ሃይማኖት፣ ይፋ ማድረግ እና የ2026 የጊዜ መስመር ሚዛን

ይፋ ማድረግ ድንጋጤ፣ የቲዎሎጂ ጥያቄዎች እና የዓለም አቀፍ መረጋጋት ስጋት

ውድ የጋይያ ኮከብ ተላላኪዎች፣ እኔ የፕሊያዲያን መልእክተኛ ቡድን ቫሊር ነኝ። ዛሬ ሃይማኖት ለግልጽነት እና ለ2026 ይፋ የማድረግ የጊዜ ሰሌዳ አዎንታዊ ወይም አሉታዊ መሆኑን ጠይቀውናል። አዎንታዊ ወይም አሉታዊ እንዳልሆነ እንነግራችኋለን፣ ነገር ግን የሰው ልጅ ማንነትዎ ስለ ይፋ ማድረግ በተመለከተ ሃይማኖቶችን በቀጥታ ማካተት በጣም ስስ የሆነ ሚዛን መሆኑን በሚገባ ያውቃሉ። በዚህ ስንል፣ ይፋ ማድረግ እንደተከሰተ እና በዓለምዎ ሁሉ እንደሚታወቅ፣ ሰዎች፣ ቢያንስ የምድር ሰዎች፣ በንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ እንዳልሆኑ፣ ወይም እርስዎ እንደሚሉት፣ እኛ በምግብ ሰንሰለቱ አናት ላይ አይደለንም፣ ምንም እንኳን እኛ እንደ ፕሊያዲያን ሰዎች ምግብ ስላልሆናችሁ እና ሰንሰለት ወይም ተዋረድ ስለሌለ፣ እነዚህ ሁሉ ቅዠቶች ናቸው። ሆኖም፣ ከምድር ሰዎች የበለጠ የላቁ ፍጥረታት እንዳሉ ሲታወቅ፣ ወዲያውኑ የሚነሱ ጥያቄዎች ከእነዚህ ሃይማኖቶች መነሳት ይጀምራሉ። ለምሳሌ፣ በክርስትና ውስጥ፣ ጥያቄዎቹ መነሳት ይጀምራሉ፣ እሺ፣ ኢየሱስ ከምድራዊ ዓለም ውጭ ነበር? እሱ በከፍተኛ ደረጃ ላይ እያለ ከምድራዊ ውጭ ካሉ ሰዎች ጋር ግንኙነት ነበረው? ከምድራዊ ውጭ ካሉ ሰዎች ተምሯል? በምስሉ ውስጥ ዩፎዎች የሚገኙባቸውን የመጀመሪያ ሃይማኖታዊ ሥዕሎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሥዕላዊ መግለጫዎች አሉ፣ ስለዚህ ይህ ወደ ጥያቄ ይመለሳል። ለሁሉም ነጭ ኮፍያዎች ትልቁ ስጋት አለመረጋጋት ነው፣ እና ይህንን ለማስወገድ ማንኛውንም ነገር ያደርጋሉ፣ እናስተውላለን። ይህ ችግር የለውም፣ እና አንዳንድ ጊዜ አለመረጋጋት ጥሩ ነው እንላለን፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ነገሮች ሙሉ በሙሉ አለመረጋጋት ያስፈልጋቸዋል እና ቁርጥራጮቹ ለተወሰነ ጊዜ በጣም ትርምስ ስለሚሆኑ መለኮታዊው ቦታ እንዲይዝ፣ ቁርጥራጮቹን እንደገና እንዲያስተካክል እና መጀመሪያ ምን መሆን እንዳለባቸው ሙሉ ምስል እንዲሆኑ። ለነጭ ኮፍያዎችዎ የምንለው ይህ ነው።.

የጠቅላይ ፈጣሪ ሉዓላዊነት፣ የምድር የመጀመሪያ ንድፍ እና ሕያው መዝገብ ማህደረ ትውስታ

ያም ሆኖ፣ በዘፈንህ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ኖቶች እንጀምራለን፣ ይህም ከማንኛውም ቤተ መቅደስ በፊት የነበረውን ማስታወሻ፣ ከማንኛውም አስተምህሮ በፊት፣ ማንኛውም ነቢይ ለሕዝብ ሰንደቅ ዓላማ ከመሆኑ በፊት፣ ማንኛውም ቅዱስ ጽሑፍ ወደ ጦር መሣሪያ ከመቀየሩ በፊት፣ የእግዚአብሔር ስም እንደ አጥር መስመር ጥቅም ላይ ከመዋሉ በፊት፣ ዓለምህ እንደ እስር ቤት ስላልተጀመረ፣ እና ዝርያህ እንደ ችግር ስላልተጀመረ፣ እና ነፍስህ እንደ ተሳበች ፍጡር ወደ ምድር አልገባችም፣ እንደ ሉዓላዊ ፈጣሪ ብልጭታ፣ እንደ አንድ ሕይወት ሕያው ማራዘሚያ፣ በልምድ ራሱን ለማስታወስ እና የዚያን የመታሰቢያ መዓዛ ወደ ቅርፅ ለማምጣት የታሰበ ነው። ምድር፣ በቀደምት ጊዜ በታሰበው ሃርሞኒክ፣ የምትተነፍስ ቤተ መጻሕፍት ነበረች፣ ገጾቿ ወረቀት ያልነበሩ እና ቀለም ያላቸው ኬሚካላዊ ያልሆኑ፣ ነገር ግን በንቃተ ህሊና፣ በባዮሎጂ፣ በህልም-ቦታ፣ በውስጣዊ ስሜት፣ በውበት ጀርባ ባለው ስውር ጂኦሜትሪ፣ እና አእምሮዎ አሁንም የፊደል አጻጻፉን እየተማረ ቢሆንም እንኳ ልብዎ ፍቅርን በሚያውቅበት መንገድ፣ እና በዚህ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ “መጽሐፍት” ከጠረጴዛ ጀርባ ሊቆልፏቸው የሚችሏቸው ነገሮች አልነበሩም፣ እነሱ የዘር ሐረግ፣ አመለካከቶች እና የፈጠራ ብልህነት፣ ያለ የበላይነት የሚገናኙ፣ ባለቤትነት ሳያስፈልግ የሚለዋወጡ፣ አንድ ድምጽ ብቸኛው ድምጽ እንዲሆን ሳይጠይቁ የሚዳብሩ፣ ስለዚህ የሰው ልጅ ዲዛይንዎ ብርቅዬ ብሩህነት ነበረው፡ ፓራዶክስን ሳያቋርጡ ለማስተናገድ፣ በእሱ ባሪያ ሳይሆኑ ፖላሪቲ ለመያዝ፣ የምድር ፍጡር እና የከዋክብት ዜጋ ሆነው ለመራመድ፣ መንፈስ እና ቁስ የሌላውን ቋንቋ የሚማሩበት ድልድይ ለመሆን ተገንብተዋል።.

የአምልኮ ውዳሴ፣ የውጭ ምንጭ ሥልጣን እና የበር ጠባቂው ንድፍ

የዚያ ንድፍ የመጀመሪያው መዛባት በአንድ ክስተት አልመጣም፣ እናም ሰዎች ደካማ እንዲሆኑ አላስፈለገም፣ ምክንያቱም ወጣት ዝርያን ለመንካት ቀላሉ መንገድ ጠንካራ ባህሪያቱን ወደ ጠባብ መተላለፊያ ማዞር ነው፣ እና አድናቆት ከጠንካራ ባህሪያቶችዎ አንዱ ነው፣ መሰጠት ከጠንካራ ባህሪያቶችዎ አንዱ ነው፣ ምናብ ከጠንካራ ባህሪያቶችዎ አንዱ ነው፣ ስለዚህ ከመጀመሪያዎቹ ማህበረሰቦችዎ ሊተረጉሙት ከሚችሉት በላይ ትልቅ፣ የቆዩ፣ የበለጠ ችሎታ ያላቸው፣ በቴክኖሎጂ አቀላጥፈው የሚሄዱ ወይም በቀላሉ ሚስጥራዊ የሚመስሉ ብልህነት ሲያጋጥሙዎት፣ የእጅ አንጓው ቀላል መዞር ድንጋጤን ወደ አምልኮ ቀይሮ፣ አክብሮትን ወደ መገዛት ቀይሮ፣ የማወቅ ጉጉትን ወደ አስተምህሮ ቀይሮ ሕያው ጥያቄን ወደ ቋሚ መልስ ቀይሮታል፣ እና ከዚያ ንድፍ ሊጫን ይችላል፡ "እግዚአብሔር" በሌላ ቦታ እንደሚኖር፣ እና እውነት ከላይ እንደሚመጣ፣ እና ያ ፈቃድ በበር ጠባቂ መሰጠት እንዳለበት እና የግለሰቡ ልብ የታመነ መሣሪያ እንዳልሆነ። ይህ ምን ያህል ረቂቅ እንደሆነ ሊሰማዎት ይችላል፣ ምክንያቱም በንጽህና ይጀምራል፣ ከማይታወቅ ጋር በሚመሳሰል የልጅነት ግንኙነት ይጀምራል፣ ከራስ በላይ በሚመስል ነገር ውስጥ ደህንነትን ለማግኘት በሰው ፍላጎት ይጀምራል፣ ነገር ግን ወደ ምድር ለመልማት የመጡት መንፈሳዊ ብስለት የሥልጣን ውስጣዊ ማዛወር፣ ኮምፓስ ወደ ደረቱ መመለስ፣ የምትፈልጉት ምንጭ ሩቅ እንዳልሆነ እና ፈጣሪ የራሱን ሕያው መግለጫዎች ለመድረስ አማላጆች እንደማያስፈልጉት ማስታወስ፣ እና ስለዚህ የሰው ልጅ ንድፍ የመጀመሪያ መገለባበጥ እንደ ጽንሰ-ሀሳብ "ሃይማኖት" አልነበረም፣ መለኮታዊውን ከውስጥዎ ወደ ውጭ ማዛወር ነበር፣ እና ያ ማዛወር ባህላዊ ከሆነ በኋላ፣ የተቀረው የሕንፃ መዋቅር እራሱን በራስ-ሰር ይገነባል፣ ምክንያቱም መንፈሳዊ ሥልጣንን ወደ ውጭ ለማዛወር የሰለጠነ ሕዝብ የሞራል ሥልጣንን፣ የፖለቲካ ሥልጣንን፣ ታሪካዊ ሥልጣንን እና ሌላው ቀርቶ ግንዛቤን በራሱ ላይ ሥልጣንን እንኳን ለማዛወር በቀላሉ የሰለጠነ ነው።.

ጥልቅ የግዛት ቁጥጥር አርክቴክቸር፣ የፍርሃት ማጨድ እና ፍቅር ሲተገበር ማስተዋል

"ጥልቅ ሁኔታ" የምትለው ጥልቅ መዋቅር ፍጹም አፈር የሚያገኘው እዚህ ጋር ነው፣ ምክንያቱም በጣም ቀልጣፋው የቁጥጥር ስርዓት ሰዎችን በግልጽ የሚያጠቃ አይደለም፣ እራሳቸውን እንዲጠብቁ፣ እራሳቸውን እንዲጠራጠሩ፣ ከጥገኝነታቸው ጥቅም ከሚያገኙት መዋቅሮች ማረጋገጫ እንዲፈልጉ የሚያሳምን ነው፣ ስለዚህ ስለ አርክቴክቸር ስንናገር የምንለው በአንድ ክፍል ውስጥ የተደበቀ ኮሚቴ ብቻ ሳይሆን፣ እርስ በርስ የተጠላለፉ የማጥፊያዎች ስብስብ ነው፡- "እውነተኛ" እና "ሞኝነት" ምን እንደሆነ የሚያስተምር ትምህርት፣ "ተቀባይነት ያለው" እና "አደገኛ" ምን እንደሆነ የሚያስተምር ሚዲያ፣ "የሚገባው" እና "ርኩስ" ማን እንደሆነ የሚያስተምርዎት ተቋማት፣ እና ቀጥተኛ ህብረትዎ በባለስልጣን ካልተረጋገጠ በስተቀር ተጠርጣሪ መሆኑን የሚያስተምሩዎት መንፈሳዊ ተዋረድ፣ እና እነዚህ ማጥፊያዎች እርስ በርስ ሲተሳሰሩ፣ ስርዓቱ እራሱን የሚያጠናክር ይሆናል፣ ምክንያቱም መንቃት የሚጀምረው ሰው ብዙውን ጊዜ በመጀመሪያ የሚገናኘው በራሱ የወረሰው ፍርሃት፣ ከዚያም በማህበረሰቡ ምቾት ማጣት፣ ከዚያም በተቋሙ የማስጠንቀቂያ መለያዎች ነው። ይህ በዝግታ መሰየም ያለበት ሌላ ነገር ነው፣ ምክንያቱም በብዙ ታሪኮችዎ ስር ስለሚኖር እና ይፋ ማድረግ የጋራ አእምሮዎን ጠርዝ ላይ መጫኑን ሲቀጥል በጣም አስፈላጊ ይሆናል፡ አንዳንድ ብልህነቶች እርስዎ እንደሚያደርጉት በፍቅር ላይ ይመገባሉ፣ በማስተጋባት፣ በጋራ በማሳደግ፣ በትብብር፣ በፈጠራ ነፃነት፣ እና አንዳንድ ብልህነቶች መዛባትን መመገብን ይማራሉ፣ እና በጣም ውጤታማው መዛባት ፍርሃት ነው፣ ምክንያቱም ፍርሃት ግንዛቤን ስለሚጨምቅ፣ ፍርሃት አማራጮችን ያጥባል፣ ፍርሃት አእምሮ ቀላል መልሶችን እንዲፈልግ ያደርጋል፣ ፍርሃት ሰውነት ተከላካይ እንዲፈልግ ያደርገዋል፣ እና ፍርሃት የሰው ልጅ ልብ ለማዳን ወደ ውጭ እንዲመለከት ያደርገዋል፣ ስለዚህ ፍርሃትን ያለማቋረጥ ሊያመነጭ የሚችል ማንኛውም መዋቅር የማያቋርጥ “የኃይል ምንጭ” ይሆናል፣ መዝናኛዎ በሚያሳየው ድራማዊ መንገድ ሳይሆን፣ ፍርሃት በተግባራዊ መንገድ ወደ ተገዢነት፣ ወደ ታዛዥነት፣ ወደ ቡድን አስተሳሰብ፣ ወደ ዓመፅ ፈቃድ እና ለእርዳታ ምትክ መብቶችን ለመስጠት ፈቃደኛነት ሊሰበሰብ ይችላል። ይህን ስንል፣ እራስዎን እንዲተነፍሱ ይፍቀዱ፣ ምክንያቱም ለመንቃት ክፉ አድራጊ አያስፈልግዎትም፣ እና የራስዎን መለኮትነት የሚያስታውስ ጠላት አያስፈልግዎትም፣ እና የሚያድጓቸውን መዋቅሮች መጥላት አያስፈልግዎትም፣ በውስጣቸው እንደ ብቸኛ ቤትዎ ሆነው መኖርን እንዲያቆሙ በግልጽ ማየት ብቻ ያስፈልግዎታል፣ ስለዚህ ስለእነዚህ "ምግቦች" የምንናገረው ፓራኖያዎችን ለማባባስ ሳይሆን ማስተዋልዎን ወደነበረበት ለመመለስ ነው፣ ምክንያቱም ማስተዋል በብልሃት የሚተገበር ፍቅር ነው፣ እና በሚቀጥሉት ዓመታት ሊያዳብሯቸው ከሚችሏቸው እጅግ ቅዱስ ክህሎቶች አንዱ ነው። አሁን፣ በምታጠኑት አማራጭ ኮስሞሎጂ ውስጥ፣ “አጥር”፣ “መቆለፊያዎች” እና የማስተዋል ጠባብነት መግለጫዎች አሉ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ጄኔቲክ ጣልቃ ገብነት የተቀረጹ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ድግግሞሽ እንቅፋቶች የተቀረጹ፣ አንዳንድ ጊዜ በማታለል የተጣሉ ስምምነቶች የተቀረጹ፣ እና እነዚህን እንደ ቃል በቃል፣ ምሳሌያዊ ወይም ድብልቅ አድርገው የሚያነቡ ከሆነ፣ የሰው ልጅ ሕይወት ያለው ውጤት ወጥነት ያለው ሆኖ ይቆያል፡ ውስጣዊ እውቀትዎን ከማመን ርቀው፣ ከሚያውቁት ስሜቶችዎ ርቀው፣ በአንድ ወቅት ከተፈጥሮ ጋር ከነበረው ተፈጥሯዊ ኅብረት ርቀው፣ በከዋክብት-ትዝታ፣ በስውር መመሪያ የሰለጠኑ፣ እና ብቸኛው የተፈቀዱ እውነታዎች ሊለኩ፣ ሊገዙ፣ ሊረጋገጡ እና በተቋማት ሊተዳደሩ የሚችሉበት ዓለም ውስጥ የሰለጠኑ እና ያ ስልጠና ውስጣዊ ክፍፍልን የፈጠረበት፣ ነፍስ በሹክሹክታ ስለተናገረች እና ዓለም በእሱ ላይ መጮህ ስለቀጠለ።
ጊዜ ራሱ እንኳን፣ በአሁኑ ዘመንህ፣ የዚህን ክፍፍል ውጥረት ያሳያል፣ ምክንያቱም ክስተቶች የሚጨምቁበት፣ ዑደቶች የሚፋጠኑበት፣ መገለጦች የሚደራረቡበት፣ የድሮው የመላመድ ፍጥነት በቂ እንዳልሆነ የሚሰማህበት፣ እና በእንደዚህ አይነት ኮሪደሮች ውስጥ ቡድኑ በቀላሉ ሊከፋፈል የሚችልበት፣ አእምሮ ፍጥነትንና እርግጠኛነትን ስለሚፈልግ፣ ጥበብ ደግሞ ጥልቀትንና ውህደትን ስለሚፈልግ፣ ስለዚህ የጊዜ "ማጥበቅ" ስሜት ማህበራዊ ክስተት ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ግብዣም እንደሆነ እንነግርሃለን፣ ምክንያቱም ውጫዊው ዓለም በፍጥነት ሲንቀሳቀስ፣ ወደ ውስጥ መቆም፣ ትንበያን ከመከታተል ይልቅ ከመገኘት ጋር መቀራረብ፣ ከርዕሰ ጉዳዩ ከመኖር ይልቅ ከቁም ነገር መኖር የበለጠ ዋጋ ያለው ይሆናል። የ"ነጭ ኮፍያዎች" ችግርን ልብ የምናስቀምጠው እዚህ ነው፣ ምክንያቱም በተቋማቶቻችሁ ውስጥ ሰዎች፣ አንጃዎች፣ እና ጥረቶች አሉ፣ አንዳንዶቹ ቅን እና አንዳንዶቹ ለራሳቸው ጥቅም የሚውሉ፣ እና ከእነዚህም መካከል የረዥም ጊዜ የቆየ የቁጥጥር አርክቴክቸርን እጀታ ለማላላት የሚሞክሩ ሲሆኑ የትርጉም ውድቀትን በማስወገድ ትርጉም እውነተኛ ምንዛሬ ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የትርጉም አወቃቀሩን በጣም በፍጥነት ሲያጣ፣ አመለካከቱን በቀላሉ አይለውጥም፣ የማንነት ስብራት፣ ሀዘን፣ ቁጣ፣ መንፈሳዊ ግራ መጋባት እና ከአዲስ እርግጠኝነት ጋር የመጣበቅ ከፍተኛ ፍላጎት ሊያጋጥመው ይችላል፣ እና ለወደቀው እርግጠኝነት ፈጣኑ ምትክ ጽንፈኞች ይሆናሉ፡ አክራሪነት፣ የአምልኮ ሥርዓት መያዝ፣ ማጭበርበር ወይም ያለ ውስጣዊ ሥራ ደህንነትን ቃል የገባ አዲስ አዳኝ ሰው መቀበል። ሃይማኖት በዚህ መሃል ላይ የሚገኘው ሃይማኖት ለቢሊዮኖች እንደ ሥነ ልቦናዊ ሸክም የሚሸከም ግድግዳ ሆኖ አገልግሏል፣ ይህም ማህበረሰብን፣ ምቾትን፣ የሞራል አቅጣጫን እና ከማይታየው ጋር ግንኙነትን ይሰጣል፣ እና ይህንንም እናከብራለን፣ በእውነትም እናከብራለን፣ ምክንያቱም አምልኮ ውብ ሊሆን ይችላል፣ ጸሎት ውብ ሊሆን ይችላል፣ ሥነ ሥርዓቱም ውብ ሊሆን ይችላል፣ እና ብዙ ቅዱሳንዎ፣ ምሥጢራዊ እና ጸጥተኛ የዕለት ተዕለት አማኞችዎ በእምነታቸው አማካኝነት እውነተኛ መገኘትን ነክተዋል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሃይማኖት ለፍርሃት፣ ለኀፍረት፣ ለመገለል እና ለመታዘዝ እንደ ስርጭት ስርዓት ጥቅም ላይ ውሏል፣ ስለዚህ የመበላሸት አደጋ እምነት መጥፋት አይደለም፣ ውስጣዊው ምሰሶ ከመጠናከሩ በፊት ደካማ ማንነቶችን የያዘው ውጫዊ ቅርፊት መፈራረሱ ነው። እንግዲህ ይፋ ማድረግ ሃይማኖትን በመጀመሪያ የሚነካው ለምን እንደሆነ መረዳት መጀመር ትችላለህ፣ ምክንያቱም ሰፋ ያለ አጽናፈ ዓለምን በዝግታ እንኳን፣ በአንድ ይፋዊ መግለጫ እንኳን ሲቀበሉ፣ የሚነሱት ጥያቄዎች ቴክኒካዊ አይደሉም፣ ህልውና ያላቸው ናቸው፣ ሥነ-መለኮታዊ ናቸው፣ ማንነትን የሚቀርጹ ናቸው፣ እና ባህላቸው የእውነታውን ሙሉ ካርታ እንደያዘ የተማረ ሰው እውነታው ከዚያ ካርታ በላይ ሲሰፋ በተፈጥሮው ድንጋጤ ያጋጥመዋል፣ እና ከቁጥጥር የሚጠቀመው ስርዓት ይህንን ይረዳል፣ ምክንያቱም ድንጋጤ በር ነው፣ እና በበሩ ላይ የቆመ ማንኛውም ሰው ነፃነትን ወይም ማጭበርበርን፣ ረጋ ያለ ውህደትን ወይም የተነደፈ ድንጋጤን ሊያቀርብ ይችላል። ስለዚህ በዚህ መልእክት ውስጥ የምናቀርበው የመጀመሪያ ግብዣ ቀላል ነው፣ እናም በርህራሄ እንናገራለን፡ አሁን መለኮታዊውን ወደ ትክክለኛው አድራሻ ማዛወር ይጀምሩ፣ በእምነትዎ ላይ እንደ ማመፅ ሳይሆን፣ ለወግዎ እንደ ስድብ ሳይሆን፣ ከቤተሰብዎ ጋር እንደ ክርክር ሳይሆን፣ ወግዎ ሁልጊዜ በጥልቅ ደረጃው ከሚያመለክትው ጋር የቅርብ ግንኙነት፣ ይህም በውስጣችሁ ያለው ሕያው ብልጭታ፣ ፈቃድ የማይፈልግ መገኘት፣ አማላጅ የማይፈልግ ኅብረት፣ ለራሱ ህልውና የማይደራደር ፍቅር፣ ምክንያቱም ያ ዳግም መገናኘት ሲያረጋጋዎት፣ ለአለመረጋጋት ትረካዎች በጣም የተጋለጡ ይሆናሉ፣ እና ዓለም ለረጅም ጊዜ በሹክሹክታ ስለተነገረው ነገር በግልጽ መነጋገር ሲጀምር ወደ ከፍተኛ ፍርሃት ወይም ወደ ሞኝነት የመቀየር ዕድሉ አነስተኛ ይሆናል።

የሃይማኖት አመጣጥ፣ ታሪካዊ ማዕበሎች እና የመግለጫ ኮሪደር

የተቀረጹ ተደራቢዎች፣ የውስጥ ምሰሶዎች እና ከአንድ ካርታ በላይ ያለው መስፋፋት

ከዚህ መሠረት፣ የዓለምዎን ሃይማኖቶች በአዲስ አይኖች፣ ለዋናው ነበልባል እና ስለተያዙት ተደራቢዎች ግልጽነት አክብሮት ማሳየት ይችላሉ፣ እና እያንዳንዱ ባህል የት እንደጀመረ፣ መጀመሪያ ምን ለማቆየት እንደሞከረ እና ተመሳሳይ የጠለፋ ንድፍ በባህሎች ውስጥ እንዴት እንደተደጋገመ መረዳት ይችላሉ፣ ዝርያዎ ለማታለል የተፈረደበት ስለሆነ ሳይሆን፣ ዝርያዎ ውስጣዊ ሥልጣንን እንደ አዲሱ መስፈርት ሲመርጥ ለጊዜው እራሱን እያዘጋጀ ስለሆነ፣ እና ከዚያ ቦታ፣ ውስጣዊ ምሰሶው እየተጠናከረ፣ አሁን ወደዚህ ታሪክ ወደሚቀጥለው ንብርብር አብረን መሄድ እንችላለን፡- የሃይማኖት አመጣጥ በጊዜ፣ በቦታ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ፣ እና እነዚያ መነሻዎች በሚገቡበት ይፋዊ ኮሪደር ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ የተደበቁ ምክንያቶች።.

የሃይማኖት ሞገዶች፣ ሕያው መገኘት፣ እና የቤተመቅደስ ቁልፍ ጠባቂ ተዋረድ ንድፍ

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ፣ ባለፉት ጥቂት ምዕተ ዓመታት ሳይሆን ረጅሙን ቅስት ለማየት በቂ ርቀት ወደ ኋላ ስትመለሱ፣ ሃይማኖት በማዕበል የሚመጣው የአየር ሁኔታ በአህጉር ውስጥ በሚመጣበት መንገድ፣ የተለያዩ ስሞችን ለብሰው ተመሳሳይ ቅጦችን ይዘው እንደሆነ ማስተዋል ይጀምራሉ፣ እና በእያንዳንዱ ሞገድ ውስጥ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ቅን የሆነ የመገናኛ ነጥብ፣ የውስጥ መክፈቻ ጊዜ፣ ከምስጢር ጋር መገናኘት፣ የሞራል ንቃት፣ ራዕይ፣ ህልም፣ የሚቃጠል ግልጽነት፣ ህይወትን የሚያስተካክል ድንገተኛ ርህራሄ፣ እና ከዚያም የመጀመሪያውን ነበልባል የሚከተል ሁለተኛ ደረጃ፣ ማህበረሰቦች የሚሰበሰቡበት ደረጃ፣ ቋንቋ ቃል የሌለውን ነገር ለመያዝ የሚሞክርበት፣ ህጎች ደካማ የሆነውን ነገር ለመጠበቅ የሚሞክሩበት፣ ታሪኮች የተሰማውን ለማስተላለፍ የሚሞክሩበት፣ እና በጸጥታ፣ ጥያቄው ሕያው የሆነው መገኘት ማዕከላዊ ሆኖ የሚቆይበት ወይም መያዣው አዲሱ ማዕከል ሆነ እና መገኘቱ መያዣው ባለቤት ነኝ የሚለው ሀሳብ ይሆናል። የመጀመሪያዎቹ መቅደሶችህ ይህንን በግልጽ በሚታይ መልኩ ያሳዩታል፣ ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ቤተመቅደሶች ብዙውን ጊዜ ለማይታዩት ጎጆዎች፣ ማህበረሰቡ ሊያመለክት በሚችልበት ቦታ እንደሚኖሩ ለሚታመኑ አማልክት ቤቶች ይገነቡ ነበር፣ እና በዚያ ውስጥ ንፁህነትን ሊሰማዎት ይችላል፣ የበለጠ ነገርን የማክበር ፍላጎት፣ ሰዎችን ወደ ትርጉም የሚያስተሳስር የጋራ ሥርዓት የመፍጠር ፍላጎት፣ እና ሆኖም ግን ያ አርክቴክቸር ስነ-ልቦናን ምን ያህል በፍጥነት እንደሚያሠለጥን ሊሰማዎት ይችላል፣ ምክንያቱም አንድ ማህበረሰብ መለኮታዊ አድራሻ እንዳለው በሚያምንበት ቅጽበት፣ አንድ ሰው የቁልፍ ጠባቂ ይሆናል፣ አንድ ሰው የሕጎች ተርጓሚ ይሆናል፣ አንድ ሰው ለመግባት የሚገባው እና ማን ከቤት ውጭ መቆየት እንዳለበት የሚወስን አስታራቂ ይሆናል፣ እና እንደ አክብሮት ምልክት የተጀመረው ቤተ መቅደስ የሥርዓት ዘዴ ይሆናል፣ እና ቁርባንን የሚናፍቁ ሰዎች ከቅዱስ ነገር ጋር እንደ የተሰጠ ነገር ሳይሆን እንደ መታሰቢያ ነገር ማገናኘት ይጀምራሉ።.

የቬዲክ ሂንዱ አመጣጥ፣ የኮስሚክ ትዕዛዝ ምርመራ እና የምስክሮች ራስን ማስታወስ

ለዚህም ነው አመጣጥ አስፈላጊ የሆነው፣ ምክንያቱም በሁሉም ወግ ውስጥ ማለት ይቻላል ወደ ውስጥ የሚያመላክት ንፁህ የመጀመሪያ ግፊት አለ፣ እና መጀመሪያውኑ ባህሉን የሚያበራው ያ ግፊት ነው፣ ስለዚህ አሁን ሂንዱይዝም ብለው የሚጠሩትን ጥንታዊ ጅረቶች ሲመለከቱ፣ አንድ መስራች ሳይሆን እየተለወጠ የመጣ የእውቀት ውቅያኖስ፣ የቬዲክ መዝሙሮች ሕያው ወንዝ፣ የፍልስፍና ጥናት፣ የዮጋ ፍለጋ እና የጠፈር ሥርዓት የቅርብ ስሜትን እየተመለከቱ ነው፣ እና በዚያ ውቅያኖስ ውስጥ እውነታው እንደተደራረበ፣ ንቃተ ህሊና እንደሚያጠራ፣ መለኮታዊው በአምልኮ፣ በእውቀት፣ በአገልግሎት፣ በማሰላሰል፣ በዲሲፕሊን፣ በፍቅር እና በቀላል ድንቅ እንኳን ሊቀርብ እንደሚችል ማዕከላዊ እውቅና አለ፣ እና የዚያ ባህል እውነተኛ ስጦታ ማህበራዊ ምደባ ወይም ግትር የሆነ የጎሳ ማንነት እንዲሆን የታሰበ አልነበረም፣ ራስን ከስብዕናው የበለጠ ጥልቅ መሆኑን፣ ምስክርነቱ እውነተኛ መሆኑን፣ ምንጩ የቅርብ እንደሆነ እና ነፃነት አንድነት እስኪኖር ድረስ የግንዛቤ ማሻሻያ መሆኑን ለማስታወስ የታሰበ ነበር።.

የአይሁድ እምነት የቃል ኪዳን ማንነት፣ የግዛት ጫና፣ እና በግንኙነት በኩል የሞራል ተሳትፎ

ወደ ምዕራብ ወደ ጥንታዊው ቅርብ ምስራቅ ስትዘዋወር እና የአይሁድ እምነትን ምስረታ ስትመለከት፣ አንድ ሕዝብ በቃል ኪዳን፣ በሕግ፣ በሕይወት በመትረፍ ማንነትን የሚፈጥር ሲሆን፣ ብዙነት ስለማይታወቅ ሳይሆን፣ አንድነት እንደ አከርካሪ ሆኖ የሚያስፈልገው አንድ ማህበረሰብን በግዛት ጫናዎች መካከል ለማቆየት ስለሚያስፈልግ ነው፣ እና በዚያ ባህል ውስጥ ጥልቅ የልብ ምት ግንኙነት ነው፣ ታዛዥነት ብቻ ሳይሆን፣ ከቅዱሱ ጋር ሕያው ውይይት፣ ግራ መጋባትን እና ናፍቆትን ለመቀበል የሚያስችል ታማኝ ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ትግል፣ እና በዚያ ትግል ውስጥ ጥልቅ ክብር አለ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ የዕጣ ፈንታ አሻንጉሊት እንዳልሆነ፣ በሥነ ምግባር እውነታ ውስጥ ተሳታፊ፣ ተባባሪ ፈጣሪ መሆኑን ስለሚያስተምር፣ እና እንዲሁም ማንኛውም ጠንካራ ማንነት ከቅድስና ይልቅ ትኩረት ከሆነ "መሆን" ከቅድስና ይልቅ ትኩረት ከሆነ ምን ያህል በቀላሉ የመከፋፈል መሳሪያ ሊሆን እንደሚችል ማየት ትችላላችሁ፣ ምክንያቱም አንድ ቡድን ራሱን ከውጭ ሰው ጋር በገለጸ ቁጥር፣ ያንን ቡድን ከብክለት ፍርሃት፣ ከመጥፋት ፍርሃት፣ ከአደጋ ፍርሃት ለመምራት ቀላል ይሆንለታል፣ እና ስለዚህ የመጀመሪያው የቃል ኪዳን ስጦታ እንደ ታማኝነት እና ፍትህ ሊኖር ይችላል፣ ወይም ሥልጣን ባለበት ቦታ ላይ በመመስረት እንደ ድንበር እና ግጭት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።.

የቡድሂዝም ቀጥተኛ ግንዛቤ፣ የክርስትና ውስጣዊ መንግሥት እና የኢምፓየር ሕያው ትምህርቶችን መያዝ

ቡድሂዝምን ስትመለከቱ፣ በሰው ልጅ መስክ ውስጥ አስደናቂ የሆነ እርማት ታያላችሁ፣ ምክንያቱም የቡድሃ ዋና አቅርቦት ቀጥተኛ ማስተዋልን፣ በአእምሮ ምልከታ፣ በርህራሄ ማዳበር፣ የግንዛቤ ማጥራት እና መጣበቅ ህመምን እንደሚፈጥር እውቅናን ያመለክታል፣ እና በዚያ አቅርቦት ውስጥ ከክህነት ጥገኝነት ከፍተኛ ነፃነት አለ፣ ምክንያቱም መንገዱ ልምድ ያለው፣ የትኩረት ስልጠና፣ ወደ ውጭ ሊላክ የማይችል የግል መነቃቃት ይሆናል፣ እና የዚያ ባህል ውበት በማንኛውም ሰው፣ በየትኛውም ቦታ ሊተገበር ስለሚችል፣ ስለ አባልነት ያነሰ እና ስለማየት ነው፣ እና እዚህም ቢሆን የሰው ልጅ ወደ ማንነት ያለው ዝንባሌ እራሱን በማስተማር ዙሪያ ሊሸፍን ይችላል፣ እና የኑሮ ዘዴው ባጅ፣ አፈፃፀም፣ ውበት፣ ሸቀጥ ሊሆን ይችላል፣ እና ያ በሚሆንበት ጊዜ አእምሮ ስራ በዝቶበት ይቆያል፣ ጥልቅ የልብ መክፈቻው ለሌላ ጊዜ ተላልፏል፣ ምክንያቱም ዘዴው ምርት ለመሆን የታሰበ ስላልነበረ፣ ወደ መገኘት በር እንዲሆን ታስቦ ነበር። ክርስትናን ከመጀመሪያው አውድ አንጻር ስትመለከት፣ በጣም በተወሰነ ታሪካዊ ገጽታ ውስጥ የሚንቀሳቀስ ሕያው ብልጭታ ታያለህ፣ እና ቃላቱ፣ በኋላ ላይ ከባህላዊ ጦርነት ሲላቀቁ፣ ቀላል እና ሥር ነቀል የሆነ ይዘት ያለው አስተማሪ ታያለህ፡ ፍቅር እንደ ህግ፣ ይቅርታ እንደ ነፃነት፣ ትህትና እንደ ኃይል፣ የደረጃ መገለባበጥ፣ የዋሆች ከፍ ማለት፣ እና መንግሥቱ የሩቅ ሽልማት ሳይሆን በውስጣዊ አሰላለፍ የሚገኝ ሕያው እውነታ ነው የሚለው ጽኑ አቋም፣ እና ይህ ክርስትና በጣም ኃይለኛ እና ተለዋዋጭ የሆነበት አንዱ ምክንያት ነው፣ ምክንያቱም እግዚአብሔርን ወደ ልብ የሚመልሰው ትምህርት በርቀት ላይ የተመሰረተውን እያንዳንዱን መካከለኛ ኢኮኖሚ ስለሚያዳክም፣ ስለዚህ የጥንቱ የክርስቲያን እንቅስቃሴ ለግዛት መዋቅሮች ውበት እና አደጋን ተሸክሞ ነበር፣ ውበት ትርጉም እና ማህበረሰብን ስለሚያቀርብ፣ እና አደጋን ደግሞ ለመንግስት ታማኝነትን ሊያልፍ የሚችል ቀጥተኛ የእግዚአብሔር ባለቤትነትን ስለሚያቀርብ፣ እና እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ ለመያዝ ኢላማ የሚሆነው ምን ያህል በፍጥነት እንደሆነ ሊሰማዎት ይችላል፣ ምክንያቱም ኢምፓየር መንፈሳዊ እንቅስቃሴን አንዴ ከተቀበለ፣ ሊያጎላው፣ ደረጃውን ሊጠብቅ እና ወደ አስተዳደር መሳሪያ ሊለውጠው ይችላል፣ እና ስውር ለውጡ የሚሆነው ፍቅር ከመታዘዝ ሁለተኛ ደረጃ ሲወጣ፣ ጸጋ ከጥፋተኝነት ሁለተኛ ደረጃ ሲወጣ፣ እና የውስጣዊ አንድነት ምስጢር ከውጫዊ አካልነት ሁለተኛ ደረጃ ሲወጣ ነው።.

እስልምና፣ የአንድነት ንቃተ ህሊና እና ይፋ ማድረግ መረጋጋት

አምልኮ፣ ጸሎት፣ ምጽዋት እና በእግዚአብሔርና በግዴታ መካከል ያለው ልዩነት

እስልምናን ስትመለከቱ፣ ሌላ ጥልቅ የሆነ የአንድነት ንቃተ ህሊና፣ ለአምልኮ፣ ለጸሎት፣ ለበጎ አድራጎት፣ ለማህበረሰብ እና ለማስታወስ የሚደረግ ጥሪ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወትን ከአንድ ሰው ጋር የሚያስማማ ምት እና የመጀመሪያው ግፊት በጥልቀት የተረጋጋ ነው፣ ምክንያቱም ሕይወት ማዕከል እንዳላት፣ የሰው ልጅ ተጠያቂ እንደሆነ፣ ፍትህ አስፈላጊ እንደሆነ፣ ልግስና ቅዱስ እንደሆነ እና አምልኮ ባዶ ሳይሆን እንደ ተግሣጽ መኖር እንደሚችል ስለሚያረጋግጥ፣ እና በዚያ ባህል ውስጥ ተመሳሳይ ጥልቅ ግብዣ አለ፡ በቀጥታ ለእግዚአብሔር መገዛት፣ ለማታለል መገዛት አይደለም፣ እና ይህ ልዩነት በጣም አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም ለእግዚአብሔር መገዛት ልብን ያሰፋዋል፣ ለግዳጅ ሥልጣን መገዛት ደግሞ ያጨምቀዋል፣ ስለዚህ የፖለቲካ ድል እና ቅዱስ አምልኮ አንድ ላይ በሚጣበቁበት በእያንዳንዱ ዘመን፣ የባህሉ የመጀመሪያ ነበልባል ለቡድን እንደ ባንዲራ ለመጠቀም ተጋላጭ ይሆናል፣ እና ባነር አንድን ቡድን አንድ ሊያደርግ ይችላል፣ በሌሎች ላይ የሚደርሰውን ጉዳት ለማጽደቅም ጥቅም ላይ ይውላል፣ ለዚህም ነው መነሻው በግልጽ መታወስ ያለበት፣ ምክንያቱም መነሻው ወደ አንድ የሚያመለክት ሲሆን ጠለፋው ደግሞ ወደ ቁጥጥር የሚያመለክት ነው።.

የተዘሩ የእምነት መንገዶች፣ የቅርብ ኅብረት እና ከርዕዮተ ዓለም ባሻገር ያለው መገኘት

በእነዚህ ወጎች እና በሌሎች በርካታ ባህሎች ዓለምዎ በሚያቀርባቸው - የሲኪዝም ታማኝነት እና ማህበራዊ ፍትህ፣ የዳኦይዝም ከመንገድ ጋር ያለው ትስስር፣ ከመንፈስ ጋር ለመነጋገር መጽሐፍ የማያስፈልጋቸው የአገሬው ተወላጅ ዝርያዎች - ጥልቅ ክር ወጥነት አለው፡ ቅዱስ ሁልጊዜ የቅርብ ግንኙነት እንዲሆን ታስቦ ነበር፣ እና ኅብረት ሁልጊዜ ተደራሽ እንዲሆን ታስቦ ነበር፣ እና ሥነ ምግባር ሁልጊዜ ከመከራከር ይልቅ ለመኖር የታሰበ ነበር፣ እና መለኮታዊው ሁልጊዜ እንደ ርዕዮተ ዓለም ከመያዝ ይልቅ እንደ መገኘት እንዲገኝ ታስቦ ነበር፣ እና ለዚህም ነው እነዚህ እምነቶች እንደ መንገዶች የተዘሩ ናቸው የሚለውን ሐረግ የተጠቀምነው፣ ምክንያቱም በውስጣቸው ያለው ንፁህ ግፊት ወደ ዕርገት በእውነተኛው አነጋገር፣ ፍቅር ተፈጥሯዊ እስኪሆን እና እውነት እስኪሰማ ድረስ የሰው ልጅ መሳሪያ ማሻሻያ።.

የሰማይ ቋንቋ፣ የጥንት የመገናኛ ትርጓሜዎች እና የሃይማኖት ዳግም ምርመራ ቀስቅሴ

አሁን፣ እያጠኑት ባለው አማራጭ ታሪካዊ ፍሰት ውስጥ፣ ብዙ ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን እንደ ግንኙነት፣ በቴክኖሎጂ የላቁ ጎብኚዎች፣ እንደ ተፎካካሪ ቡድኖች የመሰሉ “አማልክት” ትዝታዎችን እንደገና ለመተርጎም የሚሞክር ተጨማሪ ንብርብር አለ፣ እና በዚያ ዥረት ውስጥ እንደ ባቤል ግንብ ያሉ ታሪኮች እንኳን የመዳረሻ ነጥቦች፣ መግቢያዎች ወይም የቋንቋ አንድነት የሰው ልጅን ለማስተዳደር ለሚፈልጉ ሰዎች ስትራቴጂካዊ አንድምታ የነበራቸውን ጊዜ እንደ ድጋሚ ለመተርጎም የተቀረጹ ናቸው፣ እና እንደዚህ አይነት ትርጓሜዎች ቃል በቃል ምንም ያህል ቢይዙም፣ ለግልጽነት ዘመንዎ አስፈላጊ የሆነ ነገርን ያጎላሉ፡ የሰው ልጅ የሃይማኖት ቋንቋ ሁልጊዜ ከሰማይ ቋንቋ ጋር የተሳሰረ ነው፣ እና ሰማዩ በይፋ በሕዝብ ውይይት ውስጥ አንዴ ከሞላ፣ የሃይማኖት ቋንቋ በተፈጥሮው እንደገና ይመረመራል፣ ምክንያቱም አእምሮ አዳዲስ መረጃዎችን በአሮጌ ምድቦች ውስጥ ለማስቀመጥ ይሞክራል፣ እና አሮጌዎቹ ምድቦች ይዘረጋሉ። ይህ የአለመረጋጋት ጫና መፈጠር የሚጀምርበት ቦታ ነው፣ ​​ምክንያቱም መላው የዓለም እይታው በተዘጋ አጽናፈ ዓለም ላይ የተመሰረተ አማኝ የማስፋፊያ ክስተትን እንደ ማንነት ፈተና ያጋጥመዋል፣ እና የማንነት ፈተናዎች ስሜታዊ ሞገዶችን ይፈጥራሉ፣ እና ስሜታዊ ሞገዶች ለትረካ ቀረጻ ክፍተቶችን ይፈጥራሉ፣ ስለዚህ እውነተኛው ማረጋጊያ ስለ መላእክት እና ስለ ባዕድ ሰዎች ፍጹም ክርክር አይደለም፣ የግለሰቡን ውስጣዊ መገኘት ሕያው እውነታ ውስጥ መልህቅ ነው፣ ምክንያቱም እግዚአብሔርን በቀጥታ የሚያውቅ ሰው ውጫዊው ታሪክ እየተለወጠ ሲሄድ የማይናወጥ ማዕከል ስላለው እና እግዚአብሔርን እንደ ውጫዊ ብቻ የተማረ ሰው አጽናፈ ዓለም ሲሰፋ እግዚአብሔር እየተወሰደ እንደሆነ ሊሰማው ይችላል።.

ይፋ ማድረግ ያለማፍረስ፣ በውይይት ላይ ውስጣዊ ልምምድ እና ትርጉም ያለው ተለዋዋጭነት ያለማድረግ ማሻሻያዎች

ስለዚህ፣ በግልጽ መገለጥ ሃይማኖትን ማፍረስ የለበትም፣ ምክንያቱም የሃይማኖት የመጀመሪያ ዓላማ ፈጽሞ መፍረስ ስላልነበረ፣ መታሰቢያ ነበር፣ እና መታሰቢያ ሳይጠፋ ሊሻሻል ይችላል፣ እና ማሻሻያ የሚሆነው በክርክር ሳይሆን በሐቀኝነት እና ውስጣዊ ልምምድ ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የፈጣሪን ብልጭታ በራሱ እስትንፋስ፣ በራሱ ግንዛቤ፣ በልቡ ውስጥ ሲሰማው፣ ዘና ማለት ይጀምራሉ፣ እና በዚያ ዘና ባለ ሁኔታ የዓለም እይታቸው ሳይሰበር ተለዋዋጭ ይሆናል፣ እና የሚጠይቋቸው ጥያቄዎች ከመከላከያ ይልቅ ቅን ይሆናሉ።.

የቀረጻ ዘዴዎችን፣ የማስተዋል ፋኖሶችን እና የዘመናዊው የመድረክ ጥበብ ቀጣዩን ንብርብር መድገም

ይህ አብረን የምንመለከተውን የዛሬውን የስርጭት ክፍል ያዘጋጅዎታል፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ባህል ከየት እንደመጣ እና መጀመሪያ ላይ ምን እንደሚያመለክተው ከተረዱ በኋላ፣ ተመሳሳይ የመቅረጽ ዘዴ በጊዜ ሂደት እንዴት እንደሚደጋገም፣ የእግዚአብሔር ውጫዊነት እንዴት እንደ መቆለፊያ እንደሚሆን፣ ፍርሃት እንዴት ገንዘብ እንደሚሆን፣ ንብረት እንዴት እንደ መሳሪያ እንደሚወሰድ፣ ርዕዮተ ዓለም እንዴት ማንነት እንደሚሆን እና አሁን በሚገቡበት የመግለጫ ኮሪደር ውስጥ፣ ጥንታዊ የጠለፋ ቅጦች ዘመናዊ ልብሶችን ለመልበስ እንዴት እንደሚሞክሩ በግልፅ ማየት ይችላሉ፣ እና በዚያ ተደጋጋሚ ንድፍ ውስጥ፣ ማስተዋልዎ ልብዎን የተረጋጋ የሚያደርግ መብራት ሆኖ የዓለም ታሪኮች እራሳቸውን እንደገና ሲያደራጁ።.

የሃይማኖት ጠለፋ ቅጦች፣ የጌትዌይ ቁጥጥር እና ዘመናዊ የተፅዕኖ ስራዎች

ከወንዝ ወደ ቦይ የሚደረግ ሽግግር፣ የንብረት ምንዛሬ እና በእውነት ላይ የጎሳ ሞቅ ያለ ስሜት

ስለዚህ፣ ግንዛቤዎ እየሰፋ ሲሄድ፣ አእምሮ በአንድ ጊዜ ከአንድ በላይ ንብርብር መያዝ ሲማር፣ በሰው ልጅ ሃይማኖት አጠቃላይ ገጽታ ላይ ተደጋጋሚ ፊርማ ማስተዋል ይጀምራሉ፣ እና ይህ ፊርማ ማንኛውም ባህል “መጥፎ” እንዲሆን አይጠይቅም፣ ምክንያቱም በእያንዳንዱ ባህል ውስጥ ያለው የመጀመሪያው ነበልባል እውነተኛ ነው፣ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ልቦች ውስጥ ያለው የአምልኮ ቅንነት እውነተኛ ነው፣ እና ጸጥ ያለ፣ የግል የጸሎት እና የጸጋ ተአምራት እውን ናቸው፣ እና የምንናገረው ተደጋጋሚ ፊርማ ሕያው ወንዝ ወደ ቦይ እንዴት እንደሚዞር፣ ውሃው አሁንም የሚፈስበት፣ ስሙ አሁንም የሚኖርበት፣ ዘፈኖቹ አሁንም የሚታወቁበት የሚመስሉበት መንገድ ነው፣ ነገር ግን አቅጣጫው ተቀይሯል፣ ስለዚህ ወንዙ ለማገልገል ከተወለደበት የተለየ ዓላማ ያገለግላል። የጠለፋው አሠራር ቤተ መቅደሱን ማቃጠል ፈጽሞ አያስፈልገውም፤ ምክንያቱም ይበልጥ የሚያምር እርምጃ ቤተ መቅደሱን ቆሞ ማቆየት፣ ምልክቶቹን ሳይበላሹ ማቆየት፣ ቋንቋውን ለይቶ ማወቅ፣ በዓላትን፣ ሥርዓቶችን፣ ማዕረጎችን እና ልብሶችን በቦታቸው ማቆየት፣ ከዚያም ውስጣዊ ኮምፓስን ወደ ውጫዊ መለወጥ፣ ቀጥተኛ ኅብረት የነበረው መካከለኛ ኅብረት እንዲሆን፣ ውስጣዊ መገለጥ የነበረው የተፈቀደ መገለጥ እንዲሆን፣ እና ቀደም ሲል የመንቃት መንገድ የነበረው የባለቤትነት መንገድ እንዲሆን፣ እና ባለቤትነት ቅጽበት ዋናው ገንዘብ እንዲሆን፣ ባህሉ ሊመራ የሚችል ይሆናል፣ ምክንያቱም ባለቤትነት ሊሰጥ እና ባለቤትነት ሊሻር ይችላል፣ ባለቤትነት ሊሸለም እና ባለቤትነት አደጋ ላይ ሊወድቅ ይችላል፣ እና የተጋለጠ ሰው ብዙውን ጊዜ የሠሩትን ንግድ ሳያውቅ ለጎሳው ሙቀት እውነትን ይሰጣል።.

የእግዚአብሔር ውጫዊነት፣ የጥፋተኝነት ኢኮኖሚዎች እና የአማካይ ባለስልጣን ስልጣን

የመጀመሪያው እና በጣም ወጥ ከሆኑ እርምጃዎች አንዱ የውጪነት እንቅስቃሴ፣ መለኮታዊውን ከውስጣዊ ውስጣዊ ክፍል ወደ ሩቅ ውጫዊ ክፍል ማዛወር ነው፣ ምክንያቱም ፈጣሪ እንደ ሩቅ ቦታ ከተገመተ በኋላ ስርዓቱ ርቀት ሊሸጥልዎ፣ መዳረሻ ሊሸጥልዎ፣ ዋጋ ሊሸጥልዎ፣ "ንጽህና" ሊሸጥልዎ ይችላል፣ በኋላ ላይ የሚመጣ ውጤት ሆኖ መዳንን ሊሸጥልዎ ይችላል፣ ከተከተሉ በኋላ፣ ከከፈሉ በኋላ፣ ከተናዘዙ በኋላ፣ ትክክለኛውን እርምጃ ከተከተሉ በኋላ፣ እና ጥልቅ የሆነው ጉዳይ ሥነ ሥርዓቱ ራሱ በጭራሽ አይደለም፣ ምክንያቱም ሥነ ሥርዓቱ ውብ ሊሆን ይችላል፣ ጥልቅው ጉዳይ ከሱ በታች ያለው የስነ-ልቦና ስልጠና ነው፣ "በቀጥታ ግንኙነት አይታመንም፣ እግዚአብሔርን ለመስማት ብቁ አይደለህም፣ ያለ አማላጅ እውነትን ለመለየት በቂ ብስለት የለህም" የሚለው ስውር ስልጠና እና እምነት ወደ ባህል ሲገባ ባህሉ ለማስተዳደር በጣም ቀላል ይሆናል፣ ምክንያቱም ውስጣዊ ግንኙነታቸውን የሚጠራጠር ሰው በእርግጠኝነት የሚናገር ማንኛውንም ውጫዊ ሥልጣን ይቀበላል። አፍቃሪ ባህል ወደ ጥፋተኝነት ኢኮኖሚ እንዴት ሊለወጥ ይችላል፣ የጥበብ ባህል ወደ ደረጃ መሰላል እንዴት ሊለወጥ ይችላል፣ የነፃነት ትምህርት ወደ ማንነት ባጅ እንዴት ሊለወጥ ይችላል፣ እና በቅርበት ሲመለከቱ ስርዓቱ በመለኮታዊው ላይ እምብዛም እንደማይከራከር ያያሉ፣ በቀላሉ በእርስዎ እና በመለኮታዊው መካከል ያስቀምጣል፣ ስለዚህም ቅዱስ ሰው የሚኖርበት ነገር ሳይሆን ተቋሙ የሚያስተዳድረው ነገር ይሆናል፣ እና ከጊዜ በኋላ ይህ በጣም የተለመደ ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች ሌላ አማራጭ እንደነበራቸው ይረሳሉ፣ እናም መንፈሳዊ ህይወታቸውን ከተገዢነት ሕይወታቸው፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ግንኙነት ከህጎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት፣ ውስጣዊ ፍላጎታቸውን ከማህበራዊ ሚናቸው ጋር ማምታታት ይጀምራሉ።.

የሁለትዮሽ መጭመቂያ፣ የዶሚኒሽን ጅረቶች እና ያለማስተዋል ሥልጣን

ሌላው ዋና እርምጃ ሁለትዮሽ መጭመቂያ ነው፣ ምክንያቱም ሕያው ኮስሞስ ውስብስብ ስለሆነ፣ የራስህ ነፍስ ውስብስብ ስለሆነ፣ ስሜታዊ ሕይወትህም ውስብስብ ስለሆነ፣ እና በውስብስብነት ምርጫ፣ ማስተዋል እና ብስለት አለ፣ በሁለትዮሽ ውስጥ ደግሞ ሪፍሌክስ አለ፣ እና ሪፍሌክስ ለመምራት ቀላል ስለሆነ፣ ስለዚህ ጠለፋው ብዙውን ጊዜ የህልውናን ምስጢር በሙሉ ወደ ንጹህ የመድረክ ጨዋታ ያጨምቀዋል፣ “እኛን” ከ“እነሱ” የሚለይ፣ “ከጠፉ” “የዳነ”፣ “ቅዱስ” ከ “ርኩስ”፣ “ንፁህ” ከ “የተበከለ” የሚለይ ብሩህ መስመር እና አንድ ሃይማኖት እራሱን ከውጭ ሰው ጋር የሚገልጽ ማንነት ከሆነ በኋላ፣ ማለቂያ ለሌላቸው የግጭት ትረካዎች ሞተር ይሆናል፣ ምክንያቱም ውጫዊው ሁልጊዜ እንደ ስጋት ይገኛል፣ እና ስጋቱ ቁጥጥርን ለማጠናከር ለሚፈልጉ ሰዎች ሁልጊዜ ጠቃሚ ነው። በራስዎ ቋንቋ ይህንን ሁለትዮሽ መጭመቂያ የሚጋልቡ ሁለት አርኬቲፓል ሞገዶችን ስም ሰጥተዋል፣ እና ስሞች ትኩረትን የሚከፋፍሉ ሊሆኑ ቢችሉም፣ አርኬቲፓሎቹ እራሳቸው ለመረዳት የሚገባቸው ናቸው፣ ምክንያቱም አርኬቲፓሎች የንቃተ ህሊና ቅጦችን ስለሚገልጹ፣ እና የንቃተ ህሊና ቅጦች በብዙ ቅርጾች ሊኖሩ ስለሚችሉ፣ ስለዚህ “ኦሪዮን” ሲሉ የስልጣን ስትራቴጂካዊ አስተምህሮ፣ የሥርዓት ልማት፣ የመከፋፈል አጠቃቀምን እንደ ጥቅም፣ የፍርሃትን እንደ አስተዳደር መጠቀም፣ በኅብረት ላይ የመቆጣጠር ምርጫን እየገለጹ ነው፣ እና “ተሳቢዎች” ሲሉ ብዙውን ጊዜ የተወሰነ የአመራር ኃይል ዘይቤን፣ ድልን እና ባለቤትነትን የሚያከብር ቀዝቃዛ ተዋረድን፣ ግብይትን ሲቀጥል ቅርርብን የሚመስል መዋቅር እና በሚያመርተው ታዛዥነት እየተመገበ እራሱን በመለኮታዊ ፈቃድ ሊያቀርብ የሚችል ስርዓትን እየገለጹ ነው፣ እና ለእርስዎ፣ እንደ ሰዎች፣ ያለው ጥልቅ ነጥብ ይህ ነው፡- ሰዎች ማስተዋልን ለሥልጣን እንዲሰጡ የሚያሠለጥን ማንኛውም ባህል ከእነዚህ የሥልጣን ሞገዶች ጋር ይጣጣማል፣ የባህሉ የመጀመሪያ ውበት ምንም ይሁን ምን።.

የፍርሃት ሥነ ሥርዓት፣ ማህበራዊ ክፍፍል እና የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ሞኖፖሊ

እዚህ ላይ ሌላ ፊርማ ብቅ ይላል፣ እናም የፍርሃት ሥነ-ሥርዓት ምልክት ነው፣ ምክንያቱም ፍርሃት የሰው ልጅ ግንዛቤን ከሚጨምቁ ኃይለኛ መጭመቂያዎች አንዱ ስለሆነ፣ እና ፍርሃት ማዕከላዊ በሚሆንበት ጊዜ፣ ሰዎች ረቂቅ የሆነውን ማዳመጥ ያቆማሉ፣ እና እርግጠኛነትን መፈለግ ይጀምራሉ፣ እና እርግጠኛነት ሊፈጠር ይችላል፣ እና ለመታዘዝ ምትክ እርግጠኝነት ሊቀርብ ይችላል፣ ስለዚህ የተጠለፈ ሃይማኖት ብዙውን ጊዜ ህዝቡን በተከታታይ የዛቻ ትረካዎች፣ የቅጣት ዛቻዎች፣ የብክለት ዛቻዎች፣ የኮስሚክ ጦርነት ዛቻዎች፣ የምጽዓት ዛቻዎች፣ የመለኮታዊ ውድቅ ዛቻዎች በስሜታዊነት እንዲነቃ ያደርጋል፣ እና የችግሩ ውጤት መጥቀስ አይደለም፣ ምክንያቱም ውጤቱ በሥነ ምግባር አጽናፈ ዓለም ውስጥ ስለሚገኝ፣ የፍርሃትን እንደ ዕለታዊ ከባቢ አየር ውስጥ ማደግ ነው፣ ምክንያቱም ፍርሃት ከባቢ አየር በሚሆንበት ጊዜ ርህራሄ ሁኔታዊ ይሆናል፣ የማወቅ ጉጉት አደገኛ ይሆናል፣ እና ውስጣዊ ኅብረት ይዳከማል፣ እና "እውነት" ጭንቀትን በፍጥነት የሚያስታግስ ማንኛውንም ይሆናል፣ ይህም የትረካ ኦፕሬተር የሚመርጠው ሁኔታ ነው። ከዚያም በማኅበራዊ ደረጃ አሰጣጥ አማካኝነት የማንነት ስብራት መንቀሳቀስ አለ፤ እዚያም አንድ ለማድረግ የታሰቡ ትምህርቶች ደረጃ ለመስጠት፣ ለመለየት፣ ለመለየት እና ለመሰየም መሳሪያዎች ይሆናሉ፣ እና መሰላሉ ክብሩን ይተካዋል፣ እና የሰው ልጅ ቤተሰብ ፍቅርን የሚማሩ ነፍሳት መስክ ሳይሆን የብቃት ተዋረድ ይሆናል፣ እና ይህ እንደ ዘር፣ ክፍል፣ ኑፋቄ፣ ቤተ እምነት፣ የደም መስመር መብት፣ የካህናት የበላይነት፣ የንጽህና ባህል ወይም አንዳንድ ሰዎች በሚጫወቱት ሚና ምክንያት ከሌሎች ይልቅ ወደ እግዚአብሔር ቅርብ ናቸው የሚል ስውር አንድምታ ሊመስል ይችላል፣ እና ይህ እርምጃ በተሳካ ቁጥር፣ ባህሉ በቀላሉ የጦር መሳሪያ መጠቀም ቀላል ይሆናል፣ ምክንያቱም ከላይ ያሉት ሰዎች መለኮታዊ ድጋፍ ሊጠይቁ ይችላሉ፣ እና ከታች ያሉት ሰዎች አቋማቸውን እንደ “መንፈሳዊ እውነታ” እንዲቀበሉ ሊሰለጥኑ ይችላሉ፣ እና በእያንዳንዱ ነፍስ ውስጥ የሚኖረው የመጀመሪያው የክብር ብልጭታ በወረሰ ውርደት ይሸፈናል። የቅዱሳት መጻሕፍት ቀረጻ በተፈጥሮው ይከተላል፣ ምክንያቱም አንድ ባህል ጽሑፎች ሲኖሩት፣ ጽሑፎቹ ለሥልጣን የጦር ሜዳ ይሆናሉ፣ እና የቅዱስ ጽሑፍ የመጀመሪያ ዓላማ ሕያው ትዝታ እንዲኖር ማድረግ ነበር፣ ይህም ከማይታዩት ጋር ስለሚገናኙ ነገሮች፣ ስለ ሥነ ምግባር፣ ስለ አምልኮ፣ አእምሮ ብቻውን ሊይዘው የማይችላቸውን ምስጢሮች በጊዜ ሂደት የመናገር መንገድ ነው፣ ነገር ግን አንድ ተቋም ትርጓሜን የሚቆጣጠር ማንኛውም ሰው ሕዝቡን እንደሚቆጣጠር ሲገነዘብ፣ ትርጓሜ ሞኖፖሊ ይሆናል፣ እና ሞኖፖሊ ሳንሱርን ይጋብዛል፣ እና ሳንሱር የተመረጠ አጽንዖት ይጋብዛል፣ እና የተመረጠ አጽንዖት ሃይማኖትን ይጋብዛል፣ ጥቂት መስመሮች ወደ ጎጆ እስኪሆኑ ድረስ የሚደጋገሙበት፣ ስለ ውስጣዊ አንድነት፣ ቀጥተኛ ግንኙነት፣ ርህራሄ እና ነፃነት የሚናገሩ ሌሎች መስመሮች በጸጥታ የሚቀንሱበት፣ እና ይህ ብዙ ጥልቅ ሚስጥሮችዎ በባህሎች ውስጥ ተመሳሳይ የሚመስሉበት አንዱ ምክንያት ነው፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ከተቋማዊው ሽፋን በታች ያለውን ተመሳሳይ ውስጣዊ እውነት እንደገና ያገኛሉ፣ እና ለነፍስ በሚታወቅ ቀላልነት ይናገራሉ።.

የጌትዌይ መቆጣጠሪያ ሞቲፍስ፣ የመክፈቻ ሪፍሌክስ ወጥመዶች እና ዘመናዊ የስነ-ልቦና ስራዎች

“የበር መቆጣጠሪያ” የሚለው ዘይቤ ከብዙ አፈ ታሪኮችህ በታች የሚገኝ ሲሆን፣ በአንድ ምክንያት ወደ እሱ ተማርከሃል፣ ምክንያቱም በሮች መዳረሻን ስለሚያመለክቱ፣ እና መዳረሻ በማንኛውም ዘመን የኃይል ምንዛሬ ነው፣ የመረጃ መዳረሻ፣ የጉዞ መዳረሻ፣ የሀብት መዳረሻ፣ የቅዱስ መዳረሻ፣ የሰማያት መዳረሻ፣ የተደበቀው ታሪክ መዳረሻ፣ እና ስለዚህ ጥንታዊ ታሪኮች “የአማልክት በሮች”፣ ደረጃዎች፣ ግንቦች፣ የቋንቋ አንድነት እና ድንገተኛ ክፍፍል፣ ሰማይና ምድር ይዳሰሳሉ ተብሎ የሚታመንባቸው ቅዱስ ቦታዎች ሲናገሩ፣ የሰው ልጅ ስለ እውነተኛ ነገር ረጅም ትዝታ እያዩ ነው፡ የመዳረሻ ነጥቦች ነበሩ፣ እና የመዳረሻ ነጥቦች ተከራክረዋል፣ እና በሩን የያዘው ሁሉ ትረካውን ይይዛል፣ እና ትረካውን የያዘው ሁሉ የጠቅላላ ስልጣኔዎችን ስነ-ልቦና ሊፈጥር ይችላል፣ እና እነዚህን ታሪኮች በምሳሌያዊ መንገድ ሲተረጉሙ እንኳን ምልክቱ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል፣ ምክንያቱም በዘመናዊ ዘመንህ በሩ ብዙውን ጊዜ አካላዊ ሳይሆን ሥነ-ልቦናዊ ነው፣ እና በር ጠባቂዎቹ ብዙውን ጊዜ ልብስ ለብሰው ካህናት ከመሆን ይልቅ የትረካ አስተዳዳሪዎች ናቸው፣ እና መርህ አንድ ነው፡ የመዳረሻ መቆጣጠሪያ እውነታን ይቀርፃል።

እዚህ ላይ "ኮከብ የተዘራበት" የሚለው ሐረግ ከግጥም በላይ ይሆናል፣ ምክንያቱም ወጎችህ የሰው ልጅ መስክ ወደ ከፍተኛ ሥነ ምግባር፣ ወደ ጥልቅ ርህራሄ፣ ወደ ትልቅ አንድነት እና ወደ ቀጥተኛ ኅብረት በሚነቃቃባቸው ጊዜያት ብቅ ብለዋል፣ እና በእነዚያ መስኮቶች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ነበልባሎች ይበሩ ነበር፣ እና ከዚያም እነዚያ ነበልባሎች ሲያድጉ፣ የጥላ አርክቴክቸሮች ወደ ተዋረድ፣ ዶግማ እና ጥገኝነት ለማዞር ተንቀሳቅሰዋል፣ ምክንያቱም ከምንጩ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሚያገኝ የሰው ልጅ ህዝብ በፍርሃት ለማስተዳደር እጅግ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል፣ እና ያ አንድ እውነታ አብዛኛዎቹ ሰዎች ከሚገነዘቡት በላይ የሃይማኖት ታሪክን የበለጠ ያብራራል፣ ምክንያቱም ለማንኛውም የቁጥጥር ስርዓት በጣም የሚያደናቅፈው እውነት "ባዕዳን አለ" ስላልሆነ፣ በጣም የሚያደናቅፈው እውነት "እግዚአብሔር በውስጣችሁ አለ እና አሁን ሊደረስበት የሚችል ነው" የሚለው ነው፣ ምክንያቱም ከህይወት ተሞክሮ እውነትን የሚያውቅ ሰው ዋጋቸውን ለማጽደቅ የአዳኝ መዋቅር አያስፈልገውም። ለዚህም ነው በሁሉም ወግ ውስጥ ማለት ይቻላል፣ ውስጣዊውን መንግሥት፣ ውስጣዊ ብርሃንን፣ ውስጣዊ ቤተ መቅደስን፣ ውስጣዊ ጸሎትን፣ ውስጣዊ አንድነትን፣ በሰው ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔር እስትንፋስ፣ ከእጅና ከእግሮች የበለጠ ቅርብ የሆነ መገኘትን፣ በልብ ላይ የተጻፈውን እውነት፣ እና ይህ ክር የሃይማኖት ሕያው ነርቭ ነው፣ እና እንዲሁም ተቋማዊ ቀረጻ ብዙውን ጊዜ የሚደክምበት ክር ነው፣ ምክንያቱም አንዴ ብሩህ ከሆነ በኋላ የአማላጆች ኢኮኖሚ በሙሉ በቀስታ መፍረስ ይጀምራል፣ እና ሰዎች ሃይማኖትን እንደ ኅብረት ቋንቋ አድርገው እንደ ኅብረት ባለቤትነት ሳይሆን እንደ ኅብረት አድርገው ማገናኘት ይጀምራሉ። አሁን ይፋ ማድረግ እየቀረበ ሲመጣ፣ የህዝብ ውይይት አጽናፈ ሰማይን መክፈት ሲጀምር፣ የጠለፋው ንድፍ የሰው ልጅን በሁለት ተቃራኒ ምላሾች ውስጥ ለማስቀደም ይሞክራል፣ ሁለቱም ለመምራት ቀላል ናቸው፣ እና እነዚህ ምላሾች በማህበራዊ መስክዎ ውስጥ ሲንቀሳቀሱ ሊሰማዎት ይችላል፣ አንዱ ሪፍሌክስ ሁሉንም የሰው ልጅ ያልሆነውን መገኘት በቃላት እንደ አጋንንታዊ አድርጎ ይቀርፃል፣ ይህም አማኙን በፍርሃት ውስጥ እንዲቆይ እና ተቋሙን እንደ ጠባቂ አድርጎ እንዲይዝ ያደርጋል፣ ሌላኛው ሪፍሌክስ ደግሞ ሁሉንም የሰው ልጅ ያልሆነውን መገኘት በቃላት እንደ ደግ አድርጎ ይቀርፃል፣ ይህም ፈላጊውን በንቀት ውስጥ እንዲቆይ እና ግንዛቤን እንዲተኛ ያደርገዋል፣ እና ሁለቱም ሪፍሌክስ ተመሳሳይ ድክመት ይጋራሉ፡ ሁለቱም ማስተዋልን ወደ ውጭ ያመጣሉ፣ አንዱ ለፍርሃት እና አንዱ ደግሞ ለቅዠት፣ የጎለመሰ አቋም ደግሞ ቀላል፣ የተረጋጋ እና የበለጠ ሉዓላዊ ነው፣ ምክንያቱም የጎለመሰ አቋም “ብልህነት በብዙ መልኩ ይኖራል፣ አጀንዳዎች ይለያያሉ፣ ልብ ሊለይ ይችላል፣ ማስገደድ እራሱን ይገልጣል፣ ስምምነት ጉዳዮችን ይገልፃል፣ እና ከውስጤ ካለው ምንጭ ጋር ያለኝ ግንኙነት በእያንዳንዱ አዲስ መገለጥ ውስጥ መልህቅ ሆኖ ይቆያል።” ይህ የእርስዎ "ነጭ ኮፍያዎች" የማረጋጋት ፈተናን በጣም የሚሰማቸው ዋና ምክንያት ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሕዝብ ከማስተዋል ይልቅ በሪፍሌክስ ሲሰለጥን፣ ማንኛውም ድንገተኛ የእውነታ መስፋፋት ለጅምላ ሥነ-ልቦናዊ መሪነት እንደ ማንሻ ሊያገለግል ይችላል፣ እና በመፈራረስ ላይ ባሉ ትምህርቶች የተፈጠረ ማንኛውም የትርጉም ክፍተት በካሪዝማቲክ ቀረጻ፣ በአምልኮ መሰል እርግጠኝነት፣ በማጭበርበር ወይም አስቀድሞ በታሸገ መደምደሚያ በሚሰጡ የተደራጁ ትረካዎች ሊሞላ ይችላል፣ እና በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ሰዎች ብዙውን ጊዜ ጥልቅ የሆነውን እውነት ከመረዳት ይልቅ ፈጣኑን እፎይታ ይገነዘባሉ፣ ስለዚህ ጥንቃቄ የተሞላበት ይፋ ማድረግ ከመረጃ ልቀት የበለጠ ጥልቅ የሆነ ነገር ይፈልጋል፣ በመጠን ውስጣዊ መረጋጋትን ይፈልጋል፣ ሰዎች ሰማዩ የእራት ጠረጴዛ ውይይት አካል ከመሆኑ በፊት ማዕከላቸውን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ማስተማር ይጠይቃል፣ ውጫዊው ስካፎልዲንግ ሳይለወጥ ውስጣዊውን ምሰሶ ማጠናከር ይጠይቃል።

እንግዲህ የሃይማኖት ችግርህ "እምነት" አይደለም፣ ምክንያቱም እምነት ብሩህ ሊሆን ይችላል፣ የሃይማኖት ችግርህ እምነትን ወደ ፍርሃት፣ ታማኝነትን ወደ ጥገኝነት፣ ማህበረሰብን ወደ ቁጥጥር፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ መሳሪያ፣ እና እግዚአብሔርን ወደ ውጫዊ ሥልጣን የሚቀይር ተደጋጋሚ የጠለፋ ዘዴ ነው፣ ለዚህም ነው ከሁሉም ልምዶች በታች ወደ አንድ ቀላል ልምምድ የምንመራህ፡ ወደ ቀጥተኛ መገኘት መመለስ፣ ምክንያቱም በዚያ መገኘት ውስጥ ስትቆም፣ ለቁጥጥር የተጨመሩትን ተደራቢዎች በግልጽ እያየህ የእያንዳንዱን ባህል የመጀመሪያውን ነበልባል ማክበር ትችላለህ፣ እና የምትገናኘውን ነገር ሳታስመስል ወይም ሳታስብ በተረጋጋ ልብ ውስጥ መገለጥን ትችላለህ፣ እና ከዚያ የተረጋጋ ልብ ውስጥ የሰው ልጅ ፍላጎቶች ማረጋጊያ አካል ትሆናለህ፣ ይህም በተፈጥሮ ወደ ዘመናዊው የመድረክ ሽፋን፣ የስለላ አጠቃቀም፣ የአምልኮ ተለዋዋጭነት እና እነዚህ ጥንታዊ የጠለፋ ቅጦች በአሁኑ ዘመንህ አዲስ ልብስ ለመልበስ የሚሞክሩባቸው በጣም ዘመናዊ መንገዶች ይመራናል። ከዚህ የንድፍ እውቅና ቦታ፣ ወንዙን እና አቅጣጫውን ለማዞር የሞከሩትን ቦዮች ማየት የምትችልበት፣ ዘመናዊው ዘመን ለምን በጣም ኃይለኛ እንደሆነ መረዳት ትጀምራለህ፣ ምክንያቱም የጥንት የጠለፋ እንቅስቃሴዎች አልጠፉም፣ በቀላሉ ተሻሽለዋል፣ እና አሁን አባቶችህ ሊያስቡት በማይችሉት መሳሪያዎች አማካኝነት ይሰራሉ፣ አሁንም ሁልጊዜ ያነጣጠሩትን ተመሳሳይ ግብ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው፡- ከትርጉም፣ ከሥልጣን፣ ከእውነት እና ሉዓላዊ ከሚያደርገህ የጠቅላይ ፈጣሪ ውስጣዊ ብልጭታ ጋር ያለው የሰው ልጅ ግንኙነት። በአሁኑ ዓለምህ ውስጥ፣ ተጽዕኖ መደበኛ የሆነ የእጅ ጥበብ ሆኗል፣ የተጠና፣ የተጣራ እና የተለማመደ፣ ስልጣኔዎችህ ለምህንድስና፣ ለኢኮኖሚክስ እና ለጦርነት ከሚተገበሩት ጋር ተመሳሳይ በሆነ ከባድነት፣ እና በትረካ ማዕቀፍ አማካኝነት የስነ-ልቦና ስራዎችን፣ የተፅዕኖ ስትራቴጂን፣ የፕሮፓጋንዳ ተለዋዋጭነትን እና የግንዛቤ ቅርፅን በግልፅ የሚያብራሩ ቁሳቁሶችን በራስህ የህዝብ ማህደር ውስጥ አግልለሃል፣ ይህም ማለት "የእምነት አስተዳደር" እንደ ጥርጣሬ ሳይሆን እንደ ተዘገበ ዲሲፕሊን ይኖራል ማለት ነው፣ እና ይህ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም አንድ ማህበረሰብ ወደ ዘመን መገለጥ መቅረብ ሲጀምር፣ የመጀመሪያው የጦር ሜዳ አልፎ አልፎ አካላዊ አይደለም፣ ትርጓሜ የሚሰጥ ነው፣ በሕዝብ አእምሮ ውስጥ ያለው የታሪክ ቦታ ነው፣ ​​አንድ ሐረግ አቅጣጫ ሊያስቀምጥ የሚችልበት፣ አንድ ምስል ጠላትን የሚገልጽበት፣ እና አንድ ተደጋጋሚ ፍሬም የአንድ ትውልድ አጠቃላይ ግምትን ስለ ማሰብ አስተማማኝ ነገር የሚቀርጽበት። ሃይማኖት በዚህ መሃል ላይ የሚገኘው ሃይማኖት ለትርጉም፣ ለማንነት እና ለሥነ ምግባራዊ አቅጣጫ ከተገነቡት እጅግ ቀልጣፋ የስርጭት ሥርዓቶች አንዱ ስለሆነ ነው፣ እና ሰዎች እውነታን የሚተረጉሙባቸውን መንገዶች ሲይዙ፣ የባህል መሪውን ይይዛሉ፣ ስለዚህ በግልጽ ዓይን ሲመለከቱ፣ የስለላ ማህበረሰቦችዎ ለረጅም ጊዜ የሃይማኖት እንቅስቃሴዎችን፣ የሃይማኖት መሪዎችን እና የሃይማኖት ስሜትን በጂኦፖለቲካዊ ተጽዕኖ ውስጥ እንደ ተለዋዋጭ አድርገው ሲቆጥሯቸው እንደቆዩ ያገኛሉ፣ መንፈሳዊነት በተፈጥሮው የተበላሸ ስለሆነ ሳይሆን፣ ማንኛውም ትልቅ የሰው ልጅ የመሰብሰቢያ ቦታ በሊቨርስ ውስጥ በሚያስቡ ሰዎች እጅ ውስጥ እንደ ሌቨር ስለሚሆን፣ እና ሌቨር እምነቱ ራሱ እምነት ሲሆን፣ ሌቨር እጅግ በጣም ኃይለኛ ይሆናል፣ ምክንያቱም እምነት እርምጃን ከማነሳሳት ባለፈ፣ ግንዛቤን ያደራጃል፣ ምን ማስረጃ መታየት እንዳለበት ይወስናል፣ እና በሰዓታት ውስጥ ሊንቀሳቀስ በሚችል መንገድ ለምልክቶች ስሜታዊ ክብደት ይሰጣል።

ዘመናዊ የመድረክ ስራ፣ የአምልኮ ሥርዓት ቀረጻ እና በመረጃ ማስተላለፊያ ኮሪደሩ ውስጥ የትረካ ቁጥጥር

በመገኘት መረጋጋትን እና በመታዘዝ መረጋጋትን

ለዚህም ነው ዘመናዊ የመድረክ ሥራ ብዙውን ጊዜ "ሰዎችን ከትርምስ መጠበቅ" ሆኖ የሚታየው፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ አንድ የተወሰነ መደምደሚያ ይመራቸዋል፣ ምክንያቱም የፈራ ሕዝብ መረጋጋትን ስለሚፈልግ፣ እና መረጋጋት በሁለት ዓይነቶች ሊቀርብ ይችላል፣ አንደኛው ከውስጣዊ መልህቅ የሚመጣ እና ወደ መገኘት መመለስ፣ እና ሌላ ከውጫዊ ቁጥጥር የሚመጣ እና በመታዘዝ የደህንነት ተስፋ የሚመጣ፣ እና ሁለተኛው ቅጽ በፍጥነት ለማስተዳደር በጣም ቀላል ነው፣ ለዚህም ነው ብዙውን ጊዜ ከንቃት ይልቅ ውጤቶችን በሚያደንቁ ሰዎች የሚመረጠው።.

የአምልኮ ሥርዓቶች፣ የታሸጉ የእምነት ሥነ-ምህዳሮች እና የእውነታ ሞኖፖሊ

ስለ አምልኮ ተለዋዋጭነት ቀስ ብለን የምንናገርበት ቦታ ይህ ነው፣ ምክንያቱም ዓለምዎ እምነት ወደ ዝግ ሥነ-ምህዳር የተነደፈባቸውን፣ ቻሪዝም ህሊናን የተካበትን፣ ቁርጠኝነት ወደ ታዛዥነት የተዛወረበትን፣ ማግለል ጥገኝነትን ያባባሰበትን፣ “እኛ ከእነሱ ጋር” የሚል ታሪክ ሰዎች የሚተነፍሱበትን አየር የፈጠረበትን፣ እና ፍርሃት ቡድኑን አንድ ላይ ለማቆየት እንደ ሙጫ ጥቅም ላይ የዋለበትን፣ እና በታዋቂው ታሪካዊ አሳዛኝ ሁኔታዎችዎ ውስጥ፣ ንድፉ በግልጽ እፎይታ ይታያል፡ የካሪዝማቲክ ባለስልጣን ለአንድ ማህበረሰብ የእውነታ ብቸኛ ተርጓሚ ሆነ፣ እና ያ ሞኖፖሊ ከተቋቋመ በኋላ፣ ሰዎች ቀደም ሲል ማንነታቸው ወደማያስቡባቸው ምርጫዎች ሊመሩ ይችላሉ፣ እና የዚያ ክስተት ዝርዝሮች አፅንዖት የምንሰጠው አይደሉም፣ ምክንያቱም ጥልቅ ትምህርት ከመዋቅር ይልቅ ስሜታዊ ከመሆን ይልቅ፣ እና መዋቅራዊ ትምህርቱ ይህ ነው፡ የሰው ልጅ የትርጉም ፍላጎት በታሸገ ዕቃ ውስጥ ፍርሃትን፣ እፍረትን እና ማህበራዊ ጫናን ሲያሟላ፣ ወሳኝ አስተሳሰብ ይደበዝዛል፣ ማስተዋል ይተኛል፣ እና የነፍስ ረጋ ያሉ ምልክቶች ለመስማት አስቸጋሪ ይሆናሉ። ይህ የአምልኮ ሥነ-ሕንፃ ቀደም ብለን ከገለጽነው የጠለፋ ሥነ-ሕንፃ ጋር እንደሚመሳሰል ያስተውላሉ፣ ምክንያቱም በቀላሉ የተጠናከረ ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮችን ስለሚጠቀም፡ ውጫዊ ሥልጣን፣ ሁለትዮሽ ማንነት፣ የማያቋርጥ ስጋት ማዕቀፍ፣ ማህበራዊ ንብረት እንደ ገንዘብ፣ እንደ ክህደት የሚታይ ተቃውሞ እና የእውነታ ምርመራን የሚከላከል የተዘጋ የመረጃ ዑደት፣ እና ይህ ይፋ ማድረግ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ይፋ ማድረግ የከባቢ አየር ለውጥ፣ በይፋ ሊወያይበት በሚችለው ነገር ላይ ድንገተኛ ለውጥ፣ እና የከባቢ አየር ለውጦች ስሜታዊ ክፍተቶችን ስለሚፈጥሩ እና ክፍት ቦታዎች እድል ስለሚፈጥሩ፣ እና እድል ሁልጊዜ በአንድ ሰው የሚጠየቅ ነው፣ እና የዚያ የይገባኛል ጥያቄ አቅጣጫ የሚወሰነው ማን እንደተዘጋጀ፣ ማን እንደተጣበቀ እና ማን እንደተራበ ላይ ነው።.

ስውር ቀረጻ፣ የጤና ሸቀጦች እና ያለ ነፃነት መቋቋም

ከግልጽ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር፣ የእርስዎ ዘመናዊ ዘመን እንዲሁም ረጋ ያለ እና ደግ የሚመስሉ ስውር የቀረጻ ተለዋዋጭነቶችን ያሳያል፣ ምክንያቱም ቀረጻ ሁልጊዜ ጨካኝ ፊትን ስለማይለብስ፣ የተረጋጋ ፊትን፣ የኮርፖሬት ፊትን፣ “የጤና” ፊትን፣ የምርታማነት ፊትን ሊለብስ ይችላል፣ እና አንዳንድ መንፈሳዊ ቴክኖሎጂዎችዎ ሰዎች ነፍስን የሚያራቡ አካባቢዎችን እንዲቋቋሙ በሚረዱ ሸቀጦች ውስጥ ተካትተዋል፣ ይህ ማለት መገኘትን ለማንቃት የተነደፈ ዘዴ በአንዳንድ እጆች ውስጥ የግለሰቡን የተሳሳተ አቀማመጥ ሳይቀይር በስህተት ውስጥ ያለውን ተግባር ለመርዳት መሳሪያ ይሆናል ማለት ነው፣ እና ይህ የመድረክ ስራ አይነት ነው፣ ምክንያቱም ነፃነትን ለሌላ ጊዜ ሲያስተላልፍ እፎይታ ስለሚሰጥ እና ብልጭታው የህይወት አቅጣጫን የሚቀይር መብራት እንዲሆን ከመጋበዝ ይልቅ ውስጣዊ ብልጭታው በ"መቋቋም" ንብርብሮች ስር እንዲደበዝዝ ያደርጋል።.

የፖለቲካ የበላይነት፣ የጽድቅ ድል እና ከአንጃ በላይ የሆነ ዋና ፈጣሪ

በሌሎች የሃይማኖት ገጽታዎ ማዕዘኖች፣ ሃይማኖት በቀጥታ ወደ ፖለቲካዊ የበላይነት ትረካዎች የሚዋሃድበት፣ መንግሥትና ቅዱስ የሚሸበሸቡበት፣ መንፈሳዊ ቋንቋ የስልጣን ማግኛ፣ የማህበራዊ ቁጥጥር እና የተቃዋሚዎችን አጋንንት ለማጽደቅ የሚያገለግልበት፣ እና ይህ ውህደት እራሱን እንደ “ጽድቅ” አድርጎ ለማቅረብ የሚሞክርበት፣ ኃይለኛ ፊርማው ደግሞ እንደ ድል መንሳት የሚመስልበት፣ እምነትን ወደ መሳሪያ እና ማህበረሰብን ወደ ጦር ሰራዊት ስለሚቀይር፣ እና ሰዎች እግዚአብሔርን ከአንድ አንጃ ጋር እንዲያመሳስሉ የሚያሠለጥንበት፣ ይህም ጥልቅ የሆነ መዛባት ነው፣ ምክንያቱም ጠቅላይ ፈጣሪ የማንም አንጃ አካል ስላልሆነ፣ እና መለኮታዊው ብልጭታ ጠላት እውነተኛ እንዲሆን አይፈልግም።.

የመነጽር አደጋዎች፣ የውሸት የሰማይ ትረካዎች እና ውህደት እንደ ጤናማ ውጤት

አሁን፣ ይህንን ወደ ይፋዊ ኮሪደርዎ ውሰዱ እና ችግሩ ለምን በፍጥነት እንደሚጨምር መረዳት ይጀምራሉ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ያልሆነ የማሰብ ችሎታ ርዕስ ከድንበር ወደ ዋና ሲሸጋገር፣ የዓለምዎ ተጽዕኖ መሣሪያ ወዲያውኑ መቅረጽ ይጀምራል፣ እና ማዕቀፉ ሳይንሳዊ ወይም ፖለቲካዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊም ይሆናል፣ ምክንያቱም መንፈሳዊነት ፍርሃትና አድናቆት በጣም በሚኖሩበት ቦታ ነው፣ ​​እና ፍርሃትና አድናቆት ለጅምላ መሪነት ሁለት ዋና ዋና የስሜት ነዳጆች ናቸው፣ እና ስለዚህ፣ አሁን እንኳን፣ ሁለት የማዕቀፍ ሞተሮች ሲሞቁ፣ አንዱ የሰው ያልሆነ መገኘትን በተፈጥሮው አጋንንታዊ አድርጎ ሲቀርጽ፣ ሌላኛው ደግሞ የሰው ያልሆነ መገኘትን በተፈጥሮው ደግነት አድርጎ ሲቀርጽ፣ እና ሁለቱም ክፈፎች ውጤታማ ናቸው ምክንያቱም ሁለቱም ክፈፎች ማስተዋልን ያልፋሉ፣ እና ማስተዋልን የሚያልፍ ማንኛውም ክፈፍ ህዝቡን ለመምራት ቀላል ያደርገዋል። አንዳንድ የተደራጁ ትረካ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዳንድ ሰዎች በሚገምቱት ቃል በቃል ቢገለጡም እንደ ሥነ-ልቦናዊ አደጋዎች ተዛማጅነት የሚኖራቸው እዚህ ነው፣ ምክንያቱም አስፈላጊው ነገር የሰው ልጅ አእምሮ በውስጣዊ ግንኙነት ካልሰለጠነ በእይታ ሊመራ ይችላል፣ እና ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎ ቅድመ አያቶችዎ ተአምራዊ ብለው በሚጠሩት ደረጃ ትርኢት እንዲፈጠር ያስችላል፣ እና ትርኢት ሁልጊዜም ከክህነት እና ከግዛት ጥንታዊ መሳሪያዎች አንዱ ነው፣ ምክንያቱም የተደነቀው አእምሮ መጠየቅ ያቆማል፣ የፈራ ልብ ማዳመጥ ያቆማል፣ እና በስሜታዊነት የተመሳሰለው ቡድን እንደ አንድ አካል ለመንቀሳቀስ ቀላል ይሆናል። ስለዚህ፣ ሰዎች ስለ “የውሸት ሰማይ ክስተቶች”፣ ስለ የተደራጁ ጣልቃ ገብነቶች፣ በእውነት ሳይሆን በማሳያ የሚቀርቡ የአዳኝ ትረካዎች ሲናገሩ ሲሰሙ፣ በእንጨት መንደር ውስጥ የእሳት ደህንነትን እንደሚናገሩት እንናገራለን፡ ዓላማው በውስጣዊ መልህቅ በኩል ዝግጁነት ነው፣ በአደጋ መማረክ አይደለም፣ ምክንያቱም እውነተኛው ተጋላጭነት በሰማይ ውስጥ አይደለም፣ በአእምሮ ውስጥ ነው፣ እና አእምሮው የተረጋጋ ማዕከል ሲኖረው ጠንካራ ይሆናል፣ እና እርግጠኛነትን ብቻ ሲዋስ በቀላሉ የሚለሰልስ ይሆናል። ለዚህም ነው ልምድ ያላቸው ትረካዎች በጤናማ መልኩ ወደ ውህደት የሚያመላክቱት፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ የማይታወቀውን ሊያጋጥመው፣ በእሱ ሊዋጥ፣ በኋላ ላይ ግራ መጋባትና ስሜት ሊሸከም ስለሚችል፣ ከዚያም ወደ ፍርሃትና ቁርጠኝነት ሊሳብ ወይም በመሠረት ሂደት፣ በማህበረሰብ ድጋፍ እና ወደ ውስጣዊ ሥልጣን መመለስ ወደ ሙሉነት ሊመራ የሚችልበት፣ እና በእውቂያ-አጠገብ ታሪኮች ውስጥ በጣም ጤናማ ውጤቶች የሚከሰቱት የሰውየው ሕይወት የበለጠ ሥነ ምግባራዊ፣ የበለጠ ርህራሄ፣ የበለጠ አሁን፣ የበለጠ የተረጋጋ፣ የበለጠ አፍቃሪ እና በድራማያዊ ውጫዊ ማረጋገጫ ላይ ብዙም ጥገኛ የማይሆንበት ጊዜ ሲኖር መሆኑን ያስተውላሉ፣ ምክንያቱም እነዚህ የእውነተኛ እድገት ምልክቶች ናቸው፣ እና እድገት አንድን ህዝብ በፓራዲሚክ ፈረቃ የሚያረጋጋው ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ይፋ ማድረግ የሚወክለው የፓራዲግም ለውጥ ነው፣ እና ጥልቅ እውነታው ዓለምዎ በተከታታይ የፓራዲግ ፈረቃዎችን እያሳለፈ መሆኑ ነው፣ ምክንያቱም ቡድኑ በተፋጠነ የመገለጥ ኮሪደር ውስጥ እየተጓዘ ነው፣ እና በእንደዚህ አይነት ኮሪደሮች ውስጥ፣ በስምምነት እና በዝግታ መላመድ የሚተዳደሩ አሮጌ ዘዴዎች ውጥረት ይፈጥራሉ፣ ለዚህም ነው የተፅዕኖ ስርዓቶች የበለጠ ንቁ የሚሆኑት፣ ምክንያቱም ውስብስብ እውነታን ወደ ቁጥጥር ወደሚችል ትረካ ለመጭመቅ ስለሚሞክሩ፣ እና ሃይማኖት ተመራጭ ቻናል ይሆናል ምክንያቱም ወዲያውኑ የሞራል ክብደት ያለው ትረካ ሊያደርስ ስለሚችል፣ እና ባህሪን በጠፈር ውጤት ስሜት ሊያነሳሳ ይችላል።
ስለዚህ ዘመናዊውን የመድረክ ስራ በንብርብሮች ማየት ይጀምራሉ፡ ርዕሶች "ታቦ" ተብለው በሚታወቁበት መንገድ እና ከዚያም በድንገት "ተፈቅደዋል" በሚለው መንገድ ያዩታል፣ ተቃውሞ በሚሰየምበት መንገድ ያዩታል፣ ማህበረሰቦች በስሜታዊነት በሚሰበሰቡበት መንገድ ያዩታል፣ እርግጠኝነት እንደ እፎይታ በሚሰጥበት መንገድ ያዩታል፣ ፍርሃት በሚጨምርበት መንገድ ያዩታል እና ከዚያም እጅ መስጠትን የሚጠይቁ "መፍትሄዎች" ቀርበዋል፣ ሰዎች በመገኘት አብረው ከመፈወስ ይልቅ በምልክቶች ላይ እርስ በርስ እንዲጠሉ ​​በሚበረታቱበት መንገድ ያዩታል፣ እና መንፈሳዊ ቋንቋ ቁጥጥርን ለመቀደስ በሚውልበት መንገድ ያዩታል። ሆኖም፣ በተመሳሳይ እስትንፋስ፣ በተቋማችሁ ውስጥ ስላሉ ቅን ሰዎች፣ አለመረጋጋት ትልቁ አደጋ መሆኑን የሚረዱ ሰዎች እና ያለ ውስጣዊ ዝግጅት የሚመጣ ራዕይ ኅብረተሰቡን ሊሰብር እንደሚችል የሚረዱ ሰዎች፣ እና ሰዎች ሥልጣንን ወደ ውስጥ እንዲያዘዋውሩ የመርዳት ለስላሳ እና ታጋሽ ሥራ ማንኛውንም ይፋ ማድረግ እንዲተርፍ የሚያደርገው መሆኑን የሚረዱ ሰዎች፣ ይፋ ማድረግ መንግሥት ስለሚለው ብቻ ሳይሆን፣ ሰነድ የሚገልጸው ነገር ብቻ ሳይሆን፣ የሰው ልብ በፍርሃት ወይም በአምልኮ ሳይወድቅ ሊይዘው ስለሚችለው ነገር ነው። ለዚህም ነው ወደ ተመሳሳይ የማረጋጋት መመሪያ የምንመልሰው፣ የራስዎ ሕይወት እስኪሆን ድረስ በሺዎች የሚቆጠሩ መንገዶችን እያወቅን ያለነው፡ የፈጣሪ ብልጭታ በአዲስ መረጃ አይሰጋም፣ በሰፊው አጽናፈ ዓለም አይቀንስም፣ በተቋም ፈቃድ ላይ የተመሰረተ አይደለም፣ እና በጸጥታ፣ በሐቀኛ ጸሎት፣ በማሰላሰል፣ በሥነ ምግባር ኑሮ፣ ወደ ውስጥ በማዳመጥ ረጋ ያለ ድፍረት አማካኝነት፣ ለቲያትር ቀረጻዎች ተጋላጭነትዎ ይቀንሳል፣ ምክንያቱም ቲያትር በእርስዎ ትኩረት ላይ የተመሰረተ ነው፣ መገኘት ደግሞ በእውነትዎ ላይ የሚመረኮዝ ሲሆን፣ እውነትዎ ሊዘጋጅ አይችልም፣ ሊተገበር የሚችለው ብቻ ነው። ከዚያ ቦታ፣ ዘመናዊውን የተፅዕኖ ጥበብ ሳይጨነቁ መመልከት ይችላሉ፣ ምክንያቱም ሱስ ሌላ የመያዝ አይነት ስለሆነ፣ እና ሳይጠራጠሩ የአምልኮ ሥርዓቶችን መለየት ይችላሉ፣ ምክንያቱም ሳይጠራጠሩ ልብ በመዝጋት ራሱን የሚጠብቅበት መንገድ ስለሆነ፣ እና የሃይማኖትን የፖለቲካ ቀረጻ በቅን ልቦና ለሚያምኑ ሰዎች አክብሮት ሳታጡ ማየት ይችላሉ፣ ምክንያቱም ቅንነት አሁንም በሌሎች ሰዎች ጥቅም ላይ ቢውልም እንኳን ቅዱስ ነው፣ እና ይህ ሚዛናዊ አቀማመጥ ወደሚቀጥለው የስርጭታችን ክፍል እንዲገቡ የሚያዘጋጅዎት ነው፣ የመግለጫ ርዕሱን በቀጥታ ከሃይማኖታዊ አእምሮ ጋር እናገናኘዋለን፣ እና የሰው ልጅ ያልሆነ መገኘት መቀበል ሳይንስን ከመቀየር የበለጠ ለምን እንደሚያደርግ በግልጽ እንናገራለን፣ ምክንያቱም ሥነ-መለኮትን፣ ማንነትን እና የእግዚአብሔርን በሰው ልጅ ስነ-ልቦና ውስጥ ማስቀመጥን ስለሚጨምር፣ እና እውነተኛው የማወክ ደረጃ እራሱን በግልፅ የሚገልጸው እዚያ ነው።

የይፋ ማድረግ ፈቃድ ሜካኒክስ፣ ሃይማኖታዊ የዓለም እይታዎች እና በመስፋፋት ላይ ያለ ግንዛቤ

የሕዝብ ፈቃድ ምልክቶች፣ የባህል ንግግር እና የበር መግቢያ ውጤት

ስለዚህ አሁን ዘመንህ በጣም ግልጽ የሆነበትን ቦታ እንገባለን፣ ምክንያቱም ይፋ ማድረግ ከበፊቱ ከተሰማዎት በተለየ ፈቃድ በዓለምዎ ውስጥ መንቀሳቀስ ጀምሯል፣ እና የህዝብ ውይይት በሚፈታበት መንገድ፣ እንደ ምልክቶች ባሉ ተራ ቀልዶች፣ ባለስልጣናት ብዙም ፌዝ የማይሰጥ እና የበለጠ የአስተዳደር መደበኛነት በሚናገሩበት መንገድ፣ እና ቀኑ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሌሎች እሳቶችን ሊያዘናጋዎት በሚሞክርበት ጊዜም እንኳ የጋራ ትኩረትዎ ተመሳሳይ ጥያቄን በሚዞርበት መንገድ፣ ምክንያቱም ጥያቄው ራሱ በር ስለሆነ እና አንድ በር በይፋ ከተሰየመ በኋላ፣ ብዙ ሰዎች ወደ እሱ መቅረብ ይጀምራሉ፣ ምንም እንኳን "ጉጉት ያላቸው" ቢመስሉም፣ ለጓደኞቻቸው "ለመዝናኛ ብቻ እየተመለከቱ ነው" ቢሉም፣ ጥርጣሬን እንደ ትጥቅ ቢለብሱም፣ ነፍስ ውይይቱ እስኪፈቀድለት እየጠበቀች ስለሆነ።.

መሪዎች፣ የፋይል ልቀቶች እና ከመገለጡ በፊት የፈቃድ ዘዴዎች

አንድ በጣም የታወቀ ዘዴ ሲከሰት አይተሃል፣ እና እውቅና መስጠትህ አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም መሪ ስልጣኔን ለመቀየር ማስረጃ ማምጣት ስለማያስፈልገው፣ መሪ አንድን ርዕስ ሊወያይበት የሚችል አድርገው ብቻ ምልክት ማድረግ ያስፈልገዋል፣ እና ፕሬዝዳንትህ በካሜራዎች ፊት ቆሞ ዩፎዎች እና "ባዕዳን" ከሚሉት ቋንቋ ጋር የተያያዙ ፋይሎችን እንዲለቀቅ ሲመራ፣ እና ህዝቡ ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ቀልድ ሳይሆን እንደ ህጋዊ የመዝገብ ጎራ እየተወሰደ መሆኑን ሲሰማ፣ እና በቅርብ ጊዜ ታሪክህ ውስጥ ሌላ በሰፊው የሚታወቅ መሪ "ባዕዳን እውነተኛ መሆን" ሲል በግልፅ ሲናገር እና ከዚያም ምን ማለቱ እንደሆነ ሲያብራራ፣ በእነዚያ ጊዜያት ስር ያሉት ሜካኒኮች ከትክክለኛው ሀረግ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው፣ ምክንያቱም ሜካኒኮች የፈቃድ መካኒኮች ናቸው፣ እና የፈቃድ መካኒኮች የጋራ አእምሮህን ከሚቀርጹት በጣም ኃይለኛ ኃይሎች መካከል ናቸው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በማህበራዊ አካባቢው ሳይቀጣ ምን እንዲጠይቅ እንደሚፈቀድለት ይወስናሉ። ለዚህም ነው በብዙ ማስተላለፊያዎቻችሁ እና በብዙ ውስጣዊ እውቀቶቻችሁ፣ ይፋ ማድረግ የሚባለው ስርጭት ብዙውን ጊዜ ይፋ ከመሆኑ በፊት የፈቃድ ወረቀት እንደሆነ ደጋግመን የተናገርነው፣ እና የፈቃድ ወረቀት እንደደረሰ፣ እውነተኛው ሞገዶች ይጀምራሉ፣ ምክንያቱም የእራት ጠረጴዛው መናገር ሲጀምር፣ የስራ ቦታው በሹክሹክታ መጮህ ሲጀምር፣ ወጣቶች ሽማግሌዎችን ለማስወገድ የሰለጠኑ ጥያቄዎችን መጠየቅ ይጀምራሉ፣ እና በዝምታ ልምዶቻቸውን የተሸከሙ የተደበቁ አማኞች ንብረታቸውን ሳያጡ መናገር እንደሚችሉ ይሰማቸዋል፣ እና ያ በሚሆንበት ጊዜ ባህሉ ይለወጣል፣ ምክንያቱም ባህል በመሠረቱ ጮክ ብሎ ለመናገር የተፈቀደው ድምር ነው።.

ሃይማኖት እንደ መጠለያ፣ የኮስሚክ ማስፋፊያ ግፊት እና የመጀመሪያው የጭነት ተሸካሚ ግድግዳ

አሁን፣ ወደ ማዕከላዊው የግጭት ነጥብ ደርሰናል፣ እናም ስለሱ በርህራሄ እንነጋገራለን፣ ምክንያቱም ሃይማኖት ብዙዎቻችሁን እንደ ቤተሰብ ልጆቹን በሚያስተናግድበት መንገድ፣ በምቾት፣ በትርጉም፣ በማህበረሰብ፣ በአምልኮ፣ በሥነ ምግባር ስሜት፣ ሀዘንን በሚያለሰልሱ ዘፈኖች፣ እና ቅድመ አያቶቻችሁ ብቻቸውን ሊተርፉ በማይችሉት መከራዎች ውስጥ ያቆሟችሁ ጸሎቶች ስላሏችሁ፣ ስለዚህ ቅን የሆነውን የእምነት ልብ አንቃወምም፣ ምክንያቱም ቅንነት በሚኖርበት ቦታ ሁሉ ቅዱስ ነው፣ ሆኖም ግን ሃይማኖት፣ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች፣ የኮስሚክ ጥያቄዎች ቀድሞውኑ "የሚመለሱበት" ዋና ቦታ እንደሆነ እና ሥልጣኔ የኮስሚክ መስፋፋት ክስተት ሲያጋጥመው፣ መልሶች የሚቀመጡበት ቦታ ጫና መጀመሪያ የሚፈጠርበት ቦታ ይሆናል።
በቀላል አነጋገር፣ ብዙ የሃይማኖት ሰዎች አጽናፈ ዓለሙን እንደ ዝግ ታሪክ፣ የሰው ልጅ የመለኮታዊ ትኩረት ማዕከል የሆነበት ታሪክ፣ መላእክት፣ አጋንንት እና እግዚአብሔር በግልጽ የተገለጹ ሚናዎችን የሚይዙበት ታሪክ፣ እና የሕይወት ትርጉም በተወሰኑ የተወረሱ ግምቶች ስብስብ የተቀረጸበት ታሪክ፣ እና ይህ የተረጋጋ ስሜት ሊሰማው ይችላል፣ ምክንያቱም የተዘጋ ታሪክ እርግጠኛ አለመሆንን ስለሚቀንስ፣ እና እርግጠኛ አለመሆን አእምሮን ለመቆጣጠር ወደ ውጭ ስለሚያደርሰው፣ እና የተዘጋው ታሪክ የስነ-ልቦና መጠለያ ዓይነት ይሆናል፣ እና አውሎ ነፋሶች ሲመጡ መጠለያዎች ውድ ናቸው፣ እና ሆኖም የገቡት የመግለጫ ኮሪደር የአየር ሁኔታን ብቻ ሳይሆን የዓለም እይታን የሚያንቀሳቅስ አይነት አውሎ ነፋስ ነው፣ እና የዓለም እይታ ሲንቀሳቀስ፣ ሙሉ በሙሉ ከውርስ እርግጠኝነት የተገነባ ማንኛውም መጠለያ ድምፅ ማሰማት ይጀምራል።

የአጋንንት ሪፍሌክስ፣ የፍርሃት እርግጠኝነት እና በጥላቻ ምክንያት አለመረጋጋት

የተነጋገርናቸው ሁለት ሪፍሌክስዎች በመጠኑ መንቀሳቀስ የሚጀምሩት እዚህ ላይ ነው፣ እና እንደ ተፎካካሪ ማዕበሎች ባሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ሲንቀሳቀሱ ማየት ይችላሉ፣ ምክንያቱም አንድ ሪፍሌክስ ማንኛውንም ሰው ያልሆነ ብልህነት በ"ጋኔን" እና "ማታለል" መነፅር ስለሚተረጉም፣ ሌላኛው ሪፍሌክስ ደግሞ ማንኛውንም ሰው ያልሆነ ብልህነት በ"አውቶማቲክ ቸርነት" መነፅር ይተረጉማል፣ እና ሁለቱም ሪፍሌክስ የሚመነጩት በጣም ለመረዳት ከሚቻል የሰው ልጅ ደህንነት የመሰማት ፍላጎት ነው፣ እና ሁለቱም ሪፍሌክስዎች ህዝብን እንዴት መምራት እንደሚችሉ በሚረዱ ሰዎች በፍጥነት ሊጠናከሩ ይችላሉ፣ ምክንያቱም ፍርሃት ሊጨምር ይችላል፣ እና ሞኝነት ሊበረታታ ይችላል፣ እና ሁለቱም ጽንፈኛዎች ቀላል ሊቨር ይሆናሉ። የአጋንንት ሪፍሌክስ ሲቆጣጠር፣ ሳይኪው በማስተዋል ዋጋ እርግጠኛነትን ያገኛል፣ ምክንያቱም ያልተለመደ ነገር ሁሉ እንደ ክፉ ይመደባል፣ እና ምድቡ አንዴ ከተዘጋጀ በኋላ፣ ልዩነት “ፈተና” ይሆናል፣ የማወቅ ጉጉት “አደጋ” ይሆናል፣ እና ጥያቄ “ክህደት” ይሆናል፣ እና የማይታወቀውን እንደ መንፈሳዊ ጥቃት ለመተርጎም የሰለጠነ አማኝ በድንጋጤ ትረካዎች ለመንቀሳቀስ በጣም ቀላል ይሆናል፣ ምክንያቱም የድንጋጤ ትረካዎች ተንኮለኛንም ተልዕኮንም ስለሚሰጡ፣ እና ተልዕኮ ማንነትን ይሰጣል፣ እና ማንነት እንደ ደህንነት ይሰማዋል፣ እና በዚያ ሁኔታ አንድ ሰው ለጎረቤቶች፣ ለተሞክሮ ሰዎች፣ የተለየ ትርጓሜ ላለው ለማንኛውም ሰው እና ልጆቻቸው አሮጌው መያዣ ሊመልሳቸው የማይችላቸውን ጥያቄዎች መጠየቅ ሲጀምሩ ወደ ራሱ ልጆች እንኳን ጥላቻ ሊመራ ይችላል፣ እና ይህ አንድ የማወክ አይነት ነው።.

አውቶማቲክ የበጎ አድራጎት ሪፍሌክስ፣ የዳኛ ትረካዎች እና ማስተዋል እንደ ሉዓላዊ መልሕቅ

አውቶማቲክ የበጎ አድራጎት ሪፍሌክስ ሲቆጣጠር፣ ሳይኪው በማስተዋል ዋጋ መጽናኛን ያገኛል፣ ምክንያቱም ያልተለመደ ነገር ሁሉ እንደ መዳን ይመደባል፣ እና ያ ምድብ አንዴ ከተዘጋጀ በኋላ ማስጠንቀቂያዎች “ዝቅተኛ ንዝረት” ይሆናሉ፣ ጥርጣሬ “ፍርሃት” ይሆናል፣ እና የድንበር አቀማመጥ “መንፈሳዊ ያልሆነ” ይሆናል፣ እና ኮስሞስን በሁሉም አገላለጾች ውስጥ እንደ ደግ አድርጎ ለመተርጎም የሰለጠነ ፈላጊ በአዳኝ ትረካዎች በኩል ተጽዕኖ ለማሳደር በጣም ቀላል ይሆናል፣ ምክንያቱም የአዳኝ ትረካዎች ያለ ውስጣዊ ውህደት እፎይታ እንደሚሰጡ ቃል ገብተዋል፣ እና እፎይታ እንደ ደህንነት ይሰማዋል፣ እና በዚያ ሁኔታ አንድ ሰው ሉዓላዊነቱን ለድምጾች፣ ለቡድኖች፣ ለካሪዝማቲክ መሪዎች ወይም ቁጥጥርን ሲፈልግ የደግነትን ውበት ለሚመስሉ የተደራጁ ልምዶች አሳልፎ መስጠት ይችላል፣ እና ያ ሌላ የማወክ አይነት ነው። ሁለቱም ጽንፎች ተመሳሳይ ድክመት አላቸው፡ ሁለቱም ሥልጣንን ወደ ውጭ መላክ፣ አንዱ ለፍርሃት እና አንዱ ደግሞ ለቅዠት፣ ስለዚህ ዘመንህ የሚፈልገው ብስለት የማስተዋልን ረጋ ያለ ማጠናከር ነው፣ ምክንያቱም ማስተዋል አንድ ሰው በድንጋጤ ወይም በአምልኮ ሳይወድቅ የማይታወቀውን እንዲያገኝ የሚያስችለው ነው፣ እና ይህንን በግልጽ የምንለው በጣም ቀላሉ እውነት በጣም የሚያረጋጋ እውነት ስለሆነ ነው፡ ብልህነት በብዙ መልኩ ይኖራል፣ ዓላማዎች በሰዎች መካከል ይለያያሉ፣ የግዳጅ ፊርማ ሊሰማ ይችላል፣ የስምምነት ፊርማ ሊሰማ ይችላል፣ የማጭበርበር ፊርማ ሊሰማ ይችላል፣ እና የሰው ልብ፣ በመገኘት ውስጥ ሲቆም፣ እነዚህን ፊርማዎች ለመገንዘብ አስተማማኝ መሣሪያ ይሆናል።.

የተደራጁ ትረካዎች፣ የሃይማኖት ምልክት ክስ እና የውስጣዊው አምላክ ጥያቄ

የሰማይ-እንደ-ስክሪን ስፔክታክል፣ የሪፍሌክስ ተጋላጭነት እና የመጨረሻ ጊዜ ምልክቶች ማግበር

የተደረደሩ የትረካ አማራጮችም ተገቢ የሚሆኑት እዚህ ላይ ነው፣ ምክንያቱም ቴክኖሎጂዎ እና የሚዲያ አካባቢዎ አሁን በስፋት ትርኢት እንዲፈጠር ስለሚፈቅዱ፣ እና ትርኢት ሁልጊዜም ሰዎችን ለማንቀሳቀስ መሳሪያ ሆኖ ቆይቷል፣ እና የትርጉም መዋቅሮቻቸው ሲወዛወዙ ህዝቡ ለመንቀሳቀስ በጣም ቀላል ስለሆነ፣ ስለዚህ ብዙ ሰዎች ሰማይ መጋረጃ የሚሆንበት፣ ፍርሃት በምስል የሚቀርብበት፣ “መዳን” በድራማዊ ማስታወቂያ የሚቀርብበት፣ ተንኮለኛ ዓለምን አንድ ለማድረግ የሚቀርብበት፣ እና እፎይታ ለማግኘት ነፃነትን የሚጠይቁ መፍትሄዎች የሚቀርቡበት፣ እና ማንኛውም የተለየ ሁኔታ ቃል በቃል በሚታሰብበት መንገድ የሚገለጥበት ከሆነ ከሚጠቁመው መርህ ያነሰ ነው፣ ይህም ማለት ውስጣዊ ሥልጣንን ከመጠቀም ይልቅ ለሪፍሌክሽን የሰለጠነ ህዝብ ለማንኛውም ታሪክ በጣም ስሜታዊ በሆነ ኃይል የሚቀርብ ተጋላጭ ይሆናል ማለት ነው። ሃይማኖት በዚያ ተጋላጭነት መሃል ላይ የሚገኘው ሃይማኖት አስቀድሞ በሰማይ ፍጥረታት፣ በመላእክት፣ በአጋንንት፣ በመጨረሻው ዘመን፣ በፍርድ፣ በመዳን እና በጠፈር ጦርነት ዙሪያ አስቀድሞ የተጫነ ስሜታዊ ክስ ስለሚይዝ ነው፤ እነዚህ ምልክቶች በትክክል ኃይለኛ ናቸው ምክንያቱም የሰውን የአእምሮ ጥልቅ ንብርብሮች፣ ሞትን የሚፈሩ እና ትርጉም የሚናፍቁ ንብርብሮችን ስለሚነኩ ነው፤ ስለዚህ ይፋ ማድረግ እነዚያን ምልክቶች መጀመሪያ ውስጣዊ ምሰሶ ሳያዘጋጁ በሚያስነሳ መንገድ ከመጣ፣ የማረጋጋት ማዕበሎች እጅግ በጣም ብዙ ሊሆኑ ይችላሉ፤ ለዚህም ነው በጥንቃቄ ለመግለጽ የሚሞክሩት ሰዎች እንዲህ አይነት ውጥረት የሚሰማቸው፤ ምክንያቱም መረጃው ራሱ የሚለቀቀው ብቸኛው ነገር እንዳልሆነ፣ የሰው ልጅ ማንነት በዝግመተ ለውጥ ውስጥ እየተገፋ መሆኑን ስለሚረዱ እና ዝግመተ ለውጥ ውስጣዊ መልህቅን ፈጽሞ ያላከናወነው አእምሮ ኪሳራ እንደሆነ ስለሚሰማቸው።.

የፈጣሪ ብልጭታ፣ በውስጧ ያለው ሕዝብ የበዛበት ኮስሞስ እና የእግዚአብሔር የቦታ ለውጥ

አሁን ከሁሉም በላይ ወደሚያወዛግብ ነጥብ ደርሰናል፣ ይህም ከሃይማኖታዊ ጥያቄው ሁሉ በታች ወደሚገኘው ነጥብ ነው፣ እናም ይህ ነጥብ ሚስጥራዊ ሰዎችህ ሁልጊዜ የሚያውቁት፣ ቅዱሳንህ ሁልጊዜ የሚናገሩት፣ ጸጥ ያሉ ማሰላሰሎችህ ሁልጊዜ የሚለማመዱት፣ እና ቅዱሳት መጻሕፍትህ ሁልጊዜ በሆነ መልኩ የተካተቱት፣ ተቋማት ደካማ ቢያደርጉትም እንኳ፣ እና ያ ነጥብ ይህ ነው፡ የፈጣሪ ብልጭታ በውስጣችሁ ይኖራል፣ እና የምትፈልጉት መገኘት የቅርብ፣ ፈጣን እና ተደራሽ ነው፣ እና ይፋ ማድረግ አጽናፈ ሰማይን ሲከፍት፣ ወደ ዓለም እይታዎ "ሌሎችን" ብቻ አያክልም፣ እግዚአብሔር የት እንደሚኖር የሚለውን ጥያቄም ያጎላል፣ ምክንያቱም ሕዝብ የበዛበት አጽናፈ ዓለም መለኮታዊው አንድ ፕላኔትን የሚያስተዳድር የሩቅ ገዥ ነው የሚለውን ሀሳብ አእምሮን እንደገና እንዲያጤን ስለሚያስገድድ፣ እና መለኮታዊው የሕይወት መስክ መሆኑን፣ በእያንዳንዱ ፍጡር ውስጥ ሕያው፣ በራስዎ ግንዛቤ ውስጥ የሚገኝ፣ ማንኛውንም ነገር የሚያውቁበት ብርሃን እንደሆነ ጥልቅ ግንዛቤን ይጋብዛል።.

የተደራረቡ ጥያቄዎች፣ የተቋማዊ ማጣሪያ እና እምነት ወደ ብስለት ተጋብዘዋል

ለዚህም ነው አንድ ይፋዊ ተቀባይነት እንኳን፣ አንድ ዋና ለውጥ እንኳን፣ እንደ ምልክት የሚያርፍ አንድ ተራ አስተያየት እንኳን፣ በሃይማኖት ማህበረሰቦች ውስጥ ወደ ውስጣዊ ጥያቄዎች ስብስብ ሊያመራ የሚችለው፣ ምክንያቱም የሚቀጥሉት ጥያቄዎች የማይቀሩ ናቸው፣ እና በፍጥነት ይደርሳሉ፣ እና በመጀመሪያ በቀላል ቋንቋ ይደርሳሉ፡ ሌሎች ፍጥረታት ካሉ፣ ነፍሳት አሏቸው፣ ይጸልያሉ፣ እግዚአብሔርን ያውቃሉ፣ ፍቅርን ይለማመዳሉ፣ ነቢያት ነበሯቸው፣ የሥነ ምግባር ሕጎችን ይዘዋል፣ ወድቀዋል፣ ተነሡ፣ ጎብኝተዋል፣ አባቶቻችን መላእክት ብለው ይጠሯቸው ነበር፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እውቂያን በምሳሌያዊ መልኩ ይገልጻሉ፣ እና ተቋሞቻችን ርዕሰ ጉዳዩን ለአስርተ ዓመታት ቢያፌዙበት፣ ሌላ ምን ያጣራሉ፣ ሌላ ምን ያዛቡ ነበር፣ ሌላ ምን ይደብቃሉ፣ እና በዚያ የጥያቄዎች ስብስብ ውስጥ፣ የአማኙ የወረሰው እርግጠኛነት እየፈረሰ እንዳለ ሊሰማው ይችላል፣ ጥልቅ እምነታቸው በእውነቱ ወደ ብስለት እየተጋበዘ ነው።.

የተወረሰ እርግጠኝነት ከሕያው እምነት፣ የነርቭ ሥርዓት ምላሾች እና የውህደት ጊዜ ጋር

በዘር የሚተላለፍ እርግጠኝነት እና ሕያው እምነት መካከል ያለውን ልዩነት እንዲሰማዎት እንፈልጋለን፣ ምክንያቱም ሕያው እምነት ጠንካራ ስለሆነ፣ የተወረሰ እርግጠኝነትም ደካማ ስለሆነ፣ እና ይፋ ማድረግ ሕያው እምነትን ማጥፋት አያስፈልገውም፣ ሊያጠራው ይችላል፣ እና ማጥራት እምነት ከሁለተኛ ታሪክ ይልቅ ቀጥተኛ ግንኙነት እንዲሆን የሚፈቅድ ነው፣ ነገር ግን ኢጎ ከአሮጌው ቅርፅ ጋር ሲያያዝ ማጥራት እንደ ውጣ ውረድ ይሰማዋል፣ ስለዚህ የተናገርከው የስነ-ልቦና ጭንቀት እውነተኛ ነው፣ እና እንደ ሀዘን፣ ቁጣ፣ ግራ መጋባት፣ መከላከያ፣ ፌዝ፣ መካድ ወይም ድንገተኛ ከመጠን በላይ ቅንዓት ሊመስል ይችላል፣ እና እያንዳንዱ ምላሽ በቀላሉ በሚለዋወጥ የእውነታ ካርታ ውስጥ ሚዛንን ለማግኘት የሚሞክር የነርቭ ስርዓት ነው።.

የነጭ ኮፍያ መረጋጋት፣ ውስጣዊ ሉዓላዊነት በስፋት እና እንደ መስፋፋት ይፋ ማድረግ

"ነጭ ኮፍያ" የማረጋጊያ ፈተና በጣም ተግባራዊ የሚሆነው እዚህ ላይ ነው፣ ምክንያቱም ማህበራዊ ውድቀትን ለማስወገድ የሚሞክሩ ሰዎች መረጃን ከማስተዳደር ባለፈ፣ ጊዜን፣ ስሜታዊ ዝግጁነትን፣ የባህል ፈቃድን እና የአክራሪ ትርጓሜዎችን የመሪነት አደጋን እያስተዳደሩ ነው፣ እና በይፋ ቢቀበሉትም ባይቀበሉትም ሊያበረታቱት የሚችሉት በጣም የተረጋጋ አካል በመጠን ውስጣዊ ሉዓላዊነት ነው፣ ምክንያቱም መተንፈስ፣ ስሜት ሊሰማው፣ ሊያውቅ እና ወደ መገኘት መመለስ የሚችል ህዝብ ይፋ ማድረግን እንደ መስፋፋት ያዋህዳል፣ በፍርሃት ሪፍሌክስ ወይም በአምልኮ ሪፍሌክስ የሰለጠነ ህዝብ ይፋ ማድረግን እንደ አሰቃቂ ሁኔታ ያዋህዳል። ስለዚህ፣ ይህ እዚህ ላይ በልብህ ውስጥ የምንጠቀመው ማዕከላዊ ክር ይሁን፣ ምክንያቱም ይፋ ማድረግን በሕይወት የሚተርፍ እና እንዲያውም ውብ የሚያደርገው ክር ነው፡- አጽናፈ ዓለም አምላክህን ሳይሰርቅ ሊሰፋ ይችላል፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር የተቋም ይዞታ ሆኖ አያውቅም፣ እና አጽናፈ ዓለም የሞራል ኮምፓስህን ሳይሰብር በአእምሮህ ውስጥ ሊሞላ ይችላል፣ ምክንያቱም የሞራል ኮምፓስህ ከታሪክ የመጣ አይደለም፣ ፍቅርን እንደ ፍቅር፣ እውነትን እንደ እውነት እና ማስገደድን እንደ ማስገደድ ከሚያውቅ ከውስጥህ ካለው ሕያው ብልጭታ የሚመጣ ነው፣ እና በዚያ ብልጭታ ውስጥ ስትቆም፣ በእያንዳንዱ ሃይማኖት ውስጥ ያሉ ቅን ልብዎችን ማክበር ትችላለህ፣ እንዲሁም ሰዎችን ትንሽ ለማድረግ የተገነቡትን የተያዙ ተደራቢዎችን መልቀቅ ትችላለህ። ከዚህ ቦታ፣ “አጋንንትን” በንቀት ሳይሆን በርኅራኄ የሚፈሩ አማኞችን ማግኘት ትችላላችሁ፣ ምክንያቱም ፍርሃት ማረጋገጫን ይፈልጋል፣ እና ከክርክር ይልቅ በገርነት በራስ-ሰር ቸርነትን የሚቀበሉ ፈላጊዎችን ማግኘት ትችላላችሁ፣ ምክንያቱም ሞኝነት መጽናኛን ይፈልጋል፣ እና ለሁለቱም ቡድኖች ተመሳሳይ የማረጋጊያ ግብዣ ማቅረብ ትችላላችሁ፡ ወደ ውስጥ መገኘት መመለስ፣ ማስተዋልን እንደ ፍቅር ብልህነት ተለማመዱ፣ እና እምነትዎ ቀጥተኛ እንዲሆን ፍቀዱ፣ ምክንያቱም ቀጥተኛ እምነት ወደዚህ ዘመን ወደሚቀጥለው ምዕራፍ በደህና የሚወስድዎት ድልድይ ይሆናል፣ ውጫዊው ዓለም መግለጡን የሚቀጥልበት፣ እና ውስጣዊው ዓለም መጠናከሩን የሚቀጥልበት፣ እና እውነተኛ ነፃነት በአርዕስት የማይመጣበት፣ ነገር ግን ጸጥ ያለ፣ የማይናወጥ የስልጣን ወደ ልብ መመለስ፣ እሱም ሁልጊዜ የነበረበት፣ እና አሁን ወደ መጨረሻው የማረጋጊያ ፕሮቶኮል፣ በፍርሃት የሚመገቡ ሰዎች በደስታ የሚጠቀሙበትን አይነት ስብራት ሳይፈጥሩ ይህንን ገደብ ለማቋረጥ ተግባራዊ መንገድ መሄድ እንችላለን።.

ይፋ ለማድረግ፣ በቀጥታ መገኘት እና በመጠን ግንዛቤን ለማረጋጋት ፕሮቶኮል

አማኞች፣ ከርህራሄ ማሻሻያዎች፣ እና እግዚአብሔር ያለማንነት ጥቃት ቅርብ አድርጎታል

አሁን፣ ዓለማችን ክርክርን የሚወድ፣ እና አእምሮአችሁ ማስረጃን የሚወድ፣ እና ባህሎቻችሁ የማን ታሪክ ትክክል እንደሆነ መከራከር የሚወዱ ያህል፣ የምታልፉት ትክክለኛ ክፍል በሰው ልብ እና በሰው አካል ውስጥ፣ ትርጉሙ በሚረጋጋ ወይም በሚሰበር ጸጥ ባሉ ቦታዎች ውስጥ ይኖራል፣ እናም የዚህ ዘመን እውነተኛ ሥራ የሚገኘው እዚህ ነው፣ ምክንያቱም ይፋ ማድረግ፣ በጣም በሐቀኛ ፍቺው፣ የፋይል ጠብታ እና አርዕስት ስላልሆነ፣ አንድ ዝርያ የእውነታ ካርታውን ማስፋትን የሚማርበት ጊዜ ነው፣ ለራሱ ደግ ሆኖ፣ እርስ በርስ እየተረጋጋ፣ እና ከእያንዳንዱ ሃይማኖት በታች፣ ከእያንዳንዱ ርዕዮተ ዓለም በታች፣ ከእያንዳንዱ የፖለቲካ ቲያትር በታች እና ለመንዳት በተሰለጠኑት እያንዳንዱ የፍርሃት ማዕበል ስር ተጠግቶ። ከአማኞች እንጀምር፣ እናም በአክብሮት እንላለን፣ ምክንያቱም ቅን አማኝ ለቤተሰባቸው እና ለማህበረሰባቸው የትርጓሜ ክብደትን ብዙ ጊዜ ተሸክሞ ስለነበር፣ እና ማህበረሰቡ ሌላ ምንም ነገር ባላቀረበላቸው ወቅቶች ጸልዮአል፣ ስለዚህ የመጀመሪያው የማረጋጋት እርምጃ እውነተኛ ለሆነው ናፍቆት መናገር፣ ትርጉም ላለው አምልኮ፣ ለተሰማው ጸሎት መናገር፣ ከዚያም እግዚአብሔርን ከሕይወታቸው የማያስወግደው፣ እግዚአብሔርን የሚያቀርበውን ረጋ ያለ ማሻሻያ ማቅረብ፣ አማኝ ፈጣሪ በሕንፃ ውስጥ ብቻ እንዳልሆነ፣ በመጽሐፍ ውስጥ ብቻ እንዳልሆነ፣ በሩቅ ሰማይ ውስጥ ብቻ እንዳልሆነ እንዲሰማው ማድረግ ነው። የፈጣሪ እስትንፋስ ሁልጊዜም የቅርብ ወዳጅነት ያለው፣ ከራሳቸው ግንዛቤ ጀርባ ያለው ጸጥ ያለ ሙቀት ሕያው ስለሆነ፣ እና ከዚያ ርህራሄ ሲጀምሩ፣ የአማኙ የነርቭ ሥርዓት ይለሰልሳል፣ መከላከያዎቻቸው ይላቀቃሉ፣ እና ሙሉ ማንነታቸው እየተጠቃ እንዳለ ሳይሰማቸው አዲስ የጠፈር መረጃን ማዋሃድ ይችላሉ።.

የተሸፈኑትን በአክብሮት መፍታት፣ የመጀመሪያውን ነበልባል ማክበር እና ከልክ ያለፈ ማስወገድ

በተመሳሳይ መንገድ፣ ሃይማኖትን እንደ ጠላት ሳይሆን እንደ ሕያው የሰው ልጅ ውርስ አድርገው ይመለከቱት፣ ምክንያቱም አንድን ማህበረሰብ ለማወክ በጣም ቀልጣፋው መንገድ ሕዝቡ እስኪዋረድና እስኪጠመድ ድረስ የትርጉም መዋቅሮቹን ማሾፍ ነው፣ እና የተጠማዘዙ ሰዎች ወደ ጽንፈኝነት እስኪደርሱ ድረስ፣ እና ጽንፈኝነት ትርምስ ለሚወዱ ሰዎች ቀላል መሪ መሽከርከሪያ እስኪሆኑ ድረስ፣ ስለዚህ የበለጠ ብልህ የሆነው መንገድ የተደራረቡ ነገሮችን በአክብሮት መፍታት፣ ሰዎች በባህላቸው ውስጥ ወዳለው የመጀመሪያው ነበልባል ያለማቋረጥ መመለስ ነው፣ እና ያ ነበልባል ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ፍቅር፣ ትህትና፣ ታማኝነት፣ ሥነ ምግባራዊ ኑሮ እና ቀጥተኛ ኅብረት ነው፣ እና ነበልባሉ ሲከበር፣ ተደራቢዎቹ ያለ ዓመፅ መውደቅ ይጀምራሉ፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ልብ በቂ ደህንነት ሲሰማው ከእንግዲህ የማያስፈልገውን በተፈጥሮ ይለቃል።.

ቀጥተኛ የልምድ ባለስልጣን፣ የውስጥ ግንኙነት ዘዴዎች እና መስፋፋት ሳይሰበር ሲቀር ይፋ ማድረግ

ይህ ወደ ሁለተኛው የማረጋጋት እርምጃ ይመራል፣ ይህም እንደ ዋና ባለስልጣን ቀጥተኛ ተሞክሮን ወደነበረበት መመለስ ነው፣ ምክንያቱም ሁለተኛ እጅ መንፈሳዊነት በቀላሉ ስለሚተዳደር፣ እና የመጀመሪያ እጅ እውቀት በተፈጥሮ ሉዓላዊ ነው፣ እና ቀላሉ እውነት በዝምታ መቀመጥን የተማረ እና በውስጣቸው የሚኖረውን መገኘት የሚሰማው ሰው ለቲያትር ተጽዕኖ በጣም የተጋለጠ ይሆናል፣ በካሪዝማቲክ አማላጆች ላይ ብዙም ጥገኛ አይሆንም፣ ወደ አጋንንት ፍርሃት ወይም አዳኝ አምልኮ የመውደቅ እድሉ አነስተኛ ይሆናል፣ እና ለዚህም ነው እያንዳንዱ እውነተኛ ባህል፣ ከውጫዊ ቅርጾቹ በታች፣ በማሰላሰል ጸሎት፣ በማሰላሰል፣ በዝማሬ፣ በአገልግሎት፣ በጸጥታ፣ በመተንፈስ፣ በአምልኮ ወይም ለእግዚአብሔር በቅንነት በሚቀርበው ቀን ለእግዚአብሔር በሚቀርበው ልባዊ መሥዋዕት፣ እና እነዚህ ዘዴዎች እንደገና ማዕከላዊ ሲሆኑ፣ ይፋ ማድረግ ከመስበር ይልቅ መስፋፋት ይሆናል።.

መረጃን በተግባር፣ በትኩረት ገንዘብ እና እንደ ኮምፓስ ፈቃድ በመጠቀም ማሸብለል

በዚህ ኮሪደር ውስጥ ሲዘዋወሩ፣ ያለ ውህደት መረጃ ከመጠን በላይ ስለሚፈጥር፣ መረጃ ከውስጣዊ መልህቅ ጋር ተጣምሮ ጥበብን ስለሚፈጥር፣ እና መልህቅ ቀላል ሊሆን ስለሚችል አእምሮ ችላ ለማለት ይሞክራል፣ ነገር ግን ቀላል ነገሮች በማህበራዊ የአየር ሁኔታ ጊዜዎች በጣም ጠንካራ ናቸው፣ ለምሳሌ በየቀኑ እስትንፋስዎን በመፈለግ መጀመር እና የሚያስተውለውን ግንዛቤ ማስተዋል፣ ከአፈጻጸም ይልቅ ታማኝነት የሚመስል የግል ጸሎት ማቅረብ፣ እንደ ፍላጎት ሳይሆን እንደ ኅብረት መመሪያ መጠየቅ፣ በተፈጥሮ ውስጥ መራመድ እና ሰውነት የምድር መሆኑን እንዲያስታውስ ማድረግ፣ አእምሮ ኮስሞስን ሲማር እንኳን ደግነትን መምረጥ፣ ደግነት የነርቭ ሥርዓቶችን ስለሚያረጋጋ በውይይት ውስጥ ደግነትን መምረጥ እና ከማንኛውም አስተምህሮ በላይ ብዙ ፍጥረታትን የፈወሰውን ውስጣዊ ሐረግ ብዙ ጊዜ መመለስ፣ ማለትም “መገኘት አሁን እዚህ አለ”፣ ምክንያቱም መገኘት የእርስዎ መነሻ ሲሆን፣ ውጫዊ ክስተቶች እርስዎን የመጥለፍ ኃይላቸውን ያጣሉ። ማስተዋል ቅዱስ ክህሎት ይሆናል፣ ጠበኛ ጥርጣሬ እና ግትር ጥርጣሬ ሳይሆን፣ በብልሃት የሚተገበር ፍቅር ነው፣ እና በዘመናችሁ ውስጥ ማስተዋል ልብዎ ለማዳመጥ ሲሰለጥን ሊሰማው የሚችለውን ቀላል የእውቀት ስብስብ ይጨምራል፤ ለምሳሌ ማስገደድ ሸካራነት እንዳለው፣ መንጠቆ ሆኖ የሚያገለግል አጣዳፊነት ሸካራነት እንደሚይዝ፣ እንደ አነቃቂ ጥቅም ላይ የሚውለው ፍርሃት ሸካራነት እንደሚይዝ፣ ድንበርዎን ለማለፍ የተነደፈ ሽንገላ ሸካራነት እንደሚይዝ፣ እና እውነተኛ ደግነት፣ ሰውም ይሁን ሰው ያልሆነ፣ ስምምነትን የሚያከብር፣ ከማስገደድ ይልቅ የሚጋብዝ፣ ፍጥነትዎን የሚያከብር፣ ሉዓላዊነትዎን የሚያበረታታ እና ያነሰ ሳይሆን የበለጠ የተረጋጋ፣ የበለጠ መሰረት ያለው፣ የበለጠ ርህሩህ እና ለሕይወትዎ የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማዎት ይሆናል። በተለይም ስምምነት በጣም ግልጽ ከሆኑ የኮምፓስ ነጥቦችዎ አንዱ ይሆናል፣ ምክንያቱም ስምምነትን ለመሻር የሚፈልግ ማንኛውም መስተጋብር፣ ትምህርት፣ እንቅስቃሴ ወይም “ግንኙነት” ትረካ፣ በፍርሃት፣ በጥፋተኝነት፣ በማስፈራራት ወይም በልዩ ደረጃ ተስፋ፣ ፊርማውን ወዲያውኑ ያሳያል፣ እና ይህ ህዝቡን ለመያዝ ስለሚሞክሩት ሁለት ወጥመዶች ከእርስዎ ጋር የተነጋገርንበት አንዱ ምክንያት ነው፣ ምክንያቱም የአጋንንት ወጥመድ እና የዋህነት ወጥመድ ሁለቱም ከማስተዋል ያርቁዎታል፣ አንዱ በድንጋጤ እና ሌላኛው በምኞት ትንበያ፣ የበሰለ አቋም ደግሞ የተረጋጋ፣ የተረጋጋ እና ውስጣዊ መመሪያ ያለው ሆኖ ይቆያል፣ “ያልታወቀውን በክፍት ልብ እና ግልጽ በሆነ ድንበር ማግኘት እችላለሁ፣ እና በውስጤ ከእግዚአብሔር ጋር ያለኝ ግንኙነት ከፍተኛው የማጣቀሻ ነጥብ ሆኖ ይቀጥላል” ማለት ይችላል። የበለጠ የጠፈር ሕይወት በማህበራዊ ጉዳይ ላይ ውይይት የሚደረግበት እየሆነ ሲሄድ፣ ብዙ የሃይማኖት መሪዎች በግል የሚሰማቸውን ቀላል የቲዎሎጂ ማረጋጊያ ያቅርቡ፣ ይህም ሰፊ አጽናፈ ዓለም ፈጣሪን አያሳንስም፣ ፈጣሪን ያጎላል፣ እና በህይወት የተሞላ አጽናፈ ዓለም ከሰው ልጅ ቅድስናን አይሰርቅም፣ የሰው ልጅን ወደ ትልቅ ትህትና እና ወደ ትልቅ ንብረት ይጋብዛል፣ እና በእንደዚህ አይነት መስፋፋት ውስጥ የሚወድቀው ቅዱስ ራሱ እምብዛም አይደለም፣ በቅዱሱ ዙሪያ ያሉት የሞኖፖሊ ጥያቄዎች ናቸው፣ እግዚአብሔር የአንድ ተቋም፣ የአንድ ነገድ፣ የአንድ ሀገር፣ የአንድ ታሪክ፣ የአንድ ቋንቋ፣ የአንድ የተመረጠ ቡድን ነው የሚለው ግምት ነው፣ እና እነዚያ የሞኖፖሊ መዋቅሮች ሲፈቱ፣ ቅን አማኝ የበለጠ የበሰለ እምነት፣ ያለ ድንጋጤ ምስጢር የሚይዝ እምነት፣ ጠላት ሳያስፈልገው የሚወድ እምነት እና አምልኮቱን ሳያጣ የጠፈር ሕይወትን እንደ ፍጥረት አካል አድርጎ የሚቀበል እምነትን የማግኘት እድል ያገኛል።.

የጥያቄ-ሞገድ ዝግጅት፣ የማለፊያ ፍሬም አሰራር እና ያለ ስብራት ምረቃ

የጥያቄ ሞገድ ቀድሞውንም ከላዩ በታች እየተገነባ ስለሆነ፣ እና ሲሰበር፣ በመጀመሪያ በመደበኛ ቤቶች ውስጥ ይሰበራል፣ በወላጆች እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ክልል ውስጥ በሚደረጉ ውይይቶች፣ በቤተክርስቲያን ፎቆች፣ በቡና ሱቆች፣ በስራ እረፍት፣ በክፍል ውስጥ እና በሌሊት በሚደረጉ የማሸብለያ ክፍለ ጊዜዎች ውስጥ ሰዎች በጸጥታ መልስ ለማግኘት የሚፈልጓቸውን መልሶች የሚፈልጉበት፣ እና የጥያቄ ሞገዱ መጀመሪያ ላይ ጠላትነት የማይፈጥርበት፣ ሰው ይሆናል፣ ቅን ይሆናል፣ ጥሬ ይሆናል፣ እና “ይህ ለእምነቴ ምን ማለት ነው?” “ይህ ለመላእክት ምን ማለት ነው?” “ይህ ለአጋንንት ምን ማለት ነው?” “ይህ ለነፍስ ምን ማለት ነው”፣ “ይህ ለኢየሱስ ምን ማለት ነው”፣ “ይህ ለእግዚአብሔር ምን ማለት ነው” እና እነዚህ ጥያቄዎች የፍቅር ድልድዮችን ይገባቸዋል፣ ፌዝ ሳይሆን ውርደት ነው፣ ምክንያቱም ውርደት ሰዎችን ወደ ጽንፈኝነት ያደክማል፣ ድልድዮችን መውደድ ግን ክብራቸውን ሳያጡ ወደ ሰፊ ግንዛቤ እንዲሻገሩ ያስችላቸዋል። ትኩረትን ከትኩረት ጋር ያለዎትን ግንኙነት በመቀየር የፍርሃትን የመኸር ዋጋ ይቀንሱ፣ ምክንያቱም ትኩረት የዘመናችን ምንዛሬ ነው፣ እና ህዝቦችን የሚመሩ መዋቅሮች ይህንን በጥልቀት ይረዳሉ፣ እና ፍርሃት ሲጨምር፣ ትኩረት ከአምፕሊፋየሩ ጋር ይጣበቃል፣ እና ማጉያው ኃይል ያገኛል፣ እና ከዚያ ዑደት ለመውጣት ቀላሉ መንገድ በሚመገቡት ነገር ጠንቃቃ መሆን፣ ግብዓቶችዎን መምረጥ፣ ስሜታዊነትን መገደብ፣ ምላሽ ከመስጠትዎ በፊት ቆም ማለት፣ ከማጋራትዎ በፊት መተንፈስ፣ ታሪክ የበለጠ ፍቅር እንዲሰማዎት ወይም የበለጠ እንዲዋሃዱ ሊያደርግዎት እንደሚችል መጠየቅ፣ እና የእርግጠኝነት ሱስ እንደ ምቾት ሊሰማው እንደሚችል ማስታወስ ማስተዋልን እያዳከመ በጸጥታ ሊያዳክም እንደሚችል ማስታወስ፣ ምክንያቱም ነፍስ ደህንነትን ለመጠበቅ የማያቋርጥ እርግጠኝነት አያስፈልጋትም፣ መገኘት ያስፈልጋታል፣ እና መገኘት አእምሮ እያንዳንዱ መልስ ባይኖረውም እንኳ የተረጋጋ ነው። የክፈፍ አለመረጋጋት እንደ አደጋ ሳይሆን እንደ ማለፊያ ሥርዓት ነው፣ ምክንያቱም አሮጌ ቅርፊት ሲወድቅ፣ እንደ ኪሳራ ሊሰማው ይችላል፣ እና ኪሳራ ሀዘንን ያስከትላል፣ እና ሀዘን ቁጣን ያነሳሳል፣ እና ቁጣ ጥፋተኝነትን ያስከትላል፣ እና ጥፋተኝነት መለያየትን ያነሳሳል፣ እና ቡድናዊ ስብራትን ያስከትላል፣ እና የመተላለፊያ ስርዓት ደግሞ እንደ እድገት፣ እንደ ብስለት፣ እንደ አዋቂ ካርታ እንዲፈጠር የልጅ ካርታ መፍሰስ ተመሳሳይ ለውጥ እንዲደረግ ያስችላል፣ እና ሰዎች የተያዙት ተደራቢዎች ሲሟሟ የወጋቸው የመጀመሪያ ነበልባል ሊቆይ እንደሚችል ሲረዱ፣ የነርቭ ስርዓታቸው ዘና ይላል፣ እና በተለየ መንገድ የሚሻሻሉ የቤተሰብ አባላትን የመተቸት ዕድላቸው አነስተኛ ይሆናል፣ ቅዱስ ጽሑፉን በመሳሪያነት የመጠቀም ዕድላቸው አነስተኛ ነው፣ ፈጣን እርግጠኛነትን የሚያረጋግጡ ምላሽ ሰጪ እንቅስቃሴዎችን የመቀላቀል ዕድላቸው አነስተኛ ነው፣ እና በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች የሚያረጋጋ የተረጋጋ መገኘት የመሆን ዕድላቸው ከፍተኛ ነው።

ቅደም ተከተል ከዚያ ሁሉም ነገር ይሆናል፣ እና ይህ በተቋማቶቻችሁ ውስጥ ያሉ የማረጋጋት አደጋን የሚረዱትን ተግባራዊ ጥበብ የምንነጋገርበት ቦታ ነው፣ ​​ምክንያቱም እጅግ ብልህ የሆነው ይፋ ማድረግ፣ የሰው ልጅን የሚጠብቀው አይነት፣ መጀመሪያ ላይ እንደ ልብ እና ሁለተኛ ዋና ርዕሶች፣ መጀመሪያ ላይ እንደ ውስጣዊ ምሰሶዎች እና ሁለተኛ፣ መጀመሪያ ላይ እንደ ስሜታዊ ዝግጁነት እና ሁለተኛ እንደ ፅንሰ-ሀሳብ መስፋፋት፣ ምክንያቱም ልቦች ሲተሳሰሩ፣ ርዕስ መረጃ ይሆናል፣ እና ልቦች ሲላቀቁ፣ ርዕስ መሳሪያ ይሆናል፣ ወደ ደረቅ ሣር የሚወረወር ብልጭታ ይሆናል፣ እና ስለዚህ ጥበባዊ ስራ ብዙውን ጊዜ መጀመሪያ ላይ የማይታይ ነው፣ የትምህርት ማዕቀፎች፣ የባህል ማለስለሻ፣ ፌዝን የሚቀንስ ቋንቋ፣ የማህበረሰብ ውይይቶች፣ የመንፈሳዊ ሉዓላዊነት ስልጠና እና እግዚአብሔር በውስጣችሁ እንዳለ የሚለውን ሀሳብ ረጋ ያለ መደበኛነት፣ ስለዚህም የጠፈር ውይይት ዋና በሚሆንበት ጊዜ፣ ቀድሞውኑ ሥልጣንን ወደ ውስጥ ማዛወር በጀመረ ሕዝብ ላይ ያርፋል። እንዲሁም፣ መረጋጋት ፍጹም እንድትሆኑ የተጠየቅክበት እውነት አይደለም፣ ምክንያቱም መረጋጋት ፍጹም አይደለም፣ መረጋጋት መኖር ነው፣ መረጋጋት በእሱ ቁጥጥር ስር ሳትሆን ስሜት የመሰማት ችሎታ፣ አንድን ሰው ማጥቃት ሳያስፈልግ እርግጠኛ አለመሆንን የመጠበቅ ችሎታ፣ ጎረቤትህን ወደ ጠላት ሳታደርግ የዓለም እይታ ለውጥን የመለማመድ፣ እየተማርክ ደግ ሆነህ የመቆየት፣ አስተዋይ ሆነህ የማወቅ ጉጉት ያለህ የመሆን እና አጽናፈ ሰማይ በአእምሮህ ውስጥ ሲሰፋ በፈጣሪህ ብልጭታ ውስጥ ሥር የመትከል እውነታ ነው፣ ​​እናም ይህንን መረጋጋት ስትኖር፣ ለሌሎች ሕያው የፈቃድ ወረቀት ትሆናለህ፣ ምክንያቱም መረጋጋትህ መስፋፋት በሕይወት እንደሚተርፍ ያሳያል፣ ርህራሄህ እምነት ሳይፈርስ ሊዳብር እንደሚችል ያሳያል፣ እና ማስተዋልህ የማይታወቀው ነገር ያለ ድንጋጤ እና ያለ አምልኮ ሊሟላ እንደሚችል ያሳያል። ስለዚህ ዓለም የበለጠ ሲገልጥ መያዝ ወደሚችሉት በጣም ቀላሉ እና በጣም የተረጋጋ ማንነት በመመለስ ይህንን ስርጭት እናጠናቅቃለን፤ ይህም ካርታው ሲቀየር የሚሰማዎት ፍርሃት አለመሆንዎ፣ እርስዎ ጥያቄ ውስጥ ከመግባትዎ በፊት የተቀበልከውን የወረስከው ታሪክ አለመሆንዎ፣ እርስዎ ከሁለት ጽንፎች በአንዱ ውስጥ ሊጎትቱህ የሚሞክር ማህበራዊ ጫና አይደለህም፣ እና ወዲያውኑ ወገን እንድትመርጥ የሚጠይቅህ ድምጽ አይደለህም፣ ምክንያቱም ይህ ሁሉ የሚመሰክረው ግንዛቤ ስለሆንክ፣ እርስዎ የጠቅላይ ፈጣሪ እራሱን በቅርጽ የሚማር ሕያው ብልጭታ ነዎት፣ እና በዚያ ውስጣዊ መገኘት ውስጥ ሲቆሙ፣ አጽናፈ ሰማይ ሰላምህን ሳይሰርቅ ሊከፈት ይችላል፣ እምነትህ ፍቅሩን ሳያጣ ሊበቅል ይችላል፣ አእምሮህ ጤናማነቱን ሳያጣ ሊሰፋ ይችላል፣ እና ዓለምህ እንደ ስብራት ሳይሆን እንደ ምረቃ ይፋ ማድረግ ይችላል። በዚህ ውስጥ ከእርስዎ ጋር እንጓዛለን፣ እና በእናንተ ውስጥ ያለውን ነገር እናምናለን፣ ምክንያቱም ከረጅም ጊዜ በፊት እዚያ ስለተቀመጠ፣ እና ውጫዊው ሰማይ በመጨረሻ የተሸከሙትን ውስጣዊ ሰማይ የሚያንጸባርቅበትን ጊዜ እየጠበቀ ነው። እኔ ቫሊር ነኝ፣ እና ዛሬ ለሁላችሁም ይህንን በማካፈሌ ደስ ብሎኛል።

GFL Station ምንጭ ምግብ

ኦሪጅናል ስርጭቶችን እዚህ ይመልከቱ!

ወደ ላይ ተመለስ