀብሏል ነገር ግን አካሉ ለአሮጌው መዋቅር ያለውን ታማኝነት እንዲለቅ እስካሁን አልፈቀደም።.

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ፈላጊው አስቸጋሪ ክስተቶችን እንዲክድ አይጠይቅም። ፈላጊው የተመደበለትን የስልጣን ደረጃ እንዲመረምር ይጠይቃል። ይህ ረቂቅ ግን ወሳኝ ልዩነት ነው። ግጭት ከተከሰተ ጥያቄው “ግጭት ሊኖር ይችላል?” የሚለው አይደለም። በእርግጥ ይችላል። ጥያቄው “ይህ ግጭት ከመነሻ ወንበሬ የማስወገድ ስልጣን አለው?” የሚለው ነው። ገንዘብ ከተጠናከረ ጥያቄው “ገንዘብ ለውጥ ያመጣል?” የሚለው አይደለም። እርግጥ ነው በአሁኑ ዓለም ውስጥ ይሰራል። ጥያቄው “ይህ ቁጥር አሁን የእኔን ዋጋ፣ የፈጠራ ችሎታዬን፣ ታዛዥነቴን፣ ጊዜዬን እና ከምንጩ ጋር ያለኝን ግንኙነት ይገዛል?” የሚለው ነው። የጋራ ድንጋጤ ከተፈጠረ ጥያቄው “ምንም ነገር እየተከሰተ አይደለም?” የሚለው አይደለም። ጥያቄው “የጋራ ድንጋጤ አሁን የእርሻዬን ሁኔታ ይወስናል?” የሚል ነው።

የሁለት-ኃያላን ኢሉሽን ኃይለኛ ነው ምክንያቱም በውስጡ ስለሚደበቅ። ሰውየው ከእውነተኛ ነገር ራሳቸውን እየጠበቁ እንደሆነ ያምናል፣ እና በተለመደው ህይወት ደረጃ በእርግጥ ምላሽ የሚሰጥ ነገር ሊኖር ይችላል። ነገር ግን ከተግባራዊው ምላሽ በታች፣ ጥልቅ የሆነው መዋቅር “ይህ እኔ በሆንኩበት ላይ ኃይል አለው” ሊል ይችላል። ይህ ፕሮቶኮሉ ለማጋለጥ የተነደፈው ማታለያ ነው።.

ደረጃ አምስት በዚህ ቅዠት መፍረስ ላይ የተመሰረተ ነው ምክንያቱም በውስጥ የተዋቀረ ራስን በራስ ማስተዳደር ማረጋጋት ስለማይችል ሜዳው አሁንም ውጫዊ ኃይል የመጨረሻ ሥልጣን እንዳለው ያምናል። ሰውነት ዓለም ውስጣዊውን ሁኔታ ሊያዝ የሚችል ሁለተኛ ኃይል እንዳለው እስካመነ ድረስ፣ ሰውየው ለመመልመል ዝግጁ ሆኖ ይቆያል። ወደ ድንገተኛ አደጋዎች፣ ወደ ቁጣ ዑደቶች፣ ወደ አጣዳፊ ቲያትር፣ ወደ ፍርሃት ተላላፊነት እና ወደ መከላከያ አቀማመጦች ሊመደቡ ይችላሉ። ንቁ ሊመስሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን አሁንም የድሮውን እምነት ሊያነቃቃ በሚችል በማንኛውም ምልክት ይተዳደራሉ።.

የነፃነት መጀመሪያ ምንም ሊከሰት እንደማይችል ማስመሰል አይደለም። የነፃነት መጀመሪያ የሚሆነው ነገር በራስ-ሰር የመግዛት መብት እንደሌለው መገንዘብ ነው። ይህ እውቅና ሰውነትን በጊዜ ሂደት ይለውጠዋል። እስትንፋስ በእያንዳንዱ ምልክት ላይ መያያዝ እንደማያስፈልገው ይማራል። የነርቭ ሥርዓቱ መረጋጋት ኃላፊነት የጎደለው መሆኑን ይማራል። አእምሮ ከድንጋጤ ይልቅ እርምጃ ከአሰላለፍ ሊመጣ እንደሚችል ይማራል። መስክ መገኘት ከግብረመልስ የበለጠ ጠንካራ መሆኑን ይማራል።.

አራቱ የዶሚኒዮን ሜዳዎች፡- ቅርፅ፣ ልውውጥ፣ ጊዜ እና ስጋት

አራቱ የዶሚኒዮን ሜዳዎች የሰውን ሕይወት የሚቆጣጠሩባቸው ዋና ዋና ጭምብሎች ናቸው። እነዚህም ቅርፅ፣ ልውውጥ፣ ጊዜ እና ስጋት ናቸው። እነዚህ አራት መስኮች ክፉ አይደሉም፣ እናም ሊካዱ አይገባም። የምድር ተሞክሮ አካል ናቸው። ችግሩ የሚጀምረው መሳሪያዎች ከመሆን ይልቅ ገዥዎች ሲሆኑ ነው።.

ቅርፅ አካልን፣ ዕቃዎችን፣ መሬትን፣ ሕንፃዎችን፣ ሥርዓቶችን፣ መሳሪያዎችን፣ ምስሎችን፣ የአየር ሁኔታን፣ ቴክኖሎጂን፣ የሚታዩ ዝግጅቶችን እና የሕይወትን ቁሳዊ ሁኔታዎች ያካትታል። ቅርፅ በተገቢው ቦታ ላይ ሲሆን ለሕይወት ያገለግላል። ሰውነት የአተገባበር ተሽከርካሪ ይሆናል። መሬት የአስተዳዳሪነት ቦታ ይሆናል። መሳሪያዎች የተጣጣሙ ድርጊቶች ማራዘሚያዎች ይሆናሉ። መዋቅሮች ለዓላማ መያዣዎች ይሆናሉ። ነገር ግን ቅርፅ ሲገዛ የሚታየው እውነታ እንደ የመጨረሻ ሥልጣን ይቆጠራል። ሰውየው በመልኩ ይዋረዳል። የሚታየው ነገር ከሚታወቀው ይልቅ የበለጠ እምነት የሚጣልበት ይሆናል። የአሁኑ ሁኔታ ትንቢቱ ይሆናል።

ይህ በብዙ መንገዶች ሊከሰት ይችላል። አንድ ሰው አካልን ሊመለከትና ምልክቶቹ ማንነትን እንዲገልጹ ሊፈቅድ ይችላል። ቁሳዊ እጥረትን ተመልክተው እድሉ እንደተጠናቀቀ ሊወስኑ ይችላሉ። ማህበራዊ መዋቅሮችን ሊመለከቱና ሌላ ዓለም ሊገነባ እንደማይችል ሊያስቡ ይችላሉ። የድሮ ሥርዓቶችን የሚታይ ውድቀት ሊመለከቱና የማይታየውን የእድሳት እንቅስቃሴ ሊረሱ ይችላሉ። ቅጽ ሲገዛ፣ መስኩ በውስጥ ይጠመዳል። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ቅርጽን አይክድም። ቅርጽን ያስወግዳል፣ ቁስን በንቃተ ህሊና፣ በተግባር እና በአሰላለፍ ወደተቀረጸው ነገር ወደ ተገቢው ሚና ይመልሳል።.

ልውውጥ ገንዘብን፣ ሀብቶችን፣ ዕዳን፣ ባለቤትነትን፣ የሰው ኃይልን፣ የእሴት ስርዓቶችን፣ ንግድን፣ የመትረፍ ጫናን እና ሰዎች ኃይልን በቁሳዊ መልኩ የሚያንቀሳቅሱባቸውን ስምምነቶች ያካትታል። ልውውጥ ሕይወትን ሲያገለግል፣ ሀብቶች የፍጥረት፣ የእንክብካቤ፣ የእኩልነት፣ የመጋቢነት እና የድጋፍ መሳሪያዎች ይሆናሉ። ልውውጥ ሲገዛ ገንዘብ ፍርድ፣ ፈቃድ፣ ትንቢት ወይም አምላክ ይሆናል። ቁጥር ዋጋን ይወስናል። ሂሳብ ደህንነትን ይወስናል። ሚዛን ፈጠራ ይፈቀዳል ወይ የሚለውን ይወስናል። ዕዳ ማንነት ይሆናል። እጥረት የሥልጣን ድምጽ ይሆናል።

ይህ መንፈሳዊ ሉዓላዊነትና ገንዘብ በሐቀኝነት መመርመር ከሚገባቸው ጠንካራ ቦታዎች አንዱ ነው። ብዙ ሰዎች ልውውጡ እስኪጠነክር ድረስ ሉዓላዊነት እንዳላቸው ይናገራሉ። ከዚያም ሜዳው ሊዋዥቅ፣ ሊደነግጥ፣ ሊታዘዝ፣ ሊደራደር፣ ሊበሳጭ ወይም እውነትን ሊተው ይችላል። ይህ ማለት ገንዘብ ችላ ማለት የለበትም ማለት አይደለም። ገንዘብ ዙፋን ላይ መቀመጥ የለበትም ማለት ነው። ሉዓላዊ ሰው አሁንም በሀብት ኃላፊነት በተሞላበት መንገድ ይሠራል፣ ነገር ግን ገንዘብ የሕይወት ኃይል፣ የፈጠራ ችሎታ፣ የአገልግሎት፣ የክብር ወይም ከምንጩ ጋር ላለው ግንኙነት የፈቃድ ምንጭ እንዲሆን አይፈቅዱም።.

ጊዜ ሰዓቶችን፣ የቀን መቁጠሪያዎችን፣ የጊዜ ገደቦችን፣ ዕድሜን፣ ትውስታን፣ ግምትን፣ መዘግየትን፣ አጣዳፊነትን፣ መጠበቅን እና ሕይወት ሁልጊዜ እያለቀች መሆኑን የሚገልጸውን ታሪክ ያካትታል። ጊዜ ሕይወትን ሲያገለግል፣ ምትን ለማደራጀት ይረዳል። እቅድ ማውጣትን፣ ቁርጠኝነትን፣ ቅደም ተከተልን፣ ትዕግስትን እና መጋቢነትን ያስችላል። ጊዜ ሲገዛ፣ ሜዳው ይጨመቃል። ሰውየው ሳይደርስ መቸኮል ይጀምራል። ሕይወትን ገና ባልተከሰተው ነገር ይለኩ። መዘግየትን እንደ መተው ይተረጉማሉ። ዕድሜን እንደ ትንቢት ይቆጥሩታል። የጊዜ ገደቦች ውስጣዊ መመሪያን እንዲሻሩ ይፈቅዳሉ። አጣዳፊነትን ከአስፈላጊነት ጋር ያዛምዳሉ።

የጊዜ ጫና ውስጣዊ ሥልጣንን ከሚያፈናቅሉባቸው በጣም የተለመዱ መንገዶች አንዱ ነው። አንድ ሰው ውስጣዊ የሆነ ነገር ሊያውቅ ይችላል፣ ነገር ግን ጊዜ ሲጣበቅ፣ ማወቅን ትቶ ድንጋጤን ሊታዘዝ ይችላል። ስምምነት ግልጽ ከመሆኑ በፊት ቃል መግባት ይችላሉ። ልቡ አእምሮን ከማስተካከሉ በፊት ሊናገሩ ይችላሉ። መጠበቅ አደጋ ስለሚሰማው እርምጃን ሊያስገድዱ ይችላሉ። ፕሮቶኮሉ ጊዜን ወደ ተገቢው ቦታ ይመልሳል። ጊዜ እርምጃን ሊያሳውቅ ይችላል፣ ነገር ግን የመስኩ ገዥ ሊሆን አይችልም።.

ማስፈራሪያ ግጭትን፣ ኃይልን፣ የሕዝብ ድንጋጤን፣ የተቋማዊ ማስፈራራትን፣ ክትትልን፣ ውድቅ ማድረግን፣ አደጋን፣ ቅጣትን፣ ውርደትን፣ ማህበራዊ መዘዝን እና “አንድ ነገር ካልታዘዝክ ሊጎዳህ ይችላል” የሚሉትን ሁሉንም ዓይነት ነገሮች ያካትታል። ማስፈራሪያ በግልጽ ሲታይ፣ ጥበብ የተሞላበት ምላሽ፣ ጥብቅ ገደቦችን፣ ዝግጅትን፣ እውነትን መናገርን ወይም አለመሳተፍን ሊጠይቅ ይችላል። ነገር ግን ማስፈራሪያ ሲገዛ፣ የነርቭ ሥርዓቱ ለታሰቡ ውጤቶች ታዛዥ ይሆናል። ሰውነት ከጉዳት በፊት መኖር ይጀምራል። አእምሮ ሊከሰት ለሚችለው ነገር ሥልጣን ይሰጣል። ሜዳው ያልደረሰውን የወደፊት ሁኔታ ለማስተዳደር የመነሻ መቀመጫውን ትቶ ይሄዳል።

ስጋት በተለይ ኃይለኛ ነው ምክንያቱም እራሱን እንደ ብልህነት ሊደብቅ ይችላል። ግለሰቡ ንቁ፣ ስትራቴጂካዊ፣ ንቁ ወይም መረጃ ሰጪ እንደሆነ ሊያምን ይችላል። አንዳንድ ጊዜ እነሱ ናቸው። ነገር ግን ፈተናው ሜዳው ከውስጥ ሆኖ መመራቱን ወይም አለመመራቱን ነው። የስጋቱ ምልክት እስትንፋስን፣ ንግግርን፣ አኳኋን፣ ድርጊትን፣ ትኩረትን እና ስሜታዊ ሁኔታን የሚወስን ከሆነ፣ ስጋት ዙፋን ሆኗል ማለት ነው። ሉዓላዊነት ማለት አደጋን አለማስተዋል ማለት አይደለም። አደጋ የሜዳው አምላክ አይሆንም ማለት ነው።.

ከአራቱ የዶሚኒዮን ሜዳዎች ጋር የሚደረገው ሥራ ቅርጽን፣ ልውውጥን፣ ጊዜን ወይም ስጋትን መካድ አይደለም። ሥራው ከዙፋናቸው ማውጣት ነው። እያንዳንዱ መስክ ወደ ተገቢው ተግባሩ መመለስ አለበት። ቅጽ መሣሪያ ይሆናል። ልውውጥ መሣሪያ ይሆናል። ጊዜ መሣሪያ ይሆናል። ስጋት መረጃ ይሆናል። አንዳቸውም በውስጣዊ መስክ ላይ የመጨረሻው ሥልጣን እንዲሆኑ አይፈቀድላቸውም። ይህ የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል በጣም ተግባራዊ ገጽታዎች አንዱ ነው ምክንያቱም እነዚህ አራት መስኮች በየቀኑ ተራ ሕይወትን ስለሚነኩ ነው። ረቂቅ ሜታፊዚካል ምድቦች አይደሉም። ሉዓላዊነት የሚፈተንባቸው ቦታዎች ናቸው።.

የተስተካከለው የንቃተ ህሊና ተዋረድ

የተስተካከለው የንቃተ ህሊና ተዋረድ በሰው ልጅ መስክ ውስጥ ተገቢውን የስልጣን ቅደም ተከተል ይመልሳል። በአሮጌው ዘይቤ፣ ይህ ተዋረድ ተገልብጧል። ቅርፅ ሁሉንም ነገር የሚገዛ ይመስላል። የቁሳዊ ሁኔታዎች የግፊት እርምጃ። ተግባር አእምሮን ይጭናል። አእምሮ ልብን ይሽራል። ልብ ከነፍስ ጋር ይቋረጣል። ምንጭ ረቂቅ፣ ሩቅ፣ ምሳሌያዊ ወይም ሁኔታዎች ተስፋ አስቆራጭ ሲሆኑ ብቻ የሚታወስ ነገር ይሆናል።.

ይህ ተገላቢጦሽ ከአሮጌው ዓለም ጥልቅ መዋቅሮች አንዱ ነው። መልክ እንደ ከፍተኛ ባለስልጣን ሲቆጠር የሚታየው ዓለም ንቃተ ህሊናን ይገዛል። ሰውየው ሁኔታዎችን ይመለከታል እና እውነት የሆነውን ይወስናል። ገንዘብን ይመለከታል እና የሚቻለውን ይወስናሉ። ጊዜን ይመለከታሉ እና ምን መቸኮል እንዳለበት ይወስናሉ። ስጋትን ይመለከታሉ እና ምን መታዘዝ እንዳለበት ይወስናሉ። አእምሮ የሁኔታዎች አገልጋይ ይሆናል። ልብ ችላ የተባለ መሳሪያ ይሆናል። ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ ትሆናለች። የመጀመሪያው ምንጭ የሥልጣን ሕያው መሬት ሳይሆን ሀሳብ ይሆናል።.

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ቅደም ተከተሉን ያድሳል፡ የመጀመሪያው ምንጭ ውስጣዊውን መስክ ያስተዳድራል። ነፍስ ልብን ታስተካክላለች። ልብ አእምሮን ያሳውቃል። አእምሮ ተግባርን ይመራል። የድርጊት ቅርጾች ይፈጠራሉ። መልክ ሕይወትን ያገለግላል።.

ይህ የተመለሰው ሥርዓት የግጥም ማስዋብ አይደለም። የጠቅላላው ገጽ ገዥ አመክንዮ ነው። ፈርስት ሶርስ ውስጣዊውን መስክ የማይገዛ ከሆነ ሌላ ነገር ያደርጋል። ነፍስ ልብን ካላስተካከለች፣ ልብ በቁስል፣ በናፍቆት፣ በፍርሃት ወይም በወረሰ ስሜታዊ ንድፍ ሊመራ ይችላል። ልብ አእምሮን ካላሳወቀ፣ አእምሮ ብሩህ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ሥር የሰደደ፣ ስትራቴጂካዊ ግን ፍቅር የለሽ፣ ንቁ ግን የተቆራረጠ ሊሆን ይችላል። አእምሮ እርምጃን ከአሰላለፍ ካላስተላለፈ፣ ድርጊት ምላሽ ሰጪ፣ ጨካኝ፣ አፈጻጸም ያለው ወይም የሚርቅ ይሆናል። ድርጊት ቅርጽን ካልቀረጸ፣ መንፈሳዊ እውነት አካል የሌለው ሆኖ ይቀራል። ቅርጽ ሕይወትን የማያገለግል ከሆነ፣ ቁሳዊው ዓለም ዕቃ ከመሆን ይልቅ ዋና ይሆናል።.

የተስተካከለው ተዋረድ የሚጀምረው በአንደኛ ምንጭ ነው ምክንያቱም ፕሮቶኮሉ በመጨረሻ ስለራስ ፈቃድ አይደለም። ስለ ኢጎ ሉዓላዊነት አይደለም። የሰው ልጅ መስክ በጥልቅ የህልውና እውነት ዙሪያ በትክክል መደራጀትን በተመለከተ ነው። የመጀመሪያ ምንጭ ውስጣዊውን መስክ የሚገዛው በስልጣን የበላይነት ሳይሆን በመገኘት፣ በተቀናጀነት፣ በፍቅር፣ በእውነት እና በቀጥታ በማወቅ ነው። ይህ በሚሆንበት ጊዜ ሰውየው ያነሰ ሰብዓዊነት አይኖረውም። የበለጠ የተዋሃዱ ይሆናሉ። የሰው ልጅ ሕይወት ምንጭ የበለጠ ንፁህ በሆነ መንገድ መንቀሳቀስ የሚችልበት መሳሪያ ይሆናል።.

ነፍስ ልብን ታስተካክላለች። ይህ አስፈላጊ የሆነው ልብ ኃይለኛ ስለሆነ ነው፣ ነገር ግን ከነፍስ ጋር ካልተጣጣመ በቁስል ሊቀረጽ ይችላል። የቆሰለ ልብ ፍቅርን፣ የጥፋተኝነት ርህራሄን፣ የማዳን አገልግሎትን፣ የናፍቆት መመሪያን ወይም የኃላፊነት ፍርሃትን ሊጠራ ይችላል። ነፍስ ልብን ስታስተካክል ፍቅር ንፁህ ይሆናል። ርህራሄ ብዙም አይጠላለፍም። ድንበሮች የበለጠ አፍቃሪ ይሆናሉ፣ ያነሰ አይሆኑም። ሰውየው ወዲያውኑ ከስሜታዊው ጋር ሳይዋሃድ እውነት የሆነውን ነገር መሰማት ይጀምራል።.

ልብ አእምሮን ያሳውቃል። ይህ የሰው ልጅን ሕይወት ከሚዘወትሩት የተዛቡ ነገሮች አንዱን ያስተካክላል፤ አእምሮ ያለ ልብ ለመምራት የሚሞክር ነው። ከልብ የተቆረጠ አእምሮ መከላከያ፣ ቁጥጥር፣ ተጠራጣሪ፣ ብልህ፣ ጭንቀት ወይም በመንፈሳዊ ሊተነፍስ ይችላል። በልብ የተማረ አእምሮ የበለጠ ግልጽ ይሆናል። ሳይጠነክር ማሰብ ይችላል። ያለ አምልኮ ቁጥጥር ማቀድ ይችላል። ሁሉንም ነገር ሳይጠራጠር ማስተዋል ይችላል። ያለ ጭካኔ እውነትን መናገር ይችላል። ልብ አእምሮን አይተካም፤ አእምሮውን ተገቢውን ብርሃን ይሰጠዋል።.

አእምሮ ተግባርን ይመራል። መንፈሳዊ ራስን መግዛት ተግባራዊ የሚሆንበት ቦታ ይህ ነው። ምንጭ፣ ነፍስ፣ ልብ እና አእምሮ አንዴ ከተስተካከሉ፣ ተግባር ንጹህ ሊሆን ይችላል። ሰውየው በድንጋጤ ሳይመራ የሚያስፈልገውን ያደርጋል። ውሳኔዎችን ማድረግ፣ ቃል ኪዳኖችን መጠበቅ፣ መዋቅሮችን መገንባት፣ እውነትን ማስተላለፍ፣ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ማረፍ እና እርምጃን የጭንቀት ፈሳሽ ሳያደርጉ ለሕይወት ምላሽ መስጠት ይችላሉ። የንቃተ ህሊና ተግባር ውስጣዊ ሥልጣን እና የተዋሃደ እውነታ መካከል ያለው ድልድይ ነው።.

የድርጊት ቅርጾች ይመሰረታሉ። ይህ ፕሮቶኮሉ ተገብሮ ወይም ሙሉ በሙሉ ወደ ውስጥ እንዳይገባ ይከላከላል። ግቡ በመንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ለዘላለም መቀመጥ አይደለም። ግቡ ውስጣዊ ስርዓት ውጫዊውን ሕይወት እንዲቀርጽ መፍቀድ ነው። ምርጫዎች ቅጦችን ይፈጥራሉ። ቅጦች መዋቅሮችን ይፈጥራሉ። መዋቅሮች አካባቢን ይፈጥራሉ። አካባቢዎች ማህበረሰቦችን ይነካሉ። ማህበረሰቦች ሥልጣኔን ይቀርጻሉ። ድርጊት ቅርጽን ፈጽሞ የማይቀርጽ ከሆነ፣ ሉዓላዊነት የግል እና ያልተሟላ ሆኖ ይቀራል። መስኩ ግልጽ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ዓለም በዚያ ግልጽነት አልተነካም።.

ቅርፅ ለሕይወት ያገለግላል። ይህ የመጨረሻው እርማት ነው። ቁስ አይጣልም ነገር ግን ከእንግዲህ ዙፋን የለውም። አካል፣ ገንዘብ፣ መሬት፣ ቴክኖሎጂ፣ ሕንፃዎች፣ ስርዓቶች፣ መሳሪያዎች እና የሚታዩ መዋቅሮች የንቃተ ህሊና ገዢዎች ከመሆን ይልቅ የሕይወት አገልጋዮች ይሆናሉ። ቤት ወጥነትን ሊያገለግል ይችላል። ንግድ እውነትን ሊያገለግል ይችላል። ምክር ቤት ራስን በራስ ማስተዳደርን ሊያገለግል ይችላል። ድህረ ገጽ መታሰቢያ ሊያገለግል ይችላል። ማህበረሰብ እንክብካቤን ሊያገለግል ይችላል። ዲሲፕሊን ነፃነትን ሊያገለግል ይችላል። ቅርጹ ወደ አገልግሎት ሲመለስ ቅዱስ ይሆናል።.

ይህ የተስተካከለው ተዋረድ የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ውስጣዊ መንግሥት ነው። መንገዱ በሥልጣን የሚጀምርበትን፣ በስምምነት የሚንቀሳቀስበትን፣ በደረጃ የሚበስልበትን እና በአስተዳዳሪነት የሚያበቃበትን ምክንያት ያብራራል። እንዲሁም ፕሮቶኮሉ ወደ የግል ሥልጣን ሊቀንስ የማይችልበትን ምክንያት ያብራራል። ዋናው ነገር የበለጠ ሉዓላዊነት እንዲሰማን ማድረግ ብቻ አይደለም። ዋናው ነገር ምንጭ መስኩን የሚመራበትን፣ ነፍስ ልብን የሚያስተካክልበትን፣ ልብ አእምሮን የሚያሳውቅበትን፣ አእምሮ እርምጃን የሚመራበትን፣ ድርጊት ቅርጽን የሚቀርጽበትን እና መልክ ሕይወትን የሚያገለግልበትን ሥርዓት መመለስ ነው።.

ይህ ተዋረድ ሲመለስ፣ የሰው ልጅ በውጫዊ ዙፋኖች በቀላሉ አይመራም። ፍርሃት አሁንም ሊመጣ ይችላል፣ ነገር ግን በራስ-ሰር አይገዛም። ገንዘብ አሁንም አስፈላጊ ሊሆን ይችላል፣ ግን አምላክ አይሆንም። ጊዜ አሁንም ሊደራጅ ይችላል፣ ግን ድንጋጤ አይሆንም። ስጋት አሁንም ሊነሳ ይችላል፣ ነገር ግን የትንፋሽና የድርጊት ገዥ አይሆንም። ቅርፅ አሁንም ጥቅጥቅ ያለ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን በመጨረሻ እውነት የሆነውን ከእንግዲህ አይገልጽም።.

ይህ የውስጥ ሥልጣን ዋና አርክቴክቸር ነው። የመነሻ መቀመጫ ሥልጣን የሚገባውን ስም ይሰጣል። ውጫዊ የመተማመን ዝውውር ሥልጣን ወደ ውጭ እንዴት እንደሚፈስ ይገልጻል። የመነሻ መተማመን የተስተካከለውን ተመላሽ ስም ይሰይማል። የሁለት-ኃይሎች ኢሉሽን ለውጭ ኃይሎች የመጨረሻ ኃይል የሚሰጠውን የተሳሳተ እምነት ይሰይማል። የአራት ዶሚኒዮን ሜዳዎች ያ እምነት ተራ ሕይወትን የሚገዛባቸውን ጭምብሎች ይሰይማሉ። የተስተካከለው ተዋረድ ትክክለኛውን የንቃተ ህሊና ቅደም ተከተል ይመልሳል። እነዚህ መዋቅሮች አንድ ላይ ሆነው ሰባት የሉዓላዊነት ደረጃ አሁን ለመረዳት የሚያስችል መሠረት ይመሰርታሉ።.

V. የሉዓላዊነት ሰባቱ ደረጃዎች

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል በሰባት የሉዓላዊነት አተገባበር ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል። እነዚህ ደረጃዎች ጠንካራ የልዕልና መሰላል አይደሉም፣ እና እንደ መንፈሳዊ ደረጃ አሰጣጥ ስርዓት ጥቅም ላይ መዋል የለባቸውም። የመስክ ብስለትን ይገልጻሉ፣ የግል ዋጋን አይደለም። እያንዳንዱ ሰው በቅንፍ ውስጥ የሆነ ቦታ ነው፣ ​​እና አብዛኛዎቹ ሰዎች ሁልጊዜ በአንድ ደረጃ ብቻ አይደሉም። አንድ ሰው በሌላ የሕይወት ዘርፍ ውስጥ በውርስ እውነታ ውስጥ እየሰራ እያለ በአንድ የሕይወት ዘርፍ ውስጥ ጥልቅ ሉዓላዊ ሊሆን ይችላል። በመንፈሳዊ ትምህርቶች ዙሪያ ጠንካራ ግንዛቤ ሊኖራቸው ይችላል ነገር ግን አሁንም በገንዘብ ዙሪያ ወደ እጥረት ፍርሃት ውስጥ ይወድቃሉ። በሕዝብ ፊት ግልጽ የሆኑ ገደቦችን ሊይዙ ይችላሉ ነገር ግን በቤተሰብ ውስጥ ተቀባይነትን የሚፈልጉ ይሆናሉ። በሌላ አካባቢ ውስጥ ሌሎችን በአንድ ሁኔታ ውስጥ በአንድነት ሊያገለግሉ ይችላሉ፣ በሌላ አካባቢ ደግሞ ኃይለኛ የራስን ባለቤትነት እየተማሩ።.

ለዚህም ነው ሰባቱ የሉዓላዊነት ደረጃዎች ቀጥ ያለ ደረጃ ከመሆን ይልቅ ሕያው ሽክርክሪት እንደሆኑ በተሻለ ሁኔታ የሚታወቁት። መንገዱ ወደ ላይ ይንቀሳቀሳል፣ ነገር ግን በጥልቀት ንብርብሮች ውስጥ ባሉ ተመሳሳይ ጭብጦች ውስጥ ወደ ኋላ ይሽከረከራል። እያንዳንዱ ደረጃ ከሱ በታች ባለው ላይ ያርፋል፣ ነገር ግን አዲስ የሕይወት ንብርብር ሜዳው ሙሉ በሙሉ ሉዓላዊ ያልሆነበትን ቦታ ሲያጋልጥ እያንዳንዱ ደረጃ እንደገና መታየት ሊያስፈልግ ይችላል። ይህ ፕሮቶኮሉን ተግባራዊ ከማድረግ ይልቅ ተግባራዊ ያደርገዋል። ፈላጊው ደረጃን እንዲያውጅ እና እንዲከላከል አይጠይቅም። ፈላጊው ሜዳው በትክክል የሚሰራበትን ቦታ እንዲያውቅ ይጠይቃል።.

ሰባቱ ደረጃዎች የሚከተሉት ናቸው፡- ደረጃ አንድ - የተወረሰ እውነታ፣ ደረጃ ሁለት - ውስጣዊ ማነቃቂያ፣ ደረጃ ሶስት - ማስተዋል፣ ደረጃ አራት - ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነት፣ ደረጃ አምስት - የተዋሃደ ራስን በራስ ማስተዳደር፣ ደረጃ ስድስት - የተቀናጀ አገልግሎት እና ደረጃ ሰባት - የጋራ አስተዳደር። አንድ ላይ ሆነው፣ ሳይታወቅ ሁኔታ የሚጀምር እና ወደ አዲስ ምድር ራስን በራስ ማስተዳደር የሚያድግ መንፈሳዊ የመንቃት የመንገድ ካርታ ይፈጥራሉ። ጉዞው ከተወረሰ ፕሮግራም ወደ ውስጣዊ ሥልጣን፣ ከመንፈሳዊ ጉጉት ወደ የተዋሃደ እውነት፣ ከግል ፈውስ ወደ ወጥ አገልግሎት፣ እና በመጨረሻም ከግል ሉዓላዊነት ወደ የጋራ አስተዳዳሪነት የሚደግፉ መዋቅሮች ይሸጋገራል።.

ደረጃ አንድ - የተወረሰ እውነታ፡- ለአብዛኛው የሰው ልጅ ሕይወት መነሻ ነጥብ ነው። በዚህ ደረጃ፣ ግለሰቡ በአብዛኛው የሚኖረው ንቃተ ህሊናውን ከመካድ በፊት ከተቀበለው የአሠራር ስርዓት ነው። የቤተሰብ እምነቶች፣ የሃይማኖት ፕሮግራሞች፣ የትምህርት ቤት ሁኔታ፣ የባህል ግምቶች፣ የገንዘብ ፍርሃት፣ የሰውነት ውርደት፣ የሥልጣን ምላሾች እና ስሜታዊ ምላሾች ሁሉም ሰው እየተቀረጸ መሆኑን ከመገንዘቡ በፊት መስኩን ይቀርፃሉ። የዚህ ደረጃ የምርመራ ጥያቄ ቀላል ነው፡ ሌላ ሰው ምን እያደረገ ነው? ሰውየው የእውነታውን ደረጃ ወደ ውጭ ይመለከታል ምክንያቱም የተወረሰው ስርዓት እንደ ውርስ ገና አይታይም።

ደረጃ ሁለት - ውስጣዊ ማነቃቂያ፡- የሚጀምረው አሮጌው ማብራሪያ ሙሉ በሙሉ ሲሰማ ነው። በውስጡ የሆነ ነገር የጋራ መግባባትን ታሪክ መጠራጠር ይጀምራል። ይህ ሙሉ በሙሉ ግልጽ ላይሆን ይችላል። ምቾት ማጣት፣ ውስጣዊ ስሜት፣ ጉጉት፣ ሀዘን፣ እምቢታ ወይም ሕይወት የተወረሰው ዓለም የገለጸው ብቻ ሊሆን እንደማይችል ጸጥ ያለ ስሜት ሊመጣ ይችላል። በዚህ ደረጃ፣ ውስጣዊው ድምጽ መነቃቃት ይጀምራል፣ ነገር ግን አሁንም ደካማ ነው። ፈላጊው ያንን ቀደምት እውቀት ወዲያውኑ ለሌላ አስተማሪ፣ ለትምህርት፣ ለቡድን፣ ለስርዓት ወይም ለውጭ ሥልጣን ለመስጠት ሊፈተን ይችላል። ስራው ቀስቃሹን ማክበር ከራስ ውጭ ለሆነ ነገር በፍጥነት ሳይሰጥ ነው።

ደረጃ ሶስት — ማስተዋል፡- ፈላጊው በቤተሰብ፣ በባህል፣ በሚዲያ፣ በአሰቃቂ ሁኔታ፣ በፍርሃት፣ በመንፈሳዊ ማህበረሰቦች፣ በጋራ ስሜት ወይም በውርስ በተሰጡ ድምጾች ወደ መስክ ከተከማቸው ነገር በትክክል የራሳቸው የሆነውን መለየት የሚጀምርበት ደረጃ ነው። ይህ መነቃቃት ስለ መደመር ብቻ ሳይሆን ስለ መቀነስም የበለጠ የሚጨምርበት ደረጃ ነው። ፈላጊው “ይህ በእርግጥ የእኔ ነው?” ብሎ መጠየቅ ይጀምራል። እያንዳንዱ ሀሳብ የእነሱ እንዳልሆነ፣ እያንዳንዱ ፍርሃት መመሪያ እንዳልሆነ፣ እያንዳንዱ ግፊት እውነት እንዳልሆነ እና እያንዳንዱ መንፈሳዊ መልእክት ወደ መስክ መወሰድ እንደሌለበት ይማራሉ። ማስተዋል የንቃተ ህሊና ውስጣዊ ማጣሪያ መጀመሪያ ነው።

ደረጃ አራት - ጉልበት ያለው ራስን መግዛት ፡ ትኩረት፣ ወሰን፣ እውነት እና የሕይወት ኃይል ንቃተ ህሊና ያላቸው ኃላፊነቶች የሚሆኑበት ቦታ ነው። ፈላጊው ፈቃድ ከተለመደው ግንዛቤ በታች እየተከሰተ መሆኑን እና ሜዳው በሚፈቅደው፣ በሚመግበው፣ በሚያዝናናው፣ በሚታዘዘው እና በተደጋጋሚ በሚቀበለው ነገር እንደሚቀረጽ መረዳት ይጀምራል። ቅዱስ ቁጥር አስፈላጊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። ሰውየው በጥፋተኝነት ላይ የተመሰረተ ግዴታን፣ ማህበራዊ ፍርሃትን፣ የተወረሰ ግዴታን፣ ጉልበት ያለው ጣልቃ ገብነትን እና ሜዳውን የሚያሟጥጥ ቅጦችን አለመቀበል የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። ደረጃ አራት ኃይለኛ ነው፣ ነገር ግን አሁንም በጥበቃ ዙሪያ ሊደራጅ ይችላል። ፈላጊው ሜዳውን መያዝን እየተማረ ነው፣ ነገር ግን ውጫዊ ኃይሎች በላዩ ላይ ከፍተኛ ኃይል እንዳላቸው ሊያምን ይችላል።

ደረጃ አምስት — የተዋሃደ ራስን በራስ ማስተዳደር፡- የጠቅላላው ፕሮቶኮል መዋቅራዊ ምሰሶ ነው። ይህ የሉዓላዊነት ገደብ ነው። በደረጃ አምስት፣ ውስጣዊ ሥልጣን ከውጫዊ ፕሮግራም የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። የማጣቀሻ ነጥቡ ወደ ውስጥ ተዘዋውሮ እዚያ ተረጋግቷል። ሰውየው ማወቅን ለማረጋገጥ ከአሁን በኋላ መግባባት አያስፈልገውም፣ እና በእውነት ላይ እርምጃ ለመውሰድ ፈቃድ አይጠይቅም። ይህ ማለት ሕይወት ቀላል ትሆናለች ወይም አስቸጋሪ ክስተቶች መከሰታቸው ያቆማል ማለት አይደለም። ይህ ማለት መስኩ በራስ-ሰር በፍርሃት፣ በማፅደቅ፣ በእጥረት፣ በጥድፊያ፣ በዛቻ ወይም በውጫዊ ሥልጣን አይመራም ማለት ነው። ደረጃ አምስት መንፈሳዊ ሉዓላዊነት ጽንሰ-ሀሳብ መሆን የሚያቆምበት እና የአሠራር ሁኔታ የሚሆንበት ነው።

ደረጃ ስድስት — ወጥ የሆነ አገልግሎት፡- የግል ሉዓላዊነት ለሌሎች መረጋጋት ሲጀምር ይጀምራል። ሰውየው ከራስ ጥረት፣ ከአፈጻጸም፣ ከማዳን፣ ከማብራራት ወይም ከመንፈሳዊ የበላይነት ለመርዳት አይሞክርም። የእነሱ መስክ ራሱ የመድኃኒቱ አካል ይሆናል። ብዙም ሊናገሩ እና በመገኘት የበለጠ ሊያስተላልፉ ይችላሉ። ሌሎችን ለእነሱ ባለስልጣን ከመሆን ይልቅ ወደራሳቸው ውስጣዊ ሥልጣን በመመለስ ሊመሩ ይችላሉ። ደረጃ ስድስት በአሮጌው ስሜት የበለጠ ኃይለኛ መሆን አይደለም። የአንድ ሰው መገኘት የጋራ መስክ ያለኃይል ወጥነትን እንዲያስታውስ የሚረዳው በቂ ወጥነት ስለማግኘት ነው።

ደረጃ ሰባት — የጋራ አስተዳደር፡- ሉዓላዊነት አርክቴክቸር የሚሆንበት ቦታ ነው። የግል ሕይወት የሥራው ማዕከል አይደለም። ሉዓላዊው መስክ በፕሮጀክቶች፣ በማህበረሰቦች፣ በመሬቶች፣ በምክር ቤቶች፣ በትምህርት ቤቶች፣ በትምህርት ቤቶች፣ በፈውስ ቦታዎች፣ በንግድ ድርጅቶች፣ በእምነት አውታረ መረቦች እና ለብዙዎች እውነትን፣ እንክብካቤን፣ ስምምነትን እና ራስን መግዛትን ቀላል የሚያደርጉ ሕያው መዋቅሮችን በመጠቀም መገለጽ ይጀምራል። በዚህ ደረጃ፣ ጥያቄው ከ"ሉዓላዊነት እንዴት እሆናለሁ?" ወደ "ሉዓላዊነት፣ ወጥነት እና ኃላፊነት ለሌሎች የበለጠ ተፈጥሯዊ እንዲሆን ምን መገንባት እንችላለን?" ወደሚል ይቀየራል። ይህ የኒው ምድር ራስን በራስ ማስተዳደር ከቲዎሬቲካል ይልቅ ተግባራዊ የሚሆነው እዚህ ነው።

የምርመራ ጥያቄዎች በሰባት ደረጃ ካርታ ውስጥ ካሉት በጣም ጠቃሚ ክፍሎች አንዱ ናቸው ምክንያቱም መስኩ በአሁኑ ጊዜ የት እየሰራ እንደሆነ ያሳያሉ። ደረጃ አንድ ሰው እውነታው ምን እንደሆነ ለማወቅ ወደ ውጭ እየተመለከተ መሆኑን ይጠይቃል። ደረጃ ሁለት የድሮው ማብራሪያ ለምን ሙሉ በሙሉ እንደማይሰማው ይጠይቃል። ደረጃ ሶስት አንድ ሀሳብ፣ ፍርሃት፣ እምነት ወይም ግፊት በእርግጥ የራስዎ መሆኑን ይጠይቃል። ደረጃ አራት ምን እንዲገባ፣ እንዲቀርጽ እና ከሜዳው እንዲመገብ እንደሚፈቀድ ይጠይቃል። ደረጃ አምስት ውጫዊ ድምጽ ከመናገሩ በፊት ውስጣዊ ስልጣን ምን እንደሚያውቅ ይጠይቃል። ደረጃ ስድስት መስኩ የተጋራው መስክ ማንንም ሳያስገድድ ወጥነትን እንዲያስታውስ እንዴት ሊረዳ እንደሚችል ይጠይቃል። ደረጃ ሰባት ምን አይነት መዋቅሮች ሊገነቡ እንደሚችሉ ይጠይቃል ስለዚህ እውነት፣ እንክብካቤ፣ ስምምነት እና ራስን ማስተዳደር ለብዙዎች ቀላል ይሆናሉ።.

የተሰየሙት ልምምዶች መስክን ደረጃ በደረጃ ያሠለጥናሉ። የዘፈቀደ ልምምዶች አይደሉም። ከሚዳብርበት የብስለት ደረጃ ጋር ይጣጣማሉ። ቀደምት ልምምዶች ውርስን ያጋልጣሉ፣ ውስጣዊ መነቃቃትን ይጠብቃሉ፣ ግንዛቤን ይገነባሉ እና ኃይለኛ ስልጣንን መልሰው ያገኛሉ። መካከለኛ ልምምዶች በጫና ስር ውስጣዊ ስልጣንን ያረጋጋሉ። የኋለኞቹ ልምምዶች ፈላጊውን ከግል እድገት ባሻገር ወደ አገልግሎት፣ ቁጥጥር፣ አማካሪነት፣ መጋቢነት እና መዋቅር ግንባታ ያንቀሳቅሳሉ። ይህ እድገት ፕሮቶኮሉን ከተነሳሽ ሀሳቦች ስብስብ የሚለየው ነው። ደረጃ በደረጃ የሉዓላዊነት አምሳያ መንገድ ነው።.

የመዝለል ደረጃዎች ውድቀትን ይፈጥራሉ ምክንያቱም የላይኛው ደረጃዎች ዝቅተኛ ደረጃዎችን መያዝ ያስፈልጋቸዋል። የተወረሰ እውነታ ካልተመረመረ፣ ፈላጊው የፕሮግራም ግንዛቤን ሊጠራ ይችላል። ማስተዋል ካልጎለበተ፣ ፈላጊው እያንዳንዱን ኃይለኛ ምልክት ከመመሪያ ጋር ሊያምታታ ይችላል። ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነት ካልተረጋጋ፣ አገልግሎት ማዳን ወይም ጥገኝነት ሊሆን ይችላል። የተዋሃደ የራስ አስተዳደር ካልተሻገረ፣ የጋራ መጋቢነት ተዋረድን፣ ቁጥጥርን፣ መንፈሳዊ አፈፃፀምን ወይም የአዳኝ ተለዋዋጭነትን ይበልጥ በሚያምር ቋንቋ ሊደግም ይችላል።.

ስለዚህ ሰባቱ ደረጃዎች ምኞትን ሳይሆን ሐቀኝነትን ይጋብዛሉ። ግቡ ከፍተኛውን ደረጃ መጠየቅ አይደለም። ግቡ ትክክለኛ መሆን ነው። ሜዳው በእርግጥ ሉዓላዊነት ያለው የት ነው? አሁንም የተወረሰው የት ነው? የሚያነቃቃው የት ነው? አስተዋይነት ያለው የት ነው? የሚጠብቀው የት ነው? የሚገዛው የት ነው? የሚያገለግለው የት ነው? ለመገንባት ዝግጁ የሆነው የት ነው? መልሱ በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች የተለየ ሊሆን ይችላል፣ እና ያ ችግር አይደለም። ስራውን የሚያከናውነው ካርታ ነው።.

የዚህ መመሪያ ቀጣይ ክፍል በመጀመሪያዎቹ አራት ደረጃዎች በዝርዝር ያስገባል። እነዚህ ደረጃዎች የሉዓላዊነትን የዝግጅት መንገድ ይመሰርታሉ። የተወረሰውን የአሠራር ስርዓት ይገልጻሉ፣ የመጀመሪያውን የንቃት እንቅስቃሴ ይጠብቃሉ፣ ግንዛቤን ያሠለጥናሉ እና ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነትን ያቋቁማሉ። ይህ መሠረት ከሌለ፣ ደረጃ አምስት ሊረጋጋ አይችልም። በእሱ አማካኝነት የተዋሃደ የራስ አስተዳደር ገደብ ይቻላል።.

VI. ደረጃዎች ከአንደኛ እስከ አራት፡ የሉዓላዊነት ዝግጅት መንገድ

የመጀመሪያዎቹ አራት የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ደረጃዎች የሉዓላዊነትን የዝግጅት መንገድ ይመሰርታሉ። ሙሉ በሙሉ ወደ ውስጣዊ የራስ አስተዳደር መሻገርን ገና አይወክሉም፣ ነገር ግን መሻገሩን የሚቻልበትን መሠረት ይፈጥራሉ። እነዚህ ደረጃዎች ከሌሉ፣ ደረጃ አምስት የተረጋጋ ሁኔታ ከመሆን ይልቅ ጽንሰ-ሀሳብ ይሆናል። ሰውየው የውስጥ ሥልጣን ቋንቋ ሊናገር ይችላል፣ ነገር ግን መስኩ አሁንም በውርስ ፕሮግራም፣ በመንፈሳዊ ጥገኝነት፣ በፍርሃት ምላሾች፣ በተከፋፈለ ትኩረት፣ በንቃተ ህሊና ባልታወቁ ስምምነቶች እና ከውጪ ኃይል የመከላከል አስፈላጊነት ሊመራ ይችላል።.

ለዚህም ነው የመጀመሪያዎቹ አራት ደረጃዎች መከበር ያለባቸው። በፍጥነት ለማለፍ የሚያንሱ ደረጃዎች አይደሉም። እነሱ የሕንፃው የመጀመሪያ ፎቅ ናቸው። ደረጃ አንድ የተወረሰውን የአሠራር ስርዓት ያሳያል። ደረጃ ሁለት የመጀመሪያውን ትክክለኛ የንቃት እንቅስቃሴ ይጠብቃል። ደረጃ ሶስት ፈላጊውን እውነተኛ ውስጣዊ እውቀትን ከውጭ ከሚመጣው አስተሳሰብ፣ ፍርሃት እና ተጽዕኖ እንዲለይ ያሠለጥነዋል። ደረጃ አራት ኃይለኛ የራስን ባለቤትነት፣ ድንበር፣ ትኩረት እና ንቃተ ህሊናዊ ስምምነትን ያቋቁማል። እነዚህ ደረጃዎች አንድ ላይ ሆነው የሰው ልጅ መስክ የመነሻ መቀመጫውን በበቂ መረጋጋት እንዲይዝ ያዘጋጃሉ፣ ደረጃ አምስት ግልጽነት ብቻ ሳይሆን ግልጽነትም ጭምር ሊሆን ይችላል።.

ብዙ ፈላጊዎች ይህንን ሥራ ለመዝለል ይሞክራሉ። በቀጥታ ወደ ጌትነት፣ አመራር፣ አገልግሎት፣ ተልዕኮ፣ መገለጫ ወይም አዲስ ምድር ግንባታ መሄድ ይፈልጋሉ። ነገር ግን የተወረሰ እውነታ ካልታየ፣ ተልዕኮው ከአሮጌ ፕሮግራሞች ሊገነባ ይችላል። ውስጣዊ ቅስቀሳ ካልተጠበቀ፣ ፈላጊው ንቃቱን ለሌላ ባለስልጣን ሊሰጥ ይችላል። ማስተዋል ካልጎለበተ፣ ጥንካሬን ከእውነት ጋር ሊያምታቱት ይችላሉ። ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነት ካልተረጋጋ፣ በግዴታ፣ በጥፋተኝነት፣ በመንፈሳዊ አፈፃፀም ወይም ባለማወቅ ፈቃድ የሕይወት ኃይልን እያፈሰሰ አገልግሎት ሊሞክሩ ይችላሉ። የላይኛው ደረጃዎች ዝቅተኛ ደረጃዎች እንዲቆዩ ይጠይቃሉ።.

ስለዚህ የዝግጅት መንገዱ ስለ መዘግየት አይደለም። ስለ መዋቅራዊ ታማኝነት ነው። እነዚህ የመጀመሪያዎቹ አራት ደረጃዎች ፈላጊውን ሜዳው ገና ንቃተ ህሊና በሌላቸው ኃይሎች እየተቀረጸ መሆኑን ያሳያሉ። እንዲሁም ስልጣንን መልሶ ለማግኘት ተግባራዊ መንገዶችን ይሰጣሉ። ይህ ፕሮቶኮሉ በተለመደው የህይወት ቦታዎች እውን የሚሆንበት ነው፡ የቤተሰብ ምላሾች፣ የገንዘብ ፍርሃቶች፣ የሃይማኖት አሻራዎች፣ የሀፍረት ቅጦች፣ የይዘት ፍጆታ፣ ማህበራዊ ጫና፣ በጥፋተኝነት ላይ የተመሰረቱ አዎ፣ መንፈሳዊ ከመጠን በላይ መጠቀም እና ሜዳው ምን እንደሚሰብር ክፍት ሆኖ የሚቆይባቸው ስውር መንገዶች። ስራው ማራኪ አይደለም፣ ግን መሰረታዊ ነው።.

ደረጃ አንድ - የተወረሰ እውነታ

የደረጃ አንድ የምርመራ ጥያቄ፡- ሌሎች ሰዎች ምን እያደረጉ ነው?

በደረጃ አንድ፣ ሕይወት የሚካሄደው ሆን ተብሎ እምቢ ከማለቱ በፊት በተጫነው ኦፕሬቲንግ ሲስተም ላይ ነው። ግለሰቡ በነፃነት እየመረጠ እንደሆነ ሊያምን ይችላል፣ ነገር ግን አብዛኛው መስክ አሁንም በውርስ እምነቶች፣ በራስ-ሰር ምላሾች፣ በሥልጣን ምላሾች፣ በቤተሰብ ሁኔታ፣ በሃይማኖት ፕሮግራም፣ በትምህርት፣ በባህላዊ ታዛዥነት፣ በሰውነት ኀፍረት፣ በእጥረት ውርስ እና እነሱን የቀረጹትን የሰዎች እና ስርዓቶች ስሜታዊ ቅጦችን በመከተል ላይ ነው። ሰውየው ውርስን እንደ ውርስ ሙሉ በሙሉ አያውቅም። እንደ ማንነት ይሰማዋል።.

ይህ ደረጃ የሞራል ውድቀት አይደለም። የሰው ልጅ ትስጉት የተለመደ የመነሻ ነጥብ ነው። አንድ ልጅ በቋንቋ፣ በተስፋ፣ በፍርሃት፣ በሽልማት፣ በቅጣት፣ በሥልጣን፣ በሃይማኖት፣ በገንዘብ ጫና፣ በቤተሰብ ቁስሎች እና በባህላዊ ግምቶች በተሞላ ዓለም ውስጥ ይገባል። ልጁ ማንኛውንም ነገር በንቃተ ህሊና ከመመረመሩ በፊት፣ ሰውነት ምን ደህንነቱ የተጠበቀ እንደሆነ፣ ምን እንደሚወደድ፣ ምን አደገኛ እንደሆነ፣ ምን አሳፋሪ እንደሆነ፣ ምን እንደሚያመጣ እና ምን እንደሚያስወጣ ይማራል። በአዋቂነት ጊዜ፣ ከእነዚህ የመጀመሪያ ግንዛቤዎች ውስጥ ብዙዎቹ የማይታዩ የጀርባ ትዕዛዞች ሆነዋል።.

የተወረሰ እውነታ ብዙውን ጊዜ የሚደበቀው በመጀመሪያ ሰው ስለሚናገር ነው። አንድ ሰው የአባቶች እጥረት እንዳለበት ሳይገነዘብ “በገንዘብ ጥሩ አይደለሁም” ይላል። “ሰውነቴን አላምንም” ይላሉ፤ ይህም እንዳይቀበሉት ያስተማራቸውን ባህላዊ፣ ቤተሰብ ወይም ዝምድናዊ ድምጾች ሳያዩ። “እግዚአብሔር የሚፈልገውን ሌላ ሰው እንዲነግረኝ እፈልጋለሁ” ይላሉ፤ ይህም መለኮታዊ ሥልጣንን ከምንጩ ጋር ካለው ቀጥተኛ ግንኙነት ውጪ ያስቀመጠውን ሃይማኖታዊ ፕሮግራም ሳይገነዘቡ ነው። “ሰዎችን ማሳዘን የለብኝም” ይላሉ፤ ከጨዋነት በታች ያለውን የድሮውን የመዳን ዘይቤ ሳይሰሙ። ደረጃ አንድ የሚጀምረው እነዚህ ድምጾች እንደ ድምፅ ሲሰሙ ነው።.

የቤተሰብ ሁኔታ በጣም ጠንካራ ከሆኑ የውርስ እውነታ ዓይነቶች አንዱ ነው። ቤተሰብ ከህጎች በላይ ያስተምራል። የነርቭ ሥርዓትን አመክንዮ ያስተምራል። ግጭት እንዴት እንደሚፈታ፣ ስሜቶች ደህንነታቸው የተጠበቀ መሆን አለመሆናቸውን፣ ፍቅር ወጥነት ያለው መሆን አለመሆኑን፣ እውነት መናገር መቻሉን፣ እረፍት መፍቀድ አለመቻሉን፣ ገንዘብ አደጋ ማለት መሆኑን፣ አካል ተቀባይነት ማግኘቱ፣ መንፈሳዊ ሥልጣን ውስጣዊም ይሁን ውጫዊ፣ እና ባለቤትነት ራስን መተውን የሚጠይቅ መሆኑን ያስተምራል። አንድ ሰው ከቤት ሲወጣ እንኳን የአሠራር ስርዓቱ መሥራቱን ሊቀጥል ይችላል።.

የሃይማኖት ፕሮግራም አወጣጥ ደረጃ አንድን በጥልቀት ሊቀርጽ ይችላል። ይህ ማለት ሁሉም ሃይማኖት ጎጂ ነው ማለት አይደለም፣ እናም እውነተኛ አምልኮን፣ ቅዱስ ትምህርትን ወይም ቅን እምነትን አይክድም። ችግሩ ግለሰቡ ቀጥተኛ ውስጣዊ ኅብረትን እንዲፈራ፣ በውስጡ ያለውን መለኮታዊ ብልጭታ እንዳይጠራጠር፣ ከውስጣዊ እውቀት በፊት ውጫዊ ሥልጣንን እንዲታዘዝ ወይም መንፈሳዊ ደህንነት በተስማሚነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን እንዲያምን የሚያስተምር ፕሮግራም ነው። ይህ ንድፍ ሲኖር፣ ግለሰቡ የቅጣት ፍርሃትን፣ ለጥያቄ የጥፋተኝነት ስሜትን፣ በፍላጎት ዙሪያ እፍረትን፣ የውስጣዊ ስሜት ጥርጣሬን ወይም እግዚአብሔር እንደ ምንጭ ከውስጥ ሆኖ ከሩቅ ዳኛ ይልቅ ከእነሱ ውጭ እንደሆነ ማመንን ሊሸከም ይችላል።.

ትምህርት እና ማህበራዊ ታዛዥነት ሌላ ንብርብር ይጨምራሉ። ብዙ ሰዎች ፈቃድ እንዲጠብቁ፣ ቡድኑን እንዲከተሉ፣ ልዩነትን እንዲጨቁኑ፣ የጸደቁ መልሶችን እንዲያስታውሱ እና በአፈፃፀም ዋጋ እንዲለኩ ስልጠና ተሰጥቷቸዋል። ማህበራዊ ስርዓቶች ብዙውን ጊዜ ከእውነታ በፊት ተገዢነትን ይሸልማሉ። በተለየ መንገድ የሚሰማው ልጅ መደበቅን ሊማር ይችላል። ስሜታዊ የሆነው ሰው ጠንክሮ መሥራትን ሊማር ይችላል። አስተዋይ የሆነው ሰው ጥርጣሬን ሊማር ይችላል። ፈጣሪው እውነትን ከመግለጹ በፊት ጠቃሚነትን ማሳየትን ሊማር ይችላል። እነዚህ ቅጦች በኋላ ላይ እንደ አዋቂ ምርጫዎች ይታያሉ፣ ነገር ግን ብዙዎቹ የተጫኑት ግለሰቡ የመምረጥ መብት እንዳለው ከማወቁ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው።.

የገንዘብ እምነቶች በተለይ በደረጃ አንድ ላይ ኃይለኛ ናቸው ምክንያቱም እጥረት ብዙውን ጊዜ ወደ ሜዳው ቀደም ብሎ ስለሚገባ። አንድ ሰው በቂ አለመኖሩን ፍርሃት፣ ተጨማሪ በመፈለግ የጥፋተኝነት ስሜት፣ በመቀበል ዙሪያ ሀፍረት፣ የብልጽግና ጥርጣሬ ወይም ህልውና ነፍስን የሚጥሱ ስርዓቶችን መታዘዝን ይጠይቃል የሚል እምነት ሊወርስ ይችላል። የውርስ እጥረት የገንዘብን ብቻ አይጎዳውም። ጊዜን፣ ፈጠራን፣ ልግስናን፣ አደጋን፣ ተልዕኮን፣ እረፍትን እና የራስን ዋጋ ይቀርጻል። ገንዘብ የተደበቀ የፈቃድ መለኪያ ሲሆን፣ መስኩ እራሱን ተግባራዊ ብሎ ሊጠራ ይችላል፣ ነገር ግን ልውውጥ ውስጣዊውን ሁኔታ በጸጥታ እንዲቆጣጠር ያስችለዋል።.

የሰውነት ኀፍረት ሌላ ዋና ውርስ ነው። ሰውነት የቤተሰብ ፍርድ፣ የባህል ሀሳቦች፣ የሃይማኖት ፍርሃት፣ የጾታዊ ጉዳት፣ የሕመም ትረካዎች፣ ንጽጽር፣ ውድቅ ማድረግ እና የሚዲያ ፕሮግራሞች የሚሰበሰቡበት ቦታ ሊሆን ይችላል። ሰውየው በመስታወት ውስጥ ተመልክቶ ምላሹ የራሱ እንደሆነ ሊያምን ይችላል፣ መስኩ በእውነቱ ረጅም የውጪ መልዕክቶችን ሰንሰለት እየደጋገመ ነው። ለዚህም ነው ከሁኔታዎች የሚነሳ መንፈሳዊ መነቃቃት አካልን ማካተት ያለበት። ሰውነት እንደ ጠላት፣ ሸክም፣ ኀፍረት ወይም የውጭ ግምገማ ነገር ሆኖ ሲቆይ አንድ ሰው ውስጣዊ ሥልጣኑን ሙሉ በሙሉ መልሶ ማግኘት አይችልም።.

ደረጃ አንድ ያለፍቃድ የሚመጡ ስሜታዊ ምላሾችንም ያካትታል። እነዚህ ግብረመልሶች ብዙውን ጊዜ የስርዓተ ክወናውን ከእምነት ይልቅ በግልፅ ያሳያሉ። የድምፅ ቃና ውድቀትን ሊያስከትል ይችላል። ሂሳብ ድንጋጤን ሊፈጥር ይችላል። የቤተሰብ ጽሑፍ የጥፋተኝነት ስሜትን ሊፈጥር ይችላል። አለመግባባት መከላከያን ሊፈጥር ይችላል። ምስጋና አለመተማመንን ሊፈጥር ይችላል። መዘግየት የመተው ፍርሃትን ሊፈጥር ይችላል። እነዚህ ግብረመልሶች በዘፈቀደ የሚሄዱ አይደሉም። በእውነተኛ ጊዜ የሚሄዱ ውርስ ናቸው። ንቃተ ህሊና ያለው ምርጫ ከመምጣቱ በፊት መስኩ የት ምላሽ መስጠት እንደተማረ ያሳያል።.

የደረጃ አንድ የመጀመሪያው ልምምድ የአስር እምነቶች ኦዲት ነው። ፈላጊው እንደ ገንዘብ፣ አካል፣ ስኬት፣ ፍቅር፣ መለኮታዊ፣ ሥልጣን፣ ግንኙነት፣ ደህንነት፣ አገልግሎት እና ንብረት ባሉ ዘርፎች ላይ የሚይዙትን አስር ጠንካራ እምነቶች ይለያል። ለእያንዳንዱ እምነት፣ ጥያቄው “ይህንን አምናለሁ?” ብቻ ሳይሆን “ይህ ከየት መጣ?” የሚለው ነው። ከወላጅ፣ ከሃይማኖት፣ ከአስተማሪ፣ ከአሰቃቂ ግንኙነት፣ ከማህበራዊ ክፍል፣ ከባህላዊ ታሪክ፣ ከሚዲያ አካባቢ ወይም መደምደሚያ ከሆነው ተደጋጋሚ ተሞክሮ የተማረ ነውን? ዓላማው ምንጩን መውቀስ አይደለም። ዓላማው ራስን የሚመስል ነገር ሊወረስ እንደሚችል ማየት ነው።.

ሁለተኛው ልምምድ የራስ-ሰር ግብረመልሶች ኦዲት ነው። ለአንድ ሳምንት፣ ፈላጊው ስሜት ከንቃተ ህሊና ምርጫ በፊት የሚመጣባቸውን ጊዜያት ይከታተላል። እያንዳንዱ ምላሽ እንደ መረጃ ይቆጠራል። ምን ተከሰተ? ሰውነት ምን አደረገ? በምላሹ በኩል ምን ድምፅ የሚናገር ይመስል ነበር? የማንን ድምፅ ይመስላል? ምላሹ አደጋ ላይ እንደሆነ ያመነው ምንድን ነው? ይህ ልምምድ እውነተኛውን ምስክር ከወረሰው ምላሽ መለየት ይጀምራል። ሰውየው ምላሹን ሙሉ በሙሉ ከመዋጥ ይልቅ መስማት ሲችል፣ የመጀመሪያው ደረጃ መፈታታት ይጀምራል።.

የደረጃ አንድ ስጦታ የወረሰው እውነታ ከእውነት ጋር አንድ አይነት እንዳልሆነ እውቅና መስጠት ነው። ፈላጊው የግል ስሜት የሚሰማው አብዛኛው ነገር እንደተጫነ መረዳት ይጀምራል። ይህ ትሑት ሊሆን ይችላል፣ ግን ነፃ ያወጣል። ንድፍ ከተወረሰ ሊመረመር ይችላል። ሊመረመር ከቻለ ሊጠየቅ ይችላል። ሊጠየቅ ከቻለ፣ ተመሳሳይ ንቃተ ህሊና የሌለው ስልጣን አይይዝም። ይህ በአሮጌው የአሠራር ስርዓት ውስጥ የመጀመሪያው ክፍተት ነው።.

ደረጃ ሁለት - ውስጣዊ ማነቃቂያ

የደረጃ ሁለት የምርመራ ጥያቄ፡- የድሮው ማብራሪያ ለምን ሙሉ በሙሉ አይሰማም?

ደረጃ ሁለት የሚጀምረው በሰውየው ውስጥ የሆነ ነገር የተወረሰውን ታሪክ ሙሉ በሙሉ መቀበል ሲያቆም ነው። ይህ በድንገት ሊከሰት ይችላል፣ በችግር፣ በስምምነት፣ በመንፈሳዊ ተሞክሮ፣ በሀዘን፣ በመገለጥ፣ በህመም፣ በግንኙነት ለውጥ ወይም በቀጥታ ውስጣዊ እውቀት ወቅት። እንዲሁም በደረት ውስጥ “ከዚህ በላይ አለ” የሚል ጸጥ ያለ ግፊት ቀስ በቀስ ሊከሰት ይችላል። ሰውየው ገና ስለምንነቃው ነገር ቋንቋ ላይኖረው ይችላል፣ ነገር ግን አሮጌዎቹ ማብራሪያዎች ጥልቅ የሆነውን መስክ አያሟሉም።.

ይህ የመጀመሪያው እውነተኛ የመንቃት እንቅስቃሴ ነው። ውስጣዊ ማነቃቂያ ሁልጊዜ በእርግጠኝነት አይመጣም። ብዙውን ጊዜ እንደ ምቾት ማጣት ይመጣል። አንድ ሰው በአንድ ወቅት የተለመደ ሆኖ በሚሰማቸው ውይይቶች ውስጥ ቦታው እንደሌላቸው ሊሰማው ይችላል። ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊትን፣ ጫጫታን፣ መንፈሳዊ ባዶነትን ወይም የስምምነት እውነታን የመታገስ አቅም አነስተኛ ሊሆን ይችላል። ቀደም ሲል ይሟገቱላቸው የነበሩትን እምነቶች መጠራጠር ሊጀምሩ ይችላሉ። ወደ ተፈጥሮ፣ ጸጥታ፣ ጸሎት፣ ማሰላሰል፣ ቅዱስ ጽሑፎች፣ ስርጭቶች፣ ሕልሞች ወይም ያልተለመዱ የትርጉም ቅጦች ሊሳቡ ይችላሉ። በውስጡ የሆነ ነገር ከተወረሰው ማዕቀፍ በላይ ማስተዋል ጀምሯል።.

ማነቃቂያው ቅዱስ ነው ምክንያቱም ነፍስ በተጫነው ዓለም ውስጥ መግፋት ስለጀመረች። በቀላሉ ሊቀረጽ ስለሚችልም ደካማ ነው። አንድ ሰው መነቃቃት እንደጀመረ፣ ብዙ ውጫዊ ስርዓቶች ለእነሱ መነቃቃትን ለመተርጎም ዝግጁ ይሆናሉ። አስተማሪዎች፣ ቻናሎች፣ መጻሕፍት፣ ፖድካስቶች፣ ቡድኖች፣ ኮርሶች፣ ትምህርቶች፣ መንፈሳዊ ማንነቶች፣ የመስመር ላይ ማህበረሰቦች እና የእምነት ስርዓቶች ሁሉም ሰው ምን እያጋጠመው እንዳለ ለመጥቀስ ሊጣደፉ ይችላሉ። አንዳንዶቹ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ። አንዳንዶቹ ቅን ሊሆኑ ይችላሉ። አንዳንዶቹ ውብ ሊሆኑ ይችላሉ። ነገር ግን አደጋው ፈላጊው መነቃቃቱን ወደ ውስጥ ከመማሩ በፊት ወደ ውስጥ መከተልን ሊሰጥ ይችላል።.

ይህ በቀደምት መንገድ ላይ ካሉት በጣም ስውር ነጥቦች አንዱ ነው። ችግሩ መማር አይደለም። ችግሩ ውስጣዊ ሥልጣንን ያለጊዜው አሳልፎ መስጠት ነው። አንድ ሰው የመነሻ ወንበሩን ሳይሰጥ ማንበብ፣ ማዳመጥ፣ ማጥናት፣ መቀበል እና ማሰስ ይችላል። ነገር ግን እያንዳንዱ አዲስ ስሜት በሌላ ሰው መገለጽ ካለበት፣ እያንዳንዱ ግንዛቤ በአስተማሪ መረጋገጥ ካለበት፣ እያንዳንዱ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ከመታመኑ በፊት በውጭ ስርዓት ውስጥ መቀመጥ ካለበት፣ ማነቃቂያው በውጫዊ ትርጉም ላይ ጥገኛ ሆኗል። ደረጃ ሁለት ፈላጊው ውስጣዊ እውቀትን ለመጀመሪያ ጊዜ ምልክት እንዲጠብቅ ይጠይቃል፣ ይህም እንዲጠናከር በቂ ጊዜ እንዲኖረው ይጠይቃል።.

በደረት ውስጥ ያለው ጸጥ ያለ እምቢታ የዚህ ደረጃ አስፈላጊ ምልክት ነው። ቁጣ ላይሆን ይችላል። ግልጽ ላይሆን ይችላል። ማስመሰልን ለመቀጠል እምቢ ማለት ሊሆን ይችላል። ሰውየው ከእንግዲህ ግንኙነት እውነት እንደሆነ፣ ሥራ እንደሚስማማ፣ እምነት አሁንም እንደሚስማማ፣ ሃይማኖታዊ ፍርሃት መለኮታዊ እንደሆነ፣ የባህል ግምት ቅዱስ እንደሆነ ወይም ህልውና ብቻውን የሕይወት ዓላማ እንደሆነ ማስመሰል ላይችል ይችላል። ይህ ጸጥተኛ እምቢታ ለራሱ ጥቅም ሲባል ዓመፅ አይደለም። ማስተዋል ሙሉ በሙሉ ከመዳበሩ በፊት የማስተዋል መጀመሪያ ነው።.

በሁለተኛው ደረጃ፣ ውስጣዊ ስሜት እንደ ግንዛቤ አካል ሆኖ መሥራት ይጀምራል። ይህ ማለት እያንዳንዱ ስሜት እውነት ነው ማለት አይደለም። ይህ ማለት ግለሰቡ በአሮጌው የአሠራር ስርዓት ያልተመረተ የእውቀት አይነት ማስተዋል ይጀምራል ማለት ነው። ሰውነት መስፋፋት ወይም መኮማተር ሊሰማው ይችላል። ልብ ሬዞናንስ ወይም ሞት ሊሰማው ይችላል። የነርቭ ስርዓቱ በሰላምና በደስታ፣ በእውነትና በጥንካሬ፣ በመምራት እና በግዴታ መካከል ያለውን ልዩነት ሊያስተውል ይችላል። እነዚህ ምልክቶች አሁንም እያደጉ ናቸው፣ እና ጥበቃ ያስፈልጋቸዋል።.

የደረጃ ሁለት የመጀመሪያው ልምምድ ቀስቃሽ ጆርናል ነው። ይህ ውስጣዊው ድምጽ ያለ ታዳሚ፣ ትርኢት ወይም ፈጣን ትርጓሜ እንዲናገር የተነደፈ መንፈሳዊ የጋዜጣ ልምምድ ነው። ፈላጊው ገጾቹን አስደናቂ፣ ጠቃሚ ወይም ሊጋሩ የሚችሉ ለማድረግ ሳይሞክር አዘውትሮ ይጽፋል። ዓላማው የይዘት ምርት አይደለም። ዓላማው ግንኙነት ነው። ከጊዜ በኋላ እጅ አእምሮ ገና በቋንቋው ያልፈቀደውን ሊገልጽ ይችላል። ተደጋጋሚ ጽሑፍ ውስጣዊ እውቀት በመንፈሳዊ አስተያየት ገበያ ሳይቀረጽ ወደፊት የሚመጣበት የግል ክፍል ይፈጥራል።.

ሁለተኛው ልምምድ ያልተማከለ ተፈጥሮ ነው። ፈላጊው ጊዜውን ከቤት ውጭ ያሳልፋል፤ ድምፅ፣ ስልክ፣ አጀንዳ፣ ቀረጻ፣ ማስተማር ወይም ፍጆታ የለውም። ይህ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ቀደምት ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ ጸጥ ያለ ነው። ሁልጊዜ ከቋሚ ግብዓት ጋር ሊወዳደር አይችልም። ተፈጥሮ የነርቭ ሥርዓቱን አፈፃፀም የማይጠይቅ መስክ ይሰጠዋል። ዛፎቹ ፈላጊው አስደናቂ እንዲሆን አያስፈልጋቸውም። ወንዙ መንፈሳዊ ማንነት አያስፈልገውም። ሰማዩ ማብራሪያ አይጠይቅም። ባልተማከለ ተፈጥሮ ውስጥ፣ ውስጣዊው መነቃቃት ጥቅም ላይ ሳይውል፣ ሳይለጠፍ፣ ሳይተነተን ወይም ሳይሸጥ ሊኖር እንደሚችል ይማራል።.

ደረጃ ሁለት ፈላጊው የመጀመሪያውን የመንቃት እንቅስቃሴ ወዲያውኑ ወደ ውጭ በማውጣት እንዳይከዳ ያስተምራል። አሮጌው ዓለም በውርስ እውነታ የሚተዳደር ነው። መንፈሳዊው ገበያ በትርጉም ሊገዛ ይችላል። ፕሮቶኮሉ ፈላጊው መካከለኛ መንገድ እንዲሄድ ይጠይቃል፡ ለምክር ክፍት ሆኖ ይቆይ፣ ነገር ግን የማነቃቂያውን ሥልጣን አሳልፈህ አትስጥ። ተማር፣ ነገር ግን ወደ ውስጥ መመለስህን ቀጥል። ተቀበል፣ ግን ጥገኛ አትሁን። ውስጣዊው ምልክት የሚቀጥለው ደረጃ፣ ማስተዋል፣ እንዲጀምር በቂ ጠንካራ ይሁን።.

ደረጃ ሶስት - ማስተዋል

የደረጃ ሶስት የምርመራ ጥያቄ፡ ይህ የእኔ ነው?

በደረጃ ሶስት፣ ፈላጊው ከሌሎች ሰዎች፣ ስርዓቶች፣ ሚዲያዎች፣ ፍርሃት፣ የስሜት ቀውስ፣ መንፈሳዊ ማህበረሰቦች፣ የተወረሱ ድምፆች፣ የጋራ ስሜት እና ተደጋጋሚ መጋለጥ ወደ ሜዳው ከተከማቸው ነገር በትክክል የእሱ የሆነውን መለየት ይጀምራል። መንገዱ የበለጠ ትክክለኛ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። ፈላጊው የተወረሰው ታሪክ ያልተሟላ መሆኑን ለማወቅ በቂ እንቅልፍ አግኝቷል፣ ነገር ግን አሁን እያንዳንዱ ሀሳብ፣ ግፊት፣ ፍርሃት፣ ራዕይ፣ ፍላጎት፣ እምነት ወይም መንፈሳዊ መልእክት በሜዳው ውስጥ እንደማይገባ መማር አለበት።.

ማስተዋል ብዙውን ጊዜ ምርጡን መረጃ የመምረጥ ችሎታ እንደሆነ በተሳሳተ መንገድ ይተረጎማል። በዚህ ደረጃ፣ ማስተዋል ከዚያ የበለጠ ሥር ነቀል ነው። የተሻለ ይዘት ማግኘት ብቻ አይደለም። ስለ መቀነስ ነው። ፈላጊው መስኩ ከመጠን በላይ መጨመሩን ማስተዋል ይጀምራል። የቤተሰብ ድምጾችን፣ የሃይማኖት ስጋቶችን፣ ማህበራዊ ግምቶችን፣ የሚዲያ ትረካዎችን፣ የአሰቃቂ ምላሾችን፣ የጋራ ድንጋጤን፣ መንፈሳዊ ጥያቄዎችን፣ ያልተፈታ ሀዘንን፣ የአባቶችን ፍርሃት እና የሌሎች ሰዎችን ስሜቶች ይዟል። “የእኔ ሀሳብ” ተብሎ የሚታሰበው አብዛኛው ነገር በውስጠኛው ህዋ ውስጥ የሚዘዋወር ከውጭ የገቡ ቁሳቁሶች ሊሆኑ ይችላሉ።.

ይህ ብዙ ሰዎች ከሀሳባቸው ጋር ስለሚተዋወቁ ምቾት ላይኖረው ይችላል። አንድ ሀሳብ በአእምሮ ውስጥ ከታየ፣ የእሱ እንደሆነ ያስባሉ። በሰውነት ውስጥ ፍርሃት ከታየ፣ መመሪያ እንደሆነ ያስባሉ። ጠንካራ አስተያየት በብርቱ ከታየ፣ እውነት እንደሆነ ያስባሉ። ደረጃ ሶስት ያንን ግምት ያቋርጠዋል። የውስጥ ምልክት መኖር ምልክቱ ሉዓላዊ፣ ትክክለኛ፣ የተስተካከለ ወይም የእርስዎ መሆኑን በራስ-ሰር እንደማያሳይ ያስተምራል።.

በአስተሳሰብ እና በድምፅ ቃና መካከል ያለው ልዩነት እዚህ ላይ አስፈላጊ ይሆናል። ሀሳብ ጮክ ብሎ፣ ተከላክሎ፣ ተደጋጋሚ እና ሊወረስ ይችላል። ድምፅ ቃና ጸጥ ያለ ነገር ግን የበለጠ ጉልህ ነው። ሀሳብ ሊከራከር ይችላል። ድምፅ ቃና ይረጋጋል። ሀሳብ ሊጣደፍ ይችላል። ድምፅ ቃና መጠበቅ ይችላል። ሀሳብ በፍርሃት፣ በማንነት ወይም በማህበራዊ ማጠናከሪያ ሊመራ ይችላል። ድምፅ ቃና ብዙ ራስን መከላከል የማያስፈልገው በሰውነት ላይ የተመሠረተ ባህሪ አለው። ይህ ማለት ሰውነት ሁል ጊዜ ለማንበብ ቀላል ነው ማለት አይደለም፣ በተለይም በአሰቃቂ ሁኔታ፣ በጭንቀት ወይም በነርቭ ስርዓት ከመጠን በላይ ጫና ላለባቸው። ነገር ግን በተግባር ሰውነት የማስተዋል መሳሪያ ይሆናል።.

የደረጃ ሶስት የመጀመሪያው ልምምድ የባለቤትነት ጥያቄ ነው። ጠንካራ እምነት፣ ፍርሃት፣ አስተያየት፣ ፍላጎት፣ ፍርድ ወይም ግፊት ሲነሳ፣ ፈላጊው ቆም ብሎ “ይህ በእርግጥ የእኔ ነው?” ብሎ ይጠይቃል። ይህ አንድ ጊዜ እንደ አእምሮ ብልሃት አይጠየቅም። ሰውነት ምላሽ እንዲሰጥ በቂ ጸጥታ በተሞላበት ሁኔታ ይጠየቃል። አእምሮ ይዘቱን ለመከላከል ስለለመደ በፍጥነት ሊመልስ ይችላል። ጥልቅ የሆነው መስክ ብዙውን ጊዜ በዝግታ ምላሽ ይሰጣል። የሆነ ነገር ሊለሰልስ፣ ሊያጠነክር፣ ሊረጋጋ፣ ሊቃወም ወይም ራሱን እንደ ተበደረ ሊገልጽ ይችላል። ይህ ልምምድ ፈላጊው እያንዳንዱን ውስጣዊ ምልክት መታዘዝ እንዲያቆም ያሠለጥነዋል ምክንያቱም ስለታየ ብቻ።.

ይህ ልምምድ በተለይ ከፍርሃት ጋር ጠቃሚ ነው። ፍርሃት በሚዲያ፣ በቤተሰብ፣ በጋራ ድንጋጤ፣ በመንፈሳዊ ትንበያ፣ በጤና ጭንቀት፣ በገንዘብ ጫና ወይም በሌላ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ ሊገባ ይችላል። ማስተዋል ከሌለው ፈላጊው ፍርሃት የግል መመሪያ እንደሆነ ሊያስብ ይችላል። በማስተዋል፣ እንዲህ ብሎ መጠየቅ ይችላል፡- ይህ የእኔ ነው ወይስ እኔ ብቻ ነው የወሰድኩት? ይህ እውነተኛ ምልክት ነው ወይስ ስርጭት ነው? ይህ ጥበብ ነው ወይስ ይህ አሮጌ ፕሮግራም ጥንቃቄ የተሞላበት ልብስ ለብሶ ነው? ይህ የእኔ ኃላፊነት ነው ወይስ የእኔ ያልሆነ መስክ ነው የምይዘው?

ሁለተኛው ልምምድ የመስክ ኦዲት ነው። በሳምንት አንድ ጊዜ ፈላጊው ሙሉ ቀን ውስጥ ወደ ሜዳ የሚገባውን ይመለከታል። ይህም የተወሰደውን ይዘት፣ ከሰዎች ጋር የተነጋገሩበትን፣ የተቀላቀሉትን ውይይቶች፣ የገቡበትን አካባቢ፣ የተወሰደውን ምግብ፣ የተዋጡ ድምጾችን፣ የተገኙትን ስሜታዊ የአየር ሁኔታዎች እና የተቀበሉትን መንፈሳዊ ቁሳቁሶች ያካትታል። ጥያቄው አንድ ነገር አስደሳች ወይም ትክክል መሆኑን ብቻ አይደለም። ጥያቄው በሜዳው ላይ ምን እንዳደረገ ነው። ግለሰቡን የበለጠ ወጥነት ያለው፣ ሐቀኛ፣ የተረጋጋ እና አሁን እንዲኖር አድርጎታል? ወይስ የተበታተኑ፣ ግዴለሽ፣ የተናደዱ፣ የተነፉ፣ ጥገኛ፣ ፍርሃት ያላቸው፣ የበላይ ወይም የተሟጠጡ እንዲሆኑ አድርጎታል?

የግብዓት ንፅህና ተግባራዊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። ብዙ ፈላጊዎች ከመጠን በላይ መንፈሳዊ ቁሳቁሶችን ይጠቀማሉ እና አምልኮ ብለው ይጠሩታል። በጣም ብዙ ድምጾችን ይከተላሉ እና ምርምር ብለው ይጠሩታል። እራሳቸውን ለቋሚ ቀውስ ያጋልጣሉ እና ግንዛቤ ብለው ይጠሩታል። የጋራ ስሜትን ይወስዳሉ እና ርህራሄ ብለው ይጠሩታል። ነገር ግን ውጤቱ መከፋፈል፣ ጥገኝነት፣ ድንጋጤ ወይም ግራ መጋባት ከሆነ፣ መስኩ ሉዓላዊ እየሆነ አይደለም። ደረጃ ሶስት ፈላጊው ትኩረትን ለሚያልፈው ነገር ተጠያቂ እንዲሆን ይጠይቃል።.

የመንፈሳዊ ከመጠን በላይ የመጠቀም አደጋ እድገትን መምሰል ሲሆን ተግባራዊነትንም መከላከል ይችላል። ሰውየው ሁልጊዜ ይማራል ነገር ግን እምብዛም አይዋሃድም። ሁልጊዜ ይቀበላል ነገር ግን አልፎ አልፎ ያረጋጋል። ሁልጊዜ ትምህርቶችን ያወዳድራል ነገር ግን አልፎ አልፎ ውስጣዊ ማዳመጥ። ሁልጊዜ ተጨማሪ ማረጋገጫ ይፈልጋል ነገር ግን ቀደም ሲል ግልጽ በሆነው ነገር ላይ እምብዛም እርምጃ ይወስዳል። ማስተዋል ይህንን ንድፍ መቀልበስ ይጀምራል። ፈላጊው “ሌላ ምን መማር እችላለሁ?” ብሎ መጠየቅ ያቆማል እና “እውነት የሆነው ነገር በትክክል እንዲገዛኝ ምን ልተው እችላለሁ?” ብሎ መጠየቅ ይጀምራል።

ደረጃ ሶስት አስተዋይነት ድንበሩን ስለሚገልጽ መስኩን ለጉልበት የራስ ባለቤትነት ያዘጋጃል። ፈላጊው ምን እንደሚጣመር እና ምን ቁርጥራጮች እንዳሉ፣ ምን እንደሚገባ እና ምን እንደማያደርግ፣ ውስጣዊ መቀመጫውን የሚያጠናክረው እና ስልጣንን ወደ ውጭ የሚስበው ምን እንደሆነ ማወቅ ይጀምራል። ይህ ካልሆነ የደረጃ አራት ወሰኖች ምላሽ ሰጪ ወይም አፈጻጸም ያላቸው ይሆናሉ። በዚህ ምደባ ወሰኖች ብልህ ይሆናሉ። ፈላጊው ከአሁን በኋላ መንቃት ብቻ አይደለም። ለራሳቸው መስክ ይዘት ኃላፊነት መውሰድን እየተማሩ ነው።.

ደረጃ አራት - ጉልበት ያለው ራስን መግዛት

የደረጃ አራት የምርመራ ጥያቄ፡- ከሜዳዬ ውስጥ ምን እንዲገባ፣ እንዲቀርጽ እና እንዲመገብ እፈቅዳለሁ?

ደረጃ አራት ላይ፣ ፈላጊው ትኩረትን፣ ወሰንን፣ እውነትን እና የሕይወት ኃይልን በንቃት መያዝ ይጀምራል። ይህ የኃይል ራስን የመግዛት ደረጃ ነው። ሰውየው የተወረሰው እውነታ ራስን እንዳልሆነ፣ ውስጣዊውን መነቃቃት እንደጠበቀ እና በእርግጥ የእነሱ የሆነውን መረዳት እንደጀመረ ተመልክቷል። አሁን ስራው የበለጠ ንቁ ይሆናል። ፈላጊው እርሻውን የሚያፈስሰውን፣ የሚሰብረውን፣ የሚያዛባውን፣ የሚያስገባውን፣ የሚመግባውን ወይም የሚገዛውን ሳያውቅ ፈቃድ መስጠት ማቆም አለበት።.

ትኩረት በዚህ ደረጃ ማዕከላዊ ይሆናል ምክንያቱም ትኩረት ገለልተኛ ስላልሆነ። ተደጋጋሚ ትኩረት የሚቀበለው ነገር ሜዳውን ማደራጀት ይጀምራል። ትኩረቱ አፍቃሪ፣ ፍርሃት፣ ቂም የሚይዝ፣ የሚማርክ፣ የሚያመልክ ወይም ከልክ ያለፈ ትኩረት ያለው ቢሆንም ይህ እውነት ነው። አንድ ሰው ለአንድ ስርዓት፣ ሰው፣ ትረካ ወይም ፍርሃት እንደማይስማማ ሊናገር ይችላል፣ ነገር ግን ትኩረቱ ያለማቋረጥ ወደ እሱ ከተመለሰ፣ ሜዳው አሁንም እየመገበው ነው። ደረጃ አራት ትኩረት የኃይል ስምምነት አይነት መሆኑን ያስተምራል።.

ከተለመደው ግንዛቤ በታች ያለው ስምምነት የዚህ ደረጃ ታላላቅ መገለጦች አንዱ ነው። ፈላጊው ፈቃድ የሚሰጠው በመደበኛ ስምምነት ብቻ እንዳልሆነ ማስተዋል ይጀምራል። የሚሰጠው በጥፋተኝነት፣ በትህትና፣ በተቃውሞ ፍርሃት፣ በተለመደ ተገኝነት፣ በስሜታዊ ውህደት፣ በግዴታ ምርመራ፣ ቂም በመያዝ፣ በግዴታ እና ሜዳውን ለመዝጋት ፈቃደኛ ባለመሆን ነው። ብዙ ሰዎች የሚዘነጉት ሆን ብለው ራሳቸውን ለመስጠት ስለመረጡ ሳይሆን፣ ኃይለኛ ስልጣን መመስረትን ስለማያውቁ ነው።.

ኃይለኛ ስልጣን ማለት ይህ የማን መስክ እንደሆነ ማስታወስ ማለት ነው። ይህ ማለት ፈላጊው ውስጣዊ ቦታውን እንደ የህዝብ ንብረት አድርጎ አይመለከተውም ​​ማለት ነው። እያንዳንዱ ስሜት በውስጡ የሚገባ አይደለም። እያንዳንዱ ፍላጎት መድረስ የለበትም። እያንዳንዱ ቀውስ ምደባ አይደለም። እያንዳንዱ መንፈሳዊ መልእክት መግባት የለበትም። እያንዳንዱ ግንኙነት ከሕይወት ኃይል የመመገብ መብት የለውም። እያንዳንዱ የውርስ ግዴታ ቅዱስ አይደለም። እያንዳንዱ አዎ አፍቃሪ አይደለም። እያንዳንዱ አይሆንም ደግነት የጎደለው አይደለም።.

ድንበሮች በደረጃ አራት መንፈሳዊ አርክቴክቸር ይሆናሉ። ድንበር ግድግዳ ብቻ አይደለም። የእውነት መዋቅር ነው። ምን እንዲሳተፍ እንደተፈቀደለት እና ምን እንደማይሳተፍ ለሜዳው ይነግረዋል። ውስጣዊ ሥልጣን ሊረጋጋ የሚችልባቸውን ሁኔታዎች ይጠብቃል። ወሰን ከሌለ፣ ፈላጊው ርኅሩኅ ግን ቀዳዳ ያለው፣ አፍቃሪ ግን የተዳከመ፣ ንቁ ግን የተበታተነ፣ ለጋስ ግን ቂም፣ በመንፈሳዊ ክፍት ግን በጉልበት የተያዘ ሊሆን ይችላል። ደረጃ አራት ያለ ሥልጣን ፍቅር ማውጣት ሊሆን እንደሚችል ያስተምራል።.

የደረጃ አራት የመጀመሪያው ተግባር ቅዱስ ቁጥር ነው። ለአንድ ወር ፈላጊው በተለምዶ የሚቀበላቸውን ሦስት ነገሮች በጥፋተኝነት፣ በትህትና፣ በማህበራዊ ፍርሃት፣ በውርስ ግዴታ ወይም እንደ ጥሩ መታየት አስፈላጊነት ምክንያት ይቃወማል። ይህ ስለ ጨካኝ መሆን አይደለም። መስክ ራሱን አሳልፎ ለመስጠት የሰለጠነበትን እውነት መናገር ነው። ቅዱስ ቁጥር ሰፊ ማጽደቂያ አያስፈልገውም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከመጠን በላይ ማብራራት ብዙውን ጊዜ ግለሰቡ አሁንም የቀድሞውን የሥልጣን መዋቅር እምቢ ለማለት ፈቃድ እየጠየቀ መሆኑን ያሳያል።.

ይህ ልምምድ የአንድ ሰው ሕይወት ምን ያህል በንቃተ ህሊና ስምምነት ዙሪያ እንደተገነባ ሊያሳይ ይችላል። አንድ ጥያቄ ትንሽ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ከኋላው ያለው የጥፋተኝነት ስሜት ጥንታዊ ሊሆን ይችላል። የቤተሰብ ግምት የተለመደ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ሰውነት መኮማተርን ሊያሳይ ይችላል። ማህበራዊ ግብዣ ምንም ጉዳት የሌለው ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን መስኩ የውሃ ፍሳሽ መሆኑን ሊያውቅ ይችላል። መንፈሳዊ ግዴታ ክቡር ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ጥልቅ ዓላማው ሌሎችን ላለማሳዘን ፍርሃት ሊሆን ይችላል። ቅዱስ ቸልተኝነት እነዚህን የተደበቁ ውሎች ወደ ላይ ያወጣል።.

በጥፋተኝነት ላይ የተመሰረተ ግዴታን አለመቀበል ማለት ኃላፊነትን መተው ማለት አይደለም። እውነተኛ ኃላፊነትን ከውርስ ተገዢነት መለየት ማለት ነው። እውነተኛ ኃላፊነት የሚመነጨው ከአሰላለፍ፣ ከእንክብካቤ፣ ከግልጽነት እና ከንቃተ ህሊና ምርጫ ነው። በጥፋተኝነት ላይ የተመሰረተ ግዴታ የሚመነጨው ከፍርሃት፣ ከግፊት፣ ከምስል፣ ከሁኔታ እና ፍቅር ራስን በመተው መግዛት አለበት ከሚለው እምነት ነው። ደረጃ አራት ፈላጊው ልዩነቱን እንዲሰማው ያሠለጥነዋል። ይህ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ደረጃ አምስት ውስጣዊ ባለስልጣን አይሆንም እያለ አሁንም አዎ የሚል መስክ ውስጥ ማረጋጋት አይችልም።.

ሁለተኛው ልምምድ ወርቃማው ሉል ነው። በየቀኑ ፈላጊው በሰውነቱ ዙሪያ የራሱን መስክ ሉል ያቋቁማል፣ ይህም እውነትን፣ ሕይወትን እና ዝግመተ ለውጥን ብቻ የሚያገለግል ነው። ይህ ልምምድ አጉል እምነት አይደለም እና ማምለጥ አይደለም። የመስክ ስልጠና ነው። ፈላጊው ሰውነቱን ሜዳው ድንበር፣ ማዕከል እና የመግቢያ ደረጃ እንዳለው እያስተማረ ነው። ሉሉ ከፊል-ዘልቆ የሚገባ ነው፣ በፍርሃት የታተመ አይደለም። ሬዞናንስ፣ ፍቅር፣ እውነት እና ጠቃሚ ልውውጥ ያስችላል። ንቃተ ህሊና የሌለው ወረራ፣ ስሜታዊ መጣል፣ ጉልበት መመገብ፣ ማታለል ወይም ድምጽ ያለ ማስተዋል እንዲገባ አይፈቅድም።.

ወርቃማው ሉል በሕዝብ ቦታዎች፣ በመስመር ላይ አካባቢዎች፣ አስቸጋሪ ውይይቶች፣ የቤተሰብ ሁኔታዎች፣ መንፈሳዊ ቡድኖች፣ የሥራ ሁኔታዎች እና የጋራ ጥንካሬ ጊዜያት ውስጥ ሊተገበር ይችላል። በተለይ በዙሪያቸው ያሉትን ነገሮች ሁሉ በመምጠጥ ለዓመታት ላሳለፉ ሰዎች ጠቃሚ ነው። ስሜታዊ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ክፍትነትን በፍቅር ይቆጥሩታል። ደረጃ አራት እውነተኛ ክፍትነት ሉዓላዊነትን እንደሚፈልግ ያስተምራል። ድንበር የሌለው መስክ የሚቀበለውን መምረጥ አይችልም። የሚቀበለውን መምረጥ የማይችል መስክ ራሱን ሙሉ በሙሉ ማስተዳደር አይችልም።.

የደረጃ አራት መግለጫ ይህንን የስልጣን ክልል ያጠናክራል። ትክክለኛ አገላለጹ ሊለያይ ይችላል፣ ነገር ግን መርሆው ግልጽ ነው፡ እውነትን፣ ሕይወትን፣ ስምምነትን እና ዝግመተ ለውጥን የሚያገለግለው ብቻ በሜዳው ውስጥ ሊሳተፍ ይችላል። ይህ መግለጫ ያለ አተገባበር የሚነበበ አስማታዊ ሐረግ እንዲሆን የታሰበ አይደለም። መኖር ያለበት የአሰላለፍ መግለጫ ነው። ፈላጊው የመስኩን ደረጃ ባወጀ ቁጥር እና ከዚያ መስፈርት ጋር በሚስማማ መልኩ ሲሠራ፣ መስኩ የበለጠ ወጥ ይሆናል። መደጋገም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ሰውነት በሕይወት ወጥነት ይማራል።.

ደረጃ አራት ኃይለኛ ነው ምክንያቱም ፈላጊው መስክ የራሱ እንደሆነ ሊሰማው ይጀምራል። አውቶማቲክ መምጠጥን ብዙም ሊያስተውሉ ይችላሉ፣ ንፁህ አዎ እና አይደለም፣ ስለ ጉልበት መፍሰስ የበለጠ ግንዛቤ፣ ለማታለል ያለው መቻቻል ይቀንሳል፣ እና የት እንደሚጀምሩ እና እንደሚያበቁ የበለጠ ግንዛቤ አላቸው። እንዲሁም ድንበር እጦታቸው ከተጠቀሙ ግንኙነቶች ወይም መዋቅሮች ተቃውሞ ሊያጋጥማቸው ይችላል። ይህ የተለመደ ነው። ንቃተ ህሊና የሌለው ፈቃድ ሲሰረዝ፣ በዚያ ፈቃድ ላይ የተገነቡት ዝግጅቶች ብዙውን ጊዜ ምላሽ ይሰጣሉ።.

የዝግጅት መንገዱ ገደቡን የሚያልፍበት ቦታ ይህ ነው። ከደረጃ አንድ እስከ አራት ያለው ሰው አስተዋይ፣ ንቁ፣ አስተዋይ እና የተሻለ ጥበቃ ሊያገኝ ይችላል። ነገር ግን ጥበቃው የመጨረሻው መሻገሪያ አይደለም። አንድ ሰው አሁንም በመከላከያ ዙሪያ መደራጀት ይችላል። ውጫዊ ኃይል ዘወትር መጠበቅ ያለበት ነገር እንደሆነ አሁንም ማመን ይችላል። የውሸት ኃይል የመግዛት መብቱን እንዳጣ ጥልቅ ግንዛቤን ከማግኘት ይልቅ ሜዳውን እንደ ምሽግ አድርገው ሊይዙት ይችላሉ።.

ያ ልዩነት በቀጥታ ወደ ደረጃ አምስት ይመራል። ከደረጃ አንድ እስከ አራት ሜዳውን ያዘጋጃሉ፣ ነገር ግን የሉዓላዊነት ገደቡ ራሱ አይደሉም። ውርስን ያጋልጣሉ፣ ማነቃቂያውን ይጠብቃሉ፣ ማስተዋልን ያሠለጥናሉ፣ የሕይወት ኃይልን መልሰው ያገኛሉ፣ እና ድንበር ያስቀምጣሉ። ፈላጊውን እንደ ክፍት የንቃተ ህሊና ስምምነት መስክ መኖርን እንዲያቆም ያስተምራሉ። ነገር ግን ደረጃ አምስት የሚጀምረው ሜዳው እራሱን ከውጫዊ ኃይል ብቻ መጠበቅ ሲያቆም ነው። ሜዳው የሚጀምረው በሰውነት ውስጥ እና በአእምሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭ ኃይል የመግዛት መብቱን ሲያጣ ነው።.

VII. ደረጃ አምስት፡- የሰውነት ራስን በራስ የማስተዳደር ደረጃ

ደረጃ አምስት የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል መዋቅራዊ ምሰሶ ነው። ሜዳውን ከማዘጋጀትዎ በፊት ያለው ነገር ሁሉ እና ከዚያ በኋላ ያለው ነገር ሁሉ የሚወሰነው መስቀለኛ መንገዱ እውነተኛ መሆኑ ላይ ነው። ከደረጃ አንድ እስከ አራት ያሉት ክፍሎች የተወረሰ እውነታን ያጋልጣሉ፣ ውስጣዊ መነቃቃትን ይጠብቃሉ፣ ግንዛቤን ያሠለጥናሉ፣ እና ኃይለኛ የራስን ባለቤትነት ይመሰርታሉ። ነገር ግን ደረጃ አምስት የማጣቀሻ ነጥቡ ወደ ውስጥ የሚፈልስበት እና እዚያ የሚረጋጋበት ነው። ይህ ውስጣዊ ሥልጣን ከውጫዊ ፕሮግራም የበለጠ ጠንካራ የሚሆንበት እና መንፈሳዊ ሉዓላዊነት ፈላጊው የሚረዳው እና ሜዳው በእርግጥ ሊኖርበት የሚችልበት ነገር የሚሆንበት ነጥብ ነው።.

ለዚህም ነው የደረጃ አምስት ሉዓላዊነት በጥንቃቄ መታየት ያለበት። ማዕረግ፣ ደረጃ፣ ማንነት ወይም የመንፈሳዊ ስኬት ባጅ አይደለም። ስብዕናው ራሱን ከፍ አድርጎ የማወጅ መንገድ አይደለም። ውስጣዊው መስክ ከውጪ ኃይል ጥበቃ ዙሪያ በዋናነት የተደራጀበት ደረጃ ነው። ሰውየው ሜዳውን ከመጠበቅ ወደ ሜዳው አስተዳደር ተሻግሯል። ፍርሃት አሁንም ሊመጣ ይችላል። ጫና አሁንም ሊመጣ ይችላል። ግጭት፣ እጥረት፣ የጊዜ መጨናነቅ፣ የጋራ ድንጋጤ፣ የግንኙነት ፈተና እና አካላዊ ገደብ አሁንም ህይወትን ሊነኩ ይችላሉ። ነገር ግን ከአሁን በኋላ በራስ-ሰር ዙፋን አይሆኑም።.

በደረጃ አምስት፣ ሉዓላዊነት ራሱን በራሱ የሚያስተዳድር ይሆናል። አንድ ሰው ውስጣዊ ሥልጣን ከመታመኑ በፊት እንዲረጋጋ ሁሉንም ውጫዊ ሁኔታዎች አያስፈልገውም። ማወቅን ለማረጋገጥ ስምምነት አያስፈልጋቸውም። በእውነት ላይ ከመሥራታቸው በፊት ከቤተሰብ፣ ከሃይማኖት፣ ከተቋማት፣ ከመምህራን፣ ከማህበረሰቦች፣ ከተመልካቾች፣ ከጊዜ ሰሌዳዎች፣ ከትንበያዎች ወይም ከጋራ ስሜት ፈቃድ አያስፈልጋቸውም። መስክው በልምድ እና በተግባር፣ የመነሻ መቀመጫ ጽንሰ-ሀሳብ እንዳልሆነ ተምሯል። የሕይወት አስተዳደር ማዕከል እንደሆነ ተምሯል።.

ደረጃ አምስት ምን ማለት ነው

ደረጃ አምስት ማለት የማጣቀሻ ነጥቡ ወደ ውስጥ ተዘዋውሯል ማለት ነው። ከዚህ ገደብ በፊት፣ ፈላጊው አሁንም እውነታውን ከራሳቸው ውጭ እየለካ ሊሆን ይችላል፣ የሉዓላዊነትን ቋንቋ እየተናገረም ቢሆን። “ይህ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው? ሌሎች ይደግፋሉ? ቡድኑ ምን ያስባል? ገንዘብ ብጠፋስ? ስህተት ብሆንስ? የጊዜ ሰሌዳው ቢለወጥስ? አስተማሪው የተለየ ነገር ቢናገርስ? ቡድኑ ቢደነግጥስ?” ብለው ሊጠይቁ ይችላሉ። እነዚህ ጥያቄዎች በደረጃ አምስት ላይ አሁንም ሊነሱ ይችላሉ፣ ነገር ግን ከአሁን በኋላ የመጨረሻ ስልጣን የላቸውም። መረጃ ይሆናሉ፣ መንግስት አይደለም።.

ሰውነትን የሚገዛ ሰው ማለት ውጫዊውን ምልክት ከመታዘዝ በፊት ውስጣዊውን ወንበር ማማከር ይችላል ማለት ነው። ይህ ግድየለሾች አያደርጋቸውም። የበለጠ ትክክለኛ ያደርጋቸዋል። ሉዓላዊ ሰው አሁንም ያዳምጣል፣ ያስባል፣ ያጠናል፣ ግብረመልስ ይቀበላል እና ለሁኔታዎች ምላሽ ይሰጣል። አሁንም ምክር ሊፈልጉ፣ ጥበብን ሊያከብሩ እና ከልምድ ካላቸው ሊማሩ ይችላሉ። ነገር ግን የመጨረሻውን የሥልጣን ወንበር ለውጭ አሳልፈው አይሰጡም። ምክር ትዕዛዝ ሳይሆን ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ማስጠንቀቂያ ፍርሃት ሳይሆን ግምት ውስጥ መግባት ይቻላል። ኃላፊነት ጌታ ሳይሆን ሊፈጸም ይችላል። ግንኙነት የማንነት ምንጭ ሳይሆን ጥልቅ ትርጉም ሊኖረው ይችላል።.

ይህ ሉዓላዊነትን በማወቅ እና በሕይወት ሉዓላዊነትን በመኖር መካከል ያለው ልዩነት ነው። ብዙ ፈላጊዎች ቋንቋውን ያውቃሉ። የውስጥ ሥልጣንን፣ የኃይል ስምምነትን፣ የመንፈሳዊ ነፃነትን፣ ማስተዋልን፣ ወሰኖችን እና የውስጡን ምንጭ አስፈላጊነት ይረዳሉ። እነዚህን ሀሳቦች እንኳን በግልጽ ሊያስተምሯቸው ይችላሉ። ነገር ግን ትክክለኛው ፈተና የሚሆነው በጫና ስር የሚሆነው ነው። ገንዘብ ሲጨናነቅ ሜዳው ራሱን በራሱ ያስተዳድራል? አንድ ሰው ሲቃወም ሰውነት ከውስጣዊ እውነት ጋር የተገናኘ ሆኖ ይቆያል? ቡድኑ ሲደነግጥ የነርቭ ሥርዓቱ የተረጋጋ ሆኖ ይቆያል? ውጫዊ ሥልጣን በኃይል ሲናገር ሰውየው አሁንም ከውስጥ ምንጭን ያማክራል?

ደረጃ አምስት አንድ ሰው ሲረጋጋ በሚያስረዳው ነገር የተረጋገጠ አይደለም። አሮጌው ቀስቅሴ ሲነቃ በሚገዛው ነገር ይገለጻል። ፍርሃት ከገባ እና ወዲያውኑ ውሳኔ ሰጪ ከሆነ፣ ደረጃ አምስት በዚያ መስክ ገና የተረጋጋ አይደለም። ማፅደቅ ከእውነት የበለጠ አስፈላጊ ከሆነ፣ መስኩ አሁንም መግባባትን ይፈልጋል። አንድ ሰው አስተማሪ፣ አጋር፣ ታዳሚ ወይም ማህበረሰብ ውስጣዊ እውቀቱን እስኪያረጋግጥ ድረስ እርምጃ መውሰድ ካልቻለ፣ ፈቃድ መፈለግ አሁንም ንቁ ነው። ውጫዊ ምልክት በተጠናከረ ቁጥር ሰውነት ወደ አጣዳፊነት ከወደቀ፣ መስኩ አሁንም ሊመለመል ይችላል።.

ይህ ማለት ግለሰቡ አልተሳካም ማለት አይደለም። ካርታው እየሰራ ነው ማለት ነው። ደረጃ አምስት ጫና ምንም ውጤት እንደሌለው በማስመሰል አይሻገርም። ጫናው አሁንም የት እንደሚገዛ በትክክል በማየት እና ሜዳው ደጋግሞ ወደ መነሻው መቀመጫ እንዲመለስ በመፍቀድ ይሻገራል። መንፈሳዊ ነፃነት የፈተና አለመኖር አይደለም። ፈተናው ጥልቅ የሥልጣን ቦታ የሌለውበት የአሠራር ሁኔታ ነው።.

የፈቃድ ፍለጋ መጨረሻ የዚህ ደረጃ ጠንካራ ምልክቶች አንዱ ነው። ግለሰቡ አሁንም ሊገናኝ፣ ሊተባበር እና ሌሎችን ሊያከብር ይችላል፣ ነገር ግን እውነት የሆነውን ከመኖሩ በፊት የውጭ ተቀባይነት አያስፈልጋቸውም። ውስጣዊ እውቀትን ለማረጋገጥ ስምምነትን አይጠብቁም። ትንሽ፣ ታዛዥ፣ ተቀባይነት ያለው፣ ሊተነብይ የሚችል ወይም ሊተዳደር የሚችል ሆኖ እንዲቀጥል በሚፈልግ እያንዳንዱ የተወረሰ ድምጽ መደራደር ያቆማሉ። ይህ መጀመሪያ ላይ ምቾት ሊሰማው ይችላል ምክንያቱም አብዛኛው የሰው ልጅ ንብረት በጋራ ፈቃድ መዋቅሮች ዙሪያ የተገነባ ነው። የውሸት ፈቃድ መጠየቅን ማቆም የድሮ ግንኙነቶችን እና የቆዩ ማንነቶችን ሊያስተጓጉል ይችላል።.

የስምምነት ጥገኝነት መጨረሻ ግለሰቡን ትዕቢተኛ አያደርገውም። ተጠያቂ ያደርጋቸዋል። መስክ ከውስጥ ሲመራ፣ ግለሰቡ ከአሁን በኋላ “ሌላ ሰው እያደረገው ነው”፣ “ስርዓቱ ፈጠረኝ”፣ “መምህሬ እንዲህ ብሏል”፣ “ቤተሰቤ ጠብቆታል” ወይም “ምንም ምርጫ አልነበረኝም” ጀርባ መደበቅ አይችልም። ደረጃ አምስት ኃላፊነቱን ወደ ውስጣዊው ወንበር ይመልሳል። ውሳኔዎቹ ከአሁን በኋላ ወደ ውጭ ስለማይላኩ ግለሰቡ ውሳኔዎቹን በባለቤትነት ለመያዝ የበለጠ ፈቃደኛ ይሆናል። ለዚህም ነው የተዋሃደ ራስን ማስተዳደር ነፃ የሚያወጣ እና የሚጠይቅ የሆነው። ነፃነት ይሰጣል፣ ነገር ግን ብዙዎቹን የድሮ ሰበብዎች ያስወግዳል።.

በዚህ ደረጃ፣ በውጥረት ስር ያለ ውስጣዊ ሥልጣን እውነተኛ መለኪያ ይሆናል። ማንኛውም ሰው ሕይወት ጸጥ ባለችበት፣ ሂሳቦቹ ሲከፈሉ፣ ሰውነት ደህና ሲሆን፣ ግንኙነቶች እርስ በርስ የሚስማሙ ሲሆኑ እና ዓለም የተረጋጋች ስትሆን ሉዓላዊነት ሊሰማው ይችላል። ደረጃ አምስት እነዚህ ሁኔታዎች ሲለዋወጡ የመነሻ መቀመጫው ንቁ ሆኖ መቆየት ይችል እንደሆነ ይጠይቃል። ሰውየው ፍጹም መሆን የለበትም። ስሜታዊ መሆን የለባቸውም። ሀዘንን፣ ቁጣን፣ ስጋትን ወይም እርግጠኛ አለመሆንን መግታት የለባቸውም። ነገር ግን እነዚያን እንቅስቃሴዎች እንደ ገዥዎች ዘውድ ላለማድረግ መማር አለባቸው። ስሜት ይፈቀዳል። ምላሽ ይታያል። እርምጃ ይመረጣል።.

የደረጃ አምስት ወሰን

የደረጃ አምስት ገደብ ከጥበቃ ወደ አስተዳደር የሚወስደውን መተላለፊያ ነው። ደረጃ አራት የኃይል ራስን የመግዛት ደረጃ ሲሆን ኃይለኛ ስኬት ነው። ፈላጊው ማስተዋልን፣ ወሰኖችን፣ ቅዱስ ትኩረትን፣ ኃይለኛ የስልጣን ክልልን፣ የስምምነት ፍተሻዎችን፣ የተቀደሰውን ቁጥር እና የመስኩን ንቃተ ህሊና መያዝን ይማራል። ይህ ሥራ አስፈላጊ ነው። ሁሉም ነገር በዘርፉ ውስጥ እንደማይገባ፣ እያንዳንዱ ፍላጎት መድረስ እንደማይገባው፣ እያንዳንዱ ስሜታዊ ማዕበል መሸከም እንደማይገባው እና እያንዳንዱ ውጫዊ ምልክት መታዘዝ እንደሌለበት ለሰው ያስተምራል።.

ነገር ግን ደረጃ አራት አሁንም ስውር የመከላከያ መዋቅር አለው። ከሜዳ ውጭ ሊጠበቅ የሚገባው ነገር እንዳለ ያስባል። ፈላጊው በመከላከያ ረገድ ከፍተኛ ክህሎት ያለው ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን በተከታታይ የመጠበቅ ተግባር ደክሞት ሊሆን ይችላል። አስተዋይ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ግን አሁንም ንቁ ሊሆኑ ይችላሉ። ጠንካራ ወሰኖች ሊኖራቸው ይችላል፣ ነገር ግን ድንበሩ ከተንሸራተተ ዓለም ሊወረር፣ ሊያፈስስ፣ ሊጎዳ ወይም ሊያዝዝ እንደሚችል ይሰማቸዋል። ሜዳው ንፁህ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን አሁንም በውጫዊ ኃይል እድል ዙሪያ የተደራጀ ነው።.

ለዚህም ነው ደረጃ አራት በመጨረሻ ደረጃ ላይ የሚደርሰው። ተግባሮቹ እውነተኛ ናቸው፣ ነገር ግን አሁንም በመከላከያ ፍሬም ውስጥ ስለሚሰሩ መስቀለኛ መንገዱን ማጠናቀቅ አይችሉም። ሰውየው ሜዳውን ለመጠበቅ የሚያስችል ሉዓላዊነት አለው፣ ነገር ግን ውጫዊ ኃይል የሚጠይቀውን የመጨረሻ ሥልጣን እንደሌለው በመገንዘብ ሙሉ በሙሉ አልተቀመጠውም። ደረጃ አምስት የሚጀምረው ሜዳው “ራሴን ከዚህ እንዴት እጠብቃለሁ?” ብሎ መጠየቅ ብቻ ሳይሆን “ለመከላከል የምዘጋጀው የዚህ ነገር ትክክለኛ የኃይል ሁኔታ ምንድነው?” ብሎ መጠየቅ ይጀምራል።

ያ ጥያቄ መዋቅሩን ይለውጣል። ጥበቃው አደጋው እውነተኛ አቋም እንዳለው ያስባል። አስተዳደር ያ አቋም በእውነቱ በምንጩ የተሰጠ መሆኑን ወይም በንቃተ ህሊና ፈቃድ ብቻ የጸና መሆኑን ይመረምራል። ይህ የችግርን ገጽታ አይክድም። ግጭት፣ ገንዘብ፣ ጊዜ፣ አካላዊ ሁኔታዎች፣ ስሜታዊ ህመም ወይም የጋራ ብጥብጥ ምናባዊ ናቸው አይልም። ውስጣዊውን መስክ የመምራት መብት እንዳላቸው ይጠይቃል።.

ስለዚህ የደረጃ አምስት ደረጃ ፍልስፍናዊ ብቻ አይደለም። ሶማቲክ ነው። አእምሮ አካል ከማመኑ ከረጅም ጊዜ በፊት ሁለትነት የሌለውን ሊረዳ ይችላል። አእምሮ “አንድ ብቻ ነው” ሊል ይችላል፣ ሆዱ በባንክ መግለጫው ላይ ሲጣበቅ፣ ትንፋሹ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ሲተነፍስ፣ ትከሻው ሲወድቅ ሲታገል እና የነርቭ ሥርዓቱ ለጥቃት ሲዘጋጅ። ከሁለትነት ያልሆነው ጋር የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስምምነት የውሸት ጫፍ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም ሰውየው አእምሮ ብቻ ሲቀበለው ትምህርቱ እንደወረደ ያስባል።.

የተዋሃደ አካል ሁለትነት የተለየ ነው። ይህ ማለት ሰውነት የሚመስለው ሁለተኛው ኃይል የመጨረሻ ሥልጣን እንደሌለው መማር ይጀምራል ማለት ነው። ሰውነት አሁንም ጥንካሬን ሊያስተውል ይችላል፣ ነገር ግን ወደ ታዛዥነት መውደቅ የለበትም። እስትንፋሱ አሁንም ምላሽ ሊሰጥ ይችላል፣ ግን ሊመለስ ይችላል። የነርቭ ሥርዓቱ አሁንም ሊነቃ ይችላል፣ ነገር ግን ከእንግዲህ በስጋት ዙሪያ ማንነትን ለመገንባት አይገደድም። ሰውየው ቀስ በቀስ ፍርሃት፣ እጥረት፣ አጣዳፊነት እና ውጫዊ ግፊት እንደ ገዢዎች ተቆጥረዋል ምክንያቱም ሜዳው ሳያውቅ እንዲቆም ስለፈቀደለት።.

ይህ የውጭ ቁጥጥርን የማስቆም ዋና ነጥብ ነው። ውጫዊ ቁጥጥር የሚሠራው በግልጽ የኃይል ስርዓቶች ብቻ አይደለም። የሚሠራው ከራስ ውጭ የሆነ ነገር የመስኩን ሁኔታ የመወሰን መብት እንዳለው በውስጣዊ እምነት ነው። በባንክ ሂሳብ ውስጥ ያለ ቁጥር ግለሰቡ ብቁ መሆኑን ወይም አለመሆኑን ሊወስን የሚችል ከሆነ፣ ልውውጥ እየገዛ ነው። የጊዜ ገደብ ግለሰቡ ደህንነቱ የተጠበቀ መሆኑን ወይም አለመሆኑን ሊወስን የሚችል ከሆነ፣ ጊዜ እየገዛ ነው። አንድ ገጽታ በመጨረሻ እውነት የሆነውን ሊወስን የሚችል ከሆነ፣ ቅጽ እየገዛ ነው። የታሰበው ውጤት የነርቭ ስርዓቱን ማዘዝ ከቻለ፣ ዛቻ እየገዛ ነው።.

ደረጃ አምስት ቅርፅን፣ ልውውጥን፣ ጊዜን ወይም ስጋትን አያጠፋም። ከዙፋናቸው ያወርዳቸዋል። ሰውነት አሁንም እንክብካቤ ያስፈልገዋል። ገንዘብ አሁንም ይንቀሳቀሳል። ጊዜ አሁንም ያደራጃል። ተግባራዊ እርምጃ አሁንም አስፈላጊ ነው። ወሰኖች አሁንም ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። ነገር ግን ውስጣዊ ተዋረድ ይለወጣል። ምንጭ መስኩን ያስተዳድራል። መስኩ እርምጃን ይመራል። የድርጊት ቅርጾች ቅርፅ። ቅርፅ ለሕይወት ያገለግላል። አሮጌው ቅደም ተከተል ራሱን እንዲገለብጥ አይፈቀድለትም።.

ሰውነት በሐሰት ኃይል ዙሪያ መኮማተር ሲያቆም ሜዳው ጸጥ ይላል። ይህ ሁልጊዜ ድራማዊ ስሜት አይሰማውም። እንዲያውም፣ አንድ የመሻገር ምልክት ብዙውን ጊዜ ድራማ አለመኖር ነው። ሰውየው በአንድ ወቅት ያዘዛቸውን ምልክቶች ምላሽ መስጠት ሊያቆም ይችላል። በማነቃቂያ እና በምላሽ መካከል ተጨማሪ ቦታ ሊያስተውሉ ይችላሉ። እያንዳንዱን ምርጫ ማስረዳት ላያስፈልጋቸው ይችላል። ለመፈተሽ፣ ለማረጋገጥ፣ ለመከላከል፣ ለማስታወቅ ወይም ለማረጋገጫ ለመፈለግ ብዙም አይገደዱም። ዓለም አሁንም ጫጫታ ሊሰማት ይችላል፣ ነገር ግን ውስጣዊው መስክ የተለየ ህግ መያዝ ይጀምራል።.

የቅጥር አለመቻል

የመመልመል አለመቻል የደረጃ አምስት የጎለመሰ ፊርማ ነው። ይህ ማለት ሜዳው በቀላሉ ወደ ድንገተኛ አደጋዎች፣ ወደ ቁጣ ዑደቶች፣ ወደ ፍርሃት ተላላፊነት፣ ወደ አጣዳፊነት ቲያትር ወይም ወደ የጋራ ስሜታዊ ማዕበሎች ሊገባ አይችልም ማለት ነው። ሕይወት አሁንም ሰውየውን ይነካል። አስቸጋሪ ጊዜያት አሁንም ይመጣሉ። ሀዘን አሁንም ሊሰማ ይችላል። ግጭት አሁንም እውነትን ሊፈልግ ይችላል። ተግባራዊ ጉዳዮች አሁንም እርምጃ ያስፈልጋቸዋል። ነገር ግን ግለሰቡ ወዲያውኑ ሥልጣን በሚጠይቅ እያንዳንዱ ምልክት ለመመራት ዝግጁ አይደለም።.

ይህ ግድየለሽነት አይደለም። ግድየለሽነት ልብን ይዘጋል። ምልመላ አለመቀበል ልብን ያረጋጋል። ግድየለሽነት ስሜትን ያስወግዳል። ምልመላ አለመቀበል መንግስትን ሳይለቅ ስሜትን ይፈቅዳል። ግድየለሽነት “ግድ የለኝም” ይላል። ምልመላ አለመቀበል “እኔ ግድ ይለኛል፣ ግን እንደማስብ ለማረጋገጥ የመነሻውን ወንበር አልተውም።” ይህ ልዩነት ወሳኝ ነው ምክንያቱም ብዙ ሰዎች ስሜታዊ ምልመላን ከርህራሄ ጋር ስለሚያምታቱ። ካልተደናገጡ፣ ፍቅር እንደሌላቸው ያምናሉ። ካልተናደዱ፣ ንቁ አይደሉም። በአስቸኳይ ምላሽ ካልሰጡ፣ ተጠያቂ አይደሉም።.

ደረጃ አምስት ይህንን መዛባት ያስተካክላል። አንድ ሰው በጥልቅ ሊንከባከብና የተረጋጋ ሆኖ ሊቆይ ይችላል። ምልክቱ ሳይያዝ በጥብቅ ምላሽ መስጠት ይችላል። የሕይወት ኃይሉን ሳይመግቡት የተዛባውን ስም መጥቀስ ይችላሉ። ወደ እብደት ሳይገቡ እርምጃ መውሰድ ይችላሉ። ሌሎችን በስሜታዊ ስምምነት መመልመል ሳያስፈልጋቸው እውነትን መናገር ይችላሉ። ይህ ስሜታዊ ራስን ማስተዳደር ሲሆን እጅግ ተግባራዊ ከሆኑ የመንፈሳዊ ነፃነት ዓይነቶች አንዱ ነው።.

የፍርሃት ስርጭት በዚህ ደረጃ የአስተዳደር ስልጣን ያጣል። ግለሰቡ ፍርሃት በቡድን፣ በመድረክ፣ በቤተሰብ፣ በመንፈሳዊ ማህበረሰብ ወይም በሕዝብ ዝግጅቶች ውስጥ ሲዘዋወር ሊያስተውል ይችላል፣ ነገር ግን በራስ-ሰር እንደራሳቸው አድርገው አይተነፍሱትም። ቆም ይላሉ። ይሰማቸዋል። ምን እንደሚያስፈልግ ይጠይቃሉ። ግንዛቤን ከመምጠጥ ይለያሉ። እያንዳንዱ የተሞላ ምልክት ሙሉ ትኩረት ሊሰጠው እንደማይገባ እና እያንዳንዱ ድንገተኛ አደጋ ከስራ ቦታው ጋር እንደማይገናኝ ይገነዘባሉ።.

የቁጣ ዑደቶችም ኃይልን ያጣሉ። ቁጣ የተሳሳተ የዓላማ ስሜት ሊፈጥር ይችላል ምክንያቱም የነርቭ ሥርዓቱን የሚያደራጅ ነገር ስለሚሰጥ። በእውነቱ ምልመላ ሲሆን ግልጽነት ሊሰማው ይችላል። በእውነቱ ስሜታዊ ጫና ሱስ ሲሆን እውነት ሊመስል ይችላል። የደረጃ አምስት መስክ ቁጣ ሊያጋጥመው ይችላል፣ በተለይም ኢፍትሃዊነት፣ ማታለል ወይም ጉዳት በሚኖርበት ጊዜ። ነገር ግን ቁጣ ለንጹህ እርምጃ መረጃ እና ነዳጅ ይሆናል፣ ዙፋን አይደለም። ሰውየው ለእውነት ቁርጠኛ ሆኖ ለመቆየት ቁጣውን መቀጠል አያስፈልገውም።.

የአስቸኳይ ጊዜ ቲያትር ውስጣዊውን ሁኔታ አይገዛም። አብዛኛው የድሮው ዓለም አንድ ነገር ወዲያውኑ መታዘዝ አለበት የሚል ተደጋጋሚ አባባል አለዚያ አደጋ ይከተላል። ይህ አካሄድ በፋይናንስ፣ በፖለቲካ፣ በሚዲያ፣ በሃይማኖት፣ በመንፈሳዊ ትንበያ፣ በግብይት፣ በግንኙነቶች፣ በቤተሰብ ስርዓቶች እና በጋራ ቀውስ ውስጥ ይታያል። አጣዳፊነት አንዳንድ ጊዜ በተግባራዊ አነጋገር እውነተኛ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን የአስቸኳይ ጊዜ ቲያትር የተለየ ነው። ውስጣዊ ሥልጣንን ለማለፍ የሚደረግ ግፊት መጠቀም ነው። ደረጃ አምስት ለአፍታ ማቆምን ይመልሳል። በሚጫነው ፍጥነት ከመስማማቱ በፊት ምንጭን እንዲያማክር የመስክ ፈቃድ ይሰጣል።.

ይህ የደረጃ አምስት ሰዎችን ለማታለል አስቸጋሪ ያደርገዋል። በቀላሉ በጸደቀ መልኩ አይገዙም፣ በዛቻ አይፈሩም፣ በአስቸኳይ ጊዜ አይቸኩሉም፣ በመንፈሳዊ ውበት አይታለሉም፣ በጥፋተኝነት ይጠመዱ ወይም በጋራ ድንጋጤ ውስጥ አይገቡም። አሁንም ሰው ናቸው። አሁንም ሊወዛወዙ ይችላሉ። ነገር ግን መስኩ ጥልቅ ታማኝነት አዳብሯል። በመጀመሪያ ደረጃ ከውስጥ ምንጭ ነው።.

የሉዓላዊው ውሳኔ

የሉዓላዊ ውሳኔ ከደረጃ አምስት ማዕከላዊ ተግባራት አንዱ ነው። ፈላጊው ምርጫዎች ሌሎች በሚያስቡት ነገር ዙሪያ የተደራጁበትን እና ለሦስት ወራት በዚያ መስክ ውስጥ ካለው ውስጣዊ ምንጭ ብቻ የሚወስንበትን አንድ ዋና የሕይወት መስክ ይለያል። ጎራው ሥራ፣ ግንኙነቶች፣ ቦታ፣ ገንዘብ፣ አካል፣ የቤተሰብ ግምቶች፣ የፈጠራ ተልእኮ፣ መንፈሳዊ አገልግሎት ወይም ግለሰቡ አሁንም በስምምነት፣ በማፅደቅ፣ በፍርሃት ወይም በውርስ በሚጠበቅበት ሁኔታ የሚመራበት ማንኛውም ቦታ ሊሆን ይችላል።.

ይህ ልምምድ ኃይለኛ ነው ምክንያቱም ደረጃ አምስትን ከንድፈ ሐሳብ አውጥቶ ወደ ሕይወት ያመጣዋል። በአጠቃላይ ውስጣዊ ሥልጣን ማመን ቀላል ነው። ይሁንታ አሁንም አስፈላጊ በሆነበት አንድ ቦታ ላይ ተግባራዊ ማድረግ በጣም ከባድ ነው። የሉዓላዊው ውሳኔ ፈላጊው ውስጣዊው ድምጽ በጣም የተደራደረበትን ጎራ እንዲያገኝ ይጠይቃል። አሁንም ፈቃድ የት እየጠበቅኩ ነው? ሌሎች እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ ምርጫዎቼን የት አዘጋጃለሁ? እውነትን ከመጠቀም ይልቅ ደህንነትን የት እመርጣለሁ እና ተግባራዊነት ብዬ እጠራዋለሁ? አሁንም የት አውቃለሁ ግን እርምጃ አልወስድም?

ለአንዳንዶች፣ ጎራው ሥራ ነው። ሜዳውን በሚያሟጥጥ መዋቅር ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን የመረጋጋት ማጣት፣ የማንነት መጥፋት፣ የቤተሰብ ፍርድ ወይም የገንዘብ አለመረጋጋት ፍርሃት ታዛዥ ያደርጋቸዋል። የሉዓላዊው ውሳኔ ማለት ወዲያውኑ መተው ማለት አይደለም። ጎራው ከአሁን በኋላ በፍርሃት አይመራም ማለት ነው። ሰውየው መጀመሪያ የውስጥ ባለስልጣንን ማማከር ይጀምራል። ከዚያ ጀምሮ፣ ንጹህ እርምጃ ቀስ በቀስ፣ ስትራቴጂካዊ፣ ዲሲፕሊን እና መሰረት ያለው ሊሆን ይችላል። ነጥቡ ግድየለሽነት ያለው ረብሻ አይደለም። ነጥቡ ፍርሃት ከእንግዲህ ዙፋኑን አይይዝም የሚለው ነው።.

ለሌሎች፣ ጎራው ግንኙነት ነው። የመመረጥ፣ የመጸደቅ፣ የመረዳት፣ የመፈለግ ወይም ይቅር የመባል ፍላጎት ሊቀረጽ ይችላል። ግንኙነትን ለመጠበቅ እውነትን ሊተዉ ይችላሉ። ራስን የክህደት ርህራሄ ብለው ሊጠሩት ይችላሉ። የብቸኝነትን ፍርሃት ታማኝነት ብለው ሊጠሩት ይችላሉ። የሉዓላዊው ውሳኔ የሌሎችን ስሜታዊ ምላሽ በተመለከተ የግንኙነት ምርጫዎችን ማደራጀት እንዲያቆሙ እና ከውስጣዊ ምንጭ እርምጃ እንዲጀምሩ ይጠይቃል። ይህ ንፁህ ንግግርን፣ ግልጽ ወሰኖችን፣ የበለጠ ሐቀኛ ቅርርብን እና አንዳንድ ጊዜ ሉዓላዊነት ሲታፈን ብቻ ሊተርፍ የሚችለውን የዝግጅት መጨረሻ ሊያመጣ ይችላል።.

ቦታ የደረጃ አምስት ጎራም ሊሆን ይችላል። አንድ ሰው ለመዛወር፣ ለማቅለል፣ ወደ መሬት ለመመለስ፣ ወደ ማህበረሰብ ለመቀላቀል፣ ከተማን ለመልቀቅ ወይም ወደ አዲስ የህይወት ምዕራፍ ለመግባት እንደተጠራ ሊሰማው ይችላል፣ ነገር ግን በማፅደቅ፣ በሎጂስቲክስ ወይም በማያውቀው ነገር ፍርሃት ይቀዘቅዛል። ገንዘብ እና አካልም የተለመዱ ጎራዎች ናቸው ምክንያቱም ሁለቱም በዘር የሚተላለፍ እውነታ በእጅጉ ስለሚተዳደሩ። የቤተሰብ ግምቶች በተለይ አስቸጋሪ ሊሆኑ ይችላሉ ምክንያቱም የመጀመሪያ ፕሮግራም ብዙውን ጊዜ አባልነት በታዛዥነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያስተምራሉ። የፈጠራ ተልእኮ እና መንፈሳዊ አገልግሎት እኩል ክፍያ ሊጠየቁ ይችላሉ ምክንያቱም ግለሰቡ መታየት፣ አለመግባባት፣ ትችት ወይም ድጋፍ አለማግኘት ሊፈራ ይችላል።.

የሶስት ወር ጊዜ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም መደጋገም መስኩን ስለሚያሠለጥን። አንድ ሉዓላዊ ውሳኔ የድፍረት ጊዜ ሊፈጥር ይችላል። ለሶስት ወራት ውስጣዊ የውሳኔ አሰጣጥ አዲስ ህግ መመስረት ይጀምራል። ሰውየው ምን እንደሚይዝ እና ምን እንደሚወድቅ ይማራል። የሚወድቀው ብዙውን ጊዜ በአሮጌው የፈቃድ መዋቅር ላይ የተመሰረተ ነበር። የሚይዘው ነገር የበለጠ ግልጽ፣ ጠንካራ እና የበለጠ የተጣጣመ ይሆናል። ይህ ማለት ሂደቱ ህመም የለውም ማለት አይደለም። የደረጃ አምስት ህመም ብዙውን ጊዜ የሚመጣው አንድ ሰው ከውጭ ሆኖ እንዲመራ ምን ያህል አሮጌ ህይወት እንደሚያስፈልገው በመገንዘብ ነው።.

ዴይሊ አንከር

ዴይሊ አንከር ዓለም ከመናገሩ በፊት ውስጣዊ ሥልጣንን የማወጅ የጠዋት ልምምድ ነው። በእያንዳንዱ ጠዋት፣ ግብዓት ወደ ሜዳው ከመግባቱ በፊት፣ ፈላጊው የውስጥ ሥልጣንን መግለጫ ይገልፃል እና እንደተናገረው ሰው ወደ ቀኑ ይገባል። ትክክለኛው የቃላት አገባብ ሊስተካከል ይችላል፣ ነገር ግን መርሆው ጠንካራ ነው፡ መስክ ከውስጥ ምንጭ ነው፣ እና እውነትን፣ ሕይወትን፣ ስምምነትን እና ዝግመተ ለውጥን የሚያገለግል ብቻ ሊሳተፍ ይችላል።.

ይህ ተግባር አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የቀኑ የመጀመሪያ ሥልጣን ብዙውን ጊዜ የመስኩን ድምፅ ስለሚያስቀምጥ። ብዙ ሰዎች ነቅተው ወዲያውኑ ስልጣንን ለስልኩ፣ ለገቢ መልእክት ሳጥኑ፣ ለዜናው፣ ለባንክ አካውንቱ፣ ለመልዕክቱ ክር፣ ለአካላዊ ምልክቱ፣ ለቀን መቁጠሪያው ወይም ለትናንቱ የስሜት ቅሪት ያስረክባሉ። የመነሻ መቀመጫው ሆን ተብሎ ከመያዙ በፊት ዓለም አስቀድሞ ተናግሯል። ዴይሊ አንከር ይህንን ይለውጠዋል። ውጫዊ ጥገኛነት ከመጀመሩ በፊት የመስክ ስልጣንን ያስታውቃል።.

የጠዋት የመስክ ስልጣን ድራማዊ የአምልኮ ሥርዓት አይደለም። ቀላል የውስጥ አስተዳደር ተግባር ነው። ሰውየው ይህ የማን መስክ እንደሆነ ያስታውሳል። ትኩረት የህዝብ ንብረት እንዳልሆነ ያስታውሳሉ። የቀኑ የመጀመሪያ ስምምነት በፍርሃት፣ በጥድፊያ ወይም በውርስ ምላሽ መደረግ እንደሌለበት ያስታውሳሉ። የሚጀምሩት ለጥቂት ትንፋሽዎች ብቻ ቢሆንም እንኳ ከውስጥ መቀመጫ ነው። ከጊዜ በኋላ ይህ ድግግሞሽ ሰውነት የመነሻ መቀመጫው አልፎ አልፎ እንዳልሆነ ያስተምራል። የመነሻ ነጥብ ነው።.

የዴይሊ አንከር ኃይል በቃላት ብቻ አይደለም። እንደተናገረው ወደ ቀኑ መግባት ነው። ፈላጊው ውስጣዊ ሥልጣንን ካወጀ እና ከዚያም ወዲያውኑ እያንዳንዱን ውጫዊ ምልክት ከታዘዘ፣ ልምምዱ ምሳሌያዊ ሆኖ ይቆያል። ነገር ግን ጫና ሲፈጠር ወደ መግለጫው ከተመለሱ፣ ሜዳው እንደገና ማደራጀት ይጀምራል። የባንክ መግለጫው ይመጣል፣ ሜዳውም ያስታውሳል። ውጥረት ያለበት መልእክት ይታያል፣ ሜዳውም ያስታውሳል። የጊዜ ገደብ ይጠናከራል፣ ሜዳውም ያስታውሳል። የጋራ የድንጋጤ ማዕበል ይነሳል፣ ሜዳውም ያስታውሳል።.

መደጋገም የመስክ ስልጠና ነው። ሰውነት ውስጣዊ ሥልጣን በተለመደው ሕይወት ውስጥ ሊኖር እንደሚችል በተደጋጋሚ ተሞክሮ ይማራል። መግለጫው እንደ ማረጋገጫ ሳይሆን እንደ ስልጣን እውነታ ይሆናል። ሰውየው ሉዓላዊነቱን ለማሳመን አይሞክርም። መስኩ ማመን እስኪጀምር ድረስ የሉዓላዊነትን አቋም እየተለማመዱ ነው።.

የደረጃ አምስት የማቋረጫ ምልክቶች

ወደ ደረጃ አምስት መግባት ብዙውን ጊዜ በተግባራዊ ምልክቶች እራሱን ያሳያል። እነዚህ ምልክቶች መጀመሪያ ላይ ስውር ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን ከድራማ መንፈሳዊ ልምዶች የበለጠ አስተማማኝ ናቸው ምክንያቱም ሜዳው በተለመደው ህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ ያሳያሉ። ከመጀመሪያዎቹ ምልክቶች አንዱ ንፁህ አዎ እና ንፁህ አይደለም ነው። ሰውየው እውነትን ከማክበር በፊት ብዙ ውስጣዊ ድርድር አያስፈልገውም። አዎ ከግዴታ ጋር ብዙም አይደባለቅም። አይ ከጥፋተኝነት ጋር አይደባለቅም። ሜዳው ከአፈጻጸም ይልቅ ታማኝነትን መምረጥ ይጀምራል።

ሌላው ምልክት ማብራሪያ ማጣት ነው። ይህ ማለት ግለሰቡ ባለጌ ወይም ሚስጥራዊ ይሆናል ማለት አይደለም። ይህ ማለት ፈቃድ ለመጠየቅ እንደ መንገድ አድርገው አያስረዱም ማለት ነው። ሊከሰቱ የሚችሉትን ምላሾች ሁሉ ለመቆጣጠር ሳይሞክሩ በግልጽ መግባባት ይችላሉ። ውስጣዊ እውቀት ትክክለኛ እንዲሆን ሁሉም ሰው እንዲረዳቸው አያስፈልጋቸውም። እውነትን የመጠበቅ አስፈላጊነት ይዳከማል ምክንያቱም እውነት በስምምነት ላይ የተመሰረተ አይደለም።

እንዲሁም የተቃውሞ ፍርሃት አነስተኛ ነው። ግለሰቡ በተሳሳተ መንገድ ሲተረጎም፣ ሲተች ወይም ሲከለከል ምቾት ማጣት ሊሰማው ይችላል፣ ነገር ግን አለመቀበል ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ የአስተዳደር ኃይል አይይዝም። ይህ ግንኙነቶችን ይለውጣል። አንዳንድ ግንኙነቶች የበለጠ ሐቀኞች ይሆናሉ። አንዳንዶቹ ብዙም አይገኙም። አንዳንዶች የሚወድቁት ግለሰቡ ከእውነታቸው ያነሰ ሆኖ ለመቆየት ባለው ፈቃደኛነት ላይ ስለተገነቡ ነው። ደረጃ አምስት ኪሳራን አይፈልግም፣ ነገር ግን ህይወትን በመከላከል ዙሪያ ማደራጀት ያቆማል።

ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ እርምጃ ሌላ ምልክት ነው። ሜዳው በፍርሃት ቁጥጥር ስር ባለማዋሉ፣ እርምጃው ንፁህ ይሆናል። ሰውየው ያነሰ ሊያደርግ ይችላል፣ ነገር ግን የሚያደርጉት ነገር የበለጠ አሰላለፍ ይይዛል። ለእያንዳንዱ ምልክት ምላሽ መስጠት ያቆማሉ እና እርምጃ በተጠየቀበት ቦታ ብቻ ምላሽ መስጠት ሊጀምሩ ይችላሉ። ተግሣጽ በራስ ቅጣት ስለማይመራ የበለጠ ተግሣጽ ሊሰጣቸው ይችላል። ጊዜ እንደ ጠላት ስለማይታይ የበለጠ ታጋሽ ሊሆኑ ይችላሉ። ጉልበት ወደ የማያቋርጥ መከላከያ ስለማይፈስ የበለጠ ውጤታማ ሊሆኑ ይችላሉ።

አነስተኛ የግዴታ ምርመራ ዋና ምልክት ነው። ሰውየው ደህንነታቸው የተጠበቀ፣ የተመራ፣ ትክክል ወይም የተፈቀደ መሆኑን ለማወቅ ከውጪው ዓለም ጋር ያለማቋረጥ መማከር አያስፈልገውም። አሁንም መረጃ ሊሰበስቡ ይችላሉ፣ ነገር ግን ስሜታዊ ጥገኝነቱ ተዳክሟል። ይህ ደግሞ መንፈሳዊ ግብይትን ይቀንሳል። ሰውየው አሁንም ሊማር ይችላል፣ ነገር ግን ውስጣዊው መስክ እስካሁን ያልተስማማውን ለማቅረብ የሚቀጥለውን ዘዴ፣ የሚቀጥለውን ትንበያ፣ የሚቀጥለውን አስተማሪ፣ የሚቀጥለውን ማረጋገጫ ወይም የሚቀጥለውን ስርዓት ያለማቋረጥ መፈለግ አቁሟል።

በሰውነት ላይ የተመሰረተ እውቀት እየጠነከረ ይሄዳል። ሰውየው ሰውነት በቀላሉ እንደሚገናኝ ሊያስተውል ይችላል። በእውነተኛ ድምፅ ዙሪያ ያለው ድምፅ አነስተኛ ነው። እያንዳንዱን ምልክት ወደ አእምሮአዊ ድራማ መቀየር ሳያስፈልገው መስኩ መስፋፋት፣ መኮማተር፣ መረጋጋት፣ መነቃቃት፣ ግልጽነት እና መዛባት ሊሰማው ይችላል። ምላሽ ከመስጠቱ በፊት ተጨማሪ ጸጥታ ይታያል። ቆም ማለት ተፈጥሯዊ ይሆናል። ሰውየው በፍላጎቱ ፍጥነት እያንዳንዱን ጥያቄ መመለስ አይጠበቅበትም።

የተሳሳቱ ግምቶችን ለማሳዘን ፈቃደኛ መሆንም ብቅ ይላል። ይህ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ ምልክቶች አንዱ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ብዙ ፈላጊዎች መልካምነትን ከሌሎች ጋር በማመሳሰል ረገድ ሥልጠና አግኝተዋል። ደረጃ አምስት እውነት በንቃተ ህሊና ተገዢነት ላይ የተገነባውን ነገር ሊያሳፍር እንደሚችል ያስተምራል። ሰውየው የተሳሳቱ ግምቶች እንዲወድቁ የበለጠ ፈቃደኛ ይሆናል። ከሌሎች ጋር ግድየለሾች አይሆኑም፣ ነገር ግን የስምምነት ቅዠቶችን ለመጠበቅ ውስጣዊ ስልጣንን መስዋዕትነት ይተዋሉ።

በመጨረሻም፣ ጫናውን ሳይወድቅ የመቆጣጠር አቅም አለ። ይህ የስሜት መደንዘዝ አይደለም። የበሰለ መረጋጋት ነው። ሰውየው ጫና ሊሰማውና በቦታው ሊቆይ ይችላል። ፍርሃትን ሊሰማ ይችላል፣ ነገር ግን በእሱ ሊመራ አይችልም። አጣዳፊነትን ማየት እና አሁንም የመነሻ መቀመጫውን ማማከር ይችላሉ። እውነትን ወዲያውኑ ሳይተዉ ግጭት ሊገጥማቸው ይችላል። ዙፋኑን ለታሰቡ ውጤቶች ሳያስረክቡ እርግጠኛ አለመሆንን ማለፍ ይችላሉ።

ለዚህም ነው ደረጃ አምስት የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ማዕከል የሆነው። የዝግጅት ስራው ራሱን በራሱ የሚያስተዳድርበት ቦታ ነው። ሰውየው ከአሁን በኋላ ሜዳውን ብቻ አይጠብቅም። ከውስጥ ያስተዳድረዋል። ከአሁን በኋላ በመንፈሳዊ ነፃነት ብቻ አያምንም። እንደ ኦፕሬሽን ሁኔታ መኖር ይጀምራሉ። ከውስጥ ምንጩን ከማመንዎ በፊት የውጪው ዓለም ታማኝ እንዲሆን አይጠይቁም። እናም ከዚህ ደረጃ ጀምሮ፣ ከፍተኛ ስራው የሚቻል ይሆናል፡ ወጥ የሆነ አገልግሎት፣ የጋራ መጋቢነት እና እርሻቸው በፍርሃት ዙሪያ ባልተደራጁ ፍጥረታት የአዲስ ምድር መዋቅሮችን መገንባት።.

VIII. ደረጃዎች ስድስት እና ሰባት፡ ወጥ የሆነ አገልግሎት እና የጋራ አስተዳደር

ደረጃ አምስት አንዴ ከተረጋጋ በኋላ ሉዓላዊነት አቅጣጫውን መቀየር ይጀምራል። ደረጃ አምስት ከመሆኑ በፊት አብዛኛው ስራው ያተኮረው ሜዳውን መልሶ በማቋቋም ላይ ነው፡- የተወረሰ እውነታን ማየት፣ ውስጣዊ መነቃቃትን መጠበቅ፣ ማስተዋልን መለማመድ፣ ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነትን ማቋቋም እና ወደ ተገለጠ የራስ አስተዳደር መግባት። ነገር ግን ከደረጃ አምስት ገደብ በኋላ፣ ሉዓላዊነት ግለሰቡ ከውጭ ቁጥጥር ነፃ መሆን ብቻ አይደለም። እንደ አገልግሎት፣ ወጥነት፣ መጋቢነት እና መዋቅር መገለጽ ይጀምራል።.

ይህ አስፈላጊ ልዩነት ነው። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል የሚያበቃው ግለሰቡ ውስጣዊ አስተዳደር ሲያገኝ አይደለም። ይህ ዋናው ነገር የመጨረሻው መድረሻ ሳይሆን ዋናው ነገር ነው። ውስጣዊ ሥልጣንን ያረጋጋ ሰው ለፍርሃት፣ ለጥገኝነት፣ ለጥድፊያ፣ ለመንፈሳዊ አፈጻጸም እና ለሐሰት ተዋረድ ብዙም አይገኝለትም። ነገር ግን ያ መረጋጋት በተፈጥሮ በዙሪያው ያለውን ዓለም ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል። የእነሱ መኖር ክፍሎችን ይለውጣል። ምርጫዎቻቸው ግንኙነቶችን ይለውጣል። ንግግራቸው ስምምነቶችን ይለውጣል። የእነሱ ቁጥጥር ግጭትን ይለውጣል። ፕሮጀክቶቻቸው የተለየ የአመራር ዘይቤ መሸከም ይጀምራሉ።.

ደረጃዎች ስድስት እና ሰባት የግል ራስን በራስ ማስተዳደር ከጎለበተ በኋላ ሉዓላዊነት ምን እንደሚሆን ያሳያሉ። ደረጃ ስድስት የጋራ አገልግሎት ሲሆን የግል ሉዓላዊነት ለሌሎች ያለ ኃይል፣ ማዳን ወይም አፈፃፀም መረጋጋት ይሆናል። ደረጃ ሰባት የጋራ መጋቢነት ሲሆን ሉዓላዊነት ለብዙዎች እውነትን፣ እንክብካቤን፣ ስምምነትን እና ራስን ማስተዳደርን ቀላል የሚያደርጉ በእውነተኛ ዓለም መዋቅሮች አማካኝነት አርክቴክቸር ይሆናል። እነዚህ ደረጃዎች ስለ ግል ኃይል አይደሉም። የግል መስክ በራሱ አለመረጋጋት ላይ ማተኮር ሲያቆም ምን ሊሆን እንደሚችል የሚያመለክቱ ናቸው።.

ደረጃ ስድስት - የተቀናጀ አገልግሎት

የደረጃ ስድስት የምርመራ ጥያቄ፡ የእኔ መስክ ማንንም ሳላስገድድ የተጋራውን መስክ ወጥነት እንዲያስታውስ እንዴት ሊረዳው ይችላል?

በደረጃ ስድስት፣ የግል ሉዓላዊነት ለሌሎች መረጋጋት ይሆናል። ሰውየው ከራስ ጥረት፣ ማንነት፣ ማዳን፣ መንፈሳዊ አፈፃፀም ወይም ጠቃሚ ሆኖ የመታየት ፍላጎትን ለመርዳት አይሞክርም። እርዳታ በመገኘት በኩል መንቀሳቀስ ይጀምራል። መስክ ራሱ አገልግሎት ይሆናል። ይህ ማለት ግለሰቡ መንቀሳቀስ፣ መናገር፣ ማስተማር፣ መገንባት ወይም ምላሽ መስጠት ያቆማል ማለት አይደለም። እርምጃ ከአሁን በኋላ ለማስተካከል በሚገደድ ግፊት አይመራም ማለት ነው። አገልግሎት ጣልቃ ገብነትን በተመለከተ ያነሰ ይሆናል እንጂ ስለ ወጥነት አይደለም።.

ለዚህም ነው ደረጃ ስድስት ደረጃ አምስትን የሚፈልገው። አሁንም በፍርሃት፣ በማፅደቅ፣ በአስቸኳይ ጊዜ ወይም በሚያስፈልግ ፍላጎት የሚመራ መስክ ለረጅም ጊዜ በንጽህና ማገልገል አይችልም። ጠቃሚ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን እርዳታው ብዙውን ጊዜ የተደበቁ መንጠቆዎችን ይይዛል። ሰውየው የራሱን ምቾት ማጣት ለማስወገድ እያዳነ ሊሆን ይችላል። ማንነትን እንዴት ማረጋጋት እንደሚቻል እያስተማሩ ሊሆን ይችላል። ጭንቀትን እንዲቆጣጠሩ ሌሎችን እያረሙ ሊሆን ይችላል። ዝምታ አደገኛ እንደሆነ ስለሚሰማው ከልክ በላይ እያብራሩ ሊሆን ይችላል። አገልግሎት ብለው ሊጠሩት ይችላሉ፣ ነገር ግን ሜዳው አሁንም ከሁኔታው የሆነ ነገር እየፈለገ ነው።.

የተቀናጀ አገልግሎት የሚጀምረው ግለሰቡ ማዕከላዊ ሆኖ ለመቆየት የተለየ ሰው ለመሆን ቦታ በማይፈልግበት ጊዜ ነው። ወዲያውኑ ለመቆጣጠር ሳይሞክሩ ውጥረት ውስጥ መግባት ይችላሉ። ጥበብን ለማከናወን ሳይቸኩሉ ህመምን ማየት ይችላሉ። መልስ መሆን ሳያስፈልጋቸው ግራ መጋባትን መስማት ይችላሉ። የመጀመሪያውን እንቅስቃሴ ሳያርሙ ማዛባትን ሊሰማቸው ይችላል። የእነሱ መኖር የተማረውን መቆጣጠርን እና ያ መገደብ ጥልቅ የሆነ አገልግሎት እንዲሰራ ያስችለዋል።.

ገደብ የደረጃ ስድስት ዲሲፕሊን ነው። ይህ ማግለል አይደለም። ፍቅርን መከልከል አይደለም። እንደ ዝምታ የተደበቀ መንፈሳዊ የበላይነት አይደለም። ገደብ ማለት አንድ ሰው ከሚለው በላይ የመሰማት፣ ከአንድ በላይ ስሞችን የማየት እና ከአንድ በላይ የማስተዳደር ችሎታ የመሰማት ችሎታ ነው። ቀደም ባሉት ደረጃዎች፣ ፈላጊው ግንዛቤ ጣልቃ የመግባት ግዴታ እንደሚፈጥር ሊያምን ይችላል። ንድፍ ካዩ፣ መጠቆም አለባቸው። ውጥረት ከተሰማቸው፣ መፍታት አለባቸው። አንድ ሰው መመሪያ ከጠየቀ፣ መልስ መስጠት አለበት። ደረጃ ስድስት ይህንን ግፊት ያበቅላል።.

በመርዳትና በማረጋጋት መካከል ያለው ልዩነት ረቂቅ ቢሆንም ወሳኝ ነው። መርዳት ብዙውን ጊዜ ወደ ሌላ ሰው ሂደት በቀጥታ ለመሸጋገር ይሞክራል። ማረጋጋት ሌላኛው ሰው የሚቀጥለውን እርምጃ ማግኘት የሚችልበት ወጥ የሆነ መስክ ይይዛል። እርዳታ በረዳት ምቾት ማጣት ሲመራ ወራሪ ሊሆን ይችላል። ማረጋጋት ሌላኛው አካል መተካት የሌለበት ውስጣዊ ሥልጣን እንዳለው ያምናል። መርዳት ጥገኝነት ሊፈጥር ይችላል። ማረጋጋት ማስታወስን ይደግፋል።.

ይህ ማለት ቀጥተኛ እርዳታ ስህተት ነው ማለት አይደለም። እርምጃ፣ ንግግር፣ እንክብካቤ፣ ጣልቃ ገብነት፣ ጥበቃ ወይም ተግባራዊ ድጋፍ የሚያስፈልግባቸው ጊዜያት አሉ። ደረጃ ስድስት ፈላጊውን ወደ ተገብሮ ታዛቢ አያደርገውም። በቀላሉ የድርጊት ምንጭን ይለውጣል። ጥያቄው የሚሆነው፡ ይህ እርምጃ የሚመጣው ከተስማሚነት ነው ወይስ ካልተፈታው ጋር አብሮ ለመቆየት ካለመቻሌ ነው? የሌላውን ሰው ሉዓላዊነት እያገለገልኩ ነው ወይስ ራሴን አስፈላጊ እያደረግኩ ነው? ወደ ራሳቸው እንዲመለሱ እየረዳቸው ነው ወይስ የሂደታቸው ማዕከል እየሆንኩ ነው?

በዚህ ደረጃ፣ የማብራራት፣ የማስተዳደር፣ የማረም እና የማዳን አስፈላጊነት መበላሸት ይጀምራል። ማብራሪያ አይወገድም፣ ነገር ግን የበለጠ ትክክለኛ ይሆናል። እርማት የተከለከለ አይደለም፣ ነገር ግን ብርቅዬ እና ንፁህ ይሆናል። ድጋፍ አይቋረጥም፣ ነገር ግን ብዙም አይጠላለፍም። ሰውየው ከውስጥ መራመድ ያለባቸውን ሌሎችን ለማለፍ ከእንግዲህ አይሞክርም። ይህ የመንፈሳዊ አመራር ታላላቅ ፈተናዎች አንዱ ነው። ተከታዮች በእነሱ ላይ እንዲመኩ የሚፈልግ መሪ ደረጃ ስድስትን አላረጋጋም። ሰዎችን ወደ ውስጣዊ ሥልጣናቸው የሚመልስ መሪ ወጥ የሆነ አገልግሎት መስጠት ጀምሯል።.

የመጀመሪያው የደረጃ ስድስት ልምምድ የቃላት አልባ መያዣ ነው። በተወሳሰቡ ክፍሎች፣ በቤተሰብ ግጭት፣ በቡድን ስብሰባዎች፣ በማህበረሰብ ውይይቶች ወይም በተጨናነቁ ስሜታዊ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ፈላጊው ሳይናገር፣ ሳያስተዳድር፣ ሳያብራራ፣ ሳያስተካክል ወይም ሁሉንም ነገር ለመፍታት ሳይሞክር ሉዓላዊ መስኩን ይይዛል። ድርጊቱ እንደ መራቅ ዝምታ አይደለም። እንደ ወጥነት ዝምታ ነው። የተጋራው መስክ በውጥረት ውስጥ ሲያልፍ ሰውየው በቦታው፣ መሬት ላይ፣ ክፍት እና ውስጣዊ አስተዳደር ይኖረዋል።.

ይህ ልምምድ በሚያስገርም ሁኔታ ኃይለኛ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም ብዙ ቡድኖች በምላሽ ዙሪያ የተደራጁ ናቸው። አንድ ሰው ይጨነቃል፣ ሌላ ሰው ያብራራል፣ ሌላ ሰው ይሟገታል፣ ሌላ ሰው ያስተካክላል፣ ሌላ ሰው ይወድቃል፣ ሌላ ሰው ይወድቃል፣ ሌላ ሰው ስልጣንን ይፈጽማል፣ እና ክፍሉ በጣም ኃይለኛውን ክስ መዞር ይጀምራል። የዎርድለስ ሆልድ የተለየ ንድፍ ያስተዋውቃል። ወጥ የሆነ መስክ ክፍሉ እንዲለወጥ አያስገድደውም፣ ነገር ግን የተረጋጋ የማጣቀሻ ነጥብ ይሰጣል። አንዳንድ ጊዜ የአንድ ውስጣዊ አስተዳደር ሰው መኖር ሌሎች እንዲተነፍሱ፣ እንዲዘገዩ፣ እራሳቸውን እንዲሰሙ ወይም መባባስን እንዲያቆሙ ያስችላቸዋል።.

የቃላት አልባው ሆልድ ትህትናን ይጠይቃል ምክንያቱም ኢጎ ብዙውን ጊዜ እንደረዳ የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ ይፈልጋል። ጥበባዊ ዓረፍተ ነገር መናገር፣ መልሱን ማቅረብ፣ ንድፉን መሰየም ወይም እንደ ማረጋጊያ መታወቅ ይፈልጋል። ደረጃ ስድስት ፈላጊው ሁልጊዜ ሳያገለግል እንዲያገለግል ይጠይቃል። ወጥ የሆነ አገልግሎት ከመንፈሳዊ አፈፃፀም በጣም የተለየ የሆነበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው። በጣም አስፈላጊው ሥራ ማንም ሰው ሜዳውን የያዘውን ሰው ሳያውቅ ሊከሰት ይችላል።.

ሁለተኛው የደረጃ ስድስት ልምምድ የጠቋሚ አማካሪነት ነው። ሌሎች መመሪያ ሲፈልጉ፣ ፈላጊው ጥያቄውን እንደ የመጨረሻ ሥልጣን ከማቅረብ ይልቅ ግልጽ በሆነ መልኩ ያንፀባርቃል። አማካሪው እንደ ምትክ ዙፋን ሳይሆን እንደ ጠቋሚ ይሆናል። ይህ ልምምድ በተለይ በመንፈሳዊ ማህበረሰቦች ውስጥ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ጥገኝነት በግልጽ፣ በቀላሉ በሚታወቅ ወይም በጉልበት ጠንካራ በሆኑ ሰዎች ዙሪያ በፍጥነት ሊፈጠር ይችላል። አንድ ሰው ጥያቄ ይጠይቃል፣ ኃይለኛ መልስ ያገኛል፣ እፎይታ ይሰማዋል፣ እና ገና በራሳቸው ውስጥ ላልተረጋጉት ሥልጣን ደጋግሞ መመለስ ይጀምራል።.

የጠቋሚ አማካሪነት ይህንን አካሄድ ያቋርጣል። አማካሪው “ይህን ማድረግ ያለብህ ነገር ነው” ከማለት ይልቅ “ፍርሃት ከመናገሩ በፊት ሰውነትህ ምን ያውቃል?” ብሎ ሊጠይቅ ይችላል። መደምደሚያ ከመስጠት ይልቅ ትክክለኛውን ጥያቄ ሊያብራሩ ይችላሉ። የእርግጠኝነት ምንጭ ከመሆን ይልቅ ሌላኛው ሰው እርግጠኝነት ወደ ውጭ እየተላለፈበት ያለውን ቦታ እንዲያገኝ ይረዳሉ። ግቡ ብዙም አጋዥ አለመምሰል ነው። ግቡ ሌላኛው ሰው ከልውውጡ በኋላ ከነበረው ይልቅ ራሱን የበለጠ እንዲያስተዳድር ማድረግ ነው።.

ይህ ሰዎችን ወደራሳቸው የሚመልስ አመራር ነው። መንፈሳዊ ጥገኝነት አይፈጥርም። ተከታዮችን በፍላጎት አይሰበስብም። መመሪያን ወደ ሥልጣን ተዋረድ አይለውጠውም። ከፍተኛው አገልግሎት ለሌላ ሰው ውስጣዊ ሕይወት አስፈላጊ መሆን ሳይሆን የራሳቸውን የመነሻ መቀመጫ በሌላ ሰው ግልጽነት ሊተካ እንደማይችል እንዲያስታውሱ መርዳት መሆኑን ይገነዘባል።.

ስለዚህ ደረጃ ስድስት መንፈሳዊ አገልግሎትን ከተግባር ወደ ሁኔታ ይለውጠዋል። ሰውየው አሁንም ይሠራል፣ ነገር ግን ድርጊቱ የሚመነጨው ቀድሞውኑ እያገለገለ ካለ መስክ ነው። አሁንም ይናገራሉ፣ ነገር ግን ንግግሩ በመገደብ ላይ የተመሠረተ ነው። አሁንም ይመራሉ፣ ነገር ግን መመሪያው ወደ ፈላጊው ስልጣን ይመለሳል። አሁንም ይወዳሉ፣ ነገር ግን ፍቅር አያድንም፣ አይቆጣጠርም ወይም አይስብም። ወጥነት ጸጥ ያለ ስርጭት ይሆናል፣ እና መስኩ ሌሎች ያለ ኃይል ወጥነትን እንዲያስታውሱ መርዳት ይጀምራል።.

ደረጃ ሰባት - የጋራ አስተዳደር

የደረጃ ሰባት የምርመራ ጥያቄ፡- እውነት፣ እንክብካቤ፣ ስምምነት እና ራስን ማስተዳደር ለብዙዎች ቀላል እንዲሆን ምን አይነት መዋቅሮችን መገንባት እንችላለን?

በደረጃ ሰባት፣ ሉዓላዊነት አርክቴክቸር ይሆናል። የግል ሕይወት ማዕከል መሆን ያቆማል እና ለሥልጣኔ ፈውስ መሣሪያ ይሆናል። ይህ ደረጃ ውስጣዊ ሥልጣን፣ ወጥ የሆነ አገልግሎት እና መንፈሳዊ ብስለት በፕሮጀክቶች፣ በመሬቶች፣ በማህበረሰቦች፣ በምክር ቤቶች፣ በትምህርት ቤቶች፣ በንግድ ድርጅቶች፣ በትምህርት፣ በፈውስ ቦታዎች፣ በኔትወርኮች እና በሕያዋን መዋቅሮች መገለጽ የሚጀምሩበት ደረጃ ነው። ጥያቄው “ሉዓላዊነት እንዴት እኖራለሁ?” የሚለው ብቻ አይደለም። ጥያቄው “ሉዓላዊነት ለሌሎች በቀላሉ እንዲኖር ምን መገንባት ይቻላል?” የሚል ይሆናል።

ይህ የፕሮቶኮሉ ተፈጥሯዊ ውጤት ነው። ደረጃ አምስት የግለሰብ መስክን ካረጋጋ እና ደረጃ ስድስት ያ መስክ ያለኃይል እንዲያገለግል ከፈቀደ፣ ደረጃ ሰባት ያንን ወጥነት እንዲፈጠር ይጠይቃል። እንደ የበላይነት አይደለም። እንደ መንፈሳዊ ቋንቋ አዲስ ተዋረድ አይደለም። ተከታዮች በመሪዎች ላይ ጥገኛ የሚሆኑበት ሌላ ስርዓት አይደለም። ደረጃ ሰባት በእውነት፣ በእንክብካቤ፣ በፈቃድ፣ በውስጣዊ ሥልጣን እና በተነቃቂ ኃላፊነት ላይ የተመሰረቱ መዋቅሮችን ይጠይቃል። ተግባራዊ የሆነው አዲስ ምድር ራስን ማስተዳደር ነው።.

የጋራ መጋቢነት ከግል ምኞት የተለየ ነው። ምኞት ግለሰቡ ምን ማሳካት፣ መያዝ፣ ማሳየት ወይም መቆጣጠር እንደሚችል ይጠይቃል። መጋቢነት በግለሰቡ ሕይወት ውስጥ ምን እንክብካቤ ማግኘት እንደሚፈልግ ይጠይቃል። በዚህ ደረጃ ያለ ሰው የመሬት ክፍል፣ የማስተማሪያ አካል፣ የማህበረሰብ ፕሮጀክት፣ የፈውስ ቦታ፣ ትምህርት ቤት፣ ምክር ቤት፣ የድጋፍ መረብ፣ የፈጠራ ማህደር፣ የሥነ ምግባር ንግድ፣ የምግብ ስርዓት፣ መንፈሳዊ ክበብ ወይም የባህል ድልድይ ሊያስተዳድር ይችላል። መዋቅሩ ትልቅም ይሁን ትንሽ፣ የሚታይ ወይም ጸጥ ያለ ሊሆን ይችላል። መጠን መለኪያው አይደለም። አሰላለፍ መለኪያው ነው።.

ዋናው ነገር መዋቅሩ እውነተኛ መሆን አለበት። ደረጃ ሰባት በምሳሌያዊ መጋቢነት ብቻ አይረካም። አዲስ ምድር ማህበረሰብን መገመት፣ ስለ ንቃተ ህሊና አመራር መናገር ወይም የጋራ ፈውስን የሚያምር ራዕይ መያዝ ብቻ በቂ አይደለም። ራዕይ አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን ራዕይ በመጨረሻ መልክ መሆን አለበት። የአትክልት ስፍራ መትከል አለበት። ስብሰባ መደረግ አለበት። ገጽ መገንባት አለበት። ልጅ መማር አለበት። ክፍል መዘጋጀት አለበት። ስርዓት መንደፍ አለበት። ልምምድ መጠበቅ አለበት። መዋቅር በዓለም ላይ መኖር አለበት።.

ብዙ መንፈሳዊ ፕሮጀክቶች የሚሳኩበት ቦታ ይህ ነው። ከፍተኛ ቋንቋ ቢኖራቸውም ደካማ መዋቅር አላቸው። ስለ አንድነት ይናገራሉ ነገር ግን ጥገኝነትን ያባዛሉ። ስለ ሉዓላዊነት ይናገራሉ ነገር ግን ስልጣንን ማዕከላዊ ያደርጋሉ። ስለ ፍቅር ይናገራሉ ነገር ግን ተጠያቂነትን ያስወግዳሉ። ስለ አዲስ ምድር ይናገራሉ ነገር ግን በጭቆና ስር ሰዎችን ለማገልገል የሚያስችል ዘላቂ ነገር አይገነቡም። ደረጃ ሰባት ተጨማሪ ይጠይቃል። እውነት፣ እንክብካቤ፣ ስምምነት እና ራስን ማስተዳደር የዲዛይን መርሆዎች እንጂ መፈክሮች እንዳይሆኑ ይጠይቃል።.

እውነት እንደ ዲዛይን መርህ ማለት መዋቅሮች በምስል፣ በማታለል፣ በተደበቀ ተዋረድ ወይም በመንፈሳዊ አፈጻጸም ላይ ሊገነቡ አይችሉም ማለት ነው። መዋቅሩ ምን እንደሆነ፣ ምን ማድረግ እንደሚችል፣ ምን ማድረግ እንደማይችል፣ ሥልጣን የት እንደሚቀመጥ፣ ውሳኔዎች እንዴት እንደሚደረጉ እና ኃላፊነት እንዴት እንደሚጋራ እውነቱን መናገር መቻል አለበት። እንደ ዲዛይን መርህ እንክብካቤ መዋቅሩ የሚነካቸውን ሰዎች እውነተኛ ደህንነት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት፣ ተልዕኮውን፣ የምርት ስሙን ወይም መስራቹን ብቻ ሳይሆን። ስምምነት እንደ ዲዛይን መርህ ተሳትፎ ግልጽ፣ በፈቃደኝነት እና ያለግዳጅ መሆን አለበት። ራስን ማስተዳደር እንደ ዲዛይን መርህ መዋቅሩ ሰዎችን የበለጠ ውስጣዊ ችሎታ እንዲኖራቸው ማድረግ አለበት፣ የበለጠ ጥገኛ መሆን የለበትም።.

የተከፋፈለ ጥበብ ተዋረድን የሚተካበት ቦታ ይህ ነው። ደረጃ ሰባት አመራርን አይክድም። አመራርን ያስተካክላል። አሁንም ሚናዎች፣ ኃላፊነቶች፣ ሽማግሌዎች፣ አዘጋጆች፣ አስተማሪዎች፣ ግንበኞች እና መጋቢዎች አሉ። ነገር ግን የአመራር ዓላማ ይለወጣል። ግቡ ኃይልን ወደ ላይ መሰብሰብ አይደለም። ግቡ ወጥነትን ወደ ውጭ ማሰራጨት ነው። መሪ የሁሉም ሰው የእውቀት ምንጭ አይሆንም። መሪው ብዙ ሰዎች በኃላፊነት የራሳቸውን እውቀት ማግኘት የሚችሉባቸውን ሁኔታዎች ይጠብቃል።.

ይህ ለምክር ቤቶች፣ ለማህበረሰቦች እና ለፕሮጀክቶች ቀጥተኛ አንድምታ አለው። በደረጃ ሰባት ላይ የተመሠረተ ምክር ​​ቤት ለግለሰቦች መድረክ አይደለም። የጋራ ማዳመጥ እና ተጠያቂነት የተሞላበት እርምጃ መስክ ነው። በደረጃ ሰባት ላይ የተመሠረተ ማህበረሰብ የማምለጫ ቅዠት አይደለም። ምግብ፣ መሬት፣ ግጭት፣ ጉልበት፣ እንክብካቤ፣ ትምህርት፣ ውሳኔ አሰጣጥ እና የሀብት መጋራት በብስለት መከናወን ያለባቸው ሕያው መዋቅር ነው። በደረጃ ሰባት ላይ የተመሠረተ የማስተማሪያ አካል ቋሚ ተማሪዎችን አይፈጥርም። የበለጠ ሉዓላዊ የሥራ ተሸካሚዎችን ይፈጥራል። በደረጃ ሰባት ላይ የተመሠረተ ንግድ መንፈሳዊ የምርት ስምን ብቻ አይጠቀምም። ልውውጥን ከአገልግሎት፣ ከክብር፣ ከተገላቢጦሽ እና ከእውነት ጋር ያስተካክላል።.

የመጀመሪያው የደረጃ ሰባት ልምምድ አንድ መዋቅር ነው። ፈላጊው የሚያስተዳድሩትን አንድ ተጨባጭ የእውነተኛ ዓለም መዋቅር እንደ ደረጃ ሰባት መልህቅ ይለያል። ይህ ሆን ተብሎ የተወሰነ ነው። አንድ መዋቅር። አንድ ፕሮጀክት፣ አንድ ማህበረሰብ፣ አንድ መሬት፣ አንድ ድርጅት፣ አንድ የማስተማሪያ አካል፣ አንድ ክበብ፣ አንድ ስርዓት፣ አንድ ሕያው መያዣ በጊዜ ሂደት ሊንከባከብ የሚችል። ይህ ልምምድ በየትኛውም ቦታ በምናብ ውስጥ የመቆየትን መንፈሳዊ ልማድ ያቋርጣል እና በአፈጻጸሙ ውስጥ የትም ቦታ የመቆየትን።.

አንድ መዋቅር በእውነታው ያስተምራል። እውነተኛ መዋቅር ቅዠት የማያሳየውን ነገር ያሳያል። ዲሲፕሊን የጠፋበትን ቦታ፣ ስምምነቶች ግልጽ ያልሆኑበትን ቦታ፣ አመራር ያልበሰለበትን ቦታ፣ ግብዓቶች የሚፈለጉበትን ቦታ፣ መግባባት የሚፈርስበትን ቦታ፣ ጥንቃቄ ተግባራዊ መሆን ያለበትን ቦታ፣ ወሰኖች ግልጽ መሆን ያለባቸውን ቦታ እና መጋቢው አሁንም እድገት ማድረግ ያለበትን ቦታ ያሳያል። ይህ ችግር አይደለም። የአስተዳዳሪነት ሥርዓተ ትምህርት ነው። መዋቅሩ መጋቢውን የሚያሠለጥን መስታወት ይሆናል።.

ለዚህ ነው ትክክለኛው ግንባታ በጣም አስፈላጊ የሆነው። አንድ ሰው ስለወደፊቱ ማህበረሰቦች፣ ምክር ቤቶች፣ ትምህርት ቤቶች፣ የፈውስ ማዕከላት ወይም ስለ አዲሱ ምድር ስርዓቶች ሲናገር በጣም የላቀ ደረጃ ላይ ሊሰማው ይችላል። ነገር ግን አንድ ነገር እውን ከሆነ በኋላ፣ መስኩ ይፈተናል። ግለሰቡ መታየት ይቀጥላል? በግልጽ መግባባት ይችላል? ግብረመልስ መቀበል ይችላል? ሌሎችን ሳይቆጣጠሩ ውሳኔዎችን ማድረግ ይችላሉ? እውነትን እና እንክብካቤን አንድ ላይ ማድረግ ይችላሉ? ልውውጥ ዙፋን እንዲሆን ሳይፈቅዱ ሀብቶችን ማስተዳደር ይችላሉ? መዋቅሩ የበለጠ ውስብስብ በሚሆንበት ጊዜ እርስ በርስ መጣጣም ይችላሉ?

ሁለተኛው የደረጃ ሰባት ልምምድ ጸጥተኛ ስርጭት ነው። ፈላጊው የትም ቢሄድ፣ ፕሮቶኮሉን የሚሸከሙት በመገኘት፣ በሚገነቡት ነገር እና ተራውን እንዴት እንደሚይዙ ነው። ይህ ወንጌልን መስበክ አይደለም። የምርት ስም አይደለም። ሁሉም ሰው ፕሮቶኮሉን መሰየም ወይም ከቋንቋው ጋር መስማማት አያስፈልገውም። ሕያው አርክቴክቸር ነው። ሌሎች ደግሞ ግለሰቡ በሚንቀሳቀስበት፣ በሚያዳምጥበት፣ በሚገነባበት፣ በሚወስንበት፣ ይቅርታ በሚጠይቅበት፣ በሚጠግንበት፣ በሚከለክልበት፣ በሚሰጥበት እና በሚረጋጋበት መንገድ ወጥነት፣ ስምምነት፣ እውነት፣ እንክብካቤ እና ራስን የማስተዳደር ስሜት ሊሰማቸው ይችላል።.

ጸጥ ያለ ስርጭት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ደረጃ ሰባት እያንዳንዱን መዋቅር ወደ መንፈሳዊነት አፈፃፀም መለወጥ አያስፈልገውም። በጣም አስፈላጊው ስርጭት ስብሰባ እንዴት እንደሚካሄድ፣ ግጭት እንዴት እንደሚስተናገድ፣ ገንዘብ እንዴት እንደሚወያይ፣ ድንበር እንዴት እንደሚከበር፣ ልጅ እንዴት እንደሚዳመጥ፣ ስህተት እንዴት እንደሚስተካከል፣ መሬት እንዴት እንደሚከበር፣ መሪ እንዴት ወደ ኋላ እንደሚመለስ ወይም ማህበረሰብ በአንድ ስብዕና ዙሪያ ጥገኝነትን ለመገንባት ፈቃደኛ አለመሆኑ ሊሆን ይችላል። እነዚህ ተራ ድርጊቶች ፕሮቶኮሉን ከቋሚ ማብራሪያ ይልቅ በጥልቀት ይይዛሉ።.

በደረጃ ሰባት፣ የግል ሕይወት የአንድ ትልቅ አርክቴክቸር አካል ይሆናል። ይህ ግለሰቡን አያጠፋውም። ለጠቅላላ አገልግሎት ግለሰቡን ያሟላል። ሰውየው አሁንም አካል፣ ግንኙነት፣ ምርጫ፣ ፍላጎት፣ ገደቦች እና የራሱ የሆነ መንገድ አለው። ነገር ግን የስበት ማዕከል ተለውጧል። ሕይወት ከእንግዲህ በግል ህልውና፣ በግል ፈውስ፣ በግል እውቅና ወይም በግል መንፈሳዊ ማንነት ዙሪያ የተደራጀች አይደለችም። እውነት መልክ ሊይዝ የሚችልበት መሣሪያ ይሆናል።.

ይህ የጋራ መጋቢነት ነው። ይህ የዩቶፒያን ቅልጥፍና አይደለም፣ ምክንያቱም ተግባራዊ መዋቅርን ይፈልጋል። ለስለስ ያለ ቋንቋ የተዋረድ ተዋረድ አይደለም፣ ምክንያቱም በራስ አስተዳደር ላይ የተመሠረተ ነው። መንፈሳዊ ቅዠት አይደለም፣ ምክንያቱም ሥራው ቁሳዊ መሆን አለበት። የግል ኃይል አይደለም፣ ምክንያቱም የግል ሕይወት ማዕከል መሆን አቁሟል። ሉዓላዊ ፍጥረታት ሕይወትን የሚያገለግሉ ቅርጾችን መገንባት የሚጀምሩበት ረጅም እንቅስቃሴ ነው።.

ደረጃዎች ስድስት እና ሰባት የውስጥ ሥልጣን ከግል ማረጋጊያ በላይ ሲያድግ ምን እንደሚፈጠር በማሳየት የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮልን ቅስት ያጠናቅቃሉ። ደረጃ ስድስት ሉዓላዊው መስክ ያለ ኃይል፣ ማዳን፣ ቁጥጥር ወይም ጥገኝነት እንዲያገለግል ያስተምራል። ደረጃ ሰባት ሉዓላዊው መስክ ለሌሎች አንድነትን ቀላል የሚያደርጉ መዋቅሮችን እንዲገነባ ያስተምራል። አንድ ላይ ሆነው የፕሮቶኮሉን ትልቅ ዓላማ ይገልጻሉ፡- ግለሰቦችን ከውጪ አስተዳደር ነፃ ማውጣት ብቻ ሳይሆን፣ በተዋሃደ ሕዝብ፣ በንቃተ ህሊና ግንኙነቶች እና በእውነት፣ በእንክብካቤ፣ በፈቃደኝነት እና በአስተዳዳሪነት ላይ በተመሰረቱ መዋቅሮች አማካኝነት የአዲሲቷ ምድር ራስን በራስ የማስተዳደር ሕያው አርክቴክቸር ለመፍጠር ይረዳል።.

IX. የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና እና በውስጡ ያለው ምንጭ

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ከእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ሊለይ አይችልም፣ ነገር ግን ይህ በጥንቃቄ መረዳት አለበት። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ማለት አዲስ ሃይማኖት መቀበል፣ ሥነ-መለኮትን መከራከር፣ መንፈሳዊ የበላይነትን ማሳየት ወይም የሰውን ስብዕና እግዚአብሔር መሆኑን ማወጅ ማለት አይደለም። ከውስጥ ካለው ምንጭ መለየት ማለት ነው። ይህ ማለት ከመለኮታዊው ጋር ያለው ግንኙነት ከአሁን በኋላ ከውጭ ባለስልጣን የተላቀቀ፣ ውጫዊ፣ የማይደረስበት ወይም መካከለኛ ብቻ እንደሆነ አይቆጠርም ማለት ነው። በውስጡ ያለው መለኮታዊ ብልጭታ ከአንድ የተለየ እንዳልሆነ እና ሰውየው ስብዕናው ወደ ምንጭ ሲለወጥ የበለጠ ሉዓላዊ እንደሚሆን ማስታወስ ይጀምራል፣ ይህም ስብዕናው እሱን ለመተካት ከመሞከር ይልቅ ለምንጩ ሲሰጥ የበለጠ ሉዓላዊ ይሆናል።.

ይህ ልዩነት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም አሮጌው ዓለም ብዙ ሰዎችን እግዚአብሔርን ከራሳቸው ውጭ እንዲያስቀምጡ ስላሰለጠነ። ለአንዳንዶች፣ እግዚአብሔር የሩቅ ፈራጅ ሆነ። ለሌሎች፣ እግዚአብሔር በተቋማት የሚተዳደር አስተምህሮ ሆነ። ለሌሎች፣ እግዚአብሔር የሃይማኖት ጽንሰ-ሀሳብ ሆነ እና ስለዚህ ሙሉ በሙሉ ውድቅ መደረግ ነበረበት። ብዙ መንፈሳዊ ፈላጊዎች በፍርሃት ላይ የተመሠረተ ሃይማኖትን ትተው በሌላ ውጫዊ ሥልጣን ለመተካት ብቻ ነው የሄዱት፡ መምህር፣ ቻናል፣ ስርዓት፣ ትንበያ፣ ማህበረሰብ፣ አዳኝ ሰው፣ የጠፈር ተዋረድ ወይም መንፈሳዊ ዝነኛ ሰው። አለባበሱ ተለወጠ፣ ነገር ግን መዋቅሩ ተመሳሳይ ነበር። ሥልጣን አሁንም በሌላ ቦታ ይኖር ነበር።.

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል የተለየ ግንኙነትን ያድሳል። የመነሻ መቀመጫ ነፍስ ከመጀመሪያው ምንጭ ጋር ያለውን ቀጣይነት የምታስታውስበት ውስጣዊ ቦታ ነው። ይህ ማለት ኢጎ መለኮታዊ ሥልጣን ይሆናል ማለት አይደለም። የሰው ልጅ መስክ በቂ፣ ትሑት እና ምንጭ ከውስጥ እንዲገዛ የሚያስችል ወጥነት ይኖረዋል ማለት ነው። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ተግባራዊ የሚሆነው በመስክ ውስጥ ያለው ጥልቅ ሥልጣን ፍርሃት፣ ገንዘብ፣ ጊዜ፣ ስጋት፣ ማፅደቅ፣ የሃይማኖት ቁጥጥር ወይም መንፈሳዊ ጥገኝነት ሳይሆን የምንጩ ሕያው መገኘት ሲሆን ነው።.

የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና በፕሮቶኮሉ ውስጥ የሚገባው ለዚህ ነው። በውስጡ ያለ ምንጭ፣ ሉዓላዊነት የራስ ፈቃድ ሊሆን ይችላል። ትህትና ከሌለ ውስጣዊ ሥልጣን የኢጎ ሥልጣን ሊሆን ይችላል። ያለ አተገባበር፣ መለኮታዊ ቋንቋ መንፈሳዊ አፈፃፀም ሊሆን ይችላል። ፕሮቶኮሉ ሰውየው ራሱን እንዲያመልክ አይጠይቅም። ግለሰቡ በሜዳው ውስጥ በሕይወት ያለውን መለኮታዊ መገኘት መተው እንዲያቆም ይጠይቃል። ግለሰቡ ሥልጣኑን ለሐሰት ውጫዊ አማልክት መስጠት እንዲያቆም እና ምንጭ በመተንፈስ፣ በጸጥታ፣ በመገኘት፣ በትህትና እና በተግባር ሊሰማ፣ ሊታመን እና ሊታዘዝ ከሚችልበት ውስጣዊ ቦታ መኖር እንዲጀምር ይጠይቃል።.

የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና መንፈሳዊ የዋጋ ግሽበት አይደለም

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ማብራሪያዎች አንዱ የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና መንፈሳዊ የዋጋ ግሽበት አይደለም። “እኔ እግዚአብሔር ነኝ፣ ስለዚህ የፈለኩትን ማድረግ እችላለሁ” የሚለው ስብዕና አይደለም። ያ ሉዓላዊነት አይደለም። ይህ መለኮታዊ ቋንቋን በመጠቀም የኢጎ መስፋፋት ነው። መንፈሳዊ የዋጋ ግሽበት የሚከሰተው የግል ማንነት ምንጭ የሚለውን ቋንቋ ሲበደር ለምንጩ እጅ ለመስጠት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ነው። ስለ መለኮትነት፣ አንድነት፣ ኃይል እና መነቃቃት በሚያምር ሁኔታ ሊናገር ይችላል፣ ነገር ግን ከሱ በታች አሁንም ቁጥጥር፣ አድናቆት፣ ነፃነት፣ የበላይነት ወይም ልዩ ደረጃ ይፈልጋል።.

የእውነተኛ አምላክ ንቃተ ህሊና በተቃራኒው አቅጣጫ ይንቀሳቀሳል። ኢጎን ትልቅ አያደርገውም። ኢጎን የበለጠ ግልጽ ያደርገዋል። ስብዕናው አይጠፋም፣ ነገር ግን የበላይነት ይቀንሳል። የሜዳው ገዥ ለመሆን መሞከርን ያቆማል እና መሳሪያ መሆን ይጀምራል። የሰው ልጅ አካል፣ ታሪክ፣ ስሜት፣ ኃላፊነት፣ ገደቦች፣ ግንኙነቶች እና ትምህርቶች ያሉት ሰው ሆኖ ይቀራል። ነገር ግን የአስተዳደር ማዕከል ይቀየራል። ሰውየው መለኮትነትን ለማረጋገጥ ያለው ፍላጎት ይቀንሳል እና መለኮታዊ መገኘት ህይወትን እንዲያስተዳድር ለመፍቀድ የበለጠ ቁርጠኛ ይሆናል።.

"ከውስጥ ምንጭ" የሚለው ሐረግ በብስለት መያዝ ያለበት እዚህ ላይ ነው። በውስጡ ያለው ምንጭ የመጨረሻውን ሥልጣን የሚመስል የተጎዳ ስብዕና አይደለም። እንደ መለኮታዊ መመሪያ የሚሾም ግፊት፣ ምላሽ፣ ምርጫ፣ ፍላጎት ወይም ስሜታዊ ጥንካሬ አይደለም። ከእነዚህ እንቅስቃሴዎች በታች ያለው ጥልቅ ፍሰት ነው። እርግጠኛ መሆን የማያስፈልገው ጸጥ ያለ ቦታ ነው። እውነትን ያለ ጠብ፣ ያለ ንብረት ፍቅር፣ ያለ ድንጋጤ እርምጃ እና ራስን ሳይተው ኃላፊነትን የሚይዝ ውስጣዊ ጸጥታ ነው።.

መንፈሳዊ የዋጋ ግሽበት ብዙውን ጊዜ ተጠያቂነትን ያስወግዳል። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ተጠያቂነትን ያጠነክራል። ምንጭ በውስጡ እንዳለ ሲገባ፣ ሰውየው በቀላሉ ከውጭ ሥልጣን ጀርባ መደበቅ አይችልም። “መምህሬ ነገረኝ”፣ “ቡድኔ ያምናል”፣ “ሃይማኖቴ ይላል”፣ “ስርዓቱ ፈጠረኝ” ወይም “ዓለም በጣም ተበላሽታለች” ማለት አይችሉም። ከምንጩ ጋር ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት ኃላፊነትን ወደ መስክ ይመልሳል። ጥያቄው የሚሆነው፡- መለኮታዊ መገኘት በእውነት በውስጤ ከሆነ፣ እንዴት መናገር፣ መምረጥ፣ ማገልገል፣ መጠገን፣ መገንባት፣ መቃወም፣ ማረፍ እና እርምጃ መውሰድ አለብኝ?

የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ወደ ስሜታዊ ደስታ ሊቀንስ የማይችልበት ምክንያትም ይህ ነው። ጥልቅ ሰላም፣ ሙቀት፣ አንድነት፣ የልብ መከፈት ወይም መለኮታዊ መገኘት ጊዜያት ሊኖሩ ይችላሉ። እነዚያ ጊዜያት እውነተኛ እና ቅዱስ ናቸው። ነገር ግን ዓላማው መንፈሳዊ ተሞክሮን ማሳደድ አይደለም። ዓላማው በተለየ መንገድ መተዳደር ነው። አንድ ሰው በማሰላሰል መለኮታዊ መገኘት ሊሰማው እና አሁንም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከፍርሃት የተነሳ ሊሠራ ይችላል። ስለ አንድነት ሊናገሩ እና አሁንም እውነትን ሊያስወግዱ ይችላሉ። በልብ ውስጥ ብርሃን ሊሰማቸው እና አሁንም ስልጣንን ለዕጥረት፣ ለማጽደቅ ወይም ለአጣዳፊነት ሊሰጡ ይችላሉ። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና መስክ ከነካው ህልውና መኖር ሲጀምር እውን ይሆናል።.

ልዩነቱ በጫና ውስጥ ይታያል። መንፈሳዊ የዋጋ ግሽበት ሊፈርስ፣ ሊከላከል፣ ድራማ ሊያደርግ ወይም ሲፈተን እውቅና ሊጠይቅ ይችላል። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና የበለጠ ትሑት፣ የበለጠ ትክክለኛ እና የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማው ይሆናል። ሌሎችን ስለ መለኮታዊነቱ ማሳመን አያስፈልገውም። ውይይቶችን መቆጣጠር፣ የበላይነት መናገር ወይም ተከታዮችን መሰብሰብ አያስፈልገውም። በተመሳሳይ ጊዜ ጸጥ ያለ እና ጠንካራ ይሆናል። በውስጡ ያለው መለኮታዊ ብልጭታ ከአንድ የተለየ እንዳልሆነ፣ ነገር ግን የሰው ልጅ ስብዕና ለዚያ እውነት የበለጠ ግልጽ አገልጋይ መሆን እንዳለበት ያስታውሳል።.

ይህ በመንፈሳዊ ሉዓላዊነትና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ድልድይ ነው። ሉዓላዊነት ያለው ፍጡር የተለየ ኢጎ አይደለም። ሉዓላዊ ፍጡር በምንጩ ዙሪያ በትክክል የተደራጀ የሰው መስክ ነው። ኢጎ አይጠፋም፣ ነገር ግን መለኮታዊውን መስሎ ለመታየት አይፈቀድለትም። ፍርሃት አይካድም፣ ነገር ግን ከእንግዲህ ማስተዳደር አይፈቀድለትም። ፍላጎት አይወገዝም፣ ነገር ግን ከእንግዲህ ብቸኛ ኮምፓስ እንዲሆን አይፈቀድለትም። ከፍተኛው ባለስልጣን ወደ ትክክለኛው ቦታው ስለተመለሰ ሰውየው የበለጠ ተዋህዷል።.

የመነሻ መቀመጫ እንደ የቁርባን ውስጣዊ ቦታ

የመነሻ መቀመጫው ከመጀመሪያው ምንጭ ጋር የሚገናኝበት ውስጣዊ ቦታ ነው። ነፍስ ከመለኮታዊ የመኖር መሠረት የተለየች እንዳልሆነች የምታስታውስበት ሕያው ማዕከል ነው። ይህ መደበኛ ሃይማኖታዊ መዋቅር አያስፈልገውም፣ ምንም እንኳን ቅን የሆነ ሃይማኖታዊ አምልኮ ለብዙዎች ትርጉም ሊኖረው ይችላል። የተወሰነ የቃላት ዝርዝር አያስፈልገውም። አንዳንዶች እግዚአብሔር፣ ምንጭ፣ ፈጣሪ፣ ዋና ፈጣሪ፣ የመጀመሪያ ምንጭ፣ መለኮታዊ መገኘት፣ አንድ ወይም ማለቂያ የሌለው ሊሉ ይችላሉ። ቃላቶቹ ከሕያው ግንኙነት ያነሱ አስፈላጊ ናቸው። ጥያቄው መስኩ የመጨረሻ ሥልጣን ለማግኘት ወደ ውጭ እየዘረጋ ነው ወይስ ወደ ውስጥ እየተመለሰ ነው የሚለው ነው ምንጭ በቀጥታ ወደሚታወቅበት ቦታ።.

ቀደም ባሉት የንቃት ደረጃዎች፣ ብዙ ሰዎች ከመለኮታዊው ጋር የሚገናኙት ከውጭ የመጣ ነገር እንደሆነ አድርገው ነው። ብርሃን እንዲወርድ፣ ጥበቃ እንዲመጣ፣ መመሪያ እንዲሰጥ፣ ማዳን እንዲከሰት ወይም ከሌላ ቦታ ጣልቃ እንዲገባ ከፍተኛ ኃይል ሊጠይቁ ይችላሉ። እነዚህ ልምዶች ለተወሰነ ጊዜ እንደ ድልድይ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ፣ በተለይም ግለሰቡ አሁንም ከመለኮታዊው ጋር ደህንነት እንዲሰማው እየተማረ ነው። ነገር ግን የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል በመጨረሻ ጥልቅ ግንዛቤን ይጠይቃል፡ ብርሃኑ ወደ ሰውየው ብቻ እየመጣ አይደለም። ብርሃኑ ከሰውየው መለኮታዊ ብልጭታ ውስጥ እየወጣ ነው።.

ይህ በመንፈሳዊ ሥልጣን ላይ ትልቅ ለውጥ ነው። ሰውየው መለኮታዊ መገኘት ሁልጊዜ ከሌላ ቦታ መምጣት እንዳለበት ሲያምን፣ መስኩ በጥቂቱ ጥገኛ ሆኖ ሊቆይ ይችላል። ይጠብቃል። ይደርሳል። ያስመጣል። ከውጭው ውስጥ እስካሁን ያልታወሰውን እንዲሞላ ይጠይቃል። ነገር ግን የመነሻው መቀመጫ የኅብረት ቦታ ሲሆን ግንኙነቱ ይለወጣል። ሰውየው ከምንጩ ጋር እንደሌለ መገናኘቱን ያቆማል። ምንጭ ከውስጣዊው የመኖር ቦታ እንዲገዛ መፍቀድ ይጀምራሉ።.

ይህ ማለት ግለሰቡ ወደ ሰማይ ተዘግቶ፣ መመሪያ፣ ጸሎት፣ መላእክት፣ ጉባኤዎች፣ ስርጭቶች፣ ቅዱስ ጽሑፎች ወይም መንፈሳዊ አስተማሪዎች ይሆናሉ ማለት አይደለም። ይህ ማለት ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ውስጣዊ ግንኙነትን አይተኩም ማለት ነው። ማስታወስን ሊያነቃቁ፣ አሰላለፍን ሊያረጋግጡ፣ ግንዛቤን ሊያጣሩ ወይም መንገዱን ሊደግፉ ይችላሉ። ነገር ግን ከአሁን በኋላ ለቀጥታ ኅብረት ምትክ ሆነው አይታዩም። እውነተኛው አስተማሪ ተማሪውን ወደ ምንጭ ይመልሰዋል። እውነተኛው ማስተላለፍ ጥገኝነትን ከመፍጠር ይልቅ ውስጣዊ ሥልጣንን ያጠናክራል። እውነተኛው ልምምድ መስክን የበለጠ ሉዓላዊ ያደርገዋል፣ በተግባሩ ላይ እንደ ውጫዊ ነገር የበለጠ ጥገኛ አይደለም።.

የመነሻ መቀመጫው በፍርሃት ላይ የተመሠረተውን የሃይማኖት ቁጥጥርም ያስተካክላል። ብዙ ስርዓቶች ሰዎች ቀጥተኛ የውስጥ ቁርባን አደገኛ፣ እብሪተኛ፣ የተከለከለ፣ አታላይ ወይም ለልዩ ባለስልጣናት የተገደበ መሆኑን አስተምረዋል። ​​ይህም ሰው እግዚአብሔርን ለመተርጎም፣ ነፍስን ለማፅደቅ፣ ድነትን ለመወሰን፣ የእውነትን መዳረሻ ለመቆጣጠር ወይም ውስጣዊ ድምጽ እንዲታመን የተፈቀደለት መሆኑን ለመወሰን በሌላ ሰው ላይ መተማመን ያለበትን መንፈሳዊ ጥገኝነት መዋቅር ይፈጥራል። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ይህንን ለማስተካከል ሃይማኖትን ማጥቃት አያስፈልገውም። የቁርባንን ውስጣዊ መቀመጫ በቀላሉ ይመልሳል።.

ከእግዚአብሔር ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አንድን ሰው ሕገ-ወጥ አያደርገውም። የበለጠ ኃላፊነት እንዲሰማው ያደርጋል። ምንጭ በውስጡ ከሆነ፣ እያንዳንዱ ምርጫ አስፈላጊ ነው። እያንዳንዱ ቃል አስፈላጊ ነው። እያንዳንዱ ስምምነት አስፈላጊ ነው። እያንዳንዱ ድንበር አስፈላጊ ነው። እያንዳንዱ የአገልግሎት ተግባር አስፈላጊ ነው። ሰውየው ከእንግዲህ ለውጭ ዳኛ መልካም ነገር አያደርግም። ቀድሞውኑ በዘርፉ ውስጥ ካለው መገኘት ጋር ተስማምቶ መኖርን እየተማሩ ነው። ይህ የበለጠ የጠበቀ ተጠያቂነት ነው።.

የመነሻ መቀመጫው ይህ ተጠያቂነት ከቅጣት ይልቅ አፍቃሪ የሚሆንበት ነው። በፍርሃት ላይ የተመሰረተ ሃይማኖት ብዙውን ጊዜ ባህሪን ለመቆጣጠር ቅጣትን ይጠቀማል። መንፈሳዊ ታዋቂ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ትኩረትን ለመቆጣጠር አድናቆትን ይጠቀማሉ። የአዳኝ ጥገኝነት ብዙውን ጊዜ ታማኝነትን ለመቆጣጠር አቅመ ቢስነትን ይጠቀማል። የመነሻ መቀመጫው ቀጥተኛ ኅብረትን በመመለስ እነዚህን የሐሰት ዙፋኖች ያፈርሳል። ግለሰቡ በታማኝነት ለመመላለስ ፍርሃት አያስፈልገውም። ከመለኮታዊው ጋር የተገናኘ እንዲሰማው ታዋቂ ሰው አያስፈልጋቸውም። ኃላፊነትን ለማስወገድ የአዳኝ ሰው አያስፈልጋቸውም። ወደ ውስጥ ተመልሰው ምንጭ ሜዳውን እንዲገዛ መፍቀድ አለባቸው።.

የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና እና ውስጣዊ ስልጣን የተለያዩ ተገዢዎች ያልሆኑት ለዚህ ነው። ውስጣዊ ስልጣን የስነ-ልቦና እምነት ብቻ አይደለም። በሰው ልጅ መስክ ውስጥ የመንፈሳዊ መንግስት መመለስ ነው። የመነሻ መቀመጫው ከመጀመሪያ ምንጭ ጋር ያለውን ቀጣይነት ያስታውሳል፣ እና ያ ማስታወስ ሰውየው ከዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደሚለውጥ ይለውጣል። ሳያመልኳቸው ትምህርቶችን ማሟላት ይችላሉ። ሉዓላዊነትን ሳይሰጡ ቅዱስ ፍጥረታትን ማክበር ይችላሉ። ከመለያየት ሳይለምኑ መጸለይ ይችላሉ። አዳኝ ሳይሆኑ ማገልገል ይችላሉ። ማስተዋልን ሳይተዉ መመሪያ ማግኘት ይችላሉ።.

ጸጥታ እንደ ምንጭ የሚሰማበት ክፍል

ጸጥታ የምንጩ የሚሰማበት ክፍል ነው። ይህ ማለት የምንጩ በዝምታ ብቻ ይናገራል ወይም መለኮታዊ መገኘት በተግባር፣ በግንኙነት፣ በተፈጥሮ፣ በሥነ ጥበብ፣ በአገልግሎት፣ በሥራ ወይም በችግር ውስጥ ሊንቀሳቀስ አይችልም ማለት አይደለም። ይህ ማለት የሰው ልጅ መስክ ብዙውን ጊዜ የምንጩን ከጫጫታ ለመለየት ጸጥታ ያስፈልገዋል ማለት ነው። ያለ ጸጥታ፣ የተወረሱ ድምፆች፣ የፍርሃት ምላሾች፣ መንፈሳዊ ፍጆታ፣ ስሜታዊ ምላሾች፣ የጋራ ድንጋጤ እና የአእምሮ ልማድ ሁሉም መመሪያን ሊኮርጁ ይችላሉ። ጸጥታ መስኩ ከግብረመልስ የበለጠ ጥልቀት ያለውን ነገር እንዲያውቅ በቂ ጸጥታ እንዲኖረው ያስችለዋል።.

እስትንፋስ ወደዚህ ክፍል ለመግባት በጣም ቀላሉ መንገዶች አንዱ ነው። እስትንፋስ ትኩረትን ወደ ሰውነት ይመልሳል። የነርቭ ስርዓቱን ያዘገያል። የሚታየውን የመጀመሪያውን ምልክት የመታዘዝ ግዴታን ያቋርጣል። ውጫዊው ዓለም ውስጣዊ ሁኔታን መቆጣጠር እንደሌለበት ለሜዳው ለማስታወስ ጊዜ ይሰጠዋል። አንድ ንቃተ ህሊና ያለው እስትንፋስ ወደ መነሻ መቀመጫ የሚመለስ በር ሊሆን ይችላል። ተደጋጋሚ የትንፋሽ ልምምድ አካልን መለኮታዊ መገኘት ሀሳብ ብቻ ሳይሆን ከውስጥ የሚወጣ የተሰማ እውነታ መሆኑን ሊያስተምረው ይችላል።.

የልብ መገኘትም እኩል አስፈላጊ ነው። ትኩረትን በልብ ላይ ማድረግ እንደ ምሳሌያዊ መታየት አያስፈልገውም። ልብ ብዙ ሰዎች በመኮማተር እና ክፍትነት፣ በፍርሃትና በመተማመን፣ በአፈጻጸም እና በቅንነት፣ በምላሽ እና በእውነት መካከል ያለውን ልዩነት በቀላሉ የሚሰማቸውበት ቦታ ነው። ልብ ጸጥ ሲል፣ ሰውየው ምንጩ ሩቅ እንዳልሆነ ሊሰማው ይችላል። መለኮታዊው መገኘት ከሰውነት በላይ ለማስመጣት እየጠበቀ አይደለም። ቀድሞውንም ሕያው ሆኖ እንደ ጥልቅ የመኖር ብርሃን ሆኖ፣ እንዲፈቀድለት እየጠበቀ ነው።.

ለዚህም ነው የመለያየት ፍጻሜ በተግባር የሚኖረው፣ በእምነት ብቻ ሳይሆን። አንድ ሰው ምንጭ በውስጡ እንዳለ ማመን እና ምንጭ እንደሌለ ሆኖ መኖር ይችላል። ስለ እግዚአብሔር ንቃተ ህሊና መናገር እና ፍርሃት በተነሳ ቁጥር ወደ ውጭ መድረስ ይችላሉ። እጥረት፣ ግጭት ወይም እርግጠኛ አለመሆን ሲከሰት ውስጣዊ መለኮትነትን ማረጋገጥ እና አሁንም ሜዳውን መተው ይችላሉ። የመለያየት መጨረሻ እውን የሚሆነው እስትንፋስ፣ ጸጥታ፣ መገኘት፣ ትህትና እና ድርጊት ተመሳሳይ እውነት መግለጽ ሲጀምሩ ነው።.

እዚህ ላይ ትህትና አስፈላጊ ነው። ትህትና ከሌለ የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ሌላ ማንነት ሊሆን ይችላል። በትህትና፣ ኅብረት ይሆናል። ሰውየው ከእንግዲህ ታላቅነትን መናገር አያስፈልገውም። መገኘቱ የበለጠ ሐቀኛ፣ የበለጠ አፍቃሪ፣ የበለጠ ትክክለኛ፣ የበለጠ ተጠያቂ እና ለአገልግሎት የበለጠ ተደራሽ ያደርጋቸዋል። አስቸጋሪ ውይይቶችን፣ ተግባራዊ ኃላፊነቶችን፣ የግንኙነት ጥገናን፣ የገንዘብ ውሳኔዎችን፣ የሰውነት እንክብካቤን ወይም የዲሲፕሊን እርምጃን ለማስወገድ የእግዚአብሔርን ንቃተ ህሊናን አይጠቀሙም። ከሶርስ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ኃላፊነትን ያጠነክራል ምክንያቱም ግለሰቡ ከእኩልነት ውጭ በሚሆንበት ጊዜ ሊሰማው ይችላል።.

ተግባር ግንዛቤን ያጠናቅቃል። ጸጥታ ክፍሉን ይከፍታል። እስትንፋስ ሰውነትን ያረጋጋል። የልብ መገኘት ኅብረትን ያድሳል። ትህትና የዋጋ ግሽበትን ይከላከላል። ነገር ግን ተግባር ግንዛቤው የተዋቀረ መሆኑን ያሳያል። ምንጭ ውስጣዊውን መስክ የሚገዛ ከሆነ ምርጫዎች መለወጥ አለባቸው። ንግግር መለወጥ አለበት። ወሰኖች መለወጥ አለባቸው። አገልግሎት መለወጥ አለበት። ከገንዘብ፣ ጊዜ፣ ስጋት እና ቅርፅ ጋር ያለው ግንኙነት መለወጥ አለበት። ሰውየው በመጨረሻ በውስጡ ያለው መለኮታዊ መገኘት ከፍርሃት የበለጠ ሥልጣን እንዳለው ሆኖ መኖር አለበት።.

የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ተግባራዊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። ለማሰላሰል ብቻ የተወሰነ የግል መንፈሳዊ ስሜት አይደለም። የዕለት ተዕለት ሕይወትን የሚያሳውቀው የአስተዳደር መገኘት ነው። ግለሰቡ ምላሽ ከመስጠቱ በፊት ቆም ብሎ እንዲያቆም፣ ያለ ጭካኔ እውነቱን እንዲናገር፣ ሜዳውን የሚጥስ ነገርን እንዲክድ፣ ያለ እፍረት ኃላፊነትን እንዲቀበል፣ ያለ ጥፋተኝነት እንዲያርፍ፣ ያለ ጥገኝነት እንዲያገለግል እና ያለ ድንጋጤ እንዲሠራ ይረዳዋል። መንፈሳዊ ሉዓላዊነት እና እግዚአብሔር አንድ ሕያው እንቅስቃሴ እንዲሆኑ ያስችላቸዋል።.

ስለዚህ በውስጡ ያለው ምንጭ ረቂቅ አይደለም። ይህ የመስኩ ጥልቅ ሥልጣን ነው። ከውጭ መግባት የማያስፈልገው ብርሃን፣ ማግኘት የማያስፈልገው መገኘት፣ መካከለኛ ሰው የማያስፈልገው ኅብረት እና የውሸት ውጫዊ አማልክት ከዙፋን ሲወገዱ የሚቀረው ውስጣዊ እውነታ ነው። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል የሰው ልጅ ሥልጣንን መስጠት እንዲያቆም እና ደጋግሞ ወደዚህ መለኮታዊ መንግሥት ውስጣዊ ቦታ እንዲመለስ ያሠለጥናል።.

የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና/የክርስቶስ ንቃተ ህሊና ከውስጥ ከምንጩ የመለያየት መጨረሻ ነው። የመነሻ መቀመጫው መጨረሻው ተግባራዊ መሆን የሚጀምርበት ነው። ጸጥታ የሚሰማበት ነው። እስትንፋስ የሚሰማበት ቦታ ነው። ትህትና ንፁህ ሆኖ የሚቆየው እንዴት ነው። ተግባር እውን የሚሆነው እንዴት ነው። ምንጭ ውስጣዊውን መስክ ሲቆጣጠር፣ ሉዓላዊነት ከአሁን በኋላ የግል ኃይል መስጠት ብቻ አይደለም። በሰው መልክ የሚኖር መለኮታዊ አሰላለፍ ይሆናል።.

X. የዕለት ተዕለት የሉዓላዊነት ልምዶች እና የዘጠና ቀን አያያዝ

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል በተግባር እውን የሚሆነው። በስምምነት፣ በአድናቆት፣ በመንፈሳዊ ማንነት ሳይሆን፣ እና አርክቴክቸሩን በማብራራት ችሎታ አይደለም። አንድ ሰው የመነሻ መቀመጫውን፣ የአራቱን የግዛት ሜዳዎች፣ ሰባቱን ደረጃዎች፣ የእግዚአብሔርን ንቃተ ህሊና፣ የክርስቶስ ንቃተ ህሊና እና የአዲሲቷ ምድር ራስን መግዛትን ሊረዳ ይችላል፣ ነገር ግን መስኩ በእውቀት ብቻ አይለወጥም። መስኩ የሚለወጠው በተደጋጋሚ ውስጣዊ ተግባር ሲሆን አዲስ የአሠራር ሁኔታ ለመሆን በቂ ጊዜ ተይዟል።.

ለዚህም ነው የዕለት ተዕለት ልምምዶች አስፈላጊ የሆኑት። በትምህርቱ ውስጥ የተጨመሩ ማስጌጫዎች አይደሉም። ትምህርቱ ወደ ሰውነት የሚገባበት መንገድ ናቸው። ልምምድ የነርቭ ሥርዓትን አእምሮ የተረዳውን ብቻ ያስተምራል። ልምምድ ለዘርፉ ወደ ውስጣዊ ሥልጣን የመመለስ ተደጋጋሚ ተሞክሮ ይሰጣል። ልምምድ የተወረሰውን እውነታ ያቋርጣል፣ ውጫዊ የመተማመን ሽግግርን ያዳክማል፣ ሳያውቅ ፈቃድን ያሳያል፣ እና ፈላጊው ቅርፅ፣ ልውውጥ፣ ጊዜ እና ስጋት አሁንም ውስጣዊ ሁኔታን ለመቆጣጠር እየሞከሩ ያሉትን እንዲያውቅ ይረዳል።.

ግቡ ውስብስብ የሆነ መንፈሳዊ ልማድ ማከናወን አይደለም። ግቡ በተለመደው ሕይወት ውስጥ የበለጠ ውስጣዊ አስተዳደር ማግኘት ነው። ጠንካራ የዕለት ተዕለት ልምምድ ድራማዊ መሆን አያስፈልገውም። ጸጥ ያለ፣ ቀላል እና ከውጭ የማይታይ ሊሆን ይችላል። ኃይሉ በተደጋጋሚ የሚደጋገም ነው። ተመሳሳይ መመለሻ ደጋግሞ ሲደረግ፣ ሜዳው መመለሻው እውን እንደሆነ ማመን ይጀምራል። በመጨረሻም፣ ልምምዱ በህይወት ውስጥ የተጨመረ ነገር መስሎ መታየት ያቆማል እና እንደ ሜዳው ተፈጥሯዊ ስርዓት መሰማት ይጀምራል።.

የሉዓላዊነት ዕለታዊ ተግባራት

የዕለት ተዕለት የሉዓላዊነት ልማዶች ፈላጊው ቀኑን ከውጪ ድምፅ ይልቅ ከመነሻ መቀመጫው እንዲጀምርና እንዲያጠናቅቅ ለመርዳት የተነደፉ ናቸው። ሁሉም በአንድ ጊዜ ወደ ጥብቅ የጊዜ ሰሌዳ እንዲገቡ የታሰቡ አይደሉም። መሳሪያዎች ናቸው። አንዳንዶቹ ዕለታዊ መልህቆች ይሆናሉ። ሌሎች ደግሞ በተጠናከሩ ጊዜያት ጥቅም ላይ ይውላሉ። ሌሎች ደግሞ እንደ ረጅም ጊዜ የሚቆዩ የትምህርት ዓይነቶች ሊመረጡ ይችላሉ። ዋናው ነገር ስንት ልምዶች እንደተከናወኑ ሳይሆን ጥቅም ላይ የሚውለው ልምምድ በእውነቱ ስልጣንን ወደ ውስጥ እየመለሰ መሆኑን ነው።.

የመጀመሪያው ልምምድ የጠዋት የመስክ ቅኝት ነው። ስልኩ፣ መልእክቶች፣ ዜናዎች፣ ውይይቶች ወይም ተግባራት ወደ ሜዳው ከመግባታቸው በፊት፣ ፈላጊው ቆም ብሎ ውስጣዊውን ቦታ ይሰማዋል። ቀድሞውኑ ምን አለ? ክብደት፣ ግፊት፣ መረበሽ፣ ፍርሃት፣ ሀዘን፣ ግልጽነት፣ ግልጽነት፣ ሙቀት ወይም የውጭ ክፍያ አለ? ዓላማው በመስክ ላይ መፍረድ አይደለም። ዓላማው ዓለም ተጨማሪ ከመጨመሯ በፊት ምን እንዳለ ማወቅ ነው። ይህ ቀላል ቅኝት ቀኑ በንቃተ ህሊና መምጠጥ እንዳይጀምር ይከላከላል።.

የጠዋት የመስክ ቅኝት አጭር ሊሆን ይችላል። ፈላጊው እጅን በልብ ላይ ሊያደርግ ወይም በቀላሉ ወደ ሰውነት ሊተነፍስ ይችላል። ትኩረት በሐቀኝነት በሜዳው ውስጥ ይንቀሳቀሳል። ሰውነት የት እንደተጣበቀ ይሰማዋል? ልብ የት ክፍት እንደሆነ ይሰማዋል? አእምሮ ቀድሞውኑ የት መቸኮል ይፈልጋል? ስልጣን ቀኑ ከመጀመሩ በፊት የመነሻ መቀመጫውን ለመልቀቅ የት እየሞከረ ነው? መስኩ አንዴ ከታየ በኋላ፣ ፈላጊው መተንፈስ፣ ማለስለስ እና ወደ ውስጣዊ ስልጣን መመለስ ይችላል፣ ይህም ውጫዊ ምልክት ድምፁን እንዲያስተካክል ከመፈቀዱ በፊት።.

የምሽቱ የመስክ ቅኝት ቀኑን ያጠናቅቃል። ከመተኛቱ በፊት ፈላጊው ሜዳውን እንደገና ይገመግማል። የእኔ ያልሆነውን ምን ተሸክሜ ነበር? ሥልጣን የሰጠሁት የት ነው? የተረጋጋሁት የት ነው? ፍርሃት፣ ገንዘብ፣ ጊዜ፣ ዛቻ፣ ማፅደቅ፣ የቤተሰብ ግምት፣ መንፈሳዊ ጥገኝነት ወይም የጋራ ስሜት የት ነው ዙፋኑን የያዙት? ከመተኛቱ በፊት ምን መለቀቅ አለበት? ይህ ልምምድ ቀኑን ሳያውቅ በሰውነት ውስጥ እንዳይከማች ይከላከላል። እንዲሁም ሜዳው በየቀኑ በግንዛቤ ሊጠናቀቅ እንደሚችል ያስተምራል።.

የልብ ማዳመጥ ልምምድ ሌላ ማዕከላዊ የዕለት ተዕለት መሣሪያ ነው። ፈላጊው ትኩረትን በልብ ላይ ያደርጋል፣ በዝግታ ይተነፍሳል፣ እና ቀላል ጥያቄ ይጠይቃል፡ ነፍሴ ዛሬ ምን እንድያውቅ ትፈልጋለች? መልሱ ሰፊ ላይሆን ይችላል። እረፍት ሊሆን ይችላል። አንድን ሰው መጥራት ሊሆን ይችላል። እውነቱን መናገር ሊሆን ይችላል። ማስገደድ ማቆም ሊሆን ይችላል። ወደ ውጭ መሄድ ሊሆን ይችላል። ስራውን መጨረስ ሊሆን ይችላል። ይቅርታ ሊሆን ይችላል። መጠበቅ ሊሆን ይችላል። የነፍስ መመሪያ ብዙውን ጊዜ በቀላልነት ይመጣል፣ እና አእምሮ ብዙውን ጊዜ ድራማ ስለሚጠብቅ ችላ ይለዋል።.

የዕለት ተዕለት የጥያቄ ጊዜ ከጥያቄ ይልቅ ከጥያቄ ይልቅ እንዲኖር ያሠለጥናል። ፈላጊው በየቀኑ ለሐቀኛ ውስጣዊ ጥያቄ ጥቂት ደቂቃዎችን ይፈቅዳል። ማን እየሆንኩ ነው? ዛሬ የእኔን መስክ የሚያስተዳድረው ምንድን ነው? ትኩረቴ የት እየፈሰሰ ነው? ዛሬ ምን ማድረግ እችላለሁ? እውነትን፣ ሕይወትን፣ ስምምነትን ወይም ዝግመተ ለውጥን የማያገለግል ምን ጊዜ እሰጣለሁ? ሕይወት በተከታታይ የሚጠየቁትን ጥያቄዎች አቅጣጫ ትጓዛለች።.

የአስር ደቂቃ የምስክሮች ምላሾች በጠቅላላው ፕሮቶኮል ውስጥ ካሉት ተግባራዊ ልምምዶች አንዱ ነው። ፈላጊው በጸጥታ ተቀምጦ ሀሳቦችን፣ ስሜቶችን፣ ስሜታዊ እንቅስቃሴዎችን እና ግፊቶችን ለመታዘዝ ሳይቸኩል ይመለከታል። ይህ ሀሳብን ስለማፈን አይደለም። እያንዳንዱ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ትዕዛዝ እንዳልሆነ መማር ነው። ፍርሃት ስልጣን ሳይሆን ሊፈጠር ይችላል። ትዝታ ማንነት ሳይሆን ሊፈጠር ይችላል። ፍላጎት መመሪያ ሳይሆን ሊፈጠር ይችላል። ፍርድ እውነት ሳይሆን ሊፈጠር ይችላል። ምልከታ ራሱ ኃይልን መልሶ ማግኘት ይጀምራል።.

ይህ ልምምድ በተለይ በራስ-ሰር ግብረመልሶች ለሚተዳደሩ ሰዎች ጠቃሚ ነው። አንድ ምላሽ ሲታይ፣ ከራስ ጋር ብዙም አይዋሃድም። ፈላጊው የድሮውን የአሠራር ስርዓት ሲሰራ ማየት ይጀምራል። የወላጅ ድምጽ፣ የሃይማኖት ፍርሃት፣ የገንዘብ ድንጋጤ፣ የሰውነት ውርደት፣ የግንኙነት ቁስል ወይም የባህል ሪፍሌክስ ሊያስተውሉ ይችላሉ። ምስክርነት ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ማስተካከል አያስፈልገውም። በግልጽ ማየት አስቀድሞ ከንቃተ ህሊና ፈቃድ የመውጣት አይነት ነው።.

የመሠረት አመስጋኝነት ሥነ ሥርዓት ከውርስ እውነታ ወደ ንቃተ ህሊና እውነታ የሚደረገውን ሽግግር ያለሰልሳል። ፈላጊው አሮጌ መዋቅሮችን ከመጥላት ይልቅ እስከዚህ ደረጃ ድረስ የወሰዳቸውን ያመሰግናል፣ ትምህርቱን ይባርካል፣ የተረፈውን የራስን ስሪቶች ያከብራል፣ ከዚያም ሆን ብሎ መታሰቢያን ይመርጣል። ይህ ማለት የተከሰተውን ሁሉ ማጽደቅ ማለት አይደለም። መስክን ከቂም ጋር ማያያዝን አለመቀበል ማለት ነው። ምስጋና ፈላጊውን የፈጠረውን ሕይወት እና አሁን ሆን ብሎ በተመረጠው ሕይወት መካከል የሚያረጋጋ ድልድይ ይሆናል።.

የሉዓላዊ ፈቃድ መግለጫ ለሜዳው ዕለታዊ መስፈርት ይሰጣል። የቃላት አገባቡ ሊለያይ ይችላል፣ ነገር ግን መርሆው ግልጽ ነው፡- እውነትን፣ ሕይወትን፣ ስምምነትን እና ዝግመተ ለውጥን የሚያገለግለው ብቻ በእኔ መስክ ውስጥ ሊሳተፍ ይችላል። ይህ አጉል እምነት አይደለም። አቅጣጫ ነው። በየቀኑ የሚነገር እና ሙሉ በሙሉ የሚኖርበት መግለጫው ሰውነቱ እርሻው የህዝብ ንብረት እንዳልሆነ እንዲያስታውስ ያሠለጥናል። እያንዳንዱ ፍላጎት፣ ፍርሃት፣ ምልክት፣ ስሜታዊ ሞገድ ወይም መንፈሳዊ መልእክት ለመግባት እና ለማስተዳደር ፈቃድ የለውም።.

ከቃል ኪዳኖች በፊት ንቃተ ህሊናዊ ስምምነት ሉዓላዊነትን ወደ ግንኙነቶች፣ ትብብር፣ ፕሮጀክቶች፣ ትምህርቶች፣ ውሎች፣ አገልግሎት እና ቅርርብ ያመጣል። አዎ ከማለቱ በፊት ፈላጊው ጉዳዩን ወደ ውስጥ ያመጣዋል። መስኩ ይስፋፋል፣ ይረጋጋል፣ ያበራል እና የበለጠ ይገኛል? ወይስ ያጠነክራል፣ ይፈርሳል፣ ይቸኩላል፣ እባክዎን ይፈራል ወይም ይደራደራል? ይህ አሰራር እያንዳንዱ ውሳኔ ቀላል እንደሚሆን ዋስትና አይሰጥም፣ ነገር ግን መስኩ ሳይማከር ወደ ቃል ኪዳኖች እንዳይገባ ይከላከላል።.

በጭንቀት ድርጊት ላይ ንፁህ እርምጃ ማለት ምቾት ማጣትን ከመፍጠር ይልቅ ከአሰላለፍ የመሥራት ልምምድ ነው። የጭንቀት ድርጊት ጫናን ለማስወገድ ይሞክራል። ንፁህ እርምጃ እውነትን ያገለግላል። የጭንቀት ድርጊት ብዙውን ጊዜ ጮክ ብሎ፣ አጣዳፊ፣ መከላከያ እና ራስን የሚያጸድቅ ነው። ንፁህ እርምጃ ቀላል ሊሆን ይችላል። ውሃ ይጠጡ። ምግቡን ያጥፉ። ወደ ውጭ ይውጡ። እውነቱን ይናገሩ። ያርፉ። ጥሪውን ያድርጉ። ግብዣውን ውድቅ ያድርጉ። ስራውን ይጨርሱ። ይቅርታ ይጠይቁ። ይጠብቁ። ​​የነርቭ ስርዓቱ አስር አላስፈላጊ እንቅስቃሴዎችን እንዲፈጥር ከመፍቀድ ይልቅ አንድ መሰረት ያለው እርምጃ ይምረጡ።.

እነዚህ የዕለት ተዕለት ልምምዶች ጥልቅ ሥራን የሚይዝ መስክ ይፈጥራሉ። ከፕሮቶኮሉ ተለይተው አይኖሩም። እያንዳንዱን ክፍል ያሠለጥናሉ። የጠዋት ቅኝት ሥልጣንን ወደ ኦሪጅናል መቀመጫ ይመልሳል። የምሽቱ ቅኝት ውጫዊ የመተማመን ዝውውርን ያሳያል። የልብ ማዳመጥ የምንጩን ውስጣዊ ሁኔታ ያጠናክራል። የጥያቄ ጊዜ ትኩረትን ይመራል። የምስክሮች ምላሾች የተወረሰ እውነታን ያጋልጣል። ምስጋና ቂምን ያለሰልሳል። የሉዓላዊ ፈቃድ መግለጫ ስልጣንን ያቋቁማል። የንቃተ ህሊና ስምምነት መስኩን ይጠብቃል። ንጹህ እርምጃ የተዋሃደ ራስን መግዛትን ያስተምራል።.

አራቱ የብሪጅ-ደረጃ የምርመራ ጥያቄዎች

የድልድይ-ደረጃ የምርመራ ጥያቄዎች የሚጠየቁት የተሞላ ምልክት ወደ ሜዳ ሲገባ ነው። የተሞላ ምልክት መልእክት፣ ዋና ርዕስ፣ ሂሳብ፣ ግጭት፣ ምልክት፣ ፍላጎት፣ መንፈሳዊ ጥያቄ፣ የቤተሰብ ግምት፣ የጊዜ ገደብ፣ ዕድል፣ የጋራ የፍርሃት ሞገድ ወይም ስሜታዊ ምላሽ ሊሆን ይችላል። በእነዚያ ጊዜያት፣ ፈላጊው ሥልጣን መንቀሳቀሱን ከመገንዘቡ በፊት ሜዳው በቀላሉ ወደ ውጭ ሊጎተት ይችላል። አራቱ ጥያቄዎች ቆም ብለው ይመልሳሉ።.

የመጀመሪያው ጥያቄ፡ ይህ የእኔን ሙሉ ትኩረት ይፈልጋል ወይስ የእኔን ግንዛቤ ብቻ ነው? ብዙ ነገሮች ሳይቀመጡ መታየት አለባቸው። አንድ ሰው ቀኑን ሙሉ የጋራ ክስተትን ሳያበላሽ ሊያውቅ ይችላል። ግጭትን በዙሪያው ማንነት ሳይገነባ ሊያውቅ ይችላል። መላውን መስክ እንዲበላ ሳይፈቅድለት ኃላፊነትን ሊያውቅ ይችላል። ይህ ጥያቄ ትኩረትን ሳያውቅ ፈቃድ እንዳይሆን ይከላከላል።.

ሁለተኛው ጥያቄ፡ ይህ ሁኔታ እርምጃ ይጠይቃል ወይስ መረጋጋትን ይጠይቃል? እያንዳንዱ የተጣደፈ ጊዜ እንቅስቃሴ አያስፈልገውም። አንዳንድ ጊዜ እርምጃ ያስፈልጋል። አንዳንድ ጊዜ ጥሪ መደረግ አለበት፣ ድንበር መነገር አለበት፣ ተግባር መጠናቀቅ አለበት ወይም እውነት መሰጠቱ አስፈላጊ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በጣም ሉዓላዊው ምላሽ በጽናት መቆየት እና በሜዳው ላይ ተጨማሪ ምላሽ አለመጨመር ነው። ይህ ጥያቄ ንፁህ እርምጃን ከስሜት መቃወስ የማስወገድ ግዴታ ይለያል።.

ሦስተኛው ጥያቄ፡- ይህ የእኔ ነው የምሸከመው ወይስ እንዳለ ብቻ ነው የማስተውለው? ይህ ለስሱ ሰዎች፣ ለመንፈሳዊ ሠራተኞች፣ ለፈዋሾች፣ ለስሜታዊነት እና የጋራ ስሜትን ለሚቀበሉ ሰዎች አስፈላጊ ነው። ግንዛቤ ሁልጊዜ ማለት ኃላፊነት ማለት አይደለም። እያንዳንዱ ህመም በሰውነት ውስጥ የሚገባ አይደለም። እያንዳንዱ ቀውስ የግል ተልዕኮ አይደለም። እያንዳንዱ ፍርሃት በፈላጊው መለዋወጥ አያስፈልገውም። ይህ ጥያቄ ግንዛቤን ከባለቤትነት በመለየት ኃይለኛ ስልጣንን ያድሳል።.

አራተኛው ጥያቄ፡- የእኔ መገኘት በንግግር፣ በዝምታ፣ በጸሎት፣ በወሰን ወይም ባለመሳተፍ የበለጠ ጥቅም ይኖረዋል? ይህ ጥያቄ አገልግሎት ሁልጊዜ መናገር ወይም ጣልቃ መግባት ማለት ነው የሚለውን በራስ-ሰር ግምትን ይከላከላል። አንዳንድ ጊዜ ንግግር ንጹህ ተግባር ነው። አንዳንድ ጊዜ ዝምታ የበለጠ ወጥነት አለው። አንዳንድ ጊዜ ጸሎት እውነተኛ ምላሽ ነው። አንዳንድ ጊዜ ድንበር በጣም አፍቃሪ አስተዋጽኦ ነው። አንዳንድ ጊዜ ተሳትፎ አለማድረግ የሐሰት ዙፋንን ላለመመገብ ብቸኛው መንገድ ነው።.

እነዚህ አራት ጥያቄዎች አንድ ላይ ሆነው፣ ከፍተኛ ጊዜዎችን ወደ ስልጠና ሜዳ ይቀይራሉ። ሜዳው በአስቸኳይ እንዳይመዘገብ ይከላከላሉ። ፈላጊው የመነሻ መቀመጫውን ወዲያውኑ ሳያስረክብ ጫና እንዲቋቋም ያስችላቸዋል። እንዲሁም ቀደም ሲል የነበሩትን ደረጃዎች ወደ ደረጃ አምስት ያገናኛሉ። የተወረሰ ምላሽ ይታያል። ግንዛቤ ይነቃቃል። ጉልበት ያለው የራስ ባለቤትነት ይመለሳል። የተዋሃደ ራስን ማስተዳደር ይቻላል።.

የዘጠና ቀን ዝግጅት

የዘጠና ቀን ጉባኤ የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ዋና የተቀናጀ አሠራር ነው። መንገዱ እጅግ በጣም ቀላል የሆነበት ቦታ ነው። ፈላጊው አንድ መርህ መርጦ ለዘጠና ቀናት ይከተለዋል። አስር መርሆዎች አይደሉም። በየቀኑ ጠዋት አዲስ ትምህርት አይደለም። የሚሽከረከሩ የመንፈሳዊ ሀሳቦች ቅደም ተከተል አይደለም። አንድ መርህ፣ ሜዳውን እንደገና ለማደራጀት በቂ ጸጥታ የሰፈነበት ነው።.

ይህ ልምምድ ኃይለኛ ነው ምክንያቱም የዘመናዊውን መንፈሳዊ መንገድ ማዕከላዊ መዛባትን ስለሚያስተካክል ነው፡- ፍጆታን በአተገባበር መተካት። ብዙ ፈላጊዎች ትምህርቶችን ያለማቋረጥ ይሰበስባሉ። ያነባሉ፣ ይመለከታሉ፣ ያዳምጣሉ፣ ያወዳድራሉ፣ ይጠቅሳሉ፣ ይወያያሉ፣ ይለጥፉ፣ ያስቀምጡ፣ ወደፊት ይቀጥላሉ እና ይሰበስባሉ። መስኩ በመንፈሳዊ ይዘት የተሞላ ይሆናል፣ ነገር ግን የግድ የበለጠ ሉዓላዊ ላይሆን ይችላል። ፈላጊው ሳይረጋጋ ግልጽ ሊሆን ይችላል። ሳይለወጡ እውቀት ሊኖራቸው ይችላል። በአንዱ ሳይያዙ ብዙ መርሆችን ሊያውቁ ይችላሉ።.

የዘጠና ቀን አስተናጋጅ ያንን ንድፍ ያቋርጣል። ፈላጊው መደመር እንዲያቆምና መኖር እንዲጀምር ይጠይቃል። መርሆው በውስጠኛው ካዝና ውስጥ ተቀምጦ በቀን ብዙ ጊዜ ወደ እሱ ይመለሳል። ፈላጊው እንደ ይፋዊ ማንነት አይጠቀምበትም። እንደ አዲስ የግል ብራንድ አያሳውቁትም። ወዲያውኑ አያስተምሩትም። ማለቂያ በሌላቸው ተጓዳኝ ቁሳቁሶች አያድሉትም። መርሆው በሜዳው ውስጥ እንዲሠራ ይፈቅዳሉ። መስኩ በዙሪያው መለወጥ እስኪጀምር ድረስ።.

የተመረጠው መርህ ቀላል፣ መዋቅራዊ እና ሕያው መሆን አለበት። የመነሻ መቀመጫ ሊሆን ይችላል። የንቃተ ህሊና ስምምነት ሊሆን ይችላል። ንጹህ ተግባር ሊሆን ይችላል። ቅዱስ ቁጥር ሊሆን ይችላል። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ሊሆን ይችላል። የክርስቶስ ንቃተ ህሊና ሊሆን ይችላል። “ቅርጽ ለሕይወት ያገለግላል” ሊሆን ይችላል። “ፍርሃት የእኔን መስክ አይገዛም።” “እውነትን፣ ሕይወትን፣ ስምምነትን እና ዝግመተ ለውጥን የሚያገለግለው ብቻ ነው የሚሳተፈው።” መርሆው መመረጥ የለበትም ምክንያቱም አስደናቂ ስለሚመስል። መመረጥ ያለበት ሜዳው አሁን እንዲራመድ የሚጠይቀው በር እንደሆነ ስለሚያውቅ ነው።.

አንዴ ከተመረጠ በኋላ መርሆው ለዘጠና ቀናት ይቆያል። ፈላጊው ጠዋት፣ በጭንቀቱ ወቅት፣ ከቃል ኪዳኖች በፊት፣ ከተሰጡ ምላሾች በኋላ፣ በዝምታ፣ በተለመደው ተግባራት፣ ከመተኛቱ በፊት እና ሥልጣን ወደ ውጭ መፍሰስ በሚጀምርበት ጊዜ ሁሉ ወደ እሱ ይመለሳል። መርሆው እንደ ማረጋገጫ ብቻ አይደገምም። ይመክራል፣ ይገለጽበታል፣ ይታወሳል፣ ይለማመዳል፣ እና ተቃርኖን ለማጋለጥ ይፈቀድለታል። መርሆው የመነሻ መቀመጫ ከሆነ፣ ፈላጊው ስልጣን ወደ ውጭ ሲወጣ እያንዳንዱን ጊዜ ያስተውላል እና ወደ ውስጥ ይመልሰዋል። መርሆው ቅዱስ አይደለም ከሆነ፣ ፈላጊው እያንዳንዱን በጥፋተኝነት ላይ የተመሠረተ አዎ ያስተውላል። መርሆው ንጹህ እርምጃ ከሆነ፣ ፈላጊው ከመታዘዝ በፊት የጭንቀት እርምጃን ያስተውላል።.

ይህ ልምምድ ፈጣን ፍፁምነትን ለማምጣት የታሰበ አይደለም። ለሐቀኛ ድግግሞሽ በቂ የሆነ ጠንካራ መያዣ ለመፍጠር የታሰበ ነው። ፈላጊው ይረሳል፣ ይመለሳል፣ ይረሳል፣ ይመለሳል፣ ይወድቃል፣ ይሰበራል፣ ያስተውላል፣ ይመለሳል፣ ይንሳፈፋል፣ ያስታውሳል እና እንደገና ይመለሳል። ይህ ስራ ነው። ዋጋው እንከን የለሽ በሆነ መያዣ ውስጥ አይደለም። ዋጋው በተደጋገመው መመለሻ ውስጥ ነው፣ ምክንያቱም ተደጋጋሚ መመለሻ ሜዳውን አልፎ አልፎ ከሚመጣው ጥንካሬ የበለጠ በጥልቀት ያሠለጥናል።.

ውስጣዊው ቮልት

የውስጥ ካዝናው የዘጠና ቀን ሆልዲንግ የሚያተኩርበት ጸጥ ያለ ክፍል ነው። ይህ ልምምድ ከቅድመ ማስታወቂያ፣ ከአፈጻጸም፣ ከማብራሪያ እና ከማንነት ምስረታ የተጠበቀበት ቦታ ነው። ይህ ከዲሲፕሊን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ ነው ምክንያቱም ብዙ ፈላጊዎች የአንድን ልምምድ ኃይል ከማብቃቱ በፊት በመናገር ስለሚያፈሱ ነው። የሆነ ነገር እንደሚፈጠር ይሰማቸዋል እና ወዲያውኑ ለሌሎች ይናገራሉ። ስራው አሁንም ደካማ እያለ ስራውን መግለጽ ይጀምራሉ። ውስጣዊ ማቀጣጠያውን ወደ ውጫዊ አቀራረብ ይለውጣሉ።.

ውስጣዊው ጓዳ ያንን መፍሰስ ይለውጠዋል። ልምምዱ በግል ይካሄዳል። ፈላጊው ጭብጨባ፣ እውቅና፣ ማረጋገጫ ወይም ታዳሚ አያስፈልገውም። ሜዳው እንዲያተኩር ተፈቅዶለታል። መርሆው ኃይል ለመሰብሰብ በቂ ጊዜ በውስጡ ይቆያል። ይህ ጸጥታ ከፍርሃት የሚመጣ ምስጢር አይደለም። የመፈጠር ጥበቃ ነው። ዘር ዛፍ እየሆነ መሆኑን ማሳወቅ እንደማያስፈልገው ሁሉ ውስጣዊው ልምምድም ሥር ከመያዙ በፊት ራሱን መግለጽ አያስፈልገውም።.

ይህ በተለይ ለአገልግሎት፣ ለማስተማር፣ ለመጻፍ፣ ለመሪነት ወይም ለማስተላለፍ ለተጠሩ ሰዎች አስፈላጊ ነው። ለማካፈል የሚገፋፋው ግፊት ቅን ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ቅንነት ሁልጊዜ ጊዜ ትክክል ነው ማለት አይደለም። የተረዳ መርህ ብቻ ሊገለጽ ይችላል። የተቀላቀለ መርህ ማስተላለፍ ይችላል። ልዩነቱ ይሰማል። ስራው ሲያድግ ወደ ውጭ መውጣት አያስፈልገውም። መገኘትን፣ ባህሪን፣ ንግግርን፣ ምትን፣ ወሰኖችን እና አገልግሎትን በተፈጥሮ መቅረጽ ይጀምራል።.

ውስጣዊው ጓዳ ፈላጊውን ከመንፈሳዊ የዋጋ ግሽበት ይጠብቃል። አንድ ልምምድ ለውጥ መፍጠር ሲጀምር፣ ኢጎ ሊጠይቀው ሊፈልግ ይችላል። የላቀ ሥራ የሚሰራ፣ ገደብ የሚያልፍ፣ ብርሃን የሚያጓጉዝ ወይም የመስክ ባለቤት የሚሆን ሰው መሆን ሊፈልግ ይችላል። ውስጣዊው ጓዳ ስብዕናው የሚሠራውን ቁሳቁስ ያነሰ ያደርገዋል። ልምምዱ በፈላጊው እና በምንጩ መካከል ይቀራል። ይህም ስራውን ንጹህ ያደርገዋል።.

ለመጨመር ፈቃደኛ አለመሆን ለምን ተግባራዊ ሊሆን ይችላል?

ለመጨመር ፈቃደኛ አለመሆን የጎን ህግ አይደለም። ልምዱ ነው። ዘመናዊው ፈላጊ ብዙውን ጊዜ አንድ መርህ ለመኖር በሚጠይቅበት ትክክለኛ ቅጽበት ተጨማሪ መረጃ በመጨመር ተግባራዊነትን ያስወግዳል። መስኩ ምቾት በማይሰጥበት ጊዜ አእምሮው ለሌላ ትምህርት ይደርሳል። መርሁ ተቃርኖን ሲያጋልጥ ፈላጊው አዲስ ማዕቀፍ ይፈልጋል። ልምዱ ጸጥ ሲል ስብዕናው ማነቃቂያ ይፈልጋል። መደመር የማምለጫ መንገድ ይሆናል።.

የዘጠና ቀን ማዕቀፍ ያንን መውጫ ይዘጋል። ለተመረጠው ጊዜ፣ ፈላጊው በመርህ ላይ አዳዲስ ትምህርቶችን ለመጨመር ፈቃደኛ አይሆንም። ይህ ማለት ሁሉንም ኃላፊነቶች መተው ወይም ሁሉንም ትምህርት ለዘላለም አለመቀበል ማለት አይደለም። የተመረጠው መርህ በተከታታይ ተጨማሪነት አይሟሟም ማለት ነው። መስኩ በሃያ አቅጣጫዎች ራሱን እንዲበተን አይፈቀድለትም። ፈላጊው አንድ እውነት ለመስራት በቂ ቦታ ሲሰጠው ምን እንደሚፈጠር ይማራል።.

ይህ እምቢታ መንፈሳዊ እረፍት ማጣትን ሊያሳይ ይችላል። አእምሮ ልምምዱ በጣም ቀላል ነው ሊል ይችላል። ተጨማሪ ነገር ያስፈልጋል ሊል ይችላል። ምንም ነገር እየተከሰተ እንዳልሆነ ሊጨነቅ ይችላል። የአዳዲስ ቁሳቁሶች ደስታ ሊያመልጠው ይችላል። ማወዳደር፣ ማሻሻል፣ ማስፋት፣ ውስብስብ ማድረግ ወይም ማስረዳት ሊፈልግ ይችላል። እነዚህ ግፊቶች የምርመራው አካል ናቸው። አዲስነትን ከእድገት ጋር ለማምታታት መስክ የሰለጠነበትን ቦታ ያሳያሉ።.

ጥልቀት ድግግሞሽን ይጠይቃል። በቂ ርዝመት ያለው አንድ መርህ መጀመሪያ ላይ የማይታዩ ንብርብሮችን ማሳየት ይጀምራል። መጀመሪያ ላይ መርሆው በአእምሮ ይገነዘባል። ከዚያም ተቃርኖን ያጋልጣል። ከዚያም ተቃውሞን ያጋጥመዋል። ከዚያም ወደ ሰውነት ይገባል። ከዚያም ውሳኔዎችን ይለውጣል። ከዚያም ንግግርን ይለውጣል። ከዚያም ከግፊት ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና ያደራጃል። ከዚያም ያለ ጥረት ይገኛል። ፈላጊው መርሆውን ከመቀየሩ በፊት መተካት ከቀጠለ ይህ ሊከሰት አይችልም።.

ለመጨመር ፈቃደኛ አለመሆንም ትህትናንም ያስተምራል። ፈላጊው አንድ እውነት ለጊዜው በቂ ሊሆን እንደሚችል አምኗል። ስብዕናው ስፋት ማሳየት አያስፈልገውም። ጥልቀት ስፋት የማይችለውን እንዲያደርግ ያስችለዋል። በዚህ መንገድ፣ ልምምዱ አፈጻጸምን ይቃወማል። ያነሰ ይዘት እና ተጨማሪ አተገባበር ይፈጥራል። ያነሰ ማስታወቂያ እና የበለጠ ወጥነት። ያነሰ መንፈሳዊ ግብይት እና የበለጠ መንፈሳዊ መፈጨት።.

የተገላቢጦሽ

የተገላቢጦሹ ሁኔታ ቀስ በቀስ ወይም በድንገት ሲሆን መርሁ ፈላጊው የያዘው ነገር ሆኖ ሲቆም እና ፈላጊውን የሚይዝ ነገር የሚሆንበት ጊዜ ነው። መጀመሪያ ላይ ሰውየው ልምዱን ማስታወስ አለበት። ሆን ብለው መመለስ አለባቸው። ቆም ብለው መተንፈስ፣ መተንፈስ፣ መምረጥ፣ አለመቀበል፣ አቅጣጫ መቀየር እና እንደገና ቁርጠኝነት ማድረግ አለባቸው። ጥረቱ ንቃተ ህሊና ያለው ነው ምክንያቱም አሮጌው የአሠራር ስርዓት አሁንም በብዙ ቦታዎች ጠንካራ ነው።.

ከጊዜ በኋላ፣ መርሆው መስኩን ከውስጥ ማደራጀት ይጀምራል። ፈላጊው በተመሳሳይ መንገድ ማስታወስ አይጠበቅበትም። በጫና ስር ይገኛል። አሮጌው ምላሽ እራሱን ከማጠናቀቁ በፊት ይታያል። አውቶማቲክ አዎን ያቋርጣል። የፍርሃት ሽክርክሪትን ይለሰልሳል። አእምሮ ለምን እንደሆነ ከማስረዳትዎ በፊት ሰውነትን ያረጋጋል። ሕያው የማጣቀሻ ነጥብ ይሆናል። መስኩ ከመርህ ቅርፁን መውሰድ ይጀምራል።.

መርሆው የመነሻ መቀመጫ ከሆነ፣ መገልበጡ የሚከሰተው ውስጣዊ ሥልጣን የመመለሻ ተፈጥሯዊ ቦታ ሲሆን ነው። መርሆው ንቃተ ህሊና ስምምነት ከሆነ፣ መገልበጡ የሚከሰተው አእምሮ ከመስማማቱ በፊት ሰውነት ስምምነትን ማረጋገጥ ሲጀምር ነው። መርሆው ንፁህ ተግባር ከሆነ፣ መገልበጡ የሚከሰተው የፍርሃት ድርጊት ብዙም የማይታመን ሆኖ ሲሰማው እና አንድ የተጣጣመ እርምጃ የበለጠ ተፈጥሯዊ ሲሆን ነው። መርሆው የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ከሆነ፣ መገልበጡ የሚከሰተው በውስጡ ያለው ምንጭ ሜዳው የሚያዞረው የመጀመሪያው ቦታ ሲሆን ነው፣ የሚያስታውሰው የመጨረሻው ቦታ አይደለም።.

መገልበጡ ሊገደድ አይችልም። ዘላቂ በሆነ አያያዝ ብቻ ሊፈቀድ ይችላል። ዘጠናዎቹ ቀናት እያንዳንዱ መርህ በተወሰነ የጊዜ ሰሌዳ ላይ ሙሉ በሙሉ እንደሚዋሃድ አስማታዊ ዋስትና አይደሉም። አንዳንድ መርሆዎች ረዘም ያለ ጊዜ ሊወስዱ ይችላሉ። አንዳንዶች መጀመሪያ የተለየ መሠረት መረጋጋት እንዳለበት ሊያሳዩ ይችላሉ። ነገር ግን የዘጠና ቀናት ኮንቴይነር ፈላጊው ወደ እውነተኛ መለኪያ እየገባ መሆኑን ወይም አሁንም በቋሚ እንቅስቃሴ ጥልቀትን እያስወገደ መሆኑን ለማሳየት በቂ ነው።.

ለዚህ ነው ልምምዱ ያለ መለኪያ መቅረብ ያለበት። ፈላጊው ተገላቢጦሹ መከሰቱን ማረጋገጥ አያስፈልገውም። ያ ፍተሻ ሌላ የውጪ ጥገኛነት አይነት ሊሆን ይችላል። ተግባሩ መያዝ ነው። ማሳሰቢያ። መመለስ። ለመጨመር ፈቃደኛ አለመሆን። ቀጥል። መስኩ በሐቀኝነት ሊቋቋመው በሚችለው ፍጥነት እንደገና እንዲደራጅ ፍቀድለት።.

የሙዚቃ መሳሪያ-ንቃተ ህሊና

የመሳሪያ ንቃተ ህሊና ልምምዱ መስራት ከጀመረ በኋላ ፈላጊውን ይጠብቃል። ሜዳው የበለጠ ወጥነት ሲኖረው ሌሎች ሊሰማቸው ይችላል። ክፍሎቹ ሊረጋጉ ይችላሉ። ውይይቶች ንፁህ ሊሆኑ ይችላሉ። ሰዎች መመሪያ ሊፈልጉ ይችላሉ። ፈላጊው የእነሱ መኖር የጋራ መስክን እንደሚጎዳ ሊያስተውል ይችላል። ስብዕናው ደራሲ ነኝ ብሎ ከጠየቀ ይህ አደገኛ ሊሆን ይችላል። ኢጎ “የዚህ ምንጭ እኔ ነኝ” ማለት ሊጀምር ይችላል። የመሳሪያ ንቃተ ህሊና ያንን መዛባት ያስተካክላል።.

እንደ መሳሪያ መኖር ማለት ስራው በአጓጓዡ ውስጥ እንደሚንቀሳቀስ መረዳት ነው። በባህሪው የተጻፈ አይደለም። ስብዕናው ይሳተፋል፣ ይመርጣል፣ ይለማመዳል፣ ራሱን ይገስፃል፣ እና ለመሳሪያው ግልጽነት ተጠያቂ ይሆናል፣ ነገር ግን የብርሃን ምንጭ አይደለም። ይህ ልዩነት አገልግሎትን ትሑት ያደርገዋል። ሰውየው ሳይጨናነቅ ጠቃሚ እንዲሆን ያስችለዋል።.

የመሳሪያ ንቃተ ህሊናም ጥገኝነትን ይከላከላል። ተሸካሚው ምንጭ የሥራው እውነተኛ መነሻ መሆኑን ካስታወሰ፣ ሰዎችን እንደ ምትክ ባለስልጣን በዙሪያቸው የመሰብሰብ ዕድላቸው አነስተኛ ይሆናል። ሌሎችን ወደ ራሳቸው የመነሻ መቀመጫ የመመለስ ዕድላቸው ይጨምራል። አገልግሎታቸው የበለጠ ንጹህ ይሆናል ምክንያቱም መመለክ፣ አስፈላጊ መሆን ወይም እውቅና ማግኘት አያስፈልጋቸውም። ዙፋን ሳይሆኑ ሊረዱ ይችላሉ።.

የዘጠና ቀን ሆልዲንግ ከደረጃ ስድስት ጋር የሚገናኘው እዚህ ነው። ወጥ የሆነ አገልግሎት የሚመነጨው ጠቃሚ ሆኖ ለመታየት ካለው ፍላጎት አይደለም። እውነት በመገኘት ማስተላለፍ እስኪጀምር ድረስ በአንድ ሕያው እውነት ዙሪያ ለረጅም ጊዜ ከተያዘ፣ ከተጣራ፣ ከተስተካከለ እና እንደገና ከተደራጀ መስክ ነው። የመስክ አስተላላፊው ስርጭቱን ማሳወቅ አያስፈልገውም። መስኩ ያነበዋል።.

አሁን ያለውን ልምምድ መምረጥ

ተግባራዊ መመሪያው ቀላል ነው። አንድ መርህ ይምረጡ። ለዘጠና ቀናት ያቆዩት። በውስጠኛው ካዝና ውስጥ ያስቀምጡት። ያለጊዜው አያሳውቁት። ምቾት ማጣት በሚታይበት ጊዜ ሁሉ አያድሉት። ወደ አፈፃፀም አይለውጡት። በቀን ብዙ ጊዜ በዝምታ ይመልሱት። ከእሱ ጋር የሚቃረነውን ያጋልጥ። ንግግርን፣ ድርጊትን፣ ትኩረትን፣ ወሰኖችን፣ አገልግሎትን፣ እረፍትን እና ከግፊት ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና ያደራጅ።.

ይህ ከየትኛውም ቦታ ሊጀምር ይችላል። በደረጃ አንድ ላይ ያለ ሰው የአስር እምነቶች ኦዲትን እንደ በር ሊመርጥ ይችላል። በደረጃ ሁለት ላይ ያለ ሰው የማነቃቂያ ጆርናልን ሊመርጥ ይችላል። በደረጃ ሶስት ላይ ያለ ሰው የባለቤትነት ጥያቄን ሊመርጥ ይችላል። በደረጃ አራት ላይ ያለ ሰው ቅዱስ ቁጥርን ወይም ወርቃማውን ሉል መምረጥ ይችላል። ደረጃ አምስትን የሚያረጋጋ ሰው የሉዓላዊ ውሳኔን ወይም ዕለታዊ መልህቅን ሊመርጥ ይችላል። ደረጃ ስድስት ላይ ያለ ሰው የቃላት አልባ መያዣን ሊመርጥ ይችላል። ደረጃ ሰባት ላይ የሚደርስ ሰው አንድ መዋቅርን ሊመርጥ ይችላል። ትክክለኛው ልምምድ ከፍተኛ ድምፅ የሚሰጠው አይደለም። መስክ በእርግጥ የሚጠይቀው ነው።.

የዘጠና ቀን ዝግጅት ከሕይወት ማምለጫ አይደለም። ሕይወት በዙሪያው መደራጀት እስኪጀምር ድረስ አንድ ሕያው እውነትን ወደ ሕይወት የማምጣት መንገድ ነው። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ከትምህርት በላይ የሚሆነው በዚህ መንገድ ነው። የመስኩ ተግባራዊ አስተምህሮ ይሆናል። ፈላጊው ሉዓላዊነትን መጠቀም እንዲያቆምና ተግባራዊ ማድረግ እንዲጀምር ያሠለጥናል። መንፈሳዊ ግንዛቤን ወደ መንፈሳዊ ተግሣጽ፣ መንፈሳዊ ተግሣጽን ደግሞ ወደ ሕያው ሥልጣን ይለውጠዋል።.

በዚህ ጊዜ ስራው በሚያምር ሁኔታ ቀጥተኛ ይሆናል። ፈላጊው ሁሉንም ነገር ማወቅ አያስፈልገውም። ምንም ነገር ማረጋገጥ አያስፈልገውም። ገደብ ማሳወቅ አያስፈልገውም። አስደናቂ መሆን አያስፈልገውም። አንድ እውነተኛ መርህ መምረጥ እና መያዝ አለበት። ቀድሞ በሚያውቀው ነገር መስኩ እንዲለወጥ መፍቀድ አለባቸው። ልምዱ ከእነሱ ጋር መቆየት እስኪጀምር ድረስ ከተግባሩ ጋር መቆየት አለባቸው።.

ይህ ግንዛቤን ወደ ተግባራዊነት የሚቀይረው ዲሲፕሊን ነው። ይህ ከግል ሉዓላዊነት ወደ ወጥ አገልግሎት የሚወስደው ድልድይ ነው። ይህ ውስጣዊ መስክ ያለ መዛባት ተጨማሪ ብርሃንን ለመሸከም የሚያስችል አስተማማኝ የሆነበት ጸጥ ያለ መንገድ ነው። አንድ መርህ ምረጥ። ያዝ። ወደ እሱ ተመለስ። ይለወጥ። እውን ይሁን።.

XI. ተግባራዊ አዲስ ምድር ራስን ማስተዳደር

የአዲሲቷ ምድር ራስን በራስ ማስተዳደር የሚጀምረው ከውስጥ ነው፣ ነገር ግን በውስጡ አያበቃም። የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል የሚጀምረው ስልጣንን ወደ መጀመሪያው መቀመጫ በመመለስ ነው፣ ምክንያቱም በውስጡ ያሉት ፍጥረታት አሁንም በፍርሃት፣ በእጥረት፣ በጸደቅ፣ በጥገኝነት ወይም በንቃተ ህሊና በሌለው ስምምነት የሚተዳደሩ ከሆነ ምንም አይነት ውጫዊ መዋቅር ንፁህ ሆኖ ሊቆይ አይችልም። ነገር ግን ውስጣዊ ስልጣን ማረጋጋት ከጀመረ በኋላ፣ አንድ ሰው የሚገናኝበትን፣ የሚናገርበትን፣ የሚስማማበትን፣ የሚገነባበትን፣ የሚመራበትን፣ የሚያገለግለውን እና በጋራ ህይወት ውስጥ የሚሳተፍበትን መንገድ በተፈጥሮው ይለውጣል።.

ፕሮቶኮሉ ተግባራዊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። የመንፈሳዊ ራስን በራስ የማስተዳደር የግል መንገድ ብቻ አይደለም። ግንኙነቶችን፣ ቤቶችን፣ ፕሮጀክቶችን፣ መሬቶችን፣ ክበቦችን፣ ንግዶችን፣ ትምህርት ቤቶችን፣ ምክር ቤቶችን፣ ማህበረሰቦችን እና ስርዓቶችን የሚነካ ሕያው አርክቴክቸር ነው። ራሱን የሚያስተዳድር ፍጡር የተለየ የግንኙነት መስክ ይፈጥራል። ራሱን የሚያስተዳድር የግንኙነት መስክ የተለያዩ ስምምነቶችን ይፈጥራል። የተለያዩ ስምምነቶች የተለያዩ ቤቶችን እና ማህበረሰቦችን ይፈጥራሉ። የተለያዩ ማህበረሰቦች በመጨረሻ የተለያዩ ስርዓቶችን ይፈጥራሉ። ውስጣዊ ሉዓላዊነት ውጫዊ ስልጣኔ የሚሆነው በዚህ መንገድ ነው።.

አዲስ የምድር አስተዳደር የተሻለ የምርት ስም ያለው የበላይነት አይደለም። በመንፈሳዊ ቀለማት የተሳሉት የድሮ ተዋረድ አይደለም። አዲስ ልሂቃን፣ አዲስ የቁጥጥር መዋቅር፣ አዲስ የክህነት ክፍል፣ ወይም ሰዎች ሥልጣናቸውን ወደ ላይ ለሚነቁ ሰዎች የሚያስረክቡበት አዲስ ስርዓት አይደለም። መዋቅሩ ጥገኝነት የሚፈልግ ከሆነ፣ የአዲስ ምድር ራስን በራስ ማስተዳደር አይደለም። የሌሎችን ውስጣዊ ሥልጣን በማዳከም ስልጣንን ማዕከላዊ ካደረገ፣ ከአሮጌው አሠራር አላመለጠም። ተጠያቂነትን በማስወገድ የፍቅር ቋንቋን የሚጠቀም ከሆነ፣ ያልተረጋጋ ሆኖ ይቆያል።.

እውነተኛው አዲስ ምድር ራስን በራስ ማስተዳደር በተዋሃደ ፍጡር ላይ የተመሠረተ መዋቅር ነው። ፖሊሲዎች በመጨረሻ ላይ ለውጥ ሊያመጡ ቢችሉም በተሻለ ፖሊሲዎች ብቻ አይጀምሩም። ውስጣዊ መስካቸው በፍርሃት፣ በስግብግብነት፣ ቂም፣ ማጭበርበር፣ ምስል ወይም አጣዳፊነት በቀላሉ የማይመለመሉ ሰዎች ይጀምራል። እውነቱን ያለ ጭካኔ መናገር፣ ያለ ቅጣት ወሰን መያዝ፣ ማስተዋልን ሳይሰጡ ማዳመጥ፣ ጥገኝነት ሳይፈጥሩ መምራት እና እራሳቸውን የመዋቅሩ ማዕከል ሳያደርጉ መገንባት በሚችሉ ሰዎች ይጀምራል።.

ከውስጣዊ ሥልጣን ወደ ዝምድና ታማኝነት

ራስን በራስ ማስተዳደር የሚታይበት የመጀመሪያው ቦታ ግንኙነት ነው። አንድ ሰው ስለ ሉዓላዊነት፣ ስለ እግዚአብሔር ንቃተ ህሊና፣ ስለ ክርስቶስ ንቃተ ህሊና፣ ስለ ንቃተ ህሊና እና ስለ አዲስ ምድር አመራር መናገር ይችላል፣ ነገር ግን የሥራው እውነት ከሌሎች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ ይታያል። በግልጽ ይናገራሉ? ስምምነቶችን ይጠብቃሉ? አዎ ሲሉ አይደለም ሲሉ አዎ ይላሉ? ተጠያቂነትን ለማስወገድ መንፈሳዊ ቋንቋ ይጠቀማሉ? ተቀባይነትን ለመጠበቅ እውነትን ያነሳሉ? ፍቅርን ከማዳን፣ ታማኝነትን ከራስ መተው ወይም ርህራሄን ከወሰን ለማውጣት ፈቃደኛ አለመሆን ጋር ያዛምዳሉ?

ሉዓላዊነት ንግግርን ይለውጣል። መስክ ከውስጥ ሲመራ፣ ንግግር ውጤታማ እና የበለጠ ትክክለኛ ይሆናል። ሰውየው እውነትን ኃይለኛ ለማድረግ በድራማ መልክ ማቅረብ አያስፈልገውም። ጠንካራ ሆኖ እንዲሰማው ሐቀኝነትን በጦር መሳሪያ መጠቀም አያስፈልጋቸውም። እውነቱን ለመያዝ እንዲፈቀድላቸው እያንዳንዱን ድንበር ከልክ በላይ ማስረዳት አያስፈልጋቸውም። ቃላቶቻቸው ንፁህ ይሆናሉ ምክንያቱም ሥልጣናቸው በሌሎች ምላሽ በኩል ስለማይደራደር።.

ሉዓላዊነት ስምምነቶችንም ይለውጣል። በአሮጌው አሠራር፣ ብዙ ስምምነቶች የሚደረጉት በጥፋተኝነት፣ በፍርሃት፣ በጫና፣ በምስል፣ በእጥረት ወይም ባለማወቅ በሚጠበቅ ነገር ነው። ሰዎች ተስፋ መቁረጥ ስለማይፈልጉ አዎ ይላሉ። ግጭት ስለማይፈልጉ ዝም ይላሉ። ቡድኑ ስለሚጠብቀው ሚናዎችን ይቀበላሉ። እድሉ ጠቃሚ ስለሚመስል ወደ ትብብር ይገባሉ፣ የመስክ ውል ቢፈራረምም እንኳ። ከግንኙነት ውጭ ይቆያሉ ምክንያቱም መተው የተወረሰውን ታሪክ ስለሚያስተጓጉል። እነዚህ ሉዓላዊ ስምምነቶች አይደሉም። በውጫዊ መተማመን የተቀረጹ ውሎች ናቸው።.

ሉዓላዊ ስምምነት የሚጀምረው በንቃተ ህሊና ስምምነት ነው። ይህ ማለት እያንዳንዱ ውሳኔ ቀርፋፋ፣ መደበኛ ወይም ውስብስብ መሆን አለበት ማለት አይደለም። ይህ ማለት ቁርጠኝነት ከመፈጸሙ በፊት መላው መስክ መማከር አለበት ማለት ነው። ሰውነት ይሰፋል ወይስ ይጠበባል? ልብ ግልጽ ወይም ግዴታ ይሰማዋል? አዎ የሚለው ቃል ሕያው ነው ወይስ የሌላ ሰውን ምላሽ ለማስወገድ እየሞከረ ነው? አይሆንም የሚለው ቃል እውነት ነው ወይስ አስተዋይ መስሎ ለመታየት ይፈራል? ይህ ዓይነቱ ውስጣዊ ምርመራ ፈቃድን ወደ ሕያው ተግባር ይለውጠዋል፣ ግልጽ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውል ቃል አይደለም።.

ግጭትም ሉዓላዊነት ሲያድግ ይለወጣል። በውርስ እውነታ፣ ግጭት ብዙውን ጊዜ ለባለቤትነት፣ ለማንነት ወይም ለቁጥጥር ስጋት ይሆናል። ሰዎች ቂም ሲይዝ ይከላከላሉ፣ ይወድቃሉ፣ ያጠቃሉ፣ ያብራራሉ፣ ያጭበረብራሉ፣ ይጠፋሉ ወይም መንፈሳዊ ሰላምን ይፈጽማሉ። በሉዓላዊ ግንኙነት ውስጥ ግጭት መረጃ ይሆናል። በጋራ መስክ ውስጥ የሆነ ነገር ግልጽ እንዲሆን ይጠይቃል። ድንበር መሰየም ሊያስፈልግ ይችላል። እውነት መናገር ሊያስፈልግ ይችላል። ስምምነት መጠገን ሊያስፈልግ ይችላል። ንድፍ ማብቃት ሊያስፈልግ ይችላል። ግቡ ግጭቱን ማሸነፍ ሳይሆን ታማኝነትን መመለስ ነው።.

ይህ ግንኙነቶችን ቀላል አያደርጋቸውም፣ ነገር ግን ንጹህ ያደርጋቸዋል። ሉዓላዊ ሰዎች ፍጹም ሰዎች አይደሉም። አሁንም ቁስሎች፣ ምርጫዎች፣ ዓይነ ስውር ቦታዎች እና የእድገት ጠርዞች አሏቸው። ልዩነቱ እራሳቸውን ለማየት የበለጠ ፈቃደኛ መሆናቸው ነው። ወደ ኀፍረት ሳይወድቁ ይቅርታ መጠየቅ ይችላሉ። ሌላኛውን ሰው ለጠቅላላው የነርቭ ሥርዓታቸው ተጠያቂ ሳያደርጉ እርማት መቀበል ይችላሉ። ጉዳትን ወደ ማንነት ሳይቀይሩት መሰየም ይችላሉ። ከአሁን በኋላ የማይስማማውን ነገር አጋንንት ማድረግ ሳያስፈልጋቸው መተው ይችላሉ።.

ቅርርብም ይለወጣል። ውስጣዊ ሥልጣን ደካማ ሲሆን ቅርርብ ብዙውን ጊዜ ውህደት፣ ጥገኝነት፣ አፈጻጸም፣ ማዳን ወይም የመተው ፍርሃት ይሆናል። ውስጣዊ ሥልጣን ሲጠናከር ቅርርብ የበለጠ እውነት ሊሆን ይችላል ምክንያቱም ሰውየው የመነሻ መቀመጫውን ለመተካት ግንኙነቱን አያስፈልገውም። እርሻቸውን ሳይሰጡ በጥልቅ ሊወዱ ይችላሉ። ራሳቸውን ሳያጡ ቅርብ ሊሆኑ ይችላሉ። ምንጭ ሳይሆኑ ሌላን ሊደግፉ ይችላሉ። ተጋላጭነትን የቁጥጥር ጥያቄ ሳያደርጉ ተጋላጭ ሊሆኑ ይችላሉ።.

መተማመንም የበለጠ መሠረት ይኖረዋል። በአሮጌው አሠራር፣ መተማመን ብዙውን ጊዜ በተስፋ፣ በፕሮጀክት፣ በኬሚስትሪ፣ በጋራ እምነት ወይም በደህንነት ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ነው። በሉዓላዊ ግንኙነት ውስጥ፣ መተማመን የሚገነባው በሕይወት ባለው ወጥነት ነው። ቃላትና ድርጊቶች ይጣጣማሉ? ስምምነቶች ይከበራሉ? ጥገና ይቻላል? ስምምነት ይከበራል? ይህ ግንኙነት ሁለቱንም ሰዎች የበለጠ ሐቀኛ፣ የበለጠ የተሟላ እና ውስጣዊ አስተዳደርን ያደርጋቸዋል? መልሱ አዎ ከሆነ፣ መተማመን ሊያድግ ይችላል። መልሱ አይደለም ከሆነ፣ ፍቅር አሁንም ሊኖር ይችላል፣ ነገር ግን መዋቅሩ አስተማማኝ ላይሆን ይችላል።.

ከግንኙነት ታማኝነት ወደ የጋራ መዋቅሮች

ሉዓላዊነት ግንኙነቶችን አንዴ ከቀየረ በኋላ መዋቅሮችን መለወጥ ይጀምራል። ቤት ሕንፃ ብቻ አይደለም። ተደጋጋሚ ስምምነቶች የሚደረጉበት መስክ ነው። ፕሮጀክት ግብ ብቻ አይደለም። የትኩረት፣ የኃላፊነት፣ የሀብት እና የዓላማ መያዣ ነው። ክበብ የሰዎች ቡድን ብቻ ​​አይደለም። የአስተዳደር ንድፍ ያለው የጋራ መስክ ነው። ንግድ የልውውጥ ዘዴ ብቻ አይደለም። እሴትን፣ ጉልበትን፣ አገልግሎትን እና እንክብካቤን የሚያከብር ወይም የሚያዛባ መዋቅር ነው።.

ለዚህ ነው የአዲሲቷ ምድር ራስን በራስ ማስተዳደር ተግባራዊ መሆን ያለበት። ከተለመደው ህይወት በላይ የሚንሳፈፍ ውብ ፅንሰ-ሀሳብ ሆኖ መቀጠል አይችልም። ሰዎች እንዴት አብረው እንደሚኖሩ፣ ውሳኔዎችን እንዴት እንደሚወስኑ፣ ሀብቶችን እንዴት እንደሚይዙ፣ ግጭቶችን እንዴት እንደሚያስተካክሉ፣ ኃላፊነትን እንዴት እንደሚጋሩ፣ ልጆችን እንዴት እንደሚያስተምሩ፣ ሽማግሌዎችን እንዴት እንደሚንከባከቡ፣ መሬትን እንዴት እንደሚያስተዳድሩ፣ ንግዶችን እንዴት እንደሚገነቡ፣ ምክር ቤቶችን እንዴት እንደሚመሰርቱ እና የተሳተፉትን ሁሉ ውስጣዊ ሥልጣን እንዴት እንደሚጠብቁ ሊነካ ይገባል።.

ሉዓላዊ ቤቶች በተለየ መንገድ የተገነቡ ናቸው። እነዚህ ቤቶች የተገነቡት በስልጣን የበላይነት፣ በስሜታዊ ማጭበርበር፣ በውርስ የፆታ ፅሁፎች፣ በዝምታ ቂም፣ በእውነት ፍርሃት ወይም መላውን ቤት በሚገዛ የአንድ ሰው የነርቭ ሥርዓት ዙሪያ አይደለም። ሉዓላዊ ቤት ሁሉም ሰው አንድ አይነት መሆን አያስፈልገውም። ለእውነት፣ ለእንክብካቤ፣ ለስምምነት፣ ለጥገና እና ለራስ አስተዳደር የጋራ ቁርጠኝነትን ይጠይቃል። ቤቱ ሰዎች በግልጽ መናገር፣ ወሰኖችን ማክበር፣ ሥራ መጋራት፣ እረፍት ማክበር እና ጫና ሲፈጠር ወደ አንድነት መመለስ የሚማሩበት የስልጠና ቦታ ይሆናል።.

ሉዓላዊ ፕሮጀክቶችም በተለየ መንገድ ይገነባሉ። ፕሮጀክቱ የውሸት ዙፋን እንዲሆን አይፈቀድለትም። ተልዕኮ ብዝበዛን አያጸድቅም። አጣዳፊነት ያለማወቅ ስምምነትን አያጸድቅም። መንፈሳዊ ጠቀሜታ ደካማ ግንኙነትን አያጸድቅም። ንቃተ ህሊና ያለው ፕሮጀክት ተግባራዊ ጥያቄዎችን መመለስ መቻል አለበት፡- ማን ለምን ተጠያቂ ነው? ውሳኔዎች እንዴት ይወሰዳሉ? ሀብቶች እንዴት ይስተናገዳሉ? ወሰኖች እንዴት ይከበራሉ? ግጭት እንዴት ይፈታሉ? የአመራር ተግባር እንዴት ነው? ፕሮጀክቱ ተሳታፊዎችን የበለጠ ጥገኛ ከመሆን ይልቅ የበለጠ ሉዓላዊ የሚያደርገው እንዴት ነው?

ለመሬቶችና ለማህበረሰቦችም ተመሳሳይ ነው። ንቃተ ህሊና ያላቸው ማህበረሰቦች ከቅዠት ብቻ ሊገነቡ አይችሉም። መሬት የሰው ኃይል፣ ጥገና፣ የሕግ መዋቅር፣ የምግብ ሥርዓቶች፣ መጠለያ፣ የግጭት አፈታት፣ ገንዘብ፣ ክህሎት፣ አስተዳደር እና ስሜታዊ ብስለት ይፈልጋል። ስለ አንድነት የሚናገር ነገር ግን አለመግባባትን መቋቋም የማይችል ማህበረሰብ ገና ራሱን በራሱ የሚያስተዳድር አይደለም። ስለ ሀብት ሀብት የሚናገር ነገር ግን በሐቀኝነት መወያየት የማይችል ማህበረሰብ ገና የተረጋጋ አይደለም። ስለ ፍቅር የሚናገር ነገር ግን ድንበሮችን የሚያስወግድ ማህበረሰብ በመጨረሻ ደህንነቱ የተጠበቀ ይሆናል። አዲስ የምድር መዋቅሮች መንፈሳዊ ትስስር እና ተግባራዊ ዲዛይን ያስፈልጋቸዋል።.

ስምምነት፣ እንክብካቤ፣ እውነት እና ውስጣዊ ሥልጣን የዲዛይን መርሆዎች መሆን አለባቸው። ስምምነት ማለት ተሳትፎ ግልጽ፣ በፈቃደኝነት የሚከናወን እና ታዳሽ መሆን ማለት ነው። እንክብካቤ ማለት መዋቅሩ የተሳተፉትን ሰዎች፣ መሬት፣ እንስሳት፣ ሀብቶች እና የወደፊት ትውልዶችን እውነተኛ ደህንነት ግምት ውስጥ ያስገባል። እውነት ማለት መዋቅሩ የሚሰራውን እና ያልሆነውን ስም ወደ ምስል ጥበቃ ሳይወድቅ ሊሰይም ይችላል ማለት ነው። ውስጣዊ ሥልጣን ማለት መዋቅሩ የአባላቱን ሉዓላዊነት ለማጠናከር የተነደፈ ነው እንጂ ጥገኝነት ውስጥ አያስገባቸውም።.

ይህ ለምክር ቤቶች፣ ለንግዶች፣ ለትምህርት ቤቶች፣ ለመፈወስ ቦታዎች፣ ለኦንላይን ማህበረሰቦች፣ ለማሰላሰል ክበቦች፣ ለማስተማር መድረኮች፣ ለመሬት ፕሮጀክቶች፣ ለአገልግሎት ኔትወርኮች እና ለፈጠራ ተልእኮዎች ሊተገበር ይችላል። ምክር ቤት በጥልቅ የሚያዳምጥ፣ ኃላፊነትን የሚያከፋፍል፣ ስምምነትን የሚያከብር እና የባህሪ አምልኮን የሚያስወግድ ከሆነ የፕሮቶኮሉ መግለጫ ሊሆን ይችላል። አንድ ንግድ ልውውጥ የሕይወት ኃይልን ከማውጣት ይልቅ ሕይወትን የሚያገለግል ከሆነ የፕሮቶኮሉ መግለጫ ሊሆን ይችላል። አንድ ትምህርት ቤት ማስተዋልን፣ ፈጠራን፣ ኃላፊነትን፣ ስሜታዊ ማንበብና መጻፍን እና ከውስጣዊ እውቀት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነትን የሚያስተምር ከሆነ የፕሮቶኮሉ መግለጫ ሊሆን ይችላል። አንድ ክበብ ሰዎችን ለቡድኑ ስልጣን እንዲሰጡ ሳያስገድድ ወደ አንድነት የሚሰበስብ ከሆነ የፕሮቶኮሉ መግለጫ ሊሆን ይችላል።.

የግል ሉዓላዊነት መዋቅራዊ ውጤት የሚሆነው በዚህ መንገድ ነው። ሰውየው ከእንግዲህ “እኔ ሉዓላዊ ነኝ?” ብሎ ብቻ አይጠይቅም። የሚቀጥለው ጥያቄ “እየገነባሁት ያለው ነገር ለሌሎች ሉዓላዊነትን ቀላል ያደርገዋል?” የሚለው ይሆናል። ያ ጥያቄ ከግለሰብ መንቃት ወደ የጋራ መጋቢነት የሚወስደው ድልድይ ነው።.

ከደረጃ ተዋረድ ወደ ወጥ የሆነ አስተዳደራዊነት

አሮጌው ዓለም በአብዛኛው የተገነባው በተዋረድ፣ በቁጥጥር እና በጥገኝነት ላይ ነው። ሥልጣን ወደ ታች ይፈስሳል። ፈቃድ የሚሰጠው ከላይ ነው። ሰዎች ውስጣዊ ከማዳመጣቸው በፊት ሥርዓቶችን እንዲታዘዙ የሰለጠኑ ናቸው። መሪዎች ብዙውን ጊዜ ማዕከላዊ የሚሆኑት ሌሎች ትናንሽ በመሆናቸው ነው። አስተማሪ፣ ቻናል፣ መስራች፣ ሽማግሌ ወይም ካሪዝማቲክ ስብዕና የተሳታፊዎችን የመነሻ መቀመጫ የሚተካ ሥልጣን ሲሆን መንፈሳዊ ቦታዎች እንኳን ይህንን ንድፍ ሊያሳዩ ይችላሉ።.

አዲሱ የምድር አመራር የተለየ መሆን አለበት። የድሮ ገዥዎችን በመልካም ገዥዎች መተካት አይችልም። መንፈሳዊ ጥገኝነትን መገንባትና መመሪያ ብሎ መጥራት አይችልም። ሰዎችን በማዕከላዊ ሰው ዙሪያ ሰብስቦ ያንን የጋራ መጋቢነት ሊጠራው አይችልም። በሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ላይ የተመሠረተ አመራር አንድ ዋና ዓላማ አለው፤ ሌሎች የበለጠ ሉዓላዊ እንዲሆኑ መርዳት፣ የበለጠ ጥገኛ እንዳይሆኑ መርዳት።.

ይህ የአመራርን አጠቃላይ ትርጉም ይለውጣል። ወጥ የሆነ መጋቢ መመለክ አያስፈልገውም። ሁሉም ሰው ከእነሱ ጋር እንዲስማማ አያስፈልጋቸውም። ሁሉንም ሥልጣን መያዝ፣ እያንዳንዱን ጥያቄ መመለስ፣ እያንዳንዱን ሂደት ማስተዳደር ወይም የቡድኑ ስሜታዊ ማዕከል መሆን አያስፈልጋቸውም። የእነሱ ሚና እውነት፣ እንክብካቤ፣ ስምምነት እና ራስን መግዛት የሚችሉበትን ሁኔታ መጠበቅ ነው። መዋቅር አላቸው፣ ነገር ግን ኃይል አያከማቹም። ይመራሉ፣ ነገር ግን ሰዎችን ወደ ራሳቸው ይመልሳሉ። አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ውሳኔዎችን ያደርጋሉ፣ ነገር ግን ውሳኔ አሰጣጥን ወደ የበላይነት አይለውጡትም።.

ወጥ የሆነ ተቆጣጣሪነት የአመራርነት እጦት አይደለም። ይህ ሌላ መዛባት ነው። መዋቅሮች ሚና ያስፈልጋቸዋል። ፕሮጀክቶች አዘጋጆች ያስፈልጋቸዋል። ማህበረሰቦች ኃላፊነት ያስፈልጋቸዋል። ምክር ቤቶች ግልጽነት ያስፈልጋቸዋል። ንግዶች ውሳኔ ያስፈልጋቸዋል። መሬቶች መጋቢዎች ያስፈልጋቸዋል። ትምህርት ቤቶች አስተማሪዎች ያስፈልጋቸዋል። ጥያቄው አመራር መኖር አለመኖሩ አይደለም። ጥያቄው አመራር የሚያገለግለው ነው። የመሪው ኢጎ፣ የቡድኑ ጥገኝነት ወይም የጋራ መስክ ወጥነት ያገለግላል?

የተከፋፈለ ጥበብ አንድ መዋቅር እውነት በብዙ መስኮች ውስጥ ሊያልፍ እንደሚችል ሲያውቅ ተዋረድን ይተካል። የተለያዩ ሰዎች የተለያዩ ስጦታዎችን ሊሸከሙ ይችላሉ፡ ራዕይ፣ መሠረት መስጠት፣ እንክብካቤ፣ ስትራቴጂ፣ ፈውስ፣ ማስተማር፣ ግንባታ፣ አስተዳደር፣ የግጭት ሽምግልና፣ የሀብት አስተዳደር፣ የህፃናት እንክብካቤ፣ የመሬት እውቀት፣ ሥነ ሥርዓት፣ ቴክኖሎጂ፣ ግንኙነት ወይም ጥበቃ። ራስን የሚያስተዳድር መዋቅር እነዚህን ስጦታዎች ወደ ከፍተኛ ደረጃ ሳይለውጥ ማክበርን ይማራል። ብቃት፣ ታማኝነት እና አሰላለፍ ባሉበት ቦታ ሥልጣን እንዲፈጠር ያስችላል።.

የጋራ መጋቢነት ተግባራዊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። አንድ ፕሮጀክት በአንድ ሰው ራዕይ ሊጀምር ይችላል፣ ነገር ግን ከበሰለ፣ ሌሎች ክሎኖች፣ ተከታዮች ወይም ጥገኛ ሳይሆኑ ኃላፊነትን የሚሸከሙበት መዋቅር መሆን አለበት። አንድ ማህበረሰብ መስራቾች ሊኖሩት ይችላል፣ ነገር ግን ጤናማ ከሆነ፣ በመጨረሻ ከመስራቾቹ ስሜታዊ መስክ በላይ መሆን አለበት። ምክር ቤት ሽማግሌዎች ሊኖሩት ይችላል፣ ነገር ግን ሉዓላዊ ከሆነ፣ ሽማግሌዎች ሌሎችን በዕድሜ፣ በልምድ ወይም በመንፈሳዊ ደረጃ ውጤቶችን ለመቆጣጠር ከመጠቀም ይልቅ እንዲያድጉ ይረዷቸዋል።.

አዲስ የምድር መዋቅሮች የሚገነቡት በተዋሃደ ፍጡር ነው፣ ነገር ግን ወጥነት ቀላል እንዲሆን መርዳት አለባቸው። ይህ የግብረመልስ ዑደት ነው። ውስጣዊ ሥልጣን የተሻሉ መዋቅሮችን ይፈጥራል፣ እና የተሻሉ መዋቅሮች ውስጣዊ ሥልጣንን ይደግፋሉ። በሐቀኝነት መግባባት ያለው ቤት አባላቱ ግልጽ ሆነው እንዲቆዩ ይረዳል። ንጹህ የውሳኔ አሰጣጥ ምክር ቤት ፍርሃትንና ግራ መጋባትን ይቀንሳል። በሥነ ምግባር ልውውጥ የሚደረግ ንግድ እጥረትን ጫና እና ቂምን ይቀንሳል። ውስጣዊ ስሜትን እና ኃላፊነትን የሚያከብር ትምህርት ቤት ልጆች እራሳቸውን እንዲተማመኑ ይረዳል። ስምምነትን እና ጥገናን የሚለማመድ ማህበረሰብ ለጎልማሳ ሉዓላዊነት የስልጠና መስክ ይሆናል።.

ይህ የዩቶፒያን ፍሉፍ አይደለም ምክንያቱም መዋቅር ችግርን እንደሚያስወግድ አያስመስልም። ግጭት አሁንም ይነሳል። ሀብቶች አሁንም አስተዳደር ያስፈልጋቸዋል። ሰዎች አሁንም ቁስሎች ይኖራቸዋል። ስህተቶች አሁንም ይከሰታሉ። አመራር አሁንም ይፈተናል። ልዩነቱ መዋቅሩ ሰዎችን ወደ እውነት ለመመለስ የተነደፈው የተዛባ ሁኔታን ከመደበቅ ይልቅ ነው። ምስሉን ለመጠበቅ ሳይሆን ለመጠገን የተነደፈ ነው። ጥገኝነትን ከመከር ይልቅ ውስጣዊ ስልጣንን ለማጠናከር የተነደፈ ነው።.

ተግባራዊ የሆነ አዲስ ምድር ራስን በራስ ማስተዳደር የሚጀምረው በአንድ ወጥነት ባለው ፍጡር ነው፣ ነገር ግን በዚያ አያበቃም። ወደ አንድ ሐቀኛ ውይይት፣ አንድ ንፁህ ድንበር፣ አንድ የታደሰ ስምምነት፣ አንድ ንቃተ ህሊና ያለው ቤት፣ አንድ ታማኝ ክበብ፣ አንድ የሥነ ምግባር ፕሮጀክት፣ አንድ የተደራጀ መሬት፣ አንድ የታማኝነት ምክር ቤት፣ አንድ ውስጣዊ እውቀትን የሚጠብቅ ትምህርት ቤት፣ አንድ ልውውጥን እንደ አገልግሎት የሚቆጥር ንግድ እና አንድ ሉዓላዊነትን ለመኖር ቀላል የሚያደርግ ማህበረሰብ ይሄዳል።.

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል ስልጣኔ የሚሆነው በዚህ መንገድ ነው። በኃይል አይደለም። በእይታ አይደለም። በአዳኝ ጥገኝነት አይደለም። በለስላሳ ቋንቋ በመንፈሳዊ ተዋረድ አይደለም። በቂ ፍጥረታት ስልጣንን ወደ ውስጥ ሲመልሱ እና ከዚያ ከተስተካከለው ማዕከል ወደ ውጭ ሲገነቡ ስልጣኔ ይሆናል። ውስጣዊ ሥልጣን የግንኙነት ታማኝነት ይሆናል። የግንኙነት ታማኝነት የጋራ መዋቅር ይሆናል። የተጋራ መዋቅር ወጥ የሆነ መጋቢነት ይሆናል። ወጥ የሆነ መጋቢነት የአዲሲቷ ምድር ራስን በራስ የማስተዳደር ሕያው መሠረት ይሆናል።.

12ኛ. የመጨረሻው ምርመራ፡- ከመነሻ ቦታ እየኖርክ ነው?

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል የተሟላ አይደለም ምክንያቱም ስለተረዳ። መረዳት የመግቢያ በር እንጂ መሻገሪያ አይደለም። አንድ ሰው አርክቴክቸሩን ማንበብ፣ ሰባቱን ደረጃዎች ማወቅ፣ ከውስጣዊ ሥልጣን ቋንቋ ጋር መስማማት፣ ከእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና እና ከክርስቶስ ንቃተ ህሊና ጋር ስሜታዊነት ሊሰማው ይችላል፣ እና ጫና ሲደርስ በፍርሃት፣ በጸጋ፣ በእጥረት፣ በአስቸኳይ ጊዜ፣ በመንፈሳዊ ጥገኝነት ወይም በውርስ ምላሽ መመራት ይችላል። ጥያቄው ፕሮቶኮሉ ትርጉም ያለው መሆን አለመሆኑ አይደለም። ጥያቄው እየኖረ ነው ወይስ አይደለም የሚለው ነው።.

ይህ የመጨረሻ ምርመራ ኀፍረት ለመፍጠር የታሰበ አይደለም። ለማለፍ የሚደረግ ምርመራ፣ የመንፈሳዊ ሁኔታ ፈተና ወይም አእምሮ ራሱን ከምናባዊ መስፈርት ጋር ለመለካት ሌላ መንገድ አይደለም። አንባቢው ሉዓላዊነትን መፈጸም አያስፈልገውም። ራሳቸውን ከራሳቸው በላይ የላቀ ደረጃ ላይ እንዳሉ መግለጽ አያስፈልጋቸውም። ደፋር፣ የተገለሉ፣ የማይናወጡ ወይም ፍጹም በሆነ መንገድ የሚተዳደሩ ሆነው መታየት አያስፈልጋቸውም። አፈፃፀም ከአሮጌ ቅጦች አንዱ ነው። ፕሮቶኮሉ ቀላል፣ ንፁህ እና የበለጠ ኃይለኛ ነገር ይጠይቃል፡ ሥልጣን በአሁኑ ጊዜ የሚገኝበትን ቦታ ያግኙ።.

ትክክለኛው የምርመራ ውጤት ይህ ነው። በዚህ ወቅት፣ ሜዳውን በብዛት የሚያስተዳድረው ምንድን ነው? በውስጡ ምንጭ ነው ወይስ ፍርሃት? የመነሻ መቀመጫው ነው ወይስ ገንዘብ? ውስጣዊ ሥልጣን ነው ወይስ የጊዜ ጫና? የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ነው ወይስ ተቀባይነት? የክርስቶስ ንቃተ ህሊና እንደ ፍቅር፣ እውነት፣ ትህትና እና ተግባር የኖረ ነው ወይስ ተቀባይነት፣ ማረጋገጫ፣ መዳን ወይም ማረጋገጫ ያለው የድሮ ፍላጎት ነው? መልሱ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች አንድ ላይሆን ይችላል። አንድ ሰው በመንፈሳዊ ማስተዋል ሉዓላዊ ሊሆን ይችላል ነገር ግን በቤተሰብ ጥፋተኝነት ሊመራ ይችላል። በአገልግሎት ላይ ጠንካራ ሊሆኑ ይችላሉ ነገር ግን አሁንም በእጥረት የሚተዳደሩ ሊሆኑ ይችላሉ። በአደባባይ ኃይለኛ መስክ ሊይዙ ይችላሉ ነገር ግን አሮጌ ቁስሎች ሲነኩ በግል ይወድቃሉ።.

ይህ ውድቀት አይደለም። መረጃ ነው። መስኩ የሚቀጥለውን በር የሚገልጠው ሥልጣን አሁንም ወደ ውጭ የሚፈስበትን ቦታ በማሳየት ነው። እያንዳንዱ የመወጠር ቦታ አስተማሪ ሊሆን ይችላል። እያንዳንዱ ተደጋጋሚ ፍርሃት ካርታ ሊሆን ይችላል። እያንዳንዱ የግዴታ ምርመራ፣ እያንዳንዱ በጥፋተኝነት ላይ የተመሠረተ አዎ፣ እያንዳንዱ የዘገየ እውነት፣ እያንዳንዱ ከልክ በላይ የተብራራ ድንበር፣ እያንዳንዱ ቂም፣ እያንዳንዱ መንፈሳዊ ጥገኝነት፣ በገንዘብ ወይም በጊዜ ወይም በመቃወም ዙሪያ ያለው እያንዳንዱ ድንጋጤ እንደ ምልክት ሊነበብ ይችላል፡ የመነሻ መቀመጫው መልሶ እንዲመለስ የሚጠይቅበት ቦታ ይኸው ነው።.

ስለዚህ የመጨረሻዎቹ ጥያቄዎች ቀጥተኛ ናቸው። በአሁኑ ጊዜ የእኔን መስክ በብዛት የሚቆጣጠረው ምንድን ነው? ሥልጣኔ ወደ ውጭ የሚወጣው የት ነው? በራሴ ከመተማመኔ በፊት ምን እፈትሻለሁ? ፍርሃትን መታዘዝ ካቆምኩ ምን ሊከሰት እንደሚችል እፈራለሁ? አሁንም ከጥፋተኝነት፣ ከጸደቀ፣ ከዕጥረት ወይም ከስጋት የመጡ ምርጫዎችን የት እያደረግኩ ነው? አሁንም ከውስጥ ካለው ምንጭ የበለጠ ስልጣን ያለው ምን አይነት ድምጽ ነው የምይዘው? ምን አይነት ግንኙነት፣ ስርዓት፣ አስተማሪ፣ ቀውስ፣ ቁጥር፣ የጊዜ ገደብ፣ ታዳሚ፣ እምነት፣ ቁስል ወይም የታሰበው ውጤት አሁንም ከማዕከሌ ሊያወጣኝ የሚችል ኃይል አለው?

እነዚህ ጥያቄዎች በአንድ ጊዜ መልስ እንዲሰጡ የታሰቡ አይደሉም። እውነተኛውን ሥራ ለመክፈት የታሰቡ ናቸው። ለመጀመር አንድ ሐቀኛ መልስ ብቻ በቂ ነው። ገንዘብ እርሻውን የሚገዛ ከሆነ፣ እዚያው ጀምር። የቤተሰብ ይሁንታ እርሻውን የሚገዛ ከሆነ፣ እዚያው ጀምር። መንፈሳዊ ከመጠን በላይ መጠጣት ሜዳውን የሚገዛ ከሆነ፣ እዚያው ጀምር። የመታየት ፍርሃት ሜዳውን የሚገዛ ከሆነ፣ እዚያው ጀምር። ሰውነት አሁንም እንደ ጠላት ከተቆጠረ፣ እዚያው ጀምር። ሰውየው እውነቱን የሚያውቅ ነገር ግን ፈቃድ እየጠበቀ ከሆነ፣ እዚያው ጀምር። ፕሮቶኮሉ ድራማዊ መግለጫ አያስፈልገውም። ሐቀኛ የመነሻ ነጥብ ይፈልጋል።.

የሚቀጥለው ጥያቄ እኩል ቀላል ነው፡ መስኩ አሁን ምን አይነት ልምምድ እየጠየቀ ነው? አስር ልምዶች አይደሉም። ሌላ የትምህርት ክምር አይደለም። የጎደለውን ቁልፍ ለማግኘት ሌላ ፍለጋ አይደለም። አንድ ልምምድ። አንድ የህይወት መርህ። መስኩ እራሱን መበታተን አቁሞ እውነትን መለዋወጥ የሚጀምርበት አንድ ቦታ። ለአንዳንዶች፣ ያ የአስር እምነቶች ኦዲት ሊሆን ይችላል። ለሌሎች፣ የባለቤትነት ጥያቄ። ለሌሎች፣ ቅዱስ ቁጥር፣ ወርቃማው ሉል፣ ዕለታዊ መልህቅ፣ ሉዓላዊ ውሳኔ፣ የቃላት አልባ መያዣ፣ የፖይንተር አማካሪነት፣ አንድ መዋቅር ወይም ቀደም ሲል በተጠቀሰው ክፍል ላይ የተገለጸውን ጥልቅ የመያዝ ልምምድ።.

መንገዱ ተግባራዊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው። ዘመናዊው ፈላጊ ብዙ ጊዜ ተጨማሪ መረጃዎችን በመጨመር ተግባራዊነትን ያስወግዳል። ተጨማሪ ትምህርቶች፣ ተጨማሪ ስርጭቶች፣ ተጨማሪ ትንበያዎች፣ ተጨማሪ ልምዶች፣ ተጨማሪ ማዕቀፎች፣ ተጨማሪ ማብራሪያዎች። ነገር ግን መስኩ ያለማቋረጥ በመሰብሰብ ሉዓላዊ አይሆንም። በመያዝ ሉዓላዊ ይሆናል። ከአካል ያልተነገረ አንድ ንፁህ ስለ ወሰኖች ከአንድ ሺህ ቃላት በላይ ሊያስተምር ይችላል። ከውስጣዊ ሥልጣን የተሰጠ አንድ ውሳኔ ከወራት በላይ ስለ ሉዓላዊነት መወያየትን ሊያሳይ ይችላል። ጫና ውስጥ ሆኖ ወደ መነሻ ወንበር የመመለስ አንድ ቅጽበት የአዲሱ ውስጣዊ ሕግ መጀመሪያ ሊሆን ይችላል።.

ሜዳው እየጠየቀ ባለበት ቦታ ጀምር። አንድ ልምምድ ምረጥና ያዝ። ሳታደርግ ያዝ። ወደ ማንነት ሳትቀይር ያዝ። ቀኑ ቀላል ሲሆንና ቀኑ ሲጫን ያዝ። አእምሮ ሌላ ነገር ማከል ሲፈልግ ያዝ። ውጫዊው ዓለም ዙፋኑን መልሶ ለማግኘት ሲሞክር ያዝ። ልምምዱ ከምታደርገው ነገር ያነሰ ይሁን እንጂ ከውስጥህ እንደገና እያደራጀህ እንዳለ ነገር ይሁን።.

መላው ቅስት የሚኖረው በዚህ መንገድ ነው። የተወረሰ እውነታ በንቃተ ህሊና ማየት ይሆናል። ሰውየው የራስን ስሜት የሚሰማው አብዛኛው ነገር ስምምነት ከመደረጉ በፊት እንደተተከለ መገንዘብ ይጀምራል። ውስጣዊ ማነሳሳት ማስተዋል ይሆናል። የድሮው ታሪክ የመጀመሪያው ጸጥ ያለ እምቢታ የኔ የሆነውን ነገር የመጠየቅ ችሎታን ያዳብራል። ማስተዋል ኃይለኛ የራስን ባለቤትነት ይሆናል። ፈላጊው እያንዳንዱን ግብዓት፣ ፍርሃት፣ ግዴታ እና ስሜታዊ ፍሰት ወደ ሜዳው እንዲገቡ እና እንዲቀርጹ መፍቀድ ያቆማል። ኃይለኛ የራስን ባለቤትነት የተዋቀረ የራስን አስተዳደር ይሆናል። ሜዳው ከውጪ ኃይል ብቻ ሳይሆን ውጫዊ ኃይል የመግዛት መብቱን እንዳጣ መገንዘብ ይጀምራል።.

የተዋሃደ ራስን በራስ ማስተዳደር ወጥ የሆነ አገልግሎት ይሆናል። ሉዓላዊው መስክ ለማዳን፣ ለማስተዳደር፣ ለማስረዳት ወይም ለመቆጣጠር መሞከርን ያቆማል፣ እና የተጋራው መስክ በመገኘት፣ በመገደብ እና በንጹህ መመሪያ አማካኝነት ወጥነትን እንዲያስታውስ መርዳት ይጀምራል። ወጥ የሆነ አገልግሎት የጋራ አስተዳደር ይሆናል። የግል ሕይወት ማዕከል መሆን ያቆማል እና በእውነት፣ በእንክብካቤ፣ በፈቃደኝነት እና በራስ አስተዳደር ላይ የተመሰረቱ መዋቅሮችን ለመገንባት መሳሪያ ይሆናል። የጋራ አስተዳደር የአዲስ ምድር ሕያው አርክቴክቸር ይሆናል።.

የሉዓላዊነት ስምምነት ፕሮቶኮል እንቅስቃሴ ይህ ነው። የሚጀምረው በግለሰብ መስክ ውስጥ ነው፣ ነገር ግን በዚያ አያበቃም። ከማየት ወደ ልምምድ፣ ከተግባር ወደ ተግባር፣ ከአፈፃፀም ወደ አገልግሎት፣ ከአገልግሎት ወደ መዋቅር፣ እና ከመዋቅር ወደ ስልጣን በፍርሃት የማይሰበሰብበት ዓለም ይሸጋገራል። መንገዱ ግርግር አይደለም። አፈፃፀም አይደለም። መንፈሳዊ ልብስ አይደለም። በሰው ልጅ ውስጥ ያለውን መለኮታዊ ሥርዓት በጸጥታ መመለስ ነው።.

የመጨረሻው ግብዣ ቀላል ነው፡ ወደ መነሻ መቀመጫው ይመለሱ። ሜዳውን የሚገዛውን ልብ ይበሉ። አንድ ልምምድ ይምረጡ። ይያዙት። ምንጭ እንደገና የመጀመሪያው ባለስልጣን ይሁን። የእግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ተግባራዊ ይሁን። የክርስቶስ ንቃተ ህሊና ይገለጽ። የሚቀጥለው ምርጫ ከውስጥ ይምጣ።.

ሜዳው እየጠየቀ ባለበት ቦታ ጀምርና ያዝ።.